Riis. 19. Ajumees W. Penfieldilt
Tööprotsessi valmistati ette ka teiselt poolt. Tööjõu ilmumine oli võimalik ainult tervete rühmadena elanud loomade seas, kellel olid piisavalt arenenud kooseluvormid, kuigi need vormid olid muidugi veel väga kaugel isegi kõige primitiivsematest inimelu vormidest. N. Yu. Voytonise ja N. A. Tikhi kõige huvitavamad Suhhumi puukoolis läbiviidud uuringud annavad tunnistust sellest, kui kõrgele arenguastmele võivad loomade kooselu vormid jõuda. Nagu need uuringud näitavad, on ahvikarjas juba väljakujunenud suhete süsteem ja omamoodi hierarhia koos vastavalt väga keerulise suhtlussüsteemiga. Samas võimaldavad need uuringud taas kord veenduda, et vaatamata ahvikarja sisesuhete keerukusele piirduvad need siiski otseste bioloogiliste suhetega ega ole kunagi objektiivselt määratud loomade tegevuse objektiivse sisuga.
Lõpuks oli tööjõu oluliseks eelduseks ka kõrgelt arenenud, nagu nägime, reaalsuse vaimse peegelduse vormide olemasolu loomamaailma kõrgeimate esindajate seas.
Kõik need hetked oma tervikuna moodustasid peamised tingimused, mille tõttu edasise evolutsiooni käigus võis tekkida töö ja tööl põhinev inimühiskond.
Mis on see konkreetselt inimtegevus, mida nimetatakse tööks?
Töö on protsess, mis ühendab inimest loodusega, inimese mõjutamise protsess loodusele. “Töö,” ütleb Marx, “on ennekõike inimese ja looduse vahel toimuv protsess, protsess, kus inimene oma tegevuse kaudu vahendab, reguleerib ja kontrollib enda ja looduse vahelist ainevahetust. Ta ise vastandub looduse substantsile kui loodusjõule. Et omastada looduse ainest talle sobival kujul enda elu, paneb ta käima oma kehale kuuluvad loodusjõud: käed ja jalad8 A. n leojatiev 225
gi, pea ja sõrmed. Selle liikumise kaudu välisele olemusele toimides ja seda muutes muudab ta samal ajal ka oma olemust. Ta arendab temas uinunud jõude ja allutab nende jõudude mängu enda võimule.
Tööjõudu iseloomustavad eelkõige kaks järgmist omavahel seotud tunnust. Üks neist on tööriistade kasutamine ja valmistamine. "Töö," ütleb Engels, "algab tööriistade valmistamisest."
muud iseloomulik Tööprotsess seisneb selles, et see viiakse läbi ühise, kollektiivse tegevuse tingimustes, nii et inimene ei astu selles protsessis mitte ainult teatud suhetesse loodusega, vaid ka teiste inimestega - selle ühiskonna liikmetega. Ainult suhete kaudu teiste inimestega suhestub inimene looduse endaga. See tähendab, et sünnitus ilmneb algusest peale protsessina, mida vahendab tööriist (laiemas mõttes) ja samal ajal on see sotsiaalselt vahendatud.
Tööriistade kasutamisel inimese poolt on ka selle valmistamise loomulik ajalugu. Nagu me teame, eksisteerivad juba mõnedel loomadel tööriistade tegevuse alged väliste vahendite kasutamise näol, mille abil nad teevad individuaalseid toiminguid (näiteks jootmise kasutamine inimtoidulistel ahvidel). Need välised vahendid - loomade "tööriistad" - on aga kvalitatiivselt erinevad inimese tõelistest tööriistadest - töövahenditest.
Erinevus nende vahel ei seisne sugugi selles, et loomad kasutavad oma "tööriistu" harvemal juhul kui primitiivsed inimesed. Nende erinevust saab veel vähem taandada erinevustele nende välises vormis. Inimese tööriistade ja loomade "tööriistade" tegeliku erinevuse saame paljastada ainult siis, kui uurime objektiivselt seda tegevust, millesse need kuuluvad.
Olenemata sellest, kui keeruline on loomade "tööriist" tegevus, pole sellel kunagi sotsiaalse protsessi iseloomu, seda ei viida läbi kollektiivselt ega määrata suhtlussuhteid seda läbi viivate isikute vahel. Kuid teisalt võib loomakoosluse moodustavate isendite vaheline instinktiivne suhtlus olla keeruline, see ei ole kunagi üles ehitatud nende "produktiivse" tegevuse alusel, ei sõltu sellest, ei ole selle poolt vahendatud.
Seevastu inimtöö on algselt sotsiaalne, indiviidide koostööl põhinev tegevus, mis hõlmab vähemalt algelist tehnilist tööfunktsioonide jaotust; tööjõud on seega looduse mõjutamise protsess, mis ühendab selles osalejaid omavahel, vahendab nende suhtlust. "Tootmises," ütleb Marx, "ei astu inimesed suhetesse mitte ainult loodusega. Nemad on
nad ei saa toota ilma teatud viisil ühinemata ühiseks tegevuseks ja oma tegevuse vastastikuseks vahetamiseks. Tootmiseks astuvad inimesed teatud seostesse ja suhetesse ning ainult nende sotsiaalsete sidemete ja suhete raames eksisteerib nende suhe loodusega, toimub tootmine.
Selle fakti konkreetse tähtsuse mõistmiseks inimpsüühika arengule piisab, kui analüüsida, kuidas muutub tegevuse struktuur, kui seda tehakse kollektiivse töö tingimustes.
Juba inimühiskonna arengu kõige varasematel aegadel tekib paratamatult varem üheainsa tegevusprotsessi eraldumine üksikute tootmises osalejate vahel. Esialgu näib see jaotus olevat juhuslik ja ebajärjekindel. Edasise arengu käigus kujuneb see juba primitiivse tehnilise tööjaotuse näol.
Nüüd jääb mõne inimese ülesandeks näiteks tule hoidmine ja sellel toidu töötlemine, paljudele teistele - toidu enda hankimine. Mõned kollektiivse jahi osalejad täidavad uluki jälitamise funktsiooni, teised - varitsuses ootamise ja ründamise funktsiooni.
See toob kaasa otsustava ja radikaalse muutuse üksikisikute - tööprotsessis osalejate - tegevuse struktuuris.
Eespool nägime, et iga tegevust, mis viib otseselt ellu loomade bioloogilisi, instinktiivseid suhteid ümbritseva loodusega, iseloomustab see, et see on alati suunatud objektidele. bioloogiline vajadus ja on nendest objektidest motiveeritud. Loomade puhul ei toimu tegevust, mis ei vastaks ühele või teisele otsesele bioloogilisele vajadusele, mida ei põhjustaks mõju, millel on looma jaoks bioloogiline tähendus - objekti tähendus, mis rahuldab tema antud vajadust ja mis ei oleks suunatakse viimase lingi kaudu otse sellele teemale. Loomadel, nagu me juba ütlesime, on nende tegevuse objekt ja selle bioloogiline motiiv alati ühendatud, langevad alati üksteisega kokku.
8*
Vaatleme nüüd sellest vaatenurgast indiviidi tegevuse põhistruktuuri kollektiivse tööprotsessi tingimustes. Kui mõni meeskonnaliige teeb oma tööalase tegevuse, teeb ta seda ka ühe oma vajaduse rahuldamiseks. Nii on näiteks peksja, primitiivses ühisjahil osaleja tegevus ajendatud toiduvajadusest või võib-olla ka riietuse vajadusest, mida tema jaoks teenib tapetud looma nahk. Millele aga tema tegevus on otseselt suunatud?^ See võib olla suunatud näiteks loomakarja peletamisele ja suunamisele teiste varitsuses peituvate jahimeeste poole. Tegelikult peaks see olema tegevuse tulemus
tugevus see inimene. Sellel jahil selle üksiku osaleja tegevus peatub. Ülejäänu teevad teised jahil osalejad. Selge on see, et see tulemus - ulukite hirmutamine vms - iseenesest ei vii ega saa kaasa tuua peksja toidu-, loomanaha- jms vajaduse rahuldamist. Millele need tema tegevuse protsessid on suunatud, seega ei lange kokku sellega, mis neid motiveerib, s.t ei lange kokku tema tegevuse motiiviga: mõlemad siin jagunevad omavahel. Selliseid protsesse, mille teema ja motiiv ei lange kokku, nimetame tegudeks. Võib näiteks öelda, et peksja tegevus on jahipidamine, hirmutamine aga tema tegevus.
Kuidas on võimalik tegevuse sünd, s.t tegevusobjekti ja selle motiivi eraldamine? Ilmselgelt saab see võimalikuks ainult ühise, kollektiivse looduse mõjutamise protsessi tingimustes. Selle protsessi tulemus, mis tervikuna vastab kollektiivi vajadustele, viib ka indiviidi vajaduse rahuldamiseni, kuigi ta ise ei pruugi neid viimaseid toiminguid läbi viia (näiteks otsene rünnak saagile ja selle tapmine), mis juba viivad otseselt selle vajaduse objekti valdamiseni. Geneetiliselt (st oma päritolult) on individuaalse tegevuse objekti ja motiivi eraldamine pideva isoleerimise tulemus varem keerulisest ja mitmefaasilisest, kuid ühtne tegevusüksikud operatsioonid. Need eraldiseisvad toimingud, mis nüüd ammendavad indiviidi antud tegevuse sisu, muutuvad tema jaoks iseseisvaks tegevuseks, kuigi kollektiivse tööprotsessi kui terviku suhtes jäävad nad loomulikult vaid üheks selle konkreetseks lüliks.
Loomulikud eeldused üksikoperatsioonide selliseks isoleerimiseks ja nende individuaalses tegevuses teatud iseseisvuse omandamiseks on ilmselt järgmised kaks peamist (kuigi mitte ainsat) momenti. Üks neist on instinktiivse tegevuse sageli ühine olemus ja indiviididevaheliste suhete primitiivne "hierarhia", mida täheldatakse kõrgemate loomade kooslustes, näiteks ahvidel. Teine oluline punkt on loomade tegevuses, mis säilitab endiselt kogu oma terviklikkuse, eraldamine kahest erinevast faasist - ettevalmistusfaasist ja rakendamise faasist, mis võivad ajas üksteisest oluliselt eemalduda. Näiteks näitavad katsed, et aktiivsuse sunnitud katkestamine ühes selle faasis võimaldab loomade edasist reaktsiooni väga vähe edasi lükata, samas kui faasidevaheline katkestus annab samale loomale kümneid ja isegi sadu kordi suurema viivituse. (katsed A V. Zaporožets).
Vaatamata vaieldamatule geneetilisele seosele kõrgemate loomade kahefaasilise intellektuaalse tegevuse ja üksikisiku tegevuse vahel, mis sisaldub kollektiivses tööprotsessis selle ühe lülina,
nende vahel on tohutu erinevus. Selle juured on nende objektiivsete seoste ja suhete erinevuses, mis on nende aluseks, millele need vastavad ja mis peegelduvad tegutsevate indiviidide psüühikas.
Loomade kahefaasilise intellektuaalse tegevuse eripära seisneb, nagu nägime, selles, et seose mõlema (või isegi mitme) faasi vahel määravad füüsilised, materiaalsed seosed ja suhted - ruumilised, ajalised, mehaanilised. Loomade eksisteerimise loomulikes tingimustes on need ka alati loomulikud, loomulikud seosed ja suhted. Kõrgemate loomade psüühikat iseloomustab vastavalt võime peegeldada neid materiaalseid, looduslikke seoseid ja suhteid.
Kui loom tiiru tehes eemaldub saagist varem ja alles siis haarab sellest kinni, siis allub see keeruline tegevus looma tajutava olukorra ruumilistele suhetele; tee esimene osa - loomuliku vajadusega tegevuse esimene faas viib looma võimaluseni viia läbi oma teine ​​faas.
Inimtegevuse vormil, mida me käsitleme, on selgelt erinev objektiivne alus.
Mängu hirmutamine peksja poolt viib tema vajaduse rahuldamiseni selle järele, mis ei tulene sugugi sellest, et sellised on antud materiaalse olukorra loomulikud seosed; pigem vastupidi, tavajuhtudel on need loomulikud suhted sellised, et mängu ehmatus hävitab võimaluse seda valdada. Mis siis seob selle tegevuse vahetu tulemuse selle lõpptulemusega? Ilmselgelt pole midagi muud kui selle inimese suhe teiste kollektiivi liikmetega, mille tõttu ta saab nende käest oma osa saagist – osa ühisest töötegevusest. See suhe, see side toimub tänu. teiste inimeste tegevusele. See tähendab, et just teiste inimeste tegevus on indiviidi tegevuse spetsiifilise struktuuri objektiivne alus; See tähendab, et ajalooliselt, s.o lähtuvalt selle tekkeviisist, peegeldab motiivi seos tegevusobjektiga mitte loomulikke, vaid objektiivseid sotsiaalseid seoseid ja suhteid.
Seega muutub kõrgemate loomade kompleksne tegevus, mis allub loomulikele materiaalsetele seostele ja suhetele, inimeses tegevuseks, mis allub algselt sotsiaalsetele seostele ja suhetele. See on vahetu põhjus, mille tõttu tekib spetsiifiliselt inimlik reaalsuse peegeldamise vorm - inimteadvus.
Tegevuse isoleerimine eeldab ilmtingimata võimalust, et tegutsev subjekt võib toimingu objektiivse motiivi ja selle objekti vahelise suhte vaimseks refleksiooniks. Vastasel juhul on tegevus võimatu, see kaotab subjekti jaoks tähenduse. Seega, kui pöörduda meie eelmise näite poole, on ilmne, et peksja tegevus on võimalik ainult peegelduse tingimustes
nende jaoks on seos tema isiklikult sooritatud tegevuse eeldatava tulemuse ja kogu jahiprotsessi lõpptulemuse kui terviku vahel - varitsusrünnak põgenevale loomale, selle tapmine ja lõpuks ka tarbimine. Esialgu ilmub see seos inimese ette selle endiselt sensuaalselt tajutud kujul - teiste töös osalejate tegelike tegude kujul. Nende tegevus annab peksja tegevuse subjektile tähenduse. Samamoodi ka vastupidi: ainult peksja tegevus õigustab, mõtestab varitsuses ulukeid ootavate inimeste tegusid, kui poleks peksjate tegevust, siis oleks varitsus mõttetu, põhjendamatu.
Seega kohtume siin taas sellise suhtumisega, sellise seosega, mis määrab tegevuse suuna. See suhe erineb aga põhimõtteliselt nendest suhetest, millele loomade tegevus allub. See tekib inimeste ühistegevuses ja väljaspool seda on võimatu. See, millele tegevus on suunatud, alludes sellele uuele suhtele, ei pruugi iseenesest inimese jaoks otsest bioloogilist tähendust omada ja mõnikord isegi sellega vastuolus olla. Nii et näiteks hirmutav mäng on iseenesest bioloogiliselt mõttetu. See omandab tähenduse ainult kollektiivse töötegevuse tingimustes. Need tingimused annavad tegevusele inimliku ratsionaalse tähenduse.
Seega koos tegevuse sünniga see peamine "üksus". tekib inimtegevus, inimese psüühika peamine, sotsiaalse olemuse "üksus" - inimese jaoks mõistlik tähendus sellele, millele tema tegevus on suunatud.
Sellel on vaja konkreetselt peatuda, sest see on teadvuse tekke konkreetse psühholoogilise mõistmise jaoks väga oluline punkt. Selgitame oma ideed uuesti.
Kui ämblik tormab vibreeriva objekti suunas, allub tema tegevus loomulik suhtumine, mis ühendab vibratsiooni võrku siseneva putuka toiduomadusega. Tänu sellele suhtele omandab vibratsioon ämbliku jaoks toidu bioloogilise tähenduse. Kuigi seos putuka võrgu vibratsiooni tekitava omaduse ja toiduna toimimise vahel määrab tegelikult ämbliku tegevuse, kuid seosena, seosena on see tema eest varjatud, seda "ei eksisteeri tema jaoks." Seega, kui tuua võrku mõni vibreeriv objekt, näiteks kõlav häälehark, tormab ämblik ikkagi selle juurde.
Peksja, kes mängu hirmutab, allutab oma tegevuse ka teatud seosele, teatud suhtele, nimelt suhtele, mis seob saagi põgenemist ja selle hilisemat tabamist, kuid see seos ei põhine enam loomulikul, vaid sotsiaalne suhe – peksja tööalane side teistega.kollektiivjahil osalejad.
Nagu me juba ütlesime, ei saa mängu enda nägemine muidugi veel hirmutada. Et inimene aktsepteeriks
võtma peksja funktsiooni, on vajalik, et tema teod oleksid suhtes, mis seob nende tulemuse kollektiivse tegevuse lõpptulemusega; on vajalik, et see suhe oleks tema poolt subjektiivselt kajastatud, et see muutuks "tema jaoks eksisteerivaks"; Teisisõnu on vaja, et tema tegude tähendus oleks talle ilmutatud, tema poolt teadvustatud. Tegevuse tähenduse teadvustamine toimub selle objekti kui teadliku eesmärgi peegelduse vormis.
Nüüd avaneb subjektile esmakordselt seos tegevuse objekti (selle eesmärgi) ja tegevust motiveeriva (selle motiivi) vahel. See ilmneb talle otsekoheses sensuaalses vormis, inimtöökollektiivi tegevuse vormis. See tegevus peegeldub inimese peas mitte enam subjektiivses sulandumises objektiga, vaid subjekti objektiivs-praktilise suhtumisena sellesse. Loomulikult on vaadeldavatel tingimustel tegemist alati kollektiivse subjektiga ja järelikult kajastavad nad üksikute töös osalejate suhteid esialgu ainult niivõrd, kuivõrd nende suhted langevad kokku töökollektiivi kui terviku suhetega.
Kõige olulisem, otsustav samm on aga juba astutud. Inimeste tegevus on nüüd nende teadvuse jaoks eraldatud objektidest. Nad hakkavad seda täpselt oma suhtena tundma. See aga tähendab, et loodus ise – neid ümbritseva maailma objektid – paistab nüüd ka nende jaoks silma ning ilmub oma stabiilses suhtes kollektiivi vajadustega, selle tegevusega. Seega näiteks toitu tajub inimene teatud tegevuse objektina - otsingute, jahipidamise, toiduvalmistamise ja samal ajal objektina, mis rahuldab inimeste teatud vajadusi, sõltumata sellest, kas sellel inimesel on otsene vajadus. selle eest ja kas see on nüüd tema enda tegevuse objekt. Seetõttu saab ta seda teistest reaalsuse objektidest eristada mitte ainult praktiliselt, tegevuses endas ja olenevalt praegusest vajadusest, vaid ka "teoreetiliselt", st seda saab meeles hoida, sellest võib saada "idee". ”.

Inimteadvus tekkis ja arenes oma eksisteerimise sotsiaalsel perioodil ning teadvuse kujunemise ajalugu ei ületa nende mitmekümne tuhande aasta piire, mille me inimühiskonna ajaloole omistame. Inimteadvuse tekkimise ja arengu peamine tingimus on inimeste ühine produktiivne kõne vahendatud instrumentaalne tegevus. See on tegevus, mis nõuab koostööd, suhtlemist ja inimeste omavahelist suhtlemist. See hõlmab toote loomist, mida kõik ühistegevuses osalejad tunnustavad oma koostöö eesmärgina. Individuaalne teadvus tekkis inimkonna ajaloo koidikul ilmselt (sellele on praegu, kümnete tuhandete aastate pärast raske hinnata, kindlasti) kollektiivse tegevuse käigus kui vajalik tingimus selle korraldus: selleks, et inimesed saaksid midagi koos teha, peab igaüks neist selgelt aru saama oma ühise töö eesmärgist. See eesmärk tuleb määratleda, s.t. määratletud ja sõnadega väljendatud.

Täpselt samamoodi ilmselt tekib ja hakkab arenema lapse individuaalne teadvus ontogeneesis. Selle kujunemiseks on vajalik ka täiskasvanu ühistegevus ja aktiivne suhtlemine lapsega, suhtluse eesmärgi tuvastamine, teadvustamine ja sõnaline määramine. Inimese filo- ja ontogeneetilise päritolu ja arengu algusest peale

Loogilise teadvuse jaoks saab kõnest selle subjektiivne kandja, mis algul toimib suhtlusvahendina (sõnum), seejärel aga mõtlemisvahendina (üldistamine).

Enne omandiks saamist individuaalne teadvus, peaks sõna ja sellega seotud sisu saama üldine tähendus inimestele, kes neid kasutavad. Ühistegevuses on see esimene kord. Saanud universaalse tähenduse, tungib sõna seejärel individuaalsesse teadvusse ja muutub selle omandiks tähenduste ja tähenduste kujul.

eriti tähtsust sest inimteadvuse arengul on inimtegevuse produktiivne, loov iseloom. Teadvus hõlmab inimese teadlikkust mitte ainult välismaailmast, vaid ka iseendast, oma aistingutest, piltidest, ideedest ja tunnetest. Selle teadvustamiseks pole muud võimalust, kui saada võimalus inimese jaoks "näha" omaenda, loomingus objektistatud psühholoogiat. Inimeste kujundid, mõtted, ideed ja tunded kehastuvad materiaalselt nende loometöö objektidesse ning järgneva tajumisega, et need objektid kehastavad nende loojate psühholoogiat, muutuvad nad teadlikuks. Seetõttu on loovus inimese enesetundmise ja teadvuse arendamise viis ja vahend oma loomingu tajumise kaudu.

Inimese teadvus on oma arengu alguses suunatud välismaailma. Inimene mõistab, et ta on temast väljaspool, tänu sellele, et looduse poolt talle antud meeleorganite abil näeb, tajub ta seda maailma temast eraldiseisvana ja temast sõltumatult eksisteerivana. Hiljem ilmneb refleksiivne võime, s.t. arusaamine, et inimene ise saab ja peaks saama enda jaoks teadmiste objektiks. Selline on teadvuse arengu etappide jada fülo- ja ontogeneesis. Seda teadvuse arengu esimest suunda võib nimetada kui refleksiivne.

Teine suund on seotud mõtlemise arendamisega ja mõtte järkjärgulise sidumisega sõna. Inimlik mõtlemine, arenemine, tungib üha enam asjade olemusse. Paralleel-

kuid koos sellega areneb omandatud teadmiste tähistamiseks kasutatav keel. Keele sõnu täitub aina rohkem sügav tähendus ja lõpuks, kui teadused arenevad, muutuvad need kontseptsioonideks. Sõna-kontseptsioon on teadvuse ühik ja selle tekkimise suunda võib nimetada kontseptuaalseks.

Iga uus ajalooline epohh peegeldub ainulaadselt oma kaasaegsete teadvuses ning inimeste ajalooliste eksistentsitingimuste muutudes muutub ka nende teadvus. Selle arengu fülogeneesi saab seega esitada ajaloolises perspektiivis. Kuid sama kehtib ka inimteadvuse kohta selle ontogeneetilise arengu käigus, kui indiviid tungib tänu inimeste loodud kultuuriteostele üha sügavamale enne teda elanud rahvaste psühholoogiasse. Seda suunda teadvuse arengus on mõttekas nimetada ajalooliseks.

AT Sel hetkel Ajaloos jätkub inimeste teadvuse areng ja see areng ilmselt kulgeb teatud kiirendusega, mille põhjustab teaduse, kultuuri ja tehnika progressi kiirenenud tempo. Sellise järelduse saab teha selle põhjal, et kõik ülalkirjeldatud protsessid teadvuse transformatsiooni põhisuundades on olemas ja intensiivistuvad.

Inimteadvuse edasise arengu põhisuund on inimese enda ja teda ümbritseva maailma realiseerimise ulatuse laiendamine. See on omakorda seotud materiaalsete ja vaimsete tootmisvahendite täiustamisega, maailmas alanud sotsiaal-majandusliku revolutsiooniga, mis ajapikku peaks arenema kultuuriliseks ja moraalseks revolutsiooniks.

Juba hakkame märkama esimesi märke sellisest üleminekust. See on erinevate rahvaste ja riikide majandusliku heaolu kasv, nende ideoloogia ja poliitika muutumine nii rahvusvahelisel kui ka siseareenil, riikidevahelise sõjalise vastasseisu vähenemine, religioossete, kultuuriliste ja moraalsete väärtuste tähtsuse suurenemine. inimeste omavahelises suhtluses. Paralleelne kulg on inimese tungimine elu saladustesse, makro- ja mikromaailma. Tänu teaduse edule laieneb inimese teadmiste ja kontrolli sfäär, võim enda ja maailma üle, suurenevad oluliselt inimese loomingulised võimalused ja vastavalt ka inimeste teadvus.

Tänapäeva inimese teadvuse hindamine, selle võrdlemine teadvusega iidsed inimesed ja lähiminevikus elanud inimestega jõuame järeldusele, et meie aja inimese teadvus erineb varem Maal elanud inimeste teadvusest. Need erinevused on järgmised.

• 1. Tänapäeva inimesel on rohkem teadmisi enda ja maailma kohta kui minevikus elanud inimestel.
• 2. Tänapäeva inimeste teadmised on täpsemad kui minevikus elanud inimeste teadmised, sest need põhinevad uusimatel teadussaavutustel.
• 3. Kaasaegne inimene suudab oma teadvust oma teadvusega uusimate tehniliste vahendite, näiteks interneti abil, paremini juhtida kui minevikus.
• 4. Tänapäeval maa peal elavad inimesed saavad oma teadmisi peaaegu piiramatul määral säilitada ja teistele inimestele, sealhulgas põlvest põlve edasi anda.

Tänapäeva inimese teadvuse ja möödunud põlvkondade inimeste teadvuse erinevuse äratundmine tõstatab küsimuse tema arengust. Samal ajal sisaldab ülaltoodud teadvuse määratlus ja ka selle struktuuri kirjeldus märke, millest paljud on loomulikult omandatud. See on näiteks eneseteadvus ja inimeste teadmised ümbritsevast maailmast. Sellest järgneb küsimuse püstitamine mitte ainult teadvuse arenemise võimalikkuse, vaid ka teadvuse tekkimise kohta inimestes. See hõlmab vastuste otsimist järgmistele konkreetsetele küsimustele.

• 1. Millised tegurid ja tingimused aitasid kaasa inimeste teadvuse tekkele, kujunemisele ja arengule?
• 2. Millal tekkis ja hakkas arenema teadvus tänapäeva inimesel?
• 3. Kas teadvuse arenguprotsessis on võimalik välja tuua teatud etapid?

Inimteadvuse kujunemise ajalugu ei ulatu ilmselt viimase paari tuhande aasta taha. Pidades silmas inimeste psühholoogia sõltuvust nende ajaloost ja kultuurist, võiks teha kindlama oletuse: tänapäeva inimese teadvus tekkis ja hakkas arenema tõenäoliselt viimase 5-6 tuhande aasta jooksul, kuna see on inimühiskonna eksisteerimise aeg, tänapäeva inimeste ajalugu ja kultuur. Kaasaegne antropoloogia pakub mõningaid andmeid, mis võimaldavad püstitada hüpoteese inimteadvuse tekke ja arengu ajaloo kohta. On ilmne, et see protsess oli kuidagi seotud keelte ja muude märgisüsteemide, sealhulgas eri kõneviiside tekkega, inimkäte vabastamisega maakeral liikumisest, funktsioonide jaotamise ja inimeste jõupingutuste koordineerimisega. ühistöös. Käsitleme kõiki neid võimalikke eeldusi inimeste teadvuse tekkeks ja arengu alguseks eraldi.

Evolutsiooni käigus ilmnenud kahejalgsus vabastas inimese käed ruumis liikumisest, võimaldas tal oma käte abil ümbritsevat maailma aktiivsemalt uurida. Samal ajal hakkas inimese nägemine paranema, alates visuaalne taju mida tugevdavad kätega objektide uurimisel saadud aistingud. Inimsilm "õppis" piltlikult öeldes käest ruumi ja ümbritsevate objektide vastavaid omadusi õigesti tajuma ja hindama. Seoses leiutamise, tööriistade valmistamise ja kasutamisega omandasid inimkäed uued funktsioonid ja hakkasid sooritama keerukamaid liigutusi. See omakorda aitas kaasa tööjõu aktiivsuse tekkimisele. Selles hakkasid inimesed avastama ümbritsevate objektide erinevaid omadusi, arendama oma võimeid. Umbes samal ajal leiutasid inimesed keele, hakkasid üksteisega suhtlemisel kasutama mitmesuguseid märgisüsteeme. Tänu märgisüsteemidele said inimesed võimaluse teadmisi koguda, salvestada ja üksteisele üle kanda. Nii tekkis ja hakkas laienema individuaalse ja kollektiivse teadvuse sfäär. Kollektiivse teadvuse tekkimise ja arengu peamiseks tingimuseks oli muistsete inimeste ühine kogukondlik elu ja töötegevus, mida vahendas kõnesuhtlus, keeleoskus ja -kasutus. Selleks, et ühiselt ühiselt tegeleda, pidid inimesed selgelt mõistma ühistegevuse eesmärki, oma individuaalset rolli selles, teiste selles tegevuses osalejate ülesandeid ning lisaks oma tegevust omavahel kooskõlastama.

Võib oletada, et inimese teadvus oma arengu algfaasis oli oma sisu poolest suunatud peamiselt välismaailmale. Inimene tajus ja taipas seda, mis on temast väljaspool, tänu looduse poolt talle antud meeleorganitele ning tänu sellele arenes tema teadlikkus ümbritsevast maailmast. Hiljem ilmneb reflekteerimisvõime ja koos sellega inimese teadlikkus ja teadmine iseendast.

Teine suund on seotud inimese mõtlemise arendamisega ja mõtte seotusega sõnaga. Arenev, inimlik mõtlemine tungis üha enam asjade olemusse. Paralleelselt sellega kujunes ja arenes välja keel, mida kasutatakse inimese poolt saadud teadmiste tähistamiseks, meeldejätmiseks ja säilitamiseks. Sõnad tähenduse omandades rikastusid oma sisu poolest ja hakkasid aja jooksul muutuma teaduslikeks mõisteteks, s.t. sai maailma kohta oluliste teadmiste kandjaks.

Iga uus ajalooline epohh kajastus oma kaasaegsete teadvuses omapärasel moel ning inimeste ajalooliste eksistentsitingimuste muutudes muutus ka nende kollektiivne teadvus. Inimteadvuse arenguetappide küsimusega seoses võib oletada, et ta läbis oma fülogeneetilises transformatsioonis järgmised etapid.

• 1. Esimeste primitiivsete tööriistade leiutamise etapp inimeste poolt, mille abil sai võimalikuks laiendada teadmisi maailmast ja sellest tulenevalt ka seda tööriistategevuse abil tunnetada.
• 2. Maailmateadmiste täiendamine töötegevuse kaudu (uute materiaalse ja vaimse kultuuri objektide loomine, milles kehastuvad loova mõtlemise tulemusena inimeste poolt omandatud teadmised).
• 3. Religiooni tekkimine ja mitmesugused kunst ja ekspansioon tänu sellele inimeste teadvuse kujundlikule komponendile.
• 4. Teaduste tekkimine ja vastavalt ka inimese enda ja teda ümbritseva maailma teadmiste süvendamine mõistete tasandil.
• 5. Tööriistade, masinate ja instrumentide edasine täiustamine, viies need kaasaegsele tasemele. Nende abil inimese enda ja teda ümbritseva maailma tunnetusprotsesside laiendamine ja süvendamine.
• 6. Omandatud teadmiste säilitamine kirjutamise, leiutamise ja teabe salvestamise tehniliste vahendite täiustamise kaudu. Kogutud teadmiste edasiandmine põlvest põlve nende vahendite abil ja inimeste kollektiivse ja individuaalse teadvuse sfääri rikastamine.
• 7. Inimestevahelise infovahetuse vahendite edasine täiustamine. Tänu sellele nii kollektiivse kui ka individuaalse teadvuse arenguprotsesside kiirenemine (inimene sai võimaluse kiiresti ja lihtsalt omandada vajalikud teadmised).

Kõik, millest on seni räägitud, on puudutanud teadvuse arengut laiemalt. Sellel on aga oluline osa, mida nimetatakse "eneseteadvuseks". Sellel on oma kujunemise ja arengu seadused. Võib kujutada inimese eneseteadvuse kujunemise ja arengu protsessi järgmisel viisil. Esimesed eneseteadvuse märgid ilmnevad lapsel esimese eluaasta lõpus, kui ta eraldab end psühholoogiliselt ümbritsevast maailmast ja teistest inimestest. Seoses sellega tekib lapse sõnavarasse asesõna "mina". "Mitte mina" tähistamiseks hakkab laps samaaegselt asesõnaga "mina" kasutama asesõnu "see", "ta", "ta" või "nemad".

Enesehinnang näib avalduvat esmalt eneseteadvuses ning selle olemasolu lapses on märgata juba teisel eluaastal. Kolme-kuue-seitsmeaastaselt avardub eneseteadvus tänu hinnangutele, mida täiskasvanud ja teised lapsed lapsele annavad, s.o. tänu ümbritsevate inimeste hinnangule lapsele. Kooli vastuvõtmisega see protsess jätkub, laienedes ja süvenedes seoses teiste laste ja täiskasvanute kaasamisega lapse suhtlusringkonda.

Algkooliealiste laste enesehinnangu ja -teadlikkuse kujunemise põhisuunaks on nende edukus kasvatustegevuses ning oma õnnestumiste (vastavalt võimete) võrdlemine teiste laste õnnestumistega. Õpetajatelt, vanematelt ja teistelt lastelt saadud hinnangute kaudu saab laps teada, kui arenenud on tema kognitiivsed protsessid, võimed ja isiksuseomadused.

Üleminekut teismeeas iseloomustavad olulised muutused laste eneseteadvuses. Selles vanuses ilmneb esiteks peegeldamisvõime, mis võimaldab teismelisel tegeleda sisekaemusega ja selle põhjal enesehinnangut täpsustada. Teiseks muutub eneseharimise soov üheks enesetäiendamise ja vastavalt soovimatu enesehinnangu korrigeerimise vahendiks. Kolmandaks, sisekaemus ja enesehinnang sisse noorukieas viiakse läbi, võrreldes last ennast mõne ideaali, eeskujuga, laenatud kunstiteostest või päriselust.

Lõpetamisel on vanemas koolieas laste eneseteadvuse kujundamise protsess. Sel ajal ei moodustu mitte ainult stabiilne enesehinnang ja enam-vähem stabiilne pilt “minast”, vaid hakkab kujunema “mina-kontseptsioon”. “Mina-kontseptsiooni” raames toimub vastav “mina” erinevate kujundite eristamine. Seal on näiteks "mina" pilt enda jaoks, "mina" pilt teistele, "mina" peegeldunud või peegelpilt ja mõned teised.

Teaduste, eriti ajaloo ja bioloogia areng on esitanud uurijatele küsimuse inimese ja tema teadvuse päritolust.

Inimteadvuse tekkimise peamiseks eelduseks oli antropoidsete antropoidide elutingimuste komplitseerimine. Nende keskne närvisüsteem elutingimuste mõjul omandas keerulise struktuuri ja teatud funktsioonid. Ajupoolkerades arenesid aja jooksul parietaal-, temporaal- ja otsmikusagarad, mis täitsid kõrgemaid adaptiivseid funktsioone.

Tööjõul oli suur mõju parietaal-, temporaal- ja otsmikusagara arengule. Niisiis moodustavad need osad ahvidel 0,4% ajupoolkeradest, šimpansitel ja orangutanidel - 3,4% ja inimestel - 10%.

Psüühika bioloogilise arengu käigus tekkisid eeldused psüühika kõrgema, spetsiifiliselt inimliku vormi - teadvuse - kujunemiseks. Inimese arengu protsess erinevad tüübid tegevusest kujunes järk-järgult spetsiifiline, teadlikult suunatud kognitiivne tegevus, aga ka kujutlusvõime, tunded, erinevad vaimsed omadused, mis erinevad oluliselt looma instinktiivsest vaimsest tegevusest.

Sotsiaalne eluviis ja töö on peamised eeldused inimese teadvuse kui psüühika kõrgeima vormi arendamiseks, milles avaldub inimese suhtumine teda ümbritsevasse maailma, võime muuta ja kohandada loodust oma vajadustega. . Loomadel ei ole selliseid psüühika tunnuseid, nad on passiivselt kohanenud keskkond ja ei eralda end sellest.

Inimteadvus ei muutunud kohe selliseks, nagu ta on praegu. See on sotsiaalajaloolises arengus kaugele jõudnud. Esimesed inimesed ei erinenud loomadest palju, nende teadvus oli piiratud ja lavastatud, mis oli seletatav tootmisaktiivsuse madala tasemega ja nende suhetega ühiskonnas. Milline oli eluviis, nii oli ka teadvus.

Elatise hankimise vahendite arendamine ja materiaalsete hüvede tootmine andis tõuke inimeste teadvuse arengule. Muutuvate elutingimustega seoses tekkinud vajaduste rahuldamiseks leiutati tuld, mindi kivitööriistade kasutamiselt üle pronks- ja raudtööriistadele.

Koos jahipidamise, karjakasvatuse ja kalapüügiga tekkis põllumajandus ja seejärel käsitöö. Siis läksid inimesed üle masintootmisele ja täna astume infotehnoloogia ajastusse.

Koos tööriistade arenemisega muutusid keerukamaks ja muutusid inimestevahelised suhted, inimesed ise, nende vajadused, elukogemus, teadvus, võimed ja muud vaimsed omadused. Inimeste arenevad vaimsed omadused olid ühelt poolt tulemus, teisalt aga vajalik eeldus nende praktilise tegevuse täiustamiseks ja arendamiseks.

Inimteadvuse ajalooline areng on toimunud, toimub ja toimub, sest iga eelnev põlvkond annab oma kultuurilisi ja tööstuslikke omandamisi edasi järgmisele põlvkonnale.

Iga uus põlvkond inimesi, alustades oma elutee, valdab esivanemate tegevuse tulemusi, arendab neid edasi ja annab edasi oma järglastele. Inimsuhete järjepidevus mängib olulist rolli nii inimese enda kui ka tema teadvuse arengus.

Inimene lõi oma arengu käigus oma tööga eluks uued tingimused ja koos nendega muutis ka iseennast. Mida rohkem inimene tundis ümbritsevat maailma ja täiustas töövahendeid, seda enam sai temast selle maailma peremees.

Inimteadvuse ajalooline areng väljendus ennekõike selle sisu rikastamises, mis peegeldab objektiivne reaalsus samuti tema silmaringi laiendamine. Koos inimteadvuse rikastatud sisuga arenesid järk-järgult selle vormid, tekkisid mitmesugused kaasaegsele inimesele iseloomulikud eripärad.

Inimese ja tema teadvuse arenguprotsessis ilmnesid otsesed tundlikud maailma peegeldused, inimese nägemine muutus täiuslikumaks, võime peenelt eristada objektide ruumilisi omadusi, tunda nende omaduste mitmekesisust, kujundite ja proportsioonide ilu. ilmunud.

Viimistlemist omandas ka inimkuulmine, mille põhjuseks oli keeleline suhtlus teiste inimestega, samuti laulu ja muusikalise loovuse tekkimine ja areng.

Psüühika sisu rikastumisega on välja kujunenud uued, ainult inimesele omased mäluvormid ja -tüübid, mis seisnevad suvalises keelelises meeldejätmises ja taastootmises. Vajadus tööprotsessis ümbritsevat maailma muuta ja täiustada kajastus oskuse arendamisel muuta see kujutisteks, kujutleda objekte ja töötada nende rakendamisel.

Välja on kujunenud inimese mõtlemise vormid, mis on lahutamatult seotud keelega, selle rikkaliku sõnavara ja grammatilise struktuuriga, aga ka inimese vaimsete tegevustega, mis võimaldavad tal tegutseda, valida sobivaid käitumisviise, planeerida, näha koheseid ja pikaajalisi tulemusi.

Tööprotsess võimaldas inimestel luua uusi eesmärke ja motiive, kujundada erinevaid tootmis-, tehnilisi, tunnetuslikke, teaduslikke ja muid vajadusi ja huve.

Inimeste elu arenedes arenesid ka nende emotsioonid, kujunesid välja konkreetsed inimlikud tunded. Inimese loodud uued tegevused aitasid kaasa uute mitmekülgsete võimete kujunemisele.

Loodust uurides on inimene omandanud oskuse uurida iseennast, realiseerida oma kohustusi ühiskonnaliikmena ja reguleerida oma tegevust. Inimteadvuse arenemisprotsess oli samal ajal ka eneseteadvuse arenemise protsess.

Inimese teadvuse määrab tema sotsiaalne olemine, seetõttu on inimese teadvuse olemuse mõistmiseks vaja arvestada tema elu sotsiaalseid tingimusi.

Inimese teadvusel on ühiseid jooni, mis on iseloomulikud talle kõigil arenguetappidel. Samuti omandab see igal arenguetapil oma spetsiifilised ajaloolised tunnused. Inimeste vastuolulised sotsiaalsed suhted määravad nende teadvuse arengu vastuolulisuse.

Inimteadvuse ajaloolise arengu protsess toimub põlvkondade järjestikuse vahetuse kaudu. Tänu sellele saab võimalikuks inimkonna ja selle ajaloo areng. Koos sellega loob inimeste ajalooline areng eeldused inimese isiksuse ja tema teadvuse individuaalseks arenguks.

Inimelu ajalugu avaldab oma mõju inimese arengule pärilike eelduste kaudu, millest individuaalne areng pärineb, ja muutuste kaudu sotsiaalsetes tingimustes, milles see areng toimub.

Inimene sünnib pärilike, loomulike võimalustega tema edasiseks arenguks. Eluprotsessis realiseerib ta neid võimalusi oma olemasolu teatud tingimustel. Inimene elab ja tegutseb ühiskonnas, kus ta saab kasvatust ja haridust, astub suhetesse inimestega, assimileerib eelmiste põlvkondade loodud materiaalset ja vaimset rikkust ning kujundab end teadlikuks inimeseks.

Leontjevi sõnul on teadvuse staadiumis ainult inimene. Ta eristab inimpsüühika staadiumi omaette staadiumiks. Vaatamata sellele, et inimene ilmub nõukogude psühholoogia seisukohalt evolutsiooniprotsessi käigus, ulatub inimese enda areng evolutsiooniprotsessist kaugemale. Pärast inimese ilmumist ilmub justkui teistsugune lugu. Samal ajal kui toimub loomade evolutsioon, toimub looduse evolutsioon, siis kui inimene tekib, pole see enam fülogenees, vaid sotsiogenees. Evolutsioon kui mehhanism looduses ei peatu, kuid ühiskonna seadused on tugevamad kui bioloogilise evolutsiooni seadused.

Leontjevi definitsioon: "Teadvus - oma vahetus on subjektile avanev maailmapilt, millesse on kaasatud ta ise, tema tegevused ja seisundid" (eneseteadvus, tegevus ja kogemused).

Vaimne refleksioon viiakse läbi teadvuse vormis, mis hõlmab teadlikkust iseendast ja oma suhetest välismaailma ja inimestega. Teadvuses ei sulandu kujutlus reaalsusest subjekti kogemusega; teadvuses toimib peegelduv subjektile “tulemisena”. Peegelduva reaalsuse kui objektiivse isoleeritus inimmeeles viib inimese sisemiste kogemuste maailma jaotumiseni ja võimaluseni sellel alusel arendada enesevaatlust.

Tingimused, mis tekitavad selle psüühika kõrgeima vormi – inimteadvuse.

1. Sünnituse tekkimine Just tööjõud ja koos sellega ka kõne olid inimteadvuse tekke peamised põhjused.

Teadvuse ja tegevuse ühtsuse metodoloogilise printsiibi kohaselt toimub igasugune vaimse peegelduse muutus pärast vaimse tegevuse muutusi.

Teadvuse tekkimise tõukejõud oli välimus uus vorm tegevus, nimelt kollektiivne töö.

Tänu sünnitusele on muutunud anatoomilised ja füsioloogilised omadused: käsi areneb, otsmikusagarad suurenevad, meeleelundid paranevad. Tööjõu poolt tekitatud individuaalsed anatoomilised ja füsioloogilised muutused tõid elundite arengu vastastikuse sõltuvuse tõttu tingimata kaasa muutuse kogu organismis.

2. sotsiaalne suhtlus

3. keel ja kõne

Loomad töötlevad tööriistu looduslike vahenditega - oma organid (hambad, käed jne.) Ürginimene hakkas tööriistu valmistama kivi kivi peale töötades. Tööriista valmistamine mõne teise eseme abil tähendas tegevuse eraldamist bioloogilisest motiivist ja seeläbi uue tegevusliigi - tööjõu tekkimist.

Töö on protsess, mis ühendab inimest loodusega, inimese mõjutamise protsess loodusele.Tuleviku tööriistade valmistamine eeldas tulevase tegevuse kujutise olemasolu, see tähendab teadvuse plaani ilmnemist.

Käitumine viiakse ellu keerukalt organiseeritud tegevuste kaudu, mis moodustuvad individuaalse kogemuse kogumise protsessis.

On selliseid operatsioone, mis ei ole suunatud otseselt vajadusobjektile (bioloogiline motiiv), need tähendavad vaid vahetulemust (üks teeb tööriista ja teine ​​kasutab seda tööriista, jõuab vajaduse objektini). Individuaalse tegevuse raames saab sellest vahetulemusest iseseisev eesmärk.

Seega on subjekti jaoks tegevuse eesmärk eraldatud selle motiivist, vastavalt sellele ilmneb tegevuses uus “tegevuse” üksus.

Inimene hakkas kogema oma tegevuse tähendust. Inimene hakkab mõistma tegevuse individuaalsust. Tegevus muutub teadlikuks.

Kollektiivtöö oli inimühiskonna arengu, inimteadvuse arengu põhjuseks.

Teadvuse struktuur Leontjevi järgi:

Teadvuse kolm komponenti:

Sensuaalne teadvuse kangas.

Sõnade tähendus

isiklik tähendus

sensuaalne kangas- need kujutluspildid reaalsusest, mida tegelikult tajutakse, kas tekivad mälust või tekivad ettekujutuse (ennustuse) tõttu.

Täielikult seotud meeltega. Need pildid erinevad modaalsuse, selguse ja stabiilsuse poolest.

Tähendus sõnaga seotud. Tähenduste kandja on keel, kultuur. Keeleliste tähenduste taga on peidus sotsiaalselt arenenud tegevusmeetodid. Tähendused peidavad objekti funktsiooni, üldistust. Tähendus loob arusaama tegelikkusest.

isiklik tähendus määrab inimese teadvuse subjektiivsuse ja erapooletuse.

15. Psüühiliste nähtuste ja protsesside klassifikatsioon.

Kõik vaimsed nähtused jagunevad kolme rühma:
1) vaimsed protsessid;
2) vaimsed seisundid;
3) isiksuse vaimsed omadused.
Vaimne protsess on vaimse tegevuse akt, millel on oma peegelduse objekt ja oma reguleeriv funktsioon.
Psüühiline peegeldus - see on ettekujutuse kujundamine tingimustest, milles seda tegevust teostatakse. Vaimsed protsessid on tegevust orienteerivad-reguleerivad komponendid.
Vaimsed protsessid jagunevad:

Kognitiivsed protsessid - aisting ja taju, mälu, kujutlusvõime ja mõtlemine;

Tahtlikud protsessid- motiivid, püüdlused, soovid, otsustamine;

Emotsionaalsed protsessid - tundeid, emotsioone;

Inimese kogu vaimne tegevus on kombinatsioon kognitiivsest, tahtlikust ja emotsionaalsed protsessid.
Vaimne seisund on vaimse tegevuse ajutine originaalsus, mille määrab selle sisu ja inimese suhtumine sellesse sisu.
Vaimsed seisundid on inimese kõigi vaimsete ilmingute suhteliselt stabiilne integratsioon teatud interaktsiooniga tegelikkusega. Vaimsed seisundid avalduvad psüühika üldises korralduses.
Vaimne seisund on vaimse tegevuse üldine funktsionaalne tase, mis sõltub inimese tegevustingimustest ja tema isikuomadustest.
Vaimsed seisundid võivad olla lühiajalised, situatsioonilised ja stabiilsed, isiklikud.
Kõik vaimsed seisundid jagunevad nelja tüüpi:
1. Motivatsioon (soovid, püüdlused, huvid, kalduvused, kired);
2. Emotsionaalne (tunde emotsionaalne toon, emotsionaalne reaktsioon reaalsuse nähtustele, meeleolu, konflikt emotsionaalsed seisundid- stress, afekt, frustratsioon);
3. Tahtlikud seisundid - algatusvõime, eesmärgikindlus, sihikindlus, sihikindlus (nende klassifikatsioon on seotud keeruka tahtetegevuse struktuuriga);
4. Erineva teadvuse organiseerituse tasemega seisundid (need avalduvad erinevatel teadveloleku tasemetel).
Inimese vaimsed omadused on tema psüühika omadused, mis on antud inimesele omased.
Inimese vaimsete omaduste hulka kuuluvad:
1) temperament;
2) orienteerumine;
3) võimed;
4) iseloom.
Iseloom - sotsiaalsetesse suhetesse kaasatud indiviid on inimese sotsiaalne omadus, indiviid aga bioloogilise perekonna homo sapiens eraldiseisja (selline on vastsündinu).
Igal isiksusel on ainulaadne vaimsete omaduste kombinatsioon – vaimne ladu; see teebki ta ainulaadseks.
Mõiste "mees" on laiem kui "isiksuse" mõiste. See hõlmab nii mõistet "indiviid" kui ka "isiksuse" mõistet.
Inimese vaimsed protsessid, seisundid ja omadused on tema psüühika üks ilming. Ja esialgne vaimne kujunemine, mis väljendub nii isiksuse omadustes kui ka erinevates vaimsed seisundid, on vaimsed protsessid.

16. Teadvus kui mentaalne protsess: definitsioon, funktsioonid, empiirilised omadused. Teadvuse struktuurne analüüs.

Teadvus on kõrgeim vaimne funktsioon.

"Teadvus oma vahetuses on subjektile avanev pilt maailmast, milles on kaasatud tema ise, tema tegevused ja seisundid." (A.N.Leontiev).

Leontjevi järgi: 3 teadvuse komponenti

1. Sensuaalne teadvuse kude

Reaalsuse konkreetsed kujutised, mis on kas tegelikult tajutavad või mälust esile kerkivad või kujutlusvõime kaudu tekkivad. Täielikult seotud meeltega. Need erinevad oma modaalsuse poolest. Enam-vähem stabiilsus.

2. Väärtused

Sõnadega lahutamatult seotud. Tähenduse kandja on keel. Keeleliste tähenduste taga on peidus sotsiaalselt arenenud tegevusmeetodid. Tähendused annavad arusaama tegelikkusest.

3. Isiklik tähendus

Määrab inimese teadvuse subjektiivsuse ja erapooletuse. Individuaalne tähendus, suhtumine, emotsionaalne suhtumine antud objektile, nähtusele enda teadvuses.

W. Wundil on mõiste "emotsionaalne toon". Eraldi aistingutega kaasneb emotsionaalne kogemus (punase, ümara vms tunne).

Inimteadvuse oluline tunnus on eneseteadvus.

Olles teadlik oma tegevuse objektidest ja suhetest teiste inimestega, hakkab inimene iseennast realiseerima, eristama ennast, oma Mina ümbritsevast maailmast. Eneseteadvus avaldub enesevaatluses, kriitilises suhtumises iseendasse, enesekontrollis ja vastutuses ühiskonna ees oma tegude ja tegude eest.

William James tutvustab mõistet "teadvuse voog" - piltide, kogemuste pidev muutumine ja me oleme alati selles voolus. Esiletõstmised individuaalsus teadvus ja tema eraldatus. See ei ole teistele inimestele avatud. Muutlikkus teadvus – piirides isiklik kogemus olek on muutuv. Järjepidevus teadvus ei katke kunagi. Samas saame rääkida teadvuse ühtsusest. "Süžeeskeemi" pole. Arvame, et olime kunagi samasugused nagu praegu. Heterogeensus teadvus – selektiivsus. Ka selge teadvuse hetkel tajutakse mõnda piirkonda lähemalt, selgemalt ja midagi jääb perifeeriasse.

Titchener, järgides Rebot, tuvastab kaks teadvuse taset:

1- Selge teadvus, selge

2-välisseade

Teadmised ei ole piiratud kognitiivsed protsessid, suunatud objektile (tähelepanu) ja emotsionaalsele sfäärile. Meie kavatsused muutuvad tahte jõupingutuste kaudu tegudeks. Teadvus ei ole aga mitte paljude seda moodustavate elementide summa, vaid nende harmooniline liit, nende terviklik, kompleksselt üles ehitatud tervik Teadvuse arenguastmed määrab mõtlemise kujunemise järjekord appertseptiivsest assotsiatiivseks ja sellest lähtuvalt. konkreetseks ja edasi abstraktseks-loogiliseks. Kõigil neil traditsiooniliselt eristatavatel tasanditel on teadvusel sotsiaalne olemus, mida iseloomustab kognitiivne püüdlus ja sellel on oma asendamatu atribuut - mõtlemine. Just mõtlemine, teadvuse struktuurse korralduse kujundamine ajaloolises protsessis ja individuaalses arengus määrab teadvuse kujunemise.

17. Teadvus ja aktiveerimine. Une- ja ärkvelolekuseisundid.

Psühholoogiline aktiveerimine tähistab füsioloogilise aktivatsiooni jätkumist. See on seotud väliste signaalide dekodeerimisega, mis sõltub ärkveloleku tasemest ja inimese teadvuse seisundist, samuti tema vajadustest, maitsetest, huvidest ja plaanidest. Aktiveerimise tase ja olemus sõltuvad kolmest omavahel seotud tegurist. Esiteks räägime teadvuse ja aktivatsiooni tasemest, millel aju asub. Informatsioonist on vähe kasu, kui inimene magab või üldiselt ei ole tema teadvuse seisund selline, et ta suudaks seda vastu võtta ja omastada. Aktiveerimise taseme määravad peamiselt loomulikud ärkveloleku ja une tsüklid, kuid seda saab muuta ka näiteks meditatsiooni ajal või ravimid. Kas meie taju keskkond - välismaailmale häälestatud "antennide" püütud signaalide tõlgendamise tulemus; need antennid on meie retseptorid: silmad, kõrvad, nina, suu ja nahk. Samuti oleme tundlikud oma sisemaailma signaalide, mõttepiltide ja enam-vähem teadlikul tasandil mällu salvestatud mälestuste suhtes. Signaalide otsimine ja valimine sõltub aga teisest aktiveerimisallikast, mis neid protsesse pidevalt juhib. See on kaasasündinud tase vajadustele ja omandatud kogu elu jooksul motivatsioonid samuti afektiivsed komponendid – emotsioonid ja tunded.

Kaks teadvuse seisundit: uni - puhkeperiood ja ärkvelolek ehk aktiivne seisund, mis vastab kogu organismi aktiveerumisele, s.t. me kohaneme välise reaalsusega. Meie ettekujutus sündmustest sõltub suuresti meie seisundist, sellest, kas oleme pinges või mitte, elevil või poolunes. Seega muutub infotöötlus, mõnikord väga oluliselt, olenevalt ärkveloleku tasemest ja signaalide tajumise valmidusest. Keha aktiveerumise suurenedes ärkveloleku tase tõuseb, kuid ärkvelolekust tulenevad kohanemised võivad ühel hetkel nõrgeneda, kui aktivatsioon suureneb ülemäära. See võib juhtuda liiga tugeva motivatsiooni või tõsise sensoorse häire tagajärjel.

Uni on üks muutunud teadvuse seisunditest. Meie keha funktsioneerib keskmiselt järgmise vaheldusega: 16 tundi ärkvelolekut, 8 tundi und. On teada, et seda 24-tunnist (väikeste variatsioonidega) tsüklit juhib sisemine kontrollmehhanism nn. bioloogiline kell. Nad vastutavad ajutüves asuva unekeskuse ja ärkveloleku keskuse ergutamise eest, mida teenindab retikulaarne moodustis ise. Uni läbib erinevaid etappe: aeglase laine une jaoks järgneb teise unistus omamoodi paradoksaalne. Seda jada korratakse igas viies ligikaudu 90-minutilises tsüklis, mis on tavalise ööune ajal tavalised. Aeglase laine uni moodustab umbes 80% kogu uneajast. Inimese magama jäädes südame- ja hingamisrütmid aeglustuvad, muutudes üha ühtlasemaks. Isegi kui mõni esialgne lihaste toon, sügava une staadiumisse jõudmise hetkel keha lõdvestub ja keha ilmselt maksimaalne aste taastab füüsilise jõu.

Paradoksaalne unenägu on unenägu Rapid Eye Movement (REM) abil. Magaja on sel ajal lihastoonuse järsu languse tõttu täiesti liikumatus, samal ajal kui ajutegevus suureneb, justkui ärkaks inimene. Ainuüksi silmad teevad aga suletud silmalaugude all kiireid liigutusi. REM-faasis on magajat väga raske äratada, kuid kui see õnnestub, on kuulda teda rääkimas sellest, mida ta unes nägi ning selle unenäo detailide rikkus ja täpsus on kontrastiks sellega, mis toimub aeglasel ajal. laine uni.