Hüpnoloogi seanss

küsimus. Palun öelge mulle, mis vahe on Vaimul ja Hingel?
Vastus. Hing kehastub, muutub, aga Vaim on igavene.

K. Mis mõttes "hing muutub"?
A. Hing, see on plastiline. Kujutage ette tähte. Siin on selle kiired, see on Vaim ja valgus, mis sealt tuleb, on Hing. Vaim on alus, jäigem, kõigutamatum, Hing plastilisem. Kui Vaim on kujutatud kiirena, siis Hing on selle veidi ähmane kuma, teisisõnu, Vaim on kiir ja Hing on Vaimu kujutis ja kuma on selles suletud.

K. Kas konkreetne Vaim on seotud konkreetse hingega? Kas see paar on püsiv?
V. Jah, nad on ühendatud ja tungivad vastastikku üksteisesse, ainult ühel Vaimul on reeglina mitu hinge. Ja üldiselt on kõik ühe Vaimu ilming.

K. Mis vahe on inimese hingel ja mis tahes muu tsivilisatsiooni esindaja hingel?
V. Millist inimest peate tutvustama? Inimesed on siin erinevad ja Inimestesse kehastuvad paljud erinevad tsivilisatsioonid.

K. Meil ​​oli teave, et kõik Maal inimeste kehadesse kehastuvad olendid, kui nad on pärit kusagilt mujalt, on paaris maise inimese Hingega. See võib olla kogemusega või isegi täiesti puhas maatriks, millele on salvestatud põhikogemus ... Kas pole?
A. Praktiliselt nii. Kuid asi pole mitte ainult selles, et nad on "paarina välja antud", vaid nad näivad sulanduvat kokku, kuid säilitavad samal ajal oma individuaalsuse. Selgub, üks hing.

K. Pärast Maa kogemuse läbimist on need hinged eraldatud või jäävad nad igavesti koos?
A. Siin on kõik vastavalt nende soovile, vastavalt ülesannetele, olenevalt sellest, kuhu nad lähevad, on palju erinevaid hetki.

K. Mis vahe on maisel inimhingel ja teistel hingedel, kas sellel on mingi spetsiifiline tunnus?
V. Jah, võite seda nimetada eriliseks maitseks... Loodame, et saate aru, et "maitse" on antud juhul metafoor.

K. Võib-olla ainult Inimhingest saab välja tulla tõeline Looja?
V. Ei, igast hingest võib saada Looja, ainult ta loob erineval viisil.

K. Noh, reptiloidide hinged, kas ka nemad võivad saada Loojateks?
A. Nad on pigem hävitajad, aga samas loovad midagi, kuigi hävitavad.

K. Kuidas need siis põhimõtteliselt erinevad?
Oh. Õpetajad juba möirgavad meist üle, ütlevad “saba, saba”!)))
Aga tõsiselt…. Neil on vähem Armastust... Pigem on neil isegi parem nimetada seda "hoolitsuseks", neil pole Armastust. See on osaliselt tingitud nende füsioloogiast. Tegelikult võiks ka nende Hing seda omadust endas arendada ja nad näivad seda tunnetavat ja on seetõttu mõnevõrra keerulised.
Need. see tingimusteta armastus, mis on omane inimhingele, on üks peamisi erinevusi teiste tsivilisatsioonide esindajate hingedest.

K. Milliseid muid olulisi erinevusi seal on?
V. Nüüd tajun seda sinise valgusena ja tunnen seda seguna õilsusest ja ohverdamisest, võimest tegutseda põhimõtteliselt, mõnikord isegi iseenda kahjuks. Kõik teised tsivilisatsioonid on piisavalt praktilised.

K. Kas mujal on teisi sarnaste omadustega tsivilisatsioone?
V. Jah, aga ainult sarnastega. Selle Inimhinge erilise aroomi moodustab terve eriliste aistingute kompleks, mida koged selle Hinge lähedal olles. Seal ei ole kedagi võtmehetk, on funktsioonide summa.
On inimesi, kes ei koge Tingimusteta armastus aga nad on ikkagi inimesed.

K. Aga miks nad ei suuda seda Armastust avaldada?
V. See on küsimus neile inimestele, mitte meile.

D_A Lisan endalt:

Inimvaim on seesama Looja Säde. Hing on need kihid, maatriksid ja kehad, mille Säde endale “peale paneb”, et kogeda selliseid maailmu nagu Maa. Hinge maatriks on ebastabiilne, need muutuvad sageli, olenevalt kehastumise käigus tehtud ülesannetest, õppetundidest ja otsustest. See ei tähenda, et hing ise täielikult muutub, kuid selle rakud võivad muutuda (aktiveeruda või "uinuda"), muutes seeläbi sageli iseloomu. Kehastumisest väljudes loovutab Säde suurema osa kestadest nendele süsteemidele, mille jaoks kogutud kogemused olid mõeldud (nt Maa, perekond, põlistsivilisatsioonid). Üks kolleeg kirjeldas protsessi järgmiselt:

Kui mu vanaema siirdus teise maailma, nägin, kuidas ta tõusis planeedist kõrgemale ja võttis seal lillekuju. Selle lille kroonlehed hakkasid lagunema ja eemalduma, selle tulemusena jäi alles vaid Säde, mis läks oma kõrgemasse dimensiooni, mul polnud võimalust seda edasi jälgida.

Väliselt:

Mis on hing ja vaim

Hing on inimese immateriaalne olemus, mis on suletud tema kehasse, elutähtis mootor. Sellega hakkab keha elama, selle kaudu õpib ta ümbritsevat maailma. Pole hinge, pole elu.
Vaim on inimloomuse kõrgeim aste, mis tõmbab ja juhib inimest Jumala juurde. Just vaimu kohalolek seab inimese elusolendite hierarhias ennekõike.

Mis vahe on hingel ja vaimul?

Hing on inimelu horisontaalne vektor, indiviidi ühendus maailmaga, soovide ja tunnete valdkond. Selle tegevused on jagatud kolme suunda: tunne, soovitav ja vaimne. Need on kõik mõtted, tunded, emotsioonid, soov midagi saavutada, millegi poole püüelda, teha valik antagonistlike mõistete vahel, kõik see, mille järgi inimene elab. Vaim on vertikaalne tugipunkt, mis pürgib Jumala poole.

Hing elustab keha. Nii nagu veri tungib inimkeha kõikidesse rakkudesse, tungib hing läbi kogu keha. See tähendab, et inimesel on see, nagu tal on keha. Ta on tema olemus. Kui inimene elab, ei lahku hing kehast. Kui ta sureb, siis ta enam ei näe, ei tunne, ei räägi, kuigi tal on kõik meeled, aga need on passiivsed, sest hinge pole. Vaim ei kuulu loomult inimesele. Ta võib selle maha jätta ja tagasi tulla. Tema lahkumine ei tähenda inimese surma. Vaim elavdab hinge.

Hing on see, mis valutab, kui füüsiliseks valuks pole põhjust (keha on terve). See juhtub siis, kui inimese soovid on oludega vastuolus. Vaimul puuduvad sensuaalsed aistingud.

Varakult

Paljudes olukordades on "vaim" ja "hing" sünonüümid, kuid vaatamata sellele on mõisted ühe inimese isiksuse erinevad komponendid. Sel põhjusel on soovitav mõista, milles erinevus seisneb.

Mõisted "hing" ja "vaim"

Hing on immateriaalne üksus, mis peab sisalduma inimkehas. Igal juhul eeldatakse, et hing juhib inimese elu ja tegusid. Seda ei nõuta mitte ainult eluks, vaid ka meid ümbritseva maailma tundmiseks. Kui pole hinge, pole ka elu.

Vaim on iga inimese olemuse kõrgeim aste, mis sillutab teed Issanda juurde. Vaim võimaldab asetada inimese elusolendite hierarhias üle kõige.

Hing ja vaim: mõistete võrdlus

Mis vahe on hingel ja vaimul?

Hing on iga inimese elu peamine vektor, sest just see seob isiksuse ja teda ümbritseva maailma, laseb soovidel ja tunnetel avalduda. Hinge teod võivad olla tundlikud, ihaldusväärsed ja läbimõeldud, kuid igal juhul eeldatakse mõtteprotsessi ilmnemist, emotsionaalsust, soovi saavutada mis tahes eesmärki.

Spirit on vertikaalne maamärk mis võimaldab inimesel pürgida Jumala poole. Teod sõltuvad Jumala hirmust, janust Tema järele ja südametunnistusest.

Igal inspireeritud objektil võib olla hing ja inimesel ei saa olla vaimu. Elu saab alguse ainult sellest, et hing laseb vaimul imbuda füüsilistesse eluvormidesse ja seejärel läbida täiustumisprotsess. Hinge saab vastu võtta eostamise või sünni ajal (teoloogide arvamus selle ilmumise hetke kohta on erinev). Vaimu saab vastu võtta alles pärast arvukate katsumuste läbimist ja siirast meeleparandust.

Hing peab taaselustama inimkeha, tungides sellesse täiel määral. Seega peab inimesel olema hing ja keha, hing on olemus. Kogu elu on keha jätkuvalt elav. Pärast surma ei saa inimene aga näha, tunda, rääkida, hoolimata sellest, et tal on veel kõik meeled. Hinge puudumine viib kõigi meelte tegevusetuseni, mille tagajärjel elu seiskub ja ümbritseva maailma tundmine osutub võimatuks protsessiks.

Vaim ei saa kuuluda inimesele tema loomuliku loomu poolest. Sel põhjusel suudab ta kehast lahkuda ja seejärel tagasi pöörduda. Vaim võib hinge elustada, soodustada iga inimese aktiivset arengut, kuid ei saa anda märku inimese surmast.

Hing võib haiget teha ka siis, kui füüsiline tervis on täis. See juhtub siis, kui inimese soovid ja asjaolud ei ole dokitud. Vaim on alati ilma igasugustest aistingutest, seetõttu ei saa ta tunda ega kogeda mingeid emotsioone.

Vaim on iga inimese immateriaalne komponent, kuid samal ajal eeldatakse tihedat sidet hingega, kuna just tema esindab iga inimese arengu kõrgeimat poolt. Hing võib olla mitte ainult mittemateriaalne, vaid ka materiaalne, sest tal on tihe kontakt maailma tundmise, keha tegevuste, emotsioonide ja soovidega.

Iga inimese sensuaalsete eluvaldkondade hulgas on see tugev iha patu järele. Hing võib kehale kuuletuda, mille tulemuseks on kurb kohtumine patuga. Vaim peab isikustama ainult jumalikku ilu ja panema aluse hinge arengule, mõtete puhastumisele, iseloomu huvitamatuse ilmnemisele, tunnetes siirusele. Hing ei saa avaldada inimvaimule mingit mõju.

Mis vahe on hingel ja vaimul: teesid

• Hing eeldab inimese sidet välismaailmaga, vaim – püüdlust Jumala poole.
• Igal elusolendil võib olla hing, sealhulgas lemmikloomadel, metsloomadel, lindudel ja roomajatel. Vaim saab olla ainult inimesel.
• Hing peab taaselustama inimkeha ja andma võimaluse ümbritseva maailma tundmiseks, jõulise tegutsemise võimaluse. Vaim peab olema hinge poolt personifitseeritud.
• Hing antakse alati inimese või muu elusolendi sünni puhul. Vaimu saab vastu võtta ainult siira meeleparanduse kaudu.
• Vaim vastutab mõistuse eest, hing - inimese tunnete ja emotsionaalse komponendi eest.
• Hing võib kogeda füüsilisi kannatusi, vaim ei ole valmis mingiteks sensuaalseteks, emotsionaalseteks aistinguteks, kogemusteks.
• Vaim on mittemateriaalne, seetõttu eeldatakse kontakti ainult hingega. Samas saab hing olla seotud inimese vaimu ja kehaga.
• Inimene saab kontrollida hinge, kuid igasugune võim vaimu üle puudub täielikult.
• Hingel on oht kohtuda patuga. Vaim peab sisaldama jumalikku armu, nii et igasugune kokkupuude patuga on edukalt ära hoitud.

Hinge arengutasemed

1. Noort hinge võib võrrelda loomaga: inimest juhib instinkt ja ta haarab endasse eluvõitlus. Puudub vaimne, kultuuriline areng, oskus ennast hinnata.
2. Hinge haridusklassi esindavad mitte eriti kõrge kultuuriga, kuid teatud huvide olemasoluga inimesed.
3. Järgmisel tasandil avaldub soov kultuuri ja kunsti, vaimse arengu, moraali süvenemise, moraali esilekerkimise järele.
4. Hinge kõrgeimal tasemel on võimalus töötada evolutsiooni ja kogu inimkonna ajaloo sügava mõjutamise nimel.

Hinge arendades saab igast inimesest täisväärtuslik isiksus.

Sotsiaalteaduse tund teemal "Inimene kui vaimne olend"

Eesmärk: iseloomustada kaasaegse inimese vaimse elu tunnuseid.

Teema: sotsiaalteadus.

Kuupäev: "____" ____.20___

maSõnum tunni teema ja eesmärgi kohta.

Mille poolest erineb vaimne inimene mittevaimsest? Kas laeval on tüürimees nimega "isiksus"? Kas on inimesi, kellel pole maailmavaadet?

III.Programmi materjali esitlus.

Jutustamine vestluselementidega

Inimene mõtleb üles kasvades üha rohkem elutee, püüab ennast teadlikult kohelda, ennast arendada, ennast harida. Üks filosoofidest nimetas seda protsessi "inimese eneseehituseks". Sellise ehituse objektiks on inimese vaimne maailm.

Mis on vaimne maailm inimene? Alustame sõnaga "rahu". See on mitme väärtusega. Sel juhul tähistab see inimese sisemist, vaimset elu, mis hõlmab teadmisi, usku, tundeid, inimeste püüdlusi.

Teaduslikus kasutuses mõiste vaimne elu inimestest hõlmab kogu tunnete ja vaimu saavutuste rikkust, ühendab inimkonna kogunenud vaimsete väärtuste omastamise ja uute loomingulise loomise.

Inimesel, kellel on kõrgelt arenenud vaimne elu, on reeglina oluline isiklik kvaliteet: tema vaimsus tähendab püüdlemist ideaalide ja mõtete kõrgusele, mis määravad kogu tegevuse suuna, seetõttu iseloomustavad osa uurijaid vaimsust kui inimese moraalselt orienteeritud tahet ja meelt. Vaimne ei iseloomusta mitte ainult teadvust, vaid ka praktikat.

Vastupidi, inimene, kelle vaimne elu on vähe arenenud ebavaimne, ei suuda näha ja tunda ümbritseva maailma mitmekesisust ja ilu.

Niisiis, vaimsus tänapäevaste filosoofiliste vaadete kohaselt on kõrgeim tase küpse isiksuse areng ja eneseregulatsioon. Sellel tasandil ei ole inimelu motiiviks ja mõtteks isiklikud vajadused ja suhted, vaid kõrgeimad inimlikud väärtused. Loob teatud väärtuste, nagu tõde, headus, ilu, omastamine väärtusorientatsioonid, st inimese teadlik soov oma elu üles ehitada ja reaalsust nende järgi muuta.

Pole olemas kahte absoluutselt ühesuguse saatuse, ühesuguse vaimse maailmaga inimest. Iga inimene on individuaalne ja ainulaadne. Kuid kas see tähendab, et iga inimene on "omaette" ja miski ei ühenda teda teistega? Muidugi ei. Inimesi ühendab palju: kodumaa, keel, positsioon ühiskonnas, vanus. Kuid sageli see, mis ühendab, lahutab: inimesed erinevad nii kõnekeele, vanuse kui ka oma keele poolest. sotsiaalne positsioon. Ka vaimne maailm on väga mitmekesine: erinevatel inimestel on erinevad vaimsed huvid, elupositsioonid, väärtusorientatsioonid, teadmiste tase. Inimkonna vaimse kultuuri monumentide uurimine, aga ka meie kaasaegsete vaimse maailma uurimine näitab, et inimese vaimsuse olulisemad elemendid on väärtused, moraal ja maailmavaade.

Indiviidi vaimsed juhised: moraal, väärtused, ideaalid

Te juba teate, et olles sotsiaalne olend, ei saa inimene teatud reeglitest kinni pidada. See- vajalik tingimus inimkonna püsimajäämine, ühiskonna terviklikkus, selle arengu jätkusuutlikkus. Samas on kehtestatud reeglid või normid mõeldud kaitsma iga üksiku inimese huve ja väärikust. Moraalinormid on kõige olulisemad. Moraal - see on inimeste suhtlemist ja käitumist reguleerivate normide, reeglite süsteem, mis tagab avalike ja isiklike huvide ühtsuse.

Kes kehtestab moraalinormid? Sellele küsimusele on erinevaid vastuseid. Väga autoriteetne on nende seisukoht, kes peavad inimkonna suurte õpetajate: Konfutsiuse, Buddha, Moosese, Jeesuse Kristuse tegevust ja käske moraalinormide allikaks.

Paljude religioonide pühades raamatutes on kirjas tuntud reegel, mis piiblis kõlab järgmisel viisil: "... Kõiges nii, nagu sa tahad, et inimesed sulle teeksid, tee ka sina neile."

Nii pandi juba iidsetel aegadel alus peamisele universaalsele normatiivsele moraalinõudele, mida hiljem hakati nimetama moraali "kuldreegliks". See ütleb: "Tee teistele nii, nagu sa tahad, et teised sulle teeksid."

Teise vaatenurga kohaselt kujunevad moraalinormid ja reeglid loomulikul teel – ajalooliselt – ning on ammutatud massilisest igapäevapraktikast.

Kogemuste põhjal on inimkonnal välja kujunenud elementaarsed moraalsed keelud ja nõuded: ära tapa, ära varasta, aita hädas, räägi tõtt, pea kinni lubadustest. Kogu aeg mõisteti hukka ahnus, argus, pettus, silmakirjalikkus, julmus, kadedus ja vastupidi, vabadus, armastus, ausus, suuremeelsus, lahkus, töökus, tagasihoidlikkus, truudus, halastus. Vene rahva vanasõnades olid au ja mõistus lahutamatult seotud: "Mõistus sünnitab au ja au võtab ära viimase."

Üksikisiku moraalseid hoiakuid on uurinud suurimad filosoofid. Üks neist on I. Kant. Ta sõnastas moraali kategoorilise imperatiivi, mille järgimine on tegevuse moraalsete juhiste elluviimiseks väga oluline.

Kategooriline imperatiiv see on tingimusteta kohustuslik nõue (käsk), mis ei luba vastuväiteid, on kohustuslik kõigile inimestele, sõltumata nende päritolust, positsioonist, oludest.

Kuidas Kant iseloomustab kategoorilist imperatiivi? Siin on üks tema sõnastustest (mõelge sellele ja võrrelge seda "kuldse reegliga"). Kant väitis, et on ainult üks kategooriline imperatiiv: "toimige alati sellise maksiimi järgi, mille universaalsust kui seadust võite samal ajal soovida". (Maxima on kõrgeim printsiip, kõrgeim reegel.) Kategooriline imperatiiv nagu “kuldreegel” kinnitab inimese isiklikku vastutust oma tegude eest, õpetab mitte tegema teisele seda, mida sa endale ei taha. Järelikult on need sätted, nagu moraal üldiselt, oma olemuselt humanistlikud, sest “teine” käitub sõbrana. Rääkides "kuldse reegli" tähendusest ja 20. sajandi kuulsa filosoofi I. Kanti kategoorilisest imperatiivist. K. Popper () kirjutas, et „ükski teine ​​mõte ei avaldanud nii võimsat mõju moraalne areng inimkond."

Moraali alla kuuluvad lisaks otsestele käitumisnormidele ka ideaalid, väärtused, kategooriad (kõige üldisemad, fundamentaalsemad mõisted).

Ideaalne - see on täiuslikkus, inimliku püüdluse kõrgeim eesmärk, ettekujutus kõrgeimatest moraalinõuetest, inimese kõige ülevamast. Need arusaamad sellest, mis on parem, väärtuslikum ja majesteetlikum, on see, mida mõned teadlased nimetavad "soovitava tuleviku modelleerimiseks", mis vastab inimeste huvidele ja vajadustele. Väärtused - see on kõige kallim, püha nii ühele inimesele kui ka kogu inimkonnale. Kui rääkida inimeste negatiivsest suhtumisest teatud nähtustesse, sellesse, mida nad tagasi lükkavad, kasutatakse sageli mõisteid “antiväärtused” või “negatiivsed väärtused”. Väärtused peegeldavad inimese suhtumist reaalsusesse (teatud faktidesse, sündmustesse, nähtustesse), teistesse inimestesse, iseendasse. Need suhted võivad olla erinevad erinevad kultuurid ja erinevate rahvaste või sotsiaalsete rühmade seas.

Väärtuste alusel, mida inimesed aktsepteerivad ja tunnistavad, luuakse inimsuhteid, määratakse prioriteedid ja püstitatakse tegevuse eesmärgid. Väärtused võivad olla juriidilised, poliitilised, religioossed, kunstilised, professionaalsed, moraalsed.

Kõige olulisemad moraalsed väärtused moodustavad inimese väärtus-moraalse orientatsiooni süsteemi, mis on moraalikategooriatega lahutamatult seotud. Moraalsed kategooriad kandma paar-sugulane (bipolaarne) iseloomu, nagu hea ja kuri.

Kategooria "hea" on omakorda ka moraalikontseptsioonide selgroog. Eetiline traditsioon ütleb: "Kõik, mida peetakse moraalseks, moraalselt vääriliseks, on hea." Mõiste "kurja" koondab ebamoraalse kollektiivse tähenduse, mis vastandub moraalselt väärtuslikule. Koos mõistega "hea" mainitakse ka mõistet "voorus" (hea tegemine), mis on inimese järjekindlalt positiivsete moraalsete omaduste üldistatud tunnus. Vooruslik inimene on aktiivne, moraalne inimene. Mõiste "voorus" vastand on mõiste "pahe".

Ka üks olulisemaid moraalseid kategooriaid on südametunnistus. Südametunnistus - see on inimese võime õppida eetilisi väärtusi ja juhinduda neist kõigis elusituatsioonides, iseseisvalt sõnastada oma moraalsed kohustused, teostada moraalset enesekontrolli, realiseerida oma kohustust teiste inimeste ees.

... Sinu südametunnistus:

Elusõlm, milles meid ära tuntakse...

Pole moraali ilma südametunnistuseta. Südametunnistus on sisemine kohus, mida inimene haldab enda üle. "Kahetsus," kirjutas Adam Smith rohkem kui kaks sajandit tagasi, "on kõige kohutavam tunne, mis on inimese südant külastanud."

Kõige olulisemate väärtusorientatsioonide hulgas on patriotism. See mõiste tähistab inimese väärtushoiakut oma isamaa vastu, pühendumust ja armastust kodumaa, oma rahva vastu. Isamaaline inimene on pühendunud rahvuslikele traditsioonidele, sotsiaalsele ja poliitilisele struktuurile, oma rahva keelele ja usule. Patriotism väljendub uhkuses kodumaa saavutuste üle, kaasaelamises selle ebaõnnestumiste ja hädade vastu, austuses ajaloolise mineviku, inimeste mälu ja kultuuri vastu. Ajaloost teate, et patriotism tekkis iidsetel aegadel. See avaldus märgatavalt perioodidel, mil riigile oli oht. (pidage meeles sündmusi Isamaasõda 1812, Suur Isamaasõda)

Teadlik patriotism kui moraalne ja sotsiaalpoliitiline printsiip kätkeb endas Isamaa õnnestumiste ja nõrkuste kainet hindamist, aga ka lugupidavat suhtumist teistesse rahvastesse, teistsugusesse kultuuri. Suhtumine teise rahvasse on kriteerium, mis eristab patriooti natsionalistist, st inimesest, kes püüab oma rahvast teistest kõrgemale seada. Isamaalised tunded ja ideed tõstavad inimest moraalselt üle vaid siis, kui neid seostatakse lugupidamisega erinevatest rahvustest inimeste vastu.

Omadused on seotud ka inimese isamaaliste suunitlustega. kodakondsus. Need inimese sotsiaalpsühholoogilised ja moraalsed omadused ühendavad endas nii armastuse kodumaa vastu kui ka vastutuse selle sotsiaalsete ja poliitiliste institutsioonide normaalse arengu eest ning teadlikkuse endast kui täisväärtuslikust kodanikust, kellel on terve rida õigusi ja kohustusi. . Kodakondsus väljendub teadmistes ja oskuses kasutada ja kaitsta isiklikud õigused, teiste kodanike õiguste austamine, põhiseaduse ja riigi seaduste järgimine, oma kohustuste range täitmine.

Kas moraaliprintsiibid kujunevad inimeses spontaanselt või tuleb neid kujundada teadlikult?

Filosoofilise ja eetilise mõtte ajaloos oli seisukoht, mille kohaselt on moraalsed omadused inimesele omased sünnihetkest peale. Seega uskus Prantsuse valgustus, et inimene on loomult hea. Mõned ida filosoofia esindajad uskusid, et inimene, vastupidi, on oma olemuselt kuri ja on kurjuse kandja. Moraaliteadvuse kujunemisprotsessi uurimine on aga näidanud, et sellistel kategoorilistel väidetel pole alust. Moraalipõhimõtteid ei panda inimesesse sünnist saati, vaid need kujunevad perekonnas tema silme ees oleva eeskuju järgi; teiste inimestega suhtlemise protsessis, koolis õppimise ja kasvatustöö perioodil selliste maailmakultuuri monumentide tajumisel, mis võimaldavad nii liituda juba saavutatud moraaliteadvuse tasemega kui ka kujundada oma moraalseid väärtusi ​eneseharimise alusel. Mitte viimasel kohal ei ole indiviidi eneseharimine. Oskus tunda, mõista, teha head, ära tunda kurja, olla selle suhtes püsiv ja järeleandmatu on inimese erilised moraalsed omadused, mida inimene ei saa teistelt valmis saada, vaid peab arenema ise.

Eneseharimine moraali vallas - see on ennekõike enesekontroll, kõrgete nõudmiste esitamine endale igat liiki oma tegevuses. Moraali kinnitamist mõistuses, iga inimese tegevust soodustab positiivsete moraalinormide korduv rakendamine iga inimese poolt ehk teisisõnu heade tegude kogemus. Kui selline kordamine puudub, siis, nagu uuringud näitavad, moraalse arengu mehhanism "rikneb" ja "roostetab", indiviidi võimet teha iseseisvaid moraalseid otsuseid, mis on tegevuseks nii vajalikud, õõnestatakse tema võimet iseendale loota. ja vastab ise.

Maailmavaade ja selle roll inimese elus

Kõige lihtsamas, kõige tavalisemas mõttes on maailmavaade inimese vaadete kogum teda ümbritsevale maailmale. Maailmavaatele on lähedased sõnad: maailmavaade, maailmavaade. Kõik need eeldavad ühelt poolt inimest ümbritsevat maailma, teisalt aga seda, mis seostub inimtegevusega: tema aistingut, mõtisklust, arusaamist, tema vaadet, maailmavaadet.

Maailmavaade erineb inimese vaimse maailma teistest elementidest selle poolest, et esiteks esindab see inimese vaadet mitte mingile eraldiseisvale maailmapoolele, vaid maailmale tervikuna. Teiseks peegeldab maailmavaade inimese suhtumist teda ümbritsevasse maailma: kas ta kardab, kas inimene kardab seda maailma või elab sellega harmoonias? Kas inimene on ümbritseva maailmaga rahul või püüab seda muuta?

Sellel viisil, maailmavaade - see on terviklik vaade loodusele, ühiskonnale, inimesele, mis väljendub üksikisiku, sotsiaalse rühma, ühiskonna väärtuste ja ideaalide süsteemis.

Millest see või teine ​​maailmavaade sõltub? Kõigepealt märgime, et inimese maailmapilt on ajaloolist laadi: igal ajaloolisel ajastul on oma teadmiste tase, oma probleemid, omad lähenemised nende lahendamisele, omad vaimsed väärtused.

Niisiis, ürgsel jahimehel või, ütleme, raamatu “Dersu Uzala” kangelasel, kes varustas kogu ümbritsevat loodust elusolendi tunnustega, on üks maailmavaade ja tänapäeva teadlasel, kes on teadlik selle koha ja rollist. mees maailmas, kes esitab endale ja ümbritsevatele küsimuse: "Kas me ei hukku oma mõistuse läbi?"

Lihtsaim viis oleks öelda: "Kui palju inimesi, nii palju maailmavaateid." See oleks aga vale. Oleme ju juba märkinud, et on selliseid inimesi nii lahutavaid kui ka ühendavaid nähtusi, näiteks kool, hariduse olemus, üldine teadmiste tase, ühised väärtused. Seetõttu pole üllatav, et inimestel võivad olla sarnased, ühised seisukohad maailma tajumisel, teadvustamisel ja hindamisel.

Maailmavaateliste tüüpide klassifikatsioon võib olla erinev. Seega on filosoofia ajaloos maailmavaateliste hoiakute kujunemisel mitmeid käsitlusi. Mõned filosoofid eelistavad Jumalat (teotsentrism) või loodus (looduskesksus), teised inimesele (antropotsentrism), või ühiskonda (sotsiotsentrism), või teadmised, teadus (teadmiskesksus, teaduskesksus). Mõnikord jaguneb maailmavaade progressiivseks ja reaktsiooniliseks.

Kuid kõige tavalisem järgmine klassifikatsioon väljavaadete tüübid.

Tavaline maailmapilt tekib inimese elus tema isikliku praktilise tegevuse käigus, seetõttu nimetatakse seda mõnikord eluvaade. Isiku seisukohti sel juhul ei õigusta religioossed argumendid ega teaduslikud andmed. Selline maailmavaade kujuneb spontaanselt, eriti kui inimene ei tundnud huvi maailmavaateliste küsimuste vastu õppeasutuses, ei õppinud iseseisvalt filosoofiat, ei tutvunud usuõpetuse sisuga. Muidugi ei saa täielikult välistada religiooni või teaduse saavutuste mõju, sest inimene suhtleb pidevalt teiste inimestega; ka meedia mõju on käegakatsutav, kuid valitseb igapäevane, igapäevane alus. Tavaline maailmavaade põhineb otsesel elukogemus inimene - ja see on tema tugevus, kuid ta kasutab vähe ära teiste inimeste kogemusi, teaduse ja kultuuri kogemusi, religioosse teadvuse kui maailmakultuuri elemendi kogemust - ja see on tema nõrkus.

Tavaline maailmavaade on väga laialt levinud, sest pingutused õppeasutused ja kirikuõpetajaid puudutab sageli ainult inimese vaimse elu sfääri "pind".

Religioosne väljavaade - maailmavaade, mille aluseks on religioossed õpetused, mis sisalduvad sellistes maailma vaimse kultuuri monumentides nagu Piibel, Koraan, budistide pühad raamatud, Talmud ja mitmed teised. Tuletage meelde, et religioon sisaldab teatud maailmapilti, õpetust inimese saatusest, käske, mille eesmärk on harida teda teatud eluviisil, päästa hinge. Religioossel maailmapildil on ka tugevaid ja nõrku külgi. Tema juurde tugevused võib seostada lähedase suhtega maailmaga kultuuripärand, orienteeritus inimese vaimsete vajadustega seotud probleemide lahendamisele, soov anda inimesele usk oma eesmärkide saavutamise võimalikkusesse.

Religioosse maailmavaate nõrkused väljenduvad mõnikord järeleandmatus muude elupositsioonide suhtes, ebapiisav tähelepanu teaduse saavutustele ja mõnikord nende ignoreerimine. Tõsi, viimasel ajal on paljud teoloogid väljendanud mõtet, et teoloogia ees seisab ülesanne arendada välja uus mõtteviis "Jumala proportsionaalsusest teaduse ja tehnoloogia poolt antud muutustega".

Teaduslik väljavaade on maailmafilosoofilise mõtte selle suuna seaduslik pärija, mis oma arengus toetus pidevalt teaduse saavutustele. See hõlmab teaduslikku maailmapilti, inimteadmiste saavutuste üldistatud tulemusi, inimese suhte põhimõtteid loodus- ja tehiskeskkonnaga.

Kuid teaduslikul maailmapildil on ka plusse ja miinuseid. Selle eelised hõlmavad tugevat teaduslikku paikapidavust, selles sisalduvate eesmärkide ja ideaalide reaalsust, orgaanilist seost inimeste tootmise ja sotsiaalse tegevusega. Siiski ei tohi me silmi kinni pigistada selle ees, et inimene pole veel teaduslikus maailmapildis talle õigustatud kohta sisse võtnud. Inimene, inimkond, inimkond on tõeline globaalne probleem olevik ja tulevik. Selle triaadi arendamine on ammendamatu ülesanne, kuid selle ammendamatus nõuab mitte irdumist, vaid visadust selle lahendamisel. See on kaasaegse teadusliku uurimistöö domineeriv tunnus, mille eesmärk on rikastada maailmapilti.

Teaduse pöördumine inimese probleemi poole võib saada otsustavaks "õlistavaks" teguriks igat tüüpi maailmavaate jaoks, mille peamiseks ühiseks jooneks saab olema humanistlik orientatsioon.

See suund seab esiplaanile kõrgeimad väärtused: üksikisiku elu, tema õigused ja vabadused. Sellise maailmavaatega inimene on avara maailmavaatega, tunnustab erinevate maailmavaateliste suundade, kultuuride võrdsust, hindab ja peab kalliks inimeste üksteisemõistmist, nende füüsilist ja moraalne tervis, austab ja kaitseb inimese väärikust, tema loometööd ja heaolu, jälgib inimestevahelisi heanaaberlikke suhteid, erinevaid sotsiaalsed rühmad, rahvad, riigid. Kõrgemate väärtuste sfääri kuuluvad lisaks üldinimlikele väärtustele ka rahvuslikud (meie riigi suhtes - ülevenemaalised), etnokultuurilised (s.o. rahvuse, piirkonna, etnilise rühmaga seotud), sotsiaalselt hoolivusele orienteeritud väärtused. lastele ja vanematele, hariduse ja tervishoiu arendamine, pensionid, koduturvalisus jne.

Millist rolli mängib maailmavaade inimeste tegevuses?

Esiteks on maailmavaade see, mis annab inimesele suunised ja eesmärgid kogu tema praktiliseks ja teoreetiliseks tegevuseks. Teiseks on maailmavaade oma filosoofilise "tuumiku" kaudu see, mis võimaldab inimestel mõista, kuidas kõige paremini saavutada kavandatud suuniseid ja eesmärke, varustab neid tunnetus- ja tegevusmeetoditega. Võrreldes meetodit laternaga, mis valgustab rändurile teed, ütles suur minevikufilosoof R. Descartes () et laternaga lonkav mees jõuab kiiremini sihile kui pimedas hulkuv ratsanik. Kolmandaks saab inimene maailmapildis sisalduvate väärtusorientatsioonide põhjal võimaluse kindlaks teha elu ja kultuuri tõelised väärtused, eristada seda, mis on inimese tegevuse jaoks eesmärkide saavutamisel tõeliselt oluline sellest, mis on olnud. ei oma tegelikku tähtsust, on vale või illusoorne. Just maailmapildis mõistab inimene maailma ja selle arengutendentse, inimvõimeid ja tegevuse tähendust, head ja kurja, ilu ja inetust.

III.Praktilised järeldused.

1. Vaimne elu on see, mis inimest ülendab, tema tegevust täidab sügav tähendus, aitab kaasa õigete võrdluspunktide valikule. See nõuab pidevat rikastamist suhtlemise ja eriti vene ja välismaiste filosoofide töödele viidates, pühad raamatud maailmareligioonid, kodumaise ja maailma ilukirjanduse meistriteosed, muusika, maalikunst.

2. Moraalne enesekasvatus tähendab teadvuse ja käitumise ühtsust, moraalinormide ühtlast rakendamist elus ja tegevuses. Moraalset enesetäiendamist saab teadlikult läbi viia ainult heade tegude ja kurjale vastuseisu kogemisel.

3. Meie aeg võimaldab inimesel teha maailmavaatelist enesemääramist. Kuid tuleb meeles pidada, et tavaline maailmavaade jätab inimese igapäevamurede tasemele ega anna talle piisavalt alust orienteerumiseks keerulises ja kiiresti muutuvas kaasaegses maailmas. Igaüks valib selle, mis tema arvates aitab tal elada.

IV.Dokument.

Vene filosoofi loomingulisest pärandist .

... Inimeses võitlevad pidevalt kaks põhimõtet, millest üks meelitab teda vaimu aktiivsele tegevusele, vaimsele tööle ideaali nimel ... ja teine ​​püüab seda tegevust halvata, kõrgemat välja uputada. vaimu vajadused, muudavad olemasolu lihalikuks, kasinaks ja alatuks. See teine ​​algus on tõeline vilistlus; kaupmees istub igas inimeses, olles alati valmis tema peale panema oma kurnava käe niipea, kui vaimne energia nõrgeneb. Just võitluses iseendaga, mis hõlmab võitlust välismaailmaga, koosnebki moraalne elu, mille tingimuseks on seepärast meie eksistentsi radikaalne dualism, kahe hinge võitlus, kes elavad ühes kehas, mitte ainult Faustis, aga ka igas inimeses...

Dokumendi küsimused ja ülesanded

1) Milles seisneb filosoofi arvates inimese moraalne elu?

2) Mis vahe on Bulgakovi mõistetel "hing" ja "vaim"?

4) Millised lõigus väljendatud ideed on kooskõlas filosoofi ideedega?

5) Milliseid järeldusi saab sellest tekstist teha?

v.Küsimused enesekontrolliks.

1. Millised on inimese vaimsed ja moraalsed juhised, milline on tema roll tegevuses?

2. Mis on moraali "kuldreegli" sisu ja tähendus? Mis on kategoorilise imperatiivi olemus?

3. Mis on moraalsed väärtused? Kirjeldage neid. Mis on moraalsete väärtuste eriline tähtsus meie riigi kodanike jaoks selle ajaloolise arengu kõige raskematel hetkedel?

4. Miks on inimese kõlbeliste omaduste kujunemine eneseharimiseta võimatu?

5. Mis on maailmapildi olemus? Miks nimetatakse maailmapilti sageli indiviidi vaimse maailma tuumaks?

6. Milliseid maailmavaatetüüpe teadus eristab? Mis igaüht neist iseloomustab?

7. Mis on ühist mõistetes "moraal" ja "maailmavaade"? Mis on nende erinevus?

8. Mis tähtsus on maailmapildil inimtegevusele?

VI.Ülesanded.

1. Kas teie arvates sunnib moraal inimest teatud viisil tegutsema või annab see vabaduse? Põhjenda oma vastust.

2. Teadlased väidavad, et väärtusorientatsioonid määravad ära inimese elueesmärgid, "indiviidi üldise joone". Kas olete selle väitega nõus? Põhjendage oma seisukohta.

3. Inglise mõtleja Adam Smith märkis targa ja loova tegutsemisviisi olulisust, mõistlikkuse ja vapruse kombinatsiooni, armastust inimkonna vastu, püha austust õigluse vastu ja kangelaslikkust. "See ettevaatlikkus," ütles Adam Smith, "seob suurepärase pea ja suurepärase südame ühendamist." Kuidas mõistate autori teesi "suurepärase pea ja suurepärase südame ühendamisest"? Milline on teie arvates selle positsiooni seos moraalsete väärtustega?

4. Akadeemik kirjutas: “Kas pole murettekitav, et tunnused “edukas ärimees”, “hea tootmise korraldaja” osutuvad mõnikord olulisemaks kui hinnang “korralik inimene”? Kas nõustute teadlase arvamusega? Argumenteerige oma seisukohta. Proovige sõnastada oma definitsioon mõistele "korralikkus".

VII.Tarkade mõtted.

"Mida rohkem elate vaimset elu, seda sõltumatum on saatusest ja vastupidi."

(), vene kirjanik

VIII.Viimane osa.

1. Õpilaste vastuste hindamine.

Iga inimese isiksus on lahutamatu ja koosneb kolmest komponendist: keha, vaim ja hing. Nad on üks ja läbivad. Sageli aetakse kaks viimast terminit segi ja neid peetakse. Kuid Piibel eraldab need kaks, kuigi usukirjanduses aetakse neid sageli segamini. Sellest ka segadus, mis tekitab selles küsimuses kahtlusi.

Mõisted "hing" ja "vaim"

Hing on indiviidi immateriaalne olemus, see on suletud tema kehasse ja on edasiviiv jõud. Temaga koos saab inimene eksisteerida, tänu temale tunneb ta maailma. Kui pole hinge, siis pole ka elu.

Vaim on kõrgeim aste inimese olemus, see tõmbab ja juhib teda Jumala juurde. Piibli järgi just tema kohalolek tõstab inimese olemasolevas hierarhias teistest olenditest kõrgemale.

Erinevused hinge ja vaimu vahel

Kitsas tähenduses võib hinge nimetada inimese elu horisontaalseks vektoriks, see seob tema isiksuse maailmaga, olles tunnete ja soovide ala. Teoloogia jagab oma tegevused kolmeks: mõistuslik, soovitav ja mõtlev. Teisisõnu iseloomustavad seda mõtted, emotsioonid, tunded, soov saavutada eesmärki, soov millegi järele. Ta saab teha valiku, isegi kui mitte alati õige.

Vaim on vertikaalne tugipunkt, mis väljendub püüdluses Jumala poole. Tema tegusid peetakse puhtamaks, kuna ta tunneb Jumala hirmu. Ta püüdleb Looja poole ja lükkab tagasi maised naudingud.

Teoloogiliste õpetuste järgi võib järeldada, et hing pole mitte ainult inimesel, vaid ka loomadel, kaladel, putukatel, vaid vaim omab ainult inimest. Seda peent joont tuleb mõista ja intuitiivsel tasandil veelgi paremini tunda. See aitab kaasa teadmisele, et hing aitab vaimul inimkehasse siseneda, et seda parandada. Samuti on oluline teada, et inimesel on sündides või eostamisel hing. Kuid vaim saadetakse just meeleparanduse hetkel.

Hing muudab keha elavaks, sarnaselt verega, mis tungib inimkeha rakkudesse ja tungib läbi kogu keha. Teisisõnu, inimene omab seda, nagu ka keha. Ta on tema olemus. Kuni inimene elab, püsib hing kehas. Kui ta ei näe, tunne, ei räägi, kuigi tal on kõik meeled. Nad on passiivsed, sest pole hinge. Vaim ei saa oma olemuselt kuuluda inimesele, ta lahkub temast kergesti ja naaseb. Kui ta lahkub, siis inimene ei ela edasi. Vaim aga elavdab hinge.

Filosoofias mõistetakse vaimu kui ideaalset ühendavat printsiipi, mis annab inimese või mis tahes inimkoosluse vaimsele maailmale terviklikkuse, sisemise jõu, loomingulise potentsiaali (näiteks “rahva vaim”). N. Berdjajevi järgi on vaim inimeses jumalik printsiip, mis väljendub armastuses, õigluses, kohusetundes, vabaduses ja loovuses. Hing on inimese sügav sisemaailm, mis on seotud tema kehaga, vaimsustab tema kehalisi potentsiaale. Platoni järgi sisaldab D. kolme ebavõrdset komponenti: kõrgeim on ratsionaalne printsiip, keskmine on tahtejõuline ja madalam, kõige enam kehale pühendunud – himur.

Suurepärane definitsioon

Mittetäielik määratlus ↓

VAIM ja HING

religioossed ja filosoofilised mõisted, mis tähendavad mittemateriaalset algust, erinevalt materiaalsest tunneb inimene loodud looduse materiaalset kesta suhteliselt kergesti, kuid tal ei ole kerget välist ligipääsu vaimu ja hinge olemustele, mis põhjustab sageli näiteks materialistid. ja positivistid, kiusatus eitada nende varjatud maailmade olemasolu. See, mis on vähem kättesaadav, on väärtuslikum, materiaalsed vajadused on varem või hiljem rahuldatud, samas kui inimesel ei tüdine kunagi vaimsetest otsingutest ja seetõttu kipub ta muutuma universaalseks olendiks. Iidsed ideed vaimust (atman, pneuma, spiritus, ruh) ja hingest (prana, psüühika, anime, nefse) olid seotud hingamisprotsessiga, hing seostati sissehingamisega ja vaim väljahingamisega. Usuti, et igal asjal on oma hing, mis on võimeline ruumis liikuma ja teistesse kehadesse sisenema, neid mõjutama; sellele vaatele tõusevad eido doktriinid, ideed, kujundid, inimese maailmapeegeldused.

Hinge ja vaimu filosoofiline ontoloogia toimib järgmiste oluliste erinevustega nende vahel. Hing on seotud konkreetse tervikuga (kehaga), olgu see siis eraldiseisev olend või kogu looduse kehalisus (maailma hing) ja pärast keha surma elab hing eriti kerges kehas - "somas" pneumaticus", "astraalkeha" jne. Vaim on vaba konkreetsetest kehastustest ja kõikjalviibiv, tungib kergesti kõikjale ja läheb sama lihtsalt üle mis tahes piiri; seetõttu suudab ta jõuda universumi kõrgusteni (st olla täiuslik), luua mis tahes ülima terviklikkuse ja tuua igasse individuaalsesse eksistentsi mis tahes muus eksistentsis osalemise (tähenduse) kogemuse. Hing säilitab projekti ja oma keha sisemise vormi, süsteemiomadused, ainult mõnikord (mõnede õpetuste järgi) lahkudes oma elukohast lühikeseks ajaks. Vaim on alati rahutu, muutlik, püsib vähestes kohtades ja loob oma määratlusi järjest juurde. Hing on ebatäiuslik ja piiratud, kuid vaim on täiuslik ja piiramatu. Hinge loob vaim, kuid vaim on igavene ja seda ei saa luua. Tõsi, kristlased usuvad, et teenindavate vaimude kategooriad on loonud Absoluutne Vaim, Jumal. Samas on hingel ja vaimul ühiseid jooni: nad on oma absoluutselt olemuselt identsed, jagunevad madalamateks ja kõrgemateks kategooriateks, “väljastpoolt” märkamatud. Vaimust räägitakse tavaliselt kui "olemisest" (tingimusteta, avatud, vaba, piirideta, olemise kuristik); hinge seotud eksistentsi väljendab eksistentsi mõiste, see tähendab liha ja vaimu "olemine". Saamata pikka aega eluandvaid vaimuimpulsse, hing närbub ja langeb üldisest olemise struktuurist välja; vastupidi, olles vaimuga viljastatud, hing õitseb, rullub lahti ja täiustub. Seega saab vaimu olemasolu ja hinge olemasolu vahelist suhet konkretiseerida vaimsuse ja hinge vaimsuse puudumise kontseptsioonidega. Vaimsus on hinge viljastamine vaimu poolt ja pidev iha olemise kõrguste järele. Vaimsuse puudumine on hinge eraldamine vaimust, hinge võimete sulgemine kehalise kesta teenindamise ja saavutatud eluvormi säilitamise tegevustele. Vaimsuse puudumist võib seostada kas hinge vähearenenud iha vaimse olemise järele või väsimusega eksistentsi inertsist ja egoismist üle saada. Alternatiivsed hinnangud hinge surelikkuse ja surematuse kohta lähevad tagasi samale arhetüüpsele ideele, et keha surmaga kaotab hing indiviidi terviklikkuse tagamise funktsiooni: a) kas keha surm põhjustab kvalitatiivse ümberorienteerumise. hinge jääma "soma pneumaticusesse", Keha ülalpidamise põhifunktsioon on hinge surm. Hinge surelikkuse õpetused põhinevad hingele ainult kehalise funktsiooni omistamisel, hinge surematuse õpetused aga tunnevad ära kehalised ja vaimsed funktsioonid ning tõlgendavad hinge kui Absoluutse Vaimu hetke, mis on ajutiselt lihasega seotud. Praegu tärkavad hülosoistlikud vaated hinge ehitusele (“on mineraalsed, taimsed, tundlikud ja ratsionaalsed hinged”) aktualiseerivad hinge lihtsuse ja keerukuse probleemi. Kui hing on lihtne, tal pole osi, siis pole tal millekski laguneda, ta on surematu ja võib kaduda ainult Jumala tahtel. Kuid sel juhul ei saa seda keeruliseks ja paremaks muuta ning selle atribuutide kohta ei saa peaaegu midagi öelda. Kui hing on keeruline, siis on selle struktuur kooskõlas vastavate kehade ehitusega. Näiteks inimkeha koosneb aatomitest ja molekulidest, rakkudest ja organitest, närvisüsteem ja aju; neid osi seostatakse mineraalse, taimse, tundliku ja ratsionaalse hingestatusega. Mõtteid hinge keerukuse kohta üldistatakse kahe terminiga inimese hing- hinge mineraalse, taime-, looma- ja ratsionaalse tasandi hierarhia kontseptsioon ning inimhinge kui esilekerkiva, s.o ainulaadse uue kvaliteedi mõiste, mis tekkis kõigi nende tasandite vastastikku eemaldamisel.

Esimese kontseptsiooni kohaselt erineb inimhing mineraalide, taimede ja loomade hingedest ainult oma kõrgeima (mõistliku) taseme poolest. Teise kontseptsiooni kohaselt on inimhing lihtne kui ühtne kvaliteet ja tal on ainult peegelduse, ärrituvuse, tundlikkuse ja ratsionaalsuse omadused (tahked, kuid mitte tasemed).

Paganlikud uskumused nelja hinge kohta iga inimese sees on tänapäevaste õpetuste arhetüüp peegeldusvormide arengust ja hinge postuumsest saatusest. Kui hing on keeruline, siis pärast liha surma, mille terviklikkust ta teostas, laguneb see järk-järgult ja järjestikku ning senine side selle tasandite või tahkude vahel hävib: mineraalhing läheb koos tolmuga kuningriiki. mineraalidest jäävad taime- ja loomahinged taimede ja loomade lähedusse või elavad neis, mõistuspärane hing aga tõuseb Jumala juurde. Seda protsessi arvutatakse ajaraamide järgi: "pärast kolmandat päeva", "üheksas päev", "neljakümnes päev". Niisiis, hinnangud hinge surematuse ja surelikkuse, selle reinkarnatsiooni ja madalamatest komponentidest puhastamise, selle osade ainulaadsuse ja paljususe kohta välistavad üksteist ainult väliselt, kuna neil on erinevad loogilised alused; sisuliselt on need hinnangud variatsioonid ühel ja samal teemal hinge omaduste ja funktsioonide arvu ja omavaheliste seoste kohta. Samuti ei välista üksteist hinge reinkarnatsiooni idee ja iga inimese ainulaadse hinge täiustamise idee. Mõlemal juhul räägime hinge ja selle kehalise kesta muutumisest: a) samas kehas "mina" (hing) paraneb või laguneb, b) "mina" jääb perioodiliselt muutuvas iseendaga identseks. liha. Meie keha rakke uuendatakse perioodiliselt; indiviid elab esmalt emaüsas, seejärel sünnib emakasiseseks eluks suredes iseseisva organismina ja lõpuks sureb sellisena, et sündida teistele hingedele läbipaistvas soma pneumaticus kehalisuses; hinge reinkarnatsioon taimede, loomade või teiste inimeste kujul on kohustatud (hinduismi ja budismi järgi) järgima kättemaksuseadust - kõik need reinkarnatsiooni idee tõlgendused (reinkarnatsioon, metempsühhoos) on valikuvõimalused hinge ja liha muutlikkus.

Hinge kirjeldatakse kas kui meetrit puuduvat või elavat südames, ajus, veres, kopsudes (hingus) või elavat kõigis kehanurkades (st kui keha täielikku atribuuti). Erinevused nendes kirjeldustes toovad kaasa erinevusi hinge ja liha ühtseks tervikuks (kehasse) jootmise olemuse mõistmisel. Ühest vaatenurgast on hing nõrgalt seotud lihaga, kergesti haavatav, kartlik, "tõmbub endasse", teda võib varastada, kaotada jne. Teisest küljest on hing keha printsiip ja hing ei lakka hetkekski täitmast oma elutähtsat funktsiooni; see ei "torma välja" ega lahku kehast kogu indiviidi maise elu jooksul. Kehasisese hinge ja liha harmoonia probleemil on järgmised põhilahendused: a) lihale kuulub hing, b) hingele kuulub liha kui relva, c) hing ja liha on kehas sümmeetriliselt omavahel seotud. Küsimusele hinge hauataguse elu kohta vastatakse erinevalt: "teine ​​maailm" on kaugel - mere taga, saarel, vee all, maa all, taevas, taevas või põrgus, välismaailmas. ruumilised absoluutsed ideed või "vaimse olemise kuristiku" sfääris.

Absoluutne Vaim loob teenindavate vaimude kategooriad. Vaimudest õhkub energiat ja tänu nende tegevusele pole universum surnud mehhanism, vaid lõpmatu maailmahingega elusorganism. Inimest lahked ja toetavad vaimud nimetatakse ingliteks, ülestõusnud pühakuteks, suurteks bodhisattvateks, kamideks jne, kuni majavaimudeni välja. Langenud inglitel ehk kurjadel vaimudel, nagu headel vaimudel, on oma hierarhia, need võivad inimest kahjustada ja ilmuvad sageli inimeste ette heade inglite varjus. Haigete inimeste kurjade vaimude väljaajamise kultusest tekkis ilmalik meditsiin. Mitte iga vaim ei vääri usaldust ja väljendab olemise tõelist täiust, head ja head. Seetõttu on vaimsus (st ühe või teise vaimu olemasolu inimese hinges) õige või vale, hea või kuri. On põhjendamatu imetleda "vaimsust üldiselt" ja investeerida sellesse kontseptsiooni iga kord ainult positiivset tähendust. Näiteks kurja vaimu omamine ei ole vaimsuse puudumine, vaid inetu, võlts ja kuri vaimsus, mis asendab armastuse Jumala vastu külgetõmbega olemise või substantsi täiuse vale ideaali vastu. Mõnest vaimust räägitakse kui ekslikuks, isekaks, petlikuks ja eksitavaks. Seetõttu mõistavad paljud Pühakirjad hukka okultse praktika, st teadmiste saamist meediumitelt, nõidadelt, nõidadelt, astroloogidelt ja teistelt teenivate vaimude maailma tungivatelt inimestelt – võib ju juhtuda, et need inimesed astusid suhtesse üleloomulike vaimudega ja said petta. , pidades neid segi hea tujuga. Kristlus ja islam õpetavad, et vaime tuleb võrrelda. enda soovid ja toimingud vastavalt ilmutatud Pühakirja nõuetele.

Hinge ja vaimu seose kohta inimkehas on kaks peamist mudelit: a) inimene koosneb hingest ja lihast; b) inimene on kolmainsus, temas on seotud vaim, hing ja liha. Esimese mudeli pooldajad koondavad vaimu ja hinge mõisted, tõlgendades vaimu kui inimhinge ratsionaalset osa. Need, kes eraldavad vaimu ja hinge, vastandavad "vaimse inimese" ja "vaimse (lihaliku) inimese". Esimese mudeli järgi on arenenud hingestatus võime omandada empiirilist teavet, kontrollida keha, tegeleda intellektuaalse tegevusega ja omandada spekuleerimisoskusi; vaimsus on arenenud hing. Samal ajal ei nõustu kõik intellekti ja vaimu lähenemisega ning teevad ettepaneku eristada vaimset ja vaimset religioonis, kunstis, teaduses, filosoofias ja muudes maailmasuhete vormides. Teise mudeli järgi annavad inimese hingestatuse sellised vormid nagu kehaline sensuaalsus, emotsionaalsus, tahe ja intellekt; vaimsus on seotud südametunnistuse, intuitsiooni arenemisega ja võimega müstiliselt püsida vaimse eksistentsi teatud kihtides. Al. Inimese triaadimudelit kõige täielikumalt põhjendanud Paulus õpetas, et sageli takistab inimese sensoorse, tahte ja mõistuse areng hinge lihaliku funktsiooni tõttu ühe ja sama indiviidi kujunemist. vaimne mees". Liha on hinge maja ja peegel ning hing on vaimu maja ja peegel. Hing, väljaspool vaimuanni, ei ole võimeline intuitsiooniks, müstiliseks kaaskohalolekuks, kahetsuks, sest on keskendunud kehalistele funktsioonidele Kehaline surm tuleb hinge ja liha vahelise sideme katkemisest, vaimne surm - hinge ja vaimu vahelise sideme katkemisest Inimene võib olla vaimselt elus, kuid vaimselt surnud patu tõttu, mis eraldab teda Jumal.

Mittetäielik määratlus ↓