EMOTSIOONI ÜLEKANDMISE "MEHHANISM": empaatia, empaatia, ülekandmine, nakkus.

1. Emotsioon. Emotsionaalsus. Väljendus.

2. Emotsioonide psühhofüsioloogia.

3. Emotsioonide funktsioonid.

4. Emotsioonide infoteooria.

5. Emotsioonide ülekandmine.

6. Emotsioonide tüübid.

EMOTSIOON – dünaamiline vorm vaimne peegeldus elunähtuste, sündmuste ja olukordade tähendust nende mõju seisukohalt indiviidi vajaduste rahuldamisele või rahulolematusele. See on vajaduste rahuldamise astme ja sügavuse "peegel", hinnang, tegevuse tulemuse ja selle motiivi vahelise seose peegeldus. Kui koos t.z. motiivtegevus on edukas, tekivad positiivsed emotsioonid, ebaõnnestumise korral negatiivsed. Emotsioonid tekivad ainult siis, kui vajadused pole rahuldatud. Need on märgid, signaalid teadvuseta vajadustest ja motiividest.

Emotsionaalsed nähtused esinevad järgmistes vormides:

EMOTSIONAALNE TAUST ehk EMOTSIONAALNE OLEK - peegeldab inimese pikaajalist, sügavalt olulist suhtumist olukorda, mis on ajas stabiilne;

EMOTSIONAALNE VASTUS - peegeldab lühiajalist suhtumist olukorda, mis on ajaliselt ebastabiilne.

EMOTSIONAALSUS – inimpsüühika omadus, mis peegeldab tema emotsioonide sisu, kvaliteeti ja dünaamikat.

VÄLJENDUS – väljendusvõime, tunnete väljendamise jõud. Emotsioonide välised ilmingud näoilmetes, pantomiim, hääl.

EMOTSIOONIDE PSÜHHOFÜSIOLOOGIA.

Emotsioonide substraat. LIMBILINE SÜSTEEM: hipokampus, fornix, rinnakehad, eesmine talamuse tuum, tsingulaarne tuum, mõned hüpotalamuse tuumad, amügdala, haistmissibul, trakt ja tuberkul, keskaju retikulaarne moodustis. Limbilise süsteemi keskne osa on hipokampus. Nendes koostisosad limbiline süsteem on kõigil imetajatel sarnane.

Kõigi meelte närvisignaalid, mis liiguvad mööda närviteid ajutüvest ajukooreni, läbivad ühe või mitu limbilist struktuuri. Ajukoorest lähtuvad signaalid läbivad ka limbilise süsteemi struktuure, järgnedes täidesaatvatele organitele.

Retikulaarses formatsioonis kasutatakse vahendajana norepinefriin, epinefriin ja dopamiin. Norepinefriini puudumine ajus põhjustab melanhoolia tüüpi depressiooni ja adrenaliini puudus põhjustab ärevuse tüüpi depressiooni. Norepinefriin osaleb naudingu vastuse kujunemises ning dopamiin aitab kaasa meeldivate aistingute ja isegi eufooria tekkele.

Poolkeradevaheline asümmeetria ja emotsioonid. Parem poolkera emotsionaalsem: see annab näoilmete hindamisel nägemisvälja vasaku poole ja hääle emotsionaalse tooni hindamisel vasaku kõrva eelise. Vasak näopool väljendab emotsioone intensiivsemalt näoilmete kaudu, eriti negatiivseid, ja parem pool positiivseid emotsioone. Vasak poolkera vastutab positiivsete emotsioonide tajumise ja väljendamise eest ning õige - negatiivse. Parem ajupoolkera, teadvuseta motivatsiooni allikas, tajub maailma ebameeldivas, ähvardavas valguses. Vasak ajupoolkera domineerib tervikliku emotsionaalse kogemuse korraldamisel teadlikul tasandil.

EMOTSIOONIDE FUNKTSIOONID. Evolutsiooni käigus tekkisid emotsioonid kui vahend välismõjude bioloogilise tähtsuse määramiseks kehale ja selle sisemistele seisunditele. See on liigikogemuse vorm, assimileerunud geneetilisel tasandil, võimaldades automaatselt, instinktiivselt sooritada või tegemata mõnda tegevust (ohu vältimiseks, paljunemiseks ...), mille otstarbekus on tema teadvuse eest varjatud. kuidas individuaalse kogemuse vorm emotsioonid - tekivad standardsete ja mittestandardsete olukordade eelõhtul, kui ilmuvad esimesed signaalid, mis viitavad nende võimalikkusele ja võimaldavad subjektil tulevikuks ette valmistuda. Emotsioonid on kehas toimuvate füsioloogiliste protsesside vaimne avaldumisvorm, mis arendab vastust keskkonna väljakutsetele. Nendega kaasneb muutus hingamiselundite aktiivsuses, südame-veresoonkonna süsteemist, sisesekretsiooninäärmed, skeleti- ja silelihased ... Emotsioonide füsioloogiline substraat on närvilise vegetatiivse süsteemi aktiivsuse produktid, mis suhestuvad aju ansamblitega, pakkudes energiatuge eelseisvaks reaktsiooniks.

Emotsiooni lihtsaim vorm on vahetu kogemus, kaasnevad elulised mõjud (maitse, temperatuur) ja ajendavad neid säilitama või kõrvaldama. Nad on ebastabiilsed ja situatsioonilised.

Äärmuslikes olukordades, kui subjekt ei suuda teda ümbritsevate oludega toime tulla, mõjutab.

Emotsioonide kõrgeimad vormid on stabiilsed, tähendusrikkad tunded objektidele, mis vastavad inimese kõrgeimatele vajadustele.

Tugev, absoluutselt domineeriv tunne - kirg.

Emotsioonide kogemise äge vorm - meeleheide, raev, õudus ... - paroksüsm.

Üldine emotsionaalne taust, mis koosneb emotsioonide kompleksist, mis tekib mõne domineeriva vajaduse ümber - tuju. See on kauakestev vaimne seisund mõõduka või madala intensiivsusega.

Emotsioonid erinevad teadlikkuse astme poolest. Teadlike ja alateadlike emotsioonide konflikt on sageli neurooside aluseks.

Emotsioonide arengut ontogeneesis väljendavad:

Empaatia vormid:

· empaatia - oma emotsionaalsete seisundite samastamine teise inimese seisunditega, kui subjekti meel peegeldab teise inimese suhtumist temaga toimuvatesse sündmustesse. Empaatia tekib järgmistel põhjustel: 1) teadvuseta, tahtmatu emotsionaalne nakatumine, subjekti katmine otsesel, tavaliselt juhuslikul kokkupuutel inimesega, kes kogeb teatud emotsioone (hirm, rõõm ...); 2) teadlik, meelevaldne enese identifitseerimise suhe eesmärkide, väärtuste referentsrühma liikmetega, mille norme indiviid jagab. Kui ta justkui seab end teise asemele ja kogeb seetõttu samu tundeid, mis temagi.

· kaastunne - oma emotsioonide kogemine seoses teise inimese tunnetega.

Empaatia eripära, erinevalt teistest liigid mõistmine(identifitseerimine, rollide võtmine, detsentreerimine...) selles, et see peegeldus on nõrk . Empaatia on lukustatud otsese emotsionaalse kogemuse raamidesse.

Ülekanne - enda jaoks oluliste inimeste suhtes emotsionaalse suhtumise ülekandmine teistele inimestele (näiteks armastuse ja usalduse ülekandmine oma isa vastu juhile või juhile ...).

Positiivne ülekanne on armastuse, imetluse, austuse, usalduse tunde ülekandmine…

Negatiivne ülekanne on hirmu, vihkamise, vastikuse, vaenu, viha tunnete ülekandmine.

Infektsioon - emotsionaalse seisundi ülekandmine ühelt indiviidilt teisele psühhofüsioloogilisel tasandil - lisaks semantilisele mõjule või lisaks sellele. See on erineval määral meelevaldne. juuresolekul tagasisidet infektsioon võib kasvada vastastikuse esilekutsumise tõttu, omandades ringikujulise reaktsiooni (näiteks paanika rahvahulgas). Selline reaktsioon kaasneb tõhusate massiaktsioonidega, avalikkuse ettekujutusega oratoorsetest kõnedest ... ja toimib täiendava koonduva tegurina, kuni see ületab teatud intensiivsuse taseme. Seejärel viib kontrolli alt väljunud vastastikune nakatumine lagunemiseni sotsiaalsed struktuurid ja organiseeritud interakteeruva grupi taandarengule omamoodi rahvamassiks.

EMOTSIOONIDE LIIGID:

· Eufooria - suurenenud rõõmus, rõõmsameelne meeleolu, enesega rahulolu ja hoolimatus, mis ei vasta objektiivsetele asjaoludele. Kaasneb miimika ja üldine motoorne taaselustamine, psühhomotoorne agitatsioon.

· Kaastunne - stabiilne positiivne suhtumine teistesse inimestesse või nähtustesse, mis väljendub sõbralikkuses, heatahtlikkuses, imetluses, soovis suhelda, tähelepanu, abi. See tekib ühiste vaadete, väärtuste, ideaalide, huvide või - atraktiivse välimuse, käitumise alusel.

Dünaamikas võib kaastunne, jõudes pingeni, muutuda kireks, tugevaks kiindumuseks või lõppeda jahenemise, pettumusega ning muutuda isegi antipaatiaks ja vaenulikkuseks.

· Optimism - rõõmsameelne silmaring, usk inimestesse, oma tugevustesse ja võimalustesse, kindlustunne ühiskonna edenemise ja oma tegevuse edusse.

· Lootus - mõne soovitud sündmuse ootus, selle elluviimise tõenäosuse ootus. See tekib, tuginedes: 1) teadmisele oodatavate sündmuste põhjustest, 2) minevikus sarnastes olukordades kogunenud subjektiivsest emotsionaalsest kogemusest, 3) usust, tugevast soovist oodatava sündmuse toimumise järele. Aitab mobiliseerida energiat tegevuste ettevalmistamiseks ja elluviimiseks, mis võivad lõppeda soovitud sündmusega.

· Inspiratsioon - pinge, vaimse jõu tõus, loominguline põnevus, mis viib plaani, idee elluviimiseni. Koos suurenenud üldise aktiivsusega, tegevuse produktiivsusega, loovuse kerguse teadvustamisega, "kinnisidee" ja sügava keelekümbluse kogemusega keskenduge loovusele. Saavutatud tehnoloogia valdamisega loominguline tegevus kui protsess ise ei realiseeru ja kogu tähelepanu on suunatud selle tulemuse saavutamisele. Teine hädavajalik tingimus on tahe eesmärki saavutada.

· Armastus - 1) subjekti intensiivne, intensiivne ja suhteliselt stabiilne tunne, mis on füsioloogiliselt tingitud seksuaalsetest vajadustest; 2) ülipingeline positiivne hoiak, mis eristab oma objekti teistest ja asetab selle subjekti eluliste vajaduste keskmesse. Kaasas soov sama intensiivsuse, pinge ja stabiilsusega vastastikuse tunde järele. Armastuse tunne on sügavalt intiimne ja sellega kaasnevad olukorrast tulenevad emotsioonid. hellus, imetlus, armukadedus...

Hõlmab laia valikut emotsionaalseid nähtusi alates kaastunne - enne kired.

Ühendab orgaaniliselt kaks suundumust - 1) seksuaalsus, kui soov tagada perekonna jätkumine, 2) olla ideaalis esindatud, jätkub teise - olulise inimese isiksuses.

Fromm: armastus on suhtumine, iseloomu orientatsioon, mis määrab inimese suhtumise maailma üldiselt; teiste inimeste hoolimise, vastutuse, austuse, mõistmise väljendusvorm; küpse loovisiksuse soov ja võime olla aktiivselt huvitatud armastuse objekti elust ja arengust. See nõuab mitmesuguseid teadmisi ja oskusi, sealhulgas distsipliini, keskendumist, kannatlikkust, huvi, aktiivsust, usku ...

· uhkus - tunne, mis tekib oma võimete, tegevuse tulemuste vastavuse tajumisest isiklikule ideaalile, "mina-ideaali" kontseptsioonile.

· Rõõm - tunne, mis kaasneb vajaduse rahuldamisega, eesmärgi saavutamisega, lootuse õigustamisega, prognoosi kinnitusega.

· Vihkamine - püsiv negatiivne tunne, mis on suunatud nähtustele, mis on vastuolus subjekti vajadustega, tema veendumuste või väärtustega. See põhjustab negatiivse hinnangu teemale, kellele see on suunatud, ja selle vastu suunatud jõulise tegevuse.

Vihkamise tekkele eelneb rahulolematuse või nõrgemate negatiivsete emotsioonide kuhjumine.

Vihkamise objekt võib olla nii tegelik kui ka väljamõeldud põhjus.

Vihkamistunde tekkimise ja arenemise kontroll toimub soovimatute nähtuste olemuse ja nende põhjuste paljastamise kaudu. Teadlikkus ebameeldivate sündmuste vältimatusest, aga ka moraalsed tõekspidamised aitavad vihkamist juhtida ja ohjeldada.

· Kadedus - saavutusmotivatsiooni ilming, kui kellegi eeliseid sotsiaalsete hüvede omandamisel - materiaalsed väärtused, edu, staatus, isikuomadused ... - tajub subjekt kui ohtu "mina" väärtusele ja nendega kaasnevad afektiivsed kogemused.

"Valge kadedus"- kellegi teise edu tunnustamine, loomingulise tegevuse ja konkurentsiiha ergutamine.

"Must kadedus"- negatiivne emotsioon, mis julgustab sooritama pahatahtlikke tegusid, et kõrvaldada kellegi teise edu, heaolu, rõõm (Salieri sündroom).

Ontogeneesis ilmneb kadedus üsna hilja mängude võistlusliku iseloomu, tunnustusvajaduse äravõtmise tulemusena.

· Süütunne:

2) hirm "super-mina" ees - sunnib loobuma keelatud soovidest ja viib täide karistust (Freud).

Teadlikkus oma tegudest või mõtetest kui indiviidi ja vaimse hukkamõistu seisukohalt oluliste “teiste” huvide kahjustamise põhjustest, soov tekkinud olukorda parandada enda vajadustega rahulolematuse hinnaga.

Hiljem muudetakse vein ümber südametunnistus.

· häbi - refleksiooni tulemus: teadlikkus oma tegude või kavatsuste mittevastavusest ühiskonnas aktsepteeritud moraalinormide või nõuetega. Keskendub subjekti tähelepanu oma tegude, tegude, motiivide tsensuurile. Enda hindamise tulemus Olulise Teise vaatepunktist.

· ehmatus - seisund äkilise ohu olukorras, mil puudus eelvalmidus ohu tajumiseks.

· hirm - emotsioon, mis tekib indiviidi bioloogilist või sotsiaalset eksistentsi ohustavates olukordades ja on suunatud reaalse või kujuteldava ohu allikale. Ohu ootuse seisund. Ohuallikateks võivad olla nii reaalsed välisobjektid, keha siseseisundid (haigus) kui ka vajaduste rahuldamatusest tingitud neuroosid. Tekib ohu ennetamise staadiumis.

Valik hirmu varjundeid: ärevus(kui ohuallikas on teadmata) - hirm - hirm - hirm - õudus.

Põhjustab kaitsva käitumise stereotüüpe: põgenemine, stuupor, kaitseagressiivsus.

Funktsionaalselt hoiatab hirm ohu eest, võimaldab sellele keskenduda, luua vältimis- või kaitsestrateegia.

· Agitatsioon - afektiivne reaktsioon, mis tekib vastusena ohule elule, hädaolukorrale. See väljendub tugeva ärevuse, ärevuse, tegevusele keskendumise kaotuse kujul. Inimene pabistab ja suudab teha vaid lihtsaid automatiseeritud toiminguid. Tekib tühjuse ja mõttepuuduse tunne, arutlusvõime on häiritud. Sellega kaasnevad vegetatiivsed häired: kahvatus, kiire hingamine, südamepekslemine, käte värisemine ... See prepatoloogiline olek vaimse normi piirides.

· Mõju - tugev ja suhteliselt lühiajaline neuropsüühiline erutus, emotsionaalne seisund, mis on seotud subjekti jaoks oluliste elutingimuste järsu muutumisega. Kaasnevad väljendunud motoorsed ilmingud ja muutused siseorganite funktsioonides, tahtekontrolli kaotus ja emotsionaalsete kogemuste vägivaldne väljendamine. Toimub vastusena juba toimunud sündmusele ja nihutatakse selle lõppu. See põhineb sisemisel konfliktil kalduvuste, püüdluste ja soovide vahel või vastuolul inimesele või iseendale esitatavate nõuete ja nende täitmise võime vahel.

See tekib ja areneb kriitilistes tingimustes, kui subjekt ei suuda ohtlikest ootamatutest olukordadest adekvaatset väljapääsu leida. Omades dominandi omadusi, pärsib see sellega mitteseotud vaimseid protsesse ja kehtestab ühe või teise stereotüüpse väljapääsu "hädaolukorrast" (stuupor, põgenemine, agressioon), mis on tekkinud evolutsiooni käigus ja on seetõttu õigustatud ainult tüüpilistes tingimustes.

Selle abiga tekib konkreetne kogemus - afekti jäljed, mis ilmnevad afekti tekitanud olukorra üksikute elementidega kokku puutudes ja hoiatavad selle võimaliku kordumise eest.

Afektiseisundis on iseloomulik teadvuse ahenemine, mille puhul tähelepanu neelavad täielikult afekti tekitanud asjaolud ja neile peale pandud tegevused. Teadvuse häired võivad viia selleni, et afekti põhjustanud sündmuse üksikuid episoode ei suudeta hiljem meenutada ning erakordselt tugeva afekti korral võivad need lõppeda teadvusekaotusega.

Mõju piirab käitumise suvalise reguleerimise võimalust.

· Ärevus - tekib ebakindla ohu olukorras; avaldub ebasoodsate arengute ootuses. Erinevalt hirmust kui reaktsioonist konkreetsele ohule on see üldistatud, hajus või mõttetu hirm. Seotud ebaõnnestumise ootusega ja ohuallika teadmatusega.

Funktsionaalselt ei hoiata ärevus mitte ainult võimaliku ohu eest, vaid julgustab seda ohtu otsima ja täpsustama, reaalsust aktiivselt uurima, et määrata ähvardav hetk või objekt. See võib ilmuda kui abituse tunne, enesekindlus, jõuetus välistegurite ees, nende jõuga liialdamine ja ähvardav olemus.

Ärevus võib saada neuroosi allikaks, kui selle aluseks on sisemised vastuolud psüühika arengus ja struktuuris, näiteks väidete ülehinnatud tase, motiivide ebapiisav moraalne kehtivus ....

Lõdvestunud koos kaitsemehhanismid – nihe, ratsionaliseerimine, projektsioon...

· Ärevus - valmisolek hirmuks, sensoorse tähelepanu ja motoorse pinge otstarbeka ettevalmistava tõusu seisund võimaliku ohuolukorras.

· Kannatused - kiireloomulise vajadusega rahulolematuse kogemus.

· Frustratsioon - ebaõnnestumise kogemus, mis tekib siis, kui eesmärgi saavutamisel on reaalsed või kujuteldavad ületamatud takistused.

Aadressil http://psychology.net.ru/dictionaries/psy.html?word=1143 antud määratlus ja kirjeldus (ja üldiselt korratakse paljudes teistes psühholoogiliste terminite ja artiklite sõnastikes):

Empaatia (kreeka keelest empatheia - empaatia) - emotsionaalse seisundi mõistmine, tungimine-tunnetus teise inimese kogemustesse.
Mõiste "empaatia" võttis kasutusele E. Titchener, kes üldistas filosoofilises traditsioonis arenenud ideid kaastundest E. Cliffordi ja T. Lippsi empaatiateooriatega. On emotsionaalne empaatia, mis põhineb teise inimese motoorsete ja afektiivsete reaktsioonide projitseerimise ja jäljendamise mehhanismidel; kognitiivne empaatia, mis põhineb intellektuaalsetel protsessidel (võrdlus, analoogia jne) ja predikatiivne empaatia, mis väljendub inimese võimes ennustada teise inimese afektiivseid reaktsioone (vt Affect) konkreetsetes olukordades. Empaatia erivormidena eristatakse empaatiat - samade emotsionaalsete seisundite kogemist subjekti poolt, mida teine ​​​​inimene kogeb temaga samastumise kaudu, ja kaastunnet - oma emotsionaalsete seisundite kogemist teise inimese tunnete suhtes.
Oluline omadus empaatiaprotsessid, mis eristab seda teistest mõistmisliikidest (identifitseerimine, rollide omaksvõtmine, detsentraliseerimine jne), on refleksiivse poole nõrk areng (vt Refleksioon), eraldatus otsese emotsionaalse kogemuse raames.
On kindlaks tehtud, et indiviidide empaatiavõime suureneb reeglina koos kasvuga elukogemus; empaatiat on lihtsam rakendada katsealuste käitumuslike ja emotsionaalsete reaktsioonide sarnasuse korral.

Noorukieas läbi viidud uuringutes on esmakordselt märgata soolisi erinevusi suhtumises erinevatesse empaatiaobjektidesse. Teismelised tüdrukud näitavad loomade suhtes üldiselt suuremat empaatiat kui poisid. Seda asjaolu võib pidada nii tüdrukute varasema moraalinormide omastamise kui ka tüdrukute suurema orientatsiooni tulemuseks suhtlemisele, soovile saada tunnustust inimestevahelistes suhetes, samas kui poisid on rohkem keskendunud sisulistele saavutustele.
...
Empaatiavõime on aluseks sõprussuhetele, millel on teismelise inimestevahelises suhtluses tohutu koht. Empaatia omakorda põhineb, nagu kirjutab G. Kraig, sotsiaalsel järeldamisel, "sest kui te ei tea, mida teine ​​inimene tunneb, ei suuda te talle kaastunnet tunda".
...
Empaatia kui vaimse isiksuse kujunemine, mis on saavutanud väljenduse puberteedieas, on veelgi prosotsiaalse käitumise ja altruismi stimulaator. Mitmed noorukiea ja nooruspõlvega seotud välismaised uuringud kirjeldavad noorukiea empaatiliste kogemuste ülekandmist noorukieas ja noorukieas. küps vanus emotsionaalse märgi säilitamisega. "Kui lapse ja teismelisena oli inimesel oma vanematega empaatiline teineteisemõistmine, siis täiskasvanueas ei tekita empaatiline reageerimine keskkonnale negatiivseid kogemusi ja vastupidi: mõned inimesed kannavad kogu elu jooksul viha oma vastu. vanemad teistele inimestele". Empaatiliste kogemuste ülekandmise mõju väljendub ka selles, et empaatia võib kord objekti suhtes avaldudes levida ka teistele objektidele, mille suhtes inimene oli varem ükskõikne.
...
Märkimisväärne korrelatsioon leiti empaatianäitajates ilukirjanduse kangelaste vastu...

Empaatia võib avalduda mitte ainult reaalse elu, vaid ka väljamõeldud tegelaskujude suhtes, mis kahtlemata välistab "empaatilise signaali" edastamise vahetumise, kuid räägib võimest teadlikult või alateadlikult asetada end kellegi asemele. kellel on teatud idee. Kui loeme tegelase läbielamistest, oleme temaga empaatiavõimelised vaid nii palju, kui me temast juba aru saame või arvame mõistvat: et ta sobib mõne tuntud stereotüübiga. Individuaalsete märkide järgi narratiivi käigus hindame kogemusi vastavalt oma mudelile. Ja see võib oluliselt, vastupidi, erineda samade teiste inimeste hinnangust, mis lisaks viitab sellele, et sellise teabe väline allikas puudub.

Carl Rogersi kliendikeskses teraapias ja Heinz Kohuti psühhoanalüütilises enesepsühholoogias on empaatia võtmeroll. Rogers pidas empaatiat terapeudi fundamentaalseks hoiakuks terapeutilises suhtes ja võtmeks kliendi isiksuse muutmisel. Kohut kaitses seisukohta, et psühhoanalüütilise uurimistöö peamine tööriist on analüütiku empaatia. Lisaks asetas Kohut oma nartsissistliku enesearengu teooria keskmesse lapse keskkonna empaatilise reageerimisvõime, mille mõju tõttu on enamik terapeutilisi koolkondi tunnustanud empaatiat kui terapeudi põhioskust terapeutilise kliima loomisel.
...
Empaatia on keeruline nähtus, mida on raske määratleda. Sellega seoses on mõttekas alustada definitsioonist, mida jagab enamik autoreid. Meie arvates võib lähtepunktiks olla Meadi väide (Mead, 1934), et empaatia hõlmab võimet võtta teise positsioon. Teisisõnu hõlmab empaatia teise inimese rolli aktsepteerimist ja teise inimese tunnete, mõtete ja hoiakute mõistmist.
...
Ent empaatia ei ole lihtsalt samastumine teise indiviidi kogemusega. Mõelge lihtsale näitele: patsient hakkab nutma. Terapeut jälgib otseselt pisaraid ja aegunud hingeõhku, mis viitab klombile kurgus. Terapeut võrdleb neid signaale oma sarnaste kogemustega. Seega jõuab terapeut hüpoteesideni patsiendi emotsionaalse seisundi kohta. Koos patsiendiga kogeb terapeut mõningast valu ja kurbust, kuid see ei tähenda, et ta on temaga ühtesulamises. Terapeut kogeb neid tundeid ainult ajutiselt. Samas on ta teadlik, et need kogemused on seotud patsiendiga, mis võimaldab tal hoida nendega teatud distantsi. Teisisõnu, terapeut mitte ainult ei leia endas kogemusi, mis tunduvad sarnased sellega, mida ta patsiendi juures jälgib, vaid võtab arvesse ka kogemuste lahknemist.

Pildi täiendamiseks tasub empaatia fenomeni kontseptuaalse definitsiooni osas end kurssi viia sellega, kuidas seda nähtust kujutati ja millega erinevad spekulatiivsed uurijad selle varustasid. Niisiis, empaatia kui kaasaegse lääne filosoofia uurimisobjekt:
Kahekümnenda sajandi viimasel kahel kümnendil on empaatia fenomen, mida traditsiooniliselt mõistetakse kui inimese võimet kujutleda end teistele ja kogeda kehaliselt-sensuaalselt oma tajutud/meeldetud/kujutletud vorme ja oletatavaid olekuid, muutunud üha enam objektiks. filosoofide tähelepanu (E.Ya. Basin, E.V. Borisov, A. J. Vetlisen, H. G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R. A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D. V. Smith, V. P. Filatov, Y. M. . Šilkov).
...
Husserli järgi paljastab empaatia sotsiaalse tunnetuse olemuse ja seetõttu ei saa seda omistada mitte niivõrd Teise ontoloogia sfäärile (seal vaadeldakse empaatia transtsendentaalseid ja intertemporaalseid eeldusi), vaid empaatia epistemoloogia sfäärile. Muu (seal peetakse empaatia immanentset-transtsendentaalset, positsiooni-kvaasipositsioonilist kognitiivset struktuuri). ). Empaatia hõlmab nii refleksiivset teadmist, et Teine on, kui ka refleksiivset ja teadlikku oletust selle kohta, mis Teine on. E. Husserli ja E. Steini fenomenoloogias on empaatiale omistatud üsna kõrge epistemoloogiline staatus.
Kaasaegne Ameerika filosoof D. Smith rõhutab veelgi enam empaatia epistemoloogilist komponenti, kui ta rõhutab Teise tundmaõppimisel koos empaatilise samastumise ja empaatilise tajuga "empaatilist hinnangut". Selline hinnang eeldab harjumist mitte ainult tunnetega, vaid ka mõtetega, eriti Teise tajumisega. Ma ei järelda, et Teine on, mitte täpselt see, mis ta on, vaid see, mida ta kogeb. "Ma saan empaatiliselt hinnata, mida Teine kogeb, ainult siis, kui mul on võime reproduktiivselt ette kujutada, et kogen Teise asemel."
...
G.-G. Gadamer, analüüsides eelmõistmise ja traditsiooni rolli kui universaalseid tingimusi tekstide tõlgendamise võimalikkusele, andis seetõttu empaatiale hermeneutika madala metodoloogilise staatuse, sest pidas seda mõistja ja mõistetava meelelis-intuitiivse ühtesulamise võimeks. , selline psühholoogiline sulandumine, milles on võimatu eristada mõistetavale omast tähendust. Ta uskus seda empaatia abil on võimatu objektiivselt ja usaldusväärselt rekonstrueerida tekstile omast tähendust, kuna teksti mõistmiseks on vaja ennekõike tunda seda keelt, milles see esitatakse, eesti keele traditsiooni. ajalooline minevik, kui see loodi. Intuitiivne mõistmine selliseid teadmisi ei anna. Ainult siis, kui mõistja ja arusaadava vahel toimub tegelik või kujuteldav dialoog ühise keeletraditsiooni alusel, võib Gadameri sõnul rääkida julgustavatest tõlgendusväljavaadetest.

Võrreldes ideid "empaatia" vaimse fenomeni kohta, võib välja tuua selle peamised tunnused: seda ei anta sünnist saadik, vaid see on omandatud empaatiaobjekti tundmise kogemusega, kui omadus kujutada end teise inimese asemel. , mitte tingimata elav (võib olla väljamõeldud tegelane, isegi muinasjutuline). väljamõeldud) või praegu elav ja isegi mitte tingimata inimene. Ja see võime annab täpselt sama täpseid tulemusi (väljamõeldud tegelaste puhul - adekvaatsus autori ideedega), samuti on tuttavad teise omadused, reaktsioonid.
Kuid kõik eelnev ei kehti ainult selle kohta, mille kohta sõna "empaatia" tavaliselt kasutatakse. Samamoodi nagu elusolendite käitumismudeleid ehitatakse ja arendatakse, üldiselt kõik tajutavad objektid (objekt on abstraktsioon, mida tegelikkuses ei eksisteeri, miski, mis paistab tajumisel välja teatud omaduste kogumina, mis avaldub terviklikult ühe "objekti" poolt, mis on esindatud "jagamatult").
Palun vabandust, et edasine tekst nõuab selle mõistmisel märkimisväärseid jõupingutusi neile, kes aju mehhanisme piisavalt ette ei kujuta. Sellel on aga kõige vahetum ja rangem tähendus, mis saab kättesaadavaks pärast hoolikat lugemist või pärast süsteemse neurofüsioloogia ideede populaarse esitlemisega tutvumist. Aga öeldu mõte ei lähe kaotsi, sõltumata hoolika lugemise puhul konkreetsete mehhanismide rakendamisest arusaamisest.
Kõik, mida tajutakse väljastpoolt ja mis ei ole isiksuse suhtes ükskõikne (mille uudsuse ja tähtsuse korrutis on nullist erinev), jääb meelde elementaarsemate omaduste kogumina, mis on omavahel seotud (ühise ergastuse ansambli kaudu) ja seejärel tunnustatakse nende poolt. omadused.
Nii korraldatakse äratundmine kõige elementaarsematest visuaalsetest piltidest (ringid, ruudud, triibud, punktid) kuni " visuaalne analüsaator"aju, objektidele, millel on tunnused erinevatest sensoorsetest süsteemidest (nägemis-, kuulmis-, kombatav-, maitsmis-, haistmis-) süsteemide tunnused, mille tuvastusfunktsioone rakendatakse samal põhimõttel: tajutavate tunnuste komplekti adaptiivsete detektoritena (vt. Aju mälukorralduse illustratsioon Selles ei ole põhimõttelist (ja üldiselt meie taju jaoks) erinevust tajuobjektide vahel, alates lihtsatest kuni kõige keerukamateni.
Kõigile objektidele on omane see, et selle äratundmine toimub olenevalt üldisematest tajutingimustest (st tingimuste märgid täiendavad ka kõigi äratundmiskindlust andvate märkide kogumit), millest levinuim on emotsionaalne seisund ja rohkem selgitav. : stseen, tegevusaeg, organismi hetkevajadused, teiste objektide olemasolu, mis on kuidagi seotud nende võimaliku mõjuga. Kõigis neis tingimustes tunnustatakse objekti lahutamatus seoses tähendusega, selle tähendust meie jaoks kõigis teadaolevates mõjuvariantides ja selle mõju tulemusi, millest annab aimu varasemate kontaktide elukogemus. objekti. Iga uue kontaktiga täpsustab see üha enam võimalike tingimuste kogumit, mille korral objekt avaldab meile uut omadust, põhjustades meie suhtumise sellesse: positiivset või negatiivset, mis määrab tulevikus, kas me väldime nendes tingimustes kontakti või selle poole püüdlema.
Topoloogiliselt esindavad sellised tunnusdetektorid aju närvivõrgus neuronite veerud - spetsiaalsed detektorid kõigis ajupiirkondades ning on selle organiseerimise kõige üldisem ja universaalsem põhimõte: taju elementaarsete tunnuste analüüsist kuni tajuobjektide järjest keerukamaks muutuvate detektorite süntees - konkreetseteks tegevusprogrammideks - efektordetektorid. See on hästi uuritud ja üksikasjalik närvivõrgu struktuurne korraldus. Kirjeldatud nii morfoloogiliselt kui ka modelliliselt pertseptroni skeemi ja nende matemaatilise formaliseerimise tasandil (vt valikut psüühiliste nähtuste uurimise faktimaterjalidest).
Kõigil objektide ideede arendamise juhtudel proovime selle mõju meile, sõltuvalt isiklikust hoiakusüsteemist - olulisusest, mis ütleb meile, kas see on meie jaoks hea või halb.
Objekt "mina" kui iseenda eristatav tunnuste kogum keskkonna hulgas ei erine selles osas ühegi teise objekti mudelitest ja nii palju eristatavaid Mina mudeleid moodustub, kuivõrd oluliselt eristatavad tingimused esinesid isiklikus. elukogemus. See kehtib eriti kõige üldisemate emotsionaalsete seisundite kohta. Igas neis olekus võib objektil I olla omadused, mis on mõnikord vastupidised muudes tingimustes esinevatele omadustele. Niisiis on narkootilise transi seisundis (alkoholijoove või muu) käitumismudel isiksus, kes erineb järsult omadustelt ja kellel on oma moraalsed ja eetilised ideed. Pikaajalise narkotransi kogemuse korral võib selline isiksus olla üksikasjalikum kui kõik teised.
Tähelepanu fookus (teadlikkuse punkt) piirab tajukanaleid selliselt, et kõige olulisem informatsioon (olulisus vastab uue detektorite vastuse korrutisele olulisuse süsteemi vastusele) on ühendatud. ergastuse üldansamblis objekti I mudeliga, mis on aktiivne (neuronis ergastusega esindatud). äratuntavate tunnuste detektorite võrgustik) antud tingimustes. Mudel I võtab vastu tajukanalid, võimalike toimingute kanalid (mis on määratud eelneva kogemusega) on selle jaoks veidi avatud (mitte täielikult aktiveeritud). Kõiki neid kanaleid värvib suhtumine saadud tulemusesse (seotud olulisuse süsteemi tegevusega), mis võimaldab hetkel, kui on vaja tegutseda (tajul on algusstiimul), valida kõige eelistatum variant kõigist.
Kuid täpselt samamoodi võib tähelepanu fookus organiseerida tajukanaleid – reageerimist mis tahes muule objektimudelile, isegi mitte ühele inimese enda isiksuse mudelile. Seda trikki teevad hüpnotisöörid, sundides inimest tundma end teise inimesena, temasse kehastuma. Seda juhtub ka osade psüühikahäirete puhul, kui praegused enesemudelid seostuvad negatiivsete kogemustega niivõrd, et neid ei ole võimalik tähelepanuga aktiveerida. Ja siis osutub Ise mudel lapsepõlves selleks, mida pole veel blokeeritud. Inimene hakkab end täielikult ja üsna loomulikult realiseerima objekti teises mudelis. Temast võib isegi kehastuda suur kunstnik või teadlane ja ta täidab seda rolli niivõrd, kuivõrd tal on selle kohta valitsevad ettekujutused.
Narkootilises transis saab inimene kehastuda isegi mitte elusolendiks, vaid kiviks, leekiks, deemoniks, jumalaks, kõigeks olemasolevaks või väljamõelduks, millel on esitus objektimudeli kujul.
Tavaliselt iseendaks jäädes, samamoodi kui võimalike tegutsemisvõimaluste kanalid veidi avanevad, saab teiste tajuobjektide tegevust seostada praeguse Mina objektiga, millele on tähelepanu fookus, muutes selle. võimalik neid mõista (olulisust hinnata) olemasolevate tingimuste kontekstis . Saame võimaluse kujutada teise objekti reaktsioone niivõrd, kuivõrd tunneme seda hästi ja oleme sarnaste reaktsioonidega juba kokku puutunud. Ja kui mitte, siis võime vaid oletada, kui võimalikud (mitte selle omadustega vastuolus) on tema jaoks need reaktsioonid, mis on nendele tingimustele üldiselt omased. Ja sümpaatia aste võib ulatuda objekti käitumisvõimaluste vähimast ergutusest kuni enda täieliku samastumiseni sellega (tähelepanu fookuse täielik ülekandmine sellele).
Sellise sümpaatia teatud ilminguid nimetatakse empaatiaks :) Aga tegelikult on see palju üldisem nähtus kui see, mida oleme kokku leppinud empaatiaks nimetama. Selge on see, et nii saab kaasa tunda mitte ainult teiste objektide mudelitele, vaid ka oma modellidele teistes tingimustes, haletsedes, muretsedes juhtunu või eesootava pärast, asetades end teistsugusesse olukorda ja püüdes mõista, kuidas me end selles tunneme. Saate tunda empaatiat isegi mõnes võimalikus mõttes, ilma end empaatia poolele seadmata, väljamõeldud tegelaskuju või tee äärde visatud lilleõiega, üldiselt kõigega, alates kõige lihtsamatest tajuobjektidest kuni kõige keerukamateni - tunda kaasa inimesed või kultuur, idee või kunstilise loovuse objekt.
Ma arvan, et nüüd on selge, miks selle artikli alguses ei püütud anda aju mälukorralduses rakendatud empaatia ranget määratlust. Pärast seda saab selgeks, millised on selle nähtuse üldised omadused ja võimalikud rakendused - see on täiesti loogiline. Ja eelkõige selleks, et vältida mõistmise illusioone, mis on sellele abstraktsioonile nii omased. Eriti väljakujunenud ideedes, et tasub end vaimselt teiste asemele seada ja saab usaldusväärselt ette kujutada, mida ta täpselt tunneb ja kuidas käituda. Viimase jaoks on vaja väga suurt kogemust väga lähedastest suhetest, kuid see ei taga paljuski soovitud täielikku mõistmist ... inimesed ju muutuvad pidevalt iga kokkupuutega reaalsusega :) See annab neile üldiselt võime mõista muutuvat reaalsust ja olla sellega kooskõlas, muutudes mitte eristamise meetodite abil kohanenud koletisteks, vaid puhtmentaalselt kogu oma elu jooksul.

Ja lõpuks - elav näide ...
Siin on ühe tüdruku sõnad selle kohta, kuidas tekkisid tingimused, et ta hakkas oma empaatiat arendama. Veelgi enam, ta ei pööranud neile tingimustele kohe tähelepanu ja arendusprotsess näis kulgevat iseenesest:

lapsepõlves - isegi enne kooli .... või kõige varasemas koolis ..... mulle väga meeldis tüdrukuid kamandada ...... ja millegipärast nad kõik jätsid mu maha ...... ja ma nagu lõhken pisaratesse ..... ja mu vanemad naersid ..... ja isa ütles: no kes tahaks, et teda kamandataks ...... siin sa proovi ennast nende asemele seada ... mõtle kuidas nemad tunnen. ... ja siis saad aru, kuidas, millal ja kellega on vaja rääkida ....... ja pärast seda ...... ma ei mäleta täpselt kuidas see juhtus, aga ma mäletan, et kõik on muutunud ...........
...
Ma lihtsalt tundsin, et ....... aga ma ei oska seletada, kuidas ....... aga kui ma väga-väga tahtsin, siis sain peaaegu alati aru..... Tõmbusin lihtsalt eemale, kuna see olid, hetkeks olukorrast... ainult hetkeks.... ja mida ma ütlema tahtsin, seda ma ütlesin justkui iseendale ja sel ajal olin ma ise hoopis teine ​​inimene - minu vestluskaaslane .. ... ja sageli pärast seda muutsin valmis fraasi ..... elasin nii mitu aastat..... isegi mitu aastat.............
...
aga vahel palutakse mul selgitada - miks see või teine ​​inimene nii teeb ..... ja siis ma saan mõelda, keskenduda, tunnetada - ja seletada tema käitumist ..... kuigi mulle võib ta täiesti võõras olla .. . ..

See tüdruk, kuna teda ajendas lapsepõlves idee "panna end teise asemele", haaras see idee nii ära, et nagu keegi teine, omandas ta sihikindlalt empaatilist suhtlemiskogemust kogu aeg. parandades seda dialoogis.

Lapsepõlves (ja mitte ainult) teeme mõnikord iseseisvalt või kellegi teise õhutusel omi, isiklikke avastusi, avastades midagi väga huvitavat selle poolest, et seda saab kindlasti tõhusalt kasutada (nii meile tundub). Niipea, kui selline hämmastavalt rõõmus mõte pähe tuleb, saab sellest ideede arendamise algus selles suunas. Nii enda oskuste kui ka arusaamise arendamine laiemalt.
Muidugi tuleb olla valmis seda uut üldse märkama ja selle tähtsust hindama, et avastus üldse võimalikuks saaks ja selle kasutamise oskus areneks.
Need, kes pole selleks valmis, kellel pole vajalikke ideid või ei suuda näha tähtsust, lähevad mööda ilma oma uut kvaliteeti arendamata. Äärmuslik juhtum on lapsed, keda kasvatavad loomad ja üldiselt ei suuda nad midagi inimliku seltskondlikkuse sfäärist arendada.
Seetõttu on inimesi, kellel on empaatiavõime väga tugevalt arenenud, ja on peaaegu tundetuid teiste inimeste kogemuste suhtes. Ja see toimub üsna varakult isiksuse kujunemisega. Väliselt tundub kõik nii, et mõnel on võime, teisel aga mitte. Tegelikult omandatakse kõik "võimed" isikliku elukogemuse kujunemise tulemusena. Kuid märkimisväärsed erinevused aju aksonite potentsiaalses hargnemises, mis muudavad ühenduste loomise osade struktuuride jaoks lihtsamaks ja raskendavad teiste jaoks, annavad väga olulisi erinevusi konkreetsete võimete arendamise algtingimustes.

Peaaegu kõik inimesed õpivad üsna varakult mõistma teisi ümbritsevaid inimesi, viidates mõnele kvaliteeditüübile, ja nende teiste tüübid pole nii mitmekesised. Tahes-tahtmata kohe nähtud viitab kõige tüüpilisemale. Ja seda tüüpi harjumuste mõistmise kogemus kasvab kogu aeg. Kuid kui te pidevalt kontrollite, kui täpne oletus on, siis on palju pettumusi. Konkreetsele tüübile määramine on aga väga isiklik toiming ja korreleerub harva tegelikkusega.

Noorukieas läbi viidud uuringutes on esmakordselt märgata soolisi erinevusi suhtumises erinevatesse empaatiaobjektidesse. Teismelised tüdrukud näitavad loomade suhtes üldiselt suuremat empaatiat kui poisid. Seda asjaolu võib pidada nii tüdrukute varasema moraalinormide omastamise kui ka tüdrukute suurema orientatsiooni tulemuseks suhtlemisele, soovile saada tunnustust inimestevahelistes suhetes, samas kui poisid on rohkem keskendunud sisulistele saavutustele.
...
Empaatiavõime on aluseks sõprussuhetele, millel on teismelise inimestevahelises suhtluses tohutu koht. Empaatia omakorda põhineb, nagu kirjutab G. Kraig, sotsiaalsel järeldamisel, "sest kui te ei tea, mida teine ​​inimene tunneb, ei suuda te talle kaastunnet tunda".
...
Empaatia kui vaimse isiksuse kujunemine, mis on saavutanud väljenduse puberteedieas, on veelgi prosotsiaalse käitumise ja altruismi stimulaator. Mitmed välismaised uuringud, mis on seotud noorukiea ja noorusajaga, kirjeldavad empaatiakogemuste ülekandmist noorukieast noorukieas ja täiskasvanueas, säilitades samal ajal emotsionaalse märgi. "Kui lapse ja teismelisena oli inimesel oma vanematega empaatiline teineteisemõistmine, siis täiskasvanueas ei tekita empaatiline reageerimine keskkonnale negatiivseid kogemusi ja vastupidi: mõned inimesed kannavad kogu elu jooksul viha oma vastu. vanemad teistele inimestele". Empaatiliste kogemuste ülekandmise mõju väljendub ka selles, et empaatia võib kord objekti suhtes avaldudes levida ka teistele objektidele, mille suhtes inimene oli varem ükskõikne.
...
Märkimisväärne korrelatsioon leiti empaatianäitajates ilukirjanduse kangelaste vastu...

Empaatia võib avalduda mitte ainult reaalse elu, vaid ka väljamõeldud tegelaskujude suhtes, mis kahtlemata välistab "empaatilise signaali" edastamise vahetumise, kuid räägib võimest teadlikult või alateadlikult asetada end kellegi asemele. kellel on teatud idee. Kui loeme tegelase läbielamistest, oleme temaga empaatiavõimelised vaid nii palju, kui me temast juba aru saame või arvame mõistvat: et ta sobib mõne tuntud stereotüübiga. Individuaalsete märkide järgi narratiivi käigus hindame kogemusi vastavalt oma mudelile. Ja see võib oluliselt, vastupidi, erineda samade teiste inimeste hinnangust, mis lisaks viitab sellele, et sellise teabe väline allikas puudub.

Carl Rogersi kliendikeskses teraapias ja Heinz Kohuti psühhoanalüütilises enesepsühholoogias on empaatia võtmeroll. Rogers pidas empaatiat terapeudi fundamentaalseks hoiakuks terapeutilises suhtes ja võtmeks kliendi isiksuse muutmisel. Kohut kaitses seisukohta, et psühhoanalüütilise uurimistöö peamine tööriist on analüütiku empaatia. Lisaks asetas Kohut oma nartsissistliku enesearengu teooria keskmesse lapse keskkonna empaatilise reageerimisvõime, mille mõju tõttu on enamik terapeutilisi koolkondi tunnustanud empaatiat kui terapeudi põhioskust terapeutilise kliima loomisel.
...
Empaatia on keeruline nähtus, mida on raske määratleda. Sellega seoses on mõttekas alustada definitsioonist, mida jagab enamik autoreid. Meie arvates võib lähtepunktiks olla Meadi väide (Mead, 1934), et empaatia hõlmab võimet võtta teise positsioon. Teisisõnu hõlmab empaatia teise inimese rolli aktsepteerimist ja teise inimese tunnete, mõtete ja hoiakute mõistmist.
...
Ent empaatia ei ole lihtsalt samastumine teise indiviidi kogemusega. Mõelge lihtsale näitele: patsient hakkab nutma. Terapeut jälgib otseselt pisaraid ja aegunud hingeõhku, mis viitab klombile kurgus. Terapeut võrdleb neid signaale oma sarnaste kogemustega. Seega jõuab terapeut hüpoteesideni patsiendi emotsionaalse seisundi kohta. Koos patsiendiga kogeb terapeut mõningast valu ja kurbust, kuid see ei tähenda, et ta on temaga ühtesulamises. Terapeut kogeb neid tundeid ainult ajutiselt. Samas on ta teadlik, et need kogemused on seotud patsiendiga, mis võimaldab tal hoida nendega teatud distantsi. Teisisõnu, terapeut mitte ainult ei leia endas kogemusi, mis tunduvad sarnased sellega, mida ta patsiendi juures jälgib, vaid võtab arvesse ka kogemuste lahknemist.

Pildi täiendamiseks tasub empaatia fenomeni kontseptuaalse definitsiooni osas end kurssi viia sellega, kuidas seda nähtust kujutati ja millega erinevad spekulatiivsed uurijad selle varustasid. Niisiis, empaatia kui kaasaegse lääne filosoofia uurimisobjekt:
Kahekümnenda sajandi viimasel kahel kümnendil on empaatia fenomen, mida traditsiooniliselt mõistetakse kui inimese võimet kujutleda end teistele ja kogeda kehaliselt-sensuaalselt oma tajutud/meeldetud/kujutletud vorme ja oletatavaid olekuid, muutunud üha enam objektiks. filosoofide tähelepanu (E.Ya. Basin, E.V. Borisov, A. J. Vetlisen, H. G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R. A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D. V. Smith, V. P. Filatov, Y. M. . Šilkov).
...
Husserli järgi paljastab empaatia sotsiaalse tunnetuse olemuse ja seetõttu ei saa seda omistada mitte niivõrd Teise ontoloogia sfäärile (seal vaadeldakse empaatia transtsendentaalseid ja intertemporaalseid eeldusi), vaid empaatia epistemoloogia sfäärile. Muu (seal peetakse empaatia immanentset-transtsendentaalset, positsiooni-kvaasipositsioonilist kognitiivset struktuuri). ). Empaatia hõlmab nii refleksiivset teadmist, et Teine on, kui ka refleksiivset ja teadlikku oletust selle kohta, mis Teine on. E. Husserli ja E. Steini fenomenoloogias on empaatiale omistatud üsna kõrge epistemoloogiline staatus.
Kaasaegne Ameerika filosoof D. Smith rõhutab veelgi enam empaatia epistemoloogilist komponenti, kui ta rõhutab Teise tundmaõppimisel koos empaatilise samastumise ja empaatilise tajuga "empaatilist hinnangut". Selline hinnang eeldab harjumist mitte ainult tunnetega, vaid ka mõtetega, eriti Teise tajumisega. Ma ei järelda, et Teine on, mitte täpselt see, mis ta on, vaid see, mida ta kogeb. "Ma saan empaatiliselt hinnata, mida Teine kogeb, ainult siis, kui mul on võime reproduktiivselt ette kujutada, et kogen Teise asemel."
...
G.-G. Gadamer, analüüsides eelmõistmise ja traditsiooni rolli kui universaalseid tingimusi tekstide tõlgendamise võimalikkusele, andis seetõttu empaatiale hermeneutika madala metodoloogilise staatuse, sest pidas seda mõistja ja mõistetava meelelis-intuitiivse ühtesulamise võimeks. , selline psühholoogiline sulandumine, milles on võimatu eristada mõistetavale omast tähendust. Ta uskus seda empaatia abil on võimatu objektiivselt ja usaldusväärselt rekonstrueerida tekstile omast tähendust, kuna teksti mõistmiseks on vaja ennekõike tunda seda keelt, milles see esitatakse, eesti keele traditsiooni. ajalooline minevik, kui see loodi. Intuitiivne mõistmine selliseid teadmisi ei anna. Ainult siis, kui mõistja ja arusaadava vahel toimub tegelik või kujuteldav dialoog ühise keeletraditsiooni alusel, võib Gadameri sõnul rääkida julgustavatest tõlgendusväljavaadetest.

Võrreldes ideid "empaatia" vaimse fenomeni kohta, võib välja tuua selle peamised tunnused: seda ei anta sünnist saadik, vaid see on omandatud empaatiaobjekti tundmise kogemusega, kui omadus kujutada end teise inimese asemel. , mitte tingimata elav (võib olla väljamõeldud tegelane, isegi muinasjutuline). väljamõeldud) või praegu elav ja isegi mitte tingimata inimene. Ja see võime annab täpselt sama täpseid tulemusi (väljamõeldud tegelaste puhul - adekvaatsus autori ideedega), samuti on tuttavad teise omadused, reaktsioonid.
Kuid kõik eelnev ei kehti ainult selle kohta, mille kohta sõna "empaatia" tavaliselt kasutatakse. Samamoodi nagu elusolendite käitumismudeleid ehitatakse ja arendatakse, üldiselt kõik tajutavad objektid (objekt on abstraktsioon, mida tegelikkuses ei eksisteeri, miski, mis paistab tajumisel välja teatud omaduste kogumina, mis avaldub terviklikult ühe "objekti" poolt, mis on esindatud "jagamatult").
Palun vabandust, et edasine tekst nõuab selle mõistmisel märkimisväärseid jõupingutusi neile, kes aju mehhanisme piisavalt ette ei kujuta. Sellel on aga kõige vahetum ja rangem tähendus, mis saab kättesaadavaks pärast hoolikat lugemist või pärast süsteemse neurofüsioloogia ideede populaarse esitlemisega tutvumist. Aga öeldu mõte ei lähe kaotsi, sõltumata hoolika lugemise puhul konkreetsete mehhanismide rakendamisest arusaamisest.
Kõik, mida tajutakse väljastpoolt ja mis ei ole isiksuse suhtes ükskõikne (mille uudsuse ja tähtsuse korrutis on nullist erinev), jääb meelde elementaarsemate omaduste kogumina, mis on omavahel seotud (ühise ergastuse ansambli kaudu) ja seejärel tunnustatakse nende poolt. omadused.
Nii korraldatakse äratundmine kõige elementaarsematest visuaalsetest kujutistest (ringid, ruudud, triibud, punktid) aju "visuaalses analüsaatoris" kuni objektideni, millel on märke erinevatest sensoorsetest süsteemidest (visuaalne, kuulmine, kombatav, maitse, haistmisfunktsioonid), mille tuvastusfunktsioone rakendatakse samal põhimõttel: tajutavate tunnuste kogumi adaptiivsete detektoritena (vt ajumälu korralduse illustratsiooni). Selles ei ole põhimõttelist (ja üldiselt meie taju jaoks) erinevust ühegi tajuobjekti vahel, alates lihtsast kuni kõige keerukamani.
Kõigile objektidele on omane see, et selle äratundmine toimub olenevalt üldisematest tajutingimustest (st tingimuste märgid täiendavad ka kõigi äratundmiskindlust andvate märkide kogumit), millest levinuim on emotsionaalne seisund ja rohkem selgitav. : stseen, tegevusaeg, organismi hetkevajadused, teiste objektide olemasolu, mis on kuidagi seotud nende võimaliku mõjuga. Kõigis neis tingimustes tunnustatakse objekti lahutamatus seoses tähendusega, selle tähendust meie jaoks kõigis teadaolevates mõjuvariantides ja selle mõju tulemusi, millest annab aimu varasemate kontaktide elukogemus. objekti. Iga uue kontaktiga täpsustab see üha enam võimalike tingimuste kogumit, mille korral objekt avaldab meile uut omadust, põhjustades meie suhtumise sellesse: positiivset või negatiivset, mis määrab tulevikus, kas me väldime nendes tingimustes kontakti või selle poole püüdlema.
Topoloogiliselt esindavad sellised tunnusdetektorid aju närvivõrgus neuronite veerud - spetsiaalsed detektorid kõigis ajupiirkondades ning on selle organiseerimise kõige üldisem ja universaalsem põhimõte: taju elementaarsete tunnuste analüüsist kuni tajuobjektide järjest keerukamaks muutuvate detektorite süntees - konkreetseteks tegevusprogrammideks - efektordetektorid. See on hästi uuritud ja üksikasjalik närvivõrgu struktuurne korraldus. Kirjeldatud nii morfoloogiliselt kui ka modelliliselt pertseptroni skeemi ja nende matemaatilise formaliseerimise tasandil (vt valikut psüühiliste nähtuste uurimise faktimaterjalidest).
Kõigil objektide ideede arendamise juhtudel proovime selle mõju meile, sõltuvalt isiklikust hoiakusüsteemist - olulisusest, mis ütleb meile, kas see on meie jaoks hea või halb.
Objekt "mina" kui iseenda eristatav tunnuste kogum keskkonna hulgas ei erine selles osas ühegi teise objekti mudelitest ja nii palju eristatavaid Mina mudeleid moodustub, kuivõrd oluliselt eristatavad tingimused esinesid isiklikus. elukogemus. See kehtib eriti kõige üldisemate emotsionaalsete seisundite kohta. Igas neis olekus võib objektil I olla omadused, mis on mõnikord vastupidised muudes tingimustes esinevatele omadustele. Niisiis on narkootilise transi seisundis (alkoholijoove või muu) käitumismudel isiksus, kes erineb järsult omadustelt ja kellel on oma moraalsed ja eetilised ideed. Pikaajalise narkotransi kogemuse korral võib selline isiksus olla üksikasjalikum kui kõik teised.
Tähelepanu fookus (teadlikkuse punkt) piirab tajukanaleid selliselt, et kõige olulisem informatsioon (olulisus vastab uue detektorite vastuse korrutisele olulisuse süsteemi vastusele) on ühendatud. ergastuse üldansamblis objekti I mudeliga, mis on aktiivne (neuronis ergastusega esindatud). äratuntavate tunnuste detektorite võrgustik) antud tingimustes. Mudel I võtab vastu tajukanalid, võimalike toimingute kanalid (mis on määratud eelneva kogemusega) on selle jaoks veidi avatud (mitte täielikult aktiveeritud). Kõiki neid kanaleid värvib suhtumine saadud tulemusesse (seotud olulisuse süsteemi tegevusega), mis võimaldab hetkel, kui on vaja tegutseda (tajul on algusstiimul), valida kõige eelistatum variant kõigist.
Kuid täpselt samamoodi võib tähelepanu fookus organiseerida tajukanaleid – reageerimist mis tahes muule objektimudelile, isegi mitte ühele inimese enda isiksuse mudelile. Seda trikki teevad hüpnotisöörid, sundides inimest tundma end teise inimesena, temasse kehastuma. Seda juhtub ka osade psüühikahäirete puhul, kui praegused enesemudelid seostuvad negatiivsete kogemustega niivõrd, et neid ei ole võimalik tähelepanuga aktiveerida. Ja siis osutub Ise mudel lapsepõlves selleks, mida pole veel blokeeritud. Inimene hakkab end täielikult ja üsna loomulikult realiseerima objekti teises mudelis. Temast võib isegi kehastuda suur kunstnik või teadlane ja ta täidab seda rolli niivõrd, kuivõrd tal on selle kohta valitsevad ettekujutused.
Narkootilises transis saab inimene kehastuda isegi mitte elusolendiks, vaid kiviks, leekiks, deemoniks, jumalaks, kõigeks olemasolevaks või väljamõelduks, millel on esitus objektimudeli kujul.
Tavaliselt iseendaks jäädes, samamoodi kui võimalike tegutsemisvõimaluste kanalid veidi avanevad, saab teiste tajuobjektide tegevust seostada praeguse Mina objektiga, millele on tähelepanu fookus, muutes selle. võimalik neid mõista (olulisust hinnata) olemasolevate tingimuste kontekstis . Saame võimaluse kujutada teise objekti reaktsioone niivõrd, kuivõrd tunneme seda hästi ja oleme sarnaste reaktsioonidega juba kokku puutunud. Ja kui mitte, siis võime vaid oletada, kui võimalikud (mitte selle omadustega vastuolus) on tema jaoks need reaktsioonid, mis on nendele tingimustele üldiselt omased. Ja sümpaatia aste võib ulatuda objekti käitumisvõimaluste vähimast ergutusest kuni enda täieliku samastumiseni sellega (tähelepanu fookuse täielik ülekandmine sellele).
Sellise sümpaatia teatud ilminguid nimetatakse empaatiaks :) Aga tegelikult on see palju üldisem nähtus kui see, mida oleme kokku leppinud empaatiaks nimetama. Selge on see, et nii saab kaasa tunda mitte ainult teiste objektide mudelitele, vaid ka oma modellidele teistes tingimustes, haletsedes, muretsedes juhtunu või eesootava pärast, asetades end teistsugusesse olukorda ja püüdes mõista, kuidas me end selles tunneme. Saate tunda empaatiat isegi mõnes võimalikus mõttes, ilma end empaatia poolele seadmata, väljamõeldud tegelaskuju või tee äärde visatud lilleõiega, üldiselt kõigega, alates kõige lihtsamatest tajuobjektidest kuni kõige keerukamateni - tunda kaasa inimesed või kultuur, idee või kunstilise loovuse objekt.
Ma arvan, et nüüd on selge, miks selle artikli alguses ei püütud anda aju mälukorralduses rakendatud empaatia ranget määratlust. Pärast seda saab selgeks, millised on selle nähtuse üldised omadused ja võimalikud rakendused - see on täiesti loogiline. Ja eelkõige selleks, et vältida mõistmise illusioone, mis on sellele abstraktsioonile nii omased. Eriti väljakujunenud ideedes, et tasub end vaimselt teiste asemele seada ja saab usaldusväärselt ette kujutada, mida ta täpselt tunneb ja kuidas käituda. Viimase jaoks on vaja väga suurt kogemust väga lähedastest suhetest, kuid see ei taga paljuski soovitud täielikku mõistmist ... inimesed ju muutuvad pidevalt iga kokkupuutega reaalsusega :) See annab neile üldiselt võime mõista muutuvat reaalsust ja olla sellega kooskõlas, muutudes mitte eristamise meetodite abil kohanenud koletisteks, vaid puhtmentaalselt kogu oma elu jooksul.

Ja lõpuks - elav näide ...
Siin on ühe tüdruku sõnad selle kohta, kuidas tekkisid tingimused, et ta hakkas oma empaatiat arendama. Veelgi enam, ta ei pööranud neile tingimustele kohe tähelepanu ja arendusprotsess näis kulgevat iseenesest:

lapsepõlves - isegi enne kooli .... või kõige varasemas koolis ..... mulle väga meeldis tüdrukuid kamandada ...... ja millegipärast nad kõik jätsid mu maha ...... ja ma nagu lõhken pisaratesse ..... ja mu vanemad naersid ..... ja isa ütles: no kes tahaks, et teda kamandataks ...... siin sa proovi ennast nende asemele seada ... mõtle kuidas nemad tunnen. ... ja siis saad aru, kuidas, millal ja kellega on vaja rääkida ....... ja pärast seda ...... ma ei mäleta täpselt kuidas see juhtus, aga ma mäletan, et kõik on muutunud ...........
...
Ma lihtsalt tundsin, et ....... aga ma ei oska seletada, kuidas ....... aga kui ma väga-väga tahtsin, siis sain peaaegu alati aru..... Tõmbusin lihtsalt eemale, kuna see olid, hetkeks olukorrast... ainult hetkeks.... ja mida ma ütlema tahtsin, seda ma ütlesin justkui iseendale ja sel ajal olin ma ise hoopis teine ​​inimene - minu vestluskaaslane .. ... ja sageli pärast seda muutsin valmis fraasi ..... elasin nii mitu aastat..... isegi mitu aastat.............
...
aga vahel palutakse mul selgitada - miks see või teine ​​inimene nii teeb ..... ja siis ma saan mõelda, keskenduda, tunnetada - ja seletada tema käitumist ..... kuigi mulle võib ta täiesti võõras olla .. . ..

See tüdruk, kuna teda ajendas lapsepõlves idee "panna end teise asemele", haaras see idee nii ära, et nagu keegi teine, omandas ta sihikindlalt empaatilist suhtlemiskogemust kogu aeg. parandades seda dialoogis.

Lapsepõlves (ja mitte ainult) teeme mõnikord iseseisvalt või kellegi teise õhutusel omi, isiklikke avastusi, avastades midagi väga huvitavat selle poolest, et seda saab kindlasti tõhusalt kasutada (nii meile tundub). Niipea, kui selline hämmastavalt rõõmus mõte pähe tuleb, saab sellest ideede arendamise algus selles suunas. Nii enda oskuste kui ka arusaamise arendamine laiemalt.
Muidugi tuleb olla valmis seda uut üldse märkama ja selle tähtsust hindama, et avastus üldse võimalikuks saaks ja selle kasutamise oskus areneks.
Need, kes pole selleks valmis, kellel pole vajalikke ideid või ei suuda näha tähtsust, lähevad mööda ilma oma uut kvaliteeti arendamata. Äärmuslik juhtum on lapsed, keda kasvatavad loomad ja üldiselt ei suuda nad midagi inimliku seltskondlikkuse sfäärist arendada.
Seetõttu on inimesi, kellel on empaatiavõime väga tugevalt arenenud, ja on peaaegu tundetuid teiste inimeste kogemuste suhtes. Ja see toimub üsna varakult isiksuse kujunemisega. Väliselt tundub kõik nii, et mõnel on võime, teisel aga mitte. Tegelikult omandatakse kõik "võimed" isikliku elukogemuse kujunemise tulemusena. Kuid märkimisväärsed erinevused aju aksonite potentsiaalses hargnemises, mis muudavad ühenduste loomise osade struktuuride jaoks lihtsamaks ja raskendavad teiste jaoks, annavad väga olulisi erinevusi konkreetsete võimete arendamise algtingimustes.

Peaaegu kõik inimesed õpivad üsna varakult mõistma teisi ümbritsevaid inimesi, viidates mõnele kvaliteeditüübile, ja nende teiste tüübid pole nii mitmekesised. Tahes-tahtmata kohe nähtud viitab kõige tüüpilisemale. Ja seda tüüpi harjumuste mõistmise kogemus kasvab kogu aeg. Kuid kui te pidevalt kontrollite, kui täpne oletus on, siis on palju pettumusi. Konkreetsele tüübile määramine on aga väga isiklik toiming ja korreleerub harva tegelikkusega.

Empaatia Võime samastuda teise inimesega, tunnetada seda, mida ta tunneb (Vaata ka:).

Lühike seletav psühholoogiline ja psühhiaatriasõnastik. Ed. igisheva. 2008 .

Empaatia

(kreeka keelest empatheia - empaatia) - emotsionaalse seisundi mõistmine, tungimine-tunnetus teise inimese kogemustesse. Mõiste "E." tutvustas E. Titchener, kes üldistas filosoofilises traditsioonis arenenud ideid sümpaatiast E. Cliffordi ja T. Lippsi empaatiateooriatega. Eristada emotsionaalset E.-d, mis põhinevad teise inimese motoorsete ja afektiivsete reaktsioonide projitseerimise ja jäljendamise mehhanismidel; kognitiivne E., mis põhineb intellektuaalsetel protsessidel ( jne), ja predikatiivne E., mis avaldub inimesena, kes ennustab teise afektiivseid reaktsioone (vt) konkreetsetes olukordades. E. erivormidena eristatakse empaatiat - samade emotsionaalsete seisundite subjekti, mida teine ​​​​inimene kogeb temaga samastumise kaudu, ja kaastunnet - oma emotsionaalsete seisundite kogemist teise inimese tunnete suhtes. E. protsesside oluliseks tunnuseks, mis eristab teda teistest mõistmistüüpidest (identifitseerimine, rollide omaksvõtmine, detsentratsioon jne), on refleksiivse poole nõrk areng (vt), isoleeritus otsese emotsionaalse raamistikus. kogemusi. On kindlaks tehtud, et indiviidide empaatiavõime suureneb reeglina koos elukogemuse kasvuga; E. on lihtsam rakendada katsealuste käitumuslike ja emotsionaalsete reaktsioonide sarnasuse korral.

Lühike psühholoogiline sõnastik. - Rostov Doni ääres: Fööniks. L. A. Karpenko, A. V. Petrovski, M. G. Jaroševski. 1998 .

Empaatia

Emotsionaalse seisundi mõistmine, tungimine, empaatia teise inimese kogemustesse. Inimese võime paralleelselt kogeda neid emotsioone, mis tekivad teises inimeses temaga suhtlemise käigus. Teise inimese mõistmine emotsionaalse empaatia kaudu tema kogemustega. Mõiste tõi psühholoogiasse E. Titchener. Erinev:

1 ) emotsionaalne empaatia - põhineb teise motoorsete ja afektiivsete reaktsioonide projitseerimise ja jäljendamise mehhanismidel;

2 ) kognitiivne empaatia - intellektuaalsetel protsessidel põhinev - võrdlus, analoogia jne;

3 ) predikatiivne empaatia – väljendub võimes ennustada teise afektiivseid reaktsioone konkreetsetes olukordades.

Kuidas empaatia erivormid silma paistavad:

1 ) empaatia – samade emotsionaalsete seisundite kogemine, mida kogeb teine, temaga samastumise kaudu;

2 ) sümpaatia – enda emotsionaalsete seisundite kogemine seoses teise tunnetega.

Empaatia protsesside oluline tunnus, mis eristab seda teistest mõistmistüüpidest, nagu identifitseerimine, rollide omaksvõtmine, detsentraatsion jne, on refleksiivse poole nõrk areng ( cm.), eraldatus otsese emotsionaalse kogemuse raames. On kindlaks tehtud, et empaatiavõime kasvab tavaliselt koos elukogemuse kasvuga; empaatiat on lihtsam rakendada, kui emotsionaalsete subjektide käitumine ja reaktsioonid on sarnased.

Sõnavara praktiline psühholoog. - M.: AST, saak. S. Yu Golovin. 1998 .

Empaatia Etümoloogia.

Pärineb kreeka keelest. empatheia – empaatia.

Kommunikatsiooni fenomen.

Inimese võime tahtmatult kogeda neid emotsioone, mis tekivad teises inimeses temaga suhtlemise käigus. Indiviid hakkab – vastu teadlikku kontrolli – jagama teise inimese meeleolusid. Tänu sellele saavutatakse suurem üksteisemõistmine, mis on psühhoteraapilise töö jaoks väga oluline.

Psühholoogiline sõnaraamat. NEED. Kondakov. 2000 .

empaatia

(kreeka keelest. empaatia- empaatia).

1. Inimese mitteratsionaalsed teadmised teiste inimeste sisemaailmast ( empaatia). Võime E. - vajalik tingimus praktilise psühholoogi (konsultandi, psühhoterapeudi) erialase kvaliteedi arendamiseks nagu arusaam.

2. Esteetiline E. - empaatia kunstilise objektiga, esteetilise naudingu allikas.

3. Inimese emotsionaalne reageerimisvõime teise inimese kogemustele, omamoodi sotsiaalne (moraalne) emotsioonid. E. emotsionaalse reaktsioonina viiakse läbi elementaarses (refleks) ja kõrgemates isiklikes vormides (kaastunne, empaatia, rõõmustamine). E. kui sotsiaalse tunnetuse ja E. kõrgemate vormide kui emotsionaalse reaktsiooni keskmes on mehhanism keskendumine. Inimesele on omane kogeda mitmesuguseid empaatilisi reaktsioone ja kogemusi. Kõrgemates isikuvormides väljendab E. inimese suhtumist teistesse inimestesse. Empaatia ja kaastunne erinevad kui inimese enda kogemus ( egotsentriline E.) ja teise jaoks ( humanistlik E.).

Kaastunne, kogeb inimene vaadeldud emotsioonidega identseid emotsioone. Empaatia võib aga tekkida mitte ainult seoses vaadeldava, vaid ka teiste väljamõeldud emotsioonidega, aga ka seoses tegelaste kogemustega kunstiteostes, kinos, teatris, kirjanduses (esteetiline empaatia). cm. .

Kell kaastunnet inimene kogeb midagi muud kui see, kes tekitas temas emotsionaalse reaktsiooni. Kaastunne julgustab inimest teist aitama. Mida stabiilsemad on inimese altruistlikud motiivid, seda laiem on inimeste ring, kellele ta kaasa tundes aitab (vt. ).

Suur psühholoogiline sõnastik. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Empaatia

   empaatia (koos. 661) (kreeka keelest empatheia - empaatia) - tungimine teise inimese sisemaailma tänu tema kogemustele kuuluvustundele. tähtaeg empaatia määratakse ka isiksuseomadus – võime selliseks mõistmiseks ja empaatiaks.

Viimastel aastatel on see termin vene psühholoogilises kirjanduses laialt levinud, kuid seni pole seda igapäevases kõnes (nagu ka vene keele universaalsetes sõnaraamatutes) leitud. Laenatud inglise keeles, kus see on eksisteerinud suhteliselt pikka aega (inglise - empaatia). Antud juhul, nagu enamikul sarnastel juhtudel, näib see laenamine olevat terminoloogiline liialdus, naiivne austusavaldus läänelikkusele, kuna mõiste sisu empaatiaüsna ammendavalt edasi antud venekeelse sõnaga .

Enamikes kodumaistes väljaannetes, mis tutvustavad see kontseptsioon, leidub viiteid K. Rogersile, kellele tema autorsust sageli omistatakse. Tõepoolest, Rogersi kontseptsioonis kontseptsioon empaatia mängib võtmerolli ja just tänu Rogersile viidi ta vene psühholoogilisse terminoloogiasse 1980. aastate lõpus, kui katsed täita ootamatult tekkinud ideoloogilist vaakumit tekitasid humanistliku psühholoogia kultuse (just Rogersist sai prohvet see kultus ja selle äsja ilmunud ikoon). Seda terminit ei leiutanud aga Rogers – inglise sõnaraamatutes see sõna empaatia ilmus esmakordselt 1912. aastal, kui tulevane peremees käis veel koolis ja püüdis isatalus ööliblikaid. Sõna jõudis ingliskeelsesse psühholoogilisse terminoloogiasse veelgi varem tänu E. Titchenerile, kes leidis selle ingliskeelse vastena saksa mõistele (tunne), millel on veelgi pikem ajalugu. Iseloomulik on, et saksa keeles kasutatakse selle nähtuse tähistamiseks siiani traditsioonilist saksa vormi, just seda emakeele sõna kasutavad sakslased empaatiast rääkides.

Esimese empaatiakontseptsiooni sõnastas 1885. aastal saksa psühholoog Theodor Lipps (1851-1914). Ta pidas seda eriliseks vaimseks aktiks, mille käigus inimene, tajudes objekti, projitseerib sellele oma emotsionaalse seisundi, kogedes samal ajal positiivseid või negatiivseid esteetilisi kogemusi (Lippsi teostes käsitleti ennekõike tema teoste tajumist. kujutav kunst, arhitektuur jne). Lippsi sõnul ei ärata vastavaid esteetilisi elamusi mitte niivõrd kunstiline looming, kuivõrd need tuuakse sellesse. Nii et elutute vormide (näiteks arhitektuursed hooned) tajumisel tekib tunne, et need on täis sisemist elu (“sünge maja”, “rõõmus fassaad” jne). See seletab eelkõige mõningaid geomeetrilisi illusioone – näiteks tajutakse vertikaalset joont tegelikkusest pikemana, kuna vaatleja tunneb end justkui ülespoole venitatuna. Ideid subjekti empaatia kohta lineaarsete ja ruumiliste vormidega arendati hiljem erinevates kunstipsühholoogiat käsitlevates töödes.

Empaatia mõiste oli ka üks olulisemaid Wilhelm Dilthey (1833-1911) "mõistmispsühholoogias". Dilthey pidas kultuuriajaloolise, inimliku reaalsuse mõistmise tingimuseks empaatiavõimet. Erinevad kultuurinähtused tekivad „elavast tervikust inimese hing”, seetõttu ei ole nende arusaam Dilthey järgi mitte kontseptualiseerimine, vaid tungimine, justkui enese üleviimine teise terviklikku meeleseisundisse ja selle empaatiale tuginev rekonstrueerimine. Pange tähele, et see tõlgendus viitab 1894. aastale.

Kaasaegsele kõige lähedasema empaatia kontseptsiooni sõnastas Z. Freud aastal 1905. Freud tõi oma teoses “Vaikus ja suhe teadvuseta” välja: “Me võtame arvesse patsiendi vaimset seisundit, asetame end sisse. seda seisundit ja proovige seda mõista, võrreldes seda meie omaga. Iseloomulik on see, et empaatial on psühhoanalüüsi kontseptuaalses aparaadis oluline koht. Eelkõige esineb see termin muu hulgas V. M. Leibini hiljuti avaldatud psühhoanalüüsi sõnaraamatus-käsiraamatus, samuti C. Rycrofti psühhoanalüüsi kriitilises sõnastikus ja muudes sarnastes väljaannetes. Oluline on, et mõlemas mainitud väljaandes rõhutab empaatia objektiivse vaate säilimist teise inimese kogemuste päritolust ja olemusest. Nii toob V.M.Leibin välja: „Empaatia hõlmab analüütiku samastumist patsiendiga. Mingil määral meenutab see projektiivset samastumist. Samas ei ole empaatia selline samastumine patsiendiga, mille tõttu analüütik end viimasega täielikult samastab. Vastupidi, analüütikul, kellel on võimalus osaleda teise inimese sisemaailmas, säilib võimalus temast distantseeruda oma erapooletute tõlgenduste esitamise ja konkreetse analüütilise olukorra jaoks vastuvõetava psühhoanalüütilise teraapia strateegia väljatöötamise osas.

Märgime veel kord, et Lippsi, Dilthey ja Freudi teosed ilmusid algselt saksa keeles ning kõigil mainitud juhtudel kirjeldati seda mõistet terminiga empaatia, mida inglise keelt kõnelevad psühholoogid ei laenanud pimesi, vaid leidsid oma emakeelega rohkem kaashääliku ekvivalendi.

C. Rogersi humanistlikus psühholoogias oli empaatia peamine "kliendikeskse teraapia" meetod, mille käigus psühholoog loob kliendiga sügava, empaatilise kontakti ja aitab tal realiseerida end täisväärtusliku inimesena, kes on võimeline võtab vastutuse oma probleemide lahendamise eest. Koos kliendi tingimusteta aktsepteerimise ja nn kongruentsiga (järjekordne keeleline koletis, millele oleme liiga laisad, et leida samaväärset) on empaatia üks komponente nn Rogersi psühhoteraapilises triaadis - kolmekordne komplekt tingimused, ilma milleta ei saa selle lähenemisviisi pooldajate sõnul psühhoterapeutiline protsess olla täielik. Empaatia kui psühhoterapeutilise suhtluse viis eeldab ajutist, justkui teistsuguse elu, õrna, ilma eelarvamuste ja hinnanguteta olemist, viibimist teise isiklikus maailmas, tundlikkust tema pidevalt muutuvate kogemuste suhtes. Põnevate või hirmuäratavate probleemide ühine tõlgendamine aitab neid terviklikumalt ja konstruktiivsemalt kogeda ning lõpuks ka sellist struktuurimuutust. mis muudab selle paindlikumaks, loovamaks ja positiivsetele kogemustele avatumaks.

Anname sõna Rogersile endale. Nii kirjeldab ta empaatiat kui üht oma psühhoteraapilise triaadi komponenti (tingimust).

Kolmandat tingimust võib nimetada empaatiliseks mõistmiseks. Kui terapeut tunnetab kliendi tundeid ja isiklikke tähendusi igal ajahetkel, kui ta suudab neid tajuda justkui seestpoolt, nii nagu klient ise neid tunneb, kui ta suudab oma arusaama kliendile edukalt edasi anda, siis kolmas tingimus on täidetud.

   Kahtlustan, et igaüks meist teab, et selline arusaam on äärmiselt haruldane. Me ei tunne sageli sellist mõistmist ja harva näitame seda ise välja. Tavaliselt pakume selle asemel hoopis teistsugust, erinevat tüüpi mõistmist: “Ma saan aru, et sinuga pole kõik korras”, “Ma saan aru, mis sunnib sind seda tegema” või “Mul olid sellised hädad, aga käitusin hoopis teistmoodi” . Need on mõistmise tüübid, mida me tavaliselt saame või teistele pakume, need on - hindav arusaam väliselt positsioonilt. Aga kui keegi saab aru, mis tunne või välja näeb mulle, ilma soovita mind analüüsida või kohut mõista, siis saan selles kliimas "õitseda" ja "kasvada"..

Uuring kinnitab seda levinud tähelepanekut. Kui terapeut suudab ise olles jäädvustada kliendi siseelu iga hetke nii, nagu ta seda näeb ja tunnetab, siis tõenäoliselt toimub muutus. Rogers K. Pilk psühhoteraapiast. Inimese kujunemine. M., 1994. S. 106)*.

*[Tõlget on nende ridade autor mõnevõrra toimetanud; näiteks veel üks keeleline perversioon - terapeut- asendatakse tuttavama sõnaga terapeut(kuigi see tõenäoliselt ei säili terapeudid jätkamast end selle naeruväärse ja rumala sõna nimetamisest)].

Samas on väga oluline rõhutada empaatia olemuslikku tunnust (märkinud, muide, Freud). Omada empaatiat tähendab tajuda teise inimese subjektiivset maailma nii, nagu oleks tajuja see teine ​​inimene. See tähendab, et tunneb teise valu või naudingut nii, nagu ta ise seda tunneb, ja niiviisi ravib põhjuseid, mis need tekitasid, kuid samas ei unusta hetkekski seda “justkui”. Kui viimane tingimus kaob, muutub see olek identifitseerimise olekuks - muide, üsna ebaturvaline. Selles osas on indikatiivne Rogersi enda kogemus, kes 1950. aastate alguses sattus ühe oma raske häire all kannatava kliendi sisemaailma nii palju, et pidi ise appi võtma psühhoterapeudi. . Vaid kolmekuuline puhkus ja psühhoteraapia kuur ühe kolleegiga võimaldasid tal taastuda ja teadvustada vajadust jälgida teatud empaatiapiire.

See hetk tundub olevat eriti oluline seoses empaatia rolli absolutiseerimisega, mis on selgelt aset leidmas viimasel ajal. Paljudes töödes on empaatiat peetud üheks võtmeteguriks psühholoogi edukas kutsetegevuses. Rõhutatakse, et empaatiavõimet saab kujundada spetsiaalsete treeningvõtete abil (see pole üllatav - treenimise abil võetakse tänapäeval meid kujundama kõike, kuni elu mõtteni välja).

Tundub vaieldamatu, et empaatia on psühholoogi väärtuslik professionaalne omadus, kelle praktiline tegevus on seotud vahetu kontaktiga inimestega, aidates neid nende probleemide lahendamisel. Samal ajal on eriti oluline mitte unustada selle subjektiivseid piire, mille ületamine on täis professionaalset "läbipõlemist". Ehk siis psühholoog peab suutma tunda teise inimese tundeid, aga mitte niivõrd, kuivõrd teiste inimeste probleeme enda omaks pöörata.

Populaarne psühholoogiline entsüklopeedia. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

Vaadake, mis on "empaatia" teistes sõnaraamatutes:

empaatia- (kreekakeelsest sõnast empatheia empaatia, sümpaatia) inimese võime samastada (identifitseerida) üht oma mina-pilti kujutluspildiga “teisest”: teiste inimeste, elusolendite, elutute objektide ja isegi lineaarne ja ...... Filosoofiline entsüklopeedia