Püha Theodosiuse vagad vanemad elasid Vassiljevi linnas. Kui nende poeg sündis, pandi talle kaheksandal päeval nimi, neljakümnendal päeval ta ristiti. Seejärel kolisid õndsa vanemad Kurski linna.

Poiss kasvas üles, käis iga päev kirikus, vältis lastemänge, riided olid räämas ja laigulised. Theodosius anti tema palvel õpetaja kätte. Poiss õppis jumalikke raamatuid ja saavutas selles suurt edu.

Theodosius oli kolmeteistkümneaastane, kui tema isa suri. Sel ajal muutus poiss veelgi usinamaks ja töötas koos oma orjadega põllul. Ema pidas sellist käitumist häbiväärseks ja ta peksis sageli oma poega. Ema tahtis, et Theodosius riietuks puhtamalt ja mängiks oma eakaaslastega.

Kuuldes pühapaikadest, palus Theodosius Jumalat, et ta neid külastaks. Tema linna tulid rändurid teel Pühale Maale. Nad lubasid noormehe endaga kaasa võtta. Öösel lahkus Theodosius salaja majast ja järgnes ränduritele. Kuid Jumal ei tahtnud, et Theodosius oma riigist lahkuks.

Kolm päeva hiljem sai Theodosia ema teada, et tema poeg lahkus koos palveränduritega. Ta läks jälitama. Pojale järele jõudnud, peksis ema teda, sidus kinni, kallas hulkujatele etteheiteid ja viis noormehe koju. Kaks päeva hiljem vabastas naine Theodosiuse, kuid käskis tal kette kanda. Kui poeg lubas emale, et ta enam ära ei jookse, lubas ta köidikud ära võtta.

Theodosius hakkas jälle iga päev kirikus käima. Sageli polnud kirikus liturgiat, sest keegi ei küpsetanud prosforat. Siis võttis noormees ise asja käsile. Eakaaslased naersid tema üle ja ema veenis teda prosphora küpsetamise lõpetama. Theodosius vastas talle selle asja tähtsuse kohta nii arukalt, et ema jättis ta terveks aastaks üksi. Ja siis hakkas ta taas oma poega veenma, nüüd kiindumusega, nüüd peksmisega. Meeleheites läks noormees teise linna ja asus elama preestri juurde. Ema leidis ta uuesti üles ja tõi peksmisega koju.

Linna valitseja armus Theodosiusesse ja andis talle kerged riided. Kuid Theodosius andis selle vaestele ja ta ise riietus kaltsudesse. Valitseja andis teised riided ja noormees andis need tagasi ning seda korrati mitu korda.

Theodosius hakkas kandma kette – ta vöötas end raudketiga. Kui ta end pühadeks riietas, et teiste noormeeste seas peol aadlikke teeniks, märkas seda ketti tema ema. Ta rebis viha ja peksmise saatel ketid ära. Ja poiss läks alandlikult pidusöögile teenima.

Noormees hakkas mõtlema, kuidas mungana loori võtta ja ema eest varjuda. Kui Theodosia ema külla läks, läks ta Kiievisse. Kaupmehed järgisid sama teed ja Theodosius järgnes neile salaja. Kolm nädalat hiljem jõudis noormees Kiievisse. Ta käis kõigis kloostrites ringi, kuid nad ei võtnud teda kuskil vastu, nähes viletsaid riideid.

Siis kuulis Theodosius, et õndsas Antonius elab koopas, ja kiirustas tema juurde. Theodosiust proovile pannes Anthony väljendas kahtlust, kas noormees suudab taluda kõiki raskusi. Kuigi Anthony ise nägi ettenägelikkust, et just Theodosius ehitab siia tulevikus uhke kloostri. Theodosius lubas kõiges Anthonyle kuuletuda. Ta lubas noormehel jääda. Preester Nikon, kes samuti selles koopas elas, toniseeris Theodosiuse ja riietas ta kloostrirõivastesse.

Olles pühendanud end Jumalale, veetis Theodosius oma päevad tööl ja ööd palvetes. Anthony ja Nikon imestasid tema alandlikkust ja meelekindlust. Vahepeal otsis tema ema Theodosiust nii oma linnas kui ka naaberlinnades. Ta teatas, et igaüks, kes toob talle teavet Theodosiuse kohta, saab tasu. Kiievis Theodosiust näinud inimesed rääkisid oma emale, kuidas noormees kloostrit otsis. Naine läks Kiievisse ja käis mööda kõiki kloostreid ringi. Ta tuli Anthony koopasse. Kui vanem Anthony naise juurde tuli, vestles naine naisega pikalt ja lõpus mainis ta oma poega. Antony käskis tal järgmisel päeval poega vaatama tulla. Kuid Theodosius ei tahtnud vaatamata Antony veenmisele oma ema näha. Naine tuli ja hakkas Antony peale vihaselt karjuma: "Sa röövisid mu poja ..." Siis läks Theodosius lõpuks oma ema juurde. Ta kallistas oma poega, nuttis ja hakkas teda veenma koju tagasi pöörduma, sest ta ei saanud ilma temata elada. Ja Theodosius ärgitas ema kloostris soengut tegema: siis näeb ta teda iga päev.

Algul ei tahtnud ema sellest kuuldagi, kuid lõpuks alistus poja veenmisele. Ta andis tõotuse Niguliste kloostris, elas aastaid meeleparanduses ja suri. Ta ise rääkis ühele mungale Theodosiuse elust lapsepõlvest kuni ajani, mil ta koopasse tuli.

Algul oli koopas kolm munka: Anthony, Nikon ja Theodosius. Nende juurde tuli sageli üllas nooruk, esimese vürstliku bojaari Johannese poeg. Noormees tahtis saada mungaks ja asuda ka koopasse. Kord pani ta selga rikkalikud riided, istus hobuse selga ja ratsutas vanem Anthony juurde. Koopa ees voltis ta riided kokku, kaunistas oma hobuse rikkalikult ja loobus rikkusest. Noormees anus, et Anthony teda annaks. Vanem hoiatas noormeest isa viha eest. Kuid sellegipoolest andis ta talle tooni ja pani talle nimeks Varlaam.

Siis tuli sama palvega koopasse eunuhh, armastatud printsi sulane. Talle pandi tonsuur ja talle pandi nimeks Efraim. Ja vürst Izyaslav oli vihane, et eunuhh ja noormees olid ilma tema loata tonseeritud mungad. Prints käskis Nikonil veenda uusi munki koju minema, ähvardades vastasel juhul koopa täis täita ja mungad vangistada.

Siis kogunesid tšernorizlased, et lahkuda teisele maale. Ja Izyaslavi naine hakkas oma mehele rääkima, et munkade lahkumine ähvardab maad katastroofiga. Ja prints andestas munkadele, lubades neil koopasse naasta.

Kuid bojaar John, loori võtnud poisi isa, vihast lõõmav, tungis koopasse, rebis poja kloostrirõivad seljast ja riietas ta bojaarikleidi. Ja kuna noormees Varlaam hakkas vastu, käskis isa tal käed siduda ja läbi linna juhtida. Poeg rebis teel olles oma rikkalikud riided seljast.

Kodus Varlaam süüa ei tahtnud. Tema naine püüdis teda võrgutada, kuid ta ainult palvetas ja istus kolm päeva liikumatult oma kohal. Siis halastas isa poja peale ja lubas tal naasta kloostriellu.

Sellest ajast peale tulid paljud pühade isade Anthony ja Theodosiuse juurde, paljud said munkadeks. Ja Nikon lahkus koopast ja asus elama Tmutorokansky saarele. Efraim eunuhh hakkas elama ühes Konstantinoopoli kloostris ja saarel elas teine ​​munk, endine bojaar, mis sai hiljem nimeks Boyarov.

Theodosius sai preestriks. Sel ajal oli venda juba viisteist ja abt oli Varlaam. Üksindust armastav Anthony kaevas teisele künkale koopa ja elas selles, kuhugi minemata. Kui Varlaam viidi abti ametikohale üle St. Dmitri, Theodosius sai uueks hegumeniks. Vendade arv kasvas, neil ei jätkunud koopas ruumi. Siis ehitas Theodosius koopast mitte kaugel Jumalaema nimele kiriku, palju kongi ja ümbritses selle koha müüriga.

Theodosius saatis ühe munga eunuhhi Efraimi juurde Konstantinoopolisse. Ta kirjutas talle ümber Studiani kloostri põhikirja ja Theodosius korraldas kõik oma kloostris selle mudeli järgi.

Paastuajal sulgus Theodosius oma koopasse. Siin tegid deemonid talle mitu korda kahju, kuid pühak ajas nad palvega minema. Isegi kurjad vaimud möllasid majas, kus vennad leiba küpsetasid. Theodosius läks pagariärisse ja veetis terve öö palves. Pärast seda ei julgenud deemonid sinna ilmuda. Õhtuti käis Theodosius kõigis kloostrikongides ringi: kas keegi on tühja jutuga hõivatud? Ja hommikul juhendas ta süüdlasi.

Vürstid ja bojaarid tulid sageli kloostrisse ja tunnistasid pühakule üles. Nad tõid rikkalikke kingitusi. Kuid prints Izyaslav armastas eriti püha Theodosiust. Kord jõudis prints kloostrisse keskpäeval, kui kästi kedagi sisse mitte lasta. Väravavaht printsi sisse ei lasknud, vaid läks abtissile aru andma. Izyaslav ootas väravas. Siis tuli abt ise välja ja võttis ta vastu.

Barlaam läks Jeruusalemma. Tagasiteel jäi ta haigeks ja suri. Tema surnukeha maeti Theodosiuse kloostrisse. Ja kloostri abt St. Dmitrist sai teine ​​munk Theodosiuse kloostrist - Jesaja. Nikon naasis kloostrisse Theodosiuse juurde. Abt austas teda kui isa.

Theodosius ei põlganud ühtegi tööd: ta aitas ise tainast sõtkuda, leiba küpsetada. Ta kandis vett ja hakkis puid. Ta tuli tööle ja kirikusse teistest varem ja lahkus teistest hiljem. Ta magas istudes ja kandis viletsat kotiriiet.

Kord tuli Theodosius vürst Izyaslavi juurde ja jäi hiljaks. Prints käskis Theodosius käruga tagasi viia, et too saaks teel magada. Juht Theodosiuse riideid vaadates arvas, et see on vaene munk. Ta palus Theodosiusel hobuse selga istuda ja ta heitis ise vankrisse pikali ja jäi magama. Koidikul äratas abt ta üles. Autojuht nägi ärgates õudusega, et kõik kummardasid Theodosiuse ees. Kloostrisse jõudes käskis abt autojuhti toita. Juht ise rääkis sellest juhtumist vendadele.

Theodosius õpetas kõigile munkadele alandlikkust ja võitlust kurjade vaimudega. Ühte munkadest, Hilarionit, kummitasid igal õhtul deemonid. Ta tahtis kolida teise kambrisse, kuid püha Theodosius ei lubanud seda. Kui Hilarion oli kurnatud, ristis Theodosius ta uuesti ja lubas, et deemonid enam ei ilmu. Ja nii see juhtuski.

Ühel õhtul tuli kojamees Theodosiuse juurde ja ütles, et vendadele pole midagi osta. Kuid Theodosius soovitas tal mitte muretseda homme. Natukese aja pärast tuli kojamees uuesti sisse ja hakkas sama juttu rääkima ning abt vastas samaga. Kui korrapidaja välja läks, ilmus püha Theodosiuse ette üks nooruk ja andis talle kulda. Siis kutsus abt korrapidajale, käskis tal kõik vajaliku ära osta. Ja väravavaht ütles hiljem, et sel õhtul ei sisenenud keegi kloostrisse.

Öösiti Theodosius palvetas, kuid teiste ees teeskles, et magab. Kloostris elas munk Damian, kes jäljendas kõiges Theodosiust ja sai kuulsaks oma püha eluga. Surivoodil palvetas ta, et Jumal ei eraldaks teda Theodosiusest isegi järgmises maailmas. Siis ilmus talle ingel hegumen Theodosiuse kujul ja ütles, et Damiani palvet võeti kuulda.

Vendade arv kasvas ja püha Theodosius laiendas kloostrit. Kui tara ehituse käigus lõhuti, tulid kloostrisse röövlid. Nad tahtsid kirikut röövida. Oli pime öö. Röövlid lähenesid templile ja kuulsid laulu. Nad arvasid, et jumalateenistus pole veel lõppenud, kuid tegelikult laulsid kirikus inglid. Öösel lähenesid röövlid kirikule mitu korda, kuid iga kord nägid nad valgust ja kuulsid laulu. Siis otsustasid kurikaelad hommikupalvuse ajal vendi rünnata, tappa kõik mungad ja haarata kiriku varandus.

Aga kui nad üles jooksid, tõusis tempel õhku koos kõigi seal viibinutega, kes isegi ei tundnud midagi. Röövlid, nähes imet, kohkusid ja pöördusid koju. Siis tuli pealik koos kolme röövliga Theodosiuse juurde meelt parandama.

Üks vürst Izyaslavi bojaaridest nägi sama imet: ülestõusnud kirikut, mis tema silme all maapinnale vajus.

Teine lahinguks valmistuv bojaar lubas, et annetab võidu korral kloostrile kulla ja palga Neitsi ikooni eest. Siis unustas ta selle lubaduse, kuid hääl, mis tuli Jumalaema ikoonilt, meenutas teda. Ta tõi ka püha evangeeliumi kloostrile kingituseks ja silmatorkav Theodosius sai sellest teada enne, kui bojaar evangeeliumi näitas.

Vürst Izyaslav oli kloostris õhtust söömas üllatunud: miks on kloostritoit nii palju maitsvam kui kallid toidud vürsti lauas? Theodosius selgitas, et kloostris valmistatakse sööki palvega, õnnistusega ning printsi teenijad teevad kõike, "tüli ja naerdes".

Kui abt leidis kloostri kongidest midagi, mida harta ette ei näinud, viskas ta selle ahju. Teised, kes ei suutnud harta karmusele vastu pidada, lahkusid kloostrist. Theodosius leinas ja palvetas nende eest, kuni nad tagasi tulid. Üks munk, kes sageli kloostrist lahkus, tuli ja pani Theodosiuse ette raha, mille ta oli oma tööga maailmas omandanud. Abt käskis kõik tulle visata. Munk tegi just seda ja veetis ülejäänud päevad kloostris.

Kui röövlid tabati ühe kloostriküla rüüstamast, käskis Theodosius nad lahti siduda ja toita ning seejärel, olles neid juhendanud, vabastas nad rahus. Sellest ajast peale pole need kurikaelad enam märatsenud.

Theodosius andis kümnendiku kloostrivarast vaestele. Kord tuli üks preester linnast kloostrisse ja palus liturgia jaoks veini. Pühak käskis sekstonil kogu veini preestrile anda, jätmata enda jaoks midagi. Ta ei kuuletunud kohe, vastumeelselt, kuid samal õhtul tuli kloostri juurde kolm vagunit, milles olid veiniga kõrtsid.

Kord tellis abt kellegi poolt lauale toodud saia. Kelder pani need teiseks päevaks kõrvale. Sellest teada saades käskis Theodosius saiad vette visata ja keldripidajale määrati patukahetsus. Seda ta tegi, kui midagi tehti ilma õnnistuseta. Juba pärast Theodosiuse surma abt Nikoni juhtimisel juhtus järgmine. Kelar valetas, et tal pole jahu meega spetsiaalse saia tegemiseks. Tegelikult hoidis ta jahu hilisemaks. Ja kui ta hakkas sellest leiba küpsetama, leidis ta tainast veega täites kärnkonna, kes rüvetas vett. Ma pidin taigna välja viskama.

Taevaminemispüha jaoks ei jätkunud kloostril lampide jaoks puitõli. Majapidajanna soovitas kasutada linaseemneõli. Kuid anumas oli surnud hiir ja õli valati välja. Theodosius pani oma lootuse Jumalale ja samal päeval tõi üks mees kloostrisse poti puuõli.

Kui vürst Izyaslav kloostrisse jõudis, käskis hegumen printsile õhtusööki valmistada. Kelarus ütles, et mett pole. Theodosius käskis talle uuesti otsa vaadata. Kelder kuuletus ja leidis anuma mett täis.

Kord ajas Theodosius deemonid välja naaberküla aidast, nagu varem pagariärist. Ja siis juhtus jahuga veel üks ime. Vanempagar ütles, et jahu pole alles, kuid püha Theodosiuse palvete kaudu leidis ta tünni täis.

Ühele mehele näidati nägemuses kohta, kuhu kloostrivennad hiljem kolisid. Tuline kaar toetus ühe otsaga selles kohas ja teisega - olemasolevas kloostris. Teised nägid öösel religioosset rongkäiku, mis läksid tulevase kloostri kohale. Tegelikult ei kõndinud rongkäigus mitte inimesed, vaid inglid.

Theodosius vaidles sageli juutidega Kristuse üle, soovides neid õigeusku pöörata. Abti palve kaitses kloostrivarasid igasuguse kahju eest.

Sel ajal läksid kaks vürsti Izyaslavi vastu sõtta ja ajasid ta välja. Svjatoslavist sai Kiievi vürst. Linna jõudes kutsus ta Theodosiuse pidusöögile, kuid too keeldus ja hakkas printsi hukka mõistma tema ülekohtuse teo eest koos oma venna Izyaslaviga. Theodosius kirjutas Svjatoslavile süüdistava kirja. Ta oli seda lugedes vihane. Paljud kartsid, et prints vangistab Theodosiuse, ja palusid pühakut denonsseerimise lõpetada, kuid ta ei nõustunud. Kuid prints, kuigi ta oli vihane, ei julgenud abt Theodosiusele kurja teha. Ja ta, nähes, et ei saavutanud denonsseerimisega midagi, jättis Svjatoslavi rahule. Saanud teada, et Theodosiuse viha oli vaibunud, tuli prints talle kloostrisse külla. Pühak õpetas printsile vennaarmastust. Ja ta pani kogu süü oma vennale ega tahtnud leppida. Kuid ta kuulas Theodosiust tähelepanelikult. Ka abt hakkas printsi külastama. Austusest pühaku vastu lõpetas Svjatoslav ilmaliku muusika, kui ilmus Theodosius. Prints rõõmustas alati abti saabumise üle, kuid ei tahtnud oma vennale trooni tagasi anda. Ja kloostris palvetasid vennad Izyaslavi ja Kiievi vürsti eest.

Theodosius otsustas kolida uude kohta ja luua Neitsi nimele suure kivikiriku. Esimesena asus ehituseks maad kaevama vürst Svjatoslav ise. Püha Theodosius ei lõpetanud seda tööd oma eluajal, kirik valmis abt Stefanuse käe all.

Paljud mõnitasid Theodosiuse räämas riideid. Paljud pidasid teda nähes teda mitte abtissiks, vaid kokaks. Theodosius ise varjas mõnikord alandlikult oma nime tulijate eest ja aitas samal ajal kõiki: kord aitas ta kohtuniku peale solvunud naist.

Püha Theodosius teadis oma surmapäeva ette. Ta kutsus mungad, juhendas neid ning lasi siis töölt lahti ja hakkas palvetama. Pärast kolmepäevast rasket haigust kutsus ta vennad uuesti kokku ja käskis neil valida uus abt. Mungad olid kurvad. Nad valisid iguumeniks kirikliku regendi Stefanose, Theodosius õnnistas teda ja määras iguumeniks. Ta nimetas oma surmapäevaks laupäevaks.

Laupäeva saabudes jättis munk Theodosius nutvate vendadega hüvasti. Ta andis käsu, et keegi peale munkade endi ei peaks teda matta. Siis lasi pühak kõik lahti ja suri palvega huulil.

Sel ajal nägi vürst Svjatoslav kloostri kohal tulesammast ja arvas, et Theodosius on surnud. Aga keegi teine ​​ei näinud seda. Paljud inimesed tulid aga kloostrisse, justkui oleksid nad kuidagi imekombel pühaku surmast teada saanud. Vennad pärlivärava taga ja ootasid, et rahvas laiali läheks. Hakkas vihma sadama, inimesed põgenesid ja kohe paistis päike. Mungad matsid Theodosiuse surnukeha koopasse.

Theodosius of the Caves” on kirjutanud Kiievi koobaskloostri munk Nestor.

Selle teose vanim koopia pärineb 12.-13. sajandi vahetusest. ja see sisaldub Assumption Collection'is.

Elu loomise aja üle on vaidlusi: mõned uurijad usuvad, et see on kirjutatud mitu aastat pärast Theodosiuse surma (1074) ja seovad elu käsitleva töö tema kohaliku kloostri austamise algusega ja enne kloostri üleandmist. tema säilmed Petšerski Püha Taevaminemise kirikusse. Theotokos aastal 1091, teised dateerivad "Elu" kirjutamist kuulsa abti ülevenemaalise pühakuks kuulutamise ajaga 1108. aastal.

Nestor tuli kloostrisse siis, kui Theodosiust enam elavate seas polnud, kuid suuline traditsioon temast oli elav. See oli "Elu" kallal töötades peamine allikas "kirjanik". Ta kasutas ka Petšerski keldri Theodore lugusid, kes tundis hästi askeedi ema ja sai temalt palju teada askeedi kloostrieelsetest eluaastatest.

“Theodosiuse elu” oma kompositsiooni ja põhiliste süžeemotiividega vastab täielikult Bütsantsi hagiograafilise kaanoni nõuetele: elu alguses tulevase pühaku sünd vagatest vanematest, tema kirg õpetada ja lugeda “jumalikke raamatuid” räägitakse. Noor Theodosius väldib mänge eakaaslastega, käib usinasti kirikus, eelistab lapitud riideid uutele riietele, mida ema tungivalt selga paneb. Olles saanud mungaks ja seejärel Kiievi koobaste kloostri hegumeniks, hämmastab Theodosius kõiki oma töökuse ja erakordse alandlikkusega. Ta, nagu pühakule kohane, teeb imesid: saab jagu deemonitest, palvel täitub kloostri sahver tühi tünn jahuga, “särav poiss” toob kuldse grivna ajal, mil vendadel pole midagi süüa osta. . Theodosius teab ette oma surmapäeva, suudab vendi juhendada ja temaga hüvasti jätta; kui ta sureb, antakse prints Svjatopolkile võimalus näha "kloostri kohal olevat tulesammast kuni taevani".

"Elu" viitab korduvalt Theodosiuse palveteostele. Tavaliselt palvetas ta nuttes, "sageli põlved maapinnale painutades" ja enamasti oli tema palvete teemaks talle usaldatud "karja" päästmine. Suure paastu päevadel tõmbus askeet alati vendade juurest koopasse täielikku üksindusse. Tema palvetegusid seostati ka deemonlike "kindlustuste" ülesaamisega. Nestori järgi saavutas Theodosius palve ja kindluse kaudu täieliku kartmatuse tumedate jõudude ees; pealegi vabanesid tema abiga teised kloostri asukad öistest kinnisideedest.

Kõik see annab tunnistust Nestori heast tundmisest hagiograafilise kaanoni ja Bütsantsi hagiograafia monumentidega: uurijad tõid välja faktid, kuidas Nestori kasutas üksikuid süžeemotiive Bütsantsi hagiograafiatest ja paterikonilugudest.

Ja samal ajal ei erine Theodosiuse elu mitte ainult kunstiline oskus, aga ka täielikku sõltumatust üksikute piltide ja süžeepõrgete tõlgendamisel.

Seega on Theodosiuse ema pilt täiesti ebatavaline. Ilmselt võimaldas Nestori käsutuses olev teave tema kohta tal tavapärase, etiketi järgiva pühaku vanema kujutluse asemel luua elava individualiseeritud portree tõelisest naisest. Ta oli "tugev ja tugev nagu abikaasa", madala ja ebaviisaka suhtumisega. Sukeldunud maistesse muredesse, tahtejõuline, karm, mässab ta otsustavalt Theodosiuse soovi vastu pühenduda Jumalale. Armastav ema ei peatu sellegipoolest kõige drastilisemate meetmetega, et poeg oma tahtele allutada: ta peksab rängalt, lööb "rauda" köidikud. Kui Theodosius lahkub salaja Kiievisse ja asub seal koos Anthony ja Nikoniga koopasse elama, tagastab ema kavaluse ja ähvarduste abil oma poja isamajja. Ja isegi tema tonsuuri kloostris ei tajuta mitte vagaduse saavutusena, vaid meeleheitel naise teguna, kelle jaoks on see ainus võimalus oma poega vähemalt aeg-ajalt näha.

Nestor teab, kuidas traditsioonilisi süžeepõrkeid elavate detailidega küllastada. Siin on lugu, mis peaks lugejale näitama Theodosiuse erakordset alandlikkust ja leebust. Kord läks Theodosius vürst Izyaslavi juurde, kes oli kusagil Kiievist kaugel, ja jäi tema juurde hiliste õhtutundideni. Prints käskis "öösel magamise huvides" viia Theodosius kloostrisse "käru peale". Juht, nähes Theodosiuse (tol ajal juba hegumeni) räämas riideid, otsustas, et on lihtsa munga (“vaeste seast”) ees ja pöördus tema poole sööbiva kõnega, mille peale Theodosius alandlikult. astub vankrilt maha ja istub hobuse selga ning juht läheb magama. Terve öö Theodosius kas ratsutab hobuse seljas või kui unisus võidab, rändab ta koos hobusega. Koidab ja üha rohkem bojaare tuleb nendega kohtuma, kes lähevad printsi juurde. Nad kummardavad Theodosiuse ees austusega. Siis soovitab ta juhil ise hobuse selga istuda. Tasapisi haarab autojuhti ärevus: ta näeb, millise austusega kõik suhtuvad munkasse, keda ta on nii ebaviisakalt kohelnud. Kloostri väravates tervitavad vennad kummardudes abtissi. Juht on kohkunud. Kuid Theodosius käsib teda hästi toita ja laseb ta heldelt annetades lahti. Loo moraliseeriv ja vabandav tähendus on vaieldamatu. Kuid elavad detailid annavad sellele nii loomulikkuse ja autentsuse, et selle tulemusena ei ole süžee keskmes mitte niivõrd Theodosiuse vooruste ülistamine, vaid õnnetu juhi järkjärgulise “valgustumise” kirjeldus ja see pöördub. moraliseeriv lugu elavaks igapäevastseeniks. Selliseid episoode on elus palju; need annavad loole süžeele teravuse ja kunstilise veenvuse.

Episood "vankriga" annab tunnistust töörahva suhtumisest munkade ellu, kes usuvad, et tšernorizlased veedavad oma päevi jõude. Nestor vastandub sellele ideele Theodosiuse ja teda ümbritsevate tšernorizlaste "teoste" kuvandiga. Ta pöörab palju tähelepanu abti majandustegevusele, suhetele vendade ja suurvürstiga. Theodosius sunnib Izyaslavi kloostri põhikirjaga arvestama, mõistab hukka Svjatoslavi, kes vallutas suure trooni ja saatis Izyaslavi välja.

Tähelepanuväärne on ka lugu munk Theodosiuse ja suurvürst Svjatoslavi avalikust kokkupõrkest. Jaroslav Targa pojad Svjatoslav ja Vsevolod ajasid oma vanema venna Izyaslavi Kiievi suurvürsti lauast välja, rikkudes sellega oma isa ettekirjutusi. Sellest ajast peale hakkab Theodosius Svjatoslavit hukka mõistma selle eest, et suurvürstiks saades on ta „teinud ülekohut ja istunud lauale mitte vastavalt seadusele ning nagu see vanema isa ja vend, kes oli vihane. ” See sõnum vihastas printsi sedavõrd, et ta "nagu lõvi karjus õigete peale ja lõi selle ("epistoli") vastu maad. Sellegipoolest tasaneb konflikti teravus järk-järgult: Theodosius lõpetab printsi hukka mõistmise ja viimane, tundes nende denonsseerimiste õigsust, püüab abtissiga leppida.

"Theodosius of the Caves" sisaldab rikkalikku materjali, mis võimaldab hinnata kloostrielu, majandust ning hegumeni ja vürsti suhete olemust. Kloostrieluga on tihedalt seotud demonoloogilised elumotiivid, mis meenutavad rahvapäraseid rohuliblesid.

Bütsantsi kloostrielu traditsioone järgides kasutab Nestor selles teoses järjekindlalt sümboolseid troope: Theodosius - "lamp", "valgus", "koit", "karjane", "verbaalse karja karjane".

"Koobaste Theodosiuse elu" võib defineerida kui hagiograafilist lugu, mis koosneb eraldiseisvatest episoodidest, mida peategelane ja jutustaja ühendavad ühtseks tervikuks. See erineb Bütsantsi teostest oma historitsismi, isamaalise paatose ja 11. sajandi poliitilise ja kloostrielu eripärade peegelduse poolest. Vana-Vene hagiograafia edasiarendamisel oli see eeskujuks Smolenski Abrahami ja Radoneži Sergiuse auväärse elu loomisel.

PECHERSKI PÜHA TEODOSIA ELU

Kirjutas Rev. Nestor kroonika 1080. aastatel

Teksti ettevalmistamine, tõlge ja kommentaarid O. V. Tvorogova

Issand, õnnista, isa!

Ma tänan sind, mu isand, isand Jeesus Kristus, et sa lubasid mind, vääritut, rääkida oma pühadest askeetidest; kõigepealt kirjutasin teie pühade ja õnnistatud märtrite Borisi ja Glebi ​​elust ja hävingust ning imedest; Ajendasin end käsile võtma veel ühe loo, mis käib üle jõu ja ma ei ole seda väärt, sest ma olen võhiklik ja ei ole kaugeltki meeles, ma ei ole õppinud üheski kunstis, kuid mulle tuli meelde, Issand, sinu sõna, ringhääling; "Kui teil on usku sinepi seeme ja öelge mäele: "Astuge oma paigast alla ja heitke merre; ta kuuletub teile kohe." Mulle meenus see, patune Nestori, ja olles tugevdanud end usus ja lootes, et kõik on võimalik, kui on olemas Jumala tahe, hakkasin rääkima munk Theodosiuse, selle püha armukese kloostri endise abti elust. meie Jumalaema, keda me nüüd austame ja mälestame tema surmapäeval. Kuid mina, vennad, mäletades munga elu, mida keegi ei kirjeldanud, andsin iga päev kurbust ja palusin Jumalat, et ta annaks mulle võimaluse kirjeldada kogu meie jumalakandja Theodosiuse elu. Las tulevased tšernorizlased, olles võtnud minu pühakirja ja selle läbi lugenud, saavad ka selle mehe vapruse kohta teada, ülistavad Jumalat ja tema pühakut ülistades tugevdavad oma hinge uuteks vägitegudeks; ju meie maale ilmus selline mees ja jumala pühak. Issand ise kuulutas selle kohta: "Paljud tulevad idast ja läänest ning puhkavad koos Aabrahami ja Iisaki ja Jaakobiga taevariigis" ja ka: "Paljud viimastest saagu esimesteks", sest see Theodosius on meie päevil ületanud iidseid õigeid, järgides nende elus seda, kes pani aluse kloostrielule – ma räägin suurest Anthonyst. Ja see on see, mis on imeline: lõppude lõpuks, nagu on kirjutatud pühade isade raamatutes: "Viimne põlvkond jääb väärtusetuks"; ja see Kristus sai juba viimases põlvkonnas oma kaaslaseks ja munkade karjaseks, sest juba noorest east saati paistis teda laitmatu elu, heateod aga eriti usu ja mõistuse kaudu. Temast hakkan nüüd rääkima - juba väga noortest aastatest räägin õnnistatud Theodosiuse elust.

Kuid kuulake, vennad, kogu tähelepanuga, sest see sõna on kasulik kõigile, kes kuulevad. Ja ma palun teid, armsad: ärge mõistke kohut minu teadmatuse üle, sest ma olen täis armastust pühaku vastu ja ainult seetõttu otsustasin kirjutada selle kõik pühakust ja pealegi tahan, et nad ei ütleks minu kohta: " Halb laisk sulane, sul oli kohane anda mu hõbe intressi eest. , ja ma oleksin selle tagasi tulles kasumiga kätte saanud. Seetõttu, vennad, ärge varjake Jumala imetegusid – pidage meeles, kuidas ta pöördus oma jüngrite poole: "Kõik, mis ma teile pimeduses räägin, rääkige teistele valguses ja kõike, mis teie kõrvu satub, avaldage kõigile majadele. ” Minu vestlust jätkavate inimeste edu ja heaolu nimel tahan kirjutada ning selle eest Jumalat ülistades saate tasu. Enne loo alustamist pöördun Jumala poole sõnadega: „Mu Issand, kõigeväeline Issand, helde vagade vastu, meie Issanda Jeesuse Kristuse isa, tule mulle appi ja valgusta mu südant, et ma mõistaksin sinu käskude tähendust. , ja anna mulle jõudu rääkida sinu imedest ja kiita sinu püha pühakut; olgu su nimi ülistatud, sest sa oled abimees kõigile, kes iga päev sinu peale loodavad. Aamen".

Viiekümne põllu kaugusel pealinnast Kiievist asub linn nimega Vasiliev. Selles elasid pühaku vanemad, kes tunnistasid kristlikku usku ja olid kuulsad igasuguse vagaduse poolest. Nad sünnitasid oma õnnistatud lapse ja viisid ta siis kaheksandal päeval preestri juurde, nagu kristlastele kohane, et lapsele nimi panna. Preester nägi poisile otsa vaadates südamesilmaga ette, et ta pühendab end noorusest peale Jumalale, ja nimetas teda Theodosiaks. Siis, kui laps oli 40 päeva vana, ristiti ta. Poiss kasvas üles, ümbritsetud vanemlikust hoolitsusest ja tema peal viibis Jumala arm ning Püha Vaim kolis temasse sünnist saati.

Kes mõistab Jumala halastust! Ei valinud ta ju munkadele karjast ja õpetajat tarkade filosoofide ega linnaaadlike seast, vaid – olgu selle eest Issanda nimi ülistatud – tarkuseta osutusid targemaks kui filosoofid! Oh saladuste saladus! Sealt, kust nad ei oodanud – sealt säras meile särav hommikutäht, et kõik riigid näeksid selle sära, ja koguneti selle juurde kõike põlgades, kasvõi ainult selle valgust nautima. Oh Jumala halastus! Esmalt lõi Jumal, olles koha märkinud ja õnnistanud, põllu, millel teoloogiliste lammaste kari karjatas, kuni valis neile karjase.

Juhtus, et õndsa vanemad kolisid vürsti käsul teise linna, nimega Kursk, aga ma ütleks, et jumal käskis, et vapra noore elu seal säraks ja meile nii nagu peab. olgu, koidutäht tõuseks idast, kogunedes enda ja paljude teiste tähtede ümber, oodates õiglase päikese – Kristuse – tõusu ja öeldes: „Siin ma olen, Issand, ja lapsed, keda ma sinu vaimulikuga üles kasvatasin. toit; ja siin nad on, Issand, mu jüngrid, ma tõin nad teie juurde, õpetades neid põlgama kõike maist ja armastama ainult teid, Jumal ja Õpetaja. Siin, Issand, on sinu teoloogiliste lammaste kari, kelle juurde sa määrasid mind karjaseks ja ma kasvatasin nad sinu jumalikul väljal ja tõin nad sinu juurde, hoides neid puhtana ja laitmatutena. Ja Issand vastas talle: "Vääriline sulane, kes on teile antud talenti nii palju kui vaja, selleks võtke vastu teile valmistatud kroon ja tulge oma Issanda rõõmule." Ja ta ütles oma jüngritele: "Tulge, hea kari, vapper karjane, teoloogilised lambad, kes olete nälga kannatanud ja minu heaks vaeva näinud, võtke vastu kuningriik, mis on teile maailma loomisest valmistatud."

Nii et meie, vennad, hakkame järgima ja jäljendama munk Theodosiuse ja tema jüngrite elu, kelle ta enne teda Issanda juurde saatis, ning olgu meil au kuulda Meistri ja Kõigeväelise sõna, mis edastab: "Tulge! minu Isa õnnistatud ja võtke vastu teile valmistatud kuningriik."

Pöördume taas selle püha nooruse loo juurde. Ta kasvas kehas ja hinges tõmbas teda Jumala armastus ning ta käis iga päev Jumala kirikus, kuulates kogu oma tähelepanuga jumalike raamatute lugemist. Ta ei lähenenud mängivatele lastele, nagu alaealiste puhul kombeks, kuid vältis nende mänge. Ta kandis vanu ja lapitud riideid. Ja rohkem kui korra veensid vanemad teda puhtamalt riidesse panema ja lastega mängima minema. Aga ta ei võtnud neid veenmisi kuulda ja kõndis ikka nagu kerjus. Lisaks palus ta anda selle õpetajale jumalike raamatute õppimiseks, mida nad ka tegid. Ta mõistis peagi kogu kirjaoskuse, nii et kõik olid üllatunud tema mõistusest ja võimetest ning sellest, kui kiiresti ta kõike õppis. Ja kes räägib alandlikkusest ja sõnakuulelikkusest, kuidas ta paistis õpetamisel silma mitte ainult oma õpetaja, vaid ka õpilaste ees?

Sel ajal möödusid tema isa elupäevad. Ja siis oli jumalik Theodosius 13-aastane. Ja sellest ajast peale hakkas ta veelgi rohkem tööd tegema ja läks koos smerdidega põllule ja töötas seal suure alandlikkusega. Ema hoidis teda tagasi ja, kuna ta ei lubanud tal töötada, anus jälle, et ta paneks selga puhtamad riided ja läheks eakaaslastega mängima. Ja naine ütles talle, et oma välimusega häbistaks ta ennast ja oma perekonda. Kuid ta ei kuulanud teda ja rohkem kui üks kord, olles sattunud raevu ja viha, peksis ta oma poega, sest ta oli tugev ja tugev, nagu mees. Juhtus, et keegi, kes teda ei näinud, kuulis teda rääkimas ja arvas, et see on mees.

Vahepeal mõtles jumalik noorus muudkui, kuidas ja mil moel ta oma hinge päästab. Ta kuulis kord pühapaikadest, kus meie Issand Jeesus Kristus oma maise elu veetis, ja ta ise tahtis neid kohti külastada ja neid kummardada. Ja ta palvetas Jumala poole, hüüdes: „Issand Jeesus Kristus! Kuulake mu palvet ja tehke mind vääriliseks külastama teie pühasid paiku ja kummardage nende ees rõõmuga! Ja mitu korda ta palvetas nii ja siis tulid tema linna rändurid, keda nähes jumalik nooruk rõõmustas, lähenes neile, kummardas, tervitas südamlikult ja küsis, kust nad tulevad ja kuhu lähevad. Nad vastasid, et tulevad pühadest paikadest ja jälle tahtsid nad jumaliku käsu peale sinna tagasi pöörduda. Pühak hakkas neid paluma, et nad lubaksid tal endaga kaasa minna, võtaksid ta kaaslaseks. Nad lubasid ta endaga kaasa võtta ja pühapaikadesse eskortida. Nende lubadust kuuldes naasis õnnistatud Theodosius rõõmsalt koju. Kui rändurid teele kogunesid, teatasid nad noormehele oma lahkumisest. Ta, olles öösel üles tõusnud, lahkus kõigi juurest salaja oma majast, võttes endaga kaasa ainult riided, mis tal seljas olid, ja isegi selle vana. Ja nii ta läkski ränduritele järele. Kuid halastav Jumal ei lubanud tal oma riigist lahkuda, sest juba sünnist saati määras ta ta sellel maal intelligentsete lammaste karjaseks, muidu karjane lahkub ja Jumala õnnistatud karjamaa jääb tühjaks ja kasvanud okaste ja umbrohtudega ning kari hajub laiali.

Kolm päeva hiljem sai Theodosiuse ema teada, et ta oli koos palveränduritega lahkunud, ja asus kohe teda jälitama, võttes kaasa ainsa poja, kes oli õndsast Theodosiusest noorem. Ta sõitis pika tee, enne kui jõudis talle järele ja haaras temast kinni ja haaras vihas ta juustest ning lõi teda pikali, hakkas teda jalaga lööma ja võõrastele etteheiteid andma ning naasis siis koju, juhtides Theodosiust. , seotud, nagu röövel. Ja ta oli nii vihas, et koju tulles peksis teda, kuni oli kurnatud. Ja siis tõi ta ta majja ja seal, sidus selle kinni, lukustas ja lahkus ise. Kuid jumalik noormees võttis selle kõige vastu rõõmuga ja tänas Jumalat palvetades kõige selle eest, mida talus. Kaks päeva hiljem vabastas ema tema juurde tulnud ema ta vabastas ja toitis, kuid olles endiselt tema peale vihane, pani ta jalga köied ja käskis neis kõndida, kartes, et ta jälle tema eest ära jookseb. Nii kõndis ta mitu päeva ahelates. Ja siis hakkas ta mehele haletsedes taas palvetama, et veenda teda teda mitte maha jätma, sest ta armastas teda väga, rohkem kui kedagi teist ega kujutanud ette elu ilma temata. Kui Theodosius lubas oma emale, et ta ei jäta teda maha, eemaldas naine tema jalgadelt köidikud ja lubas tal teha kõike, mida ta tahab. Seejärel pöördus õnnistatud Theodosius tagasi oma endise askeesi juurde ja käis iga päev Jumala kirikus. Ja saades teada, et liturgiat sageli pole, kuna pole kedagi, kes prosforat küpsetaks, oli ta väga kurb ja otsustas selle asjaga ise alandlikult käsile võtta. Ja nii ta tegigi: ta hakkas küpsetama ja müüma prosforat ning jagas müügist saadud kasumi vaestele. Ülejäänud raha eest ostis vilja, jahvatas ta ise ja küpsetas uuesti prosphora. Jumal oli see, kes nii väga soovis, et puhas prosphora tuuakse Jumala kirikusse patuta ja laitmatu lapse käest. Nii veetis ta kaksteist aastat või rohkem. Kõik noored, tema eakaaslased, mõnitasid teda ja noomisid tema ametit, sest vaenlane õpetas seda neile. Kuid õnnistatud võttis kõik etteheited vastu rõõmuga, alandlikus vaikuses.

Juba iidsetest aegadest ei uinunud paha vaenlane, kes vihkab head, nähes, et ta sai lüüa jumaliku nooruse alandlikkusest, mõeldes Theodosiuse tööst eemale pöörata. Ja nii hakkas ta oma ema inspireerima, et see keelaks tal seda teha. Ema ise ei suutnud leppida tõsiasjaga, et kõik mõistsid ta poja hukka, ja hakkas talle õrnalt ütlema: "Ma palun sind, mu laps, loobu oma tööst, sest sa teed oma perele häbi ja ma ei saa enam. kuulake, kuidas kõik teie ja teie ettevõtte üle nalja teevad. Kas poisil on kohane seda teha!” Siis vaidles jumalik nooruk oma emale alandlikult vastu: „Kuule, ema, ma palun sind, kuula! Lõppude lõpuks andis Issand Jeesus Kristus ise meile alanduse ja alandlikkuse eeskuju, et me tema nimel end alandaksime. Lõppude lõpuks kannatas ta sõimamist, sülitati ja peksti ning kannatas kõik meie päästmise nimel. Ja veelgi enam, me peaksime vastu pidama, siis jõuame Jumalale lähemale. Ja mis puutub minu töösse, mu ema, siis kuulake: kui meie Issand Jeesus Kristus heitis oma jüngritega õhtusöögile pikali, siis võttis ta leiva pihku ja õnnistas, murdis selle ja andis neile sõnadega: " Võtke ja sööge, see on minu ihu, mis murtakse teie ja paljude teiste pärast, et te kõik saaksite oma pattudest puhtaks." Kui Issand ise on nimetanud meie leiba oma lihaks, siis kuidas ma ei saaks rõõmustada selle üle, et Ta on lubanud mul saada oma lihatööliseks. Seda kuuldes imestas nooruse ema tarkust ja on sellest ajast ta rahule jätnud. Kuid vaenlane ei uinunud, ajendades teda takistama oma poja alandlikkust. Ja aasta hiljem, nähes taas, kuidas ta ahjukuumusest mustaks tõmbununa prosforat küpsetas, kurvastas naine ja sellest ajast peale hakkas ta taas oma poega veenma, nüüd lahkuse, nüüd ähvarduste ja mõnikord ka peksmise teel. et ta loobuks oma ametist. Jumalik nooruk langes meeleheitesse ega teadnud, mida teha. Ja siis öösel lahkus ta salaja oma majast, läks teise lähedalasuvasse linna ja asus preestri juurde elama asudes oma tavapärastele asjadele. Ema, kes teda oma linnas otsis ja ei leidnud, kurvastas teda. Kui ta mitu päeva hiljem teada sai, kus ta elab, läks ta kohe vihasena talle järele ning, olles eelnimetatud linna jõudnud ja läbi otsinud, leidis ta preestri majast ja viis peksmisega tagasi. Olles ta koju toonud, lukustas ta, öeldes: "Nüüd sa ei pääse minu eest ja kui sa kuhugi lähed, siis ma ikka jõuan ja otsin sind, seon kinni ja toon peksmisega tagasi. .” Siis hakkas õnnistatud Theodosius taas palvetama Jumala poole ja käima iga päev Jumala kirikus, sest ta oli südamelt alandlik ja alistuv.

Kui selle linna valitseja sai teada poisi alandlikkusest ja sõnakuulelikkusest, armus ta temasse ja käskis tal pidevalt oma kirikus olla ning andis talle seal käimiseks kallid riided. Kuid õnnistatud Theodosius ei viibinud selles kaua, sest ta tundis, nagu kannaks ta mingisugust koormat. Siis võttis ta ära ja andis vaestele, ise aga riietus kaltsudesse ja käis niisama ringi. Nähes, mis tal seljas on, andis valitseja talle uued riided, isegi paremad kui vanad, paludes tal neis käia. Aga ta võttis selle endalt ära ja andis ära. Ta tegi seda rohkem kui korra ja kui valitseja sellest teada sai, armus ta Theodosiusesse veelgi enam, imetledes tema alandlikkust. Ja jumalik Theodosius läks mõne aja pärast sepa juurde ja palus tal sepistada rauast ketti ja vöötas sellega oma niude ja nii ta kõndis. See raudvöö oli kitsas, näris tema kehasse ja ta kõndis sellega, nagu ei tundnud ta valu.

Möödus veel palju päevi ja saabus puhkus ning ema käskis noortel heledatesse riietesse riietuda ja minna teenima linna aadlikke, kes kutsuti valitseja juurde pidusöögile. Õnnistatud Theodosius sai ka käsu neid teenida. Seetõttu sundis ema teda puhtaid riideid vahetama ja ka sellepärast, et ta kuulis tema teost. Kui ta hakkas puhtaid riideid vahetama, siis oma süütuses ei hoolinud ta sellest. Ja ta ei võtnud temalt silmi, tahtes teada kogu tõde, ja nägi tema särgil verd rauaga hõõrutud haavadest. Ja vihasena, vihasena ründas naine teda, rebis ta särgi katki ja rebis peksmisega ketid tema niude küljest. Kuid jumalik nooruk, nagu poleks ta temast kahju saanud, pani end riidesse ja läks tavapärase alandlikkusega peol lamajaid teenima.

Mõni aeg hiljem juhtus ta kuulma, mida Issand ütleb pühas evangeeliumis: "Kui keegi ei jäta oma isa või ema maha ega järgne mulle, siis ta ei ole mind väärt." Ja veel: „Tulge minu juurde kõik, kes te kannatate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise. Pange minu koorem enda peale ja õppige minult tasasust ja alandlikkust, ja te leiate hingamise oma hingedele." Jumalast inspireeritud Theodosius kuulis seda ja süttis innukusest ja armastusest Jumala vastu ning täitus jumalikust vaimust, mõeldes, kuidas ja kuhu oma juukseid lõigata ja ema eest peita. Jumala tahtel juhtus nii, et ema lahkus külla ja jäi sinna mitmeks päevaks. Õnnistatu rõõmustas ja, palvetanud Jumala poole, lahkus salaja majast, võttes endaga kaasa ainult riided ja veidi leiba, et oma jõudu säilitada. Ja ta läks Kiievi linna, nagu ta sealsetest kloostritest kuulis. Kuid ta ei teadnud teed ja palus Jumalat, et reisikaaslased kohtuksid ja näitaksid talle soovitud teed. Ja juhtus Jumala tahtel, et kaupmehed sõitsid sama teed raskelt koormatud vagunites. Õnnistatu, saades teada, et nad suunduvad samasse linna, ülistas Jumalat ja järgnes neile, hoides distantsi ega näidanud end nende silme ees. Ja kui nad ööseks peatusid, siis õndsaks peatudes, et ta neid eemalt näha, ööbis siin ja ainult Jumal valvas teda. Ja pärast kolmenädalast reisi jõudis ta nimetatud linna. Sinna jõudes käis ta mööda kõiki kloostreid, tahtes, et teda mungaks toonuks ja anus, et nad teda vastu võtaksid. Kuid seal, nähes viletsas riietuses lihtsameelset noort, ei olnud nad nõus teda vastu võtma. Jumal oli see, kes nii soovis, et ta tuleks sinna, kuhu Jumal oli teda noorusest saati kutsunud.

See oli siis, kui Theodosius kuulis õndsast Anthonyst koopas elamast ja lootusest inspireerituna kiirustas koopasse. Tulles munk Anthony juurde ja teda nähes kukkus ta näoli ja kummardas pisarsilmi, paludes, et tal lubataks tema juurde jääda. Suur Anthony ütles koopale osutades: "Laps, kas sa ei näe seda koobast: see on kurb koht ja ebaatraktiivsem kui kõik teised. Ja sa oled veel noor ja ma arvan, et sa ei suuda siin elades kõiki raskusi taluda. Ta ütles seda, mitte ainult Theodosiust proovile pannes, vaid ka kaugelenägeva pilguga nähes, et ta ise loob sellesse kohta uhke kloostri, kuhu koguneks palju mustanahalisi. Jumala inspireeritud Theodosius vastas talle õrnalt: "Tea, aus isa, et Jumal ise, nähes kõike ette, on juhtinud mind sinu pühaduse juurde ja käsib mind päästa, aga kuna sa käsid mul täita, siis ma ka täidan. Siis vastas õnnistatud Anthony talle: „Kiidetud olgu Jumal, kes on sind, laps, selle vägiteo eest tugevdanud. Siin on sinu koht, jää siia!” Theodosius langes uuesti näoli ja kummardus tema poole. Siis õnnistas vanem teda ja käskis suurel Nikonil teda tonseerida; See Nikon oli preester ja tark mustakandja ning ta toniseeris õndsat Theodosiust pühade isade kombe kohaselt ja riietas ta kloostrirõivastesse.

Meie isa Theodosius andis end kogu hingest Jumalale ja munk Anthonyle ning sellest ajast peale hakkas ta oma liha piinama, veetis terveid öid lakkamatutes palvetes, und ületades ning oma liha kurnamiseks töötas ta väsimatult, pidades alati meeles psalme. ütle: "Vaadake minu alandlikkust ja tööd ning andke andeks kõik mu patud." Nii alandas ta oma hinge kõikvõimaliku karskusega ning kurnas oma keha töö ja askeetlikkusega, nii et munk Anthony ja suur Nikon imestasid tema alandlikkust ja alandlikkust ning seda tema nooruses heasüdamlikkust ja kindlust. vaim ja elujõud. Ja ülistas väsimatult Jumalat selle kõige eest.

Ema Theodosia otsis teda pikka aega nii oma linnas kui ka naaberlinnades ning poega leidmata nuttis kibedasti, lüües rinda, justkui surnud mehe pärast. Ja kogu sellel maal kuulutati, et kui keegi poissi näeb, siis tulgu ja teatagu oma emale ning saagu temast tehtud uudise eest suur tasu. Ja siis nad tulid Kiievist ja rääkisid talle, et neli aastat tagasi nägid nad teda meie linnas, kui ta kavatses ühes kloostris soengut teha. Sellest kuuldes polnud ta Kiievisse sõitmiseks liiga laisk. Ja ilma igasuguse viivituseta ja kartmata pikka reisi, läks ta nimetatud linna oma poega otsima. Jõudnud sellesse linna, käis ta seda otsides mööda kõiki kloostreid. Lõpuks ütlesid nad talle, et ta elas koos Püha Antoniusega koopas. Ta läks sinna teda otsima. Ja nii hakkas ta kavalusega vanemale helistama, paludes mungal tema juurde välja tulla. "Mina, öeldakse, olen läbinud pika tee, et teiega rääkida ja teie pühaduse ees kummardada ja teilt õnnistusi saada." Nad rääkisid temast vanemale ja nüüd läks ta tema juurde. Teda nähes ta kummardus. Siis istusid nad mõlemad maha ja naine hakkas temaga rahulikult vestlema ning alles jutu lõpus mainis oma tuleku põhjust. Ja ta ütles: "Ma palun sind, isa, ütle mulle, kas mu poeg on siin? Olen tema pärast väga kurb, sest ma ei tea, kas ta on elus. Lihtsüdamlik vanamees, saamata aru, et naine on kaval, vastas: "Siin on teie poeg ja ära nuta tema pärast - ta on elus." Siis pöördus ta uuesti tema poole: "Miks siis, isa, ma ei näe teda? Olles läbinud pika tee, jõudsin teie linna vaid selleks, et oma poega vaadata. Ja siis tulen tagasi koju." Vanem vastas talle: "Kui sa tahad teda näha, siis mine kohe koju ja ma lähen ja veenan ta ümber, sest ta ei taha kedagi näha. Homme tuled sa teda vaatama." Ta kuuletus ja lahkus, lootes, et järgmisel päeval näeb poega. Koopasse naasnud munk Anthony rääkis õndsale Theodosiusele kõigest ja ta oli kõigest kuulnud väga kurb, et ei saanud oma ema eest varjata. Järgmisel päeval tuli naine uuesti ja vanem püüdis kaua aega veenda õndsat ema vaatama minema. Ta ei tahtnud. Siis tuli vanamees välja ja ütles talle: "Ma anusin kaua aega, et ta teie juurde tuleks, aga ta ei taha." Ta pöördus nüüd vanema poole ilma oma endise alandlikkuseta, karjus vihast ja süüdistas teda selles, et ta võttis poja jõuga kinni ja peitis ta koopasse ega tahtnud teda näidata. „Tooge mu poeg minu juurde, vanem, et ma teda näeksin. Ma ei saa elada, kui ma teda ei näe! Näidake mulle mu poega, muidu suren kohutavat surma, hävitan end teie koopa uste ees, kui te mulle oma poega ei näita! Siis muutus Antony kurvaks ja koopasse sisenedes hakkas õndsat paluma, et ta läheks välja oma ema juurde. Ta ei julgenud vanemale sõnakuulmata jätta ja läks tema juurde. Ta, nähes, kui kõhnaks tema poeg oli muutunud, sest ka tema nägu oli lakkamatust tööst ja karskusest muutunud, embas teda ja nuttis kibedasti. Ja sunniviisiliselt veidi rahunenud, istus ta maha ja hakkas veenma Kristuse teenijat, hädaldades: "Tule tagasi, laps, oma majja ja mida iganes vajad või oma hinge päästmiseks, siis tee kodus, nagu sulle meeldib. , lihtsalt ära jäta mind. Ja kui ma suren, mattad sa mu keha ja siis, kui tahad, naasete sellesse koopasse. Aga ma ei saa elada ilma sind nägemata." Õnnistatu vastas talle: „Kui tahad mind kogu aeg näha, siis jää meie linna ja tee mõnes naistekloostris tonsuuri. Ja siis tulete siia ja näete mind. Pealegi säästad oma hinge. Kui te seda ei tee, siis – ma ütlen teile tõtt – te ei näe enam mu nägu. Ja nii, ja viidates teistele argumentidele, veenis ta iga päev oma ema. Ta ei nõustunud ega tahtnud teda kuulata. Ja kui ta temast lahkus, palvetas õnnistatud koopasse sisenedes palavalt Jumala poole oma ema päästmise ja selle eest, et tema sõnad jõuaksid tema südamesse. Ja Jumal kuulis oma pühaku palvet. Prohvet räägib sellest nii: "Issand on nende lähedal, kes teda siiralt kutsuvad ja kardavad tema tahet murda, ja ta kuuleb nende palvet ja päästab nad." Ja siis ühel päeval tuli Theodosiuse juurde ema ja ütles: "Laps, ma teen kõik, mis sa mulle käsid, ja ma ei naase enam oma linna, vaid, nagu Jumal käskis, lähen ma kloostrisse ja pärast toniseerimist. , veedan selles ülejäänud päevad.” . Sina veenis mind, et meie lühiajaline maailm on tähtsusetu. Neid sõnu kuuldes rõõmustas õnnistatud Theodosius vaimus ja koopasse sisenedes rääkis sellest suurele Anthonyle, kes kuuldes ülistas Jumalat, kes pööras tema südame meeleparandusele. Ja tema juurde minnes õpetas ta teda pikka aega tema hinge hüvanguks ja päästmiseks, rääkis printsessile temast ja saatis ta Püha Nikolause kloostrisse. Seal lõigati ta juuksed, pandi selga kloostrirüü ja elanud aastaid siiras meeleparanduses, suri rahulikult.

Meie õnnistatud isa Theodosiuse elust lapsepõlvest kuni selle ajani, mil ta koopasse tuli, ütles tema ema ühele vennale Theodore nime, kes oli meie isa Theodosiuse all kelder. Aga ma kuulsin seda kõike temalt – ta rääkis mulle – ja kirjutasin üles, et kõik, kes Theodosiust austavad, teaksid. Lähen aga edasi ühe loo juurde noorte vägitegudest ja õige sõna näitab mulle Jumal, kes annab õnnistusi ja ülistust.

Et meie isa Theodosius väljus koopas võitluses kurjade vaimudega võidukalt. Pärast ema tonsuuri loobus ta kõigest maisest ja hakkas veelgi suurema innuga andma end Jumala teenimisele. Ja siis oli koopas kolm valgustit, kes hajutasid deemonliku palve ja paastu pimeduse: ma räägin munk Anthonyst ja õnnistatud Theodosiusest ja suurest Nikonist. Nad olid koopas ja palvetasid Jumala poole ja Jumal oli nendega; sest öeldakse: "Kus kaks või kolm on kogunenud mind teenima, seal olen mina nende seas."

Samal ajal oli keegi Johannes, esimene vürstlikest bojaaridest. Tema poeg tuli sageli munkade juurde, nautides mesiseid kõnesid, mis nende isade huulilt voolasid, ja armus neisse ja tahtis nendega koos elada, hülgades kõik maised asjad, mitte pannes au ja rikkust millessegi. Sest ta kõrvu jõudis Issanda sõna, mis ütles: "Lihtsam on kaamelil minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel taevariiki pääseda." Siis rääkis ta oma soovist ainult Anthonyle, öeldes talle: "Mu isa, kui see Jumalale meeldib, tahaksin saada mungaks ja teie juurde elama asuda." Vanem vastas talle: „Sinu hea soov, laps, ja su mõte on täis armu, kuid ole ettevaatlik, laps, äkki kutsub selle maailma rikkus ja hiilgus sind tagasi. Issand ütleb: "Keegi, kes paneb oma käed adrale ja vaatab ringi, ei leia endale kohta taevariigis"; samuti ei saa munk, kui ta mõtted pöörduvad tagasi maisesse ellu ja hoolivad maistest asjadest, igavese eluga. Ja vanamees rääkis kaua aega poisiga ja ta süda lõi armastusest Jumala vastu veelgi rohkem lõkkele ja sellega pöördus ta tagasi oma majja.

Ja järgmisel päeval riietas ta end pidulikesse ja rikkalikesse riietesse ning ratsutas hobuse seljas istudes vanema juurde ja tema noored ratsutasid tema kõrval, teised aga viisid tema ette rikkalikes rakmetes hobuse ja nii pidulikult ratsutas ta üles. nende isade koopasse. Nad läksid välja ja kummardasid tema poole, nagu kohane kummardada aadlike ees, ja vastuseks kummardus ta nende ees maani, võttis siis bojaririided seljast ja pani need vanema ette ning pani ka hobuse rikkasse. kaunistus tema ees ja ütles: "Kõik see, isa - selle maailma kaunid kiusatused ja tehke nendega, mida tahate, aga ma olen sellest kõigest juba lahti öelnud ja tahan saada mungaks ja asuda elama sinu juurde. see koobas ja seetõttu ma ei naase oma majja. Vanem ütles talle: „Pea meeles, laps, kellele sa lubad ja kelle sõdalaseks tahad saada, sest Jumala inglid seisavad nähtamatult sinu ees ja võtavad sinu tõotused vastu. Ja mis siis, kui su isa, olles kogu oma jõuga siia tulnud, viib su siit minema? Aga me ei saa sind aidata ja sa ilmud Jumala ette valeliku ja ärataganenuna. Ja poiss vastas talle: "Ma usun oma Jumalasse, isa; isegi kui isa hakkab mind piinama, ei kuula ma teda ega naase maisesse ellu. Ma palun sind, isa, ütle mulle kiiresti. Siis käskis munk Anthony suurel Nikonil poissi tonseerida ja ta kloostrirõivastesse riietada. Seesama, nagu tava nõuab, luges palve, andis talle toonuse, riietas ta kloostrirüüsse ja pani talle nimeks Varlaam.

Samal ajal tuli vürstimajast teatud eunuhh; teda armastas prints ja ta valitses kõike oma majas; ja hakkas kerjama vanem Anthonyt, soovides saada tšernoriziks. Vanem, juhendanud teda tema hinge päästmise kohta, andis ta Nikonile toonustamiseks. Nikon ka toniseeris teda, riietas ta kloostrirõivastesse ja pani talle nimeks Efraim. Ei tasu salata, et just nende kahe pärast tõi vaenlane pühakutele õnnetust. Meie vaenlane, kes vihkab kõike head, kurat, nähes, et oleme püha karjaga võitmas, ja mõistis, et nüüdsest saab see koht ülistatud, leinas oma surma. Ja ta alustas kurjade mahhinatsioonidega, et sütitada vürsti viha munkade vastu, et püha kari sel viisil laiali ajada, kuid tal ei õnnestunud midagi ja ta ise jäi nende palvetest häbisse ja kukkus auku. , mille ta ise kaevas: "Tema viha pöördub pähe." , ja tema trikid kukuvad tema kroonile.

Kui vürst Izyaslav sai teada, mis bojaari ja tema eunuhhiga juhtus, oli ta kohutavalt vihane ja käskis tuua enda juurde see, kes julges seda kõike teha. Nad läksid kohe ja tõid printsile suure Nikoni. Vihast Nikoni poole pöördunud prints küsis temalt: "Kas sina oled see, kes ilma minu käsuta bojaari ja eunuhhi toniseeris?" Nikon vastas: "Jumala armu tõttu andsin ma neile toonust taevakuninga ja Jeesuse Kristuse käsul, kes kutsus nad selliseks teoks." Prints vastas nii: "Kas veena neid koju tagasi pöörduma, muidu vangistatakse teid ja need, kes on teiega, ja ma täidan su koopa." Selle peale vastas Nikon: "Kui, Vladyka, sulle meeldib seda teha, siis tee seda, aga mulle ei sobi taevakuninga sõdureid võrgutada." Anthony ja kõik, kes olid temaga, lahkusid oma kohalt, võttes oma riided, kavatsedes minna teisele maale. Kui vihane prints ikka veel Nikonile etteheiteid tegi, tuli üks tema noormeestest ja teatas, et Anthony ja kõik teised lahkuvad oma linnast teisele maale. Siis pöördus tema naine printsi poole: "Kuulake, söör, ja ärge vihastage. Nii juhtus see meie maal: kui tšernorizlased sealt mõne õnnetuse tõttu lahkusid, sai see maa palju ebaõnne osaks, nii et olge, härra, et teie maal sama ei juhtuks. Seda kuuldes kartis prints Jumala viha ja vabastas suure Nikoni, käskides tal oma koopasse naasta. Ta saatis ülejäänud järele, käskis neil palvetega tagasi tulla. Neid veenati peaaegu kolm päeva, enne kui nad oma koopasse tagasi pöördusid, nagu kangelased pärast lahingut, olles võitnud oma kuradi vaenlase. Ja nad elasid jälle seal, palvetades päeval ja öösel Issanda Jumala poole. Kuid ka nendega võidelnud vaenlane ei uinunud. Sest niipea, kui bojaar Johannes sai teada, et Kristust armastav vürst Izyaslav pole munkadele halba teinud, lahvatas ta nende peale oma poja pärast viha ja, võttes kaasa palju noori, kolis ta pühakusse. kari ja mungad laiali ajades sisenes koopasse ja ta tõi sealt välja oma poja, jumaliku Varlaami, eemaldas talt kohe püha mantli, viskas selle kraavi, rebides ära ja viskas päästekivri. tema peas. Ja ta riietas oma poja kohe rikkalikesse ja ilusatesse riietesse, milles bojaaridele sobib kõndida. Aga ta rebis need ise ära ja viskas pikali, tahtmata neid nähagi; ja seda juhtus rohkem kui korra. Siis käskis ta vihane isa oma käed kinni siduda ja samadesse riietesse riietada ning läbi terve linna tema majja viia. Tema, Varlaam, kes oli tõeliselt täis armastust Jumala vastu, nägi teel räpast löökauku, hüppas sellesse ja rebis Jumala abiga riided seljast ja hakkas neid pori tallata, trampides maha kurjad mõtted ja kavala vaenlase. seda. Kui nad koju tulid, käskis isa tal endaga söögi ajal maha istuda. Ta istus maha, kuid ei maitsenud toidupurugi, vaid istus langetatud peaga ja vaatas maad. Pärast õhtusööki lasi isa poja oma kambrisse minna, pannes noored valvama, et ta ei lahkuks; ja ta käskis oma naisel riietuda erinevatesse riietesse, et poissi petta, ja kõiges, et talle meeldida. Kristuse sulane Varlaam, sisenenud ühte kambrist, istus nurka. Tema naine, nagu talle kästi, kõndis talle ette ja anus, et ta oma voodile istuks. Ta, nähes oma naise raevu ja aimates, et isa saatis ta teda võrgutama, palvetas oma hinges armulise Jumala poole, kes suudaks ta sellisest kiusatusest päästa. Ja ta istus kolm päeva ühe koha peal, ei tõusnud sellest püsti, ei võtnud puru suhu ega riietanud - ta istus lihtsalt ühes särgis. Munk Anthony koos kõigi nendega, kes olid koos temaga ja õnnistatud Theodosiusega, olid Barlaami pärast väga kurvad ja palvetasid tema eest Jumalat. Ja Jumal kuulis nende palvet: „Õiglased kutsusid, nagu nad ütlevad, ja Issand kuulis neid ja päästis nad kõigist nende kurbustest. Issand on kahetseva südame lähedal ja päästab hingelt alandlikud.

Hea Jumal, nähes poisi kannatlikkust ja alandlikkust, pehmendas isa julma südant ja pööras ta poja vastu armule. Siis ütlesid noored talle, et ta pole neljandat päeva süüa võtnud ega taha riidesse panna. Sellest kuuldes hakkas isa haletsema, kartes, et sureb nälga ja külma. Ta kutsus ta enda juurde ja lubas teda suudledes majast lahkuda. Ja siis juhtus midagi imelist ja nutt seisis justkui surnute eest. Sulased ja teenijad leinasid oma peremeest, kui ta neist lahkus, naine järgnes nuttes, sest ta oli kaotamas oma meest, isa ja ema nutsid oma poja pärast, sest too oli neid maha jätmas, ja nii saatsid nad teda valju hala. Siis lahkus Kristuse sõdalane oma majast nagu võrgust välja pääsenud lind või lõksust seemisnahk ja jõudis peaaegu jooksvalt koopasse. Teda nähes rõõmustasid need isad suure rõõmuga ja austasid üles tõustes Jumalat, kes oli kuulnud nende palvet. Ja sellest ajast peale tulid paljud koopasse nende isade õnnistuseks, samas kui teised said Jumala armust mustaks.

Seejärel lahkusid koopast pärast nõupidamist suur Nikon ja teine ​​püha Mina kloostri munk, endine bojaar, soovides teistest eraldi elama asuda. Ja nad jõudsid mere äärde ja läksid seal lahku, nii nagu apostlid Paulus ja Barnabas olid varem lahku läinud, et kuulutada Kristuse sõna, nagu on sellest kirjutatud Apostlite tegudes. Bojaar läks Konstantinoopolisse ja kohtas teel keset merd saart, millele ta elama asus. Ta elas seal palju aastaid, taludes külma ja nälga ning puhkas seal rahus. Seda sama saart kutsutakse siiani Bojaroviks. Suur Nikon läks Tmutorokansky saarele ja leidis seal linna lähedal vaba koha ja asus siia elama. Ja jumala armust sai koht kuulsaks, ta ehitas sinna Püha Jumalaema kiriku ja rajas hiilgava kloostri, mis eksisteerib siiani, austades Caves kloostrit endale eeskujuks.

Pärast seda läks eunuhh Efraim Konstantinoopoli ja asus seal elama ühte kloostrisse. Seejärel viidi ta tagasi meie riiki ja määrati Pereyaslavli linna suurlinnaks. Oleme hiljem juhtunust juba palju rääkinud, aga nüüd pöördume tagasi eelmise loo juurde – selle juurde, mis juhtus pärast nende isade lahkumist.

Siis määrati meie õnnistatud isa Theodosius püha Antoniuse käsul preestriks ja ta täitis kogu alandlikkusega jumalikku teenistust, sest ta oli tasane ja vaikne, mitte rafineeritud, vaid täis vaimset tarkust. Ja ta armastas kõiki vendi puhta armastusega; selleks ajaks oli kogunenud juba kuni viisteist munka. Munk Anthony oli aga harjunud üksi elama, sest talle ei meeldinud igasugused tülid ja jutuajamised ning ta sulgus ühte koopa kambrisse ning määras õndsa Varlaami, bojaar Johannese poja. abt oma kohale. Sealt kolis Antony hiljem teisele künkale ja pärast koopa kaevamist elas selles, kuhugi minemata, ning tänaseni puhkab seal tema aus keha. Õnnistatud Varlaam ehitas samal ajal koopa kohale Püha Jumalaema nimel väikese kiriku, et vennad sinna palvetama koguneksid. See koht on juba kõigile teada ja seni paljud sellest ei teadnud.

Ja milline oli nende elu koopas algul ning kui palju leina ja kurbust nad kogesid kõikvõimalike raskuste pärast selles kohas – seda teab üksi jumal, kuid seda on võimatu inimhuulte kaudu öelda. Lisaks oli nende toit – üks rukkileib ja vesi. Laupäeval ja pühapäeval söödi läätsesid, aga sageli nendel päevadel läätsi polnud ja siis söödi ainult keedetud juurvilju. Samal ajal töötati lakkamatult: osadele kingadele kooti või õmmeldi kapuutsi ja tegeleti muu käsitööga ning viidi tehtu linna, müüdi maha ja osteti tuluga vilja ning jagati omavahel. , nii et nad jahvatavad igal õhtul oma osa leivaküpsetamiseks. Siis teenisid nad matine ja asusid siis jälle tööle. Teised kaevasid aias, kasvatasid juurvilju, kuni saabus uue palve tund, ja läksid nad kõik koos kirikusse, matsid määratud tunnid ja viisid läbi püha jumalateenistuse ning seejärel, olles veidi leiba söönud, pöördusid nad uuesti poole. tema töö. Ja nii nad töötasid päevast päeva kustumatus armastuses Jumala vastu.

Meie isa Theodosius ületas kõiki alandlikkuse ja kuulekuse ja töökuse, askeesi ja tegude poolest, sest ta oli kehalt võimas ja tugev ning aitas kõiki mõnuga, kandes õlgadel metsast vett ja küttepuid ning öösel oli ta ärkvel. , ülistades Jumalat palvetes. Kui vennad puhkasid, jahvatas õndsaks igaühele määratud viljaosa ja viis nad sinna, kust ta need oli võtnud. Mõnikord, kui oli eriti palju kärbseid ja sääski, istus ta öösiti koopa lähedal asuvale nõlvale ja, keha vööni paljas, istus kingade kudumiseks ja Taaveti psalme laulmiseks villa. Kärbsed ja sääsed katsid kogu ta keha ning hammustasid teda ja jõid ta verd. Meie isa jäi liikumatuks ega tõusnud oma kohalt, kuni tuli matiini tund ja siis tuli ta kirikusse enne kõiki teisi. Ja oma kohal seistes ta ei liigutanud ega laskunud jõudeolevatesse mõtetesse, sooritades jumalikku doksoloogiat, ja lahkus ka kõige viimasena templist. Ja sellepärast armastasid kõik teda ja austasid teda nagu isa ega suutnud imestada tema alandlikkust ja alandlikkust.

Varsti pärast seda määrati jumalik Varlaam, koopas elanud vendade hegumen, vürsti käsul püha märtri Dmitri kloostri hegumeniks. Siis kogunesid koopas elanud mungad ja teatasid ühisel otsusel pühale Antoniusele, et on määranud meie õnnistatud isa Theodosiuse hegumeniks, sest ta tundis kloostrielu ja jumalikke käske nagu keegi teine.

Meie isa Theodosius, ehkki temast sai kõigi vanim, ei muutnud oma tavalist alandlikkust, meenutades Issanda sõnu, saates: "Kui keegi teist tahab olla teistele mentor, siis olgu sulane kõigist tagasihoidlikum. ja kõik." Seetõttu jäi ta ka alandlikuks, justkui oleks ta kõigist noorim ja teenis kõiki ning oli kõigile eeskujuks ning läks esimesena igasse ärisse ja pühale liturgiale. Ja sellest ajast peale hakkas see koht õiglaste palvete kaudu õitsema ja tšernorizlaste poolt paljunema. Lõppude lõpuks öeldakse: "Õiglane õitseb nagu palmipuu ja kasvab nagu Liibanoni seeder." Ja sellest ajast alates kasvas vendade arv mitmekordseks ja koht õitses nende hea iseloomu, palvete ja igasuguse vagaduse tõttu. Ja paljud aadlikud tulid kloostrisse õnnistust otsima ja andsid talle osa oma rikkusest. Meie auväärne isa Theodosius - tõesti, ta on maapealne ingel ja taevane mees -, nähes, et koht, kus nad elasid, on kurb ja kitsas ja kõigi jaoks napp ning vendadel oli kirikus juba raske kasvada, ta ei olnud kunagi sellepärast kurb ega andunud kurbusele, vaid iga päev lohutas ja juhendas vendi maiste asjade pärast mitte muretsema, vaid tuletas meelde Issanda sõnu, öeldes: „Ära mõtle sellele, mida me joome või mida me sööme või mida me kanname, sest isa teab teie taevast, mida te vajate; vaid otsige taevariiki, ja kõik muu tuleb teie juurde." Õnnistatu arvas nii ja Jumal andis talle heldelt kõik, mida ta vajas.

Sel ajal hoolitses suur Theodosius koopa lähedal asuva vaba koha eest ja arvutas, et sellest piisab kloostri ehitamiseks, ja kogus raha jumaliku armu abil ning olles saanud usu ja lootusega tugevdatud ja täis. Püha Vaimu, hakkas ta valmistuma sellesse paika ümberasumiseks. Ja Jumala abiga ehitas ta lühikese ajaga sellesse kohta kiriku püha ja kuulsusrikka Jumalaema ja igavese neitsi Maarja nimele ning ümbritses selle koha müüriga ja ehitas palju kongi ja kolis sinna. koopast koos vendadega aastal 6570 (1062). Ja sellest ajast peale on see koht jumaliku armu läbi kerkinud ja seal on hiilgav klooster, mida me siiani kutsume Petšerskiks ja mille ehitas meie isa Theodosius.

Mõni aeg hiljem saatis ta ühe venna Theodosiuse Konstantinoopolisse eunuhhi Efraimi juurde, et too kopeeriks talle Studiani kloostri reeglid ja saadaks need talle. Ta täitis kohe meie aupakliku isa tahte ja kirjutas ümber kogu kloostri põhikirja ning saatis selle meie õnnistatud isale Theodosiusele. Pärast selle kättesaamist käskis meie isa Theodosius selle kõigi vendade ees lugeda ja sellest ajast alates on ta oma kloostris korraldanud kõik Studiani kloostri põhikirja järgi, mida Theodosiuse jüngrid järgivad tänapäevani. Kui keegi tuli tema juurde mungaks, ei ajanud minema ei vaeseid ega rikkaid, vaid võttis kõik vastu kogu südamlikkusega, sest ta koges seda kõike enda peal, nagu eespool rääkisime: kui ta tuli oma linnast, tahtnud soengut teha, sai mungaks ja käis üksteise järel mööda kõiki kloostreid ringi, nad ei tahtnud teda vastu võtta – jumal kavandas selle tema kiusatuse jaoks nii. Ja seda kõike meenutades, kui raske võib olla inimesel, kes tahab saada mungaks, võttis õnnis alati hea meelega vastu neid, kes tema juurde tulid. Kuid ta ei toonustanud sellist meest kohe, vaid lasi tal elada ilma maiseid riideid seljast võtmata, kuni ta harjus kloostrivõimuga ja alles pärast seda riietas ta kloostrirõivastesse; ja pani teda proovile ka kõikidel talitustel ning alles pärast seda toniseeris ja pani mantli: kui temast saab kogenud mustanahaline, oma elus laitmatu, siis austatakse teda kloostri auastmega.

Kes ei imestaks õndsat, kuidas ta nii pimedas koopas üksinda jäädes ei kartnud paljusid nähtamatute deemonite horde, vaid astus nende vastu võitluses välja nagu vägev julge mees, palvetades Jumala poole ja kutsudes. Issanda Jeesuse Kristuse poole abi saamiseks. Ja nii ta võitis nad Kristuse jõuga, nii et nad ei julgenud talle isegi läheneda ja ilmusid talle nägemustes ainult kaugelt. Pärast õhtust laulmist istus ta uinakut tegema, sest ta ei läinud kunagi magama ja kui ta tahtis magada, istus ta toolile ja, olles nii vähe uinunud, tõusis taas ööseks lauldes ja põlvitades. . Kui ta maha istus, nagu me ütlesime, kuulis ta kohe koopas müra paljude deemonite kolinast, justkui sõidaksid mõned neist vankritega, teised peksid tamburiine, teised trompetid nuuksudes ja kõik karjusid nii palju, et isegi koobas värises kohutavast kurjade vaimude mürast. Meie isa Theodosius seda kõike kuuldes ei kaotanud südant, ei olnud oma südames kohkunud, vaid, kaitstes end ristimärgiga, tõusis ta püsti ja hakkas laulma Taaveti psalme. Ja kohe see kohutav müra lakkas. Kuid niipea, kui ta pärast palvetamist maha istus, kuuldi taas, nagu varemgi, lugematute deemonite hüüdeid. Siis tõusis munk Theodosius uuesti üles ja hakkas uuesti psalme laulma ning kohe see müra vaibus. Nii palju päevi ja öid tegid kurjad vaimud talle kahju, et mitte anda talle minutitki magada, kuni ta neist Jumala abiga võitu sai ja Jumalalt nende üle võimu omandas, nii et sellest ajast peale ei julgenud nad sellele kohale isegi läheneda. kus õnnistatud palvetas.

Meie suur isa Theodosius käis igal õhtul kõigis kloostrikongides ringi, tahtes teada saada, kuidas mungad oma aega veedavad. Kui ta kuulis kedagi palvetamas, siis ta ise, peatudes, kiitis Jumalat tema eest ja kui ta kuulis vastupidi, et nad kuskil rääkisid, olles kogunenud kaks või kolm ühte kongi, siis koputas ta nende uksele ja andes teada oma saabumisest, möödus. Ja järgmisel päeval, kutsudes nad enda juurde, ei hakanud ta kohe hukka mõistma, vaid alustas kaugelt mõistujuttude ja vihjetega vestlust, et näha, milline on nende pühendumus Jumalale. Kui vend oli südamelt puhas ja armastuses Jumala vastu siiras, siis niisugune vend, peagi süüst aru saanud, langes näoli ja palus kummardades andestust. Ja juhtus, et ühe venna süda tumestas deemonite kinnisidee tõttu ja selline inimene seisab ja arvab, et nad räägivad millestki muust, ega tunne end süüdi enne, kui õnnistatud teda noomib ja vabastab, tugevdades teda meeleparandusega. Nii õpetas ta pidevalt Issanda poole palvetama ja pärast õhtupalvust mitte kellegagi rääkima ning mitte kongist kongi hulkuma, vaid oma kongis Jumala poole palvetama ja kui kellelgi võimalik, siis pidevalt mingisugusega tegelema. käsitööst Taaveti psalme lauldes. Ja nii ta ütles neile: „Ma palun teid, vennad, liikugem edasi paastu ja palvega ning hoolitsegem oma hinge päästmise eest ning lahkugem oma pahedest ja ülekohtu teedest, milleks on: hoorus, vargused ja laimud, tühi jutt, tülid, purjujoomine, ahnus, vennaliku viha. Sellest kõigest, vennad, pöörakem eemale, jälestagem seda kõike, ärgem rüvetagem sellega oma hinge, vaid käigem Issanda teed, mis viib meid paradiisi, ja pöördugem nuttes Jumala poole. ja pisarad, paastumine ja valvsus ja alandlikkus ja sõnakuulelikkus, ja et andkem talle armu. Vihkagem ka seda maailma, pidades alati meeles Issandat, kes ütles selle kohta: "Kui keegi ei jäta oma isa ja ema ja naist ja lapsi ja küla minu ja evangeeliumi pärast, siis ta ei ole seda väärt. minust" ja ka: "Kes on leidnud oma elu, hävitab hinge, aga kes kaotas oma elu minu pärast, päästab hinge. Seetõttu lükkame ka meie, vennad, kes me oleme maailmast lahti öelnud, kõik, mis selles on, vihkame kogu ülekohut, et mitte tekitada jäledust, ja me ei pöördu tagasi endiste pattude juurde, nagu koerad naasevad oma oksele. . "See," ütleb Issand, "kes, pannes oma käed adrale, pöördub tagasi, ei ole väärt taevariiki sisenema." Kuidas saame vabaneda lõpututest piinadest, kui veedame oma elu jõude ja ei tea meeleparandust? Sest meile, kes me end mustanahalisteks nimetame, on kohane iga päev oma patte kahetseda, sest meeleparandus on tee, mis viib kuningriiki, meeleparandus on kuningriigi võti, ilma selleta ei saa keegi sinna siseneda. Meeleparandus on paradiisi viiv tee, vennad, sellest teest me hoiame kinni, sellele teele paneme jalad ja jalad, sest kuri madu sellele teele ei lähene, rongkäik seda teed mööda on leinav, vaid rõõm. ootab ees. Seepärast, vennad, tehkem vägitegu, mitte oodakem nende õnnistuste saamise päeva, vaid vältigem kõike, mis ootab hooletuid ja neid, kes elavad ilma meeleparanduseta.

See püha mentor tegi seda ja õpetas seda kõigile vendadele. Nad nagu maa, janunevad vee järele, võtsid tema sõnad vastu, tuues oma töö viljad Issandale – kes on sada ja kes 60. Ja inimesi nähti maa peal nagu ingleid ja see klooster oli nagu inglid. taevas ja selles säras meie õnnistatud isa Theodosius heade tegudega päikesest eredamalt, nagu see ilmutati püha peaingel Miikaeli Sophroniuse-nimelise kloostri hegumenile. Kord läks ta oma kloostrisse ja öö oli pime ning järsku nägi ta valgust ainult meie õnnistatud isa Theodosiuse kloostri kohal. Ja ta oli üllatunud ja hüüdis Jumalat ülistades: "Oh, kui suur on teie headus, issand, et sa selles kohas sellist valgust näitasid - see auväärne mees, kes nii särades valgustas oma kloostri!" Paljud teised on sama asja ikka ja jälle öelnud.

Seetõttu tulid vürstid ja bojaarid, kuuldes oma kuulsusrikkast elust, suure Theodosiuse juurde, tunnistasid talle oma patud ja jätsid talle endale suure kasu ning tõid talle ka midagi oma rikkusest, lohutades teda vendi ja ehitada klooster. Teised kinkisid isegi oma külad kloostrile. Kuid õnnistatud Kristust armastav vürst Izyaslav, kes istus tollal oma isa laual, armastas õndsat eriti ja ta kutsus sageli Theodosiust enda juurde ja sageli tuli ta ise tema juurde ja oli temaga vaimulikust vestlusest küllastunud. , naasis koju. Sellest ajast alates on Jumal seda paika ülistanud, paljundades oma pühaku palvete kaudu kõike, mis selles on hea.

Ja millegipärast tuli keskpäeval Kristust armastav vürst Izyaslav, nagu tavaliselt, mitme noormehega: kui ta oli minemas õndsate juurde, saatis ta kõik oma bojaarid koju ja läks viie-kuue noorukiga tema juurde. Ja nii, nagu ma ütlesin, tuli ta ja astus hobuse seljast, sest ta polnud kunagi kloostri õue sõitnud, ja käskis värava juurde minnes need avada, kavatsedes siseneda. Väravavaht vastas talle, et suurelt isalt on käsk mitte avada kellelegi väravaid enne, kui tuleb vespritund. Siis pöördus Kristuse-armastaja uuesti tema poole, et ta saaks aru, kellega ta räägib. Ja ta ütles: "See olen mina ja avage värav mulle üksi." Seesama, teadmata, et prints on tema ees, vastas talle nõnda: „Ta ütles sulle: abtiss käskis mul, et kui prints ise tuleb, ära ava väravat; ja kui tahad, siis oota veidi, kuni tuleb vespritund. Ta vastas: "Ma olen prints, kas sa ei saaks seda ka mulle avada?" Siis vaatas väravavaht välja ja, tundes ära vürsti, ehmus, kuid ei avanud väravat, vaid jooksis õndsat hoiatama, samal ajal kui vürst seisis sel ajal värava ees ja ootas nagu püha kõrgeim apostel Peetrus. , kui ingel ta vanglast välja viis ja ta tuli majja, kus olid ta jüngrid, ja koputas väravale, nägi ori välja vaadates Peetrust enda ees seismas ja ei avanud rõõmust väravat, kuid jooksis oma tulekust jüngritele teada andma. Niisamuti ei avanud väravavaht hirmust väravat, vaid jooksis ja teatas õndsale Kristuse-armastajast; õnnistatud läks kohe välja ja kummardas printsi nähes tema poole ning siis pöördus Kristuse-armastaja tema poole: „Kas see, isa, on sinu keeld, nagu see mustakandja ütles: kui prints tuleb, siis ära lase. ta sisse?" Õnnistatu vastas: „Seetõttu öeldaksegi, meie hea isand, selle minu käsu kohta, et vennad ei lahkuks kloostrist keskpäeval, vaid puhkaksid neil kellaaegadel ööpalvuse nimel. Kuid teie Jumalast inspireeritud hoolitsus meie püha armukese Theotokose eest on hea ja see on hea teie hingele ja meil on alati väga hea meel teid näha." Ja pärast seda läksid nad kirikusse ja palvetasid ning istusid maha. Ja nii nautis Kristust armastav prints mesiseid kõnesid, mis voolasid meie aupakliku isa Theodosiuse huulilt, sai temaga vestlusest palju kasu ning läks Jumalat ülistades tema majja. Ja sellest päevast alates armastas ta teda veelgi rohkem ja austas teda, nagu oleks üks antiikaja pühadest isadest, ning kuuletus talle alati ja tegi kõike, mida meie suur isa Theodosius teda käskis.

Jumalik Varlaam, bojaari Johannese poeg, Kristust armastava prints Izyaslavi ehitatud püha märtri Demetriuse kloostri hegumen, läks pühasse linna Jeruusalemma. Ja olles läbinud kõik sealsed pühad paigad, naasis ta oma kloostrisse ja läks mõne aja pärast Konstantinoopoli ja käis seal ka kõik kloostrid ringi ning ostnud kõik kloostri jaoks vajaliku, asus ta ratsa oma juurde. riik. Teel, juba oma maa piirides, jäi ta raskelt haigeks. Ja jõudes Vladimiri linna, peatus ta äärelinna kloostris, mida kutsuti Püha Mäeks, ja puhkas siis rahus, olles jõudnud lõpu. elutee. Ja ta pärandas oma kaaslastele, et tema surnukeha transporditaks meie püha ja õnnistatud isa Theodosiuse kloostrisse ja asetataks sinna ning kõik, mis ta Konstantinoopolist ostis – ikoonid ja muud vajalikud riistad – käskis ta saata samasse kohta, kus ta. ise oli ja kõik, nagu ta käskis, õndsatele üle anda. Kaaslased viisid tema surnukeha meie Theodosiuse õnnistatud ja auväärse isa kloostrisse ning see sängitati kirikusse, vastavalt parem pool kus tema haud veel asub.

Ja siis hakkas ta anuma püha Theodosiuse Nikonit, et ta ei jätaks teda, kui nad mõlemad elus olid. Siis lubas suur Nikon talle, öeldes: "Ma lihtsalt jõuan kohale, korraldan kõik oma kloostris ja tulen kohe tagasi"; nii ta tegigi: ta sõitis prints Glebiga sellele saarele ja kui prints istus selles linnas printsi lauale, naasis Nikon tagasi. Ta tuli uuesti meie suure isa Theodosiuse kloostrisse ja andis õndsale kõik, mis tal oli, ja ta ise allus talle kogu rõõmuga; Jumalast inspireeritud Theodosius armastas teda samuti väga, austades teda nagu isa. Seetõttu, kui ta kuskilt kloostrist lahkus, usaldas ta vennad Nikonile – hoolitseda nende eest ja juhendada, sest tema oli nende seas vanim. Ja kui ta ise kirikus vendi vaimulike sõnadega õpetas, palus ta suurel Nikonil raamatutest midagi ette lugeda, et vendi juhendada; ta usaldas selle ka meie aupaklikule isale Stefanosele, kes oli tollal eksarh ja hiljem sai pärast õndsa Theodosiuse surma selle kloostri abtiks ja seejärel Vladimiri maa piiskopiks.

Nii ma rääkisin neist ja nüüd lõpuks räägin ainult ühest õnnistatud isast Theodosiusest, tema väärilistest tegudest jumaliku armu läbi, rääkides meie säravast ja valgustatud isast Theodosiusest.

Ta oli tõesti jumalamees, valgusti, kes on nähtav kogu maailmale ja valgustas tšernorite teed: alandlikkust ja mõistust ja alandlikkust ja muud askeesi, kes töötas terve päeva, ei andnud oma kätele ega jalgadele puhkust. Ta käis sageli pagariäris, aidates pagaritel rõõmsalt tainast sõtkuda ja leiba küpsetada. Ta oli, nagu ma enne ütlesin, tugeva ja tugeva kehaga. Ja ta juhendas, tugevdas ja lohutas kõiki kannatajaid, et nad ei tunneks oma töös väsimust.

Kunagi, kui nad valmistusid Püha Jumalaema pühaks, polnud vett piisavalt ja keldripidajaks oli juba mainitud Theodore, kes rääkis mulle sellest kuulsusrikkast mehest palju. Ja nii, et Theodore läks meie õnnistatud isa Theodosiuse juurde ja ütles, et pole kedagi, kes vett tooks. Ja õnnis tõusis kähku püsti ja hakkas kaevust vett tooma. Siis nägi üks vendadest teda vett kandmas ja kiirustas sellest mitmele mungale rääkima ning nad, kui nad olid kohe jooksnud, valasid liigselt vett. Ja teine ​​kord polnud küpsetamiseks hakitud küttepuid ja keldris Theodore, kes tuli õnnistatud Theodosiuse juurde, palus tal: "Tellige üks vaba mungadest minna ja vajadusel küttepuid valmistada." Õnnistatu vastas talle: "Nii et ma olen vaba ja lähen." Siis käskis ta vendadel sööma minna, sest õhtusöögi tund oli kätte jõudnud, ja ta ise, võttes kirve, hakkas puid raiuma. Ja nii, pärast einestamist, tulid mungad välja ja nägid, et nende auväärne hegumen lõikas puid ja töötas niisama. Ja igaüks võttis oma kirve ja raius nii palju puitu, et sellest jätkus mitmeks päevaks.

Selline oli meie vaimne isa, õnnis Theodosius, innukus Jumala vastu, sest teda eristas alandlikkus ja ebatavaline tasadus, kõiges jäljendades Kristust, tõelist Jumalat, kes ütles: "Õppige minult, kui tasane ma olen ja südamelt alandlik." Seetõttu alandas Theodosius sellist askeesi vaadates end, muutes end kõigist kõige vääritumaks ja teenides kõiki ning olles kõigile eeskujuks. Ta läks tööle enne kõiki teisi ja oli esimene, kes kirikusse läks ja viimane, kes sealt lahkus. Suur Nikon istus ja kirjutas raamatuid ning õnnistatud, kes kükitas serval, keerutas nende kudumiseks niite. Selline oli selle mehe alandlikkus ja lihtsus. Ja keegi pole teda kunagi näinud pikali heitmas või oma keha veega pesemas – välja arvatud kätepesu. Ja tema riieteks oli torkiv villane kotiriie ja selle peal kandis ta teist seltskonda. Jah, ja see oli lagunenud ja ta riietas teda ainult selleks, et nad ei näeks tema seljas olevat kotiriiet. Ja paljud rumalad inimesed mõnitasid seda armetut riietust, tehes talle etteheiteid. Ja õnnistatud kuulas hea meelega nende etteheiteid, meenutades pidevalt Jumala sõna, millega ta ennast lohutas ja julgustas: "Õnnistatud olete," ütlevad nad, "kui nad teevad teile etteheiteid, kui nad laitavad teid ebaviisaka sõnaga, laimamisega. teid minu poolehoidmise eest. Rõõmustage ja rõõmustage sel päeval, sest selle eest ootab teid taevas suur tasu." Neid sõnu meeles pidades ja neist lohutades kannatas õnnis kõik etteheited ja solvangud.

Kord läks meie suur isa Theodosius asju ajama Kristust armastava vürsti Izyaslavi juurde, kes oli linnast kaugel. Tuli ja jäi hiliste õhtutundideni asja juurde. Ja Kristuse-armastaja käskis Theodosiusel öö magada, viia ta vankriga kloostrisse. Ja juba teel otsustas juht, nähes, kuidas ta oli riietatud, et ta on lihtne munk, ja ütles talle: "Chernororizet! Siin sa oled iga päev ilma tööta ja ma olen väsinud. Ma ei saa hobuse selga istuda. Aga teeme nii: ma heidan vankrisse pikali ja sina saad hobusega sõita. Õnnistatud Theodosius tõusis alandlikult püsti ja istus hobuse selga, istus vankrisse ja jätkas Theodosiust oma teel, rõõmustades ja ülistades Jumalat. Kui unisus temast võitu võttis, tõusis ta hobuse seljast ja kõndis tema kõrval, kuni väsis, ning istus siis uuesti selga. Hakkas koitma ja teel hakkasid nad kohtuma vürsti juurde ratsutavate aadlikega, kes õndsat eemalt ära tundnud, tõusid hobustelt maha ja kummardusid meie õnnistatud isa Theodosiuse poole. Siis ütles ta noortele: “Kõike on juba, laps! Astu oma hobuse selga." Seesama, nähes, kuidas kõik Theodosiuse ees kummardasid, oli kohkunud ning hirmunult hüppas püsti ja istus hobuse selga. Nii jätkasid nad oma teed ja munk Theodosius istus vankrisse. Ja kõik bojaarid, nendega kohtudes, kummardusid tema poole. Nii ta sõitis kloostrisse ja nüüd tulid kõik vennad talle vastu, kummardades tema ees maani. Veel rohkem ehmus poiss, kes mõtles endamisi: kes see on, et kõik tema ees niimoodi kummardavad? Ja Theodosius, võttes tal käest kinni, viis ta sööklasse ja käskis tal kõhu täis süüa ja juua ning andnud talle raha, lasi tal minna. Vankrijuht ise rääkis seda kõike vendadele ja õnnis ei rääkinud juhtunust kellelegi, kuid õpetas siiski pidevalt vendi mitte edevaks, vaid olema alandlikud mungad ja pidama end kõige vääritumaks kõigist. ja mitte olla edev, vaid olla kõiges allaheitlik. "Ja kui te kõnnite," ütles ta neile, "hoidke oma käed rinnale ja ärgu keegi ületagu teid oma alandlikkuses ja kummardage üksteist, nagu munkadele kohane, ja ärge minge kongist kongi, vaid palvetagu igaüks oma kongis." Selliste ja muude sõnadega õpetas ta neid lakkamatult iga päev ja kui ta jälle kuulis, et keegi kannatab deemonite kinnisidee all, kutsus ta ta enda juurde ja – kuna ta ise koges kõiki kiusatusi – õpetas teda ja õhutas. teda seista vastu kuradi mahhinatsioonidele, mitte millegi poolest alla jäädes, mitte nõrgeneda nägemustest ja deemonlikest õnnetustest ning mitte lahkuda oma kambrist, vaid kaitsta end paastu ja palvega ning kutsuda Jumalat, et ta aitaks tal kurjast deemonist võitu saada. . Ja ta ütles neile: „See kõik juhtus minuga varem. Ühel õhtul laulsin oma kongis ettekirjutatud psalme ja järsku seisis mu ees must koer, nii et ma ei saanud isegi kummardada. Ja kaua ta seisis nii, aga niipea, kui tema õhutusel tahtsin teda lüüa, muutus ta kohe nähtamatuks. Siis haarasid mind hirm ja värinad, nii et ma tahtsin sealt põgeneda, kui Issand poleks mind aidanud. Ja nii, olles hirmust veidi toibunud, hakkasin ma usinasti palvetama, sageli põlvitades, ja järk-järgult lahkus minust hirm, nii et sellest ajast peale lakkasin kartmast deemonit, isegi kui nad minu ette ilmusid. Ta lisas öeldud sõnadele palju teisi, tugevdades vendi võitluses kurjade vaimudega. Ja nii ta lasi neil minna, kiites rõõmuga Jumalat nende hea juhendaja ja õpetaja juhiste eest.

Ja siin on see, mida üks munkadest, nimega Hilarion, rääkis mulle, rääkides mulle, kui palju kurja kurjad deemonid talle kambris põhjustasid. Niipea kui ta voodile heitis, ilmusid välja paljud deemonid ja teda juustest kinni võttes tirisid ja lükkasid nad teda, teised aga seina tõstes karjusid: "Lohistage ta siia, me purustame ta müüriga!" Ja nad tegid seda temaga igal õhtul ja, kuna ta ei suutnud enam vastu pidada, läks ta austatud isa Theodosiuse juurde ja rääkis talle deemonite räpastest trikkidest. Ja ta tahtis kolida sellest kohast teise kambrisse. Aga õnnistatud hakkas teda paluma, öeldes: "Ei, vend, ära lahku sellest kohast, muidu kiidelvad kurjad vaimud, et nad võitsid sind ja tekitasid sulle leina, ning sellest ajast peale hakkavad nad sulle veelgi rohkem kurja tegema. , sest nad saavad sinu üle võimu. Aga palvetage oma kongis Jumala poole ja Jumal, nähes teie kannatlikkust, annab teile nende üle võidu, nii et nad ei julge teie juurde tullagi." Seesama pöördus uuesti tema poole: "Ma palun sind, isa, ma ei saa enam kambris olla, sest seal elab palju deemonit." Siis ütles õndsaks talle risti astudes uuesti: "Mine ja jää oma kambrisse ja nüüdsest peale ei tee salakavalad deemonid sulle mingit kahju, vaid sa ei näe neid enam." Ta uskus ja pühaku ees kummardades läks oma kongi, heitis pikali ja magas magusalt. Ja sellest ajast peale ei julgenud salakavalad deemonid sellele kohale enam läheneda, sest meie aupakliku isa Theodosiuse palved ajasid nad minema ja põgenesid.

Ja siin on veel üks asi, mida seesama munk Hilarion mulle rääkis. Ta oli osav kirjatundja ja paljundas ööd ja päevad raamatuid meie õnnistatud isa Theodosiuse kongis, kes vaikselt laulis psalme ja ketras villa või tegi midagi muud. Samuti olid nad ühel õhtul oma asjadega hõivatud ja siis tuli korrapidaja sisse ja ütles õndsale, et homme pole vendadele midagi osta ega midagi muud vaja. Õnnistatu vastas talle: "Nüüd, näete, on juba õhtu ja hommik pole kaugel. Nii et mine, ole veidi kannatlik ja palveta Jumala poole: võib-olla ta halastab meie peale ja hoolitseb meie eest, nagu tahab. Majapidajanna kuulas ta ära ja lahkus. Ja õnnistatud pöördus taas oma kambrisse, et laulda vastavalt tavale kaksteist psalmi. Ja pärast palvetamist istus ta maha ja asus tööle. Kuid siis sisenes korrapidaja ikka ja jälle ühest ja samast asjast rääkima. Siis vastas õndsas talle: „Ta ütles sulle: mine ja palveta Jumalat. Ja hommikul lähete linna ja küsite kaupmeestelt laenu, mida vendade jaoks vajate, ja siis, kui Jumal halastab, maksame tema abiga võla tagasi, sest sõnad on tõesed: "Tehke ära muretse homse pärast ja Jumal ei jäta meid maha. Niipea kui korrapidaja lahkus, ilmus säravalt sõjaväeriietes nooruk, kummardus Theodosiuse poole ja pani sõnagi lausumata lauale kuldse grivna ning lahkus samuti vaikselt. Siis tõusis õnnis püsti ja võttis kulla ning palvetas endamisi pisarsilmi. Kohe helistas ta väravavahile ja küsis: "Kas keegi tuli täna öösel värava juurde?" Kuid ta vandus, et väravad on veel enne pimedat lukus ja sellest ajast peale ei avanud ta neid enam kellelegi ja keegi ei tulnud talle ligi. Siis kutsus õnnistatud korrapidaja enda juurde ja kinkis talle kuldgrivna sõnadega: “Mis sa ütled, vend Anastassy? Vendadele pole vaja midagi osta? Nii et minge ja ostke vendadele kõik vajalik. Ja homme hoolitseb Jumal meie eest jälle." Siis sai korrapidaja kõigest aru ja näoli kukkudes kummardus tema poole. Õnnistatu hakkas teda juhendama, öeldes: „Ära iial anna alla meeleheitele, vaid ole tugev usus, pöördu oma kurbusega Jumala poole, et ta hoolitseks meie eest, nagu tahab. Ja nüüd tehke vendadele suur pidusöök." Jumal andis talle tulevikus heldelt kõik, mida see jumalik kari vajas.

Õnnistatu veetis kõik oma ööd magamata, nuttes ja sageli põlvitades vendade eest Jumalat palvetades, nagu kiriku teenijad kuulsid seda rohkem kui üks kord, sel tunnil, mil nad tulid enne matineid Theodosiuse juurde õnnistust paluma. Kui üks neist vaikselt oma kongile lähenes, kuulis ta, kuidas ta palvetas, nuttis kibedasti ja peksis pead vastu maad; seesama tõmbus kähku tagasi ja, astudes veidi tagasi, tuli valjult trampides uuesti üles ja Theodosius jäi samme kuuldes vait, teeseldes, et magab. See, kes tuli, koputas ja hüüdis: "Õnnista, isa!" Õnnistatu vaikis vastuseks ja pidi kolm korda koputama ja küsima: "Õnnista, isa!" Alles siis vastas Theodosius justkui ärgates: "Meie Issand Jeesus Kristus õnnistagu sind, laps" ja leidis end kohe kirikust enne kõiki teisi. Nad ütlesid, et seda tegi ta igal õhtul.

Tema kloostris elas üks tšernorlane, auastmega preester, nimega Damian, kes innukalt jäljendas oma aupakliku isa Theodosiuse elu ja alandlikkust. Paljud rääkisid tema suurest alandlikkusest, tema elust ja alandlikkusest ning sellest, kuidas ta kõigile kuuletus. Eriti need, kes tema kongis olid, nägid tema tasasust ja seda, kuidas ta öö läbi ärkvel oli, kuidas ta usinalt pühasid raamatuid luges ja sageli palvetama hakkas; ja nad rääkisid sellest abikaasast palju rohkem. Kui ta haigestus ja saabus tema surmatund, pöördus ta pisarsilmil Jumala poole, öeldes: „Mu Issand, Jeesus Kristus! Lubage mul siseneda oma kuningriiki ja ärge eraldage mind, ma palun teid, Vladyka, mu isast ja mentorist, munk Theodosiusest, vaid võtke mind samal ajal vastu selles maailmas, mille olete õigete jaoks ette valmistanud. Selle palve ajal ilmus õnnistatud Theodosius ootamatult tema voodi ette, langes rinnale ja ütles teda suudledes: "Oo laps, Issand on saatnud mind täna teile rääkima, et kõik, mida sa Issanda poole palvetasid. sest see täidetakse vastavalt sinu soovile ja sind võetakse pühade hulka ja koos nendega ilmud sa taevase valitseja kuningriiki. Kui Issand Jumal käsib mul siit maailmast lahkuda ja sinu juurde tulla, siis me ei ole enam lahus, vaid koos oleme järgmises maailmas. Ja seda öelnud, kadus ta järsku. Siis mõistis Damian, et see oli Jumala ilming, sest ta ei näinud ei seda, kuidas ta uksest välja läks, ega seda, kuidas ta sisenes ja kuhu ta ilmus, samas kohas muutus ta jälle nähtamatuks. Ta helistas viivitamata sellele, kes teda teenis, ja saatis ta õnnistatud Theodosiuse järele. Kui ta kiirustades tuli, pöördus Damian rõõmsa näoga tema poole ja ütles: "Mis, isa, kas läheb nii, nagu sa mulle just nüüd tulles lubasite?" Õnnistatu, teadmata millestki, vastas: "Aga, laps, ma ei tea, mis lubadusest sa räägid." Seejärel rääkis ta talle, kuidas ta palvetas ja kuidas munk ise talle ilmus. Sellest kuuldes naeratas meie Jumalast inspireeritud isa Theodosius ja ütles talle pisaraid valades: „Oo laps! Kõik saab olema nii, nagu lubas minu näo järgi ilmunud ingel. Aga mina, patune, kuidas ma saan jagada au, mis on valmistatud õigetele?” Kuid Damian oli seda lubadust kuuldes rõõmus. Ja kui mõned vennad tema juurde kogunesid, suudles ta neid kõiki ja andis rahus oma hinge inglite kätte, kes talle järele tulid. Siis käskis õndsas peksjat lüüa, nii et kõik vennad kogunesid ning maeti au andes ja lauldes tema ausa keha, kuhu maeti ka teisi munki.

Selleks ajaks oli vendade arv kasvanud ja meie isal Theodosiusel oli vaja kloostrit laiendada ja ehitada uusi kongi: munki ja kloostrisse tulijaid oli liiga palju. Ja ta ise koos vendadega ehitas ja tarastas kloostri õue. Ja kui kloostri tara hävis ja keegi kloostrit ei valvanud, tulid ühel pimedal ööl kloostrisse röövlid. Nad ütlesid, et kloostri varandus on kirikus peidus ja seetõttu ei läinud nad kongidesse, vaid tormasid kirikusse. Siis aga kuulsid nad kirikus hääli laulmas. Röövlid, arvates, et õhtupalveid laulavad vennad, lahkusid. Ja pärast mõnda aega metsas ootamist otsustasid nad, et jumalateenistus oli juba lõppenud, ja läksid jälle kirikusse. Ja siis kuulsid nad samu hääli ja nägid imelist valgust, mis kirikust voolas ja sealt eraldus aroom, sest inglid laulsid selles. Röövlid aga arvasid, et vennad laulavad kesköist palvet, ja lahkusid uuesti, oodates, kuni nad laulmise lõpetavad, et siis kirikusse siseneda ja kõik sinna salvestatud ära viia. Ja nii nad tulid rohkem kui korra ja kuulsid samu inglihääli. Ja nüüd on matinide tund juba käes ja sekston on juba peksjat tabanud. Veidi sügavamale metsa läinud röövlid istusid maha ja hakkasid arutlema: “Mis me teeme? Tundub, et nägemus oli kirikus! Aga nii: kui kõik kogunevad kirikusse, lähme üles ja kedagi uksest välja laskmata tapame kõik ja võtame kinni nende varanduse. Vaenlane oli see, kes õpetas neid nii, et nende abiga said nad püha karja siit kohast välja ajada. Kuid ta mitte ainult ei suutnud seda saavutada, vaid ta ise sai vendade käest lüüa, sest Jumal aitas teda meie aupakliku isa Theodosiuse palvete kaudu. Seejärel liikusid kurikaelad, olles veidi oodanud, kuni austatud kari koos õnnistatud mentori ja nende karjase Theodosiusega kirikusse kogunes ning hommikupsalme laulnud, nende poole nagu metsloomad. Kuid niipea, kui nad lähenesid, juhtus ootamatult kohutav ime: kirik eraldus maast ja tõusis koos kõigi selles viibinutega õhku, nii et isegi nool ei ulatunud selleni. Kuid need, kes olid koos õndsaga kirikus, ei teadnud sellest ega tundnud midagi. Röövlid, nähes sellist imet, kohkusid ja naasid hirmunult oma kodudesse. Ja sellest ajast peale, olles meelt parandanud, ei teinud nad enam kellelegi kurja ja isegi nende juht koos kolme teise röövliga tuli õnnistatud Theodosiuse juurde meelt parandama ja kõigest juhtunust rääkima. Seda kuuldes ülistas õnnis Jumalat, kes oli nad sellisest surmast päästnud. Ja ta õpetas varastele hinge päästmist ja lasi neil minna, samuti ülistades ja tänades Jumalat kõige eest.

Samasugust imet sama kirikuga nägi hiljem ka üks bojaaridest, Kristuse-armastaja Izyaslav. Ühel õhtul sõitis ta üle põllu 15 põldu õndsa Theodosiuse kloostrist. Ja järsku nägin pilvede all kirikut. Hirmul kihutas ta koos oma noortega, tahtes näha, mis kirik see on. Ja kui ta õndsa Theodosiuse kloostrisse ratsutas, vajus kirik otse tema silme all ja jäi oma kohale. Bojaar koputas väravale ja kui väravavaht selle avas, astus ta sisse ja rääkis õndsatule sellest, mida nägi. Ja sellest ajast peale tuli ta sageli tema juurde ja oli küllastunud temaga vaimsest vestlusest ning annetas oma varandusest kloostri vajadustele.

Ja selle sama Kristust armastava Izyaslavi mõni teine ​​bojaar, kes oma Kristust armastava printsiga vaenlase armee vastu teele asus, olles juba lahinguks valmistunud, lubas oma mõtetes: "Kui ma naasen vigastusteta koju, siis annetan Püha Jumalaema õndsa Theodosiuse kloostris kaks grivnat kulda ja palk, mille ma tellin Püha Jumalaema ikooni külge. Siis oli lahing ja paljud langesid lahingus. Kuid ikkagi said vaenlased lüüa ja meie omad naasid tervelt koju. Ja bojaar unustas tõotatud kingituse Pühale Jumalaemale. Ja paar päeva hiljem, kui ta päeval oma majas magas, kostis järsku kohutav hääl, mis kutsus teda nimepidi: "Klement!" Ta hüppas püsti ja istus voodile. Ja ta nägi oma voodi ees Püha Jumalaema ikooni, mis asus õndsa kloostris. Ja ikoonilt kostis hääl: "Miks, Clement, sa ei andnud mulle seda, mida lubasite? Aga nüüd ma ütlen teile: kiirustage oma lubadust täitma! Püha Jumalaema ikoon ütles seda ja kadus. Siis võttis see ehmunud bojaar selle, mis neile lubati, viis selle kloostrisse ja andis õnnistatud Theodosiusele ning võltsis ka palga Püha Jumalaema ikooni eest. Ja mõni aeg hiljem otsustas sama bojaar õnnistatud evangeeliumi kloostrisse kingituseks tuua. Ta tuli suure Theodosiuse juurde, peitis evangeeliumi oma rüppe, ja pärast palvet kogunesid nad maha istuma ja ta polnud veel evangeeliumi välja võtnud, kui õnnistatud ütles talle ootamatult: "Kõigepealt, vend Clement! võtke välja püha evangeelium, mida te oma rüpes hoiate ja mille te pühale Jumalaemale kingituseks lubasite, siis istume maha. Seda kuuldes ehmus bojaar munga ettenägelikkusest, sest ta ei rääkinud oma kavatsusest kellelegi. Ja ta võttis selle püha evangeeliumi välja ja andis selle õndsa kätte, siis istusid nad maha ja olles saanud vaimuliku vestluse täis, naasis bojaar koju. Ja sellest ajast peale armus ta õndsasse Theodosiusesse ja tuli sageli tema juurde ning sai temaga vestlustest märkimisväärset kasu.

Ja kui keegi Theodosiuse juurde tuli, kostitas ta pärast vaimulikku vestlust neid, kes kloostrivarudest õhtusöögile tulid: pakuti leiba, läätsi ja veidi kala. Kristust armastav Izyaslav einestas rohkem kui korra samal viisil ja ütles oma hinges rõõmustades õndsale Theodosiusele: "Siin, isa, sa tead, et minu maja on täis kõiki maailma õnnistusi, aga mul on pole kunagi nii maitsvaid roogasid söönud kui täna. Minu teenijad valmistavad pidevalt erinevaid ja kalleid roogasid, kuid need ei ole nii maitsvad. Ja ma palun sul, isa, ütle mulle, miks su toidud nii maitsvad on? Siis ütles jumalikult inspireeritud isa Theodosius, kes tahtis vürsti vagadust tugevdada, talle: "Kui sa tahad seda teada, hea issand, siis kuula, mida ma sulle räägin. Kui kloostrivennad tahavad süüa teha või leiba küpsetada või midagi muud teha, siis kõigepealt läheb üks neist abti õnnistama, pärast seda kummardub kolm korda püha altari ees maa poole ja süütab küünla. püha altari juurest ja juba sellest küünlast süütab tuld. Ja siis, kui ta vett katlasse kallab, ütleb ta vanemale: "Õnnista, isa!" Ja ta vastab: "Jumal õnnistagu sind, vend!" Ja nii tehakse kõik nende teod õnnistusega. Ja teie teenijad, nagu teate, teevad kõike tülitsedes, naerdes, üksteisega tülitsedes ja rohkem kui üks kord saavad vanemad neid peksa. Ja nii möödub kogu nende patuteenistus. Olles teda kuulanud, ütles Kristuse armastaja: "Tõesti, isa, nii nagu sa ütlesid."

Meie auväärne isa Theodosius oli tõeliselt täidetud Püha Vaimuga ja seetõttu suutis ta mitmekordistada jumalikku rikkust ning asustanud varem tühja koha paljude tšernorizlastega, lõi ta uhke kloostri. Kuid mitte mingil juhul ei tahtnud ta sellesse aardeid koguda, vaid usaldas usu ja lootusega Jumalat ega pidanud kunagi tähtsust rikkusele. Sellepärast käis ta pidevalt oma jüngrite kongides ringi ja kui ta kelleltki midagi leidis - kas toitu või riideid, lisaks harta ettenähtule või vara, siis ta võttis selle kinni ja viskas selle kambrisse. ahju, pidades seda kuradi kätetööks ja patu põhjuseks. Ja nii ütles ta neile: "Meie, vennad, ei tohiks hoida oma kongides vara, mungad, kes on hüljanud kõik maise. Kuidas saame pöörduda Jumala poole puhta palvega, kui meie kongides on aardeid? Kuulake, mida Issand selle kohta ütleb: "Kus on teie aarded, seal on ka teie südamed"; ja veel nendest, kes neid koguvad: "Hullu, täna õhtul võtan ma su hinge ja kes saab teie kogutu?" Seepärast, vennad, olgem rahul reegliga lubatud riietega ja toiduga, mida me sööklasse keldrist saame, ja me ei hoia kambrites midagi sellist ja siis kogu innuga ja kogu oma hingega, kiirustagem puhta palve juurde Jumala poole. Ja selliste ja muude sõnadega veenis ta neid pidevalt ja õpetas neid kogu alandlikkuse ja pisarsilmi. Ja ta polnud kunagi ülekohtune ega vihane, ta ei vaadanud kellelegi vihaselt, vaid oli alati halastav, vaikne ja kaastundlik kõigi vastu. Seetõttu, isegi kui keegi pühast karjast, hingelt nõrgenenud, kloostrist lahkus, kurvastas ja kurvastas õnnistatud tema pärast ning palvetas Jumalat, et tema karja kadunud lambad tuleksid tagasi. Ja nii nuttis kõik päevad ja palvetas tema eest Jumalat, kuni see vend tagasi tuli. Siis andis õndsas, kes ta rõõmsalt vastu võttis, mitte kunagi enam alla anda kuradi mahhinatsioonidele, mitte lasta neil enda üle võimust võtta, vaid kõvasti kinni hoida. Ja ta ütles, et "see ei ole mehe hing, mis võib nendest kurbadest õnnetustest nõrgeneda". Olles venda selliste ja muude sõnadega lohutanud, lasi ta tal rahus oma kongi minna.

Seal oli üks hingelt nõrk vend, kes sageli lahkus õndsa kloostrist ja kui ta uuesti tagasi tuli, siis õnnistatud tuli talle rõõmuga vastu, öeldes samal ajal, et ta ei saa lubada tal surra kusagil väljaspool. kloostri müürid. Kuigi ta lahkus meie hulgast mitu korda, oli ta määratud kohtuma oma viimase tunniga selles kloostris. Ja nuttes palus ta Jumalat tema eest, paludes järeleandmist. Ja millegipärast, pärast seda, kui ta oli juba mitu korda kloostrist lahkunud, naasis ta, paludes suurel Theodosiusel teda vastu võtta, Theodosius - tõeliselt armuline - nagu lammas, kes oli eksinud ja naasnud, võttis ta rõõmuga vastu ja tutvustas teda uuesti kari. See Tšernorizian kogus oma tööga väikese varanduse, sest ta kudus riide, tõi siis kõik selle ja pani selle õnnistatud inimese ette. Ja pühak ütles talle: "Kui sa tahad olla laitmatu mustakandja, siis võta kõik, sest see kõik on sinu sõnakuulmatuse vili, ja viska see põlevasse ahju." Seesama, palavalt Jumalasse uskudes, võttis õndsa käsul selle ja viskas ahju, kus kõik ära põles. Sellest ajast peale elas ta ise kloostris, veetis seal kõik ülejäänud päevad ja puhkas kohe rahus, nagu õnnistatud talle ennustas. Selline oli õndsa armastus, niisugune oli tema halastus oma jüngrite vastu ja tema hoolitsus, et ükski tema karjadest ei eksiks, vaid kõik koos, nagu hea karjane, aitasid, õpetasid ja lohutasid, rahustades nende hinge ja küllastades ja kustutades nende vaimset janu. Ja sellega viis ta paljud mõistma Jumala tarkust ja näitas neile teed taevariiki. Kuid nüüd pöördume uuesti edasise loo juurde meie isa Theodosiusest.

Ühel päeval tuli keldripidaja õndsa juurde ja ütles: "Täna pole mul vendade jaoks süüa ja mul pole neile midagi süüa teha." Õnnistatu vastas: „Mine, oota veidi, palvetades, et Jumal meie eest hoolitseks. Või äärmisel juhul keeta nisu ja, olles pudru meega seganud, paku vendadele söögi ajal, lase neil süüa. Kuid ma loodan siiski Jumala peale, kes kõrbes tõi vihmaga taevase leiva rahvale, kes tema kallal nuriseb, ja kinkis neile vutid. Et Jumal saab nüüd meile süüa anda. Seda kuuldes keldripidaja lahkus. Ja õnnistatud hakkas palvetama Jumala poole vendade eest. Ja siis laadis bojaar, keda me mainisime, Jumala korraldusel kolm käru toiduga: leiba ja juustu ja kala, läätsi ja hirssi ja lisaks mett ning saatis kõik selle õndsale kloostrisse. Ja seda nähes ülistas õnnistatud Jumalat ja pöördus keldripidaja poole: „Näete, vend Theodore, et Jumal ei jäta meid maha, kui me kogu südamest tema peale loodame. Nii et mine ja valmista vendadele sellel päeval rikkalik söök, sest see on Jumala külaskäik.” Ja nii rõõmustas õnnistatud koos vendadega õhtusöögil hingelise rõõmuga, samal ajal kui ta ise sõi ainult kuiva leiba ja keedetud juurvilju ilma õlita, juues vett – selline oli tema igapäevane söök. Kuid nad ei näinud teda kunagi tuimana või masendina koos vendadega söögi ajal, vaid ta istus alati rõõmsa näoga ja sai Jumala armust tröösti.

Selle õndsa juurde toodi kuidagi kinni seotud röövlid, kes tabati ühes kloostrikülas, kui nad seal varastama kavatsesid. Õnnistatu, nähes neid seotuna ja meeleheites, halastas nende peale ja käskis pisaraid valades need lahti siduda ning süüa ja juua anda. Ja siis ta õpetas neid pikka aega mitte kellelegi haiget tegema. Ta andis neile ka palju raha kõige vajaliku eest ja lasi neil rahus minna, ülistades Jumalat; ja sellest ajast peale nad kahetsesid ega teinud enam kellelegi kurja, vaid elasid oma tööst.

Niisugune oli meie suure isa Theodosiuse halastus, et kui ta nägi kerjust või invaliidi või leinajat või halvasti riides, siis ta haletses teda ja oli tema pärast väga kurb ja läks pisarsilmil mööda. Ja nii ehitas ta oma kloostri lähedusse siseõue ja sinna kiriku püha protomärtri Stefanuse nimele ning käskis ta siin kloostrist vaeseid ja pimedaid, jalutuid ja haigeid tuua neile kõik. nad vajasid – kogu kloostri varast andis ta neile kümnendiku. Ja igal hingamispäeval saatis ta vangidele kärutäie leiba.

Ühel päeval tuli preester linnast püha Theodosiuse juurde, paludes tal anda talle püha liturgia teenimiseks veini. Õnnistatu käskis kohe, kutsudes sekstoni, valada veini enda toodud anumasse ja anda see talle. Sekston aga ütles, et tal on vähe veini ja ta peab pühast liturgiast vaid kolm-neli päeva. Õnnistatu vastas talle: "Valage selle mehe jaoks kõik, mis teil on, ja Jumal hoolitseb meie eest." Ta lahkus, kuid rikkudes pühaku käsku, valas anumasse veini, jättes selle hommikuteenistuseks. Preester, kuna nad andsid talle vähe, tõi selle ja näitas õndsale Theodosiusele. Ta helistas uuesti sekstonile ja ütles talle: "Ma ütlesin sulle, valage kõik välja ja ärge muretsege homse pärast, Jumal ei jäta seda kirikut homme jumalateenistuseta, kuid täna annab Ta meile ohtralt veini." Siis läks sekston, valas preestrile kogu veini anumasse ja lasi tal minna. Pärast õhtusööki istusid nad õhtul ja äkitselt, nagu õndsad olid ennustanud, tõid nad sisse kolm veinikünadega täidetud vagunit, mille saatis üks naine, kes vastutas kogu majapidamise eest. õnnistatud prints Vsevolod. Seda nähes ülistas sekston Jumalat, imestades õnnistatud Theodosiuse ettenägelikkust, sest nagu ta ütles: "Jumal annab meile sel päeval liialdada veini," ja nii see juhtuski.

Kord püha ja suure Demetriuse päeval, mil tema piinad Kristuse pärast lõppesid, läksid munk Theodosius ja vennad püha Demetriuse kloostrisse ja tõid siis kelleltki valget leiba ja Theodosius tellis keldripidaja. et serveerida neid ülejäänud vendade laual. Seesama ei kuuletunud, otsustades järgmiselt: "Homme, kui kõik vennad tulevad, serveerin neile õhtusöögiks neid leibasid ja nüüd pakun vendadele kloostrileiba." Nii nagu otsustasin, nii ka tegin. Ja järgmisel päeval, kui nad kõik einestama istusid ja kaasavõetud pätsid lõigati, vaatas õnnis lauda ja nägi pätse ning helistas keldrisse ja küsis temalt, kust need pärit on. Ta vastas, et need toodi eile, aga kuna eile oli vendi väheks jäänud, otsustas ta täna serveerida need tervetele vendadele laual. Siis ütles õnnis talle: "Parem oleks mitte muretseda tulevase päeva pärast, vaid teha nii, nagu ma käskisin. Ja täna hoolitseks meie Issand, kes meist pidevalt hoolib, veelgi rohkem ja annaks meile selle, mida vajame. Ta käskis kohe ühel vennal nende tükid korvi koguda ja jõkke valada ning karistas seda keldrit sõnakuulmatuse eest meeleparandusega.

Ta käitus samamoodi, kui kuulis, et mis tahes tööd tehakse ilma õnnistusteta, sest ta ei tahtnud, et püha kari maitsks ilma õnnistusteta või ilma tema käsuta valmistatud toitu, ja ta käskis sellist toitu - nagu kuradi vilja - või visata see põlevasse ahju või valada jõejoadesse.

Ja nii, pärast meie auväärse hegumen Stefani kloostrist lahkumist, kui suur Nikon abtissiks sai, saabus aeg pühaks ja suureks paastuks. Ja meie aupaklik isa Theodosius tegi kindlaks, et selle karskuse esimese nädala reedel, kui kõik töötavad, serveeritakse neile nagu tõelistele askeetidele kohane saia ja muud mee ja mooniseemnetega küpsetatud. Nikon käskis ka keldripidajal kõike kombe kohaselt teha, kuid too valetas, öeldes, et tal pole sellise leiva küpsetamiseks jahu. Kuid Jumal ei jätnud oma pühakute tööd ja palveid, et jumaliku Theodosiuse rajatud ei oleks tallata. Pärast püha liturgiat läksid kõik paastuaja õhtusöögile, kuid enne selle algust saatsid nad neile koorma just selliseid pätse. Seda nähes austasid vennad Jumalat, imestades, kui pidevalt ta nende eest hoolitseb, andes neile aupakliku isa ja mentori Theodosiuse palvete kaudu kõik, mida nad vajavad. Kaks päeva pärast seda käskis keldris vennad, nagu peab, jahust leiba küpsetama, mille kohta ta enne ütles, et ei ole; kui pagarid olid valmis ja sõtkusid juba tainast ja valasid kuum vesi, siis äkki nägid nad selles vees keedetud kärnkonna ja rüvetasid selle, sest see tegu oli sõnakuulmatuse vili. Kuid see juhtus Jumala tahtel püha karja päästmiseks, nii et pärast seda, kui vennad olid sel pühal nädalal selle teo toime pannud, ei maitsnud nad selliseid leibasid. Kuid kuradi asjana rüvetas Jumal selle roomajaga, et sellele tähelepanu juhtida. Ärgu keegi teist mõistagu mind hukka, et ma sellest siin kirjutasin ja mu jutustamise katkestasin: ma tegin seda selleks, et te teaksite, kuidas me ei tohi oma mentorit, oma hegumenit milleski eirata, pidades meeles, et isegi kui me tema eest midagi varjame, siis Jumala eest ei jää midagi varjatuks ja ta palvetab kohe selle eest, kelle ta on määranud meie ülemaks ja karjaseks, et kõik kuuleksid teda ja teeksid kõike tema käsu järgi.

Pöördugem siiski tagasi eelmise loo juurde õndsast Theodosiusest.

Kuidagi saabusid Jumalaema taevaminemispüha päevad ja kirik valmistas selleks päevaks pidu, kuid lampidesse valamiseks ei jätkunud puidust õli. Ja sekston otsustas pressida linaseemnetest õli ja valades selle õliga üle lampide, süüdata need. Ja ta palus õnnistatud Theodosiuselt selleks luba ja käskis tal teha nii, nagu ta plaanis. Ja kui ta kavatses lampidesse õli valada, nägi ta, et seal ujus surnud hiir, kes oli sinna kukkunud. Ta kiirustas õndsa juurde ja ütles: "Millise usinusega ma katsin anuma õliga ja ma ei saa aru, kuidas see roomaja läbi roomas ja uppus!" Kuid õnnis mõistis, et see oli Jumala hoolitsuse ilming. Ja heites endale ette uskmatust, ütles ta sakristanile: "Me peaksime, vend, panema oma lootuse Jumala peale, sest ta võib anda meile kõik, mida me tahame. Ja mitte nii, nagu meie, kes oleme kaotanud usu, teeme seda, mida me ei peaks. Nii et lase käia ja vala see õli maapinnale. Ja ootame natuke, palvetame Jumala poole ja ta annab meile täna ohtralt puiduõli.

Jumalat armastav prints Izyaslav, kes siiralt ja palavalt uskus meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja tema kõige puhtamasse emasse, kellesse, kes hiljem Issanda kutsel oma venna eest pea pani, armastas ta, nagu nad ütlesid, siiralt meie isa Theodosius ja külastas teda sageli ning sõi temaga vaimseid vestlusi. Nii et ühel päeval tuli prints ja nad istusid kirikus ja rääkisid jumalikust ja oli juba õhtu. Nii osutus see Kristuse-armastaja õhtupalvusel koos õnnistatud ja ausate vendadega. Ja järsku sadas jumala tahtel tugevat vihma ja õnnistatud, nähes, et sadas, helistas keldrisse ja ütles talle: "Valmista printsile õhtusöök." Siis tuli võtmehoidja tema juurde sõnadega: “Issand, isa! Mul pole printsile ja tema kaaslastele mett pakkuda. Õnnistatu küsis temalt: "Üldse mitte?" Ta vastas: "Jah, isa! Üldse mitte lahkunud, aga nagu öeldud, keerasin tühja anuma ümber ja panin külili. Õnnistatu saadab ta uuesti: "Mine vaata paremini, äkki on midagi alles või natuke trükitud." Sama ütleb vastuseks: "Usu mind, isa, et ma keerasin anuma, kus see jook oli, ümber ja panin selle külili." Siis ütles õnnistatud, tõeliselt täis vaimset armu, talle nõnda: "Mine ja minu sõna järgi ja meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel leiate sellest anumast mett." Tema, uskudes õndsat, läks välja ja läks sahvrisse: ja meie püha isa Theodosiuse sõna järgi on seal tünn, mis oli enne ümber lükatud ja on ääreni mett täis. Ehmunud kojamees pöördus kohe õndsa juurde tagasi ja rääkis talle juhtunust. Õnnistatu vastas talle: “Ole vait, laps, ja ära räägi sellest kellelegi sõnagi, vaid mine ja kanna nii palju, kui printsil ja ta kaaslastel vaja on; ja anna vendadele, las joovad. Kõik see on Jumala õnnistus." Vahepeal sadu lakkas ja Kristust armastav prints läks koju. Ja selline õnnistus kloostris oli, et mett jätkus veel mitmeks päevaks.

Ühel päeval tuli õndsa isa Theodosiuse juurde ühest külast kloostrimunk, kes rääkis, et laudas, kus kariloomad seisavad, elavad deemonid, kes teevad seal palju kurja, takistades veistel söömast. Juba mitu korda preester palvetas ja piserdas püha vett, kuid kõik asjata: kurjad deemonid jäid sinna ja piinavad kariloomi tänapäevani. Siis relvastus meie isa Theodosius end nende vastu võitlemiseks paastu ja palvega, sest Issand ütles: "Seda deemonite rassi ei hävita mitte miski, ainult palve ja paastumine." Seetõttu lootis õnnis, et ta suudab deemonid aidast välja ajada, kuna ta oli need varem pagarikojast välja ajanud. Ja ta tuli sellesse külla ja õhtul, minnes üksi lauta, kus elasid deemonid, lukustas ta uksed ja jäi sinna hommikuni palvetama. Ja sellest ajast peale pole nad sinna enam ilmunud ega ole õues kellelegi kurja teinud. Nii aeti meie aupakliku isa Theodosiuse palvete kaudu deemonid sellest külast välja nagu relvaga. Ja taas naasis õnnis oma kloostrisse nagu vägev sõdalane, olles võitnud kurjad vaimud, kes tema valdust kahjustasid.

Mõni aeg hiljem tuli pagarite vanem meie õnnistatud ja aupakliku isa Theodosiuse juurde ja ütles, et vendadele leiva küpsetamiseks pole enam jahu. Õnnistatu vastas talle: "Mine, vaata prügikasti ja noh, kuidas seal on natuke jahu selleks ajaks, kuni Issand taas meie eest hoolitseb." Seesama mäletas, et ta pühkis tünni põhja ja pühkis kõik kliid ühte nurka ja isegi neid on vähe - kolmest-neljast peotäiest - ja ütles seetõttu: "Ma ütlen sulle tõtt, isa, ma pühkisin põhja. tünnist ise ja seal pole midagi peale kliide natuke ühes nurgas. Isa Theodosia vastas talle: "Usu mind, laps, et Jumal on suur ja sellest peotäiest kliidest täidab meid jahu, nagu ta tegi Ilja ajal, muutes ühest peotäiest jahust partii, nii et teatud lesk saaks elada. oma lapsi näljaajal, kuni on aeg koristada. Praegu on nii, jumal võib ka vähesest palju luua. Nii et mine ja vaata: äkki koitis õnnistus sellele kuldile. Neid sõnu kuuldes tuli pagar välja ja majja sisenedes nägi ta, et meie aupakliku isa Theodosiuse palvete tõttu oli tünni põhi, mis oli varem tühi, täidetud jahuga, nii et see voolas isegi üle seina. maha. Ta oli kohkunud, nähes nii hiilgavat imet, ja naastes rääkis õndsale kõigest. Pühak vastas: "Mine, laps, ja küpseta, nagu tavaliselt, vendadele leiba, kellelegi ütlemata. Just meie aupaklike vendade palvete kaudu saatis Jumal meie peale oma halastuse, andes meile kõik, mida me ihaldame.

Selline oli munk Theodosiuse siiras lootus Jumalale, ta usaldas meie Issandat Jeesust Kristust nii palju, et ei lootnud maistele asjadele, ei lootnud millelegi siin maailmas, vaid kõigi oma mõtete ja kogu omaga. hing tormas ta Jumala poole ja, olles pannud kõik oma lootused, ei hoolinud ta homsest üldse ja hoidis pidevalt oma südames Issanda häält, edastades: "Ära muretse millegi pärast, vaata taeva lindude juures, kuidas nad ei külva, ei lõika ega kogu oma aitadesse, vaid taevaisa toidab neid, kui palju parem sa oled neist. Seetõttu palvetas ta igal õhtul pisarsilmil Jumala poole oma karja pärast, öeldes: "Nagu praegugi, Vladyka, olete meid sellesse kohta kogunud ja kui soovite, et me siin elaksime, siis ole meie abiline ja kõigi õnnistuste andja. Lõppude lõpuks on see maja ehitatud teie püha ema nimele. Ja ka meie oleme sellesse kogunenud teie nimel ja päästa ja päästa meid kõige kavalama vaenlase igasuguste kavaldamiste eest ning võimaldada meil saada igavene elu. Inspireerige meie südant teie ees pidevalt värisema, sest ainult nii saame tasutud õnnistustega, mis on valmistatud õigetele. Ja nõnda õpetas ta päevast päeva vendi ning lohutas ja ohjeldas neid, et nad ei nõrgeneks vaimult, vaid oleksid kindlad kõigis mungakunsti tegudes. Ja karjas nii usinalt oma karja ja valvas seda, et kuri hunt, olles rünnanud, seda jumalikku karja laiali ei ajaks.

Ja nüüd sellest, kuidas ühel mehel, kes armastab Kristust ja kardab Jumalat, oli nägemus meie õnnistatud ja auväärsest isast Theodosiusest ning tema kõige puhtamast ja laitmatust palvest ning ka tema pühast kloostrist – ja nii märgiti ära koht, kus vennad olid määratud ümber asuma. Kloostri kohal on madal küngas, millest öösel mööda sõitnud mees nägi ootamatult imet, mis pani ta õudusesse. Öö oli pime, kuid õndsa kloostri kohal paistis imeline valgus ja tähelepanelikult vaadates nägi mees selles säras munk Theodosiust seismas keset kloostrit kiriku ees ja tõstmas käed taeva poole. ja usinalt Jumala poole palvetamas. Kui ta vaatas ja nähtu üle imestas, ilmus talle veel üks ime: kiriku kuplilt tõusis tulesammas ja võlvvõlvina kõverdudes jõudis teisele künkale ja selles kohas oli selle ots, kus meie õnnistatud isa Theodosius määras koha kirikule, mida ta hiljem ehitama hakkas. Kuulsusrikas klooster seisab sellel saidil tänapäevani. Ja see leek nagu kaar, mis seisis ühe otsaga kiriku kuplil ja teisega ülalkirjeldatud kohas, oli mehele näha kuni üle mäe sõitmiseni. Kõigest sellest, mida ta nägi, rääkis ta ühele õndsa kloostri vennale kui tõest. Seetõttu peaksime ka koos jumaliku Jaakobusega kuulutama, et "Issand ise elab selles paigas ja see paik on püha ja teist sarnast pole, vaid siin on Jumala koda ja taevaväravad."

Ja tuleb ka öelda, et sama imet mainitakse ka pühaku ja suure Savva elus. Ühel õhtul läks ta ka kambrist välja palvetama ja äkki ilmus tema ette tulesammas kuni taevani. Kohale jõudes avastas ta sealt koopa ja ehitas sinna peagi uhke kloostri. Nii et siin tuleks mõista, et Jumal näitas kohta, kus asub kuulsusrikas klooster ja õitseb tänapäevani läbi Theodosiuse palvete.

Selline on meie õnnistatud isa Theodosiuse palve Jumala poole oma karja ja selle paiga eest ning niisugune on tema valvsus ja ärkvelolek öö läbi ja nii säras ta selles kloostris ereda valgusena.

Hea Jumal näitas oma palvete kaudu ka teist imet lähedal elavatele inimestele, tähistades seda püha paika ja hiljem rääkisid nad kõigest vendadele. Ühel õhtul kuulsid nad palju lauluhääli. Seda laulu kuuldes tõusid inimesed voodilt püsti ja lahkusid oma majadest ja tõusid kõrgele kohale, hakkasid sealt laulu poole vaatama. Ja nad nägid õndsa kloostri kohal säravat eredat valgust ja hulgaliselt tšernoristlasi, kes lahkusid vanast kirikust ja suundusid kõnealuse koha poole ning kandsid enda ees Püha Jumalaema ikooni. Kõik, kes talle järgnesid, laulsid ja kõik hoidsid käes põlevat küünalt ning nende ees kõndis nende auväärne isa ja mentor Theodosius. Kohale jõudnud, seisid nad seal hümnide ja palvetega ning pöördusid tagasi. Ja nende inimeste silme ette astus taas vana kirikusse lauldes. Ja seda ei näinud üks või kaks, vaid paljud, kes seda nägid, rääkisid. Nagu me arvame, olid need inglid, kuid keegi vendadest ei teadnud juhtunust, nii et Jumala tahtel oli see saladus nende eest varjatud. Kui nad hiljem kõigest teada said, ülistasid nad Jumalat, kes teeb suuri imesid, ülistab seda paika ja pühitseb seda meie aupakliku isa Theodosiuse palvete kaudu.

Kuid nüüd, kui oleme sellest rääkinud, on kohane pöörduda tagasi edasise jutustuse juurde õndsast, ülistades teda, rääkides ausalt tema väärilistest tegudest ja tema innukusest meie Issanda Jeesuse Kristuse vastu. Õndsal oli ka selline komme: ta tõusis sageli öösiti ja läks salaja juutide juurde, vaidles nendega Kristuse üle, heitis neid ette ja see tüütas neid ning nimetas neid usust taganejateks ja seadusevastasteks ning eeldas, et pärast Kristusest kuulutamist. ta tapetakse nende poolt.

Ja ka, kui ta paastupäevadel varem mainitud koopasse läks, tõusis ta sageli öösiti salaja üles ja lahkus sealt jumala kaitstuna kloostrikülla, kus kaevas salajasse kohta koopa ja salaja kõik, jäid palminädalani sisse ja läksid siis jälle öösel tagasi varem mainitud koopasse ja sealt - palminädala reedel - läksid välja vendade juurde, nii et nad arvasid, et ta on siin kõik paastupäevad veetnud. Ja nii ta jäigi, kurnades end ärkveloleku ja öiste palvetega oma karja eest, palvetades Jumala poole ja kutsudes teda aitama neid nende vägitegudes; ja igal õhtul käis ta ümber kloostri õue, palvetas ja kaitses seda ning valvas nagu kindlat müüri kloostrit, et kuri madu ei tungiks sisse, et kedagi oma jüngritest petta. Ja ta kaitses ka kõiki kloostrimaid.

Kord tabati röövi ajal oma maja valvamast inimesi ja nad viidi seotuna linna kohtuniku juurde. Ja juhtus Jumala tahtel nii, et nad eskorditi ühest kloostrikülast mööda ja üks neist kinniseotud kurikaeltest, kes küla poole pead noogutas, ütles: „Ühel õhtul tulin ma sellesse õue, et võtta. sealt kogu vara välja ja nägin kõrget müüri, nii et meil ei olnud võimalik talle ligi pääseda." Lõppude lõpuks oli see hea Jumal see, kes selle õiglase ja aupakliku mehe palvete kaudu nähtamatult kaitses kõike, mis seal oli. Seetõttu rääkis jumalik Taavet sellest: "Issanda silmad on suunatud õigetele ja tema kõrvad kuulavad nende palveid." Lõppude lõpuks, Issand, kes meid lõi, kummardab pidevalt oma kõrva, kuulates siiralt neid, kes teda kutsuvad, ja pärast nende palve kuulmist päästab nad. Siin loob ta kõik vastavalt teda usaldavate vendade soovidele ja taotlustele.

Ajal, mil meie auväärne ja õnnistatud isa Theodosius karjas karja täie vagaduse ja puhtusega ning veetis oma elu karskuse ja askeetlike tegudega, algas kavala vaenlase õhutusel lahkhelid kolme printsi, verevendade vahel: kaks neist läksid sõtta kolmandaga, tema vanem vend, Kristust armastav ja tõeliselt jumalaarmastaja Izyaslav. Ja ta saadeti oma pealinnast välja ning sinna linna saabudes saatsid nad meie õnnistatud isa Theodosiuse järele, kutsudes teda enda juurde õhtusöögile ja ühinema nende ülekohtuse liiduga. Kuid see, kes oli täidetud Püha Vaimuga, munk Theodosius, nähes, et Kristuse-armastaja on ebaõiglaselt pagendatud, vastas käskjalale, et ta ei lähe Isebelini pühale ega puuduta tapetute veres leotatud nõusid. . Ja pikka aega heitis ta neile ette, vabastades käskjala, ja karistas teda: "Andke mu sõnad edasi neile, kes teid saatsid."

Aga nad, kuigi nad kuulasid teda ega julgenud tema peale vihastada, sest jumalamees rääkis tõtt, ei võtnud teda kuulda, vaid läksid oma vennale vastu, ajasid ta oma maalt välja ja pöördusid tagasi. Üks neist istus oma venna ja isa troonil ning teine ​​läks tema pärandvarasse.

Siis hakkas meie isa Theodosius, täidetud Püha Vaimuga, printsile ette heitma, et too käitus ülekohtuselt ja istus troonile ebaseaduslikult, ajades välja oma vanema venna, kes oli hoopis tema isa. Ja nii ta mõistis ta hukka, saates talle mõnikord kirju ja mõnikord mõistis hukka oma venna seadusevastase pagenduse tema juurde tulnud aadlike ette ja käskis neil need sõnad oma printsile edastada. Ja siis kirjutas ta talle suure kirja, mõistes ta hukka järgmiste sõnadega: "Su venna vere hääl hüüab Jumala poole nagu Aabeli veri Kaini!" Ja tuues näiteks paljusid teisi endiste aegade rõhujaid, mõrvareid ja vennavihkajaid ning tema tegu paljastavates tähendamissõnades, kirjutas ja saatis ta sellest kõigest. Kui prints seda sõnumit luges, sai ta maruvihaseks ja nagu lõvi, möirgades õiget meest, viskas ta kirja maha. Ja siis levis kõigi ümber uudis, et õndsat ähvardab vangistus. Suures kurbuses palusid vennad õndsat, et ta astuks kõrvale ega mõistaks enam printsi hukka. Ja paljud bojaarid, kes tema juurde tulid, rääkisid vürsti vihast ja anusid, et ta ei hakkaks printsile vastu. "Lõppude lõpuks, ta tahab teid vangi panna," ütlesid nad. Kuuldes kõnesid oma vangistusest, ärkas õnnistatud ja ütles: "See meeldib mulle väga, vennad, sest miski pole mulle selles elus kallis: kas ma muretsen, et ma kaotan jõukuse või rikkuse? Või kurvastab mind lastest lahusolek ja külade kaotamine? Ma ei toonud midagi sellest endaga siia maailma kaasa: me sünnime alasti, seega on kohane, et me lahkuksime sellest maailmast alasti. Seetõttu olen valmis leppima surmaga. Ja sellest ajast saati, nagu varemgi, mõistis ta hukka printsi vennaliku vihkamise, soovides kogu südamest, et teda vangistati.

Kuid prints, ükskõik kui palju ta õndsa peale vihane oli, ei julgenud talle kahju ega kurbust teha, austades temas austust ja õiglast abikaasat. Pole asjata, et ta oli alati oma venda kadestanud, et Izjaslavi maal on selline valgus, nagu rääkis selle kohta ühe tema päranduses oleva kloostri abt Pavel, kes kuulis selliseid sõnu Svjatoslavilt.

Mõni aeg hiljem märkas hea prints, et õndsa Theodosiuse viha oli taandunud ja ta ei lasknud teda hukka mõista, ning ta rõõmustas, sest oli juba ammu igatsenud temaga rääkida ja vaimuliku vestlusega rahul olla. Siis saadab ta õndsa juurde, küsides, kas ta lubab tal oma kloostrisse tulla? Theodosius käskis tal tulla. Prints oli rõõmus ja saabus koos bojaaridega kloostrisse. Ja suur Theodosius koos vendadega tuli kirikust välja ja tuli talle kombe kohaselt vastu ja kummardas, nagu printsi ees kohane kummarduda, ning prints suudles õndsat. Siis ta ütles: "Isa! Ma ei julgenud teie juurde tulla, arvates, et olete minu peale vihane ega luba meid kloostrisse. Õnnistatu vastas: „Ja mida saab, issand, meie viha sinu võimu vastu? Kuid meil on kohane teid noomida ja õpetada hinge päästmisest. Ja sa peaksid seda kuulama." Ja nii nad sisenesid kirikusse ja pärast palvet istusid maha ning õnnistatud Theodosius hakkas näiteid tooma. Pühakiri ja rääkis printsile palju vennaarmastusest. Kuid ta süüdistas taas oma venda ega tahtnud seetõttu temaga leppida. Ja pärast pikka vestlust naasis prints koju, kiites Jumalat, et ta sai sellise abikaasaga rääkida; ja sellest ajast peale tuli ta sageli tema juurde ja oli vaimutoidust rohkem kui meega küllastunud ja hästi toidetud – sellised olid õndsa sõnad, mis lähtusid tema mesist huultelt. Mitu korda külastas suur Theodosius printsi ja tuletas talle meelde jumalakartmist ja armastust oma venna vastu.

Ühel päeval tuli meie hea ja jumalakandja isa Theodosius printsi juurde ning sisenedes vürstikambrisse, kus prints oli, nägi ta enda ees mängimas palju muusikuid: ühed põrisesid harfi, teised peksid orelit ja teised vilistasid sisse. surnud ja nii nad kõik mängisid ja neil oli lõbus, nagu printsidel kombeks. Õnnistatu istus printsi kõrvale, langetas silmad maapinnale ja küsis tema poole kummardades: "Kas järgmises maailmas on nii?" Sama liigutas õndsa sõnad, valas pisara ja käskis muusika peatada. Ja sellest ajast peale, kui ta kutsus muusikud enda juurde, käskis ta õnnistatud saabumisest teada saades neil mängimise lõpetada.

Ja mitu korda hiljem, kui nad teatasid printsile õnnistatud saabumisest, läks ta välja ja kohtus temaga rõõmsalt oma häärberite uste ees ja nii sisenesid mõlemad majja. Kord ütles prints mungale naeratades: „Siin, isa, ma ütlen sulle tõtt: kui nad ütleksid mulle, et mu isa on surnuist üles tõusnud, poleks ma nii õnnelik, kui rõõmustan sinu tulemise üle. Ja ma ei kartnud teda nii palju ega tundnud tema ees piinlikkust, kui teie aupakliku hinge ees. Õnnistatu vaidles vastu: "Kui te mind nii väga kardate, siis tehke minu tahtmist ja tagastage oma vennale troon, mille teie ustav isa talle usaldas." Prints vaikis, teadmata, mida vastata, tema vaenlane oli venna vastu nii karastunud, et ei tahtnud temast kuuldagi. Ja meie isa Theodosius palvetas päeval ja öösel Jumala poole Kristuse-armastaja Izyaslavi eest ja käskis litaanias nimetada teda Kiievi vürstiks ja kõigist vanimaks ning Svjatoslaviks - nagu me ütlesime, seaduse vastu, kes istus troonil – ei käskinud teda oma kloostris meeles pidada. Ja vennad teda vaevalt anusid ja siis käskis ta mälestada mõlemat, aga kõigepealt - Kristuse-armastajat, siis ka seda head.

Ja suur Nikon, nähes vürsti tüli, taganes koos kahe tšernorizlasega ülalmainitud saarele, kus ta rajas varem kloostri, kuigi õnnis Theodosius palus teda mitu korda, et ta ei lahutataks temast, kui mõlemad olid elus, ja mitte. teda maha jätta. Kuid Nikon ei kuulanud teda ja, nagu ma ütlesin, läks tema kloostrisse.

Samal ajal otsustas meie isa Theodosius, täidetud Püha Vaimuga, Jumala armust viia klooster uude kohta ja ehitada Püha Vaimu abiga suure kivikiriku kiriku nimele. Püha Jumalaema ja Neitsi Maarja, sest vana kirik oli puust ja ei mahutanud kõiki vendi.

Sellist äri kogunes palju inimesi ja ühed märkisid kiriku ehitamiseks ühe koha, teised teise ja polnud paremat kohta kui lähedal asuval vürstiväljakul. Ja nii sõitis hea prints Svjatoslav jumala tahtel mööda ja küsis palju inimesi nähes, mis siin toimub. Ja kui ta sellest teada sai, pööras ta oma hobuse ja ratsutas nende juurde ning näitas neile otsekui Jumala ajendatuna seda kohta oma põllul, käskis neil siia kirik ehitada. Ja just seal, pärast palvet, hakkas esimene ise kaevama. Ja õnnistatud Theodosius ise töötas iga päev koos vendadega, ehitades templit. Kuid ta ei lõpetanud seda oma eluajal ja pärast tema surma Stefani abtissi käe all, Jumala abiga, meie isa Theodosiuse palvete läbi, sai töö valmis ja hoone valmis. Vennad kolisid sinna, kuid endisele kohale jäid vaid vähesed ja koos nendega preester ja diakon, nii et iga päev peeti siin ka püha liturgiat.

Selline on meie auväärse ja õnnistatud isa Theodosiuse elu, mida olen kirjeldanud oma noorusest tänapäevani, öeldes paljust vähe. Ja kes suudab kirjeldada selle õndsa mehe kogu tarka juhtimist, kes suudab teda tema teenete järgi kiita! Kuigi ma püüan tema tegudele vääriliselt kiita, ei saa ma seda teha – olen võhiklik ja ebamõistlik.

Mitu korda tahtsid vürstid ja piiskopid seda õndsat kiusata, temast vaidluses jagu saada, kuid nad ei suutnud ja põrkasid otsekui vastu kivi, sest teda kaitses usk ja lootus meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja Pühasse. Vaim elas temas. Ja ta oli leskede eestkostja ja orbude abiline ja vaeste eestkostja ning lihtsalt öeldes lasi ta lahti kõigist, kes tema juurde tulid, õpetades ja lohutades ning andis vaestele, mida nad vajasid. toit.

Paljud rumalad tegid talle etteheiteid, kuid ta talus rõõmsalt kõiki etteheiteid, kuna ta kannatas rohkem kui korra oma jüngrite etteheiteid ja pahameelt, palvetades siiski kõigi eest Jumalat. Ja ometi pilkasid tema vanade riiete üle võhiklikud teda. Ja ta ei kurvastanud selle pärast, vaid rõõmustas nii laituse kui ka laituse üle ja ülistas selle eest suures rõõmus Jumalat. Kui keegi, kes Theodosiust ei tundnud, nägi teda sellistes riietes, ei osanud ta isegi arvata, et see on seesama õnnistatud abt, vaid pidas teda üheks kokaks. Niisiis läks ta ühel päeval kirikut ehitavate ehitajate juurde ja temaga kohtus vaene lesknaine, kes oli kohtuniku peale solvunud ja pöördus kõige õnnistatud poole: "Chernororizet, ütle mulle, kas teie abt on kodus?" Õnn küsis temalt ka: "Mida sa temast tahad, sest ta on patune mees?" Naine vastas talle: "Ma ei tea, kas ta on patune, aga ma tean ainult seda, et ta päästis paljusid kurbustest ja õnnetustest, sellepärast tulin ma abi otsima, sest ma olin kohtuniku peale solvunud. seadus." Siis, küsides kõike, halastas õnnis tema peale ja ütles talle: "Mine nüüd koju, naine, ja kui meie abt tuleb, siis ma räägin talle sinust ja ta päästab teid kurbusest." Seda kuuldes läks naine koju ja õnnistatud läks kohtuniku juurde ja pärast temaga rääkimist vabastas ta rõhumisest, nii et kohtunik ise tagastas talle selle, mille ta oli ära võtnud.

Nii kostis meie õnnistatud isa Theodosius paljude eest kohtunike ja vürstide ees, vabastades neid, sest keegi ei julgenud talle sõnakuulmatuks jääda, teades tema õigust ja pühadust. Ja nad ei austanud teda mitte kallite riiete või heledate riiete pärast ega suure rikkuse pärast, vaid tema laitmatu elu ja särava hinge pärast ning paljude Püha Vaimuga suus keevate õpetuste pärast. Kitsenahk oli tema jaoks väärtuslik ja särav rõivas ning kotiriie auväärne kuninglik helepunane ja neis suurepäraseks jäädes veetis ta oma päevi meeldivalt.

Ja nüüd on saabunud tema elu lõpp ja ta teadis juba ette päeva, millal ta läheb Jumala juurde ja saabub tema rahunemise tund, sest surm on õigete jaoks puhkus.

Siis käskis ta kokku koguda kõik vennad ja need, kes olid külas või mõnel muul asjal käinud, ning kutsus kõik kokku ning hakkas juhendama tiuneid, korrapidajaid ja teenijaid, et kõik teeksid neile pandud tööd. talle kogu usinuse ja Jumala kartusega, alandlikkuse ja armastusega. Ja jälle õpetas ta pisarsilmil kõiki hinge päästmisest ja Jumalale meelepärasest elust ja paastumisest ja sellest, kuidas kiriku eest hoolt kanda ja selles värisedes seista, ning vennaarmastusest ja alandlikkusest, et mitte ainult vanemad, vaid ka eakaaslased armastaksid ja kuuletuksid omaenda omi. Olles neid õpetanud, lasi ta neil minna ja ta ise sisenes kambrisse ning hakkas nutma ja rinda peksma, kummardades Jumala ees ja palvetades tema poole oma hinge, tema karja ja kloostri päästmise eest. Tema juurest lahkunud vennad hakkasid omavahel rääkima: „Millest ta räägib? Või tahab ta kuhugi läinud, meie eest tundmatus kohas peitu pugeda ja üksi elada? Ta oli juba rohkem kui korra seda kavatsenud teha, kuid andis järele vürsti ja aadlike ning eriti vendade palvetele. Ja nüüd mõtlevad nad sama asja.

Vahepeal värises õndsas külmavärinast ja lõõmas palavuses ning heitis juba täiesti kurnatuna voodile pikali ja ütles: "Olgu see Jumala tahtmine, mis iganes talle meeldib, siis las ta teeb seda mulle! Kuid siiski palun, mu issand, halasta mu hingele, ärgu saagu kuratlik reetlikkus sellega vastu, vaid sinu inglid võtavad selle vastu ja juhivad selle läbi põrgulike piinade takistuste oma halastuse valguse juurde. Ja kui ta seda ütles, siis ta vaikis, sest tema jõud oli temast lahkunud.

Vennad olid tema haiguse pärast suures kurbuses ja kurbuses. Ja siis ei saanud ta kolm päeva sõnagi öelda, juttu ei vaadanud, nii et paljud arvasid juba, et ta on surnud, ja vähesed võisid märgata, et ta hing pole veel lahkunud. Pärast seda kolme päeva tõusis ta püsti ja pöördus kõigi kokkutulnud vendade poole: „Mu vennad ja isad! Ma tean juba, et mu eluaeg on möödas, nagu Issand mulle paastumise ajal koopas olles teatas, ja kätte on jõudnud tund siit maailmast lahkuda. Te otsustate isekeskis, kelle minu asemel hegumeniks määrata. Seda kuuldes vennad kurvastasid ja nutsid kibedasti, siis õue minnes hakkasid nad nõu pidama ja ühisel kokkuleppel otsustasid, et kirikukoori juht Stephen peaks olema nende hegumen.

Järgmisel päeval küsis meie õnnistatud isa Theodosius kõik vennad enda juurde kutsudes: "Noh, lapsed, kas olete otsustanud, kes on teie abti vääriline?" Nad kõik vastasid, et Stefan on väärt teda pärast abtissi vastu võtma. Ja õnnistatud, kutsunud Stefani enda juurde ja teda õnnistanud, määras ta enda asemel hegumeniks. Ja ta õpetas vendi pikka aega tema käsku täitma ja laskma kõigil minna, nimetades neid oma surmapäevaks: "Laupäeval, pärast päikesetõusu, lahkub mu hing mu kehast." Ja taas, kutsudes enda juurde ühe Stefanose, õpetas ta talle, kuidas seda püha karja karjatada, ja ta ei jätnud teda enam maha ega teeninud teda alandlikult, sest ta oli juba raskelt haige.

Kui saabus hingamispäev ja koitis, saatis õnnistatud kõik vennad järele ja hakkas neid kõiki üksteise järel suudlema, nuttes ja kisendades sellisest karjasest eraldumise pärast. Ja õnnistatud ütles neile: „Mu armsad lapsed ja vennad! Ma jätan teiega kogu südamest hüvasti, sest ma lähen Issanda, meie Issanda Jeesuse Kristuse juurde. Ja siin on hegumen, mida te ise soovisite. Nii et kuuletuge talle ja laske tal olla teie vaimne isa, kartke teda ja tehke kõike tema käsu järgi. Jumal, kes on loonud kõik oma sõna ja tarkusega, õnnistagu sind ja kaitseb sind kurja eest ning hoidku su usku hävimatu ja kindla, üksmeeles ja vastastikuses armastuses, et oleksite koos viimase hingetõmbeni. Olgu teile arm, et teeniksite Jumalat laitmatult ja olge kõik üks ihu ja üks hing alandlikkuses ja kuulekuses. Ja olge täiuslik, nagu teie taevane isa on täiuslik. Issand olgu teiega! Ja seda ma palun teilt ja võlun: mis riietes ma praegu olen, selles ühes, pange mind koopasse, kus veetsin paastupäevi, ja ärge peske mu tähtsusetut keha ja ärge laske kellelgi, v.a. ise, matta mind kohta, mille olen sulle näidanud." Vennad, kuuldes neid sõnu püha isa huulilt, nutsid pisaraid valades.

Ja õnnistatud lohutas neid taas, öeldes: "Ma luban teile, vennad ja isad, et kuigi ma lahkun teie juurest ihus, jään ma alati teie juurde hingelt. Ja tea, et kui keegi teist sureb siin, kloostris või saadetakse kuhugi abtiks, siis isegi kui ta milleski pattu teeb, siis ma ikka vastan tema eest Jumalale. Ja kui keegi lahkub kloostrist omal soovil, siis ma ei hooli sellest. Ja nii saate teada minu julgusest Jumala ees: kui näete, et meie klooster õitseb, siis tea, et ma olen taeva isanda lähedal; kui näete kunagi kloostri vaesumist ja see langeb vaesusse, siis tea, et ma olen Jumalast kaugel ja mul pole julgust tema poole palvetada.

Pärast neid sõnu saatis ta kõik endast eemale, jätmata kedagi maha. Vaid üks munk, kes teda alati teenis, vaatas ukse sisse väikese augu. Ja nii tõusis õnnistatud püsti, põlvitas ja langes näoli, palvetades pisarais armulise Jumala poole oma hinge päästmise eest, kutsudes appi kõiki pühakuid ja ennekõike meie püha armukest Ema. Jumalast ja palvetas tema poole Issanda Jumala, meie Päästja Jeesuse Kristuse nimel, tema karja ja kloostri pärast. Ja taas, olles palvetanud, heitis ta voodile pikali ja pärast mõnda aega pikali heitmist vaatas järsku taeva poole ning hüüdis valjult ja rõõmsalt: "Kiidetud olgu jumal, et see juhtus, nüüd ma ei karda, aga ma olen rõõmus, et lahkun sellest valgusest!” Ja võib arvata, et ta ütles seda teatud nähtust nähes. Sest siis ajas ta end sirgu, sirutas jalad välja ja pani käed risti rinnale ning andis oma püha hinge Jumala kätte ja suhtles pühade isadega.

Siis nutsid vennad kibedasti tema keha üle ja siis, tõstes ta üles, viisid nad ta kirikusse ja matsid ta nagu peab. Ja just sinna, justkui jumalikule käsule alludes, kogunes kõikjalt hulk vagasid inimesi, kes kõik tulid meelsasti ja istusid kloostri väravate ette, oodates, millal õnnistatu välja kantakse. Ja üllas vürst Svjatoslav, kes ei olnud õndsate kloostrist kaugel, nägi järsku tulesammast, mis tõusis selle kloostri kohal taeva poole. Ja seda ei näinud keegi teine, ainult prints üksi ja seetõttu arvas ta, et õnnistatud on surnud, ja ütles ümbritsevatele: "Nüüd, mulle tundub, on õnnistatud Theodosius surnud." Ta oli veidi enne Theodosiust ja nägi teda raskelt haigena. Kui prints saatis ja kuulis, et Theodosius tõesti suri, nuttis ta kibedasti.

Vennad lukustasid värava ega lasknud kedagi sisse, nagu õnnistatud käskis, ja istusid tema keha lähedale, oodates, et rahvas laiali läheks, et siis ta matta, nagu ta ise käskis. Ja palju bojaare tuli ja seisis väravate ees. Ja Jumala tahtel oli taevas pilvine ja vihma hakkas sadama. Ja inimesed läksid laiali. Ja kohe lõppes vihm ja paistis päike. Ja nii nad viisid Theodosiuse koopasse, millest me enne rääkisime, ja panid ta pikali ning pärast kirstu pitseerimist läksid nad laiali ja jäid terve päeva ilma toiduta.

Meie isa Theodosius suri aastal 6582 (1074) – maikuu kolmandal päeval, laupäeval, nagu ta ise ennustas, pärast päikesetõusu.

Püha Theodosius on üks silmapaistvamaid õigeusu tegelasi Venemaa pinnal. Ta asutas kloostri, mis on paljude sajandite jooksul võimaldanud inimestel olla Jumalale lähemal, suhelda spirituaalsete vanematega, saada lootust ja kokku puutuda kristlike pühapaikadega.

Me teaksime sellest kujust vähe, kui tema kaasaegsed poleks Koobaste Theodosiuse elust meie seast lahkunud. See pole mitte ainult austatud isa elulugu, vaid ka oluline ajalooline dokument. Räägime sellest üksikasjalikumalt.

Theodosius of the Caves elu autor on kroonik Nestor

Kirjutas Theodosiuse elu Petšerski Nestor Koopad - Kiievi-Petšerski Lavra munk, kes elas XI ja XII sajandi vahetusel. Nestor on rohkem tuntud kui Venemaa olulise ajaloomälestise "Möödunud aastate lugu" autor. Tänu temale on tänapäeval inimestel ulatuslik teave meie riigi minevikust.

Nestori elutöö polnud ainuke. Ta pidas vajalikuks kirjutada veel vähemalt kaks teost: “Lugemine Borisi ja Glebi ​​elust ja hävingust” ning abt Theodosiuse elust, keda ta tundis isiklikult ja kelle kloostris oli ta olnud seitsmeteistkümnendast eluaastast peale.

Elu kirjutamise täpset kuupäeva pole, kuid umbkaudu võib arvata, et see juhtus 1080. aastatel. Sellele viitavad kaudselt mitmed tekstis mainitud ajaloolised sündmused.

1080ndad

kui Nestor kroonikas kirjutas Theodosius of the Caves elu

Nestor oli elus veel 1016. aastal, tema eluea kestuse kohta ei räägi ükski dokument enam midagi.

Vene õigeusu kirik kuulutas pühakuks munk Nestori kroonika. Mälestuspäev – 27. oktoober. Tema säilmeid hoitakse Kiievi-Petšerski lavras.

Theodosius of the Caves elukäik erineb teistest omaaegsetest sarnastest monumentidest

Elužanri ei loonud muidugi kroonik Nestor. Kuid pühak lähenes teksti sisule ja esitusviisile omal moel ning lõi kohati midagi erilist. Just "kohtades", sest formaalselt on lugejal tüüpiline lugu sellest, kuidas jumalik noormees (Nestori väljend) hakkas jumalat palvetama, tahtis pühapaikadesse minna ja temast sai mungaks.

Isegi pealiskaudne analüüs võimaldab igale elule iseloomulikke atribuute:

• inimestega suhtlemine - õigetest patusteni;
• takistused vaimsel teel;
• imed.

Autor räägib pühaku vägiteost, oma oludest ülesaamisest, usust meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Teadlased tõmbavad paralleele teiste allikatega, mida Nestor võis kasutada või millest inspireeritud olla:

• Euthymius Suure elu;
• Savva Pühitsetu elu.

Viimasest pärineb näiteks kinnises kirikus nähtamatute jõudude teenimise motiiv.

Kuid samas pole Nestori töö teisejärguline. See pole nii inertne kui teised sarnased tolleaegsed teosed. Tüüpiline XI-XII sajandi elu ei taotlenud mitte ainult püha mehe elulugu jutustamist, vaid ka lugejate juhendamist pikkade kõrvalepõikete ja pikkade argumentidega.

Püha Theodosiuse elul on dünaamiline süžee, see läheb mustritest eemale, tänu millele on seda põnev lugeda.

Ema Theodosius täidab huvitavat funktsiooni. Siin on ta tulevase pühaku teel takistuste ja kiusatuste allikas. Nii et ta naaseb koju ega lähe kuhugi, ei väldi ta kõige räpasemaid, isegi jõhkramaid tegusid.

Muidugi ei näe õndsa Theodosiuse ema näiteks Püha Barbara vanema taustal (ta allutas oma tütre piinamisele) sellise koletisena. Kuid ikkagi on sellise sihikindla, salakavala ja ettenägeliku ema kuvand vene õigeusu traditsiooni jaoks väga ebatavaline.

Ema Theodosius on pühaku elu jaoks ebatüüpiline kujund.

Selle taustal paistab kontrastiks õnnis Theodosius ise: ta on tasane, lahke, sümpaatne, kuid mitte mingil juhul madrats, vaid pragmaatiline ja ettenägelik inimene.

Lisaks vaimsele ja eluloolisele teabele kergitab see teos ka möödunud ajastu loori. Nii kirjutas uurija P.P. sellest. Vladimirov:

"Sellel teosel on vaieldamatud ajaloolised ja kirjanduslikud eelised: see tutvustab meid eluga, tavadega, selle kauge ajastu vaadetega, toob üsna selgelt välja Theodosiuse kõrge moraalse iseloomu ja samal ajal seoses Theodosiuse eluga. tema kaasaegsete elu, Petšerski kloostri ajalugu” .

Theodosius of the Caves eristub asjaolust, et selle on kirjutanud munga kaasaegne

Kahjuks ei pea elud väga sageli kriitilisele analüüsile vastu. Paljud tekstid jõudsid kroonikuteni suulises vormis läbi sajandite ega saanud seetõttu lihtsalt moonutusi vältida.

Kui palju teab üks inimene isegi täna näiteks oma vanavanavanaisa elust? Ümberjutustamisel lähevad faktid kaduma ja oletatakse. Veel hullem on lood pühakute elulugudega. Iga vaikne detail tõmbab loo ajaloolisest kontekstist välja, mistõttu ei saa me isegi kindlalt öelda, mis sajandil see või teine ​​pühak elas.

Faktid elus on segased.

Ühes allikas lõigatakse pühaku pea maha, teises põletatakse ta tuleriidal.

Sellega seoses oli munk Theodosius meeldiv erand. Tema elu on kirjutanud kaasaegne, järgides "värskeid jälgi". Võime arvestada (muidugi, kui Nestorit 100%) usaldame, et ta räägib meile Kiievi koobaste kloostri abti tõelise eluloo.

Skeptikuid leidub aga alati. Neil on omad vastuargumendid. On ju võimatu tõestada, et Kroonika Nestor ei kaunistanud mõnda detaili, kui ta juhindub muust hagiograafilisest kirjandusest.

Siin saab vaid vastu vaielda, et Nestori alluvuses oleksid pidanud elama teised isa Theodosiuse kaasaegsed. On ebatõenäoline, et nad oleksid hegumeni ajaloo moonutamise heaks kiitnud. Kuid siin on vastastel õigus nõuda kokkumängu. Edasine vaidlus on mõttetu, sest sellise lähenemisega saab vaidlustada parajal hulgal "Möödunud aastate jutu" teavet.

Lühikokkuvõte Theodosius of the Caves elust

Püha Theodosiuse vanemad elasid Vassiljevis, kuid kolisid peagi Kurskisse. Seal käis laps palju päevi Jumala kirikus ja püüdles juba varakult tagasihoidlikkuse poole. Ta ei tahtnud puhtaid riideid selga panna ja teiste lastega välja mängima minna.

Isa suri, kui Theodosius oli kolmeteistkümneaastane. Emal oli despootlik iseloom, ta peksis sageli poega. Kord lahkus ta palverändurite järel, millest naine sai teada kolm päeva hiljem. Naine jõudis noormehele järele, tõi ta koju tagasi ja aheldas mõneks ajaks kinni.

Theodosius tegi ka teisi katseid majast lahkuda, ühel päeval, sattudes linna, mille nime kroonika ei säilitanud, asus ta elama munga juurde. Ema leidis taas oma poja ja peksis teda.

Lapsepõlvest peale püüdles Theodosius askeetliku eluviisi poole.

Teatud linnavalitseja kohtles Theodosiust soojalt, andis talle riideid, kuid ta ei kandnud neid, vaid andis need ära. Ta püüdles askeetliku eluviisi poole ja otsustas kindlalt mungaks saada. Sel eesmärgil sõitis ta Kiievisse, kuid ühte kloostrisse teda ei viidud. Siis kohtus õnnistatud Theodosius koopas elanud munk Anthonyga.

See mees aitas Theodosiusel võtta munga loori ja karastada oma vaimu kloostritegudes. Tasapisi saabusid koobaskloostrisse ka teised mungad.

Kuid ema ei lahkunud Theodosiusest ja leidis ta Kiievist. Miks uuris süstemaatiliselt kõiki kloostreid.

Lõpuks avastas ta koobaskloostri ja sai kavalalt munkadelt teada, et tema laps oli sinna elama asunud. Ema ühendas imekombel raevu, ettevaatlikkuse ja hoolitsuse. See lõik näitab tema iseloomu ebaselgust:

“Siis hakkas ta vanemaga rääkima ilma endise alandlikkuseta, vihast karjudes ja teda süüdistades: “Sa röövisid mu poja, peitsid ta koopasse, sa ei taha teda mulle näidata; too mulle, vanem, mu poeg, et ma teda näeksin. Ma ei saa elada enne, kui teda näen!

Näidake mulle mu poega, muidu suren kohutavat surma, hävitan end teie koopa uste ees, kui te mulle oma poega ei näita! Siis astus Antony segaduses ja kurvastusega koopasse ja hakkas õndsat paluma, et ta läheks välja oma ema juurde. Ta ei tahtnud vanemale kuuletuda ja läks tema juurde. Ta, nähes, kui katki ta poeg oli, sest ka tema nägu muutus lakkamatust tööst ja karskusest, kallistasin teda ja nutsin kibedasti.

Ja niipea, kui ta veidi rahunes, istus ta maha ja hakkas veenma Kristuse teenijat: "Mine, laps, oma majja ja mida iganes vajate või oma hinge päästmiseks, siis tehke kodus, nagu soovite. , lihtsalt ära jäta mind. Ja kui ma suren, matate mu keha ja siis, nagu soovite, naasete sellesse koopasse.

Aga ma ei saa elada ilma sind nägemata." Õnnistatu vastas talle: „Kui tahad mind iga päev näha, siis jää meie linna ja tee tonsuuri ühes naistekloostris. Ja siis tulete siia ja näete mind. Samal ajal säästate oma hinge. Kui te seda ei tee, siis – mu sõna on tõsi – te ei näe enam mu nägu.

Lõpuks suutis pühak siiski veenda oma ema nunnaks saama.

Selleks ajaks, kui Theodosius preestriks sai, elas kloostris juba viisteist inimest. Tiheduse tõttu hakkasid mungad asuma erinevatesse koobastesse. Theodosiusel oli üks oma, millesse ta lukustas end askeetlike vägitegude eest. Kuid ta ei põlganud ära ka tööd: talle meeldis küpsetada prosforat, raiuda puitu ja palju muud.

Vene õigeusu kiriku paljude pühakute seas on eriline koht koobaste munk Theodosiusel, kelle ikoon avab selle artikli. Varsti pärast kristluse liitumist Venemaal sündis temast üks vene mungaluse rajajaid, kes näitas paljudele järgnevatele munkade põlvkondadele teed vaimsete kõrgusteni. Tema mälestust tähistatakse neli korda aastas: 3. mail, 14. augustil, 28. augustil ja 2. septembril.

Õigete sünd ja algusaastad

Püha Theodosiuse elulugu räägib, et ta sündis 1008. aastal suurvürst Vladimir Püha malevkonna sõjaväelase peres. Tema elu algus leidis aset Kiievist mitte kaugel Vassiljevi külas, kuid siis, kui isa sai Kurskisse üleviimise, läks perekond sinna temaga kaasa.

Alates sünnist määras Issand noored kloostritegudele, sisendades temasse armastust kirikuteenistuse ja kettide kandmise vastu, mida Theodosius lapsena pidevalt ema tahte vastaselt kandis. Kuna tulevane askeet ei tundnud eakaaslaste mängude ja lõbustuste vastu mingit külgetõmmet, veetis ta kõik oma päevad kirikus ja palus vanemaid, et nad saadaksid ta kohaliku preestri juurde lugemist ja kirjutamist õppima.

Jumala noor sulane

Lühikese ajaga hämmastavat edu saavutanud poiss hämmastas ümbritsevaid mitte ainult loetud pühade raamatute arvuga, vaid ka nende üllatavalt targa tõlgendusega, mis reetis tema erakordse mõistuse ja võimed. Tema religioossus võttis veelgi sügavamad vormid pärast seda, kui Issand kutsus isa neljateistkümneaastaselt oma taevastesse elupaikadesse ja noormees jäi üksi oma ema - range ja domineeriva iseloomuga naise - järelevalve alla.

Vaatamata tulihingelisele armastusele oma poja vastu, ei suutnud ta mõista tema hinge sügavaid püüdlusi ja suhtus äärmusliku religioossuse varajastesse ilmingutesse umbusuga. Theodosiusele õnne soovides pani ta sellesse kontseptsiooni ainult lihtsa maise tähenduse, mille põhiolemus oli selles maailmas edu ja heaolu. Noormehe jaoks seisnes see aga Jumala teenimises.

Kaks põgenemist kodust

Theodosius of the Caves elu sisaldab kurioosset episoodi tema nooruspõlvest. See räägib, kuidas Issand tõi ühel päeval oma ema õue rühma rändajaid, kes olid palverännakul pühadesse paikadesse. Olles rabatud nende lugudest kloostritest ja neis töötavatest munkadest, lahkus noormees, kes tahtis kõike oma silmaga näha, salaja majast ja järgnes neile. Põgenikust jõudis aga peagi järele tema ema, kes avastas tema puudumise ja asus jälitama. Tema omavoli eest sai Theodosius peksa ja ta suleti mitmeks päevaks onni.

Järsk pöördepunkt tulevase askeedi elus saabus siis, kui ta kahekümne nelja-aastaselt otsustas lõpuks oma sünnikodust lahkuda ja otsida kloostri, kus oleks nõus teda algajana vastu võtma. Pecherski Theodosius mäletas juba varakult Jeesuse Kristuse sõnu, kes ütles, et see, kes armastab oma isa või ema rohkem kui Teda, pole Teda väärt. See andis talle jõudu otsustada uuesti põgeneda. Olles ära tabanud hetke, mil ema polnud kodus, suundus noormees, võttes saua ja varunud leivapätsi, Kiievisse.

Anthony of the Caves õnnistus

Tee ei olnud lähedal ja tee oli võõras, kuid Issand saatis talle mööduva konvoi, mille abil jõudis noor rännumees Venemaa linnade ema juurde. Tema lootus mõnes tema kloostris soojalt vastu võtta oli aga asjatu. Kelle poole ta abtistide poole pöördus, kohtas ta igal pool keeldumist. Mõnele ei meeldinud kaltsud, milles Theodosius oli riietatud, teistele oli piinlik tema liiga noor vanus.

Kuid Issand ei lasknud oma alandliku teenija südamesse meeleheitel asuda ja suunas ta jalad Dnepri kallastele, kus oli suur õiglane ja askeet, Kiievi-Petšerski kloostri rajaja vanem Anthony (foto temast ikooni võib näha allpool) töötas neil aastatel savikoopas. Selgeltnägemise kingitusena suutis ta eristada viletsalt riides noor mees tõeline Püha Vaimu anum ja õnnistas teda kloostritegude eest.

Koopaermitaaži vägitegu

Theodosius of the Caves, mis räägib tema kloostritõotuste andmisest, näitab, et Kiievi-Petšerski kloostri rektor Nikon viis selle riituse temaga läbi Püha Antoniuse käsul 1032. aastal. Sellest ajast peale algas tema osadus kloostrieluga, mis oli täidetud lakkamatute palvete ja öiste valvsustega, süngete vaiksete koobaste sügavustes, mida valgustas vaid lambi hämar värelus.

Nelja aasta pärast ilmus koopa lähedale, kus Theodosius Koobastest elas, ootamatult tema ema, kes oli teda kõik need aastad otsinud ja lõpuks leidis, juhindudes oma südamehäälest. Hoolimata poegade siirast armastusest keeldus noor koopamees aga alguses tema juurde minemast, öeldes, et nüüdsest pole tal kui mungal sugulasi peale Issanda Jumala.

Ainult munk Anthony manitsused, kes veenis teda sellise kohtumise asjakohasuses, sundisid Theodosiust mõneks ajaks varjupaigast lahkuma ja ema juurde minema. Oma poega nähes veenis pisarais õnnetu naine teda ümber mõtlema ja koju tagasi pöörduma, kuid ta oli vankumatu ega allunud mitte ainult hetkelisele kiusatusele, vaid suutis pärast pikka vestlust veenda ka ema ennast maailmast lahti ütlema. , et asuda Jumala teenimise teele. Kui ta pärast tema sõnu kuulanud sulgus end Niguliste kloostrisse, tänas Theodosius põlvili langedes Loojat Tema halastuse eest.

Kiievi koobaste kloostri eesotsas

Karm elu, mis oli täis lakkamatuid tegusid, mida Koobaste Theodosius juhtis, pälvis talle kõigi vendade sügavaima aukartuse. Pärast mõnda koobaseralduses veedetud aastat pühitseti ta preestriks (hieromonkiks) ja mõne aja pärast sai temast Kiievi-Petšerski kloostri abt, mille asutas tema vaimne mentor ja õpetaja munk Anthony. Tema juhtimisel tõsteti elu kloostris veelgi kõrgemale vaimsele kõrgusele.

Olles võtnud endale veelgi suuremad kloostritegude koormad, tutvustas Koobaste püha Theodosius kloostris 5. sajandil Konstantinoopolis asutatud ja ebatavaliselt rangete reeglitega eristatava tsenobiitliku Studia kloostri põhikirja. Selle peamine erinevus oli munkade keeldumine isiklikust omandist ja omandi täielik sotsialiseerimine. Just selle printsiibi, mis määras kogu Venemaa munkluse arengu edasise suuna, võttis Püha Theodosius koobastest aluseks.

Olenemata nägudest ja tiitlitest

Uue rektori kehtestatud reeglite raskusaste, in võrdselt laienes nii kloostri elanikele kui ka selle külastajatele, sõltumata auastmetest ja tiitlitest. Näiteks on juhtum, kus Kiievi vürst Izyaslav Jaroslavovitš, kes saabus kloostrisse paaritul kellaajal, oli sunnitud selle väravas ootama, kuni saabus palverändurite sissepääsu aeg. Igapäevaelus uhke ja edev, alandas ta sellest hoolimata end ja seisis kohusetundlikult teiste palverändurite seas.

Ilmekas tõend selle kohta, kui targalt abt teadis inimestega suhteid luua, on Koobaste Theodosiuse elulugu. Tema analüüs näitab, et suheldes kõige erinevamate ühiskonnakihtide esindajatega, leidis ta alati eksimatult õige tooni, juhindudes Jumala käsk armastusest ligimese vastu, mis leidis alati vastukaja teiste südames. Ja selle kohta on palju näiteid.

Hegumen ohjad käes

Sellega seoses meenub episood, mis on seotud tema külaskäiguga Kiievi vürsti Izyaslavi juurde, millest oli juba eespool juttu. Palees soojalt vastu võetud koobaste valitseja Theodosius palus jalgsi kloostrisse naasnud ja teelt üsna väsinud vankrisse minna samas suunas sõitvale talupojale. Ta nõustus, kuid teadmata, et enne teda oli kuulsa kloostri abt, keda vürst ise aktsepteeris ja austas, hakkas ta kiitlema, et on kõva töömees, teenib oma kulmu higiga leiba ja tema reisija oli lihtsalt pätt munk.

Vastuseks sellele, täidetud tõeliselt kristliku alandlikkusega, asus Theodosius vabatahtlikult ise hobust juhtima ja pakkus talupojale kogu tee vaikselt vankris puhata. Mis oli selle lihtinimese imestus, kes nägi, kuidas vastutulevad aadlikud peatusid ja tema vabatahtlikule autojuhile madalalt kummardasid. Jõudnud kloostrisse ja uurides, milles asi, ehmus talupoeg kohutavalt, kuid munk õnnistas oma hiljutist kurjategijat vaid isaliku armastusega ja käskis tal talle õhtusööki toita, tehes temast nii oma siira austaja.

Prints - võimu anastaja

On teada, et paljud vürstid hindasid kõrgelt vaimset vestlust munk Theodosiusega ega langenud kunagi oma ülekohtuste tegude paljastamise pärast vihale, võimaldades tal avalikult oma arvamust avaldada. Näiteks pärast seda, kui Vsevolod ja Svjatoslav Jaroslavovitšid saatsid Kiievist välja oma vanema venna Izjaslavi, vürstitooni seadusliku pärija, mõistis Theodosius neid avalikult kui reetmist ja keeldus neid palves mälestamast. Alles mõni aeg hiljem otsustas ta kloostrivendade palve tõttu ümber. Kiievis võimu haaranud Svjatoslav kahetses ja andis kiriku riigikassasse märkimisväärse panuse.

Surm ja sellele järgnenud kanoniseerimine

Nähes ette oma peatset surma, kutsus püha Theodosius kõik kloostrivennad ja õnnistas koos nendega palvetades neid edasiseks tööks nende hingede päästmiseks. Andnud paar viimast käsku, puhkas ta 3. mail 1074 rahumeelselt Issandas. Tema surnukeha maeti koopasse, mille ta kaevas kunagi Dnepri kaldal, kus surnud õige mees alustas jumalateenistust, õnnistatuna tema vaimse mentori - munk Antoniuse - poolt.

15 aastat pärast seda, soovides oma praosti tuha viia tema asutatud Jumala Uinuminemise kiriku hauakambrisse ja avades selleks haua, leidsid vennad tema säilmed rikkumata. Tema pühakuks kuulutamise põhjuseks oli see sündmus, aga ka koobaste Theodosiuse imed, mis ilmnesid tema matmispaigas, nagu haigete tervendamine, rikkaliku sünnituse andmine, õnnetustest vabanemine jne. , mis toimus 1108. aastal. Tema esimese elu pani veidi enne seda kokku Kiievi-Petšerski kloostri munk - kuulus kroonik Nestor.

Vahemärkusena tuleb märkida, et isegi tänapäeval on palju tunnistusi imedest läbi palvete pühakule, mis on üles tõstetud tema endise askeesi kohtade lähedal. Sellega seoses võime mainida paljusid Kiievi-Petšerski lavra raamatutesse tehtud sissekandeid. Need pakuvad fakte, kuidas tervendada ka kõige lootusetumaid patsiente ja leida pereõnne neile, kes on kaotanud selles viimase lootuse.

Püha Theodosius of the Caves kirjandusteosed

Kirjandusliku pärandina on Petšersi Theodosiusele omistatud paarkümmend erinevat teost, kuid tema autorsus neist vaid poolte puhul on teaduslikult tõestatud. Kahtlemata tema sulest kuulunud loomingu hulgas oli kaheksa vaimse sisuga juhist, sõnum Kiievi vürst Izyaslavile ning Koobaste Theodosiuse koostatud palve.

Munga õpetused on omamoodi tunnistuseks kõigile õigeusu munkade tulevastele põlvkondadele. Nendes kutsub ta neid, kes on asunud Jumala teenimise teele, mitte alistuma liha kiusatustele ja hoiduma kõrvale deemonlikest mõtetest, mida inimsoo vaenlane munkade südamesse sisendab. Lisaks kutsub ta paljudes oma pöördumistes munki üles vältima laiskust, mida saadab samuti deemon ja mis on enamiku pahede põhjus.

Ta osutab ka nende vahel vahel tekkiva tüli ja tüli tõelisele põhjusele. Nende pideva süüdlasena osutab pühak taas kuradile – headuse ja armastuse igavesele vaenlasele. Seetõttu õpetab Theodosius pidama igat halba mõtet seoses ligimese järjekordse vaenlase manitsusega. Ühe tõhusaima vahendina võitluses kurja vastu pakub ta ülestunnistust ja meeleparandust, mis on kaasas siiruse ja avameelsusega.

Koobaste munk Theodosiuse mälestus

Munk Theodosiuse surmast möödunud üheksa sajandi jooksul on ta olnud üks auväärsemaid vene pühakuid, kelle elu on üks loetumaid religioosseid teoseid. Tema auks komponeeriti akatiste ja püstitati templid. Täna territooriumil Venemaa Föderatsioon kuulsaim on Theodosius of the Caves, mis asub Krimmis Okhotnikovo külas. Kokku on neid kolmteist, millest osa kuuluvad kloostritele. Kiievis endas püstitati selle pühaku nimel kirik kohale, kus legendi järgi asus tema koobas.

Theodosius Petšerski nimeline taastusravikeskus

Lisaks on Kurski linnas aastaid olnud meditsiiniline ja sotsiaalne rehabilitatsioonikeskus Theodosius of the Caves. See pakub igakülgset meditsiinilist ja psühholoogilist abi puuetega inimestele, sealhulgas lastele. Maalilises kohas nimega Soljanka trakti asuv keskus on tänu meditsiinipersonali kõrgele professionaalsele tasemele ja patsientide hoolduse kvaliteedile saavutanud väljateenitud kuulsuse.