Vana Testamendi püha ajalugu 1
Vana Testament viitab Jumala iidsele ühendusele inimesega. See seisneb selles, et Jumal lubas inimestele Päästja ja valmistas nad ette Teda vastu võtma.

1. peatükk
Maailma ja inimese loomine

Maailma ja inimese loomine Alguses lõi Jumal taeva ja maa eimillestki. B (Taeva all mõeldakse siin nähtamatut maailma, vaimset maailma – ingleid, maa all – ainet, millest hiljem loodi kogu nähtav maailm.)

Maa algul ei olnud korrastatud; vesi ja pimedus kattis teda ning Jumala Vaim hõljus tema kohal. Siis andis Jumal seadme maale kuue päevaga.

Esimesel päeval ilmus Jumala käsul valgus. Ja Jumal nimetas valguse päevaks ja pimeduse ööks. Teisel päeval lõi Jumal taevalaotuse ehk nähtav ei eraldanud vett maast ja käskis maad toota taimi. Neljandas - Jumal lõi taevakehad: päikese, kuu ja tähed. Viiendas - kalad ja linnud. Kuuendas - loomad ja lõpuks inimene.

Enne tema loomist ütles Jumal: tehkem inimene meie näo järgi ja sarnaseks. Ja Ta lõi maast inimese keha ja puhus tema näkku eluhõngu, see tähendab mõistliku, vaba ja surematu hinge. Selle hingega eristas Jumal inimese mõistusevastastest loomadest ja muutis ta enda sarnaseks.

Jumal kutsus esimese inimese Aadama ja asus elama paradiisi (kaunis aed), kus olid kõik silmale meeldivad ja toiduks head puud; selle keskel oli kaks erakordset puud: elupuu 2
Elupuu viljadel oli vägi hoida inimest haiguste ja surma eest.

Ja hea ja kurja tundmise puu. Jumal ütles inimesele: igast puust sa sööd, aga hea ja kurja puust ära söö: kui sa sellest sööd, siis sa sured. Pärast seda tõi Jumal Aadamale tugeva une, une ajal võttis ta talt ribi välja ja lõi temasuguse naise - Eeva (elu).

Seitsmendal päeval puhkas Jumal oma tegudest, see tähendab, et Ta ei teinud midagi ja käskis selle päeva veeta püha, palves ja heade tegudega.

Olles loonud maailma, ei jäta Jumal seda oma hoolitsuseta. Ta hoiab seda ja haldab, saadab vihma ja kaste meie põldudele. Me kutsume oma palvetes Jumalat, palume Temalt abi heade tegude jaoks, täname Tema halastuse eest ja ülistame Tema täiuslikkuse eest.

Inglid lõi Jumal enne inimest ja oma olemuselt seisavad meist kõrgemal.

Nad elavad taevas ja teenivad Jumalat. Inglitel on inimestesse kõige heatahtlikum suhtumine; kaitseingel on meile eriti lähedane. Palve kaitseinglile algab sõnadega: "Kristuse ingel, minu püha eestkostja ..."

2. peatükk
Esimeste inimeste langemine, Päästja tõotus ja karistus patu eest. Kain ja Aabel

ESIMESTE RAHVA LAKKUMINE, PÄÄSTJA LUBATUS JA PATU KARISTUS. Paradiisis elades olid esimesed inimesed õndsad. Kuid see ei kestnud kaua. Üks kõrgeimaid ingleid mässas koos mõne teisega Jumala, oma Looja vastu ega kuulanud Teda, sai kurjaks ingliks – kuradiks. Jumal jättis mässumeelsed inglid ilma õndsusest ja eemaldas nad endast. Siis hakkas kurat esimesi inimesi kadestama ja otsustas nad hävitada.

Kord oli Eve keelatud puu lähedal. Kurat astus mao sisse ja madu ütles Eevale: Kas on tõsi, et Jumal keelas sul süüa kõigi paradiisipuude vilju? Eeva vastas: ei, Jumal käskis meil süüa vilju kõigilt paradiisipuudelt ja keelas süüa ainult selle puu vilju, mis on keset paradiisi, et mitte surra. Madu ütles: ei, sa ei sure, aga jumal teab, et kui sa neid sööd, oled sa ise nagu jumalad ja tunned head ja kurja. Eevale meeldis mao kõne; ta vaatas vilju ja viljad tundusid head. Ta võttis puuvilja, sõi selle ja veenis siis oma meest sama tegema. Seega on mõlemad pattu teinud.

Kui nad pattu tegid, nägid Aadam ja Eeva kohe, et nad olid alasti. Neil oli häbi ja hirm. Nad tegid lehtedest riideid ja katsid oma alastioleku. Kui nad õhtul kuulsid, et Jumal kõnnib paradiisis, peitsid nad end puude vahele. Issand ütles Aadamale: Adam, kus sa oled? Aadam vastas: Ma olen siin, Issand, aga ma olen alasti ja seetõttu peitsin end. Issand küsis: kes ütles sulle, et sa alasti oled? Kas sa pole keelatud puu vilju söönud? Selle asemel, et oma pattu kahetseda ja Jumalalt andestust paluda, hakkasid esimesed inimesed end süüst vabastama. Aadam ütles, et tema naine võrgutas ta ja Eeva ütles, et madu võrgutas teda.

Siis mõistis Issand patutegijad hukka. Ta needis võrgutajat - kuradit, öeldes, et tema ja rahva vahel toimub võitlus, milles inimesed jäävad võitjaks, nimelt: naisest tuleb järeltulija. 3
Järglane on Jeesus Kristus, Jumala Poeg.

Kes purustab kuradi jõu ja väe ning taastab inimestele kadunud õndsuse. Siis määras Issand inimestele karistuse. Ta ütles Aadamale, et teenib oma leiba oma kulmu higiga kuni surmani, ja Eevale, et ta sünnitab oma haigustes lapsi. Pärast seda aeti inimesed paradiisist välja; haigused, mitmesugused õnnetused ja surm tabasid neid. Alates esimestest inimestest kandus patt koos selle tagajärgedega edasi kõigile nende järglastele.

Issand keelab meil kurjad mõtted ja soovid, sest nendest lähtuvad kurjad patused. Peame end kaitsma kurjade mõtete eest ja kartma rikkuda Jumala tahet. Iga halva teoga kaasnevad halvad tagajärjed – selle näidet nägime esivanemate juures.

KAIN JA AABEL. Pärast paradiisist väljasaatmist hakkasid Aadamale ja Eevale sündima lapsed: esimestena sündisid Kain ja Aabel. Kain oli karmi iseloomuga, tal oli kuri süda; Abel oli tasane ja vaga. Ta rõõmustas oma vanemaid, kuid mitte kauaks. Ühel päeval tõid vennad ohverduse 4
Ohver on kingitus.

Jumal: Kain - maa viljadest, Aabel - loomadest. Jumal nägi, et Aabel tõi selle ohvri usu ja usinusega, kuid Kainil neid polnud, ja seetõttu võttis ta vastu Aabeli, kuid mitte Kaini ohvri. Siis tappis Kain kadedusest ja ahastusest oma venna Aabeli ja põgenes oma südametunnistuse tõttu oma vanemate juurest teisele maale. Aabeli asemel andis Jumal neile kolmanda poja – Seti. 5
Pärast Sethi sündisid Aadamal ja Eeval veel lapsi – pojad ja tütred.

Inimese elu on Jumala kingitus; seetõttu pole inimesel õigust sellest ilma jätta ei ennast ega teisi sellest ilma jätta. Elult ilma jätmist nimetatakse mõrvaks, see on raske patt.

3. peatükk
ülemaailmne üleujutus

Aadama poegadest paljunes inimsugu peagi. Sethist tulid head ja vagad inimesed 6
Tähelepanuväärsed nende seas on: Eenok, kes oma püha elu pärast võeti elusalt taevasse; Metuusala, kes elas maa peal rohkem kui kõik - üheksasada kuuskümmend üheksa aastat; ja Noa, kelle Issand päästis veeuputusest.

Ja Kainilt – kuri ja kuri. Seti järglased elasid algul Kaini järglastest lahus, säilitasid usu Jumalasse ja tulevasse Päästjasse; kuid hiljem hakkasid nad oma tütreid naiseks võtma, võtsid omaks halvad kombed, rikuti ja unustasid tõelise Jumala; Teda mäletas vaid üks õige Noa oma perega. Jumal ilmus Noale ja ütles: kuulutage inimestele, et nad meelt parandaksid ja parandaksid, mille eest ma annan neile sada kakskümmend aastat. Noa rääkis sellest inimestele, kuid nad ei tahtnud teda kuulata. Siis otsustas Jumal patuseid uputusega hävitada. Ta käskis Noal ehitada laev (suur ruudukujuline anum), mis mahutaks tema perekonda ja loomi. Kui laev oli valmis, sisenes Noa Jumala käsul sellesse oma naise, kolme poja ja nende naistega ning võttis endaga kaasa loomi ja linde, kes ei saa vees elada, puhtad - seitse paari ja ebapuhtad - ühe paari.

Pärast seda sadas nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd. Vesi väljus jõgede ja merede kallastest, tõusis kõige kõrgemale kõrged mäed ja uputas kõik loomad ja inimesed. Kuid Noa ja need, kes olid temaga laevas, hõljusid turvaliselt veepinnal.

Üleujutus kestis terve aasta. Seitsmendal kuul hakkas vesi alanema ja laev peatus Ararati mägedel (Armeenias). Kümnenda kuu esimesel päeval ilmusid mägede tipud. Aasta lõpuks tungis vesi kallastele ja maa kuivas. Siis lahkus Noa Jumala käsul laevast ja tõi oma päästmiseks Jumalale ohvri kõigist puhastest loomadest ja lindudest. Issand võttis selle ohvri lahkelt vastu, õnnistas Noad ja tema poegi ning andis talle tõotuse, et edaspidi sellist üleujutust ei tule; oma lubaduse märgiks asetas ta taevasse vikerkaare 7
Enne veeuputust ei saatnud Issand maa peale vihma, nii et vikerkaart ei olnud.

Issand premeerib õigeid inimesi, kes elavad vaga elu, ja karistab patuseid, kes ei hooli oma meeleparandusest ja parandamisest. Seetõttu proovige, lapsed, olla lahked, vagad, vältige patuseid tegusid. Kui langete pattu, kiirustage üles tunnistama ja paluge Issandalt Jumalalt teie patud andeks anda ja mitte nende eest karistada.

4. peatükk
Noa lapsed. Pandemoonium. Ebajumalateenistuse tekkimine

NOAH lapsed. Noal oli kolm poega: Seem, Haam ja Jaafet. Pärast laevast lahkumist istutas Noa viinamarjaistanduse ja hakkas seda harima. Ühel päeval, pärast viinamarjaveini joomist, jäi Noa purju ja lamas alasti. Sel ajal möödus Sink temast. Ta oli halb mees, lugupidamatu oma isa vastu. Nähes oma isa alastiolekut, hakkas ta tema üle naerma, siis läks ja rääkis sellest oma vendadele. Kuid Hami vennad ei olnud nii ebaviisakad ja lugupidamatud. Selle asemel, et isa üle naerda, võtsid nad riided ja katsid ta alastioleku hoolikalt.

Kui Noa ärkas ja sai teada, et Ham tema üle naerab, sõimas ta teda ja mõistis kõik oma järglased hukka oma vendade teenistusse ja orjusse. Ta õnnistas Seemi ja Jaafetit, öeldes, et Seemi järglastes säilib tõeline usk ning Jaafeti järeltulijad levivad üle maa ja võtavad vastu Seemi järglaste tõelise usu.

Austa oma isa ja ema, et saaksid saada nende õnnistuse, sest vanemate õnnistus rajab lastekodud. Lugupidamatus vanemate vastu kohutav patt ja sellel on halvad tagajärjed. Selle näiteks on Sink ja tema järeltulijad.

PANDEMOONIUM. Pärast üleujutust hakkasid inimesed väga kiiresti paljunema. Algul elasid nad koos, ühel maal, mitte kaugel Ararati mägedest, mida kutsuti Kaldea maaks; Neil oli üks keel ja üks murre. Siis, kui neil oli ühes kohas elamine rahvarohke, hakkasid nad elama. Kuid kõigepealt leppisid nad kokku, et ehitavad endale au kogumiseks linna ja sellesse taevakõrguse torni. Nad tegid telliseid ja hakkasid ehitama. Kuid see ettevõtmine ei olnud Jumalale meelepärane. Ta segas ehitajate keelt nii, et nad ei saanud üksteisest aru. Nad lõpetasid linna ehitamise ja hajusid mööda maad eri suundades. Nii räägivad rahvad erinevaid keeli. Lõpetamata jäänud linna nimetati Babüloniks, mis tähendab "segamist".

EBABUMAAMATUSE VÄLJUMINE

Kui inimesed hajusid eri suundades, unustasid nad nähtamatu, tõelise Jumala, maailma Looja. Paljud hõimud leiutasid oma jumalad. Tõelise Jumala asemel hakkasid nad kummardama päikest, kuud, tähti ja erinevaid loomi; nad hakkasid endale ebajumalaid ja igasuguseid olendeid tegema, neid kummardama ja ohvreid tooma. Neid inimesi nimetatakse ebajumalakummardajateks ja nende usku ebajumalakummardamiseks.

Issand ei salli asjatuid ja uhkeid inimtegusid. Inimese hinges peab alati olema jumalakartus, püüdlema Jumala üle mõtisklemise poole. Laiskust ja hoolimatust tuleks vältida: need pahed põhjustavad jumalakartmatust ja Jumala unustamist.

5. peatükk
Aabrahami kutse. Püha Kolmainsuse ilmumine Aabrahamile kolme ränduri kujul. Iisaki ohverdamine

AABRAHAMI KUTSEMINE. Kui peaaegu kõik inimesed hakkasid ebajumalakummardajaks, valis Jumal Seemi suguharust ühe vaga mehe nimega Aabraham, Terahi poja, et säilitada tõeline usk maa peal. Aabraham elas kaldealaste maal, oli rikas, tal oli palju orje ja kariloomi, kuid ta oli lastetu ja kurvastas selle pärast. Ühel päeval ilmus talle Jumal ja ütles: lahku oma isakojast ja mine maale, mida ma sulle näitan; Ma teen sinust suure rahva ja õnnistan sind ning teen su nime suureks. Aabraham oli sel ajal seitsekümmend viis aastat vana. Jumalale kuuletudes võttis ta endaga kaasa oma naise Saara, vennapoja Loti, kogu oma vara ja kõik sulased ning läks maale, mille Issand talle näitas. Seda maad kutsuti Kaananiks ja see oli väga viljakas. Sinna sisenedes ehitas Aabraham altari ja tõi Jumalale tänuohvri.

PÜHA KOLMSUSE ILMUMINE AABRAHAMILE KOLME RÄNDAJA KUJU. Kaananimaal asus Aabraham elama Hebroni lähedale. Ühel päeval nägi ta oma telgi juures istudes mitte kaugel kolme võõrast inimest. Aabraham armastas võõraid vastu võtta. Ta läks kohe neile vastu, kummardus maani ja hakkas paluma neil puu all puhata ja toiduga kosutada. Võõrad nõustusid. Tolleaegse kombe kohaselt pesi Aabraham nende jalgu, serveeris leiba, piima ja parimat vasikapraed. Kui võõrad sõid, ütles üks neist: Aasta pärast olen jälle teie juures; Saara, su naine saab poja. Saara, kes seisis telgi ukse taga, kuulis neid sõnu. Ta ütles sisimas üllatunult: kas ma peaksin saama vanaduses sellist lohutust? Võõras aga ütles: Kas Jumalale on midagi rasket?

IISAKI OHVER. Sellest sündmusest on möödas aasta. Aabraham oli sada aastat vana ja tema naine Saara üheksakümmend, kui nende poeg Iisak sündis. Aabraham armastas oma poega kogu südamest; Issand nägi seda. Kui Iisak suureks kasvas, ütles Jumal, tahtes Aabrahami usku proovile panna, temale: võta oma ainus poeg, keda sa armastad, mine Mooria maale ja ohverda ta ühel mäel, mida ma sulle näitan. 8
Iisaki ohver oli Jeesuse Kristuse surma ja ülestõusmise näide.

Aabraham kuuletus. Järgmisel päeval varahommikul valmistas ta küttepuid, saduldas eesli, võttis kaks teenijat ja tema poja Iisaki ning asus teele. Kolmandal reisipäeval osutati talle eemalt ohverdamiskoht. Jättes oma orjad mäe alla, andis Aabraham Iisakile küttepuid, ise võttis tule ja noa ning nad läksid mäele. Kallis Iisak küsis Aabrahamilt: Mu isa, siin on tuld ja puid, kus on tall põletusohvriks? Aabraham vastas: Issand hoolitseb endale lambaliha. Aabraham ehitas mäele altari, laotas puid, sidus oma poja Iisaki kinni ja pani ta altarile. Ta oli juba noa tõstnud, et Isaacit pussitada. Äkki ilmus talle Issanda ingel ja ütles: Aabraham, Aabraham! ära tõsta kätt oma lapse vastu! nüüd ma tean, et sa kardad Jumalat, sest sa ei ole säästnud oma ainsat poega. Ringi vaadates nägi Aabraham jäära, kes oli sarvedest põõsasse takerdunud, ja ohverdas selle.

Inimesel peab olema kindel usk Jumalasse ja täiuslik kuulekus: ilma selleta ei saa olla Jumalale meelepärane, õnnelik ja Jumala tõotuste vääriline. Katsetes pole vaja argpüks olla. Kõik, mida Issand teeb, teeb ta meie heaolu nimel.

Peatükk 6
Jacobi nägemus salapärasest trepist

Iisakil oli kaks poega: Eesav ja Jaakob. Eesavile meeldis põllul olla ja jahti pidada. Jaakob oli tasane, kuulekas oma vanematele ja elas oma kodu lähedal. Kord läks Jaakob Mesopotaamiasse sugulastele külla. Öö tabas ta keset põldu. Pärast Jumala poole palvetamist pani ta kivi pea alla, heitis pikali ja jäi magama. Ja nüüd näeb ta unes: seal on redel 9
Jaakobi unes nähtud redel kujutas Jumalaema, kelle kaudu Jumala Poeg maa peale laskus.

Maa peal ja selle tipp puudutab taevast. Jumala inglid tõusevad ja laskuvad seda mööda ning redeli tipus seisab Issand ise ja ütleb talle: Mina olen Aabrahami Jumal ja Iisaki Jumal; Ma annan selle maa sulle ja su järglastele ja su järglasi on nii palju kui maa liiva; temas (Päästja kaudu) õnnistatakse kõiki maa rahvaid. Ärgates ütles Jaakob: See koht on kohutav; see on Jumala koda, see on taeva värav. Jaakob pani kivi, millel ta magas, ja valas selle õliga ohvriks Jumalale. Ta nimetas seda kohta Peeteliks, mis tähendab "Jumala koda".

7. peatükk
Joosep

Jaakob kutsus Iisraeli 10
Iisrael tähendab jumalavõitlejat.

Ta elas Kaananimaal, oli rikas, vaga ja Jumalale meelepärane. Tal oli kaksteist poega 11
Jaakobi pojad: Ruuben, Siimeon, Levi, Juuda, Issak, Sebulon, Daan, Nefealim, Gaad, Aaser, Joosep ja Benjamin.

Neist armastas ta Joosepit üle kõige tema tasasuse ja siiruse pärast. Vendade jaoks oli ebameeldiv, et nende isa armastas Joosepit rohkem kui neid: nad vihkasid oma venda selle ja veelgi enam tema unistuste pärast. AT erinev aeg Joosepil oli kaks und, millest ta rääkis oma isale ja vendadele. Esimene unenägu: nagu tema ja ta vennad kuduksid põllul päid; Joosepi vits tõusis püsti ja vendade viirad ümbritsesid tema viina ja kummardasid teda. Teine unenägu: justkui oleks päike, kuu ja üksteist tähte kummardunud tema poole. Pärast nende unenägude kuulamist ütles isa Joosepile: kas sa tõesti arvad, et me kõik kummardame sinu ees?

Joosepi vennad hoolitsesid oma isa karjade eest ja rändasid sageli kodust kaugele. Kord saatis Jaakob, ilma nendest pikka aega midagi kuulmata, Joosepi uurima, kas ta vennad on terved ja kas veised on terved. Joosep pani oma ilusad riided selga ja asus teele. Vennad nägid teda kaugelt ja ütlesid: siin tuleb meie unistaja; tapame ta! Kuid vanem vend Ruuben andis nõu, et parem oleks ta kaevu visata, kus ta ise võib surra. Joosep lasti kaevu alla. Sel ajal sõitsid mööda Ismaeli kaupmehed kaupadega. Vennad tõmbasid Joosepi kaevust välja ja müüsid ta kaupmeestele orjaks ning nad rääkisid isale, et röövloom rebis ta tükkideks.

Kaupmehed viisid Joosepi Egiptusesse ja müüsid ta Potifar-nimelisele aadlikule. Elades Egiptuses paganate keskel, uskus Joosep kindlalt tõelisse Jumalasse ja kartis Tema ees pattu teha. Ta teenis oma uut peremeest ausalt. Potifar armastas teda selle eest ja tegi temast oma maja korrapidaja. Kuid Pootifari naine ei olnud hea naine. Ta laimas Joosepit oma mehe ees ja too pandi vangi. Kuid Jumal, kes ei jäta vooruslikke inimesi ka keset ebaõnne, ilmutas Joosepile mõistmise unenägusid tõlgendada ja austas teda selle kaudu.

Ühel ööl Egiptuse kuningas, vaarao 12
Egiptuse kuningaid kutsuti vaaraodeks.

Ma nägin kahte unenägu. Esimene unenägu: nagu seisaks ta jõe ääres ja sealt väljuks seitse paksu lehma ja nende järel seitse kõhna lehma. Kõhnad lehmad sõid paksud ära, aga nad ise ei võtnud kaalus juurde. Siis nägi ta veel ühe unenäo: ühel varrel kasvas seitse täiskõrvast ja nende järel seitse kuivanud kõrva; täidlased söödi kuivalt ära, aga ka siis ei võtnud kaalus juurde. Hommikul kutsus vaarao kõik targad ja tõlgid, kuid keegi ei suutnud talle neid unenägusid selgitada. Üks õukondlane ütles vaaraole: Meil ​​on vanglas noor juut, kes tõlgendab hästi unenägusid. Vaarao käskis Joosepi tuua. Joosep, kuulanud vaarao unenägusid, ütles: härra, mõlemad unenäod tähendavad sama asja; seitse paksu lehma ja seitse täiskõrva tähistavad seitset viljakat aastat ning seitse kõhna lehma ja seitse kuivanud kõrva seitset näljaaastat; nii et sina, suverään, vali endale tark ja mõistlik abikaasa, kes võiks viljakatel aastatel nälja-aastateks leiba valmistada. Vaaraole meeldis unenägude tõlgendamine ja Joosepi mõistlikud nõuanded. Ta ütles Joosepile: kui Jumal on seda kõike sulle ilmutanud, siis pole keegi sinust targem – ja ta pani Joosepi kogu Egiptusemaa pealikuks ja käskis tal leiba valmistada.

Joosepi ennustus läks täide. Kõigepealt tulid seitse viljakat aastat ja siis seitse näljaaastat. Joosep valmistas viljakatel aastatel nälja-aastateks nii palju leiba, et seda võis võõrastele maadele müüa. Leiba hakati ostma kõikidest naaberriikidest, sest sel ajal valitses üle maa nälg. Jaakob, kuuldes, et Egiptuses leiba müüakse, saatis oma lapsed sellele järele. Vennad ei tundnud Joosepit ära ja kummardusid tema ees maani. Joosepile meenusid tahtmatult lapsepõlve unenäod, kuid enne end oma vendadele ilmutamist koges ta neid. Ta võttis neid luurajatena karmilt vastu ja käskis isegi ühe neist, Simeoni, kinni pidada. Kui vennad teist korda saabusid ja Joosep sai teada, et nad on paranenud ja muutunud paremaks, avas ta end neile. Saatnud oma sulased välja ja ütles: "Mina olen teie vend Joosep, kelle sa müüsid Egiptusesse; ära kurvasta ja ära kahetse minevikku; Jumal saatis mind siia; mine oma isa juurde ja ütle talle, et ta koliks minu juurde elama.

Jaakob rõõmustas, kui kuulis, et tema armastatud poeg Joosep on elus. Pärast Jumala poole palvetamist ja Temalt käsu saamist läks ta kohe kogu oma seitsmekümne viiest inimesest koosneva perega Egiptusesse.

Joosep suri küpses eas 13
Joosep, kes kannatas oma vendade käes, sai seejärel kuulsaks ja päästis nende elud, oli Päästja Kristuse kuju, kes kannatas inimeste käes, ülistas ja päästis neid.

Püha kirik mälestab teda suure nädala esmaspäeval.

Armastage üksteist, lapsed, vältige vihkamist, valet ja pettust kui patte, mis on vastuolus Jumala käskudega. Nagu Joosep, proovige olla tasane, avameelne ja aus. Need voorused meeldivad Jumalale ja inimestele. Andke andeks oma naabrite solvangud ja lein. Ebaõnnestumises olge kannatlik ja kindel. Issand ei jäta vagasid inimesi õnnetuste keskele.

8. peatükk
Prohvet Moosese sünd. Moosese üleskutse juutide vabastamiseks

PROHVET MOOSESE SÜND. Pärast Jaakobi surma elasid tema järeltulijad Egiptuses umbes kakssada aastat. Sel ajal paljunesid nad nii palju, et moodustasid terve rahva, mida kutsuti juutide või iisraellasteks. Egiptuse kuningad, kartes, et see rahvas ei muutu egiptlastest tugevamaks ega hakka nende vastu mässama, hakkasid neid erinevate raskete töödega kurnama; ja üks neist käskis kõik vastsündinud juudipoisid tappa või jõkke visata.

Sel ajal sündis vagale juudile ebatavaliselt ilus poeg. Algul peitis ema teda kolm kuud kodus ja kui varjamine muutus võimatuks, võttis ta tõrvatud korvi, pani sellesse lapse ja asetas selle jõe kaldale pilliroo sisse, kus vaarao tütar käis pesemas. . Ta nägi korvis last, halastas tema peale, võttis ta enda juurde, kasvatas ta pojaks ja pani talle nimeks Mooses, mis tähendab "veest võetud".

Mooses elas Egiptuses nelikümmend aastat, talle õpetati kõiki Egiptuse tarkusi ja ta oleks võinud asuda vaarao õukonnas kõrgele kohale, kuid ilmalik au teda ei köitnud.

Ta teadis, et on juut ja tal on vend Aaron ja õde Mariamne, ning käis neil sageli külas. Kord oma sugulaste juures viibides nägi ta, et egiptlane peksis juuti, astus juudi eest välja ja tappis egiptlase. Vaarao tahtis Moosese selle eest tappa. Mooses põgenes Egiptusest Midjani maale, asus sinna elama preester Jetro juurde ja abiellus oma tütre Sipporaga.

MOOSESE KUTSE JUUTIDE VABASTAMISEKS. Midianis elades hoolitses Mooses oma äia lammaste eest ja mõtles pidevalt õnnetutele juutidele. Ühel päeval viis ta karja kaugele kõrbesse, Jumala Hoorebi mäele, ja nägi okaste põõsast, mis põleb ja ei põle. Mooses tuli lähemale, et seda imet vaadata. Äkki kostis põõsast häält: Mina olen teie vanemate Jumal, Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal; Ma näen oma rahva kannatusi Egiptuses ja tean nende kurbust. Mine Egiptuse kuninga vaarao juurde ja too välja minu rahvas. Mooses ütles: Issand, nad ei usu mind, et sa mu läkitasid. Issand andis talle väe teha mitmesuguseid tunnustähti ja imesid 14
Imed: Jumal käskis Moosesel visata oma kepp maapinnale ja kepp muutus maoks; Siis käskis ta maol sabast kinni võtta ja maost sai kepp. Samuti: Jumal käskis Moosesel panna oma käe oma rinnale ja see kattus pidalitõvega; siis käskis jumal taas ta käe rinnale pista ja ta sai terveks.

Mooses läks Egiptusesse ja rääkis vaaraole Jumala tahtest. Vaarao aga ei kuulanud Moosest ega nõustunud juute lahti laskma. Siis tabas Jumal Egiptust kümne erineva nuhtlusega. 15
Need hukkamised on järgmised: 1) vee muutmine vereks; 2) kärnkonnad (konnad); 3) kääbus; 4) koer kärbsed; 5) kariloomade kadumine; 6) mädased kärnad inimestel; 7) tugev rahe; 8) rohelust hävitanud jaaniussid; 9) kolm päeva pimedust; 10) Egiptuse esmasündinu tapmine.

Viimane neist oli kõigi Egiptuse esmasündinute hävitamine, alates inimesest ja lõpetades veistega.

Püha Kirik hoolitseb kõigi templisse tulijate hinge eest ja õpetab meile päästmise põhitõdesid mitte ainult jumalateenistuse ja sakramentide kaudu. Aga ka õigeusu kiriku korrastamise kaudu. Igal altaril asuval pühal esemel on oma sümboolne ja liturgiline tähendus, mille kaudu õpime Jumala tarkuse ja armastuse sügavust kõigi templisse tulijate vastu.

Troonil on mitu püha objekti. See on antimensioon, evangeelium, tabernaakel, üks või mitu altariristi.

Antimensioon on piiskopi pühitsetud nelinurkne siidist sall, millel on kujutatud asendit Jeesuse Kristuse hauas, Tema hukkamisriistu ja nelja evangelisti nurkades. Ilma selleta ei saa jumalikku liturgiat läbi viia.

Oma tähenduses on Antimensioon võrdne trooniga. Kreeka keelest tõlgituna tähendab sõna antimensus "trooni asemel".

Kristluse esimestel sajanditel, kui jumalateenistust taga kiusati, võis armulaua sakramenti pidada eramajades, koobastes ja isegi vabas õhus. Osake pühaku säilmetest pannakse antimensiooni, kuna kristluse esimestel sajanditel peeti liturgiat märtrite haudadel.

Troonil oleva volditud antimensiooni peale asetatakse Püha Evangeelium, mida nimetatakse altariks ja mis tähistab Issandat Jeesust Kristust. Evangeelium tähendab "head uudist", teadet ülestõusmisest ja meie päästmisest. Altari evangeeliumi on tavaks kaunistada hinnalise palgaga, millele asetatakse Kristuse ülestõusmise ehk põrgusse laskumise kujutis.

Troonil on alati tabernaakel. See spetsiaalne anum on mõeldud pühade kingituste – Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja vere – hoidmiseks. Selles sisalduvad pühad müsteeriumid on mõeldud nende haigete osaduseks, kes ei saa iseseisvalt kirikusse tulla armulauasakramendist osa saama.

Tabernaakel valmistatakse kombe kohaselt kiriku kujul, vanasti kutsuti "Jeruusalemmadeks" või "Sioonideks". Selle anuma sees, hauakambris - spetsiaalses kastis, tuginetakse suurel neljapäeval valmistatud pühadele kingitustele.

Krutsifiksiga altaririst on ka trooni üks olulisemaid tarvikuid. Rist pole mitte ainult lunastuse sümbol, vaid ka Päästja Kristuse armastuse tõotus meie vastu ning siin, Püha Laua – Troonil, täidab see kogu meie pääste sümboolika.

Keskmine osa, mis sümboliseerib taevast, inglimaailma, on templi suurim osa. See tähistab ka maise olemasolu piirkonda - inimeste maailma, kuid juba pühitsetud ja õigeks tunnistatud - Jumala kuningriiki maa peal. Templi osa, mis tähendab maist maailma, peab kindlasti erinema Jumala olemise vallast, mida altar sümboliseerib. Altari kõrgust on vaadeldud iidsetest aegadest ja see on säilinud tänapäevani. Kuid järk-järgult hakati altarit eraldama spetsiaalse vaheseinaga. Ta sai nime - "ikonostaas".

Ikonostaasil on oluline liturgiline tähendus ja see õpetab usklikele ka kristliku teoloogia põhitõdesid.

Ikonostaasi keskosas on kuninglikud väravad - kahelehelised, spetsiaalselt kaunistatud uksed, mis asuvad trooni vastas. Kuninglikud uksed said oma nime jumaliku liturgia eesmärgi tõttu. Issand Jeesus Kristus läbib neid nähtamatult evangeeliumi sissepääsude ajal, suure sissepääsu ajal pakutavates ausates kingitustes.

Kuninglikest ustest vasakule on alati asetatud Jumalaema ikoon, paremale - Jeesuse Kristuse ikoon. Kohe Päästja ikooni taga on pilt sellest pühast või pühast sündmusest, mille nimel selle altari troon pühitseti. Seda ikooni nimetatakse kohalikuks või templiks.

Kuninglike uste kohal näeme Püha õhtusöömaaja kujutist, mis tähendab Kiriku ja selle tähtsaima sakramendi – Kristuse ihu ja vere osadust – algust ja rajamist.

Ikonostaas ei kata altarit templis palvetajate eest. Ta ilmutab neile kõige altaril ja Kristuse kirikus toimuva vaimse olemuse. Ikonostaasi, aga ka kogu õigeusu kiriku kujutised avavad inimesele siin erilise jõuga ilmuva Jumalariigi, loovad inimesele erilised soodsad tingimused Jumalaga kohtumiseks ja suhtlemiseks.

Jumal lõi meid, inimesi, oma näo ja sarnasuse järgi - andis meile mõistuse, vaba tahte ja surematu hinge, et Jumalat tundes ja Tema sarnaseks saades muutuksime paremaks ja lahkemaks, paraneksime ja päriksime igavese õndsa elu koos Jumalaga.

Seetõttu on inimese olemasolu maa peal sügav tähendus, suur eesmärk ja kõrge eesmärk.

Jumala loomingus ei ole ega saagi olla midagi mõttetut. Ja kui inimene elab ilma usuta Jumalasse, mitte Jumala käskude järgi, mitte tulevase igavese elu nimel, siis muutub sellise inimese olemasolu maa peal mõttetuks. Ilma Jumalata elavate inimeste jaoks tundub elu arusaamatu ja juhuslik ning sellised inimesed ise on sageli loomadest hullemad.

Iga inimene peab oma eesmärgi täitmiseks maa peal ja igavese pääste saamiseks esiteks tundma tõelist Jumalat ja temasse õigesti uskuma, st omama tõelist usku, ja teiseks elama selle usu järgi, st armastama Jumalat ja inimesi ja teha häid tegusid.

Apostel Paulus ütleb, et ilma usuta on võimatu olla Jumalale meelepärane” (Hb 11:6) ja apostel Jaakobus lisab, et „usk ilma heade tegudeta tähendab armastuseta ja selline usk on ebaefektiivne usk, surnud usk.

Seega on meie päästmiseks vajalik õige usk ja selle usu elu (head teod).

Õigeusu kirikus sisaldub tõeline õpetus selle kohta, kuidas õigesti Jumalasse uskuda ja kuidas inimesed peaksid elama. kristlik usk sest see põhineb jumalikul ilmutusel.

Jumalik ilmutus on kõik, mida Jumal ise ilmutas inimestele enda ja õige tõelise usu kohta Temasse.

Jumal edastab oma ilmutuse inimestele kahel viisil: loomulikul ja üleloomulikul viisil.

Loomuliku Ilmutuse kohta

Loomulik ilmutus või nähtus on selline Jumala ilmutus, kui Jumal ilmutab end tavalistele inimestele loomulik viis, igale inimesele, läbi maailma, mida me näeme (loodus) ja läbi oma südametunnistuse, mis on justkui Jumala hääl meis, mis ütleb meile, mis on hea ja mis on halb, ja ka läbi elu – ajaloo kogu inimkond. Kui rahvas kaotab usu Jumalasse, siis tabavad teda katastroofid ja õnnetused, ja kui ta ei kahetse, siis hävib ja kaob maa pealt; pidage meeles: veeuputus, Soodoma ja Gomorra hävitamine, juudi rahvas üle maa laiali jne.

Kogu maailm meie ümber on suurepärane raamat Jumala ilmutus, mis annab tunnistust Looja Jumala kõikvõimsusest ja tarkusest.

Inimesed, kes seda maailma uurivad, teadlased – kõik, välja arvatud väga harvad erandid, on usklikud. "Sest millegi uurimiseks (uurimiseks) on vaja olla kindel, uskuda, et kõike, mida uuritakse, tehakse mõtestatult, kindla plaani järgi." "Ka kõige lihtsam masin, juhuslikult, iseenesest ei saa kuidagi tekkida, isegi kui kohtame õigesti paiknevat kivide rühma, siis nende õigest paigutusest järeldame juba, et keegi on need niimoodi ladunud. Juhuslik grupp jääb alati olema vormitu, ebakorrapärane.Teine Cicero (iidne teadlane ja kirjanik, kes elas enne R.Chr.-i) ütles, et ükskõik kui palju miljoneid kordi te tähtedega täringuid viskate, ei tule neist kunagi välja värsiridu.Ja universum, mis meid ümbritsev on palju keerulisem kui kõige keerulisem masin ja on täis palju tähendusrikkamaid kui sügavaima tähendusega luuletus" (arh. Nathanaeli vestlustest).

Apostel Paulus oli oma aja harituim mees ja ta ütleb, et "iga maja on kellegi poolt ehitatud, aga Jumal on kõik korraldanud" (Hb 4, 3)

Suur teadlane Newton, kes avastas taevakehade liikumisseadused, paljastades justkui universumi suurima saladuse, oli usklik ja tegeles teoloogiaga. Alati, kui ta hääldas Jumala nime, tõusis ta iga kord aupaklikult püsti ja võttis mütsi peast.

Suur Pascal, matemaatikageenius, üks uue füüsika loojaid, polnud mitte ainult usklik, vaid ka üks suurimaid religioosseid mõtlejaid Euroopas. Pascal ütles: "Kõik vastuolud, mis näivad kõige enam tahtvat mind religiooni positsioonilt eemaldada ja selleni viisid."

Kogu kaasaegse bakterioloogia (teadus, mis uurib bakterite elu ja nende mõju inimkehale) suur rajaja, mõtleja, kes tungis teistest sügavamale orgaanilise elu saladusse – Pasteur ütleb: "Mida rohkem ma loodust uurin, seda rohkem peatun ma aupakliku hämmastusega Looja tegude ees."

Kuulus teadlane Linnaeus lõpetab oma taimi käsitleva raamatu sõnadega: "Tõesti on olemas suur, igavene Jumal, ilma kelleta ei saa miski eksisteerida."

Astronoom (uurib taevakehade-tähtede liikumist) Kepler hüüatab: "Oh, meie Issand on suur ja Tema vägi on suur ja tema tarkusel pole piire. Ja sina, mu hing, laula oma Issanda au kogu oma elu. "

Isegi Darwin, kelle õpetust kasutasid poolteadlased hiljem usu jumalasse ümberlükkamiseks, oli kogu oma elu väga usklik inimene ja oli aastaid oma koguduse kirikupea. Ta ei arvanud kunagi, et tema õpetus võiks olla vastuolus usuga Jumalasse. Pärast seda, kui Darwin oli selgitanud oma doktriini elusmaailma evolutsiooni ja arengu kohta, küsiti temalt – kus on loomamaailma arenguahela algus, kus on selle esimene lüli? Darwin vastas: "See on aheldatud Kõigekõrgema trooni külge."

Suur geoloog (uurib maad) Lyell kirjutab: "Iga uuringuga avastame selgeimad tõendid Jumala loova meele ettenägelikkuse, jõu ja tarkuse kohta."

Õppinud ajaloolane Müller nendib: "Ainult Issanda tundmise ja Uue Testamendi põhjaliku uurimisega hakkasin mõistma ajaloo tähendust."

Võiks tsiteerida piiramatul hulgal teadlaste tunnistusi usust jumalasse, kuid me arvame, et praeguseks piisab sellest, kuid juhime tähelepanu veel ühele kõnekamale tõendile. Teadlane Dennert küsis kirjade (ankeetide) kaudu 432 loodusteadlast (looduseüliõpilast) usu kohta Jumalasse. Neist 56 ei saatnud vastuseid, 349 teadlast osutusid jumalausklikuks ja ainult 18 väitsid, et nad on kas uskmatud või ükskõiksed. Selle teadlaste küsitluse tulemused on kooskõlas teiste sarnaste uuringute tulemustega.

"Ainult poolteadmised viivad inimesed jumalatuseni. Jumala olemasolu ei eita keegi, välja arvatud need, kes sellest kasu saavad," ütleb inglise teadlane Bacon.

Noor tüdruk, Püha Suurmärter Barbara, nägi Jumala maailma suurust ja ilu, jõudis tõelise Jumala tundmiseni.

Nii ilmutab Jumal end nähtava maailma kaudu igale inimesele, kellel on mõistust ja head tahet.

Usk Jumalasse on inimhinge peamine omadus. Hing on inimesele antud Jumala poolt: see on justkui säde ja peegeldus inimeses jumalikust endast. Pärinedes Jumalast, omades Temas hõimuolendi, hing iseenesest, omatahtsi pöördub Jumala poole, otsib Teda.“Mu hing igatseb vägevat, elavat Jumalat” (Psalm 41:2-3). Nii nagu silmad pöörduvad valguse poole ja on loodud valgust nägema, nii pürgib inimese hing Jumala poole, vajab Temaga suhtlemist ning ainult Jumalas leiab rahu ja rõõmu (õnne). Lill ulatub päikese poole, sest ta saab päikeselt valgust ja soojust, ilma milleta ta ei saa elada ega kasvada. Samamoodi tuleneb inimese pidev, ületamatu tõmme Jumala poole sellest, et ainult Jumalas võib meie hing leida kõik õigeks ja terveks eluks vajaliku.

Seetõttu uskusid kõik rahvad alati Jumalasse ja esitasid Talle palveid, kuigi nad eksisid sageli, uskusid valesti Jumalasse, kuid ei kaotanud kunagi usku jumalikkusse, see tähendab, et neil oli alati religioon. (Religioon on inimese vaimne liit jumalikuga).

Jumalausu universaalsus on tuntud juba Kreeka suurima teadlase (filosoof ja loodusteadlane, sündinud 384 eKr) Aristotelese ajast. Ja nüüd, kui teadlased teavad eranditult kõiki meie maad asustanud ja asustavaid rahvaid, on kinnitust leidnud, et kõigil rahvastel on oma usulised tõekspidamised, palved, templid ja ohvrid. "Etnograafia (teadus, mis uurib elu - kõigi maa peal elavate rahvaste elu) ei tunne mittereligioosseid rahvaid," ütleb saksa geograaf ja rändur Ratzel.

Kui on üksikuid veendunud ateiste, siis on need harvad erandid, valusad kõrvalekalded normist. Ja nii nagu pimedate, kurtide, tummide olemasolu ei räägi selle vastu, et inimkonnal on nägemise, kuulmise ja kõne anne; nii nagu idiootide olemasolu ei eita, et inimene on ratsionaalne olend, nii ei lükka ka ateistide olemasolu ümber religiooni universaalsuse tõsiasja (ilmselge tõde).

Ühest loomulikust ilmutusest aga ei piisa, sest patt tumestab inimese meele, tahte ja südametunnistuse. Selle tõestuseks on kõikvõimalikud paganlikud religioonid, milles tõde on segunenud inimlike valede väljamõeldistega.

Seetõttu täiendab Issand loomulikku ilmutust üleloomulikuga.

(Koostatud Franki raamatu "Religion and Science" järgi,
"Kas jumal on olemas?" arch. G. Shorets ja teised).

Üleloomuliku jumaliku ilmutuse kohta.
Pühast traditsioonist ja pühast pühakirjast

Jumal edastab oma peamise ilmutuse inimestele erilisel, ebatavalisel viisil või, nagu me ütleme, üleloomulikul viisil – see on siis, kui Jumal ilmutab endast otse kas ise või inglite kaudu. Sellist ilmutust nimetatakse üleloomulikuks jumalikuks ilmutuseks.

Kuna kõik inimesed ise ei saa oma patuse ebapuhtuse ning vaimu ja keha nõrkuse tõttu ilmutust saada Jumalalt endalt, valib Issand erilised, õiged inimesed, kes seda ilmutust saavad.

Esimesed Jumala ilmutuse kuulutajad olid: Aadam, Minu, Mooses ja teised prohvetid ja õiged inimesed. Kõik nad said Jumalalt ja kuulutasid Jumala ilmutuse esimesi põhimõtteid.

Täiuses ja täiuslikkuses tõi Jumala ilmutuse maa peale lihaks saanud Jumala Poeg, meie Issand Jeesus Kristus, ning levitas seda oma apostlite ja jüngrite kaudu üle kogu maa.

See jumalik ilmutus levib praegu inimeste seas ja säilib tõelises, pühas õigeusu kirikus kahel viisil: läbi püha traditsiooni ja pühakirja.

Algne meetod Jumala ilmutuse levitamiseks on püha traditsioon. Maailma algusest Moosesele ei olnud ühtegi püha raamatut ja õpetust Jumala usust anti edasi suuliselt, pärimuse ehk sõna ja eeskujuga ühelt teisele ja esivanematelt järglastele.

Jeesus Kristus ise andis oma jumaliku õpetuse ja talitused oma jüngritele edasi oma sõna (jutluse) ja oma elu eeskujuga, mitte raamatu (kirjutuse) kaudu.

Samamoodi levitasid alguses ka apostlid usku ja rajasid Kristuse Kiriku.

Püha traditsioon on alati eelnenud Pühale Pühakirjale. See on täiesti arusaadav, sest kõik inimesed ei saa raamatuid kasutada ja traditsioon on eranditult kõigile kättesaadav.

Edaspidi, et Jumalik ilmutus päris täpselt säiliks, kirjutasid mõned pühad inimesed Issanda õhutusel olulisemad asjad raamatutesse. Jumal Püha Vaim ise aitas neid nähtamatult, et kõik, mis neis raamatutes kirjas, oleks õige ja tõene. Kõiki neid raamatuid, mis on kirjutatud Jumala Vaimu poolt selleks Jumalalt pühitsetud inimeste (prohvetite, apostlite ja teiste) kaudu, nimetatakse Pühakirjaks või Piibliks.

Sõna "Piibel" on kreeka keel ja tähendab "raamatuid". See pealkiri näitab, et pühad raamatud, kuna need pärinevad Jumalalt endalt, on paremad kui kõik teised raamatud.

Pühakirja raamatud on kirjutanud erinevad inimesed ja eri aegadel, kuid need kõik jagunevad kaheks osaks: Vana Testamendi raamatud ja Uue Testamendi raamatud.

Vana Testamendi raamatud on kirjutatud enne Kristuse sündi. Uue Testamendi raamatud kirjutati pärast Kristuse sündi. Kõiki neid pühasid raamatuid nimetatakse piiblisõnaks "leping", kuna see sõna tähendab testamenti, kuna need sisaldavad jumalikku õpetust, mille Jumal on inimestele pärandanud. Sõna "leping" tähendab ka liitu või kokkulepet (liit, kokkulepe Jumala ja inimeste vahel).

Vana Testamendi põhisisu seisneb selles, et Jumal lubas inimestele maailma Päästjat ja valmistas neid vastu võtma järkjärguliste ilmutuste, pühade käskude, prohvetiennustuste, kujude, palvete ja preesterluse kaudu.

Uue Testamendi põhisisu seisneb selles, et Jumal tõesti andis inimestele tõotatud Päästja, oma Ainusündinud Poja, meie Issanda Jeesuse Kristuse, Kes andis Uue Testamendi (uue liidu või lepingu) inimestele.

I. Seaduste andmise raamatud, mis moodustavad Vana Testamendi peamise aluse, on järgmised:

1. Genesise raamat.

2. Väljaränne.

3. Leviit.

4. Numbriraamat.

5. Deuteronoomia.

Need viis raamatut on kirjutatud prohvet Moosese kaudu. Nad räägivad maailma ja inimese loomisest, pattu langemisest, Jumala tõotusest maailma Päästja kohta, inimeste elust ürgajal. Need sisaldavad peamiselt Jumala Moosese kaudu antud seaduse selgitust. Jeesus Kristus ise nimetab neid Moosese seaduseks (Luuka 24:14).

II. Ajalooraamatud, mis sisaldavad peamiselt tõelisesse Jumalasse usku säilitanud juudi rahva religiooni ja elulugu, on järgmised:

6. Joosua raamat.

7. Kohtumõistjate raamat ja sellega justkui selle lisana ka Ruti raamat.

8. Esimene ja teine ​​Kuningate raamat on nagu ühe raamatu kaks osa.

9. Kuningate kolmas ja neljas raamat.

10. Kroonika esimene ja teine ​​raamat (täiendused).

11. Esra esimene ja teine ​​raamat ning Nehemja raamat.

12. Estri raamat.

III. Õpetusraamatud, mis sisaldavad peamiselt usuõpetust, on järgmised:

13. Iiobi raamat.

14. Psalter sisaldab 150 psalmi või püha laulu, mis on kirjutatud Püha Vaimu inspireerimisel. Enamiku psalme kirjutas kuningas Taavet. Psalterit kasutatakse peaaegu igas õigeusu jumalikus liturgias.

15. Tähendamissõnad Saalomonist.

16. Koguja (ehk kiriku jutlustaja).

17. Laulude laul (st kõige suurepärasem laul).

VI. Prohvetlikud raamatud, mis sisaldavad ettekuulutusi või ennustusi tuleviku ja peamiselt Päästja Jeesuse Kristuse kohta, on järgmised:

18. Prohvet Jesaja raamat.

19. Jeremija.

20. Hesekiel.

21. Daniel.

22. Kaheteistkümne prohveti raamatud, keda kutsutakse väikesteks: Hoosea, Joel, Aamos, Obadja, Joona, Miika, Naahum, Sefanja, Habakuk, Sakarja ja Malakia.

Kõiki loetletud Vana Testamendi pühasid raamatuid nimetatakse kanoonilisteks ehk kahtlemata õigeteks nii päritolult kui sisult. Sõna "kanooniline" on kreeka keel ja tähendab "eeskujulik, õige, õige".

Lisaks kanoonilistele raamatutele on Vana Testamendi raamatute hulgas ka "mittekanoonilisi". Need on raamatud, mille juudid on kaotanud ja mida Vana Testamendi tänapäevases heebrea tekstis ei leidu. Need on võetud Vana Testamendi raamatute kreekakeelsest tõlkest, mille on teinud 70 tõlki (õppinud inimest), kolm sajandit enne Kristuse sündi (aastal 271 eKr) ja need on pandud Piiblisse antiikajast saadik. See tõlge on eriti austatud õigeusu kirik. Meie slaavi piiblitõlge tehti sellest.

Vana Testamendi mittekanoonilised raamatud hõlmavad järgmist:

1. Tobiti raamat.

2. Juuditi raamat.

3. Saalomoni tarkuseraamat.

4. Siraki poja Jeesuse raamat.

5. Jeremija kiri.

7. Kolm Makkabide raamatut.

8. Esra kolmas raamat.

Uues Testamendis on kakskümmend seitse püha raamatut ja need kõik on kanoonilised. Sisu järgi, nagu ka Vana Testamendi omad, võib need jagada seaduspositiivseteks, ajaloolisteks, õpetuslikeks ja prohvetlikeks.

I. Seaduspositiivsed raamatud, mis moodustavad valdavalt Uue Testamendi aluse:

1. Matteuse evangeelium.

2. Markuse evangeelium.

3. Luuka evangeelium.

4. Johannese evangeelium.

"Evangeelium" on kreekakeelne sõna, mis tähendab "evangeeliumi", see tähendab häid või häid uudiseid Jumala, meie Issanda Jeesuse Kristuse tõotatud maailma Päästja tulemisest maailma, kes räägib oma maisest elust, surmast rist, surnuist ülestõusmine ja taevasse tõusmine, samuti Tema jumalike õpetuste ja imede selgitamine. Evangeeliumid kirjutasid pühad apostlid, Jeesuse Kristuse jüngrid.

II. Ajaloolised raamatud:

5. Pühade Apostlite tegude raamat, mille on kirjutanud evangelist Luukas. See räägib Püha Vaimu laskumisest apostlitele ja Kristuse Kiriku levikust nende kaudu.

III. Õpperaamatud:

6-12. Seitse lepituskirja (kirjad kõigile kristlastele): üks apostel Jaakobus, kaks apostlit Peetrus, kolm apostlit evangelist Johannes ja üks apostel Juudas (Jaakob).

13-26. Apostel Pauluse neliteist kirja: roomlastele, kaks korintlastele, galaatlastele, efeslastele, filiplastele, koloslastele, kaks tessalooniklastele, kaks Efesose piiskopile Timoteosele, Tiitusele, piiskopile Tiitusele. Kreetale, Fileemonile ja juutidele.

IV. Prohvetlikud raamatud:

27. Apokalüpsise ehk teoloogi Johannese ilmutuse kirjutas apostel evangelist Johannes Teoloog. See raamat sisaldab mõistatuslikku pilti Kristuse Kiriku ja kogu maailma elust ja edasisest saatusest.

Uue Testamendi pühad raamatud kirjutati algselt kreeka keeles, mis oli tol ajal kõige levinum keel. Ainult Matteuse evangeelium ja Püha Pühakirja kiri. Paulus heebrealastele kirjutati esmakordselt heebrea keeles. Kuid Matteuse evangeelium esimesel sajandil tõlgiti keelde kreeka keel, nagu nad soovitavad, apostel Matteuse enda poolt.

Pühakirja raamatuid, nii Uut kui ka Vana Testamenti, mis on jumalik ilmutus ja mis on kirjutatud Püha Vaimu inspireerimisel, nimetatakse jumalikult inspireerituks. Apostel Paulus ütleb: "Kogu Pühakiri on Jumala inspireeritud ja kasulik õpetuseks, noomimiseks, parandamiseks, kasvatamiseks õiguses" (2Tm 3:16).

Nendes raamatutes sisalduva kristliku õpetuse kõrgus ja puhtus, ennustused ja imed veenavad pühade raamatute jumaliku päritolu tões. Pühade raamatute inspiratsiooni eriliseks märgiks on jumalasõna võimsam mõju inimesele. Kõikjal, kõikjal, kus kuuldi apostlite jutlust, võitis see inimeste südamed Kristuse õpetustele. Juudi ja paganlik maailm relvastus kristlaste vastu kogu inimliku pahatahtlikkuse jõuga, kristlasi suri tuhandete kaupa märtritena ning kuulutatud jumalasõna kasvas ja leidis kinnitust. Oli näiteid, et inimesed võtsid Piibli kätte sooviga selles sisalduv õpetus ümber lükata ning said lõpuks selle siirateks austajateks ja usklikeks. Igaüks meist, lugedes tähelepanelikult Pühakirja, võib kogeda Tema võimsat väge ja olla samal ajal veendunud, et see on ilmutus Jumalast endast.

Kogu jumalik ilmutus: Pühakirja (s.o Piibli) ja Püha Traditsiooni raamatud, st see, mida nendesse raamatutesse algselt kirja ei pandud, vaid edastati suuliselt ja alles siis kirjutasid pühad inimesed kristluse algussajandeil kirja (IV. , ja V sajandil) ning seetõttu on sellel sügav iidsus ja usaldusväärsus – seda kõike säilitatakse Pühas Kirikus. Kiriku asutas Päästja ise, meie Issand Jeesus Kristus, ja tegi temast oma jumaliku ilmutuse valvuri. Jumal, Püha Vaim, valvab teda nähtamatult.

Õigeusu kirik juhindub pärast apostlite surma Pühakirjast ja pühast traditsioonist. Lugesime seal prohvetite ja apostlite sõnu, nagu elaksime neile kaasa ja kuulsime neid ise.

Erijuhtudel valeõpetajate hukkamõistmiseks või mitmesuguste arusaamatuste lahendamiseks Päästja enda käsu alusel (Mt 18, 17) ja pühade apostlite eeskujul (apostlik nõukogu 51. aastal – Ap 15, 1). -35), nõukogud kogunevad. Need on oikumeenilised, kuhu kogunevad võimalusel kogu universumi karjased ja kirikuõpetajad, ning kohalikud, kui kogunevad ühe kindla piirkonna karjased ja õpetajad.

Oikumeeniline nõukogu on St. Kristuse kirik, mis viiakse läbi Püha Vaimu juhatusel, nagu öeldi esimest korda apostelliku nõukogu otsuses: "olge rahul Püha Vaimu ja meiega" (Ap 15, 28).

Oikumeenilisi nõukogusid oli seitse. Nendel nõukogudel, esimesel ja teisel, koostati meie õigeusu usutunnistus.

Lühiteave oikumeeniliste nõukogude kohta

Õigeusu Kristuse kirikus oli seitse oikumeenilist kirikukogu: 1. Nicene, 2. Konstantinoopol, 3. Efesos, 4. Kalkedon, 5. 2. Konstantinoopol. 6. Konstantinoopoli 3. ja 7. Nicene 2. koht.

Esimene oikumeeniline nõukogu

Esimene oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku 325. aastal mägedes. Nikaia, keiser Constantinus Suure juhtimisel.

See nõukogu kutsuti kokku Aleksandria preestri Ariuse valeõpetuse vastu, kes lükkas tagasi jumalikkuse ja Püha Kolmainsuse teise Isiku, Jumala Poja igavese-eelse sünni Jumal-Isalt; ja õpetas, et Jumala Poeg on ainult kõrgeim loodu.

Kirikukogul osales 318 piiskoppi, kelle hulgas olid: Püha Nikolai Imetegija, Nisibise piiskop Jaakobus, Trimyphuntuse Spyridon, Püha Athanasius Suur, kes tol ajal oli veel diakoni auastmes, jt.

Nõukogu mõistis hukka ja lükkas tagasi Ariuse ketserluse ning kiitis heaks vaieldamatu tõe – dogma; Jumala Poeg on tõeline Jumal, sündinud Jumal Isast enne kõiki ajastuid ja on sama igavene kui Jumal Isa; Ta on sündinud, mitte loodud ja on samaväärne Jumal Isaga.

Selleks, et kõik õigeusklikud teaksid täpselt tõelist usuõpetust, oli see selgelt ja lühidalt öeldud usutunnistuse seitsmes esimeses liikmes.

Samal kirikukogul otsustati ülestõusmispühi tähistada esimesel pühapäeval pärast esimest kevadist täiskuud, samuti määrati preestrite laulatus ja kehtestati palju muid reegleid.

Teine oikumeeniline nõukogu

Teine oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku 381. aastal mägedes. Konstantinoopol, keiser Theodosius Suure juhtimisel.

See nõukogu kutsuti kokku endise Konstantinoopoli Makedoonia piiskopi ariaani valeõpetuste vastu, kes lükkas tagasi Püha Kolmainsuse kolmanda isiku, Püha Vaimu jumalikkuse; ta õpetas, et Püha Vaim ei ole Jumal, ja nimetas Teda looduks või loodud väeks ning teenib samal ajal Jumalat Isa ja Jumalat Poega kui ingleid.

Kirikukogul osales 150 piiskoppi, kelle hulgas olid: Gregorius Teoloog (ta oli nõukogu esimees), Gregorius Nyssast, Meletios Antiookiast, Amphilochius Ikoonionist, Cyril Jeruusalemmast jt.

Ülemkogul mõisteti Makedoonia ketserlus hukka ja lükati tagasi. Nõukogu kiitis heaks dogma Jumala Püha Vaimu võrdsuse ja võrdsuse kohta Jumal Isa ja Jumal Pojaga.

Kirikukogu täiendas ka Nikaia usutunnistust viie artikliga, milles on kirjas õpetus: Pühast Vaimust, kirikust, sakramentidest, surnute ülestõusmisest ja tulevase ajastu elust. Nii koostati Nicetsaregradi usutunnistus, mis on kirikule kõigi aegade teejuhiks.

Kolmas oikumeeniline nõukogu

Kolmas oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku 431. aastal mägedes. Efesos, keiser Theodosius II noorema juhtimisel.

Kirikukogu kutsuti kokku Konstantinoopoli peapiiskopi Nestoriuse valeõpetuse vastu, kes õpetas alatult, et Püha Neitsi Maarja sünnitas. tavaline mees Kristus, kellega Jumal hiljem moraalselt ühines, elas Temas nagu templis, nii nagu Ta elas varem Moosese ja teiste prohvetite juures. Seetõttu nimetas Nestorius Issandat Jeesust Kristust ennast jumalakandjaks, mitte jumalainimeseks, ning nimetas Kõige Pühamat Neitsit Kristuse kandjaks, mitte Jumalaemaks.

Kirikukogul osales 200 piiskoppi.

Nõukogu mõistis hukka ja lükkas tagasi Nestoriuse ketserluse ning otsustas tunnustada Jeesuses Kristuses kehastumisest alates kahe olemuse liitu: jumaliku ja inimliku; ja otsustanud: tunnistada Jeesust Kristust täiuslikuks Jumalaks ja täiuslikuks Inimeseks ning Pühimat Neitsi Maarjat Theotokosiks.

Nõukogu kiitis heaks ka Nicetsaregradi usutunnistuse ja keelas rangelt selles muudatuste või täienduste tegemise.

Neljas oikumeeniline nõukogu

Neljas oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku 451. aastal mägedes. Chalcedon, keiser Marciani juhtimisel.

Nõukogu kutsuti kokku Konstantinoopoli kloostri arhimandriidi Eutychiuse valeõpetuste vastu, kes eitas inimloomust Issandas Jeesuses Kristuses. Ketserlust ümber lükates ja Jeesuse Kristuse jumalikku väärikust kaitstes, läks ta ise äärmustesse ja õpetas, et Issandas Jeesuses Kristuses on inimloomus täielikult jumalikust haaratud, miks temas tuleks ära tunda ainult üks jumalik olemus. Seda valeõpetust nimetatakse monofüsitismiks ja selle järgijaid monofüsiitideks (üks-naturalistid).

Kirikukogul osales 650 piiskoppi.

Kirikukogu mõistis hukka ja lükkas tagasi Eutychese valeõpetuse ning määras kindlaks Kiriku tõelise õpetuse, nimelt selle, et meie Issand Jeesus Kristus on tõeline Jumal ja tõeline inimene: jumalikkuses on ta igavesti sündinud Isast, inimkonnas on ta sündinud Õnnistatud Neitsi ja on kõiges meie sarnane, välja arvatud patt.. Inkarnatsioonil (sünd Neitsi Maarjast) ühendati Temas jumalikkus ja inimkond, nagu üks inimene, lahutamatu ja muutumatu (Eutychese vastu), lahutamatu ja lahutamatu (Nestoriuse vastu).

Viies oikumeeniline nõukogu

Viies oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku 553. aastal Konstantinoopoli linnas kuulsa keiser Justinianus I juhtimisel.

Nõukogu kutsuti kokku Nestoriuse ja Eutychese järgijate vaheliste vaidluste tõttu. Peamiseks vaidlusobjektiks olid kolme omal ajal kuulsate Süüria kiriku õpetajate, nimelt Theodore of Mopsuet, Theodoret of Cyrus ja Willow of Edessa kirjutised, milles väljendus selgelt nestoriaanlikud vead, ning neljandal oikumeenilisel kirikukogul. nende kolme kirjutise kohta ei mainitud midagi.

Nestoriaanlased vaidluses eutühhlastega (monofüüsiitidega) viitasid nendele kirjutistele ja eutühhlased leidsid selles ettekäände lükata tagasi 4. Oikumeeniline Kirikukogu ja laimada õigeusu oikumeenset kirikut, et ta kaldus väidetavalt nestoriaanlusse.

Kirikukogul osales 165 piiskoppi.

Kirikukogu mõistis kõik kolm kirjutist ja Theodore of Mopsuet hukka kui kahetsematut ning ülejäänud kahe osas piirdus hukkamõist ainult nende nestoriaanlike kirjutistega, samas kui nemad ise said armu, sest nad loobusid oma valedest arvamustest ja surid rahus kirikuga.

Nõukogu kordas uuesti Nestoriuse ja Eutychese ketserluse hukkamõistu.

Kuues oikumeeniline nõukogu

Kuues oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku 680. aastal Konstantinoopoli linnas keiser Constantine Pogonatese juhtimisel ja see koosnes 170 piiskopist.

Nõukogu kutsuti kokku ketseride – monoteelide – valeõpetuste vastu, kes küll tunnistasid Jeesuses Kristuses kahte olemust, jumalikku ja inimlikku, kuid ühe jumaliku tahte.

Pärast 5. oikumeenilist kirikukogu jätkusid monoteelide tekitatud rahutused ja ähvardasid Kreeka impeeriumit suure ohuga. Leppimist sooviv keiser Heraclius otsustas veenda õigeusklikke monoteelitele järeleandmisi tegema ja käskis oma jõu jõul ära tunda Jeesuses Kristuses ühte tahet kahes olemuses.

Kiriku tõelise õpetuse kaitsjad ja selgitajad olid Sophronius, Jeruusalemma patriarh ja Konstantinoopoli munk Maximus Ülestunnistaja, kelle keel lõigati välja ja käsi lõigati ära usukindluse huvides.

Kuues oikumeeniline nõukogu mõistis hukka ja lükkas tagasi monoteliitide ketserluse ning otsustas tunnustada Jeesuses Kristuses kahte olemust – jumalikku ja inimlikku – ning vastavalt nendele kahele olemusele kahte tahet, kuid nii, et inimlik tahe Kristuses ei oleks vastu, kuid allub Tema jumalikule tahtele.

Tähelepanuväärne on, et sellel kirikukogul kuulutati välja ekskommunikatsioon teiste ketseride ja paavst Honoriuse seas, kes tunnistas ühe tahte doktriini õigeusklikuks. Kiriku otsusele kirjutasid alla ka Rooma legaadid: presbüterid Theodore ja George ning diakon Johannes. See näitab selgelt, et kiriku kõrgeim võim kuulub oikumeenilisele nõukogule, mitte paavstile.

11 aasta pärast avas nõukogu taas koosolekud Trulli-nimelistes kuninglikes kambrites, et lahendada eeskätt kirikupraostkonnaga seotud küsimusi. Sellega seoses täiendas ta viiendat ja kuuendat oikumeenilist nõukogu ning seetõttu nimetatakse teda viiendaks-kuuendaks.

Nõukogu kiitis heaks reeglid, mille järgi kirikut tuleb valitseda, nimelt: 85 pühade apostlite reeglit, 6 oikumeenilise ja 7 kohaliku nõukogu reeglit ning 13 kirikuisa eeskirja. Neid reegleid täiendati hiljem seitsmenda oikumeenilise nõukogu ja veel kahe kohaliku nõukogu reeglitega ning need moodustasid nn "nomokaanoni" ja vene keeles "pilootraamatu", mis on õigeusu kirikujuhtimise aluseks. Kirik.

Sellel kirikukogul mõisteti hukka mõned Rooma kiriku uuendused, mis ei olnud kooskõlas universaalse kiriku määruste mõttega, nimelt: preestrite ja diakonite sundimine tsölibaadile, ranged paastud suure paastu laupäeviti ja Kristus tallekese (lamba) kujul.

Seitsmes oikumeeniline nõukogu

Seitsmes oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku 787. aastal Mt. Nikaia keisrinna Irina (keiser Leo Khozari lesk) juhtimisel ja koosnes 367 isast.

Kirikukogu kutsuti kokku ikonoklastilise ketserluse vastu, mis tekkis 60 aastat enne kirikukogu Kreeka keisri Leo Isauri juhtimisel, kes, soovides muhamedlasi ristiusku pöörata, pidas vajalikuks hävitada ikoonide austamine. See ketserlus jätkus tema poja Constantine Copronymuse ja pojapoja Leo Khozari juhtimisel.

Nõukogu mõistis hukka ja lükkas tagasi ikonoklastilise ketserluse ning otsustas – varustada ja uskuda St. templid koos Issanda Püha ja Eluandva Risti kujutise ja pühade ikoonidega nende austamiseks ja kummardamiseks, tõstes mõistuse ja südame Issanda Jumala, Jumalaema ja neil kujutatud pühade poole.

Pärast 7. oikumeenilist kirikukogu tõstatasid pühade ikoonide tagakiusamise taas kolm järgnevat keisrit: Leo Armeenlane, Michael Balboi ja Theophilus ning muretsesid kirikule umbes 25 aastat.

Austamine St. Ikoonid taastati lõpuks ja kinnitati Konstantinoopoli kohalikul nõukogul aastal 842 keisrinna Theodora juhtimisel.

Sellel kirikukogul, tänuks Issandale Jumalale, kes andis kirikule võidu ikonoklastide ja kõigi ketseride üle, kehtestati õigeusu võidupüha, mida peetakse suure paastu esimesel pühapäeval ja mida tähistatakse. tänini kogu oikumeenilises õigeusu kirikus.

MÄRKUS. Rooma-katoliku kirik tunnistab seitsme universumi asemel rohkem kui 20 universumit. kirikukogud, võttes sellesse arvu valesti Lääne kirikus pärast kirikute jagunemist olnud nõukogusid, ja luterlased, vaatamata apostlite eeskujule ja kogu kristliku kiriku tunnustusele, ei tunnista ühtki oikumeenilist kirikukogu.

Usk teeb maast loodud inimese Jumala vestluskaaslaseks.
Püha Johannes Krisostomus

Pontius Pilatuse ajal meie eest risti löödud, kannatas ja maeti.

Kristus ütles korduvalt, et just selleks hetkeks tuli Ta maailma. Ei Kristuse jutlus ega Tema imeteod ei olnud piisavad meie ühenduseks Jumalaga. Sellest ei piisanud, et Jumal Loojast sai meheks. Me ei vajanud mitte ainult kehastunud, vaid ka tapetud Jumalat.

Jumal on Elu. Kristlaste ja mis tahes arenenud religioosse filosoofilise mõtte kogemuse kohaselt on kõik olemasolev, kõik, mis elab, eksisteerib ja elab tänu oma osalusele Jumalas ja suhtele Temaga. Seetõttu, kui patukogemuses inimene selle sideme katkestab, mõistab ta end hukka surma ja korruptsiooni. Et inimesed saaksid päästetud neid painavast surma needusest, saaksid surematuse, oli vaja taastada ühendus Sellega, Kes üksi on surematu, ühendus, mis nähtamatu redelina ühendab taevast ja maad.

Inimesed ise ei saanud oma teenete, vooruste põhjal ehitada sellist redelit, mida mööda nad, nagu Paabeli torni trepid, tõuseksid taevasse. Ja siis, kuna maa ise ei saa tõusta taevasse, kaldub taevas maa poole. Jumal saab inimeseks. Sõna saab lihaks. Jumal tuleb maa peale hävitama surma väge, millele inimene on end hukka mõistnud.

Samal ajal, kui paradoksaalne see ka ei tunduks, pole kristliku teoloogia sügavamõttelise mõtte kohaselt kurjust ja surma olemas. Kurjus ja surm on alati vaid headuse, armu puudumine, surm on tühjus, olematus, põrgu on koht, kus jumalat pole.

Tühjuse saab kõrvaldada ainult seda millegagi täites, surmast saab jagu vaid seestpoolt eluga täites. Seetõttu võtab Issand endasse inimsurma kogemuse, et purustada see seestpoolt oma igavikuga.

Ristisurm on Päästja maise elu kroon ja kulminatsioon, selle eesmärk ja püüdlus. Risti valgus valgustab paljusid sündmusi Issanda elus, paljastades evangeeliumi loo sügava sisemise mustri.

Nagu me teame, tegi Issand Galilea Kaanas pulmapeol esimese ime. Ta ei tee seda kohe, järgides oma kõige puhtama ema palvet. Ei jüngrid ega tema ema teadnud, et esimene rõõmuime on tihedalt ja salapäraselt põimunud teise imega, teise tunniga - surmatunniga, nad ei teadnud, et olles muutnud vee veiniks, muudab Jeesus kunagi veini omaks. päästes Veri, valatud pattude eest. rahu..

Ketsemani aias veetis Kristus viimased tunnid enne oma vahistamist ja hukkamist ning veetis need palves Isa poole. Evangelist Luukas ütleb, et kui Kristus palvetas, voolas veri nagu higipiisad alla Tema nägu. "Mu hing kurvastab surmani... kui võimalik, siis laske see karikas minust mööda minna." Nendes sõnades pole kõhklust, vaid surma õudus, mis on jumaliku inimese jumalikule olemusele sügavalt võõras.

Ainult Kristus teadis, mis on tõeline surm, ainult Tema mõõtis kogu piina mõõtu, sest Tema, olles Elu Allikas, võttis surma meie kõigi eest.

Kristus valib vabalt surma, allutades oma inimliku tahte jumalikule: "Mitte nii nagu mina tahan, vaid nagu Sina" – selleks, et ületada viimane joon, mis võiks lahutada inimese ja Jumala.

Ketsemani aias tabasid valvurid Kristuse. Ta nurjab apostel Peetruse katse Teda kaitsta sõnadega: „Pane oma mõõk oma kohale tagasi, sest kõik, kes mõõga haaravad, hukkuvad mõõga läbi; Või arvate, et ma ei saa nüüd oma Isa halvustada ja Ta esitab mulle rohkem kui kaksteist leegioni ingleid.

Kiirele kohtuprotsessile järgnes kiire veresaun. Juhtus see, mida Issand inimest luues ette nägi: tema langemine ja ristilöömine. Ta teadis, et Rooma prokuristi Pontius Pilatuse valitsemise ajal Juudamaal tuleb hetk, mil Ta sureb meie eest ristil, et õpetada. tõeline armastus kes oma armastatu pärast unustab end surmani.

Jumala seaduse neljandast käsust

4. Pea meeles hingamispäeva ja pühitse seda: kuus päeva tee ja tee neil kogu oma töö, aga seitsmendal päeval, hingamispäeval, Issandale, oma Jumalale.

(Pidage meeles hingamispäeva, et seda pühitseda (st pühitseda): töötage ja tehke kuus päeva nende jätkuks kõiki oma tegusid ning seitsmes päev - puhkepäev (laupäev) pühendage Issandale. sinu jumal.)

siil- kuni; püha- pühitseda, pühenduda Jumala teenimisele, pühadele ja Jumalale meelepärastele tegudele; teha kuus päeva- töö kuus päeva, töö; ja teha neis- ja teha neid jätkates; kogu teie töö- igasuguseid asju.

Neljanda käsuga käsib Issand Jumal töötada kuus päeva ja teha oma asju, milleks on kutsutud; ja pühendage seitsmes päev Jumala teenimisele, pühadele ja meeldivatele tegudele.

Jumala pühad ja meeldivad teod on: hinge päästmise eest hoolitsemine, palve Jumala templis ja kodus, Jumala Seaduse õppimine, mõistuse ja südame valgustamine kasulike teadmistega, lugemine pühakiri ja muud vaimulikud raamatud, vagad vestlused, vaeste abistamine, haigete ja vangide külastamine vanglas, kurbade lohutamine ja muud head teod.

Vanas Testamendis tähistati nädala seitsmendat päeva - laupäeva (mis heebrea keeles tähendab "puhkust") - Issanda Jumala poolt maailma loomise mälestuseks ("seitsmendal päeval puhkas Jumal loomistöödest". ") Uues Testamendis alates St. apostlid, hakati tähistama nädala esimest päeva, pühapäeva - Kristuse ülestõusmise mälestuseks.

Seitsmenda päeva nime all ei pea silmas pidama mitte ainult pühapäeva, vaid ka muid kiriku poolt kehtestatud pühi ja paastu, nii nagu Vanas Testamendis mõisteti hingamispäeva nime all ka teisi tähtpäevi (ülestõusmispüha, Nelipühad, tabernaaklid jne).

Kõige olulisem kristlik püha on "pühade püha ja pidustuste triumf" - Kristuse püha ülestõusmine helistas Püha lihavõtted, mida tähistatakse esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud, ajavahemikus 22. märtsist (4. aprill N.S.) kuni 25. aprillini (8. mai N.S.).

Siis tulevad suured, nn kaheteistkümnes pühad, mis on loodud Jumala ja meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Tema kõige puhtama Ema Neitsi Maarja auks ja auks:

3. Kuulutamine, st ingliteade Pühmale Neitsi Maarjale Jumala Poja lihakssaamisest Temast – 25. märts (7. aprill, N.S.).

8. Issanda sisenemine Jeruusalemma palmipuude püha) - eelmisel pühapäeval lihavõtted.

9. Issanda taevaminek neljakümnendal päeval pärast seda lihavõtted.

10. Püha Vaimu laskumine apostlitele (nelipüha) ehk Püha Kolmainsuse päev viiekümnendal päeval pärast seda lihavõtted.

Teistest pühadest on kõige austatud:

Kiriku asutatud ametikohad:

1. suurepärane postitus või Püha nelikümmend päev enne lihavõtted.

Jätkub seitse nädalat: 6 nädalat paastu ennast ja seitsmes suur nädal – Kristuse Päästja kannatuste mälestuseks.

2. jõulud postitada enne Kristuse sündimise püha.

See algab 14. novembril (27. novembril N.S.), alates St. Apostel Philip, miks seda nimetatakse teisiti - "Philipsi paast". (Laenuks 40 päeva).

3. Eelduspostitus enne Jumalaema Uinumise püha.

Jätkub kaks nädalat, 1. augustist (14. augustist n.s.) kuni 14. augustini (27. aug. N.S.) sh.

4. Apostlik või Petrovi postitus enne püha püha. Apostlid Peetrus ja Paulus.

See algab nädal pärast Kolmainupäeva ja kestab 29. juunini (12. juulini). Selle kestus sõltub sellest, kas lihavõtted on varasem või hilisem. Selle pikim kestus on kuus nädalat ja lühem nädal ühe päevaga.

Ühe päeva postitused:

1. Sisse jõuluõhtu- päev enne jõule.

24. detsember (6. jaanuar, N.S.). Eriti range paast advendipäevade seas (kombeks on mitte süüa enne esimese tähe ilmumist).

2. jõuluõhtu- päev enne Issanda ristimist.

3. Päevas Pea maharaiumine St. Ristija Johannes.

4. Päevas Püha Risti ülendamine, Jeesuse Kristuse ristilöömise mälestuseks.

5. kolmapäeval ja reedel iga nädal.

Kolmapäev - Juuda Päästja traditsiooni mälestuseks. Reede – mälestuseks ristil kannatustest ja Päästja surmast meie eest.

Kolmapäeval ja reedel paastumine ei toimu ainult järgmistel nädalatel: ülestõusmispühade nädalal, jõulude ajal (Kristuse sündimise päevast kolmekuningapäevani), kolmainunädalal (Püha Kolmainu pühast Peetruse püha alguseni). paast), tölneri ja variseride nädalal (enne suurt paastu) ning juustu- või võinädalal vahetult enne paastu, mil lubatud on ainult piim ja munad.

Paastu ajal tuleb eriti otsustavalt loobuda kõigist halbadest harjumustest ja kirgedest: vihast, vihkamisest, vaenust; on vaja eemalduda hajameelsest rõõmsast elust, mängudest, vaatemängudest, tantsudest; pole vaja lugeda raamatuid, mis äratavad hinges ebapuhtaid mõtteid ja soove; ei tohi süüa liha, piima, mune, vaid tuleks piirduda lahja toiduga (s.t. taimse toidu ja võimalusel ka kalaga), kasutades seda toitu mõõdukalt. Mitmepäevase paastu ajal tuleb tunnistada ja osa saada pühadest saladustest.

Neljandat käsku rikuvad nii need, kes on laisad ja tööpäeviti ei tööta, kui ka need, kes töötavad pühade ajal.

Seda ei riku vähem ka need, kes, kuigi nad lõpetavad tänapäeval maised ametid ja töötavad, veedavad neid ainult lõbustustes, mängudes ning lubavad lustimist ja joomingut, mõtlemata Jumala teenimisele. Eriti patune on end meelelahutusele lubada all puhkus, mil peaksime olema vespris ja hommikul - liturgias. Meile, õigeusklikele, algab püha õhtuga, mil serveeritakse valvet ja selle aja andmine tantsule või muule meelelahutusele tähendab pühade mõnitamist.

Jumala seaduse käsud (vt lk 11) Juudi jurist küsis Jeesuselt Kristuselt: "Õpetaja, mis on suurim käsk?" Jeesus Kristus ütles talle: „Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest. See on esimene ja suurim käsk.

Jumala Seaduse esimesest käsust 1. Mina olen Issand, sinu Jumal: ärgu olgu sulle muid jumalaid peale Mene.(Mina olen Issand, su Jumal, ja sul ei tohi olla teisi jumalaid peale Minu.) Az - mina; ärgu nad olgu sinu jaoks – sa poleks pidanud; bozi - jumalad; inii - teised, teised; Kas Mene - välja arvatud

Jumala Seaduse teisest käsust 2. Ära tee endale ebajumalat ega sarnasusi, kuusepuud taevas, kuusepuud all maa peal ja kuusepuud maa all vetes: ära kummarda alla nende poole ega teeni neid. (Ära tee end ebajumalaks ega kujudeks sellest, mis on taevas, ülal ja maa peal.

Jumala Seaduse kolmandast käsust 3. Ära võta asjata Issanda, oma Jumala nime.(Ära häälda asjata Issanda, oma Jumala nime.) Ära võta vastu – ära kasuta, ära ütle. ; asjata - asjata Kolmas käsk on keelatud hääldada Jumala nime, asjata, ilma põhjuseta

Jumala Seaduse neljanda käsu kohta 4. Pidage meeles hingamispäeva, kui pühitsete seda: tehke kuus päeva ja tehke kõik oma tööd nendel seitsmendal päeval, hingamispäeval, Issandale, oma Jumalale. Hingamispäev selle pühitsemiseks (st pühitsemiseks): kuus päeva tööta ja tee, sisse

Jumala Seaduse viiendast käsust 5. Austa oma isa ja ema, olgu see hea ja olgu sul kaua maa peal loe; jah - to; hea hea; Olgu teil pikaealine

Jumala Seaduse kuuendast käsust 6. Sa ei tohi tappa. (Ära tapa.) Issand Jumal keelab kuuenda käsuga mõrvad, see tähendab teistelt inimestelt ja endalt elu võtmise (enesetapp) mis tahes viisil Elu on Jumala suurim kingitus; seetõttu jäta endale või teiselt elu ilma

Jumala Seaduse seitsmendast käsust 7. Ära riku abielu. (Ära riku abielu.) Seitsmenda käsuga keelab Issand Jumal abielurikkumise, see tähendab abielutruuduse rikkumise ja igasuguse ebaseadusliku ja ebapuhta armastuse.Jumal keelab mehel ja naisel rikkuda vastastikust truudust ja armastust.

Jumala Seaduse kaheksanda käsu kohta 8. Ära varasta. (Ära varasta.) Kaheksanda käsuga keelab Issand jumal varguse ehk teistele kuuluva omastamise mis tahes viisil Varguse liigid on väga erinevad: 1. Vargus ehk kellegi teise asjade vargus.2. Rööv, st.

Umbes üheksas käsk Jumala seaduse 9. Ära kuula sõber oma tunnistus on vale. oma sõbra vastu – teise vastu, ligimese vastu; tõendid on valed

Jumala Seaduse kümnendast käsust 10. Ära himusta oma siirast naist, ära himusta oma ligimese maja ega tema küla, ei sulast ega teenijat, ei tema härga ega eeslit ega ühtegi tema karja. , ega ka kõiki oma naabri kuuske .(Ära soovi naabrinaist, ära soovi kodus

Mis puudutab Jumala seaduse esimest käsku, siis mina olen Issand, teie Jumal: ärgu olgu teile jumalaid, vaid ainult mina. Mina olen Issand, teie Jumal; ja sul ei tohi olla teisi jumalaid peale Minu.Esimese käsuga osutab Issand Jumal inimese iseendale ja inspireerib Teda austama – Ainuõiget Jumalat.

JUMALA SEADUSE TEISE KÄSU ALUSEL Sa ei tohi teha endale ebajumalat ega sarnasusi, kuusepuud taevas ja kuusepuud all maa peal ja kuusepuud vees maa all : ära kummarda nende ees ega teeni neid, mis on ülal taevas ja mis on all maa peal,

JUMALA SEADUSE KOLMAS KÄSUS Ära võta Issanda, oma Jumala nime asjata.Ära häälda Issanda, oma Jumala nime asjata Kolmas käsk on keelatud hääldada Jumala nime asjata, ilma kohane austus. Jumala nime hääldatakse asjata, kui seda mainitakse

JUMALA SEADUSE SEITSMENDAS KÄSUS Ära riku abieluÄra riku abieluSeitsmes käsk, Issand Jumal keelab abielurikkumise, see tähendab abielutruuduse rikkumise ja igasuguse ebaseadusliku, ebapuhta hooruse Jumal keelab mehel ja naisel rikkuda vastastikust truudust ja

JUMALA SEADUSE Üheksandast käsust Ära kuula oma sõbra valetunnistust Ära tunnista teist valetunnistust