Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

postitatud http://www.allbest.ru/

akadeemilisel distsipliinil "Üldine eksperimentaalpsühholoogia"

Tahte psühholoogilised teooriad

Sissejuhatus

1. Üldine kontseptsioon tahte kohta

3. Tahte põhiteooriad

Järeldus

Bibliograafia

Lisa

Sissejuhatus

Tahe on indiviidi võime teadlikult ja eesmärgipäraselt reguleerida ja kontrollida oma käitumist ja tegevusi, mis väljendub võimes mobiliseerida vaimseid ja füüsilisi võimeid eesmärgi saavutamise teel seisvate raskuste ja takistuste ületamiseks.

Tahtetegu sooritades tegutseb inimene meelevaldselt ja allumata väliste põhjuste tegudele.

Tahe ühendab endas kolm peamist teadvuse omadust: tunnetus, hoiak ja kogemus, olles nende reguleerimise tõuke- ja käsuvormid, täites aktiveerivat või pärssivat funktsiooni. Tahtlikud seisundid avalduvad aktiivsuses – passiivsuses, vaoshoituses – pidamatuses, enesekindluses – ebakindluses, sihikindluses – otsustamatuses.

Tahe on indiviidi teadvuse element. Seetõttu ei ole see kaasasündinud omadus, vaid kujuneb ja areneb inimeseks saamise protsessis. Inimese tahte areng on seotud tahtmatute vaimsete protsesside muutumisega meelevaldseteks, inimese poolt oma käitumise üle kontrolli omandamisega, arenguga. tahtlikud omadused isiksuse kompleksseks tegevusvormiks.

Tahte, inimkäitumise ja -tegevuse meelevaldse ja tahtelise reguleerimise probleem on teadlaste meeli pikka aega hõivanud, põhjustades tuliseid vaidlusi ja arutelusid. Tänaseks on välja kujunenud mitmeid teaduslikke suundi, mis tõlgendavad mõistet "tahe" erinevalt. see töö on pühendatud nende tahte teooriate läbivaatamisele.

Töö eesmärk: Iseloomustada tahte psühholoogilisi teooriaid

1. Mõelge tahte üldisele mõistele

2. Avalda tahte komponentide seos tahteteooriates

1. Tahte üldmõiste

Tahe esineb paljudes inimkäitumise tegudes, aidates ületada vastupanu, aga ka muid soove ja vajadusi teel kavandatud eesmärgi poole. Kui inimene näiteks kibedat rohtu juua ei taha, kuid ta teab, et see on tema tervisele ülimalt vajalik, siis oma vastumeelsust tahtejõuga alla surudes sunnib ta end süstemaatiliselt ettenähtud ravi läbi viima. Teine näide: õpilane tahab minna diskole, kuid tema kodune kontrolltöö pole veel valmis homme. Saades tahtepingutusega üle hetkesoovist, sunnib õpilane end tööle, seades eesmärgiks homse edu. Vaatleme tahte avaldumist erinevates suhtlusolukordades. Näiteks inimene on meile ebameeldiv, kuid temast sõltub objektiivselt meie edasine edenemine, seetõttu ohjeldame tahtejõul oma vaenulikkust, paneme selga antud olukorrale sobiva psühholoogilise “maski” ja selle tulemusel saavutame meie eesmärk.

Kõige sagedamini avaldab inimene oma tahet järgmistes tüüpilistes olukordades:

on vaja teha valik kahe või enama võrdselt atraktiivse, kuid vastandliku tegevuse, mõtte, eesmärgi, tunde, üksteisega kokkusobimatu vahel;

vaatamata kõigele on vaja sihikindlalt liikuda mööda teed kavandatud eesmärgini;

Praktilise inimtegevuse teel on sisemised (hirm, ebakindlus, kahtlused) või välised (objektiivsed asjaolud) takistused, millest tuleb üle saada.

Teisisõnu, tahe (selle olemasolu või puudumine) avaldub kõigis valiku ja otsustamisega seotud olukordades.

Tahte peamised funktsioonid on:

motiivide ja eesmärkide valik;

ebapiisava või liigse motivatsiooniga tegude motivatsiooni reguleerimine;

vaimsete protsesside organiseerimine süsteemiks, mis on adekvaatne inimese sooritatava tegevusega;

füüsiliste ja vaimsete võimete mobiliseerimine eesmärkide saavutamisel takistuste ületamise olukorras.

Tahe kui inimpsüühika nähtus pälvis mõtlejate tähelepanu juba antiikajal. Aristoteles tutvustas tahte mõistet hingeteaduse kategooriate süsteemi, et selgitada, kuidas inimese käitumine realiseerub kooskõlas teadmistega, millel iseenesest puudub motiveeriv jõud. Aristotelese tahe koos sooviga toimis tegurina, mis oli võimeline muutma käitumise kulgu: seda algatada, peatada, muuta suunda ja tempot. Antiikaja ja hilisema keskaja mõtlejad aga ei tõlgendanud testamenti selle kaasaegses isiklikus arusaamas. Niisiis, antiikajal neelas "tahe" mõiste "loogika" mõistega. Näiteks Aristotelese järgi tuleneb igasugune tegevus eelkõige loogilisest järeldusest.

Keskajal toimus väljaviimise riitus – kuradi eksortsism. Inimest tajuti tol ajal vaid passiivse printsiibina, milles tahe avaldus heade ja kurjade vaimude näol. Selline tahte mõistmine tulenes sellest, et traditsiooniline ühiskond tegelikult eitas iseseisvat käitumisprintsiipi. S.I. Rogov märgib, et isiksus toimib selles vaid perekonnana, programmina, mille järgi esivanemad elasid. Kõrvalekaldumisõigust tunnustati vaid teatud ühiskonnaliikmetel, näiteks šamaanil – esivanemate vaimudega suhtleval inimesel; sepp – mees, kes allub tule ja metalli jõule; röövel - mees-kurjategija, kes vastandas end sellele ühiskonnale.

Tahte mõiste sünnib justkui ümber kaasajal koos isiksuse mõiste tekkimisega, mille üheks põhiväärtuseks on vaba tahe. Ilmub uus maailmavaade – eksistentsialism, "eksistentsifilosoofia", mille järgi vabadus on absoluutne, vaba tahe. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre ja A. Camus uskusid, et iga inimene on oma olemuselt isemeelne ja vastutustundetu ning kõik sotsiaalsed normid on inimliku olemuse allasurumine.

Venemaal esitas testamendi huvitava tõlgenduse I.P. Pavlov, pidades tahet vabaduse "instinktiks" (refleksiks). Vabadusinstinktina pole tahe käitumise stiimuliks vähem kui nälja- või ohuinstinkt.

Palju vaidlusi on tekkinud ja kerkib üles küsimuses, kas mõiste "tahe" teadlik või teadvustamata päritolu on.

Psühhoanalüütiline psühholoogia esindas inimese tahet kui inimtegevuse energiat. Psühhoanalüüsi toetajad uskusid, et inimese tegevust juhib inimese teatud bioloogiline energia, mis on muudetud psüühiliseks. Freud identifitseeris selle energia seksuaalse iha psühhoseksuaalse energiaga – teadvustamata libiidoga, selgitades seeläbi inimese käitumist esmalt selle elujaatava jõu (Erose) "kultiveeritud" ilmingutega ja seejärel võitlusega inimese samavõrra alateadliku surmaihaga. (Tantos).

Tahte teoloogiline tõlgendus seisneb selles, et tahet samastatakse maailmas jumaliku printsiibiga: Jumal on vaba tahte ainuomanik, kes annab inimestele selle oma äranägemise järgi.

Materialistid tõlgendavad tahet kui psüühika külge, millel on materiaalne alus närviliste ajuprotsesside näol. Tahtmatute liigutuste ja tegude alusel kujunevad välja tahtlikud ehk vabatahtlikud tegevused. Tahtmatutest tegudest on kõige lihtsamad refleksid. Sellesse tüüpi kuuluvad ka impulsiivsed tegevused, teadvuseta, mitte allutatud reaktsiooni üldisele eesmärgile. Vastupidiselt tahtmatule on inimese teadlik tegevus suunatud eesmärgi saavutamisele, mis on omane tahtlikule käitumisele.

Tahtlike liigutuste materiaalseks aluseks on hiiglaslike püramiidrakkude tegevus, mis paiknevad ajukoore ühes kihis eesmise tsentraalse gyruse piirkonnas. Nendes rakkudes sünnivad impulsid liikumiseks. Sellele järeldusele jõudsid teadlased, uurides ajupatoloogia ja apraksia (liigutuste ja toimingute vabatahtliku reguleerimise rikkumine, mis muudavad tahtliku toimingu sooritamise võimatuks) alusel areneva abulia (valulik tahtepuudus) põhjuseid. aju otsmikusagarate kahjustusest.

Teise õpetus signalisatsioonisüsteem I.P. Pavlova täiendas oluliselt materialistlikku kontseptsiooni, tõestades tahte tingimuslikku refleksi olemust.

Kaasaegseid tahteuuringuid psühholoogias viiakse läbi erinevate teaduslikud suunad: käitumisele orienteeritud teaduses uuritakse teatud käitumisvorme, motivatsioonipsühholoogias on tähelepanu keskpunktis intrapersonaalsed konfliktid ja nende ületamise viisid, isiksusepsühholoogias keskendutakse inimese vastavate tahteomaduste väljaselgitamisele ja uurimisele. . Samal ajal püüab kaasaegne psühholoogia anda tahteteadusele integreeriva iseloomu.

2. Tahtlike toimingute üldtunnused

Iga inimtegevusega kaasnevad alati konkreetsed tegevused, mille võib jagada kahte suurde rühma: vabatahtlikud ja tahtmatud. Peamine erinevus vabatahtlike toimingute vahel seisneb selles, et need viiakse läbi teadvuse kontrolli all ja nõuavad inimeselt teatud pingutusi, mille eesmärk on saavutada teadlikult seatud laul. Kujutage näiteks ette haiget inimest, kes peaaegu ei võta klaasi vett pihku, toob selle suu juurde, kallutab, teeb suuga liigutust, see tähendab, sooritab mitmeid toiminguid, mida ühendab üks eesmärk - oma hinge kustutamiseks. janu. Kõik individuaalsed tegevused sulanduvad tänu teadvuse jõupingutustele, mille eesmärk on reguleerida käitumist, üheks tervikuks ja inimene joob vett. Neid jõupingutusi nimetatakse sageli tahteregulatsiooniks või tahteks.

Tahtmatute liigutuste ja tegude alusel kujunevad välja meelevaldsed ehk tahtlikud tegevused. Tahtmatutest liigutustest on kõige lihtsamad refleksilised: pupilli ahenemine ja laienemine, pilgutamine, neelamine, aevastamine jne. Meie väljendusrikkad liigutused on tavaliselt tahtmatud.

Käitumine, nagu ka teod, võib olla tahtmatu või meelevaldne. Tahtmatu käitumistüüp hõlmab peamiselt impulsiivseid tegevusi ja teadvustamata reaktsioone, mis ei ole allutatud ühisele eesmärgile, näiteks mürale aknast väljas, esemele, mis suudab vajadust rahuldada. Tahtmatu käitumine hõlmab ka inimese käitumisreaktsioone, mida täheldatakse afektiolukordades, kui inimene on kontrollimatu teadvuse mõju all. emotsionaalne seisund.

Vastupidiselt tahtmatutele tegudele on inimese käitumisele rohkem iseloomulikud teadlikud tegevused suunatud seatud eesmärgi saavutamisele. Tegude teadvus iseloomustab tahtlikku käitumist. Tahtlikud tegevused erinevad üksteisest eelkõige oma keerukuse taseme poolest.

Teine oluline tahtliku käitumise tunnus on selle seos takistuste ületamisega, olenemata sellest, mis tüüpi need takistused on - sisemised või välised. Sisemised ehk subjektiivsed takistused on inimese motiivid, mille eesmärk on antud toimingu tegemata jätmine või sellele vastupidiste toimingute sooritamine.

Tuleb märkida, et mitte iga takistuse ületamiseks suunatud tegevus ei ole tahtlik. Näiteks võib koera eest põgenev inimene ületada väga raskeid takistusi ja isegi kõrgele puule ronida, kuid need tegevused ei ole tahtlikud, kuna need on põhjustatud eelkõige välistest põhjustest, mitte inimese sisemistest hoiakutest. Seega on takistuste ületamisele suunatud tahtetegevuse kõige olulisem tunnus teadvus seatud eesmärgi olulisusest, mille nimel tuleb võidelda, teadvus selle saavutamise vajadusest. Mida olulisem eesmärk on inimese jaoks, seda rohkem takistusi ta ületab. Seetõttu võivad tahtlikud tegevused erineda mitte ainult nende keerukuse, vaid ka teadlikkuse astme poolest.

Tavaliselt oleme enam-vähem selgelt teadlikud, mille nimel teatud tegusid teeme, teame eesmärki, mille poole püüdleme. On ka juhtumeid, kus inimene on oma tegemistest teadlik, kuid ei oska seletada, miks ta seda teeb. Enamasti juhtub see siis, kui inimest haaravad tugevad tunded, ta kogeb emotsionaalset erutust. Selliseid tegevusi nimetatakse impulsiivseteks. Teadlikkus sellistest tegevustest on oluliselt vähenenud. Olles teinud tormakaid tegusid, kahetseb inimene oma tehtut sageli. Kuid tahe seisneb just selles, et inimene suudab end afektiivsete puhangute ajal lööbetegude sooritamisest tagasi hoida. Seetõttu on tahe seotud vaimse tegevuse ja tunnetega.

Tahe eeldab inimese eesmärgipärasuse olemasolu, mis nõuab teatud mõtlemisprotsesse. Mõtlemise avaldumine väljendub eesmärgi teadlikus valikus ja vahendite valikus selle saavutamiseks. Mõtlemine on vajalik ka planeeritud tegevuse läbiviimisel. Kavandatud tegevuse elluviimisel puutume kokku paljude raskustega. Ilma mõtlemise osaluseta oleksid tahtlikud tegevused teadvuseta, see tähendab, et nad lakkaksid olemast tahtlikud tegevused.

Tahte ja tunnete seos väljendub selles, et reeglina pöörame tähelepanu objektidele ja nähtustele, mis tekitavad meis teatud tundeid. Soov midagi saavutada või saavutada, nagu ka ebameeldiva asja vältimine, on seotud meie tunnetega. See, mis on meie jaoks ükskõikne, ei tekita emotsioone, reeglina ei toimi tegevuse eesmärgina. Siiski on ekslik arvata, et ainult tunded on tahteliste tegude allikad. Sageli seisame silmitsi olukorraga, kus tunded, vastupidi, takistavad eesmärgi saavutamist. Seetõttu peame tegema tugevaid jõupingutusi, et seista vastu emotsioonide negatiivsele mõjule. Veenvad tõendid selle kohta, et tunded ei ole meie tegude ainsaks allikaks, on patoloogilised juhtumid, kus tunnete kogemise võime on kadunud, säilitades samal ajal võime teadlikult tegutseda. Seega on tahtetegevuse allikad väga mitmekesised. Enne nende käsitlemist peame tutvuma peamiste ja kuulsamate tahteteooriatega ning sellega, kuidas need paljastavad inimeste tahteliste tegude põhjused.

3. Tahte põhiteooriad

Tahte kui tõelise käitumisteguri mõistmisel on oma ajalugu. Samas selle olemuse poolest vaimne nähtus eristada saab kahte aspekti: filosoofiline ja eetiline ning loodusteaduslik. Need on omavahel tihedalt läbi põimunud ja neid saab käsitleda ainult üksteisega suhtlemisel.

Antiikajal ja keskajal ei käsitletud tahteprobleemi selle tänapäevasele arusaamisele iseloomulikult positsioonidelt. Muistsed filosoofid pidasid sihipärast või teadlikku inimkäitumist ainult selle üldtunnustatud normidele vastavuse seisukohalt. Antiikmaailmas tunnustati esiteks targa ideaali, seetõttu uskusid iidsed filosoofid, et inimeste käitumisreeglid peaksid vastama looduse ja elu ratsionaalsetele põhimõtetele, loogikareeglitele. Seega väljendub tahte olemus Aristotelese järgi loogilise järelduse kujunemises. Näiteks tema Nikomachose eetikas ei kaasne eeldus “kõike magusat tuleb süüa” ja tingimus “need on õunad on magusad” ettekirjutust “seda õuna tuleb ära süüa”, vaid pigem järeldust konkreetse vajaduse kohta. tegevus - õuna söömine. Seetõttu peitub meie teadlike tegude allikas inimmõistuses.

Tuleb märkida, et sellised seisukohad testamendi olemuse kohta on igati õigustatud ja seetõttu eksisteerivad ka praegu. Näiteks Sh.N. Tšhartišvili vastandub tahte erilisusele, arvates, et eesmärgi ja teadlikkuse mõisted on intellektuaalse käitumise kategooriad ning uusi termineid pole tema arvates vaja kasutusele võtta. Seda seisukohta õigustab asjaolu, et mõtlemisprotsessid on tahtlike toimingute lahutamatu osa.

Tegelikult ei eksisteerinud tahteprobleem iseseisva probleemina isegi keskajal. Keskaja filosoofid pidasid inimest eranditult passiivseks printsiibiks, kui "väljaks", millel kohtuvad välised jõud. Veelgi enam, keskajal anti tahtele väga sageli iseseisev eksistents ja see personifitseeriti isegi konkreetsetes jõududes, muutudes headeks või kurjadeks olenditeks. Kuid selles tõlgenduses toimis tahe teatud mõistuse ilminguna, mis seab endale teatud eesmärgid. Nende jõudude – hea või kurja – teadmine avab keskaegsete filosoofide arvates tee teadmisele konkreetse inimese tegude "tõelistest" põhjustest.

Järelikult seostus tahte mõiste keskajal pigem kindlaga kõrgemad jõud. Selline tahte mõistmine keskajal tulenes sellest, et ühiskond eitas konkreetse ühiskonnaliikme käitumise võimalust iseseisvaks, s.t traditsioonidest ja väljakujunenud korrast sõltumatuks. Inimest peeti ühiskonna lihtsaimaks elemendiks ja tunnuste kogum, mille kaasaegsed teadlased panid mõistesse "isiksuse", toimis programmina, mille järgi esivanemad elasid ja mille järgi inimene peaks elama. Nendest normidest kõrvalekaldumise õigust tunnustati vaid mõnel kogukonna liikmel, näiteks sepal - tule ja metalli võimu alluval inimesel või röövlil - selle ühiskonnaga vastanduval kurjategijal. , jne.

On tõenäoline, et iseseisev probleem tekib samaaegselt isiksuse probleemi sõnastamisega. See juhtus renessansiajal, kui inimesed hakkasid mõistma õigust loovusele ja isegi eksimisele. Domineerima hakkas arvamus, et vaid normist kõrvale kaldudes, eristudes üldisest rahvamassist, võib inimesest saada inimene. Samas peeti indiviidi peamiseks väärtuseks vaba tahet.

Töötavad ajaloolised faktid, peaksime märkima, et vaba tahte probleemi esilekerkimine ei olnud juhuslik. Esimesed kristlased lähtusid sellest, et inimesel on vaba tahe ehk ta saab tegutseda vastavalt oma südametunnistusele, ta saab teha valiku, kuidas ta elab, tegutseb ja milliseid standardeid järgida. Renessansiajal hakati aga vaba tahet üldiselt absoluudi tasemele tõstma.

Tulevikus tõi vaba tahte absolutiseerimine kaasa eksistentsialismi maailmavaate – „eksistentsifilosoofia“ – tekkimise. Eksistentsialism (M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus jt) käsitleb vabadust kui absoluutselt vaba tahet, mida ei tingi mingid välised sotsiaalsed asjaolud. Selle kontseptsiooni lähtepunktiks on abstraktne inimene, kes on võetud väljaspool sotsiaalseid sidemeid ja suhteid, väljaspool sotsiaal-kultuurilist keskkonda. Inimene ei saa selle suuna esindajate sõnul olla kuidagi ühiskonnaga seotud ja veelgi enam, teda ei saa siduda mingid moraalsed kohustused ega vastutus. Inimene on vaba ega saa millegi eest vastutada. Igasugune norm toimib tema jaoks kui tema vaba tahte allasurumine. J. P. Sartre’i järgi saab tõeliselt inimlik olla vaid spontaanne motiveerimata protest igasuguse “sotsiaalsuse” vastu, pealegi pole see kuidagi tellitud, ei ole seotud mingisuguste organisatsioonide, programmide, parteide jms raamistikuga.

Selline tahte tõlgendus on vastuolus tänapäevaste arusaamadega inimesest. Nagu esimestes peatükkides märkisime, seisneb peamine erinevus inimese kui liigi Homo sariens esindaja ja loomamaailma vahel tema sotsiaalne olemus. Inimene, arenedes väljapoole inimühiskonda, sarnaneb inimesega vaid väliselt ja tema psüühilises olemuses pole inimesega midagi ühist.

Vaba tahte absolutiseerimine viis eksistentsialismi esindajad inimloomuse eksliku tõlgendamiseni. Nende viga seisnes selles, et nad ei mõistnud, et teatud teo sooritaja eesmärk on tõrjuda olemasolevat sotsiaalsed normid ja väärtusi, kinnitab kindlasti ka teisi norme ja väärtusi. Tõepoolest, millegi tagasilükkamiseks on vaja teatud alternatiivi, vastasel juhul muutub selline eitamine parimal juhul jaburaks ja halvimal juhul hulluks.

Üks esimesi loodusteaduslikke tõlgendusi testamendist kuulub I.P. Pavlov, kes pidas seda "vabaduse instinktiks", kui elusorganismi tegevuse ilminguks, kui see puutub kokku takistustega, mis seda tegevust piiravad. Vastavalt I.P. Pavlova, tahe kui "vabadusinstinkt" pole käitumise stiimuliks vähem kui nälja- ja ohuinstinktid. "Kui poleks teda," kirjutas ta, "iga vähimgi takistus, millega loom oma teel kokku puutub, katkestaks täielikult tema elu." Inimese teo jaoks võib selline takistus olla mitte ainult väline takistus, mis piirab motoorne aktiivsus, vaid ka tema enda teadvuse sisu, tema huvid jne Seega tahe tõlgendamisel I.P. Pavlova on oma olemuselt refleks, see tähendab, et see avaldub vastusena mõjutavale stiimulile. Seetõttu pole juhus, et see tõlgendus on leidnud kõige laiema leviku biheiviorismi esindajate seas ning pälvinud tuge reaktoloogias (K.N. Kornilov) ja refleksoloogias (V.M. Bekhterev). Samas, kui aktsepteerime seda tahte tõlgendust tõena, siis peame järeldama, et inimese tahe sõltub välistest tingimustest ja seetõttu ei sõltu tahteakt täielikult inimesest.

Viimastel aastakümnetel kogub jõudu ja leiab üha enam pooldajaid teine ​​kontseptsioon, mille kohaselt inimkäitumise all mõeldakse algselt aktiivset ning inimest ennast kui võimet teadlik valik käitumise vormid. Seda seisukohta toetavad edukalt N.A. füsioloogiaalased uuringud. Bernstein ja P.K. Anokhin. Nende uuringute põhjal kujunenud kontseptsiooni järgi mõistetakse tahet inimese poolt oma käitumise teadliku reguleerimisena. See regulatsioon väljendub oskuses näha ja ületada sisemisi ja väliseid takistusi.

Lisaks nendele seisukohtadele on ka teisi tahte mõisteid. Seega püüti psühhoanalüütilise kontseptsiooni raames selle evolutsiooni kõigil etappidel alates Z. Freudist kuni E. Frommini korduvalt konkretiseerida ideed tahtest kui inimtegevuse teatud energiast. Selle suundumuse esindajate jaoks on inimeste tegude allikaks elusorganismi teatud bioloogiline energia, mis on muudetud psüühiliseks vormiks. Freud ise uskus, et see on seksuaalse iha psühhoseksuaalne energia.

Nende ideede areng Freudi õpilaste ja järgijate kontseptsioonides on väga huvitav. Näiteks K. Lorenz näeb tahteenergiat inimese esialgses agressiivsuses. Kui see agressiivsus ei realiseeru ühiskonna poolt lubatud ja sanktsioneeritud tegevusvormides, muutub see sotsiaalselt ohtlikuks, kuna võib lõppeda motiveerimata kuritegudega. A. Adler, K.G. Jung, K. Horney, E. Fromm seostavad tahte avaldumist sellega sotsiaalsed tegurid. Jungi jaoks on need igale kultuurile omased universaalsed käitumise ja mõtlemise arhetüübid, Adleri jaoks võimu- ja ühiskondliku domineerimise iha ning Horney ja Frommi jaoks indiviidi iha kultuuris eneseteostuse järele.

Tegelikult esindavad erinevad psühhoanalüüsi kontseptsioonid individuaalsete, ehkki hädavajalike vajaduste kui inimtegevuse allikate absolutiseerimist. Vastuväiteid ei tekita mitte niivõrd liialdused ise, vaid pigem üldine tõlgendus liikumapanev jõud, mis on psühhoanalüüsi järgijate sõnul suunatud inimese enesesäilitamisele ja terviklikkuse säilitamisele. Praktikas seostatakse tahte avaldumist väga sageli võimega seista vastu enesesäilitamise ja inimkeha terviklikkuse säilitamise vajadusele. See kinnitab inimeste kangelaslikku käitumist äärmuslikes tingimustes, kus on reaalne eluoht.

Tegelikkuses kujunevad ja tekivad tahtlike tegude motiivid inimese aktiivse suhtlemise tulemusena välismaailmaga ja eelkõige ühiskonnaga. Vaba tahe ei tähenda universaalsete loodus- ja ühiskonnaseaduste eitamist, vaid eeldab nende tundmist ja adekvaatse käitumise valikut.

Järeldus

Selles töös võtsin vaatluse alla peamised psühholoogilised tahteteooriad, samuti paljastasin tahte komponentide seosed tahteteooriates.

Tahe inimese elus mängib otsustavat rolli, tänu sellele täituvad soovid. Ei juhtu nii sageli, et unistused igapäevaelus iseenesest täide lähevad, palju sagedamini tuleb pingutada, isegi selleks, et teha seda, mida üldse ei taha. Nõrga meelega inimesi nimetatakse nõrga tahtega inimesteks. Nii või teisiti tuleb igapäevaelus silmitsi seista raskuste ja takistustega. Neist tuleb üle saada. See nõuab tahtejõudu.

Mis on tahe, saab aru vaid siis, kui õnnestub kokku viia äärmuslikud vaatenurgad, millest igaüks absolutiseerib tahte ühe mainitud külje: kohustus, ühel juhul tahteks võetud, või valikuvabadus, millele tuginedes. tahe väheneb, muul juhul. Ülaltoodud lähenemisviisid tahte olemuse mõistmiseks peegeldavad selle erinevaid aspekte, tähistavad selle erinevaid funktsioone ega ole üksteisega üldse vastuolus. Veelgi enam, tahte fenomeni mõistmine on võimalik ainult erinevate teooriate sünteesi põhjal, võttes arvesse tahte kui psühholoogilise mehhanismi multifunktsionaalsust, mis võimaldab inimesel oma käitumist teadlikult kontrollida.

Bibliograafia

kas isiksuse teadvus on vaimne

1. Vygotsky L.S. Kogutud teosed: 6 köites, 2. köide: Üldpsühholoogia küsimused / Ch. toim. A.V. Zaporožets. -- M.: Pedagoogika, 1982.

2. Ivannikov V.A. Psühholoogilised mehhanismid tahteline regulatsioon. - M., 1998.

3. Iljin E.P. Tahte psühholoogia. - Peterburi: Peeter, 2000.

4. Kuraev G.A., Pozharskaya E.N., Inimese psühholoogia. - Rostov Doni ääres, 2002. - 232 lk.

5. Maklakov A.G., Üldpsühholoogia. - Peterburi: Peeter, 2001 - 592 lk.

6. Nemov R.S., Hariduse psühholoogia, raamat. 2. M.: Vlados,. 1995, 2. väljaanne, 496 lk.

7. Pavlov I.P. Täielik kirjutiste koosseis. T. 3. Raamat. 2. - M.: Toim. NSVL Teaduste Akadeemia, 1952.

8. Radugin A.A., Psühholoogia ja pedagoogika. M., 1997.

9. Rubinstein S.L. Üldpsühholoogia alused - Peterburi, 1999 - 720 lk.

10. Hekhauzen H., Motivatsioon ja tegevus. - Peterburi: Peeter; M.: Tähendus, 2003 - 860 lk.

11. Chkhartishvili Sh.N. Tahteprobleem psühholoogias // Psühholoogia küsimused. - 1967. - nr 4.

12. http://www.e-reading.org.ua "Põhilised tahte psühholoogilised teooriad".

13. http://bibl.tikva.ru/base/B2/B2Chapter17-2.php "Tahteteooria".

14. http://zeeps.ru/node/3410 “Tahte üldmõiste. Tahteteooriad.

15. http://ru.wikipedia.org/ "Tahe".

1. lisa

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Psühholoogilised omadused tahe. Ideid tahteomaduste kohta. Tahteomaduste klassifikatsioon. Tahte vanuselised iseärasused. Tahte areng sisse noorukieas. Pilootuuring noorukite tahteomadused.

kursusetöö, lisatud 20.05.2003


Tahte üldmõiste, selle füsioloogiline põhjendus. Determinism ja vaba tahe. Tahtelise toimingu olemus ja tahtlike toimingute tunnused. Abialia ja apraksia olemus ja tähendus. Tahteomaduste arendamine teiste inimestega suhtlemise mõjul.

abstraktne, lisatud 04.11.2012


Koolilapse tahte probleem, soolised erinevused tahteregulatsioonis ja laste tahteomadused. Psühholoogiline uurimine algkooliealiste laste tahteomadused. Diferentseeritud lähenemise kujundamine poiste ja tüdrukute haridusele.

lõputöö, lisatud 29.11.2010


Tahte kui iseloomuomaduste omadused ja põhifunktsioonid. Tahtlike isiksuseomaduste klassifikatsioon. Tahteteo märgid. Tahte arengutaseme tunnustena julgus, sihikindlus, sihikindlus, vastupidavus. Tahte enesekasvatuse meetodid.

kontrolltöö, lisatud 15.11.2010


Tahte uurimise probleemi asjakohasus noorukieas. Tahte psühholoogilised omadused. Tahteomaduste kujunemine. Tahteteo märgid. Tahtelise regulatsiooni (tahtejõu) sisu psühholoogias. Labiilsus kui tahtliku pingutuse omadus.

abstraktne, lisatud 11.11.2016


Tahte mõiste tunnused, isiku tahteomaduste määratlemine ja kirjeldamine. Tahtefunktsioonid, tahtlikud teod ja nende märgid. Inimese tahte areng. Käitumise eneseregulatsioon. Isiksuse tahtlikud omadused. Otsustusvõime ja otsustusmotivatsiooni erinevus.

abstraktne, lisatud 20.01.2009


Tahte kui isiksuseomaduse mõiste iseloomustus psühholoogilise ja pedagoogilise kirjanduse põhjal. Nooremate koolilaste tahteomaduste arendamine õppeprotsessis. Reeglite järgi mängimise võimalus algklassiõpilaste tahte ja omavoli arendamisel.

lõputöö, lisatud 28.12.2011


Märgid testamendiga reguleeritud toimingu või tegevuse tahtlikust iseloomust. Tahte psühholoogilised uuringud. Käitumise tahtliku reguleerimise funktsioon. Inimese tahte arengu peamised suunad. Mängude roll laste tahteomaduste parandamisel.

test, lisatud 24.06.2012


Isiku tahteomaduste mõiste, nende peamine omadus. Isiksuse tahteliste omaduste uurimise peamised meetodid. Iseseisvus, sihikindlus, sihikindlus, visadus, vastupidavus ja enesekontroll. Tahte tunnuste empiiriline uurimine.

kursusetöö, lisatud 22.01.2016


Tahte kui vormi mõiste vaimne peegeldus inimese teadlik oma käitumise ja tegevuste reguleerimine. Struktuur ja üldised omadused tahtlikud omadused. Soovitused lapsevanematele ja pedagoogidele nende arendamise metoodika kohta vanematel koolieelikutel.

Psühholoogia käsitleb mõistet “tahe” mitmetähenduslikult ning erinevatel ajalooperioodidel tähendas see erinevaid nähtusi.

Kõige üldisemalt võib tahet tajuda kui inimese omadust, mis võimaldab tal teadlikult oma mõtteid ja tegusid kontrollida. Selle arusaama põhjal võib seda pidada üheks olulisemaks omaduseks, mida inimese psüühika on võimeline avaldama: kas see ei sea looma ja inimese vahele kõige eredamat piiri? Kui esimesi juhib nende instinktid, siis teised suudavad neid tahtejõu abil alla suruda.

Niisiis, nagu me juba väljendasime, on tahte mõistmiseks mitu mudelit. Kaasaegne psühholoogia järgib tõsiasja, et inimese tahe väljendub võimes teadlikult oma eesmärki saavutada ja selle avaldumise peamiste omaduste hulgas nimetatakse julgust, sihikindlust, visadust, enesekontrolli, iseseisvust jne.

Tahte mõistmiseks peab olema hea ettekujutus sellest, mis on vabadus, sest need mõisted on omavahel tihedalt seotud.

Tahe psühholoogias on ainulaadse ajalooga mõiste, kuna selle teaduse raames vaadati seda kolm korda üle, millest sündis kolm erinevat definitsiooni.

Alguses mõisteti tahet kui omapärast toimingute mehhanismi, mida inimene sooritas vastupidiselt tema soovidele, kuid mille ajendiks oli siiski mõistus. Seejärel hakati tahet tajuma kui motiivide võitlust, mis muudab selle seotuks valikuprobleemi temaatikaga.

Ja tahte mõistmise evolutsiooni viimases etapis määratleti see eesmärgi saavutamist takistavate takistuste ületamiseks. See definitsioon annab tahtest üsna pealiskaudse ettekujutuse, sest valgustab selle avaldumise vaid üht tahku, kuid tegelikkuses on neid rohkem: näiteks tahte abil saab inimene ületada iseennast, oma soove. , tema loomulikud vajadused, kuigi see ei ole eesmärk. On juhtumeid, kus inimesed päästsid teiste elusid, ohverdades tahtlikult enda elusid, ning oleks vale ja puudulik iseloomustada üht neist olukordadest kui "raskuste ületamist eesmärgi saavutamiseks".

Ladina keelest on see tõlgitud kui "tahe" ja selles filosoofilises liikumises anti talle alusprintsiibi, olemise kõrgeima printsiibi roll.

Tahte kui käitumispsühholoogia mõistmisel "vaatamata" kõige rohkem huvitav osa Sellest inimese psüühilisest võimest näeme, et inimene teab, kuidas mitte aktsepteerida olusid sellistena, nagu need on. Andekust võivad paljud inimesed negatiivselt hinnata, kuid sul peab olema piisavalt arenenud tahe, et otsustada seda, mis on antud, muuta. Antoine de Saint-Exupery rääkis ühes oma raamatus loo taltsatest gasellidest, kes kasvasid koplis. Kui loomad suureks kasvasid, hakkasid nad end vabaks murdma, kuid nad ei teinud muud, kui seisid aia ääres ja vaatasid lagedaid kohti. See on väljamõeldud lugu, kuid loomad kipuvad käituma nii: varem või hiljem annavad nad end alla ja loobuvad püüdest tegutseda olukorrale vastupidiselt. Katse puurist välja murda instinkti tõttu ja katse seda teha millessegi uskumise tõttu on erineva iseloomuga, kus teisel juhul on erinevalt esimesest võti sõna "vastupidine".

Mõned filosoofid (B. Spinoza, J. Locke) püüdsid mõista tahte ja valikuvabaduse suhet. J. Locke uskus, et vabadus on võime tegutseda või mitte tegutseda ning tahteakti ajal allub inimene alati vajadusele ning seetõttu jagas ta neid mõisteid. Benedict Spinoza, nagu paljud iidsed mõtlejad, osutus tõele lähemale - ta uskus, et sisemine vabadus seisneb vabatahtlikus otsuses ületada vastuolu, mis on tekkinud "ma tahan" ja "süüa".

Julius Kuhl tuvastas tahtliku impulsi ajal mitut tüüpi juhtimist, mis võimaldavad teil seda rakendada:

• 1. Valikuline tähelepanu. See on suunatud saavutatavale objektile, samas kui kõik muud keskkonnaelemendid elimineeritakse.
• 2. Emotsioonide juhtimine. Mõned emotsioonid takistavad püüdluse elluviimist ja tugeva tahtega inimene keeldub neist.
• 3. Kontroll keskkonna üle. Kõik, mis takistab eesmärgi saavutamist, elimineeritakse lähimast ruumist.

Seega on tahe inimese hämmastav omadus, ilma milleta oleks meie evolutsiooniteel ilmselt hoopis teine ​​trajektoor.

Föderaalne haridusagentuur

Riiklik erialane kõrgharidusasutus

KAUG-IDA RIIGÜLIKOOL

JUHTIMISE- JA ÄRIINSTITUUT

MAJANDUSTEADUSKOND

Tahe ja selle peamised omadused. Tahteteooriad. Käitumise tahtlik reguleerimine. Tahte areng.

abstraktne

õpilased gr.

Vladivostok

1 Tahe ja selle peamised omadused

Tahe on inimese teadlik oma käitumise reguleerimine, mis on seotud sisemiste ja väliste takistuste ületamisega, millel on mitmeid tunnuseid: jõupingutuste olemasolu ja läbimõeldud plaan konkreetse tahtetoimingu elluviimiseks; suurenenud tähelepanu sellisele käitumistegevusele; protsessis ja selle teostamise tulemusena saadud otsese naudingu puudumine; indiviidi optimaalse mobilisatsiooni seisund, keskendumine õiges suunas.

Tahte avaldumine kajastub järgmistes omadustes (omadustes):

tahtejõud – eesmärgi saavutamiseks vajaliku tahtejõupingutuse määr;

visadus - inimese võime mobiliseeruda raskuste pikaks ületamiseks;

vastupidavus - võime ohjeldada tundeid, mõtteid, tegevusi;

otsustusvõime – oskus otsuseid kiiresti ja kindlalt ellu viia;

julgus – oskus otsuseid kiiresti ja kindlalt ellu viia;

enesekontroll - oskus ennast kontrollida, oma käitumist allutada ülesannete lahendamisele;

distsipliin - oma käitumise teadlik allumine üldtunnustatud normidele, kehtestatud korrale;

kohustuslikkus - oskus täita määratud tööülesandeid õigeaegselt;

korraldus - oma töö ratsionaalne planeerimine ja tõhustamine jne.

Tahe esineb paljudes inimkäitumise tegudes, aidates ületada vastupanu, aga ka muid soove ja vajadusi teel kavandatud eesmärgi poole. Kõige sagedamini avaldab inimene oma tahet järgmistes tüüpilistes olukordades:

on vaja teha valik kahe või enama võrdselt atraktiivse, kuid vastandliku tegevuse, mõtte, eesmärgi, tunde, üksteisega kokkusobimatu vahel;

vaatamata kõigele on vaja sihikindlalt liikuda mööda teed kavandatud eesmärgini;

Praktilise inimtegevuse teel on sisemised (hirm, ebakindlus, kahtlused) või välised (objektiivsed asjaolud) takistused, millest tuleb üle saada.

Teisisõnu, tahe (selle olemasolu või puudumine) avaldub kõigis valiku ja otsustamisega seotud olukordades.

Tahteteo põhijooned:

a) jõupingutuste rakendamine tahtetoimingu sooritamiseks;

b) läbimõeldud käitumisakti elluviimise plaani olemasolu;

c) suurenenud tähelepanu sellisele käitumuslikule teole ja selle käigus ja selle sooritamise tulemusena saadud otsese naudingu puudumine;

d) sageli ei ole tahte jõupingutused suunatud mitte ainult olude üle võidule, vaid ka iseendast ülesaamisele.

Tahte peamised funktsioonid on:

motiivide ja eesmärkide valik;

ebapiisava või liigse motivatsiooniga tegude motivatsiooni reguleerimine;

vaimsete protsesside organiseerimine süsteemiks, mis on adekvaatne inimese sooritatava tegevusega;

füüsiliste ja vaimsete võimete mobiliseerimine eesmärkide saavutamisel takistuste ületamise olukorras.

Tahe eeldab enesepiiramist, mõningate üsna tugevate ajendite ohjeldamist, nende teadlikku allutamist teistele, olulisematele ja olulisematele eesmärkidele, võimet suruda alla konkreetses olukorras otseselt tekkivaid soove ja impulsse. Oma avaldumise kõrgeimatel tasanditel hõlmab tahe toetumist vaimsetele eesmärkidele ja moraalsetele väärtustele, uskumustele ja ideaalidele.

Teine märk tahtega reguleeritud toimingu või tegevuse tahtlikust olemusest on läbimõeldud plaani olemasolu nende elluviimiseks. Tahtlikuks ei saa lugeda toimingut, millel puudub plaan või mida ei tehta etteantud plaani järgi. Tahteline tegevus on teadlik, sihipärane tegevus, millega inimene realiseerib tema ees seisvat eesmärki, allutades oma impulsid teadlikule kontrollile ja muutes vastavalt oma plaanile ümbritsevat reaalsust.

Tahtliku tegevuse põhijooned on suurenenud tähelepanu sellisele tegevusele ning selle käigus ja selle rakendamise tulemusena saadava otsese naudingu puudumine. See tähendab, et tahtliku tegevusega kaasneb tavaliselt pigem emotsionaalse kui moraalse rahulolu puudumine. Vastupidi, tahtetoimingu edukat sooritamist seostatakse tavaliselt moraalse rahuloluga sellest, et seda oli võimalik sooritada.

Tihtipeale on tahtepingutused inimese poolt suunatud mitte niivõrd olude võitmisele ja valitsemisele, vaid iseenda ületamisele. See kehtib eriti impulsiivset tüüpi, tasakaalutute ja emotsionaalselt erutavate inimeste kohta, kui nad peavad käituma vastupidiselt oma loomulikele või iseloomuomadustele.

Mitte ühtki inimese rohkem või vähem keerulist eluprobleemi ei saa lahendada tahte osaluseta. Keegi Maal pole kunagi saavutanud silmapaistvat edu ilma silmapaistva tahtejõuta. Inimene erineb kõigist teistest elusolenditest ennekõike selle poolest, et tal on lisaks teadvusele ja intellektile ka tahe, ilma milleta jääksid võimed tühjaks sõnakõlksuks.

2 Tahteteooriad

Praegu puudub psühholoogiateaduses ühtne tahteteooria, kuigi paljud teadlased püüavad välja töötada terviklikku tahtedoktriini selle terminoloogilise kindluse ja ühemõttelisusega.

Traditsiooniliselt on tahe defineeritud kui inimese teadlik oma käitumise ja tegevuse reguleerimine, mis väljendub võimes ületada sisemisi ja väliseid raskusi eesmärgipäraste tegevuste ja tegude sooritamisel.

Tahteprobleemi uurimise populaarsemate suundade hulgast paistavad silma nn heteronoomsed ja autonoomsed (või voluntaristlikud) tahteteooriad.

Heteronoomilised teooriad taandavad tahtlikud tegevused mittetahtliku iseloomuga keerukateks vaimseteks protsessideks - assotsiatiivseteks ja intellektuaalseteks protsessideks. G. Ebbinghaus toob näite: laps sirutab instinktiivselt, tahes-tahtmata käe toidu järele, luues seose toidu ja küllastustunde vahel. Selle seose pöörduvus põhineb sellisel nähtusel, kus nälga tundes hakkab ta sihikindlalt toitu otsima. Sarnase näite võib tuua ka teisest valdkonnast – isiksusepsühholoogiast. Ebbinghausi järgi on tahe instinkt, mis tekib assotsiatsioonide pöörduvuse või oma eesmärgist teadliku nn "nägeva instinkti" alusel.

Teiste heteronoomsete teooriate puhul seostatakse tahtlikku tegevust intellektuaalsete mentaalsete protsesside keerulise kombinatsiooniga (I. Herbart). Eeldatakse, et esmalt tekib impulsiivne käitumine, siis selle alusel aktualiseerub harjumuse alusel väljatöötatud tegevus ja alles pärast seda - mõistuse poolt juhitav tegevus, s.t. tahtlik tegevus. Selle vaatenurga järgi on iga tegu tahteline, sest. iga tegevus on mõistlik.

Heteronoomilistel teooriatel on oma eelised ja puudused. Nende eeliseks on determinismi teguri kaasamine tahte selgitusse. Seega vastandavad nad oma vaatenurka tahteprotsesside tekkimisele spiritistlike teooriate vaatepunktile, mis usuvad, et tahe on omamoodi vaimne jõud, mis ei allu ühelegi määramisele. Nende teooriate puuduseks on väide, et tahe ei ole sisuline, sellel puudub oma sisu ja seda ajakohastatakse ainult vajaduse korral. Heteronoomilised tahteteooriad ei selgita tegevuste meelevaldsuse nähtusi, sisemise vabaduse nähtust, tahtetegevuse tahtmatust kujunemise mehhanisme.

Vahekoha heteronoomsete ja autonoomsete tahteteooriate vahel hõivab W. Wundti afektiivne tahteteooria. Wundt vaidles teravalt vastu katsetele saada intellektuaalsetest protsessidest impulss tahtlikuks tegevuseks. Ta seletab tahet afekti mõistega. Tahteprotsessi tekkimiseks on kõige olulisem välistegevuse aktiivsus, mis on otseselt seotud sisemiste kogemustega. Kõige lihtsamas tahteaktis toob Wundt välja kaks momenti: afekti ja sellega seotud tegevuse. Välised tegevused on suunatud lõpptulemuse saavutamisele, sisemised aga muude vaimsete protsesside, sealhulgas emotsionaalsete, muutmisele.

Autonoomsuse teooriad selgitavad seda psüühilist nähtust tahtlikule tegevusele omaste seaduste alusel. Kõik autonoomse tahte teooriad võib jagada kolme rühma:

motiveeriv lähenemine;

vaba valiku lähenemine;

regulatiivne lähenemine.

Motiveeriv lähenemine tähendab, et tahet ühel või teisel viisil selgitatakse motivatsioonipsühholoogia kategooriate abil. See omakorda jaguneb:

1) teooriad, mis mõistavad tahet kui üliinimlikku maailmajõudu:

Tahe kui inimeses kehastunud maailmajõud olid E. Hartmanni, A. Schopenhaueri, G.I. Tšelpanov. Schopenhauer uskus, et kõige olemus on maailma tahe. Ta on täiesti irratsionaalne, pime, teadvuseta, sihitu ja pealegi lakkamatu ega nõrgenev impulss. See on universaalne ja on kõige olemasoleva aluseks: see genereerib kõik (objektistamise protsessi kaudu) ja juhib kõike. Vaid maailma luues ja sellesse nagu peeglisse vaadates saab ta võimaluse realiseerida ennast ennekõike selles, et ta on elutahe. Igas inimeses eksisteeriv tahe on lihtsalt maailmatahte objektistamine. See tähendab, et maailmatahte õpetus on algne ja inimtahte õpetus on teisejärguline, tuletatud. Schopenhauer esitab erinevaid viise, kuidas maailmatahtest lahti saada. Üldine on seisukoht, et kõik meetodid realiseeritakse vaimse tegevuse kaudu (kognitiivne, esteetiline, moraalne). Selgub, et teadmine, esteetiline mõtisklus suudab vabaneda maailmatahte "teenimisest". Ta pöörab suurt tähelepanu moraalsetele meetoditele.

Sama ligikaudne arusaam tahtest kui aktiivsest jõust, mis tagab inimese tegevust, oli omane G.I. Tšelpanov. Ta uskus, et hingel on oma jõud teha valikuid ja innustada tegutsema. Tahteaktis tõstis ta esile püüdluse, soovi ja pingutuse; hiljem hakkas ta tahet seostama motiivide võitlusega.

2) teooriad, mis peavad tahet tegevusmotivatsiooni algmomendiks:

Tahe kui tegevusmotivatsiooni algmoment on erinevate autorite (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin) uurimisobjektiks. Kõigile mõistetele on ühine seisukoht, et tahtel on võime tegusid esile kutsuda. T. Ribot lisas, et see ei saa mitte ainult tegevust julgustada, vaid ka mõningaid soovimatuid tegusid pärssida. Kurt Lewini poolt tahte ja kvaasivajaduse ergutava funktsiooni tuvastamine tahtliku tegevuse esilekutsumise mehhanismina viis Lääne psühholoogia motivatsiooni ja tahte tuvastamiseks. Lewin eristas tahtlikku käitumist, mis viiakse läbi erilise kavatsuse olemasolul, ja väljakäitumist, mis toimub vastavalt välja loogikale (jõududele). Tahte mõistmisse panustas Levin peamiselt dünaamilist aspekti. See on sisemine pinge, mis on põhjustatud mingist pooleli jäänud tegevusest. Tahtliku käitumise elluviimine seisneb pingete leevendamises teatud tegevuste – liigutustega psühholoogilises keskkonnas (liikumine ja suhtlemine).

3) teooriad, mis mõistavad tahet kui võimet ületada takistusi:

Tahte kui takistuste ületamise võimet uuriti Yu. Kuhli, H. Hekhauzeni, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Võgotski. Sel juhul ei kattu tahe motivatsiooniga, vaid aktualiseerub keerulises olukorras (takistuste olemasolul, motiivide võitluses jne), selline tahte mõistmine seostub eelkõige tahtelise regulatsiooniga.

Yu Kul seob tahtelise reguleerimise kavatsuste elluviimisel tekkivate raskustega. Ta eristab kavatsust ja soovi (motivatsiooni). Aktiivne tahtlik regulatsioon aktiveerub soovi teel takistuse või võistlevate tendentside ilmnemise hetkel.

H. Hekhauzen toob välja neli tegevusmotivatsiooni etappi, mis hõlmavad erinevaid mehhanisme – motiveerivat ja tahtelist. Motivatsioon enne otsuse langetamist korreleerub esimese etapiga, tahtlik pingutus teise etapiga, tegevuse elluviimine kolmandaga ja käitumise tulemuste hindamine neljandaga. Motivatsioon määrab tegevuse valiku ja tahe - selle tugevdamise ja algatamise.

D.N. Uznadze seostab tahte kujunemist tegevustega, mille eesmärk on luua väärtusi, mis ei sõltu inimeste tegelikest vajadustest. Kiire vajaduse rahuldamine toimub impulsiivse käitumise abil. Teist tüüpi käitumist ei seostata tegeliku vajaduse impulsiga ja seda nimetatakse tahteliseks. Tahtlik käitumine erineb Uznadze sõnul impulsiivsest käitumisest selle poolest, et sellel on otsustustoimingule eelnev periood. Käitumine muutub tahtejõuliseks ainult motiivi kaudu, mis muudab käitumist nii, et viimane muutub subjektile vastuvõetavaks.

Takistuste ületamine on N. Ahu arvates võimalik tahteprotsesside aktualiseerimisega. Motivatsioon ja tahe pole samad. Motivatsioon määrab tegevuse üldise sihikindluse ja tahe tugevdab sihikindlust. Tahteaktis eristatakse kahte poolt: fenomenoloogiline ja dünaamiline. Fenomenoloogilise alla kuuluvad sellised hetked nagu 1) pingetunne (kujundlik hetk), 2) tegevuse eesmärgi kindlakstegemine ja selle seos vahenditega (eesmärk), 3) sisemise toimingu sooritamine (tegelik), 4) raskuste kogemine, toimingu tegemine. pingutus (olekuhetk) . Tahtliku teo dünaamiline pool on teostus, motiveeritud (tahtliku) tegevuse kehastus.

L.S. Võgotski peab üheks tahtemärgiks takistuste ületamist. Tegevusimpulsi tugevdamise mehhanismina määratleb ta abimotiivi (vahendite) juurutamise operatsiooni. Sellist lisamotiivi võib olla palju, lugedes ühele, kahele, kolmele jne. Oma varastes töödes on L.S. Võgotski selgitab vaimsete protsesside reguleerimise meelevaldset vormi väliste stiimulite tahtliku organiseerimise kaudu. "Kui paned lapse sageli kontole midagi tegema" üks, kaks, kolm ", siis ta ise harjub tegema täpselt sama, mis näiteks meie teeme, vette tormades. Tihti me teame, et meil on midagi vaja. või võtame näiteks W. Jamesi eeskujul voodist välja, aga me ei taha tõusta ... Ja sellistel hetkedel aitab meil püsti tõusta väljastpoolt tuleva pakkumine iseendale ... ja me märkamatult avastame end tõusmas" (Vygotsky L.S., 1982, lk 465). Hilisemates töödes muudab ta oma nägemust tahtest, kasutades teadvuse semantiliste moodustiste mõistet, mis nendes semantilise rõhuasetuse muutmisel võib tegevusimpulsi tugevdada / nõrgendada. Tema hinnangul on huvitav trend, mis mõttetute ülesannete täitmisel leitakse. See seisneb selles, et uue olukorra loomisel psühholoogilises valdkonnas muudatusi tehes jõuate selle mõistmiseni.

Motivatsioonikäsitlusega uuriti tahet kui iseseisvat vaimset nähtust, kuid selle suuna miinusteks on see, et tahte tekkimise mehhanismide selgitusel puudus konkreetne allikas: need lähtusid kas teleoloogilistest tõlgendustest või loodusteadustes või põhjus-tagajärg tõlgendustest.

Vaba valiku lähenemisviis seisneb tahteprotsesside korrelatsioonis valiku tegemise probleemiga, olukorraga, kuhu iga inimene sageli satub. I. Kanti huvitas ühilduvuse küsimus, ühelt poolt käitumise determinism, teiselt poolt valikuvabadus. Materiaalse maailma põhjuslikkust võrdles ta käitumise determinismiga ja moraal eeldas valikuvabadust. Tahe saab vabaks, kui see allutatakse moraaliseadusele.

Lisaks filosoofilisele vaatenurgale on vaba valiku probleemiga kooskõlas mitmeid tahte psühholoogilisi tõlgendusi. Seega uskus W. James, et tahte põhifunktsiooniks on otsuse tegemine tegevuse kohta kahe või enama idee olemasolul. Sellises olukorras on tahte peamine saavutus suunata teadvus atraktiivsele objektile. Valikut kui ühte tahte funktsioonidest peab ka S.L. Rubinstein.

Regulatiivne lähenemine korreleerib tahet mitte teatud sisuga, vaid kontrolli, juhtimise ja eneseregulatsiooni funktsiooniga. M.Ya. Basov mõistis tahet kui vaimset mehhanismi, mille kaudu inimene reguleerib oma vaimseid funktsioone. Tahtlikku pingutust defineeritakse kui regulatiivse tahtefunktsiooni subjektiivset väljendust. Tahe jääb ilma võimest genereerida vaimseid või muid toiminguid, kuid see reguleerib neid, ilmutades tähelepanu. Tahe suudab K. Levini järgi tõesti teostada kontrolli afektide ja tegude üle. Seda fakti tõestasid paljud tema koolis tehtud katsed.

Tahteprobleemi raames läbi viidud psüühiliste protsesside reguleerimise uuringud tõid kaasa täiesti iseseisva suuna psühholoogias, mis käsitleb indiviidi eneseregulatsiooni probleemi. Vaatamata tihedale seosele tahte ja tahteprotsessidega, on selle psühholoogiliste teadmiste valdkonna uurimisobjektiks käitumise, seisundite ja tunnete reguleerimise tehnikad ja meetodid.

3 Käitumise tahtlik reguleerimine

Tahtepsühholoogia uurib tahtlikke tegusid, motiivide ja eesmärkide valiku probleemi, vaimsete seisundite tahteregulatsiooni ja inimese tahteomadusi.

Tahtliku regulatsiooni all mõistetakse tahtlikult teostatud tegutsemisimpulsi kontrollimist, mis on teadlikult võetud vajadusest ja mida inimene teostab vastavalt oma otsusele. Kui on vaja pidurdada ihaldusväärset, kuid sotsiaalselt heakskiitmata tegevust, siis ei mõelda nende all mitte tegutsemisimpulsi, vaid abstinentsi toime reguleerimist.

Vaimse regulatsiooni tasemete hulgas on järgmised:

tahtmatu regulatsioon (eelpsüühilised tahtmatud reaktsioonid; kujundlik (sensoorne) ja tajuregulatsioon);

meelevaldne reguleerimine (verbaalne-mõtlemise regulatsioonitasand);

tahteline regulatsioon (tegevuse vabatahtliku reguleerimise kõrgeim tase, mis tagab eesmärgi saavutamise raskuste ületamise).

Tahtliku regulatsiooni funktsioon on vastava tegevuse efektiivsuse tõstmine ning tahtetegevus ilmneb inimese teadliku, sihipärase tegevusena väliste ja sisemiste takistuste ületamiseks tahtlike pingutuste abil.

Isiklikul tasandil avaldub tahe sellistes omadustes nagu tahtejõud, energia, sihikindlus, vastupidavus jne. Neid võib pidada inimese primaarseteks ehk põhilisteks tahteomadusteks. Sellised omadused määratlevad käitumise, mida iseloomustavad kõik või enamus ülalkirjeldatud omadustest.

Tugeva tahtega inimest eristab sihikindlus, julgus, enesekontroll, enesekindlus. Sellised omadused arenevad ontogeneesis tavaliselt mõnevõrra hiljem kui ülalmainitud omaduste rühm. Elus avalduvad nad ühtsuses tegelasega, seega võib neid pidada mitte ainult tahtelisteks, vaid ka karakteroloogilisteks. Nimetagem neid omadusi teisejärgulisteks.

Lõpuks on veel kolmas rühm omadusi, mis, peegeldades inimese tahet, on samal ajal seotud tema moraali- ja väärtusorientatsiooniga. See on vastutus, distsipliin, põhimõtetest kinnipidamine, pühendumine. Samasse rühma, mida nimetatakse kolmanda taseme omadusteks, võivad kuuluda need, milles inimese tahe ja tema suhtumine töösse toimivad samaaegselt: tõhusus, algatusvõime. Sellised isiksuseomadused kujunevad tavaliselt välja alles noorukieas.

Tahtlikud omadused on dünaamiline kategooria, st. võimeline muutuma, arenema kogu elu jooksul. Tahtlikud omadused on sageli suunatud mitte niivõrd olude valdamisele ja nendest ülesaamisele, kuivõrd iseendast ülesaamisele. See kehtib eriti impulsiivset tüüpi, tasakaalutute ja emotsionaalselt erutavate inimeste kohta, kui nad peavad käituma vastupidiselt oma loomulikele või iseloomuandmetele.

Tahtliku regulatsiooni mehhanismid on: mehhanismid motivatsioonipuudujäägi täitmiseks, tahtejõu pingutamiseks ja tegevuste tähenduse tahtlikuks muutmiseks.

Motivatsioonipuuduse korvamise mehhanismid seisnevad nõrga, kuid sotsiaalselt olulisema motivatsiooni tugevdamises läbi sündmuste ja tegude hindamise ning ideede, mis kasu saavutatud eesmärk võib tuua. Motivatsiooni tugevdamine on seotud väärtuse emotsionaalse ümberhindamisega, mis põhineb kognitiivsete mehhanismide toimel. Kognitiivsed psühholoogid pöörasid erilist tähelepanu intellektuaalsete funktsioonide rollile motivatsioonipuuduse korvamisel. Käitumise vahendamine sisemise intellektuaalse plaani abil, mis täidab teadliku käitumise reguleerimise funktsiooni, on seotud kognitiivsete mehhanismidega. Motivatsioonisuundumuste tugevnemine toimub tänu tulevase olukorra vaimsele ülesehitusele. Tegevuse positiivsete ja negatiivsete tagajärgede ennetamine kutsub esile emotsioone, mis on seotud teadlikult seatud eesmärgi saavutamisega. Need motiivid toimivad defitsiidi motiivi täiendava motivatsioonina.

Tahte pingutamise vajaduse määrab olukorra raskusaste. Tahtlik pingutus on viis raskuste ületamiseks eesmärgipärase tegevuse sooritamise protsessis; see annab võimaluse tegevuste edukaks kulgemiseks ja eelnevalt seatud eesmärkide saavutamiseks. See tahteregulatsiooni mehhanism on korrelatsioonis erinevat tüüpi enesestimulatsiooniga, eriti selle kõnevormiga, frustratsioonitaluvusega, takistuse olemasoluga seotud positiivsete kogemuste otsimisega. Tavaliselt eristatakse nelja enesestimulatsiooni vormi: 1) otsene vorm enesekäskude, enesejulgustamise ja enesehüpnoosi vormis, 2) kaudne vorm kujundite, saavutustega seotud ideede loomise vormis, 3) ) abstraktne vorm arutlussüsteemi ülesehitamise, ratsionaliseerimise ja järelduste vormis, 4) kombineeritud vorm kolme eelneva vormi elementide kombinatsioonina.

Tegude tähenduse tahtlik muutmine on võimalik tänu sellele, et vajadus ei ole jäigalt seotud motiiviga ja motiiv ei ole üheselt seotud tegevuse eesmärkidega. Tegevuse tähendus, vastavalt A.N. Leontiev, on seotud eesmärgi motiiviga. Tegevusmotivatsiooni kujunemine ja arendamine on võimalik mitte ainult motivatsioonidefitsiidi täiendamise tõttu (täiendavate emotsionaalsete kogemuste sidumise kaudu), vaid ka tegevuse tähenduse muutumise tõttu.

Tegevuse tähenduse muutus toimub tavaliselt:

1) motiivi olulisust ümber hinnates;

2) inimese rolli, positsiooni muutumise kaudu (alluva asemel juhiks, võtja asemel andjaks, meeleheitliku asemel meeleheitlikuks);

3) ümbersõnastamise ja tähenduse realiseerimise abil fantaasia, kujutlusvõime vallas.

Tahtlik regulatsioon selle kõige arenenumatel vormidel tähendab ebaolulise või ebaolulise, kuid kohustusliku tegevuse ühendamist isiksuse semantilise sfääriga. Tahtlik tegevus tähendab pragmaatilise tegevuse muutumist teoks selle seotuse tõttu moraalsete motiivide ja väärtustega.

Isiksuse tahtelise reguleerimise probleem on tihedalt seotud inimese tahteomaduste küsimusega. Tahteomaduste all mõistetakse isiku tahtetegevuse selliseid tunnuseid, mis aitavad kaasa väliste ja sisemiste raskuste ületamisele ning avalduvad teatud asjaoludel ja tingimustel stabiilsete isiksuseomadustena.

Olulisemad tahteomadused on sihikindlus, sihikindlus, sihikindlus, algatusvõime, julgus jne.

Eesmärgipärasust mõistetakse kui inimese võimet allutada oma tegevus seatud eesmärkidele. See väljendub oskuses olla tolerantne, s.t. kindlale eesmärgile keskendumisel vastupidav võimalikele takistustele, stressile, sündmuste ootamatutele pööretele.

Sihikindlus - võime mobiliseeruda raskuste ületamiseks, võime olla tugev, aga ka mõistlik ja loov rasketes elusituatsioonides.

Otsustusvõime – oskus teha ja ellu viia õigeaegseid, mõistlikke ja kindlaid otsuseid.

Algatusvõime – võime teha iseseisvaid otsuseid ja neid tegevuses ellu viia, inimese motiivide, soovide ja motiivide spontaanne väljendamine.

Tahtlik regulatsioon on vajalik selleks, et hoida teadvuse väljas objekti, mille peale inimene mõtleb pikka aega, säilitada sellele koondunud tähelepanu. Tahe on seotud peaaegu kõigi vaimsete põhifunktsioonide reguleerimisega: aistingud, taju, kujutlusvõime, mälu, mõtlemine ja kõne. Nende areng kognitiivsed protsessid madalaimast kõrgeimani tähendab seda, et isik omandab nende üle tahtliku kontrolli.

Tahtlikku tegevust seostatakse alati tegevuse eesmärgi teadvustamisega, selle olulisusega, sooritatavate toimingute sellele eesmärgile allutamisega. Mõnikord osutub vajalikuks mõnele eesmärgile erilise tähenduse andmine ja sellisel juhul taandub tahte osalemine tegevuse reguleerimises sobiva tähenduse leidmisele, selle tegevuse kõrgendatud väärtusele. Vastasel juhul võib osutuda vajalikuks leida täiendavaid stiimuleid elluviimiseks, viia lõpuni juba alanud tegevus ja siis seostub tahteline tähendust kujundav funktsioon tegevuse sooritamise protsessiga. Kolmandal juhul võib eesmärgiks olla millegi õppimine ja õppimisega seotud tegevused omandavad tahtelise iseloomu.

Tahtlikku reguleerimist saab tegevusse kaasata selle elluviimise mis tahes etapis: tegevuse algatamine, elluviimise vahendite ja meetodite valik, kavandatud plaani järgimine või sellest kõrvalekaldumine, täitmise jälgimine. Tahtelise regulatsiooni kaasamise omapäraks tegevuse elluviimise algmomendil on see, et inimene, keeldudes teadlikult mõnest ajendist, motiivist ja eesmärgist, eelistab teisi ja rakendab neid vaatamata hetkelistele, vahetutele impulssidele. Tahe toimingu valikul avaldub selles, et olles teadlikult loobunud tavapärasest probleemi lahendamise viisist, valib indiviid teistsuguse, mõnikord raskema viisi ja püüab sellest mitte kõrvale kalduda. Lõpuks seisneb toimingu sooritamise kontrolli tahtlik reguleerimine selles, et inimene sunnib end teadlikult hoolikalt kontrollima tehtud toimingute õigsust, kui selleks pole peaaegu jõudu ja soovi. Erilisi tahteregulatsiooni raskusi valmistab inimesele selline tegevus, kus tahtelise kontrolli probleemid tekivad kogu tegevuse käigus, algusest lõpuni.

Tahte tegevuse juhtimisse kaasamise tüüpiline juhtum on olukord, mis on seotud kokkusobimatute motiivide võitlusega, millest igaüks nõuab erinevate toimingute samaaegset sooritamist. Siis otsib inimese teadvus ja mõtlemine, olles kaasatud tema käitumise tahtlikku regulatsiooni, täiendavaid stiimuleid, et üht ajendit tugevamaks muuta, sellele praeguses olukorras rohkem tähendust anda. Psühholoogiliselt tähendab see aktiivset seoste otsimist eesmärgi ja käimasoleva tegevuse vahel inimese kõrgeimate vaimsete väärtustega, teadlikku seotust nendega, mis on palju olulisemad kui alguses.

Tegelike vajaduste poolt genereeritud käitumise tahtliku reguleerimisega tekib nende vajaduste ja inimteadvuse vahel eriline suhe.

Teadmised tahteregulatsiooni mehhanismidest ja tahte arendamise viisidest on vajalikud igale süstemaatilisele ja edukale enesearengule ning elueesmärkide saavutamisele püüdlevale inimesele.

4 Tahte arendamine

Inimkäitumise tahtliku reguleerimise arendamine toimub mitmes suunas. Ühelt poolt on see tahtmatute vaimsete protsesside muutmine meelevaldseteks, teiselt poolt inimese poolt oma käitumise üle kontrolli omandamine, kolmandaks isiksuse tahtlike omaduste arendamine. Kõik need protsessid algavad ontogeneetiliselt alates eluhetkest, mil laps valdab kõnet ja õpib seda kasutama tõhusa vaimse ja käitumusliku eneseregulatsiooni vahendina.

Inimese tahte areng on seotud:

a) tahtmatute vaimsete protsesside muutumisega

meelevaldne;

b) isiku poolt oma käitumise üle kontrolli saavutamisega;

c) indiviidi tahteomaduste arendamisega;

d) sellega, et inimene seab endale teadlikult üha raskemaid ülesandeid ja taotleb üha kaugemaid eesmärke, mis nõuavad pikka aega märkimisväärseid tahtepingutusi.

Igas sellises tahte arengusuunas toimuvad selle tugevnedes oma spetsiifilised muutused, mis tõstavad järk-järgult tahtelise reguleerimise protsessi ja mehhanisme. kõrged tasemed. Näiteks kognitiivsete protsesside raames ilmneb tahe esmalt välise kõneregulatsiooni kujul ja alles seejärel - kõnesisese protsessina. Käitumuslikust aspektist puudutab tahtlik kontroll esmalt üksikute kehaosade vabatahtlikke liigutusi ja seejärel keeruliste liigutuste komplektide planeerimist ja kontrolli, sealhulgas mõne lihaskompleksi pärssimist ja teiste lihaskomplekside aktiveerimist. Isiksuse tahteomaduste kujunemise valdkonnas võib tahte arengut kujutada liikumisena esmastelt sekundaarsetele ja edasi kolmandatele tahteomadustele.

Teine tahte arendamise suund avaldub selles, et inimene seab endale teadlikult üha raskemaid ülesandeid ja taotleb üha kaugemaid eesmärke, mis nõuavad märkimisväärsete tahtejõupingutuste rakendamist piisavalt pikka aega. Näiteks võib koolilaps juba noorukieas seada endale ülesandeks arendada endas selliseid võimeid, mille kujunemiseks tal puuduvad loomulikud kalduvused. Samas võib ta seada endale eesmärgiks tegeleda tulevikus keerulise ja prestiižse tegevusega, mille edukaks elluviimiseks just selline oskus on vajalik. On palju elunäiteid, kuidas kuulsaks teadlaseks, kunstnikuks, kirjanikuks saanud inimesed saavutasid oma eesmärgid ilma heade kalduvusteta, peamiselt tänu suurenenud efektiivsusele ja tahtmisele.

Laste tahte areng on tihedalt seotud nende motivatsiooni- ja moraalse sfääri rikastumisega. Kõrgemate motiivide ja väärtuste kaasamine tegevuse reguleerimisse, nende staatuse tõstmine tegevust kontrollivate stiimulite üldises hierarhias, võime eristada ja hinnata tehtud toimingute moraalset külge - kõik need on olulised punktid. laste tahtekasvatuses. Teo motivatsioon, mis sisaldab tahtelist regulatsiooni, teadvustub ja tegu ise muutub meelevaldseks. Selline toiming sooritatakse alati suvaliselt konstrueeritud motiivide hierarhia alusel, kus kõrgeimal astmel on kõrgelt moraalne impulss, mis tegevuse õnnestumise korral annab inimesele moraalse rahulduse. Hea näide sellisest tegevusest on kõrgeimate moraaliväärtustega seotud standarditest kõrgemad tegevused, mida tehakse vabatahtlikkuse alusel ja mille eesmärk on inimeste kasu.

Laste käitumise tahtliku reguleerimise parandamine on seotud nende üldise intellektuaalse arenguga, motiveeriva ja isikliku refleksiooni tekkimisega. Seetõttu on praktiliselt võimatu harida lapse tahet isolatsioonis tema üldisest psühholoogilisest arengust. Vastasel juhul võivad tahte ja visaduse kui kahtlemata positiivsete ja väärtuslike isikuomaduste asemel tekkida ja jalad alla saada nende antipoodid: kangekaelsus ja jäikus.

Mängud mängivad erilist rolli laste tahte arendamisel kõigis ülaltoodud valdkondades ja iga mängutegevus annab oma konkreetse panuse tahteprotsessi parandamisse. Konstruktiivsed objektimängud, mis ilmnevad kõigepealt lapse vanuselises arengus, aitavad kaasa tegevuste meelevaldse reguleerimise kiirendatud kujunemisele. Süžee-rollimängud toovad kaasa vajalike tahteliste isiksuseomaduste kinnistumise lapses. Reeglitega kollektiivsed mängud lahendavad lisaks sellele ülesandele veel ühe: tegevuste eneseregulatsiooni tugevdamine. Kognitiivsete protsesside vabatahtliku eneseregulatsiooni arendamisel annab suurima panuse koolieelse lapsepõlve viimastel aastatel ilmuv ja koolis juhtivaks tegevuseks muutuv õpetamine.

märkimisväärne märgid tugeva tahtega toimingud... Tugeva tahtega määrus saab tegevusse kaasata omamoodi etappidest teda ... Areng tugeva tahtega käitumine koolieelikute juures. - Kiiev, 1971 (Probleem tahe psühholoogias: 11-31. Peamine psühholoogilised mõisted teooriad tahe ...

Tahe esineb paljudes inimkäitumise tegudes, aidates ületada vastupanu, aga ka muid soove ja vajadusi teel kavandatud eesmärgi poole. Kui inimene näiteks kibedat rohtu juua ei taha, kuid ta teab, et see on tema tervisele ülimalt vajalik, siis oma vastumeelsust tahtejõuga alla surudes sunnib ta end süstemaatiliselt ettenähtud ravi läbi viima. Teine näide: õpilane tahab minna diskole, kuid tal pole homseks kodueksami valmis. Saades tahtepingutusega üle hetkesoovist, sunnib õpilane end tööle, seades eesmärgiks homse edu. Vaatleme tahte avaldumist erinevates suhtlusolukordades. Näiteks inimene on meile ebameeldiv, kuid temast sõltub objektiivselt meie edasine edenemine, seetõttu ohjeldame tahtejõul oma vaenulikkust, paneme selga antud olukorrale sobiva psühholoogilise “maski” ja selle tulemusel saavutame meie eesmärk.

Kõige sagedamini avaldab inimene oma tahet järgmistes tüüpilistes olukordades:

on vaja teha valik kahe või enama võrdselt atraktiivse, kuid vastandliku tegevuse, mõtte, eesmärgi, tunde, üksteisega kokkusobimatu vahel;

vaatamata kõigele on vaja sihikindlalt liikuda mööda teed kavandatud eesmärgini;

Praktilise inimtegevuse teel on sisemised (hirm, ebakindlus, kahtlused) või välised (objektiivsed asjaolud) takistused, millest tuleb üle saada.

Teisisõnu, tahe (selle olemasolu või puudumine) avaldub kõigis valiku ja otsustamisega seotud olukordades.

Tahte peamised funktsioonid on:

motiivide ja eesmärkide valik;

ebapiisava või liigse motivatsiooniga tegude motivatsiooni reguleerimine;

vaimsete protsesside organiseerimine süsteemiks, mis on adekvaatne inimese sooritatava tegevusega;

füüsiliste ja vaimsete võimete mobiliseerimine eesmärkide saavutamisel takistuste ületamise olukorras.

Tahe kui inimpsüühika nähtus pälvis mõtlejate tähelepanu juba antiikajal. Aristoteles tutvustas tahte mõistet hingeteaduse kategooriate süsteemi, et selgitada, kuidas inimese käitumine realiseerub kooskõlas teadmistega, millel iseenesest puudub motiveeriv jõud. Aristotelese tahe koos sooviga toimis tegurina, mis oli võimeline muutma käitumise kulgu: seda algatada, peatada, muuta suunda ja tempot. Antiikaja ja hilisema keskaja mõtlejad aga ei tõlgendanud testamenti selle kaasaegses isiklikus arusaamas. Niisiis, antiikajal neelas "tahe" mõiste "loogika" mõistega. Näiteks Aristotelese järgi tuleneb igasugune tegevus eelkõige loogilisest järeldusest.

Keskajal toimus väljaviimise riitus – kuradi eksortsism. Inimest tajuti tol ajal vaid passiivse printsiibina, milles tahe avaldus heade ja kurjade vaimude näol. Selline tahte mõistmine tulenes sellest, et traditsiooniline ühiskond tegelikult eitas iseseisvat käitumisprintsiipi. S.I. Rogov märgib, et isiksus toimib selles vaid perekonnana, programmina, mille järgi esivanemad elasid. Kõrvalekaldumisõigust tunnustati vaid teatud ühiskonnaliikmetel, näiteks šamaanil – esivanemate vaimudega suhtleval inimesel; sepp – mees, kes allub tule ja metalli jõule; röövel - mees-kurjategija, kes vastandas end sellele ühiskonnale.

Tahte mõiste sünnib justkui ümber kaasajal koos isiksuse mõiste tekkimisega, mille üheks põhiväärtuseks on vaba tahe. Ilmub uus maailmavaade – eksistentsialism, "eksistentsifilosoofia", mille järgi vabadus on absoluutne, vaba tahe. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre ja A. Camus uskusid, et iga inimene on oma olemuselt isemeelne ja vastutustundetu ning kõik sotsiaalsed normid on inimliku olemuse allasurumine.

Venemaal esitas testamendi huvitava tõlgenduse I.P. Pavlov, pidades tahet vabaduse "instinktiks" (refleksiks). Vabadusinstinktina pole tahe käitumise stiimuliks vähem kui nälja- või ohuinstinkt.

Palju vaidlusi on tekkinud ja kerkib üles küsimuses, kas mõiste "tahe" teadlik või teadvustamata päritolu on.

Psühhoanalüütiline psühholoogia esindas inimese tahet kui inimtegevuse energiat. Psühhoanalüüsi toetajad uskusid, et inimese tegevust juhib inimese teatud bioloogiline energia, mis on muudetud psüühiliseks. Freud identifitseeris selle energia seksuaalse iha psühhoseksuaalse energiaga – teadvustamata libiidoga, selgitades seeläbi inimese käitumist esmalt selle elujaatava jõu (Erose) "kultiveeritud" ilmingutega ja seejärel võitlusega inimese samavõrra alateadliku surmaihaga. (Tantos).

Tahte teoloogiline tõlgendus seisneb selles, et tahet samastatakse maailmas jumaliku printsiibiga: Jumal on vaba tahte ainuomanik, kes annab inimestele selle oma äranägemise järgi.

Materialistid tõlgendavad tahet kui psüühika külge, millel on materiaalne alus närviliste ajuprotsesside näol. Tahtmatute liigutuste ja tegude alusel kujunevad välja tahtlikud ehk vabatahtlikud tegevused. Tahtmatutest tegudest on kõige lihtsamad refleksid. Sellesse tüüpi kuuluvad ka impulsiivsed tegevused, teadvuseta, mitte allutatud reaktsiooni üldisele eesmärgile. Vastupidiselt tahtmatule on inimese teadlik tegevus suunatud eesmärgi saavutamisele, mis on omane tahtlikule käitumisele.

Tahtlike liigutuste materiaalseks aluseks on hiiglaslike püramiidrakkude tegevus, mis paiknevad ajukoore ühes kihis eesmise tsentraalse gyruse piirkonnas. Nendes rakkudes sünnivad impulsid liikumiseks. Sellele järeldusele jõudsid teadlased, uurides ajupatoloogia ja apraksia (liigutuste ja toimingute vabatahtliku reguleerimise rikkumine, mis muudavad tahtliku toimingu sooritamise võimatuks) alusel areneva abulia (valulik tahtepuudus) põhjuseid. aju otsmikusagarate kahjustusest.

Teise signaalisüsteemi doktriin I.P. Pavlova täiendas oluliselt materialistlikku kontseptsiooni, tõestades tahte tingimuslikku refleksi olemust.

Kaasaegseid tahteuuringuid psühholoogias tehakse erinevates teadusvaldkondades: biheivioristliku suunitlusega teaduses uuritakse teatud käitumisvorme, motivatsioonipsühholoogias on tähelepanu keskmes intrapersonaalsed konfliktid ja nende ületamise viisid, isiksusepsühholoogias fookuses on indiviidi vastavate tahteomaduste väljaselgitamine ja uurimine. Samal ajal püüab kaasaegne psühholoogia anda tahteteadusele integreeriva iseloomu.

Tahe on võib-olla üks keerulisemaid mõisteid psühholoogiamaailmas. Usk endasse ja oma tugevustesse, võime end distsiplineerida, õigel ajal sihikindluse ilming, julgus ja kannatlikkus - need kõik on nähtused, mis taasühendatakse üheks, moodustades meie artikli peategelase. Psühholoogia hõlmab tahte mõiste mitmeid tõlgendusi. Meie artiklis püüame seda mõistatust võimalikult palju õppida.

Mis on tahe: määratlused

1. Tahe on iga indiviidi teadlik oma tegude ja tegude reguleerimine, mille elluviimine nõuab moraalseid ja füüsilisi kulutusi.
2. Tahe on mentaalse refleksiooni vorm, mille puhul peegelduv objekt on seatud eesmärk, motivatsioon selle saavutamiseks ja olemasolevad objektiivsed takistused elluviimisel; peegeldamist peetakse subjektiivseks eesmärgiks, vastuolude võitluseks, omaenda tahtejõuks; tahteavalduse tulemuseks on eesmärgi saavutamine ja rahulolu enda soovid. Tasub teada, et takistused, millega inimene peab silmitsi seisma, on nii sisemised kui ka välised.
3. Tahe on teadvuse külg, mis on omamoodi aktiivsuse ja alguse reguleerimise hoob, mis on loodud selleks, et luua pingutusi ja hoida neid nii kaua kui vaja.

Lühidalt, võime kõik ülaltoodu ühendada ja järeldada et tahe on iga inimese võime, mis väljendub temapoolses enesemääramises ja eneseregulatsioonis oma tegevuse ja erinevate vaimsete protsesside üle.

Tahe ja selle peamised omadused

Kaasaegne psühholoogia jagab selle nähtuse kolmeks kõige levinum tüüp inimese psüühikas:

Tahte arendamine inimese iseloomus

See inimliku iseloomu eripära eristab meid planeedi teiste elusolendite käitumisest. Tavaliselt arvatakse et see on teadlik omadus, mis kujunes ühiskonna kujunemise ja sotsiaalse töö tulemusena. Tahe suhtleb tihedalt kognitiivsete ja emotsionaalsed protsessid mis toimuvad inimese psüühikas.

Ta on allutatud neil on ainult kaks funktsiooni:

• pidur;
• stiimul.

Esimese kvaliteedi toimimine avaldub nende tegevuste vaoshoitusena, mis on vastuolus teie eelarvamuste, märkide, moraalinormidega jne. Mis puudutab teist omadust, siis see julgustab meid tegutsema ja oma eesmärke saavutama. Tänu nende kahe koostoimiva funktsiooni kombinatsioonile on igal inimesel võimalus arendada oma tahtejõuduületada eluraskused, mis seisavad inimese enda teostumise ja õnne teel.

Väärib märkimist, et kui elutingimuste kvaliteet alates sünnist oli ebasoodne, siis on tõenäosus, et lapsel on hästi arenenud tahteomadused, väike. Kuid uskuge ja teadke, et julgust, visadust, sihikindlust ja distsipliini saab alati arendada vaevarikas töö endast kõrgemal. See nõuab aega erinevat tüüpi aktiivsus, väliste ja sisemiste takistuste mahasurumine.

tegurite loetelu, mis aitavad kaasa laste tahteomaduste arengu pärssimisele:

• rikutud;
• karmid vanemad, kes usuvad, et lapse otsuste alla surumine teeb talle head.

Tahte omadused

• Tihe seos “peab” mõiste ja motiiviga;
• Selge intellektuaalse plaani koostamine, mis võimaldab teil plaani ellu viia;
• Teadlik vahendamine;
• Suhtlemine teiste vaimsete protsessidega, näiteks: emotsioonid, tähelepanu, mõtlemine, mälu jne.

Tahe iseloomu struktuuris ja selle kasvatuses

Eneseharimine ja oma tahteomaduste arendamine on iga inimese enesetäiendamise lahutamatu osa, mille põhjal on vaja välja töötada reeglid ja programmid "tahtejõu" eneseharimise arendamiseks.

Kui a tahtejõudu kaaluda spontaanse kontrollina peab see hõlmama enesestimulatsiooni, enesemääratlemist, enesekontrolli ja enesealgatust. Vaatame iga kontseptsiooni üksikasjalikumalt.

• Enesemääramine (motivatsioon)

Otsustatus või, nagu me ütlesime, motivatsioon on inimkäitumise tingimine, mis on ajendatud teatud teguritest või põhjustest. Inimese meelevaldses käitumises peitub tegevuse ja teo põhjus inimeses endas. See on see, kes vastutab keha reaktsiooni eest stiimulile. Kuid, otsuste tegemine on keerulisem protsess, mis hõlmab rohkem voolavaid nähtusi.

Motivatsioon on protsess, mille käigus kujundatakse kavatsus tegutseda või mitte tegutseda. Oma teo kujunenud vundamenti nimetatakse motiiviks. Üsna sageli küsime endalt, et püüda mõista teise inimese tegude põhjust, ja mis motiiv inimest ajendas selle toimingu tegemiseks.

Kõike eelnevat kokku võttes tahaksin märkida, et ühes isikus avalduvad kõik tahteomaduste komponendid ebahomogeenselt: ühed on paremad, teised halvemad. See näitab, et tahe on heterogeenne ja sõltub erinevatest elusituatsioonidest. Seetõttu võib eeldada, et unikaalset tahtejõudu kõikidel juhtudel ei eksisteeri, vastasel juhul avalduks see ühel inimesel kas ülimalt edukalt või järjepidevalt halvasti.

Kuid see ei tähenda, et sellel pole mõtet. tegeleda enesetäiendamisega ja oma tahtejõu kasvatamine. Tuleks eeldada, et teel võib ette tulla olulisi raskusi, seetõttu on vaja omandada kannatlikkust, tarkust, taktitunnet ja inimlikku tundlikkust.