Kirjad heast ja ilusast

Dmitri Sergejevitš Lihhatšov

KALLID SÕBRAD!

Teie ees on meie aja ühe silmapaistva teadlase, Nõukogude Kultuurifondi esimehe, akadeemik Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi raamat "Kirjad heast ja ilusast". Need "kirjad" pole adresseeritud kellelegi konkreetselt, vaid kõigile lugejatele. Esiteks noored, kes peavad veel elu õppima ja selle raskeid radu käima.

Asjaolu, et kirjade autor Dmitri Sergejevitš Lihhatšov on mees, kelle nime tuntakse kõigil kontinentidel, silmapaistev rahvus- ja maailmakultuuri tundja, valitud paljude välisakadeemiate auliikmeks, kandes muid suurimate teadusasutuste aunimetusi, teeb selle raamatu eriti väärtuslikuks.

Ja nõuanded, mida seda raamatut lugedes saada, puudutavad peaaegu kõiki eluvaldkondi.

See on tarkuste kogum, see on heatahtliku Õpetaja kõne, kelle pedagoogiline taktitunne ja oskus õpilastega rääkida on üks tema peamisi andeid.

Raamat ilmus meie kirjastuses esmakordselt 1985. aastal ja sellest on saanud juba bibliograafiline haruldus – sellest annavad tunnistust arvukad kirjad, mida lugejatelt saame.

See raamat on tõlgitud keelde erinevad riigid on tõlgitud paljudesse keeltesse.

Siin on see, mida D.S. Likhachev ise kirjutab Jaapani väljaande eessõnas, milles ta selgitab, miks see raamat kirjutati:

“Minu sügav veendumus on, et headus ja ilu on kõigi rahvaste jaoks ühesugused. Nad on ühendatud kahes mõttes: tõde ja ilu on igavesed kaaslased, nad on omavahel ühendatud ja on kõigile rahvastele ühesugused.

Valed on halvad kõigile. Siirus ja tõepärasus, ausus ja mittehuvitus on alati head.

Oma lastele mõeldud raamatus “Kirjad heast ja ilusast” püüan kõige lihtsamate argumentidega selgitada, et headuse tee järgimine on inimese jaoks kõige vastuvõetavam ja ainus tee. Ta on proovile pandud, ta on truu, ta on kasulik - nii inimesele üksi kui ka kogu ühiskonnale tervikuna.

Oma kirjades ma ei püüa selgitada, mis on hea ja miks lahke inimene sisemiselt ilus, elab harmoonias iseenda, ühiskonna ja loodusega. Seletusi, määratlusi ja lähenemisviise võib olla palju. Püüdlen millegi muu poole – konkreetsete näidete poole, lähtudes üldise inimloomuse omadustest.

Ma ei alluta headuse mõistet ja sellega kaasnevat inimliku ilu mõistet ühelegi maailmavaatele. Minu näited ei ole ideoloogilised, sest ma tahan neid lastele selgeks teha juba enne, kui nad hakkavad end mingitele konkreetsetele maailmavaatelistele põhimõtetele alluma.

Lastele meeldivad väga traditsioonid, nad on uhked nii oma kodu, pere kui ka küla üle. Kuid nad mõistavad meelsasti mitte ainult oma, vaid ka teiste inimeste traditsioone, kellegi teise maailmavaadet, nad saavad aru ühisest, mis kõigil inimestel on.

Mul on hea meel, kui lugeja, olenemata vanusest (juhtub ju, et ka täiskasvanud loevad lasteraamatuid), leiab minu kirjadest vähemalt osa sellest, millega ta võib nõustuda.

Inimeste, erinevate rahvaste omavaheline nõusolek on inimkonnale kõige kallim ja nüüd ka kõige vajalikum.

KIRJAD NOORTE LUGEJATE

Vestlusteks lugejaga olen valinud kirjade vormi. See on muidugi tingimuslik vorm. Oma kirjade lugejates kujutan ma ette sõpru. Kirjad sõpradele võimaldavad mul lihtsalt kirjutada.

Miks ma oma kirjad nii korraldasin? Kõigepealt kirjutan oma kirjades elu eesmärgist ja mõttest, käitumise ilust ning seejärel pöördun meid ümbritseva maailma ilu poole, ilu poole, mis avaneb meile kunstiteostes. Teen seda sellepärast, et keskkonna ilu tajumiseks peab inimene ise olema hingeliselt ilus, sügav, seisma elus õigetel positsioonidel. Proovige binoklit värisevates kätes hoida – te ei näe midagi.

Täht üks

SUUR VÄIKESES

Materiaalses maailmas ei mahu suur väikese hulka. Kuid vaimsete väärtuste sfääris pole see nii: väikesesse mahub palju rohkem ja kui proovite mahutada väikest suurde, siis suur lakkab lihtsalt olemast.

Kui inimesel on suur eesmärk, siis peaks see avalduma kõiges – kõiges näiliselt tühises. Peate olema aus märkamatus ja juhuslikus: ainult siis olete aus oma suurt kohust täites. Suur eesmärk hõlmab kogu inimest, peegeldub tema igas tegevuses ja ei saa arvata, et head eesmärki on võimalik saavutada halbade vahenditega.

Ütlus "eesmärk pühitseb vahendeid" on kahjulik ja ebamoraalne. Dostojevski näitas seda hästi "Kuritöös ja karistuses". Selle teose peategelane Rodion Raskolnikov arvas, et vastiku vana liigkasuvõtja tapmisega saab ta raha, millega saab siis saavutada suuri eesmärke ja tuua inimkonnale kasu, kuid kannatab sisemise kokkuvarisemise all. Eesmärk on kauge ja teostamatu, kuid kuritegu on reaalne; see on kohutav ja seda ei saa millegagi õigustada. Kõrge eesmärgi poole püüdlemine madalate vahenditega on võimatu. Peame olema võrdselt ausad nii suurtes kui ka väikestes asjades.

Üldreegel: jälgida suurt väikestes – see on vajalik eelkõige teaduses. Teaduslik tõde on kõige kallim ja seda tuleb järgida kõigis teadusuuringute üksikasjades ja teadlase elus. Kui aga pürgitakse teaduses "väikeste" eesmärkide poole – "jõuga" tõestamise poole, vastupidiselt faktidele, järelduste "huvitamise" poole, nende tõhususe või mis tahes vormis enesearendamise poole, siis teadlane. paratamatult ebaõnnestuda. Võib-olla mitte kohe, aga lõpuks! Kui uurimistulemustega liialdada või isegi tühine faktide ja teadusliku tõega žongleerimine tagaplaanile lükata, lakkab teadus olemast ning teadlane ise varem või hiljem lakkab olemast teadlane.

Suurimat tuleb kõiges otsustavalt jälgida. Siis on kõik lihtne ja lihtne.

Täht kaks

NOORUS ON KOGU ELU

Seetõttu hoolitsege noorte eest kõrge vanuseni. Hinda kõike head, mille oled oma nooruses omandanud, ära raiska nooruse rikkust. Miski nooruses omandatud ei jää märkamata. Nooruses väljakujunenud harjumused jäävad terveks eluks. Tööharjumused ka. Harjuge tööga – ja töö pakub alati rõõmu. Ja kui oluline see on inimese õnne jaoks! Pole midagi õnnetumat kui laisk inimene, kes alati väldib tööd ja vaeva...

Nii nooruses kui ka vanemas eas. Nooruse head harjumused muudavad elu lihtsamaks, halvad harjumused raskendavad ja raskendavad.

Ja edasi. On olemas vene vanasõna: "Hoolitse au eest juba noorest east peale." Mällu jäävad kõik nooruses tehtud teod. Head meeldivad, halvad ei lase magada!

täht kolm

SUURIM

Mis on elu suurim eesmärk? Ma arvan: suurendada ümbritsevate headust. Ja headus on eelkõige kõigi inimeste õnn. See koosneb paljudest asjadest ja iga kord seab elu inimesele ülesande, mida on oluline osata lahendada. Väikestes asjades saab inimesele head teha, suurtest asjadest võib mõelda, aga väikseid ja suuri asju ei saa lahutada. Paljud, nagu ma juba ütlesin, algab pisiasjadest, sünnib lapsepõlves ja lähedastes.

Laps armastab oma ema ja isa, vendi ja õdesid, oma perekonda, oma kodu. Järk-järgult laieneb tema kiindumus koolile, külale, linnale ja kogu tema maale. Ja see on juba väga suur ja sügav tunne, kuigi sellega ei saa peatuda ja inimeses tuleb armastada inimest.

Tuleb olla patrioot, mitte rahvuslane. Sa ei pea vihkama kõiki teisi perekondi, sest sa armastad enda oma. Pole vaja vihata teisi rahvusi, sest sa oled patrioot. Patriotismi ja rahvusluse vahel on sügav erinevus. Esimeses - armastus oma isamaa vastu, teises - vihkamine kõigi teiste vastu.

Lahkuse suur eesmärk algab väikesest - soovist oma lähedastele head teha, kuid laienedes haarab see üha laiemat probleemide ringi.

See on nagu ringid vee peal. Kuid ringid vees, laienedes, muutuvad nõrgemaks. Armastus ja sõprus, kasvades ja levides paljudesse asjadesse, saavad uut jõudu, tõusevad aina kõrgemale ja inimene, tema kese, on targem.

Armastus ei tohiks olla vastutustundetu, see peaks olema tark. See tähendab, et see tuleb kombineerida oskusega märgata puudusi, tulla toime puudujääkidega – nii lähedases kui ka ümbritsevas. See tuleb ühendada tarkusega, oskusega eraldada vajalik tühjast ja valest. Ta ei tohiks olla pime. Pime rõõm (seda ei saa isegi armastuseks nimetada) võib viia kohutavate tagajärgedeni. Ema, kes imetleb kõike ja julgustab oma last kõiges, võib kasvatada moraalse koletise. Pime imetlus Saksamaa vastu ("Saksamaa on üle kõige" – šovinistliku saksa laulu sõnad) viis natsismi, pime Itaalia imetlus – fašismini.

Tarkus on intelligentsus, mis on ühendatud lahkusega. Intelligentsus ilma lahkuseta on kaval. Kavalus aga raugeb tasapisi ja pöördub varem või hiljem kavala enda vastu. Seetõttu on trikk sunnitud varjama. Tarkus on avatud ja usaldusväärne. Ta ei peta teisi ja eelkõige iseennast tark mees. Tarkus toob targale mehele hea nime ja püsiva õnne, toob usaldusväärse, pikaajalise õnne ja selle rahuliku südametunnistuse, mis on kõige väärtuslikum vanemas eas.

Kuidas väljendada seda, mis on ühist minu kolme positsiooni vahel: “Suur väikeses”, “Noorus on alati” ja “Kõige suurem”? Seda saab väljendada ühe sõnaga, millest võib saada moto: "Lojaalsus". Lojaalsus neile suurtele põhimõtetele, millest inimene peaks juhinduma suurtes ja väikestes asjades, lojaalsus oma laitmatule noorusele, kodumaale selle mõiste laiemas ja kitsas tähenduses, lojaalsus perekonnale, sõpradele, linnale, riigile, inimestele. Lõppkokkuvõttes on truudus truudus tõele – tõde-tõde ja tõde-õiglus.

Neljas täht

SUURIM VÄÄRTUS ON ELU

Elu on ennekõike hingamine. "Hing", "vaim"! Ja ta suri - esiteks - "lõpetas hingamise". Nii arvasid vanad inimesed. "Vaim välja!" See tähendab "suri".

"Küsas" juhtub majas, "täis" ja moraalses elus. Hingake hästi välja kõik pisimured, kogu argielu sebimine, vabanege, raputage maha kõik, mis takistab mõtte liikumist, mis muserdab hinge, ei lase inimesel leppida eluga, selle väärtustega, selle iluga.

Inimene peaks alati mõtlema sellele, mis on enda ja teiste jaoks kõige olulisem, heites kõrvale kõik tühjad mured.

Peame olema inimestele avatud, inimeste suhtes tolerantsed, et otsida neist eelkõige parimat. Oskus otsida ja leida parimat, lihtsalt “head”, “looritatud ilu” rikastab inimest vaimselt.

Märgata ilu looduses, külas, linnas, tänaval, inimeses rääkimata, läbi kõigi pisiasjade barjääride, tähendab laiendada elusfääri, selle eluruumi sfääri, milles inimene elab.

Olen pikka aega otsinud seda sõna - kera. Alguses ütlesin endale: "Meil on vaja elu piire laiendada", kuid elul pole piire! Tegemist ei ole aiaga piiratud maatükiga – piirid. Elu piiride avardamine ei sobi minu mõtte väljendamiseks samal põhjusel. Elu silmaringi laiendamine on juba parem, kuid siiski on midagi valesti. Maximilian Vološinil on hästi leiutatud sõna - "silm". See on kõik, mida silm suudab vastu võtta, mida ta suudab haarata. Kuid isegi siin segavad meie igapäevaste teadmiste piirangud. Elu ei saa taandada igapäevamuljetele. Peame suutma tunnetada ja isegi märgata seda, mis jääb meie taju piiridest väljapoole, omama justkui “eimuaimust” millestki uuest, mis meile avaneb või mis võiks avaneda. Maailma suurim väärtus on elu: kellegi teise oma, loomamaailma ja taimede elu, kultuurielu, elu kogu selle pikkuses - nii minevikus, olevikus kui ka tulevikus. .. Ja elu on lõpmata sügav. Alati kohtame midagi, mida me varem pole märganud, mis rabab meid oma ilu, ootamatu tarkuse, originaalsusega.

täht viis

MIS ON ELUMÕTE

Oma eksistentsi eesmärki saab määratleda erinevalt, aga eesmärk peab olema – muidu pole selleks elu, vaid taimestik.

Elus peavad olema põhimõtted. Hea on neid isegi päevikusse märkida, kuid selleks, et päevik oleks "päris", ei saa te seda kellelegi näidata - kirjutage ainult enda jaoks.

Igal inimesel peaks elus, oma elueesmärgis, elupõhimõtetes, käitumises kehtima üks reegel: elu tuleb elada väärikalt, et ei oleks häbi meeles pidada.

Väärikus nõuab lahkust, suuremeelsust, oskust mitte olla kitsas egoist, olla aus, hea sõber, leida rõõmu teiste abistamisest.

Elu väärikuse nimel peab suutma keelduda väikestest ja ka märkimisväärsetest naudingutest... Parem on vabandada, teistele oma viga tunnistada, kui mängida ja valetada.

Petmisel petab inimene eelkõige iseennast, sest arvab, et on edukalt valetanud, aga inimesed said aru ja delikaatsusest vaikisid.

täht kuus

EESMÄRK JA ISEHINDAMINE

Kui inimene valib endale teadlikult või intuitiivselt mingi Eesmärgi, eluülesande, annab ta samas tahtmatult endale hinnangu. Selle järgi, mille nimel inimene elab, saab hinnata tema enesehinnangut – madalat või kõrget.

Kui inimene seab endale ülesandeks hankida kõik elementaarsed materiaalsed hüved, hindab ta end nende materiaalsete hüvede tasemel: uusima kaubamärgi auto omanikuna, luksusliku suvila omanikuna, oma mööblikomplekti osana. ...

Kui inimene elab selleks, et tuua inimestele head, leevendada nende kannatusi haiguse korral, pakkuda inimestele rõõmu, siis hindab ta ennast oma inimlikkuse tasemel. Ta seab endale mehe väärilise eesmärgi.

Ainult elutähtis eesmärk võimaldab inimesel elada oma elu väärikalt ja saada tõelist rõõmu. Jah, rõõm! Mõelge: kui inimene seab endale ülesandeks suurendada elus headust, tuua inimestele õnne, siis millised ebaõnnestumised võivad teda tabada?

Mitte aidata, kes peaks? Aga kui palju inimesi ei vaja abi? Kui olete arst, siis äkki olete pannud patsiendile vale diagnoosi? Seda juhtub parimate arstidega. Kuid kokkuvõttes aitasite ikkagi rohkem kui ei aidanud. Keegi pole vigade eest kaitstud. Kuid kõige olulisem viga, saatuslik viga on elu põhiülesande vale valik. Ei edutatud – pettumus. Mul polnud aega oma kollektsiooni marki osta – pettumus. Kellelgi on parem mööbel või parem auto kui sul - jälle pettumus, ja mis muud!

Seades eesmärgiks karjääri või omandamise, kogeb inimene kokkuvõttes palju rohkem muresid kui rõõme ja riskib kõigest ilma jääda. Ja mida võib kaotada inimene, kes tunneb rõõmu igast heateost? Tähtis on vaid, et hea, mida inimene teeb, oleks tema sisemine vajadus, tuleks targast südamest, mitte ainult peast, ei oleks ainult “printsiip”.

Seetõttu peab elu põhiülesanne olema tingimata laiem kui ainult isiklik ülesanne, see ei tohiks olla suletud ainult enda õnnestumiste ja ebaõnnestumiste peale. Seda peaks dikteerima lahkus inimeste vastu, armastus perekonna, oma linna, oma rahva, riigi, kogu universumi vastu.

Kas see tähendab, et inimene peaks elama nagu askeet, mitte enda eest hoolitsema, mitte midagi omandama ja mitte rõõmustama lihtsa ametikõrgenduse üle? Mitte mingil juhul! Inimene, kes enda peale üldse ei mõtle, on minu jaoks ebanormaalne nähtus ja isiklikult ebameeldiv: selles on mingi lagunemine, mingisugune edev liialdus endas oma lahkuse, huvitatuse, tähenduslikkusega, on mingi omapärane. põlgus teiste inimeste vastu, soov silma paista.

Seetõttu räägin ainult elu põhiülesandest. Ja see peamine eluülesanne ei vaja teiste inimeste silmis rõhutamist. Ja sa pead hästi riietuma (see on austus teiste vastu), kuid mitte tingimata "parem kui teised". Ja raamatukogu tuleb endale teha, aga mitte tingimata suurem kui naabri oma. Ja endale ja perele on hea auto osta – see on mugav. Lihtsalt ärge muutke sekundaarset esmaseks ega laske elu põhieesmärgil end kurnata seal, kus see pole vajalik. Millal seda vajate, on teine ​​asi. Vaatame, kes milleks võimeline on.

täht seitse

MIS INIMESI ÜHENDAB

Hoolduspõrandad. Hoolimine tugevdab inimestevahelisi suhteid. Tugevdab perekonda, tugevdab sõprust, tugevdab külakaaslasi, ühe linna, ühe riigi elanikke.

Jälgige inimese elu.

Mees sünnib ja tema jaoks on esimene mure ema; järk-järgult (mõne päeva pärast) puutub isa tema eest hoolitsemine lapsega vahetult kokku (enne lapse sündi oli tema eest hoolitsemine juba olemas, kuid teatud määral oli see "abstraktne" - vanemad valmistusid lapse välimus, temast unistanud).

Teisest hoolimise tunne tekib väga varakult, eriti tüdrukutel. Tüdruk ei räägi veel, kuid üritab juba nuku eest hoolitseda, teda imetades. Poistele, väga noortele, meeldib seeni korjata, kala püüda. Marju ja seeni armastavad ka tüdrukud. Ja lõppude lõpuks koguvad nad mitte ainult endale, vaid kogu perele. Nad toovad selle koju, valmistavad talveks ette.

Järk-järgult saavad lapsed üha kõrgema hoolitsuse objektideks ja nad hakkavad ka ise üles näitama tõelist ja laiaulatuslikku hoolitsust - mitte ainult pere, vaid ka kooli vastu, kuhu vanemlik hoolitsus nad on paigutanud, oma küla, linna ja maa vastu ...

Hooldus laieneb ja muutub altruistlikumaks. Lapsed maksavad enda eest hoolitsemise eest hoolitsedes oma vanade vanemate eest, kui nad ei suuda enam laste eest hoolitsemist tasuda. Ja see mure eakate ja siis justkui surnud vanemate mälestuse pärast sulandub murega perekonna ja kogu kodumaa ajaloolise mälu pärast.

Kui hoolitsus on suunatud ainult iseendale, siis kasvab egoist.

Hoolivus liidab inimesi, tugevdab minevikumälu ja on täielikult suunatud tulevikku. See ei ole tunne ise – see on armastuse, sõpruse, patriotismi tunde konkreetne ilming. Inimene peab olema hooliv. Hoolimatu või muretu inimene on tõenäoliselt inimene, kes on ebasõbralik ega armasta kedagi.

Moraal sees kõrgeim aste kaastunde tunne. Kaastundes on teadvus oma ühtsusest inimkonna ja maailmaga (mitte ainult inimeste, rahvaste, vaid ka loomade, taimede, loodusega jne). Kaastunne (või miski sellele lähedane) paneb meid võitlema kultuurimälestiste eest, nende säilimise eest, looduse, üksikute maastike, mälestuse austamise eest. Kaastundes on teadvus oma ühtsusest teiste inimestega, rahvuse, rahva, riigi, universumiga. Seetõttu nõuab unustatud kaastunde kontseptsioon selle täielikku taaselustamist ja arendamist.

Üllatavalt õige mõte: "Väike samm inimesele, suur samm inimkonnale."

Näiteid võib tuua tuhandeid: ühe inimese vastu lahke olla ei maksa midagi, kuid inimkonnal on uskumatult raske lahkeks saada. Inimlikkust ei saa parandada, kuid ennast on lihtne parandada. Lapse toitmine, vanainimese üle tee eskortimine, trammis istekoha loovutamine, hea töö tegemine, viisakas ja viisakas olemine jne jne – see kõik on inimesele lihtne, aga igaühele uskumatult raske kl. üks kord. Sellepärast peate alustama iseendast.

Lahkus ei saa olla rumal. Heategu pole kunagi rumal, sest see on omahuvitus ega taotle kasumi ja "targa tulemuse" eesmärki. Heategu saab nimetada "rumalaks" ainult siis, kui see selgelt ei suutnud eesmärki saavutada või oli "vale hea", ekslikult hea, see tähendab, et see ei olnud hea. Kordan, tõeliselt heategu ei saa olla rumal, see on mõistuse või mitte mõistuse seisukohalt hindamatu. Hea ja hea.

Täht kaheksa

OLE NALJAKAS, KUID ÄRA OLE NALJAKAS

Öeldakse, et sisu määrab vormi. See on tõsi, kuid tõsi on ka vastupidi, et sisu oleneb vormist. Selle sajandi alguse tuntud Ameerika psühholoog D. James kirjutas: "Me nutame, sest oleme kurvad, aga oleme ka kurvad, sest nutame." Seetõttu räägime oma käitumise vormist, sellest, mis peaks saama meie harjumuseks ja millest peaks saama ka meie sisemine sisu.

Kunagi peeti sündsusetuks näidata kogu oma välimusega, et sinuga juhtus ebaõnn, et oled leinas. Inimene ei oleks tohtinud oma depressiivset seisundit teistele peale suruda. Ka leinas oli vaja säilitada väärikus, olla kõigiga võrdne, mitte sukelduda endasse ja jääda võimalikult sõbralikuks ja isegi rõõmsaks. Oskus säilitada väärikust, mitte suruda oma leina teistele peale, mitte rikkuda teiste tuju, olla inimestega suheldes alati tasane, olla alati sõbralik ja rõõmsameelne – see on suurepärane ja tõeline kunst, mis aitab kaasa elada. ühiskond ja ühiskond ise.

Aga kui lõbus sa peaksid olema? Lärmakas ja obsessiivne lõbu väsitab teisi. Alati teravmeelsusi “valavat” noormeest ei tajuta enam käitumisväärsena. Temast saab nalja. Ja see on halvim, mis inimesega ühiskonnas juhtuda võib ja see tähendab lõppkokkuvõttes huumori kadumist.

Ära ole naljakas.

Naljakas olemine pole mitte ainult käitumisoskus, vaid ka intelligentsuse märk.

Naljakas võib olla kõiges, isegi riietumisviisis. Kui mees sobitab hoolikalt lipsu särgiga, särgi ülikonnaga, on ta naeruväärne. Kohe on näha liigne mure oma välimuse pärast. Tuleb hoolitseda selle eest, et riietuda väärikalt, kuid see hoolitsus meeste puhul ei tohiks ületada teatud piire. Mees, kes hoolib liiga palju oma välimusest, on ebameeldiv. Naine on teine ​​asi. Meeste riietes peaks olema ainult moevarjund. Piisab täiesti puhtast särgist, puhastest kingadest ja värskest, kuid mitte eriti säravast lipsust. Ülikond võib olla vana, see ei pea olema lihtsalt räbal.

Vestluses teistega osata kuulata, osata vaikida, osata nalja teha, kuid harva ja õigel ajal. Võtke võimalikult vähe ruumi. Seetõttu ärge pange õhtusöögi ajal küünarnukke lauale, tehes naabrile piinlikkust, kuid ärge ka pingutage, et olla "ühiskonna hing". Jälgige kõiges mõõdet, ärge olge pealetükkiv isegi oma sõbralike tunnetega.

Ärge kannatage oma puuduste pärast, kui teil neid on. Kui sa kokutad, siis ära arva, et see on väga halb. Kogelejad on suurepärased kõnelejad, arvestades iga sõna, mida nad ütlevad. Kõnekate professorite poolest kuulsa Moskva ülikooli parim õppejõud, ajaloolane V. O. Kljutševski kokutas. Kerge strabismus võib anda tähenduse näole, lonkamine - liigutustele. Aga kui sa oled häbelik, siis ära ka seda karda. Ärge häbenege oma häbelikkust: häbelikkus on väga armas ja üldse mitte naljakas. See muutub naljakaks ainult siis, kui proovite sellest üle saada ja tunnete selle pärast piinlikkust. Olge oma puuduste suhtes lihtne ja järeleandlik. Ärge kannatage nende pärast. Pole midagi hullemat, kui inimeses tekib “alaväärsuskompleks” ja koos sellega viha, vaenulikkus teiste inimeste suhtes, kadedus. Inimene kaotab selle, mis temas on parim – lahkuse.

Pole paremat muusikat kui vaikus, vaikus mägedes, vaikus metsas. Pole paremat “muusikat inimeses” kui tagasihoidlikkus ja oskus vaikida, mitte esikohale tulla. Inimese välimuses ja käitumises pole midagi ebameeldivamat ja rumalamat kui väärikus või lärmakas; mehes pole midagi naeruväärsemat kui liigne muretsemine oma kostüümi ja juuste pärast, kalkuleeritud liigutused ning “vaimuse allikas” ja naljad, eriti kui need korduvad.

Käitumisel karda olla naljakas ja püüa olla tagasihoidlik, vaikne.

Ärge kunagi lõdvestage, olge alati inimestega võrdne, austage inimesi, kes teid ümbritsevad.

Siin on mõned näpunäited selle kohta, mis tundub olevat teisejärguline – oma käitumise, välimuse, aga ka sisemaailma kohta: ära karda oma füüsilisi puudujääke. Kohtle neid väärikalt ja oled elegantne.

Mul on sõber, kes on veidi turske. Ausalt öeldes ei väsi ma tema armu imetlemast neil harvadel juhtudel, kui teda avamispäevadel muuseumides kohtan (seal kohtuvad kõik - sellepärast on need kultuuripühad).

Teie ees on meie aja ühe silmapaistva teadlase, Nõukogude Kultuurifondi esimehe, akadeemik Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi raamat "Kirjad heast ja ilusast". Need "kirjad" pole adresseeritud kellelegi konkreetselt, vaid kõigile lugejatele. Esiteks noored, kes peavad veel elu õppima ja selle raskeid radu käima.
Asjaolu, et kirjade autor Dmitri Sergejevitš Lihhatšov on mees, kelle nime tuntakse kõigil kontinentidel, silmapaistev rahvus- ja maailmakultuuri tundja, valitud paljude välisakadeemiate auliikmeks, kandes muid suurimate teadusasutuste aunimetusi, teeb selle raamatu eriti väärtuslikuks.
Nõu saab ju anda ainult autoriteetne inimene. Vastasel juhul ei võeta selliseid nõuandeid kuulda.
Ja nõuanded, mida seda raamatut lugedes saada, puudutavad peaaegu kõiki eluvaldkondi.
See on tarkuste kogum, see on heatahtliku Õpetaja kõne, kelle pedagoogiline taktitunne ja oskus õpilastega rääkida on üks tema peamisi andeid.
Raamat ilmus meie kirjastuses esmakordselt 1985. aastal ja sellest on saanud juba bibliograafiline haruldus – sellest annavad tunnistust arvukad kirjad, mida lugejatelt saame.
See raamat on tõlgitud erinevates riikides, tõlgitud paljudesse keeltesse.
Siin on see, mida D.S. Likhachev ise kirjutab Jaapani väljaande eessõnas, milles ta selgitab, miks see raamat kirjutati:
“Minu sügav veendumus on, et headus ja ilu on kõigi rahvaste jaoks ühesugused. Nad on ühendatud kahes mõttes: tõde ja ilu on igavesed kaaslased, nad on omavahel ühendatud ja on kõigile rahvastele ühesugused.
Valed on halvad kõigile. Siirus ja tõepärasus, ausus ja mittehuvitus on alati head.
Oma lastele mõeldud raamatus “Kirjad heast ja ilusast” püüan kõige lihtsamate argumentidega selgitada, et headuse tee järgimine on inimese jaoks kõige vastuvõetavam ja ainus tee. Ta on proovile pandud, ta on truu, ta on kasulik - nii inimesele üksi kui ka kogu ühiskonnale tervikuna.
Ma ei püüa oma kirjades selgitada, mis on lahkus ja miks on hea inimene sisemiselt ilus, elab harmoonias iseenda, ühiskonna ja loodusega. Seletusi, määratlusi ja lähenemisviise võib olla palju. Püüdlen millegi muu poole – konkreetsete näidete poole, lähtudes üldise inimloomuse omadustest.
Ma ei alluta headuse mõistet ja sellega kaasnevat inimliku ilu mõistet ühelegi maailmavaatele. Minu näited ei ole ideoloogilised, sest ma tahan neid lastele selgeks teha juba enne, kui nad hakkavad end mingitele konkreetsetele maailmavaatelistele põhimõtetele alluma.
Lastele meeldivad väga traditsioonid, nad on uhked nii oma kodu, pere kui ka küla üle. Kuid nad mõistavad meelsasti mitte ainult oma, vaid ka teiste inimeste traditsioone, kellegi teise maailmavaadet, nad saavad aru ühisest, mis kõigil inimestel on.
Mul on hea meel, kui lugeja, olenemata vanusest (juhtub ju, et ka täiskasvanud loevad lasteraamatuid), leiab minu kirjadest vähemalt osa sellest, millega ta võib nõustuda.
Inimeste, erinevate rahvaste omavaheline nõusolek on inimkonnale kõige kallim ja nüüd ka kõige vajalikum.

KIRJAD NOORTE LUGEJATE

Täht üks
SUUR VÄIKESES

Materiaalses maailmas ei mahu suur väikese hulka. Kuid vaimsete väärtuste sfääris pole see nii: väikesesse mahub palju rohkem ja kui proovite mahutada väikest suurde, siis suur lakkab lihtsalt olemast.
Kui inimesel on suur eesmärk, siis peaks see avalduma kõiges – kõiges näiliselt tühises. Peate olema aus märkamatus ja juhuslikus: ainult siis olete aus oma suurt kohust täites. Suur eesmärk hõlmab kogu inimest, peegeldub tema igas tegevuses ja ei saa arvata, et head eesmärki on võimalik saavutada halbade vahenditega.
Ütlus "eesmärk pühitseb vahendeid" on kahjulik ja ebamoraalne. Dostojevski näitas seda hästi "Kuritöös ja karistuses". Selle teose peategelane Rodion Raskolnikov arvas, et vastiku vana liigkasuvõtja tapmisega saab ta raha, millega saab siis saavutada suuri eesmärke ja tuua inimkonnale kasu, kuid kannatab sisemise kokkuvarisemise all. Eesmärk on kauge ja teostamatu, kuid kuritegu on reaalne; see on kohutav ja seda ei saa millegagi õigustada. Kõrge eesmärgi poole püüdlemine madalate vahenditega on võimatu. Peame olema võrdselt ausad nii suurtes kui ka väikestes asjades.
Üldreegel: jälgida suurt väikestes – see on vajalik eelkõige teaduses. Teaduslik tõde on kõige kallim ja seda tuleb järgida kõigis teadusuuringute üksikasjades ja teadlase elus. Kui aga pürgitakse teaduses "väikeste" eesmärkide poole – "jõuga" tõestamise poole, vastupidiselt faktidele, järelduste "huvitamise" poole, nende tõhususe või mis tahes vormis enesearendamise poole, siis teadlane. paratamatult ebaõnnestuda. Võib-olla mitte kohe, aga lõpuks! Kui uurimistulemustega liialdada või isegi tühine faktide ja teadusliku tõega žongleerimine tagaplaanile lükata, lakkab teadus olemast ning teadlane ise varem või hiljem lakkab olemast teadlane.
Suurimat tuleb kõiges otsustavalt jälgida. Siis on kõik lihtne ja lihtne.

Täht kaks
NOORUS ON KOGU ELU

täht kolm
SUURIM

Mis on elu suurim eesmärk? Ma arvan: suurendada ümbritsevate headust. Ja headus on eelkõige kõigi inimeste õnn. See koosneb paljudest asjadest ja iga kord seab elu inimesele ülesande, mida on oluline osata lahendada. Väikestes asjades saab inimesele head teha, suurtest asjadest võib mõelda, aga väikseid ja suuri asju ei saa lahutada. Paljud, nagu ma juba ütlesin, algab pisiasjadest, sünnib lapsepõlves ja lähedastes.
Laps armastab oma ema ja isa, vendi ja õdesid, oma perekonda, oma kodu. Järk-järgult laieneb tema kiindumus koolile, külale, linnale ja kogu tema maale. Ja see on juba väga suur ja sügav tunne, kuigi sellega ei saa peatuda ja inimeses tuleb armastada inimest.
Tuleb olla patrioot, mitte rahvuslane. Sa ei pea vihkama kõiki teisi perekondi, sest sa armastad enda oma. Pole vaja vihata teisi rahvusi, sest sa oled patrioot. Patriotismi ja rahvusluse vahel on sügav erinevus. Esimeses - armastus oma isamaa vastu, teises - vihkamine kõigi teiste vastu.
Lahkuse suur eesmärk algab väikesest - soovist oma lähedastele head teha, kuid laienedes haarab see üha laiemat probleemide ringi.
See on nagu ringid vee peal. Kuid ringid vees, laienedes, muutuvad nõrgemaks. Armastus ja sõprus, kasvades ja levides paljudesse asjadesse, saavad uut jõudu, tõusevad aina kõrgemale ja inimene, tema kese, on targem.
Armastus ei tohiks olla vastutustundetu, see peaks olema tark. See tähendab, et see tuleb kombineerida oskusega märgata puudusi, tulla toime puudujääkidega – nii lähedases kui ka ümbritsevas. See tuleb ühendada tarkusega, oskusega eraldada vajalik tühjast ja valest. Ta ei tohiks olla pime. Pime rõõm (seda ei saa isegi armastuseks nimetada) võib viia kohutavate tagajärgedeni. Ema, kes imetleb kõike ja julgustab oma last kõiges, võib kasvatada moraalse koletise. Pime imetlus Saksamaa vastu ("Saksamaa on üle kõige" – šovinistliku saksa laulu sõnad) viis natsismi, pime Itaalia imetlus – fašismini.
Tarkus on intelligentsus, mis on ühendatud lahkusega. Intelligentsus ilma lahkuseta on kaval. Kavalus aga raugeb tasapisi ja pöördub varem või hiljem kavala enda vastu. Seetõttu on trikk sunnitud varjama. Tarkus on avatud ja usaldusväärne. Ta ei peta teisi ja ennekõike targemat inimest. Tarkus toob targale mehele hea nime ja püsiva õnne, toob usaldusväärse, pikaajalise õnne ja selle rahuliku südametunnistuse, mis on kõige väärtuslikum vanemas eas.
Kuidas väljendada seda, mis on ühist minu kolme positsiooni vahel: “Suur väikeses”, “Noorus on alati” ja “Kõige suurem”? Seda saab väljendada ühe sõnaga, millest võib saada moto: "Lojaalsus". Lojaalsus neile suurtele põhimõtetele, millest inimene peaks juhinduma suurtes ja väikestes asjades, lojaalsus oma laitmatule noorusele, kodumaale selle mõiste laiemas ja kitsas tähenduses, lojaalsus perekonnale, sõpradele, linnale, riigile, inimestele. Lõppkokkuvõttes on truudus truudus tõele – tõde-tõde ja tõde-õiglus.

Neljas täht
SUURIM VÄÄRTUS ON ELU

"Hinga sisse – hinga välja, hinga välja!" Kuulen võimlemisjuhendaja häält: “Sügavaks sissehingamiseks tuleb hästi välja hingata. Kõigepealt õppige välja hingama, "väljatõmbeõhust" vabanema.
Elu on ennekõike hingamine. "Hing", "vaim"! Ja ta suri - esiteks - "lõpetas hingamise". Nii arvasid vanad inimesed. "Vaim välja!" See tähendab "suri".
"Küsas" juhtub majas, "täis" ja moraalses elus. Hingake hästi välja kõik pisimured, kogu argielu sebimine, vabanege, raputage maha kõik, mis takistab mõtte liikumist, mis muserdab hinge, ei lase inimesel leppida eluga, selle väärtustega, selle iluga.
Inimene peaks alati mõtlema sellele, mis on enda ja teiste jaoks kõige olulisem, heites kõrvale kõik tühjad mured.
Peame olema inimestele avatud, inimeste suhtes tolerantsed, et otsida neist eelkõige parimat. Oskus otsida ja leida parimat, lihtsalt “head”, “looritatud ilu” rikastab inimest vaimselt.
Märgata ilu looduses, külas, linnas, tänaval, inimeses rääkimata, läbi kõigi pisiasjade barjääride, tähendab laiendada elusfääri, selle eluruumi sfääri, milles inimene elab.
Olen pikka aega otsinud seda sõna - kera. Alguses ütlesin endale: "Meil on vaja elu piire laiendada", kuid elul pole piire! Tegemist ei ole aiaga piiratud maatükiga – piirid. Elu piiride avardamine ei sobi minu mõtte väljendamiseks samal põhjusel. Elu silmaringi laiendamine on juba parem, kuid siiski on midagi valesti. Maximilian Vološinil on hästi leiutatud sõna - "silm". See on kõik, mida silm suudab vastu võtta, mida ta suudab haarata. Kuid isegi siin segavad meie igapäevaste teadmiste piirangud. Elu ei saa taandada igapäevamuljetele. Peame suutma tunnetada ja isegi märgata seda, mis jääb meie taju piiridest väljapoole, omama justkui “eimuaimust” millestki uuest, mis meile avaneb või mis võiks avaneda. Maailma suurim väärtus on elu: kellegi teise oma, loomamaailma ja taimede elu, kultuurielu, elu kogu selle pikkuses - nii minevikus, olevikus kui ka tulevikus. .. Ja elu on lõpmata sügav. Alati kohtame midagi, mida me varem pole märganud, mis rabab meid oma ilu, ootamatu tarkuse, originaalsusega.

täht viis
MIS ON ELUMÕTE

Oma eksistentsi eesmärki saab määratleda erinevalt, aga eesmärk peab olema – muidu pole selleks elu, vaid taimestik.
Elus peavad olema põhimõtted. Hea on neid isegi päevikusse märkida, kuid selleks, et päevik oleks "päris", ei saa te seda kellelegi näidata - kirjutage ainult enda jaoks.
Igal inimesel peaks elus, oma elueesmärgis, elupõhimõtetes, käitumises kehtima üks reegel: elu tuleb elada väärikalt, et ei oleks häbi meeles pidada.
Väärikus nõuab lahkust, suuremeelsust, oskust mitte olla kitsas egoist, olla aus, hea sõber, leida rõõmu teiste abistamisest.
Elu väärikuse nimel peab suutma keelduda väikestest ja ka märkimisväärsetest naudingutest... Parem on vabandada, teistele oma viga tunnistada, kui mängida ja valetada.
Petmisel petab inimene eelkõige iseennast, sest arvab, et on edukalt valetanud, aga inimesed said aru ja delikaatsusest vaikisid.

täht kuus
EESMÄRK JA ISEHINDAMINE

Kui inimene valib endale teadlikult või intuitiivselt mingi Eesmärgi, eluülesande, annab ta samas tahtmatult endale hinnangu. Selle järgi, mille nimel inimene elab, saab hinnata tema enesehinnangut – madalat või kõrget.
Kui inimene seab endale ülesandeks hankida kõik elementaarsed materiaalsed hüved, hindab ta end nende materiaalsete hüvede tasemel: uusima kaubamärgi auto omanikuna, luksusliku suvila omanikuna, oma mööblikomplekti osana. ...
Kui inimene elab selleks, et tuua inimestele head, leevendada nende kannatusi haiguse korral, pakkuda inimestele rõõmu, siis hindab ta ennast oma inimlikkuse tasemel. Ta seab endale mehe väärilise eesmärgi.
Ainult elutähtis eesmärk võimaldab inimesel elada oma elu väärikalt ja saada tõelist rõõmu. Jah, rõõm! Mõelge: kui inimene seab endale ülesandeks suurendada elus headust, tuua inimestele õnne, siis millised ebaõnnestumised võivad teda tabada?
Mitte aidata, kes peaks? Aga kui palju inimesi ei vaja abi? Kui olete arst, siis äkki olete pannud patsiendile vale diagnoosi? Seda juhtub parimate arstidega. Kuid kokkuvõttes aitasite ikkagi rohkem kui ei aidanud. Keegi pole vigade eest kaitstud. Kuid kõige olulisem viga, saatuslik viga on elu põhiülesande vale valik. Ei edutatud – pettumus. Mul polnud aega oma kollektsiooni marki osta – pettumus. Kellelgi on sinust parem mööbel või parim auto- jälle kurbus, ja mis veel!
Seades eesmärgiks karjääri või omandamise, kogeb inimene kokkuvõttes palju rohkem muresid kui rõõme ja riskib kõigest ilma jääda. Ja mida võib kaotada inimene, kes tunneb rõõmu igast heateost? Tähtis on vaid, et hea, mida inimene teeb, oleks tema sisemine vajadus, tuleks targast südamest, mitte ainult peast, ei oleks ainult “printsiip”.
Seetõttu peab elu põhiülesanne olema tingimata laiem kui ainult isiklik ülesanne, see ei tohiks olla suletud ainult enda õnnestumiste ja ebaõnnestumiste peale. Seda peaks dikteerima lahkus inimeste vastu, armastus perekonna, oma linna, oma rahva, riigi, kogu universumi vastu.
Kas see tähendab, et inimene peaks elama nagu askeet, mitte enda eest hoolitsema, mitte midagi omandama ja mitte rõõmustama lihtsa ametikõrgenduse üle? Mitte mingil juhul! Inimene, kes enda peale üldse ei mõtle, on minu jaoks ebanormaalne nähtus ja isiklikult ebameeldiv: selles on mingi lagunemine, mingisugune edev liialdus endas oma lahkuse, huvitatuse, tähenduslikkusega, on mingi omapärane. põlgus teiste inimeste vastu, soov silma paista.
Seetõttu räägin ainult elu põhiülesandest. Ja see peamine eluülesanne ei vaja teiste inimeste silmis rõhutamist. Ja sa pead hästi riietuma (see on austus teiste vastu), kuid mitte tingimata "parem kui teised". Ja raamatukogu tuleb endale teha, aga mitte tingimata suurem kui naabri oma. Ja endale ja perele on hea auto osta – see on mugav. Lihtsalt ärge muutke sekundaarset esmaseks ega laske elu põhieesmärgil end kurnata seal, kus see pole vajalik. Millal seda vajate, on teine ​​asi. Vaatame, kes milleks võimeline on.

täht seitse
MIS INIMESI ÜHENDAB

Hoolduspõrandad. Hoolimine tugevdab inimestevahelisi suhteid. Tugevdab perekonda, tugevdab sõprust, tugevdab külakaaslasi, ühe linna, ühe riigi elanikke.
Jälgige inimese elu.
Mees sünnib ja tema jaoks on esimene mure ema; järk-järgult (mõne päeva pärast) puutub isa tema eest hoolitsemine lapsega vahetult kokku (enne lapse sündi oli tema eest hoolitsemine juba olemas, kuid teatud määral oli see "abstraktne" - vanemad valmistusid lapse välimus, temast unistanud).
Teisest hoolimise tunne tekib väga varakult, eriti tüdrukutel. Tüdruk ei räägi veel, kuid üritab juba nuku eest hoolitseda, teda imetades. Poistele, väga noortele, meeldib seeni korjata, kala püüda. Marju ja seeni armastavad ka tüdrukud. Ja lõppude lõpuks koguvad nad mitte ainult endale, vaid kogu perele. Nad toovad selle koju, valmistavad talveks ette.
Järk-järgult saavad lapsed üha kõrgema hoolitsuse objektideks ja nad hakkavad ka ise üles näitama tõelist ja laiaulatuslikku hoolitsust - mitte ainult pere, vaid ka kooli vastu, kuhu vanemlik hoolitsus nad on paigutanud, oma küla, linna ja maa vastu ...
Hooldus laieneb ja muutub altruistlikumaks. Lapsed maksavad enda eest hoolitsemise eest hoolitsedes oma vanade vanemate eest, kui nad ei suuda enam laste eest hoolitsemist tasuda. Ja see mure eakate ja siis justkui surnud vanemate mälestuse pärast sulandub murega perekonna ja kogu kodumaa ajaloolise mälu pärast.
Kui hoolitsus on suunatud ainult iseendale, siis kasvab egoist.
Hoolivus liidab inimesi, tugevdab minevikumälu ja on täielikult suunatud tulevikku. See ei ole tunne ise – see on armastuse, sõpruse, patriotismi tunde konkreetne ilming. Inimene peab olema hooliv. Hoolimatu või muretu inimene on tõenäoliselt inimene, kes on ebasõbralik ega armasta kedagi.
Moraali iseloomustab kõige kõrgemal tasemel kaastunne. Kaastundes on teadvus oma ühtsusest inimkonna ja maailmaga (mitte ainult inimeste, rahvaste, vaid ka loomade, taimede, loodusega jne). Kaastunne (või miski sellele lähedane) paneb meid võitlema kultuurimälestiste eest, nende säilimise eest, looduse, üksikute maastike, mälestuse austamise eest. Kaastundes on teadvus oma ühtsusest teiste inimestega, rahvuse, rahva, riigi, universumiga. Seetõttu nõuab unustatud kaastunde kontseptsioon selle täielikku taaselustamist ja arendamist.
Üllatavalt õige mõte: "Väike samm inimesele, suur samm inimkonnale."
Näiteid võib tuua tuhandeid: ühe inimese vastu lahke olla ei maksa midagi, kuid inimkonnal on uskumatult raske lahkeks saada. Inimlikkust ei saa parandada, kuid ennast on lihtne parandada. Lapse toitmine, vanainimese üle tee eskortimine, trammis istekoha loovutamine, hea töö tegemine, viisakas ja viisakas olemine jne jne – see kõik on inimesele lihtne, aga igaühele uskumatult raske kl. üks kord. Sellepärast peate alustama iseendast.
Lahkus ei saa olla rumal. Heategu pole kunagi rumal, sest see on omahuvitus ega taotle kasumi ja "targa tulemuse" eesmärki. Heategu saab nimetada "rumalaks" ainult siis, kui see selgelt ei suutnud eesmärki saavutada või oli "vale hea", ekslikult hea, see tähendab, et see ei olnud hea. Kordan, tõeliselt heategu ei saa olla rumal, see on mõistuse või mitte mõistuse seisukohalt hindamatu. Hea ja hea.

Täht kaheksa
OLE NALJAKAS, KUID ÄRA OLE NALJAKAS

Öeldakse, et sisu määrab vormi. See on tõsi, kuid tõsi on ka vastupidi, et sisu oleneb vormist. Selle sajandi alguse tuntud Ameerika psühholoog D. James kirjutas: "Me nutame, sest oleme kurvad, aga oleme ka kurvad, sest nutame." Seetõttu räägime oma käitumise vormist, sellest, mis peaks saama meie harjumuseks ja millest peaks saama ka meie sisemine sisu.
Kunagi peeti sündsusetuks näidata kogu oma välimusega, et sinuga juhtus ebaõnn, et oled leinas. Inimene ei oleks tohtinud oma depressiivset seisundit teistele peale suruda. Ka leinas oli vaja säilitada väärikus, olla kõigiga võrdne, mitte sukelduda endasse ja jääda võimalikult sõbralikuks ja isegi rõõmsaks. Oskus säilitada väärikust, mitte suruda oma leina teistele peale, mitte rikkuda teiste tuju, olla inimestega suheldes alati tasane, olla alati sõbralik ja rõõmsameelne – see on suurepärane ja tõeline kunst, mis aitab kaasa elada. ühiskond ja ühiskond ise.
Aga kui lõbus sa peaksid olema? Lärmakas ja obsessiivne lõbu väsitab teisi. Alati teravmeelsusi “valavat” noormeest ei tajuta enam käitumisväärsena. Temast saab nalja. Ja see on halvim, mis inimesega ühiskonnas juhtuda võib ja see tähendab lõppkokkuvõttes huumori kadumist.
Ära ole naljakas.
Naljakas olemine pole mitte ainult käitumisoskus, vaid ka intelligentsuse märk.
Naljakas võib olla kõiges, isegi riietumisviisis. Kui mees sobitab hoolikalt lipsu särgiga, särgi ülikonnaga, on ta naeruväärne. Kohe on näha liigne mure oma välimuse pärast. Tuleb hoolitseda selle eest, et riietuda väärikalt, kuid see hoolitsus meeste puhul ei tohiks ületada teatud piire. Mees, kes hoolib liiga palju oma välimusest, on ebameeldiv. Naine on teine ​​asi. Meeste riietes peaks olema ainult moevarjund. Piisab täiesti puhtast särgist, puhastest kingadest ja värskest, kuid mitte eriti säravast lipsust. Ülikond võib olla vana, see ei pea olema lihtsalt räbal.
Vestluses teistega osata kuulata, osata vaikida, osata nalja teha, kuid harva ja õigel ajal. Võtke võimalikult vähe ruumi. Seetõttu ärge pange õhtusöögi ajal küünarnukke lauale, tehes naabrile piinlikkust, kuid ärge ka pingutage, et olla "ühiskonna hing". Jälgige kõiges mõõdet, ärge olge pealetükkiv isegi oma sõbralike tunnetega.
Ärge kannatage oma puuduste pärast, kui teil neid on. Kui sa kokutad, siis ära arva, et see on väga halb. Kogelejad on suurepärased kõnelejad, arvestades iga sõna, mida nad ütlevad. Kõnekate professorite poolest kuulsa Moskva ülikooli parim õppejõud, ajaloolane V. O. Kljutševski kokutas. Kerge strabismus võib anda tähenduse näole, lonkamine - liigutustele. Aga kui sa oled häbelik, siis ära ka seda karda. Ärge häbenege oma häbelikkust: häbelikkus on väga armas ja üldse mitte naljakas. See muutub naljakaks ainult siis, kui proovite sellest üle saada ja tunnete selle pärast piinlikkust. Olge oma puuduste suhtes lihtne ja järeleandlik. Ärge kannatage nende pärast. Pole midagi hullemat, kui inimeses tekib “alaväärsuskompleks” ja koos sellega viha, vaenulikkus teiste inimeste suhtes, kadedus. Inimene kaotab selle, mis temas on parim – lahkuse.
Pole paremat muusikat kui vaikus, vaikus mägedes, vaikus metsas. Pole paremat “muusikat inimeses” kui tagasihoidlikkus ja oskus vaikida, mitte esikohale tulla. Inimese välimuses ja käitumises pole midagi ebameeldivamat ja rumalamat kui väärikus või lärmakas; mehes pole midagi naeruväärsemat kui liigne muretsemine oma kostüümi ja juuste pärast, kalkuleeritud liigutused ning “vaimuse allikas” ja naljad, eriti kui need korduvad.
Käitumisel karda olla naljakas ja püüa olla tagasihoidlik, vaikne.
Ärge kunagi lõdvestage, olge alati inimestega võrdne, austage inimesi, kes teid ümbritsevad.
Siin on mõned näpunäited selle kohta, mis tundub olevat teisejärguline – oma käitumise, välimuse, aga ka sisemaailma kohta: ära karda oma füüsilisi puudujääke. Kohtle neid väärikalt ja oled elegantne.
Mul on sõber, kes on veidi turske. Ausalt öeldes ei väsi ma tema armu imetlemast neil harvadel juhtudel, kui teda avamispäevadel muuseumides kohtan (seal kohtuvad kõik - sellepärast on need kultuuripühad).
Ja veel üks asi, mis võib-olla kõige olulisem: olge aus. See, kes püüab teisi petta, petetakse ennekõike iseennast. Ta arvab naiivselt, et nad uskusid teda ja ümberkaudsed olid tegelikult lihtsalt viisakad. Kuid vale reedab alati ennast, vale on alati “tunnetatud” ja sa mitte ainult ei muutu vastikuks, vaid veelgi hullem - sa oled naeruväärne.
Ära ole naeruväärne! Tõepärasus on ilus, isegi kui tunnistate, et olete kunagi varem petnud, ja selgitate, miks te seda tegite. See parandab olukorra. Sind austatakse ja sa näitad oma intelligentsust.
Lihtsus ja "vaikus" inimeses, tõepärasus, pretensioonide puudumine riietuses ja käitumises - see on inimeses kõige köitvam "vorm", millest saab ka tema elegantseim "sisu".

Täht üheksa
MILLAL TULEKS SOLVUDA?

Sa peaksid solvuma ainult siis, kui nad tahavad sind solvata. Kui nad ei taha ja pahameele põhjuseks on õnnetus, siis milleks solvuda?
Selgita arusaamatus ilma vihastamata – ja kõik.
Aga kui nad tahavad solvata? Enne solvangule solvanguga reageerimist tasub mõelda: kas solvangu peale peaks kummarduma? Vimm peitub ju tavaliselt kuskil madalal ja selle peale tuleks kummarduda, et seda üles korjata.
Kui otsustate siiski solvuda, tehke esmalt mõni matemaatiline toiming – lahutamine, jagamine jne. Oletame, et teid solvati millegi pärast, milles olete vaid osaliselt süüdi. Lahutage oma pahameelest kõik, mis teie kohta ei kehti. Oletame, et solvasite üllastel motiividel – jagage oma tunded õilsateks motiivideks, mis põhjustasid solvava märkuse jne. Olles oma mõtetes sooritanud mõne vajaliku matemaatilise toimingu, suudate solvangule väga väärikalt vastata, mis on üllam kui sa omistad pahameelele vähem tähtsust. Muidugi teatud piirini.
Üldiselt on liigne puudutus märk intelligentsuse puudumisest või mingitest kompleksidest. Ole tark.
Seal on head Inglise reegel: solvu vaid siis, kui sa tahan solvata tahtlikult solvata. Lihtsa tähelepanematuse, unustamise (mõnikord iseloomulik see inimene vanuse järgi, mis tahes psühholoogiliste puudujääkide järgi) pole vaja solvuda. Vastupidi, osutage sellisele "unustavale" inimesele erilist tähelepanu - see on ilus ja üllas.
Seda siis, kui nad "solvavad" teid, aga mis siis, kui saate ise teist solvata? Puudulike inimestega seoses tuleb olla eriti ettevaatlik. Pahameel on väga valus iseloomuomadus.

Täht kümme
AUSTA TÕE JA VALE

Mulle ei meeldi määratlused ja sageli pole ma nendeks valmis. Kuid ma võin välja tuua mõned erinevused südametunnistuse ja au vahel.
Südametunnistusel ja aul on üks oluline erinevus. Südametunnistus tuleb alati hinge sügavusest ja südametunnistus puhastab neid ühel või teisel määral. Südametunnistus "närib". Südametunnistus ei ole vale. See on summutatud või liiga liialdatud (üliharv). Kuid ettekujutused aust on täiesti valed ja need valed ideed põhjustavad ühiskonnale tohutut kahju. Pean silmas seda, mida nimetatakse "vormiriietuse auks". Oleme kaotanud sellise meie ühiskonna jaoks ebatavalise nähtuse, nagu aadli au mõiste, kuid "mundri au" on endiselt raske koorem. Tundus, nagu oleks mees surnud ja alles jäi vaid vorm, millelt käsud ära võeti. Ja mille sees kohusetundlik süda enam ei löö.
“Mundri au” sunnib juhte kaitsma vale- või tigedaid projekte, nõudma ilmselgelt ebaõnnestunud ehitusprojektide jätkamist, võitlema mälestisi kaitsvate seltsidega (“meie ehitus on tähtsam”) jne. näiteid sellisest vormiriietuse au järgimisest.
Tõeline au on alati kooskõlas südametunnistusega. Valeau on miraaž kõrbes, inimliku (õigemini “bürokraatliku”) hinge moraalses kõrbes.

Üheteistkümnes kiri
PRO KARJERISM

Inimene areneb alates esimesest sünnipäevast. Ta vaatab tulevikku. Ta õpib, õpib endale uusi ülesandeid püstitama, ise seda teadvustamata. Ja kui kiiresti ta omandab oma positsiooni elus. Ta juba teab, kuidas lusikat käes hoida ja esimesi sõnu hääldada.
Siis õpib ta ka poisi ja noormehena.
Ja kätte on jõudnud aeg rakendada oma teadmisi, saavutada see, mille poole püüdlesite. Küpsus. Sa pead elama päriselt...
Kuid kiirendus püsib ja nüüd saabub õpetamise asemel paljudel aeg oma elu positsioon omandada. Liikumine toimub inertsist. Inimene pürgib pidevalt tuleviku poole ja tulevik ei seisne enam reaalsetes teadmistes, mitte oskuse omandamises, vaid enda soodsasse positsiooni seadmises. Sisu, algne sisu, on kadunud. Praegune aeg ei tule, ikka on tühi pürgimine tulevikku. See on karjerism. Sisemine rahutus, mis muudab inimese isiklikult õnnetuks ja teiste jaoks väljakannatamatuks.

12. kiri
INIMENE PEAB OLEMA INTELLIGENTNE

Inimene peab olema intelligentne! Ja kui tema elukutse ei nõua intelligentsust? Ja kui ta ei saanud haridust: nii kujunesid olud. Mis siis kui keskkond ei luba? Ja kui intelligents teeb temast "musta lamba" kolleegide, sõprade, sugulaste seas, kas see siis lihtsalt segab tema lähenemist teiste inimestega?
Ei, ei ja EI! Intelligentsust on vaja igal juhul. See on vajalik nii teistele kui ka inimesele endale.
See on väga-väga oluline ja eelkõige selleks, et elada õnnelikult ja kaua – jah, kaua! Intelligentsus on võrdne moraalse tervisega ja tervis on vajalik pikaks elamiseks - mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Üks vana raamat See ütleb: "Austa oma isa ja ema, siis elate maa peal kaua." See kehtib nii terve inimese kui ka üksikisiku kohta. See on tark.
Kuid kõigepealt defineerime, mis on intelligentsus ja seejärel, miks see on seotud pikaealisuse käsuga.
Paljud arvavad: intelligentne inimene on see, kes on palju lugenud, saanud hea haridus(ja isegi valdavalt humanitaarne), reisinud palju, oskab mitut keelt.
Ja vahepeal võite seda kõike omada ja olla ebaintelligentne ja te ei saa seda suurel määral omada, kuid olete siiski sisemiselt intelligentne inimene.
Haridust ei tohiks segi ajada intelligentsusega. Haridus elab vanast sisust, intelligentsus elab uue loomisest ja vana teadvustamine uuena.
Veelgi enam... Tõeliselt intelligentselt inimeselt võtta kõik tema teadmised, haridus, tema mälu. Las ta unustab kõik maailmas, ta ei tunne kirjanduse klassikat, ta ei mäleta suurimaid kunstiteoseid, ta unustab kõige olulisemad ajaloolised sündmused, kuid kui kõige selle juures säilib vastuvõtlikkus intellektuaalsetele väärtustele, teadmiste omandamise armastus, huvi ajaloo vastu, esteetiline tunne, ta suudab eristada tõelist kunstiteost jämedast "asjast", mis on tehtud ainult üllatuseks, kui ta suudab imetleda looduse ilu, mõista iseloomu ja isiksust teise inimese kohta, astuda tema positsiooni ja olles mõistnud teist inimest, aidake teda, ei näita üles ebaviisakust, ükskõiksust, imetlust, kadedust, vaid hindab teist tema tõelist väärtust, kui ta näitab üles austust mineviku kultuuri, oskuste vastu. haritud inimesest, vastutusest moraaliprobleemide lahendamisel, tema keele - kõne- ja kirjakeele rikkus ja täpsus - sellest saab intelligentne inimene.
Intelligentsus ei seisne ainult teadmistes, vaid ka võimes mõista teist. See avaldub tuhandes ja tuhandes pisiasjas: oskuses lugupidavalt vaielda, laua taga tagasihoidlikult käituda, oskuses märkamatult (täpselt märkamatult) teist aidata, kaitsta loodust, mitte risustada enda ümber - mitte prügistada. sigaretikonide või vandumisega, halbade ideedega (see on ka prügi ja mis veel!)
Teadsin Venemaa põhjaosa talupoegi, kes olid tõeliselt intelligentsed. Nad hoidsid oma kodudes hämmastavat puhtust, oskasid hinnata häid laule, teadis rääkida "kõrvalseisjatele" (ehk siis, mis nendega või teistega juhtus), elas korrastatud elu, oli külalislahke ja sõbralik, suhtus mõistvalt nii teiste leinasse kui ka kellegi teise rõõmu.
Intelligentsus on võime mõista, tajuda, see on tolerantne suhtumine maailma ja inimestesse.
Intelligentsust tuleb endas arendada, treenida - treenitakse vaimset jõudu, nagu treenitakse ka füüsilisi. A. koolitus on võimalik ja vajalik mis tahes tingimustes.
Milline trenn füüsiline jõud aitab kaasa pikaealisusele - see on arusaadav. Palju vähem mõistavad inimesed, et pikaealisuse jaoks on vajalik ka vaimsete ja vaimsete jõudude treenimine.
Fakt on see, et tige ja kuri reaktsioon keskkonnale, ebaviisakus ja teiste mittemõistmine on märk vaimsest ja hingelisest nõrkusest, inimese võimetusest elada ... Tühja bussiga surumine - nõrk ja närviline inimene, kurnatud, reageerib kõigele valesti. Tülid naabritega - ka inimene, kes ei tea, kuidas elada, vaimselt kurt. Esteetiliselt vastuvõtmatu on ka õnnetu inimene. See, kes ei tea, kuidas teist inimest mõista, omistab talle ainult kurje kavatsusi, solvub alati teiste peale - see on ka inimene, kes vaesub oma elu ja segab teiste ellu. Vaimne nõrkus toob kaasa füüsilise nõrkuse. Ma ei ole arst, kuid olen selles veendunud. Aastatepikkune kogemus veenis mind selles.
Sõbralikkus ja lahkus muudavad inimese mitte ainult füüsiliselt terveks, vaid ka ilusaks. Jah, see on ilus.
Inimese vihast moonutatud nägu muutub koledaks ja liigutused kuri inimene armuta - mitte tahtlik arm, vaid loomulik, mis on palju kallim.
Inimese sotsiaalne kohustus on olla intelligentne. See on kohustus ka enda ees. See on tema isikliku õnne tagatis ja "hea tahte aura" tema ümber ja tema suhtes (st temale adresseeritud).
Kõik, millest ma selles raamatus noorte lugejatega räägin, on kutse intelligentsusele, füüsilisele ja moraalsele tervisele, tervise ilule. Olgem pikaealised, inimestena ja rahvana! Ja isa ja ema austust tuleks mõista laialt – kui austust kõigele meie parimale minevikus, minevikus, mis on meie modernsuse isa ja ema, suure modernsuse, millesse kuulumine on suur õnn.

Kolmteist kiri
HARIDUSE KOHTA

Neljateistkümnes kiri
HALBADE JA HEADE MÕJUTE KOHTA

Iga inimese elus on uudishimulik vanusega seotud nähtus: kolmandate isikute mõjud. Need kolmandate osapoolte mõjud on tavaliselt äärmiselt tugevad, kui poiss või tüdruk hakkab täiskasvanuks saama – pöördepunktis. Siis nende mõjude jõud möödub. Kuid noored mehed ja naised peavad meeles pidama mõjusid, nende "patoloogiat" ja mõnikord isegi normaalsust.
Võib-olla pole siin erilist patoloogiat: lihtsalt kasvav inimene, poiss või tüdruk, tahab kiiresti saada täiskasvanuks, iseseisvaks. Kuid iseseisvaks saades püüavad nad vabaneda ennekõike oma perekonna mõjust. Ideid nende "lapselikkusest" seostatakse nende perekonnaga. Osaliselt on selles süüdi perekond, kes ei märka, et nende “laps”, kui mitte, siis tahab täiskasvanuks saada. Kuid kuuletumisharjumus pole veel möödas ja nüüd "kuuletub" sellele, kes ta täiskasvanuna ära tundis - mõnikord inimesele, kes ise pole veel täiskasvanuks saanud ja on tõeliselt iseseisev.
Mõjutused on nii head kui halvad. Mäleta seda. Kuid halbu mõjusid tuleb karta. Kuna tahtega inimene ei anna alla halvale mõjule, valib ta ise oma tee. Nõrga tahtega inimene allub halbadele mõjudele. Hoidu alateadlike mõjutuste eest: eriti kui sa ikka ei oska täpselt, selgelt eristada head halvast, kui sulle meeldivad kaaslaste kiitused ja heakskiidud, olgu need kiitused ja heakskiidud millised tahes: kui nad ainult kiitsid.

Viieteistkümnes kiri
KADEDUSE KOHTA

Kui raskekaallane püstitab tõstmises uue maailmarekordi, kas sa kadestad teda? Kuidas oleks võimlejaga? Ja kui meister tornist vette sukeldumises?
Hakake loetlema kõike, mida teate ja mida võite kadestada: märkate, et mida lähemale teie tööle, erialale, elule, seda tugevam on kadeduse lähedus. See on nagu mängus – külm, soe, veel soojem, kuum, põlenud!
Viimasel avastasite teiste mängijate poolt kinniseotud silmadega peitunud asja. Kadedusega on sama lugu. Mida lähemal on teise saavutus sinu erialale, sinu huvidele, seda enam suureneb põletav kadeduse oht.
Kohutav tunne, mille all kannatab ennekõike see, kes kadestab.
Nüüd saate aru, kuidas vabaneda äärmiselt valusast kadeduse tundest: arendada oma individuaalseid kalduvusi, oma unikaalsust ümbritsevas maailmas, olla sina ise ja sina
sa ei ole kunagi armukade. Kadedus areneb eelkõige seal, kus sa oled
ise oled võõras. Kadedus areneb eelkõige seal, kus sind ei ole
erista end teistest. Kadedus tähendab, et sa pole ennast leidnud.

Kuueteistkümnes kiri
AHNUSEST

Mind ei rahulda sõna "ahnus" sõnaraamatu definitsioonid. “Soov rahuldada ülemäärast, rahuldamatut soovi millegi järele” või “ihnus, ahnus” (see on pärit ühest parimast vene keele sõnaraamatust - neli köidet, selle esimene köide ilmus 1957. aastal). Põhimõtteliselt on see neljaköitelise "Sõnaraamatu" määratlus õige, kuid see ei anna edasi vastikustunnet, mis mind valdab, kui ma inimeses ahnuse ilminguid jälgin. Ahnus on enda väärikuse unustamine, see on katse seada oma materiaalsed huvid endast kõrgemale, see on vaimne kõverus, meele kohutav orientatsioon, seda äärmiselt piirav, vaimne närbumine, haletsus, ikteriline maailmavaade, kollatõbi enda ja teiste suhtes, osaduse unustamine. Ahnus inimeses pole isegi naljakas, see on alandav. Ta on enda ja teiste suhtes vaenulik. Teine asi on mõistlik kokkuhoid; ahnus on selle moonutus, selle haigus. Säästlikkus kontrollib meelt, ahnus kontrollib meelt.

Seitseteistkümnes kiri
OSKA Väärikalt VAIDLEDA

Elus tuleb palju vaielda, vastu vaielda, ümber lükata teiste arvamusi, olla eriarvamusel.
Inimene näitab oma kasvatust kõige paremini siis, kui ta juhib arutelu, vaidleb, kaitstes oma veendumusi.
Vaidluses avaldub koheselt intelligentsus, loogiline mõtlemine, viisakus, oskus inimesi austada ja ... eneseaustus.
Kui vaidluses ei hooli inimene mitte niivõrd tõest, kuivõrd võidust vastase üle, ta ei tea, kuidas vastast kuulata, püüab vastast “karjuda”, hirmutada süüdistustega, on see tühi inimene ja tema argument on tühi.
Kuidas arukas ja viisakas väitleja vaidleb?
Esiteks kuulab ta tähelepanelikult vastast – inimest, kes tema arvamusega ei nõustu. Veelgi enam, kui talle vastase positsioonides midagi arusaamatuks jääb, esitab ta talle lisaküsimusi. Ja veel üks asi: isegi kui vastase kõik positsioonid on selged, valib ta vastase väljaütlemistes nõrgimad kohad ja küsib uuesti, kas see on vastase väide.
Vastast tähelepanelikult kuulates ja uuesti küsides saavutab vaidleja kolm eesmärki: 1) vastane ei saa vastu vaielda, et teda „arusati valesti“, et ta „ei väitnud seda“; 2) vaidlemine oma tähelepaneliku suhtumisega vaenlase arvamusele võidab koheselt kaastunnet nende seas, kes vaidlust jälgivad; 3) vaidlev, kuulatav ja uuesti küsiv saab aega oma vastuväidete läbimõtlemiseks (ja see on ka oluline), oma seisukohtade selgitamiseks vaidluses.

Tasuta prooviperioodi lõpp.

kiri kolmkümmend kaks

MÕISTA KUNSTI

Niisiis, elu on inimese suurim väärtus. Kui võrrelda elu hinnalise paleega, kus on palju saale, mis ulatuvad lõpututesse anfilaadidesse, mis kõik on heldelt mitmekesised ja kõik ei sarnane üksteisega, siis Suur saal selles palees on tõeline "trooniruum" saal, kus kunst valitseb. See on hämmastava maagia saal. Ja esimene maagia, mida ta teeb, ei juhtu mitte ainult palee omaniku endaga, vaid ka kõigi pidustustele kutsututega.

See on lõputute pidustuste saal, mis muudab inimese kogu elu huvitavamaks, pidulikumaks, lõbusamaks, tähendusrikkamaks ... Ma ei tea, milliste epiteetidega veel väljendada oma imetlust kunsti, selle teoste ja selle rolli vastu. mängib inimkonna elus. Ja suurim väärtus, mille kunst inimesele annab, on lahkuse väärtus. Kunsti mõistmise kingitusega autasustatud inimene muutub moraalselt paremaks ja seeläbi õnnelikumaks. Jah, õnnelikum! Sest kui kunsti kaudu premeeritakse kingitusega maailma, teda ümbritsevate inimeste, mineviku ja kaugema hea mõistmise kingitusega, on inimesel kergem sõbruneda teiste inimestega, teiste kultuuridega, teistest rahvustest, tal on lihtsam elama.

E. A. Maimin gümnasistidele mõeldud raamatus “Kunst mõtleb piltides” (Maimin E. A. Kunst mõtleb piltides. M., 1977, lk 13-14.) kirjutab:

“Avastused, mida kunsti abil teeme, pole mitte ainult elulised ja muljetavaldavad, vaid ka head avastused. Kunsti kaudu tulev teadmine tegelikkusest on teadmine, mida soojendab inimlik tunne, kaastunne. See kunsti omadus teeb sellest mõõtmatu moraalse tähtsusega sotsiaalse nähtuse. Gogol kirjutas teatri kohta: "See on selline osakond, kust saab maailmale palju head öelda." Kogu tõeline kunst on headuse allikas. See on põhimõtteliselt moraalne just seetõttu, et see kutsub lugejas, vaatajas – igaühes, kes seda tajub – empaatiat ja kaastunnet inimeste, kogu inimkonna vastu. Lev Tolstoi rääkis kunsti "ühendavast printsiibist" ja pidas seda omadust ülimalt tähtsaks. Tänu oma kujundlikule kujule on kunst parimal võimalikul viisil tutvustab inimesele inimlikkust: paneb suhtuma suure tähelepanuga ja mõistvalt kellegi teise valu, kellegi teise rõõmu. See muudab selle kellegi teise valu ja rõõmu suurel määral enda omaks ... Kunst omaette sügav tunne see sõna on inimlik. See tuleb inimeselt ja viib inimese juurde – kõige elavama, lahkema, parima juurde temas. See teenib inimhingede ühtsust.

Olgu, väga hästi öeldud! Ja mitmed mõtted kõlavad siin imeliste aforismidena.

Seda rikkust, mida kunstiteoste mõistmine inimesele annab, ei saa inimeselt ära võtta, aga neid on igal pool, neid on vaja vaid näha.

Ja kurjus inimeses on alati seotud teise inimese mittemõistmisega, valusa kadedustundega, veelgi valusama vaenutundega, rahulolematusega oma positsiooniga ühiskonnas, igavese vihaga, mis inimest sööb, pettumusega elus. . Kuri mees karistab ennast oma pahatahtlikkusega. Ta sukeldub pimedusse, ennekõike iseendasse.

Kunst valgustab ja samal ajal pühitseb inimelu. Ja kordan veel kord: see teeb ta lahkemaks ja seega ka õnnelikumaks.

Kuid kunstiteoste mõistmine pole kaugeltki lihtne. Peate seda õppima – õppima kaua, kogu elu. Sest kunstimõistmise laiendamisel ei saa peatuda. Saab olla vaid taganemine arusaamatuse pimedusse. Kunst seab meid ju kogu aeg vastamisi uute ja uute nähtustega ning see ongi kunsti tohutu suuremeelsus. Palees avanesid meile mõned uksed, pärast neid oli kord teistele avada.

Kuidas õppida kunsti mõistma? Kuidas seda arusaamist endas parandada? Milliseid omadusi teil selleks vaja on?

Ma ei võta ette retsepte. Ma ei taha midagi kategooriliselt väita. Aga kvaliteet, mis mulle kunsti tegelikus mõistmises siiski kõige olulisem tundub, on siirus, ausus, avatus kunsti tajumisele.

Kunsti mõistmist tuleks õppida eelkõige iseendalt – oma siirusest.

Sageli öeldakse kellegi kohta: tal on kaasasündinud maitse. Üldse mitte! Kui vaatate tähelepanelikult neid inimesi, kelle kohta võib öelda, et neil on maitse, märkate neis üht joont, mis neil kõigil on ühine: nad on oma vastuvõtlikkuses ausad ja siirad. Nad on temalt palju õppinud.

Ma pole kunagi märganud, et maitse on päritud.

Ma arvan, et maitse ei kuulu nende omaduste hulka, mida geenid edasi annavad. Kuigi perekond kasvatab perekonnast maitse, sõltub palju selle intelligentsusest.

Kunstiteosele ei tohi läheneda kallutatud, väljakujunenud "arvamusest", moest, sõprade vaadetest või vaenlaste vaadetest lähtuvalt. Kunstiteose puhul peab suutma jääda “üks ühele”.

Kui hakkate oma arusaamises kunstiteostest järgima moodi, teiste arvamust, soovi näida rafineerituna ja "rafineerituna", siis uputate selle rõõmu, mida elu kunstile annab, ja kunst annab elu.

Teeseldes, et mõistad seda, millest sa aru ei saa, pole sa petnud teisi, vaid iseennast. Üritad end veenda, et oled millestki aru saanud ja rõõm, mida kunst annab, on otsene, nagu iga rõõm.

Kui teile meeldib, öelge endale ja teistele, mis teile meeldib. Lihtsalt ärge suruge oma mõistmist või, mis veelgi hullem, mittemõistmist teistele peale. Ärge arvake, et teil on nii absoluutne maitse kui ka absoluutsed teadmised. Esimene on kunstis võimatu, teine ​​teaduses võimatu. Austa endas ja teistes oma suhtumist kunsti ning pea meeles tarka reeglit: maitse üle ei vaielda.

Kas see tähendab, et tuleb täielikult endasse tõmbuda ja olla rahul iseendaga, oma suhtumisega teatud kunstiteostesse? "Mulle meeldib, aga mulle ei meeldi" - ja see on mõte. Mitte mingil juhul!

Kunstiteostesse ei tohiks suhtuda rahulikult, tuleb püüda mõista seda, millest aru ei saada, ja süvendada arusaama sellest, millest on juba osaliselt aru saanud. Ja kunstiteose mõistmine on alati puudulik. Sest tõeline kunstiteos on oma rikkuselt "ammendamatu".

Ei tohiks lähtuda teiste arvamusest, nagu ma juba ütlesin, vaid tuleb kuulata teiste arvamust, sellega arvestada. Kui see teiste arvamus kunstiteose kohta on negatiivne, pole see enamjaolt kuigi huvitav. Huvitavam on teine ​​asi: kui positiivset seisukohta väljendavad paljud. Kui mõnest kunstnikust, mõnest kunstikoolist saavad aru tuhanded, siis oleks üleolev väita, et kõik eksivad ja ainult sinul on õigus.

Maitsete üle nad muidugi ei vaidle, küll aga arendavad maitset – endas ja teistes. Võib püüda mõista, mida teised mõistavad, eriti kui neid teisi on palju. Paljud ja paljud ei saa olla lihtsalt petised, kui nad väidavad, et neile miski meeldib, kui maalikunstnik või helilooja, luuletaja või skulptor naudib suurt ja isegi ülemaailmset tunnustust. Küll aga on moed ja on põhjendamatut uue või võõra mittetunnustamist, nakatumist lausa vihkamisega “tulnuka”, liiga keerulise vastu jne.

Küsimus on ainult selles, et kompleksist pole võimalik korraga aru saada, ilma et oleks varem lihtsamast aru saanud. Üheski arusaamas – teaduslikus või kunstilises – ei saa hüpata üle astmete. Klassikalise muusika mõistmiseks peab olema ette valmistatud teadmised muusikakunsti põhialuste kohta. Sama maalis või luules. Te ei saa omandada kõrgemat matemaatikat ilma elementaarset matemaatikat tundmata.

Siirus seoses kunstiga on esimene tingimus selle mõistmiseks, kuid esimene tingimus pole veel kõik. Kunsti mõistmiseks vaja rohkem teadmisi. Faktiline teave kunstiajaloo, monumendi ajaloo kohta ja biograafiline teave selle looja kohta aitab kunsti esteetilist tajumist, jättes selle vabaks. Need ei sunni lugejat, vaatajat ega kuulajat mingile konkreetsele hinnangule või suhtumisele kunstiteose suhtes, vaid soodustavad seda justkui "kommenteerides".

Ennekõike on vaja faktilist informatsiooni, et kunstiteose tajumine toimuks ajaloolises perspektiivis, oleks läbi imbunud historitsist, sest esteetiline suhtumine monumendisse on alati ajalooline. Kui meie ees on moodne monument, siis modernsus on teatud hetk ajaloos ja me peame teadma, et monument loodi meie päevil. Kui teame, et monument loodi Vana-Egiptuses, loob see sellega ajaloolise seose, aitab selle tajumist. Ja Vana-Egiptuse kunsti teravamaks tajumiseks on vaja ka teada, millisel Vana-Egiptuse ajaloo ajastul see või teine ​​monument loodi.

Teadmised avavad meile uksi, kuid me peame ise nendesse sisenema. Ja eriti tahan rõhutada detailide tähtsust. Mõnikord võimaldab pisiasi tungida peamisse. Kui oluline on teada, miks see või teine ​​asi on kirjutatud või joonistatud!

Kord oli Ermitaažis näitus a XVIII lõpp - XIX algus sajandi dekoraator ja Pavlovski aedade ehitaja Pietro Gonzago. Tema joonistused – peamiselt arhitektuuriteemadel – torkavad silma perspektiivikonstruktsiooni ilus. Ta lausa uhkeldab oma oskustega, rõhutades kõiki jooni, mis on olemuselt horisontaalsed, kuid joonistel koonduvad silmapiirile – nagu perspektiivi ülesehitamisel olema peabki. Kui palju neid horisontaalseid jooni looduses on! Karniisid, katused.

Ja igal pool on horisontaalsed jooned tehtud natuke julgemaks, kui nad olema peaksid, ja mõned jooned lähevad kaugemale "vajalikkusest", kaugemale nendest, mis on looduses.

Kuid siin on veel üks hämmastav asi: Gonzago vaatenurk kõigi nende suurepäraste väljavaadete kohta valitakse alati justkui altpoolt. Miks? Vaataja hoiab ju joonistust otse enda ees. Jah, sest need on kõik teatridekoraatori visandid, dekoraatori joonistused ja teatris on auditoorium (igal juhul kohad kõige “tähtsamatele” külastajatele) all ja Gonzago loeb oma kompositsioone üle lavas istuvale vaatajale. kioskites.

Sa peaksid seda teadma.

Kunstiteoste mõistmiseks peab alati teadma loovuse tingimusi, loovuse eesmärke, kunstniku isiksust ja ajastut. Kunsti ei saa kinni püüda paljaste kätega. Vaataja, kuulaja, lugejad peaksid olema "relvastatud" - relvastatud teadmiste, teabega. Seetõttu on sissejuhatavatel artiklitel, kommentaaridel ja üldiselt kunsti-, kirjandus- ja muusikateostel nii suur tähtsus.

Varusta end teadmistega! Nagu öeldakse: teadmised on jõud. Kuid see pole mitte ainult teaduse tugevus, vaid ka kunsti tugevus. Kunst on jõuetutele kättesaamatu.

Teadmiste relv on rahurelv.

Kui mõistate rahvakunsti täielikult ja ei suhtu sellesse kui "primitiivsesse", siis võib see olla lähtepunktiks mistahes kunsti mõistmisel - kui omamoodi rõõm, iseseisev väärtus, sõltumatus erinevatest nõuetest, mis segavad kunsti tajumist. (nagu ennekõike tingimusteta "sarnasuse" nõue). Rahvakunstõpetab mõistma kunsti konventsioone.

Miks see nii on? Miks ometi on just rahvakunst see, mis selle algus- ja parim õpetaja? Sest aastatuhandete kogemus on kehastunud rahvakunstis. Inimeste jagunemise "kultuuriliseks" ja "ebatsiviliseerimatuks" põhjustab sageli äärmuslik eneseuhtumine ja nende endi "kodanike" ülehindamine. Talupoegadel on oma keeruline kultuur, mis ei väljendu mitte ainult hämmastavas folklooris (vrd vähemalt traditsioonilist vene talupojalaulu, mis on sisult sügav), mitte ainult põhjapoolses rahvakunstis ja rahvalikus puitarhitektuuris, vaid ka keerulises elus. , keerulised talupojareeglid, kaunis vene pulmatseremoonia, külaliste vastuvõtmise tseremoonia, ühine perekondlik talupojasöök, keerulised töökombed ja tööpühad. Tolli ei looda asjata. Need on ka sajanditepikkuse valiku tulemus nende otstarbekuse pärast ja rahva kunst on ilu valik. See ei tähenda, et traditsioonilised vormid on alati parimad ja neid tuleks alati järgida. Peame püüdlema uue poole, kunstiliste avastuste poole (ka traditsioonilised vormid olid omal ajal avastused), kuid uut tuleb luua endist, traditsioonilist arvesse võttes selle tulemusena, mitte aga vana ja akumuleeritud kaotamisena. .

* * *

Rahvakunst annab skulptuuri mõistmiseks palju. Materjali tunnetus, selle kaalukus, tihedus, vormiilu on selgelt näha puidust rustikaalsetes riistades: nikerdatud puidust soolakastides, puidust kulbikuppides, mis asetati pidulikule maalähedasele lauale. I. Ya. Boguslavskaja kirjutab oma raamatus “Põhja aarded” (Boguslavskaja I. Ya. Northern treasures. Arhangelsk, 1980, lk - rahulik, uhke lind kaunistas lauda, ​​lehvitas pidu rahvamuistendite luulega. Paljud põlvkonnad käsitöölisi lõid nende esemete täiusliku vormi, ühendades skulptuurse plastilise kujutise mugava mahuka kausiga. Silueti siledad piirjooned, lainelised jooned näivad olevat neelanud vee aeglase liikumise rütmi. Niisiis, tõeline prototüüp spiritustas igapäevase asja, andis tinglikule vormile veenva väljendusrikkuse. Isegi iidsetel aegadel oli see vene roogade rahvuslik tüüp.

Rahvakunsti vorm on aja kunstiliselt lihvitud vorm. Sama viimistletud on uisud maapiirkondade põhjamajade katustel. Pole ime, et nõukogude kirjanik, meie kaasaegne Fedor Abramov ("Hobused") tegi need "hobused" ühe oma imelise teose sümboliks.

Mis need "hobused" on? Külaonnide katustele pandi katuselaudade otste alla surumiseks, et anda neile stabiilsust, tohutu raske palk. Sellel palgil oli ühes otsas terve tagumik (Komel on massiivne juurega külgnev puu osa), millest raiuti kirvega hobuse pea ja võimas rind. See hobune seisis frontoni kohal ja oli justkui pereelu sümbol onnis. Ja milline imeline kuju sellel hobusel oli! See tundis samaaegselt materjali jõudu, millest see oli valmistatud - mitmeaastase, aeglaselt kasvava puu ja hobuse suurust, tema jõudu mitte ainult maja, vaid ka ümbritseva ruumi üle. Tundub, et kuulus inglise skulptor Henry Moore õppis nendelt vene hobustelt oma plastilist jõudu. G. Moore lõikas oma võimsad lamavad figuurid tükkideks. Milleks? Sellega rõhutas ta nende monumentaalsust, tugevust, raskust. Ja sama juhtus Põhja-Vene hüttide puuhobustega. Palgi sisse tekkisid sügavad praod. Praod tekkisid juba enne, kui kirves palki puudutas, kuid see ei seganud põhjapoolseid skulptoreid. Nad on sellise "materjali lahkamisega" harjunud. Sest nii onnide palgid kui ka balustrite puitskulptuur ei saanud läbi pragudeta. Nii õpetab rahvaskulptuur mõistma kaasaegse skulptuuri kõige keerukamaid esteetilisi põhimõtteid.

Rahvakunst mitte ainult ei õpeta, vaid on ka paljude kaasaegsete kunstiteoste aluseks.

Marc Chagall pärines oma loomingu algperioodil Valgevene rahvakunstist: tema värvikatest põhimõtetest ja kompositsioonimeetoditest, nende kompositsioonide rõõmsast sisust, milles rõõm väljendub inimese lennus, tunduvad majad nagu. mänguasjad ja unistus on ühendatud reaalsusega. Tema säravas ja kirjus maalikunstis domineerivad inimeste lemmikvärvivarjundid punane, eresinine ning hobused ja lehmad vaatavad vaatajale kurbade inimsilmadega. Isegi pikk elu läänes ei suutnud tema kunsti lahti rebida valgevene rahvapärasest päritolust.

Vjatka savist mänguasjad või põhjamaise puusepa puidust mänguasjad õpetavad mõistma paljusid kõige keerukamaid maali- ja skulptuuriteoseid.

Kuulus prantsuse arhitekt Corbusier laenas enda kinnitusel paljud oma arhitektuuritehnikad Ohridi linna rahvaarhitektuuri vormidest: just sealt õppis ta ise põrandate iseseisva seadmise tehnikaid. Ülemine korrus on asetatud alumisele veidi külili, nii et selle akendest avaneb suurepärane vaade tänavale, mägedele või järvele.

Mõnikord on selgelt ebapiisav vaatenurk, millest kunstiteosele lähenetakse. Siin on tavaline "puudus": portreed käsitletakse ainult nii: see "näeb välja" või "ei meeldi" originaalile. Kui see välja ei näe, pole see üldse portree, kuigi see võib olla ilus kunstiteos. Mis siis, kui see lihtsalt "näeb välja"? Kas sellest piisab? Kõige parem on ju kunstifotograafias sarnasusi otsida. Siin pole mitte ainult sarnasus, vaid ka dokument: kõik kortsud ja vistrikud on paigas.

Mida on portrees peale lihtsa sarnasuse vaja, et see oleks kunstiteos? Esiteks võib sarnasus ise olla inimese vaimsesse olemusse tungimise erineva sügavusega. Nad teavad seda ja head fotograafid, püüdes tabada pildistamiseks õiget hetke, et näos ei tekiks pinget, mis on tavaliselt seotud võtte ootamisega, et näoilme oleks iseloomulik, et keha asend oleks vaba ja individuaalne, iseloomulik see inimene. Sellisest “sisemisest sarnasusest” sõltub palju, et portreest või fotost saaks kunstiteos. Kuid see puudutab ka teist ilu: värvide, joonte, kompositsiooni ilu. Kui olete harjunud samastama portree ilu sellel kujutatu iluga ja arvate, et portreel ei saa olla erilist, pildilist või graafilist ilu, sõltumata kujutatud näo ilust, siis ikkagi ei saa te seda teha. portreedest aru saama.

Portreemaali kohta öeldu kehtib veelgi enam maastikumaali kohta. Need on ka “portreed”, ainult looduse portreed. Ja siin on vaja sarnasust, kuid veelgi enam vajame maalikunsti ilu, oskust mõista ja kuvada antud koha "hinge", "ala geeniust". Kuid maalijal on võimalik kujutada loodust tugevate "parandustega" – mitte seda, mis on olemas, vaid seda, mida ühel või teisel põhjusel kujutada tahetakse. Kui aga kunstnik seab endale eesmärgiks mitte pelgalt pilti luua, vaid kujutada mõnda kohta looduses või linnas, annab oma pildil teatud märke teatud paigast, saab suureks puuduseks sarnasuse puudumine.

Noh, mis siis, kui kunstnik seab endale eesmärgiks kujutada mitte ainult maastikku, vaid ainult kevade värve: kase noort rohelust, kasetoha värvi, taeva kevadist värvi - ja korraldas selle kõik meelevaldselt - nii et nende kevadiste värvide ilu tuli päevavalgele suurima terviklikkusega? Sellise kogemuse suhtes tuleb olla tolerantne ja mitte esitada kunstnikule nõudmisi, mida ta ei püüdnud rahuldada.

Mis siis, kui me läheme kaugemale ja kujutame ette kunstnikku, kes püüab väljendada midagi omaette ainult värvide, kompositsiooni või joonte kombinatsiooni kaudu, püüdmata üldse millegagi sarnaneda? Lihtsalt selleks, et väljendada mingit meeleolu, mingit arusaamist maailmast? Enne selliste katsete kõrvale jätmist on vaja hoolikalt mõelda. Mitte kõike, millest me esmapilgul aru ei saa, ei pea kõrvale heitma, tagasi lükkama. Võiksime teha liiga palju vigu. Ka tõsist, klassikalist muusikat ei saa ju ilma muusikat õppimata mõista.

Tõsise maalikunsti mõistmiseks tuleb õppida.

täht kolmkümmend kolm

INIMEST KUNSTIS

Eelmises kirjas ütlesin: pöörake tähelepanu detailidele. Nüüd tahan rääkida nendest detailidest, mida minu arvates tuleks iseenesest eriti hinnata. Need on detailid, pisiasjad, mis annavad tunnistust lihtsatest inimlikest tunnetest, inimlikkusest. Nad võivad olla ilma inimesteta - maastikul, loomade elus, kuid kõige sagedamini inimestevahelistes suhetes.

Vanad vene ikoonid on väga "kanoonilised". See on traditsiooniline kunst. Ja väärtuslikum on neis kõik kanoonilisusest kõrvalekalduv, mis annab õhku kunstniku inimlikule suhtumisele kujutatavasse. Ühel "Kristuse Sündimise" ikoonil, kus tegevus toimub loomade koopas, on kujutatud väikest lammast, kes lakub teise - suurema lamba - kaela. Võib-olla on see tütar, kes paitab ema? Sündimise kompositsiooni ranged ikonograafilised normid pole seda detaili üldse ette näinud, nii et see tundub eriti liigutav. Väga "ametlike" hulgas - äkki selline tore detail ...

Moskva Nikitniki kiriku 17. sajandi seinamaalingutel on ühtäkki šabloonmaastiku vahel kujutatud noort kaske, kuid nii “vene”, liigutades, et kohe arvad, et kunstnik oskas hinnata Vene loodust. Bulgaarias Rila kloostri munkade autobiograafilised teosed on säilinud. Üks selline 19. sajandi autobiograafia räägib munga elust, kes kogus kloostri heaks annetusi. Ja ta oli väga ängistes olukordades: mõnikord olid majade uksed tema ees suletud, ta ei tohtinud ööbida, sageli polnud tal midagi süüa (kloostrile annetatud rahast ei võtnud ta midagi), jne Ja nii ta hüüab ühes oma märkmete kohas: "Oh, mu klooster, klooster, kui soe ja rahuldust pakkuv see on!" Selle munga lugu lõpeb stereotüüpse needusega sellele, kes raamatu ära rikub, teksti moonutab jne. Aga siis ta kirjutab: "Kui ma seda kirjutan, siis ärge arvake minust halvasti, et ma olen kuri ja halb!" Tõesti liigutav? Pidage meeles, et need "needused" labasele lugejale ja tähelepanematule kopeerijale olid tavaline šabloon ja paljud käsikirjad lõppesid nii.

Ja siin on sügavalt inimlik tunne Avvakumi imelisest kirjavahetusest aadliproua F. P. Morozovaga – seesama, mida on kujutatud Surikovi maalil, mis asub Tretjakovi galeriis.

Avvakum lohutab kirjas bojaar Morozovale, mis on kirjutatud kõrgete ja ehetega, lõpuks tema armastatud väikese poja surma puhul: kas, nagu juhtus. Ja lõpus kirjutab ta talle uuesti: "Ja see on kõik, sellest piisab: ma olin bojaar, ma pean pääsema taevaste bojaaride hulka."

Sama aadlik Morozova kirjutab ülempreester Avvakumile: "Minu pattude paljunemise pärast kõikjalt, suur torm mu hinges ja ma olen kannatamatu patune." Miks ta on "kannatamatu"? Ta hoolitseb oma vanemale pojale hea “naise” leidmise eest. Tema arvates on selle "naise" jaoks vajalikud kolm voorust: see, et ta on "vaga ja vaene armastav ja külalislahke". Ja siis ta küsib: "Kust ma seda saaksin - kas healt tõult või tavaliselt? Kellele ma kasvatan paremaid tüdrukuid, need on halvemad ja need tüdrukud on paremad, kes on kehvemat tõugu. Lõppude lõpuks kõneleb see tähelepanek aadli naise meelest, tema bojaarliku ülbuse puudumisest.

Nii oli tavaks arvata Vana-Venemaa väidetavalt mõistnud looduse ilust halvasti. See arvamus põhines asjaolul, et iidsetes vene teostes on neid harva üksikasjalikud kirjeldused loodus, puuduvad maastikud, mis on uues kirjanduses. Kuid metropoliit Daniel kirjutab 16. sajandil järgmiselt: D. L.) - minge oma templi (oma maja) lävele. D. L.) ja vaadake taevast, päikest, kuud, tähti, pilvi, Ovi kõrget, Ovi madalat ja jahutage end neis.

Ma ei too näiteid tuntud teostest, mis on tunnustatud kõrgelt kunstilistena. Kui palju neid liigutavaid inimlikke episoode on "Sõjas ja rahus", eriti kõiges, mis on seotud Rostovi perekonnaga, või " Kapteni tütar» Puškin ja mis tahes kunstiteos. Eks nende jaoks me armastame Dickensit, Turgenevi "Jahimehe märkmeid", Fjodor Abramovi imelist "Rohusipelgat" või Bulgakovi "Meistrit ja Margaritat". Inimkond on alati olnud kirjanduse üks olulisemaid nähtusi – suur ja väike. Neid lihtsate inimlike tunnete ja murede ilminguid tasub otsida. Nad on hinnalised. Ja need on eriti hinnalised, kui leiate need kirjavahetusest, memuaaridest, dokumentidest. Seal on näiteks hulk dokumente, mis annavad tunnistust sellest, kuidas tavalised talupojad erinevatel ettekäänetel kõrvale hiilisid osalemast Pustozerskis, kus Avvakum pidi olema vang, vangla ehitusel. Ja see on absoluutselt kõik, üksmeelselt! Nende kõrvalepõiked on peaaegu lapsikud, nad näitavad neis lihtsaid ja lahkeid inimesi.

Teie ees on meie aja ühe silmapaistva teadlase, Nõukogude Kultuurifondi esimehe, akadeemik Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi raamat "Kirjad heast ja ilusast". Need "kirjad" pole adresseeritud kellelegi konkreetselt, vaid kõigile lugejatele. Esiteks noored, kes peavad veel elu õppima ja selle raskeid radu käima.
Asjaolu, et kirjade autor Dmitri Sergejevitš Lihhatšov on mees, kelle nime tuntakse kõigil kontinentidel, silmapaistev rahvus- ja maailmakultuuri tundja, valitud paljude välisakadeemiate auliikmeks, kandes muid suurimate teadusasutuste aunimetusi, teeb selle raamatu eriti väärtuslikuks.
Nõu saab ju anda ainult autoriteetne inimene. Vastasel juhul ei võeta selliseid nõuandeid kuulda.
Ja nõuanded, mida seda raamatut lugedes saada, puudutavad peaaegu kõiki eluvaldkondi.
See on tarkuste kogum, see on heatahtliku Õpetaja kõne, kelle pedagoogiline taktitunne ja oskus õpilastega rääkida on üks tema peamisi andeid.
Raamat ilmus meie kirjastuses esmakordselt 1985. aastal ja sellest on saanud juba bibliograafiline haruldus – sellest annavad tunnistust arvukad kirjad, mida lugejatelt saame.
See raamat on tõlgitud erinevates riikides, tõlgitud paljudesse keeltesse.
Siin on see, mida D.S. Likhachev ise kirjutab Jaapani väljaande eessõnas, milles ta selgitab, miks see raamat kirjutati:
“Minu sügav veendumus on, et headus ja ilu on kõigi rahvaste jaoks ühesugused. Nad on ühendatud kahes mõttes: tõde ja ilu on igavesed kaaslased, nad on omavahel ühendatud ja on kõigile rahvastele ühesugused.
Valed on halvad kõigile. Siirus ja tõepärasus, ausus ja mittehuvitus on alati head.
Oma lastele mõeldud raamatus “Kirjad heast ja ilusast” püüan kõige lihtsamate argumentidega selgitada, et headuse tee järgimine on inimese jaoks kõige vastuvõetavam ja ainus tee. Ta on proovile pandud, ta on truu, ta on kasulik - nii inimesele üksi kui ka kogu ühiskonnale tervikuna.
Ma ei püüa oma kirjades selgitada, mis on lahkus ja miks on hea inimene sisemiselt ilus, elab harmoonias iseenda, ühiskonna ja loodusega. Seletusi, määratlusi ja lähenemisviise võib olla palju. Püüdlen millegi muu poole – konkreetsete näidete poole, lähtudes üldise inimloomuse omadustest.
Ma ei alluta headuse mõistet ja sellega kaasnevat inimliku ilu mõistet ühelegi maailmavaatele. Minu näited ei ole ideoloogilised, sest ma tahan neid lastele selgeks teha juba enne, kui nad hakkavad end mingitele konkreetsetele maailmavaatelistele põhimõtetele alluma.
Lastele meeldivad väga traditsioonid, nad on uhked nii oma kodu, pere kui ka küla üle. Kuid nad mõistavad meelsasti mitte ainult oma, vaid ka teiste inimeste traditsioone, kellegi teise maailmavaadet, nad saavad aru ühisest, mis kõigil inimestel on.
Mul on hea meel, kui lugeja, olenemata vanusest (juhtub ju, et ka täiskasvanud loevad lasteraamatuid), leiab minu kirjadest vähemalt osa sellest, millega ta võib nõustuda.
Inimeste, erinevate rahvaste omavaheline nõusolek on inimkonnale kõige kallim ja nüüd ka kõige vajalikum.

KIRJAD NOORTE LUGEJATE

Täht üks
SUUR VÄIKESES

Materiaalses maailmas ei mahu suur väikese hulka. Kuid vaimsete väärtuste sfääris pole see nii: väikesesse mahub palju rohkem ja kui proovite mahutada väikest suurde, siis suur lakkab lihtsalt olemast.
Kui inimesel on suur eesmärk, siis peaks see avalduma kõiges – kõiges näiliselt tühises. Peate olema aus märkamatus ja juhuslikus: ainult siis olete aus oma suurt kohust täites. Suur eesmärk hõlmab kogu inimest, peegeldub tema igas tegevuses ja ei saa arvata, et head eesmärki on võimalik saavutada halbade vahenditega.
Ütlus "eesmärk pühitseb vahendeid" on kahjulik ja ebamoraalne. Dostojevski näitas seda hästi "Kuritöös ja karistuses". Selle teose peategelane Rodion Raskolnikov arvas, et vastiku vana liigkasuvõtja tapmisega saab ta raha, millega saab siis saavutada suuri eesmärke ja tuua inimkonnale kasu, kuid kannatab sisemise kokkuvarisemise all. Eesmärk on kauge ja teostamatu, kuid kuritegu on reaalne; see on kohutav ja seda ei saa millegagi õigustada. Kõrge eesmärgi poole püüdlemine madalate vahenditega on võimatu. Peame olema võrdselt ausad nii suurtes kui ka väikestes asjades.
Üldreegel: jälgida suurt väikestes – see on vajalik eelkõige teaduses. Teaduslik tõde on kõige kallim ja seda tuleb järgida kõigis teadusuuringute üksikasjades ja teadlase elus. Kui aga pürgitakse teaduses "väikeste" eesmärkide poole – "jõuga" tõestamise poole, vastupidiselt faktidele, järelduste "huvitamise" poole, nende tõhususe või mis tahes vormis enesearendamise poole, siis teadlane. paratamatult ebaõnnestuda. Võib-olla mitte kohe, aga lõpuks! Kui uurimistulemustega liialdada või isegi tühine faktide ja teadusliku tõega žongleerimine tagaplaanile lükata, lakkab teadus olemast ning teadlane ise varem või hiljem lakkab olemast teadlane.
Suurimat tuleb kõiges otsustavalt jälgida. Siis on kõik lihtne ja lihtne.

Täht kaks
NOORUS ON KOGU ELU

täht kolm
SUURIM

Mis on elu suurim eesmärk? Ma arvan: suurendada ümbritsevate headust. Ja headus on eelkõige kõigi inimeste õnn. See koosneb paljudest asjadest ja iga kord seab elu inimesele ülesande, mida on oluline osata lahendada. Väikestes asjades saab inimesele head teha, suurtest asjadest võib mõelda, aga väikseid ja suuri asju ei saa lahutada. Paljud, nagu ma juba ütlesin, algab pisiasjadest, sünnib lapsepõlves ja lähedastes.
Laps armastab oma ema ja isa, vendi ja õdesid, oma perekonda, oma kodu. Järk-järgult laieneb tema kiindumus koolile, külale, linnale ja kogu tema maale. Ja see on juba väga suur ja sügav tunne, kuigi sellega ei saa peatuda ja inimeses tuleb armastada inimest.
Tuleb olla patrioot, mitte rahvuslane. Sa ei pea vihkama kõiki teisi perekondi, sest sa armastad enda oma. Pole vaja vihata teisi rahvusi, sest sa oled patrioot. Patriotismi ja rahvusluse vahel on sügav erinevus. Esimeses - armastus oma isamaa vastu, teises - vihkamine kõigi teiste vastu.
Lahkuse suur eesmärk algab väikesest - soovist oma lähedastele head teha, kuid laienedes haarab see üha laiemat probleemide ringi.
See on nagu ringid vee peal. Kuid ringid vees, laienedes, muutuvad nõrgemaks. Armastus ja sõprus, kasvades ja levides paljudesse asjadesse, saavad uut jõudu, tõusevad aina kõrgemale ja inimene, tema kese, on targem.
Armastus ei tohiks olla vastutustundetu, see peaks olema tark. See tähendab, et see tuleb kombineerida oskusega märgata puudusi, tulla toime puudujääkidega – nii lähedases kui ka ümbritsevas. See tuleb ühendada tarkusega, oskusega eraldada vajalik tühjast ja valest. Ta ei tohiks olla pime. Pime rõõm (seda ei saa isegi armastuseks nimetada) võib viia kohutavate tagajärgedeni. Ema, kes imetleb kõike ja julgustab oma last kõiges, võib kasvatada moraalse koletise. Pime imetlus Saksamaa vastu ("Saksamaa on üle kõige" – šovinistliku saksa laulu sõnad) viis natsismi, pime Itaalia imetlus – fašismini.
Tarkus on intelligentsus, mis on ühendatud lahkusega. Intelligentsus ilma lahkuseta on kaval. Kavalus aga raugeb tasapisi ja pöördub varem või hiljem kavala enda vastu. Seetõttu on trikk sunnitud varjama. Tarkus on avatud ja usaldusväärne. Ta ei peta teisi ja ennekõike targemat inimest. Tarkus toob targale mehele hea nime ja püsiva õnne, toob usaldusväärse, pikaajalise õnne ja selle rahuliku südametunnistuse, mis on kõige väärtuslikum vanemas eas.
Kuidas väljendada seda, mis on ühist minu kolme positsiooni vahel: “Suur väikeses”, “Noorus on alati” ja “Kõige suurem”? Seda saab väljendada ühe sõnaga, millest võib saada moto: "Lojaalsus". Lojaalsus neile suurtele põhimõtetele, millest inimene peaks juhinduma suurtes ja väikestes asjades, lojaalsus oma laitmatule noorusele, kodumaale selle mõiste laiemas ja kitsas tähenduses, lojaalsus perekonnale, sõpradele, linnale, riigile, inimestele. Lõppkokkuvõttes on truudus truudus tõele – tõde-tõde ja tõde-õiglus.

Neljas täht
SUURIM VÄÄRTUS ON ELU

"Hinga sisse – hinga välja, hinga välja!" Kuulen võimlemisjuhendaja häält: “Sügavaks sissehingamiseks tuleb hästi välja hingata. Kõigepealt õppige välja hingama, "väljatõmbeõhust" vabanema.
Elu on ennekõike hingamine. "Hing", "vaim"! Ja ta suri - esiteks - "lõpetas hingamise". Nii arvasid vanad inimesed. "Vaim välja!" See tähendab "suri".
"Küsas" juhtub majas, "täis" ja moraalses elus. Hingake hästi välja kõik pisimured, kogu argielu sebimine, vabanege, raputage maha kõik, mis takistab mõtte liikumist, mis muserdab hinge, ei lase inimesel leppida eluga, selle väärtustega, selle iluga.
Inimene peaks alati mõtlema sellele, mis on enda ja teiste jaoks kõige olulisem, heites kõrvale kõik tühjad mured.
Peame olema inimestele avatud, inimeste suhtes tolerantsed, et otsida neist eelkõige parimat. Oskus otsida ja leida parimat, lihtsalt “head”, “looritatud ilu” rikastab inimest vaimselt.
Märgata ilu looduses, külas, linnas, tänaval, inimeses rääkimata, läbi kõigi pisiasjade barjääride, tähendab laiendada elusfääri, selle eluruumi sfääri, milles inimene elab.
Olen pikka aega otsinud seda sõna - kera. Alguses ütlesin endale: "Meil on vaja elu piire laiendada", kuid elul pole piire! Tegemist ei ole aiaga piiratud maatükiga – piirid. Elu piiride avardamine ei sobi minu mõtte väljendamiseks samal põhjusel. Elu silmaringi laiendamine on juba parem, kuid siiski on midagi valesti. Maximilian Vološinil on hästi leiutatud sõna - "silm". See on kõik, mida silm suudab vastu võtta, mida ta suudab haarata. Kuid isegi siin segavad meie igapäevaste teadmiste piirangud. Elu ei saa taandada igapäevamuljetele. Peame suutma tunnetada ja isegi märgata seda, mis jääb meie taju piiridest väljapoole, omama justkui “eimuaimust” millestki uuest, mis meile avaneb või mis võiks avaneda. Maailma suurim väärtus on elu: kellegi teise oma, loomamaailma ja taimede elu, kultuurielu, elu kogu selle pikkuses - nii minevikus, olevikus kui ka tulevikus. .. Ja elu on lõpmata sügav. Alati kohtame midagi, mida me varem pole märganud, mis rabab meid oma ilu, ootamatu tarkuse, originaalsusega.

täht viis
MIS ON ELUMÕTE

Oma eksistentsi eesmärki saab määratleda erinevalt, aga eesmärk peab olema – muidu pole selleks elu, vaid taimestik.
Elus peavad olema põhimõtted. Hea on neid isegi päevikusse märkida, kuid selleks, et päevik oleks "päris", ei saa te seda kellelegi näidata - kirjutage ainult enda jaoks.
Igal inimesel peaks elus, oma elueesmärgis, elupõhimõtetes, käitumises kehtima üks reegel: elu tuleb elada väärikalt, et ei oleks häbi meeles pidada.
Väärikus nõuab lahkust, suuremeelsust, oskust mitte olla kitsas egoist, olla aus, hea sõber, leida rõõmu teiste abistamisest.
Elu väärikuse nimel peab suutma keelduda väikestest ja ka märkimisväärsetest naudingutest... Parem on vabandada, teistele oma viga tunnistada, kui mängida ja valetada.
Petmisel petab inimene eelkõige iseennast, sest arvab, et on edukalt valetanud, aga inimesed said aru ja delikaatsusest vaikisid.

täht kuus
EESMÄRK JA ISEHINDAMINE

Kui inimene valib endale teadlikult või intuitiivselt mingi Eesmärgi, eluülesande, annab ta samas tahtmatult endale hinnangu. Selle järgi, mille nimel inimene elab, saab hinnata tema enesehinnangut – madalat või kõrget.
Kui inimene seab endale ülesandeks hankida kõik elementaarsed materiaalsed hüved, hindab ta end nende materiaalsete hüvede tasemel: uusima kaubamärgi auto omanikuna, luksusliku suvila omanikuna, oma mööblikomplekti osana. ...
Kui inimene elab selleks, et tuua inimestele head, leevendada nende kannatusi haiguse korral, pakkuda inimestele rõõmu, siis hindab ta ennast oma inimlikkuse tasemel. Ta seab endale mehe väärilise eesmärgi.
Ainult elutähtis eesmärk võimaldab inimesel elada oma elu väärikalt ja saada tõelist rõõmu. Jah, rõõm! Mõelge: kui inimene seab endale ülesandeks suurendada elus headust, tuua inimestele õnne, siis millised ebaõnnestumised võivad teda tabada?
Mitte aidata, kes peaks? Aga kui palju inimesi ei vaja abi? Kui olete arst, siis äkki olete pannud patsiendile vale diagnoosi? Seda juhtub parimate arstidega. Kuid kokkuvõttes aitasite ikkagi rohkem kui ei aidanud. Keegi pole vigade eest kaitstud. Kuid kõige olulisem viga, saatuslik viga on elu põhiülesande vale valik. Ei edutatud – pettumus. Mul polnud aega oma kollektsiooni marki osta – pettumus. Kellelgi on parem mööbel või parem auto kui sul - jälle pettumus, ja mis muud!
Seades eesmärgiks karjääri või omandamise, kogeb inimene kokkuvõttes palju rohkem muresid kui rõõme ja riskib kõigest ilma jääda. Ja mida võib kaotada inimene, kes tunneb rõõmu igast heateost? Tähtis on vaid, et hea, mida inimene teeb, oleks tema sisemine vajadus, tuleks targast südamest, mitte ainult peast, ei oleks ainult “printsiip”.
Seetõttu peab elu põhiülesanne olema tingimata laiem kui ainult isiklik ülesanne, see ei tohiks olla suletud ainult enda õnnestumiste ja ebaõnnestumiste peale. Seda peaks dikteerima lahkus inimeste vastu, armastus perekonna, oma linna, oma rahva, riigi, kogu universumi vastu.
Kas see tähendab, et inimene peaks elama nagu askeet, mitte enda eest hoolitsema, mitte midagi omandama ja mitte rõõmustama lihtsa ametikõrgenduse üle? Mitte mingil juhul! Inimene, kes enda peale üldse ei mõtle, on minu jaoks ebanormaalne nähtus ja isiklikult ebameeldiv: selles on mingi lagunemine, mingisugune edev liialdus endas oma lahkuse, huvitatuse, tähenduslikkusega, on mingi omapärane. põlgus teiste inimeste vastu, soov silma paista.
Seetõttu räägin ainult elu põhiülesandest. Ja see peamine eluülesanne ei vaja teiste inimeste silmis rõhutamist. Ja sa pead hästi riietuma (see on austus teiste vastu), kuid mitte tingimata "parem kui teised". Ja raamatukogu tuleb endale teha, aga mitte tingimata suurem kui naabri oma. Ja endale ja perele on hea auto osta – see on mugav. Lihtsalt ärge muutke sekundaarset esmaseks ega laske elu põhieesmärgil end kurnata seal, kus see pole vajalik. Millal seda vajate, on teine ​​asi. Vaatame, kes milleks võimeline on.

täht seitse
MIS INIMESI ÜHENDAB

Hoolduspõrandad. Hoolimine tugevdab inimestevahelisi suhteid. Tugevdab perekonda, tugevdab sõprust, tugevdab külakaaslasi, ühe linna, ühe riigi elanikke.
Jälgige inimese elu.
Mees sünnib ja tema jaoks on esimene mure ema; järk-järgult (mõne päeva pärast) puutub isa tema eest hoolitsemine lapsega vahetult kokku (enne lapse sündi oli tema eest hoolitsemine juba olemas, kuid teatud määral oli see "abstraktne" - vanemad valmistusid lapse välimus, temast unistanud).
Teisest hoolimise tunne tekib väga varakult, eriti tüdrukutel. Tüdruk ei räägi veel, kuid üritab juba nuku eest hoolitseda, teda imetades. Poistele, väga noortele, meeldib seeni korjata, kala püüda. Marju ja seeni armastavad ka tüdrukud. Ja lõppude lõpuks koguvad nad mitte ainult endale, vaid kogu perele. Nad toovad selle koju, valmistavad talveks ette.
Järk-järgult saavad lapsed üha kõrgema hoolitsuse objektideks ja nad hakkavad ka ise üles näitama tõelist ja laiaulatuslikku hoolitsust - mitte ainult pere, vaid ka kooli vastu, kuhu vanemlik hoolitsus nad on paigutanud, oma küla, linna ja maa vastu ...
Hooldus laieneb ja muutub altruistlikumaks. Lapsed maksavad enda eest hoolitsemise eest hoolitsedes oma vanade vanemate eest, kui nad ei suuda enam laste eest hoolitsemist tasuda. Ja see mure eakate ja siis justkui surnud vanemate mälestuse pärast sulandub murega perekonna ja kogu kodumaa ajaloolise mälu pärast.
Kui hoolitsus on suunatud ainult iseendale, siis kasvab egoist.
Hoolivus liidab inimesi, tugevdab minevikumälu ja on täielikult suunatud tulevikku. See ei ole tunne ise – see on armastuse, sõpruse, patriotismi tunde konkreetne ilming. Inimene peab olema hooliv. Hoolimatu või muretu inimene on tõenäoliselt inimene, kes on ebasõbralik ega armasta kedagi.
Moraali iseloomustab kõige kõrgemal tasemel kaastunne. Kaastundes on teadvus oma ühtsusest inimkonna ja maailmaga (mitte ainult inimeste, rahvaste, vaid ka loomade, taimede, loodusega jne). Kaastunne (või miski sellele lähedane) paneb meid võitlema kultuurimälestiste eest, nende säilimise eest, looduse, üksikute maastike, mälestuse austamise eest. Kaastundes on teadvus oma ühtsusest teiste inimestega, rahvuse, rahva, riigi, universumiga. Seetõttu nõuab unustatud kaastunde kontseptsioon selle täielikku taaselustamist ja arendamist.
Üllatavalt õige mõte: "Väike samm inimesele, suur samm inimkonnale."
Näiteid võib tuua tuhandeid: ühe inimese vastu lahke olla ei maksa midagi, kuid inimkonnal on uskumatult raske lahkeks saada. Inimlikkust ei saa parandada, kuid ennast on lihtne parandada. Lapse toitmine, vanainimese üle tee eskortimine, trammis istekoha loovutamine, hea töö tegemine, viisakas ja viisakas olemine jne jne – see kõik on inimesele lihtne, aga igaühele uskumatult raske kl. üks kord. Sellepärast peate alustama iseendast.
Lahkus ei saa olla rumal. Heategu pole kunagi rumal, sest see on omahuvitus ega taotle kasumi ja "targa tulemuse" eesmärki. Heategu saab nimetada "rumalaks" ainult siis, kui see selgelt ei suutnud eesmärki saavutada või oli "vale hea", ekslikult hea, see tähendab, et see ei olnud hea. Kordan, tõeliselt heategu ei saa olla rumal, see on mõistuse või mitte mõistuse seisukohalt hindamatu. Hea ja hea.

Täht kaheksa
OLE NALJAKAS, KUID ÄRA OLE NALJAKAS

Öeldakse, et sisu määrab vormi. See on tõsi, kuid tõsi on ka vastupidi, et sisu oleneb vormist. Selle sajandi alguse tuntud Ameerika psühholoog D. James kirjutas: "Me nutame, sest oleme kurvad, aga oleme ka kurvad, sest nutame." Seetõttu räägime oma käitumise vormist, sellest, mis peaks saama meie harjumuseks ja millest peaks saama ka meie sisemine sisu.
Kunagi peeti sündsusetuks näidata kogu oma välimusega, et sinuga juhtus ebaõnn, et oled leinas. Inimene ei oleks tohtinud oma depressiivset seisundit teistele peale suruda. Ka leinas oli vaja säilitada väärikus, olla kõigiga võrdne, mitte sukelduda endasse ja jääda võimalikult sõbralikuks ja isegi rõõmsaks. Oskus säilitada väärikust, mitte suruda oma leina teistele peale, mitte rikkuda teiste tuju, olla inimestega suheldes alati tasane, olla alati sõbralik ja rõõmsameelne – see on suurepärane ja tõeline kunst, mis aitab kaasa elada. ühiskond ja ühiskond ise.
Aga kui lõbus sa peaksid olema? Lärmakas ja obsessiivne lõbu väsitab teisi. Alati teravmeelsusi “valavat” noormeest ei tajuta enam käitumisväärsena. Temast saab nalja. Ja see on halvim, mis inimesega ühiskonnas juhtuda võib ja see tähendab lõppkokkuvõttes huumori kadumist.
Ära ole naljakas.
Naljakas olemine pole mitte ainult käitumisoskus, vaid ka intelligentsuse märk.
Naljakas võib olla kõiges, isegi riietumisviisis. Kui mees sobitab hoolikalt lipsu särgiga, särgi ülikonnaga, on ta naeruväärne. Kohe on näha liigne mure oma välimuse pärast. Tuleb hoolitseda selle eest, et riietuda väärikalt, kuid see hoolitsus meeste puhul ei tohiks ületada teatud piire. Mees, kes hoolib liiga palju oma välimusest, on ebameeldiv. Naine on teine ​​asi. Meeste riietes peaks olema ainult moevarjund. Piisab täiesti puhtast särgist, puhastest kingadest ja värskest, kuid mitte eriti säravast lipsust. Ülikond võib olla vana, see ei pea olema lihtsalt räbal.
Vestluses teistega osata kuulata, osata vaikida, osata nalja teha, kuid harva ja õigel ajal. Võtke võimalikult vähe ruumi. Seetõttu ärge pange õhtusöögi ajal küünarnukke lauale, tehes naabrile piinlikkust, kuid ärge ka pingutage, et olla "ühiskonna hing". Jälgige kõiges mõõdet, ärge olge pealetükkiv isegi oma sõbralike tunnetega.
Ärge kannatage oma puuduste pärast, kui teil neid on. Kui sa kokutad, siis ära arva, et see on väga halb. Kogelejad on suurepärased kõnelejad, arvestades iga sõna, mida nad ütlevad. Kõnekate professorite poolest kuulsa Moskva ülikooli parim õppejõud, ajaloolane V. O. Kljutševski kokutas. Kerge strabismus võib anda tähenduse näole, lonkamine - liigutustele. Aga kui sa oled häbelik, siis ära ka seda karda. Ärge häbenege oma häbelikkust: häbelikkus on väga armas ja üldse mitte naljakas. See muutub naljakaks ainult siis, kui proovite sellest üle saada ja tunnete selle pärast piinlikkust. Olge oma puuduste suhtes lihtne ja järeleandlik. Ärge kannatage nende pärast. Pole midagi hullemat, kui inimeses tekib “alaväärsuskompleks” ja koos sellega viha, vaenulikkus teiste inimeste suhtes, kadedus. Inimene kaotab selle, mis temas on parim – lahkuse.
Pole paremat muusikat kui vaikus, vaikus mägedes, vaikus metsas. Pole paremat “muusikat inimeses” kui tagasihoidlikkus ja oskus vaikida, mitte esikohale tulla. Inimese välimuses ja käitumises pole midagi ebameeldivamat ja rumalamat kui väärikus või lärmakas; mehes pole midagi naeruväärsemat kui liigne muretsemine oma kostüümi ja juuste pärast, kalkuleeritud liigutused ning “vaimuse allikas” ja naljad, eriti kui need korduvad.
Käitumisel karda olla naljakas ja püüa olla tagasihoidlik, vaikne.
Ärge kunagi lõdvestage, olge alati inimestega võrdne, austage inimesi, kes teid ümbritsevad.
Siin on mõned näpunäited selle kohta, mis tundub olevat teisejärguline – oma käitumise, välimuse, aga ka sisemaailma kohta: ära karda oma füüsilisi puudujääke. Kohtle neid väärikalt ja oled elegantne.
Mul on sõber, kes on veidi turske. Ausalt öeldes ei väsi ma tema armu imetlemast neil harvadel juhtudel, kui teda avamispäevadel muuseumides kohtan (seal kohtuvad kõik - sellepärast on need kultuuripühad).
Ja veel üks asi, mis võib-olla kõige olulisem: olge aus. See, kes püüab teisi petta, petetakse ennekõike iseennast. Ta arvab naiivselt, et nad uskusid teda ja ümberkaudsed olid tegelikult lihtsalt viisakad. Kuid vale reedab alati ennast, vale on alati “tunnetatud” ja sa mitte ainult ei muutu vastikuks, vaid veelgi hullem - sa oled naeruväärne.
Ära ole naeruväärne! Tõepärasus on ilus, isegi kui tunnistate, et olete kunagi varem petnud, ja selgitate, miks te seda tegite. See parandab olukorra. Sind austatakse ja sa näitad oma intelligentsust.
Lihtsus ja "vaikus" inimeses, tõepärasus, pretensioonide puudumine riietuses ja käitumises - see on inimeses kõige köitvam "vorm", millest saab ka tema elegantseim "sisu".

Täht üheksa
MILLAL TULEKS SOLVUDA?

Sa peaksid solvuma ainult siis, kui nad tahavad sind solvata. Kui nad ei taha ja pahameele põhjuseks on õnnetus, siis milleks solvuda?
Selgita arusaamatus ilma vihastamata – ja kõik.
Aga kui nad tahavad solvata? Enne solvangule solvanguga reageerimist tasub mõelda: kas solvangu peale peaks kummarduma? Vimm peitub ju tavaliselt kuskil madalal ja selle peale tuleks kummarduda, et seda üles korjata.
Kui otsustate siiski solvuda, tehke esmalt mõni matemaatiline toiming – lahutamine, jagamine jne. Oletame, et teid solvati millegi pärast, milles olete vaid osaliselt süüdi. Lahutage oma pahameelest kõik, mis teie kohta ei kehti. Oletame, et solvasite üllastel motiividel – jagage oma tunded õilsateks motiivideks, mis põhjustasid solvava märkuse jne. Olles oma mõtetes sooritanud mõne vajaliku matemaatilise toimingu, suudate solvangule väga väärikalt vastata, mis on üllam kui sa omistad pahameelele vähem tähtsust. Muidugi teatud piirini.
Üldiselt on liigne puudutus märk intelligentsuse puudumisest või mingitest kompleksidest. Ole tark.
Inglise keeles kehtib hea reegel: solvuda ainult siis, kui sa tahan solvata tahtlikult solvata. Ei maksa solvuda lihtsast tähelepanematusest, unustamisest (vahel antud inimesele omane vanusest tulenevalt, mõne psühholoogilise puudujäägi tõttu). Vastupidi, osutage sellisele "unustavale" inimesele erilist tähelepanu - see on ilus ja üllas.
Seda siis, kui nad "solvavad" teid, aga mis siis, kui saate ise teist solvata? Puudulike inimestega seoses tuleb olla eriti ettevaatlik. Pahameel on väga valus iseloomuomadus.

Täht kümme
AUSTA TÕE JA VALE

Mulle ei meeldi määratlused ja sageli pole ma nendeks valmis. Kuid ma võin välja tuua mõned erinevused südametunnistuse ja au vahel.
Südametunnistusel ja aul on üks oluline erinevus. Südametunnistus tuleb alati hinge sügavusest ja südametunnistus puhastab neid ühel või teisel määral. Südametunnistus "närib". Südametunnistus ei ole vale. See on summutatud või liiga liialdatud (üliharv). Kuid ettekujutused aust on täiesti valed ja need valed ideed põhjustavad ühiskonnale tohutut kahju. Pean silmas seda, mida nimetatakse "vormiriietuse auks". Oleme kaotanud sellise meie ühiskonna jaoks ebatavalise nähtuse, nagu aadli au mõiste, kuid "mundri au" on endiselt raske koorem. Tundus, nagu oleks mees surnud ja alles jäi vaid vorm, millelt käsud ära võeti. Ja mille sees kohusetundlik süda enam ei löö.
“Mundri au” sunnib juhte kaitsma vale- või tigedaid projekte, nõudma ilmselgelt ebaõnnestunud ehitusprojektide jätkamist, võitlema mälestisi kaitsvate seltsidega (“meie ehitus on tähtsam”) jne. näiteid sellisest vormiriietuse au järgimisest.
Tõeline au on alati kooskõlas südametunnistusega. Valeau on miraaž kõrbes, inimliku (õigemini “bürokraatliku”) hinge moraalses kõrbes.

Üheteistkümnes kiri
PRO KARJERISM

Inimene areneb alates esimesest sünnipäevast. Ta vaatab tulevikku. Ta õpib, õpib endale uusi ülesandeid püstitama, ise seda teadvustamata. Ja kui kiiresti ta omandab oma positsiooni elus. Ta juba teab, kuidas lusikat käes hoida ja esimesi sõnu hääldada.
Siis õpib ta ka poisi ja noormehena.
Ja kätte on jõudnud aeg rakendada oma teadmisi, saavutada see, mille poole püüdlesite. Küpsus. Sa pead elama päriselt...
Kuid kiirendus püsib ja nüüd saabub õpetamise asemel paljudel aeg oma elu positsioon omandada. Liikumine toimub inertsist. Inimene pürgib pidevalt tuleviku poole ja tulevik ei seisne enam reaalsetes teadmistes, mitte oskuse omandamises, vaid enda soodsasse positsiooni seadmises. Sisu, algne sisu, on kadunud. Praegune aeg ei tule, ikka on tühi pürgimine tulevikku. See on karjerism. Sisemine rahutus, mis muudab inimese isiklikult õnnetuks ja teiste jaoks väljakannatamatuks.

12. kiri
INIMENE PEAB OLEMA INTELLIGENTNE

Inimene peab olema intelligentne! Ja kui tema elukutse ei nõua intelligentsust? Ja kui ta ei saanud haridust: nii kujunesid olud. Mis siis, kui keskkond seda ei võimalda? Ja kui intelligents teeb temast "musta lamba" kolleegide, sõprade, sugulaste seas, kas see siis lihtsalt segab tema lähenemist teiste inimestega?
Ei, ei ja EI! Intelligentsust on vaja igal juhul. See on vajalik nii teistele kui ka inimesele endale.
See on väga-väga oluline ja eelkõige selleks, et elada õnnelikult ja kaua – jah, kaua! Intelligentsus on võrdne moraalse tervisega ja tervis on vajalik pikaks elamiseks - mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Ühes vanas raamatus öeldakse: "Austa oma isa ja ema, siis elad kaua maa peal." See kehtib nii terve inimese kui ka üksikisiku kohta. See on tark.
Kuid kõigepealt defineerime, mis on intelligentsus ja seejärel, miks see on seotud pikaealisuse käsuga.
Paljud arvavad: intelligentne inimene on see, kes loeb palju, on saanud hea hariduse (ja isegi valdavalt humanitaarhariduse), reisis palju, oskab mitut keelt.
Ja vahepeal võite seda kõike omada ja olla ebaintelligentne ja te ei saa seda suurel määral omada, kuid olete siiski sisemiselt intelligentne inimene.
Haridust ei tohiks segi ajada intelligentsusega. Haridus elab vanast sisust, intelligentsus elab uue loomisest ja vana teadvustamine uuena.
Veelgi enam... Tõeliselt intelligentselt inimeselt võtta kõik tema teadmised, haridus, tema mälu. Las ta unustab kõik maailmas, ta ei tunne kirjanduse klassikat, ta ei mäleta suurimaid kunstiteoseid, ta unustab kõige olulisemad ajaloolised sündmused, kuid kui kõige selle juures säilib vastuvõtlikkus intellektuaalsetele väärtustele, teadmiste omandamise armastus, huvi ajaloo vastu, esteetiline tunne, ta suudab eristada tõelist kunstiteost jämedast "asjast", mis on tehtud ainult üllatuseks, kui ta suudab imetleda looduse ilu, mõista iseloomu ja isiksust teise inimese kohta, astuda tema positsiooni ja olles mõistnud teist inimest, aidake teda, ei näita üles ebaviisakust, ükskõiksust, imetlust, kadedust, vaid hindab teist tema tõelist väärtust, kui ta näitab üles austust mineviku kultuuri, oskuste vastu. haritud inimesest, vastutusest moraaliprobleemide lahendamisel, tema keele - kõne- ja kirjakeele rikkus ja täpsus - sellest saab intelligentne inimene.
Intelligentsus ei seisne ainult teadmistes, vaid ka võimes mõista teist. See avaldub tuhandes ja tuhandes pisiasjas: oskuses lugupidavalt vaielda, laua taga tagasihoidlikult käituda, oskuses märkamatult (täpselt märkamatult) teist aidata, kaitsta loodust, mitte risustada enda ümber - mitte prügistada. sigaretikonide või vandumisega, halbade ideedega (see on ka prügi ja mis veel!)
Teadsin Venemaa põhjaosa talupoegi, kes olid tõeliselt intelligentsed. Nad jälgisid oma kodudes hämmastavat puhtust, oskasid hinnata häid laule, oskasid jutustada "elu järgi" (st mis juhtus nendega või teistega), elasid korrapäraselt, olid külalislahked ja sõbralikud, suhtusid mõlemasse mõistvalt. teiste inimeste leina ja kellegi teise rõõmu.
Intelligentsus on võime mõista, tajuda, see on tolerantne suhtumine maailma ja inimestesse.
Intelligentsust tuleb endas arendada, treenida - treenitakse vaimset jõudu, nagu treenitakse ka füüsilisi. A. koolitus on võimalik ja vajalik mis tahes tingimustes.
Et füüsiline jõutreening aitab kaasa pikaealisusele, on arusaadav. Palju vähem mõistavad inimesed, et pikaealisuse jaoks on vajalik ka vaimsete ja vaimsete jõudude treenimine.
Fakt on see, et tige ja kuri reaktsioon keskkonnale, ebaviisakus ja teiste mittemõistmine on märk vaimsest ja hingelisest nõrkusest, inimese suutmatusest elada ... Trügib täis bussi - nõrk ja närviline inimene, kurnatud, reageerib valesti. kõigele. Tülid naabritega - ka inimene, kes ei tea, kuidas elada, vaimselt kurt. Esteetiliselt vastuvõtmatu on ka õnnetu inimene. See, kes ei tea, kuidas teist inimest mõista, omistab talle ainult kurje kavatsusi, solvub alati teiste peale - see on ka inimene, kes vaesub oma elu ja segab teiste ellu. Vaimne nõrkus toob kaasa füüsilise nõrkuse. Ma ei ole arst, kuid olen selles veendunud. Aastatepikkune kogemus veenis mind selles.
Sõbralikkus ja lahkus muudavad inimese mitte ainult füüsiliselt terveks, vaid ka ilusaks. Jah, see on ilus.
Inimese vihast moonutatud nägu muutub inetuks ja kurja inimese liigutused on armuta - mitte tahtlik arm, vaid loomulik, mis on palju kallim.
Inimese sotsiaalne kohustus on olla intelligentne. See on kohustus ka enda ees. See on tema isikliku õnne tagatis ja "hea tahte aura" tema ümber ja tema suhtes (st temale adresseeritud).
Kõik, millest ma selles raamatus noorte lugejatega räägin, on kutse intelligentsusele, füüsilisele ja moraalsele tervisele, tervise ilule. Olgem pikaealised, inimestena ja rahvana! Ja isa ja ema austust tuleks mõista laialt – kui austust kõigele meie parimale minevikus, minevikus, mis on meie modernsuse isa ja ema, suure modernsuse, millesse kuulumine on suur õnn.

Kolmteist kiri
HARIDUSE KOHTA

Neljateistkümnes kiri
HALBADE JA HEADE MÕJUTE KOHTA

Iga inimese elus on uudishimulik vanusega seotud nähtus: kolmandate isikute mõjud. Need kolmandate osapoolte mõjud on tavaliselt äärmiselt tugevad, kui poiss või tüdruk hakkab täiskasvanuks saama – pöördepunktis. Siis nende mõjude jõud möödub. Kuid noored mehed ja naised peavad meeles pidama mõjusid, nende "patoloogiat" ja mõnikord isegi normaalsust.
Võib-olla pole siin erilist patoloogiat: lihtsalt kasvav inimene, poiss või tüdruk, tahab kiiresti saada täiskasvanuks, iseseisvaks. Kuid iseseisvaks saades püüavad nad vabaneda ennekõike oma perekonna mõjust. Ideid nende "lapselikkusest" seostatakse nende perekonnaga. Osaliselt on selles süüdi perekond, kes ei märka, et nende “laps”, kui mitte, siis tahab täiskasvanuks saada. Kuid kuuletumisharjumus pole veel möödas ja nüüd "kuuletub" sellele, kes ta täiskasvanuna ära tundis - mõnikord inimesele, kes ise pole veel täiskasvanuks saanud ja on tõeliselt iseseisev.
Mõjutused on nii head kui halvad. Mäleta seda. Kuid halbu mõjusid tuleb karta. Kuna tahtega inimene ei anna alla halvale mõjule, valib ta ise oma tee. Nõrga tahtega inimene allub halbadele mõjudele. Hoidu alateadlike mõjutuste eest: eriti kui sa ikka ei oska täpselt, selgelt eristada head halvast, kui sulle meeldivad kaaslaste kiitused ja heakskiidud, olgu need kiitused ja heakskiidud millised tahes: kui nad ainult kiitsid.

Viieteistkümnes kiri
KADEDUSE KOHTA

Kui raskekaallane püstitab tõstmises uue maailmarekordi, kas sa kadestad teda? Kuidas oleks võimlejaga? Ja kui meister tornist vette sukeldumises?
Hakake loetlema kõike, mida teate ja mida võite kadestada: märkate, et mida lähemale teie tööle, erialale, elule, seda tugevam on kadeduse lähedus. See on nagu mängus – külm, soe, veel soojem, kuum, põlenud!
Viimasel avastasite teiste mängijate poolt kinniseotud silmadega peitunud asja. Kadedusega on sama lugu. Mida lähemal on teise saavutus sinu erialale, sinu huvidele, seda enam suureneb põletav kadeduse oht.
Kohutav tunne, mille all kannatab ennekõike see, kes kadestab.
Nüüd saate aru, kuidas vabaneda äärmiselt valusast kadeduse tundest: arendada oma individuaalseid kalduvusi, oma unikaalsust ümbritsevas maailmas, olla sina ise ja sina
sa ei ole kunagi armukade. Kadedus areneb eelkõige seal, kus sa oled
ise oled võõras. Kadedus areneb eelkõige seal, kus sind ei ole
erista end teistest. Kadedus tähendab, et sa pole ennast leidnud.

Kuueteistkümnes kiri
AHNUSEST

Mind ei rahulda sõna "ahnus" sõnaraamatu definitsioonid. “Soov rahuldada ülemäärast, rahuldamatut soovi millegi järele” või “ihnus, ahnus” (see on pärit ühest parimast vene keele sõnaraamatust - neli köidet, selle esimene köide ilmus 1957. aastal). Põhimõtteliselt on see neljaköitelise "Sõnaraamatu" määratlus õige, kuid see ei anna edasi vastikustunnet, mis mind valdab, kui ma inimeses ahnuse ilminguid jälgin. Ahnus on enda väärikuse unustamine, see on katse seada oma materiaalsed huvid endast kõrgemale, see on vaimne kõverus, meele kohutav orientatsioon, seda äärmiselt piirav, vaimne närbumine, haletsus, ikteriline maailmavaade, kollatõbi enda ja teiste suhtes, osaduse unustamine. Ahnus inimeses pole isegi naljakas, see on alandav. Ta on enda ja teiste suhtes vaenulik. Teine asi on mõistlik kokkuhoid; ahnus on selle moonutus, selle haigus. Säästlikkus kontrollib meelt, ahnus kontrollib meelt.

Seitseteistkümnes kiri
OSKA Väärikalt VAIDLEDA

Elus tuleb palju vaielda, vastu vaielda, ümber lükata teiste arvamusi, olla eriarvamusel.
Inimene näitab oma kasvatust kõige paremini siis, kui ta juhib arutelu, vaidleb, kaitstes oma veendumusi.
Vaidluses avaldub koheselt intelligentsus, loogiline mõtlemine, viisakus, oskus inimesi austada ja ... eneseaustus.
Kui vaidluses ei hooli inimene mitte niivõrd tõest, kuivõrd võidust vastase üle, ta ei tea, kuidas vastast kuulata, püüab vastast “karjuda”, hirmutada süüdistustega, on see tühi inimene ja tema argument on tühi.
Kuidas arukas ja viisakas väitleja vaidleb?
Esiteks kuulab ta tähelepanelikult vastast – inimest, kes tema arvamusega ei nõustu. Veelgi enam, kui talle vastase positsioonides midagi arusaamatuks jääb, esitab ta talle lisaküsimusi. Ja veel üks asi: isegi kui vastase kõik positsioonid on selged, valib ta vastase väljaütlemistes nõrgimad kohad ja küsib uuesti, kas see on vastase väide.
Vastast tähelepanelikult kuulates ja uuesti küsides saavutab vaidleja kolm eesmärki: 1) vastane ei saa vastu vaielda, et teda „arusati valesti“, et ta „ei väitnud seda“; 2) vaidlemine oma tähelepaneliku suhtumisega vaenlase arvamusele võidab koheselt kaastunnet nende seas, kes vaidlust jälgivad; 3) vaidlev, kuulatav ja uuesti küsiv saab aega oma vastuväidete läbimõtlemiseks (ja see on ka oluline), oma seisukohtade selgitamiseks vaidluses.

Tasuta prooviperioodi lõpp.

"Kirjad heast ja ilusast", milles akadeemik mõtiskleb igaviku üle ja annab nõu noortele...

"Kirjad heast ja ilusast", milles akadeemik Dmitri Lihhatšov mõtiskleb igaviku üle ja annab noortele nõu, sai 1985. aastal bestselleriks ja seda on tõlgitud paljudesse keeltesse. Avaldame mitmeid kirju - selle kohta, miks karjerism võib muuta inimese õnnetuks ja väljakannatamatuks, kuidas intelligentsus aitab kaua elada ja miks vajab inimene “huvitut” lugemist.

Üheteistkümnes kiri

Karjerismist

Inimene areneb alates esimesest sünnipäevast. Ta vaatab tulevikku. Ta õpib, õpib endale uusi ülesandeid püstitama, ise seda teadvustamata. Ja kui kiiresti ta omandab oma positsiooni elus. Ta juba teab, kuidas lusikat käes hoida ja esimesi sõnu hääldada.

Siis õpib ta ka poisi ja noormehena.

Ja kätte on jõudnud aeg rakendada oma teadmisi, saavutada see, mille poole püüdlesite. Küpsus. Sa pead elama päriselt...

Kuid kiirendus püsib ja nüüd saabub õpetamise asemel paljudel aeg oma elu positsioon omandada. Liikumine toimub inertsist. Inimene pürgib pidevalt tuleviku poole ja tulevik ei seisne enam reaalsetes teadmistes, mitte oskuse omandamises, vaid enda soodsasse positsiooni seadmises. Sisu, algne sisu, on kadunud. Praegune aeg ei tule, ikka on tühi pürgimine tulevikku. See on karjerism. Sisemine rahutus, mis muudab inimese isiklikult õnnetuks ja teiste jaoks väljakannatamatuks.

12. kiri

Inimene peab olema intelligentne

Inimene peab olema intelligentne! Ja kui tema elukutse ei nõua intelligentsust? Ja kui ta ei saanud haridust: siis olid asjaolud? Mis siis, kui keskkond seda ei võimalda? Ja kui intelligents teeb temast "musta lamba" kolleegide, sõprade, sugulaste seas, kas see siis lihtsalt segab tema lähenemist teiste inimestega?

Ei, ei ja EI! Intelligentsust on vaja igal juhul. See on vajalik nii teistele kui ka inimesele endale.

See on väga-väga oluline ja eelkõige selleks, et elada õnnelikult ja kaua – jah, kaua! Sest intelligentsus võrdub moraalse tervisega ja tervist on vaja kauaks elamiseks – mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Ühes vanas raamatus öeldakse: "Austa oma isa ja ema, siis elad kaua maa peal." See kehtib nii terve inimese kui ka üksikisiku kohta. See on tark.

Kuid kõigepealt defineerime, mis on intelligentsus ja seejärel, miks see on seotud pikaealisuse käsuga.

Paljud arvavad: intelligentne inimene on see, kes loeb palju, on saanud hea hariduse (ja isegi valdavalt humanitaarhariduse), reisis palju, oskab mitut keelt.

Ja vahepeal võite seda kõike omada ja olla ebaintelligentne ja te ei saa seda suurel määral omada, kuid olete siiski sisemiselt intelligentne inimene.

Haridust ei tohiks segi ajada intelligentsusega. Haridus elab vanast sisust, intelligentsus elab uue loomisest ja vana teadvustamine uuena.

Veelgi enam... Tõeliselt intelligentselt inimeselt võtta kõik tema teadmised, haridus, tema mälu. Las ta unustab kõik maailmas, ta ei tunne kirjanduse klassikat, ta ei mäleta suurimaid kunstiteoseid, ta unustab kõige olulisemad ajaloolised sündmused, kuid kui kõige selle juures säilib vastuvõtlikkus intellektuaalsetele väärtustele, teadmiste omandamise armastus, huvi ajaloo vastu, esteetiline tunne, ta suudab eristada tõelist kunstiteost jämedast "asjast", mis on tehtud ainult üllatuseks, kui ta suudab imetleda looduse ilu, mõista iseloomu ja isiksust teise inimese kohta, astuda oma positsiooni ja olles mõistnud teist inimest, aidake teda, ei näita üles ebaviisakust, ükskõiksust, irvitamist, kadedust, vaid hindab teist, kui ta näitab üles austust minevikukultuuri, haritud inimese oskuste vastu. , vastutus moraaliprobleemide lahendamisel, tema keele rikkus ja täpsus - nii kõnes kui kirjas - sellest saab intelligentne inimene.

Intelligentsus ei seisne ainult teadmistes, vaid ka võimes mõista teist. See avaldub tuhandes ja tuhandes pisiasjas:

• oskuses lugupidavalt vaielda,
• käituge lauas tagasihoidlikult,
• oskuses märkamatult (täpselt märkamatult) teist aidata,
• hoolitseda looduse eest,
• ära risusta enda ümber – ära risusta sigaretikonide ega sõimu, halbade ideedega (see on ka prügi ja mis veel!).

Teadsin Venemaa põhjaosa talupoegi, kes olid tõeliselt intelligentsed. Nad jälgisid oma kodudes hämmastavat puhtust, oskasid hinnata häid laule, oskasid jutustada "elu järgi" (st mis juhtus nendega või teistega), elasid korrapäraselt, olid külalislahked ja sõbralikud, suhtusid mõlemasse mõistvalt. teiste inimeste leina ja kellegi teise rõõmu.

Intelligentsus on võime mõista, tajuda, see on tolerantne suhtumine maailma ja inimestesse.

Intelligentsust tuleb endas arendada, treenida - treenitakse vaimset jõudu, nagu treenitakse ka füüsilisi. Ja koolitus on võimalik ja vajalik igas olukorras.

Et füüsilise jõu treenimine aitab kaasa pikaealisusele – see on arusaadav. Palju vähem mõistavad inimesed, et pikaealisuse jaoks on vajalik ka vaimsete ja vaimsete jõudude treenimine.

Fakt on see, et tige ja kuri reaktsioon keskkonnale, ebaviisakus ja teiste mittemõistmine on märk vaimsest ja vaimsest nõrkusest, inimese võimetusest elada ...

• Trügib täis bussi - nõrk ja närviline inimene, kurnatud, reageerib kõigele valesti.
• Tülid naabritega - ka inimene, kes ei tea, kuidas elada, vaimselt kurt.
• Esteetiliselt vastuvõtmatu on ka õnnetu inimene.
• Mittekes teab, kuidas teist inimest mõista, omistades talle ainult kurje kavatsusi, solvudes alati teiste peale - see on ka inimene, kes vaesub oma elu ja segab teiste ellu.

Vaimne nõrkus toob kaasa füüsilise nõrkuse. Ma ei ole arst, kuid olen selles veendunud. Aastatepikkune kogemus veenis mind selles.

Sõbralikkus ja lahkus muudavad inimese mitte ainult füüsiliselt terveks, vaid ka ilusaks. Jah, see on ilus.

Inimese vihast moonutatud nägu muutub inetuks ja kurja inimese liigutused on armuta - mitte tahtlik arm, vaid loomulik, mis on palju kallim.

Inimese sotsiaalne kohustus on olla intelligentne. See on kohustus ka enda ees. See on tema isikliku õnne võti ja "hea tahte aura" tema ümber ja tema suhtes (st temale adresseeritud).

Kõik, millest ma selles raamatus noorte lugejatega räägin, on kutse intelligentsusele, füüsilisele ja moraalsele tervisele, tervise ilule. Olgem pikaealised, inimestena ja rahvana!

Ja isa ja ema austust tuleks mõista laialt – kui austust kõigele meie parimale minevikus, minevikus, mis on meie kaasaegsuse, suure modernsuse isa ja ema, millesse kuulumine on suur õnn.

täht kakskümmend kaks

Armastan lugeda!

Iga inimene on kohustatud (rõhutan – on kohustatud) hoolitsema oma intellektuaalse arengu eest. See on tema kohustus ühiskonna, kus ta elab, ja iseenda ees.

Peamine (kuid loomulikult mitte ainus) inimese intellektuaalse arengu viis on lugemine.

Lugemine ei tohiks olla juhuslik. See on tohutu ajaraiskamine ja aeg on suurim väärtus, mida ei saa raisata pisiasjadele. Lugeda tuleks muidugi programmi järgi, mitte rangelt järgides, eemaldudes sellest, kus lugejal on lisahuvid. Kõigi kõrvalekalletega algsest programmist on aga vaja enda jaoks koostada uus, arvestades tekkinud uusi huvisid.

Et lugemine oleks tõhus, peab see lugejat huvitama. Lugemishuvi üldiselt või teatud kultuuriharude vastu tuleb endas arendada. Huvi võib suuresti olla eneseharimise tulemus.

Enda jaoks lugemisprogramme koostada pole nii lihtne ja seda tuleb teha asjatundlike inimeste nõuannete ja olemasolevate erinevat tüüpi teatmeteoste abil.

Lugemise oht on (teadlik või alateadlik) kalduvuse tekkimine endas teksti "diagonaalselt" vaatamiseks või erinevat tüüpi kiirlugemise meetodid.

Kiirlugemine loob teadmiste mulje. Seda saab lubada ainult teatud tüüpi ametitel, olles ettevaatlik, et mitte tekitada endas kiirlugemise harjumust, viib see tähelepanuhaiguseni.

Kas olete märganud, kui suure mulje jätavad need kirjandusteosed, mida loetakse rahulikus, kiirustamata ja kiirustamata keskkonnas, näiteks puhkusel või mõne mitte väga keerulise ja mitte segava haiguse korral?

“Õpetamine on raske, kui me ei oska sellest rõõmu leida. Tuleb valida sellised vaba aja veetmise ja meelelahutuse vormid, mis on nutikad, suudavad midagi õpetada.

Kirjandus annab meile kolossaalse, ulatusliku ja sügava elukogemuse. See muudab inimese intelligentseks, arendab temas mitte ainult ilumeelt, vaid ka mõistmist - arusaam elust, kõigist selle keerukustest, on teejuhiks teistele ajastutele ja teistele rahvastele, avab teile inimeste südamed. Ühesõnaga teeb targaks.

Kui loed teost esimest korda tähelepanelikult, lugege seda uuesti, kolmandat korda. Inimesel peaksid olema lemmikteosed, millele ta korduvalt viitab, mida ta teab detailideni, mida ta oskab sobivas keskkonnas teistele meelde tuletada ja seeläbi kas rõõmustada, siis olukorda maandada (kui ärritus üksteise vastu koguneb), siis naerda, siis lihtsalt väljenda oma suhtumist sinu või kellegi teisega juhtunusse.

"Ebahuvitavat" lugemist õpetas mulle koolis kirjandusõpetaja. Õppisin aastatel, mil õpetajad pidid sageli tundidest puuduma - kas nad kaevasid Leningradi lähedal kaevikuid või pidid mõnda tehast aitama või jäid lihtsalt haigeks. Leonid Vladimirovitš (nii oli minu kirjandusõpetaja nimi) tuli sageli tundi, kui teine ​​õpetaja puudus, istus rahulikult õpetaja lauda ja võttis oma portfellist raamatuid välja, pakkus meile lugemist. Me juba teadsime, kuidas ta oskas lugeda, kuidas ta oskas loetut seletada, meiega koos naerda, midagi imetleda, olla üllatunud kirjaniku kunsti üle ja rõõmustada tuleviku üle.

Nii kuulasime palju kohti "Sõjast ja rahust", "Kapteni tütrest", mitmeid Maupassanti lugusid, eepost Ööbik Budimirovitšist, teist eepost Dobryn Nikititšist, lugu leinast-õnnetusest, Krylovi muinasjutte, Deržavini oode ja palju muud. , palju rohkem. Mulle meeldib siiani see, mida väiksena kuulasin.

Ja kodus armastasid isa-ema õhtuti lugeda. Nad loevad ise ja loevad meile mõned oma lemmikkohad. Nad lugesid Leskovit, Mamin-Sibiryakit, ajaloolisi romaane - kõike, mis neile meeldis ja mis meile tasapisi meeldima hakkas.

"Ebahuvitav", aga huvitav lugemine – just see paneb kirjandust armastama ja avardab inimese silmaringi.

Miks asendab teler nüüd osaliselt raamatut? Jah, sest telekas sunnib aeglaselt mingit saadet vaatama, mugavalt istuma, et miski ei segaks, segab muredelt, dikteerib, kuidas vaadata ja mida vaadata.

Kuid proovige valida endale meelepärane raamat, tehke korraks paus kõigest maailmas, istuge mugavalt raamatuga ja saate aru, et on palju raamatuid, milleta te ei saa elada, mis on tähtsamad ja huvitavamad kui palju programme.

Ma ei ütle, et lõpetage teleka vaatamine. Aga ma ütlen: vaata valikuga. Kulutage oma aega millelegi, mis on seda raiskamist väärt. Lugege lähemalt ja lugege parima valikuga. Otsustage oma valik ise, vastavalt rollile, mille teie valitud raamat on omandanud inimkultuuri ajaloos, et saada klassikaks. See tähendab, et selles on midagi märkimisväärset. Või äkki on see inimkonna kultuuri jaoks hädavajalik ka teie jaoks?

Klassika on see, mis on ajaproovile vastu pidanud. Sa ei raiska sellega oma aega. Kuid klassikud ei suuda vastata kõigile tänapäeva küsimustele. Seetõttu on vaja lugeda kaasaegset kirjandust. Ära hüppa lihtsalt iga trendika raamatu peale. Ära ole kiuslik. Edevus paneb inimese hoolimatult kulutama suurimat ja hinnalisemat kapitali, mis tal on – oma aega.

täht kakskümmend kuus

Õppige õppima!

Oleme jõudmas ajastusse, kus haridus, teadmised, kutseoskused mängivad inimese saatuses määravat rolli. Muide, ilma teadmisteta, mis muutuvad üha keerulisemaks, on lihtsalt võimatu töötada, olla kasulik. Füüsilise töö eest võtavad üle masinad, robotid. Isegi arvutusi teevad arvutid, nagu joonised, arvutused, aruanded, planeerimine jne.

Inimene toob uusi ideid, mõtleb sellele, millele masin mõelda ei suuda. Ja selleks läheb üha enam vaja inimese üldist intelligentsust, oskust midagi uut luua ja muidugi moraalset vastutust, mida masin kuidagi ei talu.

Eetika, mis oli eelmistel sajanditel lihtne, muutub teaduse ajastul lõpmatult keerulisemaks. See on selge. See tähendab, et inimese ees seisab kõige raskem ja raskeim ülesanne olla mitte ainult inimene, vaid ka teadusmees, inimene, kes vastutab moraalselt kõige eest, mis masinate ja robotite ajastul toimub.

Üldharidus võib luua tulevikuinimese, loova inimese, kõige uue looja ja moraalselt vastutava kõige loodava eest.

Õpetamine on see, mida noor vajab nüüd juba väga noorest peale. Sa pead alati õppima. Kuni oma elu lõpuni mitte ainult ei õpetanud, vaid ka uurinud kõiki suuremaid teadlasi. Kui lõpetate õppimise, ei saa te õpetada. Sest teadmised kasvavad ja muutuvad keerukamaks.

Samas tuleb meeles pidada, et kõige soodsam aeg õppimiseks on noorus. Just nooruses, lapsepõlves, noorukieas, nooruses on inimmõistus kõige vastuvõtlikum. Vastuvõtlik keelte õppimisele (mis on äärmiselt oluline), matemaatikale, lihtsate teadmiste assimilatsioonile ja esteetilisele arengule, seisab moraalse arengu kõrval ja osaliselt stimuleerib seda.

Tea, kuidas mitte raisata aega pisiasjadele, "puhkusele", mis mõnikord väsitab rohkem kui kõige raskem töö, ärge täitke oma helget meelt rumala ja sihitu "teabe" mudaste voogudega. Hoolitse enda eest õppimise, teadmiste ja oskuste omandamise eest, mille omandad kergesti ja kiiresti alles nooruses.

Ja siin kuulen rasket ohkamist noor mees: kui igavat elu sa meie noortele pakud! Ainult õppida. Ja kus on ülejäänud, meelelahutus? Mille üle me ei peaks rõõmustama?

Ei. Oskuste ja teadmiste omandamine on sama spordiala. Õpetamine on raske, kui me ei oska sellest rõõmu leida. Peame armastama õppida ning valima nutikaid vaba aja veetmise ja meelelahutuse vorme, mis võivad ka midagi õpetada, arendada meis mingeid võimeid, mida elus vaja läheb.

Mis siis, kui sulle ei meeldi õppida? See ei saa olla. See tähendab, et sa lihtsalt ei avastanud seda rõõmu, mida teadmiste ja oskuste omandamine lapsele, noormehele, tüdrukule toob.

Vaadake väikest last - millise naudinguga hakkab ta õppima kõndima, rääkima, süvenema erinevatesse mehhanismidesse (poistele), õdede nukkudesse (tüdrukutele). Proovige jätkata seda rõõmu uute asjade õppimisest. See sõltub suuresti teist.

Ära luba: mulle ei meeldi õppida! Ja proovite armastada kõiki aineid, mida koolis õpite. Kui need meeldisid teistele, siis miks ei võiks need meeldida teile!

Lugege tõelisi raamatuid, mitte ainult lugege. Õppige ajalugu ja kirjandust. Arukas inimene peaks mõlemat hästi tundma. Need annavad inimesele moraalse ja esteetilise ilmavaate, muudavad meid ümbritseva maailma suureks, huvitavaks, elamust ja rõõmu kiirgavaks.

Kui sulle miski üheski esemes ei meeldi, pinguta ja proovi leida selles rõõmuallikas – uue omandamise rõõm.

Õppige õppimist armastama! avaldatud

© Dmitri Lihhatšov