sotsiaalne rühm - inimeste ühendus, keda ühendavad ühised suhted, mida reguleerivad spetsiaalsed sotsiaalsed institutsioonid ja millel on ühised normid, väärtused ja traditsioonid. Sotsiaalne rühm on sotsiaalse struktuuri üks peamisi komponente. Rühma siduvaks teguriks on ühised huvid, st vaimsed, majanduslikud või poliitilised vajadused.

Rühma kuulumine eeldab, et inimesel on mingid omadused, mis grupi seisukohalt on väärtuslikud ja olulised. Sellest vaatenurgast eristatakse grupi "tuumikut" - selle liikmete neid, kellel on need omadused kõige rohkem olemas. Ülejäänud rühma liikmed moodustavad selle perifeeria.

Konkreetset inimest ei saa taandada ühe grupi liikmeks, kuna ta kuulub kindlasti korraga piisavalt paljudesse rühmadesse. Ja tõepoolest, me saame inimesi gruppidesse jagada mitmel viisil: ülestunnistusse kuulumise järgi; sissetulekutaseme järgi; oma suhtumise poolest sporti, kunsti jne.

Grupid on:

Formaalne (formaliseeritud) ja mitteametlik.

Formaalsetes rühmades luuakse ja reguleeritakse suhteid ja suhtlust eriõigusaktidega (seadused, määrused, juhised jne). Rühmade formaalsus ei avaldu mitte ainult enam-vähem jäiga hierarhia olemasolus; tavaliselt väljendub see ka oma erifunktsioone täitvate liikmete selges spetsialiseerumises.

Mitteametlikud rühmad moodustuvad spontaanselt ja neil puuduvad reguleerivad õigusaktid; nende kinnitamine toimub peamiselt autoriteedi ja juhi figuuri tõttu.

Samas tekivad igas formaalses grupis liikmete vahel mitteformaalsed suhted ja selline grupp laguneb mitmeks mitteformaalseks grupiks. See tegur mängib rühma sidumisel olulist rolli.

Väike, keskmine ja suur.

Väikeseid gruppe (perekond, sõpruskond, spordimeeskond) iseloomustab see, et nende liikmed on üksteisega vahetus kontaktis, neil on ühised eesmärgid ja huvid: side rühmaliikmete vahel on nii tugev, et grupi liikmete vahel on muutused selle osad toovad paratamatult kaasa muutuse rühmas üldiselt. Väikese grupi alampiir on 2 inimest. Erinevaid arvamusi on selle kohta, millist arvu tuleks pidada väikese grupi ülempiiriks: 5-7 või umbes 20 inimest; statistilised uuringud näitavad, et enamiku väikeste rühmade suurus ei ületa 7 inimest. Kui see piir on ületatud, jaguneb rühm alarühmadeks ("fraktsioonideks"). Ilmselgelt on selle põhjuseks järgmine sõltuvus: mida väiksem on grupp, seda tihedamad sidemed selle liikmete vahel tekivad ja seetõttu on selle lagunemise tõenäosus väiksem. Samuti on kaks peamist tüüpi väikerühmi: diaad (kaks inimest) ja triaad (kolm inimest).

Keskmised rühmad on suhteliselt stabiilsed inimrühmad, kellel on ka ühised eesmärgid ja huvid, keda seob üks tegevus, kuid samas ei ole omavahel tihedas kontaktis. Keskmiste rühmade näide võib olla töökollektiiv, õue, tänava, linnaosa, asula elanike kogum.

Suured rühmad on inimeste kogumid, keda ühendab reeglina üks sotsiaalselt oluline tunnus (näiteks kuuluvus mõnda usku, ametialane kuuluvus, rahvus jne).

Esmane ja sekundaarne.

Primaarsed rühmad on reeglina väikesed rühmad, mida iseloomustavad tihedad sidemed liikmete vahel ja mille tulemusena on neil suur mõju indiviidile. Viimane tunnus mängib esmase rühma määramisel otsustavat rolli. Põhirühmad on tingimata väikesed rühmad.

Sekundaarsetes rühmades praktiliselt puuduvad indiviididevahelised tihedad suhted ning grupi terviklikkuse tagab ühiste eesmärkide ja huvide olemasolu. Samuti ei täheldata sekundaarse rühma liikmete vahelisi tihedaid kontakte, kuigi selline rühm - eeldusel, et isendil on assimileerunud rühmaväärtused - võib teda tugevalt mõjutada. Sekundaarsed on tavaliselt keskmised ja suured rühmad.

tõeline ja sotsiaalne.

Reaalseid rühmi eristatakse mõne reaalsuses reaalselt eksisteeriva tunnuse järgi, mida selle tunnuse kandja realiseerib. Seega võib tegelik märk olla sissetuleku tase, vanus, sugu jne.

Mõnikord eristatakse kolme tüüpi reaalrühmade iseseisvaks alamklassiks ja neid nimetatakse peamisteks:

Kihistumine – orjus, kastid, valdused, klassid;

Etnilised - rassid, rahvused, rahvad, rahvused, hõimud, klassid;

Territoriaalne - samast paikkonnast pärit inimesed (kaasmaalased), linlased, külaelanikud.

Sotsiaalsed rühmad (sotsiaalsed kategooriad) on rühmad, mis reeglina on sotsioloogilise uurimistöö eesmärgil välja toodud juhuslike märkide alusel, millel ei ole erilist sotsiaalset tähendust. Näiteks sotsiaalne rühm on inimeste kogum, kes oskab arvutit kasutada; kogu ühistranspordi reisijate populatsioon jne.

Interaktiivne ja nominaalne.

Interaktiivsed rühmad on need, mille liikmed suhtlevad vahetult ja osalevad kollektiivsete otsuste tegemisel. Interaktiivsete rühmade näiteks on sõpruskonnad, komisjoni tüüpi koosseisud jne.

Nominaalne rühm on rühm, mille iga liige tegutseb teistest sõltumatult. Neid iseloomustab rohkem kaudne suhtlus.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata võrdlusrühma mõistele. Võrdlusrühmaks loetakse gruppi, mis oma autoriteedi tõttu indiviidi jaoks on võimeline teda tugevalt mõjutama. Teisisõnu võib seda rühma nimetada võrdlusrühmaks. Üksikisik võib püüda saada selle rühma liikmeks ja tema tegevus on tavaliselt suunatud sellele, et olla rohkem selle rühma liige. Seda nähtust nimetatakse ennetavaks sotsialiseerumiseks. Tavalisel juhul toimub sotsialiseerumine otsese interaktsiooni protsessis esmase rühma raames. Sel juhul võtab indiviid omaks rühmale iseloomulikud omadused ja tegevusviisid juba enne, kui ta on selle liikmetega suhtlema asunud.

Eriti sotsiaalses suhtluses on nn agregaadid (kvaasirühmad) - inimeste kogum, kes on ühendatud käitumisomaduste alusel. Agregaat on näiteks telesaate vaatajaskond (ehk inimesed, kes antud telesaadet vaatavad), ajalehe publik (ehk inimesed, kes ajalehte ostavad ja loevad) jne. Tavaliselt hõlmavad agregaadid nii publikut, avalikkust kui ka pealtvaatajaid.

Sotsiaalset struktuuri vaadeldakse sageli sotsiaalsete rühmade vaheliste suhete kogumina. Sellest vaatenurgast ei ole ühiskonna elemendid sotsiaalsed staatused, vaid väikesed ja suured sotsiaalsed grupid. Kõigi sotsiaalsete rühmade vaheliste sotsiaalsete suhete tervik või õigemini kõigi suhete üldtulemus määrab ühiskonna üldise seisundi, st milline õhkkond selles valitseb - kas nõusolek, usaldus ja sallivus või usaldamatus ja sallimatus.

Sotsiaalne kogukond on üks ühiskonna olulisi komponente.

Sotsiaalsed kogukonnad erinevad tüübid ja tüübid on inimeste ühise elutegevuse vormid, inimkoosluse vormid.

Seetõttu on nende uurimine sotsioloogiateaduse oluline valdkond. Sotsiaalne kogukond on reaalne, empiiriliselt fikseeritud indiviidide kogum, mida eristab suhteline terviklikkus ja mis toimib sotsiaal-ajaloolise protsessi iseseisva subjektina.

Sotsiaalsed kogukonnad on suhteliselt stabiilsed inimeste kogumid, kes erinevad enam-vähem samade tunnuste poolest (kõikides või mõnes eluvaldkonnas), tingimuste ja elustiili, massiteadvuse poolest, ühel või teisel viisil ühised. sotsiaalsed normid, väärtussüsteemid ja huvid.

Seega võib sotsiaalsete kogukondade põhitunnustena eristada järgmist:

1) reaalsus - sotsiaalsed kogukonnad ei ole spekulatiivsed abstraktsioonid ega eksperimentaalsed kunstlikud moodustised, vaid eksisteerivad tegelikkuses, tegelikkuses endas. Nende olemasolu saab empiiriliselt fikseerida ja kontrollida;

2) terviklikkus - sotsiaalsed kogukonnad ei ole lihtne indiviidide, sotsiaalsete rühmade või muude sotsiaalsete rühmade kogum, vaid terviklikkus koos sellest tulenevate terviklike süsteemide tunnustega;

3) tegutsemine sotsiaalse interaktsiooni objektina - sotsiaalsed kogukonnad ise on nende arengu allikad. Sotsiaalsete kogukondade teke ja toimimine toimub sotsiaalsete sidemete, sotsiaalse suhtluse ja suhete alusel.

Sotsiaalseid kogukondi eristab tohutult palju konkreetseid ajaloolisi ja situatsiooniliselt määratud tüüpe ja vorme.

Seega varieeruvad need kvantitatiivse koostise poolest kahe inimese suhtlemisest arvukate rahvusvaheliste, majanduslike ja poliitiliste liikumisteni.

Vastavalt eksisteerimise kestusele - kestvatest minutitest ja tundidest kuni etniliste rühmade, rahvuste, rahvuste sajandite ja aastatuhandete elamiseni.

Vastavalt üksikisikutevahelise suhtluse tihedusele - tihedalt seotud meeskondadest ja organisatsioonidest kuni väga ebamääraste, amorfsete koosseisudeni.

Erinevat tüüpi kooslusi moodustatakse erinevatel objektiivsetel alustel.

Selliste põhjustena võib eristada järgmisi omadusi:

1) sotsiaalse tootmise olemus (tootmismeeskond, sotsiaal-professionaalne rühm);

2) etnilisus (rahvad, rahvused), mis erinevad eripärade poolest majanduslik tegevus, looduskeskkond ja muud omadused;

3) loomulikud sotsiaaldemograafilised tegurid (sugu, vanus, kuuluvus mõnda ühiskonnakihti, näiteks õpilased jne);

4) kultuurilised iseärasused (erinevad kultuuriühendused: teatri-, kinematograafilised jne);

5) poliitilised orientatsioonid (erakonnad ja ühiskondlikud liikumised).

Kõik sotsiaalsed kogukonnad võib jagada massideks ja rühmadeks.

Massikogukonnad- need on inimeste populatsioonid, mis on tuvastatud olukorrast sõltuvate ja mitte fikseeritud käitumiserinevuste põhjal.

Massikogukondi iseloomustavad järgmised tunnused:

1) on struktuurselt jagamatud amorfsed moodustised, millel on üsna laiendatud piirid, otsese kvalitatiivse ja kvantitatiivse koostisega, ilma selgelt määratletud sisenemispõhimõtteta;

2) neid iseloomustab situatsiooniline kujunemis- ja eksisteerimisviis, kuna nad toimivad ühe või teise piirides konkreetne tegevus, on väljaspool seda võimatud ja osutuvad seetõttu ebastabiilseteks moodustisteks, mis muutuvad igal üksikjuhul;

3) neid iseloomustab heterogeenne koosseis, rühmadevaheline iseloom, see tähendab, et need ühiskonnad ületavad klasside etnilisi ja muid piire;

4) oma amorfse moodustumise tõttu ei ole nad võimelised toimima laiemate koosluste struktuuriüksustena.

Grupikogukonnad- need on inimeste rühmad, keda eristab suhtlemise stabiilne olemus, kõrge ühtekuuluvusaste ja homogeensus; need sisalduvad sageli suuremates sotsiaalsed ühiskonnad struktuurielementidena.

Iga kogukond on moodustatud inimeste samade elutingimuste alusel, millest see on moodustatud. Inimeste tervik muutub aga kogukonnaks alles siis, kui nad suudavad seda samasust teadvustada, näidata oma suhtumist sellesse. Sellega seoses tekib neil selge arusaam sellest, kes on "meie" ja kes on "võõrad".

Sellest lähtuvalt mõistetakse nende huvide ühtsust võrreldes teiste kogukondadega.

Selle ühtsuse teadvustamine on igale sotsiaalsele kogukonnale omane. Samas on otsene seos ühiskonna aluse olemuse ja ühtsusteadvuse vahel; mida tavalisemad tingimused on nende kujunemise aluseks, seda suurem on selle kogukonna ühtsus. Seetõttu on ühtsustunnetus kõige omasem etnilistele kogukondadele: rahvustele, rahvastele, rahvustele.

P. Sorokin märkis, et “...väljaspool gruppi ajalugu meile inimest ei anna. Me ei tea absoluutselt isoleeritud inimest, kes elaks väljaspool suhtlemist teiste inimestega. Meile antakse alati gruppe ... ". Ühiskond on väga erinevate rühmade kogum: suured ja väikesed, reaalsed ja nominaalsed, esmased ja sekundaarsed.

sotsiaalne rühm on kogum inimesi, kellel on ühised sotsiaalsed omadused, esinevad avalikult vajalik funktsioon sotsiaalse töö- ja tegevusjaotuse üldises struktuuris.

Sellised märgid võivad olla sugu, vanus, rahvus, rass, elukutse, elukoht, sissetulek, võim, haridus jne.

Esimesed katsed luua sotsiaalse rühma teooriat tehti 19. sajandil ja 20. sajandi alguses. E. Durkheim, G. Tarde, G. Simmel, L. Gumplovich, C. Cooley, F. Tennis .

Igapäevaelus on mõistele "sotsiaalne rühm" antud mitmesuguseid tõlgendusi.

Ühel juhul kasutatakse seda terminit füüsiliselt ja ruumiliselt samas kohas asuvate indiviidide kogukonna tähistamiseks.

Sellise kogukonna näiteks võivad olla isikud, kes on teatud hetkel sisse lülitatud teatud ala või elavad samas piirkonnas. Sellist kooslust nimetatakse agregatsiooniks.

Liitmine- see on teatud arv inimesi, kes on kogunenud teatud füüsilisse ruumi ja ei vii läbi teadlikku suhtlust.

Sotsiaalse grupi tähendus indiviidi jaoks seisneb eelkõige selles, et rühm on teatud tegevussüsteem, arvestades tema kohta sotsiaalse tööjaotuse süsteemis. Vastavalt kohale sotsiaalsete suhete süsteemis eristavad sotsioloogid suuri ja väikeseid sotsiaalseid rühmi.

suur grupp on suure hulga liikmetega rühmitus, mis põhineb erinevat tüüpi sotsiaalsetel sidemetel, mis ei eelda kohustuslikke isiklikke kontakte. Suured sotsiaalsed rühmad võib omakorda jagada ka mitmeks tüübiks.

Nominaalsed rühmad- inimeste kogum, mis on eraldatud analüüsi eesmärgil mingil alusel, millel puudub sotsiaalne väärtus. Nende hulka kuuluvad tingimuslikud ja staatilised rühmad – mõned konstruktsioonid, mida kasutatakse analüüsi hõlbustamiseks.

Kui märk, mille järgi rühmi eristatakse, valitakse tinglikult (näiteks kõrge või madal), siis on selline rühm puhtalt tingimuslik, kui märk on oluline (amet, sugu, vanus) - see läheneb reaalsele.

Tõelised rühmad- need on inimeste kogukonnad, kes on võimelised isetegevust tegema, see tähendab, et nad suudavad toimida ühtse tervikuna, mida ühendavad ühised eesmärgid, on neist teadlikud, püüavad neid rahuldada ühiste organiseeritud tegevustega. Need on rühmad, nagu klass, etnos ja muud kogukonnad, mis moodustuvad oluliste tunnuste kogumi alusel.

Suured sotsiaalsed rühmad toimivad harva sotsioloogilise uurimistöö objektina, mis on tingitud nende mastaapsusest.

Palju sagedamini toimib väike sotsiaalne rühm ühiskonna elementaarse osakesena, koondades endasse kõikvõimalikud sotsiaalsed sidemed.

Väike sotsiaalne grupp on väike hulk inimesi, kes üksteist hästi tunnevad ja pidevalt suhtlevad. G. M. Andreeva defineerib seda nähtust rühmana, milles sotsiaalsed suhted toimivad otseste isiklike kontaktide vormis.

Seega on sel juhul peamiseks rühma moodustavaks teguriks otsene isiklik kontakt. Väikesel rühmal on mitmeid iseloomulikke tunnuseid:

1) piiratud arv liikmeid, tavaliselt 2–7 inimest, kuid mitte rohkem kui 20;

2) väikese grupi liikmed on otseses kontaktis, suhtlevad teatud aja;

3) iga rühma liige suhtleb kõigi liikmetega;

4) gruppi kuulumine on ajendatud lootusest leida selles isiklike vajaduste rahuldamine;

5) rühma liikmetel on ühised eesmärgid, reeglina töötavad nad välja ühised reeglid, standardid, normid ja väärtused.

Väikesel rühmal on kaks algvormi: diaad ja kolmik.

Dyad- See on kahest inimesest koosnev rühm, mida iseloomustab intiimsem suhe, näiteks armunud paar. Kolmik- kolme inimese aktiivne suhtlemine, kellele emotsionaalsus ja intiimsus on vähem iseloomulikud, kuid tööjaotus on rohkem arenenud.

Väikeste rühmade klassifitseerimisel on erinevaid lähenemisviise. Ühes neist on tavaks eristada esmaseid ja sekundaarseid rühmi.

Esmane rühm - omamoodi väike rühm, mida iseloomustab suur solidaarsus, selle liikmete lähedus, eesmärkide ja tegevuste ühtsus, vabatahtlik sisenemine ja mitteametlik kontroll oma liikmete käitumise üle, näiteks perekond, eakaaslaste rühm. , sõprade seltskond jne. Esimest korda võeti teadussotsioloogilisse ringlusse mõiste "esmane rühm". C. Cooley . Autor pidas seda kogu sotsiaalse organismi elementaarrakuks.

Algrühmade uurimine on oluline nende tohutu mõju tõttu inimese moraalsele ja vaimsele haridusele. Sellistes rühmades välja töötatud stereotüübid saavad suure hulga inimeste kultuuri, moraalipostulaatide ja rolliseadete osaks.

Sekundaarne rühm on sotsiaalne rühm, mille sotsiaalsed kontaktid ja liikmetevahelised suhted on impersonaalsed.

Emotsionaalsed omadused jäävad sellises grupis tagaplaanile ning esiplaanile tuleb võime täita teatud funktsioone ja saavutada ühine eesmärk. Sekundaarseks rühmaks võib nimetada sotsiaalseid kogukondi, mis on omavahel seotud välise sidemega, millel on aga oluline mõju nende käitumisele.

Väikerühmade klassifikatsioonis eristatakse ka võrdlusrühmi. Võrdlusrühm on reaalne või kujuteldav rühm, millega indiviid suhestub kui standard ja normide, eesmärkidega, mille väärtustest ta oma käitumises ja enesehinnangus juhindub. Selle sotsiaalse nähtuse arendamisega tegeles Ameerika sotsioloog G. Hyman . Uurimistöö käigus sai ta teada, et iga inimene kuulub end korraga mitmesse võrdlusgruppi, kuigi formaalselt ta sinna ei kuulu.

Väikeste sotsiaalsete rühmade puhul on tavaks välja tuua ka liikmesrühmad - rühmad, kuhu indiviid tegelikult kuulub. Igapäevaelus on sagedased juhud, kui liikmerühmade ja võrdlusrühmade vahel tekib väärtuskonflikt. Selle tagajärjeks võib olla inimestevaheliste sidemete katkemine, mis ähvardab sotsiaalse rühma hävitada. Kaasaegses ühiskonnas on sellised nähtused märkimisväärsed.

Esiteks on see tingitud infotehnoloogia arengust. Ametlik moraal, kui seda meedia ei toeta, lükatakse sotsialiseerumise käigus tagasi.

Lisaks seda tüüpi sotsiaalsetele rühmadele sotsioloogias eristatakse rühmitusi, mis tekivad tahtmatult ja on juhusliku iseloomuga. Selliseid spontaanseid ebastabiilseid rühmi nimetatakse kvaasirühmadeks. Kvaasirühm on spontaanne (ebastabiilne) moodustis, millel on mingisugune lühiajaline interaktsioon.

Üks ilmekamaid näiteid kvaasigrupist on rahvahulk. Rahvahulk on inimeste ajutine kohtumine, keda ühendab suletud ruumis ühine huvi.

Rahvahulga sotsiaalne struktuur on reeglina lihtne - juhid ja kõik teised osalejad.

Füüsiliselt piiratud ruum põhjustab sotsiaalset suhtlust isegi siis, kui inimesed püüavad inimestevahelisi kontakte vältida.

Sõltuvalt käitumise olemusest ja rahvahulga kujunemisest võib jagada mitmeks tüübiks.

juhuslik rahvahulk on kõige ebamäärasema struktuuriga. Näiteks inimeste kogunemine tänaval liiklusõnnetuse lähedal. Sellisel kujul ühendavad rahvahulgad kas ebaolulisi eesmärke või täiesti sihitut ajaviidet.

Isikud on nõrgalt emotsionaalselt kaasatud juhuslikku rahvahulka ja võivad end sellest vabalt eraldada. Kuid tingimuste teatud muutumisel võib selline rahvahulk kiiresti koonduda ja omandada üldise struktuuri.

Tingimuslik rahvahulk- inimeste kohtumine, eelnevalt planeeritud ja suhteliselt üles ehitatud. Näiteks kogunes rahvas staadionile jalgpallimatši vaatama. Sel juhul on rahvahulk "konditsioneeritud" selles mõttes, et selle liikmete käitumist mõjutavad teatud, eelnevalt paika pandud sotsiaalsed normid.

ilmekas rahvahulk- sotsiaalne kvaasirühm, mis on tavaliselt organiseeritud oma liikmete isiklikuks rõõmuks inimeste tegevusega, mis on iseenesest eesmärk ja tulemus. Näiteks inimeste kohtumine rokifestivalil.

Aktiivne rahvahulk. Mõiste "näitlemine" tähendab kogu rahvahulga tegevuste kompleksi. Näitleva rahvahulga üks olulisemaid vorme on kogunemine – emotsionaalselt erutatud rahvahulk, kes tõmbub vägivaldsetele tegudele. Kogunemistel on tavaliselt juhid, kes on oma agressiivsete kavatsuste osas ühesuunalised ja nõuavad kõigilt liikmetelt ranget vastavust.

Kogunemise tegevus on suunatud konkreetsele objektile ja on lühiajalise iseloomuga. Pärast seda läheb kogudus reeglina laiali.

Tavaline näide koosviibimisest on rõõmustav rahvahulk, mis on väga kitsa fookusega ja laguneb pärast eesmärgi saavutamist kiiresti laiali. Teine näitleva rahvahulk on mässumeelne rahvahulk.

See on vägivaldne ja hävitav kollektiivne plahvatus. Selline rahvahulk erineb kogudusest selle poolest, et rahutustes on käitumine vähem struktureeritud, vähem sihikindel ja ebastabiilsem.

Mässuline rahvahulk võib koosneda erinevatest rühmadest, kes taotlevad oma eesmärke, kuid tegutsevad kriitilisel hetkel sarnaselt. Seda tüüpi rahvahulk on kõige vähem vastuvõtlik erinevatele juhuslikele väljastpoolt tulevatele nähtustele, tema tegevus on enamasti ettearvamatu.

Hoolimata asjaolust, et rahvahulkade iseloom ja käitumine on väga erinevad, on võimalik tuvastada ühiseid jooni, mis on iseloomulikud inimeste käitumisele mis tahes rahvahulga sees:

1) soovitavus. Inimesed, kes on rahvamassis, kipuvad olema soovitavamad. Nad aktsepteerivad suurema tõenäosusega enamuse arvamusi, tundeid ja tegusid;

2) anonüümsus. Inimene tunneb end rahvahulga seas tundmatuna. Rahvas toimib sageli tervikuna, selle üksikuid liikmeid ei tajuta ega eristata indiviididena;

3) spontaansus. Rahvahulga moodustavad inimesed kipuvad käituma spontaansemalt kui tavaolukorras. Reeglina nad oma käitumisele ei mõtle ja nende tegevust dikteerivad üksnes rahvahulgas valitsevad emotsioonid;

4) haavamatus. Kuna rahvahulga moodustavad inimesed on anonüümsed, hakkavad nad end tundma, et nad ei sobi. sotsiaalne kontroll. Näiteks kui vandalismiakti panevad toime jalgpallifännid, vabastab iga aktsioonis osaleja end vastutusest, tegutsedes koos kõigiga tervikuna.

Rahvahulgas kaotavad oma tähenduse individuaalsed ja staatuse erinevused, sotsiaalsed normid ja tabud, mis toimivad “tavalistes” tingimustes. Rahvahulk sunnib inimesi ühtemoodi tegutsema ja raevutsema, purustab kõik vastupanu- või kahtluskatsed.

Siin on arusaadavad analoogiad raevuka ojaga, mudavooluga jne. Kuid need on ainult analoogid: kõige ägedama rahvahulga käitumisel on oma loogika ja see on sotsiaalse tegevuse loogika, milles osalejad tegutsevad sotsiaalsete olenditena.

Aktiivses rahvahulgas, eriti kokkuhoidvas, võib alati leida enam-vähem kindla ja stabiilse omastruktuuri.

See põhineb mõnel traditsioonilisel käitumisstereotüübil (religioosne või etniline ksenofoobia, verevaen, "lintšiseadus" jne) ja rollimehhanismil (näiteks õhutajad, aktivistid, karjujad jne). Midagi sarnast eksisteerib olukorras, kus on lahknev, paanikas rahvahulk (stereotüüp "päästa end nii hästi kui suudad" ja sellele vastav rollijaotus).

Selle komplekti rollimäng rahva hulgas on kehv, funktsioonid on taandatud vallandamiseks ja võimendamiseks.

Teaduskirjanduses mõistetakse etnilise kogukonnana tavaliselt stabiilset kogumit inimesi, kes elavad reeglina samal territooriumil ja kellel on oma algne kultuur, sealhulgas keel, millel on eneseteadvus, mis tavaliselt väljendub nimes. etnilisest rühmast - Venemaa, Prantsusmaa, India jne.

Olemasoleva kogukonna integreeriv näitaja on etniline eneseteadlikkus – teatud rahvusrühma kuuluvustunne, teadlikkus oma ühtsusest ja erisusest teistest rahvusrühmadest.

Etnilise eneseteadvuse kujunemisel mängivad olulist rolli ettekujutused ühise päritolu, territooriumi, traditsioonide, kommete jms kohta, see tähendab selliseid kultuurielemente, mis kanduvad edasi põlvest põlve ja moodustavad konkreetse etnilise kultuuri. .

Etniliste rühmade uurimise küsimus on sotsioloogia jaoks väga oluline, kuna etnilised rühmad on kõige stabiilsem sotsiaalne kogukond.

Tänapäeval on enim arendatud etniliste rühmade kontseptsioon LN Gumiljovi etnogeneesi kontseptsioon. Oma raamatus "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth" töötas teadlane välja "kirglikkuse" teooria.

Gumilev näeb selles, et ta on, etnose loomulikku ja bioloogilist iseloomu lahutamatu osa planeedi bioorgaaniline maailm, esineb teatud geograafilistes ja kliimatingimustes.

Iga etniline rühm on inimese elupaiga looduslike ja geograafiliste tingimustega kohanemise protsessi tulemus. Etnilisus on biosfääri, mitte kultuuri nähtus, mille esilekerkimine on teisejärguline.

Gumiljov püüdis oma teoorias paljastada mõnede etniliste rühmade surma ja teiste esilekerkimise põhjuseid, mida etnilise rühma kultuuriline kontseptsioon tema arvates ei seleta.

Etniliste kogukondade tekkimise ja arengu peamiseks põhjuseks on "kirglike" - kõige energilisemate, andekamate ja arenenumate inimeste ning vastandlike omadustega "alamkirgede" - olemasolu neis.

Kirglike ja alamkirgede tekkimine on populatsiooni geneetiliste mutatsioonide protsess. Mutandid elavad keskmiselt umbes 1200 aastat, sama palju on etnose eluiga, tema materiaalse ja vaimse kultuuri õitseng, mis on tekkinud tänu energiliste kirglike tegevusele. Kirglike arvu vähenemine ja alamkirgede arvu suurenemine toob kaasa etnose surma.

Looduslikud ja kliimatingimused mängivad väga olulist rolli, kuna need on nende mõjul teatud stereotüüp antud etnilisele kogukonnale iseloomulik käitumine. Sotsioloogias üldtunnustatud etniliste rühmade klassifikatsioon on nende kolme tüüpi jaotamine: hõim, rahvus ja rahvus, mis erinevad arengutasemelt.

Hõim- see on etnilise kogukonna tüüp, mis on omane peamiselt primitiivsele kogukondlikule süsteemile ja põhineb sugulusühtsusel.

Hõim on moodustatud mitme klanni ja klanni alusel, mis juhivad ühist päritolu ühelt esivanemalt. Selle kogukonna inimesi ühendavad ühised primitiivsed religioossed tõekspidamised (fetišism, totemism), poliitilise võimu alged (vanemate nõukogu, juhid) ja ühise kõnemurde olemasolu. Arengu käigus hõimud ühinevad ja loovad liite, mis ühiselt teostavad rännet ja vallutusi, mis viib rahvuste tekkeni.

Rahvus- see on etnilise kogukonna tüüp, mis tekib hõimuorganisatsiooni lagunemise perioodil ja ei põhine enam verel, vaid territoriaalsel ühtsusel. Rahvus erineb hõimuorganisatsioonist rohkem kõrge tase majanduse areng, kultuuri kohalolek müütide, muinasjuttude, aluste näol. Rahvusel on hästi kujunenud keel, eriline eluviis, religioosne teadvus, võimuinstitutsioonid ja eneseteadvus.

Rahvus- see on ajalooliselt kõrgeim etnilise kogukonna tüüp, mida iseloomustab territooriumi, majanduselu, kultuuri ja rahvusliku identiteedi ühtsus. Rahvuse kui etnilise rühma kõige arenenuma vormi loomise protsess toimub omariikluse lõpliku kujunemise, majanduslike sidemete laia arengu, üldpsühholoogia, erikultuuri, keele jne perioodil.

Moodsa ajastu silmapaistvaks tunnuseks on kalduvus paljude rahvaste rahvuslik-etnilisele taaselustamisele, nende soov iseseisvalt lahendada oma eksistentsi probleeme. Rahvaste rahvusliku taaselustamise ja nende poliitilise aktiivsuse peamiste põhjuste hulgas tuleb märkida järgmist:

1) rahvaste soov tugevdada kõiki sotsiaalse õigluse elemente, mis toob kaasa nende õiguste ja arenguvõimaluste piiramise endiste koloniaalimpeeriumide ja mõne kaasaegse föderaalriigi raames;

2) paljude rahvusrühmade reaktsioon kaasaegse tehnoloogilise tsivilisatsiooni, linnastumise ja nn kultuuri levikuga kaasnevatele protsessidele, mis ühtlustavad kõigi rahvaste elutingimusi ja viivad nende rahvusliku identiteedi kadumiseni;

3) rahvaste soov kasutada iseseisvalt nende territooriumil asuvaid loodusvarasid, mis mängivad rolli oma eluliste vajaduste rahuldamisel.

Etnilise taaselustamise ülesande täitmiseks on vajalik rahvuse tahe mõista oma tõelisi ja ka teiste rahvaste huve ning leida ühisosa.

Mõistet "organisatsioon" kasutatakse mitmes tähenduses:

1) mis tahes objekti tellimisena; siis organisatsiooni all mõistetakse teatud struktuure, struktuuri ja ühenduste tüüpe kui osade tervikuks liitmise viisi;

2) tegevuse liigina; organiseerimine on protsess, mis hõlmab funktsioonide jaotamist, stabiilsete suhete loomist, koordineerimist;

3) inimeste kunstliku ühendusena mis tahes probleemide lahendamiseks.

Lääne sotsioloogilises mõtteviisis esitatakse organisatsiooni kui tööprotsessis ühinenud inimeste meelevaldset kokkulepet, jaotades ja määrates igale organisatsiooni liikmele teatud funktsiooni kogu organisatsiooni kui terviku tõhusaimaks toimimiseks.

Kõigil ühinenud inimestel peaksid olema ühised huvid ja ideaalses organisatsioonitüübis - organisatsiooni eesmärkide kokkulangevus iga selle liikme eesmärkidega.

Ühiskondliku organisatsiooni iseloomulikud tunnused on üksikisikute sotsiaalsete suhete teatud struktuur ning nende poolt levitatud uskumuste ja motiveerivate orientatsioonide süsteem.

Organisatsiooni määratlemiseks on neli lähenemisviisi:

1) organisatsioon on ühiskonnas enim levinud suhtlevate inimeste kogukond, mis sisaldab keskset koordinatsioonisüsteemi, mis muudab organisatsiooni kompleksina. bioloogiline organism (D. March ja G. Simon);

2) organisatsioon on inimestevaheline koostöö, mis erineb teistest sotsiaalsetest gruppidest teadvuse, etteaimatavuse ja eesmärgipärasuse poolest ( C. Barnard );

3) organisatsioon konkreetsete sotsiaalsete eesmärkide saavutamiseks peab olema vormistatud, formaalse struktuuriga ( P. Blau, W. Scott );

4) organisatsioon on teatud eesmärkidel teadlikult üles ehitatud ja rekonstrueeritud sotsiaalne ühendus (inimrühmad). A. Etzioni ).

Lääne sotsioloogias on organisatsioonide analüüsimisel mitu peamist lähenemist.

Ratsionaalne lähenemine. Selle lähenemisviisi raames mõeldakse organisatsiooni kui ratsionaalse vahendi "instrumenti" selgelt määratletud eesmärkide saavutamiseks.

Sel juhul käsitletakse organisatsiooni eraldiseisvate osade kogumina, mis võivad üksteist muuta ja asendada ilma süsteemi terviklikkust rikkumata. Selle käsitluse pooldajad, keda esindab M. Weber, ei pea tähtsust mitteformaalsetele suhetele organisatsiooni liikmete vahel.

loomulik mudel. Organisatsioon on omamoodi organism, mida iseloomustab orgaaniline kasv, soov oma eksistentsi jätkata ja süsteemi tasakaalu hoida. Selle mudeli järgi saab organisatsioon oma toimimist jätkata ka pärast oma eesmärkide edukat saavutamist. Selle suuna esindajate jaoks on peamine ülesanne säilitada organisatsiooni tasakaal.

Organisatsioonis pööratakse suurt tähelepanu mitteformaalsetele suhetele.

Mõiste "organisatsioon-masin", mille on välja töötanud prantsuse insener ja teadlane A. Fayol , märgib organisatsiooni ebaisikulisust ja formaalseid-ratsionaalseid suhteid töötajate vahel ning selget juhtimishierarhiat. Samas on organisatsiooni ülesanne kontrollida, koordineerida ja planeerida organisatsiooni erinevate osade tööd. Seega peetakse inimest juhtimissüsteemi elementaarrakuks.

Interaktsionistlik mudel peab sotsiaalset suhtlemist ja suhtlemist iga organisatsiooni põhiprotsessideks.

Selle mudeli positiivne külg on väide selle organisatsiooni rangelt ratsionaalse ja formaalse ülesehituse võimatuse kohta, milles elavad inimisiksused töötavad oma huvide, vajaduste, väärtustega, mis ei saa muud kui mõjutada nende funktsioonide täitmise protsessi. Seetõttu tuleb leppida ratsionaalse mudeli piirangutega ja inimeste käitumise täieliku formaliseerimise võimatusega.

Seega on organisatsioonil palju definitsioone, millest tavaliselt eristatakse organisatsiooni kui eesmärkide saavutamisele suunatud ratsionaalse süsteemi mõiste. Samal ajal on sotsiaalne suhtlus organisatsioonis ühiskonna kui terviku sotsiaalse suhtluse üldise protsessi lahutamatu osa ja seetõttu on võimatu organisatsiooni liiget ühiskonnast isoleerida, temas on vaja näha inimene oma huvide ja vajadustega.

Organisatsioonide uurimist sotsiaalsotsioloogias on kujundanud domineeriv ideoloogia. Kodumaised sotsioloogid uurisid pikka aega peamiselt töösotsioloogiat, väikeste rühmade, sotsiaalne planeerimine organisatsioonide juhtimise alast uurimistööd tegemata. Alles sotsiaal-majanduslike ja poliitiliste muutuste algusega 80-90ndatel. 20. sajand tekkis vajadus uurida organisatsioonide juhtimislikku olemust.

sotsiaalne üksus organiseeritus avaldub nende eesmärkide elluviimises isiklike eesmärkide saavutamise kaudu.

Ilma selle ühenduseta terviku ja elementide vahel pole organisatsiooni kui süsteemi.

Inimesed ühinevad ja töötavad organisatsioonis alles siis, kui nad saavad seda, mida igaüks neist vajab, st sissetuleku, hariduse, oma võimete realiseerimise, ametialase arengu.

Seega saab rääkida organisatsioonist kui sotsiaalsest süsteemist, mille elementideks on inimesed, rühmad, kollektiivid.

Samas on iga organisatsioon ise sotsiaalse süsteemi element. Ühiskonda võib vaadelda kui interakteeruvate organisatsioonide kogumit. Need on kõige levinumad inimkoosluse vormid, ühiskonna esmased rakud.

Organisatsioon täidab vahendaja rolli indiviidi ja ühiskonna vahel ning sotsiaalelu organisatsioon on üksikisiku, organisatsiooni ja ühiskonna huvide vaheliste vastuolude pidev lahendamine.

Sotsioloogilisest vaatenurgast määravad ühiskondliku organisatsiooni struktuuri selle väärtusnormatiivsed standardid, mis reguleerivad sotsiaalsete positsioonide (positsioonide) paigutust ja omavahelist seotust neile omaste rolliettekirjutustega.

Organisatsiooni sotsiaalse struktuuri iseloomulik tunnus on sotsiaalsete positsioonide kohustuslik hierarhiline järjestamine, mis võimaldab erinevate tasandite sotsiaalseid positsioone kooskõlastada neile omaste õiguste ja kohustustega.

Selle hierarhia alusel tekib omamoodi töösõltuvuste redel, mis eeldab personali madalamate tasandite kohustuslikku allutamist kõrgeimale.

Lisaks sotsiaalsed positsioonid ja rollid, mis moodustavad sotsiaalne struktuur organisatsioone eristab väga range ja üheselt mõistetav normatiivne regulatsioon, mis näeb igale organisatsiooni liikmele ette rangelt piiritletud ringi ametlikud kohustused ja sellele vastav vastutuse tase.

Organisatsiooni eduka toimimise üheks eelduseks on oskus teenindajakarjäär oma liikmete jaoks nn vertikaalne mobiilsus ehk edukas edutamine ametlike ametikohtade hierarhilise redeli kaudu.

Tuleb märkida, et kaasaegne töötaja peab oma oskusi pidevalt täiendama.

Esiteks võimaldab see töötajatel pidevalt täiendada oma teadmisi ja kutseoskusi vastavalt muutuvatele tootmistingimustele ning teiseks on täiendõpe karjääri või lihtsalt "kohale sobivuse" hädavajalik tingimus.

Teiseks oluliseks tingimuseks formaalse organisatsiooni toimimiseks on väljakujunenud suhtlussüsteem, s.o organisatsiooni erinevate osade vahel ringlevate infovoogude omavaheline seotus.

Suhtlemine on aktsepteerimiseks hädavajalik juhtimisotsused ja inimtegevuse ratsionaalne koordineerimine.

Vastastikune infovahetus organisatsiooni erinevate osade vahel on kõige olulisem tingimus, vahend ärisuhtlus ja organisatsiooni liikmete sotsiaalne suhtlus.

Sotsioloogilises kirjanduses on organisatsioonide tüpoloogia kohta palju käsitlusi.

Esimeses lähenemisviisis, mida nimetatakse traditsiooniliseks, on kolm tüüpi:

1) ettevõtted ja firmad (tootmine, kaubandus, teenindus);

2) asutused (finants-, kultuuri-, teadus-, juhtimis-, haridus-, meditsiiniasutused);

3) ühiskondlikud organisatsioonid (usulised, kutselised, vabatahtlikud).

Teine lähenemine põhineb organisatsioonide jagunemisel sotsiaalsete suhete alusel: majanduslik, sotsiaalne, kultuuriline, juhtimisalane.

Kõigis nendes tüüpides on oluline sarnasus, mis määrab organisatsioonide eesmärgid ja funktsioonid.

Ameerika sotsioloog A. Etzioni jagab kõik organisatsioonid kolme põhirühma:

1) vabatahtlik, mille liikmed ühinevad vabatahtlikkuse alusel (erakonnad, ametiühingud, klubid, usuühingud);

2) sunniviisilised, kelle liikmed saavad sunniviisiliselt (armee, vangla, psühhiaatriahaigla);

3) utilitaarne, mille liikmed ühinevad ühiste ja individuaalsete eesmärkide saavutamiseks (ettevõtted, firmad, finantsstruktuurid).

Kaasaegsed vene sotsioloogid eristavad peamiselt järgmist tüüpi organisatsioone:

1) äri, mille liikmelisus tagab töötajatele elatise (ettevõtted, firmad, pangad);

2) avalikud, mis on massiühendused, millesse kuulumine võimaldab rahuldada majanduslikke, poliitilisi, sotsiaalseid, kultuurilisi ja muid vajadusi (erakonnad, ühiskondlikud liikumised);

3) vahepealne, ühendades ettevõtluse ja avalike organisatsioonide (ühistud, seltsingud) tunnused;

4) assotsiatiivne, vastastikuse huvide realiseerimise alusel tekkiv (klubid, mitteformaalsed grupid).

Teise klassifikatsiooni raames eristatakse kahte peamist tüüpi organisatsioone: haldus- ja avalik-õiguslikud. Esimesed jagunevad järgmisteks osadeks:

1) tööstuslik ja majanduslik, samuti finantsiline;

2) haldus- ja juhtimine (erineva taseme valitsusorganid);

3) teadus- ja uurimisorganisatsioonid;

4) elanikkonna kultuuri- ja vabaajateenuste asutused.

Avalike organisatsioonide hulka kuuluvad erakonnad ja vabatahtlikud ühiskondlikud organisatsioonid, loomeliidud jt.

Organisatsioonide tüpoloogia nende valdkondlike tunnuste järgi on kodumaises sotsioloogilises kirjanduses levinud: tööstus- ja majandus-, finants-, haldus- ja juhtimis-, teadus-, haridus-, meditsiini-, sotsiaalkultuuriline jne.

Mõiste "sotsiaalne institutsioon"

Sotsiaalne institutsioon toimib sotsioloogilise uurimistöö objektina ja paljud selle valdkonna autorid nimetavad seda sotsioloogiateaduse põhikategooriaks. Sotsiaalsete institutsioonide tähtsus kasvab ja sisse kaasaegne maailm ilma sellise jaotuseta on võimatu ette kujutada ühiskonna struktuuri. Selle põhjuseks on inimelu mitmekesisus, staatika puudumine, aga ka kõigi sotsiaalpoliitiliste, majanduslike ja vaimsete valdkondade dünaamiline areng.

Märkus 1

Sotsiaalseid institutsioone on tavaks pidada sotsiaalse süsteemi struktuurielemendiks, kuna inimelu on pikka aega institutsionaliseeritud, mis viis sellesse mitmete suurte sotsiaalsete elementide eraldamiseni. Just need protsessid määrasid sotsioloogia olemasolu ja selle edasise arengu.

Erinevate seisukohtade olemasolu tõttu on tänapäeval võimatu "sotsiaalse institutsiooni" mõistest välja tuua ainult ühte definitsiooni. Seetõttu eristatakse korraga mitu samaväärset määratlust:

1. Ühiskondlik institutsioon on ajalooliselt väljakujunenud stabiilne inimeste ühistegevuse korraldamise vorm, mis taotleb ühist eesmärki. Sel juhul toovad autorid välja mitmed põhilised sotsiaalsed institutsioonid: vara, riik, perekond, haridus, juhtimine ja teised;
2. Sotsiaalne institutsioon toimib peamise tegevuste koondamise vormina, samuti selle elluviimise viisidena, mis tagavad ühiskonna ja sotsiaalsete elementide stabiilse arengu ja toimimise kõigis inimelu valdkondades (poliitilises, majanduslikus, sotsiaalses ja vaimses sfääris). );
3. Sotsiaalne institutsioon on lääne sotsioloogias stabiilne formaalsete ja mitteametlike reeglite, normide ja hoiakute kogum, mis on üldiselt siduvad ja kehtivad kõigis inimelu valdkondades (poliitika, armee, kirik, kool, perekond, moraal, õigus, tervishoid, sport). .

Sotsiaalse institutsiooni märgid

Definitsioon 1

Ühiskond on kõigi olemasolevate sotsiaalsete institutsioonide kogum, mis on üksteisega pidevas interaktsioonis. Seos nende vahel on tingimusteta ning see põhineb ühtsuse, funktsionaalsuse ja kestuse tunnustel.

Sotsiaalasutustel endil on ka mitmeid oma unikaalseid jooni. Esiteks on need otstarbekad, taotlevad ühist eesmärki ning institutsioonide esindajad seavad endale olulisi ülesandeid, mille lahendamine on vajalik inimese eluks, selle edukaks toimimiseks ja arenguks. Tegelikult on sotsiaalse institutsiooni eesmärk rahuldada võimalikult palju inimese vajadust, mis kujuneb teatud ajaperioodil. Ühiskonna arengutrendidena kujunevad välja ka vajadused. Näiteks perekonna institutsioon teenib inimese esmase sotsialiseerumisvajaduse rahuldamist, reproduktiivse ja kasvatusliku funktsiooni elluviimist.

Teiseks on igal sotsiaalsel institutsioonil oma sotsiaalsete staatuste süsteem. Sotsiaalne staatus on inimese õigused ja kohustused. Lisaks staatus sotsiaalasutustes on reguleeritud sotsiaalsed rollid. Selle struktureerimise tulemusena moodustub omamoodi hierarhia. Näiteks on õppeinstituudis sellised staatused ja rollid nagu rektor, dekaan, õppejõud, laborandid ja üliõpilased ise. Igal staatusel ja rollil on oma sotsiaalsete suhete regulaator: mentaliteet, käitumisnormid, moraalinormid, aga ka ideoloogia.

Kolmandaks, sotsiaalsed staatused ja teatud sotsiaalse institutsiooni sees määratletud rollid on vajalikud inimese vajaduste rahuldamiseks vastavalt konkreetses ühiskonnas ette nähtud väärtustele ja normidele.

Neljandaks on üks peamisi nende ajalooline iseloom. Autorid, kes uurivad põhjalikult see teema, pange tähele, et sotsiaalsete institutsioonide tekkimine oli spontaanne, need tekkisid justkui "iseenesest". Keegi ei mõtle neid välja, need kujuneb iseseisvuse poolt. Loomulikult tekib ühiskonna arenguga vajadus neid sotsiaalseid institutsioone kontrollida, seega on nende ümber kujunenud sotsiaalsed normid ja reeglid, mis on sanktsioneeritud ja legitiimsed.

Sotsiaalsete institutsioonide tüübid

Ühiskondlik institutsioon sisaldab tervet komplekti erinevat järjestust ja erineva tasemega komponente, mis mõnes mõttes erinevad: tegevuse subjekt, uurimisobjekt, eesmärkide ja eesmärkide saavutamise vahendid ja tulemused, lai funktsionaalsus. Sellega seoses on traditsiooniliselt peamised järgmised:

• Haridusinstituut, mis hõlmab loodusteadusi, haridust, erivajadustega laste eriõpetust, üldharidust, koolieelset ja kooliharidus, samuti kraadiõppe;
• Majandusinstituut – hõlmab kõiki tootmistasandeid, panku, ettevõtteid, tarbijakoostööd, aga ka selliseid valdkondi nagu juhtimine, reklaam, suhtekorraldus;
• Sõjaväe instituut - tolliteenistus, siseväed, riigiteenistujate vastuvõtusüsteem, sotsiaalkaitse sõjaväelased ja nende perekonnad, hägustamine;
• Ravikindlustuse süsteem, samuti elanikkonna sotsiaalkaitse, mis puudutab kõiki seda vajavaid ühiskonnakihte ja selle põhivahendeid (rehabilitatsioon, arstiabi, patroon, eestkoste).

Märkus 2

Teist tüüpi sotsiaalsete institutsioonide hulgas eristatakse ka majandus- ja sotsiaalseid institutsioone (pangad, raha, vahetus, vara, äriühendused), (riik, parteid, ametiühingud, aga ka muud tüüpi poliitilisi organisatsioone toetavad organisatsioonid). sotsiaal-kultuurilised ja haridusasutused, mis vastutavad kultuurinormide ja väärtuste säilitamise, kinnistamise ja edasikandmise eest; üksikisikute õigusteadvust kujundavad ja seda reguleerivad normatiiv-sanktsioneerivad institutsioonid.

Sotsiaalsed suhted on suhted sotsiaalsete rühmade või nende liikmete vahel.

Sotsiaalsed suhted jagunevad ühepoolseteks ja vastastikusteks. Ühepoolseid sotsiaalseid suhteid iseloomustab asjaolu, et nende osalejad annavad neile erineva tähenduse.

Näiteks võib üksikisiku armastus komistada tema armastuse objekti põlguse või vihkamise peale.

Sotsiaalsete suhete tüübid: tööstuslik, majanduslik, juriidiline, moraalne, religioosne, poliitiline, esteetiline, inimestevaheline

Töösuhted on koondunud inimese erinevatele ameti- ja tööülesannetele (näiteks insener või töötaja, juht või tegija jne).

Majandussuhteid rakendatakse tootmise, omamise ja tarbimise sfääris, mis on materiaalsete ja vaimsete toodete turg. Siin tegutseb inimene kahes omavahel seotud rollis - müüja ja ostja.Majandussuhted on planeerimis-jaotavad ja turud.

Õigussuhted ühiskonnas on fikseeritud seadusandlusega. Need määravad üksikisiku vabaduse kui tööstuslike, majanduslike, poliitiliste ja muude sotsiaalsete suhete subjekti.

Moraalsed suhted on fikseeritud vastavates rituaalides, traditsioonides, kommetes ja muudes inimeste elu etnokultuurilise korralduse vormides. Nendes vormides on käitumise moraalne norm

Religioossed suhted peegeldavad inimeste interaktsiooni, mis kujuneb ideede mõjul inimese kohast elu ja surma universaalsetes protsessides jne. Need suhted kasvavad välja inimese enesetundmise ja enesetäiendamise vajadusest, olemise kõrgema tähenduse teadvusest.

Poliitilised suhted on keskendunud võimuprobleemile. Viimane viib automaatselt selle valdajate domineerimiseni ja selle puudumise alluvuseni.

Esteetilised suhted tekivad inimeste emotsionaalse ja psühholoogilise atraktiivsuse alusel üksteise ja esteetiline peegeldus välismaailma materiaalsed objektid. Need suhted on väga subjektiivsed.

Inimestevaheliste suhete hulgas on tuttavlikud, sõbralikud, seltsimehelikud, sõprussuhted ja suhted, mis muutuvad intiimseks isiklikuks: armastus, abielu, perekond.

18. Sotsiaalne grupp

Sotsiaalne rühm on Mertoni järgi kogum inimesi, kes suhtlevad omavahel teatud viisil, on teadlikud oma kuulumisest sellesse gruppi ja keda peetakse selle grupi liikmeteks teiste vaatevinklist.

Sotsiaalse rühma tunnused:

Liikmelisuse teadlikkus

Interaktsiooni viisid

Ühtsuse teadlikkus

Cooley jagas sotsiaalsed rühmad esmasteks ja sekundaarseteks:

Perekond, eakaaslaste rühm, sest need annavad indiviidile varaseima ja täielikuma sotsiaalse ühtsuse kogemuse

Moodustatud inimestest, kelle vahel pole peaaegu mingeid emotsionaalseid sidemeid (teatud eesmärkide saavutamise tõttu)

Sotsiaalsed rühmad jagunevad reaalseteks ja kvaasirühmadeks, suurteks ja väikesteks, tinglikeks, eksperimentaalseteks ja referentsiaalseteks.

Tõelised rühmad- piiratud suurusega inimeste kogukond, mida ühendavad reaalsed suhted või tegevused

Kvaasirühmad iseloomustab kujunemise juhuslikkus ja spontaansus, suhete ebastabiilsus, interaktsiooni lühike kestus. Reeglina eksisteerivad nad lühikest aega, pärast mida nad kas lagunevad või muutuvad stabiilseks sotsiaalseks rühmaks - rahvahulgaks (näiteks fännideks) - ühiseks huviks, tähelepanuobjektiks

Malaya rühm - suhteliselt väike arv inimesi, kes suhtlevad üksteisega vahetult ja keda ühendavad ühised eesmärgid, huvid, väärtusorientatsioonid. Väikesed rühmad võivad olla ametlikud või mitteametlikud

Ametlik rühmad - grupiliikmete positsioonid on selgelt kajastatud, grupi liikmete vahelised vastasmõjud on määratletud vertikaalselt - osakond ülikoolis.

mitteametlik rühm tekib ja areneb spontaanselt, tal pole positsioone, staatusi ega rolle. Võimusuhete struktuur puudub. Perekond, sõpruskond, eakaaslased

Suur rühm on tegelik, märkimisväärse suurusega ja keerukalt organiseeritud inimeste kogukond, kes on seotud sotsiaalsete tegevustega ning asjakohaste suhete ja interaktsioonide süsteem. Ülikooli, ettevõtete, koolide, firmade personal. Grupi käitumisnormid jne.

Viide rühm - rühm, kuhu indiviidid tegelikult ei kuulu, kuid kellega nad on seotud standardiga ja juhinduvad oma käitumises selle rühma normidest ja väärtustest.

Tingimuslik rühm - teatud tunnuste (sugu, vanus, haridustase, elukutse) järgi ühendatud rühm - need on loodud sotsioloogide poolt sotsioloogilise analüüsi läbiviimiseks (altai õpilased).

Mitmekesisus tingimuslik rühm on eksperimentaalne, mis on loodud sotsiaalpsühholoogiliste eksperimentide läbiviimiseks.

Sotsiaalsete normide klassifitseerimisel on erinevad alused. Kõige tavalisem alus on asutamise (loomise) ja varustamise viiside järgi. Selle kohaselt jagunevad sotsiaalsed normid järgmisteks tüüpideks:

• (õigusnormid);
• moraalinormid (moraal);
• religioossed normid;
• ettevõtte normid;
• ajalooliselt välja kujunenud ja inimeste harjumuste osaks saanud normid (kombed, traditsioonid, rituaalid, rituaalid, äriharjumused).

Vaatleme neid üksikasjalikumalt (õigusnorme käsitleme eraldi peatükis).

moraalinormid

Tuleb märkida, et teoreetilises aspektis ei ole moraali suhtes vähem seisukohti kui erinevaid arusaamu õigusest. Tuntud poola sotsioloog M. Ossowska toob ajalooliste materjalide uurimisele tuginedes välja kolm peamist eetilise mõttevoolu.

Esimene vool - felitsitoloogia(alates lat . felicia- õnn). Sel juhul mõistetakse moraali all õnne saavutamise kunsti, elutarkust, kannatuste vältimise kunsti. Üks selle voolu sortidest on epikuurism seotud Vana-Kreeka filosoofi Epikurose nimega. Selle suundumuse peamised voorused on individualistlikud: õnn, nauding, meelerahu. Epikurose sõnul on õnn terve keha ja hinge rahulik seisund, see saavutatakse rahuloluga loomulikud vajadused mees, kehaliste kannatuste ja vaimsete ärevuste kõrvaldamine. Epikuros eristab kahte tüüpi naudinguid: füüsilisi (toidu, eluaseme, riiete jms vajaduste rahuldamine) ja vaimseid, mis tulenevad teadmistest ja sõprusest. Epikuros asetab viimase esimesest kõrgemale. Tuleb märkida, et paljud selle liikumise toetajad märkisid, et soovide rahuldamisel tuleks järgida mõõdukust. Kõik peaks olema mõõdukas. Kes klammerdub kesktee külge, see leiab õnne ja rahu.

Teine vool perfektsionism(alates lat. peifectus- täiuslik). Moraali mõistetakse kui reeglite süsteemi ja see seisneb selles, kuidas elada väärikalt, kooskõlas inimloomusega. See moraal esitab indiviidi ideaale, mida tuleks jäljendada. See võib olla paindumatu revolutsionääri, õigluse eest võitleja jne ideaal.

Kolmas mõiste mõistab moraali kui inimühiskonna reeglite süsteem mis määravad, kuidas toimida nii, et teised tunneksid end meiega hästi, et me ei häbeneks iseennast jne. Selle kontseptsiooni järgi võib moraali defineerida kui ideede, hoiakute, ideede kogumit heast ja kurjast, õiglusest ja ebaõiglusest , au ja ebaaus, südametunnistus jne ning nende alusel kujunevad käitumisreeglid.

See seisukoht on kõige levinum ja seda seisukohta me ka edaspidi arvestame.

Niisiis, moraal või moraalinormid– käitumisreeglid, mis põhinevad ühiskonna või üksikute sotsiaalsete rühmade ettekujutustel heast ja kurjast, heast ja halvast, õiglasest ja ebaausast, ausast ja ebaausast ning sarnased moraalsed (eetilised) nõuded ja põhimõtted.

Koos mõistega "moraal" kasutatakse mõistet "moraal". Need terminid on samaväärsed. Eesnimi on ladina päritolu (komme- kombed), teine ​​- vene keel. Koos nendega kasutatakse terminit "eetika" (kreeka keelest. eetilinea, eetos- kombed, kombed). Viimast terminit kasutatakse ka moraaliteaduse kohta.

Sellel on sisemised ja välised aspektid.

Sisemine aspekt avaldub tuntud kantiaanliku "kategoorilise imperatiivi" kaudu, mille kohaselt sisaldab iga inimene teatud kõrgemat moraalireeglit ("siseseadusandlust"), mida ta peab vabatahtlikult ja rangelt järgima. Kanti järgi tabab meie kujutlusvõimet kaks asja - tähistaevas meie kohal ja moraaliseadused meie sees. Viimane on hädavajalik. Selle imperatiivi tähendus on lihtne: kohtle teisi nii, nagu soovid, et sinuga käitutaks. Selle olemus on välja toodud vanimate mõtlejate õpetustes, aga ka ühes kristlikus käsus.

"Sisemised õigusaktid" moodustavad südametunnistuse mõiste, st inimese võime enesehinnangut ja -kontrolli, enda üle kohut hinnata. Südametunnistus seab piirid isekusele, isekusele. „Seadust, mis meis elab,“ kirjutas Kant, „nimetatakse südametunnistuseks; südametunnistus on tegelikult meie tegude korrelatsioon selle seadusega.

Väline aspekt moraal avaldub inimese tegude kaudu. Need võimaldavad meil hinnata selle olemust, selle "siseseadustikku".

Moraal on ajalooline nähtus. Aja jooksul muutuvad selle kontseptsioon, olemus. See, mis mingil ajalooperioodil oli moraalne, võib tulevikus muutuda ebamoraalseks. Seega oli orjapidajate ühiskonnas julm suhtumine orjadesse, keda ei peetud inimesteks, moraalne.

Piibli Vanas Testamendis kirja pandud kümme moraalset käsku olid suures osas reeglid ainult hõimukaaslastele. "Ära tapa, ära varasta, ära riku abielu, armasta oma ligimest nagu iseennast." Need käsud kehtisid ainult iisraellaste kohta, ehk sellest vaatenurgast oli võimalik teiste rahvaste esindajatega teisiti käituda.

Kaasaegne moraalikontseptsioon seisab teistel universaalsetel seisukohtadel. Tuleb märkida, et selle positsiooni alguse annab Uus Testament. Uue Testamendi kristlik moraal on inimeste ring, keda tuleks moraalselt kohelda (ära tee kurja, tee head), laieneb kogu inimkonnale. Kaasaegne õigus, sealhulgas rahvusvaheline õigus, kinnitab just seda universaalset moraali. Inimõiguste deklaratsioon, rahvusvahelised õiguste lepingud räägivad inimväärikuse tunnustamisest, mis on omane kõigile inimperekonna liikmetele, mis on õigluse, vabaduse ja rahu aluseks maailmas.

Tuleb märkida, et sisu poolest pole moraalinormid ühiskonnas kaugeltki üheselt mõistetavad. Selle põhjuseks on nn rühma moraal st mis tahes sotsiaalse rühma, kihi moraalsete väärtuste ja normide süsteem, mis ei pruugi avaliku moraaliga kokku langeda. Nii et päriselus valitseb ühiskonna kuritegelike kihtide antisotsiaalne moraal, kus ei ole lihtsalt konkreetsete subjektide ebaseaduslik käitumine, vaid eritüüpi grupimoraal, mis läheb vastuollu avaliku moraaliga.

Moraalinorme kaitseb jõud ja sisemine veendumus. Moraalinormide rakendamist kontrollib ühiskond või eraldiseisev sotsiaalne kiht (kui me räägime sotsiaalse grupi moraalist). Rikkujate suhtes rakendatakse avaliku mõjutamise meetmeid: moraalne hukkamõist, rikkuja kogukonnast väljaheitmine jne.

Religioossed normid

Neid mõistetakse erinevate religioonide kehtestatud reeglitena. Neid leidub religioossetes raamatutes – Piiblis, Koraanis jne – või erinevaid religioone tunnistavate usklike mõtetes.

Religioosses mõttes:

• määratleb religiooni (ja seega usklike) suhtumise tõesse, ümbritsevasse maailma;
• määratakse kindlaks usuliste ühenduste, kogukondade, kloostrite, vennastekogude organiseerimise ja tegevuse kord;
• reguleeritakse usklike suhtumist üksteisesse, teistesse inimestesse, nende tegevust “maises” elus;
• usuliste riituste järjekord on fikseeritud.

Kaitsmist ja kaitset religioossete normide rikkumise eest teostavad usklikud ise.

Seadus ja religioossed normid

Seadus ja religioossed normid võivad üksteisega suhelda. Ühiskonna erinevatel arenguetappidel ja erinevates õigussüsteemides on nende koosmõju aste ja iseloom erinev. Seega oli mõnes õigussüsteemis seos religioossete ja õigusnormide vahel nii tihe, et neid tuleks käsitleda religioossed õigussüsteemid. Nende hulka võivad kuuluda Hindu seadus, milles olid omavahel tihedalt põimunud moraalinormid, tavaõigus ja religioon ning Islami seadus, mis sisuliselt on islami religiooni üks tahke.

Keskajal olid Euroopas laialt levinud kanooniline (kiriklik) õigus. Kuid see ei toimi kunagi tervikliku ja tervikliku õigussüsteemina, vaid toimis ainult ilmaliku õiguse täiendusena ja reguleeris neid küsimusi, mida ilmalik seadus ei hõlmanud (kirikukorraldus, armulaua- ja usutunnistuse reeglid, mõned abielu- ja peresuhted, kirikukorraldus, osaduse ja usutunnistuse reeglid). jne.). Praegu on enamikus riikides kirik riigist eraldatud ja religioossed normid ei ole õigusriigiga seotud.

Ettevõtte eeskirjad

Korporatiivsed normid on organiseeritud kogukondades loodud käitumisreeglid, mis kehtivad selle liikmetele ja mille eesmärk on tagada selle kogukonna (ametiühingud, erakonnad, mitmesugused klubid jne) organiseeritus ja toimimine.

Ettevõtte normid:

• on loodud inimeste kogukonna organiseerimise ja tegevuse käigus ning võetakse vastu teatud korras;
• taotleda selle kogukonna liikmetele;
• tagatud ettenähtud korralduslike meetmetega;
• on fikseeritud vastavates dokumentides (harta, programm jne).

Programmides on normid, mis sisaldavad organisatsiooni strateegiat ja taktikat, selle eesmärke.

Hartas sisaldab reegleid, mis:

• organiseeritud kogukonna liikmeks saamise ja liikmestaatuse tingimused ja kord, selle liikmete õigused ja kohustused;
• organiseeritud kogukonna ümberkorraldamise ja likvideerimise kord;
• juhtorganite moodustamise pädevus ja kord, nende volituste tingimused;
• rahaliste vahendite ja muu vara moodustamise allikad.

Seega on korporatiivsetel normidel kirjalik väljendusvorm. Selle poolest erinevad nad moraalinormidest, tavadest ja traditsioonidest, mis eksisteerivad peamiselt sotsiaalsetes ja individuaalne teadvus ja pole selgelt dokumenteeritud.

Korporatiivsete normide dokumentaalne, kirjalik väljendusvorm lähendab neid õigusele, õigusnormidele. Kuid ettevõtte normid, erinevalt seaduse normidest:

• neil ei ole universaalselt siduvat seadust;
• ei allu valitsuse sunnile.

Ettevõtlusnorme ja kohalikke õigusnorme ei tohiks segi ajada: ettevõtete, äri- ja muude organisatsioonide põhikirjad jne.

Viimased on omamoodi kohalikud regulatiivsed õigusaktid, millest tulenevad spetsiifilised seaduslikud õigused ja kohustusi ning kaitstud riigiorganite rikkumiste eest. Nende rikkumise korral on võimalik pöörduda pädevate õiguskaitseorganite poole. Niisiis, asutamisdokumentide sätete rikkumise korral aktsiaselts, näiteks kasumi jaotamise kord, võib huvitatud isik otsuse kohtusse edasi kaevata. Ja erakonna põhikirja rikkuva otsuse vastuvõtmist ei saa kohtusse edasi kaevata.

Ajalooliselt kujunenud ja inimestele harjumuseks saanud normid

kombed- need on ajalooliselt mitme põlvkonna elu jooksul välja kujunenud käitumisreeglid, mis korduva kordamise tulemusena on saanud harjumuseks. Need tekivad kõige otstarbekama käitumise tulemusena. Tollidel on sotsiaalne alus (tekimise põhjus), mis võib tulevikus kaduda. Kuid ka sel juhul võib toll harjumuse sunnil edasi tegutseda. Niisiis, kaasaegne inimene sageli ei tule ilma sõpradega kätlemata. See komme kujunes välja keskajal, kui rüütlid sõlmisid rahu, demonstreerides relvade puudumist avalikult väljasirutatud käes ja hea tahte sümbolina. Rüütlid on ammu kadunud ning nende viis sõbralikke suhteid sõlmida ja kinnitada on säilinud tänapäevani. Kombe näiteks on vara võõrandamine sugulastele, verekättemaks jms.

Traditsioonid- nagu kombed, on need ajalooliselt välja kujunenud, kuid oma olemuselt pinnapealsemad (võivad kujuneda ühe põlvkonna eluea jooksul). Traditsioonide all mõistetakse käitumisreegleid, mis määravad kindlaks isiku, ettevõtete, organisatsioonide, riigi ja ühiskonna elus toimuvate pidulike või oluliste, oluliste sündmustega seotud ürituste järjekorra, läbiviimise korra (meeleavalduste, pidusöökide, ürituste pidamise traditsioonid). ohvitseri auaste, töötaja pidulik hüvastijätt pensionile jne). Traditsioonid mängivad rahvusvahelistes suhetes olulist rolli koos diplomaatilise protokolliga. Traditsioonidel on riigi poliitilises elus teatud tähendus.

Rituaalid. Rituaal on tseremoonia, demonstratiivne tegevus, mille eesmärk on sisendada inimestesse teatud tundeid. Rituaalis on rõhk välisel käitumisvormil. Näiteks hümni laulmise rituaal.

riitused, nagu rituaalid, on need demonstratiivsed tegevused, mille eesmärk on sisendada inimestesse teatud tundeid. Erinevalt rituaalidest tungivad need sügavamale inimpsühholoogiasse. Näited: abielu või matmistseremoonia.

äriharjumused- need on käitumisreeglid, mis kujunevad välja praktilises, tööstuslikus, haridus-, teadussfääris ja reguleerivad inimeste igapäevaelu. Näited: planeerimiskoosoleku pidamine tööpäeva hommikul; õpilased kohtuvad õpetajaga seistes jne.

Sotsiaalsete normide tüübid, kuid sisu:

• poliitiline – need on rahvaste, klasside, sotsiaalsete rühmade vahelisi suhteid reguleerivad käitumisreeglid, mis on suunatud riigivõimu vallutamisele, säilitamisele ja kasutamisele. Nende hulka kuuluvad õigusriik, erakondade programmid jne;
• kultuurinorme või eetilisi norme. Need on käitumisreeglid, mis on seotud inimestesse suhtumise välise avaldumisega (kõnevorm, riietus, kombed jne);
• esteetilised normid on käitumisreeglid, mis reguleerivad suhtumist ilusasse, keskpärasesse, inetusse;
• organisatsioonilised normid - määravad riigiorganite ja avalike organisatsioonide struktuuri, moodustamise ja tegevuse korra. Näiteks avalike organisatsioonide põhikirjad.