Loogilise teadvuse jaoks saab kõnest selle subjektiivne kandja, mis algul toimib suhtlusvahendina (sõnum), seejärel aga mõtlemisvahendina (üldistamine).
Enne individuaalse teadvuse omandiks saamist peavad sõna ja sellega seotud sisu vastu võtma üldine tähendus inimestele, kes neid kasutavad. Ühistegevuses on see esimene kord. Saanud universaalse tähenduse, tungib sõna seejärel individuaalsesse teadvusse ja muutub selle omandiks tähenduste ja tähenduste kujul. Järelikult ilmneb esmalt kollektiivne teadvus ja seejärel individuaalne teadvus ning selline arengujada on iseloomulik mitte ainult fülogeneesile, vaid ka teadvuse ontogeneesile. Lapse individuaalne teadvus kujuneb kollektiivse teadvuse olemasolu alusel ja allub selle omastamise (internaliseerimise, sotsialiseerimise) kaudu.
eriti tähtsust sest inimteadvuse arengul on inimtegevuse produktiivne, loov iseloom. Teadvus hõlmab inimese teadlikkust mitte ainult välismaailmast, vaid ka iseendast, oma aistingutest, piltidest, ideedest ja tunnetest. Selle teadvustamiseks pole muud võimalust, kui saada võimalus inimese jaoks "näha" omaenda, loomingus objektistatud psühholoogiat. Inimeste kujundid, mõtted, ideed ja tunded kehastuvad materiaalselt nende loometöö objektidesse ning järgneva tajumisega, et need objektid kehastavad nende loojate psühholoogiat, muutuvad nad teadlikuks. Seetõttu on loovus inimese enesetundmise ja teadvuse arendamise viis ja vahend oma loomingu tajumise kaudu.
Inimese teadvus on oma arengu alguses suunatud välismaailma. Inimene mõistab, et ta on temast väljaspool, tänu sellele, et looduse poolt talle antud meeleorganite abil näeb, tajub ta seda maailma temast eraldiseisvana ja temast sõltumatult eksisteerivana. Hiljem ilmneb refleksiivne võime, s.t. arusaamine, et inimene ise saab ja peaks saama enda jaoks teadmiste objektiks. Selline on teadvuse arengu etappide jada fülo- ja ontogeneesis. Seda teadvuse arengu esimest suunda võib nimetada refleksiivseks.
Teine suund on seotud mõtlemise arendamisega ja mõtte järkjärgulise sidumisega sõnaga. Inimlik mõtlemine, arenemine, tungib üha enam asjade olemusse. Paralleel-
137

kuid koos sellega areneb omandatud teadmiste tähistamiseks kasutatav keel. Keele sõnu täitub aina rohkem sügav tähendus ja lõpuks, kui teadused arenevad, muutuvad need kontseptsioonideks. Sõna-kontseptsioon on teadvuse ühik ja selle tekkimise suunda võib nimetada kontseptuaalseks.
Iga uus ajalooline epohh peegeldub ainulaadselt oma kaasaegsete teadvuses ja inimeste ajalooliste eksistentsitingimuste muutudes muutub ka nende teadvus. Selle arengu fülogeneesi saab seega esitada ajaloolises perspektiivis. Kuid sama kehtib ka inimteadvuse kohta selle ontogeneetilise arengu käigus, kui indiviid tungib tänu inimeste loodud kultuuriteostele üha sügavamale enne teda elanud rahvaste psühholoogiasse. Seda suunda teadvuse arengus on mõttekas nimetada ajalooliseks.
AT Sel hetkel Ajaloos jätkub inimeste teadvuse areng ja see areng ilmselt kulgeb teatud kiirendusega, mille põhjustab teaduse, kultuuri ja tehnika progressi kiirenenud tempo. Sellise järelduse saab teha selle põhjal, et kõik ülalkirjeldatud protsessid teadvuse transformatsiooni põhisuundades on olemas ja intensiivistuvad.
Inimteadvuse edasise arengu põhisuund on inimese enda ja teda ümbritseva maailma realiseerimise ulatuse laiendamine. See on omakorda seotud materiaalsete ja vaimsete tootmisvahendite täiustamisega, maailmas alanud sotsiaal-majandusliku revolutsiooniga, mis peaks lõpuks arenema kultuuriliseks ja moraalseks revolutsiooniks.
Juba hakkame märkama esimesi märke sellisest üleminekust. See on erinevate rahvaste ja riikide majandusliku heaolu kasv, nende ideoloogia ja poliitika muutumine nii rahvusvahelisel kui ka siseareenil, riikidevahelise sõjalise vastasseisu vähenemine, religioossete, kultuuriliste ja moraalsete väärtuste tähtsuse suurenemine. inimeste omavahelises suhtluses. Paralleelne kulg on inimese tungimine elu saladustesse, makro- ja mikromaailma. Tänu teaduse edule laieneb inimese teadmiste ja kontrolli sfäär, võim enda ja maailma üle, suurenevad oluliselt inimese loomingulised võimalused ja vastavalt ka inimeste teadvus.
138

Lähemalt teemal TEADVUSE PÄRITOLU JA ARENG:

1. AJASTE ALGUSE JA TEADVUSE ARENGU PERIODISEERIMINE
2. 2. osa. Teadvuse tekkimine, ajalooline areng ja struktuur
3. § 2. Antropopsühhogenees - inimese psüühika tekkimine ja areng. Teadvus kui psüühika kõrgeim vorm

Inimteadvus tekkis ja arenes oma eksisteerimise sotsiaalsel perioodil ning teadvuse kujunemise ajalugu ei ületa nende mitmekümne tuhande aasta piire, mille me inimühiskonna ajaloole omistame. Inimteadvuse tekkimise ja arengu peamine tingimus on inimeste ühine produktiivne kõne vahendatud instrumentaalne tegevus. See on tegevus, mis nõuab koostööd, suhtlemist ja inimeste omavahelist suhtlemist. See hõlmab sellise toote loomist, mida kõik ühistegevuses osalejad tunnustavad oma koostöö eesmärgina. Individuaalne teadvus tekkis inimkonna ajaloo koidikul tõenäoliselt (sellele on praegu, kümnete tuhandete aastate pärast raske hinnangut anda) kollektiivse tegevuse käigus selle organiseerimise vajaliku tingimusena: ju selleks, et inimesed saaksid midagi koos teha, peaks igaüks neist oma ühise töö eesmärgist selgelt aru saama. See eesmärk tuleb määratleda, s.t. määratletud ja sõnadega väljendatud.

Täpselt samamoodi, ilmselt, ontogeneesis tekib ja hakkab arenema lapse individuaalne teadvus. Selle kujunemiseks on vajalik ka täiskasvanu ühistegevus ja aktiivne suhtlemine lapsega, suhtluse eesmärgi tuvastamine, teadvustamine ja sõnaline määramine. Inimteadvuse filo- ja ontogeneetilise tekke ja arengu algusest peale muutub kõne selle subjektiivseks kandjaks, mis esmalt toimib suhtlusvahendina (sõnum), seejärel saab mõtlemisvahendiks (üldistamine).

Enne individuaalse teadvuse omaks saamist peab sõna ja sellega seotud sisu omandama seda kasutavate inimeste jaoks ühise tähenduse. Ühistegevuses on see esimene kord. Saanud universaalse tähenduse, tungib sõna seejärel individuaalsesse teadvusse ja muutub selle omandiks tähenduste ja tähenduste kujul. Järelikult ilmneb esmalt kollektiivne teadvus ja seejärel individuaalne teadvus ning selline arengujada on iseloomulik mitte ainult fülogeneesile, vaid ka teadvuse ontogeneesile. Lapse individuaalne teadvus kujuneb kollektiivse teadvuse olemasolu alusel ja allub selle omastamise (internaliseerimise, sotsialiseerimise) kaudu.

Inimteadvuse arengu seisukohalt on eriti oluline inimtegevuse produktiivne, loov iseloom. Teadvus hõlmab inimese teadlikkust mitte ainult välismaailmast, vaid ka iseendast, oma aistingutest, piltidest, ideedest ja tunnetest. Selle teadvustamiseks pole muud võimalust, kui saada võimalus inimese jaoks "näha" omaenda, loomingus objektistatud psühholoogiat. Inimeste kujundid, mõtted, ideed ja tunded kehastuvad materiaalselt nende loometöö objektidesse ning järgneva tajumisega, et need objektid kehastavad nende loojate psühholoogiat, muutuvad nad teadlikuks. Seetõttu on loovus inimese enesetundmise ja teadvuse arendamise viis ja vahend oma loomingu tajumise kaudu.

Inimese teadvus on oma arengu alguses suunatud välismaailma. Inimene mõistab, et ta on temast väljaspool, tänu sellele, et looduse poolt talle antud meeleorganite abil näeb, tajub ta seda maailma temast eraldiseisvana ja temast sõltumatult eksisteerivana. Hiljem ilmneb refleksiivne võime, s.t. arusaamine, et inimene ise saab ja peaks saama enda jaoks teadmiste objektiks. Selline on teadvuse arengu etappide jada fülo- ja ontogeneesis. Seda teadvuse arengu esimest suunda võib nimetada kui refleksiivne.

Teine suund on seotud mõtlemise arendamisega ja mõtte järkjärgulise sidumisega sõna. Inimlik mõtlemine, arenemine, tungib üha enam asjade olemusse. Paralleelselt sellega areneb omandatud teadmisi tähistav keel. Keelesõnad täituvad üha sügavama tähendusega ja lõpuks, kui teadused arenevad, muutuvad need mõisteteks. Sõna-kontseptsioon on teadvuse ühik ja selle tekkimise suunda võib nimetada kontseptuaalseks.

Iga uus ajalooline epohh peegeldub ainulaadselt oma kaasaegsete teadvuses ja inimeste ajalooliste eksistentsitingimuste muutudes muutub ka nende teadvus. Selle arengu fülogeneesi saab seega esitada ajaloolises perspektiivis. Kuid sama kehtib ka inimteadvuse kohta selle ontogeneetilise arengu käigus, kui indiviid tungib tänu inimeste loodud kultuuriteostele üha sügavamale enne teda elanud rahvaste psühholoogiasse. Seda suunda teadvuse arengus on mõttekas nimetada ajalooliseks.

Praegusel ajaloohetkel jätkub inimeste teadvuse areng ja see areng ilmselt kulgeb teatud kiirendusega, mille põhjustab teaduse, kultuuri ja tehnika progressi kiirenenud tempo. Sellise järelduse saab teha selle põhjal, et kõik ülalkirjeldatud protsessid teadvuse transformatsiooni põhisuundades on olemas ja intensiivistuvad.

Inimteadvuse edasise arengu põhisuund on inimese enda ja teda ümbritseva maailma realiseerimise ulatuse laiendamine. See on omakorda seotud materiaalsete ja vaimsete tootmisvahendite täiustamisega, maailmas alanud sotsiaal-majandusliku revolutsiooniga, mis peaks lõpuks arenema kultuuriliseks ja moraalseks revolutsiooniks.

Juba hakkame märkama esimesi märke sellisest üleminekust. See on – erinevate rahvaste ja riikide majandusliku heaolu kasv, nende ideoloogia ja poliitika muutus nii rahvusvahelisel kui ka siseareenil, riikidevahelise sõjalise vastasseisu vähenemine, religioossete, kultuuriliste ja moraalsete väärtuste tähtsuse suurenemine. inimeste omavahelist suhtlust. Paralleelne kulg on inimese tungimine elu saladustesse, makro- ja mikromaailma. Tänu teaduse edule laieneb inimese teadmiste ja kontrolli sfäär, võim enda ja maailma üle, suureneb oluliselt inimese loovus ja vastavalt ka inimeste teadvus.

Teadvus ja alateadvus

Teadvus ei ole ainus tasand, millel on esindatud inimese vaimsed protsessid, omadused ja seisundid, ning kaugeltki mitte kõike, mida tajutakse ja mis inimese käitumist kontrollib, ei teadvusta ta tegelikult. Lisaks teadvusele on inimesel ka teadvusetus. See on – need nähtused, protsessid, omadused ja seisundid, mis oma mõjult käitumisele on sarnased teadvustatud psüühilistega, kuid mida inimene tegelikult ei peegelda, s.t. ei tunnustata. Teadlike protsessidega seotud traditsiooni kohaselt nimetatakse neid ka mentaalseteks.

Teadvuseta põhimõte on ühel või teisel viisil esindatud peaaegu kõigis inimese vaimsetes protsessides, omadustes ja seisundites. Esinevad teadvuseta aistingud, mille hulka kuuluvad tasakaalutunne, propriotseptiivsed (lihas-) aistingud. Tekivad teadvuseta nägemis- ja kuulmisaistingud, mis põhjustavad nägemis- ja kuulmiskesksüsteemis tahtmatuid refleksreaktsioone.

Taju teadvustamata kujundid eksisteerivad ja avalduvad nähtustes, mis on seotud varem nähtu äratundmisega, tuttavlikkuse tundega, mis mõnikord tekib inimeses objekti, objekti, olukorra tajumisel.

Teadvuseta mälu– see on mälu, mis on seotud pikaajalise ja geneetiline mälu. See on mälu, mis kontrollib mõtlemist, kujutlusvõimet, tähelepanu, mis määrab inimese mõtete sisu antud ajahetkel, tema kujutised, objektid, millele tähelepanu on suunatud. Alateadlik mõtlemine ilmneb eriti selgelt inimese loominguliste probleemide lahendamise protsessis ja alateadlik kõne – see on sisekõne.

Samuti on olemas alateadlik motivatsioon, mõjutades tegevuste suunda ja olemust, palju muud, mida inimene vaimsetes protsessides, omadustes ja seisundites ei teadvusta. Kuid põhihuvi psühholoogia jaoks on teadvuseta nn isiklikud ilmingud, milles see lisaks inimese soovile, teadvusele ja tahtele avaldub oma sügavaimates joontes. Z. Freud andis suure panuse isikliku alateadvuse probleemide arengusse.

Teadvusetus inimese isiksuses – need on need omadused, huvid, vajadused jne, mida inimene ise ei teadvusta, kuid mis on talle omased ja avalduvad mitmesugustes tahtmatutes reaktsioonides, tegudes, vaimsetes nähtustes. Üks neist nähtustest – ekslikud toimingud: reservatsioonid, trükivead, vead kirjutamisel või sõnade kuulamisel. Teise teadvuseta nähtuste rühma aluseks on tahtmatu unustamine nimed, lubadused, kavatsused, objektid, sündmused ja muud asjad, mis on inimese jaoks otseselt või kaudselt seotud ebameeldivate kogemustega. Kolmas isikliku olemusega teadvuseta nähtuste rühm kuulub representatsioonide kategooriasse ja on seotud taju, mälu ja kujutlusvõimega: unistused, unistused, unistused.

Reservatsioonid on alateadlikult määratud artikulatsioonilised kõnetoimingud, mis on seotud kõneldavate sõnade kõlalise aluse ja tähenduse moonutamisega. Sellised moonutused, eriti nende semantiline olemus, ei ole juhuslikud. Z. Freud väitis, et need manifesteerivad indiviidi teadvuse eest varjatud motiive, mõtteid, kogemusi. Reservatsioonid tekivad inimese teadvustamata kavatsuste, tema muude motiivide kokkupõrkest teadlikult seatud käitumiseesmärgiga, mis on vastuolus varjatud motiiviga. Kui alateadvus saab teadvusest jagu, on hoiatus. See on psühholoogiline mehhanism, mis on kõigi ekslike tegude aluseks: need "tekivad kahe erineva kavatsuse vastastikusest mõjust või õigemini vastandamisest".

Nimede unustamine on veel üks näide alateadvusest. Seda seostatakse unustaja ebameeldivate tunnetega seoses unustatud nime kandjaga või selle nimega seotud sündmustega. Selline unustamine toimub tavaliselt rääkija tahte vastaselt ja selline olukord on tüüpiline enamiku nimede unustamise juhtude puhul.

Unenäod on alateadvuse erikategooria. Unenägude sisu on Freudi sõnul seotud inimese alateadlike soovide, tunnete, kavatsustega, tema rahuldamata või täielikult rahuldamata oluliste eluvajadustega.

Unenäo selgesõnaline, teadlik sisu ei vasta alati, välja arvatud kahel juhul, selle inimese varjatud, teadvustamata kavatsuste ja eesmärkidega, kellele see unenägu kuulub. Need kaks juhtumit – laste unenäod eelkooliealistest lastest ja täiskasvanute infantiilsed unenäod, mis tekkisid vahetult enne magamaminekut möödunud päeva emotsionaalsete sündmuste mõjul.

Oma süžee-temaatilises sisus seostatakse unenägusid peaaegu alati rahuldamata soovidega ja on sümboolne viis nende soovide tekitatud impulsside kõrvaldamiseks, mis häirivad normaalset und. Unenäos saavad rahuldamata vajadused hallutsinatoorse arusaama. Kui vastavad käitumismotiivid on inimesele vastuvõetamatud, siis nende ilmselge avaldumine ka unes blokeeritakse õpitud moraalinormide, nn. tsensuur. Tsensuuri tegevus moonutab, ajab segi unenägude sisu, muutes need ebaloogiliseks, arusaamatuks ja kummaliseks. Tänu alateadlikule rõhuasetuse nihutamisele, elementide asendamisele ja ümberpaigutamisele muutub unenäo eksplitsiitne sisu tsensuuri mõjul täiesti erinevaks unenäo varjatud mõtetest. Nende dešifreerimiseks on vaja spetsiaalset tõlgendust, nn psühhoanalüüs.

Tsensuur ise on teadvustamata mentaalne mehhanism ja avaldub väljajätmistes, modifikatsioonides, mälumaterjali ümbergrupeerimises, unenägudes, ideedes. Alateadlikud mõtted muutuvad Freudi sõnul unenägudes visuaalseteks kujunditeks, nii et neis on tegemist alateadliku kujundliku mõtlemise näitega.

Teadvuseta nähtused koos eelteadvustatutega kontrollivad käitumist, kuigi nende funktsionaalne roll on erinev. Teadvus kontrollib kõige keerukamaid käitumisvorme, mis nõuavad pidevat tähelepanu ja teadlikku kontrolli ning kaasatakse tegevusse järgmistel juhtudel:

a) kui inimene seisab silmitsi ootamatute, intellektuaalselt keeruliste probleemidega, millel pole ilmset lahendust,

b) kui inimesel on vaja üle saada füüsilisest või psühholoogilisest vastupanust mõtte või kehaorgani liikumisel,

c) kui on vaja teadvustada ja leida väljapääs mis tahes konfliktsituatsioonist, mis ei lahene iseenesest ilma tugeva tahteta otsuseta,

d) kui isik satub ootamatult olukorda, mis võib teda ähvardada, kui viivitamatult meetmeid ei võeta.

Sellised olukorrad tekivad inimeste ees peaaegu pidevalt, nii et teadvus kui kõrgeim tase käitumise vaimne regulatsioon on pidevalt olemas ja toimib. Koos sellega viiakse paljud käitumisaktid läbi eel- ja alateadliku regulatsiooni tasandil, nii et tegelikkuses on käitumise juhtimises samaaegselt kaasatud selle vaimse regulatsiooni mitmed erinevad tasandid.

Samas tuleb tõdeda, et olemasolevate teaduslike andmete valguses jääb küsimus käitumise, eriti teadvuseta, teadliku ja teiste vaimse regulatsiooni tasandite vahelise seose kohta keeruliseks ega lahene päris üheselt. Selle peamiseks põhjuseks on asjaolu, et on olemas erinevat tüüpi teadvuseta psüühilisi nähtusi, mis on teadvusega erinevalt seotud. On teadvuseta vaimseid nähtusi, mis on eelteadvuse piirkonnas, st. mis on faktid, mis on seotud käitumise vaimse regulatsiooni madalama tasemega kui teadvus. Sellised on teadvuseta aistingud, taju, mälu, mõtlemine, hoiakud.

Teised teadvuseta nähtused on need, mis olid varem inimesest teadlikud, kuid lõpuks läksid teadvuseta valdkonda. Nende hulka kuuluvad näiteks motoorsed oskused ja harjumused, mille kujunemise alguses olid teadlikult juhitud tegevused (kõndimine, kõne, kirjutamisoskus, erinevate vahendite kasutamine).

Kolmas teadvuseta nähtuste tüüp – need, millest Z. Freud räägib ülaltoodud kohtuotsustes isikliku alateadvuse kohta. See on – ihad, mõtted, kavatsused, vajadused, tsensuuri mõjul inimteadvuse sfäärist välja tõrjutud.

Iga teadvuseta nähtuse tüüp on erineval viisil seotud inimese käitumise ja selle teadliku reguleerimisega. Esimene teadvuseta tüüp on lihtsalt normaalne lüli vaimse käitumise regulatsiooni üldises süsteemis ja tekib meeleorganitest või mälusalvedest teadvusesse (ajukooresse) liikuva informatsiooni teel. Teist tüüpi teadvuseta võib samuti pidada kindlaks etapiks sellel teel, kuid liikudes mööda seda justkui vastupidises suunas: teadvusest teadvustamatusse, eelkõige mälusse. Kolmas alateadvuse tüüp on seotud motivatsiooniprotsessidega ja tuleneb erinevalt suunatud, moraalselt vastuoluliste motivatsioonitendentside kokkupõrkest.

SISSEJUHATUS

Kaasaegses ühiskonnas toimuvad dünaamilised protsessid nõuavad objektiivset hindamist ja analüüsi. See on inimteadvuse eesõigus.

Maailma tunneb ja mõistab inimene läbi sotsiaalsete suhete, tootmisprotsessi, töövahendite, keele, eetiliste ja esteetiliste normide prisma. Seetõttu määrab inimese teadvuse lõppkokkuvõttes tema olemine, s.t. tegelik elu konkreetsetes ajaloolistes tingimustes.

Kaasaegse elu üks olulisemaid probleeme on teadvuse muutumise probleem, kuna inimestevahelised ja rahvusvahelised suhted sõltuvad otseselt indiviidi arengust ja teadvuse tasemest.

Asjakohasusvalitud teema "Inimese teadvuse areng" on tingitud rollist, mida teadvus mängib see etapp kaasaegse ühiskonna ümberkujundamine. Iga päev õpime meid ümbritseva maailma üsna keerulisi seoseid ja mustreid, reageerime adekvaatselt erinevatele eluteguritele ega mõtle isegi sellele, miks see kõik juhtub. Ühiskond on huvitatud järjepideva ülevaate kujundamisest oma minevikust ning selle seotusest oleviku ja tulevikuga. Terviklik ajalooteadvus toimib ühe sotsiaalse stabiilsuse tegurina, täidab integratsiooni, erinevate põlvkondade konsolideerimise funktsiooni, sotsiaalsed rühmad ja üksikisikud oma ajaloolise saatuse ühisuse teadvustamise alusel.

Täna oleme tunnistajaks avaliku teadvuse ümberstruktureerimisele. Oluline on mõista individuaalse ja kollektiivse teadvuse vastastikust sõltuvust ja sõltuvust. Teadvuse arenguastmeid uurides saab selgitada karjateadvuse olemust või rahvahulga psühholoogiat.

Teadvus on tööriist, mille abil inimene on teadlik mitte ainult välismaailmast, vaid ka iseendast, oma aistingutest, kujutlustest, ideedest ja tunnetest. Teadvus võimaldab inimesel langetada otsuseid ja kontrollida oma käitumist vastavalt olukorrale.

Tähelepanu tuleks pöörata eneseteadvuse küsimusele kui vajalik tingimus indiviidi pidev enesetäiendamine<#"justify">1.Kaaluge võimalikke võimalusi inimteadvuse tekkeks.

.Tehke kindlaks inimteadvuse arenguetapid.

.Võrrelge teadvuse arenguperioode ontogeneesis inimteadvuse arengu ajalooliste etappidega.

.Määrake inimteadvuse põhiomadused, teadmiste tasemed ja omadused.

.Looge seos inimese ajus ja teadvuses toimuvate protsesside vahel.

meetoduuring: teoreetiline analüüs kirjanduslikud allikad.

Struktuurteosed: Põhiteksti kogumaht on 31 lehekülge. Kasutatud kirjanduse loetelu koosneb 24 kirjanduslikust algallikast. Kursusetöö koosneb sissejuhatusest, kahest osast, viiest alajaost ja järeldustest.

OSA 1. INIMTEADVUSE ARENG

.1 Teadvuse tekkimise ajalugu

Teadvus ei saa tekkida sünnipäraselt, sünnipäraselt võib ilmneda ainult teadvuse tekkimise võimalus.

Inimteadvuse päritolu kohta on mitmeid teooriaid:

Mutatsiooniteooria (De Vries, V. Howell, V.I. Kochetkova jt). Selle teooria kohaselt on inimese tekkimine loomade kehas toimunud suurte üksikute spasmiliste pärilike muutuste tagajärg, lähedane inimene, siis soodsate tingimuste olemasolu tulemusena need muutused tugevnesid ja arenesid. Sel juhul eitatakse loomuliku komplekti rolli.

Neo-Lamarcki teooriate üks versioone käsitleb inimese päritolu teatud "üliteadvuse" pingutuste tulemusena. (kollektiivi teooria teadvuseta Jung ja on olemas neolamarckistlik isiksuse üliteadvuse teooria).

Ch. Darwini evolutsiooniteooria ja seda arendav F. Engelsi antropogeneesi tööteooria. See on kõige tõenäolisem versioon.

Kui aga rääkida sellest, et teadvus tekkis siis, kui inimene hakkab ennast ja teisi inimesi teadvustama ja loodusest eristama, siis on võimalik, et teadvus hakkas arenema siis, kui inimeses hakkasid arenema kõrgemad tunded.

Loomade muutumine (areng) toimub päriliku kohanemisvõime mehhanismi abil, välise jõu mõjul - see on kopeerimine, muutuva väliskeskkonna peegeldus.

Elusorganismi arengu olemus seisneb selles, et väliskeskkond, muutudes, rikub tasakaalu, milles seda tüüpi isendid paiknevad, teisalt kohanemisvõime mehhanism – pärilikkus püüab rikutud tasakaalu taastada ja saavutab selle, kuid kvalitatiivselt erineval tasemel.

Mõjutatuna oma eluviisist, mis nõuab kätelt ka muude funktsioonide täitmist peale jalgade, hakkasid ahvid end maas kõndides käte abist võõrutama ning hakkasid omaks võtma üha püstisemat kõnnakut. Otsustav samm sai astutud, käsi vabanes ja sai nüüd omandada üha uusi oskusi ning sellega omandatud suur paindlikkus pärandati ja kasvas põlvest põlve.

Kuid selleks, et ahv muutuks ja muutuks meheks, on lõpuks vaja, et väliskeskkond – elupaik – muutuks. Ja need muutused peavad olema sellised, et ahvide kogukond saaks ellu jääda ja millega kohaneda keskkond, oleks vajalik teadvuse tekkimine.

Globaalne jahenemine on looduslik kataklüsm, mis andis tõuke teadvuse tekkele esimeste suurte inimeste seas. Globaalne jahtumine lähenes inimahvidele. Seoses eelseisva jahtumisega toimusid sagedased sooja ja külma õhufrondi kokkupõrked, mis põhjustasid välku ja tulekahju. Vahepeal läks ilm üha külmemaks ja ahvid hakkasid lõpuks aru saama, et soojust, mida nad vajavad, tuleb lõkkest. Samal ajal väheneb ahvipopulatsioon pidevalt, sest aeg-ajalt puhkenud tulekahju ei saanud olla imerohi külma vastu. Kuid ühel päeval viskas üks ahv tahtmatult oksa tulle. Ülejäänutest intelligentsemad hakkasid märkama (tajuma), et tulle visatud oks põleb. See hetk oli teemal "Teadvuse tekkimine" artikli autori Kushatov I. sõnul teadvuse tekkimise hetk. Kuid me tahame esivanemate ajalugu veidi kaugemale jälgida.

Olles suutnud tulekahju säilitada, said inimesed selle teise kohta üle viia, mis võimaldab arendada uusi territooriume. Tule ülevalhoidmiseks oli vaja tegeleda küttepuude ettevalmistamisega, mis toob kaasa erinevaid manipuleerimisi puuga. Selle tegevuse tulemusena muudetakse ahvide esijäsemed inimese käteks ja tavaline jäme oks kätes muutub relvaks kasutatav nuia.

Vahepeal muutub kliima külmemaks ja külmemaks ning raske töö tule ülalpidamine muutub hädavajalikuks ja selline tööjõud nõuab täiendavaid energiakulusid. Ja siit tekibki antagonism – soov toitu ära võtta. Sellega seoses tekivad tülid ja kaklused ning esimest korda hakkab voorimees jämedat oksa kaikaks kasutama, seoses nende asjaoludega tekib kannibalism. Alles mõne aja möödudes kandub nende agressiivsus üle ülejäänud elavasse maailma. Ürginimesest saab jahimees kannibalismi tulemusena.

Inimtekkelise mõjuna loodusele kohandas inimene seda iseendaga – sel hetkel hakkas ta end loodusest eristama, mõistma oma suhtumist sellesse ja teistesse inimestesse. Tema tegevus muutus ka teadlikuks, kuna töö eeldas töötulemuse ettenägemist, mis tähendab, et töötegevus toimus vastavalt kindlale eesmärgile. Tasapisi hakkasid inimese ajus arenema erilised sensoorsed piirkonnad, mis tõid kaasa kõrgemate meelte ja täiuslike liigutuste arengu. Usume, et just ürgsete inimeste kõrgemate tunnete avaldumine kaasinimeste vastu sai teadvuse tekkimise hetkeks.

Hilispaleoliitikumi matustel on näha tugevat kaastunnet ja austust oma kogukonna surnute vastu. Toome näitena ühe Krimmist leitud matuse, mis valgustab selle ajastu vaimuelu: haua põhjas lebasid 2 nooruki luustikku (7-8-aastane tüdruk ja 12-aastane poiss). 13-aastased), peaga tihedalt üksteise külge surutud. Väga pikad võllikujulised vardad, mis olid valmistatud lõhestatud ja sirgendatud mammutikihvadest, lebasid odadena piki maetut. Tüdruku paremast templist leiti kihvast tehtud õhuke piluketas, nende kaunite ja habraste kaunistuste piludele kinnitati rihmad, mis toimisid pidulike sündmustena ja omasid tseremoniaalset tähendust; samasugune leiti poisil. Maetute kätel olid lamellkujulised käevõrud ja sõrmused. Pole raske ette kujutada, kui palju vaevarikast ja pisitööd tegid inimesed, kes lõikasid kihvadest väikseid helmeid või kui palju vaeva nägid need, kes tol ajal teadsid hämmastavat mammutikihvade lõhestamise ja sirgendamise tehnikat - rasket tööd. Hilispaleoliitikumi perioodil hakkas arenema selle ajastu vaimne ja materiaalne kultuur.

Samuti võib oletada, et koopamaalingud tõestavad psüühika olemasolu, lihtsad kujundid mõtlemine ja inimteadvus. Pole ju ilmaasjata, et metskassid ja muud paleoliitikumiaegsed loomad, kellel oli inimesele sarnane psüühika, ei jätnud enda järel kaljumaalinguid ega oma viibimise märke. Ja inimesed omistasid iidsetel aegadel maalidele püha tähtsust, uskusid, et aitavad tulevikus iseennast.

Järeldus: Loodus ei varustanud esivanemat inimest teadvusega inimkonna eksisteerimise algusest peale, kuid teisest küljest ei võtnud ta ilma ajust ja psüühika vormist, mis ei ole kuidagi eristatav loomavormist. . Inimteadvus tekkis siis, kui ta hakkas ennast ja teisi inimesi loodusest eristama, kui tema varjualuse seintele ilmusid kaljumaalingud, kui inimeses hakkasid tekkima kõrgemad tunded. Inimese kõrgema astme teadvus on seotud abstraktse mõtlemise ja kõnega - protsessidega, ilma milleta on kollektiivse ja individuaalse teadvuse olemasolu võimatu.

1.2 Teadvuse arenguetapid

Teadvuse areng on liikumine objektiivse reaalsuse kuvamise kõige ligikaudsema vormi poole.

Inimteadvuse arengu esimene eeldus oli inimese aju areng. Eluviisi evolutsiooni muutuva sisendi alusel areneb, toimib organism, vahepeal kujuneb eluprotsessis tema psüühika. Meie ülesanne on mõista, milline teadvuse struktuur oli inimesel teatud eluetappidel.

Primitiivsete inimeste teadvuse struktuuride mõistmiseks soovitame teil tutvuda teadvuse vormidega.

Teadvusel on (K.K. Platonovi sõnul) mitut tüüpi teadvust:

) indiviid, sealhulgas teadvuse atribuudid (suhtumine, tunnetus, kogemus), selguse tasemed (loov taipamine, inspiratsioon, teadvuse selgus, teadvuseta nähtused, segane teadvus), teadvuse dünaamika (isiksuse omadused, teadvusseisundid ja teadvuse protsessid) ja teadvuse funktsioonid (mälu, tahe, tunded, taju, mõtlemine, aistingud, emotsioonid);

) grupiteadvus, mis avaldub avalikus meeleolus, konkurentsis, paanikas jne;

) avalik teadvus – religioossete, moraalsete, esteetiliste, juriidiliste, poliitiliste ja filosoofiliste vaadete näol.

Kui me räägime sotsiaalsest teadvusest, siis abstraheerime end kõigest individuaalsest; avalik teadvus on progressiivne ja pidev, seda iseloomustab stabiilsus ja inertsus. Avalikkuses valitsevad alati aja ja praktika poolt kontrollitud teooriad ja ideed, kuid see ei juhtu kunagi spontaanselt. Individuaalne teadvus sünnib ja sureb koos antud inimese sünni ja surmaga; selle liikumine on katkendlik, kaootiline, eristub ettearvamatusest. Indiviidi teadvust iseloomustavad sellised omadused nagu sensuaalne ja loogiline mõtlemine ja nende vormid. Abstraktse mõtlemise tasandil murrab indiviidi teadvus välja sotsiaalse teadvuse piiridest, nihutades selle piire, rikastades seda, muutes oma teadmise produktiks kõigi omaks olemisest.

Nüüd teeme ettepaneku kaaluda teadvuse arengu järgmisi etappe:

) loomade ja eelinimese psüühika;

) karjateadvus;

) mõistliku inimese teadvus;

) hõimuühiskonna inimese teadvus ja eneseteadvuse teke.

Loomade ja eelinimeste psüühika praktiliselt ei erinenud. Võib vaid väita, et esimesed eelinimesed erinesid "intelligentsetest" ahvidest ainult selle poolest, et neil oli sotsiaalne teadvus. Ja võib oletada, et esimeste protoinimeste avalik teadvus koosnes ainult ühest mõttest, kõigi jaoks ühisest ideest, see üks mõte kõigile oleks pidanud andma tõuke teadvuse edasiseks arenguks.

Karjateadvus välistas mõiste "indiviidi", s.t. karja juhtis juht. Muidu nad ei saaks elada, sest ühiskonnas peab olema hierarhiline juhtimisstruktuur. Ahvikarja sees olid keerulised suhted, mis tähendab, et seal oli ka suhtluskeel. Karjateadvuse olemus seisnes selles, et mida rohkem oli karja esindajatel ühiseid huve ja eesmärke ning mida suurem on karja enda suurus, seda lihtsam oli saavutada territooriumi hõivamise või ellujäämisvõimaluse eesmärke, sest a. kari isik tundis end paremini kaitstuna. Selle taseme inimesed on just loomariigist eraldunud, sest nad hakkasid matma oma sugulasi ja hõimukaaslasi.

Võib öelda, et Homo Sapiens püüdis oma ajaloo pikkade aastatuhandete jooksul tundma õppida iseennast ja ümbritsevat maailma. Homo sapiens'i teadvuse areng toimus avastuste toel järjekindlalt ja loogiliselt. Närvisüsteemi kasvades ja arenedes mõtles inimene loodusega suheldes, tänu millele hakkas ta ennast realiseerima ja keskkonnas orienteeruma.

Ja lõpuks hõimuühiskonna inimteadvuse arengustaadium ja eneseteadvuse teke. Hõimukogukond on ajalooliselt inimeste sotsiaalse organisatsiooni esimene vorm - (kogukond<#"justify">Järeldus: Teadvuse areng on võimalik ainult siis, kui seda täiendatakse uute teadmistega ümbritseva maailma ja inimese enda kohta. Inimese teadvus on pika evolutsiooni tulemus. Aju kõrgemate funktsioonide paranedes muutus täielikumaks arusaam selle töö aluspõhimõtetest.

1.3 Teadvuse arendamine ontogeneesis

teadvus aju inimese ontogenees

On olemas hüpotees, et üksikisiku teadvus on kogu inimkonna lühendatud korduv arengukäik. Selles alapeatükis püüame võrrelda teadvuse arenguperioode ontogeneesis inimteadvuse arenguetappidega.

Ontogeneesis tekib ja hakkab arenema inimese individuaalne teadvus. Selle kujunemiseks on vajalik ka täiskasvanu ühistegevus ja aktiivne suhtlemine lapsega, suhtluse eesmärgi tuvastamine, teadvustamine ja sõnaline määramine. Samamoodi oli tööl inimkonna evolutsiooni algusest peale üldine iseloom, see oli üles ehitatud koostööle ja tööjaotusele. Töö käigus ühinesid inimesed ühiskonnaliikmetena ja mõistsid selgemalt ühistegevuse eeliseid. Kollektiivtöö tekitas neis kõne vajaduse, kuna ilma verbaalse suhtluseta ei saanud seda teha. Inimteadvuse fülogeneetilise ja ontogeneetilise tekke ja arengu algusest peale muutub kõne selle subjektiivseks kandjaks, mis algul toimib suhtlusvahendina ja seejärel mõtlemisvahendina.

Enne individuaalse teadvuse omaks saamist peab sõna, sellega seotud sisu omandama seda kasutavate inimeste jaoks ühise tähenduse. Saanud universaalse tähenduse, tungib sõna seejärel individuaalsesse teadvusse ja muutub selle omandiks tähenduste ja tähenduste kujul. Järelikult ilmneb kõigepealt kollektiivne teadvus ja seejärel individuaalne teadvus. Inimese individuaalne teadvus kujuneb kollektiivse teadvuse olemasolu alusel ja allub selle omastamise kaudu.

Lapse psüühika ontogeneesis taastoodetakse peamised etapid bioloogiline evolutsioon inimese kultuurilise ja ajaloolise arengu etapid. Ontogeneesis on inimese psüühika ja teadvuse areng tingitud sotsiaalsest keskkonnast. Indiviidi psüühika areng kordab eelmiste põlvkondade ajaloolist arenguteed, lapse taju ja haridus seda protsessi vaevalt mõjutada saab.

Toetudes biogeneetilisele seadusele, väitis Sigmund Freud, et indiviidi vaimne areng on kogu inimkonna arengu lühendatud korduv kulg, ning laiendas psühhoanalüütilise praktika järeldusi inimkonna ajaloole ja kultuurile.

Kõne sisaldub inimese kõigis vaimsetes protsessides. Kuid kõne on võimatu ilma keeleta, selle sõnavara ja iseloomulike grammatiliste valemitega. Keel on sotsiaalne nähtus. See eksisteerib ja areneb objektiivselt, mitte üksikute inimeste, vaid kogu ühiskonna loominguna. Tema sõnad peegeldavad mitte üksikisiku, vaid kogu inimkonna vaimse tegevuse kogemust.

Ainuüksi asjaolu, et inimesel on kõne, muudab radikaalselt tema vaimsete protsesside olemust.

Psüühika kõige elementaarsemal kujul – aistingul – on inimesel teistsugune iseloom kui loomadel, sest see kuulub sotsiaalsele olendile. Loomade meeled roheline värv lehed ja selle värvi varjundi järgi orienteerub see esialgu teatud keskkonnas esinevates tingimustes. Inimene tunnetab ka lehestiku rohelist värvi, kuid samas tähistab ta alati sõnadega tajutavat värvi ja selle praktilise tegevuse jaoks olulisi jooni, mis loomadel täielikult puuduvad. Inimese tunne, olles selle aluseks olev esmane signaal, on samal ajal ka teine ​​signaal. See võimaldab inimesel peegeldada oma sensatsioonis mitte ainult individuaalset, nagu loomadel, vaid universaalset inimkogemust.

Kõne aitas kaasa abstraktse mõtlemise kujunemisele inimestes terminites, mis väljendavad reaalsuse tunnetamise universaalset kogemust. See viis objektiivse reaalsuse õigema, rikkalikuma ja täielikuma peegelduseni inimmõtlemises.

Samal ajal kinnistus ja paranes tänu kõnele inimtegevuse sotsiaalne olemus, tema teadlikud tahtlikud tegevused. Kui inimene teeb seda või teist tööoperatsiooni, ei ole ideed eesmärgist, mille poole ta püüdleb, ja tema tööplaan tema isiklik, individuaalne väljamõeldis; need peegeldavad kogu inimkonna töökogemust.

Tänu kõnele sai võimalikuks inimese eneseteadvuse areng. Alles inimene hakkab tänu kõnele esimest korda teadvustama oma mentaalset maailma, teadvustama oma subjektiivsete vaimsete kogemuste sisu, olemust ja tähendust. See sai võimalikuks ainult seetõttu subjektiivne refleksioon tegelikkuse meest hakati tähistama objektiivsete nähtuste - sõnadega. Seega muutub inimese psüühika tänu kõnele teadvuseks.

Suheldes materiaalse maailma objektide ja nähtustega, teiste inimestega suhtlemise ja kollektiivse töö käigus, eriti kõne kaudu, õpib inimene ontogeneesis objektiivset reaalsust (tunne, taju) aktiivselt tundma, loovalt (mõtledes) seda muutma ( vabatahtlik tegevus) paremaks rahuldamiseks.nende vajadused. Aju ei ole teadvuse allikas, vaid selle organ, see osa meie kehast, milles sellele mõjuv objekt muundub ja saab subjektiivse olemisvormi, muutudes teadvuseks – subjektiivseks pildiks objektiivsest maailmast.

Järeldus: Inimteadvuse tekkimise haripunkt saabus siis, kui inimese subjektiivset tegelikkuse peegeldust hakati näitama objektiivsetes nähtustes – sõnades. Juba sees noorukieas inimene oskab end sõnadega väljendada. Ja kui otsida paralleele teadvuse arenguetappide ja selle arengu vahel ontogeneesis, siis see võib tähendada, et teadvuse arengu evolutsioon ei ole lõppenud – pärast kõne tekkimist on edasised arenguetapid. Vaatleme inimteadvuse arenguetappe läbi inimteadvuse arengu prisma ontogeneesis. Ja kui juba teismeeas lapsed seda sõna teavad, siis parimas elueas (30-45aastaselt) suudab inimene palju enamat. Eelnev võimaldab eeldada, et miljardite aastate jooksul (eeldusel, et inimkond eksisteerib – mis on praktiliselt võimatu) areneb inimese teadvus kvalitatiivselt uutel tasanditel. Inimese psüühika areng aga langeb koos keha vananemisega, nii et pärast arengupuhangut läheb kõik allakäiku.

1. jao järeldus: Teadvus hõlmab inimese teadlikkust mitte ainult välismaailmast, vaid ka iseendast, oma aistingutest, kujunditest, ideedest ja tunnetest. Inimeste kujundid, mõtted, ideed ja tunded kehastuvad materiaalselt nende loometöö objektidesse ja teadvustuvad nende objektide hilisema tajumisega. Seetõttu on loovus enesetundmise ja inimese teadvuse arendamise viis ja vahend läbi oma loomingu tajumise. Teadvus kaasaegne inimene- kõigi eelmiste põlvkondade kognitiivse tegevuse järkjärgulise ja keeruka arenemisprotsessi tulemus, sotsiaalse praktika ajaloolise edenemise tulemus, mille inimene on kogunud seoses vajadusega ja seejärel tänu aktiivsele soovile välist muuta. maailmas. Uued elemendid ja teadvuse kõrgemad vormid on rikastatud ja keerulised kognitiivne protsess mis lõpuks viis teadvuse enese paranemiseni.

OSA 2. INIMTEADVUSE STRUKTUUR JA TUNNUSED

2.1 Teadvuse struktuur

Teadvus on psühholoogias alati toiminud kui midagi välist, ainult vaimsete protsesside kulgemise tingimusena. Selline oli eelkõige Wundti seisukoht. "Teadvus," kirjutas ta, "seisneb tõsiasjast, et mida iganes vaimsed seisundid, leiame endas ja seetõttu ei saa me teada teadvuse olemust. Kõik katsed teadvust defineerida viivad kas tautoloogiate või teadvuses toimuvate tegevuste definitsioonideni, mis ei ole teadvus, sest eeldavad seda. Natorpis leiame sama mõtte veelgi teravama väljendina: „teadvusel puudub oma struktuur, see on ainult psühholoogia tingimus, kuid mitte tema subjekt. Kuigi selle olemasolu on põhiline ja üsna usaldusväärne psühholoogiline fakt, ei ole see defineeritav ja seda saab tuletada ainult iseendast.

Kui me siiski järgime materialistlikke ideid teadvuse kohta, siis võime käsitleda teadvuse elemente.

Isikliku teadvuse määravad dünaamilisuse ja püsivuse omadused:

Ø dünaamilisus on teadvuse omadus muutuda, areneda, mis on põhjustatud kiiresti muutuvatest lühiajalistest protsessidest, mis omakorda võivad muuta inimest;<#"justify">Ø teadmised;

Ø kogemus;

Ø suhe.

Ø Teadvus on võimatu ilma teadmisteta. Tähelepanu ja mälu on inimese kognitiivse tegevuse vajalikud atribuudid.

Ø <#"justify">Ø tegevus;

Ø terviklikkus;

Ø pärimine;

Ø selgus.

Teadvuse selguse madalaim tase on "segaduses" teadvus – kui inimene on just ärganud. See seisund esineb ületöötanud inimestel.

Teadvus avaldub tavaliselt tegevuses, seetõttu vastab selle struktuur teatud ajaperioodil inimtegevuse struktuurile sellel ajaperioodil.

Järeldus: Elu jooksul omandab inimene teadmisi ümbritseva maailma ja iseenda kohta. Mõtlemine<#"center">2.2 Teadvus ja aju

Inimteadvus on sisuliselt tema elu, mis koosneb muljete, mõtete ja mälestuste lõputust muutumisest. Meie aju mõistatus on mitmetahuline ja mõjutab paljude olemise saladusi uurivate teaduste huve.

Aju on teadvuse organ ja teadvus on omakorda üks aju funktsioonidest.

Uued funktsioonid, mida inimaju pidi seoses sünnituse arenguga täitma, kajastusid selle struktuuri muutumises. Tegevuse olemuse radikaalne muutus - üleminekuga elust tööle, selle tegevuse üha keerulisemaks muutuv iseloom ja sellest tulenevalt ka tunnetuse üha süvenev olemus viis selleni, et üle projektsioonitsoonid on perifeersega otseselt seotud. sensoorsed ja motoorsed aparaadid, arenesid assotsiatiivsete kiudude rikkad tsoonid, mis teenivad keerukamaid sünteesi. Inimese aju võrdlemine ahvi ajuga toob need nihked selgelt esile: inimestel väheneb märgatavalt esmane ahvidel nii välja arenenud nägemisväli ja samal ajal suurenevad märkimisväärselt keerukate sünteesidega seotud väljad. visuaalne taju(teisene nägemisväli).

Kuna inimese ajukoor on teadliku tegevuse organ, siis psüühika ja aju vahekorra küsimus keskendub eelkõige psüühika ja ajukoore vaheliste suhete küsimusele. Lokalisatsiooniteooria kujunes välja selle tulemusena, et uuringu positiivsete faktiliste andmete peale püstitati hüpoteeside ja teooriate hoone, mis peegeldas samu metodoloogilisi suundi, mis domineerisid tol ajal psühholoogias. Aju kui assotsiatsiooniteedega ühendatud üksikute keskuste kogum peegeldas assotsiatiivse psühholoogia kontseptsiooni, millest lähtus klassikaline lokalisatsiooniteooria. Idee, et iga vaimne funktsioon, sealhulgas kõige keerulisem, vastab teatud keskusele, on aju füsioloogias omamoodi teostus psühhofüüsilise paralleelsuse teooriast.

Aju fülogeneesi uurimine on näidanud, et fülogeneetilises seerias suureneb ajukoore anatoomiline diferentseerumine ja üha enam arenevad need piirkonnad, mis on eriti kõrgete funktsioonide kandjad.

Märkimisväärseid tulemusi annab ka ajukoore arhitektoonika ontogeneetilise arengu uurimine. Ajukoore jagunemise põhimõtet, mida esmakordselt rakendas K. Brodman selle ontogeneetilise arengu uuringu põhjal, arendasid edasi mitmed nõukogude teadlased. Uurimistöö I.N. Filimonova, G.I. Poljakova, N.A. Popov näitas, et juba ontogeneetilise arengu varases staadiumis on ajukoore jagunemine suur aju kolmeks põhitsooniks: isokorteks; allokorteks, sealhulgas arhikorteks ja paleokorteks; interstitsiaalne piirkond, mis määrab allo- ja isokorteksi. Selle jaotuse olemasolu juba ontogeneesi algfaasis annab alust järeldada, et see on olulise tähtsusega.

Klassikalist lokaliseeritud teooriat raputavad nüüd põhjalikult uurijad H. Jackson, G. Head, K. Monakovi, H. Goldsteini, K. Lashley jt tööd. Selgus, et uued kliinilised andmed afaasia, agnosia ja apraksia erinevate vormide kohta ei sobi klassikalise lokaliseerimisskeemi alla. Ühest küljest selgub, et vasaku poolkera kõnetsooni kahjustused on lähemal uurimisel seotud mitte ainult kõne, vaid ka teiste intellektuaalsete funktsioonide häirega. Teisest küljest on kõnehäired, erinevad afaasia vormid seotud erinevate piirkondade kahjustustega.

Mida keerulisem on aju organiseeritud ja arenenum, seda kõrgem on teadvuse tase. Aju ja teadvuse seost iseloomustab ennekõike see, et teadvuse reflekteerimis-konstruktiivse võime tase sõltub ka ajukorralduse keerukusastmest. Primitiivse karjamehe aju oli halvasti arenenud ja sai toimida ainult primitiivse teadvuse organina. Kaasaegse inimese aju, mis on tekkinud pika biosotsiaalse evolutsiooni tulemusena, on keeruline organ. Teadvuse taseme sõltuvust aju organiseerituse astmest kinnitab ka asjaolu, et lapse teadvus kujuneb teatavasti seoses tema aju arenguga ja kui vana inimese aju. inimene muutub nõrgaks, teadvuse funktsioonid hääbuvad. Normaalne psüühika on võimatu väljaspool normaalselt töötavat aju. Niipea, kui ajuaine korralduse rafineeritud struktuur on rikutud ja veelgi enam hävitatud, hävivad ka teadvuse struktuurid.

Teadvus on ajust lahutamatu: mõtet on võimatu lahutada mõtlevast mateeriast.

Aju oma keeruliste biokeemiliste, füsioloogiliste, närviprotsessidega on teadvuse materiaalne substraat. Teadvus on alati seotud nende ajus toimuvate protsessidega:

Ø teadvus on maailma peegelduse kõrgeim vorm ja on seotud artikuleeritud kõne, loogiliste üldistuste, abstraktsete mõistetega, mis on omane ainult inimesele;

Ø teadvuse tuum, selle olemasolu viis on teadmine;

Ø sünnitus arendab teadvust;

Ø kõne (keel) moodustab teadvuse;

Ø teadvus on aju funktsioon;

Ø teadvus on mitmekomponentne, kuid on ühtne tervik;

Ø teadvus on aktiivne ja tal on võime mõjutada ümbritsevat reaalsust.

Üha täiuslikumate meelte areng oli lahutamatult seotud üha enam spetsialiseerunud sensoorsete piirkondade arenguga inimese ajus, peamiselt nendes, kus paiknevad kõrgemad tunded, ning üha täiuslikumate liigutuste areng oli lahutamatult seotud arenguga. üha enam diferentseeruvast motoorsest piirkonnast, mis reguleerib keerulisi vabatahtlikke liikumisi. Inimtegevuse üha keerukamaks muutuv iseloom ja vastavalt ka tema teadmiste üha süvenev iseloom viis selleni, et tegelik sensoorne ja motoorne tsoon, s.o. ajukoores olevad projektsioonitsoonid, mis on otseselt seotud perifeerse ja efektor-aparaadiga, justkui lahkusid ning assotsiatiivsete kiudude rikkad tsoonid said inimese ajus erilise arengu. Kombineerides erinevaid projektsioonikeskusi, teenivad need keerukamaid ja kõrgemaid sünteesi, mille vajaduse tekitab inimtegevuse keerukus. Eelkõige saab erilist arengut eesmine piirkond, mis mängib eriti olulist rolli kõrgemates intellektuaalsetes protsessides. Samal ajal on vasaku poolkera, milles asuvad kõrgemate vaimsete funktsioonide peamised keskused, eriti kõnekeskused, ülekaalukas tähtsus parema käe ülekaaluga, mis on enamiku inimeste jaoks tavaline. .

Tänu töö- ja kõnevahenditele hakkas inimteadvus arenema sotsiaalse töö produktina. Tööriistad kui sotsialiseeritud töö andsid ühelt poolt materialiseerunud kujul edasi inimese põlvest põlve kogutud kogemusi, teisalt aga oli see sotsiaalse kogemuse edasiandmine, selle sõnum edastati kõne kaudu.

Aju funktsionaalne asümmeetria viis teadlaste ideeni kahte tüüpi teadvuse olemasolust: ruumilised teadmised - paremas poolkeras ja keeleteadmised - vasakus poolkeras. See oletus viis selleni suur hulk teadvuse tasemete uurimine ja klassifitseerimine.

lahkus ja parem poolkera mängivad pildi tajumisel ja kujunemisel erinevat rolli.

Paremat poolkera iseloomustab kiire identifitseerimistöö, selle täpsus ja selgus. Tõenäoliselt võrdleb see kujutist mõne mälus saadaoleva standardiga, tuginedes tajutava objekti sarnaste informatiivsete tunnuste valikule.

Vasak ajupoolkera seevastu teostab kujutise moodustamisel peamiselt analüütilist lähenemist, mis on seotud selle elementide järjestikuse loendamisega vastavalt teatud programmile. Kui aga vasak poolkera töötab isoleeritult, siis ei suuda ta tajutavaid ja valitud elemente sidusaks pildiks integreerida. Tema abiga klassifitseeritakse nähtused ja seostatakse need sõna määramise kaudu teatud kategooriasse. Seega osalevad mõlemad ajupoolkerad samaaegselt mis tahes psühholoogilises protsessis.

Igal sensoorsel modaalsusel on oma teadvuse tasemed. Iga taseme aistingud tulevad kognitiivsesse süsteemi, kuid me ei ole neist teadlikud enne, kui juhime neile oma tähelepanu.

Kui vaadelda teadvust Engelsi teooria poolelt, siis eeltoodust võib järeldada, et me saame oma teadvust kergesti kontrollida, kuid kuna see toimib erinevatel tasanditel, pole seda lihtne teha.

Paljud neuroteadlased lähenesid aju ja teadvuse vahelise seose uurimisele teaduslikust vaatenurgast.

John Eccles töötas välja teooria, et meie aju ei ole iseenesest teadlik, kuid teadvus on võimeline looma kontakti närvirakkudega nendes struktuurides, dendronites, närviimpulsse edastavate sünaptiliste saatjamolekulide vabastamise kvantefektide kaudu. Need on ajukoore püramiidrakkude ühinemise protsessid, mis justkui toimivad moodulitena vaimu ja teadvuse sisenemiseks, kontaktiks füüsilise kehaga.

Kuulsa inglise matemaatiku ja füüsiku R. Penrose’i sõnul ei saa teadvust taandada arvutustele, kuna elav aju erineb arvutist selle poolest, et tal on mõistmisvõime. Ta väitis, et intelligentseid protsesse ei seletata närvisüsteemi arvutuslike omadustega ja seetõttu peavad teadvusel olema mingid eriomadused ja kvantefektide kaudu.

Anokhin seevastu ütles, et teadvus on protsess, mis toimub ajus, aju instrumendis ja on teatud viisil organiseeritud närvirakkude tegevus. See tegevus ei ole väljaspool aju, see ei ole meie ja ajude vahel, see on ruumis.

Darwin mõtles sügavalt ka aju intelligentsuse ja teadvuse tekkele ning selle bioloogilisele alusele, kui ta mõtles evolutsiooni bioloogilisele alusele.

Ja silmapaistev psühhofüsioloog ja neurofüsioloog Aleksei Mihhailovitš Ivanitski pakkus välja teadlikkuse hetkel toimuva mõistmiseks sellise skeemi, mida ta nimetas "aistingute ringiks". Kui sensoorsed signaalid jõuavad primaarsetesse sensoorsetesse piirkondadesse, näiteks nägemiskooresse, hakkavad nad seejärel ringlema läbi närvisüsteemi, levides mööda eraldi tarsaal- ja ventraalseid voogusid, näiteks visuaalsest ajukoorest kuni otsmikukooreni. Ja järk-järgult, mõne aja pärast, ammutavad nad mälust subjektiivse kogemuse. Et see juhtuks, peavad nad aktiveerima neuronid hipokampuse ajalises ajukoores. See võtab aega ja mõne aja pärast siseneb see teave, mis on juba rikastatud mälust otsitud sisuga, uuesti samadesse struktuuridesse, mis olid selle teabe algsed vastuvõtjad. Sellel tsüklilise aktiivsuse protsessil, mida nimetatakse reverberatsiooniks, on teatud sagedused ja neid sagedusi, tavaliselt gammavahemikus, peetakse üheks teadvuse neuraalseks korrelatsiooniks. Kui see järelkõla tekib, toimub see mitmesaja millisekundilise viivitusega, seejärel jälgime teadvustamise hetki.

Järeldus: Kaasaegse inimese aju on keeruline organ. Teadvuse taseme sõltuvust aju organiseerituse astmest kinnitab asjaolu, et lapse teadvus moodustub teatavasti seoses tema aju arenguga ja siis, kui vana mehe aju. muutub nõrgaks, teadvuse funktsioonid hääbuvad. Normaalne psüühika on võimatu väljaspool normaalselt töötavat aju. Niipea, kui ajuaine organisatsiooni rafineeritud struktuur on rikutud ja veelgi enam hävitatud, hävivad ka teadvuse struktuurid. Teadvus on tihedalt seotud tähelepanuga, st. me oleme teadlikud ainult sellest, millele me tähelepanu pöörame.

Erinevad esmase teadvuse mehhanismid, st teadvus, mis ei hõlma keelt ja kultuuri, tekkisid evolutsiooni käigus erinevates taksonites, on sõltumatud ja neil on erinevad närvibaasid.

Järeldused jaotise 2 kohta: Elu jooksul omandab inimene teadmisi ümbritseva maailma ja iseenda kohta. Mõtlemine<#"center">LEIUD

Meie eesmärk referaat oli inimteadvuse arengu etappide jaotamine.

Kursusetöö kirjutamise käigus tuvastasime teadvuse arengus 4 etappi:

) loomade ja eelinimese psüühika (ühiskondliku teadvuse tekkimine);

) karjateadvus (loomariigist eraldunud inimesed; suhtluskeele tekkimine; karjas oli igal indiviidil lihtsam ellu jääda);

) mõistliku inimese teadvus (teadmised ja teadlikkus iseendast ja ümbritsevast maailmast avastuste abil);

) hõimuühiskonna inimese teadvus ja eneseteadvuse teke (kollektiivse töö alus; sotsiaalne võrdsus; soov ja võime täiustuda).

Olles välja toonud inimteadvuse arenguetapid, võib väita, et inimese teadvus kujunes välja ajufunktsioonide paranemisel evolutsiooni käigus.

Samuti täitsime uurimistöös kõik kursusetöö ülesanded:

Oleme kaalunud ja tuvastanud võimalikud võimalused inimteadvuse tekkeks:

Ø teadvuse tekkimine mõne "üliteadvuse" pingutuste tulemusena;

Ø teadvuse tekkimine suurte üksikute spasmiliste pärilike muutuste tagajärjel inimesele lähedase looma kehas;

Ø teadvuse tekkimine inimese töötegevuse tulemusena;

Ø teadvuse tekkimine hetkel, mil ahvid mõistavad, et tulle visatud pulk põleb;

Ø teadvuse tekkimine kõrgemate tunnete arenemise tulemusena;

Ø teadvuse tekkimine hetkel, mil inimene hakkab ennast ja teisi inimesi ümbritsevast maailmast eristama;

Ø teadvuse tekkimine kõne tekke ja arengu tulemusena.

Peame viimast võimalust kõige tõenäolisemaks. kõne on kaasatud inimese kõigisse vaimsetesse protsessidesse, see aitas kaasa abstraktse mõtlemise arengule inimeses, ilma selleta ei saaks inimeste ühist töötegevust läbi viia ja vastavalt ilma selleta saaks inimese sotsiaalne teadvus. ei arene. Ja vasaku poolkera kõnetsooni kahjustus põhjustab mitte ainult kõne, vaid ka muude intellektuaalsete funktsioonide häireid, kuna. kõne on tihedalt seotud mõtlemisega.

2. Võrdlesime teadvuse arenguperioode ontogeneesis inimteadvuse ajalooliste arenguetappidega ning jõudsime järeldusele, et inimteadvuse ajaloolised arenguetapid on identsed ontogeneesis inimteadvuse arenguperioodidega. Eeldame, et miljardite aastate pärast areneb inimese teadvus kvalitatiivselt uutele tasanditele, sest praegu oleme teadvuse neljandal arengutasemel ja ees ootab palju rohkem.

Samuti püüdsime välja selgitada inimteadvuse põhiomadused, teadmiste tasemed ning omadused ja funktsioonid. Olles uurinud teiste teadlaste arvamusi, võime öelda, et teadvus on psüühiliste protsesside kulgemise tingimus, see on struktuuritu ja tal on sellised omadused nagu: tunnetusobjektina tunnetamine, reaalsuse vaimne esitus ja kujutlusvõime, suhtlemisvõime ja intellektuaalsete ahelate olemasolu teadvuses. Inimteadvuse teadmiste tasandid kujutavad endast teadvuse arengu etappe – see on seos teadmiste arengu ja inimteadvuse arenguetappide vahel.

Oleme kindlaks teinud seose inimese ajus ja teadvuses toimuvate protsesside vahel ning jõudnud järeldusele, et psüühika ja teadvus on võimatud ilma normaalselt töötava ajuta, sest aju kui teadvuseorgani struktuur muutus inimese töötegevuse, kõne tekkimise ja muude muutuste tagajärjel.

Seega võime järeldada, et inimese individuaalne teadvus kujunes tänu sotsiaalsele teadvusele kõne kaudu ja muutus ajustruktuuride arenedes keerulisemaks. Inimteadvus areneb edasi tänu eneseteadvuse arengule.

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU

1.Anokhin K.V. Aju ja mõistus. 1. loeng (26.04.10 AKADEEMIA)./ Venemaa.

.Badagina L.P. Üldpsühholoogia alused. Inimpsüühika tekkimine ja areng. / Kirjastus 2012

.Brodman K. Evol. füsiool. NS. 055. Maakoore moodustised. Raamatukogu: NS-i anatoomia ja evolutsioon./ http://mojvuz.com/index.php?page=story&node_id=430&story_id=332

4. Darwin C. Liikide päritolu ..., / Soch., 3. köide ja M., 1939.103s.

De Vries G. Valitud teosed. A. P. Rozovskaja tõlge. Toimetanud ja koos sissejuhatava artikliga V. L. Ryžkov. / Moskva: Medgiz. 1932. aasta.

Zenkov L.P., Popov L.G. Poolkerade spetsialiseerumine mälukorralduse tüübi järgi. Aju ja mälu asümmeetria. / 1987. 22-30.

Zimitšev A.M. Karjateadvus, mida saab inimestele rakendada. Intervjuu saates "Öö viiendal" / 29.09.11 / Moskva.

Ivanitski A.M. Teadvus ja aju. Teadusmaailmas / 2005. Nr 11,9 - 14lk.

Kušatov I.M. Teadvuse tekkimine./ Kasahstan. 2007. 2-25s.

Levy-Bruhl L. Primitiivne mõtlemine. M., 1930 / Levy-Bruhl L. Üleloomulikkus primitiivses mõtlemises. / M., 1937.

Leontjev A.N. Tegevus, teadvus, isiksus / M., 2005. - 356 lk.

Müller F., Haeckel E. Peamine biogeneetiline seadus / M.-L., 1940 / 2s.

Nemov R.S. Psühholoogia: 1 kd - M., 2001. (Inimese teadvus: 132 - 142c.)

Penrose R. Meele varjud. Teadvuse teaduse otsingul. 1. osa. Mõistmine ja uus füüsika / M. Iževsk. 2003. 368 lk.

Platonov K.K. Psühholoogia süsteemist / M., "Mõte", 1972. 99-112 lk.

Rybakov B.A. NSV Liidu arheoloogia. Paleoliitiline NSVL. Nauka./ M. 1984. 233s.

Rybakov B.A. NSV Liidu arheoloogia. Paleoliitiline NSVL. Teadus. /M. 1984. 234lk.

Tylor E.B. Primitiivne kultuur. / Moskva: Poliitilise kirjanduse kirjastus, 1989.

Fraser J.J. Kuldne oks. Maagia ja religiooni uurimine./ M.: Politizdat. 1980. 800-804c.

Freud Z. Psühhoanalüüs. / M .: Psühholoogia, 2003.

Eccles D. Närvirakkude füsioloogia./ M., 1959. 26lk.

Engels F. Tööjõu roll ahvi inimeseks muutumise protsessis / 1896. 7-8s.

Jung K.G. Kollektiivse alateadvuse mõiste. Elektrooniline raamatukogu RoyalLib.Ru./ 2010-2014. 1-2s.

24. . Teadvus kui reaalsuse peegelduse kõrgeim vorm.

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Üleminek teadvusele tähistab uue, kõrgema astme algust psüühika arengus. Teadlik peegeldus, erinevalt loomadele omasest psüühilisest peegeldusest, on objektiivse reaalsuse peegeldus selle eraldatuses subjekti praegustest suhetest sellesse, st peegeldus, mis toob esile selle objektiivsed, stabiilsed omadused.

Teadvuses ei sulandu kujutlus reaalsusest subjekti kogemusega; teadvuses toimib peegelduv subjektile “tulemisena”. See tähendab, et kui ma olen teadlik näiteks sellest raamatust või isegi ainult oma mõtetest raamatust, siis raamat ise ei sulandu minu teadvuses kokku minu selle raamatuga seotud kogemusega, raamatu mõte ei lähe kokku. sulanduda minu kogemusega selle mõttega.

Inimese kui objektiivse meelest peegelduva reaalsuse väljatoomisel on teiseks pooleks sisemiste kogemuste maailmast väljatoomine ja selle põhjal enesevaatluse arendamise võimalus.

Meie ees seisev ülesanne on jälgida tingimusi, mis põhjustavad selle psüühika kõrgeima vormi – inimteadvuse.

Teatavasti on inimeste loomataoliste esivanemate humaniseerimise aluseks tööjõu tekkimine ja selle alusel inimühiskonna kujunemine. "... Tööjõud," ütleb Engels, "lõi inimese enda" 98 . Töö lõi ka inimese teadvuse.

Tööjõu tekkimine ja areng, see esimene ja inimese eksisteerimise põhitingimus, viis tema aju, välistegevuse organite ja meeleorganite muutumiseni ja humaniseerumiseni. "Alguses sünnitus," räägib Engels, "ja siis selle kõrval olid artikuleeritud kõne kõige olulisemad stiimulid, mille mõjul võis ahvide aju järk-järgult muutuda inimese ajuks, mis koos kõigi sarnasustega. põhistruktuur, ületab suuruse ja täiuslikkuse poolest esimest" 99 .

Inimese töötegevuse peamine organ - tema käsi võis jõuda täiuslikkuseni ainult töö enda arendamise kaudu. "Ainult tänu tööjõule, tänu kohanemisele üha uute operatsioonidega ... on inimkäsi saavutanud selle täiuslikkuse kõrge taseme, kus ta suutis justkui maagia jõul ellu äratada Raffaeli maalid, Thorvaldseni kujud, Paganini muusika” 100.

Kui võrrelda inimahvide ja ürginimese kolju maksimaalseid mahtusid, siis selgub, et viimase aju ületab kõige kõrgemalt arenenud tänapäevase ahviliigi aju enam kui kaks korda (600). cm 3 ja 1400 cm 3 ).

Ahvide ja inimeste aju suuruse erinevus muutub veelgi teravamaks, kui võrrelda nende kaalu; siin on erinevus peaaegu 31 / 2 korda: orangutani aju kaal - 350 G, inimese aju kaalub 1400 G.

Inimese ajul on kõrgemate inimahvide ajuga võrreldes palju keerulisem, palju rohkem arenenud struktuur.

Juba neandertallasel, nagu näitavad kolju sisepinnalt tehtud valandid, eristuvad ajukoores selgelt uued väljad, mis ei ole inimtoidulistel ahvidel täielikult eristunud, mis siis tänapäeva inimesel saavutavad oma täieliku arengu. Sellised on näiteks (Brodmani järgi) numbritega 44, 45, 46 tähistatud väljad ajukoore otsmikusagaras, väljad 39 ja 40 - selle parietaalsagaras ning 41 ja 42 - oimusagaras (joonis 1). 35).

Väga selgelt on näha, kuidas uued, spetsiifiliselt inimlikud jooned peegelduvad ajukoore ehituses nn projektsioonimotoorset välja uurides (joonis 35 tähistab seda number 4). Kui ärritate selle välja erinevaid punkte hoolikalt elektrivooluga, saate ärritusest põhjustatud erinevate lihasrühmade kokkutõmbumisel täpselt ette kujutada, millise koha selle või teise organi projektsioon selles hõivab. Penfield väljendas nende katsete tulemust skemaatilise ja loomulikult tingliku joonise kujul, mille esitame siin (joonis 36). Sellelt teatud mõõtkavas tehtud jooniselt on näha, millise suhteliselt suure pinna hõivavad inimese ajus sellised liikumisorganid nagu käed (käed) ja eriti kõneorganid (lihased). suu, keel, kõrielundid), mille funktsioonid arenesid eriti intensiivselt.inimühiskonna tingimustes (tööjõud, verbaalne suhtlus).

Tööjõu mõjul ja seoses aju arenguga paranesid ka inimese meeled. Nagu välistegevuse organid, omandasid nad kvalitatiivselt uusi jooni. Kompimismeel muutus täpsemaks, humaniseeritud silm hakkas asjades rohkem märkama kui kõige kaugemalenägevama linnu silmad, arenes kuulmine, mis on võimeline tajuma inimese artikuleeritud kõne helide peenemaid erinevusi ja sarnasusi.

Aju ja meeleelundite areng omakorda mõjus sünnitusele ja keelele pöördvõrdeliselt, "andis mõlemale uue tõuke edasiseks arenguks" 101 .

Tööjõu poolt tekitatud individuaalsed anatoomilised ja füsioloogilised muutused tõid elundite arengu loomuliku vastastikuse sõltuvuse tõttu tingimata kaasa muutuse organismis kui tervikus. Seega tõi sünnituse tekkimine ja areng kaasa muutuse kogu inimese füüsilises välimuses, muutuse kogu tema anatoomilises ja füsioloogilises organisatsioonis.

Loomulikult valmistas tööjõu tekkimist ette kogu eelnev arengukäik. Järk-järguline üleminek püstisele kõnnakule, mille algead on selgelt täheldatavad ka olemasolevatel inimahvidel, ja sellega seoses eriti liikuvate, esemete haaramiseks kohandatud esijäsemete teke, mis vabanevad üha enam kõndimise funktsioonist. mis on seletatav eluviisiga, mida loomad inimeste esivanemaid juhtisid – kõik see lõi füüsilised eeldused võimeks sooritada keerulisi tööoperatsioone.

Tööprotsessi valmistati ette ka teiselt poolt. Tööjõu ilmumine oli võimalik ainult tervete rühmadena elanud loomade seas, kellel olid piisavalt arenenud kooseluvormid, kuigi need vormid olid muidugi veel väga kaugel ka kõige primitiivsematest inimelu vormidest. N. Yu. Voitonise ja N. A. Tikhi kõige huvitavamad Sukhumi puukoolis läbiviidud uuringud annavad tunnistust sellest, kui kõrgele arenguastmele võivad loomade kooselu vormid jõuda. Nagu need uuringud näitavad, on ahvikarjas juba väljakujunenud suhete süsteem ja omamoodi hierarhia koos vastavalt väga keerulise suhtlussüsteemiga. Samas võimaldavad need uuringud veel kord veenduda, et hoolimata ahvikarja sisesuhete keerukusest piirduvad need siiski otseste bioloogiliste suhetega ega ole kunagi määratud loomade objektiivse-objektiivse sisuga. tegevust.

Lõpuks, nagu nägime, oli reaalsuse vaimse peegelduse kõrgelt arenenud vormide olemasolu loomamaailma kõrgeimate esindajate seas ka töö oluliseks eelduseks.

Kõik need hetked oma tervikuna moodustasid peamised tingimused, mille tõttu edasise evolutsiooni käigus võis tekkida töö ja tööl põhinev inimühiskond.

Mis on siis see konkreetselt inimtegevus, mida nimetatakse tööks?

Töö on protsess, mis ühendab inimest loodusega, inimese mõjutamise protsess loodusele. “Töö,” ütleb Marx, “on ennekõike inimese ja looduse vahel toimuv protsess, protsess, mille käigus inimene oma tegevuse kaudu vahendab, reguleerib ja kontrollib ainevahetust enda ja looduse vahel. Ta ise vastandub looduse substantsile kui loodusjõule. Loodussubstantsi omastamiseks kindlal enda eluks sobival kujul paneb ta käima oma kehasse kuuluvad loodusjõud: käed ja jalad, pea ja sõrmed. Selle liikumise kaudu välisele olemusele toimides ja seda muutes muudab ta samal ajal ka oma olemust. Ta arendab viimases võimes uinuvat ja allutab nende jõudude mängu enda võimule.

Tööjõudu iseloomustavad eelkõige kaks järgmist omavahel seotud tunnust. Üks neist on tööriistade kasutamine ja valmistamine. "Tööprotsess," ütleb Engels, "algab ainult tööriistade valmistamisest."

muud iseloomulik Tööprotsess seisneb selles, et see viiakse läbi ühise, kollektiivse tegevuse tingimustes, nii et selles protsessis ei astu inimene mitte ainult teatud suhetesse loodusega, vaid ka teiste inimestega, antud ühiskonna liikmetega. Ainult suhete kaudu teiste inimestega suhestub inimene looduse endaga. See tähendab, et sünnitus ilmneb algusest peale protsessina, mida vahendab tööriist (laiemas mõttes) ja samal ajal on see sotsiaalselt vahendatud.

Tööriistade kasutamisel inimese poolt on ka selle valmistamise loomulik ajalugu. Nagu me teame, on juba mõnel loomal tööriistade tegevuse algus väliste vahendite kasutamise näol, mille abil nad teevad individuaalseid toiminguid (näiteks pulga kasutamine inimtoidulistel ahvidel). Need välised vahendid - loomade "tööriistad" aga on kvalitatiivselt erinevad inimese tõelistest tööriistadest - tööriistadest.

Erinevus nende vahel ei seisne ainult selles, et loomad kasutavad oma "tööriistu" harvematel juhtudel kui primitiivsed inimesed. Nende erinevust saab aga taandada erinevusteks ainult nende välisel kujul. Inimese tööriistade ja loomade "tööriistade" tegeliku erinevuse saame paljastada ainult siis, kui uurime objektiivselt seda tegevust, millesse need kuuluvad.

Ükskõik kui keerukas loomade "tööriist" tegevus ka poleks, ei ole sellel kunagi sotsiaalse protsessi iseloomu, seda ei teostata kollektiivselt ega määrata üksikisikute suhtlussuhteid. Kuid teisalt võib loomakoosluse moodustavate isendite vaheline instinktiivne suhtlus olla keeruline, see ei ole kunagi üles ehitatud nende "produktiivse" tegevuse alusel, ei sõltu sellest, ei ole selle poolt vahendatud.

Seevastu inimtöö on algselt sotsiaalne, indiviidide koostööl põhinev tegevus, mis hõlmab vähemalt algelist tehnilist tööfunktsioonide jaotust; tööjõud on seega looduse mõjutamise protsess, mis seob selles osalejaid omavahel, vahendab nende suhtlust. "Tootmises," ütleb Marx, "inimesed ei mõjuta mitte ainult loodust, vaid ka üksteist. Nad ei saa toota ilma teatud viisil ühinemata ühiseks tegevuseks ja oma tegevuse vastastikuseks vahetamiseks. Tootmiseks astuvad inimesed teatud seostesse ja suhetesse ning ainult nende sotsiaalsete sidemete ja suhete kaudu eksisteerib nende suhe loodusega, toimub tootmine.

Selle fakti konkreetse tähtsuse selgitamiseks inimpsüühika arengule piisab, kui analüüsida, kuidas muutub tegevuse struktuur, kui seda tehakse kollektiivse töö tingimustes.

Juba inimühiskonna arengu kõige varasematel aegadel tekib paratamatult varem ühtse tegevusprotsessi jagunemine eraldiseisvate tootmisharude vahel. Esialgu tundub see jaotus olevat juhuslik ja ebastabiilne. Edasise arengu käigus kujuneb see juba primitiivse tehnilise tööjaotuse näol.

Nüüd jääb mõne inimese ülesandeks näiteks tule hoidmine ja sellel toidu töötlemine, paljudele teistele - toidu enda hankimine. Mõned, kollektiivse jahi osalejad, täidavad uluki jälitamise funktsiooni, teised - varitsuses ootamise ja ründamise funktsiooni.

See toob kaasa otsustava ja põhjaliku muutuse üksikisikute - tööprotsessis osalejate - tegevuse struktuuris.

Eespool nägime, et iga tegevust, mis teostab otseselt loomade bioloogilisi, instinktiivseid suhteid ümbritseva loodusega, iseloomustab see, et see on alati suunatud bioloogilise vajaduse objektidele ja on nende objektide poolt stimuleeritud. Loomadel ei ole tegevust, mis ei vastaks ühele või teisele otsesele bioloogilisele vajadusele, mida ei põhjustaks mõju, millel on looma jaoks bioloogiline tähendus - objekti tähendus, mis rahuldab tema antud vajadust ja mis ei oleks viimase lingi kaudu otse sellele objektile suunatud. Loomadel, nagu me juba ütlesime, on nende tegevuse objekt ja selle bioloogiline motiiv (Alati ühendatud, alati kattuvad üksteisega.

Vaatleme nüüd sellest vaatenurgast indiviidi tegevuse põhistruktuuri kollektiivse tööprotsessi tingimustes. Kui mõni meeskonnaliige teeb oma tööalase tegevuse, teeb ta seda ka ühe oma vajaduse rahuldamiseks. Nii on näiteks peksja, primitiivses ühisjahil osaleja tegevus ajendatud toiduvajadusest või võib-olla ka riietuse vajadusest, mida tema jaoks teenib tapetud looma nahk. Millele tema tegevus aga otseselt suunatud on? Selle eesmärk võib olla näiteks loomakarja peletamine ja suunamine teiste varitsuses peituvate jahimeeste poole. Tegelikult peaks see olema selle inimese tegevuse tulemus. Sellel jahil selle üksiku osaleja tegevus peatub. Ülejäänu teevad teised jahil osalejad. Selge on see, et see tulemus - ulukite hirmutamine vms - iseenesest ei vii ega saa kaasa tuua peksja toidu-, loomanaha- jms vajaduse rahuldamist. Millele need tema tegevuse protsessid on suunatud, seega ei lange kokku sellega, mis neid motiveerib, s.t ei lange kokku tema tegevuse motiiviga: mõlemad siin jagunevad omavahel. Selliseid protsesse, mille teema ja motiiv ei lange kokku, nimetame tegudeks. Võib näiteks öelda, et peksja tegevus on jahipidamine, hirmutamine aga tema tegevus.

Kuidas on võimalik tegevuse sünd, s.t tegevusobjekti ja selle motiivi eraldamine? Ilmselgelt saab see võimalikuks vaid „ühise, kollektiivse looduse mõjutamise protsessi tingimustes. Selle protsessi kui terviku produkt, mis vastab kollektiivi vajadustele, viib ka indiviidi vajaduste rahuldamiseni, kuigi ta ise ei pruugi teostada neid viimaseid operatsioone (näiteks otsesed rünnakud saagile ja selle tapmine), mis juba viivad otseselt selle vajaduse objekti valdamiseni. ühtne tegevusüksikud toimingud. Need eraldiseisvad toimingud, mis nüüd ammendavad indiviidi antud tegevuse sisu, muutuvad tema jaoks iseseisvaks tegevuseks, kuigi kollektiivse tööprotsessi kui terviku suhtes jäävad nad loomulikult vaid üheks selle konkreetseks lüliks.

Loomulikud eeldused üksikoperatsioonide selliseks isoleerimiseks ja nende teatud iseseisvuse omandamiseks individuaalses tegevuses on ilmselt järgmised kaks peamist (kuigi mitte ainsat) momenti. Üks neist on instinktiivse tegevuse sageli ühine olemus ja indiviididevaheliste suhete primitiivne "hierarhia", mida täheldatakse kõrgemate loomade kooslustes, näiteks ahvidel. Teine oluline punkt on loomade tegevuses, mis säilitab endiselt kogu oma terviklikkuse, eraldamine kahest erinevast faasist - ettevalmistusfaasist ja rakendamise faasist, mis võivad ajas üksteisest oluliselt eemalduda. Näiteks näitavad katsed, et aktiivsuse sunnitud katkestamine ühes selle faasis võimaldab loomade edasist reaktsiooni väga vähe edasi lükata, samas kui faasidevaheline paus annab samale loomale kümneid ja isegi sadu kordi suurema viivituse. (Zaporožetsi katsed).

Vaatamata vaieldamatule geneetilisele seosele kõrgemate loomade kahefaasilise intellektuaalse tegevuse ja üksikisiku tegevuse vahel, mis on osa kollektiivsest tööprotsessist kui selle lülidest, on nende vahel ka tohutu erinevus. . Selle juured on nende objektiivsete seoste ja suhete erinevuses, mis on nende aluseks, millele need vastavad ja mis peegelduvad tegutsevate indiviidide psüühikas.

Loomade kahefaasilise intellektuaalse tegevuse tunnuseks on, nagu nägime, see, et seose mõlema (või isegi mitme) faasi vahel määravad füüsilised, materiaalsed seosed ja suhted – ruumilised, ajalised, mehaanilised. Loomade eksisteerimise loomulikes tingimustes on need pealegi alati loomulikud, loomulikud seosed ja suhted. Kõrgemate loomade psüühikat iseloomustab vastavalt võime peegeldada neid materiaalseid, looduslikke seoseid ja suhteid.

Kui loom tiiru tehes esmalt eemaldub saagist ja alles siis haarab sellest kinni, siis allutatakse see kompleksne tegevus looma poolt tajutavale antud olukorra ruumilisele suhtele; tee esimene osa - loomuliku vajadusega tegevuse esimene faas viib looma võimaluseni viia läbi oma teine ​​faas.

Inimtegevuse vormil, mida me käsitleme, on selgelt erinev objektiivne alus.

Mängu hirmutamine peksja poolt viib tema vajaduse rahuldamiseni selle järele, mis ei tulene sugugi sellest, et sellised on antud materiaalse olukorra loomulikud seosed; pigem vastupidi, tavajuhtudel on need loomulikud suhted sellised, et mängu ehmatus hävitab võimaluse seda valdada. Mis siis seob selle tegevuse vahetu tulemuse selle lõpptulemusega? Ilmselgelt pole midagi muud kui antud indiviidi suhe teiste kollektiivi liikmetega, mille tõttu ta saab nende käest oma osa saagist - osa ühisest töötegevusest. See suhe, see side toimub läbi teiste inimeste tegevuse. See tähendab, et just teiste inimeste tegevus on indiviidi tegevuse spetsiifilise struktuuri objektiivne alus; See tähendab, et ajalooliselt, s.o vastavalt selle esinemismeetodile, peegeldab motiivi seos tegevusobjektiga mitte loomulikke, vaid objektiivseid sotsiaalseid sidemeid ja suhteid.

Seega muutub kõrgemate loomade kompleksne tegevus, mis allub loomulikele materiaalsetele seostele ja suhetele, inimeses tegevuseks, mis allub algselt sotsiaalsetele seostele ja suhetele. See on vahetu põhjus, mille tõttu tekib spetsiifiliselt inimlik reaalsuse peegeldamise vorm - inimteadvus.

Tegevuse isoleerimine eeldab ilmtingimata võimalust, et tegutsev subjekt võib toimingu objektiivse motiivi ja selle objekti vahelise suhte vaimseks refleksiooniks. Vastasel juhul on tegevus võimatu, see kaotab subjekti jaoks tähenduse. Seega, kui pöörduda meie eelmise näite poole, on ilmne, et peksja tegevus on võimalik ainult siis, kui ta peegeldab seost tema isiklikult sooritatava tegevuse eeldatava tulemuse ja kogu jahiprotsessi lõpptulemuse kui terviku – rünnaku – vahel. põgeneva looma kallal varitsemise tõttu, selle tapmine ja lõpuks ka tarvitamine. Esialgu ilmub see seos inimese ette selle endiselt sensuaalselt tajutud kujul - teiste töös osalejate tegelike tegude kujul. Nende tegevus annab peksja tegevuse subjektile tähenduse. Samamoodi ja vastupidi, ainult peksja tegevus õigustab, annab tähenduse varitsuses ulukeid ootavate inimeste tegudele; kui mitte peksjate tegusid, siis oleks varitsus olnud mõttetu, põhjendamatu.

Seega kohtume siin taas sellise suhtumisega, sellise seosega, mis määrab tegevuse suuna. See suhe erineb aga põhimõtteliselt nendest suhetest, millele loomade tegevus allub. See tekib inimeste ühistegevuses ja väljaspool seda on võimatu. Sellel, millele tegevus on suunatud, alludes sellele uuele suhtele, ei pruugi iseenesest inimese jaoks otsest bioloogilist tähendust olla ja mõnikord isegi sellega vastuolus olla. Nii et näiteks hirmutav mäng on iseenesest bioloogiliselt mõttetu. See omandab tähenduse ainult kollektiivse töötegevuse tingimustes. Need tingimused annavad tegevusele inimliku ratsionaalse tähenduse.

Nii tekib koos tegevuse sünniga see inimtegevuse peamine "üksus", inimpsüühika peamine, olemuselt sotsiaalne "üksus" - inimese jaoks mõistlik tähendus sellest, millele tema tegevus on suunatud.

Sellel on vaja konkreetselt peatuda, sest see on teadvuse tekke konkreetse psühholoogilise mõistmise jaoks väga oluline punkt. Selgitame oma ideed uuesti.

Kui ämblik tormab vibreeriva objekti suunas, siis tema tegevus allub loomulikule suhtele, mis seob vibratsiooni võrku siseneva putuka toiduomadustega. Tänu sellele suhtele omandab vibratsioon ämbliku jaoks toidu bioloogilise tähenduse. Kuigi seos putuka võrgu vibratsiooni tekitava omaduse ja toiduna toimimise vahel määrab tegelikult ämbliku tegevuse, kuid seosena, seosena on see tema eest varjatud, seda "ei eksisteeri tema jaoks." Seega, kui tuua võrku mõni vibreeriv objekt, näiteks kõlav häälehark, tormab ämblik ikkagi selle juurde.

Peksja, hirmutades mängu, allutab oma tegevuse ka teatud seosele, teatud suhtele, nimelt suhtele, mis seob saagi põgenemist ja selle hilisemat tabamist, kuid see seos ei põhine enam loomulikul, vaid sotsiaalne suhe – peksja tööalane side teiste osalejatega.kollektiivjaht.

Nagu me juba ütlesime, ei saa mängu enda nägemine muidugi veel hirmutada. Selleks, et inimene võtaks endale peksja funktsiooni, on vajalik, et tema teod oleksid suhtes, mis seob nende tulemuse kollektiivse tegevuse lõpptulemusega; on vaja, et see suhe oleks tema poolt subjektiivselt kajastatud, et see muutuks "tema jaoks eksisteerivaks", on vaja, teisisõnu, et tema tegude tähendus oleks talle ilmutatud - tema poolt teadvustatud. Tegevuse tähenduse teadvustamine toimub selle objekti kui teadliku eesmärgi peegelduse kujul.

Nüüd avaneb subjektile esmakordselt seos tegevuse objekti (selle eesmärgi) ja tegevust motiveeriva (selle motiivi) vahel. See ilmneb talle otse sensuaalsel kujul – inimtöökollektiivi tegevuse näol. See tegevus peegeldub nüüd inimese peas mitte enam selle subjektiivses sulandumises objektiga, vaid subjekti objektiivs-praktilise suhtumisena sellesse. Loomulikult on vaadeldavatel tingimustel tegemist alati kollektiivse subjektiga ja järelikult kajastavad nad üksikute töös osalejate suhteid esialgu vaid niivõrd, kuivõrd nende suhted langevad kokku töökollektiivi kui terviku suhetega.

Kõige olulisem, otsustav samm on aga juba astutud. Inimeste tegevus on nüüd nende teadvuse jaoks eraldatud objektidest. Nad hakkavad seda täpselt oma suhtena tundma. See aga tähendab, et loodus ise – neid ümbritseva maailma objektid – paistab nüüd ka nende jaoks silma ning ilmub oma stabiilses suhtes kollektiivi vajadustega, selle tegevusega. Seega näiteks toitu tajub inimene teatud tegevuse objektina - otsingute, jahipidamise, toiduvalmistamise ja samal ajal objektina, mis rahuldab inimeste teatud vajadusi, olenemata sellest, kas see inimene otsest vajadust selle järele ja kas see on nüüd tema enda tegevuse teema. Seetõttu saab ta seda teistest reaalsuse objektidest eristada mitte ainult praktiliselt, tegevuses endas ja olenevalt praegusest vajadusest, vaid ka "teoreetiliselt", st seda saab meeles hoida, sellest võib saada "idee". ”.

Teaduste, eriti ajaloo ja bioloogia areng on esitanud uurijatele küsimuse inimese ja tema teadvuse päritolust.

Inimteadvuse tekkimise peamiseks eelduseks oli antropoidsete antropoidide elutingimuste komplitseerimine. Nende keskne närvisüsteem elutingimuste mõjul omandas keerulise struktuuri ja teatud funktsioonid. Aja jooksul arenesid ajupoolkerades parietaal-, temporaal- ja otsmikusagarad, mis täitsid kõrgemaid adaptiivseid funktsioone.

Tööjõul oli suur mõju parietaal-, temporaal- ja otsmikusagara arengule. Niisiis moodustavad need osad ahvidel 0,4% ajupoolkeradest, šimpansitel ja orangutanidel - 3,4% ja inimestel - 10%.

Psüühika bioloogilise arengu käigus tekkisid eeldused psüühika kõrgema, spetsiifiliselt inimliku vormi - teadvuse - kujunemiseks. Inimese arengu protsess erinevad tüübid tegevusest kujunes järk-järgult spetsiifiline, teadlikult suunatud kognitiivne tegevus, aga ka kujutlusvõime, tunded, erinevad vaimsed omadused, mis erinevad oluliselt looma instinktiivsest vaimsest tegevusest.

Sotsiaalne eluviis ja töö on peamised eeldused inimese teadvuse kui psüühika kõrgeima vormi arendamiseks, milles avaldub inimese suhtumine teda ümbritsevasse maailma, võime muuta ja kohandada loodust oma vajadustega. . Loomadel selliseid psüühika tunnuseid ei ole, nad on keskkonnaga passiivselt kohanenud ega erista end sellest.

Inimteadvus ei muutunud kohe selliseks, nagu ta on praegu. See on sotsiaalajaloolises arengus kaugele jõudnud. Esimesed inimesed ei erinenud loomadest palju, nende teadvus oli piiratud ja lavastatud, mis oli seletatav tootmisaktiivsuse madala tasemega ja nende suhetega ühiskonnas. Milline oli eluviis, nii oli ka teadvus.

Elatise hankimise vahendite arendamine ja materiaalsete hüvede tootmine andis tõuke inimeste teadvuse arengule. Muutuvate elutingimustega seoses tekkinud vajaduste rahuldamiseks leiutati tuld, mindi kivitööriistade kasutamiselt üle pronks- ja raudtööriistadele.

Koos jahipidamise, karjakasvatuse ja kalapüügiga tekkis põllumajandus ja seejärel käsitöö. Siis läksid inimesed üle masintootmisele ja täna astume infotehnoloogia ajastusse.

Koos tööriistade arenemisega muutusid keerukamaks ja muutusid inimestevahelised suhted, inimesed ise, nende vajadused, elukogemus, teadvus, võimed ja muud vaimsed omadused. Inimeste arenevad vaimsed omadused olid ühelt poolt tulemus, teisalt aga vajalik eeldus nende praktilise tegevuse täiustamiseks ja arendamiseks.

Inimteadvuse ajalooline areng on toimunud, toimub ja toimub, sest iga eelnev põlvkond annab oma kultuurilisi ja tööstuslikke omandamisi edasi järgmisele põlvkonnale.

Iga uus põlvkond inimesi, alustades oma elutee, valdab esivanemate tegevuse tulemusi, arendab neid edasi ja annab edasi oma järglastele. Inimsuhete järjepidevus mängib olulist rolli nii inimese enda kui ka tema teadvuse arengus.

Inimene lõi oma arengu käigus oma tööga eluks uued tingimused ja koos nendega muutis ka iseennast. Mida rohkem inimene tundis ümbritsevat maailma ja täiustas töövahendeid, seda enam sai temast selle maailma peremees.

Inimteadvuse ajalooline areng väljendus ennekõike selle sisu rikastamises, mis on objektiivse reaalsuse peegeldus, aga ka selle silmaringi laiendamises. Koos inimteadvuse rikastatud sisuga arenesid järk-järgult selle vormid, tekkisid mitmesugused kaasaegsele inimesele iseloomulikud eripärad.

Inimese ja tema teadvuse arenguprotsessis ilmnesid otsesed tundlikud maailma peegeldused, inimese nägemine muutus täiuslikumaks, võime peenelt eristada objektide ruumilisi omadusi, tunda nende omaduste mitmekesisust, kujundite ja proportsioonide ilu. ilmunud.

Viimistlemist omandas ka inimkuulmine, mille põhjuseks oli keeleline suhtlus teiste inimestega, samuti laulu ja muusikalise loovuse tekkimine ja areng.

Psüühika sisu rikastumisega on välja kujunenud uued, ainult inimesele omased mäluvormid ja -tüübid, mis seisnevad suvalises keelelises meeldejätmises ja taastootmises. Vajadus tööprotsessis ümbritsevat maailma muuta ja täiustada kajastus oskuse arendamisel muuta see kujutisteks, kujutleda objekte ja töötada nende rakendamisel.

Välja on kujunenud inimese mõtlemise vormid, mis on lahutamatult seotud keelega, selle rikkaliku sõnavara ja grammatilise struktuuriga, aga ka inimese vaimsete tegevustega, mis võimaldavad tal tegutseda, valida sobivaid käitumisviise, planeerida, näha koheseid ja pikaajalisi tulemusi.

Tööprotsess võimaldas inimestel luua uusi eesmärke ja motiive, kujundada erinevaid tootmis-, tehnilisi, tunnetuslikke, teaduslikke ja muid vajadusi ja huve.

Inimeste elu arenedes arenesid ka nende emotsioonid, kujunesid välja konkreetsed inimlikud tunded. Inimese loodud uued tegevused aitasid kaasa uute mitmekülgsete võimete kujunemisele.

Loodust uurides on inimene omandanud oskuse uurida iseennast, realiseerida oma kohustusi ühiskonnaliikmena ja reguleerida oma tegevust. Inimteadvuse arenemisprotsess oli samal ajal ka eneseteadvuse arenemise protsess.

Inimese teadvuse määrab tema sotsiaalne olemine, seetõttu on inimese teadvuse olemuse mõistmiseks vaja arvestada tema elu sotsiaalsete tingimustega.

Inimese teadvusel on ühiseid jooni, mis on iseloomulikud talle kõigil arenguetappidel. Samuti omandab see igal arenguetapil oma spetsiifilised ajaloolised tunnused. Inimeste vastuolulised sotsiaalsed suhted määravad nende teadvuse arengu vastuolulisuse.

Inimteadvuse ajaloolise arengu protsess toimub põlvkondade järjestikuse vahetuse kaudu. Tänu sellele saab võimalikuks inimkonna ja selle ajaloo areng. Koos sellega loob inimeste ajalooline areng eeldused inimese isiksuse ja tema teadvuse individuaalseks arenguks.

Inimelu ajalugu avaldab oma mõju inimese arengule pärilike eelduste kaudu, millest individuaalne areng pärineb, ja muutuste kaudu sotsiaalsetes tingimustes, milles see areng toimub.

Inimene sünnib pärilike, loomulike võimalustega tema edasiseks arenguks. Eluprotsessis realiseerib ta neid võimalusi oma olemasolu teatud tingimustel. Inimene elab ja tegutseb ühiskonnas, kus ta saab kasvatust ja haridust, astub suhetesse inimestega, assimileerib eelmiste põlvkondade loodud materiaalset ja vaimset rikkust ning kujundab end teadlikuks inimeseks.