Enne tahtepsühholoogia üksikute teooriate ja probleemide käsitlemist tahaksin märkida selle probleemi ebarahuldavat seisu kaasaegses psühholoogias. Tahteprobleem, millel oli pikka aega psühholoogilistes kontseptsioonides oluline koht, on kaotamas oma tähtsust. Kaasaegsetest psühholoogiaõpikutest ei leia alati vastavat lõiku, kus räägitaks tahtetegevuse, inimese tahteomaduste ja tahteregulatsiooniga seotud teemadest.
Traditsiooniliselt tahe on määratletud kui inimese teadlik oma käitumise ja tegevuse reguleerimine, mis väljendub võimes ületada sisemisi ja väliseid raskusi eesmärgipäraste tegevuste ja tegude sooritamisel..
Tahteprobleemi uurimise populaarsemate suundade hulgas on nn heteronoomne ja autonoomne(või voluntaristlikud) tahte teooriad ( vaata Lugeja. 12.1).
1. Heteronoomilised teooriad taandada tahtlikud tegevused mittetahtliku iseloomuga keerulisteks vaimseteks protsessideks - assotsiatiivseteks ja intellektuaalseteks protsessideks. Nii luuakse näiteks meeldejätmisele pühendatud uurimustes assotsiatiivne seos objektide A ja B vahel nii, et kui kuulen A-d, siis reprodutseerin B-d. Aga loomulik näeb välja ka vastupidine järjestus, s.t. kui B, siis A. Esimesel juhul tegutseb inimene tahtmatult ja teisel, kus toimib ühenduste pöörduvuse seadus, meelevaldselt. G. Ebbinghaus toob näite: laps sirutab instinktiivselt, tahes-tahtmata käe toidu järele, luues seose toidu ja küllastustunde vahel. Selle seose pöörduvus põhineb sellisel nähtusel, kus nälga tundes hakkab ta sihikindlalt toitu otsima. Sarnase näite võib tuua ka teisest valdkonnast – isiksusepsühholoogiast. Niisiis, Erich Fromm uskus, et kui vanemad käituvad oma lapse suhtes agressiivselt (kasutades sellist "vabaduse eest põgenemise" mehhanismi nagu sadism), õigustavad nad oma käitumist sageli sõnadega: "Ma teen seda, sest ma armastan sind." Laps loob assotsiatiivse seose karistuse ja armastuse avaldumise vahel suulise avalduse vormis. Pärast küpsemist ootab poiss või tüdruk (vastavalt assotsiatsioonide pöörduvuse põhimõttele) oma partnerilt, kes on teinud armastusavalduse, sadistlikke tegusid. See ootus on sihikindel.
Tahe on Ebbinghausi järgi instinkt, mis tekib assotsiatsioonide pöörduvuse või oma eesmärgist teadliku nn "nägeva instinkti" alusel.
Teiste heteronoomsete teooriate puhul seostatakse tahtlikku tegevust intellektuaalsete mentaalsete protsesside keerulise kombinatsiooniga (I. Herbart). Eeldatakse, et esmalt tekib impulsiivne käitumine, siis selle alusel aktualiseerub harjumuse alusel välja töötatud tegevus ja alles pärast seda - mõistuse poolt juhitav tegevus, s.t. tahtlik tegevus. Selle vaatenurga järgi on iga tegu tahteline, sest. iga tegevus on mõistlik.
Heteronoomilistel teooriatel on oma eelised ja puudused. Nende eeliseks on determinismi teguri kaasamine tahte selgitusse. Seega vastandavad nad oma vaatenurka tahteprotsesside tekkimisele spiritistlike teooriate vaatepunktile, mis usuvad, et tahe on omamoodi vaimne jõud, mis ei allu mingile määramisele. Nende teooriate puuduseks on väide, et tahe ei ole sisuline, sellel puudub oma sisu ja seda ajakohastatakse ainult vajaduse korral. Heteronoomilised tahteteooriad ei seleta tegude meelevaldsuse nähtusi, sisemise vabaduse fenomeni, tahtetegevuse mittetahtlikust kujunemise mehhanisme.
Vahepealne koht heteronoomsete ja autonoomsete tahteteooriate vahel on hõivatud afektiivne tahteteooria W. Wundt. Wundt vaidles teravalt vastu katsetele saada intellektuaalsetest protsessidest impulss tahtlikuks tegevuseks. Ta seletab tahet afekti mõistega. Tahteprotsessi tekkimiseks on kõige olulisem välistegevuse aktiivsus, mis on otseselt seotud sisemiste kogemustega. Kõige lihtsamas tahteaktis toob Wundt välja kaks momenti: afekti ja sellega seotud tegevuse. Välised tegevused on suunatud lõpptulemuse saavutamisele, sisemised aga muude vaimsete protsesside, sealhulgas emotsionaalsete, muutmisele.

• 2. Autonoomse tahte teooriad selgitada seda vaimset nähtust tahtlikule tegevusele enesele omaste seaduste alusel. Kõik autonoomse tahte teooriad võib jagada kolme rühma:
• motiveeriv lähenemine;
• vaba valiku lähenemine;
• regulatiivne lähenemine.

Motiveeriv lähenemine tähendab, et tahet ühel või teisel viisil selgitatakse motivatsioonipsühholoogia kategooriate abil. Omakorda jaguneb see: 1) teooriateks, mis mõistavad tahet kui üliinimlikku, maailma jõudu, 2) teooriateks, mis peavad tahet tegevuse algmomendiks ja 3) teooriateks, mis mõistavad tahet kui võimet takistustest üle saada.
Tahe kui inimeses kehastunud maailmajõud oli uurimisobjektiks E. Hartmann ja A. Schopenhauer. Schopenhaueri pessimismi kohta on palju räägitud. Siin on hinnang, mille A. Schopenhaueri teooriale andis L.I. Shestov: "Võtke vähemalt Schopenhauer: tundub, et filosoofilises kirjanduses ei leia me kedagi, kes nii visalt ja kangekaelselt tõestaks meie elu sihitust, kuid teisest küljest on mul raske nimetada filosoofi, kes seda suudaks. võrgutada inimesi ahvatlevalt ligipääsetavate ja meile kättesaamatute maailmade salapärase võluga” (Shestov L.I., 1993, lk 281). Schopenhauer uskus, et kõige olemus on maailma tahe. Ta on täiesti irratsionaalne, pime, teadvuseta, sihitu ja pealegi lakkamatu ega nõrgenev impulss. See on universaalne ja on kõige olemasoleva aluseks: see genereerib kõik (objektistamise protsessi kaudu) ja juhib kõike. Vaid maailma luues ja sellesse nagu peeglisse vaadates saab ta võimaluse realiseerida ennast ennekõike selles, et ta on elutahe. Igas inimeses eksisteeriv tahe on lihtsalt maailmatahte objektistamine. See tähendab, et maailmatahte õpetus on algne ja inimtahte õpetus on teisejärguline, tuletatud. Schopenhauer esitab erinevaid viise, kuidas maailmatahtest lahti saada. Üldine on seisukoht, et kõik meetodid realiseeritakse vaimse tegevuse kaudu (kognitiivne, esteetiline, moraalne). Selgub, et teadmine, esteetiline mõtisklus suudab vabaneda maailmatahte "teenimisest". Ta pöörab suurt tähelepanu moraalsetele meetoditele.
Sama ligikaudne arusaam tahtest kui aktiivsest jõust, mis tagab inimese tegevust, oli omane G.I. Tšelpanov. Ta uskus, et hingel on oma jõud teha valikuid ja innustada tegutsema. Tahteaktis tõstis ta esile püüdluse, soovi ja pingutuse; hiljem hakkas ta tahet seostama motiivide võitlusega.
Tahe kui tegevusmotivatsiooni alghetk- erinevate autorite uurimistöö teema (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Kõigile mõistetele on ühine seisukoht, et tahtel on võime tegusid esile kutsuda. T. Ribot lisas, et see ei saa mitte ainult tegevust esile kutsuda, vaid ka pärssida mõningaid soovimatuid toiminguid. Kurt Lewini samastamine tahte ergutava funktsiooni ja kvaasivajadusega tahtliku tegevuse esilekutsumise mehhanismina tõi kaasa Lääne psühholoogia motivatsiooni ja tahte tuvastamiseks. Lewin eristas tahtlikku käitumist, mis viiakse läbi erilise kavatsuse olemasolul, ja väljakäitumist, mis toimub vastavalt välja loogikale (jõududele). Tahte mõistmisse panustas Levin peamiselt dünaamilist aspekti. See on sisemine pinge, mis on põhjustatud mingist pooleli jäänud tegevusest. Tahtliku käitumise elluviimine seisneb pingete leevendamises teatud tegevuste – liigutustega psühholoogilises keskkonnas (liikumine ja suhtlemine).
Tahe kui oskus ületada takistusiõppinud Yu Kuhli, H. Hekhauzeni, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Võgotski. Sel juhul ei kattu tahe motivatsiooniga, vaid aktualiseerub keerulises olukorras (takistuste olemasolul, motiivide võitluses jne), selline tahte mõistmine seostub eelkõige tahtelise regulatsiooniga.
Yu Kul seob tahtelise reguleerimise kavatsuste elluviimisel tekkivate raskustega. Ta eristab kavatsust ja soovi (motivatsiooni). Aktiivne tahtlik regulatsioon aktiveerub soovi teel takistuse või võistlevate tendentside ilmnemise hetkel.
H. Hekhauzen toob välja neli tegevusmotivatsiooni etappi, mis hõlmavad erinevaid mehhanisme – motiveerivat ja tahtelist. Motivatsioon enne otsuse langetamist korreleerub esimese etapiga, tahtlik pingutus teise etapiga, tegevuse elluviimine kolmandaga ja käitumise tulemuste hindamine neljandaga. Motivatsioon määrab tegevuse valiku ja tahe - selle tugevdamise ja algatamise.
D.N. Uznadze seostab tahte kujunemist tegevustega, mille eesmärk on luua väärtusi, mis ei sõltu inimeste tegelikest vajadustest. Kiire vajaduse rahuldamine toimub impulsiivse käitumise abil. Teist tüüpi käitumist ei seostata tegeliku vajaduse impulsiga ja seda nimetatakse tahteliseks. Tahtlik käitumine erineb Uznadze sõnul impulsiivsest käitumisest selle poolest, et sellel on otsustustoimingule eelnev periood. Käitumine muutub tahtejõuliseks ainult motiivi kaudu, mis muudab käitumist nii, et viimane muutub subjektile vastuvõetavaks.
Takistuste ületamine on N. Ahu hinnangul võimalik tahteprotsesside aktualiseerimisega. Motivatsioon ja tahe pole samad. Motivatsioon määrab tegevuse üldise sihikindluse ja tahe tugevdab sihikindlust. Tahteaktis eristatakse kahte poolt: fenomenoloogiline ja dünaamiline. Fenomenoloogiline hõlmab selliseid momente nagu 1) pingetunne (kujundlik hetk), 2) tegevuse eesmärgi ja selle suhte kindlaksmääramine vahenditega (eesmärk), 3) sisemise toimingu sooritamine (tegelik), 4) raskuste kogemine, toimingu tegemine. pingutus (olekuhetk) . Tahtliku teo dünaamiline pool on teostus, motiveeritud (tahtliku) tegevuse kehastus.
L.S. Võgotski peab üheks tahtemärgiks takistuste ületamist. Tegevusimpulsi tugevdamise mehhanismina määratleb ta abimotiivi (vahendite) juurutamise operatsiooni. Sellist lisamotiivi võib olla palju, lugedes ühele, kahele, kolmele jne. Oma varastes töödes on L.S. Võgotski selgitab vaimsete protsesside reguleerimise meelevaldset vormi väliste stiimulite tahtliku organiseerimise kaudu. "Kui paned lapse sageli kontole midagi tegema" üks, kaks, kolm ", siis ta ise harjub tegema täpselt sama, mida näiteks meie teeme, vette tormades. Tihti me teame, et meil on midagi vaja. või võtame näiteks W. Jamesi eeskujul voodist välja, aga me ei taha tõusta ... Ja sellistel hetkedel aitab meil püsti tõusta väljastpoolt tuleva pakkumine iseendale ... ja me märkamatult avastame end tõusmas"( Vygotsky L.S., 1982. Lk 465). Hilisemates töödes muudab ta oma nägemust tahtest, kasutades teadvuse semantiliste moodustiste mõistet, mis nendes semantilise rõhuasetuse muutmisel võib tegevusimpulsi tugevdada / nõrgendada. Tema hinnangul on huvitav trend, mis mõttetute ülesannete täitmisel leitakse. See seisneb selles, et uue olukorra loomisel psühholoogilises valdkonnas muudatusi tehes jõuate selle mõistmiseni.
Tahte uurimisel oleme kaalunud ühte suunda – motiveerivat lähenemist. Selle eeliseks oli tahte kui iseseisva mentaalse nähtuse uurimine, miinusteks see, et tahte tekkimise mehhanismide selgitusel puudus konkreetne allikas: need lähtusid kas teleoloogilistest tõlgendustest või loodusteadustest või põhjuse ja tagajärje tõlgendused.

Vaba valiku lähenemisviis seisneb tahteprotsesside korrelatsioonis valiku tegemise probleemiga, olukorraga, kuhu iga inimene sageli satub. I. Kanti huvitas ühilduvuse küsimus, ühelt poolt käitumise determinism, teiselt poolt valikuvabadus. Materiaalse maailma põhjuslikkust võrdles ta käitumise determinismiga ja moraal eeldas valikuvabadust. Tahe saab vabaks, kui see allutatakse moraaliseadusele. "Ühesõnaga vaba tahte paradoks laheneb, õigemini elimineeritakse Kanti süsteemis väga lihtsalt. Tahte enesehävitamise iha eksisteerib ainult nähtuste maailmas. Kuid selles maailmas pole vabadust, vaid see, et see iha on väga lihtne, sest see ei ole võimalik." vaba tahet ei ole, järelikult ei ole viimane selle paradoksi eest vastutav, ei suuda taluda (ja tegelikult ei ole see midagi muud kui näivus.) Mis puutub maailma, kus ta elab - asjade maailm iseeneses - siis selles domineerib "kohuseseadus", mis kategooriliselt takistab ühte vaba tahet mis tahes viisil piirata ja veelgi enam hävitab teise "(Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. The Phenomenon of Human Self-Affirmation. St. Petersburg: Aleteyya, 2000. Lk 13).
Lisaks filosoofilisele vaatenurgale on vaba valiku probleemiga kooskõlas mitmeid tahte psühholoogilisi tõlgendusi. Seega uskus W. James, et tahte põhifunktsiooniks on otsuse tegemine tegevuse kohta kahe või enama idee olemasolul. Sellises olukorras on tahte peamine saavutus suunata teadvus atraktiivsele objektile. Valikut kui ühte tahte funktsioonidest peab ka S.L. Rubinstein (Rubinstein S.L. Fundamentals of General Psychology. M., 1946.).

Regulatiivne lähenemine korreleerib tahet mitte teatud sisuga, vaid kontrolli, juhtimise ja eneseregulatsiooni funktsiooniga. M.Ya. Basov mõistis tahet kui vaimset mehhanismi, mille kaudu inimene reguleerib oma vaimseid funktsioone. Tahtlikku pingutust defineeritakse kui regulatiivse tahtefunktsiooni subjektiivset väljendust. Tahe jääb ilma võimest genereerida vaimseid või muid toiminguid, kuid see reguleerib neid, ilmutades tähelepanu. Tahe suudab K. Levini järgi tõesti teostada kontrolli afektide ja tegude üle. Seda fakti tõestasid paljud tema koolis tehtud katsed.
Tahteprobleemi raames läbi viidud psüühiliste protsesside reguleerimise uuringud tõid kaasa täiesti iseseisva suuna psühholoogias, mis käsitleb indiviidi eneseregulatsiooni probleemi. Vaatamata tihedale seosele tahte ja tahteprotsessidega, on selle psühholoogiliste teadmiste valdkonna uurimisobjektiks käitumise, seisundite ja tunnete reguleerimise tehnikad ja meetodid.

ÜLDPSÜHHOLOOGIA

Põhilised lähenemised tahte uurimisele

1. Sissejuhatus

2. Põhikorpus

2.1.1 Tahte mõistmine antiikajal ja keskajal

2.1.2. Tahtelise protsessi mõiste Wundti järgi

2.1.4. Teised tahte teooriad

2.2. Tahte mõistmine kaasaegses psühholoogias

2.2.1. Tahtelise protsessi struktuur

2.2.2. Motiivide võitlus - kontseptsioon ja roll tahtlikus tegevuses. Otsuste tegemise probleem psühholoogias

3. Järeldus

4. Viited

1. Sissejuhatus

Tahte mõiste ei ilmunud psühholoogias kohe ning tahteprotsesside ja nende mõju isiksuse arengule uurimisel on oma ajalugu. Tahe koos emotsioonidega on vaimne protsess, mis on seotud inimese käitumise reguleerimisega. Emotsioonidele viidatakse aga kui impulsiivsele käitumise regulatsioonile, samas kui tahe on mõiste, mis on seotud inimese käitumise teadliku reguleerimisega. Kaasaegses psühholoogias mõistetakse tahet kui inimese teadlikku oma käitumise reguleerimist, mis väljendub võimes ületada väliseid ja sisemisi raskusi eesmärgipäraste tegevuste ja tegude sooritamisel. Selline arusaam tahtest ei tekkinud kohe. Tahte mõistet uurisid antiikaja ja keskaja filosoofid, kuid mõnevõrra teises aspektis, kui seda käsitletakse psühholoogias. Filosoofid ei pidanud tahet iseseisvaks nähtuseks, vaid filosoofiateaduse ajaloolise arengu kontekstis, mis on iseloomulik konkreetsele perioodile. Iseseisvalt tekkis tahte mõiste teadvuse ja isiksuse teooriate kujunemise perioodi paiku.

Oma essees käsitlen ma enda vaatenurgast kõige huvitavamaks tahte teooriat. Peatun tahte mõistmisel antiikajal ja vaatlen, kuidas mõistis tahet W. Wundt, keda võib pidada teadusliku psühholoogia rajajaks, ning käsitlen ka W. Jamesi tahte teooriat. Jamesi tahtmisteooria on huvitav selles mõttes, et ta pidas tahet oma uurimistöös keskseks mõisteks ja uskus, et tahe on inimese psüühika võtmeomadus, mis mõjutab oluliselt tema isiksuse kujunemist. Samuti analüüsin oma essees kaasaegse psühholoogia lähenemist tahte uurimisele, näidates tahteprotsessi struktuuri ja visandades mõningaid probleeme tahte uurimisel, mida psühholoogid enda jaoks püstitavad.

2. Põhikorpus

2.1. Tahte uurimise teooriad psühholoogias

2.1.1. Tahte mõistmine antiikajal ja keskajal

Tahteprobleemi arengul psühholoogia ja sellega seotud teaduste ajaloos on oma ajalugu, mis ulatub tagasi antiikajast. Samas ei peetud tahet antiikajal ja isegi keskajal inimese käitumise teguriks. Tahtet peeti pigem inimmõistusega lahutamatult seotud teguriks.

Muistsed filosoofid pidasid sihipärast või teadlikku inimkäitumist ainult selle üldtunnustatud normidele vastavuse seisukohalt. Sisuliselt iseloomustab Aristoteles tahet kui protsessi, millel on sotsiaalne olemus; otsustamine on seotud inimese arusaamaga oma sotsiaalsetest kohustustest.

Aristoteles pidas tahet seotud inimese tegudega. Kõik inimtegevused jagunevad tahtmatuteks ja meelevaldseteks, olenevalt sellest, kus asub tegevuse alus: väljaspool subjekti või temas endas. Samas ei ole meelevaldsed tegevused ja tahtlikud tegevused identsed mõisted. Tahtlikud on vaid toimingud, mis põhinevad mõistlikul soovil. Tahtlikud tegevused on suunatud tulevikku ja nendes on mõistlik kalkulatsioon. Seetõttu ütleb Aristoteles: "Liigutage vähemalt kahte võimet - püüdlust ja meelt." Mõistus mõtleb eesmärgile – kas see on inimesele saavutatav või mitte, ning tagajärgedest, kui tegu ellu viiakse. Seega, kus pole põhjust, pole ka tahtmist (loomadel, väikelastel, hulludel). Seetõttu peitub Aristotelese järgi meie teadlike tegude allikas inimmõistuses.

Tegelikult ei eksisteerinud tahteprobleem iseseisva probleemina isegi keskajal. Keskaja filosoofid pidasid inimest eranditult passiivseks printsiibiks, kui "väljaks", millel kohtuvad välised jõud. Veelgi enam, keskajal anti tahtele väga sageli iseseisev eksistents ja see personifitseeriti isegi konkreetsetes jõududes, muutudes headeks või kurjadeks olenditeks. Kuid selles tõlgenduses toimis tahe teatud mõistuse ilminguna, mis seab endale teatud eesmärgid. Nende jõudude – hea või kurja – teadmine avab keskaegsete filosoofide arvates tee teadmisele konkreetse inimese tegude "tõelistest" põhjustest.

Järelikult seostus tahte mõiste keskajal pigem kindlaga kõrgemad jõud. Selline tahte mõistmine keskajal tulenes sellest, et ühiskond eitas konkreetse ühiskonnaliikme käitumise võimalust iseseisvaks, s.t traditsioonidest ja väljakujunenud korrast sõltumatuks. Inimest peeti ühiskonna lihtsaimaks elemendiks, mis pidi järgima teatud norme, samas kui õigust neist normidest kõrvale kalduda tunnustati vaid mõnel ühiskonnaliikmel.

Hiljem, renessansiajal, hakati tunnistama õigust loovusele ja isegi eksimisele. Domineerima hakkas arvamus, et vaid normist kõrvale kaldudes, üldisest rahvamassist eristudes võib inimesest saada inimene. Samas peeti indiviidi peamiseks väärtuseks vaba tahet.

Veelgi enam, kuni tahte kui iseseisva psühholoogia uurimisprotsessi eraldumise ajani käsitleti tahet pigem seoses vaba tahte olemasolu või selle puudumisega. Seda küsimust käsitleti filosoofilisest vaatenurgast. Vaba tahte probleemi käsitles näiteks Descartes, kes aga ei andnud tahte olemasolu kohta teaduslikult tõenduspõhist vastust. Descartes aga, olles otsustanud, et on olemas vaba tahe, pidas seda omaenda tahteaktiks, mis tõestab vaba tahte olemasolu.

W. Wundt tõi oma teadvuspsühholoogia raames esimesena välja tahteprotsessi mõiste.

2.1.2. Tahtelise protsessi mõiste W. Wundti järgi

Wundt pidas tahteprotsessi afektiivseks protsessiks. "Iga afekt on tunnete sidus jada, mida iseloomustab terviklikkuse iseloom." See on afektiprotsess, mis on tahteprotsesside aluseks.

Wundt eristas kahte tüüpi tahteprotsesse. Esimene liik on ehtsad mõjud. Need on tõelised kired, mis on tavalised tundevoolud, mis lakkavad tulemusteta. Teine tüüp on tahtlikud tegevused, mida Wundt mõistis kui muutust üldises ideede ja tunnete seisundis, mis on ette valmistatud afektist ja selle kohesest peatamisest. Tahtlikul tegevusel on täpselt määratletud lõpptulemus; siis muutub afektiprotsess tahtlikuks.

Tahtelise protsessi struktuur Wundti järgi sisaldab tahtelisi motiive, mis Wundti järgi on seosed, ideed ja tunded, mis valmistavad ette mis tahes tegevuse. Tahtelisel motiivil on omakorda kaks aspekti: motiivi alus ja motiiv. Motiivi aluseks on objekti kujutamine ja sellega seotud tunne on tahte liikumapanev jõud.

Wundti tahteprotsessi mõistmise tunnusjoon oli see, et ta omistas impulsiivsed tegevused tahteprotsessidele. Wundt jagas tahtlikud protsessid lihtsaks ja keeruliseks. Seega on lihtsal protsessil ainult üks motiiv, seega selles protsessis ei toimu motiivide võitlust ja protsess on vaid impulsiivne tegevus. Keeruline protsess on tahteline protsess, mida kaasaegne psühholoogia uurib. Sellel on kaks või enam motiivi ja see muutub meelevaldseks tegevuseks, st tegevuseks, millele eelneb motiivide võitlus. Motiivide võitlus eeldab valiku fakti. Tahte arendamine on Wundti järgi transformatsioon lihtsad protsessid keerukateks.

2.1.3. W. Jamesi tahte psühholoogia

Jamesi jaoks sai tahte uurimise probleem tema töös keskseks. Ta uskus eelkõige, et inimese tahteomadused on peamised omadused, mis mõjutavad isikuomaduste kujunemist.

Tahteprotsesse uurides alustas James tahte otseste ilmingute defineerimisega, liikudes edasi keerukamate tahteliste liikumiste juurde. Seega on inimese soovide ainsad vahetud välised ilmingud kehalised liigutused; neid saab teostada kohe pärast soovi tekkimist. Kuid kehaliigutused võivad olla ka automaatsed liigutused. Tahte analüüsi alustades rõhutab James, et "tahtlikud liigutused kujutavad endast tuletist, mitte keha esmast funktsiooni ... Nii refleks, instinktiivne liikumine kui ka emotsionaalne olemus on esmased funktsioonid". Seega esimene eeldus, millest James lähtub, on see, et tahtlikud liigutused on tahtlikud ja kujutavad endast tahtlikult ihaldusobjekti ning neid sooritatakse loomulikult täie teadlikkusega sellest, millised need olema peaksid.

Tahtlike, vabatahtlike liigutuste tekkimise üheks tingimuseks on esialgne ideede kuhjumine, mis jäävad inimese mällu pärast seda, kui isik teeb tahtmatult korduvalt vastavaid liigutusi.

Jamesi järgi eelneb idee (sensoorsete muljete vaimne ootus, otsene või kaudne) liikumisele ja määrab selle meelevaldse iseloomu. See vaimne ootus määrab vähemalt selle, millised saavad olema tahtlikud liigutused.

James toob välja ka ideomotoorsed toimingud, mis on tüüpilised tahtlikud tegevused, kusjuures mõte sellise toimingu sooritamisest põhjustab toimingu ise vahetult, ilma erilise tahteotsuseta. Mõne tahtelise teo puhul aga Jamesi sõnul ideest üksi ei piisa; seega kinnitab James, et "ilmselt on liikumise mentaalsele ootusele vaja lisada ka eriline tahteotsus, selle nõusolek liikumise tegemisega". Tahte eriotsus tekib siis, kui toimingu sooritamist ei viivita ükski muu esindus peale selle, mis on suunatud selle konkreetse toimingu teostamisele. Need ideed või esitused (tegevust suunavad ja tegevust takistavad) võivad inimese peas olla samaaegselt. Seega on "testamendi eriotsus, selle nõusolek liikumise tegemisega juhul, kui on vaja kõrvaldada selle viimase esituse edasilükkav mõju." Kui viivitus on kõrvaldatud, tunneb inimene sisemist kergendust ja see on Jamesi sõnul see lisaimpulss, see tahteotsus, tänu millele toimub tahteakt. Seega ei ole ideomotoorne tegevus Jamesi järgi eksklusiivne tegevus, nagu seda mõisteti (enne Jamesi kasutas seda terminit W. Carpenter) ja seda mõistavad ka teised uurijad, vaid mahub selle alla. üldine tüüp teadlikud tegevused, millest James võtab lähtepunktiks nende tegude selgitamisel, millele eelneb tahte eriotsus.

III SEMESTER

MOODUL 1

Loeng nr 3 (18)

Teema: "Tahe"

Plaan

1. Tahte mõiste.

2. Põhiline psühholoogilised teooriad tahe.

3. Tahteliste toimingute füsioloogilised ja motivatsioonilised aspektid.

4. Tahtlike toimingute struktuur.

5. Isiku tahteomadused ja nende areng.

Tahte mõiste.

Tahe on teadvuse reguleeriv pool, mille eesmärk on ületada raskusi teadlikult seatud eesmärgi saavutamisel.

Iga inimtegevusega kaasnevad alati konkreetsed tegevused, mille võib jagada kahte suurde rühma: vabatahtlikud ja tahtmatud. Peamine erinevus vabatahtlike toimingute vahel seisneb selles, et need viiakse läbi teadvuse kontrolli all ja nõuavad inimeselt teatud pingutusi, mille eesmärk on saavutada teadlikult seatud laul. Kujutagem näiteks ette haiget, kes vaevalt veeklaasi pihku võtab, suhu toob, kallutab, teeb suuga liigutust, s.t. sooritab mitmeid toiminguid, mida ühendab üks eesmärk - janu kustutamine. Kõik individuaalsed tegevused sulanduvad tänu teadvuse jõupingutustele, mille eesmärk on reguleerida käitumist, üheks tervikuks ja inimene joob vett. Neid jõupingutusi nimetatakse sageli tahteregulatsiooniks või tahteks.

Will - see on inimese teadlik oma käitumise ja tegevuse reguleerimine, mis väljendub võimes ületada sisemised ja välised raskused eesmärgipäraste toimingute ja tegude sooritamisel. Tahte põhifunktsiooniks on tegevuse teadlik reguleerimine rasketes elutingimustes. See regulatsioon põhineb ergastus- ja inhibeerimisprotsesside koosmõjul närvisüsteem. Sellest lähtuvalt on tavaks ülaltoodu spetsifikatsioonina välja tuua ühine funktsioonülejäänud kaks on aktiveerivad ja inhibeerivad.

Suvaline või tahtlikud tegevused arenevad tahtmatute liigutuste ja tegude alusel. Kõige lihtsamad tahtmatud liigutused on refleksid: pupilli ahenemine ja laienemine, pilgutamine, neelamine, aevastamine jne. Samasse liigutuste klassi kuuluvad ka käe tagasitõmbamine kuuma eseme puudutamisel, pea tahtmatu pööramine heli suunas jne. Meie ilmekad liigutused on tavaliselt tahtmatud: kui oleme vihased, surume tahtmatult hambad kokku; üllatusena kergitame kulme või teeme suu lahti; kui oleme millegi üle õnnelikud, hakkame naeratama jne.

Käitumine, nagu ka teod, võib olla tahtmatu või meelevaldne. To tahtmatu käitumine hõlmavad peamiselt impulsiivseid tegevusi ja teadvustamata reaktsioone, mis ei ole allutatud ühisele eesmärgile, näiteks müra aknast väljas, vajadusi rahuldav objekt jne. Tahtmatu käitumine hõlmab ka inimese käitumisreaktsioone, mida täheldatakse afektiolukordades, kui inimene on teadvuse poolt kontrollimatu emotsionaalse seisundi mõju all.

Vastupidiselt tahtmatutele tegudele on inimese käitumisele rohkem iseloomulikud teadlikud tegevused suunatud seatud eesmärgi saavutamisele. See on tegevusteadvus, mis iseloomustab tahteline käitumine . Tahtlikud tegevused võivad aga eraldiseisvate lülidena sisaldada selliseid liigutusi, mis harjumuse kujunemise käigus automatiseeriti ja kaotasid oma algselt teadliku iseloomu.

Tahtlikud tegevused erinevad üksteisest eelkõige oma keerukuse taseme poolest. On väga keerulisi tahtlikke toiminguid, mis hõlmavad mitmeid lihtsamaid. Seega on ülaltoodud näide, kui inimene soovib oma janu kustutada, tõuseb püsti, valab vett klaasi vms, näide keerulisest tahtlikust käitumisest, mis hõlmab eraldiseisvaid vähemkeerulisi tahtetoiminguid. Kuid on veelgi keerulisemaid tahtlikke toiminguid. Näiteks mägironijad, kes otsustavad vallutada mäetipu, alustavad ettevalmistust ammu enne tõusu. See hõlmab koolitust, varustuse kontrollimist, sidemete reguleerimist, marsruudi valimist jne. Kuid peamised raskused seisavad nende ees, kui nad alustavad tõusu.

Tegevuste keerukuse aluseks on asjaolu, et mitte igat meie seatud eesmärki ei ole võimalik kohe saavutada. Enamasti nõuab eesmärgi saavutamine rea vahepealsete tegevuste läbiviimist, mis viivad meid eesmärgile lähemale.

Teine kõige olulisem tahtliku käitumise tunnus on selle seos takistuste ületamisega, olenemata sellest, mis tüüpi need takistused on - sisemised või välised. Sisemine (subjektiivne) Takistused on inimlikud motiivid, mille eesmärk on antud toimingu tegemata jätmine või sellele vastupidiste toimingute sooritamine. Näiteks soovib õpilane mängida mänguasjadega, kuid samal ajal on tal vaja teha kodutöö. Väsimus, soov lõbutseda, inerts, laiskus jne võivad mõjuda sisemiste takistustena. välised takistused võib olla näiteks puudumine vajalik tööriist töö või teiste inimeste vastuseisu eest, kes ei soovi eesmärgi saavutamist.

Tuleb märkida, et mitte iga takistuse ületamiseks suunatud tegevus ei ole tahtlik. Näiteks võib koera eest põgenev inimene ületada väga raskeid takistusi ja isegi kõrgele puule ronida, kuid need tegevused ei ole tahtlikud, kuna need on põhjustatud ennekõike välistest põhjustest, mitte inimese sisemistest hoiakutest. Seega on takistuste ületamisele suunatud tahtetegevuse kõige olulisem tunnus teadvus seatud eesmärgi olulisusest, mille nimel tuleb võidelda, teadvus selle saavutamise vajadusest. Mida olulisem eesmärk on inimese jaoks, seda rohkem takistusi ta ületab. Seetõttu võivad tahtlikud tegevused erineda mitte ainult nende keerukuse, vaid ka keerukuse poolest teadlikkuse aste .

Tavaliselt saame enam-vähem selgelt aru, mille nimel teatud tegusid teeme, teame eesmärki, mille poole püüdleme. On ka juhtumeid, kus inimene on oma tegemistest teadlik, kuid ei oska seletada, miks ta seda teeb. Enamasti juhtub see siis, kui inimest haaravad tugevad tunded, ta kogeb emotsionaalset erutust. Selliseid toiminguid nimetatakse impulsiivne . Teadlikkus sellistest tegevustest on oluliselt vähenenud. Olles teinud tormakaid tegusid, kahetseb inimene oma tehtut sageli. Kuid tahe seisneb just selles, et inimene suudab end afektiivsete puhangute ajal lööbetegude sooritamisest tagasi hoida. Seetõttu on tahe seotud vaimse tegevuse ja tunnetega.

Tahe eeldab inimese eesmärgipärasuse olemasolu, mis nõuab teatud mõtlemisprotsesse. Mõtlemise ilming väljendub teadlikus valikus eesmärgid ja valik rahalised vahendid selle saavutamiseks. Mõtlemine on vajalik ka planeeritud tegevuse läbiviimisel. Kavandatud tegevuse elluviimisel puutume kokku paljude raskustega. Näiteks võivad muutuda toimingu sooritamise tingimused või võib osutuda vajalikuks muuta eesmärgi saavutamise vahendeid. Seetõttu peab inimene püstitatud eesmärgi saavutamiseks pidevalt võrdlema tegevuse eesmärke, selle teostamise tingimusi ja vahendeid ning tegema õigeaegselt vajalikke kohandusi. Ilma mõtlemise osaluseta oleksid tahtlikud tegevused teadvuseta, see tähendab, et nad lakkaksid olemast tahtlikud tegevused.

Tahte ja tunnete seos See väljendub selles, et reeglina pöörame tähelepanu objektidele ja nähtustele, mis tekitavad meis teatud tundeid. Soov saavutada või saavutada midagi meeldivat, nagu ka ebameeldiva asja vältimine, on seotud meie tunnetega. See, mis on meie jaoks ükskõikne, ei tekita emotsioone, reeglina ei toimi tegevuse eesmärgina. Siiski on ekslik arvata, et ainult tunded on tahteliste tegude allikad. Sageli seisame silmitsi olukorraga, kus tunded, vastupidi, takistavad eesmärgi saavutamist. Seetõttu peame tegema tugevaid jõupingutusi, et seista vastu emotsioonide negatiivsele mõjule. Veenvad tõendid selle kohta, et tunded ei ole meie tegude ainsaks allikaks, on patoloogilised juhtumid, kus kaotatakse võime kogeda tundeid, säilitades samal ajal võime teadlikult tegutseda.

Tahe avaldub kahes omavahel seotud funktsioonis – motiveerivas ja pidurdavas ( ohjeldavas ) .

ergutav funktsioon avaldub inimtegevuses. Aktiivsus põhjustab tegevust inimese sisemiste seisundite eripära tõttu. Kui aktiivsus avaldub tahte tunnusena, siis seda iseloomustab meelevaldsus, s.t. tegude ja käitumise tingimuslikkus teadlikult seatud eesmärgi poolt. Selline tegevus ei allu tegelikele impulssidele, seda iseloomustab võime tõusta üle olukordade nõuete taseme.

pidurdusfunktsioon avaldub soovimatute aktiivsusilmingute piiramises. See funktsioon avaldub kõige sagedamini ühtsuses stiimuliga. Inimene suudab pidurdada soovimatute motiivide esilekerkimist, tegude sooritamist, käitumist, mis on vastuolus kujutlustega, standardiga ning mille elluviimine võib seada kahtluse alla või kahjustada indiviidi autoriteeti. Inimese kasvatuse individuaalsed ilmingud võivad olla näide pärssivast funktsioonist.

Põhilised tahte psühholoogilised teooriad.

Tahte kui tõelise käitumisteguri mõistmisel on oma ajalugu. Samas selle olemuse poolest vaimne nähtus eristada saab kahte aspekti: filosoofiline ja eetiline ning loodusteaduslik. Need on omavahel tihedalt läbi põimunud ja neid saab käsitleda ainult üksteisega suhtlemisel.

Antiikajal ja keskajal ei käsitletud tahteprobleemi selle tänapäevasele arusaamisele iseloomulikult positsioonidelt. iidsed filosoofid pidada eesmärgipäraseks või teadlikuks inimkäitumiseks ainult selle üldtunnustatud normidele vastavuse seisukohalt. AT iidne maailm , esiteks tunnistati targa ideaal, seetõttu uskusid iidsed filosoofid, et inimeste käitumisreeglid peaksid vastama looduse ja elu ratsionaalsetele põhimõtetele, loogikareeglitele. Seega väljendub tahte olemus Aristotelese järgi loogilise järelduse kujunemises.

Tegelikult ei eksisteerinud tahteprobleem iseseisva probleemina isegi keskajal. Meest nähti keskaegsed filosoofid kui eranditult passiivne printsiip, kui "väli", millel kohtuvad välised jõud. Veelgi enam, keskajal anti tahtele väga sageli iseseisev eksistents ja see personifitseeriti isegi konkreetsetes jõududes, muutudes headeks või kurjadeks olenditeks. Kuid selles tõlgenduses toimis tahe teatud mõistuse ilminguna, mis seab endale teatud eesmärgid. Nende jõudude – hea või kurja – teadmine avab keskaegsete filosoofide arvates tee teadmisele konkreetse inimese tegude "tõelistest" põhjustest.

Järelikult seostus tahte mõiste keskajal rohkem mõne kõrgema võimuga.

On üsna tõenäoline, et tahte iseseisev probleem tekkis samaaegselt isiksuseprobleemi sõnastamisega. See juhtus aastal renessanss kui inimene hakkas tunnustama õigust loovusele ja isegi eksimisele. Domineerima hakkas arvamus, et vaid normist kõrvale kaldudes, üldisest rahvamassist eristudes võib inimesest saada inimene. Samas peeti indiviidi peamiseks väärtuseks vaba tahet.

Töötavad ajaloolised faktid, peaksime märkima, et vaba tahte probleemi esilekerkimine ei olnud juhuslik. Esimesed kristlased lähtusid sellest, et inimesel on vaba tahe ehk ta saab tegutseda vastavalt oma südametunnistusele, ta saab teha valiku, kuidas ta elab, tegutseb ja milliseid standardeid järgida. Renessansiajal hakati aga vaba tahet üldiselt absoluudi tasemele tõstma.

Tulevikus viis vaba tahte absolutiseerimine maailmavaate tekkimiseni eksistentsialism - "eksistentsi filosoofia". Eksistentsialism (M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus jt) käsitleb vabadust kui absoluutselt vaba tahet, mida ei tingi mingid välised sotsiaalsed asjaolud. Selle kontseptsiooni lähtepunktiks on abstraktne inimene, kes on võetud väljaspool sotsiaalseid sidemeid ja suhteid, väljaspool sotsiaal-kultuurilist keskkonda. Inimene ei saa selle suuna esindajate sõnul olla kuidagi ühiskonnaga seotud ja veelgi enam, teda ei saa siduda mingid moraalsed kohustused ega vastutus. Inimene on vaba ega saa millegi eest vastutada. Igasugune norm toimib tema jaoks kui tema vaba tahte allasurumine. J.P. Sartre’i järgi saab tõeliselt inimlik olla vaid spontaanne motiveerimata protest mis tahes “sotsiaalsuse” vastu, mitte mingil moel tellitud, mitte seotud ühegi organisatsioonide, programmide, parteide jms raamistikuga.

Selline tahte tõlgendus on vastuolus tänapäevaste arusaamadega inimesest. Nagu esimestes peatükkides märkisime, seisneb peamine erinevus inimese kui liigi Homo Sapiens esindaja ja loomamaailma vahel tema sotsiaalne olemus. Inimene, arenedes väljapoole inimühiskonda, sarnaneb inimesega vaid väliselt ja tema psüühilises olemuses pole inimesega midagi ühist.

Vaba tahte absolutiseerimine viis eksistentsialismi esindajad inimloomuse eksliku tõlgendamiseni. Nende viga seisnes selles, et nad ei mõistnud, et teatud teo sooritaja eesmärk on tõrjuda olemasolevat sotsiaalsed normid ja väärtusi, kinnitab kindlasti ka teisi norme ja väärtusi. Tõepoolest, millegi tagasilükkamiseks on vaja teatud alternatiivi, vastasel juhul muutub selline eitamine parimal juhul jaburaks ja halvimal juhul hulluks.

Üks esimesi loodusteaduslikke tahte tõlgendusi kuulub I. P. Pavlov, kes pidas seda "vabadusinstinktiks", kui elusorganismi tegevuse ilminguks, kui see kohtab seda tegevust piiravaid takistusi. I. P. Pavlovi sõnul toimib tahe kui “vabadusinstinkt” mitte vähem käitumise stiimulina kui nälja- ja ohuinstinkt. "Kui poleks teda," kirjutas ta, "iga vähimgi takistus, millega loom oma teel kohtab, katkestaks täielikult tema elu."

Tahte psühholoogiauuringud jagunevad praegu erinevate teadusvaldkondade vahel: biheivioristliku suunitlusega teaduses uuritakse vastavaid käitumisvorme, motivatsioonipsühholoogias on fookuses intrapersonaalsed konfliktid ja nende ületamise viisid, isiksusepsühholoogias on fookuses. tegeleb isiksuse vastavate tahteomaduste tuvastamise ja uurimisega. Tahte uurimisega tegeleb ka inimese käitumise eneseregulatsiooni psühholoogia. Teisisõnu, psühholoogia ajaloo viimasel perioodil need uuringud ei peatunud, vaid kaotasid oma kunagise ühtsuse, terminoloogilise kindluse ja ühemõttelisuse. Samal ajal osutusid need uute mõistete, teooriate ja meetodite rakendamise kaudu aines laiendatuks ja süvendatuks. Nüüd teevad paljud teadlased jõupingutusi tahteõpetuse kui tervikliku taaselustamiseks, et anda sellele integreeriv iseloom.

Tahte psühholoogilise uurimise saatus V.A. Ivannikov- üks kodumaistest teadlastest, kes pöörab sellele probleemile märkimisväärset tähelepanu, korreleerub kahe inimkäitumise kontseptsiooni võitlusega, mida on raske üksteisega ühitada: reaktiivne ja aktiivne . Esimese järgi on kogu inimese käitumine põhimõtteliselt reaktsioon erinevatele sise- ja välisärritustele ning selle teadusliku uurimise ülesanne on need stiimulid üles leida, määrata nende seos reaktsioonidega. Inimkäitumise selliseks tõlgendamiseks pole tahte mõistet vaja.

Teatud negatiivset rolli tahte psühholoogiliste uuringute ja nende piiramise tagasilükkamisel, reaktiivse käitumiskontseptsiooni kui ainsa aktsepteeritava teadusliku doktriini heakskiitmisel mängisid refleksikäitumise uuringud: tingimusteta refleksid ja konditsioneeritud (mitteoperantsed) tingimised. Refleksi selle traditsioonilises tähenduses on alati peetud reaktsiooniks mingisugusele stiimulile. Sellest ka arusaam käitumisest kui reaktsioonist. Sümptomaatiline on see, et meie sajandi esimestel kümnenditel käitumise refleksikontseptsiooni mõjul asendus psühholoogia mõnes õpetuses reaktoloogia (K. N. Kornilov) ja refleksoloogiaga (V. M. Bekhterev).

Teise, viimastel aastakümnetel hoogu saanud ja üha enam poolehoidjaid leidva kontseptsiooni järgi mõistetakse inimkäitumise all algselt aktiivset ja teda ennast kui võimet teadlik valik selle vormid. Selliseks käitumise mõistmiseks on vajalik tahe ja tahteline käitumise reguleerimine. See ei nõua mitte ainult psühholoogia tagasipöördumist oma endise nime kui sisemise kogemuse teaduse juurde, vaid ka väärilist tähelepanu pööramist tahteprobleemile inimkäitumise teaduslikul uurimisel. Kõrgema närvitegevuse uusim füsioloogia, mida esindavad sellised teadlased nagu N. A. Bernshtein, P. Yu. Anokhin, tugevdab ja toetab seda seisukohta edukalt loodusteaduste poolelt.

Kuid reaktiivsed ettekujutused käitumisest, eriti kõige traditsioonilisemas Pavlovi kõrgema närvitegevuse füsioloogias, on endiselt tugevad ning nende teadusliku võitluse tulemus aktiivse tahtelise käitumise teooriaga sõltub peamiselt sellest, kui kaugele suudavad psühholoogid tõestada. muude kui stiimulite tegelikkus asjakohaste eksperimentaalsete andmetega.käitumusliku tegevuse allikad, kui veenvalt suudavad nad seletada erinevat tüüpi käitumist ilma refleksi mõistet kasutamata. Suured lootused selles osas on usaldatud kaasaegne psühholoogia teadvus ja kognitiivne psühholoogia, uusimate meetodite kohta pilootuuring inimese psüühika.

Kuidas öeldut silmas pidades sellest aru saadakse tahet tänapäevastes psühholoogilistes uuringutes ? V.I.Selivanov defineerib tahet kui inimese teadlikku oma käitumise reguleerimist, mis väljendub võimes näha ja ületada sisemisi ja väliseid takistusi eesmärgipärase tegevuse ja tegevuse teel. Nendel tegevushetkedel, mil subjekt seisab silmitsi vajadusega ennast "ületada" (tegevuse subjektiga seotud takistuse esiletõstmise empiiriline tasand), eraldub tema teadvus mõneks ajaks objektist, tegevussubjektist või partner ja lülitub subjektiivsete suhete tasandile. Sel juhul toimub teadlik refleksioon erinevatel tasanditel:

I tase - subjekti teadlikkus oma tegevusmeetoditest, olekust, tegevusviisist ja -suunast; arusaamine psüühika funktsionaalse korralduse vastavusest vajalikule tegevusvormile;

II tase - aktiivne muutus psüühika toimimises, selle ümberkujundamiseks vajaliku meetodi valik. Tegevuse tahtlik reguleerimine on teadlik, mida vahendavad objektiivse tegevuse eesmärgid ja motiivid, optimaalse mobilisatsiooni seisundi loomine, soovitud tegevusviis, selle tegevuse koondumine soovitud suunas.

Sarnane teave.

Sissejuhatus

Tahe, oskus valida selle elluviimiseks vajalikke tegevusi ja sisemisi jõupingutusi. Konkreetne, teadvusele ja tegevusele kui sellisele taandamatu tegu. Tahtlikku tegevust sooritades vastandub inimene otseselt kogetud vajaduste, impulsiivsete soovide jõule: tahtlikku tegu ei iseloomusta mitte "ma tahan", vaid "ma pean", "ma pean", teadlikkuse kogemus. tegevuse eesmärgi väärtustunnustest. Tahtlik käitumine hõlmab otsuste tegemist, millega sageli kaasneb motiivide võitlus (valikuakt) ja selle elluviimine.

Psühholoogias jagunevad tahte mõisted heterogeenseteks ja autogeneetilisteks.

Uurimistöö asjakohasus

Segadus tahte definitsiooniga kaasnevates mõistetes on mitmete autorite puhul selgelt nähtav: ühelt poolt ei piirdu tahe vaid tahtejõuga ja teisalt ei lange see kokku meelevaldse tegevusega. Sellegipoolest näib indiviidi tahteprotsesside uurimine olevat üsna pakiline ülesanne. Lõppude lõpuks on tugeva tahtega inimene võimeline ületama kõik raskused, mis tema eesmärgi saavutamisel kokku puutuvad, paljastades samal ajal sellised tugeva tahtega omadused nagu sihikindlus, visadus, vastupidavus ja enesekontroll, iseseisvus, sihikindlus, distsipliin, julgus ja julgust.

Eesmärk

Mõelge inimese isiksuse vaimsetele protsessidele.

Tööülesanded

Defineeri tahe, selle omadused

Hinnake probleemi käsitlemist psühholoogiaalastes töödes

Analüüsida kaasaegset ideed inimese tahteprotsessidest

Mõelge tahtele inimese isiksuse struktuuris

Mõelge inimese tahte harimisele

Järeldusi tegema

Uurimisobjektiks on inimese isiksuse tahteprotsessid

Uurimistöö teemaks on isiksuse tahteprotsesside kujunemise psühholoogilised alused ja teadvuse tahteregulatsioon.

Tahte definitsioon, selle omadused ja probleemi areng psühholoogias

Vaateid tahte fenomenile kodumaiste psühholoogide töödes

Tahe on inimese isiksuse üks olulisemaid omadusi. Vaevalt leidub vanemat või õpetajat, kes ei püüaks seda omadust oma lastes kasvatada. Just see omadus teeb inimesest oma elutegevuse vaba ja teadliku subjekti. See on tahe, mis võimaldab seada eesmärke ja saavutada oma. Võib öelda, et tahte kujunemine on lapse isiksuse peamine arengusuund.
Peaaegu kõik klassikud on sellega solidaarsed. kodupsühholoogia. Niisiis, vastavalt L.S. Võgotski sõnul hõlmab isiksus käitumise ühtsust, mida eristab meisterlikkuse märk, ja vastavalt sellele on isiksuse areng võime kujundada ennast ja oma vaimseid protsesse. D.B. Elkonin juhtis korduvalt tähelepanu sellele, et isikliku käitumise kujunemine on meelevaldsete tegude ja tegude esilekerkimine. A.N. Leontjev uskus, et tahte ja omavoli kujunemine on lapse isiksuse kujunemisel kardinaalse, määrava tähtsusega. L.I. Bozovic rõhutas ka, et tahte ja omavoli probleem on isiksuse psühholoogias ja selle kujunemises kesksel kohal.
Vaatamata kõigile selle valdkonna uuringutele on selle probleemi teaduslik vähearenenud ilmselge, mis kajastub laste kasvatamise praktikas. Enamik hetkel saadaval juhised piirduvad vaid nõuannetega: tahte ja eesmärgipärasuse kasvatamine, enesekontrolli õpetamine, vahetute soovide ohjeldamine, takistuste ületamise oskuse kujundamine jne. Kuid need näpunäited ei anna konkreetseid meetodeid lapse tahte kujundamiseks. Selle tulemusena taandub tahte arendamisele suunatud kasvatustöö samadele üleskutsetele või lausa nõudmistele, mis on suunatud lastele: mitte karta raskusi, viia asjad lõpuni, ohjeldada oma soove jne. On ilmne, et isegi pedagoogide parimate kavatsuste juures, kuid mõistmata tahte kujunemise psühholoogilisi aluseid, nende nõuete järjekindel rakendamine mitte ainult ei kasvata, vaid ka surub alla lapse tahet. Seetõttu on teaduslikult põhjendatud tahte kujundamise meetodite ja võtete väljatöötamine juba varasest lapsepõlvest äärmiselt oluline.

Tänaseks on neid olnud mitu teaduslikud suunad, kes tõlgendavad mõistet "tahe" erinevalt: tahe kui voluntarism, tahe kui valikuvabadus, tahe kui suvaline kontroll käitumise üle, tahe kui motivatsioon, tahe kui tahteline regulatsioon. Tõsi, reeglina muutub ühe või teise autori omistamine ühele või teisele suunale puhtalt tinglikuks, kuna tema väljatoodud positsioonis võib kohata eri suundadega seotud momente.

Usun, et tahteomaduste arendamine on tagasi lükatud koolieelne vanus, ja just selles vanuses on nende arendamine eriti oluline, omamoodi vundamendina, mis on hilisemas eas tahteomaduste kujunemisel väga oluline. Samuti usun, et on vaja arendada inimese tahteomadusi oma teadvuse seotusega, st. et nad teaksid, mida nad teevad.

Tahte uurimise ajaloolises aspektis võib jagada mitmeks etapiks.
Esimene etapp on seotud arusaamisega tahtest kui mehhanismist, mille abil saab teostada tegevusi, mida inimmõistus ajendab lisaks tema soovidele või isegi neile vastupidiselt.
Teine on seotud voluntarismi kui idealistliku suuna esilekerkimisega filosoofias.

Kolmandas etapis hakati tahet seostama valikuprobleemi ja motiivide võitlusega.

Neljandal - tahet hakati käsitlema kui mehhanismi takistuste ja raskuste ületamiseks, millega inimene teel eesmärgi saavutamiseni kokku puutub.

Praegu on küsimuses ja tahte olemuses kaks vastandlikku voolu.

Üks neist asendab tahte motiivide ja motivatsiooniga. Kooskõlas selle suundumuse esindajate seisukohtadega tähendab öelda "tahte vastaselt" öelda "vastu tahtmist". Soov on erineva tugevusega. Vastavalt. Sel juhul saab soovijõust "tahtejõu" aseaine. Seega on mõtted vaimse ja füüsilise tahtepinge kohta asendatud ideedega vajaduse kogemise tugevuse kohta. Soovid. Tahe toimib siin pigem teadliku (motiveeriva) viisina inimese käitumist ja tegevust reguleerida.

Teine hoovus seob tahte ainult raskuste ja takistuste ületamisega, s.t sisuliselt muudab mõiste "tahe" sünonüümiks mõistega "tahtejõud". Tõenäoliselt toimub nende kahe mõiste samastamine tavateadvuses järgmisel viisil. Arvatakse, et inimesel, kes teab, kuidas raskustest üle saada, on tugev tahe ja sellist inimest kutsutakse tavaliselt tahtejõuliseks. Märkamatult muutus "tahtejõust" lihtsalt "tahe" ja nüüd mõistetakse tahet vaid kui raskuste ületamise instrumenti ning tahtlikku käitumist nähakse eelkõige eesmärgi saavutamisele suunatud käitumisena, vaatamata olemasolevatele raskustele. Sellega seoses tekivad ideed tahte- ja mittetahtlike subjektide kohta, s.t. tahte olemasolu või puudumine. Tahe toimib siin isiksuse, iseloomu tunnusena.

Aga kui tahteline regulatsioon ja tahteline käitumine on seotud ainult raskuste ületamisega, siis kuidas nimetada teadlikku regulatsiooni ja teadlikku käitumist, mis ei ole seotud kohustuslike raskustega? Miks siis nimetatakse seda regulatsiooni ka tahtejõuliseks, meelevaldseks?

Segadus tahte definitsiooniga kaasnevates mõistetes on mitmete autorite puhul selgelt nähtav: ühelt poolt ei piirdu tahe vaid tahtejõuga ja teisalt ei lange see kokku meelevaldse tegevusega.

Segadus mõistete "vabatahtlik" ja "tahtlik" kasutamises on nähtav ka nn sekundaarsete tähelepanutüüpide nimetamisel. Seega, rääkides post-vabatahtlikust tähelepanust, pidades silmas, et kui tekib huvi mingi tegevuse (näiteks lugemise) vastu, siis pole enam vaja seda tähelepanu pinget, mis oli vajalik alguses, kuni tegevus huvi äratas. Kuid kas sellisel juhul kaob teadlik, tahtlik olemus sellele tegevusele tähelepanu juhtida? Ilmselgelt oleks õigem rääkida tahtejärgsest, kuid siiski vabatahtlikust tähelepanust.

Esimene (motiveeriv) suund tahteküsimuse mõistmisel jätab tähelepanuta tahteomaduste uurimise (siinkohal asendub tahtejõud motiivi, vajaduse tugevusega), teine ​​välistab motivatsiooni praktiliselt inimese tahtetegevusest (kuna kogu tahe taandub tahtejõule. tahtliku pingutuse ilming).

Tahte taandamine tahtlikule regulatsioonile, tahtelise regulatsiooni eraldamine motivatsioonist isegi terminoloogiliselt ei ole kuigi selge. Tahteks ei nimetata ju mitte sellepärast, et see avaldub ainult tahteomadustes, vaid vastupidi, tahteomadusi kutsutakse nii sellepärast, et nad realiseerivad tahet, kuna need avalduvad meelevaldselt, teadlikult, s.t. inimese enda tahte järgi (tahte järgi). Järelikult on mõiste "tahtelised omadused" tuletatud sõnast "tahe", mitte vastupidi.

Tahte vähendamine kui ühtne terviklik psühholoogiline mehhanism ainult tahtelisele regulatsioonile, s.o. määrusele, et ületada takistused, ebaseaduslikult ja sisuliselt. Näiteks A.Ts. Puni (1973) räägib tahte multifunktsionaalsusest, mis tähendab mitte ainult erinevate ülesannete täitmist tahte poolt vabatahtliku tegevuse erinevatel etappidel, vaid pigem. Mitmekesised tahteomadused, mille spetsiifilised ilmingud vastavad erinevatele funktsioonidele, mida tahe täidab inimese enda käitumise, tegevuse eneseregulatsiooni protsessis.

Lisaks on I.M. Sechenov märkis, et tahe (takistuste ületamise mehhanismina) niisama, ilma ideeta, ilma igasuguse tähenduseta, ei avaldu. Tahtlik regulatsioon ja sellega kaasnevad tahteomadused nõuavad suunamist, milleks tegutsemise alus, tegu, s.o. motiiv. Motiivi olemasolu peegeldab regulatsiooni teadlikku ja tahtlikku olemust, mida nimetatakse meelevaldseks. Sellest järeldub, et tahtelist regulatsiooni on võimatu eraldada meelevaldsest regulatsioonist.

Mis on tahe, saab aru vaid siis, kui õnnestub kokku viia äärmuslikud vaatenurgad, millest igaüks absolutiseerib tahte ühe mainitud pooltest: motivatsiooni, ühel juhul tahte vastu võetud või tahtejõu, mille eesmärk on raskuste ületamine. , millisele tahtele, muidu. Ülaltoodud lähenemisviisid tahte olemuse mõistmiseks peegeldavad selle erinevaid aspekte, näitavad selle erinevaid funktsioone ega ole üksteisega üldse vastuolus. Tegelikult on tahe ühelt poolt seotud inimese teadliku eesmärgipärasusega, tema tegude ja tegude objektiivsusega, s.t. motivatsiooniga. Seevastu raskuste ületamisel ilmneb tahe kõige silmatorkavam ilming, mistõttu tekib arvamus, et tahet on vaja ainult nendel juhtudel. Tegelikkuses hõlmab tahtlik (või teisisõnu meelevaldne) kontroll mõlemat.

Seetõttu on tahte fenomeni mõistmine võimalik vaid erinevate teooriate sünteesi põhjal, võttes arvesse tahte kui psühholoogilise mehhanismi multifunktsionaalsust, mis võimaldab inimesel oma käitumist teadlikult kontrollida.

Arst peaks tahteprotsesse uurides kujundama ettekujutuse patsiendi võimest täita tehtud otsust, eriliste ühekülgsete huvide olemasolust või puudumisest teatud valdkondades (religioon, kunst, tehnoloogia, väline au), tema võimest iseseisev töö(tootlikkus, loovus), kuuletumisvõime (alluvus, distsipliin), eelsoodumus kangekaelselt säilitada seisukohti, harjumusi ja kalduvusi (konservatiivsus) või kiiresti kohaneda uute ja ebatavaliste nõuetega, võime järgida järjekindlalt hinnanguid ja kommentaare (järjepidevus, sihikindlus, sihikindlus), samuti oskus oma veendumust kaitsta ja oma tahet teistele edasi anda.

Otsustamatus ja suurenenud sugestiivsus võivad viidata tahte nõrgenemisele. Tahte ja vabatahtliku tegevusega seotud psühhopatoloogilisi sümptomeid analüüsitakse põhjalikult: obsessiivsed, vägivaldsed, impulsiivsed tegevused, asendites tardumine, mutism, negativism, automatiseeritud ja instinktiivsete toimingute ülekaal tahteliste üle.

Patsiendi ülemäärane aktiivsus võib esineda episoodiliselt mitte ainult psühhooside, vaid ka somaatiliste patsientide puhul - palavikuliste seisundite ja asteenia korral. Sellega võib kaasneda hüperkineesia – taaselustamine motoorne aktiivsus. Hüperbulilised nähtused somaatilistel patsientidel asenduvad kiiresti hüpobuliaga - väsimus, aktiivsuse soovi nõrgenemine. Hüpobuliaga kaasneb tavaliselt hüpokineesia – liigutuste pärssimine, näoilmete letargia.

Tihtipeale on rasedatel erinevad maitsekapriisid – “rasedate tipp” (prantsuse keelest pikant – terav, põnev), mida võib pidada omamoodi “füsioloogiliseks” parabuliaks. Naised söövad kriiti, munakoori, sütt. Rasedate tipphetk on seletatav erinevate sügavate muutustega lapseootel ema kehas toimuvates ainevahetuses ja kaob pärast sünnitust iseenesest.

eksperimentaalne psühholoogilised meetodid tahteuuringud on psühholoogias kõige vähem arenenud, sest isiksuse tahtlike ilmingute objektiviseerimisel on suuri raskusi. Kuna tahteomadused avalduvad tegevuses, siis 1930. aastal V.N. Myasshtsev pakkus välja neurofüsioloogilise tehnika, mis võimaldab kvantitatiivselt mõõta lihaste tahtejõudu. Isiksuse tahtevaldkonna uurimise psühholoogilised meetodid on suuremal määral seotud motivatsiooni uurimisega (motiivid kui põhjused, mis määravad käitumise suuna valiku), käitumise moraalse reguleerimise, tahte kontrolli asukoha, visaduse uurimisega. ja spontaanne tegevus, samuti vabatahtlike liikumiste ja tegevuste uurimine.

Motiivide küsimustikest tuntuim on A. Edwardsi poolt välja töötatud "Isiklike eelistuste loetelu" (Edwars A., 1954), mis koosneb 15 skaalast (210 väidete paari) ja on mõeldud inimese "tugevuse" mõõtmiseks. vajadused G. Murray pakutud nimekirjast (Murray H., 1938): vajadused edu, austuse, juhtimise ja muu järele. Iga vajaduse "tugevust" väljendatakse mitte absoluutarvudes, vaid suhtena teiste vajaduste "tugevusega".

Algse teoreetilise ja eksperimentaalse lähenemise tahte uurimisele pakkus välja K. Levin (Lewin K., 1935). Eelkõige peab ta konfliktide lahendamist tahtlikuks käitumiseks, eristades kolme tüüpi konflikte. Esimest tüüpi konflikt tekib siis, kui valite ühe kahest võrdselt atraktiivsest, kuid kokkusobimatust eesmärgist (näiteks kinno või konservatooriumi kontserdile minek). Tavaliselt on selle konflikti lahendamisel kaasatud muud põhjused ja otsustamatus ei kesta kaua. Teist tüüpi konflikt tekib siis, kui valitakse kahe negatiivse eesmärgi või tegevuse vahel. Kolmandat tüüpi konflikt tekib valiku puhul, kui kombineerida ühes objektis või tegevuses nii atraktiivseid kui ka negatiivseid jooni.

Sügavate motivatsioonimoodustiste, eriti teadvustamata motiivide uurimiseks kasutatakse laialdaselt projektiivseid meetodeid (TAT - G. Murray temaatiline appertseptiivne test, Rosenzweigi frustratsioonitest, mittetäielikud laused jne). Kõik need põhinevad patsientide kujutlusvõime (fantaasia) toodete analüüsil.