Erinevus hinge ja vaimu vahel. Mis vahe on vaimul ja hingel

Paljudes olukordades on "vaim" ja "hing" sünonüümid, kuid vaatamata sellele on mõisted ühe inimese isiksuse erinevad komponendid. Sel põhjusel on soovitav mõista, milles erinevus seisneb.

Mõisted "hing" ja "vaim"

Hing on immateriaalne üksus, mis peab sisalduma inimkehas. Igal juhul eeldatakse, et hing juhib inimese elu ja tegusid. Seda ei nõuta mitte ainult eluks, vaid ka meid ümbritseva maailma tundmiseks. Kui pole hinge, pole ka elu.

Vaim on kõrgeim aste iga inimese olemus, kes sillutab teed Issanda juurde. Vaim võimaldab asetada inimese elusolendite hierarhias üle kõige.

Hing ja vaim: mõistete võrdlus

Mis vahe on hingel ja vaimul?

Hing on iga inimese elu peamine vektor, sest just see seob isiksuse ja teda ümbritseva maailma, laseb soovidel ja tunnetel avalduda. Hinge teod võivad olla tundlikud, ihaldusväärsed ja läbimõeldud, kuid igal juhul eeldatakse mõtteprotsessi ilmnemist, emotsionaalsust, soovi saavutada mis tahes eesmärki.

Spirit on vertikaalne maamärk mis võimaldab inimesel pürgida Jumala poole. Teod sõltuvad Jumala hirmust, janust Tema järele ja südametunnistusest.

Igal inspireeritud objektil võib olla hing ja inimesel ei saa olla vaimu. Elu saab alguse ainult sellest, et hing laseb vaimul tungida füüsilistesse eluvormidesse ja seejärel läbida paranemisprotsess. Hinge saab vastu võtta eostamise või sünni ajal (teoloogide arvamus selle ilmumise hetke kohta on erinev). Vaimu saab vastu võtta alles pärast arvukate katsumuste läbimist ja siirast meeleparandust.

Hing peab taaselustama inimkeha, tungides sellesse täiel määral. Seega peab inimesel olema hing ja keha, hing on olemus. Kogu elu on keha jätkuvalt elav. Pärast surma ei saa inimene aga näha, tunda, rääkida, hoolimata sellest, et tal on veel kõik meeled. Hinge puudumine viib kõigi meelte tegevusetuseni, mille tagajärjel elu seiskub ja ümbritseva maailma tundmine osutub võimatuks protsessiks.

Vaim ei saa kuuluda inimesele tema loomuliku loomu poolest. Sel põhjusel suudab ta kehast lahkuda ja seejärel tagasi pöörduda. Vaim võib hinge elustada, soodustada iga inimese aktiivset arengut, kuid ei saa anda märku inimese surmast.

Hing võib haiget teha ka siis, kui füüsiline tervis on täis. See juhtub siis, kui inimese soovid ja asjaolud ei ole dokitud. Vaim on alati ilma igasugustest aistingutest, seetõttu ei saa ta tunda ega kogeda mingeid emotsioone.

Vaim on iga inimese immateriaalne komponent, kuid samal ajal eeldatakse tihedat sidet hingega, kuna just tema esindab iga inimese arengu kõrgeimat poolt. Hing võib olla mitte ainult mittemateriaalne, vaid ka materiaalne, sest tal on tihe kontakt maailma tundmise, keha tegevuste, emotsioonide ja soovidega.

Iga inimese sensuaalsete eluvaldkondade hulgas on see tugev iha patu järele. Hing võib kehale kuuletuda, mille tulemuseks on kurb kohtumine patuga. Vaim peab isikustama ainult jumalikku ilu ja panema aluse hinge arengule, mõtete puhastamisele, iseloomu mittehuvituse ilmnemisele, tunnetes siirusele. Hing ei saa avaldada inimvaimule mingit mõju.

Mis vahe on hingel ja vaimul: teesid

Hing eeldab inimese sidet välismaailmaga, vaim – püüdlust Jumala poole.
Igal elusolendil võib olla hing, sealhulgas lemmikloomadel, metsloomadel, lindudel ja roomajatel. Vaim saab olla ainult inimesel.
Hing peab taaselustama inimkeha ja andma võimaluse ümbritseva maailma tundmiseks, jõulise tegutsemise võimaluse. Vaim peab olema hinge poolt personifitseeritud.
Hing antakse alati inimese või muu elusolendi sünni puhul. Vaimu saab vastu võtta ainult siira meeleparanduse kaudu.
Vaim vastutab mõistuse eest, hing - inimese tunnete ja emotsionaalse komponendi eest.
Hing võib kogeda füüsilisi kannatusi, vaim ei ole valmis mingiteks sensuaalseteks, emotsionaalseteks aistinguteks, kogemusteks.
Vaim on mittemateriaalne, seetõttu eeldatakse kontakti ainult hingega. Samas saab hing olla seotud inimese vaimu ja kehaga.
Inimene saab kontrollida hinge, kuid igasugune võim vaimu üle puudub täielikult.
Hingel on oht kohtuda patuga. Vaim peab sisaldama jumalikku armu, nii et igasugune kokkupuude patuga on edukalt ära hoitud.

Hinge arengutasemed

Noort hinge võib võrrelda loomaga: inimest juhib instinkt ja ta haarab endasse eluvõitlus. Puudub vaimne, kultuuriline areng, oskus ennast hinnata.
Hinge haridusklassi esindavad mitte eriti kõrge kultuuriga, kuid teatud huvide olemasoluga inimesed.
Järgmisel tasandil avaldub soov kultuuri ja kunsti, vaimse arengu, moraali süvenemise, moraali esilekerkimise järele.
Tegelikult kõrgeim tase hingel on võimalus töötada evolutsiooni ja kogu inimkonna ajaloo põhjaliku mõjutamise nimel.

Hinge arendades saab igast inimesest täisväärtuslik isiksus.

Inimese isiksus on lahutamatu ja koosneb kehast, hingest ja vaimust. Need komponendid on ühtsed ja läbistavad. Piibel eristab selgelt mõisteid "vaim" ja "hing". See üks tähtsamaid teoloogilisi küsimusi jääb aga suletuks tavaline mees. Isegi religioosses kirjanduses aetakse sageli segi mõisted "vaim" ja "hing", mis toob kaasa palju segadust ja ebaselgust.

Hing on inimese immateriaalne olemus, mis on suletud tema kehasse, elutähtis mootor. Sellega hakkab keha elama, selle kaudu õpib ta ümbritsevat maailma. Pole hinge, pole elu.

Vaim on inimloomuse kõrgeim aste, mis tõmbab ja juhib inimest Jumala juurde. Just vaimu kohalolek seab inimese elusolendite hierarhias ennekõike.

Hinge ja Vaimu võrdlus

Mis vahe on hingel ja vaimul?

Hing on inimelu horisontaalne vektor, indiviidi ühendus maailmaga, soovide ja tunnete valdkond. Selle tegevused on jagatud kolme suunda: tunne, soovitav ja vaimne. Need on kõik mõtted, tunded, emotsioonid, soov midagi saavutada, millegi poole püüelda, teha valik antagonistlike mõistete vahel, kõik see, mille järgi inimene elab. Vaim on vertikaalne tugipunkt, mis pürgib Jumala poole. Vaimu teod on suunatud eranditult kõrgemale: Jumala kartusele, Tema janule ja südametunnistusele.

Kõigil inspireeritud objektidel on hing. Inimesele ei kuulu vaim. Hing aitab vaimul imbuda füüsilistesse eluvormidesse, et neid täiustada. Inimesele antakse hing sündides või, nagu mõned teoloogid usuvad, eostamisel. Vaim saadetakse meeleparanduse hetkel.

Hing elustab keha. Nii nagu veri läbib kõik inimkeha rakud, nii hing läbib kogu keha. See tähendab, et inimesel on see, nagu tal on keha. Ta on tema olemus. Kui inimene elab, ei lahku hing kehast. Kui ta sureb, siis ta enam ei näe, ei tunne, ei räägi, kuigi tal on kõik meeled, aga need on passiivsed, sest hinge pole.

Vaim ei kuulu loomult inimesele. Ta võib selle maha jätta ja tagasi tulla. Tema lahkumine ei tähenda inimese surma. Vaim elavdab hinge.

Hing on see, mis valutab, kui füüsiliseks valuks pole põhjust (keha on terve). See juhtub siis, kui inimese soovid on oludega vastuolus. Vaimul puuduvad sensuaalsed aistingud.

Vaim on eranditult inimese mittemateriaalne osa. Kuid see on hingega lahutamatult seotud. Pühade isade sõnul moodustab vaim selle kõrgeima külje. Kuid hing viitab ka inimese materiaalsele osale, kuna see on kehaga lahutamatult seotud.

Üks inimelu sensuaalseid valdkondi on iha patu järele. Kehale kuuletudes võib hing patuga määrida. Vaim tunneb jumalikku ilu. Ta, toimides hingele, suunab selle ideaalsusele: see puhastab mõtteid, äratab iha omakasupüüdmatuse järele, meelitab tundeid elegantsi poole. Hing ei saa vaimu mõjutada.

Erinevus hinge ja vaimu vahel

1. Hing ühendab inimest maailmaga, vaim suunab ta Jumala juurde.

2. Kõigil elusolenditel on hing, ainult inimesel on vaim.

3. Hing elavdab keha, vaim – hinge.

4. Hing saadetakse sünnihetkel, vaim - patukahetsuse ajal.

5. Vaim vastutab mõistuse eest, hing - tunnete eest.

6. Inimesel on hing, kuid tal pole võimu vaimu üle.

7. Hing võib kogeda füüsilisi kannatusi, vaim jääb ilma sensuaalsetest aistingutest.

8. Vaim on immateriaalne, ta on seotud ainult hingega. Hing on lahutamatult seotud nii vaimu kui ka kehaga.

9. Hing võib patuga määrida. Vaim sisaldab jumalikku armu ega puutu kokku patuga.

Küsimus jääb lahtiseks. Siiski on see väga oluline. Erinevates religioonides ja õpetustes vastatakse sellele kahemõtteliselt. Alustuseks peame neid termineid eraldi käsitlema. Hing on tema kehas elava isiksuse immateriaalne olemus. Teisisõnu – inimese "eluline mootor". Koos hingega algab oma elutee ja kehaline kest, mis tunneb keskkond tema abiga. Ilma hingeta pole elu. Vaim on isiksuse olemuse kõrgeim aste. Ta tõmbab ja juhib inimest Jumala juurde. Vaimu kohalolek eristab inimesi kui kõrgemad olendid loomamaailma hierarhias.

Filosoofia ja hing

Filosoofid on iidsetest aegadest peale püüdnud leida vastust küsimusele, mis on vaim ja hing, mis on nende erinevus ja sarnasus. Vaimu ja hinge mõisted filosoofias tähistavad meie maailma täiuslikkuse kihte ja on inimestes kõige põhjalikumalt kehastunud. Need on sammud inimteadvuse ja reaalsuse vahel. Hinge peetakse koondväärtuseks, mis ühendab indiviidi vaimsed omadused, mis määravad tema sotsiaalsuse. Hingemaailmas leiavad varjupaiga kõik inimese elukogemused, tema vaimsed seisundid ja atraktsioon. Hing on ühenduslüli sisemise ja välise vahel. See ühendab valdkonna sotsiaalelu inimese sisemiste omadustega, aitab indiviidil kohaneda ümbritseva ühiskonnaga, suhelda teiste indiviididega.

Filosoofia ja vaim

Vaim vs hing – mis vahe on? Filosoofia ei anna konkreetset vastust. See teadus vaid eeldab, et vaim on kõrgeim väärtus-ideoloogiline kiht. Ta on inimese vaimsuse keskus. Vaimset ei peeta ainult indiviidiks, see on ainulaadne kombinatsioon moraalist, kunstist, keelest, filosoofiast. Kõige olulisemad inimlikud ilmingud, nagu armastus, usk, vabadus, kuuluvad vaimsesse maailma. Paljudes filosoofilistes õpetustes viitavad mõisted vaim ja hing maailmale kui tervikule, mitte üksikule indiviidile.

Vedism ja hing

Meie esivanemad uskusid, et hing anti inimesele töö tegemiseks negatiivsed omadused. See on varustatud valikuvõimalusega, see tähendab, et see võib areneda negatiivses või positiivses suunas. Tema asi on, kumb pool valida, kas negatiivne või positiivne. Vedismis peetakse hinge peenaine aineks ja planeedi energiakesta osaks. Vedad ütlesid, et hing valib ise oma kehastumise ehk sünnikuupäeva ja -koha. Inimese surmahetkel püüab hing naasta oma algpunkti ehk lahkunu kodulinna. Vedismis arvatakse, et hing on nagu aukudega augulint. Tundub, et see lint ümbritseb vaimset tera ja võib negatiivselt mõjutada vaimu enda positiivseid impulsse. Sel põhjusel tekivad depressiivsed seisundid ning keha muutub nõrgemaks ja haavatavamaks.

Vedism ja vaim

Muistsed veedad pidasid inimest vaimseks, kui ta saavutas teatud energiataseme. Vaim vs hing – mis vahe on? Veda raamatud viitavad veendumusele, et vaim on inimeses algupärane. See on antud isiksusele tema olemasolu algusest peale. Vaim aitab inimesel paraneda, hoolimata ümbritseva maailma negatiivsest mõjust. Vedad ütlesid, et vaim võtab kokku kõigi oma kehastuste energia. Ja kui ta ei suutnud oma eelmistest eludest piisavalt energiat koguda, siis ei saa inimest nimetada hingetuks, kuna tema vaim on alles alustamas oma paranemisteed. Vedism ütleb, et inimene ei saa eksisteerida ilma vaimuta, kuid ilma hingeta on elu täiesti võimalik.

Õigeusk ja hing

Vaim vs hing – mis vahe on? Õigeusk kui religioon vastab sellele küsimusele järgmisel viisil. Arvatakse, et hing on peenike niit isiksuse ja välismaailma vahel, see ühendab inimest ja tegelikkust. Vaim seevastu aitab inimesel luua ühenduse Jumalaga. Kõigil elusolenditel on hing, kuid ainult Jumala poeg ehk inimene on vaimuga varustatud. Keha elavneb hinge ja teda omakorda vaimu abil. Inimese sünnihetkel saadetakse talle hing, aga mitte vaim. Ta tuleb meeleparanduse ajal. Vaim vastutab mõistuse eest ja hing on kohustatud tundeid ja emotsioone kontrollima. Inimene suudab kontrollida oma hinge, kuid tal pole võimu vaimu üle. Hing on altid kogema füüsilisi kannatusi. Vaimul ei ole selliseid aistinguid ja ta ei ole kehakesta külge kinnitatud. Oma olemuselt on vaim immateriaalne ja tal on ühendus ainult hingega. Hing seevastu on kehaga lahutamatult seotud. Hinge võivad määrida patused teod. Kuid vaim kannab endas jumalikku jõudu ja patt ei saa teda mõjutada.

Vaim islamis

Vaim vs hing – mis vahe on? Islam on seda küsimust küsinud juba pikka aega. Erinevalt õigeusust tõlgendatakse siin vaimu ja hinge mõisteid mõnevõrra erinevalt. Arvatakse, et vaim on varustatud lõpmatu hulga omaduste ja oskustega. Ta suudab teadvuse abil eristada, mõistusega mõista, olla ühtses südametunnistusega, kuulata unenägu, armastada südamega. Mõned vaimu võimed avalduvad materiaalsete inimorganite kaudu, teised on nendega piiratud. Islam ütleb, et vaim on Jumala seadus, mis juhib keha. Traditsiooniliselt on islami religioonis inimkeha tähistatud puuriga ja vaim on isikustatud linnu kujul. Selline allegooria annab palju põhjust järelemõtlemiseks. Näiteks keha elab ja teenib vaimu, kuid vaim ei võlgne kehale midagi. Puuri suurust suurendades ei saa lindu suuremaks teha. Sama võib öelda ka füüsilise ja vaimse ilu kohta. Puuri kaunistades ei saa lindu ennast ilusamaks muuta. Samuti ei näita inimese füüsiline tervis tema vaimne areng. Islam ütleb, et vaim saab pärast keha surma vabaduse ja vabaneb kesta köidikutest. Siis ootab ta ise kohtupäeva. Vaim omandab uue füüsilise vormi juba hauataguses elus.

Hing islamis

Islami religioonis on ka küsimus, mis on vaim ja hing, mis neil vahet on? Koraani põhiraamat annab vaieldamatuid fakte olemasolu kohta inimese hing. Islam räägib hinge päritolust järgmiselt. Esiteks moodustub inimene saja kahekümne päeva jooksul oma ema kõhus, seejärel ilmub ingel, kes annab lootele hinge. Samas tuleb ingliga kaasa konkreetne missioon: ta paneb kirja inimese sünnikuupäeva, tema eluaja ja surmakuupäeva. Islam ütleb, et hing lahkub oma füüsilisest kestast neljakümnendal päeval pärast inimese surma. Reinkarnatsiooni teooria islamis on täielikult eitatud. Arvatakse, et pärast hing inimkehast lahkumist läheb ta hingede maailma. Keha maetakse maha ja sellest saab osa maast. Pärast teatud aja möödumist äratab Jumal islami religiooni kohaselt kõigi surnute kehad ja tagastab igale inimesele tema enda hinge. Pärast seda astuvad kõik inimesed kõigi maailmade Jumala ette, et vastata oma patuste tegude eest.

udune erinevus

Niisiis, vaim ja hing – mis vahe on neil mõistetel? Nagu sellest artiklist näha, tõlgendab iga religioon nende sõnade tähendust omal moel. Kuid hinge ja vaimu põhilistes ideedes lähenevad nii religioonid kui ka filosoofilised õpetused. Vaimu ja hinge erinevus seisneb selles, et hing on kehaga lahutamatult seotud, samas kui vaim, vastupidi, püüdleb ainult Jumala poole, lükates tagasi kõik füüsilise ja maise. Väga oluline on leida peen piir oma vaimu ja hinge vahel. Siis saab neid harmoonias hoida, sest põhimõtteliselt tõmbab vaim kõrgete ideaalide poole ja hing on neile liiga vastuvõtlik. negatiivset mõjuümbritsev maailm. Kui inimene mõistab ise, mis vahe on vaimul ja hingel, saab ta elada rahus ja nautida iga hetke. Muidugi pole see lihtne ülesanne. Kuid need, kellel on kannatlikkust ja vastupidavust, suudavad end leida ning luua harmoonilise suhte hinge ja vaimu vahel.

Inimese isiksus on lahutamatu ja koosneb kehast, hingest ja vaimust. Need komponendid on ühtsed ja läbistavad. Piibel eristab selgelt mõisteid "vaim" ja "hing". See üks tähtsamaid teoloogilisi küsimusi jääb aga tavainimesele suletuks. Isegi religioosses kirjanduses aetakse sageli segi mõisted "vaim" ja "hing", mis toob kaasa palju segadust ja ebaselgust.

Definitsioon

Hing- inimese immateriaalne olemus, mis on suletud tema kehasse, elutähtis mootor. Sellega hakkab keha elama, selle kaudu õpib ta ümbritsevat maailma. Pole hinge, pole elu.

Vaim- inimloomuse kõrgeim aste, mis tõmbab ja juhib inimest Jumala juurde. Just vaimu kohalolek seab inimese elusolendite hierarhias ennekõike.

Võrdlus

Vaim ei kuulu loomult inimesele. Ta võib selle maha jätta ja tagasi tulla. Tema lahkumine ei tähenda inimese surma. Vaim elavdab hinge.

Hing on see, mis valutab, kui füüsiliseks valuks pole põhjust (keha on terve). See juhtub siis, kui inimese soovid on oludega vastuolus. Vaimul puuduvad sensuaalsed aistingud.

Leidude sait

Hing ühendab inimest maailmaga, vaim suunab ta Jumala juurde.
Kõigil elusolenditel on hing, ainult inimesel on vaim.
Hing elavdab keha, vaim – hinge.
Hing saadetakse sünnihetkel, vaim patukahetsuse ajal.
Vaim vastutab mõistuse eest, hing - tunnete eest.
Inimesel on hing, kuid mitte võimu vaimu üle.
Hing võib kogeda füüsilisi kannatusi, vaimul puuduvad sensoorsed aistingud.
Vaim on immateriaalne, ta on seotud ainult hingega. Hing on lahutamatult seotud nii vaimu kui ka kehaga.
Hing võib patuga määrida. Vaim sisaldab jumalikku armu ega puutu kokku patuga.

(), (), surnud inimese hing () või inimese hing üldiselt (); 2) suur jõud inimhing, mille kaudu inimene tunneb Jumalat (inimvaim sisaldab endas jumalikku armu, on selle juht kõikidele hingejõududele); 3), kalduvus () (näide: tugeva vaimuga inimene = inimene, kellel on tugev iseloom); 4) meeleolu (näide: sõjakas vaim); 5) olemus (näide: teose vaim).

"Igas inimeses on vaim - inimelu kõrgeim külg, jõud, mis tõmbab teda nähtavast nähtamatusse, ajalikust igaveseni, olendist Loojani, iseloomustades inimest ja eristades teda kõigest. muud elusolendid maa peal. Seda jõudu saab erineval määral nõrgestada, selle nõudmisi võib valesti tõlgendada, kuid seda ei saa täielikult vaigistada ega hävitada. See on meie inimloomuse lahutamatu osa "(Püha)

Järgides St. Isad, inimvaim ei ole iseseisev hingeosa, mitte midagi sellest erinevat. Inimvaim on hingega lahutamatult seotud, temaga alati seotud, püsib selles, moodustab selle kõrgeima külje. Vastavalt St. Theophan erak, vaim on "inimhinge hing", "hinge olemus".

Vastavalt St. Ignatius Brjanchaninovi sõnul on inimvaim nähtamatu ja arusaamatu nagu Jumala nähtamatu ja mõistmatu meel. Samal ajal on inimvaim vaid kujund oma jumalikust arhetüübist ega ole Temaga sugugi identne.

"Kujundi järgi loodud on loomulikult kõiges Prototüübi sarnasus, mentaalne mentaalsele ja kehatu kehatu, vaba kõigist aegadest, nagu prototüüp, nagu väldib ruumilist mõõdet, kuid looduse omaduse järgi on olemas on sellega midagi muud,” ütleb St. . Erinevalt loomata Jumala Vaimust on inimvaim loodud ja piiratud. Oma olemuselt on Jumala Vaim inimese vaimust täiesti erinev, sest viimase olemus on piiratud ja piiratud.

Püha Ignatius Brianchaninov inimvaimu kohta

„Kogu inimkond, kes ei asu hinge olemuse sügavale uurimisele, olles rahul pinnapealsete, üldtunnustatud teadmistega, nimetab meie olemuse nähtamatut osa, kes elab kehas ja moodustab selle olemuse, ükskõikselt nii hingeks kui vaimuks. Kuna hingamine on ka märk loomade elust, siis nimetatakse neid inimühiskonnas elust loomadeks ja hingest animeeritud (loomadeks). Teist ainet nimetatakse elutuks, elutuks või hingetuks. Inimest, erinevalt teistest loomadest, nimetatakse verbaalseks ja neid, erinevalt temast, tummadeks. Inimmass, kes oli täielikult hõivatud murega maise ja ajaliku pärast, vaadates kõike muud pealiskaudselt, nägi inimeste ja loomade erinevust sõnade andis. Kuid mõistlikud inimesed mõistsid, et inimene erineb loomadest sisemise omaduse, inimhinge erilise võime poolest. Seda võimet nimetasid nad kirjanduse jõuks, tegelikult vaimuks. See ei hõlma mitte ainult mõtlemisvõimet, vaid ka võimet kogeda vaimseid aistinguid, nagu kõrgustunne, armutunne, vooruslikkuse tunne. Sellega seoses on sõnade hing ja vaim tähendus väga erinev, kuigi inimühiskonnas kasutatakse mõlemat sõna ükskõikselt, ühte teise asemel ...

Selles on ka õpetus, et inimesel on hing ja vaim Pühakiri() ja pühade isade juures. Enamasti kasutatakse neid mõlemaid sõnu viitamaks inimese kogu nähtamatule osale. Siis on mõlemal sõnal sama tähendus (; ). Hing erineb vaimust, kui ta peab selgitama nähtamatut, sügavat, salapärast askeetlikku vägitükki. Vaim on inimhinge verbaalne jõud, millesse on jäljendatud Jumala kuju ja milles inimhing erineb loomade hingest: Pühakiri omistab hinge ka loomadele (). Munk küsimusele: "Kas mõistus (vaim) on erinev ja kas hing on erinev?" - vastab: „Nii nagu keha liikmeid, paljusid olendeid, nimetatakse üheks isikuks, nii on palju hinge liikmeid, mõistust, tahet, südametunnistust, hukkamõistvaid ja õigustavaid mõtteid; see kõik aga ühes ühendatud kirjanduses ja liikmed on vaimsed; aga üks hing on sisemine inimene” (Vestlus 7, ptk 8. Moskva Teoloogiaakadeemia tõlge, 1820). Õigeusu teoloogiast loeme: „Mis puudutab vaimu, mida mõne pühakirja (; ) põhjal austatakse kui kolmandat. lahutamatu osa inimene, siis ei ole ta pühaku järgi midagi hingest erinevat ja talle meeldib iseseisev, vaid on sama hinge kõrgeim pool; nagu silm on kehas, on vaim hinges."

St. Theophan erak inimvaimu kohta

„Mis vaim see on? See on vägi, mille Jumal puhus inimese näkku, viies lõpule tema loomingu. Maa kiusas Jumala käsul taga igasuguseid maapealseid olendeid. Iga elusolendite hing tuli ka maa seest välja. Inimese hing, ehkki oma alumises osas sarnane loomade hingega, on oma kõrgemas osas võrreldamatult suurepärasem. See, mis see inimeses on, sõltub selle kombinatsioonist vaimuga. Vaim, mille Jumal oli sisse hinganud, koos temaga, tõstis ta nii üle kõigist mitteinimlikest hingedest. Seetõttu märkame enda sees lisaks loomadel nähtule inimese vaimsele hingele omast ja veel kõrgemalt seda, mis on omane omasele vaimule.

Vaim kui jõud, mis on tulnud Jumalalt, tunneb Jumalat, otsib Jumalat ja leiab rahu ainult Temas. Tehes kindlaks oma päritolu Jumalast mingisuguse vaimse sisemise instinkti abil, tunneb ta oma täielikku sõltuvust Temast ja tunneb end olevat kohustatud Talle igal võimalikul viisil meeldima ning elama ainult Temale ja Nendele.

Nende vaimuelu liikumiste käegakatsutavamad ilmingud on:

1) Jumala hirm. Kõik inimesed, olenemata arenguastmest, teavad, et on olemas kõrgeim olend, Jumal, kes lõi kõik, sisaldab kõike ja juhib kõike, et nad sõltuvad kõiges Temast ja peavad Talle meeldima, et Tema on Kohtumõistja. ja Andja igaühele tema töö järgi. Selline on loomulik usutunnistus, mis on kirjutatud vaimus. Seda tunnistades austab vaim Jumalat ja on täidetud Jumala kartusega.

2) Südametunnistus. Olles teadlik, et vaim on kohustatud Jumalale meeldima, ei teaks, kuidas seda kohustust täita, kui teda selles südametunnistus ei juhiks. Olles edastanud vaimule tüki oma kõiketeadmisest näidatud loomulikus usutunnistuses, kirjutas Jumal sellesse ka oma pühaduse, tõe ja headuse nõuded, juhendades teda jälgima nende täitmist ja hindama enda kasutuskõlblikkust või talitlushäireid. See vaimu pool on südametunnistus, mis näitab, mis on õige ja mis mitte, mis on Jumalale meelepärane ja mis mitte, mida tuleks ja mida mitte; juhtides tähelepanu, sunnib ta teda tungivalt seda tegema ja siis premeerib teda soorituse eest lohutusega ja karistab kahetsusega mittesooritamise eest. Südametunnistus on seadusandja, seaduse valvur, kohtunik ja kohtumõistja. See on Jumala lepingu loomulikud lauad, mis laienevad kõigile inimestele. Ja me näeme kõigis inimestes koos jumalakartmisega ka südametunnistuse tegusid.

3) janu Jumala järele. See väljendub üldises püüdluses kõikehõlmava hüve poole ja on selgemini näha ka üldises rahulolematus kõige loodu suhtes. Mida see rahulolematus tähendab? Et miski loodu ei suuda meie vaimu rahuldada. Olles Jumala juurest tulnud, otsib ta Jumalat, ta soovib Teda maitsta ning olles Temaga elavas ühenduses ja ühenduses, rahuneb Temas. Kui ta selleni jõuab, on ta rahulik, kuid kuni selleni jõuab, ei saa ta puhata. Ükskõik kui palju loodud asju ja õnnistusi kellelgi on, kõigest talle ei piisa. Ja kõik, nagu olete juba märganud, vaatavad ja otsivad. Nad otsivad ja leiavad, kuid leidnud, jätavad selle maha ja hakkavad uuesti otsima, nii et kui nad selle on leidnud, jätavad nad selle ka maha. Nii lõputu. See tähendab, et otsitakse valet asja ja valest kohast, mida ja kust otsida. Kas see ei näita käegakatsutavalt, et meis on maapealsest ja maisest leinast pärit jõud, mis tõmbab meid taevasse?

Ma ei selgita teile üksikasjalikult kõiki neid vaimuilminguid, ma suunan teie mõtte ainult selle kohalolule meis ja palun teil sellele rohkem mõelda ja viia end täieliku veendumuseni, et vaim on meis kindlasti olemas. Sest see on mehe märk. Inimhing teeb meist väikese millegi loomadest kõrgemaks ja vaim näitab meile midagi, mis on inglitest taandatud. Muidugi teate meie kasutatavate fraaside tähendust: kirjaniku vaim, rahva vaim. See on eritunnuste kogum, reaalne, kuid mingil moel ideaalne, mõistusele arusaadav, tabamatu ja hoomamatu. Sama on inimese vaim; ideaalis nähakse näiteks vaid kirjaniku vaimu ja inimese vaim on talle omane elava jõuna, mis annab tunnistust tema kohalolust elavate ja käegakatsutavate liigutustega. Sellest, mida ma ütlesin, oleks soovitav teha järgmine järeldus: kellel puuduvad vaimu liikumised ja tegevused, ta ei seisa inimväärikuse tasemel ...

Vaimu mõju inimese hingele ja sellest tulenevad nähtused mõtte, tegevuse (tahte) ja tunde (südame) vallas.

Ma võtan üles selle, mis katkes – nimelt selle, mis sisenes hinge selle ühenduse tulemusena Jumalast pärit vaimuga? Sellest muutus kogu hing ja loomast, nagu see oma olemuselt on, inimeseks, ülalnimetatud jõudude ja tegudega. Aga see pole see, millest me praegu räägime. Olles selline, nagu kirjeldatud, paljastab ta lisaks sellele ka kõrgemaid püüdlusi ja tõuseb kraadi võrra kõrgemale, olles inspireeritud hing.

Sellised hinge inspiratsioonid on nähtavad kõigis tema elu aspektides - vaimses, aktiivses ja tundes.

Vaimu tegevuse mentaalses osas on hinges soov ideaalsuse järele. Tegelikult põhineb vaimne mentaliteet täielikult kogemusel ja vaatlusel. Sel viisil õpitu põhjal, killustatult ja seosteta, teeb see üldistusi, teeb järeldusi ja sel viisil eraldab põhiväited teadaoleva hulga asjade kohta. Selle peal ta seisaks. Samal ajal ei ole ta sellega kunagi rahul, vaid pürgib kõrgemale, püüdes kindlaks määrata iga asjade ringi tähendust loomingu tervikus. Näiteks seda, milline inimene on, teatakse tema vaatluste, üldistuste ja induktsioonide kaudu. Kuid mitte sellega rahule jäädes esitame endale küsimuse: "Mida tähendab inimene kogu loomingus?" Seda otsides otsustab teine: ta on olendite pea ja kroon; teistsugune: ta on preester - selles mõttes, et kõigi olendite hääled, alateadlikult Jumalat ülistavad, kogub ja ülistab Kõrgeimat Loojat mõistliku lauluga. Selliseid mõtteid igasuguste olendite ja kogu nende terviku kohta on hingel soov genereerida. Ja see sünnitab. Kas nad vastavad juhtumile või mitte, on teine küsimus, kuid kindel on see, et tal on tung neid otsida, otsib neid ja sünnitab. See on püüdlus ideaalsuse poole, sest asja tähendus on selle idee. See soov on ühine kõigile. Ja need, kes ühelegi teadmisele hinda ei anna, välja arvatud kogenud - ja nad ei saa hoiduda idealistiks muutumast vastu tahtmist, seda ise märkamata. Ideed lükatakse keelega tagasi, kuid praktikas ehitatakse need üles. Oletused, millega nad nõustuvad ja ilma milleta ükski teadmiste ring ei ole täielik, on ideede madalaim klass.

Ideaalse vaate kujundiks on metafüüsika ja reaalne filosoofia, mis, nagu nad on alati olnud, jäävad alatiseks inimteadmiste valdkonda. Vaim, mis on meile alati omane olulise jõuna, mõtiskledes Jumala enda kui Looja ja Varustajana ning kutsub hinge sellesse nähtamatusse ja piiritusse piirkonda. Võib-olla oli vaim, oma sarnasuses Jumalaga, määratud mõtisklema kõike Jumalas ja ta mõtiskleks, kui poleks langemist. Kuid igal võimalikul viisil, ka praegu, kes tahab mõelda kõigele, mis ideaalis eksisteerib, peaks lähtuma Jumalast või sellest sümbolist, mille Jumal on vaimus kirjutanud. Mõtlejad, kes seda ei tee, pole just sel põhjusel enam filosoofid. Kuna nad ei usu ideedesse, mille hing on üles ehitanud vaimu soovituste põhjal, käituvad nad ebaõiglaselt, kui nad ei usu sellesse, mis moodustab vaimu sisu, sest see on inimlik toode ja see on jumalik.

Vaimu tegevuse aktiivses osas on omakasupüüdmatute tegude või vooruste soov ja tootmine või veelgi kõrgem - soov saada vooruslikuks. Tegelikult on hingetöö selles osas (tahtes) inimese ajutise elu korraldus, olgu see talle hea. Seda kohtumist täites teeb ta kõike veendumuse kohaselt, et see, mida ta teeb, on kas meeldiv või kasulik või tema korraldatud elu jaoks vajalik. Vahepeal ei ole ta sellega rahul, vaid lahkub sellest ringist ning ei tee tegusid ja ettevõtmisi üldse mitte sellepärast, et need on vajalikud, kasulikud ja meeldivad, vaid sellepärast, et nad on head, lahked ja õiglased, püüdlevad nende poole kogu innuga, vaatamata sellele. et nad ei anna midagi ajutise elu eest ja on talle isegi ebasoodsad ja kahjulikud. Teises avalduvad sellised püüdlused sellise jõuga, et ta ohverdab nende nimel kogu oma elu, et elada kõigest lahus. Sedalaadi püüdluste ilmingud on kõikjal, isegi väljaspool kristlust. Kust nad pärit on? Vaimust. Püha, hea ja õiglase elu norm on südametunnistusesse kirjutatud. Saanud selle kohta teadmised vaimuga koosviibimise kaudu, haarab hing tema nähtamatust ilust ja suursugususest ning otsustab ta tutvustada oma asjade ja elu ringiga, muutes seda vastavalt oma vajadustele. Ja kõik tunnevad sellistele püüdlustele kaasa, kuigi mitte kõik ei alistu neile täielikult; kuid pole ühtegi inimest, kes aeg-ajalt ei pühendaks oma tööd ja vara selles vaimus töödele.

Tundeosas, vaimutegevusest, ilmneb hinges püüdlus ja armastus ilu või, nagu tavaliselt öeldakse, armu järele. Selle hingeosa õige ülesanne on tajuda selle soodsaid või ebasoodsaid seisundeid ja mõjusid väljastpoolt tunnetades vastavalt vaimsete ja kehaliste vajaduste rahuldamise või rahulolematuse mõõdupuule. Kuid tunnete ringis näeme koos nende isekate – nimetagem seda nii – tundeid, mitmeid isetuid tundeid, mis tekivad täiesti lahus vajaduste rahuldamisest või rahuldamatusest – tundeid ilurõõmust. Inimene ei taha silmi lillelt ära rebida ja kõrvu laulmisest kõrvale keerata, lihtsalt sellepärast, et mõlemad on ilusad. Igaüks korraldab ja kaunistab oma eluruumi nii või teisiti, sest nii on ilusam. Käime jalutamas ja valime selleks koha üksi, sest see on ilus. Eelkõige on see nauding, mida pakuvad maalid, skulptuurid, muusika ja laul ning eelkõige nauding poeetilisest loomingust. Graatsilised kunstiteosed ei rõõmusta mitte ainult välise vormi iluga, vaid eriti sisemise sisu iluga, arukalt läbimõeldud ideaali iluga. Kust sellised ilmingud hinges tulevad? Need on külalised teisest piirkonnast, vaimu piirkonnast. Vaim, kes tunneb Jumalat, mõistab loomulikult Jumala ilu ja püüab seda üksi nautida. Kuigi ta ei saa kindlalt väita, et see on, kuid kuna ta kannab salaja enda sees selle ettemääratust, viitab ta kindlasti sellele, et see pole nii, väljendades seda viidet sellega, et ta ei ole rahul millegagi, mis on loodud. Mõtiskleda, maitsta ja nautida Jumala ilu on vaimu vajadus, seal on tema elu ja paradiisielu. Saanud selle kohta teadmise vaimuga koosmõjul ja hing kantakse selle järele ning mõistnud seda oma vaimse kuju järgi, tormab rõõmuga selle poole, mis tema ringis tundub olevat selle peegeldus (amatöörid), siis ta ise leiutab ja toodab asju, milles tahab teda peegeldada, nagu ta end talle tutvustas (kunstnikud ja kunstnikud). Sealt need külalised tulevad – armsad, kõigist sensuaalsetest tunnetest eemalduvad, hinge vaimu ülendavad ja seda inspireerivad! Märgin, et kunstlikest teostest lisan sellesse klassi ainult need, mille sisuks on nähtamatute jumalike asjade jumalik ilu, ja mitte neid, mis, kuigi ilusad, esindavad sama tavalist vaimset ja kehalist elu või samu maapealseid asju, mis moodustavad selle elu igavene keskkond. Vaimust juhitud hing ei otsi mitte ainult ilu, vaid ka nähtamatu kauni maailma kaunites vormides väljendumist, kuhu vaim teda oma mõjuga viipab.

Nii et see on see, mida vaim andis hingele, olles sellega ühendatud, ja see on see, kuidas hing inspireeritakse! Ma ei usu, et see miski teie jaoks keeruliseks teeb, kuid palun teil siiski mitte möödaminnes kirjutatut läbi sirvida, vaid seda põhjalikult arutada ja endale külge kinnitada.