Vahetult pärast vürsti (suri 1263. aastal) surma kirjutatud "Aleksander Nevski elulugu" loob valitsejast, oma isamaa kaitsjast välisvaenlaste sõjalise ja ideoloogilise pealetungi eest ideaalse kuvandi. See ei mahu hagiograafilise kirjanduse kaanonitesse ja seda mõistsid muistsed vene kirjatundjad, kes lisasid selle eelkõige kroonikatesse (elu esimene trükk sisaldusid Laurentiuse ja II Pihkva kroonikates) ja alles 16. sajand. see pääses Macariuse "Suuresse Menaioni" ja "Proloogisse".

Juba teose pealkiri annab definitsiooni selle spetsiifilisusele: “Lugu õndsa ja suurvürst Aleksandri elust ja julgusest” on lugu elust, mille põhisisu oli “julguse” vägiteod. Aleksander Nevski elutee põhineb kahel sõjalisel lool lahingust Neeva ja Peipsi järvel.

Vene maa vaenlane elus on "Rooma osa kuningas kesköömaalt"; seega rõhutab autor, et Vene õigeusu vürst peab astuma võitlusse roomakatoliku läänemaailmaga, mis seab eesmärgiks vallutada “Aleksandrovi maa”. Vaenlane on täis enesekindlust: “jõult raske”, “sõjavaimuga punnis”, “hullusest jahmatav”, “uhkelt” saadab ta Aleksandri juurde suursaadikud sõnadega: “Kui suudad mulle vastu panna, siis Olen juba siin, võlun teie maad." Tüpoloogiliselt on see episood lähedane eeposele, "Devgenjevi tegu", "Aleksandria".

"Tuli südames," tugevdab Aleksander palvega oma vaimu, käitudes nii, nagu vagale printsile kohane. Ta süüdistab vaenlast Jumala käsu rikkumises, käskides "elada võõrasse olekusse astumata". Oma võitluse õigsuses kindel Aleksander inspireerib vägesid ja tormab "väikese salgaga" vaenlaste juurde. Ta läheb lahingusse usuga "pühade märtrite Borisi ja Glebi ​​poole". Nii tõukab tema ellu Izhora maa vanema Pelguy nägemus: hommikul koidikul näeb ta Borissi ja Glebi ​​nasadis purjetamas, kes kiirustavad "oma sugulasele prints Aleksandrile" appi.

15. juulil 1240 toimunud lahingu käiku kirjeldatakse üksikasjalikult elus, palju tähelepanu pööratakse Aleksandri ja tema vapra "kuue mehe" - kangelaslike sõdalaste - vägitegudele. Aleksander ise näitab lahingus üles erakordset julgust ja kartmatust, ta "paneb oma terava koopiaga pitseri Rootsi kuninga nägudele". Aleksandrovi “abikaasad” eristasid julgust ja vaprust: Gavrilo Aleksich sõitis hobusega vaenlase laevale ühel laual ja lõi lugematuid vaenlasi, ta suruti vette, kuid ta ujus välja [see oli A.S. kuulus esivanem. Puškin Radtša (Radša)]; noor novgorodlane Savva raius maha Rootsi kuninga kuldkupliga telgi samba ja telgi kukkumine tekitas venelaste leeris rõõmu; Jalgsi Ratmir võitles vapralt vaenlastega ja suri lahinguväljal haavadesse; Sbyslav Jakunovitš võitles vaenlastega "ühe kirvega, ilma hirmuta südames". Vürsti kütt Jakov Polochanin jooksis mõõgaga rügemendile vastu. Miša jalavõitluses meeskonnaga "hävitab kolm roomlaste laeva". Samal ajal teatatakse, et autor kuulis nende kuulsusrikaste "abikaasade" vägitegudest "oma peremehelt" Aleksandr Jaroslavitšilt.

Peipsil 5. aprillil 1242 peetud lahingut saksa rüütlitega on kujutatud sõjajuttude traditsioonilises stiilimaneeris: „Tulgu siis laupäeval tõusev päike ja tapeet vaibub. Ja see oli kurjuse ja argpüksi löök murtud odadest ja hääl mõõgalõikest, nagu oleks järv jääs, et liikuda; ja ma ei näe jääd: ma olen verega kaetud."

Vürst naaseb Pihkvasse, juhtides oma hobuste kõrvale vange, "keda nad nimetavad Jumala retoorikuteks". Võit toob Aleksandrile, rõhutab tema elu, ülemaailmset kuulsust: "Muidu kuulge tema nime kõigis riikides ja Egiptuse merele ja Ararati mägedele, ja ma vallutan Varangi mere riigi ja suure Rooma. ”

Elu räägib lühidalt Aleksandri muudest sõjalistest vägitegudest: "ühe väljapääsuga" alistab ta 7 "leedu keele" armeed.

Aleksandri ja Hordi suhete elus on antud palju ruumi. "Tsaar on idamaal tugev" saadab oma suursaadikud Vene vürsti juurde ja nende kõne on omamoodi põhjenduseks Aleksandri hordireisile. "Suureuse jõus" tuleb ta Vladimiri juurde: Ja tema saabumine oli kohutav ja tema sõnum sööstis Volga suudmesse. Ja moabiitide (tatari) naiste pea polshat (et hirmutada) oma lapsi, möirgades: "Aleksander tuleb!"

Olles kaalunud ja saanud piiskopi õnnistuse, läheb Aleksander hordi. Kuidas prints seal käitub, vaikib elu, märkides vaid Batu üllatust: "Ma räägin tõtt, kuna sellist printsi pole olemas."

Kui Baty teeb Aleksandrile au, näitab ta noorema venna vastu viha. Autor ei näita viha põhjuseid ja märgib ainult, et selle ilming oli Suzdali maa vangistus hordi kuberneri Nevryuy poolt. See annab elu autorile põhjuse ülistada Aleksandrit - ideaalset valitsejat, kes "ma tõstan kirikud, hukkamislinnad, laiali kogunevad inimesed nende kodudesse."

Õigeusu kaitsja Aleksandri ülistamine on tema elus pühendatud paavsti saadikute Venemaale saabumise loole. Aleksander lükkab tagasi nende ettepaneku katoliiklus vastu võtta ja selles näeb elu autor Vene vürsti rahvuspoliitika võidukäiku.

Jutustab lakooniliselt elu-olu vaenlase vägivallast ja printsi teisest retkest Hordi, et “palvetada rahva eest sellest ebaõnnest”, s.t. Vene sõdurite osalemisest tatari vägede kampaaniates.

Elu lõpeb legendiga Aleksandri (ta mürgitati hordis) surmast Gorodetsis ja tema matmisest Vladimirisse. Rahvas leinab oma armastatud printsi, "nagu maa väriseb". Metropoliit Kirill ütleb rahva poole pöördudes: "Mu laps, saage aru, et Suždali maa päike on juba loojunud!" - "Me juba sureme!" vastas rahvas. Hagiograafilises traditsioonis kirjeldatakse Aleksandri postuumset imet: nagu Aleksei (Aleksei nime all Aleksei tonseeriti Aleksander enne surma skeemi), sirutab ta jumalamees välja käe kirstust ja võtab " hüvastijätukiri” suurlinnalt.

Elu iseloomulikuks jooneks on autori-jutustaja pidev kohalolek. Ta kiirustab elu sissejuhatuses kuulutama oma alandlikkust. Ta ise on "nägija ... omavanune", "peremees", Aleksandrist kuulis ka "isadelt". Tema kohalolu on materjali valikul ja tõlgendamisel pidevalt tunda. Fookuses on Aleksander autori pildil parimad omadused Vana Testamendi ajaloo ülistatud kangelased: tema näo ilu on nagu Joosepi ilu, jõud on osa Simsoni tugevusest, Saalomoni tarkusest ja Rooma kuninga Vespassiuse julgusest. Nii ülistab elu retrospektiivse ajaloolise analoogia abil Aleksandri ilu, jõudu, tarkust ja julgust. Huvitav on see, et nende omaduste hulgas polnud kohta kristlikel voorustel – tasadusel ja alandlikkusel.

Autor imetleb kangelast, on tema üle uhke, tunneb talle kaasa. emotsionaalne stress kulmineerub tema elu lõpul: „Oh häda sulle, vaene mees! Kuidas saate kirjutada oma peremehe surma! Kuidas see seniit koos pisaratega ei lange! Kuidas ei rebi su süda juurtest lahti! Ta liialdab kurbuse ja leina tundega: “Inimene võib isa maha jätta, aga peremehe hüve ei saa jätta: kui oleks, roniks ta koos temaga kirstu!”.

Nii ilmneb Aleksander Nevski elust tihe seos nii hagiograafilise kirjanduse kui ka sõjalugudega. Selle autor oli Galicia-Volyn Venemaa elanik, kes kolis koos metropoliit Kirill III-ga Vladimirisse. Teadlased on tuvastanud seose elustiili ja Galicia kroonika, "Devgeni teo", Josephus Flaviuse "Juudi sõja ajaloo", "Borise ja Glebi ​​lugu" ja paroeemia lugemise vahel.

"Aleksander Nevski elu" saab eeskujuks hilisematele vürstlikele elulugudele, eriti Dmitri Donskoi elule. Aleksander Nevski nimi on Moskva osariigis populaarne. Ta abistab (juba Vene maa püha patroonina) Dmitri Donskoid võidu saavutamisel mongoli-tatari vallutajate üle, Ivan Julma Kaasani piiramise ajal ning Peeter I teeb Aleksander Nevskist Peterburi patrooniks.

Seega Kiievi-Vene kirjanduse traditsioonide põhjal XII teisel kolmandikul - XIII sajandi esimesel poolel. algab kohaliku piirkondliku kirjanduse kujunemine. Nende tunnuste väljaselgitamine on meie keskaja uurimise üks kiireloomulisi ülesandeid. Seda saab lahendada alles pärast nende hoolikat ja põhjalikku uurimist.

Selle perioodi kirjanduses arenevad intensiivselt ajaloolise narratiivi, sõjaloo, ajakirjandusliku jutu, oratoorse proosa žanrid. Bojani traditsioonidega seotud eepilise saatelaulu raamatutöötlus oli geniaalne "Igori kampaania", sõnumi, õpetuse, panegüürika ja denonsseerimise süntees oli Daniil Zatotšniku "Sõna"; moodustub "Kiievi-Petšerski Patericon", ilmub Aleksander Nevski esialgne vürstielu.

Kirjanduse peateemaks jääb vene maa teema, selle ühtsus, vürstide egoistliku poliitika hukkamõist.

Juba tatari-mongoli vallutuse esimestel aastatel oli teiste vene vürstide seas ka vürst, kellest sai Venemaa tulevase taaselustamise nähtav sümbol. See on suurvürst Jaroslav Vsevolodovitši poeg ja suurvürst Vsevolodi Suure Pesa pojapoeg - Aleksander Jaroslavitš Nevski (umbes 1220 - 1263), kes sai oma hüüdnime Neeva jõel rootslaste üle saavutatud võidu eest. Aleksander Nevski polnud mitte ainult silmapaistev sõjaväeülem, vaid ka tark poliitiline juht, kellel õnnestus mitu korda päästa. Vene riik laastavatest tatari rüüsteretkedest ja rekvireerimistest. Juba oma eluajal tundis ta oma alamate suurt austust ja peagi pärast tema surma kirjutati esimene suurvürsti elu, mis rõhutas Aleksander Nevski tõelist pühadust ja sai alglüliks tema edasisel vene pühakuks kuulutamisel.

Aleksander Nevski elu varaseimal versioonil ei ole stabiilset nime ja seda nimetatakse erinevates käsikirjades kui "elu", "sõna" või "elulugu". Elu teksti uurisid V. Mansikka, Yu.K. Begunov, L.A. Dmitriev, V.I. Okhotnikov. Elu kogumik on omistatud XIII sajandi 80ndatele ja selle koostamise algatajateks peetakse Aleksander Nevski poega prints Dmitri Aleksandrovitši ja metropoliit Kirilli. Aleksander Nevski kui pühaku esimene austamiskeskus oli samadel aastatel Vladimiri Neitsi Sündimise klooster, kuhu vürst maeti ja kus ilmselt ilmus Elu esmatrükk. Selle väljaande autor on teadmata, kuid ilmselt oli ta kirjanik metropoliit Kirilli saatjaskonnast ja kaasaegne Viimastel aastatel suurvürsti elu. Kokku ilmus Aleksander Nevski austamise levikuga tema elu rohkem kui viisteist väljaannet.

Selles elus pole Aleksander Nevski eluloo üksikasjalikku esitlust, mis ilmselt ei kuulunud tundmatu autori ülesande hulka. Teisest küljest keskendub ta peamistele episoodidele printsi elust, mis võimaldavad taastada ühelt poolt tema kuvandi kangelaslikust sõdalasest printsist, teisalt aga kristlase kuvandit. prints.

Esimese ülesande lahenduseks on jutud Aleksander Nevski sõjalistest vägitegudest, millest eristuvad eelkõige võidud rootslaste ja saksa rüütlite üle Peipsil.

Teise probleemi lahendamiseks kasutab autor väljendusrikkamaid vahendeid. Esiteks kasutab ta suurvürsti kirjeldades laialdaselt piiblikujutisi, kõrvutades Aleksander Nevski omadusi Joosepi ilu, Simsoni tugevuse, Saalomoni tarkusega. Suurvürst ise astub lugejate ette tõelise usklikuna. Ta osutab täielikku vastupanu kiusatusele võtta vastu katoliiklus vastutasuks Rooma sõjalis-poliitilise abi eest: "Aga me ei võta teilt õpetusi vastu," vastab prints uhkelt paavsti saadikutele. Õigeusklikele dogmadele truult valgustab Aleksander Nevski iga tema sammu palve ja lootusega Jumala abile. Ja Issand ei jäta teda ilma oma armust.

Elu sisaldab lugu mitmest imest, mille Issand on ilmutanud suurvürsti abistamiseks. Nii ilmusid pühad vennad Boriss ja Gleb enne lahingut rootslastega Izhora maa vanemale, teatud Pelugiusele, kes ütles: "Aidakem oma sugulast prints Aleksandrit." Ja Peipsi lahingu ajal tuli suurvürstile appi õhus nähtud “jumalavägi”. Ja mitte ilmaasjata ütles Aleksander Nevski ise, kes korduvalt näitas üles erakordset sihikindlust: "Jumal pole võimus, vaid tõde." Lõppude lõpuks, kui Issand näitas oma abi nähtavalt, tähendas see, et tõde oli Venemaa suurvürsti ja tema juhitud võimu poolel.

aastal sai väga populaarseks püha vürst-sõdalase Aleksander Nevski pilt Vana-Venemaa, ja pühakut ennast ülistati kui üht Vene maa eestpalvetajat. Hiljem sisse erinevad ajad ja sisse erinevad monumendid Salvestatakse arvukalt tunnistusi püha Aleksander Nevski ilmutatud imedest. Ta tegi imesid Venemaa ajaloo kõige raskematel ja otsustavamatel perioodidel - Kulikovo lahingu ajal, Kaasani vallutamise ajal. Mõnikord tegi ta imesid üksi, mõnikord koos oma "sugulastega" pühakutega Borissi ja Glebi ​​ning teiste pühakuteks tunnistatud printsidega. Inimesed pöördusid Aleksander Nevski poole palvetega haigustest paranemise eest. 1547. aastal kehtestati püha Aleksander Nevski auks ülevenemaaline püha - 23. november ja 1724. aastal uus püha - 30. august õndsa vürsti säilmete üleviimise auks Vladimirist Pühale. Peterburi. Püha vürst-sõdalase, Vene maa eestkostja säilmeid hoitakse siiani Peterburis, Aleksander Nevski lavras.

Eessõna ja teksti ettevalmistamine - S.V. Perevezentsev. Tõlge vanast vene keelest V.I. Okhotnikova

Meie Issanda Jeesuse Kristuse, Jumala Poja nimel.

Mina, kõhn ja patune, kitsarinnaline, julgen kirjeldada Vsevolodovi pojapoja Jaroslavi poja püha vürsti Aleksandri elu. Sest ma olen kuulnud oma vanematelt ja olen olnud tunnistaja keskiga mul oli hea meel rääkida tema pühast, ausast ja kuulsusrikkast elust. Aga nagu harujõgi ütles: "Tarkus ei pääse kurja hinge sisse, sest see elab kõrgetel kohtadel, ta seisab keset teid, ta peatub õilsate inimeste väravates." Kuigi ma olen lihtne, alustan siiski Püha Jumalaema palvega ja püha prints Aleksandri abiga.

See prints Aleksander sündis armulisest ja heategevuslikust isast ja ennekõike tasasest, suurest vürstist Jaroslavist ja emast Theodosiast. Nagu prohvet Jesaja ütles: "Nõnda ütleb Issand: "Ma panen vürstid, nad on pühad ja ma juhin neid." Ja tõesti, tema valitsusaeg ei olnud ilma Jumala käsuta.

Ja ta oli kena nagu ei keegi teine ​​ja tema hääl oli nagu trompet rahva seas, tema nägu oli nagu Joosepi nägu, kelle Egiptuse kuningas määras Egiptuse teiseks kuningaks, tema jõud oli osa Simsoni jõust ja Jumal andis talle Saalomoni tarkuse, tema julgus on nagu Rooma kuningal Vespasianul, kes vallutas kogu Juudamaa. Ühel päeval valmistus ta Joatapata linna piirama ja linnaelanikud tulid välja ja alistasid tema armee. Ja Vespasianus jäi üksi ja pööras need, kes tema vastu olid, linna poole, linna väravate poole, naeris tema saatjaskonna üle ja heitis talle ette, öeldes: "Nad jätsid mind rahule." Nii ka prints Aleksander – ta võitis, kuid oli võitmatu.

Sellepärast tuli üks lääneriigi silmapaistev mehi, kes nimetavad end Jumala teenijateks, soovides näha oma jõu küpsust, nagu muistsetel aegadel tuli Seeba kuninganna Saalomoni juurde, tahtes kuulata tema sõnu. targad kõned. Nii et see, kelle nimi oli Andreas, nägi prints Aleksandrit, naasis oma rahva juurde ja ütles: "Ma käisin läbi maade, rahvaste ega näinud sellist kuningat kuningate seas ega printsi vürstide seas."

Kuuldes vürst Aleksandri sellisest võimekusest, mõtles Rooma kuningas Kesköömaalt endamisi: "Ma lähen ja vallutan Aleksandrovi maa." Ja ta kogus suure väe ja täitis palju laevu oma rügementidega, liikus suure jõuga, paisates sõjavaimu. Ja ta tuli hullust joobununa Neeva äärde ja saatis oma suursaadikud punnis Novgorodi vürst Aleksandri juurde, öeldes: "Kui saate, kaitske ennast, sest ma olen juba siin ja rikun teie maad."

Aleksander, kuulnud selliseid sõnu, süttis oma südames ja astus Hagia Sophia kirikusse ning, langedes altari ette põlvili, hakkas pisarsilmi palvetama: rahvad, sa käskisid elada ilma teiste piire ületamata. Ja meenutades prohveti sõnu, ütles ta: "Kohtumõistja, Issand, need, kes mind solvavad ja kaitsevad nende eest, kes minuga võitlevad, võtke relvad ja kilp ning seiske mind aitama."

Ja pärast palve lõpetamist tõusis ta püsti ja kummardus peapiiskopi poole. Peapiiskop oli siis Spiridon, ta õnnistas teda ja vabastas. Kirikust lahkuv prints pühkis pisarad ja ütles oma meeskonna julgustamiseks: „Jumal ei ole võimuses, vaid tões. nemad said lüüa ja kukkusid, aga meie seisime ja seisime püsti. Seda öelnud, läks ta väikese salgaga vaenlaste juurde, mitte oodates oma suurt armeed, vaid usaldades Püha Kolmainsust.

Kurb oli kuulda, et tema isa, suur vürst Jaroslav, ei teadnud oma poja, kalli Aleksandri sissetungist ja tal polnud aega isale sõnumit saata, sest vaenlased olid juba lähenemas. Seetõttu ei olnud paljudel novgorodlastel aega liituda, kuna prints kiirustas rääkima. Ja ta asus pühapäeval, viieteistkümnendal juulil vaenlase vastu, uskudes pühadesse märtritesse Borissi ja Glebi.

Ja seal oli üks mees, Izhora maa vanem, nimega Pelugiy, talle usaldati öövalve merel. Ta oli ristitud ja elas oma rahva hulgas, kes olid paganad, kuid tema nimeks kutsuti pühas ristimises Filippus ja ta elas meeldivalt, pidades kolmapäeval ja reedel paastu ning seetõttu austas Jumal teda sel päeval imelise nägemuse nägemisega. Räägime lühidalt.

Saanud teada vaenlase tugevusest, läks ta vürst Aleksandriga kohtuma, et rääkida talle nende laagritest. Ta seisis mere ääres, vaatas mõlemat pidi ja veetis terve öö magamata. Kui päike hakkas tõusma, kuulis ta merel tugevat müra ja nägi üht muuli merel hõljumas ning pühad märtrid Boriss ja Gleb punastes rüüdes seismas muuli keskel, hoides käsi teineteise õlgadel. Sõudjad istusid nagu pimedas riietatud. Boriss ütles: "Vend Gleb, las nad sõudvad, aidakem meie sugulast prints Aleksandrit." Sellist nägemust nähes ja neid märtrite sõnu kuuldes seisis Pelugius hirmunult, kuni nasad ta silmist kadus.

Varsti pärast seda tuli Aleksander ja Pelugius, kohtudes rõõmsalt prints Aleksandriga, rääkis talle nägemusest üksi. Prints ütles talle: "Ära räägi seda kellelegi."

Pärast seda kiirustas Aleksander kella kuuendal tunnil vaenlasi ründama ja roomlastega toimus suur tapmine ning prints tappis lugematu hulga ning jättis kuninga enda näkku oma terava pitseri. oda.

ALEXANDER NEVSKI ELU

Lugu õndsa ja suurvürst Aleksandri elust ja julgusest

Meie Issanda Jeesuse Kristuse, Jumala Poja nimel.

Mina, haletsusväärne ja patune, kitsarinnaline, julgen kirjeldada Vsevolodovi pojapoja Jaroslavi poja püha vürsti Aleksandri elu. Kuna ma kuulsin oma isadelt ja olin tema küpses eas tunnistajaks, oli mul hea meel rääkida tema pühast, ausast ja kuulsusrikkast elust. Kuid nagu ütles lisajõgi [*]: "Tarkus ei pääse kurja hinge sisse, sest see elab kõrgetel kohtadel, ta seisab keset teid, ta peatub õilsate inimeste väravates." Kuigi ma olen lihtne, alustan siiski palvega Püha Jumalaema poole ja usaldan püha prints Aleksandri abi.

See prints Aleksander sündis halastajast ja heategevuslikust isast ja ennekõike tasasest, suurest vürstist Jaroslavist ja emast Theodosiast [*]. Nagu ütles prohvet Jesaja: "Nõnda ütleb Issand: "Ma määran vürstid, nad on pühad ja ma juhin neid." Ja tõesti – tema valitsusaeg ei olnud ilma Jumala käsuta.

Ja ta oli kena nagu ei keegi teine ​​ja tema hääl oli nagu trompet rahva seas, tema nägu oli nagu Joosepi nägu, kelle Egiptuse kuningas määras Egiptuse teiseks kuningaks, tema jõud oli osa Simsoni jõust ja Jumal andis talle Saalomoni tarkuse, tema julgus on nagu Rooma kuningal Vespasianul, kes vallutas kogu Juudamaa. Ühel päeval valmistus ta Joatapata linna piirama ja linnaelanikud tulid välja ja alistasid tema armee. Ja Vespasianus jäi üksi ja pööras tema vastu seisjad linna poole, linna väravate poole, naeris tema saatjaskonna üle ja heitis talle ette, öeldes: "Nad jätsid mind rahule" [*]. Nii ka prints Aleksander – ta võitis, kuid oli võitmatu.

Kord tuli üks lääneriigi [*] silmapaistev mehi nende hulgast, kes nimetavad end Jumala teenijateks [*], soovides näha oma jõu küpsust, nagu muistsel ajal tuli Seeba kuninganna [*] Saalomonile, soovides kuulata tema tarku kõnesid. See, kelle nimi oli Andreash [*], naasis prints Aleksandrit nähes oma rahva juurde ja ütles: "Ma käisin läbi maade ja rahvaste ega näinud sellist kuningat kuningate seas ega printsi vürstide seas."

Vürst Aleksandri sellisest vaprusest kuuldes mõtles põhjamaalt pärit Rooma kuningas [*] endamisi: "Ma lähen ja vallutan Aleksandrovi maa." Ja ta kogus kokku suure väe ja täitis oma rügementidega palju laevu, liikus tohutu sõjaväega, mis leegitses sõjavaimust. Ja ta tuli hullust joobununa Neeva äärde ja saatis oma suursaadikud punnis Novgorodi vürst Aleksandri juurde, öeldes: "Kui saate, kaitske ennast, sest ma olen juba siin ja rikun teie maad."

Aleksander, kuulnud selliseid sõnu, süttis oma südames ja astus Püha Sophia kirikusse ja, langedes põlvili altari ette, hakkas pisarsilmi palvetama: rahvad, Sa käskisid elada ilma teiste piire ületamata. Ja meenutades prohveti sõnu, ütles ta: "Kohut mõistke, Issand, need, kes mind solvasid, ja kaitske neid nende eest, kes minuga võitlevad, võtke relvad ja kilp ning seiske mind aitama."

Ja pärast palve lõpetamist tõusis ta püsti ja kummardus peapiiskopi poole. Peapiiskop oli siis Spyridon [*], ta õnnistas teda ja lasi tal minna. Kirikust lahkuv prints kuivatas pisarad ja hakkas oma meeskonda julgustama, öeldes: "Jumal pole võimul, vaid tõde. Meenutagem Laulukirjutajat, kes ütles: "Mõned relvadega ja teised hobuste seljas, hüüame appi Issanda, oma Jumala nime; nad langesid lüüa saanud, kuid meie seisime kindlalt ja seisame sirgelt." [*]. Seda öelnud, läks ta väikese salgaga vaenlaste juurde, mitte oodates oma suurt armeed, vaid usaldades Püha Kolmainsust.

Kurb oli kuulda, et tema isa, suur vürst Jaroslav, ei teadnud oma poja, kalli Aleksandri sissetungist ja tal polnud aega isale sõnumit saata, sest vaenlased olid juba lähenemas. Seetõttu ei olnud paljudel novgorodlastel aega liituda, kuna prints kiirustas rääkima. Ja ta tuli nende vastu pühapäeval, viieteistkümnendal juulil, uskudes väga pühadesse märtritesse Borissi ja Glebi.

Ja seal oli üks mees, Izhora [*] maa vanem, nimega Pelugiy, temale usaldati merel öövalvurid. Ta oli ristitud ja elas omasuguste, paganate seas, kuid tema nimeks pandi püha ristimise ajal Filippus ja ta elas meeldivalt, pidades kolmapäeval ja reedel paastu, ning seetõttu austas Jumal teda sel päeval imelise nägemuse nägemisega. Räägime lühidalt.

Saanud teada vaenlase tugevusest, läks ta vürst Aleksandriga kohtuma, et rääkida talle vaenlaste laagritest. Ta seisis mere ääres, vaatas mõlemat pidi ja veetis terve öö magamata. Kui päike hakkas tõusma, kuulis ta merel tugevat müra ja nägi üht platvormi [*] merel hõljumas ning platvormi keskel seisid punastes rüüdes pühad märtrid Boriss ja Gleb, kes hoidsid mõlemal kätest kinni. teise õlad. Sõudjad istusid nagu pimedas riietatud. Boris ütles:

"Vend Gleb, aerutagem, aitame oma sugulast prints Aleksandrit." Sellist nägemust nähes ja neid märtrite sõnu kuuldes seisis Pelugius värisedes, kuni nasad ta silmadest kadus.

Varsti pärast seda tuli Aleksander ja Pelugius, kohtudes rõõmsalt prints Aleksandriga, rääkis talle nägemusest üksi. Prints ütles talle: "Ära räägi seda kellelegi."

Pärast seda kiirustas Aleksander kella kuuendal tunnil vaenlasi ründama ja koos roomlastega toimus suur tapmine ja prints tappis neid lugematul hulgal ning jättis oma terava oda jälje ka kuninga enda näkku.

Siin näitasid end kuus vaprat meest, nagu temagi, Aleksandri rügemendist.

Esimene on Gavrilo Oleksichi nimega. Ta ründas tigu [*] ja, nähes printsi kätest tirituna, ratsutas laeva juurde mööda käiguteed, mida mööda nad koos printsiga taga aeti. Siis võtsid nad kinni Gavrila Oleksichi ja viskasid ta koos hobusega trepist maha. Kuid Jumala armust tõusis ta veest vigastamata välja ja ründas neid uuesti ning võitles kuberneri endaga nende sõjaväe keskel.

Teine, nimega Sbyslav Jakunovitš, on novgorodlane. See ründas nende armeed mitu korda ja võitles ühe kirvega, omamata hirmu hinges; ja paljud langesid tema käe kõrvale ning imestasid tema jõudu ja julgust.

Kolmas - Polotskist pärit Jakov oli printsiga jahimees. See ründas rügementi mõõgaga ja prints kiitis teda.

Neljas on novgorodlane nimega Mesha. See jalamees koos oma saatjaskonnaga ründas laevu ja uputas kolm laeva.

Viies on nooremast meeskonnast nimega Sava. See tungis suurde kuldkupliga kuninglikku telki ja raius maha telgiposti. Telgi langemist nähes rõõmustasid Aleksandrovi rügemendid.

Aleksandri kuues sulane, nimega Ratmir. See võitles jalgsi ja tema ümber piiras palju vaenlasi. Ta kukkus paljudest haavadest ja suri nii.

Seda kõike kuulsin oma isandalt suurvürst Aleksandrilt ja teistelt, kes tol ajal selles lahingus osalesid.

Ja sel ajal toimus imeline ime, nagu vanasti kuningas Hiskija ajal. Kui Assüüria kuningas Sanherib tuli Jeruusalemma, tahtes vallutada püha Jeruusalemma linna, ilmus ootamatult Issanda ingel ja tappis sada kaheksakümmend viis tuhat Assüüria sõjaväelast ning hommikul tõusid nad üles. leidis ainult surnud laipu [*]. Nii oli ka pärast Aleksandrova võitu: kui ta alistas kuninga, siis edasi vastaspool Izhora jõgi, kust Aleksandrovi rügemendid ei pääsenud, leidsid siit lugematu arv Issanda ingli poolt tapetuid. Need, kes jäid, läksid põgenema ja nende surnud sõdurite surnukehad visati laevadesse ja uputati merre. Prints Aleksander naasis võiduga, kiites ja ülistades oma looja nime.

Teisel aastal pärast vürst Aleksandri võiduga naasmist tulid nad taas lääneriigist ja ehitasid Aleksandrovi maale linna [*]. Peagi läks prints Aleksander ja hävitas nende linna maani ning poos mõned neist ise üles, võttis teised endaga kaasa ja, olles teistele andeks andnud, lasi neil minna, sest ta oli tohutult armuline.

Pärast Aleksandrova võitu, kui ta alistas kuninga, läks ta kolmandal aastal talvel kaasa suur jõud Pihkva maale, sest Pihkva linn oli juba sakslaste poolt võetud. Ja sakslased tulid Peipsi äärde ja Aleksander tuli neile vastu ja valmistus lahinguks ning nad läksid üksteise vastu ja Peipsi oli kaetud mõlema sõdalase hulgaga. Aleksandri isa Jaroslav saatis oma noorema venna Andrei koos suure salgaga talle appi. Jah, ja prints Aleksandril oli palju vapraid sõdalasi, nagu iidsetel aegadel kuningas Taaveti puhul, tugevaid ja vankumatuid. Nii täitusid Aleksandri mehed sõjavaimuga, sest nende süda oli nagu lõvisüda, ja nad hüüdsid: „Oo, meie kuulsusrikas prints! Nüüd on käes aeg, mil peame teie eest oma pea langetama." Prints Aleksander tõstis käed taeva poole ja ütles: „Jumal, mõista minu üle kohut ülekohtuste inimestega ja aita mind, Issand, nagu ta aitas muistsel ajal Moosesel võita Amaleki [*] ja meie vanavanaisa Jaroslavi. neetud Svjatopolk» [*].

raamatukogu "Calcedon"

___________________

Legend Aleksander Nevski elust

Lugu õndsa ja suurvürst Aleksandri elust ja julgusest

V. I. Okhotnikova tõlge

See puudutab ristisõdijaid.

Liivimaa ristisõdijate ordu meister 1240-1241 Andrey von Felven

Sofia katedraal Novgorodi Kremlis ehitati aastatel 1045-1050.

Ma mõtlen Davidit–Iisraeli ja Juuda kuningas(II aastatuhande lõpp - OKEI. 950 eKr), peetakse Piibli raamatu "Psalter" autoriks, mis oli Vana-Venemaal väga populaarne.

Laeva tüüp

See viitab juudi kuningas Hiskijale (721–693 eKr), Piibli järgi hävitas Moosese valmistatud pronksmao. Oma valitsemisajal Assüüria kuningas 705-630. eKr. Sanherib piiras 700 eKr Jeruusalemma; piiramise ajal juhtus ime, mida tekstis mainitakse

Neevasse suubuv jõgi

Liivlaste poolt Novgorodi maale rajatud Koporje kindlus Soome lahe äärde

Pihkva vallutati 1240. aastal kohalike bojaaride reetmise tõttu. Aleksander Nevski vabastas linna 1242. aastal.

Piibli legend, mille kohaselt suutis Mooses (piibli prohvet, kes legendi järgi tõi iisraellased Egiptusest välja) ainult tänu jumalikule abile amaleklaste juhi alistada.–inimesed, kes okupeerisid Egiptuse ja Palestiina vahelised maad

See tähendab, lahing Peipsi järvel ( Võitlus jääl), mis toimus 5. aprillil 1242. aastal.

Vastavalt Vana Testament, Jeeriko müürid varisesid linna piiranud iisraellaste juhina Moosese järglase Joosua vägede kisa ja trompetihäälte tõttu kokku.

Ehk siis Kaspia meri

Batu (batu) (1208–1255)–Kuldhordi khaan, Tšingis-khaani pojapoeg (Temujin, Temuchin, u. 1155-1227). Ta juhtis mongolite-tatari sissetungi Ida-Euroopasse aastatel 1236-1243. Tema käe all sai alguse mongoli-tatari ülemvõim Venemaa üle

Siin: mõeldud on tatarlaste naised

See viitab Nevryuevo sissetungile 1252. aastal, kui Batu Sartaki pojast sai hordis khaan

Ilmselt räägime ühest paavst Innocentius IV (u. 1195-1254) katsest Venemaad Vatikanile allutada, mille eest ta lubas naisele abi võitluses hordi vastu.

Piibli traditsiooni kohaselt on Aabraham juudi rahva rajaja.

Rooma keiser Octavianus Augustus (63 eKr)- 14 aastat AD)

Esimene nõukogu - Nikaia nõukogu–Esimene kristliku kiriku oikumeeniline kirikukogu, mis toimus Nikaia linnas 325. aastal., Seitsmes Kirikukogu – 787. aastal

Jurjev - tänapäevane Tartu, mille võttis Aleksander Nevski poeg 1262. aastal

Peeter I (1672-1725) ajal viidi Aleksander Nevski säilmed Vladimirist Peterburi.

Tekst on antud väljaande järgi: Aleksander Nevski elu legend // Izbornik: Vana-Venemaa lood. M., 1987. S. 174-182

Taškendi ja Kesk-Aasia metropoliit Vladimir (Ikim).

Autoriõigus © 2006-2016 Chalcedon Library
Saidi materjalide kasutamisel on vajalik link aadressile.

Ja nii austas Jumal oma pühakut.

Anonüümne

ALEXANDER NEVSKI ELU

Lugu õndsa ja suurvürst Aleksandri elust ja julgusest

Meie Issanda Jeesuse Kristuse, Jumala Poja nimel.

Mina, haletsusväärne ja patune, kitsarinnaline, julgen kirjeldada Vsevolodovi pojapoja Jaroslavi poja püha vürsti Aleksandri elu. Kuna ma kuulsin oma isadelt ja olin tema küpses eas tunnistajaks, oli mul hea meel rääkida tema pühast, ausast ja kuulsusrikkast elust. Kuid nagu ütles lisajõgi [*]: "Tarkus ei pääse kurja hinge sisse, sest see elab kõrgetel kohtadel, ta seisab keset teid, ta peatub õilsate inimeste väravates." Kuigi ma olen lihtne, alustan siiski palvega Püha Jumalaema poole ja usaldan püha prints Aleksandri abi.

See prints Aleksander sündis halastajast ja heategevuslikust isast ja ennekõike tasasest, suurest vürstist Jaroslavist ja emast Theodosiast [*]. Nagu ütles prohvet Jesaja: "Nõnda ütleb Issand: "Ma määran vürstid, nad on pühad ja ma juhin neid." Ja tõesti – tema valitsusaeg ei olnud ilma Jumala käsuta.

Ja ta oli kena nagu ei keegi teine ​​ja tema hääl oli nagu trompet rahva seas, tema nägu oli nagu Joosepi nägu, kelle Egiptuse kuningas määras Egiptuse teiseks kuningaks, tema jõud oli osa Simsoni jõust ja Jumal andis talle Saalomoni tarkuse, tema julgus on nagu Rooma kuningal Vespasianul, kes vallutas kogu Juudamaa. Ühel päeval valmistus ta Joatapata linna piirama ja linnaelanikud tulid välja ja alistasid tema armee. Ja Vespasianus jäi üksi ja pööras tema vastu seisjad linna poole, linna väravate poole, naeris tema saatjaskonna üle ja heitis talle ette, öeldes: "Nad jätsid mind rahule" [*]. Nii ka prints Aleksander – ta võitis, kuid oli võitmatu.

Kord tuli üks lääneriigi [*] silmapaistev mehi nende hulgast, kes nimetavad end Jumala teenijateks [*], soovides näha oma jõu küpsust, nagu muistsel ajal tuli Seeba kuninganna [*] Saalomonile, soovides kuulata tema tarku kõnesid. See, kelle nimi oli Andreash [*], naasis prints Aleksandrit nähes oma rahva juurde ja ütles: "Ma käisin läbi maade ja rahvaste ega näinud sellist kuningat kuningate seas ega printsi vürstide seas."

Vürst Aleksandri sellisest vaprusest kuuldes mõtles põhjamaalt pärit Rooma kuningas [*] endamisi: "Ma lähen ja vallutan Aleksandrovi maa." Ja ta kogus kokku suure väe ja täitis oma rügementidega palju laevu, liikus tohutu sõjaväega, mis leegitses sõjavaimust. Ja ta tuli hullust joobununa Neeva äärde ja saatis oma suursaadikud punnis Novgorodi vürst Aleksandri juurde, öeldes: "Kui saate, kaitske ennast, sest ma olen juba siin ja rikun teie maad."

Aleksander, kuulnud selliseid sõnu, süttis oma südames ja astus Püha Sophia kirikusse ja, langedes põlvili altari ette, hakkas pisarsilmi palvetama: rahvad, Sa käskisid elada ilma teiste piire ületamata. Ja meenutades prohveti sõnu, ütles ta: "Kohut mõistke, Issand, need, kes mind solvasid, ja kaitske neid nende eest, kes minuga võitlevad, võtke relvad ja kilp ning seiske mind aitama."

Ja pärast palve lõpetamist tõusis ta püsti ja kummardus peapiiskopi poole. Peapiiskop oli siis Spyridon [*], ta õnnistas teda ja lasi tal minna. Kirikust lahkuv prints kuivatas pisarad ja hakkas oma meeskonda julgustama, öeldes: "Jumal pole võimul, vaid tõde. Meenutagem Laulukirjutajat, kes ütles: "Mõned relvadega ja teised hobuste seljas, hüüame appi Issanda, oma Jumala nime; nad langesid lüüa saanud, kuid meie seisime kindlalt ja seisame sirgelt." [*]. Seda öelnud, läks ta väikese salgaga vaenlaste juurde, mitte oodates oma suurt armeed, vaid usaldades Püha Kolmainsust.

Kurb oli kuulda, et tema isa, suur vürst Jaroslav, ei teadnud oma poja, kalli Aleksandri sissetungist ja tal polnud aega isale sõnumit saata, sest vaenlased olid juba lähenemas. Seetõttu ei olnud paljudel novgorodlastel aega liituda, kuna prints kiirustas rääkima. Ja ta tuli nende vastu pühapäeval, viieteistkümnendal juulil, uskudes väga pühadesse märtritesse Borissi ja Glebi.

Ja seal oli üks mees, Izhora [*] maa vanem, nimega Pelugiy, temale usaldati merel öövalvurid. Ta oli ristitud ja elas omasuguste, paganate seas, kuid tema nimeks pandi püha ristimise ajal Filippus ja ta elas meeldivalt, pidades kolmapäeval ja reedel paastu, ning seetõttu austas Jumal teda sel päeval imelise nägemuse nägemisega. Räägime lühidalt.

Saanud teada vaenlase tugevusest, läks ta vürst Aleksandriga kohtuma, et rääkida talle vaenlaste laagritest. Ta seisis mere ääres, vaatas mõlemat pidi ja veetis terve öö magamata. Kui päike hakkas tõusma, kuulis ta merel tugevat müra ja nägi üht platvormi [*] merel hõljumas ning platvormi keskel seisid punastes rüüdes pühad märtrid Boriss ja Gleb, kes hoidsid mõlemal kätest kinni. teise õlad. Sõudjad istusid nagu pimedas riietatud. Boris ütles:

"Vend Gleb, aerutagem, aitame oma sugulast prints Aleksandrit." Sellist nägemust nähes ja neid märtrite sõnu kuuldes seisis Pelugius värisedes, kuni nasad ta silmadest kadus.

Varsti pärast seda tuli Aleksander ja Pelugius, kohtudes rõõmsalt prints Aleksandriga, rääkis talle nägemusest üksi. Prints ütles talle: "Ära räägi seda kellelegi."

Pärast seda kiirustas Aleksander kella kuuendal tunnil vaenlasi ründama ja koos roomlastega toimus suur tapmine ja prints tappis neid lugematul hulgal ning jättis oma terava oda jälje ka kuninga enda näkku.

Siin näitasid end kuus vaprat meest, nagu temagi, Aleksandri rügemendist.

Esimene on Gavrilo Oleksichi nimega. Ta ründas tigu [*] ja, nähes printsi kätest tirituna, ratsutas laeva juurde mööda käiguteed, mida mööda nad koos printsiga taga aeti. Siis võtsid nad kinni Gavrila Oleksichi ja viskasid ta koos hobusega trepist maha. Kuid Jumala armust tõusis ta veest vigastamata välja ja ründas neid uuesti ning võitles kuberneri endaga nende sõjaväe keskel.

Teine, nimega Sbyslav Jakunovitš, on novgorodlane. See ründas nende armeed mitu korda ja võitles ühe kirvega, omamata hirmu hinges; ja paljud langesid tema käe kõrvale ning imestasid tema jõudu ja julgust.

Kolmas - Polotskist pärit Jakov oli printsiga jahimees. See ründas rügementi mõõgaga ja prints kiitis teda.

Neljas on novgorodlane nimega Mesha. See jalamees koos oma saatjaskonnaga ründas laevu ja uputas kolm laeva.

Viies on nooremast meeskonnast nimega Sava. See tungis suurde kuldkupliga kuninglikku telki ja raius maha telgiposti. Telgi langemist nähes rõõmustasid Aleksandrovi rügemendid.

Aleksandri kuues sulane, nimega Ratmir. See võitles jalgsi ja tema ümber piiras palju vaenlasi. Ta kukkus paljudest haavadest ja suri nii.

Seda kõike kuulsin oma isandalt suurvürst Aleksandrilt ja teistelt, kes tol ajal selles lahingus osalesid.

Ja sel ajal toimus imeline ime, nagu vanasti kuningas Hiskija ajal. Kui Assüüria kuningas Sanherib tuli Jeruusalemma, tahtes vallutada püha Jeruusalemma linna, ilmus ootamatult Issanda ingel ja tappis sada kaheksakümmend viis tuhat Assüüria sõjaväelast ning hommikul tõusid nad üles. leidis ainult surnud laipu [*]. Nii oli ka pärast Aleksandrovi võitu: kui ta võitis kuningat, vastaskaldal Izhora jõge, kust Aleksandrovi rügemendid ei saanud läbida, leiti siit lugematu arv Issanda ingli poolt tapetuid. Need, kes jäid, läksid põgenema ja nende surnud sõdurite surnukehad visati laevadesse ja uputati merre. Prints Aleksander naasis võiduga, kiites ja ülistades oma looja nime.

Teisel aastal pärast vürst Aleksandri võiduga naasmist tulid nad taas lääneriigist ja ehitasid Aleksandrovi maale linna [*]. Peagi läks prints Aleksander ja hävitas nende linna maani ning poos mõned neist ise üles, võttis teised endaga kaasa ja, olles teistele andeks andnud, lasi neil minna, sest ta oli tohutult armuline.

Pärast Aleksandrova võitu, kui ta alistas kuninga, läks ta kolmandal aastal, talvel, suure jõuga Pihkva maale, sest Pihkva linn olid sakslaste poolt juba vallutatud. Ja sakslased tulid Peipsi äärde ja Aleksander tuli neile vastu ja valmistus lahinguks ning nad läksid üksteise vastu ja Peipsi oli kaetud mõlema sõdalase hulgaga. Aleksandri isa Jaroslav saatis oma noorema venna Andrei koos suure salgaga talle appi. Jah, ja prints Aleksandril oli palju vapraid sõdalasi, nagu iidsetel aegadel kuningas Taaveti puhul, tugevaid ja vankumatuid. Nii täitusid Aleksandri mehed sõjavaimuga, sest nende süda oli nagu lõvisüda, ja nad hüüdsid: „Oo, meie kuulsusrikas prints! Nüüd on käes aeg, mil peame teie eest oma pea langetama." Prints Aleksander tõstis käed taeva poole ja ütles: „Jumal, mõista minu üle kohut ülekohtuste inimestega ja aita mind, Issand, nagu ta aitas muiste Moosesel võita Amaleki [*] ja meie vanavanaisa Jaroslav neetud. Svjatopolk” [*].

Siis oli laupäev ja kui päike tõusis, tulid vastased kokku. Ja toimus äge tapmine, odade purunemisest ja mõõkade löökidest kostus krahh ja paistis, et jäätunud järv liikus ja jääd polnud näha, sest see oli verega kaetud.

Ja ma kuulsin seda pealtnägijalt, kes rääkis mulle, et nägi õhus Jumala armeed, mis tulid Aleksandrile appi. Ja nii ta alistas vaenlased Jumala abiga ja nad põgenesid, samal ajal kui Aleksander raius nad maha, ajades nad justkui läbi õhu ja neil polnud kuhugi peita. Siin ülistas Jumal Aleksandrit kõigi rügementide ees, nagu Joosua Jeerikos [*]. Ja selle, kes ütles: "Võtame Aleksandri kinni," andis Jumal Aleksandri kätte. Ja tema väärilist vastast pole lahingus kunagi olnud. Ja prints Aleksander naasis hiilgava võiduga ja tema sõjaväes oli palju vange ning neid, kes nimetavad end "Jumala rüütliteks", viidi paljajalu hobuste juurde.

Ja kui vürst lähenes Pihkva linnale, tulid abtid ja preestrid ning kogu rahvas talle linna ees ristidega vastu, ülistas Jumalat ja ülistas isandat vürst Aleksandrit, lauldes talle laulu: "Sina, Issand, aitas tasast Davidit ...