Kaugest antiikajast pärit legendid viitavad sellele, et varasemad tsivilisatsioonid võisid hävitada nende endi teadlased, põhjustades ettenägematult titaanlikke jõude, mis nihutasid Maa telge. Sellest tulenevad kataklüsmid muutsid kliimat ja tõid uhked riigid merre. Esivanemate mälestus Lemuuria ja Atlantise surmast ajendas vana India initsiatiive hoolikalt valvama neile teadaolevat tarkust. Nad andsid ohtlikke teadmisi põlvest põlve edasi vaid vähestele õpilastele. Suulisi traditsioone säilitati mõnikord lühikeste, ebaselgete kirjutiste kujul sümbolite kujul, mida kuritarvitamise vältimiseks said lugeda ainult vilunud inimesed.

Teadmised iidsete tarkade saavutustest on mõned pilguheited Vana-India kadunud tsivilisatsioonidelt saadud kultuurile. Muidugi ei taastatud neid Mohenjo-Daro väljakaevamiste tulemusel üldse. Kuid hindu templite preestrid teavad neid kindlasti. Hindude eelkäijad sõnastasid maailmareligioonid ja panid aluse vedantlikule filosoofiakoolkonnale. Nad andsid maailmale imelise joogasüsteemi: tarkuse Jnani jooga, meele Raja jooga, keha Hatha jooga, armastuse Bhakti jooga, töö Karma jooga ja heli Mantra jooga.

Kõik need, sidudes müstika igapäevaeluga, arendavad teadlikkust inimese ja universumi suhetest. Kaushitaki Brahmana tõestab, et 3100 eKr. e. initsiatiivil olid astronoomia kohta arenenud ideed. 7. sajandi India teadlane Brahmagupta väitis, et Maa on ümmargune ja tiirleb ümber Päikese. Ta andis teada ka universaalse gravitatsiooni seadusest, mis oli ennekuulmatu isegi uusajal enne Kopernikut ja Newtonit. 9. sajandil Euroopas ilmunud nn araabia numbrid on tegelikult pärit Indiast, mille matemaatikud leiutasid kümnendloendussüsteemi) algebra, diferentsiaal- ja integraalarvutuse.

Muistsed initsiatiivid teadsid gravitatsiooniseadust ja ennustasid valguse kiirust. Ammu enne Demokritost ja meie tuumafüüsikuid sõnastas India Kananda atomistliku doktriini. Eeldatakse, et India iidsed elanikud kasutasid elektrijõude, mille saladused on nüüdseks kadunud, ja on võimalik, et nende salateadmistega initsiatiivid valmistasid tuumapomme tänapäevasest palju lihtsama tehnoloogia abil. Tõenäoliselt valdasid nad lennu põhimõtteid ja ehitasid tuumakütusel töötavaid lennukeid, nagu järeldub India eeposest. Waisesaki koolkonna filosoofid taandasid aja geniaalseks matemaatiliseks kontseptsiooniks, määratledes väikseima ajaühiku kala kui perioodi, mis kulub aatomil läbi oma ruumiühiku liikumiseks, ja suurimat kui ajavahemikku, mis on vajalik aatomi eluea perioodiks. kogu universum, nagu on määratlenud muistsed nägijad.

Vana-Indias olid hindud suured alkeemikud; isegi enne aastat 1000 eKr. e. nad otsisid elueliksiiri, teadsid vee koostist ja metallide varjatud omadusi, mis moodustavad meile tänapäeval tundmatu salateaduse. Nende teadmised meditsiini ja farmakoloogia vallas olid hämmastavad – iidsed kirurgid tegid katarakti eemaldamiseks kõige peenemaid operatsioone. Mis puutub muusikasse, siis nende minstrelid leiutasid sol-fa tooniku ammu enne keskaegset Guy d'Arzzot. Vana-India suurim saavutus oli sanskriti keel, kõige hämmastavam keel, täiuslikum kui kreeka keel, rikkam kui ladina keel ja rafineeritum kui mõlemad.

P. Oleksenko. Vana-India esemed. Mis on kirjas Veedades

Kaasaegne teadus püüab mahutada kogu moodsa inimkonna ajalugu teatud ajaraamidesse. Et meie tsivilisatsioon saab alguse pärast ülemaailmset üleujutust, mis toimus umbes 5–6 tuhat aastat tagasi. Selle lähenemisviisiga on Vana-India artefakt, mis ei sobi traditsioonilise teaduse ja kaasaegsete ideedega.

siin on mõned näidised:

Näide üks. Idas püha number 108 on jumal Vishnu, maailma valvuri atribuut. Veedade järgi näitab see maailma ülesehitust. Tõepoolest, see näitab Päikese ja Maa läbimõõtude suhet, samuti Maa ja Päikese kauguse ja Päikese läbimõõdu suhet. Mõningast huvi võib pakkuda ka Päikese läbimõõdu ja Maa läbimõõdu ning Päikese ja Maa kauguse Päikese läbimõõdu suhete võrdsus 1% täpsusega. Kilomeetrites väljendatuna näeb see välja järgmine:
1 390 000: 12 751 = 109
149 600 000: 1 390 000 = 108
Küsimus: kust õppisid need proportsioonid ära Vana-India preestrid, teadmiste hoidjad?
Teine küsimus: kas sellised proportsioonid ja suhtarvud 1% võivad olla juhuslikud tulemused?

Teine näide. Rig Veda kirjeldab juba jumalatega asustatud mitmemõõtmelisi maailmu. Meie ühiskond hakkab selle mõistmisele ainult lähemale.

Näide kolm. Mahabharatas ja Ramayanas kirjeldatakse lennukeid – vimanasid, mis oma lennuomadustelt ühtivad UFO-de kirjeldustega.

Näide neli. Vana-India eepos kirjeldab suurejoonelisi sõdu jumalate relvade kasutamisega (mitte ainult tuuma-, vaakumpommid, plasmarelvad, vaid ka muud tüüpi relvad, mida kaasaegne inimkond alles kavatseb "leiutada").

Näide viis. India iidsetest linnadest leiti üle 4000 pitseri, millest paljud on duplikaadid ja pitsatitel on olemas kõik iidse kirja märgid, nii kivist kui metallist! See näitab, et meie ees on maailma vanim trükitud metallkomplekt, mida kasutatakse mingi organiseeritud tegevuse raames. Teadaolevalt eksisteeris puulõiketrükk Indias ja Tiibetis kaks tuhat aastat tagasi. Budistlik kaanon trükiti Kashmiris ja Tiibetis ning toimetati Kesk-Aasiasse ja Hiinasse esimese aastatuhande keskel. See viitab sellele, et trükkimise idee oli tuntud kogu Aasias kaks tuhat aastat tagasi ja pole arvatavasti kunagi välja surnud alates veda aegadest.

Näide kuus. Asjatundjate sõnul on iidne sanskriti keel, milles on kirjutatud iidseid India tekste, kõige täiuslikum keel kõigist olemasolevatest. Samuti on see peaaegu ideaalne programmeerimiseks, varjutades Fortrani, Algoli ja muid keeli.

Sarnaseid näiteid võib jätkata, kuid püüdkem neid fakte mõista tänastelt seisukohtadelt ja meie maailmavaateliste raamide raames.

Kust tulid salateadmised?

Nagu teate, kõike pühad raamatud jumalate loodud. Loomulikult ei võtnud jumalad ise pastakat kätte - nad kasutasid vahendajate (prohvetid, apostlid, targad) abi, kes kujundasid sõna-ilmutused tekstide kujul. Jumalad on seda teinud rohkem kui üks kord. Muistsed juudid said prohvet Moosese kaudu kümme käsku ja Toora; topeltvahenduse (ingli ja apostli vahendus) kaudu kuulutas kristlik jumal Isa maailmalõpu; Koraan on tekst, mille on "rääkinud" Allah ja mida tajub prohvet Muhammed. Vana-Indias kirjutasid "ilmutuse tekste" preestrite seast pärit rishi-targad, kes teadsid, kuidas jumalatega suhelda. Ja legendide järgi olid esimesed rishid jumalikku päritolu.

Need iidsed India tekstid, mis on kirjutatud sanskriti keeles, sisaldavad teadmisi, mis hõlmavad kõiki inimeksistentsi valdkondi. Pealegi anti neid teadmisi tuhandeid aastaid edasi suulise pärimuse kaudu ja hilisemal ajal pandi need kirja raamatute kujul. See on ennekõike Veedad, iidne India eepos Mahabharata, mis koosneb 18 raamatust (see on sada tuhat salmi) ja Ramayana, mis sisaldab miljonit stroofi (see on sada kaalukat köidet), mitukümmend tohutut köidet. Suured ja väikesed puraanid, mis räägivad inimkonna minevikust ja tulevikust, Itihasa ajaloolised legendid, sajad eetiliste ja filosoofiliste tantrate raamatud, 200 Upanišadide kommentaari, kuus filosoofilist koolkonda - darshan, palju kommentaare pühade veedade kohta, suur hulk teaduslikest traktaatidest, milles on ühtse väljateooria piirjooned, ja sügavaimast epistemoloogiast, millega idas ega läänes pole kellelgi midagi võrrelda, ja kõrgemast matemaatikast, arvutiteadusest ja universaalsest kosmilisest eetikast, astronoomia, mis torkab silma oma täpsete arvutuste ja arvudega ning Vedade skrupulaarne tekstoloogia, mis meenutab tänapäevaste tehiskeelte, nagu Fortran, põhimõtteid ja palju muud.

Praeguseks on sanskriti keeles säilinud umbes 2 000 000 teost. Selle raamatukoguga kaasaegne maailm mitte midagi ei saa võrreldagi ligilähedalegi, sest see ületab mahult kõiki maailma kirjandusi kokku. Omas sügavuses sukeldab sanskritikeelne kirjandus lihtsalt meeleheitesse dešifreerijate ja tõlgendajate kõige meeleheitlikumad pead. Viimastel aastatel on aga paljud teadlased erinevatest riikidest üha enam jõudnud järeldusele, et kõigil meie kunstidel ja teadustel, nagu matemaatika, füüsika, astronoomia, meditsiin, filosoofia, muusika, muinasjutud, müüdid ja isegi religioossed süsteemid, on oma. juured vastavates veedateadustes ja kunstides, mida esindab hiiglaslik iidsete sanskriti tekstide ja õpikute raamatukogu. Muidugi püüavad paljud Euroopa teadlased, kellel pole vähimatki ettekujutust teadus- ja kultuuritöö mastaabist, mis pole Indias mitu tuhat aastat katkenud, põhjendada ja püstitada hüpoteese näiteks selle rahvaste päritolu kohta. , indoaarialased või draviidid või kust sellised teadmised ja tarkused tulevad.ajatu!

Küsimus, kes, millal ja kus Veedad ja muud tekstid koostas ja kirja pani, on endiselt ebaselge või vastuoluline. Kuid inimeste kõrge haridustase, nagu me teame, on ainult tugevates riikides, kus on arenenud majandus (ükskõik, millel see põhineb) ja kultuur.

Mis on kirjas Veedades

Veedade ja teiste iidsete India tekstide järgi on inimkond eksisteerinud miljoneid aastaid. Ja inimene ei põlvnenud kunagi ahvist. Vedade järgi on inimkonnal neli suurt ajastut: Satya Yuga, Dvapara Yuga, Treta Yuga ja Kali Yuga, mis algasid 18. veebruaril 3102 eKr. AD Kogu tsükkel on ligikaudu 4,5 miljonit aastat. Pärast Kali Yuga lõppu tuleb taas Satya Yuga ja uus tsükkel.

Veedade järgi on kõigi inimeste esivanemad targad Manu – inimkonna rajajad, kes tulid kõrgematest planeetide süsteemidest, jumalate planeetidelt ja asustasid Maad kuldajal, mil meie alal valitses soodne pehme kliima. kogu planeet, sealhulgas poolused.

Lisaks enamiku religioonide jaoks üsna levinud mõistetele taevas ja maa, ülemine ja alumine, sisaldavad Vedad selliseid mõisteid nagu "lõpmatus", "maailma illusioon", "aine", "energia" jne. Teadlased on veendunud, et universumit ei juhi jumalad, vaid igavesed põhiseadused, mis eksisteerivad omaette. Kuid vähesed inimesed mõtlevad nende seaduste Loojale, kuidas need on omavahel seotud ja mis on nende eesmärk.
Veda tekstide iidne tarkus annab tunnistust sellest, et alus ruumiprotsessid peitub teadvus. Tõendeid selle kohta, et kõrgemad intelligentsed olendid vastutavad loodusnähtuste ja elementide eest, leidub ka teistes maailma kultuurides. Kui esitame küsimuse:Mis vahe on jumalatel, inimestel ja loomadel? siis üks vastustest sellele on järgmine: teadvuse mõõde. Loomadel on kahemõõtmeline teadvus, inimestel on kolmemõõtmeline teadvus ja jumalatel on nelja- või mitmemõõtmeline teadvus. See võib olla selgitus, miks jumalate tsivilisatsioonil on inimeste tsivilisatsiooniga nii vähe kokkupuudet. Kui paljud inimesed suhtlevad loomadega ja püüavad neile õpetada elama?

Veedad toimisid suhtlusvahendina mikrokosmose (inimene) ja makrokosmose (jumala) vahel. Ohverdus toimis suhtlusvahendina ja selle tähendus oli olemise harmoniseerimine. Veda kultuur, mis põhineb esteetilistel põhimõtetel, lõi indiviidi emotsionaalse stabiilsuse, kaasates teda õigetesse tegevustesse ja õigetesse suhetesse. Veda ühiskonnas oli iga esindaja potentsiaalselt ja a priori ühe või teise teadvuse tasandi kandja.

Kõige esimene ja vanim neljast Vedast onRigveda. Ja kõige hämmastavam on see, et Rigveda ei meenuta kuidagi nõrka oja, millest aja jooksul tekkis suur jõgi. Pigem võib seda võrrelda hiiglasliku majesteetliku järvega, mis lööb rohkem kui see, mis sellest tekkis, ja jääb samal ajal alati allikaks. Midagi peab muidugi enne algust olema, aga me ei tea sellest midagi ja oskame vaid oletada.

Juba Rig Vedas käsitletakse Universumi tekke ja ehituse probleeme. Vana-India targad ei kahelnud, et Universumi on loonud keegi. Nad uskusid, et jumalate, inimeste ja muude olenditega asustatud on mitu omavahel läbivat maailma. Veedad ütlevad, et Universumis pole kohti ja territooriume, kus ei asuks ükski elusolend. Isegi päikeses elavad elusolendid, kes seda omavad eriliigid tulise keskkonnaga kohanenud kehad. Kirjeldatud on palju meie planeedi veel uurimata alasid ja territooriume, mis asuvad teistes dimensioonides ja mis lähiajal avanevad ka inimestele! Veedad ütlevad, et universumi erinevates osades on ruum paigutatud oma seaduste järgi ja igal planeedil liigub aeg täiesti erineval viisil.

Veedades räägitakse hämmastavatest võimalustest keskkonna mõjutamisel spetsiaalse ohverdusteaduse abil, mis kirjeldab looduses toimuvate peenenergia protsesside mõjutamise meetodeid. Selle teaduse abil oli võimalik kontrollida mullaviljakust, kliimat ja ennetada looduskatastroofe. Huvitav on mainida, et sel ajal sadas eranditult öösel vihma, et mitte segada inimesi päeval oma asju ajama ja elu nautima. See fakt näitab, et mineviku inimesed said tänu oma teadmistele elada välismaailmaga täielikus kooskõlas. Veelgi enam, Vedade järgi vastutasid inimesed enne Kali Yuga algust isegi oma mõtete eest ja valitseja ei vastutanud mitte ainult oma rahva, vaid ka oma osariigi ilmastiku eest.

Paljud neljanda Veda (Atharvaveda) hümnid on pühendatud anatoomiale, füsioloogiale ja kirurgiale, nii et paljud teadlased nõustuvad, et Atharvavedat võib teatud määral pidada üheks esimeseks meile teadaolevaks Ayurveda teadmiste allikaks. Atharva Veda loitsu kasutati edu saavutamiseks põllumajanduses, käsitöös, heade järglaste, tervise ja materiaalse heaolu vallas.

Veedad – iidsed mitmetasandilised teadmised

Üldiselt on Vedad iidsed mitmetasandilised teadmised.Tavapäraselt võib Vedade teadmised jagada materiaalseteks ja vaimseteks.Esimese võib seostada näiteks veeda meditsiiniga "Ayurveda", mis selgitab, et kõigi inimeste kehad on erinevad, neid tuleb ravida vastavalt kehatüübile ja energiavoogudele kehas. Veel üks näide: Veda arhitektuur "Vastu" on ruumi kujundamise seadused, mida tänapäeval tuntakse hiinakeelses versioonis rohkem kui "Feng Shui". SeegaVedade materiaalsed teadmised on teadmised elust siin maailmas. Veedade materiaalsete teadmiste mõte on muuta inimese elu harmoonilisemaks ja mugavamaks.

Vaimsed teadmised Veedadest räägivad põhimõttedkarma - saatuse loomise seadus, põhimõttedreinkarnatsioon – hinge reinkarnatsioon sellel planeedil ja teistes universumi dimensioonides, esitatakse ka avatari mõiste - jumalate laskumine maisesse inimeste maailma. Veedad annavad meile teadmise, kuidas minna kaugemale materiaalsest maailmast, sünni- ja surmamaailmast ning jõuda vaimsesse maailma.
Vedade vaimseid teadmisi peetakse selle kõrgeimaks osaks. Näiteks Bhavishya Purana räägib Jeesuse Kristuse tulekust (täpne kuupäev, millal see Veda tekst loodi, pole teada, kuid on täpselt kindlaks tehtud, et see oli olemas juba 5000 aastat tagasi, s.o 3000 aastat enne Jeesuse Kristuse tulekut) . Bhavishya Puranas nimetatakse amalekitide juudi hõimu, kuhu ilmub Isha Putra, mis tähendab Jumala poega. Selles öeldakse, et ta sünnib vallalisele naisele, kelle nimi on Kumari (Mary) Garbha Sambhava. Räägitakse, et 13-aastaselt läheb ta koos palveränduritega Indiasse, kus ta saab vaimsete mentorite juhendamisel aru salateadmistest ja 18 aasta pärast, olles saanud vaimse hariduse, läheb ta. pöörduge tagasi Palestiinasse ja asuge jutlustama. Bhavishya Purana kirjeldab ka Buddha, Muhamedi ja teiste suurte prohvetite ja isiksuste tulekut.

Muidugi ei suuda meie kaasaegne teadvus iidsetes India tekstides peituvat teavet endasse mahutada. Liiga palju muudavad nad meie väljakujunenud ideid. Kui me siiski püüame seda teavet kuidagi üldistada ja analüüsida, peame paratamatult tegema järgmise järelduse: Vedad kannavad kõige täiuslikumat teadmist kõigis eluvaldkondades, alates põllumajandusest kuni inimelu eesmärkide ja eneseviisideni. -parandamine.

Näib, et Jumal, olles maailma loonud, lisas sellele juhisteks ka veedade pühad tekstid.

Teadus ja tehnoloogia Vana-Indias

Veedades ja teistes iidsetes India tekstides ja tehnilistes teadmistes on meie jaoks ainult arusaamine. Näiteks viisid tuumaplahvatuse tekitamiseks psüühilise energia ja spetsiaalsete müstiliste kõnevalemite abil -mantrad. Mahabharata kirjeldab tuumaplahvatuse vormi, mida võrreldakse avaneva vihmavarjuga, ja tuumaplahvatuse tagajärgi. Lihtne on välja mõelda relv, mis hävitab kõik, kuid tuumakaotuse vormi ja tagajärgi ei saa välja mõelda – peate nende kohta teadma.

Ka iidses Indias olid tehnoloogiad, mis võimaldasid luua erinevaid lendavaid seadmeid, mida tuntakse kui " vimanas» . India õpetlane Narin Shah Hyderabadist uuris hoolikalt veedakeelset teksti Vimanika Shastra (Lendavate masinate valmistamise kunst). Selles sisalduva teabe põhjal õnnestus tal luua ja patenteerida kolm ainulaadsete lennunduslike omadustega sulamit. Rigvedas kihutas hirmuäratav jumal Indra õhulaevaga läbi kosmose, pidas sõda deemonite vastu, hävitades linnu oma kohutavate relvadega. Vanarahva lennukeid kirjeldati kui "võimsa pilvega ümbritsetud meteoroore", kui "leeki sisse". jaaniõhtu”, kui „komeet taevas”.

Kuidas neid kirjeldusi hinnata? Lihtsaim viis on lennukite kohta käivad aruanded fantaasia, kujutlusvõime arvelt maha kanda. Kuid kas isegi skeptikut ei hoiaks selline detail: India jumalad ja kangelased võitlevad taevas mitte draakonitel ega lindudel, vaid mehitatud "lennukitel", mille pardal on kohutavad relvad? Kirjeldused sisaldavad väga reaalset tehnoloogilist alust.

Näiteks terve peatükk traktaadist “Vimanik Prakaranam” on pühendatud lennukile paigaldatud ainulaadse seadme “Guhagarbhadarsh ​​​​Yantra” kirjeldusele. Nagu raamatus kirjas, oli selle abil võimalik määrata lendava “vimana” eest maa alla peidetud objektide asukohta. Mõnede ekspertide sõnul räägime maa all paiknevatest vaenlase õhutõrjerelvadest.
Guhagarbhadarsh ​​​​Yantra on vaid üks 32-st seadmest või instrumendist, mida kirjelduste kohaselt saab lennukile paigaldada ja kasutada vaenlase varjatud sihtmärkide vaatlemiseks. Raamat sisaldab kirjeldusi erinevaid seadmeid, mis praeguste kontseptsioonide kohaselt täitis radari, kaamera, prožektori ülesandeid ja kasutas eelkõige päikeseenergiat, samuti kirjeldatakse hävitavate relvade kirjeldusi, sulameid, mis suutsid väga vastu pidada. kõrged temperatuurid. Raamatus mainitud tehnoloogia erineb põhimõtteliselt tänapäevasest kosmosetehnoloogiast. Mõnede abiga pandi lennukid liikuma sisemine energia selle asemel, et kütust kasutada.

Vana-India tekstides, eriti Mahabharatas ja Ramayanas, kirjeldatakse jumalate elu ja kehastumist maa peal, kirjeldatakse terveid kosmilisi sõdu jumalate, deevade ja asurate vahel, mis ei toimunud mitte ainult Maal, vaid ka välismaailmas. ruum, milles kasutati jumalate ja elementide relvi.tuld, vett, õhku ja eetrit.

Vedad tundlike olendite kohta

Veedade ja teiste iidsete India tekstide järgi ei ela palju erinevaid elusolendeid mitte ainult meie planeedi pinnal, vaid ka paralleelselt, kõrgemates dimensioonides ja sfäärides Maa sees. Üks silmatorkav joon on see, et tundlike olendite erinevaid rasse (nagu siddhad, charanad, gandharvad, apsarad, uragad, guhyakad, vidyadharad, danavad, nagad, marutid, rakshasad, nairritad jt) kirjeldatakse sageli koos elavate ja koos töötavatena. sõbraga, isegi hoolimata käitumise ja kehaehituse erinevusest. Bhagavata Purana ja Bhagavad Gita ütlevad, et mitu tuhat aastat tagasi elasid intelligentsed olendid, sealhulgas inimesed, keskmiselt 1000 aastat. Ja paarsada tuhat aastat varem oli nende eluiga 10 000 aastat. Ja deevad (pooljumalad, kes võivad võtta inimese kuju), kes on meie universumi haldajad, elavad maise aja järgi miljoneid aastaid.

Veedades selgitatakse, et reisimine teistesse maailmadesse on võimalik. Iidsetel aegadel võis see olla teekond teiste tähtede juurde, meie enda ja teiste tähesüsteemide kõrgematesse dimensioonidesse. On täiesti võimalik universumist lahkuda ja rännata läbi mitmemõõtmelise ruumi. Oleme harjunud arvama, et reisimine on võimalik ainult kolmemõõtmelises ruumis.

Kõigi nende kirjelduste tähendus kaasaegne inimene seda muutus lihtsamaks mõista alles relatiivsusteooria ja meie ruumi mitmemõõtmelisuse teooria tulekuga. Loomulikult kõlab kirjeldus Universumi ehitusest ja meie planeeti ja Universumit asustavatest elusolenditest lääne inimese jaoks väga ebatavaliselt ja müütiliselt, sest sisaldab palju lääne kontseptsioonidele võõraid ideid. Need iidsed tekstid sisaldavad aga palju ideid universumi kohta, mis on tänapäeva teaduse jaoks põhilised.

Olemasoleva ja olemasoleva veeda traditsiooni süstematiseerimine.

Sanskritikeelne sõna véda tähendab "teadmist", "tarkust" ja tuleneb tüvest vid-, "tea", mis on sarnane proto-indoeuroopa tüvega ueid-, mis tähendab "teadma", "nägema" või "teadma", s.t. "teadmine" asjatundjana ja jutustav "teadja".

Kuidas nimisõna mainitakse ainult üks kord Rig Vedas. See on seotud proto-indoeuroopa ueidosega, kreeka (ϝ)εἶδος "aspekt", "vorm" - kreeka tüve ἰδέα allikas, vene keel teadma, uurima, maitsma, juhtima, inglise vaimukus, tunnistaja, tarkus, nägemus (viimane ladinakeelsest videost videre), saksa wissen ("teadma", "teadmine"), norra viten ("teadmine"), rootsi veta ("teadma"), poola wiedza ("teadmine"), valgevene keel Veda ("teadmised"), ladina video ("ma näen" ), tšehhi vím ("ma tean") või vidím ("ma näen") ja hollandi weten ("teadma").

Sanskriti sõna veda oma põhitähenduses "teadmised" kasutatakse ka seoses õppeainetega, mis ei ole seotud liturgia ja religioossete riitustega, selle näited on: agada-veda "meditsiin", sasya-veda "põllumajandusteadus" või sarpa- Veda "teadus madude kohta" (mida mainitakse juba varastes upanišadides); durveda tähendab "teadmatut".

Veedad on vanimad teadmised maailma kohta, India kirjanduse vanimad mälestusmärgid, mis loodi 2. aastatuhande lõpus – 1. aastatuhande 1. poolel eKr. e. Vana-India (veeda) keeles. Veedad ehk veedakirjandus hõlmavad mitut mälestiste kategooriat, mis on kronoloogilises järjekorras üksteise järel:

1. Vedad ehk Sayahitas, neli kogumikku hümnidest, lauludest ja ohverdamisvormelitest (Rigveda, Samaveda, Yajurveda ja Atharvaveda),
2. braahmanid – preestrirituaali selgitavad teoloogilised traktaadid;
3. Aranyakas ja Upanišad on filosoofilised värss- ja proosateosed, mille hulgast paistavad silma 12–14 varajast upanišadi oma tähtsuse ja kirjanduslike väärtuste poolest.

Veda teadmiste alus algab mõistmisest, et hing erineb kehast. Peaaegu kõik veedateadmiste koolkonnad nõustuvad väljendiga "aham brahmasmi" - "Ma olen hing, mis pole see keha." Hinge veedades nimetatakse jivaks või jivatmaks, st. "elusolend".

Veel üks veedalike teadmiste iseloomulik tunnus on see, et Maal toimub nelja ajastu tsükliline muutus:

• satya-yuga, (satya-yuga kestab 1 728 000 aastat, selle aja jooksul elasid inimesed Maal keskmiselt 100 000 aastat);
• treta-yuga, (treta-juga kestab 1 296 000 aastat, sel ajal oli Maal rohkem inimesi ja nende eluiga lühenes 10 000 aastani);
• Dvapara Yuga (Dvapara Yuga kestab 864 000 aastat, oodatav eluiga on selleks ajaks muutunud 1000 aastaks. Muide, Piibel ütleb, et Aadam ja ta pojad elasid 900 aastat. Piiblis kirjeldatud aeg läheneb Dvapara Yugale);
• Kali Yuga (Kali Yuga kestab 432 000 aastat. Pean ütlema, et me elame Kali Yuga alguses. Kali Yuga sai alguse umbes 5000 aastat tagasi. Täpsemalt 18. veebruaril 3102 eKr Gregoriuse kalendri järgi. Kali yugulis inimesed elavad 100 aastat, kuid kali jugili lõpuks elavad inimesed 10-15 aastat. Srimad Bhagavatamis ennustatakse Kalka-nimelise Issanda avatari tulekut kali juga lõpus (pärast 427 000 aastat). , mis hävitab deemonliku, lagunenud tsivilisatsiooni ja alustab uut satya-yugat).

Kuid need kõik on taganemised. Tuleme tagasi peamiste raamatute juurde, millest Veedad koosnevad.

Vedad on hinduismi kuulsaimad pühakirjad. Arvatakse, et veedadel pole autorit ja kauge mineviku pühad targad "kuulsid neid selgelt" ja pärast paljusid aastatuhandeid, mil inimkonna vaimse languse tõttu Kali Yuga algusega, üha vähem inimesi püüdis veedasid uurida ja suuliselt edastada (nagu see traditsioon nõudis) põlvest põlve. Vedavyasa (“vedade koostaja”) struktureeris tol ajal kättesaadavaks jäänud pühakirjad ja korraldas nende salvestamise, vormindades need tekstid neli veedat:

• Rigveda,
• Samaveda,
• Yajurveda ja
• Atharvaveda.

Rigveda (Rigveda-samhita on selle tegelik tekst; see on ülistav Veda) koosneb 10522 (või teises versioonis 10462) shlokast (värssist), millest igaüks on kirjutatud kindlas meetris. Rigveda värsse sanskriti keeles nimetatakse "rik" - "valgustuse sõna", "selgelt kuuldud". Rig Veda on peamiselt pühendatud hümnidele-mantratele, mis ülistavad Issandat ja Tema erinevaid kehastusi jumaluste kujul, mille hulgas on kõige sagedamini mainitud Agni, Indra, Varuna, Savitar jt. Koosneb hümnidest-mantratest, mida peapreestrid peavad kordama

Samaveda (rituaalne mantrate laulmine) koosneb 1875 salmist ja 90% selle tekstist kordab Rig Veda hümne, mis on valitud Samaveda jaoks nende erilise meloodilise kõla tõttu. Samaveda sisaldab mantraid, mis on mõeldud udgatri preestrite laulmiseks.

1984. värsist koosnev Yajurveda (Ohverdamismeetodid, Ohverdamisvalemite vedad) sisaldab mantraid ja veedade rituaalides kasutatavaid palveid. Hiljem jaotati Yajurveda arvukate filosoofiliste koolkondade vastuolude tõttu Shuklayajurvedaks ("Hele Yajurveda") ja Krishnayajurvedaks ("Tume Yajurveda") ning seega sai Vedadest viis. Sisaldab mantraid, mis on mõeldud adhvaryu abipreestritele.

Erinevalt ülejäänud kolmest veedast ei ole Atharva Veda mantrad otseselt seotud pühalike ohverdamisega, välja arvatud teatud tavad, mille puhul brahmani preestrid kasutavad Atharva Veda mantraid kahjulike mõjude neutraliseerimiseks, kui ohverdamise ajal tehti vigu. tehakse. Selle esimene osa koosneb peamiselt maagilistest valemitest ja loitsustest, mis on pühendatud kaitsele deemonite ja katastroofide eest, haiguste ravimisele, eluea pikendamisele, erinevate soovide täitmisele ja teatud elueesmärkide saavutamisele. Teine osa sisaldab filosoofilisi hümne.

Atharvaveda praktiline rõhuasetus mängis rolli selles, et Traya Veda (kolm Veda) pooldajad ei tunnistanud seda pikka aega veedade hulka kuuluvaks. Karm vastasseis, mis algas Atharvi tarkade Bhrigu ja Angirase ning trayavic Vasistha ajal, läks maksma Vasistha, tema pojapoja Parasara ja teiste pühade tarkade ning ainult Parasara poja Krishna Dvaipayana (nimetatud nimi) elu. Vedavyasale sündides) õnnestus kangelasliku diplomaatilise ja mitte ainult jõupingutuste hinnaga nende nelja veeda pooldajad lepitada, kui keiser Shantanu õukonnas peeti esimest korda 17-päevane yajna, kus osalesid iga riigi preestrid. neljast Vedast ja Atharva-lora ("lora" - "teadmiste hunnik") tunnustas Atharva Veda.

Ja lõpuks väike huvitav märkus: sellised tekstid nagu Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Ramayana ja muud hinduistlikud eeposed ja õpetused (nagu ka kogu Krishna kirjandus) Vedoloogia täiesti ametlikust teaduslikust vaatenurgast nii Indias kui ka kogu maailmas , ei ole vedalikud tekstid ja viitavad „veeda kirjandusele” ainult ülekantud tähenduses, tegelikult krišnaiidide-prabhupadade soovunelmaks.

Lisaks kasutatakse traditsioonilises kirjanduses konkreetsete tekstide tähistamiseks terminit "upaveda" ("teisesed teadmised"). Need ei ole veedadega seotud, vaid esindavad lihtsalt huvitavat õppeainet. Upavedaga seotud õppeainete loendeid on mitmesuguseid. Charanavyuha mainib nelja Upavedat:

1. Ayurveda - "ravim", külgneb "Rig Vedaga".
2. Dhanur-veda - "võitluskunstid", külgneb "Yajur-vedaga".
3. Gandharva Veda - "muusika ja pühad tantsud", külgneb "Sama Vedaga".
4. Astra-shastra - "sõjateadus", külgneb "Atharva Vedaga".

Teistes allikates sisaldab Upaveda ka:

1. Sthapatya Veda – arhitektuur
2. Shilpa Shastras – kunst ja käsitöö

Seega on Veedad maailma vanimad teadmised. Noh, kuidas need teadmised õiged on, näitab (ja näitab) nende tõhusat (või mittetõhusat) praktilist rakendamist.

Vastavalt Wikipediale ja http://scriptures.ru/vedas/

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Vana-India teadus

Varase India tsivilisatsiooni lõi Põhja-India iidne põliselanikkond 3. sajandil eKr. Vana-India keskusteks olid Mokenjo-Daro ja Harappa linnad. Selle tsivilisatsiooni peamised saavutused olid veevarustus- ja kanalisatsioonisüsteem; originaalkiri – sanskriti; arvukate religioonide olemasolu - brahminism (hinduism ja džainism), budism ja islam; teaduse areng.

Vana-India teadus erines Vana-Kreeka omast selle poolest, et teadlaste seas oli moraaliprintsiipidel ja nende üleloomulikel võimetel põhinev eriline mõtlemisviis, mis võimaldas neil näha asju teistes ruumides, selgitada inimeste haigusi, paljastada universumi saladusi ja elu. Erinevalt Vana-Kreeka filosoofidest ei vajanud teadmised loogilist tõestust, piisas nende nägemisest üleloomulike jõududega.

Vana-India kultuur ja teadus saavutasid oma tõelise õitsengu "Rigvedi" ajastul – aaria hõimude preestrite usutekstide kirjutamise perioodil. Sel perioodil kujunes välja kastisüsteem (varnad): braahmanid (preestrid, filosoofid, teadlased), kshatriyad (sõdalased, valitsejad), vaišjad (kaupmehed, põllumehed ja karjakasvatajad), šudrad (töölised ja teenijad). Kuna aga Vana-India teaduse saavutusi esitati sanskriti keeles, said selle teaduse peamised saavutused läänes teatavaks alles 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses.

Kaug-Ida ja India rahvaste kultuur on väga iidne. Siin arenes iidsetel aegadel põllumajandus, käsitöö, ehitustehnika jm Tekkis kirjutamine, kirjandus, hakkas arenema filosoofia ja teadus. Astronoomia on väga iidne päritolu Hiinas ja Indias. Teatavasti koostas Hiina astronoom Shi Sheng süstemaatiliste astronoomiliste vaatluste tulemusena kuni 800 tähte sisaldava tähekataloogi. Üsna varakult Kaug-Ida ja Indias tekkisid astronoomiaobservatooriumid. 5.-6. sajandiks eksisteerisid Indias hästi varustatud astronoomiaobservatooriumid, milles viidi läbi taevakehade asukoha ja liikumise mõõtmisi.

Kuulus India astronoom Nagu juba mainitud, väljendas Aryabhata ideed Maa pöörlemisest ümber oma telje. Iidsetel aegadel ja keskajal Indias ja Hiinas saavutas olulisi edusamme matemaatika. Kõige olulisem panus matemaatika arengusse oli positsioonilise kümnendarvu süsteemi loomine Indias meie ajastu esimestel sajanditel. Samuti on teada, et oli negatiivse arvu mõiste. India teadlase Brahmagupta töös on kasutatud negatiivsete arvude mõistet.

Negatiivset arvu käsitletakse kui võlga, antakse negatiivsete arvude käsitlemise reeglid. On ka tõendeid selle kohta India teadlased hakkas kasutama diferentsiaalarvutuse meetodeid. Nii kirjutas nõukogude indoloog F. I. Štšerbatski, et Indias „tundis astronoomia diferentsiaalarvutuse põhimõtteid. See uudis tekitas tänapäeva Inglise astronoomides palju üllatust.

ajasüsteem

India mõtlemisel on väljendunud tsükliline suhe ajaga. Lineaarsus selles tsüklite reas loob ainult inimliku tahte jõupingutused, murdes läbi samsara tsüklilisuse igavese vabanemise rahuni. Vana-India kronoloogiline mudel meenutab mõneti iidset hiinlast: samad tohutud arvud ja sama kalduvus "tsükkel tsüklis". "Väikseima tsükli mõõtühik on juga –" sajand ". Juugale eelneb ja järgneb" koit "ja" videvik ", mis seovad" sajandeid "teisega. Täistsükkel ehk mahayuga, koosneb neljast ebavõrdse kestusega sajandist ja algab algusest. Seega kestab esimene "vanus" - kritayuga - 4000 aastat, pluss "koit" - rohkem kui 400 aastat ja "videvik" sama palju, siis tuleb tretayuga - 3000 aastat, kaksparayuga - 2000 aastat ja kaliyuga - 1000 aastat (pluss vastavalt "koidikud" ja "videvik").

Seetõttu kestab mahayuga 12 000 aastat. Iga uue juga kestuse järjestikune lühenemine vastab inimelu kestuse lühenemisele, millega kaasneb moraali langus ja mõistuse nõrgenemine... Toimub üleminek ühelt jugalt teisele, nagu oleme juba näinud. , "hämaruses", mis lõpeb varjude perioodiga. Kui läheneme tsükli lõpule ehk neljandale ja viimasele, lõuna poole, "varjud" tihenevad.

Viimast jugat – seda, milles me praegu elame – nimetatakse muide kaliyugaks – “pimeduse ajastuks”. Täistsükkel lõpeb "lagunemisega" - pralaya, - mida korratakse veelgi radikaalsemal viisil - mahapralaya ("suur lagunemine") - tuhandenda tsükli lõpus "(Eliade M. "Kosmos ja ajalugu", M. , 1987, lk 108-109 Hiljem peeti "Maha Yuga kahtteist tuhat aastat" "jumalikuks aastaks", millest igaüks kestis 360 (tavalist) aastat, mis kokku annab 4 320 000 aastat ühest kosmilisest tsüklist. Tuhat sellist mahajugat moodustavad ühe kalpa; neliteist kalpat moodustavad ühe manvantara. Üks kalpa võrdub ühe päevaga Brahma elust, teine ​​kalpa on võrdne ühe ööga. Sada neist Brahma aastast moodustab tema elu, kuid isegi nii pikk Bharma eluiga ei kurna aega, sest jumalad ei ole igavesed ning kosmiline loomine ja hävitamine jätkub lõputult" (Eliade M. "Kosmos ja ajalugu" , M., 1987, lk 109).

Teaduste areng

Vana-India teaduse peamised saavutused hõlmavad järgmist. Muistsed indiaanlased teadsid, et Maa tiirleb ümber Päikese ja selle telje, aatomi olemasolu ja suutsid seda mõõta, võtsid kasutusele numbri "null". Enamik iidse India loodusteadusi edastati mütoloogilisel kujul. Selle näiteks on nimekiri ühe India jumala Vishnu järjestikustest kehadest, mille ta müüdi järgi võttis, et kaitsta Maad deemonite eest. Esmalt oli see kala, kes päästis esimese inimese veeuputusest, seejärel kilpkonn, kes otsis surematuse jooki; metssiga, kes tõstis Maa allilmast üles; mees-lõvi, kes purustas teise deemoni; Parasurama – vägivaldse ja ohjeldamatu iseloomuga mees; Rama on üllas inimene; Krishna on jumalamees. Selle näite põhjal saab jälgida akordide arengut bioloogias ja nelja viimast kehastust sotsiaalse evolutsiooniga.

India matemaatika tuleneb vastavalt vana-India kultuuri üldisele hoiakule kultuse vajadustest. "Altarid olid orienteeritud kardinaalsetele punktidele: nende alused ehitati täpselt väljakujunenud kujundite järgi, näiteks etteantud küljesuhtega võrdhaarsed trapetsid. Altari aluste vahel täheldati kahte tüüpi suhet: kas alused olid sarnased ja alad olid seotud looduslike ridade esimeste numbritena või altarite alused olid pindala järgi võrdsed, erineva kujuga hulknurkade kaupa. Samal ajal tekkis vajadus lahendada erinevaid geomeetrilisi ülesandeid: "täisnurga, ruudu, täisarvuliste täisnurksete kolmnurkade konstrueerimine, viimastest saamine, antud ruudu kahekordistamine, kolmekordistamine, pindala ruudu (a) teisendamine" pindalaga ruuduks (n * a), teisendades ristküliku võrdse pindalaga ruuduks ja mõned teised Tuntud oli ka Pythagorase teoreem. Vana-India matemaatika mõtlemisstiil ei olnud aga geomeetriline, vaid pigem algebraline. Seetõttu oli India matemaatika erinevalt Kreeka matemaatikast irratsionaalsuse suhtes rahulik ja arvutas juure 2 kuni kuuenda numbrini. Kui kaasaegne geomeetria on alguse saanud Vana-Kreekast, siis aritmeetika pärineb Indiast. Meile nii tuttav on India päritolu kümnendkohaarvusüsteem. India matemaatikud astusid ka esimesi samme sümboolse algebra loomisel ning töötasid välja ka mõned puhtalt algebralised meetodid ülesannete lahendamiseks.

Iidse India teaduse struktuuris oli keeleteadusel eriline koht. See oli seotud sügava austusega suuline kõne Iidsele India kultuurile iseloomulik. Nagu mäletate, öeldi mimansikute filosoofilises koolkonnas, et maailma loomulikku olemasolu toetavad ohvrid, et ohverdamine on justkui maailma vundament, maailma telg. Ohverduses omistati kõige olulisem roll maagiliste valemite, pühade tekstide hääldamisele. Õppetöös on selgelt näha häälega räägitava teksti roll, mille päheõppimine oli väga oluline element. Usaldamatus kirjasõna vastu on iidse India mentaliteedi oluline tunnus. "Kirjutamist, mis ilmus Indias umbes 1. aastatuhandel eKr, kasutati pikka aega ainult majanduslikel ja juriidilistel eesmärkidel. Kogu vaimne kultuur - religioosne luule, filosoofia, kirjandus ja teadus - anti edasi suuliselt. Ka hilisemal ajal, mil kirjutamine sai laialt levinud, mnemoonika oli jätkuvalt peamine teabe salvestamise vahend. Näiteks kirjaliku teksti lugemist peeti häbiväärseks kui üheks "kuuest väärituid viise lugemine".

arstiteadus

Eriti edukas oli iidne India meditsiin (Ayurveda), millele pandi alus 3. sajandil eKr. Ayurveda on midagi enamat kui meditsiin, see on eluteadus. See sisaldab loodusteaduste, füüsika, keemia, bioloogia ja kosmoloogia aluseid. Peamine erinevus Ayurveda ja meditsiini vahel (in kaasaegne arusaam) seisneb tervikliku lähenemise kasutamises inimeste haiguste käsitlemisel, seega käsitleti haigust mitte ainult füüsilise keha haigusena, vaid uuriti ka patsiendi vaimset ja vaimset seisundit. Inimest esitleti Kosmose lahutamatu psühhofüüsilise üksusena.

Ayurvedat võib pidada kõigi meditsiinivaldkondade eelkäijaks, see andis aluse Hiina, Tiibeti ja Araabia meditsiinile. Ayurveda jõudis Vana-Kreekasse tervikliku süsteemina, kuid kreeklased eraldasid inimeses füüsilise ja vaimse, nii et nüüd on lääne meditsiinil vaid füüsiline suunitlus.

Viimast jugat – seda, milles me praegu elame – nimetatakse muide kaliyugaks – “pimeduse ajastuks”. Täistsükkel lõpeb "lagunemisega" - pralaya, - mida korratakse veelgi radikaalsemal viisil - mahapralaya ("suur lagunemine") - tuhandenda tsükli lõpus "(Eliade M. "Kosmos ja ajalugu", M. , 1987, lk 108-109 Hiljem peeti "Maha Yuga kahtteist tuhat aastat" "jumalikuks aastaks", millest igaüks kestis 360 (tavalist) aastat, mis kokku annab ühe kosmilise tsükli 4 320 000 aastat. Tuhat sellist mahajugat moodustavad ühe kalpa; neliteist kalpat moodustavad ühe manvantara. Üks kalpa võrdub ühe päevaga Brahma elust, teine ​​kalpa on võrdne ühe ööga. Sada neist Brahma aastast moodustab tema elu, kuid isegi nii pikk Bharma eluiga ei kurna aega, sest jumalad ei ole igavesed ning kosmiline loomine ja hävitamine jätkub lõputult" (Eliade M. "Kosmos ja ajalugu" , M., 1987, lk 109).

Aja mõiste budismis üldiselt kordab üldist India oma. Kuid siin on lineaarne regressiivne mudel tsüklilise mudeli peal, mis väljendub näiteks inimese eluaja järjekindlas lühendamises. "Nii et esimese Buddha, Vipassya... ajal kestis inimelu 80 000 aastat, teise Buddha, sikhi, ajal... 70 000 aastat ja nii edasi. Seitsmes Buddha Gautama ilmub alles siis, kui inimene eluiga on lühenenud saja aastani, see tähendab äärmise piirini. (Sama motiivi leiame Iraani ja kristlaste apokalüpsistest)"

Kui pöörduda iidsete India kalendrite poole, siis siin on üsna keeruline ja mitmetähenduslik olukord. Veedade ajastul oli Indias viis kalendrit: kalender, mille sideeraasta oli 324 päeva – 12 kuud, igaüks 27 päeva; kalender 351-päevase sidereaalaastaga - 13 kuud, igaüks 27 päeva; tavaline kuukalender - 6 kuud 30 päeva ja 6 kuud 29 päeva; tsiviilkalender, mille aasta on 360 päeva - 12 kuud 30 päeva; kalender, mille aasta on 378 päeva. Nende kalendrite tegelikkusele vastavusse viimiseks tehti perioodiliselt aastate vahele 9, 12, 15, 18 päeva pikkuseid lisasid. Enamik kalendreid täitis kultuse vajadusi, kõige täpsem oli tsiviilkalender, kus iga nelja aasta järel oli 21 päeva. Selle mudeli keskmine aasta pikkus oli 365,25 päeva. Vana-India kalendrite nädalapäevade nimetused pärinevad valgustite nimedest: "Pühapäev - aditya-vara (päikesepäev), esmaspäev - sama-vara (kuu päev), teisipäev - mangala-vara (Marsi päev), kolmapäeval - budha-vara (elavhõbeda päev), neljapäeval - brhaspati-vara (Jupiteri päev), reedel - Shukra-vara (Veenuse päev), laupäeval - Shanaishchara-vara (Satutna päev) "(G.M. Bongard) -Levin" Vana-India tsivilisatsioon ") Nüüd on kohane öelda paar sõna iidse India astronoomia kohta. Esiteks torkab silma iidsele Hiina kultuurile nii iseloomulik astroloogiliste teoste peaaegu täielik puudumine. Selle põhjuseks on iidse India maailmapildi üldine ülesehitus: inimest Vana-Indias ei tajutud mitte kui maailmadraama passiivset tunnistajat, kes üritas kaudsete märkide järgi ära arvata järgmist tegu, vaid ühe selle draama loojana, mõjutades aktiivselt selle kulgu. Seetõttu kadus vajadus astroloogiliste ennustuste järele. Tegelikult kujunes astronoomia Indias välja üsna hilja ja sellel oli selgeid jälgi Kreeka mõjust.

India matemaatika tuleneb vastavalt vana-India kultuuri üldisele hoiakule kultuse vajadustest. "Altarid olid orienteeritud kardinaalsetele punktidele: nende alused ehitati täpselt väljakujunenud kujundite järgi, näiteks etteantud küljesuhtega võrdhaarsed trapetsid. Altari aluste vahel täheldati kahte tüüpi suhet: kas alused olid sarnased ja alad olid seotud looduslike ridade esimeste numbritena või altarite alused olid pindala järgi võrdsed, erineva kujuga hulknurkade kaupa. Samal ajal tekkis vajadus lahendada erinevaid geomeetrilisi ülesandeid: "täisnurga, ruudu, täisarvuliste täisnurksete kolmnurkade konstrueerimine, viimastest saamine, antud ruudu kahekordistamine, kolmekordistamine, pindala ruudu (a) teisendamine" pindalaga ruuduks (n * a), teisendades ristküliku võrdse pindalaga ruuduks ja mõned teised Tuntud oli ka Pythagorase teoreem. Vana-India matemaatika mõtlemisstiil ei olnud aga geomeetriline, vaid pigem algebraline. Seetõttu oli India matemaatika erinevalt Kreeka matemaatikast irratsionaalsuse suhtes rahulik ja arvutas juure 2 kuni kuuenda numbrini. Kui kaasaegne geomeetria on alguse saanud Vana-Kreekast, siis aritmeetika pärineb Indiast. Meile nii tuttav on India päritolu kümnendkohaarvusüsteem. India matemaatikud astusid ka esimesi samme sümboolse algebra loomisel ning töötasid välja ka mõned puhtalt algebralised meetodid ülesannete lahendamiseks.

India matemaatiliste tekstide huvitav omadus on see, et paljud neist on kirjutatud värssides, nagu mõned teiste antiikaja rahvaste loodusfilosoofilised teosed. Selle põhjuseks on asjaolu, et antiikaja rahvaste mõtlemist iseloomustas teatav terviklikkus, mis on kohati nii puudulik tänapäeva kultuuris, mis on terviku lõhkunud paljudeks kildudeks ja tegeleb neist igaühe hoolika uurimisega. Vanade kultuuride inimese jaoks ei olnud matemaatika ja luule eraldatud kuristiku eri külgedel, nad rääkisid ühest asjast, kuid kumbki oma keeles.

India meditsiin on väga sarnane Hiina meditsiiniga. Tema ideede kohaselt koosneb inimkeha kolme peamise elemendi kombinatsioonist: tuul (vayu), sapi (pitta) ja flegma (kapha). Vastavalt mikro- ja makrokosmose isomorfismi ideele kehastab igaüks neist elementidest oma algust: tuul - liikumine, sapi - tuli ja flegm - pehmenemine. Haigust tõlgendatakse kui nende elementide tasakaalustamatust ja ühe neist ülemäärast ülekaalu. Ravimeetodi valikul pöörati üsna palju tähelepanu koos muude teguritega ka patsiendi elukoha kliimale ning ühe ravimeetodina käsitleti elukohavahetust. Ka siin on kuulda Hiina ideede vastukaja (mõelge geomantiale).

Iidse India teaduse struktuuris oli keeleteadusel eriline koht. Selle põhjuseks oli iidsele India kultuurile omane sügav austus suulise kõne vastu. Nagu mäletate, öeldi mimansikute filosoofilises koolkonnas, et maailma loomulikku olemasolu toetavad ohvrid, et ohverdamine on justkui maailma vundament, maailma telg. Ohverduses omistati kõige olulisem roll maagiliste valemite, pühade tekstide hääldamisele. Õppetöös on selgelt näha häälega räägitava teksti roll, mille päheõppimine oli väga oluline element. Usaldamatus kirjasõna vastu on iidse India mentaliteedi oluline tunnus. "Kirjutamist, mis ilmus Indias umbes 1. aastatuhandel eKr, kasutati pikka aega ainult majanduslikel ja juriidilistel eesmärkidel. Kogu vaimne kultuur - religioosne luule, filosoofia, kirjandus ja teadus - edastati suuliselt. Ka hilisemal ajal, mil kirjutamine sai laialt levinud, mnemoonika oli jätkuvalt peamine teabe salvestamise vahend. Näiteks kirjaliku teksti lugemist peeti häbiväärseks kui üheks "kuuest vääritust lugemisviisist" (Culture of Ancient India, lk 373).

India keeleteaduse paljudest probleemidest tahaksin peatuda sphoti õpetusel. India filosoofiline mõtlemine mõistis üsna hästi, et helid iseenesest ei saa tähendust tekitada, seega eksisteerib sõna kahel kujul: helide kandjana ja tähenduse kandjana. Sphota on heli kui tähenduse kandja. Erinevalt helide kogumusest ei ole sphota ajaga seotud ja on jagamatu. "Sphota on mõistusesse paigutatud sõna" (Culture of Ancient India, lk 377) - väitis üks India suurimaid keeleteadlasi Bhartrahari. Sphota meenutab mõneti platoonilist ideed, mis on asja jagamatu olemus. Hilisemad India keeleteadlased väljendasid seda seost veelgi selgemalt, rääkides heli-, lause- ja isegi kogu teksti footilisusest.

Kosmoloogia ja geograafia

"Vedade" universum oli väga lihtne: all - Maa, lame ja ümmargune, ülal - taevalaotus, mida mööda liiguvad Päike, Kuu ja tähed. Nende vahele jääb õhuruum (anta-ricksha), kus on linnud, pilved ja pooljumalad. See ettekujutus maailmast muutus religioosse mõtte arenguga keerulisemaks.

Maailma tekke ja evolutsiooni kohta esitatud selgitustel polnud teadusega mingit pistmist. Kuid kõik India religioonid on võtnud kasutusele mõned kosmoloogilised kontseptsioonid, mis on India teadvuse jaoks olulised. Need erinesid silmatorkavalt semiidi ideedest, mis mõjutasid läänelikku mõtlemist pikka aega: maailm on väga vana, see on lõputus järjestikuse tsüklilise evolutsiooni ja allakäigu protsessis; peale meie oma on ka teisi maailmu.

Hindud uskusid, et maailm on muna, Brahmanda või Brahma muna kujul, ja jagunesid kahekümne üheks vööks: Maa on ülalt seitsmes. Maa kohal kõrgub üksteise kohal kuus taevast, mis vastavad kasvavale õndsuse astmele ja pole planeetidega seotud, nagu kreeklastel. Maa all asus patala ehk madalam maailm, mis hõlmas seitset taset. Nagade ja teiste müütiliste olendite elupaik, seda ei peetud sugugi ebameeldivaks kohaks. Patala all asus puhastustule - traka, mis oli samuti jagatud seitsmeks ringiks, üks hullem kui teine, kuna see oli hingede karistamise koht. Maailm oli rippunud vabas ruumis ja arvatavasti isoleeritud teistest maailmadest.

Budistlik ja džaini kosmoloogiline skeem erines äsja esitatud skeemist mitmel viisil, kuid põhines lõpuks samal kontseptsioonil. Mõlemad väitsid, et Maa on lame, kuid meie ajastu alguses mõistsid astronoomid selle idee ekslikkust ja kuigi see püsis religioossetes teemades, teadsid valgustatud meeled, et Maa on sfääriline. Selle suuruse kohta tehti mõningaid arvutusi, enim tunnustati Brahmagupta vaadet (7. sajand pKr), mille järgi hinnati maa ümbermõõduks 5000 yojanat – üks yojana võrdus umbes 7,2 km-ga. See arv ei ole tõest nii kaugel ja see on üks täpsemaid, mille antiikaja astronoomid on tuvastanud.

See väike sfääriline Maa astronoomide sõnul teolooge ei rahuldanud ja hilisem religioosne kirjandus kirjeldas meie planeeti ikkagi suure lameda kettana. Keskel kerkis Meru mägi, mille ümber tiirlesid päike, kuu ja tähed. Meru ümbritses neli kontinenti (dvipa), mida eraldasid keskmäest ookeanid ja mis said nime nende suurte puude järgi, mis kasvasid rannikul mäe poole. Lõunamandril, kus inimesed elasid, oli tüüpiline puu jambu, nii et seda kutsuti Jambudvipaks. Selle kontinendi lõunaosa, mida eraldas teistest Himaalaja, oli "Bharata poegade maa" (Bharata-varsha) ehk India. Ainuüksi Bharatavarsha laius oli 9000 yojanat, kogu Jambudvipa mandril aga 33 000 või mõne allika järgi 100 000 yojana laiust.

Sellele vapustavale geograafiale lisati muid elemente, mitte vähem fantastilisi. Jambudvipat kirjeldatakse puraanides kui rõngast, mis ümbritseb Meru mäge ja mida eraldab naabermandrist Plakshadvipa soolaookean! See omakorda ümbritses Jambudvipat ja nii kuni viimase, seitsmenda kontinendini: igaüks neist oli ümmargune ja eraldas teisest mingi aine ookean – sool, melass, vein, ghee, piim, kohupiim ja puhas vesi. . India teoloogid tunnistasid seda maailmakirjeldust, mis rabab rohkem kujutlusvõime kui usaldusväärsusega, kuid astronoomid ei saanud seda ignoreerida ja kohandasid seda oma sfäärilise Maa mudeliga, muutes Meru maakera teljeks ja jagades. selle pind seitsmele mandrile.

Naftaookeanid ja melassimered takistasid tõelise geograafiateaduse arengut. Seitset kontinenti on täiesti võimatu seostada maakera tegelike pindaladega – ükskõik kui raskelt mõned tänapäeva ajaloolased neid Aasia piirkondadega samastada ei püüaks. Usaldusväärsed on vaid meie ajastu esimestest sajanditest tuntud Aleksandria ja astronoomilistes töödes leitud ebamäärased viited Romaka (Konstantinoopoli) linna kohta. Kuid me räägime praktilistest teadmistest, mis ei toonud kaasa teadlastepoolset uurimistööd.

Astronoomia ja kalender

Üks esimesi meieni jõudnud allikaid, mis annavad meile teavet iidse India astronoomiliste teadmiste kohta, on Jyotisha Vedanga. See teos, mis loodi kindlasti umbes 500 eKr. e., kuulub sellesse didaktilisse kirjandusse, kus esitatakse rakendatud Veda teadmisi. Jutt käib siin primitiivsest astronoomiast, mille põhieesmärk oli paika panna regulaarse ohverdamise kuupäevad. Taevakaardi koostamisel kasutati Kuu, nakshatra, sõna otseses mõttes "kuumajade" erinevaid asukohti fikseeritud tähtede suhtes, mis on hästi tuntud Rig Veda ajastust. See asend muutub vastavalt tsüklile, mis kestab ligikaudu kakskümmend seitse päikselised päevad ja seitse tundi nelikümmend viis minutit ja taevas jagunes kahekümne seitsmeks piirkonnaks, mis kandsid ekliptika tähtkuju nimesid - Päikese tõenäolist orbiiti, mille suhtes Kuu iga kord oma tsükli jooksul möödub. Seejärel pikenes sideerkuu kaheksa tunnini, mis ületas oma kahekümne seitsme päikesepäeva ja astronoomid lisasid vea parandamiseks kahekümne kaheksanda vahepealse nakshatra.

Väidetavalt oli India astronoomia omal ajal Mesopotaamia mõju all, kuid seda pole kindlalt kindlaks tehtud. Kuid Kreeka ja Rooma astronoomia mõju, vastupidi, on tõestatud ja ilmselt leidis aset meie ajastu esimestel sajanditel.

Paljud kreekakeelsed terminid astronoomia valdkonnast jõudsid tõepoolest sanskriti ja hiljem india keeltesse. 6. sajandil tunti viit astronoomilist süsteemi, siddhanta. tänu astronoom Varahamihirale: üks kandis nime "Romaka-siddhanta", teine ​​- "Paulisha-siddhanta"; viimase nime võib tõlgendada klassikalise astronoomi Pauluse Aleksandria moonutatud nimena.

India laenas sodiaagimärgid lääne astronoomiast, seitsmepäevane nädal, tund ja palju muid mõisteid. Ta võttis ka astronoomia kasutusele ennustamise eesmärgil. Gupta ajastul loobuti vanadest ennustamismeetoditest astroloogia kasuks. Kuid astronoomia areng Indias on ikkagi rohkem tingitud India matemaatikute saavutatud saavutuste rakendamisest. Tänu nendele saavutustele suutsid India astronoomid kreeklastest lühikese ajaga mööduda. 7. sajandil Süüria astronoom Sever Sebokht hindas India astronoomiat ja matemaatikat ning Bagdadi kaliifid palkasid India astronoome. Just araablaste kaudu jõudsid India teadmised Euroopasse.

Astronoomia arengut Indias, nagu ka teistes antiikaja tsivilisatsioonides, piiras teleskoopide puudumine, kuid vaatlusmeetodid võimaldasid teha väga täpseid mõõtmisi ning kümnendarvusüsteemi kasutamine hõlbustas arvutusi. Hinduaegsetest tähetornidest ei tea me midagi, kuid väga võimalik, et need, mis eksisteerisid 17.-18. Japuris, Delhis ja mujal, mis on varustatud ülitäpsete mõõteriistadega ja püstitatud hiiglaslikule trepile, et viia vigu miinimumini, olid eelkäijad.

Palja silmaga oli näha ainult seitset planeeti, graha. Need on Päike (Surya, Ravi), Kuu (Chandra, Soma), Merkuur (Budha), Veenus (Shukra), Marss (Mangala), Jupiter (Brhaspati), Saturn (Shani). Iga suure universaalse tsükli alguses alustasid kõik planeedid oma ringlust, reastudes ritta ja naasid tsükli lõpus samasse asendisse. Planeetide liikumise ilmset ebaühtlust seletati epitsüklite teooriaga, nagu antiik- ja keskaegses astronoomias. Erinevalt kreeklastest uskusid indiaanlased, et planeedid liiguvad tegelikult ühtemoodi ja nende nurkliikumise näilise erinevuse tekitab ebavõrdne kaugus Maast.

Arvutuste tegemiseks võtsid astronoomid kasutusele geotsentrilise planeedimudeli, kuigi 5. sajandi lõpus. Ar-yabhata väljendas ideed, et Maa pöördub ümber oma telje ja ümber Päikese. Tema järeltulijad teadsid seda teooriat, kuid sellel ei olnud kunagi praktilist rakendust. Keskajal arvutati teatud täpsusega pööripäevade pretsessioon, samuti aasta pikkus, kuukuu ja muud astronoomilised konstandid. Nendest arvutustest oli palju praktilist kasu ja need olid sageli täpsemad kui Kreeka-Rooma astronoomide omad. Varjutused arvutati suure täpsusega ja nende tegelik põhjus oli teada.

Kalendri põhiühikuks ei olnud päikesepäev, vaid kuupäev (tithi), kolmkümmend sellist päeva moodustasid kuukuu (st neli kuufaasi) - ligikaudu kakskümmend üheksa ja pool päikesepäeva. Kuu jagunes kaheks pooleks – lepinguteks, mis algavad vastavalt täiskuu ja noorkuuga. Viisteist päeva, mis algavad noorkuuga, nimetatakse "heledaks pooleks" (shuklapaksha), ülejäänud viisteist on "tumedaks pooleks" (krishnapaksha). Põhja-Indias ja suuremas osas Dekkani kehtinud süsteemi järgi algas ja lõppes kuu reeglina noorkuu ajal. Seda hindu kalendrit kasutatakse endiselt kogu Indias usulistel eesmärkidel.

Aasta koosnes reeglina kaheteistkümnest kuukuust: nitra (märts-aprill), Vaishakha (aprill-mai), Jyayishtha (mai-juuni), Ashadha (juuni-juuli), Shravana (juuli-august), Bhadrapada, või praushthapada (august-september), ashvina või ashvayuja (september-oktoober), karttika (oktoober-november), margashirsha või agrahayana (november-detsember), pauta või taisha (detsember-jaanuar), magha (jaanuar-veebruar) (veebruar-märts). Paarikaupa moodustasid kuud aastaajad (ritu). kuus hooaega India aasta olid: vasanta (kevad: märts - mai), grishma (suvi: mai - juuli), varsha (vihmad: juuli - september), charade (sügis: september - november), hemanta (talv: november - jaanuar), shishira ( värske hooaeg: jaanuar märts).

Kuid kaksteist kuud võrdusid vaid kolmesaja viiekümne nelja päevaga. See kuu- ja päikeseaasta erinevuse probleem lahendati väga varakult: kuuskümmend kaks kuukuud vastavad ligikaudu kuuekümnele päikesekuule ja iga kolmekümne kuu tagant lisati aastale üks lisakuu, nagu tehti Babülonis. Iga teine ​​või kolmas aasta koosnes seega kolmeteistkümnest kuust, see tähendab, et see oli kakskümmend üheksa päeva pikem kui teised.
Hindu kalendrit oli oma täpsusest hoolimata raske kasutada ja see erines päikesekalendrist nii palju, et ilma keeruliste arvutuste ja vastavustabeliteta oli võimatu kuupäevi omavahel seostada. On võimatu isegi kohe täie kindlusega kindlaks teha, millisele kuule hindu kalendri kuupäev langeb.

Kuupäevad esitatakse tavaliselt järgmises järjekorras: kuu, iaksha, tithi ja pool kuust, lühendatult shudi ("hiilgav") või badi ("tume"). Näiteks "chaitra shudi 7" tähendab chaitra kuu noorkuu seitsmendat päeva. India ayurveda kultusreligioon

Päikesekalender, mille Lääne astronoomia sel ajal kasutusele võttis, on tuntud juba Gupta perioodist, kuid see on kuupäikese välja tõrjunud alles suhteliselt hiljuti. Ilmselgelt polnud enne meie ajastut ühtset tutvumissüsteemi. Teame, et Roomas tehti arvestust alates linna asutamisest – ab urbe condita. India kõige iidsemad dokumendid, mis mainivad mis tahes kuupäeva, näitavad seda sellisel kujul: niisuguse ja sellise suverääni valitsemisaastal. Idee siduda kuupäev suhteliselt pika ajaperioodiga võtsid Indias kasutusele ilmselt sissetungijad, kes tulid loodest, piirkonnast, kust pärinevad kõige iidsemad sel viisil koostatud ülestähendused. Kahjuks ei võtnud hindud omaks ühtset arvestussüsteemi, mistõttu mõne ajastu kronoloogiat on mõnikord raske rekonstrueerida. Niisiis on teadlased rohkem kui sada aastat vaielnud selle üle, milline kuupäev võtta Kanishka ajastu esimene aasta.

Loogika ja epistemoloogia

India on loonud loogikasüsteemi, mille põhialuseks on Gautama Nyaya Sutra. Seda lühikestest aforismidest koostatud ja arvatavasti meie ajaarvamise esimestel sajanditel kirjutatud teksti kommenteerisid sageli ka järgnevad autorid. Nyaya oli üks kuuest koolkonnast, darshan, õigeusu filosoofia. Loogika polnud aga selle kooli ainuõigus. Seda on uurinud ja kasutanud budism ja džainism, aga ka hinduism. Selle arengule aitasid kaasa vaidlused, eriti need, mis lõid vastamisi kolme usu teoloogid ja loogikud. Religioossetest õpetustest sõltuv loogika, aga ka epistemoloogia, pidi end järk-järgult vabastama, et saada 13. sajandisse. juures hiljutised õpetajad nyai – navya-nyai – puhta mõistuse teaduse teoreetikud. Huvi objektiivse reaalsuse vastu määras ka teine ​​praktika – meditsiin, mille juurde tuleme hiljem tagasi ja mille vanim traktaat Ayurveda sisaldas juba loogilisi hinnanguid ja tõendeid.

Suuremal määral tegeles India mõtlemine selles vallas pramanade küsimusega – mõistega, mida võib tõlkida kui "teadmiste allikaid". Keskaegse Nyaya õpetuse järgi on neli pramanat: taju (pratyakša); järeldus (anumana); järeldamine analoogia või võrdluse teel (upamana) ja "sõna" (shabda), st autoriteetne väide, mis väärib usaldust, nagu Veedad.

Vedanta koolkond lisas neile intuitsiooni ehk eelduse (arthapatti) ja mittetaju (anupalabadhi), mis oli koolkonna liigne leiutis. Need kuus teadmisviisi kattusid ja budistide jaoks sobisid kõik teadmise vormid kahte esimesse. Džainistid tunnustasid üldiselt kolme: taju, järeldused ja tõendid. Materialistid taandasid kõik pelgalt tajumiseks.

Järeldusprotsessi uurimine ja lõputu kriitika, millest sõltus dialektika võit vaidlustes, võimaldas avastada ebaõigeid arutluskäike ja neist järk-järgult vabaneda. Paljastati peamised sofismid: absurdi viimine (ar-thaprasanga), tõestus "ringis" (tšakra), dilemma (anyo-nyashraya) jne.

Õige tõestuseks võeti vastu järeldus, mille viieliikmeline vorm (panchavayava) oli aga veidi keerulisem kui tõestuse oma aristoteleslikus loogikas. See sisaldas viit eeldust: väitekiri (pratijna), argument (hetu), näide (udaharana), rakendus (upanaya), järeldus (niga-mana).

India süllogismi klassikaline näide:

1) mäel põleb tuli,

2) kuna ülal on suitsu,

3) ja kus suitsu, seal tuld, nagu näiteks koldes;

4) sama asi juhtub mäel,

5) seetõttu on mäel tuli.

India süllogismi kolmas eeldus vastab Aristotelese peamisele järeldusele, teine ​​sekundaarsele ja esimene järeldusele. India süllogism rikub seega klassikalise lääne loogika järeldamisjärjekorda: argument on sõnastatud kahes esimeses eelduses, põhjendatud üldreegli ja näitega kolmandas eelduses ning lõpuks kinnitatud kahe esimese kordamisega. Näidet (ülalolevas järelduses kolle) peeti üldiselt argumendi oluliseks osaks, mis tugevdas retoorika veenvust. See väljakujunenud arutlussüsteem on loomulikult pika praktilise kogemuse tulemus. Budistid võtsid vastu kolme termini süllogismi, lükates tagasi ortodokssete arutluste neljanda ja viienda eelduse kui tautoloogilise.

Usuti, et üldistusalusel ("kus on suitsu, seal on tuld"), millele kõik tõendid rajatakse, on universaalse seotuse iseloom - vyaptiu, teisisõnu märgi (suitsu) pidev seotus. ja hulk fakte, kuhu see siseneb (kontseptsiooni laiendamine). Selle vastastikuse seotuse olemuse ja päritolu üle on olnud palju vaidlusi, mille läbimõtlemisest sündis universaalide teooria ja üksikasjade teooria, mida nende keerukuse tõttu siin esitada ei saa.

India mõtteviisi analüüs ei oleks täielik ilma džainismi erilise epistemoloogilise relativismi põgusa mainimiseta. Džainistlikud mõtlejad, nagu ka mõned teised teisitimõtlejad, lükkasid tugevalt tagasi selle, mida klassikalises loogikas nimetatakse välistatud keskpaiga printsiibiks. Džainistid tunnustasid kahe üksiku võimaluse asemel: olemasolu või mitteolemasolu seitse olemisviisi. Seega võime öelda, et objekt, näiteks nuga, on sellisena olemas. Lisaks võime öelda, et see pole midagi muud, näiteks kahvel. See tähendab, et see eksisteerib noana ja ei eksisteeri kahvlina, ja me võime öelda, et ühest küljest on see ja teisest küljest ei ole. Teisest küljest on ta kirjeldamatu; selle ülim olemus on meile tundmatu ja me ei saa selle kohta midagi kindlat öelda: see on väljaspool keelepiire. Ühendades selle neljanda võimaluse eelmise kolmega, saame kolm uut väidemisvõimalust: ta on, aga tema olemus seisab vastu igasugusele kirjeldamisele, ta on, aga tema olemust ei saa kirjeldada ja samas ta on ja ta ei ole, vaid tema olemus on kirjeldamatu. Seda seitsmekordsel väitel põhinevat süsteemi nimetati syadvadaks (õpetus "võib-olla") või saptab-hangi ("seitsmekordne jagunemine").

Džainistel oli veel üks teooria – "vaatepunktide" ehk tajuaspektide relatiivsuse teooria, mille kohaselt on asjad määratud millegi teadaoleva poolt ja seetõttu eksisteerivad need ainult selles aspektis, milles neid saab tunnetada või mõista. Mangopuud võib vaadelda kui oma kõrguse ja kujuga individuaalset olendit või "universaalse" mangopuu esindajat, kes annab edasi mangopuu üldist kontseptsiooni, arvestamata selle individuaalseid omadusi. Või lõpuks võib seda pidada selliseks, nagu see on Sel hetkel, ja pange näiteks tähele, et sellel on küpsed viljad, mõtlemata oma minevikule, kui ta oli noor puu, ega tulevikule, kui sellest saab küttepuid. Võite isegi kaaluda seda nime - "mangopuu" - seisukohast ja analüüsida kõiki selle sünonüüme ja nende seoseid. Nende sünonüümide vahel võivad olla väikesed erinevused, mis võimaldab kaaluda nende varjundeid ja täpset tähendust.

Kahtlemata on tänapäeva loogikutel äärmiselt raske mõista seda pedantlikku süsteemi, kus epistemoloogia, nagu nägime, on segatud semantikaga. See annab aga tunnistust kõrge tase teoretiseerides ja tõestab, et India filosoofid olid täiesti teadlikud, et maailm on keerulisem ja peenem, kui me arvame ning et asi ühes aspektis võib olla tõsi ja samal ajal vale teises.

Matemaatika

Inimkond võlgneb peaaegu kõige matemaatikat puudutava Vana-Indiale, mille arengutase oli guptade ajal palju kõrgem kui teistel antiikaja rahvastel. India matemaatika saavutused on peamiselt tingitud sellest, et indiaanlastel oli selge abstraktse arvu mõiste, mida nad eristasid objektide arvulisest suurusest või ruumilisest laiendist. Kui kreeklaste seas põhines matemaatika rohkem mõõtmistel ja geomeetrial, siis India läks neist mõistetest juba varakult kaugemale ja leiutas tänu numbrilise märgistuse lihtsusele elementaaralgebra, mis võimaldas teha arvutusi keerukamaks kui kreeklaste omad. ja viis iseenesest uuringunumbriteni.

Kõige iidsemates dokumentides on kuupäevad ja muud numbrid kirjutatud sarnase süsteemi järgi, mida kasutasid roomlased, kreeklased ja juudid, kus kümnete ja sadade tähistamiseks kasutati erinevaid sümboleid. Aga Gujarati rekordis 595 e.m.a e. kuupäev näidatakse süsteemi abil, mis koosneb üheksast numbrist ja nullist, kus numbri asukoht on oluline. Üsna pea kinnitatakse uus süsteem Süürias ja seda kasutatakse kõikjal kuni Vietnami endani. Seega on ilmne, et matemaatikud teadsid seda mitu sajandit enne selle ilmumist ülestähendustesse. Plaaditoimetajad olid oma dateeringute osas konservatiivsemad ja me näeme, et tänapäeva Euroopas kasutatakse Rooma süsteemi, kuigi see on ebapraktiline, endiselt sageli samal eesmärgil. Me ei tea lihtsustatud nummerdamissüsteemi leiutanud matemaatiku nime, kuid kõige iidsemad meieni jõudnud matemaatilised tekstid on anonüümne Bakshali käsikiri, koopia 4. sajandi eKr originaalist. n. e. ja "Aryabhatya" Aryabhata, mis pärineb aastast 499 pKr. e., - oletada, et selline oli olemas.

Alles XVIII sajandi lõpus. antiik-India teadus sai läänemaailmale tuntuks. Sellest ajast sai alguse omamoodi vaikimise vandenõu, mis kestab tänaseni ja ei lase Indial kümnendsüsteemi leiutamist tunnustada. Pikka aega peeti seda põhjendamatult araablaste saavutuseks. Tekib küsimus: kas esimestes uue süsteemi kasutusnäidetes oli null? Tõepoolest, neil polnud nullmärki, kuid numbrite asukohad olid loomulikult olulised. Vanim nulli sisaldav kirje, mis on kujutatud suletud ringina, pärineb 9. sajandi teisest poolest, Kambodža rekord aga 7. sajandi lõpust. seda kujutatakse punktina, tõenäoliselt samamoodi, nagu see algselt Indias kirjutati, kuna araabia süsteemis tähistatakse nulli ka punktiga.

Sindi vallutamine araablaste poolt aastal 712 aitas kaasa India matemaatika levikule tollal laienevas araabia maailmas. Umbes sajand hiljem ilmus Bagdadi suur matemaatik Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, kes kasutas oma kuulsas traktaadis teadmisi India kümnendsüsteemi kohta. Võib-olla saame siin rääkida selle silmapaistva matemaatilise töö mõjust arvuteaduse edasisele arengule: kolm sajandit pärast loomist tõlgiti see ladina keelde ja levis kogu Lääne-Euroopas. 12. sajandi inglise õpetlane Adelard de Bath tõlkis veel ühe Khorezmi teose "India numbrite algoritmide raamat". Araabia autori nimi jäi sõna "algoritm" ja tema peateose pealkirjast "Hisab al-Jabr" tekkis sõna "algebra". Kuigi Adelard oli täiesti teadlik, et Khorezmi võlgnes palju India teadusele, omistati algoritmiline süsteem araablastele, nagu ka arvude kümnendsüsteem. Vahepeal mäletavad moslemid selle päritolu ja nimetavad algoritmi tavaliselt ka sõnaga "hindizat" - "India kunst". Lisaks, kui araabia tähestikulist teksti loetakse paremalt vasakule, kirjutatakse numbrid alati vasakult paremale - nagu India kirjades. Ja kuigi babüloonlased ja hiinlased üritasid luua nummerdamissüsteemi, milles numbri väärtus sõltuks selle kohast numbris, oli meie ajastu esimestel sajanditel Indias lihtne ja tõhus süsteem, mida praegu kasutati kogu maailmas. maailm tekkis. Maiad kasutasid oma süsteemis nulli, tähtsustades ka numbri asukohta. Kuid kuigi maiade süsteem oli tõenäoliselt vanem, ei levinud see erinevalt indiaanlastest mujal maailmas.

Seega ei saa India teaduse tähtsust lääne jaoks üle hinnata. Enamik suuri avastusi ja leiutisi, mille üle Euroopa uhkust tunneb, poleks olnud võimalikud ilma Indias loodud matemaatilise süsteemita. Seoses mõjuga, mida uue süsteemi leiutanud tundmatu matemaatik maailma ajaloole ja tema analüüsivõimele avaldas, võib teda pidada pärast Buddhat kõige märkimisväärsemaks inimeseks, keda India on kunagi tundnud. Keskaegsed India matemaatikud nagu Brahmagupta (7. sajand), Mahavira (9. sajand), Bhaskara (12. sajand) tegid omakorda avastusi, mis said Euroopas tuntuks alles renessansiajal ja hiljem. Nad opereerisid positiivsete ja negatiivsete väärtustega, leiutasid elegantseid viise väljaku väljavõtmiseks ja kuupjuured, suutsid nad lahendada ruutvõrrandeid ja teatud tüüpi määramatuid võrrandeid. Ar-yabhata arvutas välja tänapäevalgi kasutusel oleva arvu l ligikaudse väärtuse, mis on murdosa 62832/20000, s.o 3,1416 avaldis. Selle väärtuse, mis on palju täpsem kui kreeklaste arvutatud väärtus, tõid India matemaatikud üheksanda kümnendkohani. Nad tegid mitmeid avastusi trigonomeetrias, sfäärilises geomeetrias ja lõpmatus väikeses arvutuses, mis olid enamasti seotud astronoomiaga. Brahmagupta läks määramatute võrrandite uurimisel kaugemale sellest, mida Euroopa õppis 18. sajandiks. Keskaegses Indias mõisteti hästi nulli (shunya) ja lõpmatuse matemaatilist seost. Bhaskara, lükates ümber oma eelkäijad, kes väitsid, et x: 0 = x, tõestas, et tulemus on lõpmatus.

Füüsika ja keemia

Füüsika jäi väga sõltuvaks religioonist, muutes oma teooriaid veidi sektiti. Maailma klassifitseerimine elementide järgi tekkis Buddha ajastul või võib-olla varem. Kõik koolid tunnustasid vähemalt nelja elementi: maa, õhk, tuli ja vesi. Õigeusklikud hinduistlikud koolid ja džainism lisasid viienda, akasha (eeter). Tunnistati, et õhk ei paisu lõputult ja tühjusekartusel indiaanlasel oli väga raske mõista tühja ruumi. Sensoorse taju juhtivateks kandjateks peeti viit elementi: maa – lõhn, õhk – puudutus, tuli – nägemine, vesi – maitse ja eeter – kuulmine. Budistid ja ajivikad hülgasid eetri, kuid ajivikud lisasid elu, rõõmu ja kannatusi, mis nende õpetuse järgi olid teatud mõttes materiaalsed, viies sellega elementide arvu seitsmeni.

Enamik koolkondi uskus, et elemendid on moodustatud aatomitest, välja arvatud eeter. India atomismil pole muidugi midagi pistmist Kreeka ja Demokritosega, kuna selle sõnastas juba ebatavaline Kakuda Katya-yana, Buddha vanem kaasaegne. Jains uskus, et kõik aatomid lisati 25.07.2009

India tsivilisatsiooni arengu tunnused, mida peetakse üheks vanimaks planeedil. Veda traditsiooni kujunemine Indias. Veedad on iidse India religiooni pühad raamatud. Vedismi usk: jumalate panteon, rituaal ja kultus.

kursusetöö, lisatud 17.12.2014

Teaduse ja tehnoloogia areng islami kultuuri õitseajal. Keskaja moslemiteadlaste saavutused matemaatika ja astronoomia, meditsiini, füüsika ja keemia, mineraloogia, geoloogia ja geograafia vallas. Araabia optika Alhazeni murdumisseadus.

abstraktne, lisatud 15.06.2012

India tsivilisatsiooni ajalugu: India antiikajal ja keskajal, India uusajal ja uusajal. India õigussüsteem: riigistruktuuri elemendid, India kaasaegse õigusarengu tunnused ja põhiseaduslik õigus.

kursusetöö, lisatud 12.07.2012

Tunnetusprotsess keskajal araabia keelt kõnelevates maades. Keskaegse Ida suured teadlased, nende saavutused matemaatikas, astronoomias, keemias, füüsikas, mehaanikas ja kirjanduses. Teadustööde väärtus filosoofia ja loodusteaduste arengus.

abstraktne, lisatud 10.01.2011

Araabia Ida riikide teaduste areng. Matemaatika, astronoomia ja geograafia areng. Keskaegne Euroopa teadus. Religiooni ja Euroopa kiriku domineerimine. Alkeemia areng keskajal. Seitse vabakunsti. Oxfordi ülikooli osakonnad.

esitlus, lisatud 12.09.2014

Vana-India sotsiaalne süsteem varna süsteemi kujunemise, juurdumise ja arengu ajal. Orjuse tunnused iidses Indias. Jäik kastisüsteem kui alternatiiv nõrgale kesksele poliitilisele võimule. Kastide tekkimise peamised põhjused.

test, lisatud 05.09.2011

India, Harappa ja protoajalooliste tsivilisatsioonide sümbolid. Gangetiline rauaaeg, Aleksander Suure sõjakäikude periood. Vana-India, Põhja-India Gupta impeeriumi "kuldne ajastu". India türklaste ja mongolite võimu all, Euroopa suurriikide võitlus India pärast.

test, lisatud 26.01.2012

Teaduse areng 19. sajandil, mis oli aluseks järgnevale tehnoloogilisele arengule. Füüsika, keemia, astronoomia, farmaatsia, bioloogia, meditsiini, geneetika valdkonnas uurinud suurte teadlaste eluloolised andmed ja teaduslikud avastused.

esitlus, lisatud 15.05.2012

Kalendri ajalugu kui inimühiskonna tsivilisatsiooni ajaloo lahutamatu osa. Esimeste ajutiste esinduste moodustamine. Kalendri ühikute väljatöötamine. Gregoriuse kalendri arengutee vanade roomlaste primitiivsest kuukalendrist.