Juba ammusest ajast on tšetšeenid olnud kuulsad vastupidavate, tugevate, osavate, leidlike, karmide ja osavate sõdalastena. Selle rahvuse esindajate põhijooned on alati olnud: uhkus, kartmatus, võime tulla toime mis tahes eluraskustega, samuti kõrge austus suguluse vastu. Tšetšeeni rahva esindajad: Ramzan Kadõrov, Džohhar Dudajev.

Võtke endaga kaasa:

Tšetšeenide päritolu

Tšetšeeni rahva nime päritolu kohta on mitu versiooni:

• Enamik teadlasi kaldub arvama, et sel viisil hakati inimesi kutsuma umbes 13. sajandil, Suurtšetšeeni küla nime järgi. Hiljem hakati nii kutsuma mitte ainult selle asula elanikke, vaid ka kõiki samalaadseid naaberkülasid.
• Teise arvamuse kohaselt tekkis nimi "tšetšeenid" tänu kabardlastele, kes kutsusid seda rahvast "šašaniks". Ja väidetavalt muutsid Venemaa esindajad seda nime lihtsalt veidi, muutes selle meie keele jaoks mugavamaks ja harmoonilisemaks ning aja jooksul hakkas see juurduma ja seda rahvast hakati kutsuma tšetšeenideks mitte ainult Venemaal, vaid ka teistes riikides.
• On olemas ka kolmas versioon – selle järgi kutsusid teised Kaukaasia rahvad tänapäevase Tšetšeenia elanikke tšetšeenideks.

Muide, nakhi keelest vene keelde tõlgitud sõna “Vainakh” kõlab nagu “meie rahvas” või “meie rahvas”.

Kui rääkida rahvuse enda päritolust, siis on üldtunnustatud seisukoht, et tšetšeenid pole kunagi olnud rändrahvas ja nende ajalugu on tihedalt seotud Kaukaasia maadega. Tõsi, mõned teadlased väidavad, et iidsetel aegadel okupeerisid selle rahva esindajad Kirde-Kaukaasias suuremaid territooriume ja alles seejärel rändasid massiliselt Kazvkazi põhjaosasse. Ainuüksi inimeste sellise ümberpaigutamise fakt ei tekita erilisi kahtlusi, kuid kolimise motiivid pole teadlastele teada.

Ühe versiooni kohaselt, mida osaliselt kinnitavad ka Gruusia allikad, otsustasid tšetšeenid mingil hetkel lihtsalt hõivata Põhja-Kaukaasia ruumi, kus sel ajal kedagi ei elanud. Veelgi enam, on arvamus, et Kaukaasia nimi on ka Vainahhi päritolu. Väidetavalt oli see iidsetel aegadel Tšetšeenia valitseja nimi ja territoorium sai oma nime tema nime järgi "Kaukaasia".

Olles elama asunud Põhja-Kaukaasiasse, elasid tšetšeenid väljakujunenud eluviisi ega lahkunud oma kodupaikadest ilma äärmise vajaduseta. Nad elasid sellel territooriumil enam kui sada aastat (umbes 13. sajandist).

Isegi kui 1944. aastal küüditati peaaegu kogu põliselanikkond seoses ebaõiglase süüdistusega fašistide toetamises, ei jäänud tšetšeenid “võõrale” maale ja pöördusid tagasi kodumaale.

Kaukaasia sõda

1781. aasta talvel sai Tšetšeenia ametlikult Venemaa osaks. Vastavale dokumendile kirjutasid alla paljud suurimate Tšetšeenia külade auväärsed vanemad, kes mitte ainult ei pannud oma allkirja paberile, vaid vandusid ka Koraanile, et võtavad Venemaa kodakondsuse vastu.

Kuid samal ajal pidas enamik rahvuse esindajaid seda dokumenti pelgalt formaalsuseks ja kavatses tegelikult oma autonoomset eksisteerimist jätkata. Tšetšeenia Venemaale sisenemise üks tulisemaid vastaseid oli šeik Mansur, kellel oli oma hõimukaaslastele tohutu mõju, kuna ta polnud mitte ainult islami jutlustaja, vaid ka esimene imaam. Põhja-Kaukaasia. Paljud tšetšeenid toetasid Mansurit, mis aitas tal hiljem saada vabastamisliikumise juhiks ja ühendada kõik rahulolematud mägismaalased üheks jõuks.

Nii algas Kaukaasia sõda, mis kestis ligi viiskümmend aastat. Lõpuks õnnestus Vene sõjaväel mägismaalaste vastupanu maha suruda, kuid selleks võeti kasutusele ülikarmid abinõud kuni vaenulike aulide põletamiseni. Ka sel perioodil ehitati Sunžinskaja (nimetatud Sunža jõe järgi) kindlustusliin.

Sõja lõpp oli aga väga tinglik. Kehtestatud rahu oli äärmiselt raputav. Olukorra tegi keeruliseks asjaolu, et Tšetšeenias avastati naftamaardlad, millest tšetšeenid praktiliselt tulu ei saanud. Teiseks raskuseks oli kohalik mentaliteet, mis oli vene omast väga erinev.

tšetšeenid ja korraldas seejärel korduvalt erinevaid ülestõususid. Kuid hoolimata kõigist raskustest hindas Venemaa selle rahvuse esindajaid kõrgelt. Fakt on see, et tšetšeeni rahvusest mehed olid suurepärased sõdalased ja erinevad mitte ainult füüsiline jõud, aga ka julgust, aga ka vankumatut võitlusvaimu. Esimese maailmasõja ajal loodi eliitrügement, mis koosnes ainult tšetšeenidest ja mida kutsuti "Metsikuks diviisiks".

Tšetšeene on tõepoolest alati peetud tähelepanuväärseteks sõdalasteks, kelle puhul on meelekindlus üllatavalt ühendatud julguse ja võidutahtega. Ka selle rahvuse esindajate füüsilised andmed on laitmatud. Tšetšeeni mehi iseloomustavad: jõud, vastupidavus, osavus jne.

Ühelt poolt on see tingitud sellest, et nad elasid üsna karmides tingimustes, kus füüsiliselt nõrk mees oli üliraske eksisteerida, ja teisalt tõsiasi, et peaaegu kogu selle rahva ajalugu on seotud pideva võitlusega ja vajadusega kaitsta oma huve, käsikäes. Lõppude lõpuks, kui vaatame sündmusi, mis toimusid Kaukaasias nii iidsetel aegadel kui ka meie ajal, siis näeme, et tšetšeeni rahvas on alati püsinud üsna autonoomne ja teatud asjaoludega rahulolematuse korral kergesti sattunud sõjaseisukord.

Samal ajal on tšetšeenide võitlusteadus alati väga arenenud ning isad õpetasid oma poegadele juba varasest lapsepõlvest relvade kasutamist ja hobusega sõitmist. Muistsed tšetšeenid suutsid teha peaaegu võimatut ja luua oma võitmatu mägiratsaväe. Samuti peetakse neid selliste sõjaliste tehnikate rajajateks nagu rändpatareid, vaenlase blokeerimise tehnika või "roomavate" vägede väljaviimine lahingusse. Juba iidsetest aegadest on nende sõjalise taktika aluseks olnud üllatus, millele järgnes massiline rünnak vaenlase vastu. Veelgi enam, paljud eksperdid nõustuvad, et partisanide sõjapidamise meetodi rajajad on tšetšeenid, mitte kasakad.

Rahvuslikud eripärad

Tšetšeeni keel kuulub Nakh-Dagestani haru ja sellel on rohkem kui üheksa murret, mida kasutatakse suulises ja kirjutamine. Kuid peamist murret peetakse tasaseks, mis 20. sajandil moodustas selle rahva kirjandusliku dialekti aluse.

Mis puudutab usulisi vaateid, siis valdav enamus tšetšeene tunnistab islamit.

Tšetšeenid peavad suurt tähtsust ka riikliku aukoodeksi "Konakhalla" järgimisele. Need eetilised käitumisreeglid töötati välja aastal iidsed ajad. Ja see moraalikoodeks, väga lihtsalt öeldes, ütleb, kuidas inimene peaks käituma, et teda peetaks oma rahva ja esivanemate vääriliseks.

Muide, tšetšeene iseloomustab ka väga tugev suhe. Esialgu arenes selle rahva kultuur selliselt, et ühiskond jagunes erinevateks teipideks (liikideks), millesse kuulumine oli vainahide jaoks väga oluline. Suhe selle või teise perekonnaga määras alati isa. Veelgi enam, tänapäevani küsivad selle rahva esindajad uut inimest tundma õppides sageli, kust ta pärit on ja millisest teipist.

Teist tüüpi ühendused on "tukhum". Nii nimetati ühel või teisel eesmärgil loodud teipkogukondi: ühisjaht, põlluharimine, territooriumide kaitse, vaenlase rünnakute tõrjumine jne.

tšetšeen. Lezginka.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata rahvuslikule tšetšeeni köögile, mida peetakse õigustatult Kaukaasia üheks vanimaks. Alates iidsetest aegadest olid tšetšeenide peamised toiduvalmistamiseks kasutatud tooted: liha, juust, kodujuust, aga ka kõrvits, metsik küüslauk ja mais. Erilist tähtsust omistatakse ka vürtsidele, mida tavaliselt kasutatakse suurtes kogustes.

Tšetšeenia traditsioonid

Mägipiirkonna karmides tingimustes elamine jättis jälje tšetšeenide kultuurile, nende traditsioonidele. Elu siin oli kordades raskem kui tasandikul.

Näiteks mägismaalased töötasid sageli maad tippude nõlvadel ja õnnetuste vältimiseks tuli töötada suurtes rühmades, kohustades end ühe köiega. Vastasel juhul võib üks neist kergesti kuristikku kukkuda ja surra. Tihti kogunesid pooled aulist sellist tööd tegema. Seetõttu on tõelise tšetšeeni jaoks auväärsed naabrisuhted pühad. Ja kui lein juhtus lähedal elavate inimeste peres, siis on see lein kogu küla lein. Kui naabermajja jäi ära toitja, siis tema lesk või ema oli kogu auli toeks, jagades temaga süüa või muud vajalikku.

Kuna töö mägedes on tavaliselt väga raske, on tšetšeenid alati püüdnud vanemat põlvkonda selle eest kaitsta. Ja isegi tavaline teretamine siin põhineb sellel, et kõigepealt teretatakse vanemat inimest ja siis küsitakse, kas tal on milleski abi vaja. Ka Tšetšeenias peetakse kehvaks vormiks seda, kui noormees möödub esinemas olevast eakast mehest raske töö ja ei paku abi.

Ka külalislahkus mängib tšetšeenide jaoks tohutut rolli. Iidsetel aegadel võis inimene mägedes kergesti eksida ja nälga või hundi või karu rünnakusse surra. Seetõttu on tšetšeenidele alati olnud mõeldamatu, et nad ei lase majja võõrast, kes abi palub. Pole tähtis, mis on külalise nimi ja kas ta on võõrustajatega tuttav, kui hätta jääb, siis tagatakse talle süüa ja öömaja.

Võtke endaga kaasa:

Vastastikune austus on ka tšetšeeni kultuuris erilise tähtsusega. Iidsetel aegadel liikusid mägismaalased peamiselt mööda tippe ja kurusid ümbritsenud õhukesi radu. Seetõttu oli inimestel mõnikord raske sellistel radadel hajuda. Ja vähimgi ebatäpne liigutus võib põhjustada mäelt kukkumise ja inimese surma. Seetõttu õpetati tšetšeene juba varasest lapsepõlvest austama teisi inimesi, eriti naisi ja vanureid.

1957. aastal . Tšetšeenide naasmine kodumaale.

Elu vabariigis enne NSV Liidu lagunemist

1944. aasta veebruari traagilistest sündmustest on möödunud kolmteist aastat. I. V. Stalini kultuse murdis N. S. Hruštšov NLKP 20. kongressil. Paljude rahvaste väljatõstmine kodumaalt tunnistati vääraks ja 1957. aastal taastas NSV Liidu valitsus neile õiguse elada seal, kus nad olid elanud sajandeid. Seda dekreeti tajusid kõik solvunud, sealhulgas tšetšeenid ja ingušid, kui riigi juhtkonna tehtud vea tunnistamist ja see valmistas neile suurt rõõmu. Kojutulek on alanud. Kuid seda fakti varjutas Groznõis traagiline sündmus. Külas S. M. Kirov, üks koju naasnud tšetšeenidest, tappis demobiliseeritud vene meremehe. Tema matused muutusid meeleavalduseks. Jalgsi kirstu taga liikunud matuserongkäik muutus tohutuks kolonniks, mis peatus nimelisel väljakul Regionaalparteikomitee juures. V. I. Lenin, alustas miitingut, nõudes tšetšeenidel tagasipöördumise keelamist. Suure vaevaga õnnestus NKVD töötajate, partei aktiivsete liikmete, jõupingutustega spontaanne miiting summutada ja rongkäik liikus surnuaeda. Kuid see asjaolu ei jäänud jäljetult ja jäi linnaelanike mällu kauaks.

Kolmeteistkümne rahva küüditamist tuleb tunnistada ebaõiglaseks. Kuid vaadates tähelepanelikult 1957. aastal kodumaale naasnud tšetšeene, võime järeldada, et nad olid juba erinevad inimesed. Elades võõral maal eraldi, venelaste, sakslaste, teiste rahvaste seas,
Tšetšeenid olid sunnitud omaks võtma nende ümbritsevate inimeste eluviisi ja -stiili. Ja see erines mägede elust väga palju ja seetõttu võtsid nad endasse kõik kõige kasulikumad asjad, näiteks käsnad. Tšetšeenid ja inguššid õppisid elama ja mõtlema vene keeles, õppisid vene koolides, tehnikakoolides, instituutides, töötasid tõsistes tööstusettevõtetes, mõned hakkasid asuma juhtivatele kohtadele. Paljud olid sõbrad vene peredega, võtsid kasutusele majapidamismeetodid, õppisid korteri sisekujundust vene keeles sisustama ja palju-palju muud.

Kuidas oli enne kolimist? Mäletan 1937. aastat. 1. mai. Kõik meie kasarmu naabrid kogunesid ühe töötaja korterisse seda püha tähistama. Juhuslikult oli külaliste hulgas ka eakas tšetšeen. Töötava ettevõtte jaoks oli laud tolle aja kohta korralikult kaetud, viina, veini kõrvale pakuti alati prae- ja keedukartuleid ning nende roogade jaoks - heeringat, hapukurki ja tünnist tomateid, liha (siis hoidsid kõik erinevaid elusolendeid) , ja noh, muidugi: sibul, küüslauk, petersell, till ja muud ürdid. Leib oli tol ajal reeglina must, valge jaoks raha ei jätkunud. Nad sõid, jõid, laulsid laule. Üldiselt tähistasime töötajate rahvusvahelise solidaarsuse päeva. Oleks näinud, et kaasaegne paguluses üles kasvanud ja "Ryazani koonuga naist" sõimanud kaasaegne tšetšeen hakkas söögi ajal töötava ettevõtte külalisena aeglaselt kätt laualt tirima. hapukapsas ja pane see taskusse. Tõenäoliselt meeldis ta talle väga ja ta otsustas oma kodustele sugulastele heameelt teha või tahtis neile näidata, mida venelased söövad, või otsustas harjumusest midagi segada (see tähendab varastada). Naabrid lauas märkasid tema tegevust, kuid tegid näo, et midagi ei juhtu. Kui korteriomanik märkas, et külaline pistis kahvli taskusse, ei pidanud tema närvid vastu ja ta hüüdis: “Eh ...! Ee...! Kui sa kapsast vedasid, siis kannatasin, aga kahvel! Mul endal neid palju pole." Õnnetu varas pidi saagist lahku minema. Tal lubati kapsas ära viia, et ta saaks näidata, mida venelased “söövad”. Enne ülaltoodud näidet minevikust rääkisime sellest, mida tšetšeenid elust väljaspool kodumaad välja võtsid.

Jätkame. Kunagi seitsmekümnendate paiku sattusin täiesti juhuslikult Groznõi kaubamaja lähedal asuvas parklas vestlusesse, kus minu kõrval seisis tšetšeen. Meie vestluse käigus teatas ta ootamatult: "Tänu Stalinile. Ta õpetas meile, kuidas seal Kasahstanis elada. Ta ei arendanud oma ideed edasi, kuid ma mõistsin teda. Tõenäoliselt tahtis ta öelda täpselt seda, millest ma natuke kõrgemalt kirjutasin.

Eelnevast võib järeldada, et tšetšeenid ja ingušid naasid pagulusest paremini kohanenud eluga koos teiste rahvastega. Groznõis ehitati seitsmekümnendate alguses lõpuks hoone ja tšetšeeni-ingušš Riiklik Ülikool neid. L. N. Tolstoi, mis võttis vastu palju põlisrahvaste noori. Kui naftatööstuse personali sepikoda Groznõi naftainstituuti astusid peamiselt ainult venekeelsed üliõpilased, siis pärast 1957. aastat hakkasid tasapisi üliõpilaste hulka tulema kodumaale naasnud tšetšeenid ja ingušid.

Mõistes naftatööliste eeliseid teiste elukutsete ees, tõmbasid kohalikud tšetšeenidest pärit elanikud rafineerimistehaste ja puurplatvormide poole. Nii tekkis tšetšeeni naftatööliste kiht, kuigi väike. Aga vabariigi naftatööstuse juhtkonnas oli ikka kvalifitseeritud venelasi. Haritud tšetšeenid hakkasid sellest tüütama. Kirjutasin sellest juba eespool. 1991. aastaks toimus personali ümberjaotus nii kergetööstuses kui ka kaubanduses. Kolmekümne nelja aasta jooksul on kaubanduses kaadrikontingent täielikult muutunud. Nüüd seisis peaaegu 90% tšetšeeni naistest kaupluste lettide taga. Üsna palju töökohti ehitusplatsidel, naftas, naftatöötlemises, metallurgias ja eriti kergetööstuses hõivasid tšetšeenid ja ingušid. Paljud lähedalasuvate aulide ja külade elanikud hakkasid linna tööle sõitma bussidega. Teine osa tšetšeene, kes ei leidnud linnas ja maal tööd, luues peamiselt sugulastest ehitusmeeskondi, hakkas raha teenima väljaspool vabariiki reisima ("šabaška jaoks", nagu nad seda nimetasid). Terveks suveks lahkudes sõlmisid šabašnikovi brigaadid kolhooside, sovhooside ja muude ettevõtetega lepingud lehmalautade, koolide, lasteaedade, elamute ja muude objektide ehitamiseks. Töö lõpetanud, teenitud raha kätte saanud, pöördusid ehitajad talveks koju tagasi järgmine aasta korda kõik uuesti. Ja nii aastast aastasse. Kolmandast kohalikest elanikest said spekulandid (nagu praegu öeldakse - "süstikud"). Groznõi-Moskva rong aitas sellele väga hästi kaasa. Moskvast tõid tulevased süstikud tolle aja moodsaid asju, telereid, vaipu ja muud defitsiiti. Groznõi tšetšeenidest on saanud trendiloojad.

Ma ei lähe näitega kaugele. Minu naine töötas aastatel 1966–1995 Groznõi kaubamajas lõikurina naiste kleit ja oli sõber paljude tšetšeeni müüjatega. Kord rääkis ta mulle ühe noore müüjannaga peetud vestluse sisu. Tüdruk ütles talle: "Oh, tädi Emma, ​​te ei tunne meid, tšetšeene. Näiteks kui mu sõber ostis kleidi, mis mulle meeldis, siis ma ei söö nädal või paar, aga ostan endale kindlasti samasuguse. Näete, tema uhkus ei lase tal oma sõbrast halvem välja näha. Selline on tšetšeeni iseloom.

Kokkuvarisemise ajaks Nõukogude Liit Tšetšeenias on kõigis tootmistegevuse valdkondades pikka aega ilmunud suur tšetšeenide kiht, seal olid insenerid, tehnikud, teadlased, õpetajad ja arstid, ühesõnaga ilmusid kõik ettevõtete ja asutuste normaalseks toimimiseks vajalikud ametid. Õlitööstusesse ilmusid sektsioonide meistrid, käitiste ja kaupluste juhid. Naftatootmises, eriti direktoraatides "Malgobekneft", "Goragorskneft", "Starogrozneft", "Oktyabrneft", kasvas tavaliste tšetšeeni puurijate arv palju kiiremini kui juhtivatel töötajatel ja see on paljude ülim unistus.

Hiljuti, 2006. aasta alguses, esitas president Putin vestluses grupi Tšetšeenia juhtidega neile küsimuse: "Kes võiks praegu saada vabariigi presidendiks?" peal küsitud küsimus Ramzan Kadõrov vastas presidendile: "Kui te lähete nüüd tänavale ja esitate selle küsimuse mõnele tšetšeenile, keda kohtate, kuulete ainsat vastust: "mina". Siin on portree tõelisest tšetšeenist. Nad armastavad juhtivaid positsioone.

Ühel päeval, 1976. aastal, kui värbasime äsja avatud Groznõi tsirkusesse sellele ametikohale kümnest inimesest koosneva kaardiväe ülemaks võeti vastu tšetšeen. Ta riietus nõelaga, käis tsirkuses ringi, ei, ta ei läinud, vaid liikus rahulikult, aeglaselt, peremehe pilguga “oma vara” ümber vaadates. Mõnikord aeti teda segadusse isegi tsirkuse juhi endaga, muide, ka tšetšeenist Yunus Yakubovitš Gazalojeviga, kellest sai hiljem Tšetšeeni Vabariigi austatud kultuuritöötaja. Tšetšeenide arv kasvas ka Krasnõi Moloti tehases. Tehas laienes, venelaste juurdevoolu enam ei tulnud, nagu vanasti. Siinkohal tahaksin märkida, et sel ajal ilmus tehasesse noor tšetšeeni tüdruk Sazhi Umalatova. Keevitaja õpipoisina tööle asudes on temast kasvanud töödejuhataja. Ta valiti parlamendiliikmeks NSVL Ülemnõukogu. Ja milline asetäitja temast sai! Tõenäoliselt mäletavad vähesed, et ta oli esimene, kes kritiseeris MS Gorbatšovi poliitikat riigi ümberkorraldamise valdkonnas. Toona suutsid vähesed riigipead kritiseerida. Nüüd on Sazhi ühe sotsialistliku suunitlusega partei juht.

Chiri-Yurtis ehitati suur tsemenditehas, mida teenindasid täielikult selle ja ümberkaudsete külade töötajad. Vabariik tõusis püsti. Groznõi proletariaat sai 1924. aastal naftatööstuse taastamise eest esimese Punalipu ordeni ja 1931. aastal - tööliste ennastsalgava tööga saavutatud suurte edusammude eest - autasustati Groznõi naftatööstust Lenini ordeniga. 1942 pälvis sama ordeni teine ​​põld "Malgobekneft". Ja 1971. aastal pälvis ta NGNPZ Tööpunalipu ordeni. Anisimov ja Oktoobrirevolutsiooni orden "Starogrozneft" ja tehas "Red Hammer". 1965. aastal autasustati kogu TSIASSR Lenini ordeniga, 1972. aastal Oktoobrirevolutsiooni ja Rahvaste Sõpruse ordeniga ning 1982. aastal Tööpunalipu ordeniga. Selgub, et nõukogude võimu aastatel pälvisid vabariigis elanud ja selle õitsengu kindlustamiseks kõik oma jõu andvad rahvad üldiselt kümne ordeniga. Seda on isegi rohkem kui kuulsal komsomolil, mida autasustati vaid kuus.

"Rahvaste sõprus on alati õitsev puu, mille juured ulatuvad kaugele minevikku, kuid võra puhkes õitsele pärast Aurora lendu," ütles tšetšeeni poeet Magomet Sulaev.

Inguši poeedi Salman Ozievi read kuuluvad Peruusse:

Ja tugeva sõpruse seemikud muutuvad tugevamaks

Aastast aastasse, sajandisse sajandisse

Riigis, kus rahva vend rahvale

Ja inimene on inimene."

Kolmkümmend neli aastat, 1957–1991, on vabariik äratundmatult muutunud paremuse poole. Lisaks Groznõile tekkis veel neli linna: Malgobek, Gudermes, Argun, Nazran. Läheks veel veidi aega ja Shali, Achkhoy Martan ja Urus Martan muutuksid samuti linnadeks. Elanike arvu järgi võivad nad sellele staatusele juba kvalifitseeruda. Groznõist sai Rostovi ja Krasnodari järel Kaukaasia suuruselt kolmas linn. Sellest on saanud suur tööstus- ja kultuurikeskus. Räpasest ebamugavast väikelinnast, mille ainus Vokzalnaja (Komsomolskaja) tänav sai 1913. aastal munakivisillutisega, muutus linn õitsvaks aiaks, kus mitte ainult puud, vaid ka viljapuud ei kasvanud tänavatel, on neid väga vähe. asfalteerimata tänavad jäänud. Kuni 1991. aastani võis linna uhkusega näidata kõigile külalistele. Kõik televaatajad ei märka, et praegu, kui rääkida Groznõist, ei näidata nad kunagi tänavate, linna kui terviku panoraami, vaid ainult üksikuid maju, mida pärast venelaste pommitamist ja mürsutamist vaevalt taastati. Sest kahju on näidata, mida uue "kapitalistliku ühiskonna" ehitaja on teinud. Ma ei taha isegi tema nime enam mainida.

Siin ma kordan ennast uuesti ja ütlen: jah, ma olen Groznõi põliselanik ja mäletan teda nostalgiaga. No kuidas sa unustad, et enne riigi kokkuvarisemist sai vabariigis vabalt ringi liikuda, kartmata, et keegi sind vangi võtab ja orjaks teeb. Paljud vabariigi elanikud tormasid pühapäeviti Groznõi, Shaly, Urus-Martani, Kurchaloy ja teiste asulate spontaansetele rõivaturgudele. Seal müüdi kõike alates uusimatest autodest ja lõpetades antiikesemetega, müüjate ja ostjatena tegutsesid igasugusest rahvusest inimesed.

Ilma hirmuta võiks minna metsa seenele, mitte sellepärast, et tšetšeenid seeni ei söö, vaid sellepärast, et keegi ei mõelnud ohule. Minu pere käis koos sõpradega sageli Duba-Jurta taga Alhazurovski metsas seenel. Kord, Vedenosse jõudes, komistasime tohutule noorte seentega ääristatud lagendikule. Kogusime autot täis pagasiruumi. Käisin ka kuulsas Gunibis, kus Shamil kunagi Vene vägede kätte vangi langes. Ja ma jõudsin sinna kõige lihtsamate igapäevaste vajaduste jaoks. Mu hea sõber soovitas Gunibis müüa kõige maitsvamaid Dagestani kartuleid. "Tema fordit tundmata, sukeldusin vette." Teel Khasavyurtist palusid mitmed tšetšeenid mind reisijateks, kellel oli vaja Leninauli minna. Teadsin kaardi järgi, et see on teel Gunibi poole, kuid ma ei eeldanud, et see tee läheb pidevalt ülesmäge ja autojuhid teavad, mis tunne on sõita ülesmäge ja isegi täiskomplektiga reisijaid. Leninauli jõudnud ja reisijad maha lasknud, jõudsin esimesel käigul, ülekuumenenud mootoriga ja siduri põlema pannes lõpuks sihile. Olles mööda külasisest mägiteed eksinud, ostsin õnnetud kartulid ja lootuses, et nüüd tuleb allamäge sõita, asusin tagasiteele. Koduteel mõtlesin sellele, kui raske oli Vene sõduritel Gunibile tormi lüüa, ja poleks tol ajal arvanud, et vanade vene sõdurite järeltulijad saja viiekümne aasta pärast peavad mööda neid immutamatuid roomama. kivid, täites Venemaa lähedaste juhtide tahet. Aga nad roomasid. Kas mäletate Karamahhi ja Chabanmakhit Dagestani Kadori tsoonis 1999. aastal? Arvan, et olen toonud piisavalt näiteid, mis tõestasid, et Tšetšeenias oli võimalik elada sõpruses ja harmoonias, oli vaja vaid tarkade juhtide tahet.

Kaukaasias on Venemaa võimude ja kohalike elanike vahel keerulised suhted kestnud juba mitu sajandit. Seetõttu tajusid paljud revolutsiooni kui vabanemist ja võimalust iseseisvate riikide loomiseks. Kuid algas kodusõda ja "vabaduse" periood lõppes. Edasi jagasid Kaukaasia valgekaartlaste ja bolševike poolt.

Aastatel 1917-1920. võim Tšetšeenia üle käis käest kätte. Novembris 1917 kuulutati Groznõis esimest korda välja Nõukogude võim, kuid juba detsembris vallutasid Metsiku diviisi üksused linna. Pärast mitu aastat kestnud võitlust lahkus Tšetšeenia territooriumilt suurem osa Valgekaardi armeest (Denikini väed). Uue valitsuse ees seisis ülesanne, kuidas ennetada ülestõususid ja võimaluste piires võita kohalikku elanikkonda.

1920. aasta sügisel puhkes Tšetšeenias ja Dagestanis massiline ülestõus, millest võttis osa umbes 50 tuhat inimest. Ideoloogilisteks inspireerijateks olid usujuhid, kes soovisid kehtestada šariaadi monarhia. Ülestõus purustati alles paar kuud hiljem vägede abiga, kuid konfliktid jätkusid.

Maa – tšetšeenid

Võimud Vene impeerium lahendas Tšetšeenia sõjaka elanikkonnaga seotud probleemid radikaalselt – surudes julmalt maha kõik mässukatsed ja paigutades territooriumile lojaalsed inimesed. Külade vahele tekkisid vene asundused – see aitas neid lõhestada, võttis neilt võimaluse aktiivselt suhelda. Seetõttu võtsid tšetšeenid alguses uudise uue korra kohta rõõmuga vastu - kasakad ja valged võidi välja ajada ning maad tagastati. Väljatõstetud kasakad moodustasid mässuliste rühmitused, mis ründasid Punaarmeed ja Nõukogude ametnikke.

1920. aasta sügisel kinnitati poliitbüroo koosolekul partei keskkomitee otsus "eraldada tšetšeenidele maad kasakate külade arvelt".

Statistika järgi oli sõja lõpuks üle poole Tšetšeenia elanikkonnast vaene, mistõttu toiduainete rekvireerimist üldse ei tehtud ning mitterahalist maksu koguti väiksemas mahus kui Kesk-Venemaal. Moskva aitas ka toidu, kangaste ja rahaga. Tšetšeenia sai raha niisutuskanalite, teede, sildade ja sideliinide ehitamiseks.

Võimud

Nõukogude valitsus mõistis, et Kaukaasia on pulbritünn. Paar ettenägematut otsust – ja mitte sõda vältida. Seetõttu koosnes esimene revolutsiooniline komitee ja pärast seda paljud teised nõukogude võimu organid (politsei, täitevkomitee) eranditult kohalikest elanikest. Nad teadsid kombeid, traditsioone ja mõistsid, millal tuleb teatud dekreetide ja käskkirjade täitmata jätmise ees “silm kinni pigistada”. S. Kirov rääkis oma kõnedes 1920. aastal otse: võim määratakse ülalt. Tšetšeenia pole endiselt piisavalt organiseeritud ja ei saa valida. Revolutsioonikomiteel olid piiramatud volitused.

Nõukogude põhimõte "Jumalat pole olemas!" Tšetšeenias 1920. aastate alguses oli võimatu välja kuulutada. Seetõttu pidime mulladega läbirääkimisi pidama. Peaaegu kõik kohtumenetlused olid šariaadiga ning mõjukad juhid olid revolutsiooniliste komiteede ja täitevkomiteede liikmed. Peaaegu kõik miitingud ja koosolekud peeti vähemalt ühe moslemivaimuliku esindaja juuresolekul. 1925. aastal tegutses riigis ligi 2700 mošeed. Repressioonid vaimulike vastu puudutasid ka Tšetšeeniat, kuid selliseid juhtumeid oli palju vähem kui liidu põhiosas. Iga mulla või šeiki arreteerimine põhjustas pahameeletormi ja võimud ei vajanud põhjust järjekordseks ülestõusuks niigi rahutu piirkonnas.

Pärast selliseid otsuseid hakkas tšetšeenidele tunduma, et Moskva hoiab vabariiki ka edaspidi erilisel positsioonil, aidates seda toiduga, varustades rahaga, eraldades maad ja peaaegu ei sekku vanaviisi. Nõukogude võim on kohal nimeliselt ja koosneb "oma inimestest".

Kuid Stalini võimu tugevnemisega ja kollektiviseerimise algusega lõppes Tšetšeenia "eripositsioon" kiiresti. Inimesi hakati kolhooside vahel laiali jagama, šariaadikohtud suleti, kõige aktiivsemalt nördinud lasti maha või saadeti laagritesse. Algas "Nõukogude Tšetšeenia" ajastu selle sõna täies tähenduses.

Nõukogude perioodil toimusid tšetšeenide, aga ka teiste NSV Liidu rahvusvähemuste kultuurilises arengus keerulised ja põhjalikud muutused. Nõukogude põlisrahvastamispoliitika 1920.–1930. aastatel koos etnoterritoriaalse autonoomia loomisega tšetšeenidele ja inguššidele aitas kaasa kirjaoskuse kiirele levikule nende seas ja intelligentsi tekkele. Võitluses "rahvuslike ääremaade" mahajäämuse likvideerimiseks nägid bolševike varased juhised ette hariduse tõlkimist nende emakeelde, mis omakorda tähendas vajadust kirjakeele järele.

1914. aastal oli Tšetšeenias 154 kooli, seal oli esimene araabia kirjal põhinev tšetšeeni aabits. Koolid ei tegutsenud mitte ainult Groznõis, Venemaa naftatööstuse kasvavas keskuses, vaid ka mõnes mägikülas. Kirjaoskajaid oli aga alla 1% tšetšeenidest. Nagu märgib selle numbri uurija Zulai Khamidova, kuna XVIII-XIX sajandil. Nende avalikus elus domineeris islam, araabia kirja kasutati mitte ainult religioonis, vaid ka kontoritöös, ametlikus ja erakirjavahetuses. Selle perioodi tšetšeeni keeles ilmub märkimisväärne hulk araabia sõnu. "Sel perioodil toimus ka tšetšeeni keele areng sisemiste ressursside arvelt erinevate murrete ja murrete kõnelejate üha tihedama suhtlusega, mis aitas kaasa nende lähendamisele, nendevaheliste erinevuste kustutamisele ja ühtsete kõnekäitumise normide väljatöötamisele. Koolide, gümnaasiumide avamine, uute tšetšeenikeelsete aabitsate ja õpikute ilmumine aitasid kaasa haridus- ja pedagoogilise terminoloogia tekkimisele, keele kasutamisele selle jaoks uuel tegevusalal. Sel perioodil ilmub tšetšeeni intelligents.

Tuli valida kirjakeele alus, s.o. teha teatud valik üsna suure hulga erinevate tšetšeeni keele variantide (nn "murdete") hulgast. Sellest tööst võttis aktiivselt osa väike ring haritud intelligentsi. Valiti tasandike elanike murre, eelkõige Groznõi ja sellega külgnevate külade elanikud. Esialgu kirjutati araabia kirjas ja 1921. aastal ilmus uus tšetšeeni aabits. Kirjaoskuse õpetamisse kaasati moslemikoolide õpetajaid. Juba 1923. aastal alustas 50 inimest kirjaoskamatuse likvideerimisega külades. Ajavahemikul 1924–1932 õpetati “Likpunktis” lugema ja kirjutama 69 333 täiskasvanut, sealhulgas 2120 tšetšeeni naist.

Üsna pea muutusid Nõukogude valitsuse orientatsioonid ladina kirja kasuks, nii et, nagu ütles üks tolleaegsetest juhtidest, A.I. Mikoyan, "lõhkuge müür Euroopa ja moslemi kultuuri vahel", "too Zaiad ja Ida kokku". 1925. aastal otsustati vaatamata moslemivaimulike tugevale vastupanule Tšetšeenias üle minna ladina tähestikule. 1926. aastal valmistati Leningradis ladina kirja tšetšeeni kiri ja alates 1927. aastast hakkas ladina kirjas ilmuma kohalik tšetšeeni ajaleht “Serlo” (“Valgus”). 1928. aastal alustas tööd tšetšeenikeelne raadiojaam, 1929. aastal loodi Tšetšeenia Kirjanike Liit. Alates 1930. aastast kohustuslik universaalne algharidus. Kampaania selle rakendamiseks on käimas ka Tšetšeenias, hoolimata sellistest raskustest nagu mägikülade kaugus ja ligipääsmatus, elanikkonna sügav religioossus ning õpetajate ja õppematerjalide nappus. 1931. aastal avati esimene rahvusteater.

Need olid tšetšeeni kultuuri ja keeleehituse kiire arengu aastad. Ilmusid esimesed ladina graafikat kasutanud õpikud: aritmeetika, tšetšeeni keel, looduslugu, lugemisraamat, sõnaraamatud, rahvaluulekogud. Groznõis alustas tööd Rahvuskultuuri Instituut; Riigikeeles avaldatakse kohalike kirjanike haruldasi teoseid. Pärast Tšetšeenia ja Inguššia ühendamist tšetšeeni-inguššiks 1934. aastal autonoomne piirkond võttis kasutusele ühtse ladina tähestikul põhineva tähestiku.

Kohalikud võimud viisid energiliselt ellu põlisrahvastatuse poliitikat ja 1936. aasta veebruaris võttis piirkonnanõukogu vastu otsuse rahvusliku personali koolitamise, tšetšeenide ja inguššide kaasamise kohta kangelaste tootmisesse ning nende emakeelte leviku kohta. neid. Dokumendis seisis: "Rahvusproletariaadi loomise, riigiaparaadi põlisrahvastamise ja kontoritöö ülekandmise meetmete ignoreerimist ja vastutegevust käsitletakse klassivaenlase kontrrevolutsioonilise rünnakuna." Sama resolutsiooniga pidid kõikide tasandite nõukogud „viima 1936. aasta lõpuni erikaal Tšetšeenid ja inguššid aparaadis kuni 60%, arendavad maakoolides oma emakeeles õppetöö küsimust, juurutavad emakeelt kõigis koolides, kesk-, kutse- ja kõrgkoolides. haridusasutused linnas; korraldada koolitusi nõukogude aparaadi töötajatele - sekretärid, masinakirjutajad, raamatupidajad, raamatupidajad, instruktorid jne, korraldada põliskeele õppimise erikursusi teistele selles piirkonnas pidevalt töötavatele rahvustele, kes ei räägi tšetšeeni ja inguši keelt. ; kiita heaks 70 kooli korraldamine ringkondades poolkirjaoskamatute ja kirjaoskamatute tšetšeeni ja inguši tööliste jaoks nende emakeeles ning 22 kooli organiseerimine põlisrahvaste keelte õppeks muudest rahvustest töötajatele; eraldada raha kõigi tegevuste jaoks.

1937. aasta alguseks oli aparaadi “põliselanikkond” 70% valmis! Zulay Khamidova sõnul said "kõik, kellel oli elanikkonna hulgas vähemalt mingisugune haridus ja autoriteet", töö ja prestiižsed kohtumised. Nad olid just alustanud tööd ning ööl vastu 31. juulit 1. augustini 1937 viidi NKVD koostatud nimekirjade järgi kõigis külades ja rajoonides läbi “üldoperatsioon nõukogudevastaste elementide hõivamiseks”. Selle tulemusena arreteeriti 14 tuhat inimest, osa neist lasti maha, paljud saadeti koonduslaagritesse. Arreteerimised jätkusid novembrini 1938. Vaid võimuaparaadis arreteeriti 137 inimest – peaaegu kõik tšetšeenid ja ingušid. Mõnede andmete kohaselt kannatas Tšetšeenia-Inguššias 1930. aastate repressioonides umbes 200 tuhat inimest.

Nende andmete täpsust on üsna raske hinnata, kuid on hästi teada, et arreteeritute seas oli palju mainekatel ametikohtadel olnud tšetšeene valitsusjuhist kuni külanõukogude lihtametnikeni. Samal ajal toimus tolleaegsele nõukogude ühiskonnale omane üsna kiire represseeritute väljavahetamine (omamoodi oma funktsioonide poolest standardiseeritud nõukogude aktivisti efekt, kellele oli ette nähtud selge ülesannete kogu mis võimaldas tal läbi viia massilisi sotsiaalseid eksperimente) ja tšetšeeni kultuuri enda arenguprotsessi ei peatatud.

1938. aastal hakkasid lisaks senistele ülikoolidele ja kultuuriasutustele tegutsema Riiklik Laulu-, Muusika- ja Tantsuteater, muusikakool ja muusikakõrgkool. Organiseeriti kirjanike, kunstnike, arhitektide ja heliloojate ametiühinguid. Kaunite kunstide muuseum, Dom rahvakunst. Kokku anti enne Teist maailmasõda Tšetšeenia-Ingušias välja 16 ajalehte, töötas 408 kooli, 5 teatrit, 248 raamatukogu ja 212 lugemissaali. Kirjaoskamatus kaotati 75% elanikkonnast24. Nagu Zulai Khamidova õigesti märgib, „oli kultuurirevolutsiooni õnnestumine seega vaatamata terrorile suurejooneline. Kuid olles NSV Liidus ja RSFSRis, sõltus Tšetšeenia-Inguššia oma arengus täielikult Venemaa, Moskva ideoloogia ja poliitika muutustest ning ei sõltunud mitte ainult sellistest asjadest nagu haldusstruktuur, vaid ka sellest, mis on palju. sügavamale, mis on otseselt seotud kõige rahvuslikuma identiteediga - keeles. Tšetšeeni keelest on saanud Venemaa muutuste ohver.

Tõepoolest, juba 1938. aastal võeti NSV Liidus vastu otsus viia kõik äsja kirjutatud keeled üle vene graafilisele alusele. See otsus puudutas umbes 70 etnilist rühma, sealhulgas kõiki Põhja-Kaukaasia rahvaid. Üleminek oli seotud suurte raskustega. Tuli õppida uus tähestik, kõik õpikud kordustrükki teha, fonti muuta, õigekirja ja terminoloogiat tõhustada ning teha uusi tõlkeid sotsiaalpoliitilise, põllumajandusliku, meditsiinilise ja tehnikaalase kirjanduse kohta. Probleem tekkis uute õpikute väljaandmisega tšetšeeni ja inguši maakoolidele. Pärast seda reformi säilitati tšetšeeni ja inguši keel ning kirjandus koolis ainult ainetena ning kõiki teisi erialasid hakati õpetama vene keeles. Sellest hetkest algas tšetšeenide intensiivne keeleline assimilatsioon vene keele kasuks. Samal ajal pandi samadel aastatel alus tšetšeeni keele, rahvaluule ja kirjanduskriitika teaduslikule uurimisele, mis jätkus ka pärast Teist maailmasõda.

Väljavõte raamatust Tishkov V.A. Ühiskond relvastatud konfliktides.Tšetšeenia sõja etnograafia

Tšetšeenid olid otseselt seotud selliste kultuuride kujunemisega Kaukaasias nagu varane põllumajandus, Kuro-Arak, Maikop, Kajakent-Kharatšoev, Mugergan, Koban. Kaasaegsete arheoloogia, antropoloogia, lingvistika ja etnograafia näitajate kombinatsioon tegi kindlaks tšetšeenide (nakhide) sügavalt kohaliku päritolu. Tšetšeene (erinevate nimede all) kui Kaukaasia põliselanikke mainitakse paljudes iidsetes ja keskaegsetes allikates. Esimesed usaldusväärsed kirjalikud andmed tšetšeenide esivanemate kohta leiame 1. sajandi kreeka-rooma ajaloolastelt. eKr. ja 1. sajandi algus. AD

Arheoloogilised uuringud tõestavad tšetšeenide tihedate majanduslike ja kultuuriliste sidemete olemasolu mitte ainult naaberterritooriumidega, vaid ka Lääne-Aasia ja Ida-Euroopa rahvastega. Tšetšeenid osalesid koos ülejäänud Kaukaasia rahvastega võitluses roomlaste, iraanlaste ja araablaste sissetungi vastu. Üheksandast sajandist Tšetšeeni Vabariigi tasane osa kuulus Alaania kuningriiki. Mägipiirkonnad said Seriri kuningriigi osaks. Keskaegse Tšetšeeni Vabariigi järkjärgulise arengu peatas sissetung 13. sajandil. mongoli-tatarlased, kes hävitasid oma territooriumil esimesed riiklikud koosseisud. Nomaadide rünnaku all olid tšetšeenide esivanemad sunnitud tasandikult lahkuma ja mägedesse minema, mis kahtlemata lükkas Tšetšeenia ühiskonna sotsiaal-majandusliku arengu edasi. Neljateistkümnendal sajandil aastast taastunud Mongolite sissetung Tšetšeenid moodustasid Simsiri osariigi, mille Timuri väed hiljem hävitasid. Pärast Kuldhordi kokkuvarisemist langesid Tšetšeeni Vabariigi tasandikud Kabardi ja Dagestani feodaalide kontrolli alla.

Mongolo-tatarlaste poolt tasaselt maalt välja surutud tšetšeenid kuni 16. sajandini. elas peamiselt mägedes, jagunedes territoriaalseteks rühmadeks, mis said nimed mägede, jõgede jne järgi. (Michikovtsy, Kachkalykovtsy), mille lähedal nad elasid. Kuueteistkümnendast sajandist Tšetšeenid hakkavad tasandikule tagasi pöörduma. Umbes samast ajast ilmusid Terekile ja Sunžale vene kasakate asunikud, kellest peagi said lahutamatu osa Põhja-Kaukaasia kogukond. Tersko-Grebenski kasakad, millest on saanud oluline tegur majandus- ja poliitiline ajalugu piirkond, ei koosnenud mitte ainult põgenenud venelastest, vaid ka mägirahvaste endi esindajatest, eelkõige tšetšeenidest. Ajalookirjanduses valitses üksmeel, et Tereki-Grebenski kasakate kujunemise algperioodil (16.-17. sajandil) kujunesid nende ja tšetšeenide vahel rahumeelsed sõbralikud suhted. Need kestsid kuni 18. sajandi lõpuni, kuni tsaarism hakkas kasakasid kasutama oma koloniaalsetel eesmärkidel. Sajandeid kestnud rahumeelsed suhted kasakate ja mägismaalaste vahel aitasid kaasa mägismaa ja vene kultuuri vastastikusele mõjule.

Kuueteistkümnenda sajandi lõpust algab Vene-Tšetšeeni sõjalis-poliitilise liidu moodustamine. Selle loomisest olid huvitatud mõlemad pooled. Venemaa vajas Põhja-Kaukaasia mägismaalaste abi, et edukalt võidelda Türgi ja Iraaniga, kes olid pikka aega püüdnud Põhja-Kaukaasiat üle võtta. Läbi Tšetšeenia kulgesid mugavad sidemarsruudid Taga-Kaukaasiaga. Poliitilistel ja majanduslikel põhjustel olid tšetšeenid eluliselt huvitatud ka liidust Venemaaga. 1588. aastal saabus Moskvasse esimene Tšetšeenia saatkond, kes taotles tšetšeenide vastuvõtmist Venemaa kaitse alla. Moskva tsaar andis välja vastava harta. Tšetšeeni omanike ja tsaarivõimude vastastikune huvi rahumeelsete poliitiliste ja majanduslike suhete vastu viis nendevahelise sõjalis-poliitilise liidu loomiseni. Moskva dekreetidega käisid tšetšeenid koos kabardlaste ja Tereki kasakatega pidevalt kampaaniates, sealhulgas Krimmi ja Iraani-Türgi vägede vastu. Täiesti kindlalt võib väita, et XVI-XVII sajandil. Venemaal polnud Põhja-Kaukaasias lojaalsemaid ja järjekindlamaid liitlasi kui tšetšeenid. Tšetšeenide ja Venemaa vahel tekkivast tihedast lähenemisest XVI-XVII sajandi alguse keskel. räägib tõsiasjast, et osa Tereki kasakatest teenis tšetšeeni omanike "Okotsky Murza" alluvuses. Kõike eelnevat kinnitab suur hulk arhiividokumente.

18. sajandi teisel poolel ja eriti selle kahel viimasel aastakümnel võtsid mitmed tšetšeeni aulid ja seltsid Venemaa kodakondsuse. Suurim arv truudusevanne langeb 1781. aastale, mis andis mõnele ajaloolasele põhjuse kirjutada, et see tähendas Tšetšeenia vabariigi liitmist Venemaaga.

Kuid XVIII sajandi viimasel kolmandikul. uusi, negatiivseid külgi on ilmnenud ka Vene-Tšetšeenia suhetes. Kui Venemaa tugevnes Põhja-Kaukaasias ning tema rivaalid (Türgi ja Iraan) nõrgenesid võitluses piirkonna pärast, hakkas tsarism üha aktiivsemalt liikuma liitlassuhetelt mägismaalastega (sh tšetšeenidega) nende otsesesse alluvusse. Samal ajal vallutatakse mägimaad, millele rajatakse sõjalised kindlustused ja kasakate külad. Kõik see kohtas mägismaalaste relvastatud vastupanu.

XIX sajandi algusest Venemaa Kaukaasia poliitika aktiveerub veelgi teravamalt. 1818. aastal algas Groznõi kindluse ehitamisega massiline tsarismi pealetung Tšetšeenia vastu. Kaukaasia asekuningas A.P. Jermolov (1816-1827), olles kõrvale heitnud varasema, sajanditepikkuse kogemuse valdavalt rahumeelsetest suhetest Venemaa ja mägismaalaste vahel, alustab jõuga piirkonnas kiiresti Venemaa võimu kehtestamist. Vastuseks tõuseb mägismaalaste vabadusvõitlus. Algab traagiline Kaukaasia sõda. 1840. aastal toimus Tšetšeenia Vabariigis vastuseks tsaarivalitsuse repressiivsele poliitikale üldine relvastatud ülestõus. Shamil kuulutati Tšetšeenia Vabariigi imaamiks. Tšetšeenia vabariigist saab Šamili – imamaati – teokraatliku riigi lahutamatu osa. Tšetšeenia Venemaaga liitumise protsess lõppes 1859. aastal pärast Šamili lõplikku lüüasaamist. Tšetšeenid said Kaukaasia sõjas palju kannatada. Kümned külad hävisid täielikult. Peaaegu kolmandik elanikkonnast suri sõjaliste operatsioonide, nälja ja haiguste tõttu.

Tuleb märkida, et ka Kaukaasia sõja aastatel ei katkenud eelmisel perioodil tekkinud kaubandus-, poliitilised, diplomaatilised ja kultuurilised sidemed tšetšeenide ja Tereki-äärsete vene asunike vahel. Ka selle sõja aastatel jäi piir vahele Vene riik ja tšetšeeni ühiskonnad ei olnud mitte ainult relvastatud kontaktide liin, vaid ka omamoodi kontakti-tsivilisatsiooni tsoon, kus arenesid majanduslikud ja isiklikud (kunatši) sidemed. Venelaste ja tšetšeenide vastastikuse tundmise ja vastastikuse mõjutamise protsess, mis nõrgendas vaenu ja umbusku, pole katkenud alates 16. sajandi lõpust. Kaukaasia sõja aastatel püüdsid tšetšeenid korduvalt rahumeelselt ja poliitiliselt lahendada Venemaa-Tšetšeenia suhetes tekkivaid probleeme.

19. sajandi 60-70. Tšetšeenia Vabariigis viidi läbi haldus- ja maamaksureform, loodi esimesed ilmalikud koolid tšetšeeni lastele. 1868. aastal ilmus esimene tšetšeenikeelne aabits. 1896. aastal avati Groznõi linnakool. Alates üheksateistkümnenda sajandi lõpust algas kaubanduslik õlitootmine. 1893. aastal ühendas raudtee Groznõi Venemaa kesklinnaga. Juba kahekümnenda sajandi alguses. Groznõi hakkas muutuma üheks Põhja-Kaukaasia tööstuskeskuseks. Hoolimata asjaolust, et need ümberkujundamised viidi läbi koloniaalkordade loomise vaimus (just see asjaolu põhjustas 1877. aasta ülestõusu Tšetšeenia Vabariigis, aga ka osa elanikkonna ümberasustamist Ottomani impeeriumi piires), nad aitasid kaasa Tšetšeenia vabariigi ühendamisele ühtseks Venemaa haldus-, majandus- ning kultuuri- ja haridussüsteemiks.

Revolutsiooni aastatel ja kodusõda Tšetšeenia Vabariigis domineerisid anarhia ja anarhia. Sel perioodil elasid tšetšeenid üle revolutsiooni ja kontrrevolutsiooni, etnilise sõja kasakate vastu, Valge- ja Punaarmee genotsiidi. Katsed luua iseseisev riik, nii religioosne (Sheikh Uzun-Khadzhi emiraat) kui ka ilmalik (Mägivabariik), ei krooninud edu. Lõpuks tegi tšetšeenide vaene osa valiku Nõukogude valitsuse kasuks, kes lubas neile vabadust, võrdsust, maad ja riiklust.

Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee 1922. aasta dekreediga kuulutati välja Tšetšeenia autonoomse piirkonna loomine RSFSRi raames. 1934. aastal ühendati Tšetšeenia ja Ingušši autonoomiad Tšetšeeni-Inguši autonoomseks piirkonnaks. 1936. aastal muudeti see Tšetšeeni-Inguši autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks. Suure aastail Isamaasõda(1941 - 1945) Natsiväed tungisid autonoomia territooriumile (sügisel 1942). 1943. aasta jaanuaris vabastati Tšetšeeni-Inguši ASSR. Tšetšeenid võitlesid vapralt ridades Nõukogude armee. Mitu tuhat sõdurit autasustati NSV Liidu ordenite ja medalitega. 18 tšetšeenile omistati Nõukogude Liidu kangelase tiitel.

1944. aastal autonoomne vabariik likvideeriti. Kakssada tuhat NKVD ja Punaarmee sõdurit ja ohvitseri viisid läbi sõjalise operatsiooni, et küüditati Kasahstani ja Kesk-Aasiasse üle poole miljoni tšetšeeni ja inguši. Märkimisväärne osa küüditatutest suri ümberasumisel ja esimesel pagulusaastal. 1957. aastal taastati Tšetšeeni-Inguši ASSR. Samal ajal jäid mõned Tšetšeeni Vabariigi mägised piirkonnad tšetšeenidele suletuks.

1990. aasta novembris võttis Tšetšeenia-Inguši Vabariigi Ülemnõukogu istung vastu suveräänsusdeklaratsiooni. 1. novembril 1991 kuulutati välja Tšetšeenia vabariigi loomine. Uued Tšetšeenia võimud keeldusid föderatiivsele lepingule alla kirjutamast. 1993. aasta juunis viidi Tšetšeenia Vabariigis läbi sõjaväeline riigipööre kindral D. Dudajevi juhtimisel. D. Dudajevi nõudmisel viidi Vene väed Tšetšeenia Vabariigist välja. Vabariigi territooriumist sai jõukude koondumise koht. 1994. aasta augustis teatas opositsiooniline Tšetšeeni Vabariigi Ajutine Nõukogu D. Dudajevi võimult tagandamisest. 1994. aasta novembris Tšetšeenia Vabariigis alanud sõjategevus lõppes opositsiooni lüüasaamisega. Tuginedes Vene Föderatsiooni presidendi dekreedile B.N. Jeltsin "Ebaseaduslike relvarühmituste tegevuse mahasurumise meetmetest Tšetšeeni Vabariigi territooriumil" alates 7. detsembrist 1994 algas Vene vägede sisenemine Tšetšeeniasse. Vaatamata Groznõi hõivamisele föderaalvägede poolt ja rahvusliku taaselustamise valitsuse loomisele, vaenutegevust ei peatatud. Märkimisväärne osa tšetšeeni rahvast oli sunnitud vabariigist lahkuma. Inguššia territooriumil ja teistes piirkondades rajati tšetšeeni põgenikelaagrid. Toonane sõda Tšetšeenia Vabariigis lõppes sellega, et 30. augustil 1996 kirjutati Khasavyurtis alla vaenutegevuse lõpetamise ja föderaalvägede täieliku väljaviimise kohta Tšetšeenia Vabariigi territooriumilt. A. Mashadov sai Itškeeria vabariigi juhiks. Tšetšeeni Vabariigi territooriumil kehtestati šariaadiseadused. Vaatamata Khasavyurti kokkulepetele jätkusid tšetšeeni võitlejate terrorirünnakud. Jõukude sissetungiga 1999. aasta augustis Dagestani territooriumile algas Tšetšeenia Vabariigis sõjategevuse uus etapp. 2000. aasta veebruariks viidi jõukude hävitamise kombineeritud relvade operatsioon lõpule. 2000. aasta suvel määrati Ahmat-hadji Kadõrov Tšetšeenia Vabariigi Ajutise Administratsiooni juhiks. Algas Tšetšeenia vabariigi taaselustamise raske protsess. 23. märtsil 2003 toimus Tšetšeenia Vabariigis rahvahääletus, kus elanikkond hääletas ülekaalukalt Tšetšeeni Vabariigi Venemaa koosseisu kuulumise poolt. Võeti vastu Tšetšeeni Vabariigi põhiseadus, kinnitati Tšetšeeni Vabariigi presidendi ja valitsuse valimise seadused. 2003. aasta sügisel valiti Ahmat-hadji Kadõrov Tšetšeenia Vabariigi esimeseks presidendiks. 9. mail 2004 suri A. A. Kadõrov terroriakti tagajärjel.

5. aprillil 2007 kinnitati Tšetšeenia Vabariigi presidendiks Ramzan Ahmatovitš Kadõrov. Tema otsesel juhtimisel toimusid Tšetšeenia Vabariigis väga lühikese ajaga dramaatilised muutused. Taastatud poliitiline stabiilsus. Suures osas on taastatud Groznõi, Gudermesi ja Arguni linn. Vabariigi piirkondades tehakse ulatuslikke ehitustöid. Tervishoiu- ja haridussüsteemid on täielikult toiminud. Tšetšeeni Vabariigi ajaloos on alanud uus lehekülg.