THEODOSIY PECHERSKY ELU

(Tõlge)

elu auväärne isa Meie Theodosius, koobaste hegumen

Issand, õnnista, isa!

Ma tänan sind, mu Issand, Issand Jeesus Kristus, et sa oled tagatiseks andnud mulle vääritu rääkida oma pühadest askeetidest; kõigepealt kirjutasin teie pühade ja õnnistatud märtrite Borisi ja Glebi ​​elust ja hävingust ning imedest; Ajendasin end üles võtma veel ühe loo, mis käib üle jõu ja ma ei ole seda väärt, sest ma olen võhik ja pole kaugeltki meeles, ma ei ole õppinud üheski kunstis, mulle meenus, issand, sinu sõna, saade : "Kui teil on usku sinepi seeme ja öelge mäele: "Astuge oma paigast alla ja heitke merre; ta kuuletub teile kohe." Mulle meenus see, patune Nestori, ja olles tugevdanud end usus ja lootes, et kõik on võimalik, kui on olemas Jumala tahe, hakkasin rääkima munk Theodosiuse, selle püha armukese kloostri endise abti elust. meie Jumalaema, keda me nüüd austame ja mälestame tema surmapäeval. Kuid mina, vennad, mäletades munga elu, mida keegi ei kirjeldanud, andsin iga päev kurbust ja palusin Jumalat, et ta annaks mulle võimaluse kirjeldada meie jumalakandja Theodosiuse kogu elu. (... ) Viiekümne välja 1 pealinnast Kiievist on linn nimega Vasiliev. Selles elasid pühaku vanemad, kes tunnistasid kristlikku usku ja olid kuulsad igasuguse vagaduse poolest. Nad sünnitasid oma õnnistatud lapse ja viisid ta siis kaheksandal päeval preestri juurde, nagu kristlastele kohane, et lapsele nimi panna. Preester nägi poisile otsa vaadates ette oma südamesilmaga, et ta pühendab end noorusest peale Jumalale ja kutsus teda Theodosius 2 . Siis, kui laps oli 40 päeva vana, ristiti ta. Poiss kasvas üles, ümbritsetud vanemlikust hoolitsusest ja tema peal viibis Jumala arm ning tema sees elas sünnist saati Püha Vaim.

Kes mõistab Jumala halastust! Ei valinud ta ju munkadele karjast ja õpetajat tarkade filosoofide ega linnaaadlike seast, vaid - olgu selle eest Issanda nimi ülistatud - tarkuseta osutusid targemaks kui filosoofid! Oh saladuste saladus! Sealt, kust nad ei oodanud - sealt säras meile särav hommikutäht, nii et kõik riigid näevad selle sära, ja koguneti selle juurde kõike põlgades, kui ainult selle valgust nautida. Oh Jumala halastus! Esmalt lõi Jumal, olles koha märkinud ja õnnistanud, põllu, millel karjatas teoloogilisi lambaid (3), kuni valis neile karjase.

Juhtus, et õndsa vanemad kolisid vürsti käsul teise linna, nimega Kursk, aga ma ütleks, et jumal käskis, et vapra noore elu seal säraks ja meile nii nagu peab. olgu, koidutäht tõuseks idast, kogudes enda ja paljude teiste tähtede ümber, oodates õiglase päikese tõusu – Kristust.(...) Pöördume taas selle püha poisi loo juurde. Ta kasvas kehas ja hinges tõmbas teda Jumala armastus ning ta käis iga päev Jumala kirikus, kuulates kogu oma tähelepanuga jumalike raamatute lugemist. Ta ei lähenenud mängivatele lastele, nagu alaealiste puhul kombeks, kuid vältis nende mänge. Ta kandis vanu ja lapitud riideid. Ja rohkem kui korra veensid vanemad teda puhtamalt riidesse panema ja lastega mängima minema. Aga ta ei võtnud neid veenmisi kuulda ja kõndis ikka nagu kerjus. Lisaks palus ta anda selle õpetajale jumalike raamatute õppimiseks, mida nad ka tegid. Ta mõistis peagi kogu kirjaoskuse, nii et kõik olid üllatunud tema mõistusest ja võimetest ning sellest, kui kiiresti ta kõike õppis. Ja kes räägib alandlikkusest ja sõnakuulelikkusest, kuidas ta paistis õpetamisel silma mitte ainult oma õpetaja, vaid ka õpilaste ees?

Sel ajal möödusid tema isa elupäevad. Ja siis oli jumalik Theodosius 13-aastane. Ja sellest ajast peale hakkas ta veelgi rohkem tööd tegema ja läks koos smerdidega põllule ja töötas seal suure alandlikkusega. Ema hoidis teda tagasi ja, kuna ta ei lubanud tal töötada, anus jälle, et ta paneks selga puhtamad riided ja läheks eakaaslastega mängima. Ja naine ütles talle, et oma välimusega häbistaks ta ennast ja oma perekonda. Kuid ta ei kuulanud teda ja rohkem kui üks kord, olles sattunud raevu ja viha, peksis ta oma poega, sest ta oli tugev ja tugev, nagu mees. Juhtus, et keegi, kes teda ei näinud, kuulis teda rääkimas ja arvas, et see on mees.

Vahepeal mõtles jumalik noorus muudkui, kuidas ja mil moel ta oma hinge päästab. Ta kuulis kord pühapaikadest, kus meie Issand Jeesus Kristus oma maise elu veetis, ja ta ise tahtis neid kohti külastada ja neid kummardada. Ja ta palvetas Jumala poole, hüüdes: „Issand Jeesus Kristus! Kuulake mu palvet ja tehke mind vääriliseks külastama teie pühasid paiku ja kummardage nende ees rõõmuga! Ja mitu korda ta palvetas nii ja siis tulid tema linna rändurid, keda nähes jumalik nooruk rõõmustas, lähenes neile, kummardas, tervitas südamlikult ja küsis, kust nad tulevad ja kuhu lähevad. Nad vastasid, et tulevad pühadest paikadest ja jälle tahtsid nad jumaliku käsu peale sinna tagasi pöörduda. Pühak hakkas neid paluma, et nad lubaksid tal endaga kaasa minna, võtaksid ta kaaslaseks. Nad lubasid ta endaga kaasa võtta ja pühapaikadesse eskortida. Nende lubadust kuuldes naasis õnnistatud Theodosius rõõmsalt koju. Kui rändurid teele kogunesid, teatasid nad noormehele oma lahkumisest. Ta, olles öösel üles tõusnud, lahkus kõigi juurest salaja oma majast, võttes endaga kaasa ainult riided, mis tal seljas olid, ja isegi selle vana. Ja nii ta läkski ränduritele järele. Kuid armuline Jumal ei lubanud tal oma riigist lahkuda, sest sünnist saati määras ta ta sellele maale karjaseks. targad lambad, muidu karjane lahkub ja Jumala poolt õnnistatud karjamaa jääb tühjaks ning kasvab okastest ja umbrohtudest ning kari hajub laiali.

Kolm päeva hiljem sai Theodosiuse ema teada, et ta oli koos palveränduritega lahkunud, ja asus kohe teda jälitama, võttes kaasa ainsa poja, kes oli õndsast Theodosiusest noorem. Ta sõitis pika tee, enne kui jõudis talle järele ja haaras temast kinni ja haaras vihas ta juustest ning lõi teda pikali, hakkas teda jalaga lööma ja võõrastele etteheiteid andma ning naasis siis koju, juhtides Theodosiust. , seotud, nagu röövel. Ja ta oli nii vihas, et koju tulles peksis teda, kuni oli kurnatud. Ja siis tõi ta ta majja ja seal, sidus selle kinni, lukustas ja lahkus ise. Kuid jumalik noormees võttis selle kõige vastu rõõmuga ja tänas Jumalat palvetades kõige selle eest, mida talus. Kaks päeva hiljem vabastas ema tema juurde tulnud ema ta vabastas ja toitis, kuid olles ikka veel tema peale vihane, pani talle rihmad külge ja käskis neis kõndida, kartes, et ta jälle tema eest ära jookseb. Nii kõndis ta mitu päeva ahelates. Ja siis hakkas ta mehe peale haletsedes taas palvetama, et veenda teda mitte maha jätma, sest ta armastas teda väga, rohkem kui kedagi teist ega kujutanud ette elu ilma temata. Kui Theodosius lubas oma emale, et ta ei jäta teda maha, eemaldas naine tal köied ja lasi tal teha kõike, mida ta tahab. Seejärel pöördus õnnistatud Theodosius tagasi oma endise askeesi juurde ja käis iga päev Jumala kirikus. Ja kui ta sai teada, et liturgiat sageli pole, kuna pole kedagi, kes küpsetaks prosphora 5 , oli ta väga kurb ja otsustas selle asja ise alandlikult käsile võtta. Ja nii ta tegigi: ta hakkas küpsetama ja müüma prosforat ning jagas müügist saadud kasumi vaestele. Ülejäänud raha eest ostis vilja, jahvatas ta ise ja küpsetas uuesti prosphora. Jumal oli see, kes nii väga soovis, et puhas prosphora tuuakse Jumala kirikusse patuta ja laitmatu lapse käest. Nii veetis ta kaksteist aastat või rohkem. Kõik noored, tema eakaaslased, mõnitasid teda ja noomisid tema ametit, sest vaenlane 6 õpetas seda neile. Kuid õndsas võttis kõik etteheited vastu rõõmuga, alandlikus vaikuses. Juba ammusest ajast ei uinunud hea vaenlane, kes vihkas headust, nähes, et ta sai lüüa jumaliku nooruse alandlikkusest, mõeldes Theodosiusest eemale pöörata. tema töö. Ja nii hakkas ta oma ema inspireerima, et see keelaks tal seda teha. Ema ise ei suutnud leppida tõsiasjaga, et kõik mõistsid ta poja hukka, ja hakkas talle õrnalt ütlema: "Ma palun sind, mu laps, loobu oma tööst, sest sa teed oma perele häbi ja ma ei saa enam. kuulake, kuidas kõik teie ja teie ettevõtte üle nalja teevad. Kas poisil on kohane seda teha!” Siis vaidles jumalik nooruk oma emale alandlikult vastu: „Kuule, ema, ma palun sind, kuula! Lõppude lõpuks andis Issand Jeesus Kristus ise meile alanduse ja alandlikkuse eeskuju, et me tema nimel end alandaksime. Lõppude lõpuks kannatas ta sõimamist, sülitati ja peksti ning kannatas kõik meie päästmise nimel. Ja veelgi enam, me peaksime vastu pidama, siis jõuame Jumalale lähemale. Ja mis puutub minu töösse, mu ema, siis kuulake: kui meie Issand Jeesus Kristus heitis oma jüngritega õhtusöögile pikali, siis võttis ta leiva pihku ja õnnistas, murdis selle ja andis neile sõnadega: " Võtke ja sööge, see on minu ihu, mis murtakse teie ja paljude teiste pärast, et te kõik saaksite oma pattudest puhtaks." Kui Issand ise on nimetanud meie leiba oma lihaks, siis kuidas ma ei saaks rõõmustada, et Ta on pannud mind oma lihast osa saama. Seda kuuldes imestas nooruse ema tarkust ja on sellest ajast ta rahule jätnud. Kuid vaenlane ei uinunud, ajendades teda takistama oma poja alandlikkust. Ja aasta hiljem, nähes taas, kuidas ta ahjukuumusest mustaks tõmbununa prosfbrat küpsetas, kurvastas naine ja sellest ajast peale hakkas ta taas oma poega veenma, nüüd lahkuse, nüüd ähvarduste ja mõnikord ka peksmisega. et ta loobuks oma ametist. Jumalik nooruk langes meeleheitesse ega teadnud, mida teha. Ja siis öösel lahkus ta salaja oma majast, läks teise lähedalasuvasse linna ja asus preestri juurde elama asudes oma tavapärastele asjadele. Ema, kes teda oma linnas otsis ja ei leidnud, kurvastas teda. Kui ta sai mitu päeva hiljem teada, kus ta elab, läks ta kohe vihasena talle järele ning, olles eelnimetatud linna jõudnud ja läbi otsinud, leidis ta preestri majast ja viis peksmisega tagasi. Olles ta koju toonud, lukustas ta, öeldes: "Nüüd sa ei pääse minu eest ja kui sa kuhugi lähed, siis ma ikka jõuan järele ja otsin sind, seon kinni ja toon peksmisega tagasi. .” Siis hakkas õnnistatud Theodosius uuesti Jumala poole palvetama ja iga päev kirikus käima, sest ta oli südamelt alandlik ja alistuv.

Kui selle linna valitseja sai teada poisi alandlikkusest ja sõnakuulelikkusest, armus ta temasse ja käskis tal pidevalt oma kirikus olla ning andis talle seal käimiseks kallid riided. Kuid õnnistatud Theodosius ei viibinud selles kaua, sest ta tundis, nagu kannaks ta mingisugust koormat. Siis võttis ta ära ja andis vaestele, ise aga riietus kaltsudesse ja käis niisama ringi. Valitseja, nähes, mis tal seljas on, andis talle uued riided, isegi parem kui endine, paludes selles kõndida. Aga ta võttis selle endalt ära ja andis ära. Ta tegi seda rohkem kui korra ja kui valitseja sellest teada sai, armus ta Theodosiusesse veelgi enam, imetledes tema alandlikkust. Ja jumalik Theodosius läks mõne aja pärast sepa juurde ja palus tal sepistada rauast ketti ja vöötas sellega oma niude ja nii ta kõndis. See raudvöö oli kitsas, näris tema kehasse ja ta kõndis sellega, nagu ei tundnud ta valu.

Möödus veel palju päevi ja saabus puhkus ning ema käskis noortel heledatesse riietesse riietuda ja minna teenima linna aadlikke, kes kutsuti valitseja juurde pidusöögile. Õnnistatud Theodosius sai ka käsu neid teenida. Seetõttu sundis ema teda puhtaid riideid vahetama ja ka sellepärast, et ta kuulis tema teost. Kui ta hakkas puhtaid riideid vahetama, siis oma süütuses ei hoolinud ta sellest. Ja ta ei võtnud temalt silmi, tahtes teada kogu tõde, ja nägi tema särgil verd rauaga hõõrutud haavadest. Ja vihasena, vihasena ründas naine teda, rebis ta särgi katki ja rebis peksmisega ketid tema niude küljest. Kuid jumalik nooruk, nagu poleks ta temast kahju saanud, pani end riidesse ja läks tavapärase alandlikkusega peol lamajaid teenima.

Mõni aeg hiljem juhtus ta kuulma, mida Issand ütleb pühas evangeeliumis: "Kui keegi ei jäta oma isa või ema maha ega järgne mulle, siis ta ei ole mind väärt." Ja veel: „Tulge minu juurde kõik, kes te kannatate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise. Pange minu koorem enda peale ja õppige minult tasadust ja alandlikkust, ja te leiate hingamise oma hingedele." kuulnud seda

ja jumalikult inspireeritud Theodosius ning põles innukusest ja armastusest Jumala vastu ning täitus jumaliku vaimuga, mõeldes, kuidas ja kuhu oma juukseid lõigata ja ema eest peita. Jumala tahtel juhtus nii, et ema lahkus külla ja jäi sinna mitmeks päevaks. Õnnistatu rõõmustas ja, palvetanud Jumala poole, lahkus salaja majast, võttes endaga kaasa ainult riided ja veidi leiba, et oma jõudu säilitada. Ja ta läks Kiievi linna, nagu ta sealsetest kloostritest kuulis. Kuid ta ei teadnud teed ja palus Jumalat, et reisikaaslased kohtuksid ja näitaksid talle soovitud teed. Ja juhtus Jumala tahtel, et kaupmehed sõitsid sama teed raskelt koormatud vagunites. Õnnistatu, saades teada, et nad suunduvad samasse linna, ülistas Jumalat ja järgnes neile, hoides distantsi ega näidanud end nende silme ees. Ja kui nad ööseks peatusid, siis õndsaks peatudes, et ta neid eemalt näha, ööbis siin ja ainult Jumal valvas teda. Ja pärast kolmenädalast reisi jõudis ta nimetatud linna. Sinna jõudes käis ta mööda kõiki kloostreid, tahtes, et teda mungaks toonuks ja anus, et nad teda vastu võtaksid. Kuid seal, nähes viletsas riietuses lihtsameelset noort, ei olnud nad nõus teda vastu võtma. Jumal oli see, kes nii soovis, et ta tuleks sinna, kuhu Jumal oli teda noorusest saati kutsunud.

Just siis kuulis Theodosius õndsast Anthony 7-st, kes elas koopas, ja kiirustas lootusest inspireerituna koopasse. Tulles munk Anthony juurde ja teda nähes kukkus ta näoli ja kummardas pisarsilmi, paludes, et tal lubataks tema juurde jääda. Suur Anthony ütles koopale osutades: "Laps, kas sa ei näe seda koobast: kurb koht ja ebaatraktiivsem kui kõik teised. Ja sa oled veel noor ja ma arvan, et sa ei suuda siin elades kõiki raskusi taluda. Ta ütles seda, mitte ainult Theodosiust proovile pannes, vaid ka kaugelenägeva pilguga nähes, et ta ise loob sellesse kohta uhke kloostri, kuhu koguneks palju mustanahalisi. Jumala inspireeritud Theodosius vastas talle õrnalt: "Tea, aus isa, et Jumal ise, kes näeb kõike ette, on juhtinud mind sinu pühaduse juurde ja käsib mind päästa, aga kuna sa käsid mul täita, siis ma täidan." Siis vastas õnnistatud Anthony talle: „Kiidetud olgu Jumal, kes on sind, laps, selle vägiteo eest tugevdanud. Siin on sinu koht, jää siia!” Theodosius langes uuesti näoli ja kummardus tema poole. Siis õnnistas vanem teda ja käskis suurel Nikonil 8 teda niita; See Nikon oli preester ja tark mustakandja ning ta toniseeris õndsat Theodosiust pühade isade kombe kohaselt ja riietas ta kloostrirõivastesse.

Meie isa Theodosius andis end kogu hingest Jumalale ja munk Anthonyle ning sellest ajast peale hakkas ta oma liha piinama, veetis terveid öid lakkamatutes palvetes, und ületades ning oma liha kurnamiseks töötas ta väsimatult, pidades alati meeles psalme. ütle: "Vaadake minu alandlikkust ja tööd ning andke andeks kõik mu patud." Seetõttu alandas ta oma hinge kõikvõimaliku karskusega ja kurnas oma keha töö ja askeesiga, nii et nad imestasid. Reverend Anthony ja suur Nikon tema alandlikkusele ja alandlikkusele ning sellisele tema - nooruspõlves - heale tujule, meelekindlusele ja rõõmsameelsusele. Ja ülistas väsimatult Jumalat selle kõige eest.

Ema Theodosia otsis teda pikka aega nii oma linnas kui ka naaberlinnades ning, kui ta poega ei leidnud, nuttis kibedasti, lüües rinda, justkui surnud mehe pärast. Ja üle kogu maa kuulutati, et kui keegi poissi näeb, siis tulgu ja teatagu oma emale ning saagu temast kuulmise eest suur tasu. Ja siis nad tulid Kiievist ja rääkisid talle, et neli aastat tagasi nägid nad teda meie linnas, kui ta kavatses ühes kloostris soengut teha. Sellest kuuldes polnud ta Kiievisse sõitmiseks liiga laisk. Ja ilma igasuguse viivituseta ja kartmata pikka reisi, läks ta nimetatud linna oma poega otsima. Jõudnud sellesse linna, käis ta seda otsides mööda kõiki kloostreid. Lõpuks ütlesid nad talle, et ta elas koos Püha Antoniusega koopas. Ta läks sinna teda otsima. Ja nii hakkas ta kavalusega vanemale helistama, paludes mungal tema juurde välja tulla. "Mina, öeldakse, olen läbinud pika tee, et teiega rääkida ja teie pühaduse ees kummardada ja teilt õnnistusi saada." Nad rääkisid temast vanemale ja nüüd läks ta tema juurde. Teda nähes ta kummardus. Siis istusid nad mõlemad maha ja naine hakkas temaga rahulikult vestlema ning alles jutu lõpus mainis oma tuleku põhjust. Ja ta ütles: "Ma palun sind, isa, ütle mulle, kas mu poeg on siin? Olen tema pärast väga kurb, sest ma ei tea, kas ta on elus. Lihtsüdamlik vanamees, saamata aru, et naine on kaval, vastas: "Siin on teie poeg ja ära nuta tema pärast - ta on elus." Siis pöördus ta uuesti tema poole: "Miks siis, isa, ma ei näe teda? Olles läbinud pika tee, jõudsin teie linna vaid selleks, et oma poega vaadata. Ja siis tulen tagasi koju." Vanem vastas talle: "Kui sa tahad teda näha, siis mine kohe koju ja ma lähen ja veenan ta ümber, sest ta ei taha kedagi näha. Homme tuled sa teda vaatama." Ta kuuletus ja lahkus, lootes, et järgmisel päeval näeb poega. Koopasse naasnud munk Anthony rääkis õndsale Theodosiusele kõigest ja ta oli kõigest kuulnud väga kurb, et ei saanud oma ema eest varjata. Järgmisel päeval tuli naine uuesti ja vanem püüdis kaua aega veenda õndsat ema vaatama minema. Ta ei tahtnud. Siis tuli vanamees välja ja ütles talle: "Ma anusin kaua aega, et ta teie juurde tuleks, aga ta ei taha." Ta pöördus nüüd vanema poole ilma endise alandlikkuseta, karjudes vihast ja süüdistades teda, et ta võttis oma poja jõuga kinni ja peitis ta koopasse ega tahtnud talle näidata: "Tooge mu poeg minu juurde, vanem, et Ma näen teda. Ma ei saa elada, kui ma teda ei näe! Näidake mulle mu poega, muidu suren kohutavat surma, hävitan end teie koopa uste ees, kui te mulle oma poega ei näita! Siis muutus Antony kurvaks ja koopasse sisenedes hakkas õndsat paluma, et ta läheks välja oma ema juurde. Ta ei julgenud vanemale sõnakuulmata jätta ja läks tema juurde. Ta, nähes, kui kõhnaks tema poeg oli muutunud, sest ka tema nägu oli lakkamatust tööst ja karskusest muutunud, embas teda ja nuttis kibedasti. Ja sunniviisiliselt veidi rahunenud, istus ta maha ja hakkas veenma Kristuse teenijat, hädaldades: "Tule tagasi, laps, oma majja ja kõike, mida vajate või oma hinge päästmiseks, siis tehke kodus nii nagu sina. palun, ära jäta mind maha. Ja kui ma suren, mattad sa mu keha ja siis, kui tahad, naasete sellesse koopasse. Aga ma ei saa elada ilma sind nägemata," vastas õnnistatud talle: "Kui tahad mind kogu aeg näha, siis jää meie linna ja anna tõotus ühes naistekloostris. Ja siis tulete siia ja näete mind. Pealegi säästad oma hinge. Kui te seda ei tee, siis – ma ütlen teile tõtt – te ei näe enam mu nägu. Ja nii, ja viidates teistele argumentidele, veenis ta iga päev oma ema. Ta ei nõustunud ega tahtnud teda kuulata. Ja kui ta temast lahkus, palvetas õnnistatud koopasse sisenedes palavalt Jumala poole oma ema päästmise ja selle eest, et tema sõnad jõuaksid tema südamesse. Ja Jumal kuulis oma pühaku palvet. Prohvet räägib sellest nii: „Issand on nende lähedal, kes teda siiralt kutsuvad ja kardavad tema tahet rikkuda. , ja kuula nende palvet ja päästa nad. Ja siis ühel päeval tuli Theodosiuse juurde ema ja ütles: "Laps, ma teen kõik, mis sa mulle käsid, ja ma ei naase enam oma linna, vaid, nagu Jumal käskis, lähen ma kloostrisse ja pärast toniseerimist. , veedan selles ülejäänud päevad.” . Sina veenis mind, et meie lühiajaline maailm on tähtsusetu. Neid sõnu kuuldes rõõmustas õnnistatud Theodosius vaimus ja koopasse sisenedes rääkis sellest suurele Anthonyle, kes kuuldes ülistas Jumalat, kes pööras tema südame meeleparandusele. Ja tema juurde minnes õpetas ta teda pikka aega tema hinge hüvanguks ja päästmiseks, rääkis printsessile temast ja saatis ta Püha Nikolause kloostrisse. Seal lõigati ta juuksed, pandi selga kloostrirüü ja elanud aastaid siiras meeleparanduses, suri rahulikult.

Meie õnnistatud isa Theodosiuse elust lapsepõlvest kuni ajani, mil ta koopasse tuli, ütles tema ema ühele vennale Fedori nime, kes oli meie isa Theodosiuse all kelder. Aga ma kuulsin seda kõike temalt – ta rääkis mulle – ja kirjutasin üles, et kõik, kes Theodosiust austavad, teaksid. Lähen aga edasi ühe loo juurde noorte vägitegudest ja õige sõna näitab mulle Jumal, kes annab õnnistusi ja kiitust.(...)

Ja milline oli nende elu koopas algul ning kui palju leina ja kurbust nad kogesid kõikvõimalike raskuste pärast selles kohas – seda teab üksi jumal, kuid seda on võimatu inimhuulte kaudu öelda. Lisaks oli nende toit – üks rukkileib ja vesi. Laupäeval ja pühapäeval söödi läätsesid, aga sageli nendel päevadel läätsi polnud ja siis söödi ainult keedetud juurvilju. Samal ajal töötati lakkamatult: osadele kingadele kooti või õmmeldi kapuutsi ja tegeleti muu käsitööga ning viidi tehtu linna, müüdi maha ja osteti tuluga vilja ning jagati omavahel. , nii et nad jahvatavad igal õhtul oma osa leivaküpsetamiseks. Siis teenisid nad matine ja asusid siis jälle tööle. Teised kaevasid aias, kasvatasid juurvilju, kuni saabus uue palve tund ja läksid siis kõik koos kirikusse, matsid ettenähtud tunnid maha ja viisid läbi püha jumalateenistuse ning seejärel, olles veidi leiba söönud, pöördusid nad uuesti poole. tema töö. Ja nii nad töötasid päevast päeva kustumatus armastuses Jumala vastu.

Meie isa Theodosius ületas kõiki alandlikkuse ja kuulekuse ja töökuse, askeesi ja tegude poolest, sest ta oli kehalt võimas ja tugev ning aitas kõiki mõnuga, kandes õlgadel metsast vett ja küttepuid ning öösel oli ta ärkvel. , ülistades Jumalat palvetes. Kui vennad puhkasid, jahvatas õndsaks igaühele määratud viljaosa ja viis nad sinna, kust ta need oli võtnud. Mõnikord, kui oli eriti palju kärbseid ja sääski, istus ta öösiti koopa lähedal asuvale nõlvale ja, keha vööni paljas, istus kingade kudumiseks ja Taaveti psalme laulmiseks 9. Kärbsed ja sääsed katsid kogu ta keha ning hammustasid teda ja jõid ta verd. Meie isa jäi liikumatuks ega tõusnud oma kohalt, kuni tuli matiini tund ja siis tuli ta kirikusse enne kõiki teisi. Ja oma kohal seistes ta ei liigutanud ega laskunud jõudeolevatesse mõtetesse, sooritades jumalikku doksoloogiat, ja lahkus ka kõige viimasena templist. Ja sellepärast armastasid kõik teda ja austasid teda nagu isa ega suutnud imestada tema alandlikkust ja alandlikkust.

Varsti pärast seda määrati jumalik Varlaam, koopas elanud vendade abt vürsti käsul püha märtri Dmitri kloostri abtiks. Siis kogunesid koopas elanud mungad ja teatasid ühisel otsusel munk Anthonyle, et on määranud meie õnnistatud isa Theodosiuse abtiks, kuna ta korraldas kloostri elu korra järgi ja tundis jumalikke käske nagu ei. üks teine.

Meie isa Theodosius, ehkki temast sai kõigist vanim, ei muutnud oma tavalist alandlikkust, meenutades Issanda sõnu, saates: "Kui keegi teist tahab olla teistele mentor, siis olgu sulane kõigist tagasihoidlikum. ja kõik." Seetõttu jäi ta ka alandlikuks, justkui oleks ta kõigist noorim ja teenis kõiki ning oli kõigile eeskujuks ning läks esimesena igasse ärisse ja pühale liturgiale. Ja sellest ajast peale hakkas see koht õiglaste palvete kaudu õitsema ja tšernorizlaste poolt paljunema. Lõppude lõpuks öeldakse: "Õiglane õitseb nagu palmipuu ja kasvab nagu Liibanoni seeder." Ja sellest ajast alates kasvas vendade arv mitmekordseks ja koht õitses nende hea iseloomu, palvete ja igasuguse vagaduse tõttu. Ja paljud aadlikud tulid kloostrisse õnnistust otsima ja andsid talle osa oma rikkusest. Meie auväärne isa Theodosius – tõepoolest, ta on maise ingel ja taevane inimene –, nähes, et koht, kus nad elasid, on ühtaegu kurb ja kitsas. Ja kõigil oli vaene ja vendadel, kelle arv oli kasvanud, oli juba raske kirikutesse mahtuda, seetõttu ei kurvastanud ta kunagi ega andnud kurbust, vaid iga päev lohutas ja õpetas vendi. , et nad ei muretseks maiste asjade pärast, vaid tuletasid meelde Issanda sõnu, öeldes: „Ärge mõelge sellele, mida me joome või mida sööme või mida me kanname, sest teie taevane Isa teab, mida te vajate; vaid otsige taevariiki, ja kõik muu tuleb teie juurde." Õnnistatu arvas nii ja Jumal andis talle heldelt kõik, mida ta vajas.

Sel ajal hoolitses suur Theodosius koopa lähedal asuva vaba koha eest ja arvutas, et sellest piisab kloostri ehitamiseks, ja kogus raha jumaliku armu abil ning olles saanud usu ja lootusega tugevdatud ja täis. püha vaimu, hakkas ta valmistuma sellesse paika ümberasumiseks. Ja Jumala abiga ehitas ta lühikese ajaga sellesse kohta kiriku püha ja kuulsusrikka Jumalaema ja igavese neitsi Maarja nimele ning ümbritses selle koha müüriga ja ehitas palju konjereid ja kolis sinna. koopast koos vendadega aastal 6570 (1062). Ja sellest ajast peale on see koht jumaliku armu läbi kerkinud ja seal on uhke klooster, mida me tänapäevani kutsume Petšerskiks ja mille ehitas meie isa Theodosius.

Mõni aeg hiljem saatis Theodosius ühe vendadest Konstantinoopolisse eunuhhi Efraimi juurde, et too kopeeriks talle välja Studiani kloostri põhikirja ja saadaks selle talle. Ta täitis viivitamatult meie aupakliku isa tahte ja kirjutas ümber kogu kloostriharta ning saatis selle meie õnnistatud isale Theodosiusele. Pärast selle kättesaamist käskis meie isa Theodosius selle kõigi vendade ees lugeda ja sellest ajast alates korraldas ta oma kloostris kõik Studiani kloostri põhikirja järgi, need Theodosiuse jüngrid on valitsenud tänapäevani. (...)

Meie suur isa Theodosius käis igal õhtul kõigis kloostrikongides ringi, tahtes teada saada, kuidas mungad oma aega veedavad. Kui ta kuulis kedagi palvetamas, siis ta ise, peatudes, kiitis Jumalat tema eest ja kui ta kuulis vastupidi, et nad kuskil rääkisid, olles kogunenud kaks või kolm ühte kongi, siis koputas ta nende uksele ja andes teada oma saabumisest, möödus. Ja järgmisel päeval, kutsunud nad enda juurde, ei hakanud ta kohe hukka mõistma, vaid alustas mõistujuttude ja vihjetega kaugelt vestlust, et näha, milline on nende pühendumus Jumalale. Kui vend oli südamelt puhas ja armastuses Jumala vastu siiras, siis niisugune vend, peagi süüst aru saanud, langes näoli ja kummardus ning palus andestust. Ja juhtus, et ühe venna süda tumestas deemonite kinnisideest ning selline seisab ja arvab, et nad räägivad millestki muust, ega tunne end süüdi enne, kui õnnistatud teda noomib ja vabastab, tugevdades tema meeleparandust (11). ). Nii õpetas ta pidevalt jumalat palvetama ja mitte kellegagi pärast õhtupalvet vestlema ning mitte kongist kongi hulkuma, vaid oma kongis Jumala poole palvetama ja kui kellelgi võimalik, siis pidevalt mingisugusega tegelema. käsitööst Taaveti psalme lauldes .(...)

Ta oli tõesti jumalainimene, valgusti, kes oli nähtav kogu maailmale ja valgustas tšernorizlaste teed: alandlikkust ja mõistust ja alandlikkust ja muud askeesi; töötab kogu päeva, ei anna kätele ega jalgadele puhkust. Ta käis sageli pagariäris, aidates pagaritel rõõmsalt tainast sõtkuda ja leiba küpsetada. Ta oli, nagu ma enne ütlesin, tugeva ja tugeva kehaga. Ja ta juhendas, tugevdas ja lohutas kõiki kannatajaid, et nad ei tunneks oma töös väsimust.

Kord, kui nad valmistusid Püha Jumalaema pühaks, polnud vett piisavalt ja keldripidajaks oli juba mainitud Fedor, kes rääkis mulle sellest kuulsusrikkast abikaasast palju. Ja nii läks Fedor meie õnnistatud isa Theodosiuse juurde ja ütles, et pole kedagi, kes vett tooks. Ja õnnis tõusis kähku püsti ja hakkas kaevust vett tooma. Siis nägi üks vendadest teda vett tassimas ja kiirustas sellest mitmele mungale rääkima ning kui nad olid kohe jooksnud, valasid nad vett üle. Ja teine ​​kord polnud küpsetamiseks hakitud küttepuid ja keldris Fjodor, tulles õnnistatud Theodosiuse juurde, palus talt: "Tellige üks vaba mungadest minna ja vajadusel küttepuid valmistada." Õnnistatu vastas talle: "Nii et ma olen vaba ja lähen." Siis käskis ta vendadel sööma minna, sest õhtusöögi tund oli kätte jõudnud, ja ta ise, võttes kirve, hakkas puid raiuma. Ja nii, pärast einestamist, tulid mungad välja ja nägid, et nende auväärne hegumen lõikas puid ja töötas niisama. Ja igaüks võttis oma kirve ja raius nii palju puitu, et sellest jätkus mitmeks päevaks.

THEODOSIY PECHERSKY ELU

Meie Theodosiuse aupakliku isa, koobaste abti ELU

Issand, õnnista, isa!

Ma tänan sind, mu isand, isand Jeesus Kristus, et sa lubasid mind, vääritut, rääkida oma pühadest askeetidest; kõigepealt kirjutasin teie pühade ja õnnistatud märtrite Borisi ja Glebi ​​elust ja hävingust ning imedest; Ajendasin end käsile võtma veel ühe loo, mis on üle jõu ja ma ei ole seda väärt, sest ma olen võhik ja ei ole kaugeltki meeles, ma ei ole õppinud üheski kunstis, kuid ma mäletasin, Issand, sinu sõna, saade: "Kui teil on sinepiseemne suurune usk ja ütlete mäele: "Astuge alla ja heitke merre, kuuletuge kohe." Mulle meenus see, patune Nestori, ja olles tugevdanud end usus ja lootes, et kõik on võimalik, kui on olemas Jumala tahe, hakkasin rääkima munk Theodosiuse, selle püha armukese kloostri endise abti elust. meie Jumalaema, keda me nüüd austame ja mälestame tema surmapäeval. Aga mina, vennad, meenutades munga elu, mida keegi ei kirjeldanud, andusin iga päev kurbusele ja palvetasin, et Jumal lubaks mul kirjeldada järjekorras kogu meie jumalakandja Theodosiuse elu. Las tulevased tšernorizlased, olles võtnud mu pühakirja ja seda lugenud, saavad ka selle mehe vapruse kohta teada, ülistavad Jumalat ja tema pühakut ülistades tugevdavad oma hinge uuteks vägitegudeks; ju meie maale ilmus selline mees ja jumala pühak. Issand ise kuulutas seda: "Paljud tulevad idast ja läänest ning puhkavad koos Aabrahami ja Iisakiga taevariigis" ja ka: "Paljud viimastest saagu esimesteks", sest Theodosius meie päevad on ületanud muistsed õiged, minu elus järgides seda, kes pani aluse kloostrielule – ma räägin suurest Anthonyst. Ja see on see, mis on imeline: lõppude lõpuks, nagu on kirjutatud pühade isade raamatutes: "Viimne põlvkond jääb väärtusetuks"; ja sellest Kristusest sai juba viimases põlvkonnas munkade kaaslane ja karjane, sest juba noorest east peale paistis teda laitmatu elu, heateod aga eriti usu ja mõistuse kaudu. Hakkan nüüd temast rääkima - juba väga noorest aastatest räägin õnnistatud Theodosiuse elust.

Kuid kuulake, vennad, kogu tähelepanuga, sest see sõna on kasulik kõigile, kes kuulevad. Ja ma palun teid, armsad: ärge mõistke kohut minu teadmatuse üle, sest ma olen täis armastust pühaku vastu ja ainult seetõttu otsustasin kirjutada selle kõik pühakust ja pealegi tahan, et nad ei ütleks minu kohta: " Halb laisk sulane, sul oli kohane anda mu hõbe intressi eest. , ja ma oleksin selle tagasi tulles kasumiga kätte saanud. Seetõttu, vennad, ärge varjake Jumala imetegusid - pidage meeles, kuidas ta pöördus oma jüngrite poole: "Kõik, mis ma teile pimeduses räägin, rääkige teistele valguses ja kõik, mis teie kõrvu satub - avaldage kõigile majadele." Minu vestlust jätkavate inimeste edu ja heaolu nimel tahan kirjutada ning selle eest Jumalat ülistades saate tasu. Enne loo alustamist pöördun Jumala poole sõnadega: „Mu Issand, kõigeväeline Issand, helde vagade vastu, meie Issanda Jeesuse Kristuse isa, tule mulle appi ja valgusta mu südant, et ma mõistaksin sinu sõnade tähendust. käske ja andke mulle jõudu rääkida teie imedest ja kiita teie püha pühakut; olgu su nimi ülistatud, sest sa oled abimees kõigile, kes iga päev sinu peale loodavad. Aamen".

Viiekümne põllu kaugusel pealinnast Kiievist asub linn nimega Vasiliev. Selles elasid pühaku vanemad, kes tunnistasid kristlikku usku ja olid kuulsad igasuguse vagaduse poolest. Nad sünnitasid oma õnnistatud lapse ja viisid ta siis kaheksandal päeval preestri juurde, nagu kristlastele kohane, et lapsele nimi panna. Preester nägi poisile otsa vaadates ette, et ta pühendab end noorusest peale Jumalale, ja kutsus teda Theodosiuseks. Siis, kui laps oli 40 päeva vana, ristiti ta. Poiss kasvas üles, ümbritsetud vanemlikust hoolitsusest ja jumalikust armust, mis asus tema peal ning püha vaim asustas teda sünnist saati.

Kes mõistab Jumala halastust! Ei valinud ta ju munkadele karjast ja õpetajat tarkade filosoofide ega linnaaadlike seast, vaid – olgu selle eest Issanda nimi ülistatud – tarkuseta osutusid targemaks kui filosoofid! Oh saladuste saladus! Sealt, kust nad ei oodanud - sealt säras meile särav hommikutäht, nii et kõik riigid näevad selle sära, ja koguneti selle juurde kõike põlgades, kui ainult selle valgust nautida. Oh Jumala halastus! Esmalt lõi Jumal, olles koha märkinud ja õnnistanud, põllu, millel teoloogiliste lammaste kari karjatas, kuni valis neile karjase.

Juhtus, et õndsa vanemad kolisid vürsti käsul teise linna, nimega Kursk, aga ma ütleks, et jumal käskis, et vapra noore elu seal säraks ja meile nii nagu peab. olgu, koidutäht tõuseks idast, kogunedes enda ja paljude teiste tähtede ümber, oodates õiglase päikese – Kristuse – tõusu ja öeldes: „Siin ma olen, isand, ja lapsed, keda ma sinu vaimulikuga üles kasvatasin. toit; ja siin nad on, Issand, mu jüngrid, ma tõin nad teie juurde, õpetades neid põlgama kõike maist ja armastama ainult sind, Jumal ja isand. Siin, isand, on sinu teoloogiliste lammaste kari, kelle juurde sa määrasid mind karjaseks ja ma kasvatasin nad sinu jumalikul väljal ja tõin nad sinu juurde, hoides neid puhtana ja laitmatutena. Ja Issand vastas talle: "Vääriline sulane, kes on teile antud talenti nii palju kui vaja, võtke vastu teile valmistatud kroon ja tulge oma Issanda rõõmule." Ja ta ütles oma jüngritele: "Tulge, hea kari, vapper karjane, teoloogilised lambad, kes olete nälga kannatanud ja minu heaks vaeva näinud, võtke vastu kuningriik, mis on teile maailma loomisest valmistatud."

Nii hakkame meie, vennad, järgima ja jäljendama munk Theodosiuse ja tema jüngrite elu, kelle ta enne teda Issanda juurde saatis, ja olgu meil au kuulda Issanda ja Kõigeväelise sõna, mis edastab: "Tulge! minu isa õnnistatud ja võtke vastu teile valmistatud kuningriik."

Pöördume taas selle püha nooruse loo juurde. Ta kasvas kehas ja hinges tõmbas teda Jumala armastus ning ta käis iga päev Jumala kirikus, kuulates kogu oma tähelepanuga jumalike raamatute lugemist. Ta ei lähenenud mängivatele lastele, nagu alaealiste puhul kombeks, kuid vältis nende mänge. Ta kandis vanu ja lapitud riideid. Ja rohkem kui korra veensid vanemad teda puhtamalt riidesse panema ja lastega mängima minema. Aga ta ei võtnud neid veenmisi kuulda ja kõndis ikka nagu kerjus. Lisaks palus ta anda selle õpetajale jumalike raamatute õppimiseks, mida nad ka tegid. Ta mõistis peagi kogu kirjaoskuse, nii et kõik olid üllatunud tema mõistusest ja võimetest ning sellest, kui kiiresti ta kõike õppis. Ja kes räägib alandlikkusest ja sõnakuulelikkusest, kuidas ta paistis õpetamisel silma mitte ainult oma õpetaja, vaid ka õpilaste ees?

Sel ajal möödusid tema isa elupäevad. Ja siis oli jumalik Theodosius 13-aastane. Ja sellest ajast peale hakkas ta veelgi rohkem tööd tegema ja läks koos smerdidega põllule ja töötas seal suure alandlikkusega. Ema hoidis teda tagasi ja, kuna ta ei lubanud tal töötada, anus jälle, et ta paneks selga puhtamad riided ja läheks eakaaslastega mängima. Ja naine ütles talle, et oma välimusega häbistaks ta ennast ja oma perekonda. Kuid ta ei kuulanud teda ja rohkem kui üks kord, olles sattunud raevu ja viha, peksis ta oma poega, sest ta oli tugev ja tugev, nagu mees. Juhtus, et keegi, kes teda ei näinud, kuulis teda rääkimas ja arvas, et see on mees.

Vahepeal mõtles jumalik noorus muudkui, kuidas ja mil moel ta oma hinge päästab. Ta kuulis kord pühapaikadest, kus meie Issand Jeesus Kristus oma maise elu veetis, ja ta ise tahtis neid kohti külastada ja neid kummardada. Ja ta palvetas Jumala poole, hüüdes: „Issand Jeesus Kristus! Kuulake mu palvet ja tehke mind vääriliseks külastama teie pühasid paiku ja kummardage nende ees rõõmuga! Ja mitu korda ta palvetas nii ja siis tulid tema linna rändurid, keda nähes jumalik nooruk rõõmustas, lähenes neile, kummardas, tervitas südamlikult ja küsis, kust nad tulevad ja kuhu lähevad. Nad vastasid, et tulevad pühadest paikadest ja jälle tahtsid nad jumaliku käsu peale sinna tagasi pöörduda. Pühak hakkas neid paluma, et nad lubaksid tal endaga kaasa minna, võtaksid ta kaaslaseks. Nad lubasid ta endaga kaasa võtta ja pühapaikadesse eskortida. Nende lubadust kuuldes naasis õnnistatud Theodosius rõõmsalt koju. Kui rändurid teele kogunesid, teatasid nad noormehele oma lahkumisest. Ta, olles öösel üles tõusnud, lahkus kõigi juurest salaja oma majast, võttes endaga kaasa ainult riided, mis tal seljas olid, ja isegi selle vana. Ja nii ta läkski ränduritele järele. Kuid armuline Jumal ei lubanud tal oma riigist lahkuda, sest juba sünnist saati määras ta, et ta on sellel maal intelligentsete lammaste karjane, muidu karjane lahkub ja Jumala õnnistatud karjamaa jääb tühjaks, ja see on kasvanud okaste ja umbrohuga ning kari hajub laiali.

Kolm päeva hiljem sai Theodosiuse ema teada, et ta oli koos palveränduritega lahkunud, ja asus kohe teda jälitama, võttes kaasa ainsa poja, kes oli õndsast Theodosiusest noorem. Ta sõitis pika tee, enne kui jõudis talle järele ja haaras temast kinni ja haaras vihas ta juustest ning lõi teda pikali, hakkas teda jalaga lööma ja võõrastele etteheiteid andma ning naasis siis koju, juhtides Theodosiust. , seotud, nagu röövel. Ja ta oli nii vihas, et koju tulles peksis teda, kuni oli kurnatud. Ja siis tõi ta ta majja ja seal, sidus selle kinni, lukustas ja lahkus ise. Kuid jumalik noormees võttis selle kõige vastu rõõmuga ja tänas Jumalat palvetades kõige eest, mida talus. Kaks päeva hiljem vabastas ema tema juurde tulnud ema ta vabastas ja toitis, kuid olles endiselt tema peale vihane, pani ta jalga köied ja käskis neis kõndida, kartes, et ta jälle tema eest ära jookseb. Nii kõndis ta mitu päeva ahelates. Ja siis hakkas ta mehe peale haletsedes taas palvetama, et veenda teda mitte maha jätma, sest ta armastas teda väga, rohkem kui kedagi teist ega kujutanud ette elu ilma temata. Kui Theodosius lubas oma emale, et ta ei jäta teda maha, eemaldas naine tal köied ja lasi tal teha kõike, mida ta tahab. Seejärel pöördus õnnistatud Theodosius tagasi oma endise askeesi juurde ja käis iga päev Jumala kirikus. Ja saades teada, et liturgiat sageli pole, kuna pole kedagi, kes prosforat küpsetaks, oli ta väga kurb ja otsustas selle asjaga ise alandlikult käsile võtta. Ja nii ta tegigi: ta hakkas küpsetama ja müüma prosforat ning jagas müügist saadud kasumi vaestele. Ülejäänud raha eest ostis vilja, jahvatas ta ise ja küpsetas uuesti prosphora. Jumal oli see, kes nii väga soovis, et puhas prosphora tuuakse Jumala kirikusse patuta ja laitmatu lapse käest. Nii veetis ta kaksteist aastat või rohkem. Kõik noored, tema eakaaslased, mõnitasid teda ja noomisid tema ametit, sest vaenlane õpetas seda neile. Kuid õnnistatud võttis kõik etteheited vastu rõõmuga, alandlikus vaikuses.

Juba iidsetest aegadest ei uinunud paha vaenlane, kes vihkab head, nähes, et ta saab lüüa jumaliku nooruse alandlikkusest, mõeldes Theodosiuse oma tööst eemale pöörata. Ja nii hakkas ta oma ema inspireerima, et see keelaks tal seda teha. Ema ise ei suutnud leppida tõsiasjaga, et kõik mõistsid ta poja hukka, ja hakkas talle õrnalt ütlema: "Ma palun sind, mu laps, loobu oma tööst, sest sa teed oma perele häbi ja ma ei saa enam. kuulake, kuidas kõik teie ja teie ettevõtte üle nalja teevad. Kas poisil on kohane seda teha!” Siis vaidles jumalik nooruk oma emale alandlikult vastu: „Kuule, ema, ma palun sind, kuula! Lõppude lõpuks andis Issand Jeesus Kristus ise meile alanduse ja alandlikkuse eeskuju, et me tema nimel end alandaksime. Lõppude lõpuks kannatas ta sõimamist, sülitati ja peksti ning kannatas kõik meie päästmise nimel. Ja veelgi enam, me peaksime vastu pidama, siis jõuame Jumalale lähemale. Ja mis puutub minu töösse, mu ema, siis kuulake: kui meie Issand Jeesus Kristus heitis oma jüngritega õhtusöögile pikali, siis võttis ta leiva pihku ja õnnistas, murdis selle ja andis neile sõnadega: " Võtke ja sööge, see on minu ihu, mis murtakse teie ja paljude teiste pärast, et te kõik saaksite oma pattudest puhtaks." Kui Issand ise on nimetanud meie leiba oma lihaks, kuidas ma ei saaks siis rõõmustada, et ta on pannud mind oma lihast osa saama. Seda kuuldes imestas nooruse ema tarkust ja on sellest ajast ta rahule jätnud. Kuid vaenlane ei uinunud, ajendades teda takistama oma poja alandlikkust. Ja aasta hiljem, nähes taas, kuidas ta ahjukuumusest mustaks tõmbununa prosphorat küpsetas, kurvastas naine ja sellest ajast peale hakkas ta taas oma poega veenma, nüüd lahkuse, nüüd ähvarduste ja mõnikord peksnud teda, et ta loobuks oma ametist. Jumalik nooruk langes meeleheitesse ega teadnud, mida teha. Ja siis öösel lahkus ta salaja oma majast, läks teise lähedalasuvasse linna ja asus preestri juurde elama asudes oma tavapärastele asjadele. Ema, kes teda oma linnas otsis ja ei leidnud, kurvastas teda. Kui ta sai mitu päeva hiljem teada, kus ta elab, läks ta kohe vihasena talle järele ning, olles eelnimetatud linna jõudnud ja läbi otsinud, leidis ta preestri majast ja viis peksmisega tagasi. Olles ta koju toonud, lukustas ta, öeldes: "Nüüd sa ei pääse minu eest ja kui sa kuhugi lähed, siis ma ikka jõuan järele ja otsin sind, seon kinni ja toon peksmisega tagasi. .” Siis hakkas õnnistatud Theodosius taas Jumala poole palvetama ja iga päev kirikus käima, sest ta oli südamelt alandlik ja alistuv.

Kui selle linna valitseja sai teada poisi alandlikkusest ja sõnakuulelikkusest, armus ta temasse ja käskis tal pidevalt oma kirikus olla ning andis talle seal käimiseks kallid riided. Kuid õnnistatud Theodosius ei viibinud selles kaua, sest ta tundis, nagu kannaks ta mingisugust koormat. Siis võttis ta ära ja andis vaestele, ise aga riietus kaltsudesse ja käis niisama ringi. Nähes, mis tal seljas on, andis valitseja talle uued riided, isegi paremad kui vanad, paludes tal neis käia. Aga ta võttis selle endalt ära ja andis ära. Ta tegi seda rohkem kui korra ja kui valitseja sellest teada sai, armus ta Theodosiusesse veelgi enam, imetledes tema alandlikkust. Ja jumalik Theodosius läks mõne aja pärast sepa juurde ja palus tal sepistada rauast ketti ja vöötas sellega oma niude ja nii ta kõndis. See raudvöö oli kitsas, näris tema kehasse ja ta kõndis sellega, nagu ei tundnud ta valu.

Möödus veel palju päevi ja saabus puhkus ning ema käskis noortel heledatesse riietesse riietuda ja minna teenima linna aadlikke, kes kutsuti valitseja juurde pidusöögile. Õnnistatud Theodosius sai ka käsu neid teenida. Seetõttu sundis ema teda puhtaid riideid vahetama ja ka sellepärast, et ta kuulis tema teost. Kui ta hakkas puhtaid riideid vahetama, siis oma süütuses ei hoolinud ta sellest. Ja ta ei võtnud temalt silmi, tahtes teada kogu tõde, ja nägi tema särgil verd rauaga hõõrutud haavadest. Ja vihasena, vihasena ründas naine teda, rebis ta särgi katki ja rebis peksmisega ketid tema niude küljest. Kuid jumalik nooruk, nagu poleks ta temast kahju saanud, pani end riidesse ja läks tavapärase alandlikkusega peol lamajaid teenima.

Mõni aeg hiljem juhtus ta kuulma, mida Issand ütleb pühas evangeeliumis: "Kui keegi ei jäta oma isa või ema maha ega järgne mulle, siis ta ei ole mind väärt." Ja veel: „Tulge minu juurde kõik, kes te kannatate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise. Pange minu koorem enda peale ja õppige minult tasadust ja alandlikkust, ja te leiate hingamise oma hingedele." Jumalast inspireeritud Theodosius kuulis seda ja süttis innukusest ja armastusest Jumala vastu ning täitus jumalikust vaimust, mõeldes, kuidas ja kuhu end lõigata ja oma ema eest peita. Jumala tahtel juhtus nii, et ema lahkus külla ja jäi sinna mitmeks päevaks. Õnnistatu rõõmustas ja, palvetanud Jumala poole, lahkus salaja majast, võttes endaga kaasa ainult riided ja veidi leiba, et oma jõudu säilitada. Ja ta läks Kiievi linna, nagu ta sealsetest kloostritest kuulis. Kuid ta ei teadnud teed ja palus Jumalat, et reisikaaslased kohtuksid ja näitaksid talle soovitud teed. Ja juhtus jumala tahtel, et kaupmehed sõitsid mööda sama teed raskelt koormatud vagunites. Õnnistatu, saades teada, et nad suunduvad samasse linna, ülistas Jumalat ja järgnes neile, hoides distantsi ega näidanud end nende silme ees. Ja kui nad ööseks peatusid, siis õndsaks peatudes, et ta neid eemalt näha, ööbis siin ja ainult Jumal valvas teda. Ja pärast kolmenädalast reisi jõudis ta nimetatud linna. Sinna jõudes käis ta mööda kõiki kloostreid, tahtes, et teda mungaks toonuks ja anus, et nad teda vastu võtaksid. Kuid seal, nähes viletsas riietuses lihtsameelset noort, ei olnud nad nõus teda vastu võtma. Jumal tahtis nii väga, et ta tuleks paika, kuhu Jumal teda noorpõlvest saati kutsus.

See oli siis, kui Theodosius kuulis õndsast Anthonyst koopas elamast ja lootusest inspireerituna kiirustas koopasse. Tulles munk Anthony juurde ja teda nähes kukkus ta näoli ja kummardas pisarsilmi, paludes, et tal lubataks tema juurde jääda. Suur Anthony ütles koopale osutades: "Laps, kas sa ei näe seda koobast: kurb koht ja ebaatraktiivsem kui kõik teised. Ja sa oled veel noor ja ma arvan, et sa ei suuda siin elades kõiki raskusi taluda. Ta ütles seda, mitte ainult Theodosiust proovile pannes, vaid ka kaugelenägeva pilguga nähes, et ta ise loob sellesse kohta uhke kloostri, kuhu koguneks palju mustanahalisi. Jumala inspireeritud Theodosius vastas talle liigutatult: „Tea, aus isa, et Jumal ise, nähes kõike ette, on juhtinud mind sinu pühaduse juurde ja käsib mind päästa, aga kuna sa käsid mul täita - Ma täidan. Siis vastas õnnistatud Anthony talle: „Õnnistatud on Jumal, kes on sind, laps, selle vägiteo eest tugevdanud. Siin on sinu koht, jää siia!” Theodosius langes uuesti näoli ja kummardus tema poole. Siis õnnistas vanem teda ja käskis suurel Nikonil teda tonseerida; See Nikon oli preester ja tark mustakandja ning ta toniseeris õndsat Theodosiust pühade isade kombe kohaselt ja riietas ta kloostrirõivastesse.

Meie isa Theodosius andis end kogu hingest Jumalale ja munk Anthonyle ning sellest ajast peale hakkas ta oma liha piinama, veetis terveid öid lakkamatutes palvetes, und ületades ning oma liha kurnamiseks töötas ta väsimatult, pidades alati meeles psalme. ütle: "Vaadake minu alandlikkust ja tööd ning andke andeks kõik mu patud." Nii alandas ta oma hinge kõikvõimaliku karskusega ning kurnas oma keha töö ja askeetlikkusega, nii et munk Anthony ja suur Nikon imestasid tema alandlikkust ja alandlikkust ning seda tema nooruses heasüdamlikkust ja kindlust. vaim ja elujõud. Ja ülistas väsimatult Jumalat selle kõige eest.

Ema Theodosia otsis teda pikka aega nii oma linnas kui ka naaberlinnades ning, kui ta poega ei leidnud, nuttis kibedasti, lüües rinda, justkui surnud mehe pärast. Ja üle kogu maa kuulutati, et kui keegi poissi näeb, siis tulgu ja teatagu oma emale ning saagu temast kuulmise eest suur tasu. Ja siis nad tulid Kiievist ja rääkisid talle, et neli aastat tagasi nägid nad teda meie linnas, kui ta kavatses ühes kloostris soengut teha. Sellest kuuldes polnud ta Kiievisse sõitmiseks liiga laisk. Ja ilma igasuguse viivituseta ja kartmata pikka reisi, läks ta nimetatud linna oma poega otsima. Jõudnud sellesse linna, käis ta seda otsides mööda kõiki kloostreid. Lõpuks ütlesid nad talle, et ta elas koos Püha Antoniusega koopas. Ta läks sinna teda otsima. Ja nii hakkas ta kavalusega vanemale helistama, paludes mungal tema juurde välja tulla. "Mina, öeldakse, olen läbinud pika tee, et teiega rääkida ja teie pühaduse ees kummardada ja teilt õnnistusi saada." Nad rääkisid temast vanemale ja nüüd läks ta tema juurde. Teda nähes ta kummardus. Siis istusid nad mõlemad maha ja naine hakkas temaga rahulikult vestlema ning alles jutu lõpus mainis oma tuleku põhjust. Ja ta ütles: "Ma palun sind, isa, ütle mulle, kas mu poeg on siin? Olen tema pärast väga kurb, sest ma ei tea, kas ta on elus. Lihtsüdamlik vanamees, saamata aru, et naine on kaval, vastas: "Siin on teie poeg ja ära nuta tema pärast - ta on elus." Siis pöördus ta uuesti tema poole: "Miks siis, isa, ma ei näe teda? Olles läbinud pika tee, jõudsin teie linna vaid selleks, et oma poega vaadata. Ja siis tulen tagasi koju." Vanamees vastas talle. «Kui tahad teda näha, siis mine kohe koju ja ma lähen ja veenan ta ümber, sest ta ei taha kedagi näha. Homme tuled sa teda vaatama." Ta kuuletus ja lahkus, lootes, et järgmisel päeval näeb poega. Koopasse naasnud munk Anthony rääkis õndsale Theodosiusele kõigest ja ta oli kõigest kuulnud väga kurb, et ei saanud oma ema eest varjata. Järgmisel päeval tuli naine uuesti ja vanem püüdis kaua aega veenda õndsat ema vaatama minema. Ta ei tahtnud. Siis tuli vanamees välja ja ütles talle: "Ma anusin kaua aega, et ta teie juurde tuleks, aga ta ei taha." Ta pöördus nüüd vanema poole ilma oma endise alandlikkuseta, karjus vihast ja süüdistas teda selles, et ta võttis poja jõuga kinni ja peitis ta koopasse ega tahtnud teda näidata. „Tooge mu poeg minu juurde, vanem, et ma teda näeksin. Ma ei saa elada, kui ma teda ei näe! Näidake mulle mu poega, muidu suren kohutavat surma, hävitan end teie koopa uste ees, kui te mulle oma poega ei näita! Siis muutus Antony kurvaks ja koopasse sisenedes hakkas õndsat paluma, et ta läheks välja oma ema juurde. Ta ei julgenud vanemale sõnakuulmata jätta ja läks tema juurde. Ta, nähes, kui kõhnaks tema poeg oli muutunud, sest ka tema nägu oli lakkamatust tööst ja karskusest muutunud, embas teda ja nuttis kibedasti. Ja sunniviisiliselt veidi rahunenud, istus ta maha ja hakkas veenma Kristuse teenijat, hädaldades: "Tule tagasi, laps, oma majja ja kõike, mida vajate või oma hinge päästmiseks, siis tehke kodus nii nagu sina. palun, ära jäta mind maha. Ja kui ma suren, mattad sa mu keha ja siis, kui tahad, naasete sellesse koopasse. Aga ma ei saa elada ilma sind nägemata." Õnnistatu vastas talle: „Kui tahad mind kogu aeg näha, siis jää meie linna ja tee mõnes naistekloostris tonsuuri. Ja siis tulete siia ja näete mind. Pealegi säästad oma hinge. Kui te seda ei tee, siis – ma ütlen teile tõtt – te ei näe enam mu nägu. Ja nii, ja viidates teistele argumentidele, veenis ta iga päev oma ema. Ta ei nõustunud ega tahtnud teda kuulata. Ja kui ta temast lahkus, palvetas õnnistatud koopasse sisenedes tõsimeeli Jumala poole, et tema ema päästaks ja et tema sõnad jõuaksid tema südamesse. Ja Jumal kuulis oma pühaku palvet. Prohvet räägib sellest nii: "Issand on nende lähedal, kes teda siiralt kutsuvad ja kardavad tema tahet murda, ja ta kuuleb nende palvet ja päästab nad." Ja siis ühel päeval tuli Theodosiuse juurde ema ja ütles: "Laps, ma teen kõik, mis sa mulle käsid, ja ma ei naase enam oma linna, vaid, nagu Jumal käskis, lähen ma kloostrisse ja pärast toniseerimist. , veedan selles ülejäänud päevad.” . Sina veenis mind, et meie lühiajaline maailm on tähtsusetu. Neid sõnu kuuldes rõõmustas õnnistatud Theodosius vaimus ja koopasse sisenedes rääkis sellest suurele Anthonyle, kes kuuldes ülistas Jumalat, kes pööras tema südame meeleparandusele. Ja tema juurde minnes õpetas ta teda pikka aega tema hinge hüvanguks ja päästmiseks, rääkis printsessile temast ja saatis ta Püha Nikolause kloostrisse. Seal lõigati ta juuksed, pandi selga kloostrirüü ja elanud aastaid siiras meeleparanduses, suri rahulikult.

Meie õnnistatud isa Theodosiuse elust lapsepõlvest kuni ajani, mil ta koopasse tuli, ütles tema ema ühele vennale Fedori nime, kes oli meie isa Theodosiuse all kelder. Aga ma kuulsin seda kõike temalt – ta rääkis mulle – ja kirjutasin üles, et kõik, kes Theodosiust austavad, teaksid. Lähen aga edasi ühe loo juurde noorte vägitegudest ja õige sõna näitab mulle Jumal, kes annab head ja kiitust.

See meie isa, püha Theodosius, tuli koopas võitlusest kurjade vaimudega võidukalt välja. Pärast ema tonsuuri loobus ta kõigest maisest ja hakkas veelgi suurema innuga pühenduma Jumala teenimisele. Ja siis oli koopas kolm valgustit, kes hajutasid deemonliku palve ja paastu pimeduse: ma räägin munk Anthony'st ja õndsast Theodosiusest ja suurest Nikonist. Nad olid koopas ja palvetasid Jumala poole ja Jumal oli nendega; sest öeldakse: "Kus kaks või kolm on kogunenud mind teenima, seal olen mina nende seas."

Samal ajal oli keegi Johannes, esimene vürstlikest bojaaridest. Tema poeg tuli sageli munkade juurde, nautides mesiseid kõnesid, mis nende isade huulilt voolasid, ja armus neisse ja tahtis nendega koos elada, hülgades kõik maised asjad, mitte pannes au ja rikkust millessegi. Sest ta kõrvu jõudis Issanda sõna, mis ütles: "Lihtsam on kaamelil minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel taevariiki pääseda." Siis rääkis ta oma soovist ainult Anthonyle, öeldes talle: "Mu isa, kui see Jumalale meeldib, tahaksin saada mungaks ja teie juurde elama asuda." Vanem vastas talle: „Sinu hea soov, laps, ja su mõte on täis armu, aga ole ettevaatlik, laps, äkki kutsub selle maailma rikkus ja hiilgus sind tagasi. Issand ütleb: "Keegi, kes paneb oma käed adrale ja vaatab ringi, ei leia endale kohta taevariigis"; samuti ei saa munk, kui ta mõtted pöörduvad tagasi maisesse ellu ja hoolivad maistest asjadest, igavese eluga. Ja vanamees rääkis kaua aega poisiga ja ta süda lõi armastusest Jumala vastu veelgi rohkem lõkkele ja sellega pöördus ta tagasi oma majja.

Ja järgmisel päeval riietas ta end pidulikesse ja rikkalikesse riietesse ning ratsutas hobuse seljas istudes vanema juurde ja tema noored ratsutasid tema kõrval, teised aga viisid tema ette rikkalikes rakmetes hobust ja nii pidulikult ta ratsutas. kuni nende isade koopasse. Nad läksid välja ja kummardasid tema poole, nagu kohane kummardada aadlike ees, ja ta kummardas neile vastuseks maani, võttis siis bojaririided seljast ja pani need vanema ette ning pani ka hobuse rikkasse. kaunistus tema ees ja ütles: "Kõik see, isa - selle maailma kaunid kiusatused ja tehke nendega, mida tahate, aga ma olen sellest kõigest juba lahti öelnud ja tahan saada mungaks ja asuda elama sinu juurde. see koobas ja seetõttu ma ei naase oma majja. Vanem ütles talle: „Pea meeles, laps, kellele sa lubad ja kelle sõdalaseks tahad saada, sest Jumala inglid seisavad nähtamatult sinu ees ja võtavad sinu tõotused vastu. Ja mis siis, kui su isa, olles kogu oma jõuga siia tulnud, viib su siit minema? Kuid me ei saa teid aidata ja te ilmute Jumala ees valeliku ja tema usust taganejana. Ja poiss vastas talle: "Ma usun oma Jumalasse, isa; isegi kui isa hakkab mind piinama, ei kuula ma teda ega naase maisesse ellu. Ma palun sind, isa, ütle mulle kiiresti. Siis käskis munk Anthony suurel Nikonil poissi tonseerida ja ta kloostrirõivastesse riietada. Seesama, nagu tava nõuab, luges palve, andis talle toonuse, riietas ta kloostrirüüsse ja pani talle nimeks Varlaam.

Samal ajal tuli vürstimajast teatud eunuhh; teda armastas prints ja ta valitses kõike oma majas; ja hakkas kerjama vanem Anthonyt, soovides saada tšernoriziks. Vanem, juhendanud teda tema hinge päästmise kohta, andis ta Nikonile toonustamiseks. Nikon ka toniseeris teda, riietas ta kloostrirõivastesse ja pani talle nimeks Efraim. Ei tasu salata, et just nende kahe pärast tõi vaenlane pühakutele õnnetust. Meie vaenlane, kes vihkab kõike head, kurat, nähes, et oleme püha karjaga võitmas, ja mõistis, et nüüdsest saab see paik ülistatud, leinas oma surma. Ja ta hakkas kurjade mahhinatsioonidega kütma vürsti viha pühakute vastu, et püha kari sel viisil laiali ajada, kuid tal ei õnnestunud miski ja ta ise jäi nende palvetest häbisse ja kukkus auku. , mille ta ise kaevas. "Tema kurjus pöördub ta enda pea peale ja tema trikid kukuvad tema kroonile."

Kui vürst Izyaslav sai teada, mis bojaari ja tema eunuhhiga juhtus, oli ta kohutavalt vihane ja käskis tuua enda juurde see, kes julges seda kõike teha. Nad läksid kohe ja tõid printsile suure Nikoni. Vihast Nikoni poole pöördunud prints küsis temalt: "Kas sina oled see, kes ilma minu käsuta bojaari ja eunuhhi toniseeris?" Nikon vastas: "Jumala armu läbi ma andsin neile toonust taevakuninga ja Jeesuse Kristuse käsul, kes kutsus nad selliseks vägitükiks." Prints vastas nii: "Kas veena neid koju tagasi pöörduma, muidu vangistatakse teid ja need, kes on teiega, ja ma täidan su koopa." Sellele vastas Nikon järgmiselt: "Kui sulle meeldib, Vladyka, seda teha, tehke seda, aga mulle ei sobi taevakuninga sõdureid võrgutada." Anthony ja kõik, kes olid temaga, lahkusid oma kohalt, võttes oma riided, kavatsedes minna teisele maale. Kui vihane prints ikka veel Nikonile etteheiteid tegi, tuli üks tema noormeestest ja teatas, et Anthony ja kõik teised lahkuvad oma linnast teisele maale. Siis pöördus tema naine printsi poole: "Kuulake, söör, ja ärge vihastage. Nii juhtus see meie maal: kui tšernorizlased sealt mõne õnnetuse tõttu lahkusid, sai see maa palju ebaõnne osaks, nii et olge, härra, et teie maal sama ei juhtuks. Seda kuuldes kartis prints Jumala viha ja vabastas suure Nikoni, käskides tal oma koopasse naasta. Ta saatis ülejäänud järele, käskis neil palvetega tagasi tulla. Neid veenati peaaegu kolm päeva, enne kui nad oma koopasse tagasi pöördusid, nagu kangelased pärast lahingut, olles võitnud oma kuradi vaenlase. Ja nad elasid seal jälle, palvetades päeval ja öösel Issanda Jumala poole. Kuid ka nendega võidelnud vaenlane ei uinunud. Sest niipea, kui bojaar Johannes sai teada, et Kristust armastav vürst Izyaslav munkadele kahju ei teinud, lahvatas ta nende peale oma poja pärast viha ja, võttes kaasa palju noori, kolis ta pühakusse. kari ja mungad laiali ajades sisenes koopasse ja tõi sealt välja oma poja, jumaliku Varlaami, eemaldas talt kohe püha mantli, viskas selle kraavi, rebides ära ja viskas päästekivri, mis oli tema peas. Ja ta riietas oma poja kohe rikkalikesse ja ilusatesse riietesse, milles bojaaridele sobib kõndida. Aga ta rebis need ise ära ja viskas pikali, tahtmata neid nähagi; ja seda juhtus rohkem kui korra. Siis käskis ta vihane isa oma käed kinni siduda ja samadesse riietesse panna ning neis läbi terve linna oma majja juhatada. Ta, olles tõeliselt täis armastust jumal Varlaami vastu, nägi teel räpast löökauku, hüppas sellesse ning rebis Jumala abiga riided seljast ja hakkas neid muda sisse tallata, trampides maha kurjad mõtted ja kavala vaenlase. seda. Kui nad koju tulid, käskis isa tal endaga söögi ajal maha istuda. Ta istus maha, kuid ei maitsenud toidupurugi, vaid istus langetatud peaga ja vaatas maad. Pärast õhtusööki lasi isa poja oma kambrisse minna, pannes noored valvama, et ta ei lahkuks; ja ta käskis oma naisel riietuda erinevatesse riietesse, et poissi petta, ja kõiges, et talle meeldida. Kristuse sulane Varlaam, sisenenud ühte kambrist, istus nurka. Tema naine, nagu talle kästi, kõndis talle ette ja anus, et ta oma voodile istuks. Ta, nähes oma naise raevu ja aimates, et isa saatis ta teda võrgutama, palvetas oma hinges armulise Jumala poole, kes suudaks ta sellisest kiusatusest päästa. Ja ta istus kolm päeva ühe koha peal, ei tõusnud sellest püsti, ei võtnud puru suhu ega riietanud - ta istus lihtsalt ühes särgis. Munk Anthony koos kõigi nendega, kes olid koos temaga ja õndsa Theodosiusega, olid Barlaami pärast väga kurvad ja palvetasid tema eest Jumalat. Ja Jumal kuulis nende palvet: „Õiglased kutsuvad, nagu nad ütlevad, ja Issand kuulis neid ja päästab nad kõigist kurbustest. Issand on kahetseva südame lähedal ja päästab hingelt alandlikud.

Hea Jumal, nähes poisi kannatlikkust ja alandlikkust, pehmendas isa julma südant ja pööras ta poja vastu armule. Siis ütlesid noored talle, et ta pole neljandat päeva süüa võtnud ega taha riidesse panna. Sellest kuuldes hakkas isa haletsema, kartes, et sureb nälga ja külma. Ta kutsus ta enda juurde ja lubas teda suudledes majast lahkuda. Ja siis juhtus midagi imelist ja nutt seisis justkui surnute eest. Sulased ja teenijad leinasid oma peremeest, kui ta neist lahkus, naine järgnes nuttes, sest ta oli kaotamas oma meest, isa ja ema nutsid oma poja pärast, sest too oli neid maha jätmas, ja nii saatsid nad teda valju hala. Siis lahkus Kristuse sõdalane oma majast nagu võrgust välja pääsenud lind või lõksust seemisnahk ja jõudis peaaegu jooksvalt koopasse. Teda nähes rõõmustasid need isad suure rõõmuga ja austasid üles tõustes Jumalat, kes oli kuulnud nende palvet. Ja sellest ajast peale tulid paljud koopasse nende isade õnnistuseks, samas kui teistest said Jumala armust tšernetid.

Seejärel lahkusid koopast pärast nõupidamist suur Nikon ja teine ​​püha Mina kloostri munk, endine bojaar, soovides teistest eraldi elama asuda. Ja nad jõudsid mere äärde ja läksid seal lahku, nii nagu apostlid Paulus ja Barnabas olid varem lahku läinud, et kuulutada Kristuse sõna, nagu on sellest kirjutatud Apostlite tegudes. Bojaar läks Konstantinoopolisse ja kohtas teel keset merd saart, millele ta elama asus. Ta elas seal palju aastaid, taludes külma ja nälga ning puhkas seal rahus. Seda sama saart kutsutakse siiani Bojaroviks. Suur Nikon läks Tmutorokansky saarele ja leidis seal linna lähedal vaba koha ja asus siia elama. Ja jumala armust sai koht kuulsaks, ta ehitas sinna Püha Jumalaema kiriku ja rajas hiilgava kloostri, mis eksisteerib siiani, austades Caves kloostrit endale eeskujuks.

Pärast seda läks eunuhh Efraim Konstantinoopoli ja asus seal elama ühte kloostrisse. Seejärel viidi ta tagasi meie riiki ja määrati Pereyaslavli linna suurlinnaks. Oleme hiljem juhtunust juba palju rääkinud, aga nüüd pöördume tagasi eelmise loo juurde – selle juurde, mis juhtus pärast nende isade lahkumist.

Siis määrati meie õnnistatud isa Theodosius munk Anthony käsul preestriks ja ta täitis kõik päevad kogu alandlikkusega jumalikku teenistust, sest ta oli tasane ja vaikne, mitte kogenud, vaid täis vaimset tarkust. Ja ta armastas kõiki vendi puhta armastusega; selleks ajaks oli kogunenud juba kuni viisteist munka. Munk Anthony oli aga harjunud üksi elama, sest talle ei meeldinud igasugused tülid ja jutuajamised ning ta sulgus ühte koopa kambrisse ning määras õndsa Varlaami, bojaar Johannese poja. abt oma kohale. Sealt kolis Antony hiljem teisele künkale ja pärast koopa kaevamist elas selles, kuhugi minemata, ning tänaseni puhkab seal tema aus keha. Õnnistatud Varlaam ehitas samal ajal koopa kohale Püha Jumalaema nimel väikese kiriku, et vennad sinna palvetama koguneksid. See koht on juba kõigile teada ja seni paljud sellest ei teadnud.

Ja milline oli nende elu koopas algul ning kui palju leina ja kurbust nad kõikvõimalike raskuste pärast selles kohas kogesid – seda teab üksi jumal, aga inimsuultega pole võimalik öelda. Lisaks oli nende toit - üks rukkileib ja vesi. Laupäeval ja pühapäeval söödi läätsesid, aga sageli nendel päevadel läätsi polnud ja siis söödi ainult keedetud juurvilju. Samal ajal töötati lakkamatult: osadele kingadele kooti või õmmeldi kapuutsi ja tegeleti muu käsitööga ning viidi tehtu linna, müüdi maha ja osteti tuluga vilja ning jagati omavahel. , nii et nad jahvatavad igal õhtul oma osa leivaküpsetamiseks. Siis teenisid nad matine ja asusid siis jälle tööle. Teised kaevasid aias, kasvatasid juurvilju, kuni saabus uue palve tund ja läksid siis kõik koos kirikusse, matsid ettenähtud tunnid maha ja viisid läbi püha jumalateenistuse ning seejärel, olles veidi leiba söönud, pöördusid nad uuesti poole. tema töö. Ja nii nad töötasid päevast päeva kustumatus armastuses Jumala vastu.

Meie isa Theodosius ületas kõiki alandlikkuse ja kuulekuse ja töökuse, askeesi ja tegude poolest, sest ta oli kehalt võimas ja tugev ning aitas kõiki mõnuga, kandes õlgadel metsast vett ja küttepuid ning öösel oli ta ärkvel. , ülistades Jumalat palvetes. Kui vennad puhkasid, jahvatas õndsaks igaühele määratud viljaosa ja viis nad sinna, kust ta need oli võtnud. Mõnikord, kui oli eriti palju kärbseid ja sääski, istus ta öösiti koopa lähedal asuvale nõlvale ja, keha vööni paljas, istus kingade kudumiseks ja Taaveti psalme laulmiseks villa. Kärbsed ja sääsed katsid kogu ta keha ning hammustasid teda ja jõid ta verd. Meie isa jäi liikumatuks ega tõusnud oma kohalt, kuni tuli matiini tund ja siis tuli ta kirikusse enne kõiki teisi. Ja oma kohal seistes ta ei liigutanud ega laskunud jõudeolevatesse mõtetesse, sooritades jumalikku doksoloogiat, ja lahkus ka kõige viimasena templist. Ja sellepärast armastasid kõik teda ja austasid teda nagu isa ega suutnud imestada tema alandlikkust ja alandlikkust.

Theodosius of the Caves” on kirjutanud Kiievi koobaskloostri munk Nestor.

Selle teose vanim koopia pärineb 12.-13. sajandi vahetusest. ja see sisaldub Assumption Collection'is.

Vaidlused on "Elu" loomise aja üle: mõned uurijad usuvad, et see on kirjutatud paar aastat pärast Theodosiuse surma (1074), ja seovad "Elu" teose tema kohaliku kloostri austamise algusega. ja enne tema säilmete üleandmist Petšerski Püha Taevaminemise kirikusse. Theotokos aastal 1091, teised dateerivad "Elu" kirjutamist kuulsa abti ülevenemaalise pühakuks kuulutamise ajaga 1108. aastal.

Nestor tuli kloostrisse siis, kui Theodosiust enam elavate seas polnud, kuid suuline traditsioon temast oli elav. See oli "Elu" kallal töötades peamine allikas "kirjanik". Ta kasutas ka Petšerski keldri Theodore lugusid, kes tundis hästi askeedi ema ja sai temalt palju teada askeedi kloostrieelsetest eluaastatest.

“Theodosiuse elu” vastab oma kompositsioonilt ja süžee põhimotiividelt täielikult Bütsantsi hagiograafilise kaanoni nõuetele: elu alguses tulevase pühaku sünd vagatest vanematest, tema kirg “jumalike raamatute” õpetamise ja lugemise vastu. räägitakse. Noor Theodosius väldib mänge eakaaslastega, käib usinasti kirikus, eelistab lapitud riideid uutele riietele, mida ema järjekindlalt selga paneb. Olles saanud mungaks ja seejärel Kiievi koobaste kloostri hegumeniks, hämmastab Theodosius kõiki oma töökuse ja erakordse alandlikkusega. Ta, nagu pühakule kohane, teeb imesid: saab jagu deemonitest, palvel täitub kloostri sahver tühi tünn jahuga, “särav poiss” toob kuldse grivna ajal, mil vendadel pole midagi süüa osta. . Theodosius teab ette oma surmapäeva, suudab vendi juhendada ja temaga hüvasti jätta; kui ta sureb, antakse prints Svjatopolkile võimalus näha "kloostri kohal olevat tulesammast kuni taevani".

"Elu" viitab korduvalt Theodosiuse palveteostele. Tavaliselt palvetas ta nuttes, "sageli põlved maa poole painutades" ja enamasti oli tema palvete teemaks talle usaldatud "karja" päästmine. Suure paastu päevadel tõmbus askeet alati vendade juurest koopasse täielikku üksindusse. Tema palvetegusid seostati ka deemonlike "kindlustuste" ülesaamisega. Nestori järgi saavutas Theodosius palve ja kindluse kaudu täieliku kartmatuse tumedate jõudude ees; pealegi vabanesid tema abiga teised kloostri asukad öistest kinnisideedest.

Kõik see annab tunnistust Nestori heast tundmisest hagiograafilise kaanoni ja Bütsantsi hagiograafia monumentidega: uurijad tõid välja faktid, kuidas Nestori kasutas üksikuid süžeemotiive Bütsantsi hagiograafiatest ja paterikonilugudest.

Ja samal ajal ei erine Theodosiuse elu mitte ainult kunstiline oskus, aga ka täielikku sõltumatust üksikute kujundite ja süžeekonfliktide tõlgendamisel.

Seega on Theodosiuse ema pilt täiesti ebatavaline. Ilmselt võimaldas Nestori käsutuses olev teave tema kohta tal tavapärase, etiketi järgiva pühaku vanema kujutluse asemel luua elava individualiseeritud portree tõelisest naisest. Ta oli "tugev ja tugev nagu abikaasa", madala ja ebaviisaka suhtumisega. Sukeldunud maistesse muredesse, tahtejõuline, karm, mässab ta otsustavalt Theodosiuse soovi vastu pühenduda Jumalale. Armastav ema ei peatu sellegipoolest kõige drastilisemate meetmetega, et poeg oma tahtele allutada: ta peksab rängalt, lööb "rauda" köidikud. Kui Theodosius lahkub salaja Kiievisse ja asub seal koos Anthony ja Nikoniga koopasse elama, tagastab ema kavaluse ja ähvarduste abil oma poja isamajja. Ja isegi tema tonsuuri kloostris ei tajuta mitte vagaduse saavutusena, vaid meeleheitel naise teguna, kelle jaoks on see ainus võimalus oma poega vähemalt aeg-ajalt näha.

Nestor teab, kuidas traditsioonilisi süžeepõrkeid elavate detailidega küllastada. Siin on lugu, mis peaks lugejale näitama Theodosiuse erakordset alandlikkust ja leebust. Kord läks Theodosius vürst Izyaslavi juurde, kes oli kusagil Kiievist kaugel, ja jäi tema juurde hiliste õhtutundideni. Prints käskis "öösel magamise huvides" viia Theodosius kloostrisse "käru peale". Juht, nähes Theodosiuse (tol ajal juba hegumeni) räämas riideid, otsustas, et on lihtsa munga (“vaeste seast”) ees ja pöördus tema poole sööbiva kõnega, mille peale Theodosius alandlikult. astub vankrilt maha ja istub hobuse selga ning juht läheb magama. Terve öö Theodosius kas ratsutab hobuse seljas või kui unisus võidab, rändab ta koos hobusega. Koidab ja üha rohkem bojaare tuleb nendega kohtuma, kes lähevad printsi juurde. Nad kummardavad Theodosiuse ees austusega. Siis soovitab ta juhil ise hobuse selga istuda. Tasapisi haarab autojuhti ärevus: ta näeb, millise austusega kõik suhtuvad munkasse, keda ta on nii ebaviisakalt kohelnud. Kloostri väravates tervitavad vennad kummardudes abtissi. Juht on kohkunud. Kuid Theodosius käsib teda hästi toita ja laseb ta heldelt annetades lahti. Loo moraliseeriv ja vabandav tähendus on vaieldamatu. Kuid elavad detailid annavad sellele nii loomulikkuse ja autentsuse, et selle tulemusena ei ole süžee keskmes mitte niivõrd Theodosiuse vooruste ülistamine, vaid õnnetu juhi järkjärgulise “valgustumise” kirjeldus ja see pöördub. moraliseeriv lugu elavaks igapäevastseeniks. Selliseid episoode on elus palju; need annavad loole süžeele teravuse ja kunstilise veenvuse.

Episood "vankriga" annab tunnistust töörahva suhtumisest munkade ellu, kes usuvad, et tšernorizlased veedavad oma päevi jõude. Nestor vastandub sellele ideele Theodosiuse ja teda ümbritsevate tšernorizlaste "teoste" kuvandiga. Ta pöörab palju tähelepanu abti majandustegevusele, suhetele vendade ja suurvürstiga. Theodosius sunnib Izyaslavi kloostri põhikirjaga arvestama, mõistab hukka Svjatoslavi, kes vallutas suurvürsti trooni ja saatis Izyaslavi välja.

Tähelepanuväärne on ka lugu munk Theodosiuse ja suurvürst Svjatoslavi avalikust kokkupõrkest. Jaroslav Targa pojad Svjatoslav ja Vsevolod ajasid oma vanema venna Izjaslavi Kiievi suurvürsti lauast välja, rikkudes sellega oma isa ettekirjutusi. Sellest ajast peale hakkab Theodosius Svjatoslavit hukka mõistma selle eest, et suurvürstiks saades "oli ta käitunud ülekohtuselt ja istus lauale mitte vastavalt seadusele ning nagu see vanema isa ja vend, kes oli vihane. ” See sõnum vihastas printsi sedavõrd, et ta "nagu lõvi karjus õigete peale ja lõi selle ("epistoli") vastu maad. Sellegipoolest tasaneb konflikti teravus järk-järgult: Theodosius lõpetab printsi hukka mõistmise ja viimane, tundes nende denonsseerimiste õigsust, püüab abtissiga leppida.

"Theodosius of the Caves" sisaldab rikkalikku materjali, mis võimaldab hinnata kloostrielu, majandust ning hegumeni ja vürsti suhete olemust. Kloostrieluga on tihedalt seotud demonoloogilised elumotiivid, mis meenutavad rahvapäraseid rohuliblesid.

Bütsantsi kloostrielu traditsioone järgides kasutab Nestor selles teoses järjekindlalt sümboolseid troope: Theodosius - "lamp", "valgus", "koit", "karjane", "verbaalse karja karjane".

"Koobaste Theodosiuse elu" võib defineerida kui hagiograafilist lugu, mis koosneb eraldiseisvatest episoodidest, mida peategelane ja jutustaja ühendavad ühtseks tervikuks. See erineb Bütsantsi teostest oma historitsismi, isamaalise paatose ja 11. sajandi poliitilise ja kloostrielu eripärade peegelduse poolest. Vana-Vene hagiograafia edasiarendamisel oli see eeskujuks Smolenski Abrahami ja Radoneži Sergiuse auväärse elu loomisel.

Viiskümmend põldu Kiievi pealinnast on Vassiljevi linn. Selles elasid pühaku vanemad, kes tunnistasid kristlikku usku ja särasid igasugusest vagadusest. Nende õnnistatud laps sündis ja siis, kaheksandal päeval, viisid nad ta preestri juurde, nagu kristlastele kohane, et lapsele nimi panna. Preester nägi noorukitele otsa vaadates vaimusilmaga ette, et noorpõlvest peale pühendab end Jumalale, ja kutsus teda Theodosiuseks. Siis, kui 40 päeva oli möödas nende lapse jaoks, ristisid nad ta. Poiss kasvas üles, sai tema vanematelt süüa ja teda iseloomustas jumalik arm ning püha vaim asus temas sünnist saati.

Kes mõistab Jumala halastust! Lõppude lõpuks ei valinud ta munkadele karjast ja õpetajat tarkade filosoofide või linnavalitsejate hulgast, vaid - olgu sellega Issanda nimi ülistatud - tarkuses kogenematud said targemaks kui filosoofid! ...

Tuleme taas selle püha nooruse loo juurde tagasi. Ta kasvas kehas ja hinges tõmbas teda jumalik armastus ning ta käis iga päev Jumala kirikus, kuulates kogu oma tähelepanuga jumalike raamatute lugemist. Samas ei lähenenud ta laste mängimisele, nagu alaealistele kombeks, vaid hoidus lastemängudest. Ta riided olid räbalad ja lapitud. Ja rohkem kui korra veensid vanemad teda puhtamalt riidesse panema ja lastega mängima minema. Aga ta ei võtnud neid veenmisi kuulda ja kõndis ikka nagu kerjus. Lisaks palus ta end anda õpetajale, et ta saaks uurida jumalikke raamatuid, ja saavutas selle. Ja nii ruttu sai ta kirja selgeks, et kõik olid üllatunud, kui tark ja mõistlik ta oli ning kui kiiresti ta kõik selgeks sai. Ja kes räägib alandlikkusest ja sõnakuulelikkusest, kuidas ta paistis end õpetamisel silma mitte ainult oma õpetaja, vaid ka temaga koos õpilaste ees?

Sel ajal möödusid tema isa elupäevad. Siis oli jumalik Theodosius 13-aastane. Ja sellest ajast peale muutus ta veelgi innukamaks tööle, nii et ta läks koos orjadega väljale ja töötas seal suure alandlikkusega. Ema hoidis teda tagasi ja, lubamata tal seda teha, anus uuesti, et ta paneks selga puhtamad riided ja läheks eakaaslastega mängima. Ja naine ütles talle, et oma välimusega häbistaks ta ennast ja oma perekonda. Kuid ta ei kuulanud teda ja rohkem kui üks kord, olles sattunud raevu ja viha, peksis ta oma poega, sest ta oli tugev ja tugev, nagu mees. Juhtus, et keegi, kes teda ei näinud, kuulis teda rääkimas ja arvas, et see on mees.

Vahepeal mõtles jumalik noorus, kuidas ja mil viisil ta oma hinge päästa. Kord kuulis ta pühapaikadest, kus meie Issand Jeesus Kristus lihas käis, ja igatses neid kohti külastada ja neid kummardada. Ja ta palvetas Jumala poole, hüüdes: "Mu Issand, Jeesus Kristus! Kuulake minu palvet ja tehke mind vääriliseks külastama teie pühasid kohti ja kummardage nende ees rõõmuga! "" Ja ta palvetas pidevalt nii ja nüüd tulid tema linna võõrad ja neid nähes rõõmustas jumalik gonosha, lähenes neile, kummardus, tervitas neid südamlikult ja küsis, kust nad tulid ja kuhu lähevad. Rändurid vastasid, et nad tulevad pühadest paikadest ja jälle tahtsid nad jumaliku käsu peale sinna tagasi pöörduda. Pühak hakkas neid paluma, et neil lubataks nendega kaasa minna, et ta kaaslaseks võtaks. Nad lubasid ta endaga kaasa võtta ja pühadesse paikadesse viia. Nende lubadust kuuldes rõõmustas õnnistatud Theodosius ja naasis koju. Kui palverändurid teel kogunesid, rääkisid nad noormehele oma lahkumisest. Ta, olles öösel üles tõusnud ja kõigi eest salaja, läks oma majast välja, võttes endaga kaasa mitte midagi peale riiete, mis tal seljas olid, ja isegi selle vana. Ja nii ta läkski ränduritele järele. Kuid halastav Jumal ei lubanud tal oma riigist lahkuda, sest ta käskis tal juba ema ihus olla sellel maal arukate lammaste karjane, sest kui karjane lahkub, jääb Jumala õnnistatud karjamaa tühjaks. ja kasvanud okaste ja umbrohtudega ning kari hajub laiali. Kolm päeva hiljem sai Theodosiuse ema teada, et ta oli koos palveränduritega lahkunud, ja asus kohe teda jälitama, võttes kaasa ainsa poja, kes oli õndsast Theodosiusest noorem. Kui naine pärast pikka jälitamist lõpuks temast möödus, haaras ta temast kinni ja raevunult ja vihasena haaras ta juustest, viskas ta pikali ja lõi jalaga ning naasis võõraste peale etteheiteid. juhtiv Theodosius, seotud, nagu röövel. Ja ta oli nii vihas, et koju tulles peksis teda, kuni oli kurnatud. Ja siis tõi ta ta majja ja sinna, sidus ta kinni, lukustas ja lahkus ise. Kuid jumalik noormees võttis selle kõige vastu rõõmuga ja tänas Jumalat palvetades kõige eest, mida talus. Kaks päeva hiljem võttis tema juurde tulnud ema ta lahti ja andis talle süüa, kuid vihast veel jahtumata sidus ta jalgu ja käskis tal kettides kõndida, kartes, et ta jookseb taas tema eest ära. Nii kõndis ta mitu päeva ahelates. Ja siis hakkas ta mehe peale haletsedes teda uuesti paluma ja veenma teda mitte teda maha jätma, sest ta armastas teda väga, rohkem kui kedagi teist maailmas ega saanud ilma temata elada. Kui Theodosius lubas oma emale, et ta ei jäta teda maha, eemaldas naine tema jalgadelt köidikud ja lubas tal teha kõike, mida ta tahab. Seejärel pöördus õnnis Theodosius tagasi oma endise askeesi juurde ja hakkas iga päev Jumala kirikus käima. Ja kuna ta nägi, et liturgiat sageli ei toimunud, sest polnud kedagi, kes prosporat küpsetaks, oli ta sellest väga kurb ja otsustas oma alandlikkuses selle ise ette võtta. Ja nii ta tegigi: ta hakkas küpsetama prosforat, et seda müüa, ja selle, mida ta sai üle hinna, jagas vaestele. Ülejäänud raha eest ostis vilja, jahvatas ta ise ja küpsetas uuesti prosphora. Jumal oli see, kes soovis, et kirikusse toodud prosphora oleks puhas – patuta ja laitmatu lapse töö. Nii veetis ta kaksteist aastat või rohkem. Kõik noored, tema eakaaslased, mõnitasid, mõistes tema õpingud hukka, vaenlane õpetas neile seda. Õnnistatu võttis aga kõik etteheited vastu rõõmu, vaikuse ja alandlikkusega.

Iidsetest aegadest vihkas head, kurja vaenlast, nähes, et ta on võitnud Jumalast inspireeritud noorsoo alandlikkuse, ei uinunud, mõeldes ta sellisest ametist eemale pöörata. Ja nii hakkas ta inspireerima Theodosiuse ema, nii et naine oli tema askeesi vastu. Ema ise ei suutnud leppida sellega, et kõik pojale etteheiteid tegid, ja hakkas talle hellalt ütlema: “Ma palun sind, mu laps, lõpeta oma töökoht, sa teed oma perele häbi ja ma ei kuule enam. kuidas kõik su üle naeravad. Kas lapsel on kohane seda teha!“ Siis vastas jumalik noormees emale alandlikult: „Kuule, ema, ma palun sind, kuula! Lõppude lõpuks andis Issand Jeesus Kristus ise meile alanduse ja alandlikkuse eeskuju. Jah, ja meie peame tema nimel end alandama. Lõppude lõpuks kannatas ta sõimamist, sülitati ja peksti ning kannatas meie päästmise nimel kõike. Ja veelgi enam peaksime vastu pidama, sest sellega me läheneme Kristusele. Ja mis puutub minu töösse, mu ema, siis kuulake: kui meie Issand Jeesus Kristus heitis oma jüngritega õhtusöögile pikali, siis võttis ta leiva pihku ja õnnistas, murdis selle ja andis neile sõnadega: " Võtke ja sööge, see on minu keha, murtud teie ja paljude teiste jaoks, et nad saaksid oma pattudest puhtaks. Nii et kui Issand ise nimetas meie leiba oma lihaks, siis ma olen seda enam rõõmus, et ta on andnud mulle garantii, et saan osa tema lihast. Seda kuuldes oli poisi tarkuseema üllatunud ja on ta sellest ajast peale jätnud. Kuid vaenlane ei uinunud, ajendades teda poisi alandlikkust takistama. Ja millegipärast aasta hiljem, kui ta nägi teda taas prosforat küpsetamas ja ahjukuumusest mustaks muutumas, muutus ta kurvaks ja sellest ajast peale hakkas ta teda uuesti veenma, nüüd kiindumusega, nüüd ähvardustega ja mõnikord peksmisega, nii et et ta loobuks oma ametist. Jumalik nooruk langes meeleheitesse ja mõtles, mida teha. Ja siis öösel lahkus ta salaja oma majast ja läks teise lähedalasuvasse linna ja asus preestri juurde elama asudes oma tavapärastele asjadele. Ema, otsides teda oma linnast, leinas poissi. Kui naine sai mitu päeva hiljem teada, kus ta elab, läks ta kohe vihasena talle järele ja, olles eelnimetatud linna jõudnud, leidis ta preestri majast ning võttis ta kinni ja viis ta peksmisega enda juurde. tema linn. Olles ta koju toonud, pani ta ta kinni, öeldes: "Nüüd ei saa te enam minu eest põgeneda; ja kui sa kuhugi lähed, siis mina, olles sulle järele jõudnud ja leidnud, seon su kinni ja toon peksmisega tagasi. Siis hakkas õnnistatud Theodosius uuesti Jumala poole palvetama ja iga päev kirikus käima, sest ta oli südamelt alandlik ja alistuv.

Kui selle linna valitseja nii alandlikku ja sõnakuulelikku poissi nähes temasse armus, käskis ta pidevalt oma kirikus viibida ja andis talle selles kõndimiseks heledad riided. Kuid õnnistatud Theodosius ei kandnud seda kaua, sest ta tundis, nagu kannaks ta mingit raskust. Siis võttis ta selle seljast ja andis vaestele ning ta ise riietus kaltsudesse ja nii ta kandis neid. Valitseja, nähes teda kaltsukates, andis talle uued riided, isegi paremad kui vanad, paludes noori neis käia. Aga ta võttis selle endalt ära ja andis ära. Ta tegi seda mitu korda ja kui valitseja sellest teada sai, armus ta temasse veelgi enam, imetledes tema alandlikkust. Samal ajal läks jumalik Theodosius sepa juurde ja palus tal sepistada raudketti ning hakkas selle ketiga vöötatud kõndima. Ja ta pingutas alaselga nii palju, et raud lõikas kehasse, kuid ta kõndis, nagu ei segaks teda miski.

Siis, kui palju päevi oli möödas ja puhkus käes, käskis ema noortel heledates riietes riietuda ja minna teenima linnaaadlikke, kes kutsuti valitseja juurde pidusöögile. Õnnistatud Theodosius sai ka käsu neid teenida. Seetõttu sundis ema teda puhtaid riideid vahetama ja ka sellepärast, et ta kuulis tema teost. Kui ta hakkas puhtaid riideid vahetama, ei pääsenud ta oma süütuses naise pilgu eest. Kuid ta ei võtnud temalt silmi ja nägi rauaga hõõrutud haavadest tema särgil verd. Ja vihasena ründas ta teda, rebis tal särgi ja rebis peksmisega ketid taljest. Kuid jumalik nooruk, nagu poleks ta naise pärast midagi kannatanud, pani end riidesse ja teenis tulles tavapärase alandlikkusega peol lamajaid.

Mõni aeg hiljem juhtus ta kuulma, mida Issand ütleb pühas evangeeliumis: "Kui keegi ei jäta oma isa maha. või ema ja ei järgi mind, siis pole ta minu vääriline ". Ja veel: "Tulge minu juurde kõik, kes te kannatate ja olete koormatud, ja ma annan teile hingamise. Pange minu koorem enda peale ja õppige minult tasasust ja alandlikkust, ja te leiate oma hingedele hingamise. Jumalast inspireeritud Theodosius kuulis seda ja oli täis armastust Jumala vastu ja jumalikku innukust, mõeldes, kuidas ja kust juukseid lõigata ja ema eest peitu pugeda. Kord juhtus jumala tahtel nii, et ema läks külla ja jäi sinna mitmeks päevaks. Õnnistatu rõõmustas ja, palvetanud Jumala poole, lahkus salaja majast, võttes endaga kaasa ainult riided ja veidi leiba, et oma jõudu säilitada. Ja ta läks Kiievi linna, kuna ta kuulis seal asuvatest kloostritest. Kuid teadmata teed, palus ta Jumalat, et reisikaaslased kohtuksid ja näitaksid talle soovitud teed. Ja Jumala ettenägelikkuse tõttu sõitsid kaupmehed samal teel raskelt koormatud vankrites. Õnnistatu, saades teada, et nad lähevad samasse linna, ülistas Jumalat ja järgnes neile, hoides distantsi ega näidanud end nende silme ees. Ja kui nad ööseks peatusid, siis õndsaks peatudes, et ta neid eemalt näha, ööbis siin ja ainult Jumal valvas teda. Ja nii jõudis ta pärast kolmenädalast teekonda eelmainitud linna. Sinna jõudes käis ta mööda kõiki kloostreid, tahtes end mungaks nimetada ja paludes, et teda aktsepteeritaks. Kuid seal nägid nad poisi halba riietust ega nõustunud teda vastu võtma. Jumal tahtis nii väga, et ta tuleks paika, kuhu Jumal teda noorpõlvest saati kutsus.

Siis kuulis ta õndsast Anthonyst, kes elab koopas ja tormas lootusest inspireerituna sinna. Ja ta tuli munk Anthony juurde ja kukkus teda nähes näoli, kummardas pisaratega ning hakkas küsima luba tema juurde jääda. Suur Anthony hakkas temaga rääkima ja ütles: „Laps, kas sa ei näe seda koobast? kurb koht ja ebaatraktiivsem kui kõik teised. Ja sina, nagu ma arvan, oled veel noor ja ei suuda siin elades kõiki raskusi taluda. Ta ütles seda, mitte ainult Theodosiust proovile pannes, vaid ka kaugelenägeva pilguga nähes, et ta ise rajab sellesse kohta uhke kloostri, kuhu koguneks palju mustanahalisi. Jumalikult inspireeritud Theodosius vastas talle liigutatult: "Tea, aus isa, et Jumal ise, kes näeb kõike ette, on juhtinud mind sinu pühaduse juurde ja käsib mind päästa, ja seepärast teen kõik, mida sa mulle käsid. Siis vastas õnnistatud Anthony talle: „Õnnistatud on Jumal, kes on sind, laps, selle vägiteo eest tugevdanud. Siin on sinu koht, jää siia!"" Theodosius langes uuesti maha ja kummardus tema poole. Siis õnnistas vanem teda ja käskis suurel Nikonil, preestril ja targal mustakandjal, teda tonseerida ning ta toniseeris Theodosiuse vastavalt pühade isade kombele ja riietas ta kloostrirõivastesse,

Meie isa Theodosius andis end täielikult Jumalale ja munk Anthonyle ning sellest ajast peale hakkas ta oma liha piinama, veetis terveid öid lakkamatutes palvetes, ületades une ja töötas väsimatult oma liha kurnamiseks, pidades alati meeles, mida psalmid ütlevad: " "Vaadake minu alandlikkust ja tööd ning andke andeks kõik mu patud." Nii alandas ta oma hinge igasuguse karskusega ning kurnas oma keha töö ja askeesiga, nii et munk Anthony ja suur Nikon imestasid tema alandlikkust ja alandlikkust ning seda, et ta oli veel noorena nii hästi käitunud ja kindel. ja rõõmsameelne ning ülistas palavalt Jumalat selle kõige eest.

Ema aga otsis Theodosiust pikka aega nii oma linnast kui ka naaberlinnadest ning, teda leidmata, peksis endale rindu ja nuttis kibedasti oma poja pärast, nagu surnud mehe pärast. Ja kogu selles ringkonnas teatati, et kui keegi poissi näeb, siis tulgu ja teatab emale ja saab tema kohta käiva teabe eest suure tasu. Ja siis nad tulid Kiievist ja rääkisid, et neli aastat tagasi nägid nad teda seal, kuidas ta otsis kloostrit, kus saaks soengut teha. Sellest kuuldes ei olnud ta liiga laisk, et sinna minna. Ja ilma igasuguse viivituseta ja kartmata pikka reisi, läks ta nimetatud linna oma poega otsima. Tulin sellesse linna ja käisin seda otsides mööda kõiki kloostreid ringi. Lõpuks ütlesid nad talle, et ta elas koos Püha Antoniusega koopas. Ta läks sinna teda otsima. Ja nii hakkas ta kavalusega vanemale helistama, paludes mungal tema juurde välja tulla. ""Mina, öeldakse, olen läbinud pika tee, et sinuga rääkida ja sinu pühaduse ees kummardada ning sinult õnnistusi saada. Nad rääkisid temast vanemale ja nüüd läks ta tema juurde. Teda nähes ta kummardus. Siis istusid nad mõlemad maha ja naine alustas temaga pikka vestlust ning alles jutu lõpus mainis ta tuleku põhjust. Ja ta ütles: "Ma palun sind, isa, ütle mulle, kas mu poeg on siin? Olen tema pärast väga kurb, kuna ma ei tea, kas ta on elus. Lihtsüdamlik vanamees, saamata aru, et naine on kaval, vastas: "Sinu poeg on siin ja ära nuta tema pärast, sest ta on elus." Siis pöördus ta uuesti tema poole: "Miks siis, isa, ma ei näe teda? Olen läbinud pika tee teie linna, et lihtsalt oma poega vaadata. Ja siis tulen tagasi koju." Vanem vastas talle: "Kui sa tahad teda näha, siis mine kohe koju ja ma lähen ja veenan ta ümber, sest ta ei taha kedagi näha. Sa tuled hommikul ja näed teda." Ta kuuletus ja lahkus, lootes, et homme näeb poega. Ja koopasse naasnud munk Anthony rääkis kõigest õndsale Theodosiusele, kes teda kuuldes oli väga kurb, et ei saanud oma ema eest varjata. Järgmisel hommikul tuli naine uuesti ja vanem püüdis kaua aega veenda õndsat ema vaatama minema. Ta ei tahtnud. Siis tuli vanamees välja ja ütles talle: "Kaua ma anusin teda, et ta sinu juurde välja tuleks, aga ta ei taha." Siis hakkas ta vanemaga rääkima ilma endise alandlikkuseta, karjudes vihast ja süüdistades: „Sa röövisid mu poja, peitsid ta koopasse, sa ei taha teda mulle näidata; too mulle, vanem, mu poeg, et ma teda näeksin. Ma ei saa elada enne, kui teda näen! Näidake mulle mu poega, muidu suren kohutavat surma, hävitan end teie koopa uste ees, kui te mulle oma poega ei näita! "" Siis hakkas Anthony segaduses ja kurbuses koopasse sisenedes õnnistatut paluma, et ta läheks välja oma ema juurde. Ta ei tahtnud vanemale kuuletuda ja läks tema juurde. Ta, nähes, kui katki ta poeg oli, sest ka tema nägu muutus lakkamatust tööst ja karskusest, kallistasin teda ja nutsin kibedasti. Ja vaevalt ta veidi rahunes, istus maha ja hakkas Kristuse teenijat veenma: "Mine, laps, oma majja ja mida iganes vajate või oma hinge päästmiseks, siis tehke kodus, nagu soovite, lihtsalt ära jäta mind. Ja kui ma suren, matate mu keha ja siis, nagu soovite, naasete sellesse koopasse. Aga ma ei saa elada ilma sind nägemata." Õnnistatu vastas talle: „Kui tahad mind iga päev näha, siis jää meie linna ja tee tonsuuri ühes naistekloostris. Ja siis tulete siia ja näete mind. Samal ajal säästate oma hinge. Kui te seda ei tee, siis – mu sõna on tõsi – te ei näe enam mu nägu. Nende ja paljude teiste sõnadega veenis ta päevast päeva oma ema, kuid too polnud nõus ega kuulanud teda isegi. Ja kui ta temast lahkus, palvetas õnnistatud koopasse sisenedes palavalt Jumala poole oma ema päästmise ja selle eest, et tema sõnad jõuaksid tema südamesse. Ja Jumal kuulis oma pühaku palvet. Prohvet räägib sellest nii: "Issand on selle lähedal, kes teda siiralt kutsub ja kardab tema tahet murda, ja ta kuuleb nende palvet ja päästab nad." Ja siis ühel päeval tuli ema Theodosiuse juurde ja ütles: "Laps, ma teen kõik, mis sa mulle käsid, ja ma ei naase enam oma linna, vaid lähen, nagu Jumal käskis, kloostrisse ja pärast toonustamist. , veedan oma ülejäänud päevad selles oma. Sina veenis mind, et meie lühiajaline maailm on tähtsusetu. Neid sõnu kuuldes rõõmustas õnnistatud Theodosius ja koopasse sisenedes rääkis ta suurele Anthonyle ja kuuldes ülistas ta Jumalat, kes pööras tema südame meeleparandusele. Ja tema juurde minnes õpetas ta teda pikka aega tema kasuks ja hinge päästmiseks ning rääkis printsessile temast ja saatis ta Püha Nikolause kloostrisse. Seal lõigati ta juuksed, pandi selga kloostrirüü ja elanud aastaid siiras meeleparanduses, suri rahulikult...

Alati pärast lihatühja läks meie püha isa Theodosius oma pühasse koopasse, kuhu tema surnukeha hiljem maeti. Siin sulges ta end palminädalani üksinda ja selle nädala reedel õhtupalvuse tunnil tuli vendade juurde ning kirikuuksel peatudes õpetas kõiki ning lohutas askeesis ja paastumises. Ta rääkis endast kui vääritust, et ühel nädalal ei suutnud ta end nendega askeetlikkuses võrrelda. Ja mitu korda tegid kurjad vaimud talle kahju, ilmudes koopas nägemustes, ja mõnikord tekitasid nad talle haavu, kui nad kirjutavad pühast ja suurest Anthonyst. Kuid Anthony ilmus pühakule ja käskis tal olla julge ning andis taevast nähtamatult jõudu neist üle saada.

Kes ei imestaks õndsat, kuidas ta nii pimedas koopas üksi jäädes ei kartnud lugematuid nähtamatute deemonite horde, vaid astus nende vastu võitluses välja nagu vägev julge mees, palvetades Jumala poole ja kutsudes. Issandale Jeesusele Kristusele, et teda aidata. Ja ta võitis neid Kristuse väega nii, et nad ei julgenud talle läheneda ja ilmusid talle nägemustes ainult kaugelt. Pärast õhtust laulmist istus ta maha, et teha uinakut, sest ta ei läinud kunagi magama, ja kui ta tahtis magada, istus ta toolile ja, olles nii vähe uinunud, tõusis uuesti öölauluks ja põlvili. Kui ta maha istus, nagu nad ütlesid, kuulis ta koopas kohe müra, mis kostis lugematute deemonite klõbisemisest, nagu oleks ühed neist vankritega sõitnud, teised tamburiine peksnud, teised puhunud nurru ja kõik karjusid nii palju, et isegi koobas värises kohutavast kurjade vaimude mürast. Meie isa Theodosius, seda kõike kuuldes, ei kaotanud südant, ei olnud oma südames kohkunud, vaid, kaitstes end ristimärgiga, tõusis püsti ja hakkas laulma Taaveti psalme. Ja siis jäi koopas kõik vaikseks, kuid niipea, kui ta pärast palvet maha istus, kostis taas lugematute deemonite hääli, nagu varemgi. Ja jälle tõusis munk Theodosius püsti ja hakkas taas psalme laulma ning see müra vaibus kohe. Nii palju päevi ja öid tegid kurjad vaimud talle kahju, et ta ei lasknud tal hetkegi magada, kuni ta võitis nad Jumala abiga ja sai Jumalalt nende üle võimu, nii et sellest ajast peale ei julgenud nad sellele kohale isegi läheneda, kus õnnistatud palvetas.

Ja deemonid jamasid ka majas, kus vennad leiba küpsetasid: kas puistasid jahu laiali, siis valasid leivaküpsetamiseks juuretise välja ja tegid veel palju erinevaid roppusi trikke. Siis tuli peapagar ja rääkis õndsale Theodosiusele ebapuhaste deemonite nippidest. Ta, lootes, et saab Jumalalt nende üle võimu, läks õhtul sellesse majja ja jäi end lukku pannes sinna kuni matinideni palvetama. Ja sellest ajast peale ei saanud deemonid munga loitsu ja palve abil sellesse kohta ilmuda ega räpaseid trikke teha.

Meie suur isa Theodosius käis igal õhtul kõigis kloostrikongides ringi, tahtes teada saada, kuidas mungad oma aega veedavad. Kui ta kuuleb kedagi palvetamas, peatub ta ise ja ülistab Jumalat, ja kui ta kuuleb vastupidiselt, et keegi räägib, olles kogunud kaks või kolm ühte kongi, siis koputab ta nende uksele, lastes neil. teavad tema tulekust ja minekust. Ja hommikul, kutsunud nad enda juurde, ei hakanud ta kohe hukka mõistma, vaid alustas kaugelt mõistujuttude ja vihjetega vestlust, et näha, milline on nende pühendumus Jumalale. Kui vend oli südamelt puhas ja armastuses Jumala vastu siiras, siis niisugune, oma süüst peagi aru saanud, langes näoli ja palus kummardades andestust. Ja juhtus, et venna süda oli kaetud kuradi kärnaga, siis see seisab, arvates, et nad räägivad millestki muust, ega tunne end süüdi enne, kui õnnistatud teda noomib ja vabastab, kinnitades patukahetsust. Nii õpetas ta pidevalt jumalat palvetama ja pärast õhtupalvust mitte kellegagi vestlema ning mitte kongist kongi uitama, vaid oma kongis jumalat palvetama ja kui keegi oskab meisterdada, siis lauldes. Taaveti psalmid. …

Theodosius oli tõesti Jumala mees, ta säras kogu maailma jaoks, nähtav ja säras kõigile Tšernoritsidele: alandlikkus ja mõistus, alandlikkus ja muu askeesi; kogu päeva töötades ei andnud ta kätele ega jalgadele puhkust. Ta käis sageli pagariäris – aitas pagaritel hea meelega tainast sõtkuda või leiba küpsetada. Lõppude lõpuks oli ta, nagu varem öeldud, tugev ja tugev keha. Ja ta juhendas, tugevdas ja lohutas kõiki kannatajaid, et nad ei tunneks oma tegudes väsimust.

Kunagi, kui nad valmistusid Püha Jumalaema pühaks, polnud vett piisavalt ja keldripidajaks oli siis eelmainitud Fedor, kes rääkis mulle sellest kuulsusrikkast abikaasast palju. Ja nii et Fedor läks ja ütles meie õnnistatud isale Theodosiusele, et pole kedagi, kes vett tooks. Ja too õnnistatud tõusis kähku püsti ja hakkas kaevust vett tooma. Ja siis nägi üks vendadest teda vett kandmas ja kiirustas sellest mitmele mungale rääkima ning kui nad olid kohe jooksnud, valasid nad vett üle. Ja teine ​​kord polnud küpsetamiseks küttepuid ja keldris Theodore, kes tuli õnnistatud Theodosiuse juurde, palus tal: "Tellige üks vaba mungadest minema ja valmistama nii palju küttepuid kui vaja." Õnnistatu vastas talle: "Ma olen vaba, ma lähen." Siis käskis ta vendadel sööma minna, sest õhtusöögi tund oli kätte jõudnud, ja ta ise, võttes kirve, hakkas puid raiuma. Ja nii, pärast lõunasööki, tulid mungad välja ja nägid, et nende auväärne hegumen lõikas puid ja nii ta töötas. Ja kumbki võttis kirve ja raius siis nii palju puid, et sellest jätkus mitmeks päevaks.

Selline oli meie vaimne isa, õndsas Theodosius, innukus Jumala vastu, sest ta paistis silma oma erakordse tasaduse poolest, jäljendades kõiges Kristust, tõelist Jumalat, kes ütles: "Õppige minult, kui tasane ma olen ja südamelt alandlik." Seetõttu alandas Theodosius oma vägitegusid vaadates end, pidades end kõigist kõige vääritumaks, teenides kõiki ja olles kõigile eeskujuks. Ta läks tööle enne kõiki teisi ja tuli kirikusse varem kui teised ning lahkus sealt viimasena. Suurepärane Nikon istus ja kirjutas ning õnnis, kes kükitas serval, keerutab niite raamatute kudumiseks. Seda nad olidki: selle mehe alandlikkus ja lihtsus. Ja keegi pole teda kunagi näinud pikali heitmas või oma keha veega pesemas – välja arvatud kätepesu. Ja tema riieteks oli torkivast villast kotiriie ja peal kandis ta teist seltskonda. Jah, ja see oli lagunenud ja ta riietas teda ainult selleks, et nad ei näeks tema seljas olevat kotiriiet. Ja paljud rumalad inimesed mõnitasid seda armetut riietust, tehes talle etteheiteid. Ja õnnistatud kuulas hea meelega nende etteheiteid, meenutades pidevalt Jumala sõna, millega nad end lohutasid ja julgustasid: "Õnnis oled sa, ütleb Jumal, "kui nad sind noomivad, kui nad teotavad sind ebaviisakalt. sõna, laimades teid minu poolehoidmise eest. Rõõmustage ja rõõmustage sellel päeval, sest selle eest ootab teid taevas suur tasu. Õnnistatu mäletas neid sõnu ja tundis neist lohutust, taludes etteheiteid ja solvanguid.

Kord läks meie suur isa Theodosius asju ajama Kristust armastava vürsti Izyaslavi juurde, kes oli linnast kaugel. Tuli ja jäi õhtuni asja juurde. Ja Kristuse-armastaja käskis Theodosiusel öö magada, viia ta vankriga kloostrisse. Ja juba teel ütles juht, nähes, kuidas Theodosius oli riietatud, ja arvates, et see on vaene munk, talle: "Chernororizet! Siin olete iga päev ilma tööta ja ma olen töötanud. Ma ei saa hobuse selga istuda. Aga me teeme nii: ma heidan vankrisse pikali ja sina saad hobusega sõita. Õnnistatud Theodosius tõusis alandlikult püsti ja istus hobuse selga, istus vankrisse ja jätkas Theodosiust oma teel, rõõmustades ja ülistades Jumalat. Kui unisus temast võitu võttis, tõusis ta hobuse seljast ja kõndis tema kõrval, kuni väsis, ja tõusis uuesti selga. Hakkas koitma ja aadlikud hakkasid teel printsi juurde kohtuma ning õndsat eemalt ära tundes, laskusid seljast maha ja kummardusid meie õnnistatud isa Theodosiuse poole. Siis ütles ta noorele: "Juba koit on, laps! Astu oma hobuse selga." Seesama, nähes, kuidas kõik Theodosiuse ees kummardasid, kohkus ja istus aukartusest püsti hüpates hobuse selga. Nii jätkasid nad oma teed ja munk Theodosius istus vankrisse. Ja kõik bojaarid, keda nad kohtasid, kummardusid tema ees. Nii nad jõudsid kloostrisse ja nüüd tulid kõik mungad neile vastu ja kummardusid Theodosiuse ees maani. Poiss oli veelgi ehmunud ja mõtles endamisi: "Kes see on, et kõik teda niimoodi kummardavad?" Ja Theodosius, võttes tal käest kinni, viis ta sööklasse ja käskis tal kõhu täis süüa ja juua ning anda talle. raha, lase tal minna. Vankrisõitja ise rääkis seda kõike vendadele ja õnnis ei rääkinud juhtunust kellelegi, kuid õpetas siiski pidevalt vendi mitte üleolevaks, vaid alandlikuks munkiks ja end kõige vääritumaks pidama. , ja mitte olla edev ning alluda kõigile. "Ja kui te kõnnite," ütles ta neile, "suruge oma käed rinnale ja ärgu keegi ületagu teid oma alandlikkuses ja kummarduge üksteise ees, nagu munkadele kohane, ja ärge minge kongist kongi, vaid laske igaüks teist palvetab oma kongis. Selliste ja muude sõnadega juhendas ta neid iga päev lakkamatult ja kui ta jälle kuulis, et keegi kannatab deemonliku pettekujutelma käes, siis kutsus ta enda juurde ja – kuna ta ise oli kõiki kiusatusi kogenud – õpetas teda ja karistas. kuidas seista vastu kuratlikele intriigidele, mis pole nendest sugugi halvemad, ärge nõrgenege nägemustest ja deemonlikest õnnetustest ega lahku oma kambrist, vaid kaitske end paastu ja palvega ning kutsuge pidevalt Jumalat, et ta aitaks tal kurja deemoni üle saada. Ja ta ütles neile: „See kõik juhtus minuga varem. Ühel õhtul laulsin oma kongis tavalisi psalme ja järsku seisis mu ees must koer, nii et ma ei saanud isegi kummardada. Pikka aega seisis ta niimoodi mu ees, aga niipea kui me teda õhutasime, tahtsin teda lüüa – ta muutus kohe nähtamatuks. Siis haarasid mind hirm ja värinad, nii et ma tahtsin sealt põgeneda, kui Issand poleks mind aidanud. Ja nii, olles hirmust veidi toibunud, hakkasin usinasti palvetama ja lakkamatult põlvitama ning järk-järgult lahkus minust hirm, nii et sellest ajast peale lakkasin kartmast deemoneid, isegi kui nad minu ette ilmusid. Ja ta rääkis paljust muust, tugevdades munkasid võitluses kurjade vaimudega. Ja nii ta lasi neil minna, olles rõõmus ja ülistades Jumalat selle eest, mida nende tark mentor ja õpetaja õpetab.

Ja siin on see, mida üks munkadest, nimega Hilarion, rääkis mulle, rääkides mulle, kui palju kurja kurjad deemonid talle kambris põhjustasid. Niipea, kui ta voodisse heitis, ilmusid välja paljud deemonid, kes teda juustest kinni haarates tirisid teda ja lõid jalaga, teised aga karjusid seina üles tõstes: „Lohistage ta siia, me purustame ta müüriga! ” Ja nad tegid seda temaga igal õhtul ja, kuna ta ei suutnud enam vastu pidada, läks ta austatud isa Theodosiuse juurde ja rääkis talle deemonite räpastest trikkidest. Ja ta tahtis teise kambrisse minna. Aga õnnistatud hakkas teda paluma, öeldes: "Ei, vend, ära lahku sellest paigast, muidu kiidelvad kurjad vaimud, et nad võitsid sind ja tekitasid sulle leina, ning sellest ajast peale hakkavad nad sulle veelgi rohkem kurja tegema. , sest nad saavad sinu üle võimu. Palvetage aga oma kongis Jumala poole ja Jumal, nähes teie kannatlikkust, annab teile nende üle võidu, nii et nad ei julge teie juurde tullagi. Munk ütles taas: "Ma palun sind, isa, ma ei saa enam koopas elada, kuna selles elab palju deemonit." Siis ütles õnnistatud, olles talle risti teinud, uuesti: "Mine ja jää oma kambrisse ja nüüdsest peale ei tee salakavalad deemonid sulle mingit kahju, vaid sa ei näe neid enam." Ta uskus ja kummardus pühakule, läks oma kongi ja heitis pikali ning magas sel ööl magusalt. Ja sellest ajast peale ei julgenud salakavalad deemonid sellele kohale läheneda, sest meie aupakliku isa Theodosiuse palved ajasid nad minema ja põgenesid.

Ja siin on veel üks asi, mida munk Hilarion mulle rääkis. Ta oli osav kirjatundja ja paljundas ööd ja päevad raamatuid meie õnnistatud isa Theodosiuse kongis, kes vaikselt laulis psalme ja ketras villa või tegi midagi muud. Samuti olid nad ühel õhtul oma asjadega hõivatud ja siis tuli korrapidaja sisse ja ütles õndsale, et vendadele pole midagi osta ega midagi muud, mida nad vajavad. Õnnistatu vastas talle: "Nüüd, näete, on juba õhtu ja hommik pole kaugel. Seepärast mine, ole veidi kannatlik ja palveta Jumala poole: äkki ta halastab meie peale ja hoolitseb meie eest, nagu tahab. Majapidajanna kuulas ta ära ja lahkus. Ja õnnistatud pöördus taas oma kambrisse, et laulda vastavalt tavale kaksteist psalmi. Ja pärast palvetamist istus ta maha ja asus tööle. Kuid siis sisenes korrapidaja ikka ja jälle ühest ja samast asjast rääkima. Siis vastas õndsas talle: „Ta ütles sulle: mine ja palveta Jumalat. Ja hommikul lähete linna ja küsite müüjatelt laenu, mida vendade jaoks vajate, ja siis, kui jumal halastab, maksame võla tagasi, sest sõnad on tõesed: "Ära muretse. homme ja Jumal ei jäta meid maha. Niipea kui korrapidaja välja tuli, paistis valgus ja ilmus sõjaväeriietes nooruk, kummardus Theodosiuse poole ja pani sõnagi lausumata sambale kuldgrivna ning lahkus samuti vaikselt. Siis tõusis õnnistatud Theodosius, võttis kulla ja palvetas endamisi pisarais. Ta helistas kohe väravavahile ja küsis temalt: "Kes täna õhtul värava juurde tuli?" Kuid ta vandus, et värav oli enne pimedat veel lukus ja sellest ajast peale pole ta seda kellelegi avanud ja keegi pole tema poole pöördunud. Siis kutsus õnnistatud korrapidaja enda juurde ja kinkis talle kuldgrivna sõnadega: “Mis sa ütled, vend Anastassy? Vendadele pole vaja midagi osta? Nii et minge ja ostke kõike, mida vajate. Ja hommikul hoolitseb Jumal jälle meie eest. Siis sai korrapidaja kõigest aru, kukkus näoli ja kummardus tema poole. Õnnistatu hakkas teda juhendama, öeldes: „Ära iial heida meelt, vaid ole tugev usus, pöördu oma kurbusega Jumala poole, et ta hoolitseks meie eest, nagu tahab. Ja nüüd korraldage vendadele suur pidusöök. Jumal andis talle jätkuvalt heldelt kõike, mida see jumalik kari vajas. …

Vendade arv mitmekordistus ja meie isa Theodosius pidi kloostrit laiendama ja uusi kongisid üles ehitama: munki ja kloostrisse tulijaid oli liiga palju. Ja ta ise koos vendadega ehitas ja tarastas kloostri õue. Ja kui kloostri tara hävitati ja keegi ei valvanud kloostrit, siis ühel pimedal ööl tulid kloostrisse röövlid. Nad ütlesid, et kloostri varandus on kirikus peidus. Ja seetõttu ei läinud nad kambritest läbi, vaid tormasid otse kirikusse. Siis aga kuulsid nad kirikus hääli laulmas. Nad lahkusid, arvates, et vennad laulavad õhtupalveid. Ja pärast mõnda aega metsas ootamist otsustasid nad, et jumalateenistus oli juba lõppenud, ja lähenesid taas kirikule. Ja siis kuulsid nad samu hääli ja nägid imelist valgust, mis kirikust voolas ja sealt eraldus aroom, sest inglid laulsid selles. Röövlid aga arvasid, et vennad laulavad kesköist palvet, ja läksid jälle minema, oodates, millal nad laulmise lõpetavad, et siis kirikusse siseneda ja kõik, mis seal oli, ära viia. Ja nii nad tulid veel mitu korda ja kuulsid samu inglihääli. Ja nüüd on matinide tund juba käes ja sekston on juba peksjat tabanud. Ja röövlid, läinud veidi sügavamale metsa, istusid maha ja hakkasid arutlema: “Mis me teeme? Meile tundub, et vaim on kirikus. Aga nii: kui kõik kogunevad kirikusse, lähme üles ja, laskmata kedagi uksest välja, tapame kõik ja võtame kinni nende varanduse. Seda õpetas neile vaenlane, et püha kari siit kohast välja ajada. Kuid ta mitte ainult ei saanud seda teha, vaid ta ise sai vendade käest lüüa, sest Jumal aitas teda läbi meie aupakliku isa Theodosiuse palvete.

Kurjategijad ootasid veidi aega, kuni austatud kari koos õnnistatud mentori ja nende karjase Theodosiusega kirikusse kogunes ning hommikupsalme laulma hakkasid ja tormasid neile nagu metsloomad. Kuid niipea, kui nad üles jooksid, juhtus ootamatult kohutav ime: kirik eraldus maast koos kõigi selles viibinutega ja tõusis õhku nii palju, et isegi nool ei ulatunud selleni. Kuid need, kes olid koos õndsaga kirikus, ei teadnud sellest ega tundnud midagi. Röövlid, nähes sellist imet, kohkusid ja läksid värisedes tagasi oma koju. Ja sellest ajast peale otsustasid nad helluses mitte kellelegi enam haiget teha, nii et nende pealik koos kolme teise röövliga tuli õndsa Theodosiuse juurde meelt parandama ja talle kõigest juhtunust rääkima. Teda kuuldes ülistas Õnnis Jumalat, kes oli nad surmast päästnud. Ja ta õpetas röövlitele hinge päästmist ja lasi neil minna, ülistades ja tänades Jumalat kõige eest, mis nendega juhtus.

Samasugust imet sama kirikuga nägi hiljem ka üks bojaaridest, Kristuse-armastaja Izyaslav. Ühel õhtul sõitis ta üle põllu, 15 põldu õndsa Theodosiuse kloostrist. Ja järsku nägin pilvede all kirikut. Õudusega kihutas ta koos oma noortega minema, et näha, mis kirik see on. Ja kui ta õndsa Theodosiuse kloostrisse sõitis, vajus kirik otse tema silme all ära ja jäi oma kohale. Bojaar koputas väravale ja kui väravavaht selle avas, sisenes kloostrisse ja rääkis õndsatule sellest, mida ta oli näinud. Ja sellest ajast peale tuli ta sageli tema juurde ja oli oma vaimsest vestlusest küllastunud ning annetas oma varandusest kloostri vajadustele.

Ja millegipärast lubas mõni teine ​​sama Kristust armastava Izyaslavi bojaar, kes asus oma Kristust armastava printsiga vaenlase armee vastu, ja oli juba lahinguks valmistunud, oma mõtetes: kui ma naasen vigastusteta koju, siis annetan Pühale. Jumalaema õndsa Theodosiuse kloostris 2 grivnat kulda ja ma tellin püha Jumalaema ikoonile palgasepi. Siis oli lahing ja paljud langesid lahingus. Lõpuks said vaenlased lüüa ja võitjad naasid tervelt koju. Ja bojaar unustas, mida ta pühale Jumalaemale lubas. Ja paar päeva hiljem, kui ta päeval oma majas magas, kostis järsku tema kohal kohutav hääl, mis kutsus teda nimepidi: “Klemens!” Ta hüppas püsti ja istus diivanile. Ja ta nägi oma voodi ees Püha Jumalaema ikooni, mis asus õndsa kloostris. Ja ikoonilt kostis hääl: "Miks, Clement, sa ei andnud mulle seda, mida lubasite? Nüüd ma ütlen teile: kiirustage oma lubadust täitma! "" Püha Jumalaema ikoon rääkis seda ja muutus nähtamatuks. Siis võttis see ehmunud bojaar, mis neile lubati, kandis selle kloostrisse ja andis õnnistatud Theodosiusele ning võltsis ka palga Püha Jumalaema ikooni eest. Ja mõni aeg hiljem otsustas sama bojaar õnnistatud evangeeliumi kloostrisse kingituseks tuua. Ja nii, kui ta jõudis suure Theodosiuse juurde, olles evangeeliumi oma rüppe peitnud ja pärast palvet istusid nad maha ja bojaar polnud veel evangeeliumi välja võtnud, ütles õnnistatud talle äkki: " Esiteks, vend Clement, võta välja püha evangeelium, mis on sinu rinnas ja mille sa lubasid kingituseks Pühale Jumalaemale, ja siis istume maha. Seda kuuldes ehmus bojaar munga ettenägelikkusest, sest ta polnud sellest varem kellelegi rääkinud. Ja ta võttis selle püha evangeeliumi välja ja andis selle õndsa kätte ning nii nad istusid ja pärast vaimuliku vestluse täitmist naasis bojaar koju. Ja sellest ajast peale armus ta õndsasse Theodosiusesse ja hakkas sageli tema juurde tulema ning sai temaga vesteldes märkimisväärset kasu.

Ja kui keegi samamoodi Theodosiuse juurde tuli, kostitas ta pärast vaimulikku vestlust kloostri varudest õhtusöögile tulijaid: serveeris leiba, läätsi ja veidi kala. Rohkem kui korra eines Kristust armastav Izyaslav samamoodi ja ütles rõõmsalt Theodosiusele: "Siin, isa, sa tead, et minu maja on täis kõiki maailma õnnistusi, kuid ma pole kunagi söönud nii maitsvaid roogasid kui sina. on täna. Minu teenijad valmistavad pidevalt erinevaid ja kalleid roogasid, kuid need ei ole nii maitsvad. Ma palun teil, isa, ütle mulle, miks teie toidud on nii maitsvad?" Siis ütles inspireeritud isa Theodosius talle, et tugevdada printsi vagadust: "Kuna sa tahad seda teada, hea issand, siis kuulake! Ma ütlen teile. Kui kloostrivennad tahavad süüa teha või leiba küpsetada või midagi muud teha, siis kõigepealt läheb üks neist ja saab abtilt õnnistuse, pärast seda kummardub kolm korda püha altari ees maa poole ja süütab küünal püha altarilt ja juba sellest küünlast süütab tule. Ja siis, kui ta vett katlasse kallab, ütleb ta vanemale: "Õnnista, isa!" Ja too vastab: "Jumal õnnistagu sind, vend!" Ja nii tehakse kõik nende teod õnnistusega. Ja teie teenijad, nagu teate, teevad kõike tülitsedes, naerdes, üksteisega tülitsedes ja rohkem kui üks kord saavad vanemad peksa. Ja nii möödub kogu nende patuteenistus. Kristuse armastaja kuulas teda ja ütles: "Tõesti, isa, nagu sa ütlesid." ...

Kuidagi tulid Jumalaema taevaminemispüha päevad ja seda oli vaja kirikus tähistada ja puidust õli ei jätkunud lampidesse valamiseks. Ja kojamees otsustas linaseemnetest õli hankida ja selle õli lampidesse valades süüdata. Ja ta palus õnnistatud Theodosiuselt selleks luba ja käskis Theodosiusel seda teha nii, nagu ta plaanis. Ja kui ta kavatses õli lampidesse valada, nägi ta, et hiir oli anumasse kukkunud ja ujus surnuna õli sees. Ta kiirustas õndsa juurde ja ütles: "Millise usinusega ma katsin anuma õliga ja ma ei saa aru, kust see roomaja roomas ja uppus!" Kuid õnnistatud arvas, et see oli jumalik tahe. Ja heites endale ette oma uskmatust, ütles ta korrapidajale: „Meie, vend, oleksime pidanud panema oma lootuse Jumalale, sest ta võib meile anda kõik, mida me soovime. Ja mitte nagu meie, olles kaotanud usu, teeme seda, mida me ei peaks. Nii et lase käia ja vala see õli maapinnale. Ja ootame natuke, palvetagem Jumalat ja ta annab meile täna ohtralt puiduõli. Õhtu oli juba kätte jõudnud, kui äkki tõi mõni rikas mees kloostrisse hiigelsuure potitäie puuõli. Ja seda nähes ülistas õnnistatud Jumal teda, kes nii ruttu nende palveid kuulda võttis. Ja tankisid kõik lambid ja õlist oli veel suur osa alles. Ja nii nad korraldasid järgmisel päeval Püha Jumalaema helge püha.

Jumalat armastav vürst Izyaslav, kes oli tõeliselt vaga usus meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja kõige puhtamasse emasse ning pani seejärel Issanda kutsel pea oma venna eest, nagu öeldakse, armastas siiralt meie isa Theodosiust ja sageli külastas teda ja oli tema vaimulikest vestlustest küllastunud.Ühel päeval tuli prints ja nad istusid kirikus, rääkisid jumalast ja oli juba õhtu. Ja nii selguski, et Kristuse-armastaja koos õnnistatud ja ausate vendadega õhtusel jumalateenistusel. Ja järsku hakkas jumala tahtel tugevat vihma sadama ning õnnistatud, nähes, et sadas, helistas keldripidajale ja ütles talle: "Valmista printsile õhtusöök." Siis tuli võtmehoidja tema juurde, öeldes? „Oo issand isa! Mul pole printsi ja tema kaaslaste jaoks mett. Õnnistatu küsis temalt: "Mitte üldse?" Ta vastas: "Jah, isa! Ei jäänud üldse, ütlesin, et lükkasin tühja anuma ümber ja panin selle külili "". Õnnis saadab talle jälle: ""Mine vaata paremini, äkki jääb midagi alles või trükitakse natuke"". Sama ütleb vastuseks: "Usu mind, isa, et ma keerasin anuma, kus jook oli, ja keerasin selle ümber ja panin külili." Siis ütles õnnistatud, tõeliselt täis vaimset armu, talle nõnda: "Mine ja minu sõna järgi ja meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel leiate sellest anumast mett." Tema, uskudes õndsat, läks välja ja läks sahvrisse ning meie püha isa Theodosiuse sõna järgi juhtus ime: seal on tünn, mis oli varem ümber lükatud ja oli ääreni mett täis. Ehmunud kojamees pöördus kohe õndsa juurde tagasi ja rääkis talle juhtunust. Õnnistatu vastas talle: “Ole vait, laps, ja ära räägi sellest kellelegi sõnagi, vaid mine ja kanna nii palju, kui printsil ja ta kaaslastel vaja on; ja anna vendadele, las joovad. See kõik on Jumala õnnistus." Vahepeal sadu lakkas ja Kristuse-armastaja läks oma koju. Ja selline õnnistus kloostris oli, et mett jätkus veel mitmeks päevaks.

Kord tuli õndsa isa Theodosiuse juurde ühest külast kloostrimunk, kes rääkis, et laudas, kus kariloomad seisavad, elavad deemonid. Ja nad teevad seal palju kurja, ei lase veistel süüa. Juba mitu korda preester palvetas ja piserdas püha vett, kuid kõik asjata: kurjad deemonid jäid sinna ja piinavad kariloomi tänapäevani. Siis relvastus meie isa Theodosius end nende vastu võitlemiseks paastu ja palvega, sest Issand ütles: "Selliseid deemoneid ei hävita miski, ainult palve ja paastumine." Seetõttu lootis õnnis, et ta suudab deemonid aidast välja ajada, kuna ta oli need varem pagarikojast välja ajanud. Ja ta tuli sellesse külla ja õhtul, sisenedes üksi lauta, kus elasid deemonid, lukustas ta uksed ja palvetas seal hommikuni. Ja sellest ajast peale pole nad enam sinna ilmunud ega ole õues kellelegi kurja teinud. Nii saadi meie aupakliku isa Theodosiuse palvete kaudu deemonid külast kinni nagu relv. Ja õnnistatud pöördus tagasi oma kloostrisse nagu vägev sõdalane, olles võitnud kurjad vaimud, kes tema piirkonda kahjustasid.

Mõni aeg hiljem tuli pagarite vanem meie õnnistatud ja aupakliku isa Theodosiuse juurde ja ütles, et vendadele leiva küpsetamiseks pole enam jahu. Õnnistatu vastas talle: "Mine vaata prügikasti, noh, kuidas seal on natuke jahu, kuni Issand meie eest jälle hoolitseb." Seesama meenus, et ta pühkis tünni põhja ja pühkis kõik kliid ühte nurka ja neid ei olnud palju: kolmest-neljast peotäiest ja seepärast ütles ta: "" Ma ütlen sulle tõtt, isa, Ise pühkisin tünni põhja ja seal pole midagi peale kliide natuke ühes nurgas. Isa Theodosius vastas talle: "" Uskuge mind, laps, et Jumal on suur ja sellest peotäiest kliidest täidab meid jahu, kuna Ilja alluvuses muutis ta peotäie jahu paljuks, et teatud lesk saaks temaga koos elada. lapsed näljaajal, kuni saabub lõikusaeg. Praegu on see nii: Jumal saab vähesest palju teha. Nii et mine ja vaata, äkki saab see lits õnnistatud. Neid sõnu kuuldes läks ta välja ja kui ta tünni põhja lähenes, nägi ta, et meie aupakliku isa Theodosiuse palvete kaudu oli tünni põhi, varem tühi, jahu täis, nii et see voolas isegi üle. seinad maapinnale. Ta oli kohkunud, nähes nii hiilgavat imet, ja tagasi tulles rääkis ta õndsale kõigest. Pühak vastas talle: "Mine, laps, ja küpseta, nagu tavaliselt, vendadele leiba, kellelegi ütlemata. Just meie aupaklike vendade palvete kaudu saatis Jumal meie peale oma halastuse, andes meile kõik, mida ihaldame. ...

Sel ajal valitses kavala vaenlase õhutusel lahkhelid kolme printsi, verevendade vahel: kaks neist läksid sõtta kolmanda, oma vanema venna, Kristuse-armastaja ja tõeliselt jumalaarmastaja Izyaslavi vastu. Ja ta saadeti oma pealinnast välja ning sinna linna saabudes saatsid nad meie õnnistatud isa Theodosiuse järele, kutsudes teda enda juurde õhtusöögile ja ühinema nende ülekohtuse liiduga. Kuid see Püha Vaimuga täidetud austaja, nähes, et Kristuse-armastaja pagendus oli ebaõiglane, vastas sõnumitoojale, et ta ei lähe Beltsebuli pühale ega puuduta neid nõusid, mis on täidetud vere ja mõrvaga. Ja palju muud, mõistis nad hukka, rääkis ta ja, saatis käskjala, karistas teda: "" Andke see kõik edasi neile, kes teid saatsid". Kuigi nad ei julgenud Theodosiuse peale selliste sõnade pärast vihastada, ei võtnud nad teda kuulda, vaid läksid oma vennale, et teda pärandist välja ajada, ja pöördusid siis tagasi. . Üks neist istus oma isa ja venna troonil ning teine ​​läks tema pärandvarasse.

Siis hakkas meie isa Theodosius, täidetud Püha Vaimuga, printsile hukka mõistma, et too käitus ebaõiglaselt ja istus troonil mitte seaduse järgi, ajades välja oma vanema venna, kes oli hoopis tema isa. Ja nii ta mõistis ta hukka, saates talle mõnikord kirju ja mõnikord mõistis ta hukka oma venna seadusevastase pagenduse tema juurde tulnud aadlike ees ja käskis neil oma sõnad printsile edastada. Ja siis kirjutas ta talle pika kirja, ähvardades teda järgmiste sõnadega: "" Sinu venna vere hääl hüüab Jumala poole, nagu Aabeli veri Kainile! kirjeldas seda kõike ja saatis. Kui prints seda sõnumit luges, sai ta maruvihaseks ja nagu lõvi, möirgades õiget meest, viskas ta kirja maha. Ja siis levis üle kogu uudise, et õndsat ähvardab vangistus. Vennad palusid suures kurbuses õndsat, et ta astuks kõrvale ja lõpetaks printsi taunimise. Ja paljud bojaarid, kes tulid, rääkisid printsi vihast ja palusid, et nad ei hakkaks talle vastu. "Ta tahab sind vangi panna," ütlesid nad. Kuuldes, et nad räägivad tema vangistusest, ärkas õnnistatud ja ütles neile: "See meeldib mulle väga, vennad, sest mulle pole siin elus midagi kallist: kas ma muretsen, et ma kaotan heaolu või rikkuse? Või kurvastab mind lastest lahusolek ja külade kaotamine? Ma ei toonud midagi sellest endaga siia maailma kaasa: me sünnime alasti, seega on kohane, et me lahkuksime sellest maailmast alasti. Nii et ma olen valmis surema. Ja sellest ajast saati, nagu varemgi, mõistis ta hukka vennaliku vihkamise printsi vastu, soovides kogu südamest vangi sattuda.

Kuid prints, ükskõik kui palju ta õndsa peale vihane oli, ei julgenud talle halba ega kurbust teha, nähes temas aupaklikku ja õiglast meest. Pole asjata, et ta kadestas pidevalt oma venda Izjaslavi, et tema maal on selline valgus, nagu ütles seda Svjatoslavilt kuulnud munk Pavel, ühe tema pärandis asuva kloostri hegumen.

Ja meie õnnistatud isa Theodosius jättis pärast oma vendade ja aadlike paljusid taotlusi ja eriti nähes, et ta ei saavutanud oma denonsseerimisega midagi, printsi rahule ega teinud talle sellest ajast peale enam etteheiteid, otsustades ise, et parem on kerjata. et ta saatis oma venna oma provintsi tagasi.

Mõni aeg hiljem märkas hea prints, et Theodosiuse viha oli taandunud ja ta ei lasknud teda hukka mõista, ning ta rõõmustas, sest oli ammu igatsenud temaga rääkida ja tema vaimse vestlusega rahule jääda. Siis saadab ta õndsa juurde: kas ta lubab mul kloostrisse enda juurde tulla või mitte? Theodosius käskis tal tulla. Prints oli rõõmus ja saabus koos bojaaridega kloostrisse. Ja suur Theodosius koos vendadega lahkus kirikust ja tuli talle ootuspäraselt vastu ja kummardas, nagu kohane vürsti ees kummardada, ning prints suudles õndsat. Siis ta ütles: "Isa! Ma ei julgenud teie juurde tulla, arvates, et olete minu peale vihane ja ei lase mind kloostrisse. Õnnistatu vastas: „Aga kas, issand, kas meie viha võidab sinu väge? Kuid meil on kohane teid noomida ja rääkida hinge päästmisest. Ja sa peaksid seda kuulama. Ja nii nad sisenesid kirikusse ja pärast palvetamist istusid maha ning õnnistatud Theodosius hakkas sõnadega rääkima Pühakiri ja meenutas talle rohkem kui korra vennalikku armastust. Seesama pani taas kogu süü oma vennale ega tahtnud seetõttu temaga leppida. Ja pärast pikka vestlust naasis prints koju, kiites Jumalat selle eest, et ta suutis sellise abikaasaga vestelda, ja sellest ajast peale tuli ta sageli tema juurde ja oli küllastunud vaimsest toidust, rohkem kui mesi ja kõht täis, sellised olid mehe sõnad. õnnistatud, pärit tema mesine huultelt. Mitu korda külastas Theodosius printsi ja tuletas talle meelde Jumala kartust ja armastust oma venna vastu.

Ühel päeval tuli meie hea ja jumalakandja isa Theodosius printsi juurde ning sisenedes kambritesse, kus prints istus, nägi ta enda ees palju muusikuid mängimas: ühed põrisesid harfi, teised põristasid oreleid ja teised vilistasid sisse. muusika ja nii kõik mängisid ja lõbutsesid, nagu printside puhul kombeks. Õnnistatu istus printsi kõrvale, langetas silmad ja kummardades küsis temalt: "Kas järgmises maailmas on nii?" Seesama puudutas õnnistatu sõnu ja poetas pisara. ja käskis muusikal lõpetada. Ja sellest ajast peale, kui ta sai muusikuid enda juurde kutsudes teada õnnistatud saabumisest, käskis ta neil mängimise lõpetada.

Ja mitu korda hiljem, kui nad teatasid printsile õnnistatud saabumisest, läks ta välja ja kohtus temaga rõõmsalt oma häärberite uste ees ja nii sisenesid mõlemad majja. Prints ütles kord mungale naeratades: „Siin, isa, ma ütlen sulle tõtt: kui nad ütleksid mulle, et mu isa on surnuist üles tõusnud, poleks ma nii õnnelik, kui rõõmustan sinu tulemise üle. Ja ma ei kartnud teda nii palju ega tundnud tema ees piinlikkust, kui teie aupakliku hinge ees. Õnnistatu vastas: "Kui te mind nii väga kardate, siis tehke minu tahtmist ja tagastage oma vennale troon, mille ustav isa talle andis." Prints vaikis, teadmata, mida vastata, tema vaenlane oli venna vastu nii karastunud, et ei tahtnud temast kuuldagi.

Ja meie isa Theodosius palvetas päeval ja öösel Jumala poole Kristuse-armastaja Izyaslavi eest ja käskis litaanias nimetada teda Kiievi vürstiks ja kõigist vanimaks ning Svjatoslaviks - nagu me ütlesime, seadusevastaselt, kes istus. troonil – ei käskinud end oma kloostris meeles pidada. Ja vennad vaevu anusid teda ja siis käskis ta meeles pidada mõlemat, kuid kõigepealt - Kristuse-armastajat, siis seda, head.

Suur Nikon, nähes vürstlikke tülisid, tõmbus koos kahe tšernorizlasega eelnevalt mainitud saarele, kuhu rajas varem kloostri, kuigi õnnis Theodosius palus teda mitu korda, et ta ei lahutataks teda, kui mõlemad olid elus, ja mitte lahkuma. tema. Kuid Nikon ei kuulanud teda ja, nagu me ütlesime, läks oma endisesse kohta.

Samal ajal otsustas meie isa Theodosius, täidetud Püha Vaimuga, Jumala armust kolida uude kohta ja luua Püha Vaimu abiga Püha nimel suure kivikiriku. Jumalaema ja igavene Neitsi Maarja. Vana kirik oli puust ja ei mahutanud kõiki vendi.

Kirikule kogunes vundamenti panema palju inimesi ja ühed märkisid ühe, teised teise koha, ja polnud paremat kohta kui lähedal asuval vürstiväljakul. Ja nii sõitis hea prints Svjatoslav jumala tahtel mööda ja küsis palju inimesi nähes, mis siin toimub. Ja kui ta sellest teada sai, pööras ta oma hobuse ja ratsutas nende juurde ning näitas neile otsekui Jumala ajendatuna seda kohta oma põllul, käskis neil siia kirik ehitada. Ja just seal, pärast palvet, hakkas esimene ise kaevama. Ja õnnistatud Theodosius ise töötas iga päev koos vendadega, ehitades seda hoonet. Kuid ta ei lõpetanud seda oma eluajal ja pärast tema surma Stefani abtissi käe all, Jumala abiga, meie isa Theodosiuse palvete läbi, sai töö valmis ja hoone valmis. Vennad kolisid sinna, kuid vähesed neist jäid oma endisele kohale ja koos nendega preester ja diakon, nii et iga päev peeti siin püha liturgiat.

Selline on meie auväärse ja õnnistatud isa Theodosiuse elu, mida kirjeldasin lühidalt noorusest kõrge eani. Ja kes suudab kirjeldada selle õndsa mehe kogu tarka juhtimist, kes suudab teda tema teenete järgi kiita! Kuigi ma püüan tema tegudele vääriliselt kiita, ei saa ma seda teha – olen võhiklik ja ebamõistlik.

Mitu korda tahtsid vürstid ja piiskopid seda õndsat kiusata, temast vaidluses jagu saada, kuid nad ei suutnud ja põrkasid otsekui vastu kivi, sest teda kaitses usk ja lootus meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja temas elas püha vaim. Ja ta oli leskede eestkostja ja orbude abiline ja vaeste eestkostja ning lihtsalt öeldes lasi ta lahti kõik, kes tema juurde tulid, õpetades ja lohutades ning andis vaestele, mida nad vajasid, ja toiduks. .

Paljud rumalad tegid talle etteheiteid, kuid ta talus hea meelega kõiki etteheiteid, kuna ta talus rohkem kui üks kord oma õpilaste etteheiteid ja pahandusi, palvetades siiski kõigi eest Jumalat. Ja veel palju võhikuid, kes irvitasid räbalad rüüd, mõnitasid. Ja ta ei kurvastanud selle pärast, vaid rõõmustas nii noomituste kui etteheidete üle ning ülistas selle eest suures rõõmus Jumalat.

Kui keegi, kes Theodosiust ei tundnud, nägi teda sellistes riietes, ei osanud ta isegi arvata, et see on seesama õnnistatud abt, vaid võttis ta kokaks. Nii läks ta ühel päeval kirikut ehitavate ehitajate juurde ja temaga kohtus vaene lesknaine, kes oli kohtuniku peale solvunud ja pöördus kõige õnnelikuma poole: "" Chernorizet, ütle mulle, kas teie abt on kodus?" "Õnnistatud üks küsis ka temalt:" "Mida sa temast tahad, sest ta on patune mees?" Naine vastas talle: "Ma ei tea, kas ta on patune, aga tean ainult seda, et ta päästis paljud kurbusest ja õnnetused, sel põhjusel tulin mind aitama, sest ma olen solvunud kohtuniku peale, mitte seaduse järgi. Siis, kui ta oli kõige kohta küsinud, halastas õnnis tema peale ja ütles talle: "Mine nüüd koju ja kui meie abt tuleb, räägin talle sinust ja ta päästab teid kurbusest." Seda kuuldes läks naine koju ja õnnistatud läks kohtuniku juurde ja pärast temaga rääkimist vabastas ta rõhumisest, nii et kohtunik ise saatis talle tagasi võtma, mida ta oli võtnud.

Nii kostis meie õnnistatud isa Theodosius paljude eest kohtunike ja vürstide ees, vabastades neid, sest keegi ei julgenud talle sõnakuulmatuks jääda, teades tema õigust ja pühadust. Ja nad ei austanud teda mitte kallite riiete või heledate riiete pärast ega suure rikkuse pärast, vaid tema laitmatu elu ja särava hinge ja paljude õpetuste pärast, mis kibeles püha vaimuga suus. Kitsenahk oli tema väärtuslik ja särav riietus ning kotiriie auväärne kuninglik helepunane ja neis suurepäraseks jäädes veetis ta oma päevi meeldivalt.

Ja nüüd on saabunud tema elu lõpp ja ta teadis juba ette päeva, millal ta läheb Jumala juurde ja saabub tema rahunemise tund, sest surm on õigete jaoks puhkus.

Siis andis ta venna käsu kõigile vendadele ja neile, kes olid külas või mõnel muul asjal käinud, ning kutsus kõik kokku ja hakkas juhendama tiuneid, korrapidajaid ja teenijaid, et kõik tööd teeksid. talle usaldatud kogu usinuse ja Jumala kartusega, alandlikkusega ja armastusega. Ja jälle õpetas ta pisarsilmil kõiki hinge päästmisest ja Jumalale meelepärasest elust ja paastumisest ja sellest, kuidas kiriku eest hoolt kanda ja selles värinaga seista, ning vennaarmastusest ja alandlikkusest, et mitte ainult vanemad, vaid ka eakaaslased armastaksid ja kuuletuksid omaenda omi. Olles neid õpetanud, lasi ta neil minna ja ta ise sisenes kambrisse ja hakkas nutma ja end hunnikusse peksma, kummardades Jumala ees ja palvetades tema poole oma hinge, tema karja ja kloostri päästmise eest. Õue läinud vennad hakkasid omavahel rääkima: „Millest ta räägib? Või tahab ta kuhugi läinud, peita end tundmatus kohas ja elada üksi ilma meieta?" "Ta kavatses seda teha rohkem kui korra, kuid andis järele vürsti ja aadlike palvetele, eriti aga vennad. Ja nüüd mõtlevad nad sama asja.

Vahepeal värises õndsas külmavärinast ja lõõmas palavuses ning heitis juba täiesti kurnatuna voodile pikali ja ütles: "Olgu see Jumala tahe, mis iganes ta tahab, siis las ta teeb seda minuga ! Kuid ma palun teid, mu isand, halasta mu hingele, ärgu laske selle vastu saada kuratlik reetlikkus, vaid teie inglid võtavad selle vastu ja juhivad selle läbi põrgulike piinade takistuste oma halastuse valguse juurde. Ja kui ta seda oli öelnud, jäi ta vait ega saanud enam rääkida.

Vennad olid tema haiguse pärast suures kurbuses ja kurbuses. Ja siis ei saanud ta kolm päeva sõnagi öelda, juttu ei vaadanud, nii et paljud arvasid juba, et ta on surnud, ja vähesed võisid märgata, et hing pole teda veel lahkunud. Pärast neid kolme päeva tõusis ta püsti ja pöördus kõigi kokkutulnud vendade poole: „Mu vennad ja isad! Ma tean juba, et mu eluaeg on möödas, nagu Issand mulle paastumise ajal koopas olles teatas, et on saabunud tund siit maailmast lahkumiseks. Otsustate isekeskis: kelle määrate minu asemel abtistikaks?" "Seda kuuldes kurvastasid vennad ja nutsid kibedasti ning siis õue minnes hakkasid nad omavahel nõu pidama ja ühisel kokkuleppel otsustasid. et kiriku regent Stefanos peaks olema nende abt .

Järgmisel päeval küsis meie õnnistatud isa Theodosius, kutsudes taas kõik vennad enda juurde: "Noh, lapsed, kas olete otsustanud, kes on teie hegumeniks väärt?" "Nad vastasid, et Stefan on väärt, et võtta vastu abtiss pärast Theodosiust. . Ja õnnistatud, kutsudes Stefani enda juurde ja õnnistades teda, määras ta enda asemel hegumeniks. Ja pikka aega õpetas ta vendi talle kuuletuma ja laskma kõigil minna, nimetades neid oma surmapäevaks: "" Laupäeval, pärast päikesetõusu, lahkub mu hing mu kehast." Ja kutsudes taas ühe Stefanose enda juurde, õpetas ta talle, kuidas seda püha karja karjatada, ja ta ei jätnud teda enam maha ja teenis alandlikult Theodosiust, sest tema jaoks läks aina hullemaks.

Kui saabus hingamispäev ja koitis, saatis õnnistatud kõik vennad järele ja hakkas neid kõiki üksteise järel suudlema, nuttes ja nuttes, et nad on sellisest karjasest eraldatud. Ja õnnistatud ütles neile: „Mu armsad lapsed ja vennad! Ma jätan sinuga kogu südamest hüvasti, sest ma lähen isanda, meie Issanda Jeesuse Kristuse juurde. Ja siin on abt, keda te ise soovisite. Nii et kuulake teda ja laske tal olla teie vaimne isa, kartke teda ja tehke kõike tema käsu järgi. Jumal, kes on loonud kõik oma sõna ja tarkusega, õnnistagu sind ja kaitseku sind kurja eest ning hoidku su usku hävimatu ja kindla üksmeeles ja vastastikuses armastuses, et oleksite koos viimase hingetõmbeni. Olgu arm teie peal – teenige Jumalat laitmatult ja olge kõik nagu üks keha ja üks hing alandlikkuses ja kuulekuses. Ja te saate täiuslikuks, nagu teie taevane isa on täiuslik. Issand olgu teiega! Ja see on see, mida ma sinult küsin ja võlun: millistes riietes ma nüüd olen, selles ühes ja pange mind koopasse, kus veetsin paastupäevi, ja ärge peske mu tähtsusetut keha ja ärge laske kellelgi, v.a. ise, matke mind sinna, mille ma teile osutasin. Vennad, kuuldes neid sõnu püha isa huulilt, nutsid pisaraid valades.

Ja õnnistatud lohutas neid taas, öeldes: „Nii ma luban teile, vennad ja isad, et kuigi ma jätan teid ihus, olen ma alati teiega hingelt. Ja tea: kui keegi teist sureb siin, kloostris või saadetakse kuhugi, siis isegi kui ta teeb pattu, vastan ma tema eest ikkagi Jumalale. Ja kui keegi lahkub kloostrist omal soovil, siis ma ei hooli sellest. Ja sellest te mõistate minu julgust Jumala ees: kui näete, et meie klooster õitseb, siis tea, et ma olen taevaisanda lähedal. Kui näete kunagi kloostri vaesumist ja see langeb vaesusse, tähendab see, et ma olen Jumalast kaugel ja mul pole julgust tema poole palvetada.

Pärast neid sõnu saatis ta kõik endast eemale, jätmata kedagi maha. Ainult üks munk, kes teenis alati Theodosiust, olles teinud väikese augu, vaatas sellest läbi. Ja nii tõusis õnnistatud püsti ja kummardus, palvetades pisaratega armulise Jumala poole oma hinge päästmise eest, kutsudes appi kõiki pühakuid ja ennekõike meie püha armukest Jumalaema ning palvetas tema poole. Issanda Jumala, meie Päästja Jeesuse Kristuse nimel tema karja ja kloostri eest. Ja taas, olles palvetanud, heitis ta oma voodile pikali ja pärast mõnda aega pikali heitmist vaatas järsku taeva poole ja hüüdis rõõmsa näoga valju häälega: "Jumal õnnistagu, et see juhtus: ma ei karda enam, vaid Mul on hea meel, et ma lahkun sellest valgusest! "" Ja võib arvata, et ta ütles seda teatud nähtust nähes, sest siis ajas ta end sirgu, sirutas jalad välja ja pani käed risti rinnal ning reetis oma püha hing Jumala kätte ja ühines pühade isadega. Siis nutsid vennad kibedasti tema keha üle ja siis, tõstes ta üles, viisid nad ta kirikusse ja matsid ta maha, nagu kombeks. Ja otsekohe, nagu mingi jumaliku korraldusega, kogunes kõikjalt palju vagasid inimesi, kes tulid valmis ja istusid väravate ette, oodates, millal õnnistatu täidetakse. Ja üllas vürst Svjatoslav, kes ei olnud õndsate kloostrist kaugel, nägi äkki, et selle kloostri kohal oli taevasse tõusnud tulesammas. Ja seda ei näinud keegi teine, ainult prints üksi ja seetõttu arvas ta, et õnnistatud on surnud, ja ütles ümbritsevatele: "Nüüd, mulle tundub, on õnnistatud Theodosius surnud." Ta oli olnud veidi enne Theodosiust ja näinud teda tõsine haigus. Siis, saatnud ja kuulnud, et ta on tõesti surnud, nuttis prints tema pärast kibedasti.

Vennad lukustasid värava ega lasknud kedagi sisse, nagu õnnis käskis, ja istusid tema keha kohale ja ootasid, et rahvas laiali läheks, et siis ta enda käskluse järgi maha matta. Ja palju bojaare tuli ja seisis väravate ees. Ja Jumala käsul oli taevas pilvine ja vihma hakkas sadama. Ja kõik inimesed põgenesid. Ja kohe lakkas vihm uuesti ja päike paistis. Ja nii nad viisid Theodosiuse koopasse, millest me varem rääkisime, ja panid ta pikali ning pärast kirstu pitseerimist läksid nad laiali ja jäid terve päeva ilma toiduta.

Meie isa Theodosius suri aastal 6582 (1074) maikuus 3. päeval, laupäeval, nagu ta ise ennustas – pärast päikesetõusu.

Selle elu kirjutas Nestor pärast Borisi ja Glebi ​​elu.

Kes on Theodosius of the Caves? See on munk ja siis saab temast kuulsa Kiievi-Pechersky kloostri abt.

See elu erineb ülalpool käsitletust tegelaste suure psühholoogilisuse, elavate realistlike detailide rohkuse, koopiate ja dialoogide usutavuse ja loomulikkuse poolest.

Kui eelmises elus võidutseb kaanon kirjeldatud olukordade elujõu üle, siis selles teoses kirjeldatakse imesid ja fantastilisi nägemusi väga selgelt ja nii veenvalt, et kui lugeja loeb nendel lehekülgedel toimuvat, ei suuda ta uskuda sellesse, mida ta teeb. loeb . Pealegi tundub talle, et ta nägi kõike teoses kirjeldatut oma silmaga. Võib öelda, et need erinevused ei ole ainult Nestori suurenenud oskuste tulemus. Põhjus on ilmselt selles, et need on elud erinevad tüübid. 1 elu, mida me pidasime, on elumärtüür, see tähendab pühaku märtrisurma lugu. See peateema määras elu kunstilise ülesehituse, hea ja kurja vastanduse, dikteeris erilise pinge märtrite ja tema piinajate kirjeldamisel, sest kulminatsioonistseen peaks olema valusalt pikk ja viimse piirini moraliseeriv. Seetõttu kirjeldatakse seda tüüpi märtri elus reeglina märtri piinamisi ja tema surm toimub justkui mitmes etapis, nii et lugeja tunneb kangelasele kauem kaasa.

Samal ajal pöördub kangelane alati Jumala poole palvetega, milles ilmnevad sellised omadused nagu tema vankumatus ja alandlikkus ning mõistetakse hukka tema tapjate kuriteod. “Koobaste Theodosiuse elu” on tüüpiline kloostrielu, lugu vagast, tasasest, töökast õiglasest mehest, kelle kogu elu on pidev vägitegu. See sisaldab palju igapäevaseid kirjeldusi pühaku suhtlemisest munkade, ilmikute, vürstide ja patustega. Seda tüüpi hagiograafiates on pühaku sooritatud imed eelduseks ja see toob ellu süžeelise meelelahutuse elemendi, nõuab autorilt erilist kunsti, et ime oleks mõjusalt ja usutavalt kirjeldatud.

Keskaegsed hagiograafid teadsid hästi, et ime mõju saavutatakse hästi, kui kombineerida vaid realistlikke igapäevaseid detaile teispoolsuse jõudude tegevuse kirjeldusega - inglite nähtused, deemonite korraldatud räpased nipid, nägemused jne.

Elu koostis on alati sama:

• 1. Pikk sissejuhatus.
• 2. Lugu pühaku lapsepõlvest
• 3. Vanemate vagaduse ja tulevase pühaku enda mainimine.
• 4. Pühaku elu, täis puudust, piina.
• 5. Pühaku surm, imed haua juures.

Kuid selles teoses on pühaku lapsepõlveaastate kirjelduses erinevusi teistest eludest. Theodosiuse ema pilt on täiesti ebatavaline, täis individuaalsust. Tema kohta loeme järgmisi ridu: ta oli füüsiliselt tugev, kareda mehehäälega; armastades kirglikult oma poega, ei suutnud ta leppida tõsiasjaga, et külade ja orjade pärija ei mõtle sellele pärandile, kõnnib räbalates riietes, keeldudes kindlalt "helgest ja puhtast", tehes sellega oma perele etteheiteid. , ja kogu tema veedab aega palvetes ja prosphora küpsetades. Tema ema püüab kõigi vahenditega murda poja vagadust (kuigi tema vanemaid esitleb hagiograaf vagade ja jumalakartlike inimestena!), peksab poega rängalt, paneb keti otsa, rebib ahelad keha küljest lahti. Sellele vaatamata õnnestub Theodosiusel Kiievisse lahkuda lootuses ühes sealses kloostris soengut teha. Tema ema ei peatu millegi ees, et teda leida: ta lubab suurt tasu kõigile, kes näitavad talle poja asukohta. Lõpuks leiab ta ta koopast, kus ta elab koos teise eraku Anthony ja Nikoniga (hiljem kasvab sellest eluruumist Kiievi-Petšerski klooster).

Ja siin läheb ta triki juurde: ta nõuab Antonylt, et ta näitaks oma poega, ähvardades tema ukse taga enesetapuga. Ja Theodosiust nähes ei ole ta enam vihane, kallistab oma poega, nutab, paludes tal koju tagasi pöörduda ja teha seal, mida tahab, kuid Theodosius on vankumatu. Tema nõudmisel annab ema ühes naistekloostris tõotuse. Ema mõistis, et see on ainus viis, kuidas ta oma poega vähemalt aeg-ajalt näha saab, nii et ta nõustus sellega.

Hagiograaf näitab ka tulevase pühaku iseloomu: kompleksne, omab kõiki askeedi voorusi: tasane, töökas, vankumatult liha suremas, täis halastust, kuid kui vürstiriigis tekib vürstlik tüli (Svjatoslav ajab venda minema Izyaslav troonilt), Theodosius liitub aktiivselt puhtalt maise võitlusega ja mõistab Svjatoslavi julgelt hukka.

Kõige tähelepanuväärsem asi elus on kloostrielu ja eriti Theodosiuse tehtud imede kirjeldus. Siin on ühe ime kirjeldus: tema juurde tuleb pagarite vanem, siis juba Kiievi-Petšerski kloostri abt ja teatab, et jahu pole enam ja leiba pole millestki küpsetada. Vastuseks saadab Theodosius ta uuesti rinda vaatama. Ta läheb sahvrisse, läheb tünni põhja ja näeb, et tünni põhi, varem tühi, on jahu täis. Selles episoodis on nii elavat dialoogi kui ka ime mõju, mida täiustatakse just tänu oskuslikult leitud detailidele: pagar mäletab, et kliisid on järel 3 või 4 peotäit – see on konkreetselt nähtav pilt ja samavõrra nähtav pilt jahuga täidetud prügikast: seda on nii palju, et see valgub isegi üle seina maapinnale.

Väga huvitav on ka teine ​​episood: Theodosius jäi printsi juurde ja peab naasma oma kloostrisse. Prints käsib noormehel ta vankriga tuua. Ta, nähes tagasihoidlikult riietatud meest, pöördub tema poole julgelt: “Chrnorizche! Vaata, te olete terve päeva lahus, kuid teil on raske (siin olete kõik päevad jõude ja mina töötan). Ma ei oska hobusega sõita." Theodosius nõustub. Kuid kloostrile lähemale jõudes kohtate üha rohkem inimesi, kes tunnevad Theodosiust. Nad kummardavad tema ees ja see poiss hakkab muretsema: kes on see armetu munk? Ta on täiesti kohkunud, kui näeb, kuidas kloostrivennad tema kaasreisijaga austusega kohtuvad. Abt aga juhile etteheiteid ei tee ning isegi käsib talle süüa anda ja maksta. Me ei saa kindlalt öelda, kas Theodosiusega oli selliseid juhtumeid. Kindel on vaid üks: Nestor oskas pühakuga selliseid huvitavaid juhtumeid kirjeldada, ta oli suure andega kirjanik.

Järgmiste sajandite jooksul kirjutatakse kümneid erinevaid elusid – kõnekaid ja lihtsaid, primitiivseid ja formaalseid, vitaalseid ja siiraid. Nestor oli üks esimesi vene hagiograafe ning tema loomingu traditsioone jätkatakse ja arendatakse ka tema järgijate loomingus.