Qərb mədəniyyətində numerologiya uzun müddətdir məlumdur. Bu təlimi məşhur yunan riyaziyyatçısı və mistik Pifaqordan saymaq olar: o, bundan 2500 il əvvəl istifadə etmişdir.
O, hətta xüsusi bir numeroloji sxem qurdu, ona görə hər kəs onun üçün rəqəmlərlə hazırlanmış həyatı yaşamalıdır. Məsələn, bunu etməsəniz (cəhalətdən və ya ürəyinizi eşitməməkdən) həyat yolunuz sadəcə uğursuzluğa məhkumdur!
Dəli səslənir, amma cəhd edin. Pifaqorun təbii istedadlarınız haqqında haqlı olub olmadığını bizə deyin!

Beləliklə, sizə həyatda doğru yolda olub-olmadığınızı öyrənməyə kömək edəcək 60 saniyəlik testi təqdim edirik.

Addım 1: Ad gününüzün bütün nömrələrini birlikdə əlavə edin. Doğulduğunuz ili tam yazdığınızdan əmin olun (məsələn, 69 deyil, 1969).

Addım 2: Nömrə ikirəqəmli olubsa, ondan nömrələri əlavə edin. Məsələn, 27 olarsa, onda 2+7=9. 0-dan 9-a qədər bir rəqəmlə başa çatana qədər belə davam edin.

Məsələn götürək 29 mart 1969-cu il Tutaq ki, sizlərdən biri məhz bu gündə doğulmusunuz. Belə çıxır ki, tam tarix belə görünür: 29.03.1969.

2+9+0+3+1+9+6+9 = 39
3+9 = 12
1+2 = 3. Beləliklə, sizin həyat yolunuz üçüncüdür!

Addım 3: Bu siyahıda öz nömrənizi tapın və həyatda nə etməli olduğunuzu öyrənin!

Həyat Yolu №1:

İnsanlar - vahidlər hər şeydən əvvəl orijinal mütəfəkkirlər və yaradıcı ağıllardır. Onlar tez-tez hər şeyi təkbaşına etməyi və ya bir anda hamı üçün məsuliyyət daşımağı üstün tutan əla məqsədyönlü liderlər edirlər.

Sizə uyğun olan işlər: frilanser/müstəqil podratçı; Biznes sahibi; menecer; Satış meneceri; marketoloq; reklam mütəxəssisi; dizayner; keyfiyyət mühəndisi; təlimçi-məsləhətçi; siyasətçi; developer və ya broker; Maliyyə Məsləhətçisi; Yaradıcı direktor; atlet.

Həyat Yolu №2:

İki nəfər ilk növbədə detallara diqqət yetirir. Başqalarının görmədiklərini və görmədiklərini fərq etməyi və görməyi sevirlər. Onlar adətən əla dostlar və qayğıkeş olurlar, çünki heç kim onlar qədər dəstək ola bilməz.

Onlar adətən həyatı olduqca məharətlə idarə edirlər, çünki onlar öz intuisiyalarına güvənməyə öyrəşiblər. Onlar da tez-tez başqalarını gücləndirmək üçün mübarizə aparırlar.

Sizə uyğun peşələr: Pedaqoq; psixoterapevt; şəfa verən; bişirmək; danışıqlar aparan/diplomat; siyasətçi; musiqiçi; rəssam; dizayner; Sosial işçi; idarəçi; terapevt; alternativ tibb mütəxəssisi; mühasib; masajçı; aktyor.

Həyat Yolu №3:

Üç nəfəröz adından danışırdılar: özlərini ifadə etməyi sevirlər və yaradıcı təbiətə malikdirlər. Buna görə də onlarla ünsiyyət qurmaq adətən çox xoşdur!

Gözəllik ehtirasları ilə hər kəsə sirayət edə bilərlər. Və onlar üçün əsas odur ki, öz “mən”lərini üzə çıxarsınlar: hətta yaradıcılıqda, hətta idmanda belə. hətta natiqlikdə də; hətta elmi ictimaiyyətdə.

Budur sizə uyğun peşələr: şənlikçi; rəssam; jurnalist; dizayner; bişirmək; musiqiçi; rəqqasə; məşqçi; yazıçı; fotoqraf; satıcı; memar; Qrafik dizayner; bərbər; kosmetoloq; visagiste; sənət mütəxəssisi.

Həyat Yolu №4:

Dörd nəfər- bunlar bizim hamımızdan çox təfərrüatı və sistemli, metodoloji yanaşmanı yüksək qiymətləndirənlərdir. Əgər onlarla çarəsiz və tez bir şey etmək istəsəniz, belə insanlar razılaşmayacaqlar: planları ən xırda təfərrüatına qədər düşünüldükdə bunu sevirlər.

Ona görə də onlar belə yüksək peşəkar menecerlər və təşkilatçılar edirlər. Dörd nəfərin göründüyü yerdə uzun müddət sabitlik və nizam hökm sürür.

Sizə uyğun peşələr: direktor; menecer; Biznes sahibi; Redaktor; auditor; mühasib. həkim; mühəndis; hərbi və ya hüquq-mühafizə orqanının əməkdaşı; Şəxsi məşqçi; analitik; memar/şəhər plançısı; vəkil; icraçı, biznes məsləhətçisi; bankir və ya maliyyə və investisiya üzrə mütəxəssis.

Həyat Yolu №5:

Beşlik müxtəlifliyi, yeniliyi və qeyri-müəyyənliyin həyəcanını həyatda hər şeydən üstün tutan insanlardır.

Təbii ki, onlar təbiətcə ünsiyyətcillik və güclü analitik düşüncə ilə istedadlıdırlar. Dostlar həmişə verdikləri şeyə görə onları yüksək qiymətləndirirlər yaxşı məsləhət, qeyri-populyar ideyaları necə reklam etməyi və təbliğ etməyi bilir və hətta şeytanın özünün də müdafiəçisi ola bilər!

Budur sizə uyğun peşələr: Layihə meneceri; turizm agentliyində menecer-məsləhətçi; bayram tədbirlərinin təşkilatçısı; müstəntiq; reklam və marketinq məsləhətçisi, promouter, PR mütəxəssisi, bərbər; idmançı və ya televiziya aparıcısı.

Həyat Yolu №6:

6 işarəsi altında doğulan insanlarən çox xidmət sektorunda işi seçirlər. Başqalarına kömək etməkdən, başqalarına məsləhət verməkdən və dəstəkləməkdən həzz alırlar. Onlar əla məsləhətçilər, məsləhətçilər və menecerlər edirlər.

Və sizə ən uyğun peşələrin siyahısını təqdim edirik: bərbər; moda məsləhətçisi; interyer dizayneri; terapevt; müəllim; şəfa verən. dekorator; şiroterapi; model. visagiste; tibb işçisi; kosmetoloq.

Həyat Yolu №7:

Yeddi nəfər təfəkkürlüdürlər. Onlar çox aktiv deyillər, hər şeyi diqqətlə düşünməyi sevirlər: analitik zehninin təbiəti belədir.

Onlar tez və yaxşı öyrənirlər və mürəkkəb məsələləri həll etmək üçün kompleks strategiyalar hazırlamağı bacarırlar. Onlar da texnologiyanı sevirlər və daim mənəvi axtarışda olurlar. Onların sevimli elmi psixologiyadır.

Ruhunuza uyğun peşələr bunlardır: tədqiqatçı/alim; analitik; İT məsləhətçisi; filosof, psixoloq. jurnalist. keyfiyyət mühəndisi; proqramçı; mühasib. ruhani müəllim; həkim; naturopat; bioqraf.

Həyat Yolu №8:

8 nəfər böyük problemləri həll etmək üçün doğulmuş istedadlı, yenilikçi liderlərdir. Onlar nadir hallarda kiminsə üçün işləməyi xoşlayırlar, xüsusən də o biri diktatordursa. Buna görə də bu insanlar öz bizneslərini qurduqları zaman ən çox uğur qazanırlar.

Buna uyğun olaraq sizə uyğun peşələr bunlardır: biznes sahibi; müstəqil podratçı; Layihə meneceri; bankir; biznes məsləhətçisi; broker; vəkil; cərrah; siyasətçi, yüksək vəzifəli məmur.

Həyat Yolu №9:

Doqquz- unikal insanlar. Çünki birləşirlər yaradıcılıq və başqalarının xeyrinə işləmək bacarığı. Buna görə də ən çox xidmət sektorunda işi seçirlər.

Belə insanlar tez-tez istedadlı müəllimlər (şagirdlərin bir ömür boyu xatırladıqları növ), müalicəçilər, liderlər olurlar. Adətən sizin fikriniz dinlənilir, elə deyilmi?

Burada sizə uyğun olan sənaye və peşələr var: səhiyyə və ya təhsil üzrə mütəxəssis; rəssam; peşəkar yazıçı; hüquq müdafiəçisi; vəkil; aktyor; siyasətçi; vətəndaş fəalı; İnsan Resursları Mütəxəssisi (HR); PR mütəxəssisi, enerji mühəndisi, qrafik dizayneri; Dəb dizayneri; fotoqraf.

Faza ardıcıllığı həyat yolu onun müvəqqəti strukturunu təşkil edir. Hər bir mərhələ şəxsiyyətin inkişafının keyfiyyətcə yeni səviyyəsidir. O, həyat yolunun çoxsaylı ölçüləri, onun içindəki çoxlu inkişaf xətlərinin bir-birinə qarışması, hər birinin öz tarixinə malik olması ilə mürəkkəbləşir.

Həyatın müəyyən bir dövrünün mənasını başa düşmək üçün onu vahid bir quruluşla müqayisə etmək lazımdır həyat dövrüşəxsiyyətin inkişafı üçün dərhal və uzaq, ən dərin nəticələrini nəzərə alın. Həyat yolunu aşaraq, insan şəxsiyyət və fəaliyyət subyekti kimi, eyni zamanda fərdi şəxsiyyət kimi inkişaf edir. Belə “ölçülərin” məcmusu həyat yolunun məkan strukturunu təşkil edir.

Həyat yolunun bir çox anlayışları arasında insan inkişafı prosesini ən tam əks etdirən üçü ayırırıq:

1. Həyat yolu - insanın özünü həyata keçirməsi (Ş. Bühler).

2. Bir insanın həyat yolunun motivasiya tənzimləyiciləri (S. L. Rubinshtein).

3. İnsan həyatında həssas dövrlər və onların Fibonaççi rəqəm kodları (V.V.Klimenko).

Şəxsiyyətin özünü həyata keçirməsinin həyat yolu

Charlotte Buhler həyatın fazalarının dəyişdirilməsində, dominant meyllərin (motivasiyaların) dəyişdirilməsində qanunauyğunluqlar ("qanunlar") tapdı, həyat fəaliyyətinin həcminin dəyişməsi ilə əlaqədar olaraq, onun tədqiqatı psixologiya tarixində bir kənarda dayanır, baxmayaraq ki, bu, psixologiya tarixində geridə qalır. elmdə rezonans.

İnkişafın hərəkətverici qüvvəsi, S.Buhlerin fikrincə, insanın fitri özünü dərk etmək istəyi və ya “özünü” hərtərəfli dərk etməsidir. Özünü həyata keçirmə, bir insanın dəyər və istəklərinin şüurlu və ya şüursuz olaraq adekvat həyata keçirildiyi bir həyat yolunun nəticəsidir.

Özünü dərketmə anlayışı mənaca özünüdərketmə və ya özünü aktuallaşdırma anlayışına yaxındır - ekzistensialistlərdə. Ancaq özünü dərk etmək yalnız özünü dərketmə anıdır.

Özünü həyata keçirmə nəticə və proses kimi şərh olunur, hər yaş üçün öz xüsusiyyətləri var:

1. Sağlamlıq (0-1,5 yaş).

2. Uşaqlığın sonu (12-18 yaş) təcrübələri.

3. Özünü həyata keçirmə (25/30 - 45/50 yaş).

4. Özünü tamamlama (65/70 - 80/85 yaş).

Tamlıq, özünüdərketmə dərəcəsi fərdin öz daxili mahiyyətinə, özünə adekvat olan məqsəd qoya bilməsindən asılıdır. Bu qabiliyyət öz müqəddəratını təyinetmə adlanır. İnsan nə qədər çox zrozumilishs onun peşəsi, yəni öz müqəddəratını təyinetmə qərarını bir o qədər aydın şəkildə ifadə edirsə, bir o qədər tam özünü həyata keçirir. Hədəf strukturlarının formalaşması fərdi inkişafda bir nəticədir və bu formalaşmanın əsas qanunlarını və fərdin həyat məqsədinin dəyişməsini öyrənməklə başa düşülə bilər.

Həyat məqsədinin dərk edilməsi fərdin psixi sağlamlığının qorunması şərtidir. Bu, ona görə lazımdır ki, nevrozun səbəbi o qədər də cinsi problemlər (3.Freydə göründüyü kimi) və ya aşağılıq hissi (A.Adlerə görə) deyil, istiqamətin olmaması, öz müqəddəratını təyinetmədir. Həyat məqsədinin ortaya çıxması şəxsiyyətin inteqrasiyasına gətirib çıxarır.

Öz müqəddəratını təyinetmə yolu ilə özünü həyata keçirmə konsepsiyasını əsaslandırmaq üçün S.Büler L.Bertalanfinin sistemlər nəzəriyyəsindən, xüsusən də ətraf mühitə fəal şəkildə qalib gəlmək üçün zəruri olan gərginliyi artırmaq üçün canlı sistemlərə xas olan meyl ideyasından istifadə edir. Axı, açıq sistemdə gərginliyin artırılmasına yönəlmiş bioloji proseslər "şəxsiyyət" özünü həyata keçirməyə nail olmaq üçün enerji verir.

Psixofiziki orqanizmin kortəbii fəaliyyəti konsepsiyası Freydin insan davranışını stressi azaltmaq istəyi kimi istiqamətləndirən amilləri başa düşməsi ilə ziddiyyət təşkil edir.

Müxtəlif insanların, müxtəlif sosial təbəqələrin və qrupların nümayəndələrinin, iş adamlarının, fəhlələrin, fermerlərin, ziyalıların, hərbçilərin yüzlərlə tərcümeyi-halını tədqiq edən S.Büler insanın həyat yolunun mərhələləri konsepsiyasını irəli sürmüşdür.

Faza anlayışı inkişaf istiqamətində dəyişikliyi, lakin onun kəsilməsini göstərir. Bioqrafiyalarda üç aspekt öyrənilmişdir:

1. həyat hadisələrinin zahiri, obyektiv gedişi;

2. tarix yaradıcılıq fəaliyyətişəxs;

3. fərdin daxili aləmində, xüsusən də insanın öz həyatı ilə bağlı yaşa bağlı dəyişikliklər.

Konsepsiya insanın həyat yolunu beş mərhələdən ibarət proses kimi nəzərdən keçirir. İnsanın həyat dövrünün mənası belədir: həyatın mərhələləri şəxsiyyətin hədəf strukturlarının - öz müqəddəratını təyinetmənin inkişafına əsaslanır.

Ümumilikdə, tədqiqatçı həyatın beş mərhələsini kəşf etdi və təsvir etdi.

Birinci mərhələ (16-20 yaş) öz müqəddəratını təyin etmədən əvvəlki dövrdür. Bu, fərdin öz ailəsinin və peşə fəaliyyətinin olmaması ilə xarakterizə olunur, buna görə də həyat yolundan çıxarılır.

İkinci mərhələ (16-20 yaşdan 25-30 yaşa qədər) cəhdlər dövrüdür. İnsan özünü sınayar fərqli növlər fəaliyyət göstərir, əks cinsin nümayəndələri ilə tanış olur, həyat yoldaşı axtarır.

Bir çox sınaq və səhv, öz müqəddəratını təyinetmə motivasiyasının fəaliyyətinə işarə edir, əvvəlcə o, gözlənilən, diffuz xarakterli olmalıdır. Buna görə də daxili aləmin özünəməxsusluğu gənc oğlan- sonrakı həyatın mümkün yollarını proqnozlaşdırmaq ümidi.

Yeniyetməlik dövründə həyat məqsədləri və yollarının seçilməsi çox vaxt çaşqınlığa, özünə şübhəyə səbəb olur və eyni zamanda insanı mühüm işlər görməyə və nailiyyətlərə imza atmağa sövq edir.

Üçüncü mərhələ (25-30 yaşdan 45-50 yaşa qədər) yetkinlik dövrüdür. Bu, bir insanın öz çağırışını və ya sadəcə daimi bir məşğuliyyətini tapdığı bir vaxtda, artıq ailəsi olduqda gəlir.

Bir insanın yetkinlik dövrü aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

1. həyatdan real gözləntilər;

2. öz imkanlarının ayıq qiymətləndirilməsi;

3. həyatın apogeyi kimi bu dövrün subyektiv baxışı.

Yetkinlik dövründə öz müqəddəratını təyinetmə spesifikasiyası baş verir - bir şəxs müəyyən bir həyat məqsədini müəyyənləşdirir və müəyyən bir real nəticələr əldə edir, inamla istədiyi öz müqəddəratını təyin etməyə doğru irəliləyir. 40 yaşında şəxsiyyətin özünə hörməti güclənir ki, bu da bütövlükdə həyat yolunun, həyatın problemlərin həlli prosesinin nəticəsidir. Yəni həyatın ilk nəticələrinə yekun vurulur və öz nailiyyətlərinə qiymət verilir.

Dördüncü mərhələ (45-50 yaşdan 65-70 yaşa qədər) insanın qocalması mərhələsidir. Bu mərhələdə o, peşəkar fəaliyyətini tamamlayır, yetkin uşaqlar ailəsini tərk edirlər. Bir insan üçün zehni böhranın "ağır" yaşı, reproduktiv qabiliyyətin itirilməsi, sonrakı həyat müddətinin azalması gəlir.

Yaşlanan insanlarda xəyallara, tənhalığa, xatirələrə meyl artır. Bu dövrün sonunda özünü yaratma-yaradıcılıq yolu başa çatır, həyatın məqsədinin, həyat perspektivinin pozulması baş verir.

Beşinci mərhələdə (65-70 yaşdan ölümə qədər) - qocalıq. Əksər insanlar peşəkar fəaliyyətlərini tərk edərək onları hobbi ilə əvəz edirlər.

Bütün ictimai əlaqələr zəifləyir və məhv olur. Yaşlı insanların daxili dünyası keçmişə çevrilir, ona narahatlıq, yaxın bir sonun xəbəri və sülh arzusu hakimdir. Beləliklə, beşinci mərhələ həyat yoluna daxil edilmir.

Həyatın beşinci mərhələsinin ölümün passiv gözləntisi kimi başa düşülməsi aktiv] yaradıcı qocalıq faktlarına ziddir.

S. Buhler inkişaf növü anlayışından istifadə edərək həyatın mərhələlərini izah edir.

"Xoş gəldin" amili fərdin daxili xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Yaradıcı nailiyyətlərin zirvəsi bioloji optimalla üst-üstə düşür, yəni inkişaf növü bioloji amilin üstünlüyü ilə müəyyən edilir.

"Psixi" amil inkişafın başqa bir növünü - psixoloji - müəyyən edir və insanın yaradıcı fəaliyyətinin apogeyinə çatması və sabitləşməsi ilə xarakterizə olunur. yüksək səviyyə bioloji optimumun sonunda və ya orqanizmin məhv olduğu dövrdə.

İnsanın həyat yolunun müəyyənedicisi insanın daxili mənəvi mahiyyətində cəmləşir. Mənəvi mahiyyətin özünü inkişaf etdirməsi isə həyatın mərhələlərinin yayılmasına, insanın immanent potensialının özünü dərk etməsinə gətirib çıxarır.

Beləliklə, konsepsiya insanın fitri xüsusiyyətlərindən şəxsiyyətin inkişafının əsas hərəkətverici qüvvələri olan öz müqəddəratını təyinetmə və özünü həyata keçirmək istəyinə doğru irəliləyir. Həyat tərzi isə əsasən ruhun özünü inkişaf etdirməsinin nəticəsidir.

Həyat yolu məkan-zaman quruluşuna malikdir. Həyatın bir çox parametrləri ilə müəyyən edilən yaş və fərdi mərhələlərdən ibarətdir.

Məsləhətçi nəzəri oriyentasiyasından asılı olmayaraq öz işində tale, həyat yolu, həyatın mənası, insanın həyatda yeri, həyat strategiyası kimi anlayışlardan istifadə edir.

İnsan o dərəcədə ki, həyat yolunda baş verən hadisələri özü təşkil edir və istiqamətləndirir, öz inkişaf mühitini qurur, onun iradəsindən asılı olmayan hadisələrə seçici yanaşır, o, həyatın mövzusu . K.A. tərəfindən hazırlanmış həyati fəaliyyət prinsipi. Əbülxanova, insanın öz taleyində rolunu əks etdirir. Həyat fəaliyyətinin fəaliyyətinin dərəcəsi insanın fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətlərindən asılı olaraq fərqli ola bilər. Bu əsasda həyati fəaliyyət səviyyələrini və onlarla əlaqəli şəxsiyyət növlərini ayırd etmək olar. Bir qütbdə - həyat, şəraitdən asılı olaraq, şablon icrası sosial rollar, bir növ avtomatizm. Sosial davranış və fəaliyyətin spesifik formalarında təcəssüm olunmuş həyat fəaliyyəti subyekt tərəfindən fundamental münasibətlərə, münasibətlərə uyğun olaraq yönləndirildikdə, həyat fəaliyyəti xarakterə adekvat olduqda və özünüifadə olduqda, digər ifrat həyat yaradıcılığıdır.

Şəxsiyyət, B.G yazdı. Ananiev sosial fərddir, tarixi prosesin obyekti və subyektidir. İnsan həyatı onun şəxsiyyətinin tarixi kimi konkret tarixi dövrdə və onun cəmiyyətdəki fəaliyyətinin inkişaf tarixinin müəyyən şəraitdə bir çox ictimai münasibətlər sistemlərindən, insanın özünün bir çox əməl və hərəkətlərindən onun həyatının yeni şəraitinə çevrilməsindən necə formalaşdığını. Şübhəsiz ki, insan böyük ölçüdə həyatın onu müəyyən şərtlərdə etdiyi şeyə çevrilir, formalaşmasında özünün də iştirak edir. İnsan isə sosial mühitin passiv məhsulu və ya “genetik qüvvələr” oyununun qurbanı deyil. İnsanın öz əməyi ilə həyat şəraitini yaratmaq və dəyişmək, ictimai münasibətlər vasitəsilə öz inkişaf mühitini formalaşdırmaq – bütün bunlar onun təzahürləridir. ictimai fəaliyyət insan öz həyatında.

Birinci sistematik həyat yolunun nümunələrinin öyrənilməsi 20-30-cu illərdə Vyana Psixoloji İnstitutunda S. Buhler və onun əməkdaşları tərəfindən həyata keçirilmişdir. keçən əsr. Empirik material əsasında insanın həyat yolunun müxtəlif növləri aşkar edilmişdir. S.Büler həyatı qəzalar zənciri kimi deyil, nizamlı mərhələlər vasitəsilə anlamağa çalışırdı. həyat Yolu o, şəxsiyyəti fərdi, dinamikasında şəxsi həyatı adlandırdı və həyatın obyektiv məntiqini təşkil edən bir sıra aspektləri ayırd etdi: 1) xarici hadisələrin ardıcıllığı; 2) insanın daxili aləminin təkamülü kimi, onun daxili hadisələri nəticəsində təcrübələrin, dəyərlərin dəyişməsi; 3) fəaliyyətinin nəticəsi. S.Buhler, bir çox başqa psixoloqlar kimi, uşaqlığın rolunu mütləqləşdirərək, bu mərhələdə bir ömür layihəsinin qoyulduğuna inanırdı.

A. Adler həyat yolu anlayışını təyin etmək üçün həyat tərzi anlayışından istifadə etmişdir. Onun fikrincə, həyat tərzi insanın dünyaya və özünə bağladığı məna, məqsədləri, istək və meyllərinin istiqamətidir. A.Adler hesab edirdi ki, həyatın mənası həyatın ilk dörd-beş ilində dərk edilir və insan ona tam dərk olunmayan hisslər vasitəsilə yanaşır. A.Adler həyat tərzinin dörd növünü müəyyən etmişdir: 1 - faydalı; 2 - düzgün; 3 - çəkinən; 4 - qəbul.

İnsanın həyat yolu ideyası onun həyatının ssenarisi kimi 60-cı illərdə E.Bern və onun həmkarları tərəfindən hazırlanmışdır. E.Bern tale anlayışına həyat yolu anlayışını sərmayə qoydu. İnanırdı ki, hər bir insanın taleyini ilk növbədə özü, düşünmək qabiliyyəti və həyatında və ətrafındakı dünyada baş verən hər şeylə əsaslı şəkildə əlaqələndirmək qabiliyyəti müəyyən edir. Hər bir insan uşaqlıqda çox vaxt şüursuz olaraq gələcək həyatı haqqında düşünür, həyat ssenarilərini zehni olaraq qurur. “Skript”, E.Bernə görə, uşaqlıqda valideynlərin təsiri altında formalaşan, tədricən inkişaf edən həyat planıdır. Eyni zamanda, E. Bern həyat yolu ilə həyat ssenarisi anlayışlarını fərqləndirir: ssenari həyat planıdır, həyat yolu isə reallıqda baş verənlərdir. Fərqli həyat yolları şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə görə həm xarici, həm də daxili müxtəlif qüvvələrin məhsuludur ki, bu da bir-birinə qarışa bilər. fərqli növlər taleyi: ssenarili, qeyri-scripted, zorakı, müstəqil.

L.Szondi hesab edirdi ki, “tale” anlayışı insan həyatına aid olan hər şeyi əhatə edir. Taleyin psixologiyasına gəlincə, burada L.Szondi insanı elə bir varlıq hesab edirdi ki, ömrünün əvvəlindən müəyyən məcburiyyətlərə məruz qalsa da, yetkinlik artdıqca öz imkanlarına uyğun seçim etmək şansı əldə edir və bununla da reallaşır. onun azadlığı. Buna görə də, tale, L.Szondiyə görə, tətbiq edilə bilər və ya azad ola bilər. O hesab edirdi ki, insanın taleyinə aşağıdakılar daxildir: 1) irsiyyət, yəni, ilk növbədə, onun əcdadlarından aldığı hər şey; 2) mühit 3) sosial mühit. L.Szondi üçün ekstrasensin mahiyyəti insanın azadlıq istəyi və meylində idi. Və şəxsiyyətin şərtləndirdiyi qərar vermək və seçmək qabiliyyəti sayəsində insan nə təbiətinin qulu, nə də ətrafındakı dünyanın oyuncağıdır.

Beləliklə, tale ya obyektiv olaraq əvvəlcədən müəyyən edilə bilər, burada təqdir müəyyən bir yerdə qaçılmaz və unikal şəkildə baş verən hadisədir. Eyni zamanda, təqdir bir sıra səbəblərdən asılıdır, onların əksəriyyəti uşaqlıqdan yaranır və ya insanın özündən, bu və ya digər fəaliyyət növünə meylindən, onun şüurundan asılı olan subyektiv olaraq dəyişən həyat xəttidir. ona nə baş verdiyini və nəyisə dəyişmək arzusunu.

Həyat yolunun öyrənilməsinin əsas vahidləri kimi K.A.Abulxanova şəxsiyyəti həyat yolunun subyekti hesab edərək, hadisə və situasiyaları deyil, bir-biri ilə əlaqəli üç strukturu: həyat mövqeyini, həyat xəttini və həyat anlayışını müəyyən edir. K.A.-ya görə həyat mövqeyi. Əbülxanova, ümumiləşdirilmiş, obyektiv şəraitə, şəraitə, insanın dəyərli həyat tərzinə münasibətdə öz müqəddəratını təyinetmə əsasında qurulmuş, hər halda, bizə göründüyü kimi, meyllər, meyllər, meyllər, başqa sözlə, insanın meylləri. Xarakterik həyat mövqeyi verilmiş şəxsiyyətə xas olan maksimum fəaliyyətlə onun obyektivləşdirilməsinin qeyri-mümkünlüyü arasında və ya əksinə, verilmiş şəxsiyyətdə olmayan onların həyata keçirilməsi üçün hazır, fəallıq, yetkinlik və optimal şərtlər arasında ziddiyyətlərin həlli yolu ilə verilir. həyat xətti xas uzanma, dəyər, mütərəqqi-proqressiv və ya qarşılıqlı-durğun xarakter daşıya bilər. Mütərəqqi həyat xəttinin əsas xüsusiyyəti davamlıdır Əlaqəəvvəlki mərhələnin nəticələri (qərar, fəaliyyət) sonrakı mərhələ ilə. Maarifləndirmə həyatın mənası, ehtiyaclarını yönləndirmək üsulu, reallığı ehtiyaclara adekvat istiqamətə çevirən iradə fəaliyyətdə ifadə tapır. Fəaliyyət sayəsində fərdin subyektivliyi təmin edilir.

S.L. Rubinstein. Bildirdi ki, insan şəxsiyyətinin mahiyyəti son ifadəsini onun hər bir orqanizm kimi inkişaf etməklə yanaşı, həm də öz tarixinə malik olmasında tapır. Xüsusi bioqrafiyanın şəxsiyyətin tarixi kimi rolu çox konkret səbəblərə görə.

1. Bioqrafiya şəxsiyyətin dərin mahiyyətini əks etdirən sosial-demoqrafik xüsusiyyətlərini ehtiva edir.

2. Bioqrafiya şəxsiyyətin fəaliyyətinin əsas nəticələrini əks etdirir.

3. Tərcümeyi-halına əsasən, şəxsiyyətin formalaşması amilləri, şəraiti haqqında mühakimə yürütmək, şəxsiyyətin əldə edilmiş inkişaf səviyyəsinin nə dərəcədə onu əhatə edən şəraitin, nə dərəcədə isə onun daxili səylərinin, istəklərinin nəticəsi olduğunu üzə çıxarmaq olar.

bioqrafik metod fərdin ehtiyaclarının uzun müddət onların normal təmin edilməsinə mane olan şərtlərlə toqquşmasının təhlili üçün xüsusilə vacibdir. Ən ümumi formada şəxsiyyətin daxili uyğunsuzluğu, onun marginallıq dərəcəsi aşağıdakı hallarda artır: 1) arzu olunan obyektin itirilməsi (məsələn, uşaq valideynlərini, yaxın dostlarını itirməsi, kiminsə razılığı və s.); 2) sevgi itkisi; 3) özünün şəxsiyyətinin itirilməsi (işdən qovulma, karyeranın həyatın əsas məqsədi olduğu zaman, ictimai istehza və s.).

Tərcümeyi-halın təhlilində uşaqlıq illəri xüsusilə vacibdir, çünki uşaqlıq və yeniyetməlik dövründəki inkişaf vəziyyətləri davranış modelini əvvəlcədən müəyyən edə bilər. yetkinlik. Güclü tələffüz vurğularının formalaşmasına meylli olan üç növ vəziyyət var.

A. Sosial və ya üzvi aşağılıq halları. Fiziki və ya əqli qüsurlardan əziyyət çəkən uşaqlar, bir qayda olaraq, özlərinə güclü şəkildə diqqət yetirirlər ki, bu da aşağılıq hissi ilə şəxsiyyətin formalaşmasına kömək edir. Başqaları ilə effektiv rəqabət apara bilməmək. Bununla belə, bu qrupda "superkompensator" qabiliyyəti olan şəxslər var (A.V. Suvorovun şəxsiyyətinin nümunəsi).

B. Xarab olma vəziyyəti. Korlanmış uşaqlar adətən başqalarına, o cümlədən onları böyüdənlərə qarşı çox az həqiqi, müsbət hisslərə malikdirlər.

B. Rədd edilmə vəziyyəti başqalarına emosional bağlana bilməyən insanları dünyaya gətirir. Böyüdükcə emosional olaraq soyuq, bəzən isə qəddar ola bilərlər. Odious tarixi şəxsiyyətlərin (məsələn, Hitler) bioqrafik məlumatlarının təhlili göstərir ki, onların hamısı uşaqlıqda pis rəftar edilib. Bu, başqalarını xoşbəxt görəndə qəddarlığın, paxıllığın, düşmənçiliyin, mənfi hisslərin kortəbii olmasının səbəbi idi.

Şəxsiyyətin inkişafında təsvir olunan hər üç mənfi hal eqoizm, narsisizm, hipertrofik özünə dəyər hissi, obyektiv özünə hörmət edə bilməmə, öz çatışmazlıqlarına hörmətsizlik və yadlara qarşı dözümsüzlük kimi xüsusiyyətlərin formalaşması ilə xarakterizə olunur. və s.

Həyat yolunun təhlili davam edir bioqrafik müsahibə insanın bir çox fərdi və şəxsi xüsusiyyətlərini, gərginlik dərəcəsini, inkişafının müəyyən mərhələsində bir insanın həyatının mənəvi zənginliyini aşkar etməyə kömək edir. Bioqrafik müsahibə prosesində insanın özünə və sosial mühitə olan iddialarını, həyat yolunun müxtəlif mərhələlərində, həyatın müxtəlif sahələrində fəallığının dərəcəsini müəyyən etmək olar. Bu mövzuda xüsusilə məlumatlandırıcı həyat məqsədlərinin bir insanın real nailiyyətləri ilə müqayisəsi.

Şəxsiyyətin dünyagörüşü xüsusiyyətlərinin daha dolğun başa düşülməsinə fərdin həyat seçiminin təhlili, peşə seçimi, fərdin həyat yolunun konkret problem vəziyyətində bu və ya digər həll yolu kömək edir. həyat seçimi- bu, son nəticədə, öz müqəddəratını təyinetmə, özünü həyata keçirmə yolunun seçimidir. Eyni zamanda, fərdin seçiminin gələcəyə nə dərəcədə tabe olması və ona necə görünməsi vacibdir. Gələcəyin insana necə görünməsi, ona nail olmaq üçün insanın nə etdiyi, hansı həyat seçimləri və insanın nə üçün etdiyi bioqrafik təhlilin əsas məqamlarıdır.

Beləliklə, tərcümeyi-halın təhlili müəyyən bir insanın prinsipinin, həyat tərzinin axtarışını, "kəşfini" əhatə edir. Bu həyat tərzini subyektin özü də həyata keçirə bilər, çox vaxt məcazi şəkildə - şüarda, obrazda və s.

ayırmaq müştəri haqqında üç əsas məlumat bloku :

1. Demoqrafik məlumat: yaş, ailə vəziyyəti; təhsil; peşə.

2. Aktual problemlər və pozuntular: çətinliklərin və problemlərin olması; onların yarandığı yaş; problemlərin yaranmasına və kəskinləşməsinə səbəb olan həyat hadisələri; münasibətdə dəyişiklik əhəmiyyətli insanlar; maraqların dəyişməsi; pisləşməsi fiziki vəziyyət; apellyasiya şikayətinin birbaşa səbəbi; problemi həll etmək üçün əvvəlki cəhdlər; istifadə edin dərmanlar; ailə Tarixi.

3. Psixososial tarix(mənalı şəxsiyyətlərarası münasibətlər):

Erkən uşaqlıq (doğum şəraiti və qaydası, əsas qayğı göstərənlər, ailə münasibətləri);

Məktəbəqədər dövr (ilk xatirələr, qardaş və bacıların doğulması, ailədəki digər əlamətdar hadisələr);

Kiçik məktəb dövrü (məktəbdəki uğur və uğursuzluqlar, məktəbdə müəllimlər və həmyaşıdları ilə problemlər, ailə münasibətləri);

Yeniyetməlik və gənclik (yaşıdları, əks cinsdən olan insanlar, valideynlərlə münasibətlər, məktəbdəki uğur və uğursuzluqlar, ideallar və istəklər);

Yetkinlik dövrü (sosial münasibətlər, işdən məmnunluq, evlilik, ailə münasibətləri, cinsi həyat, həyatın iqtisadi şərtləri, yaxınlarını itirmək, gələcək üçün planlar, alkoqol, narkotik istifadəsi).

Bu diaqram müştərinin həyatının mühüm mərhələlərini əks etdirir. Əlbəttə ki, hər bir konkret halda sadalanan məlumatları tam şəkildə toplamağa çalışmamaqla, konkret tapşırıq üçün informasiya vahidlərini seçməklə ağlabatan zərurət meyarlarını rəhbər tutmaq lazımdır.

Qeyd etmək lazımdır ki, həyat problemlərinin yaranmasında ən güclü bioqrafik amillərdən biri hesab olunur doğum sırası. Doğum sırasının şəxsiyyətin əsas münasibətlərinin çox erkən formalaşması ilə bağlı olduğuna inanan A.Adler ilk dəfə bu fakta diqqət çəkmişdir.

böyük uşaq ailədə güclü məsuliyyət hissi var. İlk doğulanlara kiçik yaşlarından məsuliyyətli olmaq, valideynlərə kömək etmək, xüsusən də kiçikləri böyütmək öyrədilir. İlk illərdə o, müəyyən emosional sabitliyə töhfə verən valideynlərinin sevgi və qayğısını yaşadı. Bir qayda olaraq, valideynlər böyük uşağa digər uşaqlardan daha çox güvənir və ona ailə işlərini planlaşdırmağa icazə verirlər. Beləliklə, ən böyük uşaq nizama meyllidir, sabitliyi sevir və mühafizəkarlığa meyllidir.

İkinci uşaq birincisindən xeyli fərqlənir: dünyaya gələrək rəqiblə qarşılaşır. Körpəlikdə və uşaqlıqda onun qarşısında daim onu ​​geridə qoyan uğurlu bir rəqib olur. İkinci uşaq, alçaldılmış vəziyyətdə olduğundan, üstün olmağa imkan verən yeni fəaliyyətlər axtarmağa çalışır. Nəticə olaraq ambisiyaların, çətin şəraitdə rəqabət qabiliyyətinin, mövcud şəraitdə inqilabi dəyişikliklərə meylin formalaşması üçün zəmin yaradılır..

Onun ailədə xüsusi yeri var ən kiçik uşaq . Uşaqlıqda o, valideynlərin və böyük uşaqların sevgisi ilə əhatə olunur ki, bu da əlverişli mühit yaradır və universal sevgi gözləyir. Təhlükə, uşağın təkcə sevgiyə deyil, həm də ümid etməyə başlamasındadır başqalarının rəğbəti.

Xüsusilə çətin tək uşaq mövqeyi. Ona daha çox diqqət yetirilir, o, sözün əsl mənasında valideynlərinin sevgisi və qayğısı ilə əhatə olunur. Bu yerdir çoxlu təhlükələr: tək uşaq korlanır, həddindən artıq tələblər və yaşayış şəraitindən asılılıq inkişaf etdirir, yataqxanada sosial təcrübəsi azdır. Uşaq düşünür ki, dünya ona getməlidir və bu baş verməsə, dünyaya düşmənçiliklə baxmağa başlayır. Ancaq təhlükələrlə yanaşı, tək uşaq hərtərəfli təhsil və inkişaf üçün daha real imkanlara malikdir.

Əsas bioqrafik məlumatlar həm xüsusi anketlərin köməyi ilə, həm də müştəri ilə söhbət zamanı toplanır. Eyni zamanda, söhbət müştəri haqqında məlumat əldə etməyin ən vacib yolu olmaqla, məlumatı təhrif etmək üçün real təhlükə yaradan zəif cəhətlərə malikdir: məsləhətçi öz təsiri ilə yalan məlumatı təhrik edə bilər, məsləhətçi istədiyini görə bilər və fərq etməz. müştərinin hekayəsində arzuolunmaz olan, müştəri təbiət sualını həmişə aydın başa düşməyə bilər. Digər tərəfdən, məsləhətçi bütün təhlükələrdən yan keçməyə çalışaraq, söhbətin daha ciddi strukturlaşdırılmasına çalışırsa, müştərinin unikallığını görməmək riski ilə üzləşir və söhbət sorğu-sual və ya testi əvəz edəcək.

Müştərinin şəxsiyyəti haqqında bioqrafik metoddan istifadə etməklə əldə edilən məlumatlar, bir qayda olaraq, məsləhətçinin digər üsullardan istifadə etməklə aldığı məlumatı qabaqlayır və üzvi surətdə tamamlayır, müştərinin probleminin və onun həlli yollarının daha aydın tərifinə töhfə verir.

Həyat yolunun psixologiyası

İnsan həyatı bir tərəfdən bioloji hadisə, digər tərəfdən isə sosial-tarixi faktdır. Fərdi varlığın sosial-tarixi, insana xas keyfiyyəti həyat yolu anlayışında sabitləşir. Hər bir canlı inkişaf edir, ancaq insanın öz tarixi var (S.L.Rubinşteyn). Həyat yolu fərdi inkişaf tarixidir, insanın şəxsiyyət kimi həyatıdır.

Bir insanın həyat yolu müəyyən bir cəmiyyətdə, müəyyən bir dövrün müasiri və müəyyən bir nəslin həmyaşıdı olan şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı tarixidir (B.G. Ananiev). Həyat yolu insanın bir növ portretidir: onun dünyagörüşünü və həyat orientasiyasını, iddialarını və nailiyyətlərini, həyatın çətinliklərinə münasibətini və onların aradan qaldırılması yollarını əks etdirir.

Psixologiya elmində bir insanın vahid həyat yolu problemi hələ də ən az inkişaf etdirilənlərdən biridir. Alimlərin həyat yolu fenomeninə fərqli yanaşmaları var. Həyat yolunu təsvir etmək üçün ilk elmi cəhdlər şəxsiyyətin sırf struktur təriflərindən fərqli olaraq "zamanında" şəxsiyyət nəzəriyyəsinin qurulmasıdır. Və real vaxtda şəxsiyyətin təkamülünün ilk tədqiqatçısı fransız alimi P. Janet olmuşdur. Tam olaraq P. Zhane bioloji, psixoloji və tarixi vaxtı vahid koordinat sistemində əlaqələndirməyə cəhd etdi.

Həyat yolu miqyasında şəxsiyyətin başqa bir konsepsiyası S.Büler tərəfindən irəli sürülür, onun insan həyatı ilə bağlı işi həyat dövrünü və onun fazaları arasındakı genetik əlaqələrin öyrənilməsi üçün başlanğıc nöqtəsi hesab olunur. S.Büler öz konsepsiyasına əsaslanaraq, həyatın fazalarının dəyişməsində, dominant meyllərin dəyişməsində, yaşdan asılı olaraq həyati fəaliyyətin həcminin dəyişməsində qanunauyğunluqlar yaratdı.

İnkişafın əsas hərəkətverici qüvvəsi, Bühlerin fikrincə, insanın fitri özünü həyata keçirmə istəyi və ya özünü həyata keçirməsi - "özünü" hərtərəfli dərk etməsidir. Özünü həyata keçirmə, "bir insanın şüurlu və ya şüursuz şəkildə can atdığı dəyərlər və məqsədlərin adekvat həyata keçirildiyi" həyat yolunun nəticəsidir (Ş. Buhler). Buhlerin fikrincə, özünü həyata keçirmə, yaradıcılıq, yaradıcılıq sayəsində məqsədyönlü həyat yolu ilə əldə edilə bilər.

Özünü həyata keçirmə anlayışı məna baxımından özünü həyata keçirmə və ya özünü həyata keçirmə anlayışına yaxındır. Lakin Buhler hesab edir ki, özünü dərk etmək yalnız özünü həyata keçirmə anıdır. Özünü həyata keçirmə nəticə və müxtəlif yaş dövrlərində fərqli hərəkət edə bilən bir proses kimi başa düşülür: rifah kimi (0-1,5 yaş); bəzən uşaqlığın sonunun təcrübəsi kimi (12-18 yaş); sonra özünü həyata keçirmə kimi (25 (30) - 45 (50) il); sonra özünü tamamlama kimi (65 (70) - 80 (85) il).

Bühler sübut edir ki, özünüdərketmənin tamlığı, dərəcəsi insanın daxili mahiyyətinə ən adekvat olan məqsədlər qoymaq bacarığından asılıdır. Buhler bu qabiliyyəti öz müqəddəratını təyinetmə adlandırır. Bir insanın peşəsi daha başa düşüləndir, yəni. öz müqəddəratını təyinetmə nə qədər aydın ifadə edilərsə, özünü həyata keçirmə ehtimalı bir o qədər yüksəkdir. Hədəf strukturlarının formalaşmasının fərdi inkişafda həlledici olduğunu nəzərə alan Bühler, fərdin həyatının məqsədlərini öyrənməklə onun əsas qanunauyğunluqlarını anlamağa çalışır. Buhlerin fikrincə, həyat məqsədlərinə sahib olmaq psixi sağlamlığın qorunması üçün də şərt kimi çıxış edir.

Müxtəlif insanların, müxtəlif sosial təbəqələrin və qrupların nümayəndələrinin - iş adamlarının, fəhlələrin, fermerlərin, ziyalıların, hərbçilərin və s.-nin yüzlərlə tərcümeyi-halının öyrənilməsinə əsaslanaraq, Bühler insanın çoxfazalı həyat yolu ideyasını formalaşdırmışdır. . Faza anlayışı inkişaf istiqamətinin dəyişməsini, ondakı fasiləsizliyi göstərir. Bioqrafiyalarda üç aspekt araşdırılırdı: 1) həyat hadisələrinin zahiri, obyektiv gedişatı; 2) insanın yaradıcılıq fəaliyyətinin tarixi və 3) insanın daxili aləmində, xüsusən də insanın öz həyatı ilə bağlı yaşa bağlı dəyişikliklər.

S.Bülerə görə insanın həyat dövrü konsepsiyası aşağıdakı kimidir. Həyatın bir çox "ölçüləri" boyunca inkişaf xətlərini üst-üstə salmaqla (cəmi 97 ədəd tapıldı) - əmək, peşə və ailə sferasında - həyat dövrünün mərhələləri müəyyən edildi. Bühlerin fikrincə, həyatın mərhələləri hədəf şəxsiyyət strukturlarının - öz müqəddəratını təyinetmənin inkişafına əsaslanır. Beləliklə, o, həyatın 5 mərhələsini kəşf etdi və təsvir etdi:

Birinci mərhələ (doğumdan 16-20 yaşa qədər) öz müqəddəratını təyin etmədən əvvəlki dövr hesab olunur, çünki bir insanın hələ öz ailəsi və peşə fəaliyyəti yoxdur. Bühler onu həyat yolundan çıxarır.

İkinci mərhələdə (16-20 yaşdan 25-30 yaşa qədər) insan özünü müxtəlif fəaliyyətlərdə sınayır, həyat yoldaşı axtarışında əks cinsin nümayəndələri ilə əlaqə qurur. Bu testlər ilkin xarakter daşıyır, diffuz xarakter daşıyır, lakin bu, öz müqəddəratını təyinetmənin başlanğıcıdır. Bir gəncin daxili dünyasının bir xüsusiyyəti ümidlərdir - sonrakı həyatın mümkün yollarının eskizləri. Bəzən, həyat məqsədləri və onlara nail olmaq yollarını seçmək ərəfəsində, bir gənc çaşqınlıq, qeyri-müəyyənlik və eyni zamanda böyük şeylərə susuzluq yaşayır.

Üçüncü mərhələ (25-30 yaşdan 45-50 yaşa qədər) bir insanın öz peşəsini və ya sadəcə daimi peşə fəaliyyətini tapması, öz ailəsi olduqda baş verir. Bu, yetkinlik dövrü və həyatın ən zəngin dövrüdür. Yetkin bir insan həyatdan real gözləntilər, öz imkanlarının ayıq qiymətləndirilməsi, həyatın apogeyi kimi bu dövrün subyektiv təcrübəsi ilə xarakterizə olunur. Yetkinlik dövründə insan müəyyən həyat məqsədləri qoyur və onlara doğru irəliləyişin nəticələrinə malikdir. Bunun sayəsində təqribən 40 yaşa qədər fərdin özünə hörməti formalaşır ki, bu da həyat yolunun nəticələrini və həyatını həll edilməli bir problem kimi əks etdirir.

Dördüncü mərhələdə (45-50 yaşdan 65-70 yaşa qədər) insan öz peşə fəaliyyətini başa vurur. Yetkin uşaqlar onun ailəsini tərk edir. İnsan keçmiş fəaliyyətini və nailiyyətlərini yekunlaşdırır. Çoxları üçün bu dövr bioloji çürümə, reproduktiv qabiliyyətin itirilməsi və gələcək həyat müddətinin azalması səbəbindən “çətin” yaşdır. Yaşlanan insanlarda Bühlerin müşahidələrinə görə xəyallara, tənhalığa, xatirələrə meyl artır. İnsan bundan sonra gələcəyə baxaraq, mövcud peşə vəziyyətini, fiziki vəziyyətini və ailədəki işlərin vəziyyətini nəzərə alaraq öz məqsədlərini yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur olur.

Beşinci mərhələdə (65-70 yaşdan ölümə qədər) insanların əksəriyyəti peşə fəaliyyətini tərk edir. Bu dövrdə insanlar gənclik illərində qarşılarına qoyduğu məqsədlərin arxasınca getməyi dayandırırlar. Qalan enerjini müxtəlif istirahət formalarına, səyahətə və ya sadəcə yaxşı vaxt keçirməyə sərf edirlər. Sosial əlaqələrin zəifləməsi. Qocaların daxili aləmi keçmişə dönür. Gələcək narahatlıqla qəbul edilir və bu, yaxın bir sonun xəbəri ilə gücləndirilir. Sülh arzusu üstünlük təşkil edir. Bu, insanın keçmiş həyata bütövlükdə baxaraq varlığına məna verməyə çalışdığı dövrdür. Bəziləri, öz həyatlarında baş verən hadisələri xatırlayaraq, qarşılarına qoyulan vəzifələri başa çatdırdıqlarını başa düşürlər. Digərləri üçün, əksinə, belə bir imtahan məyusluq gətirə bilər, çünki qarşıya qoyulan məqsədlərə nail olunmayıb.

Həyat Yolu Problemləri məişət psixologiyasında

Rus psixologiyasında S.L.Rubinşteyn və B.G.Ananyev həyat yolu problemini qoyub inkişaf etdirdiklərinə görə rəğbətə layiqdirlər. Ananievin fikrincə, dövrün müasiri və nəslin həmyaşıdı kimi insanın yuxarıdakı tərifi, həyat yolunun insanın yaşadığı tarixi zamandan asılılığını göstərir. Ananiyevin fikrincə, tarix özü insanın həyat dramında əsas tərəfdaşdır və sosial hadisələr onun tərcümeyi-halında mərhələlər olur.

Təsadüfi deyil ki, B.G. Ananiev həyat yolunu təsvir etmək üçün "hadisələr" konsepsiyasını təklif edir. Hadisələr istənilən tarixi prosesin, o cümlədən insan bioqrafiyasının əsas “vahididir”. Hadisələr şəxsiyyətin inkişafı istiqamətində dəyişikliklər, bu dəyişikliklərin dinamikası, şəxsiyyətin dəyər sisteminin və xarakterinin real yenidən qurulması ilə əlaqələndirilir.

Həyat hadisələri, daha çox və ya daha az uzun müddətə bir qərarın qəbul edilməsi ilə bir insanın gələcək həyat yolu müəyyən edildiyi zaman bir insanın həyat yolunda əsas məqamlar və dönüş nöqtələridir (S.L. Rubinshtein). B. G. Ananiev əlamətdar hadisələr mühit və ətraf mühitdə insan davranışı hadisələri. N.A.Loqinova üçüncü qrup - hadisələri əlavə edir daxili həyat insanın mənəvi tərcümeyi-halını təşkil edir.

Ətraf mühit hadisələri subyektdən asılı olmayan səbəblərdən baş verən hadisələrdir. Beləliklə, Sovet İttifaqının dağılması ilə müşayiət olunan Böyük Vətən Müharibəsi və ya yenidənqurma bir çox insanlar üçün şəxsi həyatlarında dönüş nöqtəsi oldu, öz tərcümeyi-halında hadisələr oldu. Ətraf mühit hadisələri həmçinin insanın həyatında və yaxın ətraf mühitində müxtəlif dəyişiklikləri əhatə edə bilər: yeni vəzifəyə təyinat, yaxın qohumların doğulması və ya ölümü, müəyyən bir insanın həyatına birbaşa təsir edən başqalarının hərəkətləri. Nəhayət, ətrafdakı hadisələrə insanın həyatında baş verən və bir anda bütün planlarını və bütövlükdə vəziyyəti pozan ölümcül, xoşbəxt və bədbəxt hadisələr daxildir.

Ekoloji hadisələr öz nəticələrinə görə birmənalı deyil. Hər kəs ətraf mühitin bu və ya digər hadisəsinin bilavasitə iştirakçısı olmaqla onu özünəməxsus şəkildə qavrayır, bu hadisəyə münasibətdə özünəməxsus, özünəməxsus şəkildə özünü büruzə verir. Bu və ya digər ekoloji hadisənin insanın həyatında əhəmiyyəti, buna görə də, yalnız şəxsin özünün bu hadisə ilə bağlı mövqeyi nəzərə alınmaqla başa düşülə bilər. Leninqrad blokadasının tarixi rolu və onun nəticələri hamıya məlumdur. Təbii ki, mühasirəyə alınmış şəhəri tərk etmək imkanı olan insanların əksəriyyəti bundan istifadə edirdi.

Bununla belə, başqa nümunələr də var idi. Beləliklə, qadın mühasirəyə alınmış şəhəri tərk etmək imkanı əldə edərək iki qızı ilə orada qaldı. "Mən bilirdim ki," o, illər sonra dedi, "həyatımda bundan böyük hadisə olmayacaq. Mən inanılmaz bir şeyin birbaşa iştirakçısı ola bilərdim. Bu fürsəti əldən verə bilməzdim”.

İkinci qrup hadisələr insan davranışı hadisələridir mühit, yəni. fəaliyyət hadisələri. Fəaliyyət hadisələri yalnız müəyyən bir məqsədə çatmağa xidmət etmir, həm də çox vaxt yeni bir həyat perspektivi açır. Onlar fərdin dünyada baş verənlərə münasibətini göstərməyə tam imkan verir. Üstəlik, bir insanı başa düşmək üçün, bir qayda olaraq, vacib olan bir hərəkət faktı deyil, bir insanın onlara "demək" istədiyi şeydir.

Hadisə-hərəkətlərin əsası mövcud şəraitdə olur, lakin təcrübələr sferasında, insanın daxili aləmində yetişir. Onların mənası hər hansı bir dəyərin təsdiqi və ya inkarına qədər azalır.

Dəyərlərin axtarışı, kəşfi, qəbulu və ya rədd edilməsi insanın mənəvi tərcümeyi-halını təşkil edir, onun əsas məqamları - daxili həyat hadisələri var. Daxili həyatın hadisələri bir səbəbdən yadda qalan kitab oxumaq və ya tamaşaya, filmə baxmaqdır; həyatın sonrakı gedişatına təsir edən mənəvi planda xüsusi təsiri olan bir insanla görüş; peşəkar psixoloq və ya psixoterapevtlə əlaqə, bu da "özünü tapmağa" və s. Daxili həyatın hadisəsi, insanın bütün həyatı boyu keçirdiyi xüsusi məna və təcrübələrlə dolu olan "meşədə gəzinti" və ya "gömrük üzərində düşünmə" (belə hadisələrə real nümunələr verirəm) ola bilər. Aydındır ki, bizim kim olduğumuzu ən az belə hadisələr müəyyən etmir.

Həyat yolunu təsvir etmək üçün həyat seçimi anlayışı çox məhsuldardır. Seçim bir hərəkətdir.

Həyat seçimi həyat miqyasında bir hərəkətdir. Həyat seçimi fərdin istiqamətini, dünya ilə qarşılıqlı əlaqə yollarını və inkişaf səviyyəsini göstərən özünəməxsus quruluşa və daxili meyllərə malik olan həyat yolunda dönüş nöqtəsidir. Həyat seçimi insanı müəyyən sosial kontekstə daxil edir, konkret münasibətlərin və fəaliyyətlərin inkişafına, yeni funksiyaların və fəaliyyət formalarının yaranmasına, təşəbbüsün və sosial məsuliyyətin artmasına kömək edir. Həyat seçimi bir insanın nə üçün yaşadığını, nəyə can atdığını, həyat məqsədlərinə necə çatdığını "görməyə" imkan verir.

Yaşayış yeri, təhsil və ya iş yeri, həyat yoldaşı və ya müdir seçərkən, habelə uşaq sahibi olmaq və ya boşanmaq qərarına gəldikdə və s. yaşadığımız). Beləliklə, həyat dəyərləri (məsələn, maraqlı iş, xoşbəxt ailə həyatı, sağlamlıq və s.) həyat seçiminin mənalı və semantik xarakteristikası kimi çıxış edir.

Bundan əlavə, seçim edərkən hər birimiz qərar qəbul edirik və sonra onu həyata keçiririk. Həm həyati bir məsələ ilə bağlı qərarın qəbul edilməsinin orijinallığı, həm də qərarın həyata keçirilməsi (belə həyata keçirməyin bir çox yolları var) bütün həyat seçiminin tərkib hissələridir, onun instrumental xüsusiyyətləridir. Həyat seçimi konsepsiyasına və J.-P. Sartrın ifadəsinə əsaslanaraq, şəxsiyyətin daha bir tərifini irəli sürmək olar: “Şəxsiyyət onun seçimləridir”.

Hər bir insan öz karmasına görə - müəyyən yerdə, müəyyən ailədə doğulur. Doğulduğu an isə onun hansı bədəni və hansı konstitusiyanı alacağı artıq bəlli olur. Məsələn, elə insanlar var ki, başlanğıcda güclü doğulur və onlara idmanda uğur qazanmaq daha asandır. Və başqaları daha çox səy göstərəcək, lakin nəticələr daha pis olacaq. Söhbət fiziki konstitusiyadan gedir. Emosional sferada bir bənzətmə çəkmək olar. İnsan doğulur və onun artıq xarakteri var. Bunu uşaqlarda görə bilərsiniz. Çox vaxt elə danışır, elə aparırlar ki, valideynlər təəccüblənirlər: bizim ailədə belə deyildi! İndi getdikcə daha çox iki-üç yaşında belə suallar verən uşaqlar doğulur ki, bunu haradan aldıqları, hətta belə şeyləri necə başa düşmələri bəlli deyil. Amma fakt budur ki, psixoloji təbiət bizim şüuraltımız tərəfindən müəyyən edilir ki, bu da öz növbəsində keçmiş həyatda necə düşündüyümüzdən və necə davrandığımızdan asılıdır.

Hər bir insanın öz təbiətinə uyğun bir peşə seçməsi çox vacibdir.

Ayurvedaya görə, bir insan onun yolu ilə getməzsə, onun karması pisləşməyə başlayır, bu, ilk növbədə sağlamlıq və digər insanlarla münasibətlərə təsir edir, müxtəlif problemlər yaranmağa başlayır. Amma ən əsası o, razı qala bilməz. Və sevdiyi işi görməsə, təbiətinə uyğun gəlməsə, sakit və xoşbəxt insan tapmaq çətindir.

Diqqət edin, lütfən, xəstəliklər və problemlər düzgün yemək yeməyəndə, kimisə incidəndə deyil, təbii ki, bu da önəmlidir, öz Yolumuzdan sapdığımız zaman yaranmağa başlayır. Yəni öz işimizlə, təbiətin bizim üçün nəzərdə tutduqları ilə məşğul olmasaq, xoşbəxt, sağlam və uğurlu ola bilmərik.

Ümumiyyətlə, Ayurveda bunu deyir sağlamlıq xoşbəxtlik halıdır. Və əgər insanın getdikcə artan xoşbəxtlik halı yoxdursa, o, öz yolu ilə getmir. Xoşbəxtlik sözünün ədəbi tərcüməsi vahid Vahidin bir hissəsi, Allahın bir hissəsi olmaq deməkdir. Və kainatda bizim üçün nəzərdə tutulan yeri tut.

Hər bir insanın öz psixoloji əsası var: biri yüksək inkişaf etmiş intuisiyaya malikdir, digərində məntiq var, üçüncüsü insanlarla yaxşı ünsiyyət qurur, dördüncüsü, əksinə, başqaları ilə çətin anlar yaşayır, lakin o, sudakı balıq kimi, özünü texnologiya sahəsində hiss edir. Bu keyfiyyətlərdə psixofiziki təbiət qismən özünü göstərir. Üstəlik, hər bir insanın istedadı var. Biz isə bu istedadı inkişaf etdirib dünyaya yaxşılıq gətirə biləndə xoşbəxt oluruq. Vurğulamaq istərdim: Bu həyatda hər kəsin öz missiyası, öz məqsədi var.Ən böyük problem isə insanların çoxunun bu missiyaya uyğun yaşamamasıdır. Əsasən ona görə ki, onları qorxu, xəsislik və cəhalət idarə edir. Həyatda uğura gedən yolda olan insanın əsas düşmənləri bunlardır. Hesab olunur ki, insan öz təbiətinə uyğun olaraq özünü sosial cəhətdən dərk etməsə, mənəvi, maddi və fiziki cəhətdən uğurla inkişaf edə bilməz. Həyat məqsədinə çatmaq üçün insan zəhmətkeş olmalıdır. Çalışqan - səhərdən axşama kimi işləyən yox, gördüyü işi sevəndir. Və bu səviyyəyə yüksəlmək üçün insan xüsusən də puldan asılı olmamağı öyrənməlidir. Amma təəssüf ki, müasir cəmiyyətin əsas əhval-ruhiyyəsi istənilən yolla mümkün qədər çox pul qazanmaqdır. Və insan bu həyatda nə qədər çox qazanırsa, bir o qədər firavan və uğurlu sayılır. Və təbii ki, nə qədər ki, belə bir təfəkkür var, xoşbəxtlikdən söhbət gedə bilməz, çünki puldan asılılıq öz taleyinizi, missiyanızı tapmağı çətinləşdirən qorxu və xəsislik yaradır və sizə imkan vermir. uğur qazanmaq. Və əksinə, fəaliyyətimizin yaxşılıq gətirdiyini görsək, xoşbəxt ola bilərik və həyatdan tam məmnunluq əldə edə bilərik.