Osip Emilievitš Mandelštam (1891-1938). 1891. aastal sündis Varssavi juudi kaupmehe perre poiss, kellest saab kolme aastakümne pärast suur vene luuletaja.

Väike Osya kasvas üles kodus ja pärast pere kolimist Peterburi õppis ta erakoolis. Haridus jätkus Euroopas. Mandelstam õppis Sorbonne'i (1908) ja Heidelbergi (1908-1910) ülikoolis, meeldis prantsuse luulele. Mõlemad Euroopa ülikoolid jäid aga lõpetamata nagu Peterburi: noormees läks ülepeakaela boheemlaslikku ellu.

Mandelstami esimene luulekogu "Kivi" (1913) läbis kolm trükki. Osip kuulub gruppi Acmeist, on sõber Gumiljovi ja Ahmatovaga ning lähedane sõber Marina Tsvetajevaga.

Teise maailmasõja puhkedes pürgib luuletaja rindele, kuid tervislikel põhjustel ajateenistusse ei kuulu. Ma ei saa isegi Punase Risti õena tööd. Oktoobrirevolutsiooni võeti vastu entusiastlikult. Mandelstam töötab Hariduse Rahvakomissariaadi süsteemis, reisib palju.

Imperialistliku sõja ja Venemaa kahe revolutsiooni aegsed muljed moodustasid aluse kogumikule "Tristia", mis ilmus eraldi osadena Berliinis ja Harkovis. Luuletaja isiklik elu läks pärast vaheaega Tsvetaevaga paremaks. 1922. aastal abiellus ta Nadežda Khazinaga (armus kohe näitlejanna Arbeninasse). Tänu Khazinale säilisid paljud Osip Emilievitši luuletused.

Aastatel 1925–1930 luuletaja ei luuletanud. Ta kirjutas lasteraamatuid, tegeles tõlkimise, kirjanduskriitikaga. Suhted võimudega muutusid järjest pingelisemaks. Arreteerimise põhjuseks saab tema kirjutatud epigramm Stalinist ja tema saatjaskonnast. Kuid kohtuotsus on ootamatult pehme – pagulus.

Kolmekümnendad olid Mandelstami loomingu hiilgeajad. Trükkimiseks pole aga kohta. Opala, pagulus, lühike - ainult aasta vabadust ja uus karistus nõukogudevastase tegevuse eest. Pärast 5 aastat laagris viibimist elas luuletaja 1938. aastal vaid kaks. Neljakümnenda aasta sügisel suri ta Vladlagpunkis (Vladivostok) ja maeti ühishauda.

Raisakotkast hakkas Mandelstam luuletama juba kooliajal. Ta õppis kirjanduslugu, tõlkis Euroopa klassikat ning avaldas teadustöid ja proosat. Ühe luuletuse eest represseeriti luuletaja kaks korda. Viimane link aadressile Kaug-Ida- Osip Mandelstam ei jäänud ellu.

"Esimene lugejate tunnustus"

Osip Mandelstam sündis 1891. aastal Varssavis. Tema isa Emily Mandelstam oli esimese gildi kaupmees, kes tegeles kinnaste tootmisega. Ta õppis iseseisvalt saksa keel, meeldis saksa kirjandusele ja filosoofiale, elas nooruses Berliinis. Ema - Flora Verblovskaja - õppis muusikat.

1897. aastal kolis perekond Peterburi. Vanemad tahtsid oma lastele anda hea haridus ja tutvustada neile põhjapealinna kultuurielu, nii elasid Mandelštamid Peterburi ja Pavlovski vahel. Kubernerid töötasid koos vanima poja Osipiga, ta õppis võõrkeeli juba varasest lapsepõlvest.

«Minu arusaamise järgi langesid kõik need prantslannad ja šveitsi naised lauludest, koopiaraamatutest, antoloogiatest ja konjugatsioonidest ise lapsepõlve. Lugejate poolt nihestatud maailmavaate keskmes seisis suure keiser Napoleoni ja kaheteistkümnenda aasta sõja kuju, millele järgnes Jeanne d'Arc (üks šveitslane sai aga kalvinisti kinni) ja ükskõik kui palju ma püüdis uudishimulikult neilt Prantsusmaa kohta teada saada, kuid peale selle, et ta on ilus, ei õnnestunud midagi.

Aastatel 1900-1907 õppis Osip Mandelstam Tenishevski kommertskoolis, mis on üks pealinna parimaid koole. Siin kasutati uusimaid õppemeetodeid, õpilased andsid välja ajakirja, andsid kontserte, lavastasid etendusi. Koolis hakkas Osip Mandelstam huvi tundma teatri ja muusika vastu ning kirjutas oma esimesed luuletused. Vanemad ei kiitnud poja poeetilisi katsetusi heaks, kuid teda toetas lavastaja ja kirjandusõpetaja, sümbolist poeet Vladimir Gippius.

Pärast kolledži lõpetamist läks Mandelstam välismaale. Ta osales loengutel Sorbonne'is. Pariisis kohtus tulevane poeet Nikolai Gumiljoviga - hiljem said nad lähedasteks sõpradeks. Mandelstamile meeldis prantsuse luule, ta õppis Saksamaal Heidelbergi ülikoolis romaani filoloogiat, reisis Itaaliasse ja Šveitsi.

Mõnikord sattus Mandelstam Peterburi, kus ta kohtus vene poeetidega, käis Vjatšeslav Ivanovi "Tornis" kirjandusloengutes ja avaldas 1910. aastal esimest korda oma luuletused ajakirjas Apollo.

Osip Mandelstam, Korney Tšukovski, Benedict Livshits ja Juri Annenkov – suundumas rindele. Karl Bulla foto, 1914

Osip Mandelstam. Foto: 1abzac.ru

Osip Mandelstam. Foto: Culture.pl

1911. aastal astus noor luuletaja Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonda. Samal aastal liitus ta Nikolai Gumiljovi luuletajate töökojaga. Kirjandusrühma kuulusid Sergei Gorodetski, Anna Ahmatova, Mihhail Kuzmin. Osip Mandelstam avaldas Peterburi väljaannetes luuletusi ja kirjandusartikleid ning esines oma teostega laval. Eriti sageli - kabarees "Hoikuva koer".

1913. aastal ilmus noore poeedi esimene luulekogu, raamat "Kivi". Tema vend Jevgeni Mandelstam meenutas hiljem: "Kivi" väljaandmine oli "perekond" - isa andis raha raamatu väljaandmiseks. Tiraaž - ainult 600 eksemplari. Pärast pikka kaalumist andsime kogu tiraaži tellimusel üle suurele Popov-Jasnõi raamatupoele. Aeg-ajalt saatis vend mind uurima, mitu eksemplari on müüdud ja kui teatasin, et 42 raamatut on juba läbi müüdud, tajuti kodus seda kui puhkust. Toonase mastaabi poolest kõlas see raamatuturu tingimustes kui lugejate esimene tunnustus luuletajale..

Enne revolutsiooni käis Osip Mandelstam korduvalt Krimmis Maximilian Vološini juures. Seal kohtus ta Anastasia ja Marina Tsvetaevaga. Marina Tsvetaeva ja Mandelstami vahel puhkes lühike, kuid tormiline romanss, mille järel kavatses armastuses pettunud poeet isegi kloostrisse lahkuda.

Prosaist, tõlkija, kirjanduskriitik

Pärast oktoobripööret teenis Mandelstam mõnda aega Peterburis ja kolis seejärel Moskvasse. Nälg sundis teda aga ka sellest linnast lahkuma. Luuletaja liikus pidevalt - Krimm, Tiflis. Kiievis kohtus ta oma tulevase naise Nadežda Khazinaga. 1920. aastal naasid nad koos Peterburi ja kaks aastat hiljem abiellusid.

"Tal polnud kunagi mitte ainult vara, vaid ka alalist asupaika - ta elas rändavat elustiili. See oli mees, kes ei loonud enda ümber mingit elu ja elas väljaspool mis tahes struktuuri.

Korney Tšukovski

1922. aastal ilmus teine ​​Osip Mandelstami luuleraamat "Tristia" pühendusega Nadežda Khazinale. Kogumik sisaldab teoseid, mille luuletaja kirjutas Esimese maailmasõja ja revolutsioonilise murrangu ajal. Aasta hiljem ilmus "Teine raamat".

Nadežda Mandelstam (neiuna Khazina)

1925. aastal hakati Mandelstamit keelama luule trükkimine. Järgmise viie aasta jooksul taandus ta peaaegu luuletamisest. Nende aastate jooksul avaldas Osip Mandelstam palju kirjandusartikleid, autobiograafiline lugu "Aja müra", proosaraamat "Egiptuse mark", lastele mõeldud teosed - Primus, pallid, kaks trammi. Ta tõlkis palju – Francesco Petrarch ja Auguste Barbier, Rene Chiquele ja Joseph Grishashvili, Max Bartel ja Jean Racine. See andis noorele perele vähemalt sissetuleku. Itaalia keel Osip Mandelstam õppis omal käel. Ta luges "Jumaliku komöödia" originaalteksti ja kirjutas essee "Rääkige Dantest".

1933. aastal avaldati Leningradi ajakirjas Zvezda Mandelstami teekond Armeeniasse. Ta lubas endale nii ausaid, kohati karme kirjeldusi noorest liiduvabariigist kui ka kaustilisi märkusi tuntud "ühiskonnaaktivistide" vastu. Peagi ilmusid laastavad kriitilised artiklid – Literaturnaja Gazetas ja Pravdas.

"Väga terav kirjutis"

Selle aasta sügisel ilmus täna Mandelstami üks kuulsamaid luuletusi - "Me elame, mitte ei haista meie all maad ...". Ta luges seda umbes viieteistkümnele sõbrale. Boriss Pasternakile kuuluvad sõnad: “See, mida sa mulle loed, ei ole kuidagi seotud kirjanduse, luulega. See ei ole kirjanduslik fakt, vaid enesetapu fakt, mida ma heaks ei kiida ja millest ma osa võtta ei taha.

Luuletaja hävitas selle luuletuse paberkandjad ning tema naine ja peretuttav Emma Gerstein õppis selle pähe. Gerstein meenutas hiljem: "Nadya [Mandelstam] tuli hommikul ootamatult minu juurde, võib öelda, et ta lendas sisse. Ta rääkis järsult. “Osia kirjutas väga terava essee. Seda ei saa üles kirjutada. Keegi peale minu ei tunne teda. Keegi teine ​​peab seda meeles pidama. See oled sina. Me sureme ja siis annate selle inimestele edasi.".

Me elame, tundmata riiki enda all,
Meie kõnesid ei kuule kümne sammu järel,
Ja kus piisab pooleks vestluseks,
Nad mäletavad seal Kremli alpinisti.
Tema paksud sõrmed, nagu ussid, on paksud,
Ja need sõnad, nagu puud, on tõesed,
Prussakad on naeru vuntsid,
Ja tema saapasääred säravad.

Ja tema ümber on õhukese kaelaga juhtide möll,
Ta mängib poolinimeste teenustega.
Kes vilistab, kes miau, kes vingub,
Tema üksi babatše ja torkib,
Nagu hobuseraua, sepistab dekreet käskkirja:

Kes kubemes, kes otsmikus, kes kulmus, kes silmas.
Ükskõik, mis ta karistuseks on vaarikas
Ja osseeti lai rind.

Nad teatasid Mandelstamist. Kõigepealt saadeti ta Cherdyn-on-Kamasse. Hiljem sai Mandelstam ja tema naine tänu Nikolai Buhharini ja mõne luuletaja eestpalvele kolida Voroneži. Siin töötas ta ajakirjades, ajalehtedes, teatrites, kirjutas luulet. Hiljem avaldati need kogudes "Voroneži märkmikud". Teenitud rahast oli küll väga puudus, kuid sõbrad ja sugulased toetasid perekonda.

Kui pagulusaeg lõppes ja Mandelštamid Kalininisse kolisid, arreteeriti poeet uuesti. Ta mõisteti kontrrevolutsioonilise tegevuse eest viieks aastaks laagrisse ja saadeti lava teel Kaug-Itta. 1938. aastal suri Osip Mandelstam ühe versiooni kohaselt Vladivostoki lähedal haiglalaagri kasarmus. Tema surma põhjus ja matmiskoht pole täpselt teada.

Osip Mandelstami teosed olid NSV Liidus veel 20 aastaks keelatud. Pärast Stalini surma rehabiliteeriti luuletaja ühel ja 1987. aastal teisel juhul. Tema luuletusi, proosat, memuaare säilitas Nadežda Mandelstam. Ta kandis midagi endaga kaasas "käsitsi kirjutatud kohvris", midagi, mida ta hoidis ainult mälestuseks. 1970. ja 80. aastatel avaldas Nadežda Mandelstam luuletaja kohta mitu mälestusteraamatut.

1. juudid

Tänapäeva mõjukaim isik oli saksa päritolu füüsik Albert Einstein. Seadusandja Mooses tõstis esile juudi rahva ja pani aluse tsivilisatsioonile. Jeesus Naatsaretlane pööras paljud miljonid inimesed isetule usku. Esimese tehnoloogilise sajandi koidikul avastas Einstein ammendamatud võimalused ...

2. Isaac Levitani kohta märkis Vene kirjanik Grigory Gorin kord: "Isaac Levitan oli suur vene kunstnik. Ja ta ütles nii enda kohta ... Kui talle öeldi: aga sa oled juut! Ja ei midagi. Targad inimesed nõus...

3. Kõigis kõige mõjukamate juutide loendis, mitte ainult tänapäeva ajaloos, vaid kõigi aegade jooksul, tuleb Sigmund Freudi nimetada esimeste seas. Freud oli (nagu Paul Johnson kirjeldas teda raamatus A History of the Jews) "suurim uuenduslikest juutidest". See iseloomustus on väga õige. Ernest…

4. Suur näitekirjanik ja kriitik George Bernard Shaw irvitas kunagi, et koos Jeesuse ja Sherlock Holmesiga oli Harry Houdini üks kolmest. kuulsad inimesed maailma ajaloos. Shaw kaustik võib veidi enam kui kaheteistkümne aasta pärast tõele vastata...

5. (sündinud 1923) Kahtlemata üks vastuolulisemaid ameeriklasi kahekümnenda sajandi teisel poolel, Henry Kissinger juhtis välispoliitika tema riik Vietnami sõja eskaleerumise ajal ja seejärel Ameerika vägede Vietnamist väljaviimisel, Kambodža sissetungi ajal, ...

6. (sündinud 1941) Beatty ja Abe Zimmermani poeg Robert Allen sündis Minnesotas Duluthis vahetult enne Ameerika sisenemist Teise maailmasõtta. maailmasõda. Bobby kasvas üles lähedal asuvas Hibbingis, peamiselt kristlikus väikelinnas Kesk-Läänes. Nagu…

7. Vaevalt on võimalik ette kujutada rohkem kui kuue miljoni inimese surma. Mõelge linnale, kus elate. Kui see pole Moskva, New York või Tokyo, jääb selle rahvaarv tõenäoliselt tunduvalt alla kuue miljoni. Isegi teistes riikides või...

8. Üks Vene revolutsiooni juhte, "tõeline revolutsiooniline juht", parem käsi Lenini ja Stalini vaenlane Leon Trotski (sünninimega Leiba Davidovitš Bronstein) oli moodsa ajaloo üks võimsamaid ja vihatumaid poliitikuid. Ajalehe Pravda1 asutamisega pakkus Trotski suures osas intellektuaalset baasi...

9. 1913. aastal ilmunud raamatus "Vitamiin" tegi Casimir Funk biokeemias revolutsiooni, mis mõjutas meditsiini, et inimese tervis vajab mitte üht või paari põhivitamiini, vaid paljusid vitamiiniühendeid.

10. Chaim Weizmann on Iisraeli esimene president, õpetlane ja ajaloo mõjukaim juut, kes oli otseselt seotud Iisraeli riigi loomisega.

11. Albert Abraham Michelsonist sai esimene Ameerika teadlane, kellele pälvis Nobeli preemia (esimene ameeriklane, kes selle pälvis, oli president Theodore Roosevelt, kes on tuntud oma panuse eest Venemaa ja Jaapani vahelise sõja lõpetamisel 1905. aastal). Nobeli komitee autasustas aastal 1907 "täpse ...

12. Pariisis poola muusiku ja iirlannast ema perena sündinud temast sai üks oma aja kuulsamaid filosoofe. Bergsoni vaated ajale, evolutsioonile, mälule, vabadusele, tajule, vaimule ja kehale, intuitsioonile, intellektile, müstikale ja ühiskonnale mõjutasid Euroopa mõtlemist ja kirjutist ...

13. John von Neumann, Ungari juudi matemaatik, keda varem tunti mõistete "von Neumanni algebra ja minimaksi teoreem" ning "arvuti isa" all.

14. Gregory Goodwin Pincus töötas 1950. aastatel välja antibeebipille, millel oli ühiskonna pereplaneerimisele mõõtmatu mõju, kuid selle looja nimi ei saanud ühiskonnas tuntuks. Uus ravim oli farmaatsia läbimurre, millel oli 100% mõju.

15. Elsassi rabi poeg Émile Durkheim ei olnud mitte ainult moodsa sotsioloogia rajaja, vaid – koos Freudi, Marxi ja Max Weberiga – üks üheksateistkümnenda ja kahekümnenda sajandi alguse sügavaimaid mõtlejaid. Alguses, püüdes sotsioloogiat süsteemi tuua, püüdis Durkheim selgitada ...

Osip Mandelstam

Osip Emilievitš Mandelstam – üks 20. sajandi Venemaa suurimaid poeete – sündis 3. (15.) jaanuaril 1891 Varssavis kaupmehe, hiljem esimese gildi kaupmehe juudi perekonnas, kes töötas nahatöötlemisel. , Emil Veniaminovitš Mandelstam. Isa, kes omal ajal õppis Berliini Kõrgemas Talmudi Koolis, tundis hästi juudi traditsioone ja austas neid. Ema - Flora Osipovna - oli muusik, kuulsa vene kirjanduse ajaloolase S.A. sugulane. Vengerov.

Osipi lapsepõlv ja noorus möödusid Peterburis, kuhu pere kolis aastal 1897. Luuletaja Georgi Ivanov kirjutab tulevase poeedi kujundanud keskkonnast: "Isa ei ole vaimus. Ta on alati endast väljas, Mandelstami isa. jahtitakse , alati fantaseeriv... Talvel sünge Peterburi korter, suvel tuim datša... Raske vaikus... Kõrvaltoast kostis piibli kohal küürus vanaema kähe sosin: kohutavad, arusaamatud, heebrea sõnad ..."

Mandelstam oli 20. sajandi esimesel kolmandikul Euroopa, Saksamaale orienteeritud juut. selle Euroopa kultuuri kõige olulisema tüki vaimse, usulise ja kultuurielu keerukuse ja keerdkäikudega. Ajakirjast Brief Jewish Encyclopedia loeme poeedi kohta: "Kuigi Mandelstam ei püüdnud erinevalt paljudest vene juudi kirjanikest varjata oma kuuluvust juudi rahva hulka, oli tema suhtumine juudisse keeruline ja vastuoluline. Valusa avameelsusega autobiograafilises teoses "Aja müra" Mandelstam meenutab assimileerunud juudi perekonnast pärit lapse pidevat häbi juudilikkuse, juudi rituaali läbiviidava silmakirjalikkuse, rahvusliku mälu hüpertroofia, "juudi kaose" pärast ("... mitte kodumaa, mitte kodu, mitte kolle, vaid just nimelt kaos"), kust ta alati põgenes.

Kui aga Mandelstami autobiograafilist lugu hoolikalt uuesti lugeda, näeme, et see "juudi kaos" (Mandelstami väljendis, muide, ei kanna negatiivseid konnotatsioone) ei kehti kogu judaismi kohta. "Juudi kaos" pole judaism kui tervik, vaid sünagoogi kirjeldusele järgnev konkreetne stseen, kust 9-10-aastane Osip naasis mingisuguse "lapsena".

Aastatel 1899-1907. Mandelstam õppis Tenishevski kommertskoolis, mis on üks parimaid õppeasutused Tolleaegses Peterburis meeldis sotsialistlik-revolutsiooniline liikumine. 1907-1910 veetis ta Euroopas: Pariisis käis ta Sorbonne'i kirjateaduskonna loengutel, õppis kaks semestrit Heidelbergi ülikoolis, elas Šveitsis ja reisis Itaaliasse.

Naastes Peterburi, astus Mandelstam 1911. aastal Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna romaani keelte osakonda, kuid ei lõpetanud seda.

Venemaal tundis Mandelstam huvi religiooni vastu (eriti intensiivselt 1910. aastal), osaledes Usufilosoofia Seltsi koosolekutel. Kuid tema värssides on tema religioossed motiivid karmilt vaoshoitud ("Vääratamatud sõnad ..." Kristuse kohta, keda ei nimetata). Nende aastate luuletustest võttis Mandelstam oma raamatutesse alla kolmandiku. Kuid 1911. aastal sai ta sellegipoolest protestantliku pastori käest metodisti ristimise, mis oli "mööndus asjaoludele, mis olid seotud protsendimäära tõttu ülikooli astumise võimatusega".

Tema esimesed poeetilised katsetused – kaks populistlike laulusõnade traditsiooni järgivat luuletust – avaldati Teniševski koolkonna õpilasajakirjas "Ärakas mõte" 1907. aastal. Tõeline kirjandusdebüüt toimus aga augustis 1910 ajakirja Apollo üheksanda numbriga. , kus avaldati valik viiest tema luuletusest.

Alguses liitus Mandelstam poeetilise liikumisega "sümbolism", külastas V.I. Ivanov, saatis talle oma luuletused. Kuid 1911. aastal sai Mandelstam lähedaseks N.S. Gumiljov ja A.A. Ahmatova ja 1913. aastal avaldatakse akmeistide kavavalikus tema luuletused "Notre dame", "Hagia Sophia".

Akmeism on Mandelstami jaoks palju lähedasem sümbolismile - see on konkreetsus, "see-maailmalisus", "olendite kaasosalus tühjuse ja olematuse vastases vandenõus", inimese hapruse ja universumi inertsuse ületamine loovuse kaudu (" ebasõbralikust gravitatsioonist loon kunagi ilusa"). Luuletaja võrdleb end arhitektiga, mistõttu Mandelstam nimetab oma esimest raamatut "Kiviks" (1913, 2. trükk, oluliselt parandatud, 1916).

Kuulsus tuleb Mandelstamile kirjandusringkondades, ta on Peterburi boheemlas omaperemees, ülemeelik, lapsemeelsuseni rõõmsameelne ja ennastsalgavalt pidulik poeesia üle.

Mandelstami varane looming on lahutamatult seotud akmeismi, "Poeetide töökoja" tegevuse ning akmeistide ja sümbolistide vahelise kirjandusliku poleemikaga. Talle kuulub üks akmeismi manifestidest - "Akmeismi hommik" (kirjutatud 1913, kuid avaldatud alles 1919), mis kuulutab "sõna kui sellise" väärtust - kõigi selle elementide ühtsuses - vastandina futuristlikule. sõna tähenduse tagasilükkamine heli nimetuses ja sümbolistlik soov näha konkreetse kujundi taga selle tõelist varjatud olemust.

Mandelstam käsitles 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni kui katastroofi (luuletused "Cassandra", "Kui Oktoobrirevolutsioon valmistas meile ajutist töölist ..."), kuid peagi tekkis tal pelglik lootus, et uus "julm" riik suudab. saama inimlikuks vanade kultuuride hoidjad, kes hingavad tema vaesusesse inimliku sõna koduse, "kreeka" (kuid mitte roomaliku) soojuse. Selle kohta tema lüürilised artiklid aastatest 1921-1922: "Sõna ja kultuur", "Sõna olemusest", "Humanism ja modernsus", "Inimnisu" jt.

Esimestel aastatel pärast 1917. aasta revolutsiooni töötas Mandelstam Hariduse Rahvakomissariaadis. Aastatel 1919-1920. (ja hiljem, 1921-1922) lahkub näljasest Peterburist lõunasse - Ukrainasse, Krimmi, Kaukaasiasse -, kuid keeldub emigreerumast.

1922. aastal asus Mandelstam Moskvasse elama koos oma noore naise Nadežda Khazinaga (N.Ya. Mandelstam), kellega ta tutvus 1. mail 1919. Temast saab tema eluaegne tugi ja pärast poeedi surma säilitas ta tema kirjanduspärand.

Mandelstam jumaldas oma naist, kutsudes teda oma teiseks "minaks". A. Ahmatova meenutab: "Osip armastas Nadiat uskumatult, ebatõenäoliselt. Kui tal Kiievis pimesool lõigati, ei lahkunud ta haiglast ja elas kogu aeg haigla portjee kapis. raevukalt armukade, küsis iga sõnaga nõu luules. Üldiselt pole ma oma elus midagi sellist näinud."

1923. aastaks olid poeedi lootused uue ühiskonna kiireks humaniseerimiseks kokku kuivamas. Mandelstam tunneb end vanade soonte kajana uue tühjuses ("See, kes leidis hobuseraua", "1. jaanuar 1924") ja pärast 1925. aastat lõpetas ta viieks aastaks üldse luuletamise. Alles 1928. aastal ilmusid tema lõpukogu "Luuletused" ja proosalugu "Egiptuse mark" (saatusest väikemees kahe epohhi läbikukkumisel).

Alates 1924. aastast elab Mandelstam Leningradis ja alates 1928. aastast Moskvas on ta abikaasaga praktiliselt kodutud, igavesti rahutu eluga.

Alates 1924. aasta keskpaigast on elatist teeniv Mandelstam tegelenud tõlkimisega; kirjutab autobiograafilist proosat "Aja müra" (1925), "Neljas proosa" (ilmus postuumselt 1966); annab välja artiklikogumiku "Luulest" (1928). Ja ta iseloomustab end neil aastatel järgmiselt: "Tunnen end revolutsiooni võlglasena, aga toon talle kingitusi, mida ta ei vaja."

Kokku ilmus Mandelstami elu jooksul kuus tema luuleraamatut: kolm "Kivi" trükki (1913, 1916 ja 1923); "Tristia" (1922, kreeka keelest tõlgituna tähendab see sõna "kurbust, leinast laulu"); "Teine raamat" (kogu ilmus 1923. aastal Berliinis ja seda nimetas M. A. Kuzmin) ja "Luuletused" (1928). Aastatel 1931-1932 sõlmis Mandelstam lepingud kogude "Valitud" ja "Uued luuletused" jaoks, samuti kaheköiteline koguteos, kuid need väljaanded jäid tulemata.

Pärast luuletaja surma oli Mandelstami nimi NSV Liidus umbes 20 aastat keelatud. Mandelstami luuletuste esimene postuumne trükk NSV Liidus kuulutati välja 1958. aastal, kuid see ilmus alles 1973. aastal - Mandelstam O. "Luuletused", suures sarjas "Poeedi raamatukogu". (Esimest korda avaldati luuletaja koguteosed USA-s 1964. aastal).

1930. aastate alguses Mandelstam aktsepteerib juba täielikult revolutsiooni ideaale, kuid lükkab kategooriliselt tagasi neid võltsiva valitsuse. 1930. aastal kirjutas ta oma "Neljanda proosa" - uue režiimi kõige julmema hukkamõistu ja 1933. aastal - poeetilise "epigrammi" Stalinist "Me elame, mitte ei haista meie all olevat riiki ..." Mandelstam annab sisemise pausi. ametliku ideoloogia orjusega jõudu naasta ehtsa loovuse juurde, mis tal harvade eranditega "laual" oli, mitte hetkeks trükkimiseks määratud.

14. mail 1934 arreteeriti Mandelstam oma korteris "epigrammi" "Me elame, mitte ei haista meie all maad ..." ja teiste luuletuste pärast.

Me elame, tundmata riiki enda all,

Meie kõnesid ei kuule kümne sammu järel,

Ja kus piisab pooleks vestluseks,

Nad mäletavad seal Kremli alpinisti.

Tema paksud sõrmed, nagu ussid, on paksud,

Ja sõnad, nagu pood kaalud, on tõesed.

Prussakad naeravad silmad

Ja tema saapasääred säravad.

Ja tema ümber on õhukese kaelaga juhtide möll,

Ta mängib poolinimeste teenustega.

Kes vilistab, kes miau, kes vingub,

Ta ainult peksab ja torkab.

Nagu hobuseraud, sepistab dekreet dekreeti -

Kes kubemes, kes otsmikus, kes kulmus, kes silmas.

Ükskõik millise hukkamise ta ka ei teeks, on vaarikad,

Ja osseeti lai rind.

A. Ahmatova meenutab: "Otsingud kestsid terve öö. Otsiti luuletusi... Osip Emilievitš viidi minema hommikul kell 7, oli üsna hele... Mõne aja pärast kostis veel üks koputus. järjekordne läbiotsimine. Pasternak, keda ma samal päeval külastasin, läks Izvestijasse Mandelstami küsima, mina - Jenukidzesse, Kremlisse ... "

Võib-olla mängis rolli see kuulsate luuletajate ja Nikolai Bukharini eestpalve. Stalini Pasternakile helistamise fakt on teada, kus vestluse teemaks oli Mandelstam.

Stalini resolutsioon oli: "Isoleerige, kuid säilitage." Ja hukkamise või laagrite asemel – ootamatult leebe karistus – pagendus koos oma naise Nadežda Mandelstamiga Permi oblastisse Cherdyn-on-Kama linna.

Cherdynis tabas Mandelstamit vaimuhaiguse rünnak ja ta tegi enesetapukatse. Ta hüppas haigla aknast välja ja murdis käe.

Peagi muudeti paguluskoht Voronežiks, kus Mandelštam viibis aastani 1937. Sel perioodil kirjutatud luuletused A. Ahmatova sõnul - "... kirjeldamatu ilu ja jõuga asjad", olid "Voroneži märkmikud", mis ilmus postuumselt 1966. aastal. .

Voronežis elab Mandelstam kerjuslikku elu, algul väikese sissetulekuga, seejärel sõprade kasina abiga ja ootab pidevalt hukkamist.

Kohtuotsuse kummaline ja ootamatu leebus tekitas Mandelstamis tõelise hingelise segaduse, mille tulemusel sündis nõukogude tegelikkust avatult aktsepteeriv ja ohverdussurma valmisolekuga luuletus: Stanzas (1935 ja 1937), nn "Ood". " Stalinile (1937) ja teistele. Kuid paljud Mandelstami tööde uurijad näevad neis ainult enesesundi või "esoopia keelt". Mandelstam lootis kohati, et "Ood" Stalinile päästab ta, kuid hiljem ütles, et "see oli haigus" ja tahtis selle hävitada.

Pärast Voroneži elab Mandelštam ligi aasta Moskva ümbruses, A. Ahmatova sõnul "nagu õudusunenäos". See unistus lõppes 1938. aastal.

Pärast pagendust Mandelstam pealinnas elamiseks luba ei saanud. Tööd polnud. Ja äkki NSVL Kirjanike Liidu sekretär Stavsky, kelle juurde Mandelstam edutult üritas saada, kuid kes luuletajat vastu ei võtnud, oli tema see, kes pakkus Mandelstamile ja tema naisele piletit Samatikha puhkemajja ja kaheks. terved kuud. A. Fadejev, saades sellest teada, oli millegipärast väga ärritunud, kuid Mandelstam oli uskumatult õnnelik.

30. aprillil 1938 kirjutati alla määrusele luuletaja uueks vahistamiseks. Mandelstam arreteeriti selles puhkemajas, pileti, kuhu talle lahkelt andis mees, kes oli varem kirjutanud ... luuletaja hukkamõistu. Arreteerimise põhjuseks sai denonsseerimine. Mandelstamit võiks hinnata juba ühe tema profiili järgi: "Sündis Varssavis. Juut. Kaupmehe poeg. Parteiväline. Oleme kohtu all." 1. mail 1938 arreteeriti Mandelstam teist korda.

"Osja, kallis, kauge sõber!" kirjutab Nadežda Mandelstam oma abikaasale. "Mu kallis, selle kirja jaoks pole sõnu, mida sa võib-olla kunagi ei loe. Kirjutan selle kosmosesse. Võib-olla tuled tagasi, aga ma ei tee seda. kauemaks. Siis jääb see viimaseks mälestuseks... (...)

Iga mõte on sinust. Iga pisar ja iga naeratus on sinu jaoks. Ma õnnistan iga päeva ja iga tundi meie kibedast elust, oma sõpra, kaaslast, pimedat teejuhti... (...)

Pikk eluiga. Kui kaua ja raske on surra üksi – üksi. Kas see saatus on meie jaoks lahutamatu? Kas meie – kutsikad, lapsed, kas teie – ingel – väärime seda? (...)

Ma ei tea, kas sa oled elus... Ma ei tea, kus sa oled. Kas sa kuuled mind Kas sa tead, kui väga ma armastan. Mul ei olnud aega sulle öelda, kui väga ma sind armastan. Ma ei oska praegugi öelda. Ma lihtsalt ütlen: sina, sa...

Sa oled alati minuga, ma olen metsik ja vihane, kes ei osanud kunagi lihtsalt nutta - ma nutan, nutan, nutan.

See olen mina, Nadia. Kus sa oled? Hüvasti".

Nadežda Mandelstam kirjutas selle kirja oma abikaasale 28. oktoobril 1938; see jäi kogemata ellu. 1940. aasta juunis esitati poeedi abikaasale Osip Mandelstami surmatunnistus. Ametlike tõendite kohaselt suri Mandelstam Teise jõe transiitlaagris Vladivostoki lähedal 27. detsembril 1938 südamepuudulikkuse tõttu.

Lisaks sellele versioonile oli ka palju teisi. Keegi rääkis, et nägi Mandelstami 1940. aasta kevadel Kolõmasse suunduvas vangide seltskonnas. Ta nägi välja umbes 70-aastane ja jättis hullu mulje. Selle versiooni kohaselt suri ta laeval teel Kolõmasse ja tema surnukeha visati ookeani. Teise versiooni kohaselt luges Mandelstam laagris Petrarchat ja kurjategijad tapsid ta. Kuid need on kõik legendid.

Mandelstam hävitati füüsiliselt, kuid mitte moraalselt. Selles "kasvasid ja virvendasid sisemise õigsuse lained kuni lõpuni". Mandelstami raudset vaimu oli võimatu painutada ja ta mõistis suurepäraselt kõike enda ja oma Jumala töö kohta: "Kuna nad tapavad luule pärast, tähendab see, et nad annavad sellele väärilise au ja austuse, see tähendab, et see on jõud."

"Kui ma suren, küsivad järeltulijad mu kaasaegsetelt: "Kas te mõistsite Mandelstami luuletusi?" - "Ei, me ei saanud tema luuletustest aru." - "Kas sa toitsid Mandelstamit, kas sa andsid talle peavarju?" - "Jah, toitsime Mandelstami, andsime talle peavarju." - "Siis on sulle andeks antud."

18+, 2015, veebisait, Seitsmes ookeani meeskond. Meeskonna koordinaator:

Pakume saidil tasuta avaldamist.
Saidil olevad väljaanded on nende vastavate omanike ja autorite omand.

Saatuse raamatust . Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938), vene luuletaja, prosaist, tõlkija, esseist. Ta sündis 3. (15.) jaanuaril 1891 Varssavis nahaparkija ja kindameistri Emil Veniaminovitš (Khatskel Benyaminovich) Mandelstami peres. 18. sajandi juudi valgustusajast pärit iidne Mandelstamide juudi perekond andis maailmakuulsatele rabidele, füüsikutele ja arstidele, piiblitõlkijatele ja kirjandusloolastele.

Luuletaja ema Flora Osipovna Verblovskaja oli pärit Vilna juutide perekonnast, kes assimileerus ja ühines vene intelligentsi ridadega. Ta oli seotud kuulsa kirjanduskriitik S. A. Vengeroviga, ta oli muusik ja vene klassikalise kirjanduse tundja.

Varsti pärast poja sündi kolis perekond Peterburi. Siin imbub tulevase poeedi teadvusesse järk-järgult sügav ja loominguliselt viljakas kultuuriline dissonants. Juudi klanni patriarhaalne elu, mis riietub hiljem hüljatu, nõiutud, aga ka põlise "juudi kaose" pilti, vastandub poeedi loomingus Peterburi vapustavale, kütkestavale suursugususele oma keiserliku korra ja imperatiivse harmooniaga. Hiljem on Mandelstami luules mõlemad taustad jäädvustatud sügavkontrastsete värvide kombinatsioonina - must ja kollane, muinasjuttude värvid (juudi palvetekk) ja keiserlik standard: "Nagu voolaks õhus / Sapp kahepäine kotkas” (“Palee väljak”, 1915); "Vaata must-kollast valgust, vaata Juuda rõõmu!" (“Preestrite seas noor leviit ..”, 1917).

Mandelstami lapsepõlvemälestuste juhtmotiiviks on perekonna "keel", "keelepuudus", isa "fantastiline" keel, kes iseõppides valdas vene ja saksa keelt. Luuletaja pärand pole mitte kõne, vaid täitmatu kõneimpulss, mis rebib läbi kõnevõime barjääri. Mandelstami tee ühe loorberitele suurimad luuletajad 20. sajand läbib valusaid katseid ületada see keeleline keel, avardada räägitava piire, ohjeldada kaasasündinud rütmiga “väljendamatut”, leida “kadunud sõna”. Kuid koos väljastpoolt venekeelsesse kõnesse sisenevate juutide keelega tuleb Mandelstamil jõupingutustega ületada nadsonliku vene luule ajastu - 1880-1890 - keeleline keel, mil keele vanad võimalused on ammendatud. , ja uued on vaid aimatavad ning lõpuks tulevase poeedi keeletus, kellele käskis turvaliselt kasutada valmiskeelt ja tuleb läbi murda "kõrgest" keelega seotud keelest (kõnekeelest). Piibel on prohvet Moosese kõneviga), et murda läbi nende ainulaadse sõna. Ja Mandelstami sõna mõju muutvale jõule 20. sajandi hilisemale vene luulele pole ehk võrdset.

Varasest noorusest peale on Mandelstami teadvus lihtinimese teadvus, kes ei ole juurdunud rahvuskultuuri ja patriarhaalse elu igivana pinnasesse: „Ma ei saanud kunagi aru Tolstoid ja Aksakovist, Bagrovide lapselapsi, kes armastavad perekonda. arhiivid eepiliste kodumälestustega ... Lihtinimesel pole mälu vaja, piisab, kui ta jutustab loetud raamatutest ja elulugu ongi valmis. Kuid sellest rahvuslikus elus juurdumise puudumisest, maailmaelus osalemisest, akmeistlikust "igatsusest maailmakultuuri järele", võimest tajuda Homerost, Dantet, Puškinit kaasaegsete ja "kaaslastena" universaalse vaimu vabal "peol" hakkab kasvama.

Aastatel 1900-1907 õppis Mandelstam Teniševski kommertskoolis, mis oli tollal Venemaa üks parimaid õppeasutusi. Siin valitses eriline intellektuaal-askeetlik õhkkond, kultiveeriti kõrgeid poliitilise vabaduse ja kodanikukohuse ideaale.

Revolutsioonilised sündmused ja Vene-Jaapani sõja katastroof inspireerisid luuletaja esimesi poeetilisi katsetusi. "Üheksasaja viieaastased poisid läksid revolutsioonile sama tundega, millega Nikolenka Rostov husaaridesse läks," ütleb ta palju hiljem tagasi vaadates. Saanud 15. mail 1907 Tenishevski koolist diplomi, üritab Mandelstam astuda Soome sotsialistide-revolutsionääride lahinguorganisatsiooni, kuid lapsepõlve tõttu teda sinna vastu ei võeta. Oma poja tuleviku pärast mures vanemad kiirustavad ta välismaale õppima saatma. Aastatel 1907-1908 kuulas Mandelstam loenguid Pariisi ülikooli sõnateaduskonnas, 1909-1910 õppis Heidelbergi ülikoolis (Saksamaa) romaani filoloogiat, reisis Šveitsi ja Itaaliasse. Nende Lääne-Euroopaga kohtumiste kaja ei lahku Mandelstami luulest kunagi. Just siis hõlmas Mandelstami arhitektuurimuljete hulka Euroopa gootika – tema tulevase luule kujundliku süsteemi läbiv sümbol.

Pariisis toimub sisemine pöördepunkt: noormees lahkub poliitikast luule pärast, pöördub intensiivse kirjandustöö poole. Talle meeldivad vene sümboolika liidri Brjusovi ja prantsuse "neetud" poeetide laulusõnad - "puhta eitamise" julguse, "elu muusika" eest, nagu ütleb Mandelstam ühes oma kirjas oma endisele omale. kirjanduse õpetaja ja kirjanduse mentor V. V. Gippius. Pariisis kohtub Mandelstam Gumiljoviga. Just Gumiljov "pühendas" Mandelstami luuletaja "auastmele". Ja 1911. aastal, juba Peterburis, kohtus Mandelštam esimest korda Gumiljovi abikaasa Anna Ahmatovaga ühel õhtul Vjatšeslav Ivanovi "tornis". Kõiki kolme ei ühenda mitte ainult sügav sõprus, vaid ka poeetiliste püüdluste sarnasus.

1910. aasta paiku ilmneb kõige tundlikumates kirjandusringkondades sümboolika kui uue kunsti totaalseks keeleks pretendeeriva kirjandusliku suuna kriis. Kunstilise vabanemise soovi oma võimu alt dikteeris Gumiljovi, Ahmatova, Mandelštami, aga ka S. Gorodetski, V. Narbuti, M. Zenkevitši ja mõnede teiste autorite kavatsus kujundada uus poeetiline suund. Nii tõusis akmeism 1913. aasta alguses kirjandusliku võitluse esiplaanile.

Akmeism seisis rohkem kui ükski teine ​​kirjanduslik suundumus vastu täpsele määratlusele ... Kuid akmeism sisenes 20. sajandi vene kirjanduse ajalukku ennekõike lahutamatu osana. poeetiline süsteem, mis ühendab kolme luuletajat - Mandelštami, Ahmatovat ja Gumiljovi. Ja Mandelstam on selles sarjas enamiku kaasaegsete teadlaste jaoks peaaegu esimene.

Acmeism nägi kõrgeimat imet sõnas, väga poeetilises tegevuses ... Siin ei vastandunud maise ja taevane. Need sulandusid üheks tänu sõna imele - jumalikule annile nimetada lihtsaid maiseid asju... Olles ühendanud maise ja taevase, sai poeetiline sõna justkui lihaks ja muutus samasuguseks tegelikkuse faktiks, mis ümbritsevad asjad - ainult vastupidavamad...

Mandelstam püüdis alati võrrelda oma poeetilist eksistentsi kustumatu jäljega, mille jätsid suured eelkäijad, ja esitada selle võrdluse tulemust juba järeltulevatele kaugetele lugejatele ... Nii kaotati vastuolu mineviku, oleviku ja tuleviku vahel. Mandelstami luule võiks riietuda selgetesse klassikalistesse vormidesse, viidates möödunud ajastute kunstile. Kuid samas peitis see alati ultramoodsate, avangardsete kunstitehnikate plahvatuslikku jõudu, mis andis stabiilsetele traditsioonilistele kujunditele uusi ja ootamatuid tähendusi. Tuleviku "ideaalse lugeja" asi oli neid väärtusi ära arvata.

Kogu selle "arhitektuuri" laitmatu, klassikalise loogika juures on Mandelstami teksti tähendus ettearvamatu nagu mõistatuse võti. Mandelstami kujundikeele keskmes on allteksti peidetud analoogiad nähtuste vahel, mis on kohati üksteisest kaugel. Ja ainult lugeja, kes elab Mandelstami endaga samas kultuuriruumis, suudab neid analoogiaid eristada ... Seetõttu on S. S. Averintsevi sõnul Mandelstami luuletused "nii ahvatlevad mõista - ja nii raskesti tõlgendatavad".

Mandelstami luules omandab sõnaga kogu selle eksisteerimisajaloo jooksul kuhjunud semantiline potentsiaal teistes poeetilistes kontekstides tähenduse tänu varjatud mõistatuste tsitaatidele... Selle meetodi põhijooned avaldus täielikult juba poeedi esikkogus – „Kivi " (1913). See hõlmas 23 luuletust aastatest 1908-1913 (hiljem täiendati kogumikku tekstidega aastatest 1914-1915 ja avaldati uuesti 1915. aasta lõpus). Kogumikus sisalduvad varased luuletused aastatel 1908–1910 on kombinatsioon noore, peaaegu teismelise mehe ebaküpsest psühholoogiast, selle konkreetse psühholoogia, kogu maailma luule jaoks ainulaadse intellektuaalse vaatluse ja poeetilise kirjelduse täiusliku küpsusega:

Kurjuse ja viskoosse basseinist

Kasvasin üles, roost kahisedes, -

Ja kirglikult, lõdvalt ja hellalt

Keelatud elu hingamine...

Mul on hea meel julma solvangu üle,

Ja elus nagu unistus

Salamisi kadestan kõiki

Ja salaja kõigisse armunud.

Kivi esimeses osas märkisid kriitikud kõige sagedamini sümbolistlikke mõjusid. Siin on tõepoolest, nagu sümbolistide puhul, omamoodi "kaks maailma", maise mööduva reaalsuse vastandus kõrgemale igavesele maailmale. Kuid Mandelstam tunnetab seda duaalset maailma erilisel, puhtalt individuaalsel moel. Ta kogeb dramaatilise intensiivsusega kosmiliselt ükskõikse igaviku taustal oma hapra "mina" unikaalsust, nõrka, kuid ainulaadset "sooja hingeõhku". Selle tulemusena sünnib üllatus (peaaegu kogu Mandelstami laulusõnade keskne emotsioon), mis on psühholoogiliselt usaldusväärne ja millel puudub igasugune kirjanduslik, sekundaarne olemus:

Kas ma olen tõeline

Kas surm tuleb tõesti?

"Kivi" teine ​​pool, nagu Gumiljov raamatu arvustuses märkis, on eeskujulik "akmeist". Vastupidiselt sümbolistlikule "silbi ekstaasile", sihipärasele helikirjutusele ja dekoratiivsusele, valitseb siin "klassikaline" värsivorm, oodi sageli kõrgendatud intonatsioon, stiili- ja kuvandi ökonoomsus. Samal ajal muudab Mandelstam müstilisi sümboleid keerukateks, kuid käegakatsutavateks analoogideks ning saladused intellektuaalseteks probleemideks, mõistatusteks. Selle meetodi võti on juba raamatu pealkirjas. Nime "kivi" võib tajuda kui uuele kirjanduslikule liikumisele nime andnud sõna AKME (see on kreekakeelne sõna, mis tähistab arengu kõrgeimat punkti, õitsemist) anagrammi (konsonantsimäng tähtede ümberpaigutamise kaudu). , aga ka kivi teravik). Kuid kogumiku nimi viitab ka Tjutševi 1833. aasta kuulsale luuletusele "Probleem", mis räägib kivist, mis "mäelt alla veeres, orus pikali heitis", murdes maha "... iseenesest, / või visati maha võõra tahtel."

Artiklis “Acmeismi hommik” selgitab Mandelstam lõpuks selle seose tähendust: “Aga Tjutševi kivi ... on sõna. Mateeria hääl sellel ootamatul kukkumisel kõlab nagu artikuleeritud kõne. Sellele väljakutsele saab vastata ainult arhitektuur. Akmeistid tõstavad aupaklikult salapärase Tjutševi kivi ja panevad selle oma hoone jalule.

Mandelstam vastas "Stone'is" sümbolistlikule muusikakultusele, "kunstide kõige efemeersemale", lihtsalt monumentaalsete arhitektuuripiltidega, andes tunnistust organiseerituse võidust kaose üle, mõõdu jaatuse ja mateeria ohjeldamise paatosest. üle mõõdutundetuse ja impulsi ...

Ja ometi pole siin mingit kurikuulsat asjakultust, mida kriitikud sageli akmeistlike manifestide taga nägid, ning kujundite sensuaalne plastilisus ja käegakatsutav konkreetsus pole peamine. Kui luuletaja tahab asja katsudes edasi anda, saavutab ta selle ühe detailiga. Aga selliseid asju on Mandelstami laulusõnades vähe. Luuletaja vaatab oma ajastu asju kaugelt. Iseenesest nad üllatavad teda, kuid pole eriti huvitatud. Mandelstami pilk käib justkui asjadest läbi ja püüab tabada seda, mis on nende taga peidus.

Veel 1911. aastal pani Mandelstam toime "ülemineku Euroopa kultuurile" – ta pöördus ristiusku. Ja kuigi poeet ristiti metodisti kirikus (14. mail Viiburis), tabasid "Kivi" värsid katoliku teema, igavese Rooma kujundi. Katoliikluses köitis Mandelstamit ühtse maailmakorralduse idee paatos. Ta peegeldas vaimses sfääris gooti arhitektuuri sümfooniat. Nii nagu katedraali "kindlus" on ehitatud kivide "halvast raskusest", sünnib Lääne ristiusu ühtsus Rooma võimu all nii erinevate ja erinevate rahvaste koorist.

Teine näide on seotud Mandelstami ettekujutusega "esimesest vene läänlasest" - Tšaadajevist. Talle on pühendatud 1915. aasta artikkel “Pjotr ​​Tšaadajev”, samal ajal loodud luuletus “Personal” on inspireeritud tema kuvandist. Tšaadajevi katoliiklikes sümpaatiates, pühendumises Rooma kui kristliku universumi vaimse ühtsuse keskpunkti ideele ei näe Mandelstam mitte reetmist, vaid sügavat lojaalsust vene rahvuslikule teele: „Tšadajevi mõte, oma päritolult rahvuslik, on ka rahvuslik seal, kus see voolab Rooma ... Tšaadajev vene inimese õigusel sisenes traditsioonide pühale maale, millega teda ei sidunud järgnevus ... ”Ja ilmselgelt Mandelstami lüüriline kangelane ise, "kaadriga" läks Euroopasse - "pühade imede maale" -, et tõeliselt "vene keeles üles kasvada". Nüüd võtab “sureva Rooma kevad” küpselt Mandelstamilt üle omamaise kaose vastukaalu rolli, mille Peterburi arhitektuur noorele poeedile esitas. Ja mõistes "native kaos" on kaks nägu nüüd eristamatud - "juut" ja "venelane".

Esimese maailmasõja puhkedes kõlasid Mandelstami luules üha valjemini eshatoloogilised noodid – katastroofi, mingi ajutise lõpu paratamatuse tunne. Need noodid seostuvad ennekõike Venemaa temaatikaga ja annavad vääramatu ajaloo haardesse surutud kodumaa kuvandile erilise vabaduse kingituse, mis on kättesaadav vaid neile, kes on surma maitsnud ja ohverdamise õlgadele võtnud. Rist:

Kas me oleme kosmosesse visatud,

Surma määratud

Ilusast püsivusest

Ja kahetsege lojaalsust.

(“Ennenägematust vabadusest...”, 1915).

"Kivi" koht, luule ehitusmaterjal, asendab nüüd tulele alluvat "puud" - samal ajal sümbolit traagiline saatus ja vene idee väljendus (“Hävitab leegi ...”, 1915). Soov ühineda sellise traagilise rahvusliku kogemusega praktilises elus sunnib Mandelstami 1914. aasta detsembris Varssavi rindejoonele minema, kus ta soovib korrapidajana vägedega liituda. Sellest ei tulnud midagi välja. Luuletaja naaseb pealinna ja loob terve rea luuletusi, mida võib nimetada reekviemiks hukule määratud keiserlikule Peterburile. Lahkuv suveräänne maailm kutsub poeedis esile keeruka tunnete põimumise: see on peaaegu füüsiline õudus ja pidulikkus ("Ülistagem võimu hämarat koormat / Selle talumatut rõhumist") ja isegi haletsust.

Mandelstam oli ilmselt esimene maailmakirjanduses, kes rääkis "kaastundest" riigi, selle "nälja" vastu. 1925. aasta autobiograafilises proosas "Aja müra" ühes peatükis sürrealistlik kujutluspilt "haigest kotkast", õnnetu, pime, katkiste käppadega, nurgas kubisevast kahepealisest linnust "ühe sigina all". primus pliit”, kuvatakse. Selle vapilinnu mustus – vapp Vene impeerium– seda nähti lõpuvärvina juba 1915. aastal.

Mandelstami sõja- ja revolutsiooniaegsed luuletused moodustavad kogumiku "Tristia" ("Kurude raamat", mis ilmus esmakordselt ilma autori osaluseta 1922. aastal ja taasavaldati pealkirja all "Teine raamat" 1923. aastal Moskvas). Raamatut tsementeerib ajateema, suurejooneline ajaloovool, surma poole püüdlemine. See teema muutub läbivaks kogu luuletaja loomingus kuni selle ajani viimased päevad. "Tristia" sisemine ühtsus on varustatud lüürilise kangelase uue kvaliteediga, kelle jaoks pole enam midagi isiklikku, mis ei oleks kaasatud üldisesse ajalisse voolusse, kelle häält on kuulda vaid lüürilise mürina kajana. ajastu. Suures loos toimuvat tajutakse kui enda isiksuse kokkuvarisemist ja "templi" loomist:

Kellel on süda - ta peab kuulma aega,

Kuidas teie laev upub ("Vabaduse hämarus", 1918).

Lootusetuse motiiv kõlab siin väga selgelt, kuid viimasel sügavusel tõstab selle esile puhastav tunne enda kaasatusest toimuvasse:

Me võitleme leegionidega

Nad sidusid pääsukesed kinni – ja nüüd

päikest pole näha; kõik elemendid

Twitterimine, kolimine, elamine;

Läbi võrkude - paks hämarus -

Päikest pole näha ja maa hõljub.

1920. aastate alguse rasket, verist ja näljast aega ei märgi vaimse paradoksi seaduste kohaselt mitte ainult Mandelstami poeetilise aktiivsuse tõus, vaid see toob kaasa ka kummalise, pealtnäha irratsionaalse valgustumise ja puhastumise tunde (“In St. . Peterburis kohtume jälle ...”, 1920) . Mandelstam räägib rahvuskultuuri haprast rõõmust keset vene elu katastroofilist külma ja viitab kõige teravamale pildile:

Ja elus pääsuke kukkus

Kuumade lumeni.

Toimuva õudus on täis viimast vabadusastet. "Miski pole võimatu. Nagu surija tuba on kõigile avatud, nii on vana maailma uks rahva ees pärani lahti. Ühtäkki oli kõik avalikus omandis. Lase käia ja võta. Kõik on saadaval…”, öeldakse artiklis “Sõna ja kultuur”.

1920. ja 1930. aastate Mandelstami luules ja biograafias lunastab meeleheite julge valmisolek kõrgeks ohverduseks ja seda selgelt kristlikes toonides. 1922. aasta read: “Jälle ohvrina, nagu tall / Elu kroon toodi” vastavad sõnadega, mille ütles juba Stalinist endale hukatuslikke luuletusi kirjutanud poeet veebruaris 1934 Ahmatova: “Ma olen surmaks valmis." Ja 1920. aastate alguses kirjutas Mandelstam oma loobumise emigratsiooni kiusatusest ja vastandas poliitilise vabaduse lubadused teistsuguse – vaimse korra vabadusele, eneseületamise vabadusele, mida saab osta vaid lojaalsuse hinnaga. Vene Kolgata:

Zane on vaba ori, kes on hirmust üle saanud,

Ja mõõtmatult säilinud

Jahedates aitades, sügavates prügikastides

Terake sügavat, täielikku usku.

Raamat "Tristia" jäädvustas olulise muutuse poeedi stiilis: pildi tekstuur liigub üha enam semantilise nihke poole, "tumedad", krüpteeritud tähendused, irratsionaalsed keelekäigud. Ja ometi valitseb siin endiselt tasakaal uute suundumuste ja endise "arhitektuurilise" ranguse vahel. Kuid Mandelstam kaldub ka teoorias kõrvale endisest akmeistlikust selgusest. Ta arendab mõistet "õndsas tähenduseta sõna", mis kaotab oma objektiivse tähenduse, "asi". Kuid ka sõna teoorias valitseb tasakaaluseadus: sõna omandab vabaduse objektiivsest tähendusest, kuid ei unusta seda. “Mõttetu õnnistatud sõna” läheneb “zaumi” piirile, millega futuristid küll katsetasid, kuid ei ületa seda. Selline äratuntavatest detailidest järk-järgult eemaldumise tehnika loob võimaluse "äratundmise" ja üllatuse äkiliseks läbimurdeks – niipea, kui lugejal-vestlejal õnnestub pealiskaudsest semantilisest pimedusest läbi saada. Ja siis kingitakse lugejale juubeldus "pime mees, kes tunneb ära armsa näo kohe, kui seda puudutab" ja kelle "pisarad ... äratundmisrõõm pritsib silmist pärast pikka lahusolekut".

Nii valmisid kümnendi alguse poeedi parimad teosed (“Õed on raskus ja hellus ...”, “Pääsuke”, “Kummituslik stseen vilgub natuke ...”, “Võtke minust rõõmu peopesad ...”, “Selle eest, et ma ei saanud su käsi hoida ...”, kõik - 1920). 1920. aastate alguses rändas Mandelstam mööda Venemaa lõunapiirkondi: ta külastas Kiievit, kus kohtus oma tulevane abikaasa N. Ya. Khazin (kahe Mandelstami kohta käiva memuaari autor ja luuletaja esimene kommentaator) elab lühikest aega Koktebelis koos Vološiniga, kolib Feodosiasse, kus Wrangeli vastuluure arreteerib ta spionaažis kahtlustatuna. tema vabastamine lõpeb Batumis. Siin arreteeritakse Mandelstam taas – seekord menševike rannavalve poolt (vanglast päästavad gruusia luuletajad N. Mitsishvili ja T. Tabidze). Lõpuks, äärmuseni kurnatud, naaseb Mandelstam Petrogradi, elab mõnda aega kuulsas Kunstide Majas, reisib uuesti lõunasse, seejärel asub elama Moskvasse. Kuid 1920. aastate keskpaigaks ei ole enam jälgegi endisest ärevuse ja lootuste tasakaalust toimuva mõistmisel. Muutub ka Mandelstami poeetika: selles kaalub pimedus nüüd üha enam selgust üles. Gumiljovi hukkamist 1921. aastal kogetakse väga isiklikult. Viimase aja lootused "kirikukultuuri riigist eraldumiseks" ja nendevaheliste uute, orgaaniliste suhete loomiseks muistse vene "konkreetsete vürstide" ja "kloostrite" vahelise seose joonel ei ole õigustatud.

Kultuur asetati üha enam oma kohale. Mandelstam, nagu ka Ahmatova, sattus mitmetähenduslikku olukorda. Nõukogude võimu jaoks oli ta ilmselgelt võõras, kodanliku mineviku jäänuk, kuid erinevalt sümbolistide põlvkonnast oli ta minevikuteenete "kindluse" eest isegi ilma jäänud. Mandelstam kardab üha enam kaotada "sisemise õigsuse tunnet". Üha enam kerkib Mandelstami luulesse kujutlus "inimhuultest, millel pole enam midagi öelda". Samal ajal hiilib Mandelstami luuletuste teemasse halastamatu "ajastu metsalise" kurjakuulutav vari. Tema taga on Gogoli Viy krüpteeritud tunnused tema surmava pilguga (läbi varjatud paronüümi, see tähendab sõnade "sajand" ja "silmalaud" kooskõla - deemoni Viy pöördumises kurjade vaimude poole: "tõstke mu silmalaud üles "). Nii mõeldakse ümber Piibli Apokalüpsise keel, mis viitab saabuvale Antikristusele kui “metsalisele”. Poeetilise sõna saatus duellis kõige verejanulisema kiskjaga, näljane aeg, mis ahmib kogu inimloomingu, kajastub kiltkivis oodis (1923, 1937). Siin on piltide tihe tumedus, millel puudub vähimgi läbipaistvus, rohkem kui tähelepanuväärne.

1925. aastal toimus lühike loominguline hoog, mis oli seotud Mandelstami kirega Olga Vakseli vastu. Siis vaikib poeet viieks aastaks. Need aastad olid tihedad tõlkimise ja proosatööga – autobiograafia "Aja müra", lugu "Egiptuse mark" (1928), essee "Neljas proosa" (1930). Raamatute tooni annab traagiline pinge "suure", ajaloolise, eepilise aja ja isikliku, biograafilise aja vahel. "Egiptuse margis" on need motiivid ahastusse viidud. Mandelstam tutvustab oma duublit peategelasena, annab talle Gogoli ja Dostojevski vaimus vene kirjanduse “väikese mehe” tihendatud jooned ning reedab ta justkui rituaalse väärkohtlemise näol ...

1920.–1930. aastate vahetusel korraldas Mandelstami patroon võimuringkondades N. Buhharin, et ta saaks ajalehe Moskovski Komsomolets korrektori, mis annab poeedile ja tema naisele minimaalse elatise. Kuid Mandelstami soovimatus aktsepteerida "hästikasvatatud" nõukogude kirjanike "mängureegleid" ja tema äärmuslik emotsionaalne impulsiivsus raskendavad järsult suhteid "kolleegidega poes". Luuletaja satub tõlkeplagiadisüüdistustega seotud avaliku skandaali keskpunkti (ta esitab oma noomituse kirjanduslikele vaenlastele "Neljas proosas", kus ta lükkab tagasi "kirjutamise" kui "prostitutsiooni" ja räägib ühemõtteliselt verine nõukogude maa” ja selle “laksutatud” sotsialism).

Päästmaks Mandelstamit skandaali tagajärgedest, korraldas N. Buhharin talle 1930. aastal reisi Armeeniasse, mis jättis sügava jälje, sealhulgas ka poeedi kunstnikutöösse: pärast pikka vaikust jõuavad temani taas luuletused. Need on selgemad ja läbipaistvamad kui "Kiitkivi ood", kuid viimane meeleheide, lootusetu hirm kõlab neis juba selgelt. Kui proosas üritas Mandelstam kramplikult ähvardusest pääseda, siis nüüd lepib ta lõpuks saatusega, uuendab oma sisemist nõusolekut ohvriga:

Ja elu võiks vilistada nagu kuldnokk,

Söö pähklipirukat

Jah, ilmselt pole see võimalik.

Alates 1930. aastate algusest on Mandelstami luule kuhjunud väljakutsete ja "kõrge" kodanikupahanduse energiat, mis pärineb Vana-Rooma poeedist Juvenalist: "Inimese õnnetu söestunud suu / on nördinud ja ütleb "ei"".

Nii sünnib meistriteos. tsiviilsõnad- "Järgnevate sajandite plahvatusliku vapruse eest..." (1931, 1935).

Samal ajal tunneb poeet end üha enam kütitud metsalisena ja lõpuks, novembris 1933, kirjutab ta Stalini-vastaseid luuletusi (“Me elame ilma meie all oleva riigi lõhnata ...”). Luuletused kogusid kiiresti tuntust, käisid nimekirjades käsikäes, õppisid pähe. Mandelstami saatus oli ette teada: 13. mail 1934 järgneb arreteerimine. Otsus oli aga üllatavalt leebe. Hukkamise või laagri asemel - väljasaatmine Tšerdõnisse ja kiire luba kolida Voroneži. Siin kogeb Mandelstam poeetilise geeniuse viimast, väga eredat õitsengut (kolm Voroneži märkmikku, 1935–1937). "Voroneži laulusõnade" kroon - "Luuletused umbes tundmatu sõdur» (1937).

Luuletaja tungib uude "paljastusse" – ajaloota ja hingestatud ajakontinendisse. Siin täidab teda sügav tahe "olla nagu kõik teised", "vastavalt isikliku südametunnistuse valikule" elada ja surra koos "odavalt tapetud rahvahulga" ja "karjaga", lahustuda lõpmatus. universumi väliskosmos ja seda täitev inimmass – ja seeläbi alistada halb aeg. Ühtlasi muutub Mandelstami hilispoeetika veelgi "sulgemaks", "tumedamaks", mitmekihilisemaks, erinevate alltekstitasandite tõttu keerulisemaks. See on "langenud linkide" poeetika, kui luuletuse süžee taastamiseks on vaja taastada pilt-vahetaja. Vahekujutis võib peituda peidetud ja ümbertöödeldud tsitaadis, krüpteeritud alltekstis, mida ettevalmistamata lugejal on väga raske taastada. Kuid see võib peituda ka autori mõtlemise puht-individuaalses irratsionaalses loogikas, lõhkudes valmis sõna ja ammutades välja selle varjatud semantilised sügavused, sageli arhailised, mis pärinevad iidsetest mütoloogilistest mudelitest.

Ja ometi võib pimedus äkitselt süttida: Voroneži maad, pagulusmaad, peetakse Venemaa maastiku puhtaks imeks. Karm ja puhas maastik on taustaks võidukale inimväärikuse teemale, mis ei allu saatuse löökidele:

Õnnetu on see, kes nagu tema vari,

Haukumine hirmutab ja tuul niidab,

Ja vaene on see, kes ise on poolsurnud,

Ta palub varjust almust.

"Varju" saatuse tagasi lükates, kuid end siiski "varjuna" tundes, läbib luuletaja viimase kiusatuse - paluda almust sellelt, kellest sõltub "ellu naasmine". Nii ilmus 1937. aasta alguses "Ood" Stalinile – hiilgavalt koostatud kataloog tembeldatud ülistustest juhile. Mandelstami "Ood" teda siiski ei päästnud. Tema kangelane - kaval ja kättemaksuhimuline - võis alustada kavalat mängu oma kurjategijatega, anda lootust - nagu juhtus Mandelstamiga, kes 1937. aasta mais teenis määratud tähtaja Voroneži eksiilis ja naasis Moskvasse. Kuid Stalin ei suutnud solvangut andestada ega unustada: 1938. aasta mais järgneb uus arreteerimine (ametlikult, vastavalt kirjale Nõukogude Kirjanike Liidu peasekretärile V. P. Stavskile rahvakomissar Ježovile).

Luuletaja saadetakse lava teel Kaug-Itta. 27. detsembril 1938 sureb hullumeelsuse äärele aetud Mandelstam Teise jõe transiidilaagris Vladivostoki lähedal. Mõne vangi tunnistuse järgi - umbrohuhunnikul.

Tema lese poolt hävingust päästetud Mandelstami pärand hakkas 1960. aastate algusest aktiivselt sisenema sula-aegse intelligentsi kultuuriellu. Varsti saab poeedi nimi parooliks neile, kes hoidsid või püüdsid taastada vene kultuuri mälestust, ning seda tunnistati mitte ainult kunstiliste, vaid ka moraalsete väärtuste märgiks. Tuntud kirjanduskriitik Yu. I. Levini, Mandelstami "avastanud" põlvkonna esindaja, sõnad on suunavad: "Mandelstam on üleskutse elu ja kultuuri ühtsusele, nii sügavale ja tõsisele .. . suhtumine kultuuri, milleni meie vanus ilmselt veel tõusta ei suuda ... Mandelstam - ... vahelüli, kuulutaja, valem üleminekuks meie olevikust sellesse, mis "veel ei ole", aga mis "peaks olema". Mandelstam peab "midagi muutma mitte ainult vene luule, vaid ka maailma kultuuri struktuuris ja koostises".

Vadim Polonsky

(Universaalne veebientsüklopeedia "Krugosvet".

trükitud lühenditega)

Osip Mandelstam: "Mitte eilseks, mitte tänaseks, vaid igaveseks"

…luule on õige olemise teadvus. Värsi õhkkond on ootamatu.

Pöördudes tuntud poole, saame öelda vaid teadaolevat.

"Vestluskaaslasest", 1913

Luuletaja vaimne struktuur soodustab katastroofi.

"AGA. Plokk", 1921-1922

Ühest esseest "Süsi põleb tulega"

... Meie, luuletajad, tegutseme sageli, olles lummatud antud kirjandusliku ajastu, isegi kümnendi rütmidest ... Kuidas pääseda sellest nõiutud vangistusest? Ükski nõuanne ei aita... Oskus kuulata rütmi on kaasasündinud oskus, Jumala antud. Asi on selles, et mõte, sõna ja rütm tekivad samaaegselt...

Mandelstam avastas enda jaoks, et sõna ei ela värsis eraldi elu, et seda seovad perekond, sugulus, sõprus, ajaloolised, sotsiaalsed sidemed teiste sõnadega, need sidemed, kuigi eksisteerivad, on sageli lugejate ja poeedi eest varjatud. on kohustatud neid paljastama ja isegi minema.oht, et sõna seostub sõnaga mitte otsese seose, vaid kaudsete, mitte kohe märgatavate, kuid kahtlemata füüsiliselt olemasolevate, mõnikord ilmsest tugevamate seoste abil. otsesed. Just nemad sünnitavad rütmi, ise tänu oma välimusele rütmile ...

Nadežda Mandelstam

Minu testament

... Ma palun Tulevikku igaveseks ehk seniks kuni ilmub raamatuid ja on nende luuletuste lugejaid, kindlustada õigused sellele pärandile neile inimestele, keda ma eridokumendis nimetan. Olgu neid alati üksteist Mandelstami üheteistrealiste luuletuste mälestuseks ja ülejäänud valigu lahkunute asemele ise asetäitjad.

Ma usaldan sellele pärijate komisjonile arhiivi jäänuste kontrollimatu utiliseerimise, raamatute väljaandmise, luuletuste kordustrükkimise, avaldamata materjalide avaldamise ... Kuid ma palun sellel komisjonil kaitsta seda pärandit riigi eest ja mitte anda järele. kas selle hirmutamiseks või meelitamiseks. Elasin oma elu ajastul, mil meist igaühelt nõuti, et kõik, mida me teeme, peaks tooma "riigile kasu". Palun selle komisjoni liikmetel mitte kunagi unustada, et meis, inimestes, on eneseküllane väärtus, et meid pole kutsutud teenima riiki, vaid riik oleme meie, et luule on suunatud inimestele, nendele. elavad hinged ja tal pole riigiga midagi pistmist ... Miks riik julgeb end vaba mehe pärijaks kuulutada?.. Eriti neil juhtudel, kui mälestus sellest mehest elab inimeste südames, ja riik teeb kõik, et see kustutada...

Seetõttu palun komisjoni liikmetel ehk neil, kellele ma Mandelstami pärandi jätan, teha kõik, et säilitada lahkunu mälestust – tema ja minu enda rõõmuks. Ja kui minu pärandus mingit raha toob, siis komisjon otsustab ise, mida sellega teha - kas lasta tuulde, kas kinkida inimestele või kulutada oma lõbuks. Lihtsalt ärge looge nende peale mingeid kirjandusfonde ega kassasid, proovige kulutada see raha lihtsamal ja inimlikumal viisil inimese mälestuseks, kes armastas elu nii väga ja kellel ei lubatud seda elada. Kui riik ja tema ametlik kirjandus midagi ei saaks. Ja ma palun teil ka mitte unustada, et tapetud on alati tugevam kui tapja ja lihtne inimene on kõrgem kui see, kes tahab teda alistada. See on minu tahe ja ma loodan, et Tulevik, mille poole pöördun, austab seda vähemalt selle eest, et andsin oma elu lahkunu töö ja mälestuse säilitamiseks.

Nadežda Mandelštam (1899 - 1980). Nekroloog

Oma kaheksakümne ühest eluaastast oli Nadežda Mandelstam üheksateist aastat meie aja suurima vene poeedi Osip Mandelstami abikaasa ja nelikümmend kaks aastat tema lesk. Ülejäänu langes lapsepõlvele ja noorukieale ... "Nadya on leskedest kõige õnnelikum," - seda öeldes pidas Anna Ahmatova silmas universaalset tunnustust, mis Mandelstamile sel ajal osaks sai. Märkus ise viitas muidugi eeskätt poeedi enda, kaaskirjaniku saatusele, kuid kogu oma aususe juures annab tunnistust väljastpoolt tulevast vaatest. Selleks ajaks, kui eelmainitud tunnustus kasvama hakkas, oli N. Ya. Mandelstam juba seitsmekümnendates eluaastates, väga ebakindel ja peaaegu rahatu. Pealegi ei laienenud see tunnustus, isegi kui see oli universaalne, ikkagi "kuuendikule maakerast", Venemaale endale. Nadežda Jakovlevna selja taga oli juba kaks aastakümmet leseks olemist, äärmist puudust, suurt sõda - kõigi isiklike kaotuste mahakandmist - ja igapäevane hirm saada riigijulgeolekuametnike käest kui rahvavaenlase naisest ...

Esimest korda kohtasin teda just siis, 1962. aasta talvel Pihkvas, kus käisin koos sõpradega sealseid kirikuid (kaunemaid, pean ütlema, kogu impeeriumis) vaatamas. Kuulnud meie kavatsusest Pihkvasse sõita, soovitas Anna Andreevna Ahmatova meil Nadežda Mandelštami juures käia ja palus meil talle mitu raamatut kinkida. Seda nime kuulsin esimest korda.

Ta elas kahetoalises ühiskorteris... Tuba oli keskmise Ameerika vannitoa suurune – kaheksa ruutmeetrit. Suurema osa väljakust hõivas raudpoolteist voodi; seal oli ka kaks Viini tooli, väikese peegliga kummut ja öökapp, mis toimis ka lauana ...

Tema kõrgeima õitsengu aastatel, kuuekümnendate lõpus ja seitsmekümnendate alguses, oli tema Moskva äärelinnas asuvas ühetoalises korteris kalleim ese köögi seinal olev käokell. Varas oleks siin pettunud, nagu ka need, kes võiksid tulla läbiotsimismäärusega.

Nendel "jõukatel" aastatel, mis järgnesid tema memuaaride kahe köite avaldamisele läänes, sai sellest köögist tõeline palverännakute koht. Peaaegu igal õhtul kogunes Stalini-järgsel perioodil ellujäänu või ilmunu paremik pika puulaua ümber, mis oli kümme korda suurem kui Pihkva öökapp. Võib tunduda, et ta soovib tasa teha aastakümneid kestnud tagasilükkamise. Küll aga mäletan teda millegipärast paremini Pihkva toas või Ahmatova Leningradi korteris diivani serval istumas, kuhu ta vahel Pihkvast hiilivalt jooksis, või Moskvas Šklovskite koridorisügavusest välja ilmumas. koperdas seal, kuni ta omandas oma eluaseme. Ilmselt mäletan seda selgemalt ka seetõttu, et seal oli ta rohkem omas elemendis - renegaat, pagulane, “kerjusõber”, nagu Mandelstam teda ühes luuletuses nimetas, ja milleks ta sisuliselt oma lõpuni jäi. elu...

Luule eelneb alati proosale üldiselt; paljuski võib sama öelda Nadežda Jakovlevna elu kohta. Nii inimese kui ka kirjanikuna oli ta kahe luuletaja, kellega tema elu oli lahutamatult seotud: Mandelstami ja Ahmatova, tagajärg, produkt. Ja mitte ainult sellepärast, et esimene oli tema abikaasa ja teine ​​oli kogu ta elu sõber ... Mehhanism, mis hoidis selle abielu sidemeid ja ka sõpruse sidemeid, oli vajadus meeles pidada ja hoida. mäleta midagi, mida ei saa paberile usaldada, see tähendab mõlema luuletaja värsse...

Ja kõik see kasvas tasapisi temasse. Sest kui armastust saab millegagi asendada, siis ainult mäluga. Meeldejätmine tähendab intiimsuse taastamist. Vähehaaval muutusid nende luuletajate read tema teadvuseks, isiksuseks. Nad andsid talle mitte ainult vaatenurga, mitte ainult vaatenurga; veelgi olulisem on see, et neist on saanud tema jaoks keeleline norm... Nii sisult kui stiililt on tema raamatud vaid järelsõna kõrgeimale keelevormile, mis tegelikult on luule.

Need on nende luuletused, mitte tema mehe mälestus, päästis ta. Nende oma, mitte tema lesk, oli ta nelikümmend kaks aastat vana. Muidugi armastas ta teda, kuid lõppude lõpuks on armastus ise kirgedest kõige elitaarsem. Ainult kultuuri kontekstis omandab ta mõõtme ja perspektiivi... Ta oli kultuurilesk ja arvan, et elu lõpupoole armastas ta oma meest rohkem kui abielu alguses...

Viimati nägin teda 30. mail 1972 Moskva korteri köögis. See oli õhtu poole; ta istus ja suitsetas kapi seinale heidetud sügavas varjus. Vari oli nii sügav, et selles oli eristada vaid hõõguvat sigaretti ja kahte helendavat silma. Ülejäänu - tilluke kahanenud keha rätiku all, käed, ovaalne tuhknägu, hallid tuhakarvad - kõik neelas pimedus. Ta nägi välja nagu suure tule jäänuk, nagu hõõguv süsi, mis põleb, kui seda puudutada.

Renegade

21. jaanuaril 1937 kirjutab Mandelstam kirjas Tõnjanovile, “nii kramplik ja raske”, “tõesti ... sügavusest, sügavusest” (S. S. Averintsev):

“Kallis Juri Nikolajevitš!

Ma tahan sind näha. Mida teha? Soov on seaduslik.

Palun ära pea minust kui varjust. Ma heidan endiselt varju. Aga viimasel ajal olen absoluutselt kõigile selgeks saanud. See on kohutav. Juba veerand sajandit, kui mina, pisiasjadega tähtsasse sekkudes, olen triivinud vene luulesse, aga peagi sulanduvad mu luuletused sellega ühte, muutes midagi selle struktuuris ja kompositsioonis.

Mul on lihtne mitte vastata. Kirjast või märkusest hoidumist on võimatu õigustada. Teete nii, nagu soovite.

Teie O.M.

Miks valis Voroneži pagulus ülestunnistuse adressaadiks täiesti jõuka nõukogude kirjaniku? Puuduvad tõendid nendevahelise lähedase suhte kohta. Kõik on õige ja vale. Juut, kes pühendas oma elu vene kirjandusele ja jäi sinna igaveseks, "muutes midagi oma struktuuris ja koostises", kirjutab teisele juudile, kelle nimi on igale vene keelt kõnelevale kultuuriinimesele armas. Nii autor kui ka adressaat olid raskelt haiged, mõlema päevad olid loetud. Seetõttu Tynyanov Mandelstami jaoks - "kaks korda tema oma" - ja võib-olla lootis poeet, et teda mõistetakse, toetatakse. Ütlematagi selge, kuidas ta sellist tuge vajas ...

Vastust ei tulnud. Kiri jõudis kohale, läks kaduma või võeti vahele – pole teada. Tekst säilis ainult tänu koopia teinud "selge Nataša" - N. E. Shtempeli - ettenägelikkusele.

Ja paar aastat enne kirja, kui ei olnud "Voroneži märkmikke" ega "Kremli mägironijat", kui Buhharini eestkoste tundus usaldusväärne ja pikaajaline, kirjutati luuletus, milles peatse surma eelaimdus kõlab selgelt ja kurjakuulutavalt:

Hoidke mu kõne igaveseks ebaõnne ja suitsu maitse jaoks,

Ringliku kannatlikkuse vaigu, töö kohusetundliku tõrva eest...

Nagu Novgorodi kaevude vesi peab olema must ja magus,

Et selles peegeldub jõuludeks täht seitsme uimega.

Ja selle eest mu isa, mu sõber ja mu ebaviisakas abiline,

Olen tundmatu vend, renegaat rahvaperes -

Luban ehitada nii tihedaid palkmaju,

Nii et tatarlased lasid vürstid neisse vannis alla.

Kui ainult need külmunud plokid mind armastaksid,

Kuidas linnad aias rabavad surma sihtides, -

Selle nimel elan ma terve oma elu kasvõi raudsärgis läbi

Ja Peetri hukkamiseks metsas leian ma kirvevarre.

Ühes stroofis eksisteerivad kõrvuti "teling", "surm" ja "hukkamine". Selle surmamängu lihtsus, rutiin põhjustab õudust, tummaks.

Lugeja, aga mitte luuletaja. Oma tuleviku silmadesse vaadates ei tule tal pähegi temaga vaidlema hakata. Teda takistab vaid see, et ta on "tunnustamata vend, renegaat rahvaperes". Ja et sellest “mittetundmisest” kõrgemale tõusta, sellest üle astuda, on Osip Mandelstam valmis kõike vastu võtma. Isegi äge "Peetri" hukkamine.

Selline on tasu "meie aja suurima vene poeedi" surematuse eest.

aprill 2016

Illustratsioonid:

luuletaja portree – kunstnik Lev Bruni, 1916;

foto Osip Emilievitši vanematest;

foto O. E. Mandelstami ja N. Ya Mandelstami eri aastatest;

foto N. E. Shtempel;

O. E. Mandelstami ja N. Ya Mandelstami raamatute kaaned;

Voroneži monument O. E. Mandelštamile;

illustratsioonid - Oleg Lekmanovi raamatust “Osip Mandelstam. Luuletaja elu" (ZhZL-sari)

ja tasuta Interneti-allikatest.

Osip Mandelstamile pühendatud luuletused

Marina Tsvetaeva

Keegi ei võtnud midagi!
Mul on hea meel, et me lahus oleme.
Ma suudlen sind - läbi sadade
Miilide eraldamine.

Ma ristin teid kohutava lennu eest:
Lenda, noorkotkas!
Sa talusid päikest silmi kissitamata, -
Kas mu nooruslik välimus on raske?

Õrn ja tagasivõtmatu
Keegi ei valvanud sind...
Ma suudlen sind - läbi sadade
Eraldavad aastad.

Anna Ahmatova

Voronež

O. M<андельштаму>

Ja kogu linn on jääs.

Nagu puud, seinad, lumi klaasi all.

Kõnnin arglikult läbi kristallide.

Mustriline kelk jookseb nii valesti.

Ja Peter Voroneži kohal - varesed,

Jah, paplid ja heleroheline võlv,

Hägune, porine, päikesetolmu käes,

Ja Kulikovo lahingu nõlvad puhuvad

Võimas, võidukas maa.

Ja paplid, nagu nihkunud kausid,

Meie kohal heliseb kohe valjemini,

Justkui joovad nad meie juubeldamiseks

Pulmapeol on tuhandeid külalisi.

Ja häbistatud poeedi toas

Hirm ja muusa on omakorda ametis.

Ja öö läheb edasi

Mis koitu ei tea.

Arseni Tarkovski

Luuletaja

Maailmas elas vaene rüütel ...

A. S. Puškin

See raamat mulle ükskord

Riigi Kirjastuse koridoris

Ühe poeedi poolt antud;

Raamat on rebenenud, kortsunud,

Ja elavat poeeti pole.

Nad ütlesid seda varjus

Luuletajas on midagi linnulaadset

Ja egiptlane on;

Seal oli vaesunud ülevus

Ja purustatud au.

Kuidas ta kosmost kartis

Koridorid! Püsivus

Laenuandjad! Ta on nagu kingitus

Metsikus kiindumuse rünnakus

Võtsin oma tasu.

Nii et see roomab üle ekraani

Curtseys nagu ma oleks purjus

Vana kloun pallikübaraga

Ja nagu kaine, peidab haava

Pikeevesti all.

Leiliruumi riimiga kaetud,

Kalendri vägitegu on läbi, -

Edu teile, hüvasti!

Tere, auväärne puhkus,

Must valge päts!

Ta lõbustas end painduva sõnaga,

Naeratas linnunokaga

Võtsin vastutulejad klambrisse,

Ma kartsin üksindust

Ja lugege võõrastele luulet.

Nii peabki luuletaja elama.

Ma ise ukerdan mööda maailma,

Ma kardan üksindust

Selle raamatu jaoks juba sajandat korda

Ma võtan seda üksi.

Luuletustes on vähe maastikke,

Ainult jaama rumalus

Ja teatrimüra,

Lihtsalt juhuslikud inimesed

Turg, järjekord, vangla.

Elu oli vist sassis

Saatus lõi ennast.

Peterburis ja Amsterdamis püstitati Osipi ja Nadežda Mandelstami monumendid...

Bella Akhmadulina

Osip Mandelstami mälestuseks

Ajal, mil kaabakas -

lihtsalt tavaline tänavaelanik,

kui kohutavalt habras on juut,

kelles ärkasid Venemaa ja muusika.

Sissejuhatus: habras siluett,

süüdi graatsilises jõus.

Sajandi algus. Nooruse aastad.

Toores suvi Helsingforsis.

See – jumal, kas olen noor daam? Palve -

läbi sadade miilide häguse armastuse.

Imetlege! Ja otsmiku geniaalsus

häbelikult rippus tukkidega.

Aga vanus tahab pidutseda!

Väsinud, ootab ta vabandust -

ja Peterburi Petrogradis

ainult Blok sureb.

Teadis ja ütles, et tuleb märk

ja vanus langeb tema õlgadele.

Mida ta saab teha? Ta on vaene ja alasti

enne tema õnnestunud kõne imet.

Kõri, mis alustas kõnet

ennekuulmatu – nii avatud.

Piisab selle peatamiseks

ja vähem eluindu.

Ta on eriline au

taeva kahekordne hiilgus:

ummikus laulja,

ja gurmee, ilma leiba.

Memuaaridest: „Mandelstam

armastasid koogid." ma olen rahul

õppida sellest. Aga hingata

Ma ei taha ega peagi.

Nii et see tähendab olla looja,

käed selja taga,

ja nimetuid surnuid

ikka ei piisa jahust?

Ja surma puhul peate teadma probleeme

see, kes ei rahunenud kunagi,

hooletu, põrgus ellujääja,

kustutamatu lapsejanu?

Minu õudusunenäos, selles paradiisis

kus ta elab, kuhu ma teda peidan,

ta on täis! Ja ma toidan teda

suur magusus. Ja ma nutan.

Aleksander Kushner

Foto

Kolmekümne kuuenda foto, ilmselt aasta.

Teatritrupp. Kodune midagi nagu sooda

Lavatagused, lahtised õhus lahustunud.

Kakskümmend kaks inimest komistasid ühe asja otsa.

Kakskümmend kaks inimest on maetud, arvatavasti näidendis

Umbes kahe peremehe sulasest: lesknaisest ja rehast.

Ainult üks inimene ei vaata trükitud teksti,

Ta külmus nagu krohv, nagu lubi, tsement ja asbest.

Hallis tubakatuhkas ja tema pükstes ja peopesades,

Vanamees ja lits, oi, kuidas Goldoni talle igav on!

Ta vaatab, aga kuhu? Me ei saa kunagi teada - läbi akna,

Kus mullune Voroneži vanker lappi tallab.

Vineer mullitab raputavatel laudadel.

Kui palju elu on jäänud? Ärge minult küsige, milline on viis

Kas põgenete küsimusega? Aknas ebakindlatel jalgadel

Vankrid esinevad. Ta ise on siin linnuõigusel.

Ta ise on kuidagi, vaevu-vaevu kinni hoidev, kõrvale küpsetatud.

Miks talle see soe udu nii väga meeldib

Ja selles presnyatinas ma puhastan selle - see on rumal roll, -

Iga kord, kui ta valab oma poeetilist soola!

Juri Levitanski

ja kuulnud – häält tegelikkuses.

Olen trammikirss – ütles ta mulle

nähes oma silmaga teisi maailmu, -

Olen kohutava aja trammikirss

ja ma ei tea, miks ma elan.

See oli Osip Emilich, kes sosistas mulle une pealt:

aga need sõnad jäid minusse,

nagu mina, nagu mina, mitte tema,

nagu oleksin ma ise enda ja tema kohta öelnud -

oleme kohutavate aegade trammikirsid

ja me ei tea, miks me elame.

Gumilevski tramm sõitis üle pimeda jõe,

punasesse suitsu eksinud

ja Tsvetajeva valge läbipaistva käega

lehvitas talle hüvasti.

Ja Ahmatova mööda Tsarskoje Selo veerge

ujus, kordades nagu iidne kaanon,

tema kõrges keeles:

Oleme kohutavate aegade trammikirsid.

Me ei tea, miks me elame.

Oo vene muusa, meie uhke Parnassus,

vanglatrellide vari iidsetest aegadest sinu peal

ja igal mittevale real.

Ja vene luuletuste trammikirsid,

nagu kellad väljal kutsaride vile saatel,

keset lõputuid vene lund

kõik heliseb ja heliseb kauguses.

Inna Lisnjanskaja

Istume teiega köögis.

O. Mandelstam

Jälle see välklamp

Haige vaim:

vaatetorn,

Allpool on vangla

Ja süüdimõistetu number

Selles vannis, kus alasti,

Suri nälga

Kõik oli valesti.

Kandke seda otse

Läbi päikese pimeduse

Kaks Jumala inglit

Eedeni servale

Ja kummituslik mööduja

Ta vaatas neile järele.

Boriss Suslovitš

Kaks pühendust O.M.

hingetõmbeaeg

Õnn langes pähe:

Kaaluge neli aastat ette.

Juhtub tavaline meister

Luuletaja asemel võiks

Trumm nõudmisel

Päevale sobivad sõnad...

Aga sa ei olnud kunagi meister

Ja vaevu vaikselt laulda

Oskuslikud. Pähklipureja-tühi,

Terve sajand on hinge järele klõpsanud,

Räbal laagrivoodil

Kuni vilistate, tantsige!

nimeline kõne

Ma ei saa end suure mura eest peita

O. Mandelstam, 1931

Ära pääse suurest murast pimedusse,

Viimase unenäo kaitse all

Tema jaoks pole takistusi ega takistusi – sest

Et ta on nüüd kõiketeadev;

Et kohe leitakse heade soovide muutja,

mõistmine oma elus,

Mis teda märkamatult raputab

Kuni tellimusega märgitud päevadeni;

Mis ehitab kuklasse luuletussamba,

Ja ta sõidab timukat teenima ...

Valmis universaalsest murast seinale ronima.

Ulgub nagu hunt. Aga parem – ole vait.

Boriss Markovski

Mandelstami mälestuseks

Puškini ja Dantese vahel toimus duell.

Osip Mandelstam suri.

Kiriku habras küünal

põleb ja põleb põlemata...

Kurjakuulutav Must jõgi

ja must jõgi Teiseks.

Mündid – pead või sabad –

oksendas, mängis surmaga ...

Kurjakuulutav Must jõgi

ja must jõgi Teiseks.

Peab olema halb enne

mängida mustrilise käepidemega

püstol kukkus lumme

jõel jaanuar ja must.

Juhuslik lask, süütetõrge,

ja varese hüüdmise kaja.

Kurjakuulutav Must jõgi

ja must jõgi teine ​​...

Ei tunne suurt riiki,

ta rahmeldas Hippocrene'i võtme üle

ja nägin veriseid unenägusid -

eelseisvad hukkamised, riigireetmine.

Ta ei olnud kellegi vestluskaaslane.

Ja siis ma leidsin koha -

soine mudane oja,

Teine, detsember, jõgi.

Lõppeval aastal möödus Osip Mandelstami 125. sünniaastapäev vaikselt ja märkamatult. kuulus kirjanduskriitik, tõlkija, prosaist, esseist ja üks eelmise sajandi parimaid luuletajaid.

"Ma sündisin öösel teisest kolmandasse..."

Osip Mandelstam sündis Poola pealinnas Varssavis 1891. aasta jaanuaris. Peaaegu kohe kolis pere Peterburi. See on luuletaja lapsepõlve ja nooruse linn.

Mandelstam, luuletaja elulugu on selle kinnituseks, ei meeldinud neid aastaid meenutada, neile kommentaare anda, samuti oma luuletusi. Luuletajana küpses ta üsna varakult, mistõttu oli tema stiil väga range ja tõsine.

Siin on terad, mida võib lapsepõlveaastate kohta leida:

"Kurjuse ja viskoosse basseinist

Kasvasin üles, roostikust kahisedes,

Ja kirglikult, lõdvalt ja hellalt

Keelatud elu hingamine.

("Kurjuse ja viskoosse basseinist...")

Viimases reas kirjeldas Mandelstam oma kirge luule vastu. Luuletaja elulugu algab perekonnast, mis on põimunud usust ja rahvusest. See on eriti märgatav autori kõnes, tema stiilis. Keelekeskkond, milles väike Osip üles kasvas, oli veidi kummaline. Isa Emiliusel, kes oli iseõppija ja ärimees, polnud keeletaju absoluutselt. Ehitatud, peaaegu alati ütlemata fraasid, veider keelega seotud keel – selliste epiteetidega kirjeldas Osip oma isa kõnet raamatus "Aja müra".

Ema oli täielik vastand. Kui vaesus sõnavara, pöörete lakoonilisus ja monotoonsus, muusikaõpetaja Flora murre, tema venekeelne kõne oli selge, kõlav ja särav. Emalt andis luuletaja edasi peene tunnetuse vene kultuuri keelest, selle täpsusest, musikaalsusest ja suursugususest.

Mitte poiss, vaid luuletaja

Pärast kuulsa Tenishevski kooli lõpetamist välismaal jätkab Mandelstam õpinguid. Biograafia (lühike) annab põhjust mõtiskleda selle perioodi tähtsuse üle: Lääne-Euroopa on tema luuletustes jälgitav kuni surmani. Kolm aastat õnnestub Osip armuda Pariisi, õppida Saksamaa ülikoolis romaani filoloogiat ja elada oma rõõmuks Berliini eeslinnas Zehlendorfis.

Kuid kõige eredama mulje, mida luuletaja Mandelštam maailmale jättis, jäi kohtumisest A. Ahmatova ja N. Gumiljoviga. Nad rääkisid iganädalastel kirjanduslikel koosviibimistel. Palju aastaid pärast Nikolai Gumilevi hukkamist kirjutab poeet kirjas Akhmatovale, et räägib temaga endiselt, sest Gumilev oli ainus, kes teda tõeliselt mõistis.

Luuletaja eriline suhtumine Anna Ahmatovasse on tema sõnades hästi tunda: "Ma olen Ahmatova kaasaegne". Ta rääkis sellest avalikult, kartmata olemasoleva võimu režiimi. Ja kui mäletate, et Ahmatova oli häbiväärne luuletaja ja ka naine, siis selliste väidete jaoks pidi olema Osip Mandelstam!

See oli kirjanduses uue suundumuse periood, mille lõi A. Ahmatova koos N. Gumiljovi ja O. Mandelštamiga. Luuletaja elulugu taastab selle hõõrdumise ja poleemika perioodi. Protsess ei olnud lihtne: Anna Ahmatova oli alati kapriisne, Gumiljov oli tuntud kui despoot ja Osip Emilievitš süttis mis tahes põhjusel kergesti.

Katse kirjutada

1913. aasta alguses andis poeet omal kulul välja esimese luulekogu. Kaaslased lükkasid nime "Sink" tagasi, kiitsid heaks akmeistliku - "Kivi". Vool oli kuulus selle poolest, et jättis maailma ilma uduse ja eleegilise valguse loori. Kõik omandas selguse, kindluse, jõu ja tugevuse. Pealegi puudutas see nii materiaalset keha kui ka vaimset kultuuri.

Uus Venemaa

Osip Mandelstam, lühike elulugu seda aega praktiliselt ei mõjuta, ei mõistnud ega aktsepteerinud 1917. aasta revolutsioonilisi muutusi. Sel perioodil püüab ta pärast õpinguid Peterburi ülikoolis ajaloo-filoloogiateaduskonnas leida end uuest riigist. Kuid kõik katsed lõpevad tüli, skandaali ja sellest tulenevalt läbikukkumisega. 1920. aastaks kriis kasvas. Viie aasta jooksul ei kirjutanud Osip ühtki rida.

Veel üheksa aasta pärast ilmub raamat "Neljas proosa". See on valu- ja vihkamishüüd MASSOLITis osalejate vastu, lehekülgede poolest väike, kuid emotsionaalselt tohutu. Lisaks raevukatele väljaütlemistele oportunistlike kirjanike vastu paljastab raamat poeedi tuju põhijooned. Mandelstam kasvas kergesti vaenlastest, loopis isiksusehinnanguid ja meelitamatuid hinnanguid, mida ta endas ei hoidnud, ta oli tülitsev, plahvatuslik, kompromissitu ja impulsiivne.

Vastastikune vihkamine süvenes. Paljud vihkasid luuletajat, kuid Mandelstam vihkas ka paljusid. Biograafia võimaldab jälgida äärmuslikke tingimusi, milles luuletaja elas. Ja 1930. aastaks oli tal surma eelaimdus.

Nendel aastatel hakkas riik kultuuritöötajatele kortereid jagama. 1933. aastal sai ta korteri ja Mandelstami. Elulugu ja loovust kirjeldab lühidalt Pasternaki juhtum. Palju hiljem meenutas ta, kuidas ta kutsus esile Mandelstami raevupuhangu, kui lahkudes ütles, et nüüd on koht, kus luuletada. Luuletaja sõimas korterit ja soovitas see "ausatele reeturitele" kinkida.

Tee on valitud

Luuletajat tugevdab üha enam teadvus valitud saatuse traagikast. Värssidesse ilmus jõud ja paatos. See seisnes jõuetus vastuseisus sõltumatu luuletaja "vanuseloomale". Tugevus oli tuleva vanusega võrdsuse tundes:

“... Pane mulle parem, nagu müts, varrukasse

Siberi steppide kuum kasukas,

Vii mind öösse, kus Jenissei voolab

Ja mänd jõuab täheni

Sest ma ei ole vere poolest hunt

Ja ainult võrdne tapab mind.

("Järgnevate aegade plahvatusliku võimekuse eest...")

Luuletaja saatjaskond, tema lähedased inimesed hindasid neid ennustavaid ridu alles mõne aja pärast. Mandelstamil oli juba siis aimdus Siberi pagulusest, oma ridade surmast ja surematusest.

Mandelstam: lühike elulugu (kuupäeva järgi)

• 01.03.1891 - sündis.
• 1900-1907 - õppis Tenishevski koolis.
• 1908-1910 - õppis Sorbonne'is.
• 1913 - luulekogu "Kivi" ilmumine.
• 1919 – kohtub oma tulevase naisega.

• 1923 – ilmus teine ​​luulekogu.
• 1934-1937 - paguluses Voroneži.
• 1938 – suri Kaug-Ida laagrites.

Mandelstam: elulugu, huvitavad faktid

Osipi armastusest Marina Tsvetaeva vastu ei tea paljud. Kuid veelgi vähem on teada nende suhte lõppemisest ja poeedi tõsisest kavatsusest kloostrisse minna.

Voroneži kolimine toimus "tänu" epigrammile "riiki valitseva mägismaalase" kohta. Stalini reaktsioon oli pehmelt öeldes kummaline: "isoleerige, aga säilitage".

Esimese luuletajale pühendatud mälestusmärgi pani tema enda säästude peale skulptor V. Nenaživin, kellele Mandelstami luuletused avaldasid muljet.