Tukay täielikku teaduslikku biograafiat pole. Võib-olla täidab tühjad kohad tema saatuse ajaloos ilmumiseks ettevalmistamisel olev Tukay entsüklopeedia. Kas poeedi kohta käivad legendid ja müüdid vastavad tõele, selgitas AiF-Kazan välja G. Tukay kirjandusmuuseumi juhi Guzel Tukhvatova abiga.

Tukay – mitte luuletaja pärisnimi?

Tukay sündis 1886. aastal Kushlavitši külas (praegu Tatarstani Vabariigi Arski piirkond). Sünniregistris on tulevase poeedi isa nimeks Muhammetgarif Mukhamedgalimov. Kuid inimeste seas kasutati teda lühendatult kui Garif, Garifulla. Seetõttu on isa nime järgi Tukay perekonnanimi Garifov. Raske on kindlalt öelda, kust perekonnanimi Tukay tuli.

Tukay raamatud avaldati tema nimega Gabdulla, harvemini - Abdullah, sest araabia nimi Tatari keelde tõlgitud Abdulla kõlab nagu Gabdulla. Ja Tukayt kutsuti ka Apushiks - ühe versiooni järgi on see Aleksander Puškini lühendatud versioon.

Kas Tukay oli pärilik luuletaja?

Tukay isa oli mulla, ta suri, kui tulevane poeet oli 4,5 kuune. Ema abiellus uuesti naaberküla mullaga. Autobiograafilises loos “Mida ma endast mäletan” kirjutas Tukay, et abiellununa andis ema ta vana naise Sharifa hoolde.

«Räägitakse, et talveõhtutel läksin paljajalu, ühes särgis õue ja siis tagasi ukse taha, et onni siseneda. Ma ei saanud ust avada, seetõttu seisin ja ootasin, kuni nad selle avavad, kuni mu jalad jääks külmusid, ”meenutas luuletaja. Mitmed teadlased on aga jõudnud järeldusele, et poeedi mälestused pole täpsed. Külas oli vaid üks naine nimega Sharifa, kes suri enne Tuqay sündi.

Luuletaja ema suri, kui Tukay oli 3,5-aastane. Luuletaja Zinnatulla vanaisa, kes oli mulla, kirjutas tütre surma puhul luuletusi. Muuseumil on selle luuletuse autogramm.

Kas Tukayu lapsendajad leiti basaarist?

On olemas versioon, et kasuvanaema, Tukay emapoolse vanaisa teine ​​naine, kellel oli kuus last, ei tahtnud oma mehe pojapoega endale jätta. Ta leppis Kaasani kaupmehega kokku, et saadab väikese Tukay tema juurde haridust saama.

Teise versiooni kohaselt oli vanaema põliselanik. Tema kuus last olid tulevase poeedi onud ja tädid. Kuigi vanaisa oli mulla, elas pere peost suhu. Et väike Tukay nälga ei sureks, saadeti ta Kaasanisse haridust saama. Kutsar tõi poisi nende inimeste majja, kes tahtsid teda üles võtta. Kodus neid aga polnud. Pärast seda toodi laps Sennoy Bazaari. Seal võeti ta enda juurde väikese käsitöölise perre. Tema õmbles rahvuslikke kingi ja tema naine õmbles pealuukübaraid, kalfakke. Seda kõike müüs perekond Heinaturul. Koos oma lapsendajatega läks Tukay rikaste inimeste majadesse, kus nad tarnisid täidetud tellimusi.

Tukay pole kunagi Shamili majas käinud, kus on tema muuseum?

Asjaolu, et imaam Šamil (19. sajandil Venemaaga võidelnud Kaukaasia mägismaalaste juht) elas tänaval asuvas häärberis. Jekaterininskaja (praegu Tukay St.) ja abiellus Ibragim Apakovi tütrega, räägivad paljud Kaasani ümbruse teatmikud. Tegelikult ehitati see maja kaupmees I. Apakovi tellimusel. Aastal 1884, kui tema tütar abiellus oma keskmise poja Shamiliga, kinkis ta selle maja oma tütrele.

Foto: AiF / G. Tukay muuseumi loal

Kaasaanlased hakkasid häärberit nimetama Šamili majaks, kuid dokumentide järgi kuulus see proua Šamilile. Shamili maja vastas tänaval. 63-aastane Jekaterininskaja asus ajalehe "Al-Islah" toimetus. Kui Tukay Uralski linnast saabus, asus selle ajalehe toimetus Bulgari ruumides ja kolis seejärel Jekaterininskajal asuvasse majja. On täiesti võimalik, et poeet külastas sageli Shamili maja - esimesel korrusel asuvas raamatupoes.

Kas Shamili majas on maa-alune käik?

Selle olemasolust räägivad vanatatari asula vanaaegsed inimesed. Nende arvates võiksid slobožanid kaevata sellise käigu Kabani järve, et vältida sunniviisilist ristiusutamist. Muuseumi hoonet valmistatakse praegu ette rekonstrueerimiseks. Ehitajad uurivad hoonet, kuid pole veel maa-alust käiku leidnud.

Kas Tukay kandis alati koljumütsi?

Tavaliselt ei kandnud Tukay peakatet, püüdes välja näha nagu vene luuletajad. Omal ajal kandis ta sama särki nagu Lev Tolstoi. Koljukübaras pildistati teda luulekogu jaoks. Luuletaja tuli fotostuudiosse, kuid tal polnud pealuukübarat. Kirjastaja G. Sharaf võttis taskust välja koljumütsi ja andis selle Tukayle. Sõprade sõnul ei omistanud Tukay riietele erilist tähtsust. Ükskord ostsin turult kaks numbrit suurema jope, mida kandsin päris kaua.

Kas Tukay elas kogu oma elu vaesuses?

1907. aastal Kaasanisse saabunud luuletaja töötas ajalehe Al-Islah toimetuses, tegi koostööd teiste väljaannetega, töötas ekspedeerijana raamatupoes, kus sai palka 40 rubla. See oli hea raha, sest tollal maksti meistrimehele ühe tikitud kalfaki eest 15 kopikat. Tukay honorarid olid kõrgemad kui teistel luuletajatel. Tukay käskis pärast oma surma asutada andekatele lastele stipendiumi, jättes selleks 500 rubla.

Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

Kas Kaasan tegi Tukay portreega küünlaid?

Teadlane Ibragim Nurullin kirjutas, et pärast populaarse poeedi surma Kaasanis hakkasid nad tootma maiustusi, küünlaid, seepi, mille siltidel oli kujutatud Tukayt. Küünlaid ja seepi ei säilinud. Kas need olid, pole täpselt teada. Muuseumis on ainult poeedi portreega maiustuste silt. Neid tootnud Alfa tehas asus Shamili majas, mistõttu kutsuti seda ka "kondiitrilossiks".

Kas mosleminaised tegid Tukay nimel vägitegu?

Luuletaja matused 4. aprillil 1913 kujunesid paljude tuhandete rongkäiguks. Leina märgiks ei töötanud kauplused, Kaasani tehased, tehased teatasid osalise tööajaga tööst. Koolides ja medreses jäeti tunnid ära. Tatari naiste gümnaasiumi asutaja Fatiha Aitova lubas oma õpilastel lilledega Tukay matustele minna. See oli tolle aja kohta väga julge samm, peaaegu et vägitegu. Šariaadiseaduste järgi ei tohi naised ju ikkagi kalmistule minna.

Gabdulla Tukay astus tatari kirjanduse ajalukku kui suurkuju rahvaluuletaja, kes pani aluse rahvuslikule luulele ja lõi selle klassikalise stiili. Juba oma eluajal tunnustati teda ebasoodsas olukorras olevate masside püüdluste lauljana. Üks tema kaasaegseid ja lähedasi sõpru, kuulus kirjanik F. Amirkhan kirjutas: „Isegi isiklikud vaenlased Tukay ei saanud oma luuletustes eitada rahvalikku vaimu, rahvalikku harmooniat, rahvamuusikat, sest see näiks lihtsalt tahtliku kangekaelsusena: rahvas tundis ta enda omana, teadis tema luuletusi peast.

Lapsepõlv

Gabdulla sündis Kaasani provintsis Kušlavitši külas 8. mail 1886 (praegu on see Arski rajoon Tatarstani Vabariigis).

Tema isa Mukhamedgarif Mukhamedgalimov oli poja sündimise ajal juba 43-aastane, ta oli Kushlavitši küla põliselanik, kus ta teenis alates 1864. aastast dekreetmullana.

Ema Memdude abiellus Mukhamedgarifiga 13-aastaselt, tema isa oli emast peaaegu kakskümmend aastat vanem. Poisi sünni ajal kasvasid peres juba Sajidi ja Gazizi kaks vanemat tütart.

Gabdulla oli vaid viiekuune, kui tema isa suri. Kaks ja pool aastat hiljem abiellus ema uuesti ja kolis teise külla, jättes oma kolmeaastase poja vaese eaka naise kasvatada. Mõne aja pärast naasis Memdude lapse järele ja võttis poja endaga kaasa. Aga kui Gabdulla oli nelja-aastane, suri ka tema ema, poiss jäi orvuks. Nii algas tema kibe ekslemine "rahva seas".

Kõigepealt kasvatas beebi üles tema emapoolne vanaisa Zinnatulla Amirov, kes elas Uchile külas ja teenis seal mullana. Kuid perekond oli isegi ilma Gabdullata suur ja poolnäljas, nii et mõni kuu hiljem viis vanaisa ta Kaasanisse.

Sealt heinaturult leiti Gabdulla uus perekond. Nad olid novotatari Sloboda Mukhammetvali lastetud elanikud, perepea tegeles käsitöö tootmisega. Selles peres tundis poiss end hästi, teda armastati, Gabdullale isegi tundus, et õnn naeratas talle lõpuks. Kuid juhtus ebaõnn: tema lapsendajad haigestusid raskelt ja olid sunnitud lapse vanaisale tagastama.

Uchile külas ei jäänud poiss jälle kauaks vanaisa juurde, Zinnatulla liitis oma pojapoja Sagdi talupojaperre, kes elas naaberkülas Kyrlays. Siin elas Tukay umbes kolm aastat, aastatel 1892–1895. Nagu luuletaja hiljem oma mälestustes kirjutas, avas Kyrlay küla tema silmad elule. Lapsele tutvustati siin maatööd, ta ei teadnud vajadust, hakkas õppima ja tundis esimest korda, mis on armastada tavalised inimesed ja kodumaa.

Kuid isegi siin ei saanud Tukay õnnelikuks jääda, lein lihtsalt kummitas teda. Esiteks surid Sagdi täiskasvanud tütred erinevatesse haigustesse. Siis jäi omanik ootamatult sandiks ja tema naine, olles väga ebausklik naine, seostas kõik need hädad nendega koos elanud lapsendatud poisiga. Varsti sünnitas perenaine poja ja suhted Gabdullaga halvenesid täielikult.

1895. aasta lõpus võttis Tukay vastu tema isa õde Gaziz Zabirov (Usmanov), nii et Gabdulla sattus kaupmehe perekonda Uralski linnas. Siin läks poiss õppima "Mutygiya" madrasahi, koos haridusasutus seal oli vene keel, Tukay käis samal ajal seal. Koolitusel näitas Gabdulla kõrget talenti peaaegu kõigis ainetes. Madresas peeti teda kõige haritumaks, teravmeelsemaks ja elavamaks.

Noorus ja esimesed sammud luules

1904. aastal hakati Uralskis välja andma käsitsi kirjutatud ajakirja Al-Gasr al-Jadid (vene keelde tõlgitud kui “New Age”). Selles ajakirjas kirjutati Tukay esimesed kirjandusteosed. Samal ajal hakkasid teda huvitama Lermontovi ja Puškini luuletused, Krõlovi muinasjutud, mille ta tõlkis tatari keelde ja pakkus väljaandmist.

Tukay märkimisväärseim poeetiline teos varasest perioodist oli värss "Mis sa magad, väike mees?" autor Koltsov A. Gabdulla tõlkis selle täielikult tatari keelde pealkirjaga "Mehe unenägu" ja luuletus ilmus 1905. aastal.

Pärast 1905. aasta revolutsiooni hakkasid Uralskis ilmuma trükikojad:

"Fiker" ("Mõte");
"Uklar" ("Nooled");
"Al-gasr al-jadid" ("New Age").
Tukay hakkas nende ajalehtede ja ajakirjadega koostööd tegema, avaldati tema luuletusi ja ajakirjanduslikke artikleid revolutsioonilistel teemadel. Samuti avaldati tema tõlked 77 Krylovi muinasjutust "Pärlite" nime all.

Revolutsioon jättis oma jälje Tukay loomingusse. Meeleavaldused käisid lainetena üle Uralski, Gabdulla võttis neist aktiivselt osa.

Selle perioodi teosed on sõna otseses mõttes läbi imbunud üleskutsest lõpuni võidelda demokraatia ja oma kodumaa au eest:

1907. aastal lõpetas Tukay õpingud ja alustas vaba luuletaja elu.

Loomine

1907. aasta sügisel lahkus Gabdulla Kaasanisse, kus ta astus kohe edumeelsete noorte ridadesse, astus kirjandusringkondadesse ja alustas koostööd kirjastustega:
ajakiri "Yalt-Yult" ("Zarnitsa");
ajaleht "Al-Islah" ("Reform");
ajakiri "Yashen" ("Välk").
Kaasan oli endiselt tatari kultuuri häll. Siit leidis luuletaja oma keskkonna – raamatu- ja ajaleheväljaanded, teatriseltskonna, temaga hingelt ja mõtetelt sarnased inimesed. Ta sai demokraatlike kirjanike seas omaks, kohtus Yamashev Kh-ga - tatari bolševike seas esimesega. Kaasanis õitses tema talent, siin kehtestas ta end täielikult luuletaja, avaliku elu tegelase ja ajakirjanikuna, see oli tema hiilguse aeg.

Aastatel 1908-1909 rändas luuletaja läbi oma väikese kodumaa - Ordu külad. Sellest reisist muljet avaldades kirjutas ta palju luuletusi ja reisimärkmeid, millest parimad on:

"Rõhumine";
"Elu";
"Religioon ja inimesed";
"Natsionalistid";
"Sügistuuled";
"Ishan";
"Mis on maainimeste puudus?";
"Hay Bazaar ehk Uus Kisekbash";
"Lugu ahjust";
ballaad "Vesi";
"Tagasi Kaasanisse".

Kahjuks hakkas Tukay tervis sel perioodil järsult halvenema. Ta koges rahalisi raskusi, tema olukord oli katastroofiline, peaaegu kerjus, poeet vegeteeris odavates ja külmades hotellitubades.

Halvast enesetundest hoolimata tegi ta järjekordse suurejoonelise teekonna, sõitis 1911. aasta kevadel aurikuga Astrahani, poeet tutvus Volga piirkonna elu-oluga. Ja 1912. aastal läks ta veel kaugemale teekonnale – Ufast Peterburi. Siin kohtas Gabdullat üsna külmalt, Peterburis viibis ta vaid 13 päeva, sealt läks ta Troitskisse. Ja siis lahkus ta Kasahstani steppidesse, kus ta elas peaaegu kaks kuud, lootes oma tervist parandada, kasutas poeet seal pidevalt koumissi.

Augustis 1912 saabus Gabdulla Kaasanisse. Ta tundis end halvasti, sellegipoolest jätkas ta tööd trükikojas, kus pidi pidevalt pliiauru sisse hingama.

Reisimuljetest sündisid Tukay uued teosed, kahjuks jäid need viimasteks:
essee "Väike teekond";
"Tatari noored";
"Maamaja";
“Minu esimene äri pärast ärkamist”;
"Aastapäeva puhul";
"Inimeste lootus".

Gabdulla Tukay on kuulus tatari kirjanik, luuletaja, kriitik ja tõlkija. Ta on rahva uue luule rajaja, tõstab kõrgelt patriotismitunnet. Tukay lõi luulekoolkonna, mille kasulikul mõjul kasvas üles suur põlvkond mitte ainult tatari, vaid ka teisi kirjanikke.

Gabdulla Tukay: elulugu

Kirjanik sündis 26. aprillil 1886 Kušlavitši külas. Tema isa Mukhamedgarif on pärit Kaasani provintsist. Kirjaniku vanaisa oli mulla. Kui Gabdulla oli 4,5-kuune, suri tema isa ja kolmeaastaselt kaotas ta ka ema. Mõnda aega elas ta oma vanaisa Zinnatulla peres, seejärel sattus ta Kaasani lastetu Muhammetvali perre, kus elas umbes 2 aastat.

Gabdulla Tukay elulugu ütleb, et tema lapsendajad haigestusid ja poiss sattus talupoja Sagdi perre Kyrlay külas, kus ta elas kolm aastat. Talupojaelu polnud tema jaoks kerge. Siin töötas ta palju, õppis ja õppis Gabdulla Tukay elu. Lühike elulugu räägib edasi tema edasisest lapsepõlvest, mis leidis aset Uralski linnas. Kaupmees Galiaskar Usmanov viis ta oma pere juurde, kus armukeseks oli tema tädi. Tulevane kirjanik õppis Tukhvatullinide perekonna medresas, samal ajal käis ta vene keele klassis, tema suur loomulik anne avaldus õpingutes.

16. eluaastaks kujunesid välja luuletaja peamised tõekspidamised ja iseloomujooned. Gabdulla Tukay elulugu kinnitab, et noormees oli väga haritud: ta tundis hästi Euroopa, Vene, Ida kultuure, mitut keelt ja palju muinasjutte, mida ta huvitavalt rääkis.

Tal oli hea kõrv ja ta laulis hästi, kuigi ta hääl polnud eriti ilus, kuid noormees oskas meloodia noote ilustada.

Koostöö väljaannetega

Tuqay esimesi kirjandusteoseid on osaliselt säilitatud ajakirjas Al-Gasr al-Jadid (1904). Samal aastal tõlkis ta Krylovi muinasjutud oma emakeelde ja pakkus nende avaldamist. Teda huvitasid Lermontovi ja Puškini teosed. Tema esimene luuletöö oli 1905. aastal ilmunud A. Koltsovi teose “Mida sa magad, väike mees?” tõlge.

1907. aastal lahkus Tukay Tukhvatullinite madrasast. Nii algas tema vaba elu.

Mis juhtus samal aastal, ajendas kirjanikku looma luuletuse "Me ei lahku!". Gabdulla Tukay elulugu ütleb, et selles teoses kõlas võitleja hääl, mis kutsus lõpuni seisma oma kodumaa ja demokraatia au eest. Tukay 20. sajandi alguses kirjutatud luuletused nagu "Hobusepaar", "Shurale" on pühendatud tema sünnimaa teemale.

Loovus Tukay

Gabdulla Tukay käsitles paljusid erinevaid žanre. Tema elulugu määratleb tema loomingu rahvapärase ja realistlikuna.

1907. aasta sügisel tuli kirjanik Kaasanisse, et teha seal seda, mida ta armastas. Kirjandusringkonnad võtavad ta kerge vaevaga vastu, ta läheneb noortele kirjanikele, kes on koondunud väljaande "Al-Islah" ümber.

Sel ajal suunas Tukay kõik oma kirjanduslikud võimed satiirilistele ja humoorikatele ajakirjadele "Yalt-yult", "Yashen". 1908. aastaks oli kirjanik kogunud hulga huvitavaid poeetilisi ja ajakirjanduslikke esseesid. Luuletused "Khusaini õndsas mälestuses" ja "Tatari noorus" on täidetud ajaloolise optimismi tundega.

Gabdulla Tukay: elulugu lastele

Samal ajal hakkas Tukay kirjutama lastele luulet ja proosat. Luuletused "Kitse ja lambad", "Shurale" ja 50 luuletust, umbes 100 tõlgitud muinasjuttu, mille ta lõi viie aastaga. Suurel kohal kirjanduses oli looming "Töölekutse", luuletus "Shurale" ja "Lõbusad lehed", mis on kirjutatud ainetel. rahvajutud. Tukay lõi koolile 2 tatari kirjanduse lugemisraamatut. Luuletaja tunnistati tatari lastele mõeldud kirjanduse rajajaks.

Kirjaniku reisid

Enamik Tukay luuletusi ja esseesid on kirjutatud Zakazany küladesse tehtud reiside mõjul. Need kirjeldavad tegelikkust, mida rahvakaitsja on hinnanud.

Vaatamata kehvale tervisele tegi Gabdulla aastatel 1911–1912 tema jaoks suure tähtsusega reise. 1911. aastal saabus Tukay aurulaevaga Astrahani, olles teel tutvunud Volga piirkonnaga (“Väike teekond”, “Dacha”). Siin peatus kirjanik oma sõbra Sagit Ramievi juures. Astrahanis kohtus ta Aserbaidžaani avaliku elu tegelase Nariman Narimanoviga, kes saadeti sinna oma revolutsioonilise tegevuse tõttu pagendusse.

2(15).04. 1913 Gabdulla Tukay suri. Ta suri oma ande tipus. Tukay traditsioonid said rahvusluse ja realismi lipu all tulevikus tatari kirjanduse arengu määravateks ideoloogilisteks ja esteetilisteks teguriteks ning eluandvateks allikateks.

Gabdulla Tukay maeti Kaasani tatari kalmistule.

luuletaja mälestus

Kirjaniku auks on nimetatud: Kazanskaja väljak, metroo, tänavad Ufas, Dautovo küla Tšeljabinski oblastis.

Tukayle püstitati mälestusmärgid ka Uralskis, Sank-Peterburgis ja Moskvas.

Avati Gabdulla Tukay muuseumid: kirjandusmuuseum Kaasanis, Gabdulla Tukay kirjandus- ja memoriaalkompleks Novy Kyrlay külas.

Kirjaniku nime kandis ka kunstiauhind Tatarstanis.

Inspiratsiooni otsides otsustasid ProDetki toimetajad sukelduda suure tatari poeedi ja ühiskonnategelase Gabdulla Tukay elu ja loomingu ajalukku.

Gabdulla Tukay oli Tatarstani kuulsaim tegelane. See hämmastav inimene tal oli palju andeid, mistõttu ühendas ta edukalt selliseid valdkondi nagu proosa ja luule kirjutamine. Lisaks nimetati Gabdulla Tukayd täiesti vääriliselt kriitikuks ja professionaalseks tõlgiks.

Gabdulla Tukay / Foto võetud avatud allikatest

Gabdulla Tukay elulugu

Kirjanik Gabdulla Tukay elu lapsepõlvest peale polnud kerge, sest juba imikuna, veidi enam kui neljakuuselt, jäi ta isata. Peagi, niipea kui poiss oli 4-aastane, jäi ta orvuks, kaotades ka ema. Gabdulla kasuisa ei julgenud kellegi teise järglase kasvatamise eest vastutust võtta ja andis poisi üle oma vanaisa Zinnatulla perre. Ühine elu polnud kerge ei tulevasel kirjanikul endal ega tema sugulastel, nagu meenutab Gabdulla Tukay ise. B Elulugu kirjeldab lühidalt mitte ainult poisi enda raskusi ja raskusi, vaid tolleaegseid inimesi tervikuna, keegi ei tahtnud kodus ekstra suud olla, sellepärast saatis vanaisa Zinnatulla oma pojapoja koos kutsariga Kaasani linna, kust beebi leidis oma kasupere. Kuid Gabdulla lapselik rahu ei kestnud kaua ning kahe aasta jooksul jäid lapsendaja ema ja isa haigeks ning peagi pidid nad lapse tagasi viima.

Samuti pole üllatav, et keegi ei oodanud tulevast suurt kirjanikku tema sünnikülla. Seetõttu ei jätnud ärritunud vanaisa jonni ja otsis, kuhu kutsumata sugulane kinnitada. Kõigi rõõmuks adopteeris Gabdulla Tukay vaese talupoja Sagdi perekond, kes elas Kyrlay külas. Need aastad ei olnud kerged, nagu Gabdulla Tukay ise meenutab. Küla sundis neid füüsiliselt pingutama ega säästnud ei vanu ega noori.

19. sajandi üheksakümnendate aastate lõpuks kolis Gabdulla Tukay Uralski linna. Seal asus pürgiv luuletaja elama kaupmees Usmanovi majja. Seal hakkas ta käima Tukhvatullinide perekonna egiidi all olevas moslemite üldkoolis. Lihtsalt neil aastatel asus ta õppima vene keelt ja näitas oma esimest õppeedukust. Just sel hetkel hakkasid teda ümbritsevad poisis märkama tulevase sõnageeniuse loomusi.

Üheksateistkümneaastaselt tegi Gabdulla Tukay oma esimesed tõlked, mis on kuulsa muinasjutukirjaniku Krylovi teosed, ja aasta hiljem armastab ta luulet ja tõlgib kuulsaid vene teoseid tatari keelde, mis näitab tema kaugeleulatuvat annet. Õppides avastab Gabdulla Tukay Puškini ja Lermontovi teosed, mis inspireerisid teda kirjutama oma luuletusi. Nii algab tema teekond poeedina. Kuigi, nagu Gabdulla Tukay ise meenutab, polnud tema lapsepõlv just kõige lihtsam ja pilvitu, kuid just need aastad näitasid talle kõike, mida ta hiljem oma teostesse investeeris.

G. Tukay kirjandusmuuseum Kaasanis / Foto võetud avatud allikatest

Gabdulla Tukay esimesed sammud luuletajana

1905. aasta revolutsioonilised teod andsid poeedi ja kirjaniku loovusele tohutu tõuke, kuna just neid kirjeldas ta oma esimestes teostes, mis avaldati tollases trükimeedias. Tema populaarsemaid ja meeldejäävamaid luuletusi võis lugeda ajalehtedest ja ajakirjadest ning see oli juba väga noore autori edu vääriline tunnustus. Seal ei räägi ta mitte ainult luulega, vaid ka proosaga, kirjeldades artiklites revolutsioonilisi tegusid. Gabdulla Tukay kirjeldab lühidalt revolutsionääride tegevust, pöörates rohkem tähelepanu loovusele. Kuid samal ajal on poeet aktiivne tegelane ja osaleb otseselt kõigis näidisaktsioonides.

Tukhvatullini madrasahi lõpus pühendub Gabdulla täielikult loovusele ja juba 1907. aastal ilmub tema tähtteos “Me ei lahku!”, mis on pühendatud 3. juuni putšile, kutsub üles seisma ja võitlema kodumaa eest. Gabdulla Tukay oli oma maale pühendunud kogu südamest ja hingest, mistõttu propageeris ta oma luuletustes demokraatia kõrvalejätmist. Veidi hiljem ilmuvad värsid, mis kehastavad ka kirjaniku innukust võidelda kodumaa hüvanguks, mida Gabdulla Tukay ise ka tegi. Tema põnevate teoste esitlus näitab, et tema looming on rahvale vajalik ja huvitav, mistõttu kolib poeet peagi Kaasanisse.

G. Tukay luuletused / Foto võetud avatud allikatest

Gabdulla Tukay loomingulise ande arendamine

1907. aastat tähistas luuletaja elu tema kolimine Kaasanisse , kus see on loominguline tegevus kogub aina enam hoogu. Ta kohtub linna kirjanduseliidiga, hoiab sidet noorte pürgivate luuletajate ja kirjanikega ning jätkab avaldamist tuntud ajalehtedes ja ajakirjades. Gabdulla Tukay loomingu põhisuunaks oli sel ajal huumor ja satiir, need on teosed, mida ta kirjutab ajakirjadele "Lightning" ja "Zarnitsa".

Kaasanis saab Gabdulla Tukay elu hoogu ja siin avaldab ta juba terve rea teoseid, kujunedes kogenud ja tuntud luuletajaks ja kirjanikuks. Ta paneb oma töödesse kogu hinge, demonstreerides kõiki oma valusid ja läbielamisi, näiteks teos “Khusaini õnnis mälestus” oli pühendatud tema sõbra mälestusele, kelle pärast ta muretses. Gabdullal olid soojad tunded kõigi oma mõttekaaslaste vastu, kes olid pidevas võitluses rahva asja eest.

Aastate 1911-1912 teosed kirjutas luuletaja oma lapsepõlvemaade külastamise mulje all. Sealt võib jälile saada patriotism, optimism ja usk oma rahva helgesse tulevikku.

Gabdulla Tukay Kaasanis (ajalehe Al-Islah toimetaja, vasakult paremale - toimetaja Vafa Bakhtiyarov, teatrikriitik Kabir Baker, vaimne mentor Fatih Amirkhan, töötaja Ibrahim Amirkhan ja Gabdulla Tukay) / Foto võetud saidilt tukaj.ucoz.ru

Lapsepõlv, mille Tukay külas elas, andis talle võimaluse hinnata mõistlikult kogu maaelu tegelikkust, seetõttu ei imetle ja kiidab ta oma luuletustes “Rõhumine”, “Tagasitulek Kaasanisse” mitte ainult looduse ja külaelu ilu. , kuid kirjeldab talle omasel moel kõiki eluraskusi, millest talupoeg on sunnitud läbi elama, hankides endale ja oma perele tüki leiba. Gabdulla Tukay kirjutab kõik teosed, ainult enda teoste põhjal isiklik kogemus ja suhtumine ümberringi toimuvasse, nii et tema luuletused on ebatavalised, tema isiksusest läbi imbunud. Kõik luuletused näitavad lugejale nende aastate põhisündmusi läbi Gabdulla Tukay maailmapildi prisma.

Gabdulla Tukayst on palju räägitud lahked sõnad, sest ta vääris seda tänu oma ainulaadsetele teostele, mis on läbi imbunud vabaduse ja demokraatia eest võitleja vaimust ning samal ajal peene ja haavatava hinge ilmingust. Gabdulla teosed avavad ta lugejale mitmetahulise ja huvitava isiksusena.

G. Tukay monument Kyrlays / Foto võetud avatud allikatest

Gabdulla Tukay kirjeldas oma luuletustes kogu oma elu, mistõttu need osutusid nii helgeteks ja elulisteks. Nii saab näiteks teostes "Väike teekond" ja "Dacha" jälgida Gabdulla reisi Astrahani linna. Plohutus läks mööda Volga piirkonda, mis kajastus nendes luuletustes. Ja kuigi Tukayl ei ole aurulaevaga reisimine lihtne, otsustas ta haiguse tõttu just Astrahanis veelgi keerulisema ja kaugema reisi kasuks: Astrahanist Ufasse ja sealt edasi Peterburi. Tõuke selleks andis poeedi tutvus Aserbaidžaanist pärit kirjaniku Nariman Narimanoviga, kes saadeti eksiili revolutsioonilistes aktsioonides osalemise eest. Võimatu on märkamata jätta Gabdulla Tukay iha uute avastuste, reiside ja tutvuste järele. Juba Ufas tutvus Tukay maailmakirjanik Mazhit Gafuriga ja Peterburis Gabdulla uue tuttava Mullanur Vakhitoviga. Ja loomulikult inspireerivad kõik need kohtumised luuletajat taas enneolematutele teostele.

Gabdulla Tukay viibis Peterburis veidi vähem kui kaks nädalat, seejärel asus uuesti teele, seekord oli tema sihtkohaks Troitsk. Kuid sellega tema ringkäik ei lõppenud. Seejärel läks Gabdulla Kasahstani steppi lootuses, et koumiss ravib ta haigusest välja. Pärast steppide külastamist Gabdulla Tukay naaseb taas tatarimaale. Kaasan ei säästa poeedi tervist, ta peab seal töötama kehvades tingimustes, kuid Gabdulla ei anna alla ega lahku tervise halvenemisest hoolimata oma tööst.

Gabdulla Tukay Kaasani haiglas 1913. aastal / Foto võetud avatud allikatest

Tema viimased teosed kehastasid autori kogu sõjakat meeleolu, sest elu lõpule jõudis poeet üha enam tunda vaenuliku rahva raskusi, mida ta oma luuletustes ka demonstreeris.

1913. aasta aprilli alguses suri Gabdulla Tukay 26-aastaselt. Tema surma peamisteks põhjusteks peetakse tarbimist ja nälga. Kahtlemata kaotasid tatari inimesed Gabdulla Tukay lahkumisega oma peamise ideoloogilise luuletaja ja kirjaniku, keda tunnustati mitte ainult kodus, vaid ka kaugel väljaspool selle piire. Gabdulla Tukay oli Tatarstani suurim rahvustegelane. Kuid lahkudes jättis ta oma järglastele rikkaliku pärandi.

Gabdulla Tukay järeltulijate pärand ja rikkus

Meie ajal võivad tatarlased olla tõeliselt uhked selle tohutu ajalookihi üle, mille suur kirjandustegelane neile jättis. Gabdulla Tukay ametlik veebisait, mis on loodud luuletaja ja tema teoste auks parim sellest kinnitust.

Ta kirjeldas oma töödes nii meisterlikult ja asjatundlikult kõiki oma aja tegemisi, et nüüd saavad selle kultuuririkkuse pärijad tema luuletuste ja artiklite põhjal uurida oma 20. sajandi alguse ajalugu.

Enamikus oma töödes kirjeldas Tukay entusiastlikult revolutsiooni ja kõiki selle ümber aset leidnud tegevusi. Ta oli tulihingeline rahva vabaduse eest võitleja, mistõttu kirjeldatakse nende aastate sündmusi nii elavalt ja ilmekalt.

G. Tukay on võitleja kodumaa ja oma rahva eest / Foto võetud avatud allikatest

Pärast revolutsiooni lõppu jaguneb tatari rahvas osadeks, kuid Gabdulla Tukay usub oma rahva ühtsusse ja kutsub oma töödes üles rahule, näiteks luuletuses "Rahvuslikud tunded" propageerib Gabdulla Tukay haridust, sest tema, nagu keegi teine, teab, milline on raske talupojaelu maal.

Gabdulla Tukay on kuulus ka selle poolest, et ta on tatari keelt seni edasi arendanud, ülistades seda kõikjal maailmas, lauldes oma teostes. Kahtlemata on luuletaja oma hinge ja südamega oma kodumaa juurdunud, see seletab tema sõjakust ja võitlust demokraatia eest, sest oma luuletustes soovis ta edasi anda tatari rahva tõelisi väärtusi .

hulgas suur hulk teoseid, leiate üle saja tema luuletuse, artiklite arvustused ja isegi feuilletoni. Isegi essee tema lapsepõlvest suutis suurepäraselt lahkuda Tatari luuletaja Gabdulla Tukay. Muinasjutud — see on veel üks põhjus kirjaniku uhkuseks, sest just tänu lastele mõeldud teostele püüdis ta oma mõtteid ja väärtushinnanguid kõige väiksematele edasi anda. Tukay rõõmustas lapsi oma luuletustega ning tõlkis muinasjutte ja laule. Gabdulla Tukay tunnistati õigustatult tatari lastekirjanduse rajajaks.

Shurale autor G. Tukay / Foto võetud avatud allikatest

Kui tänapäeval küsida mõnelt tatari lapselt, kes on tema jaoks peamine kirjandustegelane, vastab iga õpilane kahtlemata, et. Tatarstani veebilehed annavad nüüd võimaluse üksikasjalikult uurida ikoonilise luuletaja elu ja loomingut ning seda võib julgelt nimetada uhkuse põhjuseks.

Gabdulla Tukay mälestus

Pole saladus, et Gabdulla Tukay on tatari kultuuri arengu kultusfiguur. Seetõttu mäletavad ja austavad pärijad tatari keele rajajat.

Kaasanit tähistab poeedi auks kirjandusmuuseum, kuid Gabdulla Tukay mälestuseks mõeldud ajaloo- ja memoriaalkompleks asub tema sünnikülas Novy Kyrlays.

Ka Kaasanis sai väljak poeedi ja kirjaniku nime ning Ufas on Gabdulla Tukay nimelised tänavad ja isegi metroojaamad.

Luuletaja mälestusmärke leidub Moskvas, Peterburis ja loomulikult Uralskis.

Ja kõige meeldejäävamaks uhkuseks võib nimetada Tatarstani Vabariigi kunstiauhinda Gabdulla Tukay mälestuseks.

Igal aastal toimub Tatarstanis palju nimega seotud kirjanduslikke ja kunstilisi üritusi, festivale ja konkursse. suurim luuletaja Gabdulla Tukay. Lapsed esitavad üldkohtule joonistusi ja luuletusi. Seetõttu võime julgelt väita, et isegi pärast Tukay surma ei lõpeta ta laste arendamist ja neile ilu tutvustamist.

G. Tukay lastejoonistus "Su Anasy" / Foto võetud avatud allikatest