Izhma

Izhma (Izva) - küla Izhma (Petšora vasak lisajõgi) paremal kaldal, maavalitsuse ja Izhma rajooni keskus, 544 km kaugusel Sõktõvkar, iidne komi küla Izhma jõe ääres. Izhma külast mitte kaugel arheoloogid avastati kaks muistset asulakohta, üks neist kuulub VIII-III sajandisse eKr. Izhma küla tekkis 1567. 1576 . Külastati siin XIX sajandi lõpus. Arhangelski kuberner Engelgardt A.P. mainitud raamatus oma reisi kohta vana kroonika Izhma kirikud; seal oli kirjas, et Izhma tekkis aastal 1567 (see kroonika pole säilinud). Teiste XIX sajandi väljaannete järgi. aastal asutati küla 1572 asukad Ust-Tsilmast, kuid see pole dokumenteeritud. 1575. aasta makseraamatus, mis sisaldab kõigi alam-Petšora ja Izhma külade ja maade kirjeldust, seda asulat ei mainita. Esimesed andmed selle olemasolu kohta pärinevad aastast 1576: Ižemskajat on mainitud säilinud arhiividokumentides. asula- tänane küla Izhma.

Selle asutajad olid komi kes kolis siia koos Vymi ja ülemise Mezeniga. Sloboda kasvas kiiresti. Asutatud hiljem kui Ust-Tsilma, ületas mõne aja pärast seda elanike arvult oluliselt. 1638. aastal oli Izhmas 37 talupoegade majapidamised, ja 1646. aastal - juba 65. Täpsem info Izhma elanike kohta viitab 1679. aastale. Siis oli Izhma asulas 5 jardi vaimulikke, 52 talupoega ja 6 vaesteõue. Ižemtsyl olid järgmised perekonnanimed: Smetanin, Filippov, Istomin, Khozjainov, Terentjev, Kutškasov, Kanev, Anofriev, Vokuev, Durkin, Vityazev, Artemjev, Rodionov, Beljajev, Zagibalov, Pigalin, Pozdejev, Netšajev, Kutšejev ja teised. oder, kuid neil ei jätkunud oma leiba, nad pidid seda ostma üüratute hindadega külastajatelt kaupmehed. Tähtsus Kohalike elanike majandus oli kalapüük. Lõhet ja lõhekaaviarit ostsid külla tulnud kaupmehed meelsasti. Kuid eriti oluline roll oli jahil, peamiselt karusnahajahil. Izhma elanikud jahtisid sooblit, arktilist rebast, hermeliini, oravat jne. Nad pidasid jahti nii Izhma maadel kui ka kaugemates piirkondades - Petšoras ja Trans-Uuralites.

Moskva kaupmehed tulid spetsiaalselt Izhma asulasse karusnahkade pärast. Hiljem hakkas Ižemtsi sõitma messid Moskvasse, Peterburi, Novgorod ja teised linnad. Elanikkonnast moodustasid enamuse komid, kuid ka muu esindajad rahvad. Niisiis, venelased päritolu järgi olid Konstantin Markovitš ja tema vennapoeg Fedot Petrovitš Rotšev, kes said oma perekonnanime kohalikelt komi elanikelt ("roch" - "vene"). Gerasim Ananyevitš Tšuprov koos poegade Cyril ja Pronyaga kolis 17. sajandil Ust-Tsilmast Izhmasse. Pinegast tuli Izhmasse talupoeg Pantelei Ivanovitš (tema perekonnanime pole märgitud) ning Pustozerskist Timofei Matvejevitš Koževin ja Luka Afanasjevitš Golubkov. Asulasse asusid elama ka mitmed neenetsid ("vastristitud samojeedid"). 10 talupoja majapidamist jäi nälja ajal tühjaks 1655 , 1661-1662 ja 1678-1679 , mille põhjustasid tõsised viljapuudused, millest kannatas kogu Põhja-Venemaa. 1661. aastal kaebasid Izhemtsy, et nad "ei sünnita leiba ja me sureme leivapuudusesse, me sööme ... rohtu". 1678. aastal teatas pealtnägija: "Elanikud ... sulavad ja surevad ... ja selline vajadus on selles riigis kõikjal ... Izhma, Ust-Tsilma ja Pustozerski vanglas."

Puhkuse "Lud" osaleja

Mõned tühjade hoovide omanikest surid, teised põgenesid Izhmast, kuhu nad lootsid pääseda vaesusest ja näljast: Filippov A.A. "põlvnes nälgimisest Suurde Permi", Kuzminykh S.F. "surema ja tema lapsed läksid Siberisse, kuid tema poeg Timoška Pustozerski vanglas vibulaskjates", Babikov K.I. Esimene puidust Izhma kirik "Issanda Muutmise nimel koos prohvet Eelija kabeliga" ehitati Tentjukova F.A. sõnul aastal 1678 . Ta põles tulekahjudes rohkem kui korra. Üks neist, "hävitas enamiku maju ja kiriku", juhtus aastal 1700 . AT 1728 ehitati uus puidust ühekorruseline kirik, mis hiljem samuti maha põles. aastal siin külastanud Lepekhin I.I 1772 , märkis, et kirikul oli "puidust kellatorn ... kõrge ja oskuslikult ehitatud". AT petriinide ajastu all viidi läbi aktiivseid raua- ja vasemaagi otsinguid Uuralites ja Siberis edendamine kohalik talupojad. See oli söe uurimise algus äärelinnas, Donbass, Kuzbass, ringkond Vorkuta, õliväljad lähedal Vau ja Lääne-Siberis. Kaevandamise ja metallurgia arengus aastal Venemaa olulise panuse andis de Gennin G.V., Tatištšev V.N., Bruce Y.V. Ette võetud juhuslikud katsed luua kaubanduslik naftatootmine Ukhta jõe ja Izhma ühinemiskohas.

Alates 18. sajandist Izhma elanikud hakkasid tegelema põhjapõdrakasvatusega, juurutades sellesse palju ratsionaalseid meetodeid, ja aja jooksul neist said Põhja suurimad põhjapõdrakasvatajad. 1865. aasta väljaandes öeldakse, et Izhmas "haruldasel omanikul pole 500 kuni 1000 põhjapõdra pead". Olles toonud Ustjugist piimakarja, aretasid Izhemtsy selle põhjal uue tõu ja nii eduka, et 19. sajandil. nad kirjutasid isegi: "Arhangelski kubermangus ei valmistata mitte kusagil nii maitsvat piima ja võid kui Izhmas ... kus saab valmistada mitte halvemaid juustu kui Hollandi oma." Majanduse üldiselt edukas areng aitas kaasa Izhemskaya Slobidka rahvaarvu kasvule. Kuni XVIII sajandi esimese pooleni. see oli Izhma ainuke asula. Izhma Sloboda kohta (alates 19. sajandist - Izhma küla) kirjutasid nad elanike arvu poolest ühest Arhangelski piirkonna tähelepanuväärsemast külast. provintsid. 19. sajandil, nagu kirjutab seal käinud rändur, koosnes küla kahest osast - Ülem- ja Alamotsast. Nende ühenduskohas oli 2 kirikut (nelinurksel platsil) "majade vahel - mõlemal pool kirikuid - on sirge ja üsna lai tänav, millega käänulised sõidurajad eri suundades ühinevad.

Küla katavad kahest küljest laialt küntud põllud ja kolmandast väike soo, millele ehitati kuiva männimetsa viiv sild. 1801 saadi luba kahe altariga kahekorruselise kivikiriku ehitamiseks. aastal ehitati kivist Issandamuutmise kirik 1807-1828 . 29 NY 1821 pühitses esimese trooni, 22 NY 1828- teine. AT 1829 lammutati puukirik (ehitatud aastal 1773 ). AT 1833 ja 1848 kivikirik ehitati ümber, 1884-1888 ehitati kolmas altar. 1860. aastal lammutati teine, aastast 1794 eksisteerinud puukirik. AT 1862 ehitas uue puukiriku. 1820. aastal avati Izhma linnas kihelkonnakool, mis 1850. aastal muudeti kihelkonnakooliks ja 1869. aastal kaheaastaseks Haridusministeeriumi maakooliks poistele, mille all avati 1871. aastal käsitööklass (nad õpetas siin rätsepatööd ja kingsepatööd). 28 MR 1873 avati naistekool 7. JAANUAR 1891- kihelkonnakool. AT 1833-1838 toimusid rahutused Izhma talupoegade seas, kes protestisid raske tee-ehituskohustuse kehtestamise vastu. AT 1862 ehitati ka uus puukirik.

1873. aastal oli külas 170 majapidamist, 1842. a inimene. XIX sajandi lõpus. Ižemtsõ kolis Uuralitest kaugemale (Obi äärde), Koola poolsaarele, kus asunike järeltulijad elavad kuni asulate asustuseni. 1897. aastal oli külas 2166 inimest. 1905. aastal oli Izhmas 277 majapidamist, 2746 inimest: 1918. aastal - 365 majapidamist, 2406 inimest, 1926. aastal - 458 majapidamist, 2192 inimest. 1921. aastal moodustasid komid 97,4% rahvastikust, venelased - 1,4%, neenetsid - 1,2%. 19 OK 1927 Siin avati kutsekool jõelaevastiku personali koolitamiseks (in 1930 üle Shchelyayuri). 1930. aastal olid külas piirkondlikud asutused, hambaravikabinet, naiste ja laste konsultatsioon, feldsher-sünnituspunkt, aurulaevapeatus, kool, onn- lugemissaal, talupoegade rüüsteretk, Lasteaed, rajooni keskraamatukogu, rahvamaja, agropunkt, loomaaiapunkt, kaamera rahvakohus, bakterioloogiainstituut, hankekeskus riigikaubandus, talurahvakomitee avalik vastastikune abi, ringkonnagronoom. Kell Nõukogude võim Izhma – ka jooksev nimi laagrid aastal eraldatud sõltumatuks juhtimiseks Ukhtpechlagist 1933 . AT 1932-1933 suvi töötas külas Ukhta-Petšorski mäe- ja naftatehnikum, viidi üle chibiu. 1950. aastatel hävis vana puust Issandamuutmise kirik. 1959. aastaks kasvas rahvaarv 2495 inimeseni, 1970. aastaks - 3090 inimeseni, 1989. aastaks - 3595 inimeseni, kellest 79% olid komid; aastaks 1992 - kuni 3914 inimest. 2000. aastal elas Izhmas 3838 inimest.

Sõktõvkar Arheoloogia Eelarve Riigivõim Vorkuta osariik Gubernia Gulagi õu Aktsioon sotsiaalne Donbass Zyryane Izba

Izhma etniline rühm hakkas kujunema 16. sajandi teisel poolel. Ižma etnose kujunemises osalesid Võmski ja Udorski komid, põhja-suurvenelased ja metsaneenetsid. Feodaalaja lõpuks oli izhmakomidel välja kujunenud peamiselt keeleline ja kultuuriline eripära, mis eristab neid nii märgatavalt teistest komi rahvastest.

Izhma Sloboda asutati mõne allika kohaselt 1567. aastal.

Izhma legendide järgi muutis Izhma küla mitu korda asukohta: esimesed asukad asusid esmalt elama kõrgele kaldale tänapäevase Mokhcha kohas, seejärel kolisid paremale kaldale, kuus miili ülesvoolu (praegu Olemini trakt) ja lõpuks. , asus kindlalt tänapäeva Izhma kohale.

Izhma Sloboda varase elanikkonna segane koosseis ei tohiks olla üllatav, kuna 16. sajandi lõppu ja 17. sajandi algust iseloomustasid erinevate tööstus- ja kaubandusinimeste märkimisväärsed liikumised mööda Petšorat ja selle lisajõgesid. Üks nendest olulised viisid, mis viis Petšorasse ja Taga-Uurali, sai Vymsko-Izhma veesüsteemiks. Komid-Izhemtsy tegelesid jahipidamise, kalapüügi, põlluharimisega, nad võtsid üle neenetsitelt ja panid põhjapõdrakasvatuse kaubanduslikule alusele. Izhma majanduse aluseks sai põhjapõdratoodete, peamiselt seemisnaha, nahkade, liha müük.

Izhemskaja Sloboda asukoht tihedal kaubandus- ja tööstusmarsruudil aitas kaasa selle elanikkonna suhteliselt kiirele kasvule.

Kaubandussuhted Izhemskaja Sloboda ja Võtšegodski territooriumi messikeskuste - Turya, Ust-Vymyu, Yarensky, Tuglim ja Solvychegodsky - vahel olid märkimisväärsed. 17. sajandi kolmanda veerandi tolliraamatud on täis Izhma ja Petšora külast Solvitšegodski laadale tarnitud toodete kirjeldusi - peamiselt kala, hirvenahkasid ja nendest valmistatud tooteid. Izhemskaja Slobodas toimus Moskvasse külla tulnud ostjatele karusnahakaubandus.

Ižemtsid on suurepärased looduse tundjad, nad on tähelepanelikud ja osavad, neil on rikkalik loominguline potentsiaal, nad on säilitanud traditsioonilise maailmapildi, kõrge moraali ja esivanemate lepingud. Muldade vähesus ja karm kliima sundis neid pingutama. Et hing raskest kurnavast tööst vaesuks, soojendasid Izhma elanikud

Pühade ajal käidi üksteisel külas, leiutati erinevaid mänge, lauldi, tantsiti. Pole sellist Izhmat, kellele ei meeldiks laulda. Laul saatis teda sünnist surmani. Pärast Izhma rahva laulu kuulamist jääb hinge tahtmatult laulu meeleolu: rõõm, lõbu või kurbus.
Suurem osa komi-izhemtsidest elab Komi Vabariigi territooriumil Petšora keskosa vesikonnas, Petšora lisajõgede - Izhma ja Usa - kallastel. Osa Ižemtsidest asus elama Salehardisse Tjumeni oblastisse, Neenetsi autonoomsesse ringkonda ja Murmanski oblasti Lovozerski rajooni.

Ajaloo viide

Rohkem kui 80% põlisrahvastikust elab praegusel Izhma piirkonna territooriumil. See asjaolu aitas kaasa loodusega lähedases suhtes elavate inimeste traditsioonilise eluviisi, pärimuskultuuri ja hoiaku säilimisele. Seda karmi maad valdades teenisid Komi-Izhemtsy esivanemad elatise jahipidamise, kalapüügi, järk-järgult põllumajanduse ja loomakasvatuse omandamisega.

Kaubandussuhete arenedes toimus ühiskonna kihistumine. 19. sajandi alguseks oli talurahva vaeseim osa väga vaesuses raske olukord. Talupojad kandsid lisaks sularahamaksudele ja maksudele ka mitterahalisi kohustusi. Siis juhtus sündmus, mis sunnib meid uuesti mõtlema provintsi talupoegade inetule allakäimisele. See sündmus on Izhma talupoegade ülestõus kohustuse vastu - Tinsko-Mezeni tee ehitus, peaaegu 1000 miili Izhmast. Aastatel 1833–1838 võitlesid Izhma talupojad inimõigusaktivisti Baliniga oma õiguste eest ja saavutasid edu.

Peaaegu 200 aastat hiljem, 20. sajandi lõpus, toimusid sarnased sündmused Izhma maal. Kohalik elanikkond seisis oma õiguste kaitse eest puhtale keskkond ning ebaseaduslike naftatöötlemistehaste vastu kohtades, kus elanikkond kasutab traditsiooniliselt loodusvarasid. Asi läks kohtusse Komi vabariigi juhiga ja taas võitis Komi-Izhma. See pretsedenditu juhtum jõudis õigusteaduse õpikutesse.

Kuid nagu märkisid üheksateistkümnenda sajandi lõpu ja kahekümnenda sajandi alguse teadlased ja rändurid (Lepekhin, Martõnov), eristab elanikkonda rahumeelne suhtumine, kannatlikkus ja ausus. Õigeusu kirikute suure arvu järgi (peaaegu igas külas) kristlik usk oli Ižemtsõde auks. Kohalikust elanikkonnast oli palju preestreid. 19. sajandi lõpu koolid olid peamiselt kihelkonnakoolid. Templite, nii puidust kui tellistest, ehitasid kohaliku elanikkonna käsitöölised. Seal tehti telliseid. Izhma piirkonda eristasid kahekorruselised puidust elamud. Kogu kesktänav koos. Kahekümnenda sajandi alguse Izhma ehitati selliste majadega. Paljud neist seisavad ja on tänaseni kasutusel.

Huvitav fakt on Komi-Izhemtsy sisenemine põhjapõdrakasvatusse. 18. sajandi keskpaigaks kujunes välja põhjapõdrakasvatus, mis on Izhma jaoks tootlik tööstusharu. Selleks ajaks hakkasid Izhemtsy hirvedega tundrasse minema. Ja üheksateistkümnenda sajandi lõpuks sai Ižemtsist üks suurimaid põhjapõdrakasvatajaid Bolšezemelskaja tundras. See juhtus seetõttu, et põhjapõdrakasvatajatelt rändava eluviisi ja eluviisi üle võtnud izhmalased tõid sellesse tööstusesse palju uut: aastaringne karjade kaitse, juurdepääs merele sobivamal ajal. , loomade vaktsineerimine erinevate haiguste vastu jne. Kuid mis kõige tähtsam, Ižemtsõd muutsid põhjapõdrakasvatuse turustatavaks, mitte ainult liha müües, vaid ka põhjapõdranahast seemisnahka tootdes. Suede 19. sajandil oli nõudlus mitte ainult Venemaal, vaid ka välismaal.

Tähelepanu väärib elanike haridusiha tõsiasi. Esimene kool sisse maal Komi oblastis avati see Ižmas ja talupoeg Prokopi Anufriev omal kulul. See oli 1828. aastal. Muidugi töötas Peterburis sel ajal juba ülikool, kuid tsaarivõim ei olnud huvitatud Venemaa äärealade arengust. Ja sõna otseses mõttes pärast ühte sajandit just selles äärelinnas, st. Izhma oblastis oli kolm keskkooli. See on pedagoogiline kool, kus koolitati õpetajaid Põhikool, jõetehnikumis koolitati spetsialiste kogu Petšora laevafirmale ja veterinaaria tehnikumile, kus koolitati spetsialiste põhjapõdrakasvatuseks ja Põllumajandus.

Kõigi nende korraldajad õppeasutused olid kohaliku elanikkonna liikmed. 19. sajandi 30–40. aastatel oli Izhma tõeline rahvusliku personali sepikoda.

Huvitavaid fakte majandusareng serv 20. sajandil.

70 aastat on Izhemski rajoonis Shchelyayuri külas laevu ehitatud ja remonditud. Selle aja jooksul on laevaehitajad ehitanud 100-, 150-, 200- ja 600-tonnise kandevõimega praame, kauba-reisilaevu, tulemüüre, maandumislavasid, tõukurpuksiirpukseeringuid jne. Piirkonna põllumajanduse arengutase oli kõrge. Arendati piima- ja lihakarjakasvatust, lambakasvatust, kasvatati kanu, kasvatati suures koguses juurvilju: kartulit, kapsast, kaalikat.

Puidu kaevandamine ja töötlemine oli 20. sajandi 30ndatest kuni 80ndateni majanduse kõige olulisem komponent.

Kuulsusrikas lehekülg piirkonna ajaloos on spordi arengulugu. Suusatamist on alati eriti austatud.

Nähtus, et 23560 elanikuga ringkonnas on kolm olümpiavõitjat. Ja mis tasemel!

Külast on pärit planeedi suusataja, neljakordne olümpiavõitja Raisa Smetanina. Mokhcha, Izhma piirkond. Suusatajate perekond Rochev on Komi Vabariigi rahvuslik uhkus. Vassili Rochev Sr on sündinud ja kasvanud külas. Bakur. Sageli siis puhkusel elas vassili Rochev Jr, praegune murdmaasuusatamise maailmameister, vanaema juures.

1952. aastal osales Venemaa esimest korda olümpiamängudel. Pronksmedalistide seas oli Aleksandr Anufriev Ižemetsist.

Ižma rahvas on kirjutanud palju uhkeid lehekülgi Komi Vabariigi majanduse, kultuuri ja hariduse kohta.

Izhma (Komi Izva) on küla Komi Vabariigis. Izhma piirkonna halduskeskus.

Vaatamisväärsused

Izhmas ja naaberkülades säilinud suur hulk XIX - XX sajandi alguse iidsed puidust majakesed ja mitmed samaaegsed kirikud.

Geograafiline asend

Asub vabariigi keskosas, Sõktõvkarist 400 km kirdes, Uhtast 150 km põhja pool, Izhma jõe kaldal.

Lugu

Aastatel 1922–1929 oli Izhma Izhmo-Petšora rajooni halduskeskus. Enne seda kuulus see Petšora linnaosasse.

Izhma on suur küla Izhma jõe ääres, mis asub Komi Vabariigi põhjaosas. Küla asutati 1567. Suurem osa Izhma ja seda ümbritsevate külade elanikest on etnilised komid (eriline etnograafiline rühm on Izhma komid). Kuni XX sajandi keskpaigani. põhjapõdrakasvatus oli Izhma piirkonna peamine majandusharu. Nüüd ei täida see enam endist rolli, vaid jääb siiski alles. Siiani on Ižmas säilinud komide rikkalikud folklooritraditsioonid.

Märkimisväärsed pärismaalased

Külas sündinud:

• Semjaškin Gavriil Prokopjevitš (1888-1937) - töökangelane.
• Anufriev Aleksandr Aleksandrovitš (1926-1966) - 1952. aasta olümpiamängude pronks

Rahvaarv

• 1959 - 2495 inimest
• 1970 - 3090 inimest
• 1979 - 3253 inimest
• 1989 - 3595 inimest
• 2002 - 3786 inimest
• 2010 - 3753 inimest