Mina olen uks: kes minu kaudu sisse astub, see päästetakse ja käib sisse ja välja ning leiab karjamaa. Ma olen hea karjane, ma olen hea karjane
Evangeeliumi lugu. Kolmas raamat. Evangeeliumi loo lõpusündmused Matvejevski peapreester Pavel
Sõna heast karjasest. 10, 1–21
Sõna heast karjasest
sisse. 10, 1–21
Pärast vaimselt pimedate variseride hirmuäratavat hukkamõistmist esitas meie Issand Jeesus Kristus neile allegoorilises kõnes, et nad pole tõelised rahva juhid ja õpetajad, vaid pigem kahjulikud hävitajad, kes pööravad eemale hinged, kes olid end nende kätte usaldanud. ainsalt Karjaselt Kristuselt. pilt, mida taevane Õpetaja kasutab, on laenatud idapoolsest karjaseelust. Röövlite ja röövloomade eest kaitsmiseks ajasid karjased tavaliselt öösel oma karjad avarasse müüriga ümbritsetud ruumi; Uksel seisis relvastatud valvur, kes tundmatuid ja kahtlasi inimesi lambalaudasse ei lubanud. Hommikul tulid sellesse lauta karjased, kes ööbisid ümbruskonnas: tuttava häälega hüüdis igaüks oma lambaid, kes aiast välja tulid ja karjasele karjamaale järgnesid. väljaspool lambalauda polnud kari enam loomade rünnakute eest kaitstud, kuid siin, keset ohtu, oli selge, kes on karja tõeline omanik ja kes oli lihtsalt palgatud karjane: omanik kaitses karja, mitte säästes oma elu ning palgasõdur, märgates lähenevat röövlooma, hülgas lamba ja jooksis minema. Nende maaelu lähedastele inimestele, kes olid härrasmeeste kuulajad, mõistetavate kommete kohta ütles ta: Aamen, aamen, ma ütlen sulle: kui sa ei lähe uksest sisse lambalauta, vaid sisened mujale, oled sa varas ja röövel, aga kui sa uksest sisse, oled sa lammastele karjane . Uksehoidja avab ukse ja lambad kuulevad tema häält ning ta kutsub oma lambaid nimepidi ja ajab nad välja. Ja kui tema oma lambad on läinud, kõnnib ta nende ees ja lambad järgivad teda, nagu oleks neid tema hääl juhitud; kuid nad ei järgne kellegi teise oma, vaid põgenevad tema eest, kuna nad ei tunne teiste häält ..
Variserid ei mõistnud, millest ta rääkis, ei mõistnud selle nende vastu suunatud allegooria tähendust ja seetõttu osutas Päästja oma kõne edasises käigus otse neile endile kui ainsale uksele, mille kaudu pääseb. tulla Jumala karja juurde ja olla tõeline karjane, keda kõik karjased ja Jumala rahva juhid peaksid jäljendama. Aamen, aamen, ma ütlen teile, sest mina olen lammaste uks: kõik nad on sellest ajast peale, kui nad tulid enne mind, röövlid, aga lambad ei kuulanud neid. Need vargad ja röövlid, kes ei astu uksest sisse, vaid roomavad mujale, ei ole tõelised Jumala poolt kutsutud rahvajuhid, nagu näiteks pühad prohvetid, kes kuulutasid ilmutatud Jumala õpetust ja valmistasid teed Kristus, vaid vale- ja ennasthakanud õpetajad, kes rikkusid rahvast ja eriti varisere: "öeldi," märgib munk Isidore Pelusiot, "mitte prohvetite ja mitte seaduse kohta, vaid valeprohvetite kohta." Jumala karja verbaalsed lambad, tõelised iisraellased, kes ootasid usuga ja võtsid vastu Kristuse, ei kuulanud nende häält. Tugevdades oma sõna kordamisega, jätkas Issand: mina olen uks; Minu läbi, kui keegi läheb sisse, see pääseb ja läheb sisse ja tuleb välja ja leiab karjamaa.. Kristuse armulises kuningriigis saab usklik rahuldatud kõik vaimu kõrgeimad vajadused: Jumala sõna ja pühade usu sakramentide rikkalikult karjamaalt leiab ta tõelise vaimutoidu ja tõelise joogi, millega ta saab jõudu. ja saavutab igavese elu. Rakendades enda peale karjase kuju, vastandas Issand end püha Vassiliuse Suure sõnadega „neile, kellele ta siis oma kõne pöördus, palgasõduritega karjastega, mitte tõe pärast, vaid selle pärast. nende endi huvidest, kes võtsid endale karjase juhtimise. “palgasõdur, kes astub karjase kohale, ei otsi hingekasu, ihkab maiseid hüvesid, lõbustab end kõrge väärikuse autasudega, naudib ajutist kasu, teda lohutab inimlik austus” (Dvoeslovi püha Gregorius). oma positsiooni teenimatult ära kasutades on ta samasugune kui varas, kes on oma tegudes hävitav. Varas ei tule, kui ta just ei varasta ja tapa ja hävita: ma tulin, aga neil on kõht ja liiga palju et nad saaksid vastu, nagu püha evangelist mujal ütleb arm arm(Johannese 1:16). Mina olen hea karjane: hea karjane annab oma elu lammaste eest, kuid palgaline, kes ei ole karjane ega ole tema enda lammas, näeb hunti tulemas ja jätab lamba maha ja jookseb ja hunt rüüstab nad ja ajab lambad laiali ning palgaline jookseb minema, sest seal on palgasõdur ega hooli lammastest.
Samamoodi esitatakse muistsete pühade prohvetite inspireeritud ennustustes soovitud Messiat kui karjast, kes karjatab oma karja (Js 40:11), vaatab üle ja kogub oma lambaid (Hs 34:12-13), juhendades neid käskudes. ja Jumala põhikirjad (37:24). Selle hea karjase ja Tema lammaste vahel on tihe vastastikune suhtlus, mis peegeldab ühtsust, mis eksisteerib Jumal Isa ja Tema ainusündinud Poja vahel. Mina olen hea karjane ja ma tunnen oma ja nemad tunnevad mind: nagu Isa tunneb mind ja mina tunnen Isa ja ma annan oma elu lammaste eest. ja jumalinimese pilk paljastab, kuidas selle ohvri päästvad viljad sajandite jooksul levivad mitte ainult juutide, vaid ka paganateni, kes, olles väljaspool lambalauda, ei jää ilma Tema ettehooldusest: ja teised lambad on imaamid, isegi need, kes ei ole sellest karjast, ja teid tuleb tuua minu juurde, ja nad kuulevad minu häält ja on üks kari ja üks karjane. See inimkonna ühtsus igavese karjase Kristuse juhtimisel saavutatakse paganate järkjärgulise pöördumisega kristlusse, millele järgneb püha apostel Pauluse ennustuse kohaselt, kogu Iisrael(Room. 11, 25–26); see saab lõpuks teoks, kui see tuleb aegade täitumist, juhtida kõike Kristuse kohta, kes on taevas ja maa peal(Ef 1:10). Ohverdades oma elu maailma päästmise nimel ja eelkõige nende verbaalsete lammaste nimel, kelle isa isa Tema jaoks (Johannese 17:6) tähistab Päästja omalt poolt kõige täiuslikuma vabaduse tegu – oma isa tahte täitmist, mis on samal ajal ka Tema enda tahe: Sellepärast Isa armastab mind, sest ma annan oma hinge, et ma selle uuesti vastu võtaksin. Keegi ei võta seda Minult, vaid ma määran selle Enda kohta: imaam paneb ala maha ja imaam võtab selle ala uuesti vastu. Ma sain selle käsu Oma Isalt.
Juutide vahel, kes kuulasid Issandat, tekkis taas tüli, arvamused läksid lahku - ja kahtlemata paljud Tema kurjad vaenlased ja peamiselt variserid, märkasid, et ta õpetas endast kui Messiast ega uskunud Teda. võttis Tema sõnad hullumeelse kõne kohta: neil on deemon ja nad on meeletud,– Miks sa Teda kuulad? Nende jaoks oli tüütu näha, kui kasulikult oli Tema kõnel mõju inimestele, kes olid vähem eelarvamuslikud, puhtama südamega ja tõe tajumisele avatumad. ja Issanda sõnad, mis on läbi imbunud vastupandamatust veendumusjõust, ja pimedana sündinud mehe tervenemise hämmastav ime, mis sooritati kõigi silme all, olid erapooletutele inimestele piisav põhjus, miks nad ei saanud nõustuda kohtuotsusega. Issanda pimestatud vaenlased: Need sõnad pole vallatu olemus: kas toit võib avada pimedatele deemoni silmad?
Raamatust The Holy Bible History of the New Testament autor Puškar Boriss (Bep Veniamin) NikolajevitšTähendamissõna heast karjasest. sisse. 10:1-21 Kirjatundjad ja variserid pidasid end juudi rahva eksimatuteks juhtideks ja Jumala antud seaduse rangeteks täitjateks. Kuid nad arvasid nii oma vaimses pimeduses, kuid tegelikult olid nad ideaalist juba ammu väga kaugele jõudnud
autor (Taušev) Averky Raamatust Pühapäevakooli õppetunnid autor Vernikovskaja Larisa FedorovnaTähendamissõna heast karjasest ja palgalisest Tähendamissõnas heast karjasest kujutab Issand taas oma armastust inimeste vastu: "Mina olen hea karjane," ütles ta, "hea karjane annab oma hinge lammaste eest. aga palgaline, kes ei ole karjane ja kelle lambad pole tema omad, näeb hunti tulemas
Raamatust Outline of Christian Moral Teaching autor Feofan erak3) Voorusest kui heateost Iga käsu täitmine õigel viisil, st tõelise eesmärgiga, Jumala auks Issandasse uskumise ja seaduslike asjaolude kaudu, on hea tegu; samamoodi saavad ükskõiksed tegevused heast eesmärgist headeks tegudeks,
Raamatust Mõtteid ikoonist autor (Circle) GregoryStichera heast karjasest "Kristus võtab üles hernestest kadunud lamba, toob selle Isa juurde ja ühendab taevaste jõududega." Kadunud lamba all on kirik alati pidanud silmas langenud inimkonda. Hea Karjase all – Kristus, kehastunud Jumala Sõna, kes kandis
Raamatust „Juhend Uue Testamendi Pühakirjade uurimiseks“. Neli evangeeliumi. autor (Taušev) AverkyArutelu heast karjasest (Johannese 10:1-21). See vestlus on jätk Issanda süüdistavatele sõnadele, mis on suunatud variseridele seoses pimedana sündinud mehe tervendamisega. Selgitanud neile nende vastutust selle eest, et "nägemine ei näe", avaldab Issand neile allegoorilises vormis, et
Raamatust Selgitav piibel. 10. köide autor Lopukhin Aleksander10. peatükk 1. Issanda kõne endast kui heast karjasest ja selle kõne mõjust kuulajatele Kristuse kõne endast kui heast karjasest algab tähendamissõnaga, mis kujutab kontrasti karjase vahel, kellele lambad kuuluvad kui tema oma. vara ja
Raamatust Buddha sõnad autor Woodward F. L. Raamatust Buddha sõnad autor Woodward F. L.9. Hea kurja eest tasumine: (Tähendamissõna saest) „Oo bhikku, on viis kõneviisi, millega teised inimesed saavad sinu poole pöörduda: kõne, mis on ajale sobiv või mitte; kõne on tõene või vale; pehme või terav; toob kaasa kasu või kahju; lahke kõne või
Piibli raamatust. Kaasaegne tõlge (STI, tlk Kulakova) autori piibelJeesuse tähendamissõna halastajast samaarlasest 25. Ühel päeval tahtis üks jurist Jeesust proovile panna. „Õpetaja,” küsis ta, „mida ma veel pean tegema, et saada igavene elu?”26 „Ja mis on selle kohta Seaduses kirjas? - Jeesus küsis temalt. „Mida sa seal loed?”27 Ta vastas: „Armastus
Raamatust Iliotropion ehk Kooskõla jumaliku tahtega autor (Maksimovitš) Tobolski JohannesPüsivus heades asjades teeb rõõmu.Meie tahte kolmas puudus (pahe), millest suuresti suureneb vastupanu visadus, on selle püsimatus, soovide muutlikkus.Selles püsimatuses ületame kuu, mis muudab oma välimust vastavalt
Raamatust Evangeeliumi tõlgendamine autor Gladkov Boriss IljitšPEATÜKK 25. Pimedana sündinud mehe tervendamine. Tähendamissõna heast karjasest pimedana sündinud mehe tervendamisest Templist väljudes nägi Jeesus pimedat almust palumas. Apostlid küsisid Jeesuselt: kes tegi pattu, kas tema või tema vanemad, et ta sündis pimedana? (Johannese 9:2). Apostlid, nagu enamik juute,
Raamatust Maailma rahvaste müüdid ja legendid. Piibli lood ja legendid autor Nemirovski Aleksander JosifovitšTasu Hea Taavetiga lahkus sealt ja seadis end sisse En Gedi mäekurudesse. Saul, naastes sõjaretkelt vilistite vastu, sai teada, et Taavet on En Gedis. Siis kogus ta kolmkümmend tuhat meest üle kogu Iisraeli ja läks Taavetit jahtima nagu mägikitse. Kõrval
Nelja evangeeliumi raamatust autor Serebryakova Julia Vladimirovna3.7. Tähendamissõna heast karjasest. Kristuse vestlused juutidega templi uuendamise pühal Pärast pimedana sündinud mehe lugu juhatab Johannese evangeelium sisse tähendamissõna heast karjasest. Esmapilgul võib tunduda imelik liikuda pimeduse ja nägemise teemalise vestluse juurest karjasekasvatuse teemale.
Raamatust Piibli legendid. Uus Testament autor Krylov G. A.Heast seemnest ja umbrohtudest Olles rääkinud tähendamissõna külvajast, hakkas Jeesus oma jüngritele rääkima veel üht.Taevariik on nagu mees, kes külvas oma põllule head seemet, - alustas Jeesus ja jätkas nii: - Ja öösel, kui kõik magasid, tuli vaenlane, külvas vahel
Autori raamatustHalastaja samaarlase kohta Ja siis Jeesust ahvatledes küsis üks jurist: "Õpetaja, mida ma pean tegema, et pärida igavene elu?" Jeesus esitas talle vastuseks ka küsimuse: "Kas sa tead, mis on Seaduses kirjas?" Ja kui advokaat luges Jeesusele ette, mida Pühakiri ütles: „Armasta Issandat
Õigeusu ikonograafias on enamik pilte pühendatud kõige pühamale Theotokosele ja erinevatele pühakutele. Kuid on ka erinevaid Päästja kujundeid. Nende seas paistab silma “Hea karjane” – Kristus hoiab talle õlgadel. Millal see pilt ilmus ja kuidas seda õigesti mõista?
Evangeeliumi taust
Ikoonimaalijaid inspireerisid selle pildi loomiseks Johannese evangeeliumi read:
Mina olen hea karjane: hea karjane annab oma elu lammaste eest.
...mina olen hea karjane; ja mina tunnen oma ja minu omad mind.
Nagu Isa tunneb Mind, nii tunnen mina Isa; ja ma annan oma elu lammaste eest (Johannese 10-11,14-16).
Hea karjane - see on Jeesus Kristus.
Lambad, kadunud lambad - need on inimesed, kes on takerdunud selle maailma pattudesse ja edevusse.
Kuid nende päästmise nimel tuli maa peale Jumala Poeg – kehastunud jumal-inimene. Ta andis sõna otseses mõttes oma elu lammaste eest – ta tõi ristiohvri, et lepitada langenud inimene Loojaga, ühendada uuesti katkenud side.
See on suurim ohver, mida võib ette kujutada, kuid mitte kunagi täielikult mõista. Kuidas on: patuta Jumal võtab vastu kõige häbiväärsema surma, lüüakse koos röövlitega risti, kannatab etteheiteid ja talumatuid piinu? Mis tunne on olla vabatahtlikult nõus inimeste eest surema? Ja mitte mingid puhtad ja veatud, vaid langenud, peaaegu lootusetud?
Pildi mõistmise võti
Inimesel on võimatu mõista jumaliku armastuse ja halastuse sügavust. Kuid kui vaatate ikooni "Hea karjane", tunnete seda osaliselt. Ikoonimaalijatel õnnestus peamised aktsendid edasi anda. Näeme, et Kristus hoiab seda kadunud lammast hoolikalt oma õlgadel. Tal on kepp käes ja rist taga. Seesama Kolgata rist, mille Päästja pidi meie lunastuse nimel läbima. See on armastus ja ohverdus, valmisolek anda elu inimese päästmise nimel.
Vana Testamendi kaja
Millal see ikoon ilmus, pole täpselt teada. Kuid karjase kuju eeldused leiame Vanast Testamendist. Kõige markantsemad näited on tsitaadid Jesaja raamatust ja Psalterist.
Prohvet Jesaja, kes elas peaaegu 800 aastat enne Kristuse sündi, kirjutab:
Nagu karjane toidab ta oma karja; Ta võtab talled sülle ja kannab neid oma rinnal ning juhib lüpsjaid (Js 40:11).
Laulukirjutaja Taavet nimetab psalmides Issandat oma karjaseks:
Issand on mu karjane; Mul pole millestki puudust (Ps 22:1).
Kuningas Taaveti jaoks, kes karjatas lambaid enne kuningriiki tõusmist, tundus karjase kuju väga lähedane. Veelgi enam, "Hea karjase" esimestel piltidel sarnanes Kristus valusalt kuningas Taavetiga tema nooruses: noor karjane kepi või ristiga, keda ümbritsesid lambad.
Aja jooksul on sellel teemal ilmunud palju variatsioone. Kuid kõik need viivad meid nii või teisiti ühele ja samale mõttele: armuline Issand karjatab oma karja ja kannab süles ühte talle, mis on ilmselt hullem kui ülejäänud.
Kui Issand meid süles kannab...
On kaasaegne tähendamissõna: mees heidab Jumalale ette, et Looja unustas väidetavalt oma loomingu. Ta lubas alati kohal olla, kuid kõige raskematel hetkedel lahkus.
Et piltlikult näidata, et inimene eksib, kutsub Issand teda vaatama elu jälgi. Kus iganes see “eksinud lammas” kõndis, olid tema kõrval alati jalajäljed näha. Kuid ühes kohas jäi topeltjälgede – inimene ja jumal – asemele vaid üks. Mees nurises: "Issand, aga siia sa jätsid mu rahule!" Mille peale Jumal vastas: "Ei, ma ei lahkunud. Need pole sinu, vaid minu jäljed. Sel ajal kandsin sind lihtsalt süles.”
Nii kannab Kristus meist igaühte, nagu eksinud lammast, kõige raskematel hetkedel oma käte vahel. Lihtsalt ärge kibestage ja mõelge, et Jumal on meid nendel hetkedel hüljanud. Vaadake liivas olevaid jalajälgi lähemalt: kas need on teie või Issanda omad? "Hea karjane annab oma elu lammaste eest."
Religiooni sotsiaalne tähtsus on tänapäeval üks aktuaalsemaid teemasid. Foorumites on korduvalt esile kerkinud ja kerkib esile arvukalt vaidlusi kiriku positiivse või negatiivse rolli üle tänapäeva Venemaal. Interneti-kogukond arutleb religiooni kaitsjate ja õõnestajate argumentide üle. Üsna tugev, kuigi pisut hakitud argument usu vastu, paljud tunnistavad erinevate kirikute ministrite puudusi. Kuigi sellel "kontra" argumendil on loogiline viga: konkreetse omadus kandub üle üldisele, on see üks lemmikumaid. Isiklikult olen veendunud kristluse otsustavas positiivses tähenduses kogu kaasaegse tsivilisatsiooni, sealhulgas kultuuri, teaduse ja õiguse kujunemisel. Ilma katoliku kirikuta poleks olnud renessanssi. Ilma õigeusuta poleks Venemaad, nagu me seda tunneme ja armastame, olles vene inimesed. Ilma reformatsioonita poleks inimese ja kodaniku põhiõigusi ja -vabadusi. Kuid see tekst ei räägi pühast askeedist, mitte targast vanast mehest, mitte õppinud teoloogist ega valgustatud hierarhist. See tekst räägib karjasest, kellele, olgem ausad, sa ei taha õnnistuse saamiseks läheneda. Internetis erinevaid saite sirvides sattusin juhuslikult üsna uue, mõõdukalt ortodoksse, kuid väga ambitsioonika kiriku saidile, mis kuulub evangeelsete protestantlike kirikute lugupeetud puusse. Täiesti juhuslikult nägin Kiriku äsja ametisse nimetatud karjaste, nagu me seda nimetame, piltide seas valusalt tuttavat nägu. Foto alt lugesin ühe imearmsa kirikuõpetaja elulugu, küll veel üsna noor, kuid kes tõotab selgelt lähitulevikus kirikut ülistada. Veebilehel avaldatud eluloo sisust nähtub, et see särav karjane pärineb oma isa- ja emaliinilt lugupeetud rahvast, kes on tuntud oma lääneliku kultuuri, hariduse, täpsuse ja täpsuse poolest. Omab kahte kõrgharidust: juriidiline ja juhtimisalane. Ta valdab mitut võõrkeelt.Väärt teenija käis pikka aega seda teed, mis viis ta vaimse täiuseni. Ta pühendas rohkem kui kümme aastat inimeste tõhusale teenindamisele õiguskaitse valdkonnas. Autasustatud riiklike ja osakondade preemiatega. Imeline pereisa. Umbes tema materiaalse teenistuse keskel toimus tulevase karjase juures vaimne muutus. Olles ristitud õigeusu kirikus (hoolimata mu mitte täiesti vene päritolust), viibides pikal ärireisil väljaspool meie kauakannatanud kodumaad (kardan mõelda, millise eluga riskides) ühes vaikses, korralikus, mõõdukalt läänelikus kohas. Pealinnas, mis on kuulus oma mitte-vene kirikute teravate tornikiivrite poolest, avastas ta ootamatult uue vaimsuse maailma, mis on vaba kopitanud õigeusklikkusest, avatud inimesele ja vabastatud liigsest rituaalist. Järgmise kümne aasta jooksul elas meie kangelane topeltelu. Ühelt poolt jätkas ta sõdalase teed käimist, teisalt elas Vaimust. Aasta pärast ärkamist kehtestas ta end tema jaoks uude usku, olles läbinud vastava rituaali. Ta õppis kahes välismaa teoloogilises õppeasutuses. Ta tegi kirikus avalikku teenistust (mida see konkreetselt tähendab, eluloos ei avaldata). Ja lõpuks kutsuti umbes aasta tagasi üks kogukond, kes oli juba Venemaa territooriumil ja jäi ilma korralikust nõustamisest, karjaseks. Saidil saate arvutada ministri jutluste tekste, tema artikleid praktilisest teoloogiast, sellest, kuidas võita kirikusse rohkem hingi nende õigluse suurendamiseks ja isegi vaimseid luuletusi. Muidugi lõhnavad meie kangelase vaimulikud luuletused amatöörlikkuse järgi ega jää kaugeltki barokiajastu jesuiitide isade graatsilistest, ehkki makaroonilistest rondodest või ususõdade võimsatest hugenottide hümnidest. Meie kangelase teostes on aga tunda siirast, ehedat religioosset tunnet, mis jõuab talupojaliku leidlikkuseni. Tundsin meie kangelase vaimulikes lauludes ära teiste poeetiliste teoste rütmid, mida ta kunagi armastas sõbralikel joomistel liitri viina või viski joomise järel peast ette kanda. Mäletan, kuidas ta kunagi üritas langenud naistele peenkirjandust tutvustada... Joomingutel meeldis meie kangelasele omistada oma juuri teisele läänerahvale. Ajaloos kuulus oma tiivuliste ratsarüütlite poolest, kui uhke ja isamaad armastav, kergemeelne ja unistav.Tema jutlused kajastuvad vägagi ideedega, mida ta tunnistas oma aktiivses maailmateenistuses. Nii jookseb ühes tema jutluses punane niit läbi idee, et ustavatele proselüütidele on kohustuslik osutada vaimulikele teostatavat materiaalset abi ja mida rohkem, seda parem. Teine kõlab imelise ideena ideede materiaalsest realiseerimisest, kuigi näib praktikas võimatuna, kuid tõelise vaimse tegevuse jaoks reaalne. Positiivne mõtlemine, see tähendab. Vee muutmine veiniks. Kaunite sõnade rahaks muutmine. Ja nendes jutlustes tundsin ma ta kõik ära. Ta töötas tegelikult korrakaitses. Minu silme all lahkus ta elunditest kaks korda. Mõlemal korral halb. Esimesel korral, kui tema alluvad eriti suures ulatuses pettusekatse eest (sisuliselt altkäemaksu väljapressimine altkäemaksu andjaid eksitades) vangistati, oli ta ise tunnistajaks ja tema abikaasa (advokaat) oli ühe süüdistatava kaitsja. Ärge kunagi usaldage advokaate, nagu te ei usalda ka uurijaid ja prokuröre. Eriti ärge usaldage vabu advokaate - advokaate kokkuleppel ja veelgi enam, advokaate sõprusega, kui advokaadi abikaasa on tunnistajaks.Teist korda uuriti teda kriminaalasja algatamiseks. Väidetavalt näitas meie kangelane purjuspäi võõrtöölisele. Siin keeldus tema naine advokaadina tegutsemast. Ta tegutses tunnistajana ja selgitas, et tema mees ei joo üldse, kuna on diabeetik. Vastutusest loobumine. Kriminaalasja algatamisest keeldumine. Sellel töökohal hakkas tulevane kirikuminister raha laenama. Ära laena oma sõpradele raha. Võite kaotada raha või sõpruse. Või võite teha mõlemat. Mingeid riiklikke autasusid tal muidugi pole. Kuigi tema pidulikul vormiriietusel nägid kolleegid veel politseis olles kahte ordenit, mida noored ohvitserid saavad teenida ainult verega. Ja vanadel on pikk, laitmatu teenindus, mis kestab peaaegu kogu elu. Rooma õigusele spetsialiseerunud diplomeeritud jurist. Mitu diplomit müüdi metrookäikudes? Teine on kindlasti päris, kuid saadud esimest arvesse võttes, teise (või kolmanda?) kõrghariduse raames Võõrkeelte oskus? Osakonnaeksami sooritamine toetuse saamiseks ei olnud meie kangelase jaoks lahendatav probleem. Kuigi ta uskus siiralt oma keelelistesse võimetesse ja püüdis seda edasi anda. Oma väidetavalt “emakeeles” ta sõna “kool” ei teadnud. Ja ta ei olnud pikal ärireisil vaikses mitte-Vene linnas, kus aastatel 1990–2000 toimusid luurelahingud, mis oli külma sõja aegsete suurte spioonisõdade nõrk vaade. Loomulikult ei toimunud vaimset ärkamist. Reformitud usus ei olnud kinnitust, teoloogilist õpet ega avalikku teenistust. Jah, meie kangelane elas rikkalikku vaimset elu. Ta õppis siiralt Ida meditatsiooni. Sünagoogis pani ta selga kippa ja püüdis vaimulikke veenda, et on Gyauri omaks võtnud. Koju jõudes kruvisin Kolovrati hunniku külge. Ostsin täiskomplekti kasakate vormirõivaid ja mulle meeldis, kui mind nendega pildistati. Ta uuris juutide vandenõuteooriaid.Ta saatis oma tütre õigeusu pühapäevakooli, ise õppis katoliku kirjandust ja teatas kaine pilguga, et iga paavst on järjekordne Püha Peetruse reinkarnatsioon. Veebilehel näete fotosid tema koguduseliikmetest, lihtsatest, siirastest inimestest, kes on hõredalt riietatud. Kuidas saab see inimene rääkida neile Jumalast, Heast, Tõest? Aleksander Minkin kirjutas ühes oma postituses, et on olemas „moraalne hullumeelsus”. Kuid erinevalt 19. sajandi psühhiaatriast ei tunnista kaasaegne teadus sellise diagnoosi olemasolu. Mida saate kokkuvõtteks kirjutada? Ära usalda, ära karda, ära küsi! Veelgi enam: „Kes ühegi neist pisikestest komistab, oleks parem, kui talle riputaks veskikivi kaela ja ta uputataks meresügavusse.” (Matteuse evangeelium, 74. peatükk.) Olen veendunud. : Püha evangeeliumi tuleks mõista eranditult vaimses mõttes.
VANA TESTAMENT. Prohvet Jesaja raamat. PEATÜKK 53-6
Me kõik oleme eksinud nagu lambad, igaüks meist on pöördunud oma teed...
Tõlgendused Johannese kohta. 10:11
Mina olen hea karjane: hea karjane annab oma elu lammaste eest
Kas sa ei tea, kas sa ei usu kogu hingest, et Tema, meie Issand Jeesus Kristus, kannatas meie kõigi, neetud patuste eest, et Ta päästis meid oma verega, oma ristisurmaga? Lõppude lõpuks on see meie usu alus, sest see on kõik, mida me peame iga päev meeles pidama ja meeles pidama. Peame meeles pidama, et Ta saavutas meie rassi päästmise kõige raskema hinnaga, kõige kohutavamate kannatuste hinnaga ristil, oma antroopse vere hinnaga.
St. Luka Krymsky
Vaesed lambad ekslesid
Olles eksinud õigelt teelt.
Ja läheduses rändasid röövlid,
Pahatahtlik iga kord.
Vaesed lambad, ma ei teadnud
See hävitavate võrkude keeris.
Ja eksinud pimedas metsikus looduses,
Ja ta eksis oma karjamaalt.
Vangistuse raskused on kuri saatus,
Kus kuri sulane lambaid karjatab.
Miks sa veenmisele järele andsid?
Läksin ja jäin võrku kinni.
Mõtlesid, et lähed jalutama
Mis parema karjamaa sa leiad.
Teie karjane leinab kaotust
Ja sa värised hirmust.
Vaesed pimedad lambad...
Anna oma hääl, ära ole vait!
Su karjane kõnnib sinu taga,
Ära nuta, vaid karju valjemini!
Ja Ta kuuleb, Ta ei viivita!
Jõuab teie juurde läbi ööpimeduse.
Ja ta juhatab ustavad karjamaale,
Päästab teid kurjuse orjusest.
Ta leinas ja ootas kogu aeg,
Miks sa üksi jalutama läksid?
Lõppude lõpuks on palju ohtlikke tumedaid jõude,
Nad tõmbavad sind headuse varjus.
Sa eiranud asjata
Kuri peremees päeval ei maga.
Ja ta nälgib kohutavast näljast,
Piinab saatusliku piinaga.
Aga ustav karjane, ta ei anna alla!
Ta on Valgus pimeduses kõigile, kes on kadunud!
Ta annab sulle andeks ega jäta sind hätta!
Päästab teid vaenlase võrkude eest!
Tulen teie juurde, teie hea karjane!
Sügavad metsad kutsuvad sind!
Surmast igavese karistuseni,
TEMA ISE tuli sind päästma!
Ta on Hea karjane, ustav karjane!
Ta annab oma elu kõigi eest!
Päästab vangid igavesest surmast.
Ja see viib igavesse ellu!
Sa näed valgust – selgemalt kui päike!
Sa näed valgust – valgem kui päev!
Teie Hea Karjane on teid leidnud!
Ei tule enam kurja piina!
Jookse TEMA juurde! Ta on teie Päästja!
Avage oma hing tehtud patule!
Ta puhastab teid mustusest!
Ta andis oma elu kõigi elude eest!
Ja teie kannatusi pole enam!
Juhib sind koos Temaga karjamaale!
Kus on lõhnav headuse maailm!
Kus on igavene, särav, Jumala MAAILM!
Tõlgendused Johannese kohta. 10:9
Mina olen uks: kui keegi läheb minu kaudu sisse, siis ta pääseb ja ta läheb sisse ja välja ning leiab karjamaa.
Ainult Tema, Jeesus Kristus, on üks karjane, ainult Tema on uks lammastele.
Ainult need, kes sisenevad sellest uksest sügava usuga Issandasse Jeesusesse Kristusesse, palava armastusega Tema vastu, otsustavusega minna teele, millele Ta kutsub, ainult need, kes leiavad karjamaa, ainult need, kes leiavad kõik, mida nad vajavad, lihtsalt nagu lambad vajavad karjamaid. Ainult need leiavad karjamaad Jumala riigis – ainult nemad pääsevad lambalauta.
Pidage meeles, et teil, Kristuse lammastel, on üks tee, üks uks Jumala kuningriiki.
See uks on meie Issand Jeesus Kristus ise. Ärge astuge sisse ühestki teisest uksest, hoiduge alati võõrast tarast, elage Kristuse taras, Tema armastuse, Tema hoolitsuse taras.
Usalda Tema peale ja sa lähed sisse ja välja ning leiad karjamaa.
St. Luka Krymsky
Jutlused. III köide Homilia Issanda ümberlõikamise päeval.
St. Gregory teoloog
Mulle tundub, et Teda kutsutakse:
"Karjane" kui inspireeriv "rohelistel karjamaadel", tõstmine "vaikse vee peal"(Ps 22:2), kes juhatab siit, kaitseb metsloomade eest, pöörab kadunuid, otsib kadunuid, seob katkiseid, kaitseb tugevaid (Hes. 34:4) ja koguneb saatega sinna aedikusse. pastoraalsest kunstist.
Sõnad. Sõna 30.
St. John Chrysostomos
St. Luka Krymsky
Mina olen hea karjane: hea karjane annab oma elu lammaste eest
Kas sa ei tea, kas sa ei usu kogu hingest, et Tema, meie Issand Jeesus Kristus, kannatas meie kõigi, neetud patuste eest, et Ta päästis meid oma verega, oma ristisurmaga? Lõppude lõpuks on see meie usu alus, sest see on kõik, mida me peame iga päev meeles pidama ja meeles pidama. Peame meeles pidama, et Ta saavutas meie rassi päästmise kõige raskema hinnaga, kõige kohutavamate kannatuste hinnaga ristil, oma antroopse vere hinnaga.
Ja pärast Teda oli palju, väga palju häid karjaseid, kes andsid oma elu lammaste eest.
Kas polnud piisavalt pühasid märtreid – piiskoppe ja presbütereid –, kes kannatasid Kristuse nime nimel kõige rängemaid piinasid ja märtrisurma?
Kui palju oli neid tõelisi häid karjaseid, keda Kristus ise kutsus oma karja karjaseks.
Oh, kui palju oli märtreid, kellel ei olnud püha korraldusi, kuid kes andsid oma elu Kristusesse uskumise ja Temast jutlustamise eest.
Tema, Ta on uks lammastele, Ta on Hea Karjane, kes andis oma elu oma lammaste eest.
Jutlused. III köide Homilia Issanda ümberlõikamise päeval.
Blzh. Bulgaaria teofülakti
Evfimy Zigaben
Mina olen hea karjane: hea karjane annab oma elu lammaste eest
Mina olen hea karjane
need. tõsi. Eespool nimetas Jeesus Kristus end seal märgitud põhjusel ukseks ja siin nimetab Ta end karjaseks, sest Ta täidab kõike, mis on karjasele omane, ja prohvet Hesekiel mõistis juudi karjased hukka nende kohustuste mittetäitmise pärast, mille kohta natuke räägitakse.pärast; Ta nimetab end ka karjaseks, sest oma pastoraalsete sõnadega kogub ta lambad mägikloostrisse. Mujal kutsutakse Jeesust Kristust vastavalt ühele või teisele Jumala majanduse sündmusele lambaks, talleks, ohverdajaks, ülempreestriks ja paljudeks muudeks nimedeks.
Hea karjane annab oma elu lammaste eest
Jällegi toob Jeesus Kristus välja karjase ja palgalise omadused.