Yaradıcı insanları ətrafdakılardan bir sıra xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri ilə fərqləndirmək olar. Yaradıcı insan olduğuna inanan Robert Alan Blekin müəyyən etdiyi yaradıcı insanların xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini diqqətinizə təqdim edirik:

1. Həssas. Bu, ona problemləri (əvvəllər naməlum olanlar da daxil olmaqla) daha yaxşı başa düşməyə, insanları daha yaxşı başa düşməyə və onlara kömək etməyə kömək edir.

2. Pulla motivasiya olunmur. Pul yaradıcı insanlar üçün hərəkətverici qüvvə deyil. Yaradıcı insan intuitiv olaraq özü üçün lazım olan minimumu müəyyən edir, bundan sonra pul məbləğinin onun üçün heç bir mənası yoxdur.

3. O, öz taleyinə (taleyinə) inanır və fəaliyyəti daha çox öz bacarığı ilə yüksək zirvələrə çatmağa və ya istedadını inkişaf etdirməyə yönəlib.

4. Uyğunlaşmağı (uyğunlaşmağı) bilir. Uyğunlaşma bacarığı olmadan insan yaradıcı ola bilməz. Amma o, özünü şəraitə uyğunlaşdırmaq əvəzinə, hər şeyi özünə uyğunlaşdırır ki, onun ehtiyaclarını ödəsin və başqa vasitə rolunu oynasın.

5. Birmənalı heç nə olmadığına inanır. Qavrayışın qeyri-müəyyənliyi onlara hər şeyi müxtəlif nöqteyi-nəzərdən görməyə kömək edir.

6. Bilə-bilə dərk etmədən müxtəlif hisslərdən istifadə edir.

7. Obyekt haqqında ən dolğun məlumatı əldə etmək üçün görmə, toxunma, qoxu, eşitmə, daddan istifadə edərək dünyanı fərqli şəkildə qavrayır. Bu, ona imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə artırmağa imkan verir.

8. İmkanlardakı məhdudiyyətləri tanımır. Yaradıcı insanlar istənilən vəziyyətdə və problemdə fürsət axtarırlar.

9. Başqalarının bəzən tənqid kimi qəbul etdiyi sualları verməyi xoşlayır. Bununla belə, əslində, onlar əlavə araşdırmalar əldə etmək və vəziyyətin inkişafı üçün mümkün başqa ssenarilər yaratmaq üçün məlumat əldə etmək üçün təyin olunur.

10. Sintez etmək qabiliyyətinə malikdir. Bunlar. əhəmiyyətli miqdarda məlumat əskik olsa belə, fərqli məlumatlara əsaslanan vahid mənzərəni proqnozlaşdırmaq (qurmaq, görmək, yaratmaq) qabiliyyətinə malikdir.

11. Ətrafdakı həyatdan müvəqqəti olaraq “çıxaraq” fantaziya etməyi xoşlayır.

12. Digər insanlar artıq nəticədən razı qaldıqda suallara cavab axtarmağa və problemləri həll etməyə davam edir.

13. Adi obyektlər üçün yeni istifadə üsulları tapır.

14. Təxəyyülündə təcrübələr aparır.

15. İntuitiv. Öz intuisiyasına, “daxili səsinə” güvənir.

16. Başqalarından orijinallığı ilə fərqlənir.

17. İxtiraçılıq. Başqalarının həll edilə bilməyəcəyini düşündüyü problemin həllini tapmağa çalışır.

18. Enerjili. Həll axtarışı yaradıcı insanı azad edir çoxlu sayda enerji. Xüsusilə bir insan artıq bir həll yoluna yaxınlaşdığını hiss etdikdə artır.

19. Yumor hissi var. Çoxları qeyd edir ki, həddindən artıq ciddilik yaradıcı düşüncəni boğa bilər.

20. Özünü reallaşdırmaq ehtiyacı var; imkanlarının maksimum dərəcədə müəyyən edilməsi və inkişaf etdirilməsi.

21. Gündəlik həyatda tez-tez qeyri-mütəşəkkil, lakin onun üçün vacib olan sahələrdə intizamlıdır.

22. Özünü tanımaqla məşğuldur. Bunun üçün yaradıcı insanlar öz qabiliyyətlərini və ümumiyyətlə, özlərini tanımaq üçün tez-tez gündəliklər aparırlar.

23. Enerji və səylərini yönəltdikləri xüsusi maraqları var. Halbuki ümumi mənada hər şeylə maraqlana bilərlər.

24. Qəbul edilmiş normadan kənara çıxaraq istənilən mövqeyə etiraz edə bilər.

25. Ətrafdakı dünya ilə həqiqətən maraqlanır.

26. İstənilən həll yoluna və problemlərin həllinə yanaşmalara açıqdır.

27. Yüksək səviyyədə şəxsi müstəqillik tələb edir və istənilən təzyiqə müqavimət göstərir. Bununla belə, asılılığın faydalarından istifadə edə bilər.

28. Başqaları tərəfindən sərt tənqid kimi qəbul oluna bilən istənilən ideyaya etiraz etməyi xoşlayır.

29. Müəyyən edilmiş standartlara cavab vermir. Yaradıcılıq fərdiliyini qoruyub saxlamaqla yanaşı, “axarına qarşı üzməyi” xoşlayır.

30. Özünə güvənən. Ancaq bu, yalnız uğur mərhələsi üçün xarakterikdir. Əgər yaradıcı insan uğur qazanmırsa, o zaman depressiv davranış əlamətləri göstərə bilər. Amma insan yeni ideyanı “hiss edən” kimi dərhal bitir.

31. Uğursuzluq ehtimalını risk kimi deyil, yeni fürsət və ya problemin həlli yolu kimi qəbul edir.

32. Əzmkarlıq. Problemin həlli yaradıcı insan üçün vacibdirsə, araşdırmaları davam etdirmək və uzun illər həll yollarını axtarmaq bacarığı.

FEDERAL TƏHSİL Agentliyi

Uzaq ŞƏRQ DÖVLƏT TEXNİKİ UNİVERSİTETİ

(V.V.KUIBYŞEV ADINDA DVPİ)

Sosiologiya və sosial iş şöbəsi

Kurs işi

YARADICI İNSANIN PSİXOLOJİ XÜSUSİYYƏTLƏRİ

Giriş

Fəsil 1. Yaradıcılıq anlayışı

1.3 Yaradıcılıq prosesi və məzmun

Fəsil 2. Yaradıcılıq və Şəxsiyyət

2.2 Yaradıcı şəxsiyyət və onun həyat yolu

Nəticə

Yaradıcılıq problemi bu gün o qədər aktuallaşıb ki, o, haqlı olaraq “əsrin problemi” hesab olunur. Bir neçə onilliklər ərzində həm Qərb, həm də Rusiya psixoloqları bu problemlə məşğul olurlar. Lakin yaradıcılıq fenomeni uzun müddət dəqiq psixoloji eksperimentdən yayındı, çünki real həyat vəziyyəti onun çərçivəsinə sığmırdı, həmişə müəyyən bir fəaliyyətlə, müəyyən bir məqsədlə məhdudlaşır.

Yaradıcılıq yeni öyrənilən mövzu deyil. O, bütün dövrlərin mütəfəkkirlərini həmişə maraqlandırmış və “yaradıcılıq nəzəriyyəsi” yaratmaq istəyinə səbəb olmuşdur.

19-20-ci əsrlərin sonlarında xüsusi bir tədqiqat sahəsi kimi "yaradıcılıq elmi" formalaşmağa başladı; “Yaradıcılıq nəzəriyyəsi” və ya “Yaradıcılıq psixologiyası”.

20-ci əsrin ikinci yarısında elmi-texniki inqilabın vəziyyəti yaradıcılıq tədqiqatının inkişafında yeni mərhələ açan şərait yaratdı: fərd köhnə yanaşmaların tətbiq olunmadığı yeni suallara cavab axtarmalı olur; Elmi-texniki inqilab yeni sənət növləri yaradır, sənət əsərlərini insanlar üçün daha əlçatan edir.

Yuxarıda göstərilən amillərin hamısı müasir mərhələdə iş mövzusunun aktuallığını və əhəmiyyətini müəyyən edir.

Bu yazıda biz psixoloji xüsusiyyətləri öyrənməyə çalışacağıq yaradıcı şəxsiyyət.

Bu işdə tədqiqat obyekti yaradıcı şəxsiyyətin psixologiyası idi.

Tədqiqatımızın məqsədi yaradıcı şəxsiyyətin psixologiyasının problemlərini və xüsusiyyətlərini öyrənməkdir.

Bu məqsədə çatmaq üçün aşağıdakı vəzifələri həll etməyə çalışdıq:

1. yaradıcılıq anlayışını və təbiətini nəzərdən keçirin.

2. yaradıcılıq növlərini və onların xüsusiyyətlərini öyrənmək.

3. yaradıcılıq prosesini və onun məzmununu nəzərdən keçirin.

4. yaradıcı insan hesab edin və onun həyat yolunu izləyin.

5. Yaradıcılıq qabiliyyətlərinin diaqnostikası və inkişafı imkanlarını öyrənmək.

İşin strukturuna giriş, birinci hissə (yaradıcılığın konsepsiyası, təbiəti, yaradıcılıq prosesi və onun xüsusiyyətləri), ikinci hissə (yaradıcı şəxsiyyətin formalaşması, onun həyat yolu, yaradıcılıq qabiliyyətlərinin diaqnostikası və inkişafı) daxildir. ) və nəticə.

1.1 Yaradıcılığın anlayışı və mahiyyəti

Yaradıcılığın ən ümumi təriflərindən biri məhsul və ya nəticədir. Bu zaman yeni bir şeyin yaranmasına səbəb olan hər şey yaradıcılıq kimi tanınır. Bir sıra əsərlərini elmi yaradıcılıq psixologiyasına həsr etmiş tanınmış italyan fiziki Antonio Ziçiki bu yanaşmaya çox xarakterik tərif verir: “Yaradıcılıq əvvəllər heç vaxt məlum olmayan, görülməmiş və müşahidə olunmayan bir şeyi yaratmaq bacarığıdır. .”

İlk baxışdan bu bəyanatı qəbul etmək olar. Amma: birincisi, psixologiya şəxsiyyətin daxili dünyası ilə maraqlanır, onun fəaliyyəti nəticəsində doğulanlarla deyil; ikincisi, nəyin yeni hesab edilməli olduğu aydın deyil. Nümunələrə müraciət edək.

Rahib Qreqor Mendel genetika qanunlarını kəşf etdi, lakin onun müasirlərindən heç biri buna əhəmiyyət vermədi. 35 il keçdi və bu qanunlar müstəqil olaraq digər alimlər tərəfindən “yenidən kəşf edildi”. Sual yaranır ki, Q.Mendelin davamçıları, alman botanik Karl Erix Korrens, avstriyalı genetik Erix Çermak-Zeyneqq, holland botanik Hüqo de Vries yaradıcılıqla çalışıblar və özləri də yaradıcı olublar, çünki onlar artıq nəyisə kəşf ediblər. tanınır?

Psixologiya baxımından yaradıcıdırlar və təbii ki, yaradıcılıqla da çalışıblar. Artıq kiməsə məlum olan, xarici sosial-mədəni vəziyyəti xarakterizə edən bir xüsusiyyətdir.

Yaradıcılığı məhsula görə deyil, fəaliyyət prosesinin alqoritmləşdirilməsi dərəcəsinə görə müəyyən etmək və qiymətləndirmək üçün ikinci yanaşma var. Fəaliyyət prosesinin sərt alqoritmi varsa, onda yaradıcılığa yer yoxdur. Düzgün hesab olunur ki, belə bir proses əvvəllər məlum olan nəticəyə gətirib çıxarır. Lakin bu yanaşma etiraf edir ki, istənilən qeyri-alqoritmik proses istər-istəməz əvvəllər mövcud olmayan orijinal məhsulun yaradılmasına gətirib çıxarır. Asanlıqla görmək olar ki, burada hər hansı kortəbii inkişaf edən fəaliyyəti yaradıcılıq aktı kimi təsnif etmək olar. Məsələn, psixi pozğunluğu olan insanların fəaliyyəti, primatların çəkilməsi, siçovulların və ya qarğaların kəşfiyyat davranışı və s. Bu cür fəaliyyət xüsusi zehni gərginlik, böyük bilik, bacarıq, təbii hədiyyə və ümumiyyətlə insan yaradıcılığı ilə əlaqəli olan hər şeyi, ən yüksək anlayışla tələb etmir.

Üçüncü, fəlsəfi yanaşma, yaradıcılığı belə təyin edir zəruri şərt maddənin inkişafı, onun yeni formalarının formalaşması, onun yaranması ilə yanaşı, yaradıcılıq formalarının özləri də dəyişir. Burada da tərif axtarmaq cəhdi adətən mütəxəssisləri “subyektiv” və “obyektiv” yenilik haqqında nəticəsiz fəlsəfi söhbətlərə aparır.

Bir daha vurğulayırıq ki, psixologiya fərdin daxili aləmi ilə maraqlanır və “obyektiv yeni” və ya “subyektiv yeni” kimi səciyyələndirilən bu daxili aləmin xüsusiyyətlərini göstərən fəaliyyətin nəticəsi artıq xarici xüsusiyyət psixika ilə yalnız dolayı əlaqəsi olan .

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, nəyin yeni olduğunu müəyyən etmək cəhdlərinin özü tez bir zamanda dalana dirənir. Yeni həmişə yeni elementlərdən ibarət olmalıdır və yalnız daxil edilməlidir orijinal ideyalar? Axı, artıq məlum olan hissələrin qeyri-adi birləşməsi də yeni ola bilər. Yeni bir şey yaratmağın başqa bir yolu var: köhnəni əhəmiyyətli dərəcədə təkmilləşdirmək, o qədər ki, tanınmaz dərəcədə dəyişir. 20-ci əsrin əvvəllərindəki təyyarələri, gəmiləri və ya avtomobilləri və 21-ci əsrin əvvəllərindəki oxşar texniki strukturları götürək.

Gəlin əsaslandırmanı ümumiləşdirək. Belə çıxır ki, yaradıcılıq müəyyən dərəcədə şərtiliklə məhsulun yeniliyi, onun obyektiv dəyəri və prosesin qeyri-alqoritmikliyi ilə xarakterizə edilə bilər. Onun universal olması və müəyyən bir fəaliyyət növü ilə "bağlanmaması" da vacibdir.

Yaradıcılıq müxtəlif aspektlərdə nəzərdən keçirilə bilər: yaradıcılığın məhsulu yaradılandır; yaradıcılıq prosesi - necə yaradılır; yaradıcılığa hazırlıq prosesi - yaradıcılığı necə inkişaf etdirmək olar.

Yaradıcılığın məhsulları təkcə maddi məhsullar - binalar, maşınlar və s. deyil, həm də maddi təcəssümü dərhal tapa bilməyən yeni fikirlər, ideyalar, həllərdir. Başqa sözlə desək, yaradıcılıq müxtəlif plan və miqyasda yeni bir şeyin yaradılmasıdır.

Yaradıcılığın mahiyyətini xarakterizə edərkən yaradıcılıq prosesinə xas olan müxtəlif amilləri, xüsusiyyətləri nəzərə almaq vacibdir.

Yaradıcılıq yaradıcılıqda texniki, iqtisadi (xərcləri azaltmaq, gəlirliliyi artırmaq), sosial (əmək şəraitini təmin etmək), psixoloji-pedaqoji (şəxsdə əqli, əxlaqi keyfiyyətlərin, estetik hisslərin, intellektual qabiliyyətlərin inkişafı, biliklərin mənimsənilməsi və s.) malikdir. proses.

Psixologiya nöqteyi-nəzərindən yaradıcı iş prosesinin özü, yaradıcılığa hazırlıq prosesinin öyrənilməsi, yaradıcılığın inkişaf etdirilməsi formalarının, üsul və vasitələrinin müəyyən edilməsi xüsusilə qiymətlidir.

Yaradıcılıq məqsədyönlü, israrlı, gərgin işdir. Bunun üçün əqli fəaliyyət, intellektual qabiliyyət, güclü iradə, emosional xüsusiyyətlər və yüksək performans lazımdır.

Yaradıcılıq uzunmüddətli təlim, erudisiya və intellektual qabiliyyət tələb edən şəxsiyyət fəaliyyətinin ən yüksək forması kimi xarakterizə olunur. Yaradıcılıq insan həyatının əsasını təşkil edir, bütün maddi və mənəvi nemətlərin mənbəyidir.

Başqa bir mürəkkəb anlayış - yaradıcılığın təbiəti anlayışı fərdin ehtiyacları məsələsi ilə bağlıdır.

İnsan ehtiyacları üç ilkin qrupa bölünür: bioloji, sosial və ideal.

Bioloji (həyati) ehtiyaclar insanın fərdi və növ mövcudluğunu təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. O, bir çox maddi kvazi ehtiyacları doğurur: yemək, geyim, mənzil; maddi nemətlərin istehsalı üçün zəruri olan texnologiyada; zərərli təsirlərdən qorunma vasitələrində. Bioloji ehtiyac həm də enerjiyə qənaət ehtiyacını ehtiva edir, insanı öz məqsədlərinə çatmağın ən qısa, ən asan və sadə yolunu axtarmağa sövq edir.

Sosial ehtiyaclara sosial qrupa mənsub olmaq və orada müəyyən yer tutmaq, başqalarının məhəbbət və diqqətindən həzz almaq, onların sevgi və hörmət obyekti olmaq ehtiyacı daxildir. Buraya həm də liderlik ehtiyacı və ya əksinə rəhbərlik etmək lazımdır.

İdeal ehtiyaclara ətraf aləmi bütövlükdə, onun ayrı-ayrı təfərrüatlarında və onun içindəki yerini bilmək, yer üzündə varlığının mənasını və məqsədini bilmək ehtiyacları daxildir.

I.P. Axtarış ehtiyacını bioloji ehtiyac kimi təsnif edən Pavlov vurğuladı ki, onun digər həyati ehtiyaclardan əsas fərqi praktiki olaraq doyurulmamasıdır. Axtarış ehtiyacı yaradıcılığın psixofizioloji əsası kimi çıxış edir ki, bu da öz növbəsində sosial tərəqqinin əsas mühərrikidir. Buna görə də, onun doyumsuzluğu prinsipial olaraq vacibdir, çünki biz daimi dəyişiklik və inkişaf üçün bioloji olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmiş ehtiyacdan danışırıq.

Yaradıcılığın insanın axtarışa və yeniliyə bioloji ehtiyacın reallaşdırılmasının ən təbii formalarından biri kimi öyrənilməsi psixologiyada çoxdankı ənənələrə malikdir. Bir çox psixofizioloqlar yaradıcılığı problemli vəziyyəti dəyişdirməyə və ya onunla qarşılıqlı əlaqədə olan subyektdəki dəyişikliklərə yönəlmiş bir fəaliyyət növü hesab edirlər.

Bu cür fəaliyyət davranış xüsusiyyətidir və insanların və heyvanların davranışı təzahürlərinə, formalarına və mexanizmlərinə görə sonsuz müxtəlifdir.

Təbii ki, hər hansı bir canlı orqanizmin və ilk növbədə insanın həyatında həm avtomatlaşdırılmış, stereotipləşdirilmiş reaksiya, həm də ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqənin yeni üsullarını kəşf etməyə yönəlmiş çevik, kəşfiyyat xarakterli reaksiya çox vacibdir. Hər iki cavab növü canlıların gündəlik davranışında mühüm yer tutur, bir-birini qarşılıqlı surətdə tamamlayır, lakin bu tiplərin münasibətləri təkcə qarşılıqlı tamamlama ilə xarakterizə olunmur. Stereotipik, avtomatlaşdırılmış cavab sizə gücünüzü və əsasən də intellektual resurslarınızı mümkün qədər qənaət edərək, nisbətən sabit şəraitdə effektiv işləməyə və sağ qalmağa imkan verir. Axtarış, tədqiqat fəaliyyəti, əksinə, daim təfəkkür işini stimullaşdırır, bununla da fərdi proqramlaşdırılmış davranış üçün zəmin yaradır ki, bu da onu fərdin inkişafının və özünüinkişafının hərəkətverici qüvvəsinə çevirir. Üstəlik, axtarış fəaliyyəti təkcə fərdi təcrübənin mənimsənilməsinin qarantı deyil, həm də bütövlükdə əhalinin tərəqqisini müəyyən edir. Odur ki, təbii seçmə nəzəriyyəsi baxımından ən məqsədəuyğun olan axtarışa meyilli olan və axtarış zamanı əldə etdiyi biliklər əsasında öz düşüncə və davranışlarını düzəltməyi bacaran şəxslərin sağ qalmasıdır.

Əgər heyvanlarda axtarış fəaliyyəti kəşfiyyat davranışında reallaşırsa və həyat fəaliyyətinin toxumasına üzvi şəkildə toxunursa, insanlarda əlavə olaraq yaradıcılıqda da ifadə tapır. Bir insan üçün yaradıcılıq kəşfiyyat davranışının ən ümumi və təbii təzahürüdür. Tədqiqat, yaradıcı axtarış ən azı iki baxımdan cəlbedicidir: hansısa yeni məhsul əldə etmək baxımından və axtarış prosesinin özünün əhəmiyyəti baxımından. Sosial, psixoloji və təhsil planları insanın təkcə yaradıcılığın nəticələrindən deyil, həm də yaradıcılıq, tədqiqat axtarışları prosesinin özündən həqiqi həzz ala bilməsi və yaşaması xüsusilə qiymətlidir.

Yaradıcıların özləri tez-tez deyirlər ki, yaradıcılığın təzahürləri çox vaxt dəyişmiş şüur ​​halları ilə müşayiət olunur. Görkəmli insanların bioqraflarının tez-tez bir çox böyük insanların yaradıcı fəaliyyətin xarici, süni stimullaşdırılmasına (alkoqol, qəhvə, müxtəlif psixotrop dərmanlar) meyli haqqında yazmasına baxmayaraq, fizioloqların araşdırmaları göstərir ki, axtarış fəaliyyəti orqanizmin təsirlərə qarşı müqavimətini əhəmiyyətli dərəcədə artırır. həm alkoqol, həm də müxtəlif psixotrop dərmanlar da daxil olmaqla müxtəlif zərərli ekoloji amillərdən.

İnsanların əhəmiyyətli bir hissəsi həyat yolunu seçərkən yaradıcılıq qabiliyyətlərinin istifadəsini tələb etməyən bir iş axtarır. Bir çox insanlar problemli vəziyyətlərdə, seçim lazım olduqda, qərar qəbul etməkdə müstəqillik tələb olunduqda emosional diskomfort yaşayırlar. Buna görə də, yaradıcının əsas fərqlərindən biri yalnız problemli vəziyyətdən qorxunun olmaması deyil, həm də ona olan istəkdir. Adətən axtarış etmək, problemli vəziyyətləri həll etmək istəyi qeyri-sabitlikdən, qeyri-müəyyənlikdən istifadə etmək bacarığı ilə birləşir.

Yaradıcılığın mahiyyətini təsvir etmək və izah etmək üçün bu yanaşma çərçivəsində tez-tez qeydə alınan bəzi faktlar gözlənilməz və kifayət qədər inandırıcı şərh əldə edir. Beləliklə, bir çox yaradıcıların: elm adamlarının, sənətçilərin, siyasətçilərin, digər peşələrin nümayəndələrinin tərcümeyi-halı öyrənilərkən yaradıcılıq uğurlarının yaş dinamikası aşkar edilmişdir. İnsanda (əsasən kişilərdə) yaradıcılığın yüksəlişi 20-30 yaşlarında baş verir; yaradıcı məhsuldarlığın zirvəsi 30-35 yaşda olur; 45 yaşa qədər azalma (ilkin məhsuldarlığın 50%-i); 60 yaşına qədər yaradıcılıq qabiliyyətinin itirilməsi baş verir. Əgər 45 yaşa qədər məhsuldarlığın aşağı düşməsi, hətta 60 yaşa qədər yaradıcılıq qabiliyyətinin itirilməsi ilə bağlı başqa faktlar və əsaslı fərqli mülahizələr varsa, o zaman yüksəliş və yaradıcılıq fəaliyyətinin yaşı, eləcə də pik həddi. məhsuldarlıq, adətən mübahisəli deyil. Qeyd olunur ki, bu tendensiya daha çox əhalinin kişi hissəsində özünü göstərir. Kəşflər və ixtiralar tarixi sübut etdiyi kimi, qadınlarla müqayisədə kişilər daha çox müxtəlif fəaliyyətlərdə yaradıcılıq nümayiş etdirirlər və bunu daha aqressiv, rəqabətli şəkildə edirlər. Ən maraqlısı odur ki, belə davranışın bioloji kökləri var və təkamül psixologiyası çərçivəsində izahını tapır.

Təkamülçü psixoloq C.Miller nəzarətsiz cinsi seçmə konsepsiyasının postulatlarını inkişaf etdirərək belə nəticəyə gəldi ki, burada insan psixikasının bütün unikal keyfiyyətlərinin əsası dayanır. O, iddia edir ki, yaradıcılığın yüksəlişi və pik məhsuldarlığın başlanğıcı (müvafiq olaraq 20-30 və 30-35 yaş) maksimum cinsi fəaliyyət dövrləri ilə üst-üstə düşür. Təkamül nəzəriyyəsinə görə, onların genlərinin populyasiyada maksimum paylanması bioloji fərdin ən mühüm vəzifələrindən biridir. Bu dövrdə rəqabət və arvadbazlıq ən gərgindir ki, bu da insandan yaradıcılıqda təcəssüm olunmuş yüksək axtarış fəaliyyəti tələb edir. Oxşar yaş dövrlərində də nümayiş etdirilən qadının yüksək koqnitiv qabiliyyətlərinin bir qədər fərqli xarakter daşıdığı güman edilir və kişi intellektinə diaqnoz qoymaq və “kişi yalanlarını” ifşa etmək ehtiyacı ilə əlaqələndirilir.

Yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirərək qeyd edirik ki, yaradıcı fəaliyyətlə bağlı olaraq deyə bilərik ki, yaradıcı təxminlərin, fərziyyələrin yaranmasına təkan verən əsas amil ehtiyacın (motivasiyanın) gücüdür, fərziyyələrin məzmununu müəyyən edən amillər isə, s. bu ehtiyacın keyfiyyəti və yaradıcı subyektin silahlanması, onun bacarıq və bilik ehtiyatları. Şüur tərəfindən idarə olunmayan intuisiya həmişə müəyyən bir insanın ehtiyacları iyerarxiyasına hakim olan ehtiyac üçün işləyir. İntuisiyanın dominant ehtiyacdan (bioloji, sosial, koqnitiv və s.) asılılığı həmişə nəzərə alınmalıdır. Biliyə açıq ehtiyac olmadan (eyni şey haqqında saatlarla düşünmək ehtiyacı) məhsuldar yaradıcı fəaliyyətə etibar etmək çətindir. Əgər fərd üçün elmi problemin həlli yalnız, məsələn, sosial mötəbər məqsədlərə çatmaq üçün bir vasitədirsə, onun intuisiyası müvafiq ehtiyacın ödənilməsi ilə bağlı fərziyyələr və ideyalar yaradacaqdır. Bu halda prinsipial olaraq yeni elmi kəşfin əldə edilməsi ehtimalı nisbətən azdır.

Gördüyümüz kimi, kreativliyin və onun mahiyyətinin aydın, qənaətbəxş tərifi yoxdur, lakin qeyd etmək istərdim ki, yaradıcılıq tarixin müstəsna olaraq yeni səhifəsi və ya təkrar emal edilmiş material olmasından asılı olmayaraq, yeni bir şeyin yaradılmasından başqa bir şey deyildir. ..

1.2 Yaradıcılığın növləri və onların xüsusiyyətləri

Yaradıcılıq çoxdan bədii və elmi olaraq bölünüb.

Bədii yaradıcılıq bilavasitə yeniliyə diqqət yetirmir, yeni bir şeyin istehsalı ilə eyniləşdirilmir, baxmayaraq ki, orijinallıq adətən bədii yaradıcılıq və bədii istedad meyarları arasında mövcuddur.

Bədii yaradıcılıq dünya hadisələrinə yüksək diqqətdən başlayır və "nadir təəssüratları", onları yaddaşda saxlamaq və dərk etmək bacarığını əhatə edir.

Əhəmiyyətli psixoloji amil bədii yaradıcılıq yaddaşdır. Rəssamla bu, aynalı, seçmə və yaradıcı deyil.

Yaradıcılıq prosesi təxəyyül olmadan ağlasığmazdır ki, bu da yaddaşda saxlanılan fikir və təəssürat zəncirini təkrar istehsal etməyə imkan verir.

Bədii yaradıcılıqda şüur ​​və təhtəlşüur, ağıl və intuisiya iştirak edir. Bu zaman burada şüuraltı proseslər xüsusi rol oynayır.

Amerikalı psixoloq F.Berron əlli altı nəfərdən ibarət bir qrup yazıçını - həmyerlilərini testlərin köməyi ilə yoxlamış və belə nəticəyə gəlmişdir ki, yazıçıların emosionallığı, intuisiyaları yüksək səviyyədə inkişaf etmişdir və rasionallıqdan üstündür. 56 subyektdən 50-si "intuitiv şəxsiyyət" (89%) olduğu halda, bədii yaradıcılıqdan peşəkarcasına uzaq olan insanların daxil olduğu nəzarət qrupunda intuisiya inkişaf etmiş şəxslər üç dəfədən çox azdır (25%) ). Rəssamlar özləri yaradıcılıqda intuisiyanın vacibliyinə diqqət yetirirlər.

İdealist konsepsiyalar yaradıcılıq prosesində qeyri-şüurun rolunu mütləqləşdirirdi.

XX əsrdə yaradıcılıq prosesində şüuraltı Z.Freydin və onun psixoanalitik məktəbinin diqqətini cəlb etmişdir. Rəssam yaradıcı bir insan kimi psixoanalitiklər tərəfindən özünü müşahidə və tənqid obyektinə çevrildi. Psixoanaliz yaradıcılıq prosesində şüursuzun rolunu mütləqləşdirir, digər idealist anlayışlardan fərqli olaraq şüursuz cinsi prinsipi ön plana çıxarır. Rəssam, freydçilərə görə, öz cinsi enerjisini nevroz növünə çevrilən yaradıcılıq sahəsinə sublimasiya edən insandır. Freyd hesab edirdi ki, yaradıcılıq aktında sosial cəhətdən uzlaşmayan prinsiplər rəssamın şüurundan sıxışdırılır və bununla da real həyat konfliktləri aradan qaldırılır. Freydə görə, doyumsuz istəklər fantaziyanın stimuludur.

Beləliklə, yaradıcılıq prosesində şüursuz və şüur, intuisiya və ağıl, təbii hədiyyə və qazanılmış bacarıq qarşılıqlı təsir göstərir. V.Şiller yazırdı: “Şüursuzluq şüurla birləşərək şair-sənətkar edir”.

Şüurlu prinsip rəssamın özünü müşahidəsini və özünü idarə etməsini təmin edir, ona öz işini tənqidi şəkildə təhlil və qiymətləndirməyə və gələcək yaradıcılıq artımına töhfə verən nəticələr çıxarmağa kömək edir.

Yaradıcılıq prosesi rəssamın ilham vəziyyətində olduğu zaman xüsusilə məhsuldar olur. Bu, düşüncə aydınlığının, işinin intensivliyinin, assosiasiyaların zənginliyi və sürətinin, həyat problemlərinin mahiyyətinə dərindən bələdliyin, şüuraltı və şüuraltıda toplanmış həyatın və bədii təcrübənin güclü "çıxışının" spesifik yaradıcı-psixoloji vəziyyətidir. onun yaradıcılığa birbaşa daxil olması.

İlham qeyri-adi yaradıcı enerji doğurur, demək olar ki, yaradıcılıqla sinonimdir. Təsadüfi deyil ki, qədim zamanlardan gələn şeir və ilham obrazı qanadlı at – Peqasdır. İlham vəziyyətində yaradıcılıq prosesində intuitiv və şüurlu prinsiplərin optimal birləşməsinə nail olunur.

Fərqli insanlar üçün ilham vəziyyəti fərqli bir müddətə, başlanğıc tezliyinə malikdir. Məlum olmuşdur ki, yaradıcı təxəyyülün məhsuldarlığı əsasən könüllü səylərdən asılıdır və daimi gərgin əməyin nəticəsidir. İ.E.Repinə görə, ilham zəhmətin mükafatıdır.

Yaradıcı həllər əsas metodları, nadir hallarda ənənələri, daha nadir hallarda əsas prinsipləri və çox nadir hallarda insanların dünyaya baxışını dəyişir.

İnsanın bədii yaradıcılığa meyl dərəcəsini xarakterizə edən dəyər dərəcələrinin iyerarxiyası mövcuddur: qabiliyyət - istedad - istedad - dahi.

İ.V.Götenin fikrincə, rəssamın dühasını dünyanı dərk etmək gücü və insanlığa təsir gücü müəyyən edir. Amerikalı psixoloq D.Gilford yaradıcılıq prosesində rəssamın altı qabiliyyətinin təzahürünü qeyd edir: təfəkkürün səlisliyi, analogiya və təzadlar, ifadəlilik, obyektlərin bir sinfindən digərinə keçmək qabiliyyəti, uyğunlaşma çevikliyi və ya orijinallığı, qabiliyyəti. bədii forma lazımi konturları vermək.

Bədii istedad həyata kəskin diqqəti, diqqət obyektlərini seçmək, bu təəssüratları yaddaşda düzəltmək, onları yaddaşdan çıxarmaq və yaradıcı təxəyyülün diktə etdiyi zəngin birləşmələr və əlaqələr sisteminə daxil etmək bacarığını nəzərdə tutur.

Çoxları bu və ya digər sənət formasında, həyatın bu və ya digər dövründə az-çox uğur qazanaraq fəaliyyətlə məşğul olurlar. Bədii istedada malik insan müəyyən bir cəmiyyət üçün onun inkişafının mühüm dövrü üçün davamlı əhəmiyyət kəsb edən əsərlər yaradır.

İstedad davamlı milli, bəzən hətta ümumbəşəri əhəmiyyət kəsb edən bədii dəyərlər yaradır. Dahi bir usta bütün zamanlar üçün əhəmiyyətli olan ən yüksək insani dəyərləri yaradır.

Elmi yaradıcılıq, bədii yaradıcılıqdan fərqli olaraq, yeni biliklərin istehsalına yönəlmiş, ictimai təsdiqlənən və elm sisteminə daxil olan fəaliyyətdir. Elmdə yaradıcılıq, ilk növbədə, prinsipial olaraq yeni sosial əhəmiyyətli biliklərin əldə edilməsini tələb edir, bu, həmişə ən vacib olmuşdur. sosial funksiya Elmlər. Yaradıcı fəaliyyət prosesini həll prinsipinin tapılması mərhələsi və həllin tətbiqi mərhələsinə bölmək olar.

Üstəlik, ilk mərhələnin hadisələrinin psixoloji tədqiqatın ən bariz mövzusu olduğuna inanılır, çünki elmi yaradıcılığı "qərarın tətbiqi" məntiqi əməliyyatlarına endirmək olmaz.

Ümumi və peşəkar intellektin, məkan təsvirlərinin və təxəyyülünün yüksək səviyyədə inkişafı, öyrənmək və öyrənmək bacarığı olmadan elmi yaradıcılıq mümkün deyil. işgüzar ünsiyyət, yəni. fərdin sosial fəaliyyətinin təzahürü olmadan. Yaradıcı fəaliyyət müstəqilliyi, çevikliyi, problemlərin qoyulması və həllinə diqqəti, təxəyyülü, kombinasiya qabiliyyətlərini və digər analitik və sintetik düşünmə qabiliyyətlərini, həmçinin əzmkarlığı, özünə inamı, biliyə susuzluğu, ixtiralara və təcrübələrə həvəsi və hazırlığı nəzərdə tutur. risk etmək.

Həmçinin elmi yaradıcılıq reallığa, özünə qarşı xüsusi, oynaq münasibət, dialektik inkar etmək bacarığı, müəyyən edilmiş normaları, qaydaları ironik şəkildə aradan qaldırmaq, skeptisizm ilə xarakterizə olunur.

Yaradan həm təbiətin, həm də insanların yaratdığı mövcud varlığın hüdudlarından kənara çıxmalıdır.

Ədəbiyyatda mövcud ideyalardan kənara çıxan, müəyyən edilmiş qanun və ideyaları yaradıcı şəkildə pozan alimlərin, ixtiraçıların və mühəndislərin cəsarətli layihələri təsvir olunur. Enerji probleminin Arktikadan qazın verilməsi, nüvə enerjisindən geniş istifadə əsasında daş kömürünün qazlaşdırılması, üzən atom elektrik stansiyalarının tikintisi və s. Həmişə vaxtı bitən xammal ehtiyatlarının artırılmasına yönəlmiş layihələr də daha az orijinaldır: dərin okean vadilərinin dibindən filiz hasilatı, tullantıların utilizasiyası, sintetik kağızdan istifadə... Şəhərsalma, nəqliyyat və tibb sahəsində ideyalar. nadir yeniliklər. Bu layihələrin məzmunu təkcə texnologiyanın və texnologiyanın inkişafı imkanlarının ciddi şəkildə nəzərə alınmasına deyil, həm də “heç bir şey yoxdur” kimi humanist ideyanı rəhbər tutan mühəndislərin təxəyyülünə, bəzən xəyalına, fantaziyasına əsaslanır. gələcəyimizi tutqun rənglərə boyayanlara, durmadan dünyanın sonunun yaxınlaşdığını söyləyənlərə kor-koranə inanmağa səbəb.

Yenilikçinin vərdişdən yuxarı qalxmaq, dəyişiklik ehtiyacını müdafiə etmək, onun məqsədəuyğunluğunu sübut etmək, bunun üçün mübarizə aparmağa hazır olmaq cəsarəti olmalıdır. Yeni, köhnəlmişin müqavimətini istər-istəməz qarşılayır. Yeni qurulmuşdan keyfiyyətcə nə qədər fərqlidirsə, bir o qədər şiddətli cavab verir. Bu müqaviməti dəf etmədən, mübarizə aparmadan yeniyə yanaşma, keyfiyyət sıçrayışı mümkün deyil. Hər bir fərddə nəinki yeni bir şey yaratmağa, həm də bu yaradılışın nəticələrini müdafiə etməyə imkan verəcək keyfiyyətlər var. Ona görə də belə bir fikirlə razılaşmaq lazımdır: “Yaradıcılıq hər kəsə nəsib olmur. Təəccüblü heç nə yoxdur”.

Həm bədii, həm də elmi yaradıcılıq yeni bir şeydir: istər Aivazovskinin “Doqquzuncu dalğa” kimi sənət əsəri olsun, istərsə də mexanizmin, məsələn, buxar maşınının yaradılması. Yalnız incəsənətdə təxəyyülü, şüur ​​tərəfindən idarə olunmayan düşüncənin sərbəst uçuşunu görürüksə, elmdə nəticə etibarı ilə cəmiyyətin razılığını almalı olan intellektual hərəkətləri müşahidə edirik.

Daha ətraflı şəkildə, yaradıcı fəaliyyətin aşağıdakı mərhələlərini ayırd etmək olar:

1. Tapşırığın aydın şəkildə təqdim edilməsi və formalaşması, problemin yaranması (tapşırıqların qoyulması) üçün zəruri olan bilik və bacarıqların toplanması.

2. Səylərin cəmləşdirilməsi və əlavə məlumatların axtarışı, problemin həllinə hazırlıq.

3. Problemdən qaçmaq, başqa fəaliyyətlərə keçmək (inkubasiya dövrü).

4. İşıqlandırma və ya fikir (parlaq fikir və təvazökar miqyasda sadə təxmin, yəni məntiqi boşluq, təfəkkürdə sıçrayış, binalardan birmənalı şəkildə əməl etməyən nəticə əldə etmək)

5. İdeyanın yoxlanılması və dəqiqləşdirilməsi, onun həyata keçirilməsi.

Təqdim olunan mərhələləri fərqli adlandırmaq olar və mərhələlərin çoxunu artırmaq və ya azaltmaq olar, lakin prinsipcə yaradıcılıq prosesi məhz belə bir quruluşla xarakterizə olunur.

Həll yalnız yaxşı bir fikir deyil, əlbəttə ki, həyata keçirilən bir fikir, zəriflik və sadəlikdir.

Hələ 19-cu əsrdə Hermann Helmholtz eyni şəkildə, daha az təfərrüatlı olsa da, elmi kəşflərin edilməsi prosesini "daxilidən" təsvir etdi. Onun bu özünü müşahidələrində hazırlıq, inkubasiya və işıqlandırma mərhələləri artıq qeyd olunub.

Helmholtz elmi fikirlərinin necə doğulduğu haqqında yazırdı:

Bu xoşbəxt ilhamlar tez-tez başı o qədər sakit şəkildə işğal edir ki, onların əhəmiyyətini dərhal hiss etməyəcəksiniz, bəzən yalnız şans sonradan onların nə vaxt və hansı şəraitdə gəldiyini göstərəcək: başda bir fikir yaranır, ancaq haradan gəldiyini bilmirsiniz.

Amma başqa hallarda bir fikir ilham kimi birdən-birə, səy göstərmədən bizi vurur.

1926-cı ildə ingilis Qrem Uolles tərəfindən verilmiş yaradıcı təfəkkürün mərhələlərinin (mərhələlərinin) ardıcıllığının təsviri bu gün daha yaxşı məlumdur. Yaradıcı düşüncənin dörd mərhələsini müəyyən etdi:

Hazırlıq - tapşırığın tərtib edilməsi; həll etməyə çalışır.

İnkubasiya işdən müvəqqəti yayındırmaqdır.

İşıqlandırma - intuitiv həllin ortaya çıxması.

Doğrulama - həllin sınaqdan keçirilməsi və/və ya həyata keçirilməsi.

Lakin bu təsvir orijinal deyil və 1908-ci ildə A. Puankarenin klassik hesabatına qayıdır.

Henri Puankare Parisdəki Psixologiya Cəmiyyətinə verdiyi hesabatda (1908-ci ildə) onun bir neçə riyazi kəşflər etməsi prosesini təsvir etdi və sonradan bir çox psixoloqlar tərəfindən fərqləndirilmiş bu yaradıcılıq prosesinin mərhələlərini müəyyən etdi.

1. Başlanğıcda qarşıya vəzifə qoyulur və müəyyən müddət onu həll etməyə cəhdlər edilir.

“İki həftə ərzində sübut etməyə çalışdım ki, sonradan avtomorfik adlandırdığım funksiyanın analoqu ola bilməz. Bununla belə, mən tamamilə yanılmışam; hər gün masamın arxasında oturdum, bir-iki saatımı orada keçirdim, çoxlu sayda kombinasiyaları araşdırdım və heç bir nəticəyə gəlmədim.

2. Bunun ardınca az-çox uzun bir dövr gəlir ki, bu müddət ərzində insan hələ həll olunmamış problemi düşünməyəndə ondan yayınır. Bu zaman Puankare hesab edir ki, tapşırıq üzərində şüursuz iş baş verir.

3. Və nəhayət, elə bir an gəlir ki, birdən problemlə heç bir əlaqəsi olmayan təsadüfi bir vəziyyətdə problem üzərində düşünmədən, birdən-birə zehnində həllin açarı peyda olur.

“Bir axşam, adətimin əksinə olaraq, qara qəhvə içdim; yata bilmirdim; fikirlər bir-birinə sıxışdı, ikisi sabit birləşmə yaratmaq üçün bir araya gələnə qədər onların toqquşduğunu hiss etdim.

Bu cür adi xəbərlərdən fərqli olaraq, Puankare burada təkcə şüurda həllin meydana çıxma anını deyil, həm də ondan dərhal əvvəl gələn şüursuzun işini, sanki möcüzəvi şəkildə görünən kimi təsvir edir; Jak Hadamard bu təsvirə diqqət yetirərək, onun tam eksklüzivliyinə işarə edir: “Mən heç vaxt bu gözəl hissi yaşamamışam və ondan (Puankaredən) başqa kimsənin bunu yaşadığını eşitməmişəm”.

4. Bundan sonra, həll üçün əsas ideya artıq məlum olduqda, həll tamamlanır, yoxlanılır və inkişaf etdirilir.

“Səhərə qədər mən hiperhəndəsi sıraya uyğun gələn bu funksiyaların bir sinfinin mövcudluğunu müəyyən etdim; Mən yalnız bir neçə saat çəkən nəticələri qeyd etməli oldum. Mən bu funksiyaları iki silsilənin nisbəti kimi təqdim etmək istədim və bu fikir tamamilə şüurlu və düşünülmüş idi; Mən elliptik funksiyalarla bənzətməni rəhbər tutdum. Özümdən soruşdum ki, bu seriyalar hansı xüsusiyyətlərə malik olmalıdır, əgər varsa, və teta-avtomorfik adlandırdığım bu seriyaları çətinlik çəkmədən qurmağı bacardım.

Nəzəriyyələşdirərək, Puankare yaradıcılıq prosesini (riyazi yaradıcılıq nümunəsi ilə) iki mərhələnin ardıcıllığı kimi təsvir edir: 1) hissəciklərin - bilik elementlərinin birləşdirilməsi və 2) faydalı birləşmələrin sonrakı seçimi.

Puankare qeyd edir ki, birləşmə şüurdan kənarda baş verir - hazır "həqiqətən faydalı birləşmələr və onun (ixtiraçı) daha sonra atacağı faydalı olanların əlamətləri olan bəzi digərləri şüurda görünür". Suallar yaranır: şüursuz birləşmədə hansı növ hissəciklər iştirak edir və birləşmə necə baş verir; "süzgəc" necə işləyir və bəzi birləşmələri seçərək şüura ötürən bu əlamətlər nədir.

Əmək şüur ​​sferasını məzmunla doldurur, sonra şüursuz sfera tərəfindən emal olunacaq.

Şüursuz iş tipik bir seçimdir; "Ancaq bu işin necə edildiyi, əlbəttə ki, mühakimə oluna bilməz, bu sirrdir, dünyanın yeddi sirrindən biridir." İlham, hazır nəticənin şüursuz sferadan şüura “köçürülməsi”dir.

İxtiralara gəlincə, P.K.Engelmeyer hesab edirdi ki, ixtiraçının işi də demək olar ki, üç hərəkətdən ibarətdir: istək, bilik, bacarıq.

Arzu və intuisiya, dizaynın mənşəyi. Bu mərhələ ideyanın intuitiv baxışının görünməsi ilə başlayır və ixtiraçının onu başa düşməsi ilə başa çatır.

İxtiranın ehtimal olunan prinsipi yaranır. Elmi yaradıcılıqda bu mərhələ fərziyyəyə, sənətdə ideyaya uyğun gəlir.

Bilik və əsaslandırma, sxem və ya planın hazırlanması. İxtiranın tam təfərrüatlı ideyasının inkişafı. Eksperimentlərin istehsalı - zehni və real.

Bacarıq, ixtiranın konstruktiv həyata keçirilməsi. İxtiranın yığılması. Yaradıcılıq tələb etmir.

“Nə qədər ki, ixtiradan yalnız ideya (I Akt) var, hələ də ixtira yoxdur: sxemlə (II Akt) birlikdə ixtira təsvir kimi verilir, III akt isə ona real mövcudluq verir. Birinci aktda ixtira ehtimal edilir, ikincidə sübut olunur, üçüncü aktda isə həyata keçirilir. Birinci aktın sonunda bir fərziyyə, ikincinin sonunda təqdimat; üçüncünün sonunda - bir fenomen. Birinci akt onu teleoloji, ikinci - məntiqi, üçüncü - əslində müəyyən edir. Birinci akt planı, ikincisi planı, üçüncüsü aktı verir.

Sənətdə də belədir. Yaradıcılıq prosesi təxəyyül olmadan ağlasığmazdır, bu, yaddaşda saxlanılan fikir və təəssürat zəncirini yaradıcı şəkildə təkrar etməyə imkan verir.

Yaradıcılıq prosesinin zehnə düşən nisbəti kəmiyyətcə üstünlük təşkil etməsə də, yaradıcılığın bir çox vacib aspektlərini keyfiyyətcə müəyyən edir. Şüurlu prinsip özünün əsas məqsədini, ən mühüm vəzifəsini və əsərin bədii konsepsiyasının əsas konturlarını idarə edir, rəssamın təfəkküründəki “işıqlı nöqtəni” işıqlandırır, onun bütün həyat və bədii təcrübəsi bu işıq nöqtəsi ətrafında təşkil olunur.

Beləliklə, yaradıcılıq prosesində şüursuz və şüur, intuisiya və ağıl, təbii hədiyyə və qazanılmış bacarıq qarşılıqlı təsir göstərir.

2.1 Şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı

Şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı məsələsi çox böyük və qeyri-müəyyəndir və müxtəlif konsepsiyaların tərəfdarları tərəfindən müxtəlif rakurslardan nəzərdən keçirilir. Beləliklə, məsələn, insan inkişafının öyrənilməsinin biogenetik istiqaməti əsasən orqanizmin yetişməsinin fenotipik xüsusiyyətlərinin öyrənilməsinə səbəb olur. Sosiogenetik oriyentasiya - B.G.-nin dərk etməsində “sosial fərdin” və ya “şəxsiyyətin” inkişafı ilə bağlı ideyaları inkişaf etdirir. Ananiev. Personoloji oriyentasiya şəxsiyyətin özünüdərkinin formalaşmasının, onun fərdiliyinin təzahürlərinin təhlilinə gətirib çıxarır. Amma bu modelləri müxtəlif “daşıyıcılara” (orqanizm, sosial fərd, şəxsiyyət) ayırmaq qeyri-mümkündür, çünki üzvi, sosial və psixi xassələr fərdlərə inteqrasiya olunur və bir-birinə təsir edərək birlikdə inkişaf edir.

Şəxsiyyət sistem keyfiyyətidir. Bu nöqteyi-nəzərdən şəxsiyyətin tədqiqi insanın fərdi xüsusiyyətlərini, psixi proseslərini və vəziyyətlərini öyrənmək deyil, onun sosial münasibətlər sistemindəki yerini, mövqeyini öyrənməkdir - bu, nə üçün, insan öz fitri və qazanılmışdan nədən və necə istifadə edir. Müvafiq olaraq, şəxsiyyətin inkişafının öyrənilməsi bu nəticəyə nə və necə təsir etdiyinə dair suallar yaradır.

Şəxsiyyət inkişafının sistemli təyini sxemində 3 məqamı ayırd etmək olar: şəxsiyyətin inkişafı üçün ilkin şərtlər kimi fərdi xüsusiyyətlər; sosial - tarixi həyat tərzi şəxsi inkişafın mənbəyi kimi və ictimai münasibətlər sistemində fərdin həyatının həyata keçirilməsinin əsası kimi birgə fəaliyyət.

Fərd nədir bu şəxs qalan kimi; onu fərqli edən şəxsiyyətdir.

Ümumiyyətlə, "Fərd doğulur, amma insan olur"

İnsanın bioloji xüsusiyyətləri məhz ondan ibarətdir ki, onun irsi instinktiv fəaliyyət və davranış formaları yoxdur. Bu, yeni doğulmuş körpənin beyninin yetkin çəkisinə nisbətən çox kiçik olması, onun çarəsizliyi və uzun müddət uşaqlıq dövrü ilə təsdiqlənir. Fərdi xassələr cəmiyyətin inkişaf etməkdə olan sistemində bir "element" kimi insanın insan əhalisinin geniş uyğunlaşma qabiliyyətini təmin edən qorunub saxlanmağa meylini ifadə edir.

Şəxsiyyətin inkişafı üçün fərdi ilkin şərtlərin öyrənilməsi fərdi inkişafda fərdin yetkinlik nümunələrinin hansı şəraitdə, hansı şəkildə və hansı yollarla ifadəsini tapması, habelə onların necə çevrilməsi ilə bağlıdır.

Fərdi xüsusiyyətlər (yaş-cins və fərdi-tipik xüsusiyyətlər). Temperament və meyllər fərdi xüsusiyyətlərin inteqrasiyasının ən yüksək formasıdır.

Fərdi xüsusiyyətlərin rolu:

1. Fərdi xassələr, əsasən, fərdin davranışının formal-dinamik xüsusiyyətlərini, psixi proseslərin axınının enerji aspektini xarakterizə edir.

2. Müəyyən bir fəaliyyətin seçilməsi üçün imkanlar dairəsini müəyyənləşdirin (məsələn, ekstraversiya-introversiya müəyyən fəaliyyət seçiminə malikdir).

3. Fərdi xassələr şüurlu olduqda, yəni simvol, məna əldə etdikdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir (şikəst bu barədə ona deyilənə qədər öz hərəkətlərinin məhdudiyyətlərini bilə bilməz).

Bir insanın fərdi xüsusiyyətləri əlamətlərə çevrilirsə, onlar şüurlu özünü tənzimləməyə tabe olur və təkcə ilkin şərt deyil, həm də şəxsiyyətin inkişafının nəticəsi ola bilər.

Fərdi xassələrin əlamət kimi istifadəsi fərdi üslubların mənşəyinin əsasını təşkil edir və kompensasiya və düzəliş üçün böyük imkanlar açır.

Şəxsiyyət - insanın cəmiyyətdə oynadığı sosial rolların məcmusunu əks etdirən sosial münasibətlərin və hərəkətlərin subyekti kimi sosial obrazı. Məlumdur ki, hər bir insan eyni anda bir çox rollarda çıxış edə bilər. Bütün bu rolları yerinə yetirmə prosesində o, uyğun xarakter xüsusiyyətlərini, davranışları, reaksiya formalarını, ideyaları, inancları, maraqları, meylləri və s.

Şəxsiyyət bir sıra humanitar elmlərin, ilk növbədə, fəlsəfə, psixologiya və sosiologiyanın tədqiqat obyektidir. Fəlsəfə şəxsiyyəti dünyada tutduğu mövqe nöqteyi-nəzərindən fəaliyyət, idrak və yaradıcılıq subyekti hesab edir. Psixologiya şəxsiyyəti psixi proseslərin, xassələrin və münasibətlərin sabit bütövlüyü kimi öyrənir: temperament, xarakter, qabiliyyət, iradi keyfiyyətləri.

Sosioloji yanaşma şəxsiyyətdə sosial-tipik olanı ayırır. Şəxsiyyət anlayışı sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərin hər bir şəxsiyyətdə fərdi şəkildə necə əks olunduğunu göstərir və onun mahiyyəti bütün ictimai münasibətlərin məcmusu kimi təzahür edir. Şəxsiyyət anlayışı insanda onun həyat fəaliyyətinin sosial başlanğıcını, yəni insanın sosial münasibətlərdə, mədəniyyətdə, yəni ictimai həyatda digər insanlarla qarşılıqlı əlaqə prosesində reallaşdırdığı xassə və keyfiyyətləri xarakterizə etməyə kömək edir.

“Şəxsiyyət” sözü yalnız insana münasibətdə və üstəlik, onun inkişafının yalnız müəyyən mərhələsindən başlayaraq işlənir. Biz “yeni doğulmuş uşağın şəxsiyyəti” demirik, bunu bir fərd kimi başa düşürük. İki yaşlı uşaq sosial mühitdən çox şey əldə etsə də, onun şəxsiyyətindən ciddi danışmırıq. Buna görə də şəxsiyyət bioloji və kəsişməsinin məhsulu deyil sosial amillər. Şəxsiyyətin bölünməsi heç bir şəkildə obrazlı ifadə deyil, real faktdır. Amma “fərdi bölmək” ifadəsi cəfəngiyyatdır, termin baxımından ziddiyyətdir. Hər ikisi bütövlükdür, lakin fərqlidir. Şəxsiyyət, fərddən fərqli olaraq, genotiplə müəyyən edilən bütövlük deyil: şəxsiyyət doğulmur, şəxsiyyət olur. Şəxsiyyət insanın sosial-tarixi və ontogenetik inkişafının nisbətən gec məhsuludur.

A.N.Leontyev şəxsiyyətin fərdin ictimai münasibətlər vasitəsilə əldə etdiyi xüsusi keyfiyyət olduğunu nəzərə alaraq, “şəxsiyyət” və “fərd” anlayışlarının eyniləşdirilməsinin qeyri-mümkünlüyünü vurğulayırdı.

Şəxsiyyət sosial fəaliyyətdən və ünsiyyətdən kənarda mümkün deyil. Fərd yalnız tarixi təcrübə prosesinə daxil olmaqla öz ictimai mahiyyətini təzahür etdirir, özünün sosial keyfiyyətlər dəyər oriyentasiyalarını inkişaf etdirir. Şəxsiyyətin formalaşmasına əmək fəaliyyətinin amilləri, əməyin sosial mahiyyəti, onun predmetinin məzmunu, kollektiv təşkilatın forması, nəticələrin ictimai əhəmiyyəti, əməyin texnoloji prosesi, müstəqilliyin, təşəbbüskarlığın inkişaf etdirilməsi imkanları təsir göstərir. və yaradıcılıq.

Şəxsiyyət təkcə mövcud deyil, həm də ilk dəfə məhz qarşılıqlı münasibətlər şəbəkəsində bağlanmış “düyün” kimi doğulur. Ayrı bir fərdin bədənində həqiqətən şəxsiyyət deyil, onun biologiya ekranında sinir proseslərinin dinamikası ilə həyata keçirilən birtərəfli proyeksiyası var.

Şəxsiyyətin formalaşması, yəni sosial “mən”in formalaşması sosiallaşma prosesində bir sosial qrupun digərinə “həyat qaydalarını” öyrətdiyi zaman öz növü ilə qarşılıqlı əlaqə prosesidir.

İnsan daha universaldır, onun bioloji təşkili digər bioloji növlərlə müqayisədə çox geniş xarici şəraitə uyğunlaşmağa imkan verir. İnsan körpəsi heyvandan daha az yetkin mərhələdə doğulur və daha mürəkkəb bir dünyada - sosial cəhətdən qurulmuş reallıqda yaşamalı olur.

Bu, müstəsna bir vəziyyətdir: təbiət onun üçün uyğun bir "yaşayış" qayğısına qalmadı. Ona görə də insan bütün həyatı boyu sosial sığınacaq axtarır. Ancaq bu, başınızın üstündə fiziki bir dam deyil, dünyada sosial bir yerdir. Sosiallaşma insanın sosial yerini (və ya statusunu) öyrənməsinin ömür boyu davam edən prosesinə çevrilir. Axı sosiallaşma sosial normaların mənimsənilməsi prosesidir və körpəlikdən başlayır və qocalıqda başa çatır.

Deməli, insanın öz şəxsiyyətinin inkişaf prosesi istədiyi qədər davam edə bilər. Elm heç bir kəmiyyət sərhədi qoymayıb. Çox qocalığa qədər insan həyata, vərdişlərə, zövqlərə, davranış qaydalarına baxışlarını dəyişir. Bioloji varlıqdan insan sosial, ictimai varlığa çevrilir, şəxsiyyətə çevrilir.

2.2 Yaradıcı şəxsiyyət və onun həyat yolu

Tədqiqatçıların bir çoxu insan qabiliyyətləri problemini yaradıcı insan probleminə qədər azaldır: xüsusi yaradıcı qabiliyyətlər yoxdur, lakin müəyyən motivasiya və xüsusiyyətlərə malik olan bir insan var. Həqiqətən də, əgər intellektual istedad insanın yaradıcılıq uğurlarına birbaşa təsir göstərmirsə, yaradıcılığın inkişafı prosesində müəyyən motivasiyanın və şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşması yaradıcı təzahürlərdən əvvəl gedirsə, onda belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, şəxsiyyətin xüsusi tipi var. - “Yaradıcı insan”.

Yaradıcı şəxsiyyətin emosional baxımdan spesifikliyi uzun müddətdir öyrənilir və Bu anİki əks nöqteyi-nəzər var: istedaddır maksimum dərəcə sağlamlıq, istedad xəstəlikdir.

Ənənəvi olaraq, sonuncu nöqteyi-nəzər Cesare Lombroso adı ilə əlaqələndirilir. Düzdür, Lombroso özü heç vaxt dahiliklə dəlilik arasında birbaşa əlaqənin olduğunu iddia etməmişdir, baxmayaraq ki, o, bu fərziyyənin lehinə empirik nümunələr seçmişdir: böyük mütəfəkkirlər... Bundan əlavə, mütəfəkkirlər dəlilərlə yanaşı, aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdirlər: qanla beyin (hiperemiya), başda güclü istilik və əzaların soyuması, kəskin xəstəliklər beyin və aclıq və soyuğa qarşı zəif həssaslıq.

Lombroso dahiləri tənha, soyuqqanlı, ailə və ictimai vəzifələrə biganə insanlar kimi xarakterizə edir. Onların arasında bir çox narkoman və sərxoşlar var: Musset, Kleist, Sokrat, Seneca, Handel, Poe. 20-ci əsr bu siyahıya Folkner və Yesenindən tutmuş Hendrix və Morrisona qədər bir çox ad əlavə etdi.

Dahi insanlar həmişə ağrılı həssasdırlar. Onlar aktivlikdə kəskin azalma və yüksəliş yaşayırlar. Sosial mükafatlara və cəzalara qarşı həssasdırlar və s.. Onun gəldiyi nəticə belədir: dahilik və dəlilik bir adamda birləşə bilər.

Günümüzdə “dahi və dəlilik” fərziyyəsi yenidən gündəmə gəlir. D.Karlson hesab edir ki, dahi resessiv şizofreniya geninin daşıyıcısıdır. Homoziqot vəziyyətdə gen xəstəlikdə özünü göstərir. Məsələn, oğlum parlaq Eynşteynşizofreniyadan əziyyət çəkirdi. Bu siyahıya Dekart, Paskal, Nyuton, Faraday, Darvin, Platon, Emerson, Nitsşe, Spenser, Ceyms və başqaları daxildir.

Bəs dahi və əqli sapmalar arasındakı əlaqə haqqında fikirlərin əsasında qavrayış illüziyası yoxdurmu: istedadlar və onların bütün şəxsi keyfiyyətləri də göz qabağındadır. Bəlkə “orta”lar arasında ruhi xəstələr “dahilər”dən heç də az deyil, hətta çoxdur? T.Simonton belə bir təhlil aparıb və müəyyən edib ki, dahilər arasında ruhi xəstələrin sayı ümumi əhali arasında olandan çox deyil (təxminən 10%). Yeganə problem budur: kim dahi hesab olunur, kim deyil?

Yaradıcılığın bir proses kimi yuxarıdakı şərhinə əsaslansaq, onda dahi şüursuz fəaliyyət əsasında yaradan, ən çox təcrübə keçirməyi bacaran insandır. geniş diapazonşüursuz yaradıcı subyektin rasional prinsipin və özünütənzimləmənin nəzarətindən çıxması ilə əlaqədar olaraq bildirir.

Təəccüblüdür ki, Lombroso yaradıcılığın təbiəti haqqında müasir fikirlərə uyğun olaraq dahi şəxsiyyətin belə bir tərifini verdi: "Dahi şəxsiyyətin xüsusiyyətləri istedadla müqayisədə o mənada ki, şüursuz bir şeydir və gözlənilmədən özünü göstərir."

Tədqiqatlar göstərmişdir ki, real nailiyyətləri öz imkanlarından aşağı olan istedadlı uşaqlar şəxsi və emosional sahədə, eləcə də şəxsiyyətlərarası münasibətlər sferasında ciddi problemlər yaşayırlar. Eyni şey IQ-u 180-dən yuxarı olan uşaqlara da aiddir.

Yaradıcı fəaliyyətin özü şüurun vəziyyətinin dəyişməsi, zehni gərginlik və tükənmə ilə əlaqəli zehni tənzimləmə və davranışda pozğunluqlara səbəb olur.

Kreativlər qeyri-yaradıcılarla müqayisədə daha təmkinli və ya təmkinlidir, daha intellektual və mücərrəd düşünməyə qadirdirlər, rəhbərlik etməyə meyllidirlər, daha ciddidirlər, qaydaları daha praktik və ya sərbəst şərh edirlər, sosial cəhətdən daha cəsarətlidirlər, daha həssasdırlar. çox zəngin bir təxəyyül, onlar liberal və təcrübəyə açıq və öz-özünə kifayətdir.

Götzelnin sonrakı araşdırmaları rəssamlarla elm adamları arasında fərqləri ortaya çıxardı.

Demək olar ki, bütün tədqiqatçılar əhəmiyyətli fərqləri qeyd edirlər psixoloji portretlər elm adamları və sənət adamları. R.Snou alimlərin böyük praqmatizmini və yazıçılar arasında özünüifadənin emosional formalarına meylliliyini qeyd edir. Alimlər və mühəndislər rəssamlardan daha təmkinli, sosial cəhətdən daha az cəsarətli, daha nəzakətli və daha az həssasdırlar.

Bu məlumatlar yaradıcı davranışın iki amil məkanında yerləşə biləcəyi fərziyyəsinin əsasını təşkil etmişdir. Birinci faktora təsviri incəsənət, elm, mühəndislik, biznes, video və foto dizayn daxildir. İkinci amil musiqi, ədəbiyyat və moda dizaynını əhatə edir.

Nəticə etibarilə, sənətdə və elmdə yaradıcı davranışın şəxsi təzahürlərinin aydın şəkildə ayrılması var. Bundan əlavə, iş adamının fəaliyyəti daha çox alimin fəaliyyətinə (yaradıcılıq təzahürlərinə görə), daha sonra rəssamın, rəssamın, yazıçının və s.

Başqa bir nəticə də az əhəmiyyət kəsb etmir: yaradıcılığın şəxsi təzahürləri insan fəaliyyətinin bir çox sahələrinə yayılır. Bir qayda olaraq, şəxsiyyət üçün bir əsas sahədə yaradıcı məhsuldarlıq digər sahələrdə də məhsuldarlıqla müşayiət olunur.

Əsas odur ki, elm adamları və iş adamları orta hesabla öz davranışlarına daha yaxşı nəzarət edirlər və sənətkarlardan daha az emosional və həssasdırlar.

İkincisi, emosional komponentlə eyni dərəcədə vacibdir, yaradıcı şəxsiyyət arasındakı fərq motivasiya sistemidir.

Müasir elm iddia edir ki, motivasiya, ehtiyac, maraq, ehtiras, impuls, səy yaradıcılıqda, ixtirada, kəşfdə, əvvəllər məlum olmayan məlumatların əldə edilməsində çox vacibdir. Ancaq tək bu kifayət deyil. Bizə də bilik, bacarıq, sənətkarlıq, qüsursuz peşəkarlıq lazımdır. Bütün bunları heç bir istedadla, heç bir istəklə, heç bir ilhamla kompensasiya etmək olmaz. Emosiyalar olmadan hərəkət ölü olduğu kimi, hərəkətsiz duyğular ölüdür.

Fərqli ehtiyaclar müxtəlif hədəf diapazonlarına cavab verir. bioloji ehtiyaclar heç bir müddətə təxirə salına bilməz. Sosial ehtiyacların ödənilməsi insan ömrünün müddəti ilə bağlıdır. İdeal məqsədlərə nail olmaq uzaq gələcəyə aid edilə bilər. "Mən bütün həyatım boyu bunun üzərində işləmişəm" dedi E.K. Tsiolkovski - bu mənə nə çörək verdi, nə də güc, çünki əmin idim ki, mənim işim gələcəkdə insanlara çörək dağları və güc uçurumu gətirəcək. Məqsədlərin uzaqlığının miqyası həm böyük, həm də kiçik ola bilən "ruhun ölçüsü" kimi vahid şüurda əks olundu. Bir şəxs, bir qayda olaraq, şəxsi rifahını, sosial vəziyyətini və ümumi qəbul edilmiş normanı qorumaq ehtiyacları ilə diktə edilən ən yaxın məqsədə çatmaqdan imtina edərsə qorxaq adlanır. Ən çox ən yaxşı insan biri, dedi L.N. Əsasən öz düşüncələri və başqalarının hissləri ilə yaşayan Tolstoy. Başqalarının düşüncələri və öz hissləri ilə yaşayan ən pis insan növü. Bu dörd təməlin müxtəlif birləşmələrindən fəaliyyət motivləri, insanların bütün fərqliliyi formalaşır.

Ehtiyacın hərəkətə çevrilməsi üçün onu müvafiq üsul və vasitələrlə təchiz etmək lazımdır. Kifayət qədər güclü sosial və idrak ehtiyacları olan mövzuda belə bir ehtiyacın olmaması diletantlığa və səriştəsizliyə, fəaliyyətdə müxtəlif növ uğursuzluqlara gətirib çıxarır, insanı xroniki aşağılıq hissinə məhkum edir.

Bacarıq həqiqi peşə və istedadla birləşdirildikdə insan fəaliyyəti daha məhsuldar olur. Fəaliyyət yenilikdən və yaradıcılıqdan məhrum olsa belə, yüksək peşəkarlıq, performansın dəqiqliyi və mükəmməlliyi silahlanma ehtiyacını və onun əsasında yaranan müsbət emosiyaları ödəməklə, adi görünən əməliyyatların icrasını xüsusilə cəlbedici edir.

Mövzunun silahlanmasının artması müxtəlif yollarla təmin edilir. Birincisi, bu, onun təlimi, əvvəlki nəsillərin topladığı təcrübəni praktiki (spekulyativ deyil) mənimsəməsi, müasir mədəniyyət subyektinin normalarını (geniş mənada) mənimsəməsidir. İkincisi, ehtiyacların ödənilməsi vasitələri və üsulları haqqında yeni, əvvəllər mövcud olmayan məlumatların yaranması kimi öz yaradıcılığını həvəsləndirmək, inkişaf etdirmək, inkişaf etdirməkdir. Subyektin yaradıcı fəaliyyəti sayəsində normaların özü, ehtiyacların yüksəldilməsi, genişlənməsi və zənginləşməsi prosesi inkişaf edir.

Deməli, onlardan irəli gələn ehtiyaclar və transformasiyalar - motivlər, maraqlar, inanclar, istəklər, istəklər, dəyər oriyentasiyaları insan davranışının əsasını və hərəkətverici qüvvəsini, onun motiv və məqsədini təmsil edir. Onlar şəxsiyyətin özəyi, onun ən vacib xüsusiyyəti kimi qəbul edilməlidir. Yüksək zəka ilə birləşdirildikdə yüksək səviyyə yaradıcılıq, yaradıcı insan çox vaxt ətraf mühitə yaxşı uyğunlaşır, aktiv, emosional balanslı, müstəqil və s. sosial mühit. İntellekt və yaradıcılığın birləşməsi sosial fəaliyyətin müxtəlif sahələrinin seçiminə meyl yaradır.

2.3 Yaradıcılıq qabiliyyətlərinin diaqnostikası və inkişafı

Yaradıcılığın təbiəti ilə bağlı mübahisələr yaradıcılığın diaqnostikasına yanaşmalar haqqında mübahisələr qədər şiddətlidir.

1. Yaradıcılıq problemin məzmunundan başlayaraq müxtəlif istiqamətlərə gedən təfəkkür növünə aiddir, halbuki bizim üçün səciyyəvi olan müxtəlif həll yollarından yeganə düzgün olanı tapmağa yönəlmişdir. Mümkün olanlar toplusundan düzgün həlli tapmağın sürətini və dəqiqliyini ortaya qoyan zəkanın (İQ) ölçülməsi ilə bağlı çoxsaylı testlər yaradıcılığı ölçmək üçün uyğun deyil.

2. Diaqnostika prosesində yaradıcılıq şifahi (verbal yaradıcı təfəkkür) və qeyri-verbal (şəkilli yaradıcı təfəkkür) bölünür. Belə bir bölgü bu yaradıcılıq növləri ilə zəkanın müvafiq amilləri: obrazlı və şifahi əlaqəni aşkar etdikdən sonra əsaslandırıldı.

3. Gündəlik həyatda daha çox konvergent təfəkkürdən istifadə edən insanlar başqa sözlərlə müəyyən assosiativ əlaqədə söz və təsvirlərdən istifadə etməyə alışırlar və hər bir mədəniyyətdə (sosial qrupda) stereotiplər və qanunauyğunluqlar fərqlidir və hər bir nümunə üçün xüsusi olaraq müəyyən edilməlidir. fənlər. Deməli, yaradıcı düşüncə prosesi əslində yeni semantik assosiasiyaların formalaşmasıdır ki, onların stereotipdən uzaqlığı fərdin yaradıcılığının ölçüsü kimi xidmət edə bilər.

Yaradıcı qabiliyyətlərin diaqnostikası üçün müxtəlif üsulların istifadəsi müəyyən etməyə imkan verdi ümumi prinsiplər yaradıcılıq reytinqləri:

a) cavabların sayının tapşırıqların sayına nisbəti kimi məhsuldarlıq indeksi;

b) fərdi cavabların orijinallıq indekslərinin cəmi kimi orijinallıq indeksi (yəni nümunədəki cavabın tezliyinin qarşılıqlı təsiri) ümumi sayı cavablar;

c) unikal (nümunədə tapılmayan) cavabların sayının onların ümumi sayına nisbəti kimi unikallıq indeksi.

Nəticə etibarilə, yaradıcı mühitin şəraiti yaradıcılığın təzahürü üçün imkanlar yaradır, yüksək sınaq göstəriciləri isə yaradıcı şəxsiyyətləri əhəmiyyətli dərəcədə üzə çıxarır.

Eyni zamanda, aşağı test nəticələri mövzuda yaradıcılığın çatışmazlığını göstərmir, çünki yaradıcı təzahürlər kortəbii olur və ixtiyari tənzimlənməyə tabe deyildir.

Beləliklə, yaradıcı qabiliyyətlərin diaqnostikası üsulları, ilk növbədə, sınaq zamanı müəyyən bir nümunədə yaradıcı şəxslərin faktiki müəyyən edilməsi üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Bir tərəfdən vaxtaşırı ortaya çıxan çoxlu sayda qeyri-standart problemlər, digər tərəfdən isə insanın əbədi innovasiya istəyi, digər tərəfdən yaradıcı təfəkkürün aktivləşdirilməsi üsullarının çoxsaylı inkişaflarını izah edir.

Bu üsulları aşağıdakı meyarlara görə qruplaşdırmaq olar:

A. Yaradıcı mühitin təşkilinə yönəlmiş üsullar. Bu qrupa daxildir:

1. Beyin həmləsi heç bir qiymətləndirmə meyarı və ideya axtarışı istiqamətləri olmadığı halda yaradıcı fəaliyyətin qrup üsuludur. Mərhələlərə bölünür:

2. hər hansı ideyanın kortəbii yaranması (adətən 40 dəqiqə ərzində 60 - 80 ideya);

3. ideyaların yoxlanılması (1-2 ən uğurlu olanın seçilməsi).

Metodun əsas çatışmazlığı yüksək vaxt xərcləri ilə aşağı məhsuldarlıqdır.

B. Problem haqqında biliklərin toplanması və strukturlaşdırılmasının optimallaşdırılması üsulları. Bu qrupa ilkin məlumatların toplanması və təhlili, fərziyyələrin qurulması və intuitiv fikirlərin sınaqdan keçirilməsi üçün müxtəlif struktur sxemləri daxildir. Məsələn, TRIZ ixtiraçılıq problemlərinin həlli nəzəriyyəsidir. Bu texnika ideal son nəticəyə yönəlmiş problemin ziddiyyətlərini müəyyən etmək və aradan qaldırmaq üçün kompleks struktur-məntiqi proqramdır. Təhlil olunan problem üzrə məlumatlar xüsusi cədvələ daxil edilir.

Yaradıcı fəaliyyəti artırmaq üçün aşağıdakı məşqlər də istifadə olunur.

"Anlayışların tərifi" tapşırığı.

Bu tapşırığın yerinə yetirilməsi struktur-məntiqi modelləşdirmə prinsipindən istifadə edir ki, assosiasiyaların sonrakı əməliyyatları ilə onların təhlili və sintezi istənilən formada sərbəst yaradılsın.

Məşq alqoritmi:

a) anlayışı yazın və assosiasiya sütununda anlayışın mahiyyətini əks etdirən isimləri qeyd edin;

b) onlardan 2-3-ü əsas kimi ən dəqiq olanı seçmək, anlayışın əsas xüsusiyyətlərini göstərməyə yönəldilmiş tərifi formalaşdırmaq;

c) bir neçə formuladan tərifi sintez etmək.

"Qaçaq birlikləri" məşqi.

Tapşırığı yerinə yetirərkən, "Kimə və ya nəyə bənzəyir" sualına cavab verərək, stimullaşdırıcı sözlərə oxşarlıqla mümkün qədər çox assosiasiya yaratmaq lazımdır. Cavab vaxtı məhdud deyil.

Cavablar aşağıdakı meyarlar əsasında təhlil edilir:

1. Səlis danışıq - ümumi zaman vahidi üzrə birləşmələr.

3. Orijinallıq - 4 ballıq sistem üzrə qiymətləndirilən nadirlik, qeyri-adi assosiasiya (0 - stereotipik assosiasiya, 1 - orijinal birbaşa assosiasiya, 2 - detallarla orijinal assosiasiya, 3 - orijinal dolayı assosiasiya).

4. Konstruktiv fəaliyyət - hər bir söz üçün istifadə olunan müxtəlif xüsusiyyətlər.

"Ümumi xüsusiyyətləri axtarın" məşqi

Beləliklə, yaradıcı qabiliyyətlərin diaqnostikası və inkişafının çoxşaxəli olduğunu görürük. Bir insanın yaradıcılıq qabiliyyətlərini müəyyən etmək üçün bir çox test var, lakin aşağı test nəticələri kortəbii olduğundan, mövzuda yaradıcılığın çatışmazlığını göstərə bilməz. Metodlar müəyyən bilik sahəsində kteativliyin faktiki müəyyən edilməsi üçün nəzərdə tutulub.

Bu işdə yaradıcı şəxsiyyətin psixi xüsusiyyətlərini öyrənməyə cəhd edilmişdir. Bunun üçün yaradıcılıq, yaradıcı fəaliyyət anlayışları nəzərdən keçirilmiş, yaradıcılıq prosesi, o cümlədən yaradıcı fərdlərin xüsusiyyətləri nəzərə alınmışdır.

Bu məsələni araşdırarkən biz ondan çıxış etdik ki, psixologiya yenisini yaratmaq prosesində deyil, ilk növbədə fərdin daxili dünyası ilə maraqlanır. Yaradıcılıq anlayışının birmənalı olmadığını və bu prosesin nəzərdən keçirildiyi mövqedən asılı olaraq bir çox şərhə malik olduğunu öyrəndik.

Məqalədə bədii və elmi yaradıcılıq anlayışları, onların xüsusiyyətləri və oxşarlıqları nəzərdən keçirilir. Xüsusilə qeyd etmək istərdim ki, bu iki növü müxtəlif plan və miqyasda yeni nəyinsə yaradılması birləşdirir.

Yaradıcılığın strukturunun təsviri bu problemlə məşğul olan üç müəllif əsasında müxtəlif mövqelərdən nəzərdən keçirilir. Bununla belə, onların hamısı eyni nöqteyi-nəzərdəndir.

Biz “fərd” və “şəxsiyyət” kimi məfhumları, onların xassələrini araşdırdıq, fərqləri müəyyən etdik və onların əlaqəsini vurğuladıq ki, bu da şəxsiyyətin fərdin ictimai münasibətlər vasitəsilə əldə etdiyi xüsusi keyfiyyət olmasından ibarətdir.

Yaradıcı şəxsiyyət emosiyaların və motivasiyanın strukturu vasitəsilə araşdırıldı, burada aydın olduq ki, parlaq insanlar ağrılı həssas, emosional və zəngin təxəyyülə malikdirlər.

Məqalədə yaradıcı fəaliyyəti artırmaq üçün istifadə olunan bir neçə məşq təqdim olunur, yaradıcılığın qiymətləndirilməsinin ümumi prinsipləri təhlil edilir.

Rəssamın gözləri hisslərimizdə və şüurumuzda hadisələrin yaşadığı ətrafdakı obrazların fenomen və formalarında oxunacaq şəkildə düzülür.

Yaradıcı yanaşmanın ən yaxşı, ən sərbəst şəkildə təzahür etdiyi fəaliyyət növü və insanın onu nə dərəcədə göstərə bilməsi həyat yolunun şəxsiyyətindən, vərdişlərindən və xüsusiyyətlərindən asılıdır. İnsanın bütün vacib qüvvələrinin birləşməsi, onun bütün şəxsi xüsusiyyətlərinin fəaliyyətdə təzahürü fərdiliyin inkişafına kömək edir, bir çoxları üçün ümumi olan əlamətlərlə yanaşı, təkrarolunmaz və təkrarolunmaz xüsusiyyətlərini vurğulayır.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Alekseev N.G., Yudin E.G. O psixoloji üsullar yaradıcılığı öyrənir. M., Nauka, 1971

2. Altshuller G.S., Vertkin I.M. Yaradıcı şəxsiyyətin həyat strategiyası. Minsk, Belarusiya, 1994

3. Bodalev, A.A. Yetkinlərin inkişafındakı zirvə: nailiyyət üçün xüsusiyyətlər və şərtlər. Moskva: Nauka, 1988.

4. Venger. L.A. Qabiliyyətlərin pedaqogikası. M.: Təhsil, 1973.

5. Vygotsky L.S., Sənətin psixologiyası. Ed. Yaroşevski, M. Pedaqogika, 1987

6. Qalin A.L. Yaradıcı davranışın psixoloji xüsusiyyətləri. M., 1996

7. Qonçarenko N.V. İncəsənət və elmdə dahi. M., İncəsənət, 1991

8. Drujinin V.N. Ümumi qabiliyyətlərin psixologiyası. Sankt-Peterburq, 1999

9. Leites, N.S. Zehni qabiliyyətlər və yaş. Moskva: Bilik, 1984.

10. Luk A.N. Düşüncə və yaradıcılıq. M., Pedaqogika, 1976

11. Məlıx, S.B. Psixogenetikanın əsasları. M.: Moskva Dövlət Universitetinin Nəşriyyatı, 1998.

12. Molyako V.A. yaradıcı şəxsiyyətin psixologiyası. M., Ali məktəb. 1978

13. Pekelis V.D. Seçimləriniz, adam. M., Bilik 1984

14. Petrovski A.V.Şəxs olmaq. M., Pedaqogika, 1990

15. Simonov V.P. Emosional beyin. M., Nauka, 1986

16. Kjell L, Ziegler D. Şəxsiyyət nəzəriyyəsi. Sankt-Peterburq, Pyotr, 1997

17. Şadrikov V.D. İnsan qabiliyyətləri. - M.: Praktiki Psixologiya İnstitutu, Voronej: PPO MODEK, 1997. - 288 s.

18. Yaroshevski M. G. Müasir psixologiyada elmi yaradıcılıq problemləri. M., Nauka, 1971

Tədqiqatçıların bir çoxu insan qabiliyyətləri problemini yaradıcı insan probleminə qədər azaldır: xüsusi yaradıcı qabiliyyətlər yoxdur, lakin müəyyən motivasiya və xüsusiyyətlərə malik olan bir insan var. Həqiqətən də, əgər intellektual istedad insanın yaradıcılıq uğurlarına birbaşa təsir göstərmirsə, yaradıcılığın inkişafı prosesində müəyyən motivasiyanın və şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşması yaradıcı təzahürlərdən əvvəl gedirsə, onda belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, şəxsiyyətin xüsusi tipi var. - “Yaradıcı insan”.

Psixoloqlar yaradıcı şəxsiyyətin xüsusiyyətləri haqqında biliklərini öz səylərinə deyil, yaradıcı şəxsiyyət problemi ilə bu və ya digər şəkildə məşğul olan ədəbiyyatşünasların, elm və mədəniyyət tarixçilərinin, sənət tarixçilərinin işinə borcludurlar. , çünki yaradıcısız heç bir məxluq yoxdur.

Yaradıcılıq verilən hüdudlardan kənara çıxır (Pasternakın "maneələri aşması"). Bu, yaradıcılığın yalnız mənfi tərifidir, lakin diqqətinizi çəkən ilk şey yaradıcı insanla psixi pozğunluğu olan insanın davranışı arasındakı oxşarlıqdır. Hər ikisinin davranışı ümumi qəbul edilmiş stereotipikdən kənara çıxır.

İki əks nöqteyi-nəzər var: istedad sağlamlığın maksimum dərəcəsidir, istedad xəstəlikdir.

Erkən qabiliyyətlərin müəyyən edilməsi problemi çoxlarını maraqlandırır. Prinsipcə, biz bacarıqlı insanların seçilməsi, müəyyən edilməsi, onların müvafiq təlimi, yəni kadrların seçilməsi üçün ən yaxşı həll yolu haqqında danışırıq.

Yaradan da ziyalı kimi doğulmur. Hamısı ətraf mühitin hər birimizə xas olan potensialı müxtəlif dərəcədə və bu və ya digər formada reallaşdırmaq üçün hansı imkanları təmin etməsindən asılıdır.

Ferguson (1974) qeyd etdiyi kimi, “yaradıcılıq yaradılmır, sərbəst buraxılır”. Buna görə də, yaradıcı fəaliyyətin necə inkişaf etdiyini başa düşmək üçün bu fəaliyyət üçün nəinki, hətta o qədər də zəruri olanları qiymətləndirmək lazımdır. əsas səviyyəsidir zəka, insanın nə qədər şəxsiyyəti və onun formalaşma yolları.

Psixoloqların işi son illər iki növ istedadlı insanları tamamilə ayırd edin. Bu barədə sovet psixiatrı V.Levinin fikrini təqdim edirik.

İki dahi qütbünü ayırd etmək olar ki, onların arasında tədricən keçid gamutu yerləşir. Bir qütbün nümayəndələrini ənənəyə görə “Allahdan gələn dahilər”, digər qütbün nümayəndələrini “özündən gələn dahilər” adlandırmaq olardı.

"Tanrıdan" dahilər - Motsartlar, Rafaelilər, Puşkinlər - quşlar oxuyan kimi yaradırlar - ehtirasla, fədakarlıqla və eyni zamanda təbii, təbii, oynaq. Onlar, bir qayda olaraq, uşaqlıqdan öz qabiliyyətləri ilə seçilirlər; tale onlara həyat yolunun başlanğıcında üstünlük verir və onların məcburi əməksevərliyi onların psixi həyatının əsasını təşkil edən kortəbii, qeyri-ixtiyari yaradıcı impulsla birləşir. "Xüsusi" qabiliyyətlərin böyük bir çoxluğu bəzən nisbətən təvazökar iradi keyfiyyətlərin fonunda onlarda özünü göstərir.

Motsartın güclü iradəli keyfiyyətləri - "Tanrıdan" olan ən saf dahi - görünür, orta səviyyəli idi. Artıq yetkin yaşlarında o, başqa bir insandan gəlsə, yalnız alçaldıcı gülüşə səbəb ola biləcək uşaq sadəlövh mühakimələri ilə seçilirdi. Ancaq Motsartın bütün tərcümeyi-halından atasının güclü iradi təsiri keçir, onu yorulmaz işə sövq edir, yanlış addımlardan qoruyur. Atası gənc Motsartın müəllimi, pedaqoqu və impresario idi; oğlunun böyük istedadı atasının vəsiyyəti ilə parlaq yaradıcılıq zirvəsinə çatdırılmışdır.

Dahilər "özlüyündə" yavaş-yavaş, bəzən gec inkişaf edir, tale onlara kifayət qədər qəddar, bəzən hətta vəhşicəsinə rəftar edir. Budur taleyin fantastik öhdəsindən gəlmək və özünə qalib gəlmək. Bu tip görkəmli insanların tarixi silsiləsində biz Yunanıstanın ən böyük natiqinə çevrilmiş utancaq, dili bağlı Demosfeni görürük. Bu cərgədə, bəlkə də, qocalıq savadsızlığına qalib gələn nəhəngimiz Lomonosov; budur, özünə inamı ağrılı dərəcədə kəskinləşmiş və əsl özünü idarə etmə və öz müqəddəratını təyinetmə kultu olan Cek London; burada Van Qoq və yalnız iyirmi yaşında musiqi yazmağı mənimsəyən qəzəbli Vaqner.

Bu insanların çoxu uşaqlıqda və gənclikdə bacarıqsız və hətta axmaq kimi təəssürat yaratdı. James Watt, Swift, Gauss "məktəbin ögey övladları" idi, orta hesab olunurdu. Nyutona məktəbdə fizika və riyaziyyat verilməyib. Karl Linneyin çəkməçi olacağı proqnozlaşdırılırdı.

Helmholtz müəllimlər tərəfindən demək olar ki, zəif fikirli kimi tanınırdı. Walter Scott haqqında universitet professoru dedi: "O, axmaqdır və axmaq olaraq qalacaq."

Dahilərdə "özlüyündə" hər şeyə yenilməz iradə, özünü təsdiq etmək üçün yorulmaz istək qalib gəlir. Onların bilik və fəaliyyət, fenomenal performans üçün böyük susuzluğu var. İşləyərək gərginlik zirvələrinə çatırlar. Xəstəliklərini, fiziki və əqli çatışmazlıqlarını aradan qaldırırlar, sözün əsl mənasında özlərini yaradırlar və bir qayda olaraq, qəzəbli bir səyin izi onların yaradıcılığında yatır.

Dahilərdə “özlüyündə” bəzən o füsunkar rahatlıq, “Allahdan” dahilərə xas olan o möhtəşəm səhlənkarlıq çatışmır, lakin nəhəng daxili güc və ehtiras özlərinə qarşı sərt tələblərlə birləşərək onların əsərlərini dahi zirvəsinə qaldırır.

Əlbəttə, istedadın ilkin potensialını hətta “özündən” dahilər arasında da inkar etmək olmaz: işə ehtiraslı cazibə və özünə inam bəsləyən bir şey olmalı idi - bəlkə də onları kəşf edilməmiş imkanların qeyri-müəyyən hissi irəli sürdü.

“Tanrıdan” və “özündən” iki prinsipin “uzlaşmasının” çox parlaq nümunəsi Hötenin ibrətamiz həyatı ola bilər. Böyük Olimpiyaçı ləqəbli nadir təvazökarlıq, nikbinlik və sakitlik adamı, gəncliyindən zəif, qeyri-sabit xarakteri ilə seçilirdi, qətiyyətsiz, melankoliya hücumlarına meylli idi. Daimi məşq, duyğulara nəzarət sayəsində Höte özünü dəyişdirməyi bacardı.

Müasir elm iddia edir ki, yaradıcılıqda, ixtirada, kəşfdə, əvvəllər məlum olmayan məlumatların əldə edilməsində ehtiyac, maraq, ehtiras, impuls, istək çox vacibdir. Ancaq tək bu kifayət deyil. Bizə də bilik, bacarıq, sənətkarlıq, qüsursuz peşəkarlıq lazımdır. Bütün bunları heç bir istedadla, heç bir istəklə, heç bir ilhamla kompensasiya etmək olmaz. Emosiyalar olmadan hərəkət ölü olduğu kimi, hərəkətsiz duyğular ölüdür.

Hələ məktəbdə olan yaradıcı şəxsiyyətin əlamətləri hansılardır (və hətta uşaq bağçası) uşağın istedadını müəyyən etməyə kömək etmək, onun üçün fərdi cədvəl tərtib etmək, ona xüsusi məktəbə daxil olmağı tövsiyə etmək və s.

Çoxsaylı psixoloji tədqiqatlar yaradıcı insanı xarakterizə edən bir sıra qabiliyyətlərin adını çəkməyə imkan verir.

əsas xüsusiyyət yaradıcı şəxsiyyət həyati zərurətə çevrilən yaradıcılığa ehtiyacdır.

Dahi insanlar həmişə ağrılı həssasdırlar. Fəaliyyətdə kəskin eniş və enişlər yaşayırlar. Onlar sosial mükafatlara və cəzalara qarşı həssasdırlar və s.

Psixoloji “dahi düstur” belə görünə bilər:

dahi = (yüksək intellekt + daha da yüksək yaradıcılıq) x psixikanın fəaliyyəti.

Yaradıcılıq intellektdən üstün olduğu üçün şüursuzun fəaliyyəti də şüurdan üstündür. Ola bilsin ki, müxtəlif amillərin hərəkəti eyni effektə - yaradıcılıq və zəka ilə birləşərək dahilik fenomenini verən beynin hiperaktivliyinə səbəb ola bilər.

Yaradıcı insanlar aşağıdakı şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə malikdirlər:

1) müstəqillik - şəxsi standartlar qrup standartlarından daha vacibdir, qiymətləndirmələrin və mülahizələrin uyğunsuzluğu;

2) ağıl açıqlığı - özünün və başqalarının fantaziyalarına inanmağa hazır olmaq, yeni və qeyri-adi olanı qəbul etmək;

3) qeyri-müəyyən və həll olunmayan vəziyyətlərə yüksək dözümlülük, bu vəziyyətlərdə konstruktiv fəaliyyət;

4) inkişaf etmiş estetik hiss, gözəllik istəyi.

Tez-tez bu seriyaya istinad edilir "mən"in xüsusiyyətləri - anlayışlar, bu, öz qabiliyyətlərinə inam və xarakterin gücü ilə xarakterizə olunur.

Yaradıcı insanların zehni emosional tarazlığı haqqında ən mübahisəli məlumatlar. Baxmayaraq ki, humanist psixoloqlar yaradıcı insanların xarakterik olduğunu iddia edirlər emosional və sosial yetkinlik, yüksək uyğunlaşma, balans, nikbinlik s., lakin eksperimental nəticələrin əksəriyyəti buna ziddir.

Yaradıcı fəaliyyətin özü şüurun vəziyyətinin dəyişməsi, zehni gərginlik və tükənmə ilə əlaqəli zehni tənzimləmə və davranışda pozğunluqlara səbəb olur. İstedad və yaradıcılıq təkcə böyük hədiyyə deyil, həm də böyük cəzadır.

Demək olar ki, bütün tədqiqatçılar alim və rəssamların psixoloji portretlərində əhəmiyyətli fərqləri qeyd edirlər. R.Snou alimlərin böyük praqmatizmini və yazıçıların özünüifadəsinin emosional formalarına meylliliyini qeyd edir. Alimlər və mühəndislər rəssamlardan daha təmkinli, sosial cəhətdən daha az cəsarətli, daha nəzakətli və daha az həssasdırlar.

Yaradıcı təzahürlərinə görə iş adamının fəaliyyəti alimin fəaliyyətinə daha çox bənzəyir. Elm adamları və iş adamları, orta hesabla, davranışlarına daha yaxşı nəzarət edirlər və sənətçilərə nisbətən daha az emosional və həssasdırlar.

Yaradıcılıq prosesində şüursuz, intuitivin rolu böyükdür. İntuisiya, "təcrübə və səbəbin heyrətamiz qarışığı"nın formalaşması (M. Bunge) yaradıcı təxəyyül, fantaziya qabiliyyəti ilə sıx bağlıdır.

Təsəvvür yaddaş zənginliyindən şüurda müəyyən komponentləri oyatmaq və onlardan yeni psixoloji formalaşmalar yaratmaq bacarığıdır.

Çoxsaylı psixoloji tədqiqatlar həm də yaradıcı şəxsiyyəti xarakterizə edən bir sıra qabiliyyətləri müəyyən etməyə imkan verir, yəni onlar bu və ya digər şəkildə müəyyən edildikdə gənc oğlan gələcəkdə onun yaradıcılıq peşəkar imkanlarını proqnozlaşdırmaq üçün yaxşı əsas verir.

Hər şeydən əvvəl, bu, həllin orijinallığı arzusu, yenisini axtarmaq, təfəkkürün boşalmasıdır.

Cəmiyyətin yaratdığı istənilən təhsil sistemi uyğunluğa əsaslanır. Bu, sosial qrupun bütün üzvlərinin birliyini təmin etmək üçün ən etibarlı üsuldur, lakin eyni zamanda doğru yol yaradıcı təfəkkürün inkişafına mane olur.

Doğrudan da, yaradıcı şəxsiyyət konformizmə kökündən yaddır. Məhz bu mühakimə müstəqilliyi ona gülməli görünmək qorxusundan başqa insanların getməyə cəsarət etmədiyi yolları kəşf etməyə imkan verir. Yaradıcı insan başqalarına açıq olsa da, müəyyən populyarlıq qazansa da, çətin ki, sosial qrupun həyatına girir. Ümumi qəbul edilmiş dəyərləri yalnız öz dəyərləri ilə üst-üstə düşdüyü təqdirdə qəbul edir. Eyni zamanda, o, bir az doqmatikdir və onun həyat və cəmiyyət, eləcə də öz hərəkətlərinin mənası haqqında fikirləri çox qeyri-müəyyən ola bilər.

Problemin həllinə qeyri-standart yanaşma, qeyri-adi, vəhşi '' mühakimələr yaradıcı insanı sadəcə olaraq fərqləndirir. Yaradıcı insan bütün insanlar kimi görməli, amma tamamilə orijinal şəkildə düşünməlidir.

Bu, qeyri-sabit, qeyri-trivial həllər tapmaq istəyi, müstəqil olaraq, kənar yardım olmadan əvvəllər məlum olmayan bir nəticə əldə etmək istəyidir - bu, şəxsiyyətin bütün strukturu ilə əlaqəli çox vacib bir qabiliyyətdir.

Ancaq yalnız bu keyfiyyətə görə yaradıcı insan ola bilməz. Bir sıra digər vacib keyfiyyətlərlə birləşdirilməlidir. Onların arasında hazırcavablıq, özünütənqid və tənqidi yanaşma, təfəkkür çevikliyi, fikir müstəqilliyi, cəsarət və cəsarət, enerjililik seçilir. Əzmkarlıq, hər şeyi sona çatdırmaqda əzmkarlıq, diqqət - bunsuz yaradıcı nailiyyətlər ağlasığmazdır.

Yaradıcı insan eklektikdir, maraqlanır və daim müxtəlif sahələrdən məlumatları birləşdirməyə çalışır.

Yaradıcı insanın xüsusiyyəti risk almağa hazır olmasıdır. Yaradıcı fərdlər prestij mülahizələrinə və başqalarının fikirlərinə əhəmiyyət vermir, ümumi qəbul edilmiş fikirləri bölüşmürlər.

Yaradıcılıq, əlbəttə ki, yumor hissi, ağıl, komiksi gözləmək və ya yaşamaq qabiliyyətinə də kömək edir. Oynamağa meyllilik istedadlı insanın başqa bir xüsusiyyətidir. Yaradıcı insanlar əylənməyi sevirlər və başlarında hər cür qəribə fikirlər olur. Onlar tanış və sadə şeylərdən yeni və mürəkkəb şeylərə üstünlük verirlər. Onların dünya haqqında təsəvvürləri daim yenilənir.

Yaradıcı insanlar çox vaxt ətrafdakı reallığa baxışlarında, davranışlarında və hərəkətlərində təfəkkürün yetkinliyini, dərin biliyini, müxtəlif qabiliyyətlərini, bacarıqlarını, özünəməxsus uşaq xüsusiyyətlərini möcüzəvi şəkildə birləşdirirlər.

Çox vaxt yaradıcı insanlar sürpriz və heyranlıq üçün uşaq qabiliyyətini saxlayırlar və adi bir çiçək onları inqilabi kəşf qədər həyəcanlandıra bilər. Onlar adətən xəyalpərəstdirlər ki, bəzən dəli ola bilirlər, çünki onlar eyni zamanda davranışlarının irrasional tərəflərini qəbul edib inteqrasiya edərək, öz "dəli ideyalarını" həyata keçirdikləri üçün.

Yaradıcılıqla düşünən insan tələbkarlığı ilə fərqlənir və təkcə peşəkar sahədə deyil. O, təxmini məlumatlarla kifayətlənmir, dəqiqləşdirməyə, ilkin mənbələrə müraciət etməyə, mütəxəssislərin rəyini öyrənməyə çalışır.

Yaradıcı insanın digər mühüm keyfiyyətləri işə dərin məhəbbət, zehnin hərəkətliliyi, ideyaları sintez etmək və təhlil etmək bacarığı, cəsarət və mühakimə müstəqilliyi, şübhə və müqayisə etmək bacarığıdır.

Təbii ki, yaradıcılıqda ehtiyac, maraq, ehtiras, impuls, cəhd çox önəmlidir. Amma yenə də bilik, bacarıq, sənətkarlıq, qüsursuz peşəkarlıq lazımdır.

Yaradıcı əməyin məhsuldarlığı alınan və emal olunan informasiyanın miqdarı ilə düz mütənasibdir.

Beləliklə, sistemdə yaradıcılığın mərhələləri Aşağıdakılar ən vacib keyfiyyətlərdir:

Mərhələ 1 - yenilik hissi, qeyri-adi, ziddiyyətlərə həssaslıq, məlumat aclığı ("bilik üçün susuzluq").

Mərhələ 2 - intuisiya, yaradıcı təxəyyül, ilham.

3-cü mərhələ - özünütənqid, hər şeyi sona çatdırmaqda əzmkarlıq və s.

Əlbəttə ki, bütün bu keyfiyyətlər yaradıcılıq prosesinin bütün mərhələlərində fəaliyyət göstərir, lakin üçündən birində üstünlük təşkil etmir. Yaradıcılıq növündən (elmi, bədii) asılı olaraq, bəziləri digərlərindən daha parlaq görünə bilər. Müəyyən bir insanın özünəməxsus xüsusiyyətləri, eləcə də yaradıcı axtarışların xüsusiyyətləri ilə birləşərək, sadalanan keyfiyyətlər çox vaxt yaradıcı fərdiliyin heyrətamiz birləşməsini təşkil edir.

Yəqin ki, hər kəs müəyyən qədər yaradıcı düşünmək qabiliyyətinə malikdir. Uşaqlıqda, nə vaxt yaradıcı düşüncə, bu qabiliyyət tez-tez rəsmlərdə, modelləşdirmədə, doğaçlama materiallarından konstruksiyalarda özünü göstərir, yeniyetməlik dövründə bir çoxları şeir yazır və yetkinlik dövründə, bir qayda olaraq, müxtəlif səviyyəli (gündəlikdən elmi-texniki və s.) tətbiqi problemlərin həllinə kömək edir. ). Bununla belə, yaradıcı insan deyə biləcəyimiz hər insan deyil.

Yaradıcı insan adətən elmi kəşf, parlaq ixtira etmiş və ya sənət əsəri yaradan şəxs adlanır, yəni. çoxluq tərəfindən yüksək qiymətləndirilən yaradıcılıq aktı yerinə yetirən, eləcə də reallığı qavrayışında və ona reaksiyasında qeyri-adi şəxsiyyətdir.

Sonuncu ifadə olduqca "sürüşkəndir" çünki əqli qüsurlu insanlar bu tərifin altına düşür. Bununla belə, psixi xəstəliyin olması yüksək yaradıcılıq qabiliyyətlərinin nümayiş etdirilməsi imkanını istisna etmir, bu, Napoleon, Qoqol və başqalarının nümunələri ilə təsdiqlənir. Qeyd edək ki, bir vaxtlar hətta dahiliklə dəlilik arasında birbaşa əlaqənin olması haqqında fərziyyə irəli sürülüb (C.Lombroso, D.Karlson), lakin sonrakı araşdırmalar (məsələn, T.Simonton) bunu təsdiqləməyib. . Uzun müddət intellektual yaradıcılıq qabiliyyəti sağlam düşüncənin təklif etdiyi kimi öyrənildi: zehni qabiliyyətlərin səviyyəsi nə qədər yüksək olarsa, insanın yaradıcı məhsuldarlığı da bir o qədər çox olar.

Yaradıcı şəxsiyyətin fərdi keyfiyyətlərinin öyrənilməsinə empirik yanaşmanın banisi F.Qaltondur ki, o, C.Pirsonla birlikdə psixometriya və psixodiaqnostikanın əsaslarını qoyub. Yaradıcılığı öyrənmək üçün ilk dəfə olaraq psixometrik üsul J. Gilford və E.P. Torrance. Onlar testlərdən istifadə edərək intellekt və yaradıcılıq arasındakı əlaqəyə dair bir sıra tədqiqatlar apardılar, burada yaradıcılıq ilk növbədə fərqli düşünmə qabiliyyəti kimi başa düşülürdü. Empirik tədqiqatlar nəticəsində Gilford və Torrance IQ səviyyələri ilə yaradıcılıq arasında müsbət korrelyasiya olduğu qənaətinə gəliblər. Eyni zamanda onlar iddia edirdilər ki, daha yüksək intellekt səviyyəsi subyektin yaradıcılıq testlərində yüksək nəticə əldə etməsi ehtimalını artırır, baxmayaraq ki, yüksək inkişaf etmiş intellekt nümayiş etdirən fərdlərin yaradıcılıq balları aşağı ola bilər. Eyni zamanda, onların araşdırmaları göstərdi ki, aşağı IQ-da yüksək fərqli məhsuldarlıq heç vaxt tapılmayıb. Torrance hətta intellektual hədd nəzəriyyəsini irəli sürdü, yəni 115-120 baldan aşağı IQ-da intellekt və yaradıcılıq bir-birindən fərqlənmir və vahid amil təşkil edir, 120-dən yuxarı IQ-da isə yaradıcılıq və intellekt müstəqil amillərə çevrilir.

Sonradan M.Vollax və N.Koqan tərəfindən test metodundan istifadə edən, lakin eyni zamanda yaradıcılığın təzahürü üçün əlverişli şərtləri dərk etmələrinə uyğun olaraq onu dəyişdirmişlər: vaxt məhdudiyyətlərini aradan qaldırdılar, iştirakçıların rəqabətini minimuma endirdilər. testlər zamanı və cavabın düzgünlüyünə dair yeganə meyarın məhdudlaşdırılması aradan qaldırıldı. Nəticədə onlar belə qənaətə gəliblər ki, tədqiqat zamanı adi həyat vəziyyətlərinə ən yaxın şərtlər müşahidə olunarsa, yaradıcılıqla test zəkasının korrelyasiyası sıfıra yaxın olacaq.

Doğrudan da, insan ziyalı ola bilər, yaradıcı ola bilməz və əksinə. Məsələn, Levinson-Lessinq yaradıcılıq baxımından daha az məhsuldar olan erudit alimləri "gəzən kitabxanalar" adlandıraraq, çoxlu əməliyyat bilikləri ilə yüklənməyən, güclü inkişaf etmiş təxəyyülü olan və hər cür göstərişlərə parlaq reaksiya verən yaradıcı məhsuldar alimləri fərqləndirdi.
Bundan əlavə, müxtəlif müəlliflər yaradıcı şəxsiyyətin müxtəlif modellərini işləyib hazırlamışlar. Beləliklə, Gestalt psixologiyasında yaradıcının zehni quruluşu üçün aşağıdakı tələblər məcburi hesab olunurdu:

Məhdudlaşdırılmamaq, vərdişlərlə kor olmamaq;

Sizə öyrədilən şeyi sadə və itaətkarlıqla təkrarlamayın;

Mexanik hərəkət etməyin;

Qismən mövqe tutmayın;

Problem strukturunun məhdud bir hissəsinə diqqət yetirərək hərəkət etməyin;

Qismən əməliyyatlarla deyil, sərbəst, yeni fikirlərə açıq düşüncə ilə hərəkət edin, vəziyyətlə işləyin, onun daxili münasibətlərini tapmağa çalışın.

A.Maslou yaradıcılığı özünü həyata keçirən şəxsiyyətin 15 əsas xüsusiyyətindən biri kimi sadalayır. Buna uyğun olaraq, Maslounun fikrincə, qalan 14 xüsusiyyətin mövcudluğunun yaradıcı şəxsiyyətin xüsusiyyətlərinə aid olduğunu güman edə bilərik.

Guilford yaradıcı insana xas olan 4 əsas keyfiyyəti müəyyənləşdirdi:

· Orijinallıq, qeyri-triviallıq, ifadə edilən fikirlərin qeyri-adiliyi, intellektual yeniliyə açıq istək. Yaradıcı insan demək olar ki, həmişə və hər yerdə başqalarından fərqli olaraq öz həllini tapmağa çalışır.

· Semantik çeviklik, yəni. obyekti yeni baxış bucağından görmək, onun yeni istifadəsini kəşf etmək, praktikada funksional tətbiqini genişləndirmək bacarığı.

· Obrazlı adaptiv çeviklik, yəni. obyektin qavrayışını onun müşahidədən gizlədilmiş yeni tərəflərini görəcək şəkildə dəyişdirmək bacarığı.

· Semantik spontan elastiklik, yəni. qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə, xüsusən də bu ideyalar üçün təlimatları ehtiva etməyən müxtəlif ideyalar yaratmaq bacarığı.

Guilford daha sonra yaradıcılığın 6 ölçüsünü müəyyən edir:

w problemləri aşkar etmək və qoymaq bacarığı;

w çoxlu sayda ideya yaratmaq bacarığı;

w çeviklik - müxtəlif ideyalar yaratmaq bacarığı;

w orijinallıq - stimullara qeyri-standart şəkildə cavab vermək bacarığı;

w detallar əlavə etməklə obyekti təkmilləşdirmək imkanı;

w problemləri həll etmək bacarığı, yəni. sintez etmək və təhlil etmək bacarığı.

Sternberqə görə yaradıcı insan aşağıdakı fərdi xüsusiyyətlərə malik olmalıdır:

§ ağlabatan riskləri götürmək bacarığı;

§ maneələri dəf etməyə hazır olmaq;

§ qeyri-müəyyənliyə dözümlülük;

§ başqalarının fikirlərinə müqavimət göstərmək istəyi.

A.Olah yaradıcı insanlara xas olan aşağıdakı şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə işarə edir:

o müstəqillik - şəxsi standartlar qrup standartlarından daha vacibdir, qiymətləndirmələrin və mülahizələrin uyğunsuzluğu

o ağıl açıqlığı - özünün və başqalarının fantaziyalarına inanmaq istəyi, yeni və qeyri-adi olanı qəbul etmək;

o qeyri-müəyyən və həll olunmayan vəziyyətlərə yüksək dözümlülük, bu vəziyyətlərdə konstruktiv fəaliyyət;

o inkişaf etmiş estetik hiss, gözəllik istəyi.

Ponomarevə görə, yaradıcılıq iki ilə əlaqələndirilir Şəxsi keyfiyyətlər, yəni: axtarış motivasiyasının intensivliyi və düşüncə prosesi zamanı yaranan yan formalaşmalara həssaslıq (Ponomarev düşüncənin başlanğıcda məntiqli olduğuna inandığı üçün təfəkkürün yaradıcı məhsulunu yan məhsul hesab edir).

Bu əsərin müəllifinin fikrincə, istedadlı insanların fərqləndirici xüsusiyyətləri arasında ziddiyyətli məlumatları daha effektiv idarə etmək qabiliyyətini fərqləndirən McKinnon-un fikri xüsusi maraq doğurur. İnsanın özünün dünyanı təmsil etməsində mümkün ziddiyyət fərziyyəsinə şüurlu münasibəti şüursuzluğun qavranılması həddini azaldır, bunun nəticəsində məlumatın şüuraltı emalı məlumatları şüur ​​üçün daha əlçatan olur. Buna görə də subyektin ziddiyyəti qəbul etməyə və heç bir məlumatı rədd etməməyə, onun reallıqla uyğunsuzluğuna dair ilk şübhədə onun daxili hazırlığı, MakKinnonun fikrincə, problemin özünü dərk etməyə kömək edən ən mühüm evristik amildir.

Ancaq çətinlik ondadır ki, şüur ​​və şüur ​​səviyyəsində fəaliyyət göstərən dəyər sistemləri arasında əhəmiyyətli uyğunsuzluqlar olarsa, şüuraltı komponentlərin şüura nüfuz etməsi bu fərdin mənlik konsepsiyasını sarsıda və ya hətta məhv edə bilər. istər-istəməz dünyanın bütün mənzərəsini və onun içindəki yerini dərk etmək üçün yenidən qiymətləndirmək və yenidən nəzərdən keçirmək ehtiyacına səbəb olur.
Bu isə öz növbəsində insanın daim dəyişən xarici mühitin şərtlərinə uyğunlaşmasını çətinləşdirəcək və onun yaşadığı az-çox sabit tarazlığı pozacaq. İnsanın bu cür uyğunlaşmamasının qarşısını Z.Freydin kəşf etdiyi psixoloji müdafiə mexanizmləri alır. Bu mexanizmlərin hərəkəti bütün sistemin sabitliyini poza biləcək şüuraltı məhsulların şüur ​​səviyyəsinə nüfuz etməsinə mane olur.

Şüuraltı səviyyəsində müxtəlif növ stereotiplərin, sabit fikirlərin və s. Bu ifadə yuxuda və ya yuxu ilə oyanış arasında keçid dövründə edilən kəşflər, şüurun dəyişdirilmiş vəziyyətlərində yaradıcılıq (məsələn, hipnoz, psixotrop dərmanların təsiri altında) ilə təsdiqlənir.

Güman etmək olar ki, yüksək yaradıcılıq potensialına malik olan şəxslər üçün əvvəlcə və ya fərdi şəxsiyyətə çevrilmə prosesi nəticəsində psixoloji müdafiə mexanizmlərinin zəifləməsi xarakterikdir. Beləliklə, yaradıcı insana öz təhtəlşüurunun müəyyən mədəniyyətdə məqbul sayılan həmin “düzgün”, “əxlaqi” motivlərə uyğun gəlməyən obrazlı məlumatı qavramaq və qəbul etmək üçün müəyyən cəsarət lazımdır. dəyərlər sisteminə daxildir. Bu barədə Makkinnon özü belə deyir: “Yaradıcı insanın ən görkəmli əlaməti, onun daxili mahiyyətinin əsas xüsusiyyəti, mənim gördüyüm kimi, müəyyən cəsarətdir... Fərdin cəsarəti, ağlın və cəsarəti. ruh, daxili əsas olan psixoloji və mənəvi cəsarət Adi müdrikliyi şübhə altına almaq cəsarəti; Daha yaxşı bir şey yaratmaq üçün dağıdıcı olmaq cəsarəti; Heç kimin düşünmədiyi şəkildə düşünmək cəsarəti; daxildə və xaricdə; məntiqə deyil, intuisiyaya tabe olmaq cəsarəti; qeyri-mümkün olanı təsəvvür etmək və onu həyata keçirməyə çalışmaq cəsarəti; kollektivdən uzaq durmaq və lazım gələrsə, onunla ziddiyyət təşkil etmək cəsarəti; özü olmaq və olmaq cəsarəti" * .

Bəzi tədqiqatçılar yaradıcı şəxsiyyətin səbir və səmərəlilik kimi xüsusiyyətlərinə aparıcı rollar təyin etdilər. Məsələn, A.Punkare yazırdı ki, şüursuz iş “o halda mümkündür və ya ən azı məhsuldardır, o halda ki, ondan əvvəl və sonra şüurlu iş olsun”. O, şüursuz ideyaların seçilməsində bir növ süzgəc rolunu oynayan estetik duyuma böyük əhəmiyyət verirdi.

Bununla belə, yaradıcı şəxsiyyətin ən vacib xüsusiyyətinin ən uğurlu qısa ifadəsini V.N. Drujinin: "Yaradıcı insanlar çox vaxt ətrafdakı reallığa baxışlarında, davranışlarında və hərəkətlərində təfəkkürün yetkinliyini, dərin biliyini, müxtəlif qabiliyyətlərini, bacarıqlarını və özünəməxsus "uşaq" xüsusiyyətlərini təəccüblü şəkildə birləşdirir."

3. Yaradıcı qabiliyyətlərin təzahürünün stimullaşdırılması üsulları

Yaradıcılığın diaqnostikası və inkişafı ilə bağlı çoxsaylı tədqiqatların aparılması zamanı tədqiqatçılar qeyd etmişlər ki, yaradıcılığın təzahürünə maneə “qara qoyun” olmaq qorxusu, konformizmə meyl ola bilər (G. Lindsey, K. Hull). və R. Thompson), mənəvi qadağalar, monotonluq vəzifələri həll edilməlidir.

Yəqin ki, yaradıcılıq qabiliyyətlərinin təzahür dərəcəsi təkcə fərdin istedadından deyil, həm də daxili və xarici motivasiyadan asılıdır.

Yaradıcılığın xarici motivasiyası altında həm müsbət (diqqətlə həvəsləndirmə, tanınma, bəyənmə, həm də maddi mükafatlar) və mənfi (kəskin tənqid, cəza) sosial mühitin reaksiyası başa düşülür. Üstəlik, qeyd etmək lazımdır ki, xarici motivasiyanın əhəmiyyəti yalnız istinad qrupundan gəldiyi təqdirdə ən tam şəkildə özünü göstərir. Xarici motivasiyanın təsirinin əhəmiyyəti birbaşa daxili motivasiya səviyyəsindən asılıdır, yəni. Daxili motivasiya səviyyəsi nə qədər aşağı olarsa, xarici motivasiyanın təsiri bir o qədər əhəmiyyətlidir.

Tədqiqat nəticələrinin təhlilinə əsasən aşağıdakıları ayırd etmək olar yaradıcılıq üçün daxili motivasiya səviyyəsinə təsir edən amillər:

Ø şəxsiyyət tərəfindən mənimsənilən dəyər yönümlü münasibətlər;

Ø özünüqiymətləndirmə;

Ø emosional vəziyyətin sabitliyi.

Yaradıcılığın təzahürünün stimullaşdırılması müəyyən edilmiş amillərə xarici təsirlə mümkündür, baxmayaraq ki, belə bir təsir, əlbəttə ki, yaradıcı potensialın tam açıqlanmasına zəmanət vermir.

Burada aşağıdakı stimullaşdırma üsullarından istifadə etməyi təklif edə bilərsiniz:

1) Mənəvi və mədəni qadağaların mənfi təsirini minimuma endirmək, məsələn, fərdin maraq dairəsini genişləndirmək (məsələn, təlim yolu ilə), başqa bir şəxslə özünü eyniləşdirmə (baxmağa imkan verir) kimi təsir üsullarına kömək edə bilər. öz dəyər yönümlü parametrləriniz arxa plana keçərkən "müxtəlif gözlərlə" problem). Fəaliyyət zamanı formalaşan münasibətlərin təsirinin aradan qaldırılması (məsələn, oxşar və ya oxşar fəaliyyətin həyata keçirilməsində təcrübənin təsiri) diqqətin dəyişdirilməsi, fəaliyyətin dəyişdirilməsi ilə asanlaşdırıla bilər.

2) Yaradıcılığın təzahürü üçün yüksək heysiyyətə malik olmaq çox vacib olduğundan ona xarici müsbəti artırmaq və xarici mənfi motivasiyanı minimuma endirməklə təsir etmək məqsədəuyğundur. Burada qeyd etmək lazımdır ki, bəzi tədqiqatçılar (məsələn, Drujinin) xarici motivasiyanı yalnız yaradıcılıq qabiliyyəti aşağı olan insanlara müsbət təsir göstərsələr də, tarixdə bunun əksini göstərən nümunələr var. Məlumdur ki, çox vaxt ən yaxşı sənət əsərləri məhz “sifarişlə” iş nəticəsində yaranırdı (məsələn, V.A.Motsartın məşhur Rekviyemi). Burada onu da qeyd etmək lazımdır ki, zahirən, daxili və xarici motivasiyanın ziddiyyəti həmişə qanuni deyil, bəzi hallarda onlar, sanki, bir-birinə daxil ola bilirlər və sırf xarici motivasiya fəaliyyət prosesində daxili birinə çevrilə bilər. Unutmamalıyıq ki, bu üsul yalnız özünə hörməti artırmaq üçün real ehtiyac olduqda işləyəcək, əks halda de Charms qaydasının işləməsi ehtimalı yüksəkdir.

3) Yaradıcı şəxsiyyətlərin tərcümeyi-halını araşdıran tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, emosional sferada nisbətən uzunmüddətli sabitlik yaranarsa, yaradıcılıq daha zəif olur və əksinə, yaradıcılığın güclü partlayışı çox vaxt travmadan sonrakı stressə və ya müsbət stressə səbəb ola bilər (məsələn, , aşiq olmaq eyforiyasını yaşamaq). Baxılan üsullar çərçivəsində, məsələn, vəziyyətin, mühitin, fəaliyyət sferasının kəskin dəyişməsi kimi təsir üsullarını təklif etmək olar (məlumdur ki, elm adamları, şairlər, sənətkarlar çox vaxt yaradıcılıq böhranını dəf edirlər. Bu minvalla).

Giriş

Fəsil 1. Yerli və xarici psixologiyada yaradıcı şəxsiyyətin psixoloji xüsusiyyətlərinin öyrənilməsinin nəzəri aspektləri.

1.1 Yaradıcı şəxsiyyətin psixoloji xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri

1.2 Psixoloji proses kimi yaradıcılığın mahiyyəti, yaradıcılığın mərhələləri

1.3 Yaradıcılığın şəxsiyyət münasibətlərinin inkişafına təsiri

Fəsil 2 Pilot təhsili və nəticələrin təhlili

2.1 Məqsəd, məqsədlər, fərziyyə və tədqiqat metodları

2.2 Tədqiqat

Nəticə

Biblioqrafiya

Proqramlar

Giriş

Tədqiqat mövzusunun aktuallığı:

Ağıllı bir insanın formalaşması jest, mimika, pantomima, rəqs, rəsm, yəni. şəkillərin beynəlxalq dili. Bu dil təbiətcə şüursuzdur, hər kəs onu uşaqlıqda mənimsəmiş və onun köməyi ilə hər hansı bir formalaşan şəxsiyyətin dünyasının modelləri hazırlanmışdır. Yaradıcı insanın psixoloji xüsusiyyətləri hansılardır? Bu xüsusiyyətlər necə formalaşır, yaradılır, hansı şəkildə ifadə olunur?

Bu mövzunun aktuallığı: "Yaradıcı şəxsiyyətin psixoloji xüsusiyyətləri", birincisi, bir çox tədqiqatçıların insan qabiliyyətləri problemini yaradıcı şəxsiyyət probleminə endirmələri ilə əlaqədardır: xüsusi yaradıcılıq qabiliyyətləri yoxdur, lakin var. müəyyən motivasiya və xüsusiyyətlərə malik insan. Həqiqətən də, əgər intellektual istedad insanın yaradıcılıq uğurlarına birbaşa təsir göstərmirsə, yaradıcılığın inkişafı prosesində müəyyən motivasiyanın və şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşması yaradıcı təzahürlərdən əvvəl gedirsə, onda belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, yaradıcılığın xüsusi bir növü var. şəxsiyyət - "Yaradıcı insan". “Yaradıcılıq” termini həm fərdin fəaliyyətini, həm də onun yaratdığı dəyərləri ifadə edir ki, bu da onun şəxsi taleyi faktlarından mədəniyyət faktlarına çevrilir. Yaradıcılıq psixologiyasında əsas yaradıcılıq məhsulu ilə onun prosesi arasındakı əlaqədir. Məhsul mədəniyyətə, proses fərdə aiddir.

İkincisi, yaradıcılıq nəzəriyyəsinə, yeni həll yollarının tapılması üsullarına və üsullarına yiyələnmək yaradıcılığın ictimai əhəmiyyətini, onun sosial zərurətini dərk etməyə, öz yaradıcı potensialını daha yaxşı üzə çıxarmağa kömək edir ki, bu da yaradıcı insan kimi formalaşır. Beləliklə, araşdırmamız araşdırılan problemə yeni bir şey gətirə bilər.

Bu hallar tədqiqat mövzusunun seçilməsini və onun inkişafının əsas istiqamətlərini müəyyən etmişdir.

Problemin inkişafı:

Hazırda yaradıcı şəxsiyyətin öyrənilməsi və onun şəxsiyyət xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri ilə əlaqəsi ən perspektivli kimi görünür. Bir çox yerli və xarici alimlər V.İ.Andreev, D.B.Boqoyavlenskaya, R.M.Qranovskaya, A.Z.Zak, V.Ya.Kan-Kalik, N.V.Kuzmina, A.N.Luk, S.O.Sısoeva, V.A.Tsapok və b.

Şəxsiyyətin, ilk növbədə uşağın şəxsiyyətinin, yeniyetmənin, 20-30-cu illərin görkəmli müəllimləri: A.V.Lunaçarski, P.P.Blonski, S.T..Şatski, şəxsiyyətin yaradıcı inkişafı ilə bağlı pedaqoji problemlərin hazırlanmasına çoxlu istedad və enerji sərf edilmişdir. B.L.Yavorski, B.V.Asəfiyev, N.Ya.Bryusova. Uşaqları öyrətmək və tərbiyə etmək elminin yarım əsrlik inkişafı ilə zənginləşdirilmiş təcrübələrinə əsaslanaraq, "ağsaqqallar" - V.N.Şatskaya, N.L.Qrodzenskaya, M.A.Rumer, G.L.Roşal, N.İ.Sats başda olmaqla ən yaxşı müəllimlər çıxışlarını davam etdirdilər. uşaq və gənclərin yaradıcı inkişafı prinsipini nəzəri və praktiki cəhətdən inkişaf etdirməyə davam edir.

Tədqiqatçılar E. V. Andrienko, M. A. Vasilik, N. A. İppolitova, O. A. Leontoviç, İ. A. Sternin yaradıcı insanın subyektiv xüsusiyyətlərini "insan" ünsiyyət maneələri, sosial-mədəni, status-mövqe rolu, psixoloji, idrak, münasibətlər maneələri kimi ayırdılar. Lakin bu problemin formalaşmasında ən əhəmiyyətli təsiri O.Kulçitskaya etdi, Y.Kozeletski özünün inkişafla bağlı xüsusi konsepsiyasını təqdim etdi. yaradıcı yol və şəxsiyyətin özü. Ya.A.Ponomarev yaradıcılıq prosesinin on mərhələsini ayırmış və onları şəxsiyyət üçün əhəmiyyətinə görə səciyyələndirmişdir.

Tədqiqatın məqsədi və vəzifələri: bu işin məqsədi yaradıcı şəxsiyyətin psixoloji xüsusiyyətlərini müəyyən etməkdir. Məqsəddən asılı olaraq aşağıdakı vəzifələri həll edirik:

1. yaradıcılıq və şəxsiyyət problemi ilə bağlı xarici və yerli tədqiqatçıların psixoloji-pedaqoji tədqiqatlarını nəzərdən keçirmək və təhlil etmək;

2. yaradıcı insanın psixoloji xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək və təhlil etmək;

3. tədqiqatın nəticələrinin təhlilini aparmaq.

Tədqiqat hipotezi: Araşdırmamda belə bir fərziyyə irəli sürdüm ki, yaradıcı insanda müəyyən təfəkkür tipi üstünlük təşkil edir və insan kimi özünə qarşı müəyyən münasibətdən asılılıq yaranır.

Tədqiqatın obyekti: yaradıcı insan.

Tədqiqatın mövzusu: yaradıcı şəxsiyyətin psixoloji xüsusiyyətləri.

Tədqiqat üsulları:

Nəzəri: öyrənilən məsələlərlə bağlı psixologiyada elmi inkişafın təhlili, sistem analizi və sintezi.

Empirik:

G.Rezapkina tərəfindən dəyişdirilmiş "Təfəkkür növü" metodologiyası;

Özünə münasibət sorğusu, V.V. Stolin, S.R. Pantileev;

Və riyazi statistikanın üsulları.

Tədqiqatda Moskva Şəhər Uşaq və Gənclər üçün Yaradıcılıq Sarayının "Vorobyovıy Qorı" incəsənət studiyasının 12-17 yaş arası 20 tələbəsi iştirak edib.

İşin aprobasiyası: Tədqiqatın və nəticələrin işlənməsinin sonunda bu tədqiqatın bütün iştirakçıları onlarla tanış oldular.

Fəsil 1. Yerli və xarici psixologiyada yaradıcı şəxsiyyətin psixoloji xüsusiyyətlərinin öyrənilməsinin nəzəri aspektləri

1.1 Yaradıcı şəxsiyyətin psixoloji xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri

Psixoloji ədəbiyyatda yaradıcı şəxsiyyətlə bağlı iki əsas fikir var. Birinə görə, yaradıcılıq və ya yaradıcılıq qabiliyyəti bu və ya digər dərəcədə hər bir normal insan üçün xarakterikdir. Düşünmək, danışmaq və hiss etmək qabiliyyəti kimi insan üçün ayrılmazdır. Üstəlik, miqyasından asılı olmayaraq yaradıcı potensialın reallaşması insanı psixi cəhətdən normallaşdırır. İnsanı belə bir fürsətdən məhrum etmək onda nevrotik vəziyyətlər yaratmaq deməkdir. İkinci nöqteyi-nəzərdən, hər (normal) insanı yaradıcı insan, ya da yaradıcı hesab etmək olmaz. Bu mövqe yaradıcılığın təbiətinin fərqli dərk edilməsi ilə bağlıdır. Burada yenisini yaratmaq üçün proqramlaşdırılmamış proseslə yanaşı, yeni nəticənin dəyəri də nəzərə alınır. Onun miqyası fərqli ola bilsə də, universal etibarlı olmalıdır. Yaradıcının ən mühüm xüsusiyyəti yaradıcılığa güclü və sabit ehtiyacdır. Yaradıcı insan yaradıcılıqsız yaşaya bilməz, onda həyatının əsas məqsədini və əsas mənasını görür.

"Yaradıcılıq" termini həm fərdin fəaliyyətini, həm də onun yaratdığı dəyərləri ifadə edir, onun şəxsi taleyi faktlarından mədəniyyət faktlarına çevrilir. Axtarış və düşüncə subyektinin həyatından uzaqlaşdığı üçün bu dəyərləri psixologiya kateqoriyalarında izah etmək möcüzəvi bir təbiət qədər haqsızdır. Bir dağ zirvəsi rəsm, şeir və ya geoloji əsərin yaradılmasına ilham verə bilər. Amma bütün hallarda bir dəfə yaradılan bu əsərlər zirvənin özündən çox psixologiyanın mövzusu deyil. Elmi-psixoloji təhlil tamamilə fərqli bir şeyi ortaya qoyur: onun qavranılma yolları, hərəkətləri, motivləri, şəxsiyyətlərarası münasibətləri və onu sənət vasitəsi ilə və ya Yer elmləri baxımından təkrarlayanların şəxsiyyətinin quruluşu. Bu hərəkətlərin və əlaqələrin təsiri indi subyektin zehni təşkilindən asılı olmayan bir sferada iştirak edən bədii və elmi yaradıcılıqlarda öz əksini tapır.

Fəlsəfi, pedaqoji və psixoloji ədəbiyyatda yaradıcı şəxsiyyət anlayışının tərifinə çox diqqət yetirilir: V.İ.Andreev, D.B.Boqoyavlenskaya, R.M.Qranovskaya, A.Z.Kiçuk, N.V.Kuzmina, A.N.Luk, S.O.Sısoeva, V.A.Tsapok və başqaları.

Yaradıcı şəxsiyyət, V. Andreyevə görə, əzmkarlıq, yaradıcılığa yüksək səviyyədə diqqət, motivasiya və yaradıcılıq fəaliyyəti ilə xarakterizə olunan, yüksək yaradıcılıq qabiliyyətləri ilə üzvi vəhdətdə özünü göstərən, ona imkan verən şəxsiyyət növüdür. bir və ya bir neçə fəaliyyətdə mütərəqqi, sosial və şəxsi əhəmiyyətli nəticələr əldə etmək.

Psixoloqlar yaradıcılığa yüksək səviyyə kimi baxırlar məntiqi təfəkkür, fəaliyyətə təkan verən, “nəticəsi yaradılmış maddi və mənəvi dəyərlərdir” . Əksər müəlliflər razılaşır ki, yaradıcı insan yüksək biliyə malik, yeni, orijinal bir şeyə həvəsi olan fərddir. Yaradıcı insan üçün yaradıcı fəaliyyət həyati ehtiyacdır və yaradıcı davranış tərzi ən xarakterikdir. Yaradıcı şəxsiyyətin əsas göstəricisi, onun ən mühüm xüsusiyyəti insanın yaradıcılıq fəaliyyətinin tələblərinə cavab verən fərdi psixoloji qabiliyyətləri hesab edilən və onun uğurla həyata keçirilməsi üçün şərt olan yaradıcılıq qabiliyyətlərinin olmasıdır. Yaradıcılıq yeni, orijinal məhsulun yaradılması, yeni fəaliyyət vasitələrinin axtarışı ilə əlaqələndirilir. N.V.Kiçuk yaradıcı şəxsiyyəti onun intellektual fəaliyyəti, yaradıcı təfəkkür və yaradıcı potensialı ilə müəyyən edir.

Yaradıcı şəxsiyyətin xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün zehni hərəkətlərin xüsusi formalaşması da böyük əhəmiyyət kəsb edir. Axı “yaradıcılıq” saf formada mövcud deyil, həqiqi yaradıcılıq fəaliyyətinə bir çox texniki komponentlər daxildir ki, onların “işlənməsi” yaradıcılıq fəaliyyətinin ilkin şərtlərindən biridir. Düşüncə prosesinin psixoloji xüsusiyyətlərinin dərinləşməsi həm də "obyektlərin konseptual xüsusiyyətlərində" dəyişikliklərdən əvvəl tez-tez əməliyyat mənalarında və emosional qiymətləndirmələrdə dəyişikliklərin baş verdiyini, obyekt haqqında şifahi şəkildə formalaşan biliklərin mütləq xarakter daşımadığını qeyd etməkdən ibarətdir. sözün ciddi mənasında anlayışların. Yaradıcı təfəkkür psixologiyasının problemlərinin inkişafına mühüm töhfə verən Ya.A.Ponomarev yaradıcılığı “məhsuldar inkişaf mexanizmi” hesab edir və onu “üst struktur-bazalın bazal uzantısı” kimi anlayışla əvəz edir. sistemi". Funksional inkişafın psixoloji planında bu, problemin həlli zamanı fəaliyyətdə yaranan neoplazmaların öyrənilməsidir. Yəni, buna Ponomarev tərəfindən "bazal komponent" termini ilə əvəz edilən "şüursuz" və ya "şüursuz" daxildir. Yaradıcı insanda emosional proseslərin inkişafının da özünəməxsus xüsusiyyətləri vardır. Birini xatırlasaq klassik sxemlər yaradıcılıq prosesi - hazırlıq, yetkinlik, ilham, yoxlama - və onu təfəkkür psixologiyasına dair mövcud tədqiqatlarla əlaqələndirir, sonra sxemin bütün konvensiyaları ilə belə bir əlaqə bizə yaradıcı prosesin birinci və dördüncü halqalarının olduğunu bildirməyə imkan verir. ikinci və üçüncü ilə müqayisədə daha intensiv öyrənilir. Ona görə də hazırda onlara xüsusi diqqət yetirilməlidir. Laboratoriya modelləri üzrə “ilham”ın tədqiqi psixi problemlərin həlli zamanı yaranan emosional aktivləşmənin, emosional qiymətləndirmələrin yaranması şəraitinin və funksiyalarının öyrənilməsidir. Məsələn, elmi yaradıcılıq psixologiyasına dair əsərlərdə inandırıcı şəkildə göstərilir ki, alimin fəaliyyətinə həmişə elmin kateqoriyalı strukturu vasitəçilik edir, o, fərddən asılı olmayaraq, öz qanunlarına uyğun inkişaf edir, lakin eyni zamanda. , "təcrübələrin", yəni emosional-affektiv sferanın funksiyalarının epifenomenoloji şərhinə görə qınana bilən "subyektiv-təcrübə" və "obyektiv-fəaliyyət" planının müəyyən ziddiyyətinə icazə verilir.