Qısa təhlil Saltykov-Shchedrin "Vəhşi torpaq sahibi" nağılları: ideya, problemlər, mövzular, xalq obrazı

"Vəhşi torpaq sahibi" nağılı M. E. Saltıkov-Şedrin tərəfindən 1869-cu ildə nəşr edilmişdir. Bu əsər rus mülkədarına və sadə rus xalqına satiradır. Senzuradan yan keçmək üçün yazıçı özünəməxsus "nağıl" janrını seçib, onun daxilində bədnam nağıl təsvir olunub. Əsərdə müəllif öz qəhrəmanlarının adlarını çəkmir, sanki torpaq sahibinin 19-cu əsrdə Rusiyadakı bütün mülkədarların kollektiv obrazı olduğuna eyham vurur. Senka və qalan kişilər kəndli sinfinin tipik nümayəndələridir. Əsərin mövzusu sadədir: zəhmətkeş və səbirli xalqın babat və axmaq zadəganlardan üstünlüyü alleqorik şəkildə ifadə edilmişdir.

"Vəhşi torpaq sahibi" nağılının problemləri, xüsusiyyətləri və mənası.

Saltykov-Shchedrin nağılları həmişə sadəlik, istehza və bədii təfərrüatlar ilə seçilir, onlardan istifadə edərək müəllif personajın xarakterini tamamilə dəqiq çatdıra bilir “Və o torpaq sahibi axmaq idi, Vest qəzetini oxudu və bədəni yumşaq, ağ və yumşaq idi. qırıq-qırıq”, “yaşadı və işığa baxdı sevindi”.

“Vəhşi torpaq sahibi” nağılındakı əsas problem xalqın ağır taleyi problemidir. Əsərdə torpaq sahibi kəndlilərinin sonuncunu da əlindən almaq niyyətində olan qəddar və amansız tiran kimi görünür. Ancaq kəndlilərin dualarını eşitdik daha yaxşı bir həyat torpaq sahibinin isə onlardan əbədi olaraq xilas olmaq arzusu Allah onların dualarını yerinə yetirir. Torpaq sahibi narahat olmaqdan əl çəkər, “mujiklər” zülmdən qurtulur. Müəllif göstərir ki, mülkədar dünyasında bütün malların yaradıcıları kəndlilər olub. Onlar yoxa çıxanda özü də böyümüş heyvana çevrildi, adi yemək yeməyi dayandırdı, çünki bütün məhsullar bazardan yoxa çıxdı. Kəndlilərin yoxa çıxması ilə işıqlı, zəngin həyat qaldı, dünya maraqsız, sönük, dadsız oldu. Hətta əvvəllər torpaq sahibinə ləzzət gətirən əyləncələr - pulca oynamaq və ya teatrda tamaşaya baxmaq - artıq o qədər cəlbedici görünmürdü. Kəndlisiz dünya boşdur. Beləliklə, "Vəhşi torpaq sahibi" nağılında məna tamamilə realdır: cəmiyyətin yuxarı təbəqələri aşağı təbəqələri sıxışdırır və tapdalayır, eyni zamanda onlarsız öz illüziya yüksəkliyində qala bilməzlər, çünki bu, "təhlikəçilər"dir. ” Ölkəni təmin edən ancaq onların ağaları problemlərdən başqa bir şey deyil, təmin edə bilmir.

Saltıkov-Şchedrin əsərində xalq obrazı

M.E. Saltykov-Shchedrin əsərindəki insanlar zəhmətkeş insanlardır, onların əlində hər hansı bir iş "mübahisə olunur". Onların sayəsində torpaq sahibi həmişə bolluq içində yaşayırdı. Xalq qarşımıza sadəcə zəif iradəli və ehtiyatsız kütlə kimi deyil, ağıllı və bəsirətli insanlar kimi çıxır: “Kəndlilər görür: axmaq torpaq sahibi olsa da, böyük ağıl sahibidir”. Kəndlilərə həm də ədalət hissi kimi mühüm keyfiyyət verilir. Onlar özlərinə haqsız, bəzən də ağılsızcasına məhdudiyyətlər qoyan mülkədarın boyunduruğu altında yaşamaqdan imtina edir, Allahdan kömək istəyirdilər.

Müəllifin özü də xalqa hörmətlə yanaşır. Bunu kəndlilərin yoxa çıxmasından sonra torpaq sahibinin necə yaşadığı ilə onun geri qayıtması arasındakı təzaddan da görmək olar: “Və birdən həmin rayonda yenə saman və qoyun dərisi iyi gəldi; amma eyni zamanda bazarda un, ət və hər cür canlı məxluq peyda oldu və bir gündə o qədər vergilər daxil oldu ki, xəzinədar belə pul yığınını görüb təəccüblə əllərini yuxarı qaldırdı. .. ”, - deyə iddia etmək olar ki, xalq cəmiyyətin hərəkətverici qüvvəsi, bu cür “mülk sahiblərinin” varlığının əsaslandığı bünövrədir və onlar, şübhəsiz ki, öz rifahlarını sadə bir rus kəndlisinə borcludurlar. “Vəhşi torpaq sahibi” nağılının finalının mənası belədir.

Maraqlıdır? Divarınızda qeyd edin!

Yazı

Satirik yazıçının digər qrotesk əsərləri də tarix və onun qanunları ilə bağlıdır. Bu əsərlərdə tamamilə inanılmaz obrazların, situasiyaların, hadisələrin görünməsi də həm funksional, həm də konseptual motivasiyaya malikdir. Yazıçının real həyatda qeyri-mümkün olan bədii obrazları və səhnələri cəmiyyətin tarixi hərəkatındakı cərəyanları dərindən dərk etməyə əsaslanır və bu cərəyanlarla şərtlənir. Saltıkov vurğuladı: “Belə növlər var ki, onları izah etmək əbəs deyildir, xüsusən də onların müasir dövrə təsirləri. Əgər hər bir vəziyyətin əsas memarı tarix olduğu doğrudursa, o zaman hər yerdə “mövqe”nin təcəssümü kimi çıxış edən və bu sualın cavabını, sanki, təmsil edən ayrı-ayrı fərdlərə rast gəlmək az deyil. an ehtiyacı.Bu tipləri başa düşmək və izah etmək situasiyanın özünün tipik xüsusiyyətlərini başa düşmək və izah etmək deməkdir ki, bu da nəinki onlar tərəfindən ört-basdır edilmir, əksinə, onların köməyi ilə daha aydın görünür və qabarıq olur”.

Bu nəzəri mülahizə Şchedrin satirasının son dərəcə əhəmiyyətli xüsusiyyətini xarakterizə edir. Üstəlik, bu müddəa təkcə yazıçının real, konkret tarixi formada təsvir etdiyi ictimai-siyasi və sosial-psixoloji tiplərə deyil, onların qrotesk variantlarına da şamil edilir.

Səhra adaya düşmüş generallar, vəhşi torpaq sahibi, ehtiyatsız məsləhətçilər Udav və Dyba, qeyrətli rəis və bir çox başqa qrotesk personajlar da Şedrinin fantaziyası ilə yaradılmış “hal-hazırda vəziyyətin” parlaq təcəssümü kimi xidmət edirdilər. sanki tarixdə müəyyən cərəyanların təcəssümü idi.

Dövrün real ictimai-siyasi konfliktlərini yazıçının qrotesk əsərlərinin süjet xəttinə əsas qoyduğu o fantastik situasiyalar da ifadə edirdi. Burada qarşılaşdığımız tamamilə inanılmaz hərəkətlərə və hadisələrə səbəb olan reallığın bu həqiqi toqquşmaları idi.

Məsələn, bir daha “Vəhşi torpaq sahibi” nağılına müraciət edək. Belə görünür ki, qarşımızda tamamilə “zamansız”, “tarixi” bir əsər var. Əslində fantastik hadisələrlə dolu olan bu əsərdə yarandığı zamanın fərqli izləri var. O, başdan-başa tarixidir, baxmayaraq ki, tarixçilik bu dəfə də konkret formada deyil, “dolayı” formada özünü göstərir.

Bununla belə, konkret tarixi təfərrüatlar da var. Məsələn, qeyd olunur ki, kəndlilər “müvəqqəti məsuliyyət daşıyırlar”. Bu kiçik detal sayəsində dərhal aydın olur ki, söhbət islahatlardan sonrakı dövrdən gedir. Torpaq sahiblərinin kəndlilərə münasibətdə “möhkəm” siyasət yürütmələrini inadla təkid edən “Vest” qəzeti dəfələrlə xatırlanır.

Baş qəhrəman nağıl bu qəzetin yazılarından ilhamlanır və onun məsləhətlərinə əməl edir. O, kəndlilərin onu “yediyinə” inanır və onları hər cür “azaltmağa” çalışır:

“Əgər kəndli toyuq ağasının yulafına girirsə - indi, bir qayda olaraq, şorbaya; bir kəndli ağa meşəsində gizli odun doğramaq üçün toplanırsa - indi məhz bu odun ustanın həyəti üçündür və doğrayandan qayda deyil, cərimə.

Kəndlilər qəhrəmanın mülkünün hər yerində yoxa çıxanda ("Kəndli hara getdi - heç kim fərq etmədi, ancaq insanlar birdən saman qasırğasının necə yüksəldiyini və qara bulud kimi kəndlinin şalvarının havanı süpürdüyünü gördü" ), onda bu fantastik hadisə torpaq sahibinin kəndlilərə qarşı apardığı siyasətin məntiqi nəticəsidir. İnsanların yoxa çıxması, istisnasız olaraq, dünyəvi etibarlılıq baxımından heç bir şəkildə izah edilə bilməz. Mən tarixi motivasiya edir.

Şedrinin digər nağıllarında, o cümlədən heyvanlar haqqında nağıllarda rastlaşdığımız hadisələri də müəyyən tarixi toqquşmalar və şərait müəyyən edir. Onların bəzilərində hətta “tarix” sözünün özünə də rast gəlirik.

Hamı bilir ki, uşaqlar nağılları həvəslə oxuyurlar, lakin nağıl janrı təkcə uşaqlar üçün mövcud deyil. İşıqlandırma fərqlidir sosial problemlər, Saltykov-Shchedrin nağıl janrına müraciət etdi. Gəlin böyüklər üçün “Vəhşi torpaq sahibi” nağılı ilə tanış olaq ki, bu da bizim üçün faydalı olacaq. oxucu gündəliyi.

Saltykov-Shchedrin nağılının xülasəsi oxucunu zəngin, lakin çox axmaq olan şahzadə ilə tanış edir. Hərdən gündəlik “Vesti” qəzetini vərəqləyir və kəndlinin nə qədər yararsız olduğunu düşünürdü. Tez-tez o, Allahdan kəndlinin mülkündən xilas olmasını istəyirdi, lakin Uca Tanrı torpaq sahibinin nə qədər axmaq olduğunu başa düşərək onun xahişinə məhəl qoymadı. Məqsədinə çatmaq üçün o, kişiləri cərimə və vergilərlə əzməyə başlayır. Allahdan xahiş etdilər ki, mülkdə bir nəfər də olsun kəndli olmasın. Və bu dəfə Rəbb xahişi yerinə yetirdi.

Torpaq sahibi yaşayır, təmiz havadan doymur. Düzdür, belə bir arzuya görə hamı onu axmaq adlandırırdı. İndi yemək bişirib təmizləyən yox idi. Teatrı öz yerimə dəvət etməyi düşündüm, amma pərdəni belə qaldıran yox idi. Aktyorlar getdilər. Mən ac gələn qonaqları dəvət etmək qərarına gəldim, amma zəncəfil və konfetdən başqa şahzadənin heç nəsi yox idi. Narazı qonaqlar torpaq sahibini axmaq axmaq adlandıraraq qaçıblar.

Şahzadə yerində dayanır, daim ingilis avtomobilləri haqqında düşünür. Evin yaxınlığında bitəcək bir bağ və mülkündə yetişdirəcəyi inəklər xəyal edir. Bəzən torpaq sahibi unudur, qulluqçuya zəng edir, amma heç kim gəlmir. Nə isə, bir polis məmuru mülkədarın yanına gəlib şikayət edir ki, indi vergi ödəyən yoxdur, kəndli yoxdur. Bazar boşdur, mülk xarab olur. Və o da torpaq sahibini axmaq adlandırır. Özü, torpaq sahibi düşünməyə başladı ki, o, doğrudanmı axmaqdır, amma yenə də öz fikrindən yapışır.

Bu vaxt mülk böyüdü, boş oldu, hətta bir ayı göründü. Torpaq sahibinin özü vəhşiləşdi, soyuqda belə üşüməyən saçları böyüdü. İnsan nitqi belə unudulmağa başladı. O, bir dovşan ovlamağa başladı və vəhşi kimi, ovunu dəri ilə yeməyə başladı. O, gücləndi və hətta ayı ilə dostluq etdi.

Bu zaman polis məmuru kəndlilərin itkin düşməsi məsələsini qaldırıb və məclisdə kəndlini tutub geri qaytarmaq qərarına gəliblər. Şahzadəni düzgün yola salmaq lazımdır ki, o, gələcəkdə əngəl törətməsin və xəzinəyə vergilərin daxil olması ilə bağlı maneələr yaratmasın. Və belə də edildi. Kəndli indi mülkdədir, sahibi qaydaya salınıb. Mülk dərhal gəlirli oldu. Məhsullar bazara çıxdı. Sahibinə, sevimli qəzetini şahzadənin əlindən alarkən, xidmətçi Senkanın nəzarəti altında həvalə edildi. Torpaq sahibi bu günə kimi yaşayır, hərdən məcburiyyət qarşısında yuyunur, bəzən isə mızıldanaraq həyatının vəhşi mərhələsinə təəssüflənir.

Bu barədə bizim xülasə Vəhşi torpaq sahibi nağılı tamamlandı.

Vəhşi torpaq sahibi: əsas personajlar

Baş qəhrəmanların köməyi ilə Saltıkov-Şedrin sinfi münasibətləri və yuxarı təbəqələrin birincilərin ümumiyyətlə yaşaya bilməyəcəyi sadə insanlardan asılılığını göstərdi.

“Nağıllar” kitabı 1882-1886-cı illərdə yaradılmışdır. Kolleksiyaya əsas daxildir satirik mövzular, onun üzərində yazıçı yaradıcılığının müxtəlif dövrlərində çalışmışdır. Bütün əsərlər vahid bir bütövün fraqmentləridir və onları bir neçə qrupa bölmək olar: hökumət və yuxarı təbəqənin həyatına dair satira (“Voyevodluqdakı ayı”, “Vəhşi torpaq sahibi”, “Necə nağılı” Bir adam iki generalı yedizdirdi” və s.), liberal ziyalılar haqqında satira (“Fədakar dovşan”, “Sane dovşan”, “Karas-idealist” və s.), xalq haqqında nağıllar (“Konyağa”, “Kissel”). Nağıl janrı satirikə ümumiləşdirmələri daha geniş və tutumlu təqdim etməyə, təsvir edilənlərin miqyasını genişləndirməyə və ona epik xarakter verməyə imkan verirdi. Ənənədən istifadə Xalq nağılı heyvanlar haqqında M.E. Saltykov-Shchedrin təfərrüatlara varmadan insan pisliklərinin tipikliyini göstərməyə kömək edir. “Ezop dili” satirikə cəmiyyətin ən geniş təbəqələrinə müraciət etməyə imkan verir.

M. E. Saltıkov-Şçedrinin hər bir nağılına həm şifahi xalq yaradıcılığında rast gəlinən ənənəvi alətlər, həm də əsəri kostik ictimai-siyasi satiraya çevirən müəllif tapıntıları daxildir.

"Vəhşi torpaq sahibi" (1869) nağılı həyat ağaları haqqında satiradır. Nağıl ənənəvi xalq açılışı ilə başlayır: "Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə, bir vaxtlar yaşayırdı ...", lakin artıq birinci abzasda oxucunun çox "müasir" bir hekayəsi olduğu aydın olur, çünki nağılın qəhrəmanı mülkədardır, üstəlik, “o torpaq sahibi axmaq idi, “Vest” qəzetini oxuyurdu, bədəni isə yumşaq, ağ, qırıq idi”. Qəhrəman hər şeydən razı idi, ancaq bir narahatlıq onu narahat edirdi - "səltənətimizdə çoxlu kəndli boşandı!" Torpaq sahibinin kəndlini “ixtisar etmək” səyləri son nəticədə uğur qazandı: “Kəndli hara getdi – heç kim fərqinə varmadı, ancaq insanlar gördülər ki, qəfildən bir saman qasırğası yüksəldi və qara bulud kimi kəndlinin şalvarı süpürüldü. hava vasitəsilə." Bununla belə, təkcə müəllif yox, mülkədarın ətrafındakılar da ona “axmaq” deyirlər: kəndlilər, aktyor Sadovski, generallar, polis kapitanı. Bu epitet nağıl daxilində sabitləşir və leytmotiv funksiyasını yerinə yetirir.

Kəndlilərini itirən qəhrəman tədricən alçaldılır və heyvana çevrilir. Saltykov-Shchedrin torpaq sahibinin təsvirində qroteskdən istifadə edərək onu süjetin kulminasiya nöqtəsinə çevrilən "tamamilə vəhşi qaçmaq" metaforasına gətirir: "Beləliklə, o, vəhşiləşdi. Baxmayaraq ki, o vaxt artıq payız gəlib, şaxtalar ləyaqətli olsa da, soyuğunu belə hiss etmirdi. Başdan-ayağa qədər hamısı qədim Esav kimi saçla örtülmüş, dırnaqları dəmir kimi olmuşdu. O, çoxdan burnunu üfürməyi dayandırmışdı, lakin getdikcə daha çox dördayaqla yeriyirdi və hətta bu yeriməyin ən layiqli və ən rahat olduğunu əvvəllər görmədiyinə təəccüblənirdi. O, hətta ifadəli səslər çıxarmaq qabiliyyətini itirdi və özünə xüsusi qalib gələn klik, fit, fısıltı və qabıq arasında orta hesabla qəbul etdi. Ancaq quyruğu hələ əldə etməyib. saytdan material

Nağıldakı xalq obrazı. Nağılda kəndlilər obrazı təşbeh texnikasının daxil edilməsi ilə müşayiət olunur: “O zaman bəxti gətirmiş kəndli sürüsü əyalət şəhərinin içindən keçərək bütün bazar meydanını yağdırırdı. İndi bu lütf götürülüb, səbətə qoyulub mahala göndərilib”. Təsadüfi deyil ki, yazıçı kəndli “sürü”ndən danışır: burada ənənəvi olaraq zəhmət rəmzi sayılan arı obrazı ilə assosiasiya yaranır. M.E. Saltykov-Şedrinin fikrincə, həyatın əsas prinsipi olan sadə kəndlidir, çünki axmaq bir torpaq sahibinin mülkündə "məskunlaşması" ilə sonuncunun həyatı yenidən insan xarakteri alır.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• Vəhşi torpaq sahibi nağıl qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri
• vəhşi torpaq sahibi qrotesk
• vəhşi torpaq sahibi Saltykov-Shchedrin nağılındakı epitetlər
• vəhşi torpaq sahibi Saltykov-Shchedrin nağılının təhlili
• Tyutchevin nağılları həssas dovşan şəkilləri

“Vəhşi torpaq sahibi” nağılında personajlar sinfi münasibətləri üzə çıxaran və yuxarı təbəqələrin sadə insanlardan asılılığını vurğulayan fantastik vəziyyətə düşürlər. Ağılsız torpaq sahibinin kəndlilərin məhv edilməsi üçün duaları Rəbb tərəfindən eşidildi və arzusunu yerinə yetirdi. Hekayədə torpaq sahibinin darıxdırıcı həyatının təsviri Saltykov Shchedrin, sahibinin daimi qışqırıqları ilə vurğulayır, qulluqçusu Senka çağırır. Torpaq sahibi hər dəfə evin boş olduğunu xatırlayır, amma əsəbiləşmir, əksinə “güclənməyə” davam edir. Müəllif vəhşi torpaq sahibinin təsvirini ustalıqla şişirdərək, kəndlinin qaytarılmalı olduğunu açıq şəkildə bəyan edən ayı ilə dialoqunu təsvir edir.

"Vəhşi torpaq sahibi" qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri

Baş rol

Kiçik personajlar

Əsərin əsas ideyası ondan ibarətdir ki, ali təbəqənin həyatı bilavasitə onlardan asılı olan ağıllı, zəhmətkeş sadə insanlar olmadan nizam və firavanlıq mümkün deyil. Nağıl janrı Saltıkov-Şçedrinə senzuradan yan keçməyə və ədəbiyyata ən orijinalı verməyə imkan verdi. satirik əsər. Toplanmış material və "Vəhşi torpaq sahibi" nin əsas personajlarının təsviri oxucu gündəliyi və ya mövzu ilə bağlı dərsə hazırlaşmaq üçün faydalı ola bilər.

Rəsm testi