Maailma religioonid erinevad vanuse, levimuse, mõju, keerukuse ja süstematiseerituse poolest. Mõned neist töötasid valitsusametnikena, teised olid igavesti tagakiusatud. Mõned sanktsioneerisid tervete tsivilisatsioonide olemasolu, teised ei väljunud mõne kadunud küla piiridest. Mõned on eksisteerinud mitu aastatuhandet, samas kui teised on kadunud enne, kui nad said tekkida. Mõned omandasid rikkaliku teoloogilise traditsiooni ja väljendusid paljudes erinevat tüüpi kunstiteostes, teised aga jäid rahvaste hulka, kelle kogu jõud kulus karmides loodustingimustes ellujäämisele. Mõned religioonid viivad kõrge moraali ja enesesalgamise saavutusteni ning mõned sunnivad inimest tapma. Ühed nõuavad sõdu ja revolutsioone, teised ei luba inimesel eraelu piire ületada. Mõned religioonid nõuavad enesetappu, mõned viitavad surematuse saavutamisele.

Ja ometi on kõik religioonid võrdsed. Ei saa öelda, et üks religioon on kindlasti parem kui teine.

Religiooniajaloos on võimatu märgata progressi või taandumist, see ajalugu on tõeline mosaiik, täiesti korratu liikumine; sekulariseerimine ja religioossuse tekkimine, vahelduv edu paganluse ja teismi võitluses, religioonide rahvusvahelistumine ja nende suletumine etnilistes piirides, religioonide suremine ja taaselustamine, võidukäik ja äkiline kadumine – kõik need protsessid käivad käsikäes, pidevalt teisenevad üksteiseks ilma range järjestuseta ja üle igasuguse eesmärgipärasuse.

Religioonide klassifikaatorite hulgast, millel on suurem objektiivsete aluste osakaal, võib eristada järgmisi käsitlusi: 1) evolutsiooniline; 2) Morfoloogiline; 3) päritolu, leviku ja mõju olemuse järgi; 4) suhte olemuse järgi; 5) Statistiline; 6) Genealoogiline.

1. Evolutsiooniline. Religiooni võrreldakse objekti või protsessiga, millel on päritolu (või ilming) inimühiskonnas, olemasolu ja hääbumine. Tõepoolest, nagu näeme religiooni struktuuri uurides, domineerivad selle arengu eri etappidel teatud funktsioonid, mis vastavad religioosse tõusu või kokkuvarisemise perioodile. Alates 19. sajandist on olemas religioonide klassifikatsioon arenguetappide järgi (analoogselt inimese küpsemisega). Sellel lähenemisviisil, kui seda rakendatakse kogu maailma protsessile, on palju puudusi. Näiteks võib tuua F. Hegeli läbiviidud klassifikatsiooni.

F. Hegeli evolutsiooniline klassifikatsioon: I. Loodusreligioon.

• 1. Otsene religioon (nõidus).
• 2. Teadvuse lõhestumine iseendas. Substantsi religioonid.
• 2.1. Religion of Measure (Hiina).
• 2.2. Fantaasia religioon (brahmanism).
• 2.3. "Iseeneses-olemise" religioon (budism).
• 3. Loomulik religioon üleminekul vabadusreligioonile. Subjektiivsuse võitlus.
• 3.1. Hea või valguse religioon (Pärsia).
• 3.2. Kannatuste religioon (Süüria).
• 3.3. Saladuste religioon (Egiptus).

II. Vaimse individuaalsuse religioon.

• 1. Suuruse religioon (judaism).
• 2. Religioon ilu (Kreeka).
• 3. Religioon otstarbekuse või mõistuse kohta (Rooma).

III. Absoluutne religioon (kristlus).

Siin võib näha selle või tolle religiooni pealiskaudset kujundlikku määratlust ja siis alusetut jaotust ebaselgetel alustel, lisaks kannab klassifikatsioon ülekristluse pitserit. Sarnase liigituse pakub välja teoloog A. Men, esitades teesi, et kõik religioonid on kristluse eelajalugu, ettevalmistus selleks.

Evolutsiooniline klassifikatsioon on rakendatav üksikutele religioonidele, kuna võib arvestada nende individuaalset kasvu ja langust ajaskaalal, kuid selle klassifikatsiooni rakendamine kõikidele religioonidele toob endaga kaasa maailma arengu lihtsustamise ohu.

2. Morfoloogiline. Selle lähenemise korral jagunevad religioonid nende koostise, sisemise sisu (mütoloogilised / dogmaatilised religioonid), ideoloogilise sisu, doktriini vormi, kultuse olemuse, ideaali, moraali, kunsti jne järgi. Seega jagunevad religioonid olenevalt kummardamisobjektist: monoteismiks (monoteism), polüteismiks (polüteismiks), henoteismiks ("monoteismiks", s.o. jumalate ja kõrgeima jumala hierarhiaga religioonideks), ateistlikeks religioonideks (näiteks varased usundid). budism, satanism, saientoloogia), suprateism või "ülijumalus" (Shankara monism, hellenistlik kosmism);

Pole kahtlust, et selles klassifikatsioonis on ka vigu. Traditsiooniliselt monoteismiks liigitatud judaismi peab I. A. Krõvelev monolaarsuseks ja see on teatud mõttes tõsi, sest varases judaismis ei paistnud Jahve kuju transtsendentaalse üleilmalise jumalana silma.

Ateistlikud religioonid on üksteisest väga erinevad. Varases budismis on indiviid Jumala olemasolu suhtes ükskõikne. Satanism oma erinevates ilmingutes võib kas eitada hea Jumala enda olemasolu või lükata tagasi tema absoluutne jõud, s.t. siin on meil mingisugune anti-jumalavastasus. Saientoloogia tunnistab indiviidi võimalust saada ise “jumalaks”, kuid üldiselt ei rõhutata seal Jumala rolli maailma ja indiviidi valitsemisel.

• 3. Lähtuvalt päritolu, leviku ja mõju iseloomust eristatakse rahvus- ja maailmareligiooni, loodususundi ja ilmutusreligiooni, rahva- ja isikureligiooni. Seda lähenemist tuleb mõista dialektiliselt, sest üks ja sama religioon võib erinevates ajasuhetes võetuna toimida nii rahvusliku kui ka maailma-, rahva- ja isikliku religioonina.
• 4. Maailma ja inimestesse suhtumise olemuse järgi jagunevad religioonid rahutolerantseteks, rahu eitavateks ja rahujaatavateks. Religioonis võib domineerida mitteutilitaarne hoiak (soterioloogilised kultused), gnostiline, müstiline (maagia) või pragmaatiline (õitsengureligioonid).
• 5. Statistiline. Kõige positiivsem lähenemine, sest siin võetakse jaotuse aluseks empiiriliselt salvestatud andmed - usklike arv, vanus ja sooline koosseis, geograafiline jaotus.
• 6. Genealoogiline. Selline lähenemine võtab arvesse religioonide vahelisi tegelikke ajaloolisi ja semiootilisi seoseid. Selle klassifikatsiooni järgi võib judaismi, kristlust ja islamit rühmitada ja käsitleda koos aabrahami religioonidena; Hinduism, džainism, budism, sikhism kui Kagu-Aasia religioonid; slaavlaste, germaanide, keltide, kreeklaste ja roomlaste religioonid kui indoeuroopa religioonid jne. Kahtlemata pole see klassifikatsioon ideaalne. Samal ajal võimaldab see meil jälgida religioonide päritolu ja arendada ühist kultuuriruumi.

Tuntud on ka teisi klassifikatsioone, näiteks eristatakse ka hõimu-, rahvus- ja maailmareligiooni.

1. Hõimupaganlikud religioonid arenesid ürgse kommunaalsüsteemi tingimustes. Algsed religioossed tõekspidamised olid enamasti ühised igale seotud rahvaste rühmale, kuid pärast selliste rühmade eraldamist arenesid need välja igal ainulaadsel viisil. Hõimureligioonid kujunesid välja suguvõsa ja hõimu elutingimuste mõjul, sulandusid arenevate etniliste rühmade tüüpidega ja vaimsusid (sakraliseeriti). Sellistes religioonides on oluline koht esivanemate kultusel, mis põhineb geneetilisel ühtsusel ja veresugulusel. Paganlikele religioonidele on iseloomulik hõimujuhi kultus ja ajastupõhine initsiatsioonisüsteem. Levinud on fetišistlikud, totemistlikud, maagilised, animistlikud uskumused ja kultuslikud-rituaalsed tegevused. Arenenud hõimusüsteemi staadiumis võis paljudest vaimudest tõusta ühe vaimu kuvand - patroon, kes omandas paganliku hõimujumala tunnused. Hõimujumalad väljendasid inimeste ühtekuuluvust teatud rühma sees ja rühmade eraldatust üksteisest. Nende paganlike jumalate võim ei ulatunud kaugemale nende etnilise piirkonna piiridest, millest väljaspool valitsesid teised jumalad.

Praegu on hõimureligioonid levinud Lõuna-, Ida- ja Kagu-Aasia, Malaisia, Austraalia ja Okeaania rahvaste ning Põhja- ja Lõuna-Ameerika indiaanlaste seas ning neid seostatakse sotsiaalsete struktuuridega, mis mõne oma eripära tõttu on oma elundites külmunud. ajalooline areng.

• 2. Rahva-rahvuslikud religioonid imasid endasse osa hõimude ajaloolisi ja kultuurilisi jooni, kuid erinevalt viimastest kujunesid ja arenesid klassiühiskonna kujunemise käigus. Rahva- ja rahvususundi kandjad on peamiselt vastava rahvusrühma esindajad, kuigi nende järgijateks võivad teatud tingimustel saada ka erinevast rahvusest isikud. Neid religioone iseloomustab legalism – inimeste igapäevase käitumise detailne ritualiseerimine selle traditsioonilistes vormides (kuni toidutarbimise reguleerimiseni, hügieenireeglite järgimiseni, majapidamistraditsioonid jne), spetsiifilised rituaalid, range religioossete määruste ja keeldude süsteem. , võõrandumine ja eraldatus teistest etno-religioossetest kogukondadest. Praegu eksisteerivatest religioonidest kuuluvad sellesse tüüpi judaism (Talmud), hinduism (Manu seadused), konfutsianism, sikhism, šintoism jne.
• 3. Maailmareligioonid – budism, kristlus, islam – on ühel või teisel määral seotud hõimu- ja rahvus-rahvuslike religioonidega, laenanud osa nende välistest etnokultuurilistest elementidest, kuid samas on nendest olulisi erinevusi. Maailmareligioonide vahel on ka teatud vaimsed ja ajaloolised seosed. Maailmareligioonid tekkisid üleminekuperioodidel ühelt tüüpi sotsiaalsetelt suhetelt teistele. Tekkivad riigid hõlmasid suuri territooriume ja hõlmasid erinevaid majandusstruktuure, etnilisi rühmi ja kultuure. Seetõttu kajastus paljude sotsiaalsete struktuuride elustiil esilekerkivates usutunnistustes ja religioonides.

Maailmareligioonidele on ühel või teisel määral omane misjoni- ja kuulutustegevus, mis on olemuselt rahvustevaheline ja kosmopoliitne, mis on suunatud erinevatele sotsiaal-demograafilistele rühmadele. Need religioonid jutlustavad inimeste võrdõiguslikkuse ideed (naabri mõiste) vastavalt teatud omadustele. Näiteks õigeusus mõistetakse naabri all iga inimest, sõltumata tema usust, rahvusest, soost, ametist ja muudest omadustest. Islamis on naaber iga teine ​​moslem. Judaismis mõistetakse ligimese all juuti ja juuti. Satanismis on “naabri” mõiste täielikult tagasi lükatud.

Oleme näinud, et religioone on lugematu arv.

PETERBURI

HUMANITAARHAIDUSINSTITUUT

Eriala: "Ajakirjandus"

USUUURINGUD

"See, kes tunneb ühte religiooni, ei tea ühtegi." (Max Muller)

Religioonide liigid ja klassifikatsioonid

Sissejuhatus 2

1. Primitiivsed uskumused 3

1.1. Totemism 3

1.2. Animism 4

1.3. Fetišism 5

2. Rahvuslikud religioonid 6

2.1. Muistsed rahvuslikud religioonid 6

2.2. Hinduism 7

2.3. Taoism 10

2.4. Konfutsianism 11

2.5. šintoism 12

2.6. Judaism 13

3. Maailma religioonid 15

3.1. Budism 15

3.2. islam 17

3.3. kristlus 19

3.3.1. Õigeusk 19

3.3.2. katoliiklus 21

3.3.3. Protestantlus 22

Järeldus 24

Kasutatud kirjanduse ja allikate loetelu 26

Sissejuhatus

Religioon on eksisteerinud palju sajandeid, ilmselt nii kaua, kui on eksisteerinud inimkond. Omapärased religioonid eksisteerisid muistses maailmas egiptlaste, kreeklaste, babüloonlaste, juutide ja teiste rahvaste seas. Praegu on laialt levinud nn maailmareligioonid. Maailmareligioonideks nimetatakse tavaliselt neid, mis, kuigi nad on tekkinud ühest etnilisest keskkonnast, on sellegipoolest astunud väljapoole selle piire ning on praegu laialt levinud eri osariikide ja eri keelte rahvaste seas. Selliseid religioone on ainult kolm: kristlus, islam, budism. Lisaks neile eksisteerivad jätkuvalt rahvuslikud religioonid, mis kujunesid välja teatud osariikide ja etniliste kogukondade sees ega väljunud kunagi nendest piiridest. Need olid iidse Ida ja antiikmaailma riikide religioonid - Egiptuse, Babüloonia, Süüria, Foiniikia, Iraani, Kreeka, Rooma jt. Praeguseks on säilinud vaid üksikud rahvusreligioonid, peaaegu kõik Aasia riikides: taoism ja konfutsianism Hiinas, šintoism Jaapanis, hinduism Indias, zoroastrianism muistsete iraanlaste järeltulijate seas, judaism juutide seas ja mõned teised.

Religioon on saatnud kõigi rahvaste ajalugu tsivilisatsiooni algusest peale ja tunginud peaaegu kõikidesse inimeksistentsi sfääridesse, tungides inimeste teadvuse ja isegi alateadvuse sügavustesse. Religioon on vaimse maailma eriline pool, mille põhijooneks on usk üleloomulikesse jõududesse ja olenditesse. Religioosset usku seostatakse alati pühapaikade, jumaluste kummardamisega, nende teenindamisega spetsiaalsete väljakujunenud pühade toimingute-rituaalide abil. Religioosne usk ja rituaalid moodustavad orgaanilise ühtsuse, ilma milleta ei saa olla religiooni. Iga religioonile omased uskumused moodustavad nende vaimse tuuma. Kõik muu neis on selle vaimse, ideaalse alguse elluviimine.

Enamikku uskumusi iseloomustab polüteism ja polüteism, kuid mõnda, eriti arenenud religiooni, iseloomustab monoteism. Jumal ilmub neis ülima olendina, mis kõrgub maailmast kõrgemal, universumi loojana ja valitsejana. Jumala (või jumaluste) idee on uskumuse keskpunkt.

Maailma suurte religioonide õpetustes on sarnasusi. See kehtib eriti monoteistlike religioonide kohta – judaism, kristlus, islam. Nende ideoloogiline alus on ühtne ja eksisteerimisvormid üksteisele väga lähedased. Need on suulised või kirjalikud jutud, traditsioonid, müüdid ja legendid jumalikest jõududest ja olenditest, mõnikord koletutest ja loomadest, sagedamini humanoididest.

Religioon, mis peab end ainsaks õõnestajaks, satub ummikusse. Iga religiooni sügavused on ühendatud tões, nii nagu kõik inimesed on ühendatud Jumalas, kuid religioonide ühtsus ei tähenda veel nende võrdsust, kõigi voolude võrdsust. Igal maailmareligioonil on teatud vaimne tuum, raskesti ligipääsetav sügavus. See iga religiooni sügav tuum on palju lähemal mõne teise maailma religiooni sügavale tuumale kui omaenda perifeeriale. Ja igas religioonis avaneb tee ainult suurele isiklikule pingutusele.

Religioon on kultuuri arengu loomulik tulemus, selle vajalik komponent inimkonna arengu kõigil etappidel. Erinevad religioonid on akumuleerinud maailmakultuuri saavutusi ning on suures osas rahvaste ja riikide kultuuripärandi hoidjad. Seetõttu peavad inimesed tunnustama õigust eksisteerida ja erineva maailmavaatelise süsteemi, teistsuguse mõtlemise, erinevate väärtussüsteemide samaväärsust, näitama üles sallivust, austama üksteise seisukohti ja seisukohti ning loomulikult keelduma igasugusest jõulisest survest ja muust. mõju vormid.

1. Primitiivsed uskumused

1.1. Totemism

Üks varasemaid religiooni vorme on totemism, mida tavaliselt defineeritakse kui uskumust perekondliku sideme olemasolusse inimrühma ja teatud tüüpi taime-, looma- või muu loodusnähtuse vahel. Totemismi allikaks on usk inimese ja looduse vaimsesse ühtsusse. Totemismi peamiseks tunnuseks on see, et totemit peetakse antud sotsiaalse rühma esivanemaks ja iga totemiklassi isend on veresugulane. Rühma liikmed, kelle totem oli näiteks känguru, pidasid end känguruteks ja kõiki känguruid oma rühma liikmeteks. Toteemilised ideed määravad teatud inimestevahelised suhted. Nad jagavad kõik inimesed "meiedeks" ja "võõrateks".

Totemism on usk mingisse nimetusse või isikupäratusse jõusse, mis elab kõigis nendes olendites, ilma et see seguneks ühegi neist. Kellelgi pole seda täielikult, kuid kõigil on sellega suhe. See on nii sõltumatu üksikutest subjektidest, milles ta kehastub, et eelneb nende ilmumisele ja elab pärast neid ning jääb muutumatuks.

Konkreetsete keeldude – tabude – süsteem on tihedalt seotud toteemsete uskumuste ja rituaalidega ürgühiskonnas, võib öelda, et see on isegi nende teatud aspekt. Tabu on religioosne ja maagiline keeld, mille rikkumise eest karistatakse haiguse või surmaga, mis on saadetud kas abstraktse üleloomuliku jõu või konkreetsete vaimude ja jumalate poolt. Tabu objektideks võivad olla asjad, sõnad, teod, kohad, loomad, inimesed jne. Toidutabusid on palju – alates totemloomade söömise keelust kuni maailmas väljakujunenud paastusüsteemini ja mitmetes rahvusreligioonides. Keelud on iseloomulikud kõigile varastele ja arenenud religioonivormidele. Nende rikkumist seostati patu mõistega ja sellele järgnevate erinevate meeleparanduse, lepituse jms vormidega.

Totemismis ilmnedes avaldub elu ja surma maagia taassünni riituses, initsiatsioonis reinkarnatsioonis (hinge siirdumine ühest kehast teise), mis viiakse läbi tihedas seoses pealetungiva, igavesti elava totemiga. Reinkarnatsiooni idee, inimese, eriti surnud esivanema võimalik reinkarnatsioon tema totemisse ja tagasi tõi kaasa surnud esivanemate kultuse tugevnemise ja usu nende üleloomulikesse võimetesse.

1.2. Animism

Teist religioossete ideede ja uskumuste varajast vormi tuleks nimetada animismiks - usk vaimude olemasolusse, loodusjõudude, loomade, taimede ja elutute objektide vaimsusse, omistades neile intelligentsust ja üleloomulikku jõudu. Kui totemism on keskendunud antud klannirühma sisemistele vajadustele, selle erinevustele teistest, siis animistlikud ideed on laiema ja universaalsema iseloomuga, kõigile arusaadavad ja kättesaadavad ning tajutavad üsna üheselt. See on loomulik, ürgsete inimeste jaoks jumalikustatud ja vaimustatud taevas ja maa, päike ja kuu, vihm ja tuul, äike ja välk, mäed ja jõed, mäed ja metsad, kivid ja ojad. Kõigil neil oli ürginimeste ettekujutuses hing, mõistus, nad võisid tunda ja tegutseda, kasu või kahju tekitada. Järelikult tuleb kõigisse nendesse loodusnähtustesse suhtuda tähelepanelikult – tuua nende auks teatud ohvreid, sooritada palverituaale ja religioosseid tseremooniaid.

Animism väljendas tõsiasja, et primitiivne inimene oli võimeline looma abstraktseid mõisteid, sealhulgas hinge mõistet, et tolleaegsete inimeste teadvuses tekkis idee tõelise maise maailma olemasolust ja koos sellega ilmus teine ​​maailm. Inimesed püüdsid neid kahte maailma "vastavusse viia"; sellise kummitamise vahend oli maagia.

Maagia on ideede ja rituaalide kogum, mis põhineb usul salapärastesse jõududesse, mille abil on teatud sümboolsete toimingute kaudu võimalik mõjutada inimesi, esemeid, sündmuste kulgu inimese poolt soovitud suunas. Maagia tungis inimelu kõikidesse sfääridesse ning maagilised ideed ja teod tekkisid siis, kui inimene ei olnud oma võimetes kindel, kui ta seisis silmitsi probleemidega, mille lahendamine ei sõltunud mitte niivõrd temast endast, vaid paljudest välistest teguritest. Just see sõltuvus sundis inimest lootma salapäraste jõudude abile ja sooritama sümboolseid toiminguid.

Maagia tekkis paralleelselt totemismi ja anemismiga, nii et selle abil oli võimalik luua kujutluslikke seoseid vaimude, esivanemate ja tootemide maailmaga. Maagilise mõtlemise arenedes hakkas inimesele üha ilmsem tunduma, et soovitud tulemus ei sõltu mitte niivõrd sihipärasest tegevusest, kuivõrd maagiasse mähitud välistest asjaoludest. Selle tulemusena viis see selleni, et paljusid konkreetseid objekte ja nähtusi hakati tajuma maagilise jõu kandjatena. Tekkis primitiivne fetišism.

1.3. Fetišism

Fetišismi olemus seisneb selles, et üksikutele objektidele omistatakse maagiline jõud, võime mõjutada sündmuste käiku ja saavutada soovitud tulemus. Fetišism avaldus amulettide, talismanide ja ebajumalate loomises, mida peeti vaimude, esivanemate ja tootemide maailmale omistatud üleloomuliku jõu kandjateks.

Fetišid ehk pühad esemed saadavad kogu ürginimese elu. See võib olla kivi, loomahammas või isegi sugulase kolju. Vaimud elavad neis ja kinnismõtetega inimene palub nende toetuse. Nagu totemism, pole ka usk fetišitesse mingi eriline religioon. Mõnikord omandab fetiš talismani tähenduse. Ta vastandub jõule – jõule, kahjulikule mõjule – omale, kaitsvale. Usk selliste amulettide tähendusesse läbib kõik sajanditepikkused inimkonna ajalood.

Nagu teisteski teadustes, on ka religiooni uurimise teaduses - religiooniuuringutes mitmeid klassifitseerimismeetodeid, mis põhinevad erinevatel kriteeriumidel.

Näiteks kronoloogia seisukohalt eristatakse eelajaloolist ja ajaloolist religiooni. Muidugi pole need kõik tüübid, kuid ma arvan, et enamik neist on.

Eelajaloolised ja ajaloolised religioonid

Kuna enamik religioone on meile teada kirjalike allikate kaudu, peetakse eelajaloolisteks religioone, mis pärinevad ajast, mil kirjalikke tõendeid ei eksisteerinud.

Religioonide eelajalooline ajastu algas ilmselt umbes 2 miljonit aastat eKr. tagasi ja lõppes umbes 3 tuhat aastat eKr, mil kirjutamine tekkis Lähis-Ida, Hiina ja Kesk-Ameerika tsivilisatsioonides. Hilisemaid religioone peetakse ajalooliseks.

Peamised erinevused eelajalooliste ja ajalooliste religioonide vahel seisnevad selles, et esimesed tekivad ühiskondades, kus põhitegevuseks on küttimine, kalapüük ja koristamine, teised aga Mesopotaamias, Egiptuses ja Hiinas tekkinud arenenud põllumajandustsivilisatsioonide maailmavaadet.

Polüteistlikud ja monoteistlikud religioonid

Teine lihtne viis religioonide klassifitseerimiseks on jagada need monoteistlikeks ja polüteistlikeks. Millised olid esimesed? Selle üle on religiooniteadlaste vahel vaidlusi olnud pikka aega.

Kui jälgida Piiblit, siis Aadam ja Eeva, esimesed inimesed, olid monoteistid, kuid on teada, et muistsed juudid olid polüteistid. Loe selle kohta siit.

Kahjuks ei ole võimalik ürginimeste religiooni täielikult uurida, seega jääb lahtiseks küsimus “ürgsusest”.

Hõimu-, rahvus- ja maailmareligioonid

Kuid võib-olla on kõige levinum klassifikatsioon see, mis eristab järgmisi religioonide vorme: hõimu-, rahvus- ja maailmareligioonide vorme.

Hõimureligioonid.

Mõiste "hõimureligioonid" kasutamine ei ole päris mugav, kuna sõna "hõimud" peetakse mõnes maailma osas nilbeks.

Sellega seoses kasutatakse sageli terminit "primitiivne".

Primitiivsetel religioonidel ei ole misjonäri orientatsiooni nagu maailma omadel, need on ühe hõimu või rahvuse religioonid.

Primitiivsete uskumuste aluseks on animism.

Animism on usk vaimumaailma, mis on täidetud üliinimlike jõudude ja inimestest palju kõrgemate olenditega.

Mõned vaimud võivad olla inimeste vastu lahked, teised kurjad. Kui esimesi püütakse nende lahkuse eest tänada erinevate palvete ja annetustega, siis viimaseid püütakse vältida või ka rahustada annetustega.

Maagial on primitiivsete religioonide seas oluline koht.

Maagia on rituaalsete riituste kogum, mille eesmärk on mõjutada üleloomulikke jõude teatud tulemuste saavutamiseks.

Kasutades maagiat, püüdsid ürgsed inimesed kasutada teispoolsuse jõude oma eesmärkidel.

Paralleelselt animismi ja maagiaga tekib totemism.

Totemism on usk üleloomulisse seosesse, mis eksisteerib inimrühma (hõimu või klanni) ja mõnede loomade, taimede ja muude materiaalsete objektide vahel.

Totemit peetakse klanni või hõimu patrooniks või eestkostjaks. Nad ei jumalda teda, kuid usuvad sugulusse temaga.

Lõpuks on veel üks levinud hõimureligioonide vorm fetišism.

Fetišism on esemete ja asjade kummardamine, mida peetakse maagilise ja püha jõu kandjateks.

Fetišismi jäänused (ja võib-olla ka selge näide) on tohutud Kristuse kujud katoliku kirikutes, meteoriitkivi Kaabas jne.

Rahvuslikud religioonid.

Rahvusreligioonid – ja see selgub nimest – on seotud konkreetse rahva või rahvuse ajalooga.

Sellised religioonid on piiratud ainult konkreetse piirkonna või osariigiga.

Rahvuslike religioonide hulka kuuluvad:

Hiinas levinud konfutsianism ja taoism;

Hinduism Indias;

Sikhism Indias Pandžabis;

zoroastrism – parsis Indias;

šintoism Jaapanis jne.

Neid arutatakse eraldi.

Maailma religioonid.

Kõigil maailma religioonidel on sarnasusi:

avaldas olulist mõju kogu inimkonna ajaloole;

Need on rahvusülesed, kosmopoliitsed, pöördudes kõigi inimeste poole, arvestamata klassi-, etnilisi ja sotsiaalseid erinevusi.

Need on järgmised religioonid:

budism (umbes 600 miljonit inimest);

kristlus (umbes 2 miljardit inimest);

islam (rohkem kui 1 miljard inimest).

Religioonide klassifikatsioon hõlmab järgmist:

ajalooliselt eksisteerinud usukogukondade ühendamine, millel olid sarnased elemendid ja vastavad rühmitused;

sarnaste religioossete nähtuste ühendamine kategooriatesse, mis võimaldab paljastada inimkonna kui terviku religioosse kogemuse struktuuri.

Religioonide klassifitseerimise raskus seisneb ajaloos esindatud religioossete vormide erakordses mitmekesisuses. Ebareligioosseid rahvaid pole kunagi olnud, seega on meie ülesanne leida põhimõtted, mis aitaksid toime tulla meie ees seisva infomahuga ja vältida segadust.

Religioonide klassifitseerimise põhimõtted: normatiivsed, geograafilised, etnograafilised ja keelelised põhimõtted, filosoofilised, morfoloogilised, fenomenoloogilised klassifikatsioonid.

Normatiivsed põhimõtted

Need on kõige levinumad põhimõtted, mis jagavad religioonid tõesteks ja valedeks. Jätkake eksisteerimist olemasolevate vabandusmeetoditega.

Puudused: neil pole teaduslikku väärtust, sest subjektiivne ja erapoolik; puuduvad kriteeriumid, mille alusel need põhinevad.

Geograafilised põhimõtted

Usuliste kogukondade geograafilise jaotuse alusel. See seisneb selles, et maakera samas piirkonnas eksisteerivad religioonid on rühmitatud. Kõige tavalisemad kategooriad on:

Lähis-Ida religioonid (judaism, kristlus, islam, zoroastrianism, Vana-Egiptuse religioon jne);

Kaug-Ida religioonid (Hiina usukogukonnad; konfuntsianism, taoism, mahajaana budism, šintoism);

India religioonid (varane budism, hinduism, džainism, sikhism, Lõuna- ja Kagu-Aasia religioonid, mis tekkisid budismi baasil)

Aafrika religioonid või Musta Aafrika hõimukultused;

Ameerika religioonid (indiaanlaste uskumused);

ookeanilised religioonid (Vaikse ookeani saarte, Austraalia ja Uus-Meremaa rahvaste ususüsteemid);

Vana-Kreeka ja Vana-Rooma klassikalised religioonid ja nende hellenistlikud variandid.

Puudused: Paljud religioonid ei piirdu oma eksisteerimisega ühe piirkonnaga (näiteks islam) või ei saavuta suurimat levimust oma päritolupiirkonnas (kristlus, budism). Lisaks võib sama mandri piirkond olla koduks paljudele täiesti erinevatele usuühingutele ja vaadetele.

Etnograafilised ja keelelised põhimõtted

Näiteks võib tuua saksa filoloogi Wardi klassifikatsiooni.

Ward töötas välja "Inimrasside etnograafilis-ajaloolise klassifikatsiooni, et hõlbustada religioonide uurimist". Wardi klassifikatsiooni peamised jaotised:

ookeanivõistlused;

Aafrika rassid;

Ameerika võistlused;

Mongoloidsed rassid, sealhulgas semiidid ja aarialased, on semiidi, indoaaria ja Euroopa rasside päritolu.

Jätkake lugemist uudiskirja järgmises numbris.

Filosoofilised klassifikatsioonid

Näited: Hegeli ja O. Pfleideri klassifikatsioon

Hegeli klassifikatsioon

Seletatud "Loengutes religioonifilosoofiast". Religiooni ajalugu on Hegeli järgi protsess, mille käigus Vaim (= ajaloo tegelikkus) jõuab täieliku eneseteadvuseni. Üksikud religioonid on Vaimu avanemise järjestikused sammud, mis on suunatud ajaloo absoluutse eesmärgi saavutamisele. Hegel liigitab religioonid nende teemade järgi. Millist rolli mängisid nad Vaimu eneseteostuses? Hegel jagab kõik religioonid kolme rühma:

1. Loomulikud religioonid (asuvad madalaimal arengutasemel) – põhinevad meelelisest kogemusest väljakasvaval vahetul teadvusel. Need on otsesed (maagilised) religioonid, Hiina ja India religioonid (sh budism), Pärsia, Süüria ja Egiptuse muistsed religioonid.

2. Vaimsed-individuaalsed religioonid (asuvad kesktasemel): judaism, Vana-Kreeka religioon, Vana-Rooma usk.

3. Absoluutne religioon või absoluutse vaimsuse religioon (asub kõrgeimal tasemel) – kristlus.

Hegeli klassifikatsiooni miinused: islamile pole kohta; Mida edasise ajaloolise arenguga peale hakata, pole selge.

Morfoloogilised klassifikatsioonid

Viidatakse, et religioonid läbivad oma ajaloos mitmeid järjestikuseid arenguetappe, millest igaühel on selged tunnused.Morfoloogilisi klassifikatsioone nimetatakse ka evolutsioonilisteks.

Morfoloogiliste klassifikatsioonide rajaja on E. Tylor (“Ürgkultuur”).

Tylori klassifikatsioon on järgmine:

Primitiivsetele ühiskondadele omane esivanemate kultus on seletatav usuga surnute vaimude olemasolusse.

Fetišism - objektide kummardamine, millele omistatakse maagilisi või üleloomulikke jõude, tekib teatud asjade või kohtade assotsiatiivsest seosest primitiivses mõtlemises vaimudega.

Ebajumalateenistus – kujundit (ebajumalat) nähakse vaimu või jumaluse sümbolina.

Totemism on usk seose olemasolusse teatud inimrühmade ja teatud vaimude vahel, kes on nende rühmade valvurid. Kogu maailm on asustatud vaimsete olenditega.

Polüteism - huvi üksikute jumaluste või vaimude vastu kaob, need asenduvad “spetsialiseerunud” jumalustega, millest igaüks esindab tervet klassi sarnaseid vaimseid reaalsusi.

Monoteism on usk ülimasse ja ühtsesse jumalusse.

Fenomenoloogilised klassifikatsioonid

Näide: Hollandi teadlase G. van der Leeuw klassifikatsioon ("Religiooni fenomenoloogia")

G. van der Leeuwi klassifikatsioon

religiooni objekt on see, mille poole on suunatud religioossed tunded ja teod;

religiooni teema on hing, kus on ühendatud preester, püha kogukond ja püha inimeses;

subjekt ja objekt omavahelises suhtluses;

rahu, teed rahuni ja rahu eesmärgid;

religiooni vormid.

Klassifikatsioon:

üksinduse ja põgenemise religioonid (iidne Hiina ja 18. sajandi deism);

võitlusreligioonid (zoroastrism);

rahureligioon, millel puudub konkreetne ajalooline vorm, kuid mida leidub mis tahes religioonis müstika kujul;

rahutuse religioon ehk teism, millel samuti puudub konkreetne kuju, kuid mis esineb kõigis religioonides;

religioonide dünaamika teiste religioonide suhtes (sünkretism ja misjonitegevus);

religioonide dünaamika seoses sisemise arenguga (ellujäämised ja reformatsioonid);

tugevuse ja vormi religioon (Vana-Kreeka);

lõpmatuse ja askeesi religioonid (India religioonid, välja arvatud budism);

tühisuse ja kaastunde religioon (budism);

tahte ja kuulekuse religioon (judaism);

suuruse ja alanduse religioon (islam);

armastuse religioon (kristlus).

Pole olemas ühte religioonide klassifikatsiooni, mis taluks igasugust kriitikat ja vastaks kõigile eesmärkidele, mida religiooniteadus endale seab.

Kõige viljakam lähenemine ainele on ilmselt paljude erinevate klassifikatsioonide samaaegne kasutamine.

Religioonide liigitamise kriteeriumid

Liigitused ei tohiks olla subjektiivsed ega kallutatud; nende teemad peaksid olema usuelu olulised ja tüüpilised tunnused; peaks esindama nii religioossete vormide üldisi jooni ja tunnuseid kui ka ainulaadsust; peaks peegeldama usuelu dünaamikat. Levinuim religioonide klassifikatsioon eristab varaseid (ürg- või hõimureligioonid), rahvuslikke (rahvusriiklikud religioonid) ja maailmareligiooni.

Järgmistes loengutes käsitleme neid. Pealegi rõhutame kohe, et meie kursusel pööratakse erilist tähelepanu maailma religioonidele, mis mängisid üliolulist rolli inimühiskonna moodsa ilme kujunemisel ja olid kaasaegsete tsivilisatsioonide vaimseks aluseks.

Märkimist väärib ka selline nähtus tänapäeva maailmas nagu ebatraditsioonilised religioonid ja kultused – uued usuliikumised ja rühmitused, mis tekkisid 20. sajandi 60-70ndatel ning levisid laialt USA-s, Lääne-Euroopas ja teistes Eesti piirkondades. maailm. Nende ilmumist seostatakse suurte ühiskondlik-poliitiliste ja kultuuriliste muutustega kaasaegses maailmas ning traditsiooniliste religioonide positsioonide nõrgenemisega. Pettumus tarbimisühiskonna ametlikes väärtustes, üksindustunne ja tähenduse kaotus - kõik see oli sotsiaalpsühholoogiline tegur uue väärtussüsteemi, uue eluteaduse otsimisel.

“Ebatraditsiooniliste religioonide” järgijad on valdavalt noored, kuna neid iseloomustab intensiivistunud elumõtteliste orientatsioonide otsimine ning just noored tõmbuvad oma sotsiaalpsühholoogiliste omaduste tõttu kõige uue, salapärase, ja tundmatu. Eraldi loeng on pühendatud ebatraditsioonilise religioossuse fenomenile.

Esimese loengu tulemusi kokku võttes võib tõdeda, et religioon on üks universaalseid inimtegevust reguleerivaid kultuurilisi mehhanisme, mis korraldab igapäevaelu läbi religioossete toimingute süsteemi, läbi religioosse õpetuse arendamise, struktureerib maailmapilti, paneb mõtlema enda elu aluste ja mõtte üle.

Religioonide klassifikatsioon.

Egotsentriline religioon on indiviidi vaimse ühenduse loomine või taastamine oma tõelise Minaga, omaenda nähtamatu olemuse otsimine iseendas, sisemine dialoog tema sisima ja püha arhetüübi ning enesetäiendamise reservide üle. Selline individualistlik religioon, enamasti ateistlik, mittekiriklik ja mittekonfessionaalne, lähtub tavaliselt ideest tõelise Mina kui mikrokosmose iseseisvast toimetulekust. Mõnikord võib individuaalset mikrokosmost ennast mõista mitte ainult Universumi kondensatsioonina, vaid ka kui kogu ajaloolist inimeste järjestust, mis on subleerunud ja igavesti elavad Mina. Kõik, mis on, oli ja saab, sisaldub juba tõelises Minas (Minas suure tähega “mina”, vastandina empiirilisele minale), samas kui minu ebatäiuslik ja igapäevane mina püüab taasühineda absoluudiga iseeneses.

Näiteks on zen-budism; subjektiivne idealism ja immanentne filosoofia oma iseseisvate põhimõtetega Tunne ennast ja otsi mistahes objekti ainult enesetundmise piires. 20. sajandil Ajastu levikut soodustas nietzschelik doktriin Jumala surmast ja üliinimese sünnist, ateistlik eksistentsialism oma arusaamadega kadunud inimesest, inimesest kui oma õnne sepast ja inimesest, kes näeb teistes inimestes põrgut.

Er mobiliseerib indiviidi enesetundmise ja loovuse varusid, parandab inimese võimeid ja kujundab lugupidava suhtumise iseendasse kui püsivasse väärtusse. Kuid iseenesest ei piisa sellest religioonist inimese sotsiaalsete ja kosmiliste funktsioonide täitmiseks. Muutudes sotsiotsentrilise või kosmotsentrilise religiooni komponendiks ja kaotades selle tulemusena paljud oma negatiivsed omadused, vaimne tõus

aitab tõelisel Minal täielikumalt mõista maksiimi – Kohtle teisi nagu iseennast.

Sotsiotsentriline religioon väljendab hõimuinimese või mõne ühiskonnaosa soovi koondada kõik oma erinevad olulised jõud üheks. Need jõud avalduvad üksikisikute kaudu ühekülgselt ja ühtsuse saavutamiseks tuleb neid ühendada. Tööjaotus ja kitsas spetsialiseerumine ühiskonnas kipuvad taandama üksikisikud osaliseks funktsiooniks. Samal ajal hakkab tasapisi kaduma leplikkuse arhetüüp. Sotsiotsentrilise religiooni peamine eesmärk on taastada kaotatud sotsiaalne ühtsus või taasluua selline ühtsus uuel ja kõrgemal vaimsel tasandil. Olenevalt oma ideaalidest, kaanonitest ja suhtumisest vaimsuse egotsentrilisse aspekti, see kas soodustab või, vastupidi, pärsib ja seisab vastu individuaalsuse paranemisele.

Kosmotsentrilisi religioone defineeritakse tavaliselt kui ühenduse taastamist või loomist Jumalaga, kosmilise keskusega, universumi keskpunktiga. Näiteks kristlus, mis lähtub ideest, et Aadam oma langemisega katkestas sideme Jumalaga, tunneb end Jumalast sündinud inimkonna isikus Looja ees süüdi ja püüab taastada Temaga vaimset lähedust. Jeesus Kristus lunastas pärispatu ja nüüd on kõik vee ja Püha Vaimuga ristimise läbi uude ellu sündinud kristlased vaimses ühenduses Jumalaga.

Religioonide klassifikatsioon

Usuliikumiste mitmekesisuse tõttu kerkib nende klassifitseerimise probleem. Sellel teemal on mitu lähenemisviisi, millest ükski pole üldiselt aktsepteeritud.

Normatiivne lähenemine - religioonide jagamine tõepõhimõtte järgi tõelisteks (tõelisteks usklikeks) ja valedeks. Juba 5. sajandiks. Kristlikus kirjanduses tuvastati kolm peamist religiooni: kristlus - õige religioon ja kaks vale - judaism ja paganlus (kõik ülejäänud uskumused ühendati viimase mõiste alla). Aja jooksul, kui eurooplased idamaades traditsiooniliste religioossuse vormidega tutvusid, hakkas valereligioonide nimekiri täienema – esmalt lisandus sellele islam, seejärel budism.

Kristlikus traditsioonis on ka mõisted ketserlikud kirikud - õpetused, mis kalduvad kõrvale ametlikust kirikuõpetusest (näiteks katoliiklaste seisukohast on protestandid ketserid) ja skismaatilised kirikud - liikumised, mis tekkisid kiriku ajal. emakiriku skisma, kuid ei hüljanud selle põhitõdesid (näiteks katoliiklaste seisukohalt on õigeusklikud skismaatikud).

Sarnane lähenemine religioonide klassifitseerimisele on olemas ka teistes religioonides. Seega on hinduismis kõik religioonid jagatud kahte kategooriasse: tõeline ja igavene Jumala seadus, s.o. Hinduism ise ja ajutised inimlikud õpetused Jumalast, millel puudub tõe täius, on kõik teised maailma religioonid. Islamikirjanduses eristatakse kolme religioonide rühma: täielikult tõesed (islam), osaliselt tõesed (raamatu nn religioonid: kristlus, judaism ja zoroastrianism), täielikult väärad (kõik muud religioonid, eriti polüteistlikud).

Evolutsiooniline lähenemine.

Alates 19. sajandist On olemas religioonide klassifikatsioon arenguetappide järgi (analoogiliselt inimese küpsemisega). G. Hegel liigitab religioonid vastavalt sellele, millise rolli nad täitsid Vaimu eneseteostuses.

Hegeli klassifikatsiooni miinusteks on selle kristlikukesksus, samuti pole selles kohta islamile. Tema liigituse põhjal pole selge, mida edasise ajaloolise arenguga peale hakata, kuna selles ei ole ruumi uute religioonivormide tekkeks. Sarnase liigituse pakub välja teoloog A. Men, esitades teesi, et kõik religioonid on kristluse eelajalugu, ettevalmistus selleks. G. Hegeli ideedele tuginedes loodi veel mitut tüüpi religioonide klassifikatsioone.

Geograafiline lähenemine Arvesse võetakse religioonide vahelisi tegelikke ajaloolisi ja geneetilisi seoseid.

Esiletõstmine:

Lähis-Ida religioonid (judaism, kristlus ja islam);

India religioonid (hinduism, džainism, budism, sikhism);

Aafrika religioonid või Musta Aafrika hõimukultused;

Ameerika religioonid (india uskumused);

Okeaania religioonid (Vaikse ookeani saarte, Austraalia ja Uus-Meremaa rahvaste ususüsteemid);

Vana-Kreeka ja Vana-Rooma klassikalised religioonid (hellenistlikud religioonid).

Kuid ühise päritolupiirkonna olemasolu tõttu jagunevad religioonid lääne (kristlus, islam, judaism) ja ida (budism, džainism, sikhism, taoism, konfutsianism, šintoism) religioonideks.

Morfoloogiline lähenemine

Religioonid jagunevad koostise, sisemise sisu (mütoloogilised / dogmaatilised religioonid), ideoloogilise sisu, doktriini vormi, kultuse olemuse, ideaali, suhtumise moraali, kunsti jne järgi. Seega jagunevad religioonid olenevalt kummardamise objektist monoteismiks (monoteism), polüteismiks (polüteismiks), henoteismiks (monoteism, s.o. religioonid, millel on hierarhia ja kõrgeim Jumal), ateistlikeks religioonideks (näiteks varajane JUDAISM, satanism, saientoloogia). ), suprateism või "vagarad" (Shankara monistlik hinduism, hellenistlik kosmism).

Religioonide morfoloogiliste klassifikatsioonide rajaja on inglise etnograaf ja primitiivse kultuuri uurija E. Taplor, kes tuvastas religiooni arengu järjestikused etapid:

Geneetiline lähenemine

Arvestab religioonide päritolu olemust, milleks need jagunevad loomulikud (rahva)religioonid ja ilmutatud religioonid (isiklikud religioonid).

Looduslike religioonide all mõistetakse neid, mis tekkisid otseselt teatud sotsiaal-majanduslikus süsteemis. Need religioonid ei tekkinud prohvetite tegevuse tulemusena, nende õpetus ei põhine ühelgi kirjalikul allikal, ilmutusel ega pühakirjal. Uskumusi anti edasi põlvest põlve lugude, kommete ja rituaalide kaudu. Loodusreligioonide hulka kuuluvad primitiivsed ja hõimureligioonid ning märkimisväärne osa rahvusreligioonidest, nagu šintoism või hinduism.

Ilmutatud religioonidel on täiesti erinev iseloom. Neid seostatakse asutaja isiksuse ja üleloomuliku ilmutuse või valgustamisega. Ajalugu teab palju selliseid põhjalikke. Ilmutatud religioonidest on kuulsaimad zoroastrism, budism, kristlus ja islam. Kui nad räägivad religiooni rajajatest, ei pea nad silmas seda, et konkreetne isik pani aluse konkreetsele religioonile. Arvatakse, et tal oli otsustav roll selles grupis juba eksisteerinud uskumuste ja kultuse kinnistamises. Kõigis ilmutatud religioonides saab eristada üksteisega sarnaseid etappe. Esiteks ilmub inspireeritud tulevane asutaja ise. Ta õpetab reisil olles ega kirjuta midagi üles. Aja jooksul kogub ta enda ümber rühma õpilasi. Sellise rühma elu seovad lihtsad suhted ja religioossed tavad.

Järgmine etapp on õpetaja surm. Ükski õpilastest ei saa surnud õpetajat asendada. Rühm korraldatakse ümber ja surnud õpetajast saab austusobjekt. See hetk on uus etapp, rühm lakkab olemast jüngrite rühm, sellest saab esimene usukogukond. Religioosse organisatsiooni areng toob esiplaanile mitte isikliku, vaid pigem grupikarisma. Ühendavaks elemendiks sellel perioodil on pigem kultus kui õpetus. Alates organisatsioonilise distsipliini kehtestamisest kolib esimene kogukond uude moodustisse – kirikusse. Nüüd pööratakse põhitähelepanu religioosse õpetuse arendamisele, sõnastatakse usu ja kultuse põhisätted, saab kirja pandud suuline traditsioon, ilmub Pühakirja kaanon ning koos sellega arenevad välja õigeusu, ketserluse ja skisma põhimõtted. Seda protsessi seostatakse vaimulike ja tavaliste usklike eristamisega. Kirikuorganisatsiooni kujunemine ei toimu alati nii sujuvalt – tihtipeale põrkub üsna keerukas protsess vastupanu ja ei püüa naasta algvormide juurde.

Ajalooline lähenemine

Religiooni tüüp on seotud ühiskonna ja etnilise rühma arenguastmega. On olemas rahvuslikud, maailma (üleriigilised) ja üldised religioonid. Maailmareligioonidele on iseloomulik proselütism ja propagandategevus, nende jutlus on rahvustevaheline ja kosmopoliitne. Maailmareligioonid on levinud üle kogu maakera ega ole seotud ühegi konkreetse etnilise rühmaga, samas kui rahvusreligioonidel on eriline etniline varjund. rahvuslikud religioonid tekkisid hõimureligioonidest klassiühiskonna kujunemise ajal ja peegeldasid konkreetsete etniliste rühmade kujunemisprotsessi. Mõnede Llyni, Aafrika, Ameerika ja Okeaania rahvaste seas säilisid hõimureligioonid esivanemate kultuste, primitiivse maagia, fetišismi jms kujul.

Religioonide ajalooline klassifikatsioon

20. sajandi keskpaigaks. Religiooniteadlased on kõigi maailma religioonide staatuse saanud religioonide hulgas eristanud kolm peamist: kristlus, islam ja budism. Need religioonid tõsteti esile nende järgijate suure arvu, laialdase leviku tõttu kogu maailmas ja teadmiste kõrge taseme tõttu.

Meie ajastul, globaliseerumise ajastul, nimetavad paljud maailma teadlased juba 12 maailmareligiooni: kristlus, islam, budism, hinduism, judaism, zoroastrism, sikhism, džainism, konfutsianism, taoism, šintoism ja bahaiism. Neid eristatakse paljudest maailma religioonidest järgmiste tunnuste järgi:

Vanus vähemalt 100 aastat;

Levimus paljudes maailma riikides;

Keskse organisatsiooni ja (või) ühtsete pühakirjade ja kultuse olemasolu;

Stabiilne nimi, millega seostatakse järgijate eneseidentifitseerimist;

Kultuslik, dogmaatiline ja organisatsiooniline sõltumatus teistest religioonidest;

Õppeaste ja roll inimkonna ajaloos;

Nende 12 religiooni järgijate arv moodustab enam kui 95% kõigist usklikest ja umbes 80% maailma elanikkonnast. Vaatamata mitmele ühisjoonele on maailma religioonid üksteisest väga erinevad. Seega vanim neist, hinduism, on üle 5 tuhande aasta vana, noorim, bahaism, vaid 150 aastat vana. Maailma suurimal religioonil, kristlusel, on umbes 2 miljardit järgijat, zoroastrilastel - ainult 300 tuhat (saadaval on muud andmed).

Mitte ükski maailmareligioon pole oma eksisteerimise jooksul suutnud säilitada sisemist ühtsust. Need on läbinud arvukalt lõhenemisi ja koosnevad erinevatest harudest, millel on üks ajalooline alus. Seetõttu ei ole 12 maailmareligiooni üksikud monoliitsed universaalsed organisatsioonid, vaid pigem kirikute perekonnad, mida ühendab ühine päritolu.

Religioonide klassifikatsiooni geneetilistest ja ajaloolistest käsitlustest tuleb aru saada dialektiliselt, kuna sama religioon võib erinevates ajasuhetes toimida nii rahvusliku kui ka maailma- või hõimulisena.

Kronoloogiline lähenemine

Religioonide jagunemine surnuteks ja elavateks (kaasaegne). Surnud religioonid on need, mis eksisteerisid varasematel ajalooperioodidel. Neid saame hinnata allesjäänud pühapaikade – arhitektuuriobjektide, aga ka religioosse kirjanduse, legendide, müütide jms järgi. Elavad religioonid on praegu olemasolevad religioonid, mis mõjutavad teatud inimrühmade teadvust ja käitumist. Viimasel ajal on kaasaegsete religioonide seas eristatud uusi usulisi liikumisi (NRM). Olles tekkinud üsna hiljuti, sisaldavad nad sageli isegi nimetüvi "neo": uuskristlus, neobudism, neohinduism, neoorientalism.

Uutel usuliikumistel on mitmeid ühiseid jooni, mis võimaldavad ühendada nii eriilmelisi uskumuste rühmi. Vene usuteadlane A.S. Tõmoštšuk toob esile uute usuliikumiste tunnused:

1. Esimese põlvkonna usklike eriline sotsiaalne koosseis. Reeglina on need 17–27-aastased noored, kellel pole "midagi kaotada". Siinkohal tuleb ära märkida ka sotsiaalmajanduslik staatus. Nii lääneriikidele kui ka Venemaale on omane, et see tase ei ole üldjuhul keskmisest madalam ja isegi kõrgem, s.t. selliste gruppide selgroo moodustavad jõukad inimesed, kes otsivad elust midagi enamat kui materiaalne rikkus.

2. Karismaatilise liidri olemasolu on iseloomulik NSD kõige varasemale etapile. Kui rühm areneb edasi juhi kehtestatud põhimõtete järgi, siis see viitab sellele, et rühm on liikunud rahvausundide kategooriasse.

3. Enamik NRM-e ühendab oma pooldajaid mitte ainult individuaalse päästmise, vaid ka kollektiivse päästmise idee ümber. Pääste, millest NRM-id räägivad, saavutatakse intensiivsema religioosse kogemuse kaudu. Ka kogukonna elus osalemise määr on palju suurem.

Sotsiaalne lähenemine

Väljendab religiooni suhtumist maailma ja inimesesse. Religioonid jagunevad rahutolerantseteks, rahu eitavateks ja rahujaatavateks. Religioonis võib domineerida mitteutilitaarne suhtumine maailma, näiteks gnostiline (kognitiivne), müstiline (maagia) või, vastupidi, pragmaatiline (jõukusreligioonid, saientoloogia). On olemas ka päästereligioonid: kristlus, judaism, islam, zoroastrism jne, s.o. religioon, kus soterioloogia on kõrgelt arenenud – pääste- ja lunastusõpetus. Need religioonid tõotavad teatud tingimustel inimese päästmist pärast surma ja maapealne maailm on nende järgijate jaoks vaid igavese elu lävi.

Teaduslike andmete kohaselt seostatakse religiooni tekkimist varajase hõimukogukonna tekkega, umbes 40 tuhat aastat tagasi. Aja jooksul on religioon oluliselt muutunud ja omandanud mitmesuguseid vorme. Tänapäeval näeme erinevaid religioone, mida tunnistavad erinevad inimesed ja rahvused. Tegelikult tähistab see nii inimeste vastavat elu- ja teadvussfääri, millel on ühised jooned kõigi rahvaste vahel, kui ka individuaalseid religioossete ideede ja jumalateenistuste süsteeme, individuaalseid uskumusi. Viimase tähistamiseks kui sünonüüm sõnale "religioon" terminit kasutatakse ka "ülestunnistus"(ladina keelest confessionalis – religioosne) või "kultus"(viimane tähendab aga sagedamini vaid usuelu vastavat aspekti).

Sellest vaatenurgast ei ja võib-olla ei saa olla ühte religiooni, üksik kultus. Inimeste ja rahvaste elu mitmekesisus poliitilises, majanduslikus, kultuurilises, olme- ja muus sfääris puudutab loomulikult ka vaimsust ja religioossust. See ei ole vastuolus ühtsuse teesiga - see on tõeliselt ainulaadne, kuid olles transtsendentne ja tohutu, võib seda tajuda ja esitada täiesti erineval viisil (eelkõige nii enam-vähem õigesti kui ka täiesti valesti). Kristuse sõnu oma jüngritele, et "minu Isa kojas on palju eluasemeid" (Johannese 14:2), seletatakse täpselt kui erinevate inimeste ja rahvaste erinevate teede lubatavust Jumala juurde. See viitab vajadusele tolerantsuse järele teiste uskude suhtes, kuigi uskliku kohustus tõestada oma usku oma usu tõesusesse pole sugugi välistatud Teadlased on loonud mitmeid religioonide klassifikatsioone, mis ühel või teisel määral arvestavad mõlemat. religioonide ajalooline areng ja sisu.

Kõigi maailma religioonide kohta, mida praegu on registreeritud umbes 5 tuhat, pole veel keegi suutnud koguda kõikehõlmavat teavet ja vastavalt pole veel loodud optimaalset ja terviklikku religioonide klassifitseerimise süsteemi. Religioonid jagunevad rühmadesse etniliste tunnuste, tekkeaja, organiseerituse taseme ja riikliku staatuse alusel.

Hegel oli üks esimesi, kes religiooni tüpologiseeris, olles välja töötanud tervikliku, kuid liiga abstraktse skeemi, Hegel .

Religioonide klassifikatsioon Hegeli järgi:

• looduslikud religioonid(sealhulgas religioon ise, mõõdukuse, fantaasia, headuse ja valguse religioon, kannatus, mõistatused);
• vaimse individuaalsuse religioon(ülev, ilu ja intelligentsus);
• absoluutne religioon mille ta ise kujundas.

Religioonide ajaloo kolm etappi O. Comte'i järgi:

• fetišism;
• polüteism;
• monoteism.

Religioonide klassifikatsioon J. Lubbocki järgi:

• ateism;
• fetišism;
• totemism;
• šamanism;
• ebajumalakummardamine;
• jumalate kui üleloomulike loojate kummardamine;
• jumalate kui heategevuslike olendite kummardamine.

Eespool käsitletud religioonide klassifitseerimise põhimõtted ja paljud teised klassifikatsioonid omavad teatud tähendust ja peegeldavad religioonide ajaloolise arengu tõelisi jooni. Kuid see protsess on nii keeruline, et tõenäoliselt pole kunagi võimalik luua kõikehõlmavat ja ainuõiget klassifikatsiooni.

Seetõttu peatugem mõnel mõistel, mis ei pruugi pretendeerida sisult kõikehõlmavusele, kuid peegeldab erinevate religioonide mõnda olulist välist tunnust. Kuna religioonid olid ühel või teisel viisil geneetiliselt seotud etniliste kogukondadega, oleks soovitatav neid eristada seoses nende etnilise sisuga ehk kontekstiga.

Religioonide klassifikatsioon etnilise sisu järgi:

• hõimukultused;
• rahvuslikud-riiklikud religioonid;
• maailma religioonid.

Hõimukultused(või primitiivsed religiooni vormid) eelnesid paljude teadlaste arvates kõigile teistele. Need on endiselt säilinud Aafrika, Aasia ja Ameerika rahvaste ja hõimude traditsioonilistes uskumustes. Reeglina arvatakse, et neil religioonidel pole veel Pühakirja ega ka üldist (dogmaatilist) ettekujutust Jumalast. Kummardamise objektiks on loodus ja selle nähtused, loomad, materiaalsed esemed. Esivanemate kultused ja animistlikud uskumused (s.o usk hingede ja vaimude olemasolusse) on ülekaalus, mistõttu neid nimetatakse ka nn. animistlikud religioonid. Siiski tuleb märkida, et hõimureligioonide uurimist raskendab nende esindajate umbusklik suhtumine võõrastesse. Hõimude religioossus jääb religiooniuuringute suures osas alauurimata haruks.

Rahvuslikud religioonid ilmuvad rahvuste ja klassiühiskonna kujunemisega ning mängivad olulist rolli riigiorganisatsiooni loomisel. Neid eristavad rahvuslikud piirangud, kuigi ajaloolise arengu käigus võib rahvusreligiooni side ühe rahvuse ja riigiga kaduda. Oma arengutasemelt on need religioonid väga erinevad, kuid üldiselt on ülekaalus antropomorfsed ehk need, kes kujutavad Jumalat inimesega välimuselt sarnasena. Rahvuslikud religioonid eksisteerisid Vana-Egiptuses, Mesopotaamias, Kreekas, Roomas, Pärsias ja teistes riikides. Kaasaegsetest religioonidest on need näiteks judaism, konfutsianism, šintoism ja hinduism.

Maailma religioonid ilmuvad hiljem, tekivad rahvusriiklike alusel, erinedes neist kosmopoliitsuse poolest, see tähendab, et nad ei ole seotud eraldiseisva rahvusega, ja proselütismi (kreeka Προοήλυτος, - pöörduma), st sooviga rohkem värvata. toetajad - seetõttu on nad reeglina aktiivne misjonitegevus. Neid iseloomustab ka üsna arenenud dogma ja kultus. Maailma religioonide hulka kuuluvad budism, kristlus ja islam.

Religioonide klassifikatsioon jumalate arvu järgi:

• polüteistlik;
• monoteistlik;
• henoteism.

Religioonid liigitatakse ka selle järgi, kui palju jumalaid on kummardamise objektid. Polüteistlik religioonid tunnistavad polüteismi, st austavad mitut jumalat korraga, omavad neid panteon(kreeka Πάυθειου – kõigi jumalate tempel). Monoteistlik religioonid tunnistavad monoteismi. Selle kohta, mis oli religiooni esmane vorm, on erinevaid teooriaid, kuid edasises ajaloolises arengus eelnes polüteism monoteismile. Nendevaheline üleminekuvorm on henoteism, kes tunnistab paljude jumalate olemasolu, kuid austab nende hulgas vaid üht – oma rahva kaitsjat.

Erinevatel usuliste ideede vormidel on ühine nimi teism(kreeka keelest Θεός, - Jumal). Teism on vastu ateism, see tähendab Jumala olemasolu eitamist. Ateistlikud vaated on eksisteerinud ilmselt iidsetest aegadest. Kuid massinähtusena seostatakse ateismi protsessiga sekulariseerimine(ladina keelest saecularis - ilmalik, ilmalik), st avaliku elu vabastamine religiooni ja kiriku mõjust ning ratsionalistliku maailmavaate levik, alates valgustusajast. aastal omandas ateism oma täieliku vormi marksism. Ateismi peetakse mõnikord religiooni vormiks. Tõepoolest, ta läheneb religioonile, püüdes suunata inimese usku teatud suunas, seda usku valdada – kuna inimene ei saa elada ilma usuta – ja asendada religiooni inimhinges. Kuid tegelikult pole ta religioon, vaid ainult selle aseaine, kuna ta hülgab Jumala, tal pole sellest aimugi ja ilmselt pole tal ka religioosset kogemust.

Religioossed ja filosoofilised õpetused on teismi ja ateismi vahepealsel kohal deism Ja panteism. Deism(ladina keelest Deus - Jumal) tunnistab Jumalat maailma algpõhjuseks, kuid eitab tema edasist sekkumist loodus- ja ühiskonnaelu nähtustesse, see tähendab, et Jumal justkui puhkas, olles loonud maailma. Panteism(kreeka Παυ – kõik, θεός – Jumal) samastab ühel või teisel viisil Jumala loodusega. Tunnistades loodust ennast Jumalaks, lahustab panteism tegelikult Jumala looduses ja kaotab mingi ettekujutuse Jumalast. Ajalooliselt olid deism ja panteism üleminekuvormid religioosse teadvuse domineerimiselt ateistlikele ideoloogiatele, kuigi indiviidi vaimses arengus võib see protsess toimuda ka vastupidises suunas.

Religioonide klassifikatsioon arengutaseme järgi:

• varajased uskumused - primitiivse ajastu uskumused (animism, maagia, totemism, esivanemate kultus);
• polüteistlikud religioonid — rahvuslikud religioonid (välja arvatud judaism ja sikhism);
• monoteistlikud religioonid — kristlus, islam, budism (maailmareligioonid), judaism ja sikhism (rahvuslikud religioonid);
• sünkreetilised religioonid - tekkis erinevate etniliste ja maailmareligioonide ühinemise või ühinemise tulemusena: afrokristlikud religioonid (keerubide ja seeravite kirik jt), islami-kristlikud sektid (abaviitid, ismailide võsud), suddo-hiina sektid (zen-budism). , Hao-Hao), juudi-kristlikud religioonid (mormoonid);
• uued religioossed suundumused, liikumised (religioonide mittetraditsioonilised vormid): Kuukirik (moonism), Antikristuse kirik, Saatana kirik, Krishna teadvuse kirik, joogasus, šintoism judo ja karate kultusega.

Religiooni võib käsitleda kui süsteemi, mis koosneb kindlatest religioonidest, religioossetest liikumistest, suundadest, sektidest, mis selles teatud kohti hõivavad.

Religioonide klassifitseerimisel juhinduvad nad järgmistest kriteeriumidest:

1. Statistiline(usklike arvu ja nende osakaalu järgi elanikkonnast).

2. Esinemisaeg:

• religioonid, mille arengulugu ulatub paljude sajandite taha – budism, kristlus, islam jne;
• "uued usuliikumised", mis on tekkinud läbi moodsa ajaloo või on tekkimas hetkel - ebatraditsioonilised religioonid (krišnaism, bahaism jne);

3. Organisatsiooni tase:

• rangelt tsentraliseeritud (kristlus, budism);
• lõdvalt tsentraliseeritud (islam);
• ise tellitud (hinduism, taoism, šintoism);
• detsentraliseeritud.

4. Osariigi olek:

• riigireligioonid (Lääne-Aasias islam, Põhja-Euroopas luterlus);
• religioonid, mille staatus ei ole fikseeritud vastavate valitsuse dokumentidega (konfutsianism ja taoism Hiinas, hinduism Indias);
• rahvusvähemuste religioonid (judaism väljaspool Iisraeli piire, sikhism, zoroastrism).

5. Õiguslik staatus:

• riiklikult toetatud religioonid (kristlus, hinduism, islam, šintoism);
• religioonid, mida riik ei toeta ja isegi taga kiusa (Jehoova tunnistajad, bahaism Iraanis);
• religioonid, millesse riik suhtub neutraalselt (Jainism Indias).

6. Levitamise vormid:

• pidev (pidev, tahke): islam, kristlus, budism;
• diskreetne (eraldi, katkendlik): judaism, bahaism, krišnaism.

7. Etnosotsiaalsed kriteeriumid:

• autohtoonsed (etnilised) religioonid, mis on saanud osaks etnilisest identiteedist, etnilisest kultuurist (judaism, sikhism, šintoism, taoism);
• ühtsed, rahvusülesed religioonid (kristlus, islam, budism, uued usuliikumised).

Üsna levinud klassifikatsiooniskeem hõlmab kõiki olemasolevaid religioone, tuues esile:

1. Religiooni varased vormid (hõimud): totemism, fetišism, maagia, animism, animatism, animalism, šamanism, looduskultus, esivanemate kultus, polüteism.

2. Rahvuslikud religioonid:

• varajased rahvuslikud religioonid: Vana-Egiptuse religioon, Mesopotaamia rahvaste religioon, Vana-India religioon (veeda, brahmanism), Vana-Kreeka religioon, Vana-Rooma religioon, Kolumbuse-eelse Ameerika religioon jne;
• hilisemad rahvuslikud religioonid: Judaism, hinduism, džainism, sikhism, konfutsianism, taoism, šintoism, zoroastrism.

3. Maailma religioonid: Budism, kristlus, islam.

4. Ebatraditsioonilised religioonid, uued usuliikumised:

• uuskristlus (hõlmab religioosseid üksusi, mis püüavad kohandada traditsioonilist kristlust tolleaegsete iseärasustega): Jumala kirik, Viimse Aja Pühade (Mormoonide) Jeesuse Kristuse Kirik, Uusapostlik Kirik, Kristuse Kirik;
• orientalistlikud religioonid (orienteeritud idapoolsete rahvaste kultuurile, vaimsusele, religioonidele): Krishna Teadvuse Ühing, Sai Baba järgijad, Sri Chinmoy keskused, Osho keskus, World Pure Religion;
• sünteetilised religioonid (ühendage mitu religioosset süsteemi): Suur Valge Vennaskond, Ühtsuskirik, Baha'i maailmausk;
• esoteerilised ühendused (põhineb usul üleloomuliku maailma olemasolusse): teosoofia, Graali vendlus;
• neopaganlus: Native Faith, RUNvera, Native Faith'i katedraal;
• saientoloogia liikumised (keskendunud psühhoanalüüsi teaduse ja praktika ühendamisele): Dianeetika, meeleteadus, kristlik teadus.
• satanism .

Viited:

1. Religioon: käsiraamat edasijõudnutele / [G. E. Aljajev, O. V. Gorban, V. M. Meshkov jt; zag jaoks. toim. prof. G. E. Aljajeva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 lk.

2. Lubsky V. I. Religioonide ajalugu: podruch. [õpilastele visch. navch. sulgemine] / V.I. Lubsky, M. V. Lubska - . - K.: Õppekirjanduse Keskus, 2009. - 776 lk.

Oleme siiralt tänulikud kõigile, kes jagasid seda kasulikku artiklit oma sõpradega:

Kokkupuutel