Püha apostel KANANIIT SIMON

Püha apostel Siimon Zealoot (kaananlane) - üks 12 apostlist - oli üks neljast Kihlatud Joosepi pojast tema esimesest abielust, s.o. Jeesuse Kristuse poolvend. Kananit tähendab aramea keelest tõlgituna innukas. Apostel Luukas annab oma hüüdnime kreekakeelse versiooni: Zealoot, mis tähendab sama, mis Kananit.

Üks apostli nime tõlgendusi on seotud Galilea Kaanaga, kus apostel Siimoni pulmas tegi meie Issand Jeesus Kristus oma esimese ime, muutes vee veiniks. Seda öeldakse teoloogi Johannese pühas evangeeliumis. Just seda lõiku loetakse abielusakramendi ajal, mis ilmselt oli põhjuseks apostel Siimoni Kaananlase austamisele kristliku abielu patroonina.

Olles näinud imet, mille Issand tegi Kaanas pulmas, süttis Siimon innukusest Issanda pärast ja uskus Kristusesse nii palju, et järgnes Päästjale, hoolimata sellest, et ta oli just abiellunud. Seega, põlgades kõike maist, järgnes Siimon Kristusele, nagu öeldakse, "viinud oma hinge surematu peigmehe juurde".

Pärast Kristuse taevaminekut, nelipühapäeval, sai ta Püha Vaimu anni, mis laskus Päästja jüngritele tulekeelte kujul. Simon kuulutas Kristuse usku esmalt Juudamaal, seejärel Edessas (Süüria), Armeenias, Egiptuses, Küreenes (Liibüas), Mauritaanias, Hispaanias ja isegi Suurbritannias, mida tõendavad mõnede kristlike rahvaste kohalikud traditsioonid.

On teada, et Siimon Zealoot koos apostlite Andreas Esmakutsutud ja Matthiasega kuulutas evangeeliumi Iveroni maal. Järgmisena suundusid Simon ja Andrey Svaneetia (Osseetia) mägedesse, seejärel Abhaasiasse ja peatusid Sevast linnas, praeguses Suhhumis. Seejärel läks apostel Andreas jutlustama piki Kaukaasia Musta mere rannikut ja Simon asus elama väikesesse ligipääsmatusse koopasse, mis asus Psyrtskhi jõe kurul (kaasaegse New Athose läheduses). Ta laskus sellesse koopasse köiega läbi väikese loodusliku sissepääsu. See oli umbes aastal 55 pKr. e., rohkem kui kakskümmend aastat pärast Kristuse ülestõusmist.

Kroonikad ei ütle, kui kauaks apostel Abhaasias viibis. Ta tegi siin palju tunnustähti ja imetegusid ning tema jutlus pööras paljud inimesed Kristuse poole. Traditsioonid räägivad, et tänu kaananlase Siimoni jutlustele hävitati Abhaasias julm paganlik komme ohverdada jumalatele imikud ja kannibalism. Iidsetes Abhaasia tähendamissõnades viidatakse sageli pühale Siimonile, kes ravis käepuudutusega erinevaid vaevusi, pritsis valutavale kohale vett, luges tundmatus keeles palvet ja kõik läks ära. Siimon kaananlane oli esimene, kes alustas kohalike elanike - tänapäevaste abhaaside esivanemate - ristimist.

Seetõttu ründasid apostlit korduvalt paganad. Ja kristlaste julma tagakiusamise ajal, mille algatas Gruusia paganlik kuningas Aderkiy (Arkadi), sai Simon märtri surma. Ühe versiooni järgi raiuti tal mõõgaga pea maha, teise järgi saagiti saega elusalt. Samuti on legend, et ta löödi ristil risti.

Jüngrid matsid pühaku surnukeha tema koopast mitte kaugele. Tema hauale hakkasid tulema usklikud, kes palusid abi oma vajaduste rahuldamiseks ja haigustest paranemist.

9. sajandil ehitati kaananlase Siimoni säilmetele tempel, mis oli valmistatud valgest tahutud lubjakivist. Ja vaid kaks sajandit hiljem kinnistus kristlik usk kindlalt kogu Abhaasias. XI-XII sajandil oli Abhaasia jõukas kristlik riik. Kogu Abhaasia rannik oli kaetud õitsvate linnade ja kloostritega ning külgnevad mäed olid kindlustatud losside ja kirikutega. Kuid hiljem vallutasid selle Jumala läbinägematu saatuse kohaselt türklased, abhaasid reetsid kristluse ja pöördusid islamiusku. Paljud kirikud hävitati, sealhulgas Simono-Kananitski.

19. sajandil taastasid iidse templi New Athose Simono-Kananitsky kloostri elanikud, mille asutasid lähedal 1875. aastal Vana Athose (Kreeka) mungad St. Panteleimon. Sellele järgnes Tema Keiserliku Majesteedi Aleksander III kõrgeim korraldus "327 aakri maa eraldamise kohta Abhaasias ja kaananlase apostel Siimona templi varemete kloostrile üleandmise kohta, mis oli säilinud 1995. aasta algusest. genovalased, samuti vendadele Psyrtsha jões kalapüügiõiguse andmise kohta.

Kloostrist sai õigeusu hariduse keskus Kaukaasias ja kogu Venemaa lõunaosas ning selle kesksest Panteleimoni katedraalist sai suurim usuhoone Abhaasias. See mahutas korraga rohkem kui kolm tuhat inimest. Toomkiriku seinamaalingud kujutasid endast üht viimast vene kiriku ikoonimaali koolkonna monumenti. Kõrgeima kellatorni muusikalised kellad olid Aleksander III kingitus. Lisaks kellamängule kinkis tsaar kloostrile auruveduri ja elektrijaama.

Kloostri juures tegutsesid mitmed tehased - küünlavabrik, telliskivivabrik, õliveski, hobusevabrik ning seal olid maali-, köite-, õmblus-, kellassepa-, kingsepa- ja valukojad. Kloostri ümber asuvatel mäenõlvadel asusid suured ruumid mandariini-, sidruni-, oliivi-, pähkli-, ploomipuuaiad, viinamarjaistandused, maisi- ja kartulipõllud. Seal oli ka kaks mesilat ja botaanikaaed eksootiliste taimedega. Endiselt on näha jäljed kloostri kunagisest võimust - kloostri ümber õitsevad siiani aiad ja vendade istutatud viinamarjaistandused toovad rikkalikku saaki. Lõppude lõpuks ei kasvatatud ega kasvatatud neil mäenõlvadel enne vene munkade saabumist põllukultuure.

Mungad lõikasid kaananlase Siimoni iidsesse koopasse hõlpsasti külastatava sissepääsu, lisasid kivitrepi ning mosaiigistasid koopa seintele Jeesuse Kristuse, Jumalaema ja Siimoni enda näod. Sellisel kujul on see säilinud tänapäevani. Ja täna võite selle poole teelt leida püha veega allika ja väikese graniidist rändrahnu apostli jalajäljega ning mäekärestiku, mille all kaananlane Siimon märtrisurma sai. Groti lähedal asuvatel kividel on endiselt näha punased laigud - "apostliku vere tilgad".

Praegu on apostli säilmed peidetud Simon-Kananitski templis.

Osa apostli säilmetest asub Kölnis (Saksamaa) apostel Andreas Esmakutsutud basiilikas.

Apostel Siimoni märtrisurmast on veel kaks versiooni. Ühe väitel lõid kohalikud paganad ta Suurbritannias apostliku jutluse ajal risti, teise järgi, Lähis- ja Lähis-Idas laialt levinud, hukati ta koos apostel Juudas Thaddeusega Babüloonias. Õigeusu kirik aga ei jaga ei üht ega teist.

Troparion, toon 3
Apostel Püha Siimon, palvetage armulise Jumala poole, et ta annaks meie hingedele patud andeks.

Kontakion, toon 2
Vagade hinges oleva õpetuse tarkusest on teada, et me kiidame teda nagu jumalat kõnelevat Siimonat: Tema ees seisab nüüd au troon ja rõõmustab koos ihututega, palvetades lakkamatult meie kõigi eest.

Palve apostel Siimon Zealoti poole
Kristuse püha, kuulsusrikas ja kiiduväärt apostel Siimon, keda peeti vääriliseks vastu võtma oma majja Galilea Kaanas meie Issandat Jeesust Kristust ja Tema kõige puhtamat Ema, meie leedi Theotokost ja pealtnägijat, olgu Kristuse hiilgav imetegu, ilmutas su vennale, muutes vee veiniks! Me palvetame teie poole usu ja armastusega: paluge Kristust, Issandat, et ta muudaks meie hinge pattu armastavast Jumalat armastavaks; päästa ja kaitse meid oma palvetega kuradi kiusatuste ja patu langemise eest ning palu meilt abi ülalt masenduses ja abituses; Ärgem komistagem kiusatuse kivi otsa, vaid liikugem järjekindlalt mööda Kristuse käskude päästvat teed, kuni jõuame sellesse õndsasse paradiisiasukohta, kus te nüüd elate ja rõõmustate. Hei, Päästjate apostel! Ärge häbistage meid, kes me teie peale kindlalt usaldame, vaid olge meie abiliseks ja kaitsjaks kogu meie elus ning aidake meil elada seda ajutist elu vaga ja Jumalale meelepäraselt, et kristlik surm saaks ja saaks hea ja rahulik. hea vastus Kristuse viimasel kohtupäeval; nii et kui oleme pääsenud õhu katsumustest ja maailma ägeda valitseja võimust, pärime taevariigi ning ülistame Isa ja Poja ja Püha Vaimu suurepärast nime igavesti ja igavesti. Ah min.

Abhaasia ühes varjatud nurgas, kahe mägitunneli vahel, asub Pstsyrkha raudteejaam, mis on saanud nime lähedal voolava jõe järgi. Otse sellest, ülesvoolu, on varjuline kuru. Selle pikkus ei ületa kilomeetrit ja selle inimtegevusega seotud ajalugu ulatub umbes 15 sajandi taha.

Kokkupuutel

Klassikaaslased

Peamine ajalooline paik, mille poole turistid ja palverändurid siia kogunevad, on püha apostel Siimoni kaananlase grott. Kitsas ja sügav nišš kaljus sai lähtepunktiks, kust Kristuse õpetus levis kogu Abhaasias. Vanad abhaaslased jutustasid esimestele eurooplastele, kes 19. sajandil siia elama asusid, ümber püha Simoni eluga seotud rahvamuistendeid. Palju ei sarnanenud tõega, kuid üks asi jäi kahtlemata: salapärane Pstsyrkha kurul on suur kristlik pühamu.

Siimon seloodid – üks 12 apostlist

Jumala ettehooldus varjas püha apostel Siimoni kaananlase elu üksikasju: evangeeliumides mainitakse tema nime vaid Kristuse kaheteistkümne jüngri loendis. Hüüdnimi "Kananit" võib tähendada, et ta oli pärit Kaana linnast (Iisraelist, Naatsareti linna lähedalt), kus Kristus tegi kaks imet – muutis pulmas vee veiniks ja tervendas õukondlase poja.

Pühakiri mainib ka teist apostli hüüdnime – Zealoot. Juute kutsuti selootideks, pühendusid võitlusele Rooma võimu vastu. Need inimesed julgesid avalikult võimudele vastu seista, korraldasid ülestõususid ja kukutasid Rooma “kotkaid” linnahoonetelt ja templi müüridelt. Soovides suunata Siimoni innukust kristliku jutlustamise teele, kutsus Issand teda üheks oma lähimatest jüngritest.

Evangeeliumiteabe vaesust apostlite kohta täiendab Kiriku traditsioon – kogumik iidsetest suulistest ja kirjalikest allikatest, mida kirik on tunnistanud tõeseks. Pärimus ütleb, et kaananlane oli üks Joosepi poegadest, kes oli Jeesuse Kristuse "öeldud" isa. Alguses oli Simon oma poolvenna vastu, olles ärritunud Joosepi otsusest jagada pärand nende vahel võrdselt. Möödus palju aastaid, enne kui tema meeleolu muutus.

Just oma poolvenna pulmas Galilea Kaanas muutis Kristus vee puuduvaks veiniks, mis lõpuks kinnitas tulevase apostli usus.

Pärast Kristuse surma ja ülestõusmist kogunesid Tema jüngrid, et heita liisku, kes millisesse piirkonda kuulutama peaks. Simon ja Andrey langesid Iveriasse ja Sküütiasse - Kaukaasia maale.

Kaananlase Siimoni jutlus Abhaasias

Lühike Pstsyrkha jõgi tuleb maapinnale sügavast koopast, mis asub groti all - Püha Apostli eluaseme all. Maa-alustest järvedest toitudes ei kuiva see kunagi ära ja kannab puhast joogivett. Allikast paremal kõrgub Abhaasia sümbol - Iverskaja mägi, mille tipus on iidsete standardite järgi suure linna ja kindluse varemed. Tänapäeval nimetatakse seda Anakopiaks, kuid iidsetel aegadel kandis see nime Trachea (kreeka keeles "karm kivine").

Esimestel sajanditel e.m.a. e. Kreeklased asusid siia elama ja otsustasid asuda uutesse kohtadesse Pontus Euxine'i (Musta mere) kaldal. Võib-olla koos nendega jõudsid paganlike Abazgide maale Kristuse kaks lähimat apostlit Andreas ja Siimon.

Kõigepealt peatusid nad Sevasta linnas (Sukhum), kus nende jutlus võeti tänuga vastu, kuna sadamalinna elanikud olid kreeklaste ja roomlaste kultuurilise mõju all.

Andrei läks peagi kaugemale põhja poole, sõites jutlusega Sküütide steppides Krimmi, Simon jäi aga Trahhea linna lähedale hubasesse orgu, asudes elama eraldatud grotti, et saaks enne iga reisi palvetada.

Kristuse kuulutamine paganate seas oli neil päevil ohtlik ettevõtmine, eriti kuna mõned hõimud säilitasid inimohvrite kombed, olid äärmiselt sõjakad ja keeldusid kuulamast muid õpetusi. Oletatakse, et üks "kannibalistlikest" hõimudest elas praeguse New Athose piirkonna läheduses. Kohaliku legendi järgi tapeti apostel Siimon Kanaanlane paganlike juhtide nõudmisel seal, kus ta elas - Pstsyrkha kaldal.

Praegugi viitavad kohalikud elanikud jõesängis punaste laikudega kividele. Sellele oli jäljendatud püha veri, mis tuletab meelde uskmatuse julmi aegu.

Kaananlase Siimoni tempel New Athosel

Legend, et Püha Simoni säilmed asuvad Pstsyrkha paremal kaldal kõrguva templihoone all, pärineb mitu sajandit. Kuni 18. sajandi lõpuni säilitasid abhaasid ja grusiinid kristluse allakäigust hoolimata kombeks teha palverännakuid apostli nimega seotud iidsetesse varemetesse. Siis, peaaegu sajandiks, unustati see traditsioon ja see ilmus alles pärast uue Athose kloostri ehitamist, mis võttis aja jooksul peaaegu hävitatud templi oma eestkoste alla.

Templihoone oli selleks ajaks võsastunud, kuid tekitas kohalikes elanikes siiski aukartust. Nad ütlesid tulevase kloostri asukohta saabunud munkadele, et nad ei saa varemete ees murul karja karjatada, kuna tundmatu jõud sundis lambad sealt põgenema. Ühte moslemit, kes otsustas maja ehitamiseks templist kive võtta, tabas kurb saatus: kivide kandja suri ootamatult ja siis, ilma et tal oleks olnud aega uues majas elada, sunniti omanik ise ja tema perekond. põgeneda Türki, kus nad ka surid. Üks teine ​​jutuvestja nägi unes “kepiga vanemat”, kes käskis tulevase kloostri ehitamiseks templi lähedal maatüki puhastada.

Koos kiriku taastamise ja pühitsemisega pühitseti sisse ka kaananlase Siimona koobas, kuhu paigaldati mõlema Kaukaasia kasvataja ikoonid. Pärast revolutsiooni taasehitatud tempel suleti. 2011. aastal anti tempel kirikulõhe tagajärjel uuesti üle Abhaasia õigeusu kirikule ja sattus skismaatikute kätte. Praegu peetakse seal jumalateenistusi, kuid Vene palveränduritel ei soovitata neid külastada.

Kaukaasia püha valgustaja poole saate palvetada teistes tema nimele pühendatud kirikutes:

• Tempel külas Loo(Sotši, Krasnodari piirkond).
• Cana (Iisrael), pulma kirik kohas, kus asus kaananlase Siimona koda.
• Püha Siimoni kaananlase kirik Gruusia-Abhaasia konfliktis hukkunute mälestuseks (Tbilisi, Sameba Lavra).
• Püha Siimon Zealoti roomakatoliku kirik Sukhumis.

Soovides ühineda kaananlase püha Simoni hiilgusega, esitab läänekirik teisi versioone apostli elust ja vägitegudest.

On legend, et püha apostel Simon jutlustas Bretagne'is. Ingliskeelne Vikipeedia mainib iidset Glastonbury linna kui tema vägitegude toimumispaigana ja tänapäevast Lincolnshire'i kohalike paganate poolt läbi viidud ristilöömise kohana. Vaatamata selle legendi kahtlasele päritolule austatakse apostlit Inglismaal, tema nimele on pühendatud üks Londoni anglikaani kirikutest.

Saksamaa Wikipedia nimetab kaananlase Siimoni jutlustamispiirkonnaks Edessat ja Babüloni (Iraak). Viimases hukati ta koos apostel Juudas Thaddeusega. Katoliku ikoonidel on pühakut kujutatud saega, mis kujutab endast tema hukkamisriista. See asjaolu tekitas läänes traditsiooni austada Simonit saemeeste kaitsepühakuna.

Saksa Wikipedia mainib Kölnis asuvat Püha Andrease Esmakutsutud basiilikat, kus palverändurid saavad näha tükki püha apostel Simonist. Vene õigeusu kirik on seisukohal, et apostli säilmed lebavad Abhaasias asuva templi katte all ja neid pole kunagi leitud.

Jumalateenistus ja palved apostel Siimoni poole

Kodupalveks püha apostli poole võite kasutada järgmisi laule:

10. mail vana stiili järgi või 23. mail uue stiili järgi austab õigeusu kirik apostel Siimon Zealoti (kanoniidi) mälestust. Sel aastal on olukord mõnevõrra erinev. Seoses asjaoluga, et 23. mai langes pühapäevale ja sel päeval tähistatakse nelipühi, on kiriklik jumalateenistus Siimoni Zealoti auks üle viidud kolmapäevale, 13. maile. Sellest teatatakse 2010. aasta liturgilistes juhistes ja ka ametlikes õigeusu kirikukalendrites. Ja see teenus on juba möödas. Siiski võib pidada vastuvõetavaks püha apostli mälestuse meenutamist pühapäeval, 23. mail juba oma isiklikus palves, kuna neil pole kirikuteenistustega mingit pistmist.

Samuti saan avaldada oma arvamust pühakute kirikliku mälestuse edasiandmise kohta. Usun, et seda ei tohiks põhimõtteliselt teha, kuna kõigil aktiivsetel (innukate) koguduseliikmetel pole võimalust pühaku ülekantud mälestuse päeval kirikut külastada (näiteks töötavad nad määratud kolmapäeval) või ei tea isegi üleandmisest midagi, vaid austavad sügavalt pühaku (sama apostel Siimon Kaananlane) mälestust ja vanast mälust palvetatakse tema poole täpselt määratud päeval (näiteks eeloleval pühapäeval).

Või veel üks vastuväide: kas apostel Siimon Kiriku mälestus segab Püha Kolmainu pühitsemist? Tõenäoliselt, vastupidi, apostli mälestamine oleks võinud toimuda veelgi pidulikumas õhkkonnas...

Niisiis, Siimoni Zealoti elu ja vaimsed vägiteod. Legendi järgi oli ta oma isa Joosep Õiglase kaudu üks Issanda Jeesuse Kristuse poolvendadest. Tema nime mainitakse Uues Testamendis mitu korda, kuid ei midagi enamat. Tema ülejäänud elu ja vägiteod on puhtalt suuline traditsioon. Näiteks tegi Issand oma esimese ime, muutes vee veiniks Püha Siimoni pulmas Kaanas. Just Galilea Kaanaga on seotud üks apostli nime tõlgendusi.

Sellel imel oli tulevasele apostlile nii tugev mõju, et ta lahkus oma uuest pereelust ja järgis Jeesust Kristust, saades üheks tema 12 jüngrist.

Pärast nelipühi, st Püha Vaimu laskumist apostlitele, kuulutas kiivalt Siimon püha evangeeliumi mõnes universumi riigis (nagu Vahemere piirkonda tollal nimetati ja kogu maakeral tuntud): Juudamaal, Egiptuses, Liibüas ( sealhulgas Küreenes) ja isegi Mauritaanias (Aafrika mandri äärmisel läänes). Need on riigid, millest räägitakse igal pool, nii õigeusklikest kui katoliiklastest.

Siis aga algavad lahkarvamused. Teiste riikide hulgas nimetatakse seda Suurbritanniaks. Seda mainitakse püha apostli elus, mis on postitatud Moskva Sretenski kloostri lugupeetud veebisaidi vastavale lehele. Kuid õigeusu pooldajate seas on arvamus, et Simon the Zealot ei saaks Suurbritannias põhimõtteliselt eksisteerida. Ja pole selge, miks täpselt. Kas sellepärast, et see on kauge piirkond, mis pole kuidagi seotud pühaku ülejäänud elu ajalooga, või seetõttu, et need on kaasaegsed heterodokssed maad, kus elavad anglikaani ketserid). Sarnast seisukohta väljendab ka Interneti-lehekülg “Elukool” ja kirjutab sõna otseses mõttes järgmist: “Mõned väljaanded (“Kõigi pühakute elud”, John Bukharev, Moskva, 1900) räägivad, et Simeon löödi Suurbritannias ristil risti. , kuhu on justkui ja maetud, kuid Vene õigeusu kirik peab seda arvamust valeks. Sama arvamust kordavad ka mõned teised venekeelsed paigad, mis arvavad, et Lääne-Euroopas ei saanud pühakut risti lüüa ega piinata, vaid ainult tema sünnimaal.

Ja veel, ingliskeelne Vikipeedia annab teavet selle kohta, et püha apostel Simon kanoniit jutlustas ilmselt muistses Glastonburys ja suri Caistoris (tänapäeva Lincolnshire) märtrisurma.

Niisiis, on seisukoht, et püha apostel Siimon Zeloot jutlustas Suurbritannia saartel ja kohalikud paganad lõid ta seal ristil. On üsna loogiline, kui jälgida tema jälgi üle Põhja-Aafrika lääne poole. Kuid tõendeid pole. Lihtsalt üks legendidest.

Teine versioon Siimoni Zealoti elust apostlina lõpeb muistses Babülonis (tänapäeva Iraak). Näiteks on see versioon toodud saksakeelses Vikipeedias ja üldiselt on see laialt levinud Lähis- ja Lähis-Idas. Veelgi enam, Jeruusalemmast läks apostel evangeeliumi kuulutama läbi iidse Edessa linna. Babülonis hukati apostel koos apostel Juudas Thaddeusega.

Lõpuks taandub kolmas versioon, mida kasutatakse eranditult Vene impeeriumis ja isegi praegu, tõsiasjale, et pärast Edessat läks apostel Thaddeus Kaukaasiasse ja asus elama üksindusse ja jutlustas väikese Psyrtskha jõe kohal asuvas koopas. Nagu on kirjutatud artiklis “Mida me teame kaananlasest Siimonist?”, hävitati tänu tema jutlustamisele “Abhaasias julm paganlik komme ohverdada lapsi jumalatele ja kannibalism”. Praegu töötab apostli vaimse teo kohas taas Uus Athose klooster ja koobas, milles püha apostel elas, on taastatud. Samuti on märgitud koht jõe kohal, kus püha apostel hukati. Pärimus ütleb, et paganad raiusid tal pea maha ja apostli verest ilmuvad hukkamispaigale punased laigud. Kuid jällegi on see vaid üks mitmest versioonist Kristuse jüngri surma kohta.

Läänekristlikus traditsioonis kujutatakse Siimonit Zealotit tavaliselt saagi käes hoidmas, sest nagu legend ütleb, oli teda saagitud saega.

Püha Apostli säilmed

Kaukaasia versioon Simol Zealoti surmast räägib, et tema säilmed lebavad katte all Abhaasias hävitatud Simon-Kananite templis. Sellegipoolest on mõningaid tema säilmeid võimalik jälgida erinevates Lääne-Euroopa riikides ja linnades: Roomas ning Saksa Kölnis ja Hersfeldis. Kölnis saavad palverändurid palvetada ja langetada pead püha Andrease (esimese kutsutu) basiilika säilmete ees, mis on talletatud ja külastajatele juurdepääsetavad.

Teate selle kohta, et osa püha apostli säilmetest asub Hersfeldis, võib kahtluse alla seada, kuna 1040. aastal annetati need Goslarile ja Hersfeldi klooster ise hävis lõpuks ning varemed on nüüd ajaloomälestisena kaitse all.

Pole selge, mis on säilmetega Goslaris, vähemalt on teada, et Siimon Zealoot on tema patroon.

Lõpuks kinnitab Koblenzi linnast kuuluv Sayn, et osa Simon the Zealoti säilmetest on olemas. Jah, mitte ainult osad, vaid apostli käed. On ainult üks probleem: kusagil Internetis pole ühtegi fotot ega teavet, mis kinnitaks osa püha apostli säilmete olemasolu tänapäeval Saynas.

Sellest tulenevalt saame tegelikult rääkida ainult Kölnist. Lisaks on Saksamaal mitu kirikut, mis on nimetatud apostlite Simon Zealoti ja Juudas Tadeuse järgi (kirikute üldnimetus). Nimekirja saab vaadata siit.

Püha apostel Siimon, palveta meie eest Jumalat.

Tekst: Aleksei Potupin, Pühima Neitsi Maarja Eestpalve kiriku lugeja, ajakirja Intercession peatoimetaja Vene Õigeusu Kiriku alalises Esinduses Saksamaal Integratsiooni Arenduskeskuse "KIN-TOP" administraator Düsseldorf
20. mai 2010.

15. sajandi alguseks ehitati Pitiuntasse (tänapäevane Pitsunda) mitu kirikut, mille jäänuseid uurisid nõukogude arheoloogid. Nüüd on väljakaevamised koipallid ja ootavad tiibades...

5. sajandi esimesel poolel võtsid abhaasid kristluse vastu riigireligiooniks ja sellest ajast hakati ehitama arvukaid templeid. Kaasaegses Abhaasias on imekombel säilinud 5.-11. sajandi kirikuid, mis elasid üle arvukalt sõdu, looduskatastroofe ja sajandeid kestnud usulist tagakiusamist.Üks kirikutest asub külas. Tsandrypsh. Ma tahan teile sellest külast hiljem rohkem rääkida...

Kaananlase Siimona nimega on seotud veel üks kristlik paik.
Kes on kaananlane Siimon?
Apostel Siimon oli üks 12 apostlist. Ta on Matteuse evangeeliumi järgi Issanda kolmas väidetav vend liha järgi.
On legend, et kaananlase Siimona pulmas tegi Jeesus Kristus esimese ime, muutes vee veiniks. Olles imet näinud, uskus Siimon Kristusesse nii palju, et järgnes Päästjale, hoolimata sellest, et ta oli just abiellunud.

Nimel kaananlane, mida on mõnikord valesti mõistetud kui „Kaana linnast”, on heebrea keeles tegelikult sama tähendus kui kreekakeelsel sõnal Zealot, „innukas”. See oli kas apostli enda hüüdnimi või võis see tähendada tema kuulumist sealotide (selootide) poliitilis-religioossesse liikumisse - Rooma võimu vastu võitlejate leppimatusse.

Püha apostel Siimon kuulutas Kristuse õpetusi Juudamaal, Egiptuses, Liibüas, Küreenes ja Suurbritannias. Ta sai Abhaasias märtrisurma Legendi järgi saeti apostel saega elusalt. Teiste allikate järgi löödi ta ristil risti. Ta maeti Nikopsia linna (praegune Uus-Athos). Seejärel (19. sajandil) ehitati Iveroni mäe lähedal püha apostli vägitegude kohale kaananlase Simoni uus Athose klooster. Koobas, milles ta elas, on säilinud.

Esiteks on koopale lähenedes Püha apostel Siimona kaananlase tempel, mis on ehitatud apostli säilmetele 9.-10. Mõnda aega oli tempel kõrgeima vaimuliku haud ja Suhhumi piiskopkonna keskus. Seda taastati mitu korda (viimati 1882. aastal), kuid väljast säilitas see oma esialgse välimuse. Sees hilise krohvikihi all on väikesed killud iidsest seinamaalingust.

Koobas on koht, mis mulle eriti muljet avaldas...

Esiteks on tee kaananlase Siimoni koopasse väga ilus. Kuristik, Psyrtskha jõgi, "patuste tee" ...

See on New Athose raudteejaam, praegu see ei tööta, see on teel koopasse.

Ühel pool rada on kivi kaananlase Siimona jalajäljega. Ta näitas seda imet roomlastele, kes teda hukkamiseni viisid.Mõnede allikate kohaselt ei hukkanud teda mitte roomlased, vaid abhaaside esivanemad, kes ei tahtnud kristlust vastu võtta.

Kaananlase Siimona surmakoht

Simon tegi imesid. Koos Jeesuse Kristuse apostli Andreasega Esmakutsutud (ühe versiooni kohaselt varjab ta end Rooma leegionäride eest) läks ta Kaukaasiasse, valides selle kuulutuspaiga. Andreas Esmakutsutud meie piirkonda ei jäänud ja läks edasi Sküütiasse, Venemaa esivanemate kodukohta.

Ja kaananlane Siimon asus elama Psyrtskha üksildasse kohta koopasse. Traditsioon ütleb, et ta sisenes oma koobaskongi kitsast võlvaugust.

See oli aastal 55 pKr. Traditsioonid räägivad, et tänu kaananlase Siimoni jutlustele hävitati Abhaasias julm paganlik komme ohverdada jumalatele imikud ja kannibalism.

Iidsetes Abhaasia tähendamissõnades viidatakse sageli pühale Siimonile, kes ravis käepuudutusega erinevaid vaevusi, pritsis valutavale kohale vett, luges tundmatus keeles palvet ja kõik läks ära.

Olin šokeeritud, et mu kaamera, mis keeldus adekvaatselt pildistamast New Athose koopa ilu, otsustas järsku täielikus pimeduses (!), kuna koobast ei valgustanud miski peale paari küünla ikoonide ees, pildistada. selgelt, selgelt! Seda hoolimata sellest, et ma ei lülitunud pimedas pildistamisrežiimile... Lihtsalt ime!

Püha apostel Siimon Kaananlane – üks 12 apostlist – oli üks neljast Kihlatud Joosepi pojast tema esimesest abielust, s.o. Jeesuse Kristuse poolvend. Kananit tähendab aramea keeles innukast. Apostel Luukas annab oma hüüdnime kreekakeelse versiooni: Zealot, mis tähendab sama, mis Zealot.

Üks apostli nime tõlgendusi on seotud Galilea Kaanaga, kus apostel Siimoni pulmas tegi meie Issand Jeesus Kristus oma esimese ime, muutes vee veiniks. Seda öeldakse teoloogi Johannese pühas evangeeliumis. Just seda lõiku loetakse abielusakramendi ajal, mis ilmselt oli põhjuseks apostel Siimoni kaananlase austamisele kristliku abielu kaitsepühakuna.

Olles näinud imet, mille Issand tegi Kaanas pulmas, süttis Siimon innukusest Issanda pärast ja uskus Kristusesse nii palju, et järgnes Päästjale, hoolimata sellest, et ta oli just abiellunud. Seega, põlgades kõike maist, järgnes Siimon Kristusele, nagu öeldakse, "viinud oma hinge surematu peigmehe juurde".

Pärast Kristuse taevaminekut, nelipühapäeval, sai ta Püha Vaimu anni, mis laskus Päästja jüngritele tulekeelte kujul. Simon kuulutas Kristuse usku esmalt Juudamaal, seejärel Edessas (Süüria), Armeenias, Egiptuses, Küreenes (Liibüas), Mauritaanias, Hispaanias ja isegi Suurbritannias, mida tõendavad mõnede kristlike rahvaste kohalikud traditsioonid.

On teada, et Siimon Zealoot koos apostlite Andreas Esmakutsutud ja Matthiasega kuulutas evangeeliumi Iveroni maal. Järgmisena suundusid Simon ja Andrey Svaneetia (Osseetia) mägedesse, seejärel Abhaasiasse ja peatusid Sevast linnas, praeguses Suhhumis. Seejärel läks apostel Andreas jutlustama piki Kaukaasia Musta mere rannikut ja Simon asus elama väikesesse ligipääsmatusse koopasse, mis asus Psyrtskhi jõe kurul (kaasaegse New Athose läheduses). Ta laskus sellesse koopasse köiega läbi väikese loodusliku sissepääsu. See oli umbes aastal 55 pKr. e., rohkem kui kakskümmend aastat pärast Kristuse ülestõusmist.

Apostel Siimon Kaananlase rakugrott

Kaananlase Siimoni koobas

Kroonikad ei ütle, kui kauaks apostel Abhaasias viibis. Ta tegi siin palju tunnustähti ja imetegusid ning tema jutlus pööras paljud inimesed Kristuse poole. Traditsioonid räägivad, et tänu kaananlase Siimoni jutlustele hävitati Abhaasias julm paganlik komme ohverdada jumalatele imikud ja kannibalism. Iidsetes Abhaasia tähendamissõnades viidatakse sageli pühale Siimonile, kes ravis käepuudutusega erinevaid vaevusi, pritsis valutavale kohale vett, luges tundmatus keeles palvet ja kõik läks ära. Siimon kaananlane oli esimene, kes alustas kohalike elanike - tänapäevaste abhaaside esivanemate - ristimist.

Seetõttu ründasid apostlit korduvalt paganad. Ja kristlaste julma tagakiusamise ajal, mille algatas Gruusia paganlik kuningas Aderkiy (Arkadi), sai Simon märtri surma. Ühe versiooni järgi raiuti tal mõõgaga pea maha, teise järgi saagiti saega elusalt. Samuti on legend, et ta löödi ristil risti.

Jüngrid matsid pühaku surnukeha tema koopast mitte kaugele. Tema hauale hakkasid tulema usklikud, kes palusid abi oma vajaduste rahuldamiseks ja haigustest paranemist.

9. sajandil ehitati kaananlase Siimoni säilmetele tempel, mis oli valmistatud valgest tahutud lubjakivist. Ja vaid kaks sajandit hiljem kinnistus kristlik usk kindlalt kogu Abhaasias. XI-XII sajandil oli Abhaasia jõukas kristlik riik. Kogu Abhaasia rannik oli kaetud õitsvate linnade ja kloostritega ning külgnevad mäed olid kindlustatud losside ja kirikutega. Kuid hiljem vallutasid selle Jumala läbinägematu saatuse kohaselt türklased, abhaasid reetsid kristluse ja pöördusid islamiusku. Paljud kirikud hävitati, sealhulgas Simono-Kananitski.

Kloostrikirikutest vanim on apostel Siimon Kaanaani tempel.

19. sajandil taastasid iidse templi New Athose Simono-Kananitsky kloostri elanikud, mille asutasid lähedal 1875. aastal Vana Athose (Kreeka) mungad St. Panteleimon. Sellele järgnes Tema Keiserliku Majesteedi Aleksander III kõrgeim korraldus "327 aakri maa eraldamise kohta Abhaasias ja kaananlase apostel Siimona templi varemete kloostrile üleandmise kohta, mis oli säilinud 1995. aasta algusest. genovalased, samuti vendadele Psyrtsha jões kalapüügiõiguse andmise kohta.

Püha Siimoni kaananlase klooster New Athosel

Kloostrist sai õigeusu hariduse keskus Kaukaasias ja kogu Venemaa lõunaosas ning selle kesksest Panteleimoni katedraalist sai suurim usuhoone Abhaasias. See mahutas korraga rohkem kui kolm tuhat inimest. Toomkiriku seinamaalingud kujutasid endast üht viimast vene kiriku ikoonimaali koolkonna monumenti. Kõrgeima kellatorni muusikalised kellad olid Aleksander III kingitus. Lisaks kellamängule kinkis tsaar kloostrile auruveduri ja elektrijaama.

Kloostri juures tegutsesid mitmed tehased - küünlavabrik, telliskivivabrik, õliveski, hobusevabrik ning seal olid maali-, köite-, õmblus-, kellassepa-, kingsepa- ja valukojad. Kloostri ümber asuvatel mäenõlvadel asusid suured ruumid mandariini-, sidruni-, oliivi-, pähkli-, ploomipuuaiad, viinamarjaistandused, maisi- ja kartulipõllud. Seal oli ka kaks mesilat ja botaanikaaed eksootiliste taimedega. Endiselt on näha jäljed kloostri kunagisest võimust - kloostri ümber õitsevad siiani aiad ja vendade istutatud viinamarjaistandused toovad rikkalikku saaki. Lõppude lõpuks ei kasvatatud ega kasvatatud neil mäenõlvadel enne vene munkade saabumist põllukultuure.

Mungad lõikasid kaananlase Siimoni iidsesse koopasse hõlpsasti külastatava sissepääsu, lisasid kivitrepi ning mosaiigistasid koopa seintele Jeesuse Kristuse, Jumalaema ja Siimoni enda näod. Sellisel kujul on see säilinud tänapäevani. Ja täna võite selle poole teelt leida püha veega allika ja väikese graniidist rändrahnu apostli jalajäljega ning mäekärestiku, mille all kaananlane Siimon märtrisurma sai. Groti lähedal asuvatel kividel on endiselt näha punased laigud - "apostliku vere tilgad".

Praegu on apostli säilmed peidetud Simon-Kananitski templis.

Osa apostli säilmetest asub Kölnis (Saksamaa) apostel Andreas Esmakutsutud basiilikas.

Apostel Siimoni märtrisurmast on veel kaks versiooni. Ühe väitel lõid kohalikud paganad ta Suurbritannias apostliku jutluse ajal risti, teise järgi, Lähis- ja Lähis-Idas laialt levinud, hukati ta koos apostel Juudas Thaddeusega Babüloonias. Õigeusu kirik aga ei jaga ei üht ega teist.

Troparion, toon 3
Apostel Püha Siimon, palvetage armulise Jumala poole, et ta annaks meie hingedele patud andeks.

Kontakion, toon 2
Vagade hinges oleva õpetuse tarkusest on teada, et me kiidame teda nagu jumalat kõnelevat Siimonat: Tema ees seisab nüüd au troon ja rõõmustab koos ihututega, palvetades lakkamatult meie kõigi eest.