Püha (kohutav) nädal on viimased 7 päeva enne Valgust Kristuse ülestõusmine mis toimub 28.04.2019. Kristluses iga päev paastunädal on erilise tähtsusega, nii et usklikud mõtlevad sageli, mida sel nädalal enne lihavõtteid ette võtta.

Nii lihavõtted kui ka sellele eelnev nädal erilised päevad aastal, sest usklikud mäletavad Kristuse kannatusi, mida nimetatakse ka kirgedeks. On ilmne, et helge pühapäev on pidulik püha, kuid sellele eelnenud ajalugu on tõeliselt traagiline.

Päästja siseneb Jeruusalemma eesli seljas täpselt nädal enne oma surma (sel päeval me tähistame). Ja siis rahvahulk, kes teda pühapäeval, juba reedel rõõmustas, hüüab: "Löö risti!"

Reetmine, alandamine, füüsiline ja mis kõige tähtsam - südamevalu: Kristus koges täpselt selliseid aistinguid. Seetõttu on ilmselge, et lõbustused, meelsus, alkoholi tarbimine, intiimsus on suurel nädalal ebasoovitavad. On täiesti arusaadav, et kehalised naudingud on meeldivad, kuid need võib lükata järgmisesse nädalasse.

Muidugi on tänapäeva elurütmis võimatu iga päev kirikus kohal olla. Reedel ja laupäeval on eriti oluline pöörata tähelepanu koosolekutele.

Mida teha suurel nädalal kodus (iga päev)

Kuid millised traditsioonid tulid meile iidsetest aegadest:

1. Esmaspäeval lõpetada kõik globaalsed majapidamistööd - remont, üldpuhastus jne. Nendega pole enam võimalik tegeleda.
2. teisipäeval lõpetada naiste riietusega seotud tööd: pesemine, palistamine, triikimine jne.
3. Kolmapäeval nad püüavad maja täielikult puhastada: viia kogu prügi välja, seada asjad korda. Samuti valmistavad nad kõik vajaliku munade värvimiseks ja lihavõttekookide küpsetamiseks.
4. Puhas neljapäev- nimi ise räägib enda eest. Sel päeval (või õigemini öösel, enne päikesetõusu) peate kogu perega vanni võtma või vanni minema. Rahvausundi järgi omandab vesi suurel neljapäeval erilise ravijõu. Ka sel päeval värvitakse mune ja küpsetatakse lihavõttekooke (pasochki). Kui kasutada klassikalisi retsepte, ei hakka lihavõttekoogid hallitama enne lihavõttepüha. Ja neljapäev enne lihavõtteid on ideaalne aeg.
5. reedel- väga range päev, sest täna langeb Kristus inimlike valede, reetmise ja vihkamise ohvriks. Kohtuprotsess Päästja üle mõistis ta ristisurma – kuid sel ajal hukati nii ainult eriti ohtlikke kurjategijaid. Tasub hoiduda kõigist lõbustustest ja kehalistest naudingutest.
6. laupäeval- mitte vähem karm päev. Päästja on juba surnud, kuid tema hing elab, kuigi ümbritsevad ei tea sellest. Inimesed on suures kurbuses, sest enne Jeesust ei ole keegi omal tahtel surnuist üles tõusnud. Sel päeval ei tohiks lubada ka metsikut lõbu, alkoholi ja muid põgusaid hobisid.

Mida sa sööd nädal enne lihavõtteid?

Suur paast, mis kestab 6 nädalat kuni ülestõusmispühadeni, on pikim toidupiirangu periood. On selge, et usklikud valmistuvad tähistama kõige olulisemat püha - Kristuse helget ülestõusmist.

Seetõttu peavad nad viimasel nädalal kinni kõige rangematest reeglitest. Tegelikult on suurel reedel ja laupäeval söömine üldiselt keelatud.

Dieedi iseärasusi kõigil püha nädala päevadel on kirjeldatud tabelis.

Suure nädala palved

Veel üks oluline punkt, mis puudutab ülestõusmispühade-eelsel nädalal tegemist, on palved, mida saab öelda just suurel nädalal. Eriti soovitavad vaimulikud neid lugeda neil usklikel, kes mingil põhjusel ei saa iga päev templit külastada.

Usutakse, et sellistel päevadel lausutud palvel on eriline jõud. Tõepoolest, sel nädalal ei mäleta usklikud mitte ainult Kristuse kannatusi, vaid valmistuvad tähistama ka peamist püha - lihavõtteid.

Muidugi tuleks palveid lugeda siiralt, puhtast südamest. Võite kasutada valmis teksti või palvetada, nagu süda ütleb. Kuid seda on soovitatav teha iga päev.

esmaspäev

Igal päeval on oma palved ja allolevaid tekste tuleks pidada soovitusteks, mitte rangeteks reegliteks. Isik võib isiklike palvetega lugeda mis tahes muid palveid või öelda oma.

Issand Jeesus! Hing ja süda on alati teiega iga patune siin maa peal.

Palvetagem teie poole, meenutades teie ohverdust kogu inimkonna heaks.

Teie halastuse läbi, leiame meelerahu, vabanege deemonitest, kes meelitavad meid õigelt teelt.

Meie patune, kuid Sinu kontrolli all olev elu vabaneb pimedusest ja valgustatuse puudumisest.

teisipäeval

Meie elu allikas, Issand! Kuulake minu palveid, mis teile adresseeritud on.

Puhasta mind pattudest, päästa mind ebapuhaste mõtetest. Ma leidsin oma elu allika palvetes sinu poole, Issand.

Ma palun kahetsevalt ja alandlikult, et annaksite mulle andeks mu ebajumalad teod, pöördun Püha Kolmainsuse poole kaitse ja kaitse saamiseks.

kolmapäeval

Olen teadlik oma laiskusest, tunnen rõõmu iga ristis elatud päeva üle. Suur on minu meeleparandus.

Anna, Issand, kes sa võtsid meie eest kannatused vastu, päästa meid. Su halastus leviku üle kõigi otsmiku, sisenegu hingedesse, alistagu segadus ja kuradi kisa.

Ta valgustab teed pimeduses taevase valgusega ja juhatab meid läbi patuta tee.

neljapäeval

Au sulle, Issand! Pidage meeles mind, patust, oma kuningriigis.

Ära lase ebapuhaste intriigidel rääkida oma saladusi ja saladusi, pane mu julged huuled lukku.

Lubage mul nautida valgust, mis tuleb taevast, täitke tarkust läbi aegade ja õpetage teie poegi ja tütreid elama õigluses ja patuta.

reedel

Õiglase palve ja kristliku alandlikkusega palvetan Sinu poole, Issand.

Õnnista mind patuta tegude eest, anna mulle jõudu võidelda negatiivsete ilmingutega, mitte süüdistada oma kurjategijaid ja määrata nende karistuse oma tahte järgi.

Õiglaste palvetega äratan sind iga päev üles, palvetan kogu inimkonna eest, anna meile andestust.

laupäeval

Au meie Issandale risti, Kristuse surma ja püha ülestõusmise eest. Õiglasele hingele pole enam takistusi, sest surm on ainult uni ja puhkus.

Palvetagem oma hinge eest, rahu eest patuse maa peal, kuradi mahhinatsioonide vastu. Ärgu Issand jätku meid meie viskamisse, näidaku oma käega teed läbi pimeduse ja Jumala valguse poole.

Õnnista meid, Issand!

Seega on igal inimesel parem teada, mida lihavõttepühade eelsel suurel nädalal teha tuleb ja kuidas õigesti käituda. Heateod, palvete ja evangeeliumide lugemine ei aita mitte ainult Päästja mälestust siiralt austada, vaid loob ka puhkuseks hea tuju.

Lõppude lõpuks õnnitlevad kõik nädala pärast üksteist suure rõõmuga: „Kristus on üles tõusnud! Ta on tõesti tõusnud!"

Mida iganes te palves usuga palute, selle te saate.
Matt. 21, 22

Alates iidsetest aegadest on kirik pühendanud suure nädala päevad igale erilisele mälestusele ja neid nimetatakse suureks.

Selle päeva jumalikus liturgias kutsub Püha Kirik usklikke Kristust saatma, koos Temaga risti lööma, Tema eest surema elurõõmude nimel, elama koos Temaga. Salapärases mõtiskluses, tuues kokku Vana ja Uue Testamendi sündmused, näitab ta meile Päästja tulevasi süütuid kannatusi Vana Testamendi puhta Joosepi prototüübis, kes on süütult müüdud ja oma vendade kadeduse tõttu alandatud, kuid pärast taastatud. Jumal. "Joosep," ütleb sünaksar, "on Kristuse prototüüp, sest Kristusest saavad ka oma hõimukaaslased - juudid - kadedusobjektiks, jünger müüb selle kolmekümne hõbetüki eest, suletakse pimedasse ja kitsasse kraavi. - haud ja, olles sellest oma jõududega üles tõusnud, valitseb Egiptuse, see tähendab kogu patu üle ja lõpuks võidab selle, valitseb kogu maailma üle, lunastab meid heategevuslikult salapärase nisu kingitusega ja toidab meid taevane leib – Tema eluandev liha.

Evangeeliumi sündmustest mäletab Püha Kirik. Kuivanud viigipuu oli evangeeliumi järgi apostlite jaoks oluline jutlus usu ja palve jõust, ilma milleta on inimene Jumala ees vaimselt surnud. Püha kiriku mõistuse järgi kujutab viljatu viigipuu juutide väge, milles Jeesus Kristus ei leidnud tõelist vilja, vaid ainult seaduse silmakirjalikku varju, mille ta hukka mõistis ja needis; kuid see viigipuu esindab ka iga hinge, kes ei kanna meeleparanduse vilja. Lisaks viigipuu närtsimise loole õpetab hommikune evangeelium meile mõistujuttu, mille Päästja just sel päeval rääkis ülekohtusetest viinamarjakasvatajatest, kes esmalt tapsid oma isanda viinamarjadele saadetud sulased ja seejärel isanda poja. ise. Selles tähendamissõnas ei saa muud kui näha kohutavat hukkamõistu kristlaste suhtes, kes rikuvad julgelt apostlite ja patristide käske ning jätkavad seega Jumala Poja risti löömist oma pattudega. Liturgia evangeeliumilugemises meenutab Püha Kirik usust taganenud juudi rahva saatust ja maailma lõppu, nagu Jeesus Kristus neid ette nägi. Jeruusalemma hävingu ja ajastu lõpu suurte ja mitmekesiste õnnetuste ja märkide kujutamisega julgustatakse usklikke keset kurjust suuremeelsusele, erapooletusele, kannatlikkusele, palvele ja vaimsele valvsusele ning neid lohutab Päästja lubadus levitada Evangeelium kogu maailmas ja õnnetuste lõpetamine "valitute pärast".

"Jumala seadus", kirjastus " Uus raamat»

Laulud suure paastu esmaspäeva jumalateenistuselt

Troparion

Stichira

Svetilen

Matteuse evangeelium

Hommikul linna naastes oli tal kõht tühi. Ja kui ta nägi teel viigipuud, läks ta tema juurde ega leidnud sellelt midagi peale lehtede, ja ütles talle: ärgu ärgu saagu sinult enam vilja igavesti! Ja viigipuu kuivas kohe ära. Seda nähes jüngrid jahmusid ja küsisid: 'Kuidas viigipuu kohe ära kuivas? Jeesus vastas ja ütles neile: "Kui teil on usku, siis ärge kõhelge!" sa mitte ainult ei tee seda, mida tehti viigipuuga, vaid kui sa ütled sellele mäele: Tõuse üles ja viska merre, siis see juhtub. ja mida iganes te palves palute, uskudes, seda te saate.

Matt. 21, 18-22

Pühakiri ja selle tõlgendus

• Peapreester Aleksandr Šargunov.

Jutlused

• Hieromonk Irenaeus (Pikovski). . Jutlus suurel esmaspäeval

jumalateenistus

Ikonograafia

• . PILDIGALERII

Küsimused preestrile

• Hieromonk Job (Gumerov).

Me siseneme täna rasked päevad: päevadel, mil meenutame Kristuse kannatust, päevadel, mil meil ei ole kerge tulla templisse pikki jumalateenistusi taluma, palvetama. Paljud küsivad endalt: kas tasub kõndida, kui keha on nii väsinud, kui mõtted lendavad lahku, kui puudub sisemine rahu ja tegelik osalemine toimuvas? ..

Pidage meeles, mis juhtus Kristuse kannatuste päevil: kui palju oli inimesi, nii häid kui ka kohutavaid inimesi, kes oleksid palju andnud, et pääseda nende päevade õuduse ja kurnatuse eest. Need, kes olid Kristusele lähedal – kuidas nende süda murdus, kuidas nende kehaline ja vaimne jõud nende paari kohutava päeva jooksul ammendati... Ja kuidas sajad inimesed ilmselt tahaksid sellest nädalast välja murda, et ole vaba sellest, mis juhtus: vihast, hirmust, õudusest ...

Ja elu ei lasknud kuhugi minna; Kõige puhtam Jumalaema Neitsi ei saanud Issanda kirgedest eemalduda; Kristuse jüngrid ei saanud oma õuduse eest kuhugi peitu pugeda isegi neil hetkedel, mil hirm oli võidukas ja nad püüdsid peituda inimeste viha eest. Nad ei saanud kuhugi minna, unustada toimuvat Nikodeemus, Arimaatia Joosep, Kristuse salajüngrid, ustavad mürri kandvad naised, .. Polnud kuhugi minna, sest õudus elas nende südames, sest õudus haaras neid väljast ja seestpoolt. Ja sellest polnud ka kuhugi põgeneda neil, kes vihkamisega, kangekaelselt, tigedalt Kristuse mõrva otsisid.

Ja kui te seda meenutate, kas te ei leia nendel kirglikel päevadel endale templis kohta? Ja nende mõtted segasid, nende südamed külmusid ja jõud oli otsas; kuid nad elasid selle sündmuse järgi. Ja see, mis neil päevil juhtuma hakkab, ei ole surnud mälestus minevikust; see on sündmus, mis on meie päevade südames, millel põhineb meie maailma ja meie elu.

Seetõttu olenemata sellest, mida te kogete, kui vähe teie - meie - kogete, läheme nendele teenustele, sukeldume sellesse, mida nad meile pakuvad. Ärgem püüdkem mingeid tundeid endast välja suruda: piisab, kui vaadata; piisavalt kuulata; ja sündmused ise – sest need on sündmused, mitte mälestused – las nad murravad meid nii ihus kui hinges. Ja siis, kui me ei mäleta iseennast, vaid mõeldes Kristusele, sellele, mis neil päevil tegelikult toimub, jõuame sellele suurele laupäevale, mil Kristus puhkas hauas, ja rahu leiab meid. Ja kui öösel kuuleme uudiseid ülestõusmisest, siis saame ka meie äkitselt ellu ärkama sellest kohutavast uimastusest, sellest kohutavast Kristuse surmast, Kristuse surmast, millest me vähemalt osaliselt osa saame. kirglike päevade ajal. Aamen.

Metropoliit Anthony of Surozh

Pärast Vay nädala tähistamist algab intensiivne tõus mööda kirenädala treppe Kolgata tippu. Antiikaja kristlaste jaoks olid need lihavõtted - rist. Meie, meie aja kristlaste jaoks on pühast nädalast saanud tegelik kogemus Kristuse teost, mis on vajalik selleks, et adekvaatselt kohtuda piduliku paasaga, ülestõusmise paasaga.

Manuel Panselini fresko Vatopedi kloostri (Athose) katedraalikirikus, XIV sajand

Hüüatuste taga "Hoosianna kõrgeimas!" millele järgneb tähelepanu, keskendumine ja palve. Suure nädala esmaspäeva hommikusel jumalateenistusel tervitatakse meid hümniga: „Vaata, peigmees tuleb südaööl ja õnnistatud on sulane, kelle valvur leiab: ta ei ole karja väärt, ta leitakse üles. meeleheitel. Valva mu hinge, ära ole koormatud unega, aga sind ei anta surmale ja sule Kuningriik väljapoole, vaid tõuse üles, hüüdes: Püha, püha, püha jumal, halasta meie peale Theotokosega. Suure nädala esimesel kolmel päeval lauldakse troparioni "Vaata, peig tuleb südaööl...". Need sõnad viitavad evangeeliumi tähendamissõnale kümnest neitsist (Matteuse 25:1-13). Hing ei tohiks magama jääda Peigmehe – Kristuse ootuses. Jumalariigi lähedus sõltub meie tähelepanu ja keskendumisastmest. Ja see on passiooni üks olulisemaid tähendusi.

Sellel paastuaja viimasel lõigul ootab meid Kristuse kannatus ja surm. Iidsetel aegadel nimetati paastu viimast nädalat enne lihavõtteid "suureks". Sel nädalal karskus tugevnes. Leiva, soola ja juurviljade osas määrati rangeim paast ning soovitati reedel ja laupäeval täielikult mitte süüa. “... need kuus ülestõusmispüha päeva mööduvad kõigil tavaliselt kuivsöömises ehk siis õhtuti süüakse ainult leiba soola ja veega; mõned pikendavad usinalt mittesöömist: teised veedavad terve nädala kuni pühapäevase kukelauluni ilma toiduta, ”tunnistab St. Epiphanius Küprosest.

Iga püha nädala päev on suurepärane. Kurski külast pärit vanaemad nimetavad püha nädalat kohutavaks nädalaks.

Suure nädala suur esmaspäev: Ilus Joosep ja kuivanud viigipuu.

Joosep, Vana Testamendi patriarh Jaakobi viimane poeg, on Kristuse eeskuju. Kadedad vennad peidavad ta esmalt kuiva vallikraavi ja müüvad seejärel kolmekümne hõberaha eest orjakaupmehele. Joosep, kellest sai Egiptusemaa valitseja, annab oma vendadele nisu, kui iisraellaste seas valitseb nälg. Nagu Joosep, kannatas ka Kristus oma kaasjuutide kadeduse all ja jünger reetis ta kolmekümne hõbetüki eest. Pimedas kraavis - hauas vangistatud Kristus tõuseb oma väega surnuist üles ja päästes meid patust, nii nagu Joosep jagas nisu, rahuldab meie vaimset nälga Armulauasakramendiga: justkui toidab see meid taevasega. Leib, oma eluandva lihaga. See on suure nädala esmaspäeva esimene teema. Rohkem kui 3600 aasta jooksul paljastab püha ajalugu Kristuse ja Tema kannatuste eelhoiatuse. Meie jaoks on aeg kokku surutud, see on kokku surutud tihedaks vedruks, mis rullub lahti lihavõttepühal. Suure nädala päevadel kogeme nii seda, mis juhtus ajaloo koidikul, kui ka seda, mis juhtus kaks tuhat aastat tagasi ja mida kogeme tänapäeval muutumatu uudsustundega. Püha ajaloo kujutised on põimitud veidra ja kauni mustriga.

Üks selle mustri elemente on närtsinud viigipuu kujutis Matteuse (Mt 21:19-22) ja Markuse (Mk 11:20-23) evangeeliumist. Issand needis viigipuu, millel ei olnud vilja. Püha õiglane Kroonlinna Johannes ütleb suure nädala suurel esmaspäeval peetud vestluses: „Maantee ääres olev viljatu viigipuu, millel on ainult lehed, olen mina ja teie, vend ja õde, armsad. Meie elu istutaja, Issand Jeesus Kristus, kes nälgib meie päästet, tuleb sageli meie juurde ja varem ja hiljem, et rahuldada meie hinge nälga, saada sellele eluleivaks. Ja paraku leiab meis peaaegu alati ainult muresid maiste asjade pärast – ainult lehti; kuid usu viljad, meie hingede päästmise eest hoolitsemine, pole seal.” Ja see on hoiatus igale kristlasele, kes kõnnib suure nädala rada, kogeb Kristuse reetmist, Tema kirge ja surma Kolgatal, me ei tohiks tulla lihavõttepühadele ilma vaimsete viljadeta. Viigipuu kujund peaks hirmutama "...neid, kes ei tooda rakenduslikke voorusi, vilju", st "ehmatama kõiki, kes ei kanna voorustele kohast vilja".

Suure nädala suure esmaspäeva ülistava stitšeeride refrään (lauldakse hommikuse jumalateenistuse lõpus) ​​on sõnad, mida Issand hakkab piinama ja mille Ta võtab enda peale omal tahtel: „Tulev isand vabastab kirest. ...”, “Tagasta Kristuse Jumala päästev kannatus, kes on jõudnud” , “Issand, kes tuleb kannatama”. See mõte annab põhjust intensiivseks meeleparanduseks: „Kõvanud viigipuu viljatuse pärast, vennad, kes kartsid karistust, toogem meeleparanduse väärilisi vilju Kristusele, kes annab meile suure halastuse.” See tähendab, kartkem viljatu viigipuu needust ja kandkem meeleparanduse vilju. Selle mõttega astume sisse suurde teisipäeva.

Suure nädala teisipäev: tähendamissõna kümnest neitsist

Et mitte saada viie rumala neitsi sarnaseks, kelle lambid hakkasid kustuma, kui Peigmees Kristus lähenes: "... valvake, sest te ei tea päeva ega tundi, mil Inimese Poeg tuleb" (Mt 25). :13). Seetõttu algab püha nädala teine ​​päev sama hümniga nagu suur esmaspäev: "Vaata, peigmees tuleb keskööl ...".

Kristuse kiire ristilöömine vastab lõpuaegadele. Et saada osaliseks esimesest sündmusest ja ilma meeleheiteta kohtuda teise sündmustega: „Me hülgame laiskuse kaugel ja surematu peigmehe Kristuse säravate küünaldega, lauldes, kasvatame, õnnistame, räigelt, Issanda isanda teod,” viitab ülestõusmispühade-eelsete ja samal ajal kohutavate suure nädala päevade pingestumine igasugusest laiskusest ja palvevalmidusest loobumisele.

Suure Nädala Suure Teisipäeva Synaxarion määratleb lihtsalt selle päeva tähenduse ja ülesande: "Niisiis, jumalakandjad isad asutasid manitsusele panema siia tähendamissõna kümnest neitsist, juhendades meid olema alati ärkvel ja valmistuge tõelise peigmehe kohtumiseks heateod, eriti almust, sest surmapäev ja -tund on teadmata; nii nagu (näite abil) Joosepit (õpetatakse) omandama puhtust ja viigipuud kannavad alati vaimset vilja.

Selline valvsus on seda pakilisem, et meid ootab suure nädala kolmapäev, mis on suurepärane põhjusel, et sel päeval ilmneb selgelt Kristuse kannatuse paratamatus.

Suure nädala kolmapäev: Betaania võidmine.

Sel päeval mäletavad nad, kuidas hooranaine tuli pidalitõbise Siimona majja, kus olid Kristus ja tema jüngrid, ning võidis Kristust mürriga. Jüngrid said nördima: “... milleks selline raiskamine? Sest seda salvi oleks võimalik kalli hinnaga maha müüa ja vaestele anda.” (Mt 26:8-9) Kristus aga peatas jüngrid: “valades selle salvi mu ihule, valmistas ta mind matmiseks ette.” ” (Mt 26:12). See tähendab, et krismaga võidmine ennustas Kristuse surma ja tema matmist.

Kangetenädala suur kolmapäev on verstapost, ühelt poolt Fortecost'i lõpp (selle päeva õhtul loetakse viimast korda süürlase Efraimi palvet ja tehakse viimased kummardused). Teisest küljest räägivad tänapäeva liturgilised tekstid, et juudid mõtlevad juba Kristuse tapmisele ja nende jaoks on kaasosaline - Juudas Iskariot. "Juudas on meelitaja, innukas rahaarmastus, reeda sind, issand, kõhu aare, olles meelitavalt õppinud, sellest joonud, voolab juutide juurde, ütleb seadusevastasele: mida sa tahad mulle anda? ja ma annan su ära, löön Ta risti siilis?”: reeturlik Juudas, kes on pühendunud rahaarmastusele, kavatses reeta Kristust, kiirustab nagu purjus juutide juurde ja küsib neilt, mida ta võib oma reetmise eest saada. Kirg on väga lähedal. Suure nädala kohutavate ja suurte sündmuste eel ütleb püha õige Kroonlinna Johannes: „Tõesta, et ka teie teate, kuidas armastusele armastusega vastata, et olete tõelised kristlased ja armastusest Kristuse vastu saate valvata. Temaga ehk valvake oma südame üle, kasvõi paar tundi, mille jooksul Tema üksi jõi meie eest ära taevase viha karika. Sisenege usuga oma südametesse Kristus, Issand, kes kannatab meie eest, kannatage seal - oma südames koos Temaga ...". Kuid enne Kolgatat toimuvad sündmused, mis paljastavad Kristuse kannatuste müstilise sügavuse.

Suure nädala neljapäev: jalgade pesemine, viimane õhtusöök, palve Ketsemani aias ja Juuda reetmine.

Esimene sündmus: "Jumal pesi õhtusöögi ajal jüngrite jalgu, kelle jalg siis (puu) toetus, oli kunagi Eedenis keelatud." Apostlite jalgade pesemise korral ilmneb jumaluse arusaamatu suurus ja enesealandus. See, kes keelas mehel paradiisi siseneda tema sõnakuulmatuse tõttu, tallab jalaga oma vannet jalga, kuid samal ajal peseb ta jüngrite jalgu nagu sulane. Liturgiatekstid räägivad sellest järgmiselt: „Alandanud end rikaste pärast, tõusnud õhtusöömaajalt, laisalt vastuvõtult, vöötasid sa end sellega ja kummardasid kaela, pesid sa jüngrite jalgu. ja reetur”, “Enam kui mõistus ja kirjeldamatu põhjus on Sinu pikkus, Jeesus, kes ei imesta ! Justkui sa ilmuksid savile, igat liiki Looja, pesed jalgu, pühivad neid lindiga. Meie, igas mõttes rikka (maailma Isanda) pärast alandas Kristus end, Tema, kõige Looja, lindiga (rätikuga) vöötatud, peseb oma jüngrite jalgu. Ja see suure nädala sündmus ületab inimmõistuse teadvustamise ja mõistmise võimaluse. Kristus „…tuletas teistele jüngritele meelde, et nad ei taotleks ülimuslikkust. Ta õpetas seda ka pärast pesemist, öeldes: Kes tahab olla esimene, see olgu viimane, olles ise eeskujuks. ”(Johannese 13, 15-16). Kuid isegi see ei peata Juudas Iskarioti kurja kavatsust. Juuda reetmise teema on põimitud jumalateenistusse: "Õiguspärane sõprus, kurja nimega Iskariot, unustades oma suva järgi isegi mõistuse nina, valmistuge reetmiseks ...", otsustas õnnetu Iskariot reetda Üks, kes pesi oma jalgu, ja see oli tema iseseisev, vaba otsus.

Suure nädala suure neljapäeva teine ​​sündmus: "Topeltõhtusöömaaeg: see sisaldab vanu ülestõusmispühi ja uusi ülestõusmispühi – isandate verd ja ihu."

Sellel söögikorral on kahekordne tähendus – see on nii seaduse järgi täiuslik Vana Testamendi söömaaeg, mida tähistatakse Iisraeli Egiptusest väljarändamise mälestuseks, aga ka Uue Testamendi söömaaeg: „... kui öö oli juba saabunud, Issand, ilmutades jüngritele kõige suurepärasemat, õpetas neile ülemises toas ja uue paasapüha sakramenti. See sakrament on Issanda ihust ja verest osavõtmine.

Laul, millest algab suure nädala suure neljapäeva hommikune jumalateenistus, on pühendatud jalgade pesemise sündmusele, mis on vastuolus meie arusaamaga Jumalast ja samal määral ka Kristuse reetmise kohutavast sündmusest: ja reedab õige kohtuniku seadusetutele kohtunikele. Nende kägistamiste pärast vaadake hooti valdusi! Põgene rahulolematu hinge eest, nii julge on Õpetaja: Kes on kõiges hea, Issand, au Sulle. Kristuse jüngrid valgustati viimasel õhtusöömaajal, samal ajal kui Juudas rasestus ja viis läbi reetmise. Miks käitus nõnda jünger, kes nägi Kristuse imetegusid, kelle jalgu Issand pesi? Liturgiline tekst annab vastuse – rahaarmastuse kirg tumestab Juuda hinge. Ja see, kes püüdleb omandamise poole, on omandanud endale autu surma - kägistamise.

Kolmas sündmus, kannatuste nädala suur neljapäev, on Issanda palve Ketsemani aias: „Ja ta ise lahkus nende juurest, et kivi visata, ning põlvitades palvetas, öeldes: Isa! Oh, kui sa vääriksid seda karikat Minust mööda kandma! aga mitte minu, vaid sinu tahe sündigu. Talle ilmus taevast ingel ja andis talle jõudu. Ja olles piinades, palvetas ta tõsisemalt ja ta higi oli nagu verepiisad, mis langesid maapinnale” (Luuka 22:44). Seda Issanda palvet nimetab Suure Neljanda sünaksarioni salm üleloomulikuks-üleloomulikuks, sellega kaasnes Päästja verine higi: . Surm, vaenlase petmine neis. Kristus palvetas avameelselt Isa poole, kuni ta higistas verd, ning selles palves inimkonna eest kannatas ja kartis lähedast ristilöömist ja surma, pettes sellega inimkonna vaenlast.

Suure nädala suure neljapäeva pikk päev lõpeb nii arusaamatu kui ka traagilise sündmusega – reetmisega. Nii räägib sellest sünaksarioni salm: "Milleks teil on vaja nuge, mis puitu, kannibale, sellele, kes tahab surra maailma päästmise eest?" - “Inimeste petjad! Miks on vaja mõõku ja panuseid Tema vastu, kes vabatahtlikult sureb maailma päästmiseks? Selle päeva kaanonil lauldud kontakion näib peegeldavat hämmeldust reeturi Juuda suhtes, kuid rõhutab ka selle sündmuse müstilist tausta: ". See, kes on võtnud Kristuse leiva oma kätesse, sirutab need samad käed välja selle hinna eest, millega hinnatakse Kristuse elu, kes lõi inimese oma kätega.

Suure nädala suurel neljapäeval tähistatakse ainulaadset liturgiat, kuna sel päeval asutati armulaua sakrament. Harta järgi tuleb seda teha öösel. Suure paastu ajal tähistatakse eelpühitsetud kingituste liturgiaid, mida reegli järgi tuleb pidada ka öösel. Kuid nad ei vii läbi tavalisi liturgia riitusi - proskomedia, kingituste pühitsemist. Suure nädala neljapäevasel liturgial pärast vesprit (on kaasaegsed tingimused seda tähistatakse hommikul) tähistatakse täielikku, pidulikku Basil Suure liturgiat. Sel hetkel, kui usklikud, saades osa Issanda Ihust ja Verest, on harjunud kuulma "Võtke vastu Kristuse Ihu ...", suure nädala neljapäeval: "Täna lauldakse sinu salajast õhtusööki, Jumala Poeg , võta minust osa, ma annan sulle nagu Juudas, aga tunnistan sind nagu varas: pea mind, Issand, oma kuningriigis. Palume sel hetkel, et saaksime osalised tänasest viimasest õhtusöömaajast, mis toimus Kristuse maise elu ajal, ning kinnitame, et meie osalemine sellel sündmusel ei ole juudaliku iseloomuga, kes võttis vastu armulaua, kuid ei olnud pühitsetud. .

Suure nädala suur neljapäev antiikajal

Sellest Jeruusalemma kiriku päevast räägib 5. sajandi palverändur Sylvia. Pärast hommikust liturgiat sõid inimesed kodus hommikusööki, seejärel koondusid kohta, kus Kristus ja tema jüngrid sel päeval olid. Muistsed kristlased palvetasid ja lugesid evangeeliumi kirjakohti, mis vastavad sündmusele. See päev oli üldiselt täis liikumist ja kristlaste liikumist kohtades, mis on seotud Suure Neljapäeva evangeeliumi ajalooga. Õlimägi - Imovon (Issanda taevaminemise koht) - Ketsemane (koht, kus Kristus palvetas üleloomuliku palvega ja kus Juudas teda reeturlikult suudles). Kõik see juhtub öösel. “... Tänu sellistele suur hulk rahvahulgad, väsimus valvsustest ja kurnatus igapäevastest paastutest, sunnitud sellistest maha tulema kõrge mägi, mine Ketsemanisse hümnidega väga aeglaselt. Ja paljud kirikuvalgustid on valmistatud kõigi inimeste valguseks. Ja kui ta Ketsemanisse tuleb, siis esmalt peetakse korralik palve, siis lauldakse ja loetakse seda kohta evangeeliumist, kuhu Issand on võetud. Ja kui seda kohta loetakse, siis kõik nutvad inimesed tõstavad sellise kisa ja oigavad, et võib-olla kostab seda kogu rahva oigamist linnas.

Suure nädala suur kand: meie Issanda Jeesuse Kristuse pühade päästvate kirgede mälestamine

5. sajandi suur reede oli kõige rangema paastu ja kurbuse päev. Jeruusalemma kirikus palvetati juba enne päikesetõusu esmalt samba juures, kus piitsutati Kristust, seejärel Kolgatal, piiskopitooli ette Risti ette asetati laud, mille alla pandi püha ristipuu. diakonite kaitse. Turvalisust oli vaja, sest inimesed kogunesid püha puud austama ja juhtus, et keegi hammustas ära ja varastas osakese.

Risti püha puu ees loeti esmalt psalmid, mis räägivad Issanda kannatustest. Seejärel - katkendid apostli testidest, kus Tema jüngrid räägivad Issanda kannatustest. Loeti evangeeliumijutte, kus Ta kannatab, loeti prohvetlike tekstide lõike, mis ennustavad Issanda kannatusi. "Seega toimuvad kuuendast kuni üheksanda tunnini (15.00) pidevalt selles järjekorras ettelugemised ja lauldakse, et näidata kogu rahvale, et kõik see, mida prohvetid Issanda kannatuste kohta ennustasid. , selgub, nii evangeeliumide kui ka apostlite kirjutiste kaudu, saavutatud. Nii et selle kolme tunni jooksul õpetatakse kõigile inimestele, et ei juhtunud midagi, mida poleks ennustatud, midagi, mis ei oleks täielikult täitunud. Palved vahelduvad lugemistega, mis on kohandatud päevale, Ja iga lugemise ja palvega on kõigis inimestes selline kurbus ja selline oigamine, et see erutab üllatust, sest pole kedagi, ei vana ega väikest. sel päeval, selle kolme tunni jooksul, ei nutnud ma nii palju, kui on võimatu ette kujutada, mõeldes sellele, mida Issand meie eest kannatas. Pärast seda, üheksanda tunni alguses, loetakse see lõik Johannese evangeeliumist, kus Ta loobus vaimust. Nii räägib üks Jeruusalemma palverändur suure nädala suure reede jumalateenistusest.

Tänapäeval tähistatakse traditsiooniliselt neljapäeva õhtul suure reede hommikut. Seda jumalateenistust nimetatakse "Meie Issanda Jeesuse Kristuse püha ja päästva kannatuse järgimiseks". Ja see on liturgiline põhiteema, mis paljastab suure nädala suure kanna müstilise tähenduse.

Neljast evangeeliumist loetakse 12 lõiku, milles avaneb tervikpilt evangeeliumi ajaloo kõige kohutavamatest hetkedest: reetmisest kuni Tema ristisurmani. Evangeeliumilugemised vahelduvad spetsiaalsete, ainult tänapäevaste hümnidega – antifoonidega.

Johannese evangeeliumi teksti esimene fragment (Jh.13 31-18.1) räägib Kristuse viimasest vestlusest jüngritega. See algab sõnadega: "Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on temas austatud" (Johannese 13:31). Issand räägib otse oma jumalikust väärikusest. Lisaks annab Ta oma jüngritele käsu, mis on saanud kristliku õpetuse keskseks: „Ma annan teile uue käsu, et te üksteist armastaksite...” (Johannese 13:34). Armastus avaldub usklike kiriku ühtsuses. Jeesus Kristus oma hierarhilises palves tema eest palvetab samuti: „Olgu nad kõik üks: nii nagu sina, Isa, oled minus ja mina olen sinus, ja nemad on üks meis; Jah, ja maailmal on usk, nagu sa mind saatsid. Ja au, sa oled mulle andnud, anna neile, et nad oleksid üks, nagu meie oleme üks. Mina olen nende sees ja sina oled minus, et nad saaksid täiuslikuks ühes ja maailm mõistaks, et sina oled mind läkitanud ja armastanud neid, nagu sina mind armastad.” (Johannese 17:21-23) . Sellel ühtsusel on ilus poeetiline kujund: "Mina olen tõeline viinapuu ja mu Isa on viinamäetipp" (Johannese 15:1). Selle viljaka ühtsuse tingimus on ühtsus Kristusega: „Püsige minus ja mina teis. Nii nagu oks ei saa kanda vilja omal soovil, kui ta pole viinapuus, nii ei saa ka sina, kui sa ei ole Minus. Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja; sest ilma Minust te ei saa midagi teha” (Jh 15:4-5). Kirik kutsub evangeeliumi teksti lugemisele järgnenud hümnides usklikke, kes on kõige raskemal teel Püha Paasa juurde, puhastama oma tundeid ja ohverdama oma hinge Kristuse nimel. See ohver seisneb tähelepanus, maise kära tagasilükkamises: „Meie tunded on puhtad Kristusest ja me kujutame ette ning Tema sõpradena õgime oma hinge Tema pärast ära ja selle mured ei rõhu meid. maailmas, nagu Juudas, aga oma puurides hüüame: Meie Isa, kes oled taevas, päästa meid kurjast! Ilmalik edevus näib tänapäeval ohtlik ja sellele viitab veel üks hümn, milles on refrääniks sõnad: "Juudi Juudas ei taha aru saada." See tähendab, et Juudas ei tulnud mõistusele ei siis, kui Issand Laatsaruse üles äratas, ega siis, kui inimesed tervitasid Kristust "Hoosianna!" Ei jalgade pesemine, kui Issand pesi ja pühkis Juuda jalgu koos ülejäänud jüngritega, ega ka see, et Kristus tegi Juudale selgeks, et ta teadis reeturi plaanidest, ei takistanud teda. ei pannud teda mõtlema.

Teine evangeelium räägib, kuidas Ketsemani aias pärast Juuda suudlust võtsid nad Issanda, viisid ta ülempreester Anna juurde ja alandustest, mida Ta seal kandis (Johannese 18:1-28). Fragment lõpeb looga apostel Peetruse kolmekordsest salgamisest, mille Issand oli ette kuulutanud. Lugemisele järgnevates antifoonides kõlab hämmeldus Juudaga seoses: „Millise kuju, Juudas, sa tegid Päästja reeturi? Toit sinu apostliku eraldatuse eest? Lishi tervendav toit? Kui sööte pärast õhtusööki ühega, kas ma lükkan teid söögist kõrvale? Teiste jalgade pesemine, kas teie oma on põlatud? Kui palju õnnistusi te unustasite! Ja teie kole tänamatu suhtumine paljastatakse. Jutlustatakse sedasama mõõtmatut pikameelsust ja suurt halastust. Kuidas sai õpilasest reetur? Lõppude lõpuks ei võetud Juudas ilma tervendamisannist, temalt ei võetud võimalust apostlitega suhelda ja ta jäi apostliks isegi siis, kui Issand teadis reetmisest.

Kolmas evangeeliumi fragment räägib ülekuulamisest ülempreester Kaifase majas, Päästja ise tunnistab endast kui Jumala Pojast: „Ja ülempreester ütles talle: Ma võlun sind elava Jumalaga, ütle meile: sina oled Kristus, Jumala Poeg? Jeesus ütleb talle: Sa ütlesid. Aga ma ütlen teile, nüüdsest peale näete Inimese Poega istumas parem pool vägi ja see, kes tuleb taeva pilvedel” (Mt 26:57-75) ning võtab selle tõendi eest vastu vaikimise ja sülitamise. Sama katkend räägib apostel Peetruse eitamisest ja tema meeleparandusest. Evangeeliumile järgnevates antifoonides lauldakse Kristuse tasuta kannatust meie eest: „Neile, kes sind on söönud seadusevastaselt, jäädes neile, sa hüüdsid, Issand, kui sa lööd karjast ja ajad kakskümmend lammast, mu jüngrid, siis sina võib esindada rohkem kui kahtkümmet leegioni ingleid. Aga ma olen pika meelega, et need täituksid, isegi kui ma olen teile avaldanud oma prohvetid, kes on tundmatud ja salajased: Issand, au Sulle!

Pinge tõuseb. Neljas fragment (Johannese 18:28-40, 19:1-16) on Kristuse kohtumine Pilaatusega ja verejanulise rahvahulga kujuteldamatu käitumine. Issand nuhtletakse ning antakse piinamisele ja hukkamisele pärast ülempreestrite üksmeelseid iseseisvussõnu: "Ülempreestrid vastasid: meil pole kuningat peale keisri." (Johannese 19:15)

Antifoon laulab inimmõistusele arusaamatust olukorrast, kui Tema, kes riietub valgusega, otsekui riietega, seisis inimeste seas kohtumõistmisel alasti. Ta saab ka lööke inimese kätelt, mille ta ise lõi: „Riieta end valgusega, otsekui rüüga, seistes alasti kohtuotsuses ja teie põskedel on rõhk kätelt, nende endi loomingult: seadusevastased inimesed. rist naelutas auhiilguse isanda: siis rebenes kiriku eesriie, päike on tumedam, ei talu Jumala nägemine on nördinud, Tema väriseb kõik. Kummardagem tema ees."

Kuues evangeeliumiteksti fragment täiendab eelmise lugemise lugu. (Matteuse 27:3-32). Juudi juhtide õhutusel nõudis rahvas kurjategijale Barabasele armu ja nad nõudsid süütu Kristuse surma: „Pilaatus ütleb neile: mida ma teen Jeesusega, keda kutsutakse Kristuseks? Kõik ütlevad talle: las ta lüüakse risti. Valitseja ütles: Mis kurja ta on teinud? Aga nad hüüdsid veelgi valjemini: löödagu risti!” (Mt 27:22-23). Rooma leegionärid pilkavad Kristust, millest räägitakse nii viienda lugemise lõpus kui ka kuuenda alguses. Okkakroon, löök kepiga pähe, pikk teekond Kolgatale ristiga õlgadel ja lõpuks ristilöömine ...

Seda lugemist ümbritsevad hümnid paljastavad Jumal-Inimese Kristuse kannatuste tähenduse: „Sa lunastasid meid seadusevandest oma ausa verega, naelutatud ristile ja läbistatud odaga, millest õhkus inimese surematust, meie Päästja, au Sulle. Issand lunastas meid needusest, olles naelutatud ristile ja valades meie eest oma verd.

Järgmised evangeeliumi lugemised, seitsmes (Mt 27:33–54) ja kaheksas (Luuka 23:32–49), on lugu kannatustest Issanda ristil. Pärast kaheksandat evangeeliumi loetakse kolmest kaanonist koosnev kaanon, mille lõpus lauldakse väga kuulsat teksti: „Sina, Issand, aitad arukale vargale ühe paradiisitunni ja valgusta mind ristipuuga. ja päästa mind." Arukas varas, kes tunnistas Kristust kuningaks, sai oma ülestunnistuse eest kingituseks taevase "kodakondsuse".

Evangeeliumi üheksas katkend on kõige kohutavam (Jh 19:25-37). Raskesti kannatav Issand usaldab oma Ema apostel Johannese hoolde. Seejärel täidab ta kõik, mis prohvetlike raamatute järgi oleks pidanud juhtuma: ta maitses äädikat, suri enne, kui nad hakkasid surma kiirendamiseks murdma hukatute säärikuid. Issand jäeti murdumata luudega, mida iseloomustas Vana Testamendi paasatalle, mille söömisel juudid ei pidanud selle luid murdma.

Ühes stitšeeris lauldakse pärast üheksandat evangeeliumi lugemist: nägu, sülitamine; lõuad, kõrvavalu; suus, ostes lahustunud sapi maitse; kõrvad, õel jumalateotus; pritsmed, löögid; ja käsi, kepp; kogu pikenduskeha Ristil; liige, nael; ja ribid, koopia. Kannatades meie eest ja vabastades meid kirgedest, alistudes meile heategevusega ja ülendades meid, kõikvõimas Päästja, halasta meie peale. Tulles meie juurde armastusest inimkonna vastu ja tõstes seeläbi inimese tähtsust ja väärtust, talus Kristus oma ihu iga osa teotust. Okkad haavasid pead, sülitasid näkku, peksid kätega lõugasid, kõrvad kuulasid laimu, õlgu peksti piitsaga, käed torgati naeltega ja ribid torgati odaga.

Kümnes (Mk 15:43-47) ja üheteistkümnes (Johannese 19:38-42) evangeeliumi lugemised räägivad Päästja matmisest. Kristuse salajüngrid - Arimathea Joosep ("üllas nõuandja") ja Nikodeemus - annavad oma viimase au oma Õpetajale.

Kaheteistkümnes lugemine toob meid juba lähemale suure laupäeva paasapüha sündmustele (Matteuse 27:62-66). Issand asetati matmiskoopasse, juudid paluvad Pilaatuselt valvureid, et vältida võimalikke petteid, kes tahavad varastada Kristuse keha.

Selle jumalateenistuse viimane hümn annab meile lootust: „Oma kalli verega lunastasid meid seaduse needusest: ristile lööduna ja odaga läbitorkatuna õhkasid inimestest surematust. Meie Päästja, au Sulle!”

Suure nädala laupäev: matmine, põrgusse laskumine ja ülestõusmise ootus

Ristilt maha võetud Jeesuse Kristuse ihu sümboliseeriv surilina asetatakse templi keskele. Lauldakse Kathisma 17, mida lauldakse matmisel, kuid suurel laupäeval - eriliste kiituste refräänidega. Nende kiituste teemaks on Tema matmine ja põrgusse laskumine, võidu üle surma üle. Võidust surma üle – sellel jumalateenistusel loetakse üht hämmastavamat Vana Testamendi tekste prohvet Hesekieli raamatust (ptk.37, st. 1-14). See on ennustus surnute ihulisest ülestõusmisest.

Suure laupäeva jumalateenistus algab tänapäeva kirikuelu tava kohaselt reede õhtul. Muistses kirikus toimus see jumalateenistus öösel. Meie ajal peetakse võib-olla kõige pikemat ja emotsionaalset jumalateenistust suure laupäeva hommikul. Seejärel loetakse 15 vanasõna, tekstikatkeid Pühakiri mis sisaldavad ettekuulutusi või ettekujutusi Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmisest. See on lugu inimese päästmisest, kes langemise tagajärjel kaotas paradiisi. Usklikel on võimalus samm-sammult, sündmus-sündmuselt ühe jumalateenistuse ajal seda lugu kogeda.

Loetakse osa 1. Moosese raamatu esimesest peatükist, mis räägib maailma loomisest; katkend prohvet Jesaja raamatust – Issanda auhiilgusest; 2. Moosese raamatud on paasatalle kohta; Prohvet Joona raamat, kes oma kolmepäevase vaalakõhus viibimisega nägi ette Kristuse kolmepäevast laskumist põrgusse; fragment Exodusest, mis räägib iisraellaste imelisest teekonnast läbi Punase mere. Loetakse Sefanja, Jesaja ja Jeremija ennustusi. Loetakse 1. Moosese raamatu teksti Aabrahami ohverdamise kohta (1. Moosese 22:1-18), mis kujutab endast Kristuse ohvrit.

Suure nädala laupäeval lauldakse liturgias: „Ära nuta mind, Mati, kui sa näed hauas, et sa sünnitasid Poja üsas ilma seemneta: ma tõusen üles ja mind austatakse ja ülendatakse lakkamatult kirkusega nagu Jumal. , suurendades Sind usu ja armastusega. Kuigi Jumalaema näeb salapäraselt eostatud Kristust hauda pannes, tõuseb Ta üles.

Vestluses, mille rääkis suurel laupäeval St. Gregory Palamas ütleb: „Nii peteti petturit, kes ründas Kristuse liha, olles allutatud haigustele ja surmale, ja vaata, vastu oma tahtmist tõi ta Valguse süngesse ja tema jaoks ihaldusväärsesse põrgusse ning esitles selle andjat. elu hingedele, mida ta on vaimse suremuse tõttu türanniseerinud; mitte ainult see, vaid ka Ihu, millest tuli ülestõusmine ja surematus, segunes ta surnutega, kiirustades teda surmama ja hauda panema. Tõepoolest, Issand võis need oma kurjad kavatsused hävitada, kuid ta ei tahtnud, vastupidi, ta soovis veelgi enam tõsta kirge meie vastu, mille nimel ta saigi meheks. Põrgut peteti, oodates Kristuse inimkonda, kes soovis saada Inimeseks ja võttis vastu kannatusi. Ja allilmas säras Valgus.

2017. aasta lihavõtteeelne püha nädal kestab 10.-16.aprillini. Sel perioodil tuleks erilist tähelepanu pöörata oma vaimsele seisundile ja pühendada aega palvetele.

Tõeline usk aitab igaühe hingel vabaneda negatiivsusest ja laseb Issanda südamesse.

Suure esmaspäeva palve

Suure teisipäeva palve

Palve suurel kolmapäeval

Suure neljapäeva palve

Suure reede palve

Palvus suurel laupäeval