[Kreeka ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων] († 11.11.620 (või 619)), St. (mälestati 12. novembril; mälestati bütsantsi 11. ja 12. novembril; mälestati 11. novembril ja 23. jaanuaril (reliikviate Pozhonysse üleandmise päev)), Aleksandria patriarh aastast 610

teavet I. M. elu kohta on väga palju ja mitmekesine. Esimese (säilitamata) I. M. eluloo koostasid vahetult pärast tema surma John Mosch ja Sophronius Sophist, keda võib suure tõenäosusega samastada St. Sophronius, Jeruusalemma patriarh (Dé roche. 1995. Lk 25-36). Samuti on talle omistatud 2 I. M.-le pühendatud epigrammi, mis on säilinud Palatine Anthology osana (The Greek Anthology / Engl. transl. by W. R. Paton. L.; N. Y., 1917. Vol. 2. L. 360-362). Kadunud Elu sisu üle saab otsustada esimeste peatükkide järgi nn. I. M. elu anonüümne versioon, mille avaldas I. Delea (BHG, N 887v), vastavalt epitoomi tekstile, mis on ebaselge päritoluga sünaksaarne noot (BHG, N 887w-x), ja vastavalt Elu koostatud St. Simeon Metaphrastus (BHG, nr 888; PG. 114. Col. 896-965). Kõige levinum Bütsantsis oli Leontiuse kirjutatud I. M. elu, ep. Napoli tellimusel St. Arcadius I, peapiiskop. Küprose Konstanz, aastatel 641–642 (võib-olla alustati Elu kallal tööd juba 7. sajandi 30ndatel). Leonty oli kaasmaalane I.M.: Napoli (praegu Limassol, Küpros) oli mitmes. kilomeetrite kaugusel Amafuntist, pühaku kodumaast. Elu erinevaid väljaandeid analüüsis üksikasjalikult V. Deroche (D é roche. 1995. P. 37-95), kes tõi välja pikema (BHG, N 886d, väljaandja A. J. Festugière), lühikese (BHG, N 886, avaldatud G. Geltser), keskmine või lühendatud (lähedasem lühikesele kui pikemale) ja segaväljaanne (viimased 2 ei toim.). Kadunud originaalile kõige lähemal on RKP-s säilinud pikk väljaanne. Vat. Ottob. gr. 402, 11.–12. sajand ja Vat. gr. 1669, 916 (nov. Menaion of Studiaalne päritolu). Elu varaseim tõlge lati keelde. keel kuulub Anastasius Raamatukoguhoidjale ja tehti paavst Nikolai I jaoks hiljemalt 867. aastal lühikese kreeka keele põhjal. Life'i väljaanded (BHL, N 4388-4389; PG. 93. Col. 1613-1668). Tuntud on ka Elu tõlked itta. keeled: süüria (BHO, N 511, hiljemalt 8. sajand), peegeldades tõenäoliselt varasemat teksti olekut kui säilinud kreeka keel. nimekirjad (D é roche. 1995. P. 39-41), gruusia ja araabia (VIII-IX sajand), osaliselt kasutatud Aleksandria Eutühhise kroonikas. Nende tõlgete versioonide omavaheline seos pole lõplikult välja selgitatud. slaavi. teose "Elu I. M." tõlge (VMCh. nov., 1.-12. päevad. Stb. 812-880) on oletatavasti tehtud teose Life in con lühiversiooni põhjal. 9. sajand Alguse juurde 13. sajand (pärast 1204. aastat) Kiitus I. M.-le, mille on kirjutanud St. Neofüüt erak (BHG, N 889). Ta sisenes esimesse Püha Johannese panegüürika raamatusse. Neofüüt, säilinud RKP-s. Pariis. gr. 1189, ja see on peamiselt Napoli Simeon Metaphrastuse ja Leontiuse elude transkriptsioon, kuigi see sisaldab mitmeid ebaselge päritoluga lisateavet (I. M. ema nimi, tema laste arv) (Galatariotou. 1991. P 31-34, 266). Teavet I. M. osalemise kohta võitluses monotelitismi ketserluse vastu võib leida ka St. Maximus ülestunnistaja raamatus "Vaidlus Pyrrhusega" (PG. 91. Kol. 333).

Peamine allikas, Napoli Leonty kirjutatud I. M. elu, on keerulise ülesehitusega (jutustaja poolt "lühitud" jutustus pandi Mina, kes oli I. M. ajal Aleksandria kiriku korrapidaja, suhu), oli algselt mõeldud lugejatele, kes tunnevad John Moschuse ja Sophroniuse teksti (vrd pealkirja "Lisandused elule ..." – Εἰς τὰ λειπόμενα τοῦ βίου...). Eksklusiivselt I. M. patriarhaadi perioodile (610–620) pühendatud tekst on korraldatud temaatiliselt, mitte kronoloogiliselt, kuid see võimaldab meil dateerida I. M. elu põhisündmusi piisava kindlusega; Aleksandriat puudutavad topograafilised andmed on samuti üsna täpsed.

elu

I. M. oli põliselanik Amafunti linnast (Küpros), tema aadli päritolu isa Epiphanius (teistel andmetel Stefan) oli kõrge ametnik. IM sai suurepärase hariduse. 15-aastaselt sai ta preemiaks nägemuse ilusast neiust oliiviokstest pärjas, kes nimetas end "kuninga esimeseks tütreks". Hiljem mõistis I. M., et see oli “Kaastunne” (Συμπάθεια) või “Halastus” (᾿Ελεημοσύνη), ja sellest ajast peale ei keeldunud ta kunagi abivajajatest ja jagas alati hea meelega almust. Isa tahtele alludes abiellus I. M.. Pärast naise ja 2 poja surma täitis ta oma ammuse soovi ja võttis tonsuuri. Peagi sai tema lahkus ja halastus tuntuks mitte ainult tavalised inimesed, aga ka imp. Heraclius, kes Egiptust alates 610. aastast valitsenud patriits Nikita initsiatiivil määras ta Aleksandria patriarhiks (Nikita kohta vt: Leontios "von Neapolis. 1893. S. 129-131; Kaegi W. E. New Evidence on the Early Reign Heraclius // BZ. 1973. Bd. 66. S. 308-330).

I. M. suur halastus ja tema siiras mure linnaelanike pärast ilmnes alates tema troonile tõusmise päevast, kui ta käskis toita enam kui 7,5 tuhat vaest inimest. Järgmisel päeval käskis I. M. kaubanduses kaalumõõtmised ühtlustada. Igal kolmapäeval ja reedel võttis ta kiriku ees istudes vastu palvekirju, olles samas väga kurb, kui ta terve päeva kedagi ei aidanud. I. M. võttis monofüsiitide vastu mitmeid meetmeid: ta hoolitses selle eest, et "Trisagioni" lauldaks ilma fraasita "meie eest risti löödud" - see on lisatud elu anonüümse versiooni kohaselt (Delehaye. 1927. Lk 21). , Antiookia patriarh Peter Gnafevs ; piiskoppide ja preestrite ordineerimisel nõudis ta kirjalikku kinnitust truuduse kohta neljale oikumeenilisele nõukogule jne.

I.M.-i tehtud kulutused (vaeste abistamine, röövides kannatada saanud kodanikud, tormis laevad kaotanud laevaomanikud jne) äratasid ilmalike võimude, eelkõige patriits Nikita pahameelt. Kuid peagi tundis Nikita tänu jumalikule sekkumisele häbi, kahetses ja sai I. M.-lt andestuse, kellest sai ristiisa oma lapsi ja kes juhendas teda palju nii vaimses kui ka olekus. asjades (näiteks toiduhindade reguleerimise küsimuses). I. M. halastus ei laienenud mitte ainult Aleksandria elanikele, vaid ka arvukatele araablaste poolt vangistatud Süüriast pärit põgenikele (peamiselt preestritele). Kulutused hospitsidele, haavatute haiglatele ning vaestele ja põgenikele antav rikkalik almus ammendasid patriarhaadi varakambri ning algas nälg, mis lõppes tänu jumalikule sekkumisele. Aastal 614, pärast Jeruusalemma vallutamist pärslaste poolt, lunastas I.M. palestiinlaste vangid. Teave Jeruusalemma patriarhaadi abistamise kohta sisaldub nii I.M. elu anonüümses versioonis kui ka Napoli Leonty kirjutatud versioonis. Anonüümne versioon räägib I. M.-i sügavast leinast Jeruusalemma rüüstamise pärast ja tema nutulaulude koostamisest, mille ta käskis hiljem üles kirjutada. Lisaks saatis I.M. raha laastatud kirikute ja mon-rei taastamiseks, toitu, veini ja rõivaid ilmikutele ja munkadele. Erisaatkond, mis koosneb Theodore'ist, ep. Amahuntski, Anastasia, hegum. klooster St. Anthony ja Anthony, ep. Rinokorursky, saadeti pärslaste juurde vange lunastama. Napoli Leonty on detailide suhtes tähelepanelik (tänab Jeruusalemma saadetud teravilja (1 tuhat kotti), raha (1 tuhat nomismi), raua (1 tuhat liitrit) ja Egiptuse tööliste (1 tuhat inimest) täpse koguse, kuid tema teadmised 614. aasta sündmustest seab kahtluse alla asjaolu, et ta ei maini ekslikult St. Sakarja, kes oli sel hetkel pärsia keeles. vangistus ja locum tenens St. Tagasihoidlik.

I. M.-l oli eriline armastus kloostrite vastu ja ta käskis ehitada neile Aleksandriasse spetsiaalse hotelli.

Pärsia pärast sissetung Egiptusesse juunis 619 (Leontios "von Neapolis. 1893. S. 153) I. M. oli sunnitud Aleksandriast lahkuma ja läks patriitsi Nikita palvel K-pol. Rhodosel sattus nende laev tormi; pärast seda, kui I. M. nägemuses ilmnes tema peatne surm, pöördus ta Küprose poole. Pühak suri märter Mina mälestuspäeval (11. novembril) Amahuntis ja maeti Püha Tihhoni basiilikasse (varem kirjutas ta "Elu"). Püha Tikhoni piiskop Amafuntsky, BHG, N 1859-1860. Gelzeri sõnul juhtus see aastal 619 (Leontios "von Neapolis. 1893. S. 153), mõnikord on märgitud 617 (PLRE. Vol. 3b. P. 942 ; Jean l "Aumônier // DHGE. T. 26. Col. 1255), enamik tänapäeva uurijaid kipub aga 620-le (Dé roche. 1995. P. 118, N 64), mis vastab ajaloolaste aruannetele kümne kohta. -aasta patriarhaat I. M. (Theoph. Chron. P. 296) Aleksandrias said nad teada I. M. surmast õigete lugudest pühaku nägemusest, kes lahkus katedraalist piduliku rongkäiguga või kõndis ümberringi mööda linna. kõrval kümme vaest ja orvu, oliivioksad käes.

austus

I. M. mälestus viidi 11. novembrist 12. novembrini. Teise maailmasõja eriti piduliku tähistamise tõttu. Kaevandused Egiptuses. Suurem osa kreeka keelest ja ida poole. Synaksarey näitavad 12. nov. I. M .: K-Poola kiriku sünaksarioni mälestuspäevana. (10. sajandi lõpu arhetüüp) (SynCP. Col. 215-217), Minologii imp. Basil II (PG. 117. Kol. 157), söör. Martüroloogia Rabban Sliby XIV c. (Peeters P. Le Martyrologe de Rabban Sliba // AnBoll. 1908. Vol. 27. P. 167), Jacobite Minologies from Aleppo (Un martyrologe et douze ménologes syriaques / Éd. F. Nau // PO. 1912. T. 10) Fasc. 1. N 46. Lk 65) ja teised. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) ja Arm. Ter-Iisraeli Synaxare (Bayan. 1922. Lk 12). Abu-l-Barakati kalendris on I.M.-i märgitud 11. okt. (Le Calendrier d "Abou" l-Barakât / Ed. et trad. E. Tisserant // PO. 1913. T. 10. Fasc. 3. N 48. Lk 256).

I. M. haua juurest Amahuntis toimus imetegusid, seejärel viidi I. M. säilmed üle K-poli: ca. 1200, peapiiskopi sõnul. Antonius Novgorodlane, nad olid c. St. Platon ja ühes Ispigase (Pigy) kirikus (Book of the Pilgrim. S. 30, 33; Janin. Églises et monastères. P. 405), keskkon. XIV sajand - c. St. Marfa (Ibid. lk 324; Majeska G. P. Vene rändurid Konstantinoopolisse 14. ja 15. sajandil. Wash., 1984. Lk 43, 153, 165, 308. (DOS; 19)). Osakesed I. M. säilmetest viisid 4. ristisõja osalised (Contemporary Sources for the 4th Crusade / Toim. A. J. Andrea. Leiden; Boston, 2000. Lk 262) Halberstadti ja Pariisi, misjärel austati I. M. levis läände. Euroopa: XIII sajandini. sisaldab pühakut käsitleva peatüki lisamist Varazze'i Jacobi "Kuldsesse legendi" (27. kap.) ja I. M. poeetilise elu ilmumist vanaprantsuse keeles. keel. I.M. on St. Casarano linna (Apuulia piirkond, Itaalia) patroon. Katoliiklase järgi traditsiooni järgi viidi I. M. säilmed 1249. aastal Aleksandriast üle Veneetsia kirikusse. St. Ristija Johannes (San Giovanni in Bragora). Võimalik, et jutt käib St. John Calocten, hüüdnimega Uus Armuline, tõid Veneetsiasse ristisõdijad. Vastavalt teisele rakendusele. traditsioone 2. poolel. 15. sajand K-väljale jäänud I. M. säilmed anti üle ungarlastele. kasti Matthias Hunyadi, kes paigutas nad Buda palee kabelisse. Sealt viidi reliikvia 1530. aastal Pressburgi lähedal asuvasse Talli (Pozsony, praegune Bratislava) ja 1632. aastal St. Martin (Sauget. 1965. Kol. 753-754).

Praeguses ajal Kreekas hoitakse I. M. ausat pead (Suures Meteora kloostris), välja arvatud mitu. fragmendid, to-rukis on Presi kloostrites. Theotokos Prusiotissa ja Pantokrator Athose mäel, I. M. paremal käel - Püha Dionysiuse kloostris, samuti teised pühaku säilmed kloostrites: Suur Lavra, Xenophon, Mega-Spileon, Limassoli metropoli katedraalis jm. Lisaks on I. M. säilmete osakesed Jeruusalemma Püha Haua kirikus, Küprose Kikku kloostris (Meinardus O. F. A. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970 Bd. 54. S. 197-198), Budapestis ja Krakowis (KatE. Vol. 2, lk. 368).

1645. aastal tõi Archim Moskvasse osakesed I. M. säilmetest. Macarius Aleksandria patriarh Ioannikiuse kingitusena (Ants A. N. Venemaa ja ida suhted kirikuasjades. Peterburi, 1860. Osa 2. S. 350) ja 1652. aastal Anfimy, kloostri kelder, pror. Eelija Janinas (Tšesnokova N.P. Ida Kristuse säilmed Venemaal 17. sajandi keskpaigas (Saadikute ordu materjalide põhjal) // VCI. 2007. Nr 2 (6). Lk 107). 4. detsember 2007 Kirilli (Gundjajevi) õnnistusega, Met. Smolenski ja Kaliningradi (praegu Moskva ja kogu Venemaa patriarh) osa I. M. säilmetest andis üle katoliiklaste esindaja. Veneetsia patriarhi kaart. Angelo Scola jaoks c. I. M. Leningradi oblastis Otradnoe linnas.

Cit.: Leben und Wunder des heiligen Tychon von der hand Johannes des Mildthätigen Erzbischofs von Alexandreia // User H. Der heilige Tychon. Lpz.; B., 1907. S. 111-149. (Sonderbare heilige; 1); Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907 kd. 26. Lk 229-232.

Allikas: Bedjan. acta. 1893. 4. kd. lk 303-395; Leontios" von Neapolis Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. (SQS; 5); Bayan G. Le synaxaire arménien de Ter Israel: Mois de Tré // PO 1922. T. 16. Fasc. 1. N 77. Lk 12-16; Delehaye H. Une vie inédite de saint Jean l "Aumônier // AnBoll. 1927 kd. 45. Lk 5-74; Kolm Bütsantsi pühakut: kaasaegsed elulood / Tõlk. E. A. S. Dawes; sissejuhatus. mitte. N. H. Baynes. L., 1948; Τσικνόπουλλος ᾿Ι. ῞Αγιοι τῆς Κύπρου // Κυπριακα Σπουδαί. Λευκωσία, 1966. T. 30. Σ. 148-159; Lappa-Zizikas E. Unépitomé inédit de la Vie de S. Jean l "Aumônier // AnBoll. 1970. Vol. 88. P. 265-278; L é ontios de N é apolis. Vie de Syméon le Fou; Vie de Jean de Chypre / Ed. A. J. Festugière, L. Rydén. P., 1974. (Biblioth. archéol. et hist.; 95); Almuseandja Püha Johannese elu / Toim. K. Urwin. L., 1980-1981 2 kd (Anglo-Norman Texts; 38-39) JS St. Nov., lk 281-304.

Lit.: BHG, N 886-889; 1859-1860; BHO, nr 511; Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907 kd. 26. Lk 233-274; Gelzer H. Eingriechischer Volksschriftsteller des 7. Jh. // Ausgew. kleine Schriften. Lpz., 1907. S. 1-57; Sauget J.-M. Giovanni l "Elemosiniere // BiblSS. 1965. Vol. 6. Col. 750-756; Pattenden P. Kes oli Almuseandja Püha Johannese isa? // JThSt. 1982. Vol. 33. N 1. Lk 191 -194; Mango C. Bütsantsi hagiograaf tööl: Leontios Neapolisest // Byzanz und der Westen / Hrsg. I. Hutter. W., 1984. Lk 25–41; Galatariotou C. Pühaku loomine: elu , Times and Sanctification of Neophytos the Reluse, Camb.; N. Y., 1991; Kazhdan A., Š ev čenko N. P. John Eleemon // ODB. Vol. 2. P. 1058-1059; Dé roche V. Études sur Léontios de Neapolis, Uppsala, Stockholm, 1995.

L. V. Lukhovitsky

hümnograafia

Aastal Typikon of the Great c. IX-XI sajandil (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) I. M. mälestust tähistatakse 11. novembril. (mõnes käsikirjas 12. novembril) ilma liturgilise järjeta. 1034. aasta Studiysko-Aleksievsky Typikonis (Pentkovsky. Typikon. S. 294-295) tähistatakse I. M. mälestust 12. novembril; pärimised I. M., st. Theodore the Studite (pidulik jumalateenistus tema auks peeti eelmisel päeval, 11. ja 12. novembril – järelpühapäeval) ja St. Nil Postnik; ühisele äraütlevale troparionile viitavad 4. tooni "Jumal, meie isad ..." mungad. I. M.-le on määratud järgmised laulud: kontakion, canon, tsükkel stichea-like, sedaal. Käsitsi kirjutatud hiilguses sisaldub sama I.M-i järgimine. Stuudio traditsiooni Menaia (näiteks State Historical Museum. Syn. nr 161, XI sajand; vt: Gorski, Nevostruev. Kirjeldus. Dep. 3. 2. osa S. 29; vaata ka: Yagich. Service Menaion. lk 352-362). Liturgial lauldakse prokeimenon Ps 115.6, alleluiarium Ps 131.9, sakrament Ps 111.6b; Apostel Hb 13.17-21, Evangeelium Lk 6.17-23a.

Evergetid Typiconis, 2. poolaeg. 11. sajand (Dmitrijevski. Kirjeldus. T. 1. S. 311-312) 12. nov. I. M. ja St. Nil Postnik; Studio-Aleksievsky Typikonis märgitud I.M.-i hümnidele on lisatud tikk-isehäälsed ja stitšeeritaolised; liturgial lauldakse sama prokeimenon, alleluiarium, armulaud; Apostel ja evangeelium – päeva.

1131. aasta Messiinia tüpikonis (Arranz. Typicon. P. 52-53) on J. M.-le määratud plagali 4. (st 8.) tooni ᾿Εν τῇ ὑπομον (muidu) eriline tõrjuv troparion. sama mis Evergetid Typiconis.

Jeruusalemma harta erinevates väljaannetes, alates antiikajast (näiteks Sinait. gr. 1096, XII-XIII sajand; vt: Dmitrijevski. Kirjeldus. T. 3. S. 33) ja kuni tänapäevani. liturgilised raamatud, I. M. mälestust tähistatakse 12. novembril. Varajases trükitud kreeka keeles Typikon (Veneetsia, 1545), I. M. teenistus on seotud Octoechose ja Nil Postniku järgijatega, märgitud on I. M. vallandamise troparion (sama, mis Messiinia Typiconis), Plagali kaanon 4. (st. 8.) hääl, kontakion, tsükkel stitšerataoline, stitšeer-isehäälne; liturgial lauldakse jumalateenistust pühakule. 1610. aasta esimeses trükitud Moskva Typiconis 12. novembril. tähistatud kuuekordse jumalateenistuse märgiga (vt Art. Kuu pühade märgid); järgnevus ühtib põhimõtteliselt kreeka keelega, kuid mainitud on I. M. luminary; jumalateenistus liturgial on sama, mis Studian-Aleksievsky Typiconis. 1633. aasta Typiconi Moskva väljaandes on liturgias märgitud ka teised I. M. lugemised: Apostel 2Kr 4. 6-15, Matteuse evangeelium 4. 25 - 5. 12a. 1682. aasta Moskva Typiconi parandatud väljaandes ja järgmistes (kaasa arvatud tänapäevastes) on I. M. teenistus sama, mis 1610. aasta väljaandes.

Järgides I. M., paigutatud kaasaegsesse. liturgilised raamatud, sisaldab: plagi 4. (st 8.) tooni tõrjuv troparion ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (); 2. tooni kontakion Τὸν πλοῦτον τὸν σόν̇ () koos ikosiga; Canon koos autori nimega (Joseph) 9. laulu akrotilis, rutal 4 (s.o 8.), Irsmose: η κεεοένη ὴὴν ἄτομον ἔτεμ (), alguses: τῇ συμπαθεᾳᾳ τὸν νοῦν λαμπρυνόμενος ( ); stichera-laadne tsükkel (kreeka keeles Menaion on 2 tsüklit); stichera-isehäälne (kreeka keeles Menaeus - 2); sadul; helendav.

Käsikirjade järgi on teada I. M. laulud, mis tänapäevasesse ei kuulunud. liturgilised raamatud: 2. tooni anonüümne kaanon ilma akrostikuta, irmos: Δεῦτε λαο̇ (), algus: ᾿Αισματικῶς σήμερόν σήμερόν σήμερόν vt.3-7. ka: Yagich, Service Menaia, lk 353–358); anonüümne kaanon koos akrostiksiga Τὸν ἐλεήμονα ᾿Ιωάννην ὕμνοις τιμλα.νρ. ), algus: Τῇ τοῦ Θεοῦ πεφωτισμένος χάριτι (Armust valgustatud jumalik) 2. oodiga (AHG. T. 33-3.); Canon nime autori (George) Virginoomy Acrosteichum επώνυμον σέβω σε τῆῆ εὐποιίας (lugesin sind halastust), paikneva esimese (s.o 5.) klaasist, Irmos: ιπον κα ἀναβατηνν (), alguses.: ᾿Ελέους εὐσπλαγχνίας κα ὀκτιρμῶν σου, Χριστέ (Sinu halastusest ja Kristusest); Anonüümne Canon ilma akrostikata, pruutita 4 (s.o 8.), Irimo: ̓αισμα ἀναπέμψψμμμν, λαοἱέ (), algus: Δεῦτε φιλεόρτως ἱἱ λιλεόρτως οἱ λαοί (tulevad tühikäigul, inimesed) 2. lauluga (ταμεῖον σ.92); teine ​​sadul (AHG. T. 3. P. 376); täiendav ikos (Amphilochius. Kondakariy. S. 168).

E. E. Makarov

Ikonograafia

I. M. on jälgitav X sajandist. Iseloomuomadused tema välimus on määratletud juba varastes monumentides: teda on kujutatud veidi pikliku näoga, sirge hallid juuksed ja hall, kergelt terav keskmise pikkusega habe; hierarhilistesse rüüdesse riietatuna hoiab ta tavaliselt käes evangeeliumi. Dionysius Furnoagrafioti teoses Herminia (18. sajandi alguses) kirjeldatakse I. M.-d kui „pika habemega vanameest” (Erminia DF, lk 159).

XI sajandi monumentaalmaalis. kiirsõnumite pildid on haruldased. Niisiis, altari freskol c. St. George Diasorita Kreekas Naxose saarel (11. sajandi lõpp), on ta esindatud hierarhilises järjekorras. Alates 12. sajandist I.M.-i kujutis on tavalisem ja asetatakse tavaliselt altarile hierarhilise auastme osana: mosaiigil c. Santa Maria del Ammirallo (Martorana) Sitsiilias Palermos (umbes 1146-1151), - kaarel, medaljonides pühakute seas; aastal c. St. Arstid (XII sajandi lõpp) - St. Gregorius teoloog ja schmch. Hierofei lõunapoolses altariosas. sein; aastal c. Rev. Jumalaema Mavriotissa (11. ja 12. sajandi piir) - altariosas, hierarhilises järgus (mõlemad kirikud asuvad Kreekas Kastorias); aastal c. Stavri piiskop Mani poolsaarel Kreekas (12. sajandi lõpp). Eriti sageli kujutati I. M.-i Küprose templites, kus Elu järgi pühak sündis: u. a. altarimaalidel. Asinu (Panagia Forviotissa) Nikitari lähedal (1105/06), c. Panagia Arakos Lagoudera lähedal (1192), u. arch. Michael Kato Lefkaras (12. sajandi lõpp).

XIII-XV sajandil. templimaali programmis oli sageli ka I. M. kujutis: a. St. John Chrysostomos Gerakis (Yeraki, XII ja XIII sajandi vahetus või XIII lõpp - XIV sajandi algus); altaris Rev. Jumalaema Evergetis mon-re Studenicas, Serbias (1208–1209); aastal c. rakendus. Peter Rasis, peaaegu tänapäevane. Novi Pazar, Serbia (13. sajandi lõpp); aastal c. St. Nikita Tšutšeras Makedoonias (enne 1316. aastat); aastal c. vmch. George Staro Nagorichino linnas Makedoonias (1317–1318); Serbias Mon-re Dečanys Kristuse Pantokratori katedraalis (1348-1350); aastal c. Taksiarhid (1359/60) ja c. St. Athanasius Suur "tu Muzaki" (1384-1385) Kastorias; Püha Kolmainsuse katedraalis Mon-rya Cozia Valahhias Rumeenias (umbes 1386); aastal c. Rev. Mon-rya Kalenichi neitsi, Serbia (umbes 1413); Püha Uinumise katoliku kirikus. Neitsi Protatas Athosel (14. sajandi algus).

Bütsantsi järgsel ajal. Kunstis jäi I. M. ikonograafia muutumatuks. Hallipäine ja pikliku habemega pühakuna on ta esindatud külast pärit Küprose ikoonil. Kutsovendis (16. sajandi algus); katedraalis St. Nikolai Anapavsi mon-re'is Meteoras Kreekas (1527, Kreeta meister Theophanes); Suure Lavra katoliikonis St. Athanasius Athose mäel (1535). Aastal nö. Athose näidisraamatus on I. M. kujutatud väikese terava habemega (RNB. 0. I. 58. L. 86 rev., 175 rev., XV saj.). Ikoonil "St. Armuline Johannes ja St. Philip” (16. saj. 2. pool, Mon-rya Limonose muuseum Lesbose saarel), on ta kujutatud hallikarvalise, taanduva juuksepiiriga, kergelt lokkis keskmise pikkusega habemena.

Venemaal on I. M. kujutis esmakordselt leitud Kiievi Püha Sofia katedraali maalil ühe lõunakaare nõlval. galeriid (11. sajandi 40. aastad): hallipäine terava habemega ja tumedas kirsiheloonis vanamees, schmchi vastas. Ignatius jumalakandja.

I. M. oli eriti austatud Vel. Novgorod ja Pihkva. Tema kujutised on säilinud: apsiis c. vmch. George St. Laadoga (XII sajandi 80-90ndad); aastal c. Päästja Nereditsas Vel. Novgorod (1199); Püha Sündimise katedraali apsiidis. Neitsi Snetogorski Mon-res (1313); arvatavasti altarikompositsioonis "Pühade isade talitus" c. Oletus Novgorodi lähedal Volotovo põllul (umbes 1363, pole säilinud).

Novgorodi ikoonimaalis paigutati I. M. kujutis sageli nii üksikutele ikoonidele kui ka valitud pühakute hulka: "Valitud pühakud - Varlaam Hutõnski, Armuline Johannes, Paraskeva Pjatnitsa ja Anastasia Jumalaemaga "Märk"" (2. 15. sajand. , ajastus); Märgi Jumalaema koos valitud pühakutega, St. Nikolai, rev. Simeon Stiliit, St. Armuline Johannes” (15. sajandi lõpp, Riiklik Tretjakovi galerii); kahepoolsel tahvliikoonil "Püha Nikolai Imetegija, Armuline Johannes, Ülestunnistaja Basil" (15. sajandi lõpp – 16. sajandi algus, NGKhM). Unikaalse hagiograafilise ikooni “St. John armuline, eluga 12 tunnusmärgis” (16. sajandi 2. pool keskpaik, Vene Muuseum) sisaldab selliseid süžeesid: noore I. M. Mercy ilmumine neiu kujul (märgid 1 ja 2); I. M. piiskopiks määramine (3); rahva õpetamine (4); I. M. mõistab hukka ketserid (5); inimesed tulevad I.M.-i juurde, kes istub kiriku uste juures (6); rändaja palub I. M.-lt almust ja saab selle (7); rändaja pöördub 2. korda almuse saamiseks I. M. poole (8); rändaja küsib ja saab 3. korda almust (9); I. M. ilmumine kaupmehele tormi ajal laeval (10); "surma mälupilt" (11); IM, olles hauast üles tõusnud, tagastab patusele harta koos patu andeksandmisega (12). I. M. kujutisi leidub Novgorodi vasevalandites.

I. M. ikoonid olid talle pühendatud vahekäikudes Moskva Kremli peaingli katedraalis (1584 - XVII sajand), Presv'i eestpalve katedraalis. Neitsi Maarja vallikraavil Moskvas (pühitsetud 18. sajandil), Vagankovski kalmistul asuvas Ülestõusmise kirikus (1824). Tema kujutis on vähil koos I. M., schmch, säilmetega. Eleutheria ja Prmts. Feodosia, mis loodi Moskva Kremli töökodades tsaar Boriss Godunovi ja Tsarevitš Theodore (1603-1604, GMMK) käsul.

IM-i tunnustamine heategevuse ja halastuse jutlustajana aitas kaasa tema piltide laialdasele levikule 17.–19. sajandi templite seinamaalingutel. ja ikoonidel valitud pühakute seas. I. M. kujutis sisaldub Pereslavl-Zalessky Danilovi kloostri Kolmainu katedraali maalil (1668, Gury Nikitini artell) - kirdes. veerg; Rostovi kirikud: Päästja Senyal (1675) - keskses apsiidis, Kristuse ülestõusmine (XVII sajandi 70ndad) - aknas, mis avaneb Aleksandria pühakute Cyrili ja Athanasiuse, teoloogi Johannese (1683) kõrval. altar; vahekäigus eestpalve St. Jumalaema c. prohvet Eelija Jaroslavlis (17. sajandi viimane veerand) ja paljud teised. teised

Kirill Ulanovi (18. sajandi algus, TsMiAR) ikoonil on I. M. kujutatud almust jagamas. Pühak on esindatud musta kapuutsi ja musta mantliga, lahkudes templist ministrite saatel; tema ümber on haiged, invaliidid, naine lapsega, kes sirutavad käed almuse saamiseks. I. M. hoiab vasakus käes rahakotti, parema käega jagab münte; tema saua kannab sulane poiss.

Lit .: Antonova, Mneva. Kataloog. T. 1. Kass. 66; Δρανδάκης Ν. B. Βυζαντινα τοιχογραφίαι της Μέσα Μάνης. Αθῆναη, 1964. Σ. 81; Der Nersessian S. L "ilustration de Psautiers grecs du Moyen âge. P., 1970. Joon. 42; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Veliki Novgorodi maal XIII-XV sajandil. M., 1982. S. 298-299. Kass. 72; Walter Ch. Bütsantsi kiriku kunst ja rituaal. L., 1982. lk 230; Wharton Epstein A. Tokali Kilise: 10. sajandi suurlinnakunst Bütsantsi Kapadookias. Wash., 1986. Lk 67. Pl. 7. 3. (DOS; 22); Š ev čenko N. P. Metaphrastian Menologioni illustreeritud käsikirjad. Chicago, 1990. Lk 66, 171-171. Ill. 1G11, 5A10-5A11; Chadzidakis M., Bitha I. Corpus de la peinture monumentale byzantine de la Grece: L "île de Cythère. Athènes, 1997. Lk 260. Joon. 5; Stylianou A., Stylianou J. Küprose maalitud kirikud. Nicosia, 19972. R. 119, 175, 448; Kavelmaher V.V. Peaingli katedraali vahekäikudest // Peaingli katedraal Mosk. Kreml. M., 2002. S. 123-160; Sarabjanov V. D. Püha kiriku kirik. George Staraya Ladogas: ajalugu, arhitektuur, freskod: monograafia. uurimine 12. sajandi monument M., 2002. S. 158. Il. 62.

N. V. Gerasimenko

Imelised sõnad: Püha Johannese armuline rahapalve täielik kirjeldus kõigist leitud allikatest.

Mida on vaja täielikuks harmooniaks? Kui esitate endale küsimusi: kuidas teenida palju raha, kuidas leida tööd, kust saada raha, siis usk ja õigeusklikud palve raha eest

Üks pühakutest, keda austati Õigeusu usk, on armuline Püha Johannes. Oma elu jooksul uskus ta siiralt, et abist keelduda on võimatu, isegi kui inimene on patune. Kuna ta oli jõukas mees, võis ta aidata kõiki, kes seda küsisid. Võtke temaga ühendust, kui soovite oma rahalist olukorda lahendada.

Õigeusu palve, et meelitada raha halastavale Johannesele

Jumala püha Johannes, orbude ja hädasolijate armuline kaitsja! Me pöördume teie poole ja palvetame teie, teie teenijate (nimede) poole kui kõigi nende kiire patrooni poole, kes otsivad muredes ja muredes Jumalalt lohutust. Ärge lõpetage palvetamist Issanda poole kõigi nende eest, kes usuga teie poole voolavad! Sina, olles täidetud Kristuse armastuse ja headusega, ilmusid nagu imeline halastuse vooruse kamber ja said nimeks “Armuline”. Sa olid nagu jõgi, mis voolas pidevalt helde armuga ja kastis ohtralt kõiki januseid. Usume, et pärast maalt taevasse kolimist on sinus süvenenud armu külvamise and ja justkui oleksid sinust saanud kõige headuse ammendamatu anum. Looge oma eestpalvega ja eestpalvega Jumala ees "igasugust rõõmu" ja kõik, kes teie poole pöörduvad, leiavad rahu ja rahu: lohutage neid ajutistes muredes ja abi eluvajadustes, sisendage neisse igavese puhkuse lootust Taevariik. Oma maapealses elus olid sa varjupaik kõige jaoks, mis eksisteerib igas õnnetuses ja vajaduses, solvutuna ja haigena; mitte ükski neist, kes teie juurde voolasid ja teilt armu palusid, ei jäänud teie headusest ilma. Identiteet ja nüüd, valitsedes koos Kristusega taevas, paljastage kõigile neile, kes kummardavad teie ausa ikooni ees ja palvetavad abi ja eestpalve. Sa mitte ainult ei halastanud abitutele, vaid tõstsid ka teiste südamed nõrkade lohutuseks ja vaeste armastuseks. Liigutage usklike südameid ka praegu orbude eestpalveks, leinajate lohutuseks ja vaeste rahustamiseks. Las halastusannid ei kao neis, pealegi, rahu ja rõõm Pühas Vaimus olgu neis (ja selles kojas, mis hoolitseb vaevatute eest), meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse auks igavesti ja igavesti . Aamen.

Lugege palvet usuga ja näete, kui kiiresti teie rahaasjad paranevad.

Rääkige oma sõpradele õigeusu palvest raha kogumiseks - pühak aitab kõiki!

Jaga oma sõpradega Facebookis!

Abi vaesuses ja hädas. Püha Johannes armuline

Jumala püha Johannes, orbude ja hädasolijate armuline kaitsja! Me pöördume teie poole ja palvetame teie poole kui kõigi nende kiire patrooni poole, kes muredes ja muredes otsivad Jumalalt lohutust. Ärge lõpetage, palvetades Issanda poole kõigi nende eest, kes usuga teie poole voolavad! Sina, täidetud Kristuse armastuse ja headusega, ilmusid sulle kui halastuse vooruse imeline kamber ja omandasid enda jaoks nimetuse “halastaja”. Sa olid nagu jõgi, mis voolab pidevalt helde armuga ja joob ohtralt kõiki neid, kellel on janu. Usume, et pärast maalt taevasse kolimist süvenes teis armu külvamise kingitus ja justkui oleksite tehtud ammendamatuks kõige headuse anumaks. Looge oma eestpalvega ja eestpalvega Jumala ees "igasugust rõõmu" ja kõik, kes teie poole pöörduvad, leiavad rahu ja rahu: lohutage neid ajutistes muredes ja abi eluvajadustes, sisendage neisse igavese puhkuse lootust Taevariik. Oma maapealses elus olite pelgupaik kõigele, mis eksisteerib igas õnnetuses ja hädas, solvutuna ja haigena, ning mitte ükski neist, kes teie juurde voolasid ja teilt armu palusid, ei jäänud teie headusest ilma. Identiteet ja nüüd, valitsedes koos Kristusega taevas, paljastage kõigile neile, kes kummardavad teie ausa ikooni ees ja palvetavad abi ja eestpalve. Sa mitte ainult ei halastanud abitutele, vaid tõstsid ka teiste südamed nõrkade trööstiks ja vaeste põlgusse. Liigutage usklike südameid ka praegu orbude eestpalveks, leinajate lohutuseks ja vaeste rahustamiseks. Las halastusannid ei kao neis, pealegi, rahu ja rõõm Pühas Vaimus, meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse auks, elagu neis ja selles majas, mis näeb kannatusi, igavesti ja igavesti. Aamen.

Palve armulise Johannese poole. Palve armulise Johannese (Aleksandria patriarhi) poole raha eest

Võib-olla on inimesi, kes pole kunagi oma elus rahalisi raskusi kogenud. See on aga haruldus. Muidugi võite kohata kõrgete väärtustega inimesi, kes on rahul sellega, mida Issand neile on saatnud, kuid need on pigem erandlikud juhtumid. Kõige sagedamini kardavad inimesed vaesust ja annavad endast parima, et seda vältida. Peaaegu igaüks mõtleb oma tulevikule ja laste mugavale olemasolule. Muidugi võite loota oma jõule ja teha kõvasti tööd lootuses peagi rikkaks saada. Kuid võite proovida abi paluda pühadelt, kellest üks on armuline püha Johannes. Talle adresseeritud palved leevendavad vaesust ja annavad enesekindlust.

Aleksandria patriarhi Püha Johannese Armulise ajalugu

Armulise Johannese sünni sakrament toimus Küprosel Amaphunte linnas. Tema lapsepõlve võiks nimetada õnnelikuks ja mugavaks. Tema perekond oli üllas ja vaga. Viieteistkümneaastaselt kohtus John Issanda ettenägelikkusega, misjärel mõistis ta, et peaks heldelt jagama annetusi kõigile abivajajatele. Enda peal koges ta pidevalt kõrgeima halastuse jõudu. Niipea kui Johannes midagi andis, sai ta kohe sada korda suurema halastuse.

Aja jooksul määrati Johannes Aleksandria patriarhiks. Ja esimese asjana kutsus ta kokku kõik kirikufoogtid, kes vastutasid majapidamise ja raha haldamise eest ning palus neil registreerida kõik vaesed ja vaesunud inimesed, kes olid tema kaitse all. Neid oli umbes seitse ja pool tuhat. Püha Johannes käskis neil kõigil välja anda toidu eest päevaraha.

Tänapäeval vabastab palve halastaja Johannesele paljud inimesed vaesusest.

Armulise Johannese ja kaupmehe lugu

Aleksandrias elas kaupmees, kes oli täielikult laostunud. Kuna kõik abivajajad tulid pühaku juurde ja ta jagas erapooletult kõigile almust, otsustas kaupmees pöörduda abi saamiseks pühaku poole. John annetas kaupmehele tervelt viis kilogrammi kulda. Kaupmees täitis oma laeva rõõmust uue kaubaga ja asus teele. Kuid kaotused ootasid teda. Ja ta pöördus uuesti Johni poole.

Patriarh põhjendas, et kaupmehel oli ka ebaseaduslikult hangitud kulda. See segunes kirikuga ja nii kukkus kaupmees jälle läbi. John andis talle kaks korda rohkem raha. Kuid ka seekord kaotas kaupmees kõik. Ta ei tahtnud enam pühaku poole pöörduda ja üritas isegi endalt elu võtta. Kuid Johannes, saades sellest teada, kutsus ta enda juurde, andis talle vilja täis lastitud kirikulaeva ja palus alandlikult tal alati Jumalat usaldada. Pärast seda läks kaupmees oma teed. Teda ootasid ees uued hädad, kuid ta hakkas siiralt Issandat palvetama ja nägi oma laeva ahtris püha Johannest ennast. Seekord laev alla ei kukkunud ja kaupmees müüs kogu kauba väga tulusalt maha. Veelgi enam, tina, mis ta makseks sai, muutus kullaks. Ja seda kõike Püha Johannese armust.

Selliseid hämmastavaid lugusid on uskumatult palju, mis räägivad pühaku suurest halastusest. Praegugi halastab püha kõigi nende peale, kes tema poole siiralt pöörduvad. Allpool olev palve halastaja Johannesele aitab kõigil abivajajatel vaesusest vabaneda.

Armuliku Johannese klooster

Pärast Johannese surma kuulutas kirik ta pühakute hulka. Leonty Neopolitanist oli esimene, kes kirjeldas Püha Johannese elu 7. sajandil. Samuti on lugusid imedest, mis juhtusid tänu tema säilmetele pärast pühaku surma. Tema säilmed olid esmalt Konstantinoopolis, seejärel transporditi 1249. aastal Veneetsiasse. Osa säilmetest asub Bratislavas. Ülejäänud säilmed leiate Athose kloostritest. Palve halastava Johannese poole on kõikvõimas. Ta aitab isegi neid, kellel pole võimalust püha säilmeid puudutada.

Palve Aleksandria patriarhile, armulisele Johannesele

See on kõige tavalisem ja võimsam palve Halastaja Johannesele. Pühaku ikoon, tema kujutis aitab ülistada kõiki püha hämmastavaid tegusid suurema läbitungimisega.

„Oh, Jumala pühak, Issanda valitud Kristuse pühak, Johannes! Kuulake meid, oma lapsi, alandlikult kummardamas teie jalge ette, saada meile oma eestpalve halastus meie Jumala ees. Me palume pisarsilmil, et sa halastaksid meile, patustele. Meie süüd, mis ei tunne piire, koormavad meid kurbuse ja haigusega, pööravad meie südamed Issandast eemale, tõmbavad meid põrgusse. Sa oled meie armuline eestkostja, kellel pole pattu selja taga. Palume teie kõigevägevama halastust. Tõstke meie palved Issanda poole. Olgu Issand meie pattude vastu armuline, andke meile tervist, paranemist kõigist muredest, andku jõudu meie hingele ja kehale ning vabastage kõigist muredest. Saada kogu meie riigile kõik õnnistused, pääste vaenlaste eest, kes mõtlevad kurjale. Olgu teie suure halastusega maailm kaitstud kogu meie elu. Palvetage Issandalt, et ta annaks armu läbi kannatlikkuse ja alandlikkuse. Armuline püha, ära jäta meid ilma oma taevast abist, too meid, kõlbmatuid, oma eestpalvega Kristuse kuningriiki. Kiidame ja laulame kõiki meie Issanda, Isa ja Poja ja Püha Vaimu heldust ja igavesti ja igavesti. Aamen."

Armulise Johannese poole on veel üks tugev palve, mis saadab alla kogu püha armu.

Palve Aleksandria patriarhi munga poole

„Jumala eestkostja, püha Johannes, orbude ja kõigi abivajajate kaitsja. Pöördume alandlikult teie poole, langeme teie jalge ette ja palvetame kõigi nende kiire patrooni poole, kes paluvad Issandalt lohutust muredes ja muredes. Ärge lõpetage meie eest palvetamist Kristuse, meie Jumala poole! Sina, kes on õnnistatud Issanda armastuse ja headusega, ilmusid siia maailma halastuse eeskujuna, nagu voolav jõgi, mis kustutab heldelt kõigi abivajajate janu. Usume, et pärast maalt taevasse tulekut muutus teie headuse anum ammendamatuks. Andke kõigile, kes teie poole pöörduvad kurbustes lohutust, rahu ja rahulikkust. Andke oma halastus maistele vajadustele ja sisendage meisse lootust igavesele rahule ja vaikusele Issanda Kuningriigis. Elu jooksul olid sa varjupaik kõigile igas hädas ja vajaduses, kõik tulid üksi sinu juurde halastust paluma. Ja nüüd, koos meie Issandaga valitsedes, näidake meile oma ikooni ees väsimatult palvetades oma abi ja eestpalvet. Rahu ja rõõm olgu meiega meie Issanda, meie Päästja Jeesuse Kristuse auks. Aamen."

Palvel Halastava Johannese poole on tohutu jõud. Peaasi on seda siiralt hääldada.

Armuline Johannes: palve. Arvustused haigete kohta

Inimesed, kes Jaanilt siiralt mingit õnnistust palusid, said seda alati. Seda tõendavad paljud arvustused. John ei päästnud mitte ainult vaesusest ja vaesusest - ta varustas paljusid peresid laste sünniga, paranes haigustest ja aitas rasketel eluhetkedel. Mõned väidavad, et pühaku säilmeid puudutades kaotasid nad igaveseks soovi ebaaus teenida ja kerge raha järele, kuid ometi ei lahkunud nad kunagi ilma senti taskus. Palve armulise Johannese poole võib korda saata tõelisi imesid.

Palve armulise Johannese poole – lugege ja kuulake teksti võrgus

Tänapäeval kohtab harva tõeliselt õnnelikke inimesi, sest paljude jaoks on õnnel eriline määratlus – rahaline stabiilsus perekonnas. Muidugi peame olema rahul sellega, mida Issand Jumal meile saadab. See, mida Ta meie heaks teeb, on juba väärtuslik.

Aga kui rahaline olukord on väga raske, ei jätku millekski või, vastupidi, tahad abi küsida Kõrgemad jõud sissetulekute lisamisel võite lugeda palvet Halastaja Johannesele. See pühak aitab neid, kellel on lootusetu olukord, rahaprobleemid, vaesus. Pühak annab enesekindlust, juhendab õigel teel ja lihtsalt sisendab rahu.

Natuke halastavast Johannesest

Palve halastava Johannese poole raha saamiseks ei tekkinud lihtsalt niisama, sest isegi oma eluajal oli pühak ühe rikka ja õilsa perekonna poeg. Kui poiss oli 15-aastane, kohtus ta Issandaga, kes näitas talle, kuidas elus käituda. Sellest ajast peale jagas John raha kõigile vaestele, ei jätnud kedagi ilma, oli alati kõigi vastu helde.

Ükski annetus linnas, kus ta elas, ei saanud ilma temata hakkama. Ülima Halastuse vägi täitis teda iga kord. Andes kõik, mis tal oli raha vajavatele inimestele, tuli Johannesele tuhat korda rohkem Jumala halastust. See on kõige olulisem arm kogu maailmas. Seetõttu on tänapäevani oluline lugeda kirikus armulise Johannese abipalvet. Tänapäeval aitab selle püha püha tekst neid, kes elavad vaesuses.

Palve halastaja Johannesele raha ja õitsengu eest

Oma kannatlikkusega saavutasid sa tasu, auväärne isa, palvetes lakkamatult kannatlik, armastades vaeseid ja seda rahulolevana, kuid paludes Kristuse Jumala poole, armuline Johannes, õnnistatud, et meie hinged pääseksid.

Sa oled raisanud oma varanduse armetute peale ja nüüd oled sa saanud taevase rikkuse, oh Johannes, selle pärast me kõik austame sind, austades sinu mälestust, nimekaimu almust!

Jumala püha Johannes, orbude ja hädasolijate armuline kaitsja! Me pöördume teie poole ja palvetame teie poole kui kõigi nende kiire patrooni poole, kes muredes ja muredes otsivad Jumalalt lohutust. Ärge lõpetage, palvetades Issanda poole kõigi nende eest, kes usuga teie poole voolavad! Sina, täis Kristuse armastust ja headust, ilmusid sulle kui halastuse vooruse imeline kamber ja omandasid enda jaoks nimetuse "halastaja". Sa olid nagu jõgi, mis voolab pidevalt helde armuga ja joob ohtralt kõiki neid, kellel on janu. Usume, et pärast maalt taevasse kolimist süvenes sinus armu külvamise and ja justkui oleksid sinust tehtud ammendamatu kõige headuse anum. Looge oma eestpalvega ja eestpalvega Jumala ees "igasugust rõõmu" ja kõik, kes teie poole pöörduvad, leiavad rahu ja rahu: lohutage neid ajutistes muredes ja abi eluvajadustes, sisendage neisse igavese puhkuse lootust Taevariik. Oma maapealses elus olite pelgupaik kõigele, mis eksisteerib igas õnnetuses ja hädas, solvutuna ja haigena, ning mitte ükski neist, kes teie juurde voolasid ja teilt armu palusid, ei jäänud teie headusest ilma. Identiteet ja nüüd, valitsedes koos Kristusega taevas, paljastage kõigile neile, kes kummardavad teie ausa ikooni ees ja palvetavad abi ja eestpalve. Sa mitte ainult ei halastanud abitutele, vaid tõstsid ka teiste südamed nõrkade trööstiks ja vaeste põlgusse. Liigutage usklike südameid ka praegu orbude eestpalveks, leinajate lohutuseks ja vaeste rahustamiseks. Las halastusannid ei kao neis, pealegi, rahu ja rõõm Pühas Vaimus, meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse auks, elagu neis ja selles majas, mis näeb kannatusi, igavesti ja igavesti. Aamen.

Kuidas aitab palvetamine halastaja Johannesele?

Püha teksti lugedes ei pea mõtlema ainult sellele finantsseisundit. Johni poole võid pöörduda ka teiste mõtetega, mis sageli su peas käivad. Niisiis usuvad kristlased, et halastava Johannese rääkimine ja tema poole palvetamine aitab asja müüki panna ja meelitada õnne, kui mõne leiu kohta on tõsine küsimus. Lisaks aitab palve:

• tugev pahameel lähedaste inimeste ja tuttavate vastu;
• hingeline kurbus, kaotus ja isegi lein;
• vajadus tugeva kaitse järele, kui ees on oht;
• olukorrad, kui usklikult varastati midagi tema jaoks väga väärtuslikku;
• tõsised finantskriisid;
• igapäevaeluga seotud mured pereelus.

Armulise Johannese poole pöördujad on varustatud erakordse jõuga, neil on alati Jumala poolt ülalt saadetud toetus, toetus ja kaitse. Palve mitte ainult ei vabasta vaeseid kohutavast vaesusest, vaid suudab ravida ka haigusi. Tõsi, ei maksa loota, et pärast püha teksti lugemist raha maagilisel moel rahakotti lisandub. Palve ei ole võluloits, sellel ei ole kohest mõju, mida paljud ootavad. Aga kui sa pidevalt palvetad, räägid Issanda Jumalaga, pöördud Halastava Johannese poole ja küsid temalt, siis läheb elus kindlasti kõik korda. On lihtsalt imeline, kui usklikul õnnestub oma säilmete ees lugeda palve Johannesele – nii on tema poole pöördumisel veelgi suurem väärtus, tähtsus ja jõud.

• Palve Ristija Johannesele rahu eest
• Athose Pansofiuse palve – siin
• Palve Vladimiri ikooni poole - https://bogolub.info/molitva-vladimirskoj-ikone/

Palvetage nii sageli kui võimalik, ärge jätke tähelepanuta pöördumisi Jumala poole. Miski maa peal pole igavene peale usu. Just tema oskab inimesele selgitada, kuidas keerulises olukorras käituda või mida inimesele öelda. Palve rahalise heaolu eest on heaks abiks kõigile, kes pöörduvad Jumala poole. Kuid seda lugedes on oluline mõnda otsida töökoht, proovige palgatõusu saamiseks oma praegusel töökohal endast parimat anda. Ainuüksi tegevusetusest ja lugemisest ei tule midagi. Vaja on uskliku märkimisväärset pühendumist - ja palve tugevdab kõiki jõupingutusi ja juhib inimest õigele teele.

Kuulake armulise Johannese palvet abi saamiseks vaesuses ja vajaduses

Palve John Sochavsky kaubanduseks - tekst. . Palve John Armuline -…

Pühak sündis Kreekas, kui paljud teadsid juba kristlusest. Kuid tegelikult järgis käske vaid murdosa inimestest.

5 Palve John Rahustamise ja peavalude eelkäija. Pro John. . Vaata halastusega alla, oh Kõikjane, ja põlgusega; armuline sinu oma.

Palve John Armuline -… . Palve John Eelkäija teemal… Akatist Kroonlinna Johannesele…

John armuline – Aleksandria patriarh. Erinevate versioonide kohaselt suri ta aastatel 616-620. Mälestus on tehtud tema surmapäeval – 25. novembril (kuni 12. novembrini).

Biograafia

Armuline Johannes on Küprose saare kuberneri Epiphaniuse poeg. Ta sündis Amaphuntes (Limassol). John kaotas oma naise ja lapsed. Pärast mõnda aega leinamist hakkas ta aitama vaeseid ja elama askeetlikku elu. Johannes ei olnud munk ega vaimulik, kuid rahvas soovis, et teda patriarhiks valitaks. Selle otsuse kiitis heaks keiser Heraclius.

Niisiis sai Johannes Armulisest patriarhiks aastal 610. Ta luges üle kõik Aleksandria kerjused ja jagas kogu oma vara nende vahel. Patriarh saatis annetuse Kõigekõrgema hauale, pakkus abi ja peavarju abivajajatele, lunastas vange. Tema halastavat tööd kirjeldatakse hagiograafilises kirjanduses (näiteks Dmitri Rostovis - "Aleksandria patriarhi halastaja Johannese elu"). Johannes võitles ka monofüsiitide valeõpetuse vastu.

Kord tungisid pärslased Egiptusesse ja hakkasid Aleksandriat ähvardama. Selle elanikkond põgenes ja Johannes pidi minema Konstantinoopolisse, et taotleda linna kaitsmiseks armee kiiret saatmist. Kahjuks, olles peatunud oma sünnilinnas Amaphuntas, suri ta umbes aastal 619.

Kanoniseerimine

Armulise Johannese määras kirik pühakuks. Õige Johannese esimese elu kirjutas tema kolleeg Leontius Napolist 7. sajandil. Metaphrastus kirjeldab oma säilmetega pärast tema surma toimunud imesid.

Pühaku säilmeid säilitati Konstantinoopolis, 1249. aastal viidi need üle Veneetsiasse. Mõnda säilme osa on hoitud alates 1489. aastast Budapestis (praegu Bratislavas). On teada, et patriarh Johannese säilmeid hoitakse ka sellistes Athonite Dohiar, Dionisiat (parem käsi), Pantokrator ja Caracal.

elu

Niisiis sündis Püha Johannes armuline 6. sajandil Küprosel aadliku Epiphaniuse peres. Kui ta oli viieteistkümneaastane, oli tal nägemus, mis mõjutas kogu tema järgnevat elu.

Talle omistati kõrgeim voorus – kaastunne – kauni neiu näol. Ta oli riietatud heledatesse riietesse, peas oliivipuupärg. Neiu ütles: "Kui te minuga sõbrunete, siis ma palvetan kuninga poole, et saada teile mõõtmatut õndsust ja toon teid Tema juurde, sest kellelgi pole sellist jõudu ja julgust kui minul Temaga. Ma tõin ta taevast alla ja riietasin ta inimlihasse.

See voorus oli kogu tema kaaslane elutee mille pärast Johannes sai rahva poolt hüüdnime Halastaja. "See, kes usaldab Issanda kaastunnet, peab ennekõike olema halastav kõigi vastu," ütles Aleksandria Halastaja Johannes.

Isa ja ema soovil ta abiellus ja sai lapsi. Õige mehe naine ja lapsed surid ning ta võttis mungaluse vastu ning muutus rangeks kiiremaks vennalikuks armastajaks ja palvemeheks.

Voorused ja vaimsed vägiteod kogusid kuulsust Püha Armulise Johannese jaoks ning kui patriarhaalne tool Aleksandrias orvuks jäi, veensid valitseja Heraklees ja kõik altari teenijad teda patriarhiks saama.

Innukas Johannes täitis peapastoraalset talitust asjakohaselt, muretsedes koguduseliikmete vaimse hariduse pärast. Oma töö käigus mõistis ta süüdi monofiliidi Antiookia Fulloni ketserluses ja saatis oma toetajad Aleksandriast välja. Kuid Johannes pidas oma kõige olulisemaks kohustuseks head teha ja anda kõigile abivajajatele. Osakonnas teenimise alguses käskis ta Aleksandrias vaeste ja vaeste üle lugeda: seal oli üle seitsme tuhande hinge. John andis kõigile abivajajatele iga päev tasuta süüa.

Teatavasti ilmus patriarh Johannes Armuline igal reedel ja kolmapäeval katedraali ustele ning jagas almust, lahendas tülisid ja toetas ebasoodsas olukorras olevaid inimesi. Kolm korda nädalas käis ta haiglates ja aitas haigeid.

Sel ajal oli valitseja Heraclius sõjas Pärsia valitseja Khazroy II-ga. Pärslased võtsid kinni suure hulga vange, laastasid ja süütasid Jeruusalemma. Püha Johannes eraldas nende lunaraha eest muljetavaldava osa riigikassast.

Kerjus

John ei lükanud kunagi tagasi neid, kes küsisid. Kord otsustas ta haiglasse minna, teel kohtas ta vaest meest ja käskis tal anda kuus hõbedat. Kerjus vahetas kleidi, möödus pühakust ja palus uuesti almust. Johannes varustas teda taas kuue hõbetükiga. Kui vaene mees kolmandat korda almust palus ja teenijad hakkasid tüütut kerjust taga ajama, käskis Johannes anda talle kaksteist hõbetükki, öeldes: "Kas mitte Kristus ei kiusa mind?"

Teatavasti andis Johannes kahel korral raha kaupmehele, kelle laevad merre uppusid, ja kolmandal korral kinkis ta laeva täis nisu, mis oli patriarhaadi omand. Just sellel tegi kaupmees eduka teekonna ja tagastas laenu.

Tekk

Paljud usklikud lugesid halastavale Johannesele pidevalt akatisti. Nad tahavad võimalikult kiiresti vabaneda vajadusest, sest pühak hoolitses alati kannatuste eest. Päeval, mil Johannes ei saanud kedagi aidata, pidas ta seda päeva kadunuks. Johannes hüüdis pisarates: "Täna ei ole ma oma Lunastajale oma pattude eest midagi pakkunud!" On teada juhtum, mis viitab pühaku erakordsele tagasihoidlikkusele.

Üks jõukas aukandja, saades teada, et John magab tavalise teki all, saatis talle kingituseks kalli teki. Pühak võttis kingituse vastu, kuid ei saanud minutitki magada: "Häda mulle, ma puhkan sellise šiki loori all ja Kristuse vaesed vennad surevad sel hetkel nälga ja veedavad öö magamata. külma käes."

Järgmisel päeval käskis Johannes tekk maha müüa ja mündid vaestele ära anda. Turult kaane leidnud aadlik ostis selle uuesti ja saatis pühakule. See kestis mitu korda. Selle tulemusel müüs ta kolmandat korda, kui patriarh tekk jälle käes, selle uuesti maha, kuulutades samal ajal aadlikule: "Vaatame, kes kiiremini väsib - kas ostate või müün!"

Munk

Püha Johannes andestas solvangud südamest ja iseendale, sügavaima tasaduse ja alandlikkusega, palus andestust neilt, kellele ta leina ja kurbust tekitas. Kord süüdistati üht munka ebaseaduslikus suhtes ja pühak uskus seda laimu. Munk suleti vangikongi.

Öösel nägi patriarh sellest mungast und. Olles paljastanud oma haavade ja haavanditega kaetud keha, ütles ta Johannesele: „Kas sa näed seda? Kas sa oled hea? Kas see on see, kuidas apostlid juhendasid Jumala karja juhtima? Sa uskusid laimu."

Järgmisel päeval helistas Johannes vanglast mungale ja ta ütles talle, et on Gazas jumalike märtrite Johannese ja Cyruse säilmete juures tüdruku ristinud. Siis soovis ta teda ühest naistekloostrist leida ja südame lihtsuses saatis teda.

John kuulas munka ja oli väga kurb: ta palus siiralt süütult ohvrilt andestust. Pärast seda juhtumit oli patriarh oma naabrite suhtes äärmiselt ettevaatlik ja palus teistel mitte kedagi hukka mõista. "Ärme mõistkem kedagi hukka," ütles John, "me näeme ainult halbu tegusid, kuid meil ei ole lubatud näha meie eest varjatud patuse salajast kurbust ja meeleparandust."

Ikoon

Armuline Johannes aitas paljusid õnnetuid inimesi. Tema ikoon teeb ka imesid! Palvetage tema ees:

• Toitja kaotusega.
• Pahatahtlikkusest tervenemisest.
• Vaesuses, näljas ja muudes maistes raskustes.

Vaimulik

Johannest tunnustati üldiselt patriarhina, kes oli ilmikute suhtes väga õrn. Kord oli ta sunnitud ühe vaimuliku mõne süü tõttu kirikust välja arvama. Kurjategija sai patriarhi peale vihaseks. John tahtis temaga rääkida, kuid unustas peagi oma soovi.

Kui ta tähistas jumalikku liturgiat, meenus talle evangeeliumi ütlus: "Kui tood oma kingituse altari ette ja mäletate midagi enda vastu, peate selle kingituse maha jätma ja kõigepealt oma vennaga rahu sõlmima." (Matteuse 5:23-24).

Pühak tuli altarilt välja, kutsus patustanud vaimuliku enda juurde ja tema ees põlvili kukkudes palus avalikult andestust. Üllatunud vaimulik kahetses oma tegu koheselt ja muutus seejärel vagaks preestriks.

Õppetund

Ühel päeval solvas kodanik George'i, Johni vennapoega. George palus pühakul kurjategijale kätte maksta. John lubas kurjategijale niimoodi tagasi maksta, et kogu Aleksandria oleks hämmastunud. Tema lubadus rahustas George'i. Pühak hakkas teda juhendama, rääkides vajadusest alandlikkuse ja tasaduse järele, ning seejärel kuulutas kurjategijat kutsudes, et vabastab ta maa eest tasumisest. Aleksandria oli selle "kättemaksu" üle tõeliselt hämmastunud. George sai oma onu õppetunni.

pühaku säilmed

Akatist halastavale Johannesele kaitseb vaesuse eest ja annab jõukust, sest Püha Johannes oli range palveraamat ja askeet, mõtles pidevalt surmale. Patriarh tellis endale kirstu, kuid käskis käsitöölistel seda lõpuni mitte lõpetada. Ta käskis neil igal pühal tema juurde tulla ja kõigi juuresolekul küsida, kas on aeg töö lõpetada.

Enne surma John haigestus ja oli sunnitud toolilt lahkuma ja minema Küprose saarele. Kui haige oli reisil, nägi ta silti. Talle ilmus unenäolises nägemuses särav abikaasa ja ütles: "Kuningate Kuningas kutsub sind!" See nähtus nägi ette Johannese surma.

Pühak saabus Küprose saarele oma isa linna Amafunti ja läks rahuga Kõigevägevama juurde (616-620). Enne oma surma ütles ta: "Ma tänan sind, Kõigevägevam, et sa tegid mind vääriliseks andma sulle sinu oma, ma ei päästnud midagi selle maailma rikkusest, välja arvatud hõbetüki kolmanda osa ja Ma käsin annetada vaestele." Püha Johannese säilmed toodi Konstantinoopoli, kus 1200. aastal nägi neid vene palverändur Antonius. Seejärel viidi nad üle Buddha juurde ja seejärel Ungari linna Pressburgi.

Elus võib igaüks kogeda erinevaid keerdkäike, sealhulgas probleeme rahaasjadega. Nagu teate, pole õnn rahas, vaid see on ainus ressurss, millega on tagatud kõik inimelu valdkonnad ja aspektid.

On palju palveid, mille eesmärk on meelitada ligi õnne, raha, üks neist on palve Halastaja Johannesele.

Johannesele suunatud palve tekst võib sisaldada järgmisi sõnu:

Püha Johannesest, kõigi orbude ja kõigi õigeusklike kannatajate ja abivajajate eestpalvest ja kaitsjast. Me pöördume ja palvetame teie poole ning langeme teie jalgade ja käte ette ning palvetame kui kiire ja tugev patrooniks kõigile neile, kes paluvad Jumalalt Kõigekõrgemalt lohutust kurbustes, kurbustes ja muredes.
Ärge lõpetage meie eest palvetamist inimkonnaarmastaja, meie kõigekõrgema Issanda poole!
Kingi oma armuga täidetud halastus maistele ja maistele vajadustele ning sisenda igasse õigeusklikusse lootust igavesele ja lõputule rahule ja vaikusele Jumala kuningriigis. Kui sa maa peal olid, olid sa pelgupaik ja varjupaik kõigile igasugustes hädades, halva ilma ja häda korral, kõik pöördusid sinu poole halastuse saamiseks.
Ja nüüd, valitsedes koos meie Kõrgeima Jumalaga, näidake meile patuseid ja tühiseid, kes väsimatult palvetavad teie ikooni, pühaku näo ees, teie abi ja head järeleandmist. Rahu, rahu ja rõõm olgu meiega meie Kõigeväelise Issanda, meie Päästja Jeesuse Kristuse auks.
Aamen.

Palve eesmärk on paluda halastust, samuti abi hädas, rahu ja vaikust.

Mõned ajaloolised faktid patriarh Johannese elust

Püha Johannes sündis Küprosel, kahjuks pole tema elu kohta üksikasju säilinud, kuid siiski jäi vähe fakte kättesaadavaks. Patriarh abiellus ja tal oli mitu last, kuid juhtus ebaõnn, mille käigus surid järeltulijad ja abikaasa. Pärast juhtunut saab temast palveraamat.

Just religioossed vägiteod tegid Johni kuulsaks. Ta juhtis teenistust alati ausalt ning hoolitses hoolikalt ka oma moraali ja kasvatuse eest. Selle algne eesmärk oli anda abivajajatele almust ja aidata neid, kes seda vajavad.

Patriarhiks saades andis ta käsu lugeda kõik oma linna vaesed. Sel ajal oli neid umbes seitse tuhat. Ta andis sellisele hulgale inimestele süüa ja kord nädalas kohtus Johannes kloostri lähedal kõigi vaestega. Ta ei keeldunud kunagi kõikidest abivajajatest, ta aitas nii teos kui ka sõnas.

Enne surma algust näis patriarh ette näinud selle peatset algust, mistõttu ta lihtsalt pidi oma ametikohalt lahkuma ja naasma Küprose saarele, kus ta sündis. Saarele kolides nägi John olulist ja meeldejäävat unistust. Just sellest unenäost sai patriarhi maamärk. Saarele saabudes lahkus John rahuliku hinge ja puhta südametunnistusega teise maailma.

Palve patriarh Johannesele, millal lugeda?

Vaja on rahalisi vahendeid;

Peres või keskkonnas oli probleeme;

Häda tööl

Emotsionaalsete kaebuste või konfliktide korral.

Seda on vaja Johnilt kogu südamest ja puhaste mõtetega küsida. Pole tähtis, mis kellaajal või kus. See oli tema, kes annetas vaeste ja abivajajate perekondi. Ei tasu loota, et pärast palve hääldamist rahakotis raha automaatselt juurde tuleb – see pole seda väärt, sest palve ei ole võluloits. Palvetada tuleb sageli ja palju ning eriti ei tohiks unustada Issanda poole palvetamist.

Ta lihtsalt palvetab ja midagi ei tasu teha, peate tegema tööd ja paluma Jumalat ning siis on palve jõud tugev. Sa ei saa loota ainult palvele.

Keda aitab palve Johannesele?

Elulugu (lugejate kirjade järgi)

Alina, Moskva
«Minu elus oli periood, mil raskused rahaga suurenesid. Jäin võlgadesse ega teadnud, kuidas kõike arvutada nii, et neist võimalikult kiiresti lahti saada. Mul on töökoht ja stabiilne sissetulek, kuid mulle jäi mulje, et ma ei tea, kuidas hakkama saada sularahas ja nad kadusid ei tea kuhu.

Kirikusse minnes pöördusin abipalvega preestri poole ja seejärel esitas ta mulle palve Armulise Johannese poole. Hakkasin tema poole pöörduma iga päev hommikul ja õhtul ega unustanud ka Issanda poole pöördumist ning muutusin väga lühikese aja pärast ettevaatlikumaks, maksin oma võlad ära ja ma ise ei saanud aru. kuidas see kõik juhtus. Nüüd ma ei loe palveid ega küsi ei Aleksandria patriarhilt ega Jumalalt midagi, vaid tänan neid abi ja kõige eest, mis mul on.

Järeldus

Palve aitab, kui on siiras usk, kui hinges elab usk ja armastus Issanda vastu, kui peetakse kinni Jumala seadustest. Uskuge, parandage meelt, saatku Kõigekõrgem Issand ja taeva pühad armu.

Tänapäeval kohtab harva tõeliselt õnnelikke inimesi, sest paljude jaoks on õnnel eriline määratlus – rahaline stabiilsus perekonnas. Muidugi peame olema rahul sellega, mida Issand Jumal meile saadab. See, mida Ta meie heaks teeb, on juba väärtuslik.

Aga kui rahaline olukord on väga raske, millekski ei jätku või, vastupidi, tahad sissetulekute lisamisel abi paluda kõrgematelt jõududelt, siis võid lugeda armulise Johannese palvet. See pühak aitab neid, kellel on lootusetu olukord, rahaprobleemid, vaesus. Pühak annab enesekindlust, juhendab õigel teel ja lihtsalt sisendab rahu.

Natuke halastavast Johannesest

Palve halastava Johannese poole raha saamiseks ei tekkinud lihtsalt niisama, sest isegi oma eluajal oli pühak ühe rikka ja õilsa perekonna poeg. Kui poiss oli 15-aastane, kohtus ta Issandaga, kes näitas talle, kuidas elus käituda. Sellest ajast peale jagas John raha kõigile vaestele, ei jätnud kedagi ilma, oli alati kõigi vastu helde.

Ükski annetus linnas, kus ta elas, ei saanud ilma temata hakkama. Ülima Halastuse vägi täitis teda iga kord. Andes kõik, mis tal oli raha vajavatele inimestele, tuli Johannesele tuhat korda rohkem Jumala halastust. See on kõige olulisem arm kogu maailmas. Seetõttu on tänapäevani oluline lugeda kirikus armulise Johannese abipalvet. Tänapäeval aitab selle püha püha tekst neid, kes elavad vaesuses.

Palve halastaja Johannesele raha ja õitsengu eest

Troparion, toon 8

Oma kannatlikkusega saavutasid sa tasu, auväärne isa, palvetes lakkamatult kannatlik, armastades vaeseid ja seda rahulolevana, kuid paludes Kristuse Jumala poole, armuline Johannes, õnnistatud, et meie hinged pääseksid.

Kontakion, hääl 2

Sa oled raisanud oma varanduse armetute peale ja nüüd oled sa saanud taevase rikkuse, oh Johannes, selle pärast me kõik austame sind, austades sinu mälestust, nimekaimu almust!

Palve

Jumala püha Johannes, orbude ja hädasolijate armuline kaitsja! Me pöördume teie poole ja palvetame teie poole kui kõigi nende kiire patrooni poole, kes muredes ja muredes otsivad Jumalalt lohutust. Ärge lõpetage, palvetades Issanda poole kõigi nende eest, kes usuga teie poole voolavad! Sina, täis Kristuse armastust ja headust, ilmusid sulle kui halastuse vooruse imeline kamber ja omandasid enda jaoks nimetuse "halastaja". Sa olid nagu jõgi, mis voolab pidevalt helde armuga ja joob ohtralt kõiki neid, kellel on janu. Usume, et pärast maalt taevasse kolimist süvenes sinus armu külvamise and ja justkui oleksid sinust tehtud ammendamatu kõige headuse anum. Looge oma eestpalvega ja eestpalvega Jumala ees "igasugust rõõmu" ja kõik, kes teie poole pöörduvad, leiavad rahu ja rahu: lohutage neid ajutistes muredes ja abi eluvajadustes, sisendage neisse igavese puhkuse lootust Taevariik. Oma maapealses elus olite pelgupaik kõigele, mis eksisteerib igas õnnetuses ja hädas, solvutuna ja haigena, ning mitte ükski neist, kes teie juurde voolasid ja teilt armu palusid, ei jäänud teie headusest ilma. Identiteet ja nüüd, valitsedes koos Kristusega taevas, paljastage kõigile neile, kes kummardavad teie ausa ikooni ees ja palvetavad abi ja eestpalve. Sa mitte ainult ei halastanud abitutele, vaid tõstsid ka teiste südamed nõrkade trööstiks ja vaeste põlgusse. Liigutage usklike südameid ka praegu orbude eestpalveks, leinajate lohutuseks ja vaeste rahustamiseks. Las halastusannid ei kao neis, pealegi, rahu ja rõõm Pühas Vaimus, meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse auks, elagu neis ja selles majas, mis näeb kannatusi, igavesti ja igavesti. Aamen.

Kuidas aitab palvetamine halastaja Johannesele?

Püha teksti lugedes ei tasu mõelda ainult rahalisele seisule. Johni poole võid pöörduda ka teiste mõtetega, mis sageli su peas käivad. Niisiis usuvad kristlased, et halastava Johannese rääkimine ja tema poole palvetamine aitab asja müüki panna ja meelitada õnne, kui mõne leiu kohta on tõsine küsimus. Lisaks aitab palve:

• tugev pahameel lähedaste inimeste ja tuttavate vastu;
• hingeline kurbus, kaotus ja isegi lein;
• vajadus tugeva kaitse järele, kui ees on oht;
• olukorrad, kui usklikult varastati midagi tema jaoks väga väärtuslikku;
• tõsised finantskriisid;
• igapäevaeluga seotud mured pereelus.

Armulise Johannese poole pöördujad on varustatud erakordse jõuga, neil on alati Jumala poolt ülalt saadetud toetus, toetus ja kaitse. Palve mitte ainult ei vabasta vaeseid kohutavast vaesusest, vaid suudab ravida ka haigusi. Tõsi, ei maksa loota, et pärast püha teksti lugemist raha maagilisel moel rahakotti lisandub. Palve ei ole võluloits, sellel ei ole kohest mõju, mida paljud ootavad. Aga kui sa pidevalt palvetad, räägid Issanda Jumalaga, pöördud Halastava Johannese poole ja küsid temalt, siis läheb elus kindlasti kõik korda. On lihtsalt imeline, kui usklikul õnnestub oma säilmete ees lugeda palve Johannesele – nii on tema poole pöördumisel veelgi suurem väärtus, tähtsus ja jõud.

Palvetage nii sageli kui võimalik, ärge jätke tähelepanuta pöördumisi Jumala poole. Miski maa peal pole igavene peale usu. Just tema oskab inimesele selgitada, kuidas keerulises olukorras käituda või mida inimesele öelda. Palve rahalise heaolu eest on heaks abiks kõigile, kes pöörduvad Jumala poole. Seda lugedes on aga oluline ise mingisugune töökoht otsida, praegusel töökohal endast parim anda, et tõus oleks. Ainuüksi tegevusetusest ja lugemisest ei tule midagi. Vaja on uskliku märkimisväärset pühendumist - ja palve tugevdab kõiki jõupingutusi ja juhib inimest õigele teele.

Kuulake armulise Johannese palvet abi saamiseks vaesuses ja vajaduses

Suurepärane artikkel 0