Kus asub Püha Varlaami klooster. Varlaami klooster Meteoras

Koordinaadid: 39°42′51″ n. w. 21°37′37″ idapikkust. d. / 39,714167° s. w. 21,626944° E. d.(G) (O) (I)39.714167 , 21.626944

Kloostri tõelisteks rajajateks peetakse aga vendi Nektariost ja Theophanes Apsarat, kes asusid Meteorale 1510. aastal. Apsarad on vana, kuulus ja jõukas perekond Ioannina linnast. Mõlemad vennad said munkadeks 15. sajandi viimastel aastatel, asudes esmalt elama Ioannina saarele ja seejärel Püha Athose Dionysiuse kloostrisse.

Varlaami kaljul, kus kloostri varemed alles olid, alustasid Nektary ja Feofanius veel kahe munga abiga kloostri taastamist. Kui vennad kasvasid, ehitasid nad kõigi pühakute katedraali ().

Loodenurgaosa nišis on stseenid pimedate tervenemisest ja Kristuse kohtumisest Samaaria naisega. Kumbki kuppel – Püha Risti taevaminemine. Põhjaseinal on pühad Constantinus, Helen ja Eustathius. Järgmises vöös - Pilatuse rongkäik, Risti ülekandmine. Alumine vöö on kaetud pühakute, peaingel Miikaeli, Theodore Stratelatese, Menase, pärslase Jaakobi ja Caesarea Merkuuri figuuridega.

Kagusambal on kujutatud kloostri rajajat Nectarius Apsari, loodetulbal tema venda Theophanes Apsarit. Koos Theophanesega on kujutatud Yannina püha Johannese kuju. See pühak suri 18-aastaselt 1526. aastal Konstantinoopolis. Johannese ikoon kõigi pühakute katedraalis räägib õigeusu vastuseisust islamile, samuti Meteora kloostri ja Ioannina tihedast sidemest.

Vaatamata sellele, et kloostri loojate pealdises ikoonimaalija nime pole märgitud, tunnevad uurijad ära kuulsa 16. sajandi Teeba linnast pärit maalikunstniku Franco Catelano käe, nn kooli rajaja. Loode-Kreekast”.

Püha Varalami kloostri Catelano katedraali freskodel on märke üleminekust “Kreeta koolkonna” stiililt barokkmaali. Kõik kompositsioonid on täis liikumist ja elu. Nende sekundaarsed elemendid moodustavad järjestikused sisutasandid. Katelano figuurid, erinevalt Kreeta omadest, ei ole täis rahu, nad on dünaamilised, kõik – riided, poosid – rõhutab figuuride plastilisust.

Laevas on kiri, mis kinnitab Catelano autorsust:

Löövi kaunistamine algas juunis ja lõppes oktoobris 1566 Teeba preestri George'i ja venna Franco kätega.

Katedraali idaseinal on kujutatud teist tulemist, mis lööb kiire tulise vooluga, kandes kõik patused koletisvaala suhu.

Lääneseinal on kesksel kompositsioonil munk Sisoi Aleksander Suure haua ees. Suure kuninga luustiku ees leinab Sisoy maiste asjade edevust. Pealdise sisu on järgmine:

Suure Aleksandri keha on hiilguses ka paljude aastate pärast, kuid surm ei säästa isegi selle maailma suuri.

Veergudel on kujutatud pühakuid: Cyriacus Anachorite, Saint Pimin, Saint Theophan, Kristus "Kõigi inspireerija", Ivan Kalivit, Püha Aleksei, Euphrosynus kokk, Püha Chariton, Egiptuse püha Macarius, Saint Barlaam, Saint Onuphry, Saint Paul Latrin, Saint Barbara, Saint Joasaph, Theotoki Paraklis, Saint Moses Etioopia.

Need freskod on teostanud vennad Kodarid, nende iseloomulikeks joonteks on rütm, elulisus ning valguse ja varju julge kõrvutamine. Erinevalt Catelanost on Kodari maal staatilisem, kaasaegsem ja ligipääsetavam.

Kõik kolm Teebast pärit maalijat on "Loode-Kreeka kooli" märkimisväärsed esindajad ning Varlaami kloostri katedraali kõigi pühakute kiriku seinafreskod on selle kooli ilmekamad näited.

Haigla

Haigla on kalju kaguossa ehitatud neljakandiline hoone. Katus on väljast toestatud neljale sambale. See süsteem loob üheksa tuba, millest kaheksa on kaetud ristikujulise võlviga ja mida täiendab üheksas, mis on kaetud kaminaks muutuva kupliga. Sarnase välimusega on ka Great Meteora haigla. Haigla põhjaküljele on kinnitatud väike tuba, Anargyroni pühakute kabel, mis on ette nähtud haigetele ja eakatele.

Lukk

Varlaami kloostri rõduloss on 40 m kõrgune, sellel on näha kiri, kus on kirjas tegijate nimed ja loomise aasta - 1536:

Kolme hierarhi kabel

Ristilöömise stseen Kolme hierarhi kabelis

See ühest ruumist koosnev tempel on kaetud puitkatusega ja ulatub poolringikujuliseks võlviks. 1627. aastal, sada kümme aastat pärast vendade Apsara taastamist, ehitati kolme hierarhi kabel uuesti üles ja kaunistati linnas seinafreskodega.

Kabeli maalis domineerivad õnnistuse, Püha Johannese Kristuse ja Jumalaema austamise, taevase liturgia, võidmise ja ristilöömise teemad. Kupli puudumist, kus Pantokraatorit tuleks kujutada, kompenseerib 57 esivanemate figuuri mööda põhja-, lõuna- ja lääneseina ülemist vööd.

Põhjaseinal on kabeli koopiat käes hoidvate loojate Nektariose ja Theophani kõrval kujutatud Trikalas märtrisurma saanud Püha Nikolai Noort. Samast aastast alates hoitakse kloostris pühaku pealuud. Tema kuju kujutis ilmus siia kakskümmend aastat pärast märtri surma. Selle kõrval on mitu naisfiguuri - Püha Katariina, Püha Barbara ja Püha Fiokla.

Üldiselt on Kolme Hierarhi kabeli maal näide algperioodi “Kreeta koolkonna” stiilist, kuhu ilmselt kuulus kabeli peamine ikoonimaalija Johannes.

Altar

Altar on piklik hoone, mis ulatub väliselt kolmetahuliseks kupliks. Sees on viiest sambast koosnev madal sammas, mis jagab ruumi kaheks nišiks.

Tänaseks on altar muudetud kloostri aarete muuseumiks. Seal saab külastaja näha hindamatuid kaasaskantavaid ikoone, millest olulisimaks võib pidada Jumalaema ja lapse ikooni – Emmanuel Tzanesi tööd. Eksponeeritakse ka erakordselt oskusliku töö esemeid: kullaga tikitud epitaafid, rõivad, liturgilised aksessuaarid jne.

Vaata ka

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Kreeka.

Varlaami klooster
Klooster
Μονή Βαρλαάμ

39°42′51″ n. w. 21°37′37″ idapikkust. d. HGIOL
Riik	Kreeka Kreeka
Linn	Kalambaka
Ülestunnistus	õigeusk
piiskopkond	Stagonian ja Meteora Metropolis
Tüüp	meessoost
Asutamise kuupäev	16. sajandil
Olek	aktiivne klooster
Varlaami klooster Wikimedia Commonsis

Asutamise ajalugu

Arvatakse, et klooster sai oma nime munga Varlaami nime järgi, kes oli esimene asunik, kes ronis kaljule 14. sajandi esimesel poolel ja ehitas kolmele hierarhile pühendatud väikese templi. Samuti on teada, et munk Varlaam oli Püha Athanasiuse Meteora kaasaegne, kes rajas Megala Meteora kloostri.

Varlaami kaljul, kus kloostri varemed alles olid, alustasid Nektary ja Feofanius veel kahe munga abiga kloostri taastamist. Kui vennad kasvasid, ehitasid nad kõigi pühakute katedraali ().

Lõunapoolses ruumis on kujutatud küünlapäeva, väikelaste veresauna kuningas Heroodese poolt. Allpool on viimane õhtusöök, palve Ketsemanis ja Juuda reetmine. Põhjaosa nišis on Kristuse ilmumine jüngritele, Sündimine, Muutmine, Kristus Suurkohtu ees. Lääneosa niši võlvi kohal on Juuda patukahetsus ja enesetapp ning Pilaatus annab Arimaatia Joosepile loa Kristust matta. Allpool on ristilöömine.

Järgmisel vööl on Jumalaema taevaminek, seina allosas on Damaskuse Johannese, Mayumi kosmose figuurid ja stseenid Laatsaruse ülestõusmisest, Issanda sisenemisest Jeruusalemma, Peetruse salgamisest. , Pilatuse kohtuprotsess, Kristuse liputamine.

Loodenurgaosa nišis on stseenid pimedate tervenemisest ja Kristuse kohtumisest Samaaria naisega. Kumbki kuppel – Püha Risti taevaminemine. Põhjaseinal on pühad Constantinus, Helen ja Eustathius. Järgmises vöös - Pilatuse kohtuotsus, risti kandmine. Alumine vöö on kaetud pühakute, peaingel Miikaeli, Theodore Stratelatese, Menase, pärslase Jaakobi ja Caesarea Merkuuri figuuridega.

Kagusambal on kujutatud kloostri rajajat Nectarius Apsar, loodetulbal tema vend Theophanes Apsar. Koos Theophanesega on kujutatud Yannina püha Johannese kuju. See pühak suri 18-aastaselt 1526. aastal Konstantinoopolis. Johannese ikoon kõigi pühakute katedraalis räägib õigeusu vastuseisust islamile, samuti Meteora kloostri ja Ioannina tihedast sidemest.

Laevas on kiri, mis kinnitab Catelano autorsust:

Löövi kaunistamine algas juunis ja lõppes oktoobris 1566 Teeba preestri George'i ja venna Franco kätega.

Katedraali idaseinal on kujutatud teist tulemist, mis lööb kiire tulise vooluga, kandes kõik patused koletisvaala suhu.

Lääneseinal on kesksel kompositsioonil munk Sisoi Aleksander Suure haua ees. Suure kuninga luustiku ees leinab Sisoy maiste asjade edevust. Pealdise sisu on järgmine:

Suure Aleksandri keha on hiilguses ka paljude aastate pärast, kuid surm ei säästa isegi selle maailma suuri.

Kõik kolm Teebast pärit maalijat on "Loode-Kreeka kooli" märkimisväärsed esindajad ning Varlaami kloostri katedraali kõigi pühakute kiriku seinafreskod on selle kooli ilmekamad näited.

Haigla

Haigla on kalju kaguossa ehitatud neljakandiline hoone. Katus on väljast toestatud neljale sambale. See süsteem loob üheksa tuba, millest kaheksa on kaetud ristikujulise võlviga ja mida täiendab üheksas, mis on kaetud kaminaks muutuva kupliga. Sarnase välimusega on ka Great Meteora haigla - täna seal ei käida. Varlaami kalju kaguossa ehitatud kabeli külastamiseks on vaja munkadelt luba. Kui vennad Apsara kaljule elama asusid, hävis see täielikult; nad ehitasid selle 1518. aastal uuesti üles.

Kabeli maalis domineerivad õnnistuse, Püha Johannese Kristuse ja Jumalaema austamise, taevase liturgia, võidmise ja ristilöömise teemad. Kupli puudumist, kus peaks olema kujutatud Kõigevägevamat, kompenseerib 57 esivanemate figuuri piki põhja-, lõuna- ja lääneseina ülemist vööd.

Põhjaseinal on kabeli koopiat käes hoidvate loojate Nektariy ja Theophani kõrval kujutatud Trikalas märtrisurma saanud Püha Nikolai Noort. Samast aastast alates hoitakse kloostris pühaku pealuud. Tema kuju kujutis ilmus siia kakskümmend aastat pärast märtri surma. Selle kõrval on mitu naisfiguuri - Püha Katariina, Püha Barbara ja Püha Fiokla.

Üldiselt on Kolme Hierarhi kabeli maal näide algperioodi “Kreeta koolkonna” stiilist, kuhu ilmselt kuulus kabeli peamine ikoonimaalija Johannes.

Altar

Altar on piklik hoone, mis ulatub väliselt kolmetahuliseks kupliks. Sees on viiest sambast koosnev madal sammas, mis jagab ruumi kaheks nišiks.

Kreeka, Kalambaka, Meteora.

Kloostri rajamist seostatakse askeetliku Varlaami nimega, kes ronis kaljule 1350. aasta paiku. Varlaam ehitas kolm kirikut, kongi ja veepaagi. Seal elas ta oma päevade lõpuni täielikus üksinduses. Pärast tema surma jäi kivi umbes kaheks sajandiks asustamata.

Aastal 1518 ronisid koos kaljule kaks venda, mungad Nektarios ja Theophanes, kes pärinesid Ioannina linnast pärit aadliperekonnast Apsarades, kes olid varem seitse aastat elanud Muutmise kloostri (Suur Meteor) Eelkäija sambal. ainus eesmärk Varlaami ehitatud varemeteks muutunud Kolme Püha kiriku taastamine.

Vennad kirjeldavad oma tõusu kaljule: „Avastasime siin aastaid tagasi elanud munk Varlaami auks laia, kõrge ja eraldatud kalju, nimega Varlaam, sellel on suur territoorium ja see sobib meile elamiseks. , kuigi see oli aastaid maha jäetud, hakkasime 1518. aastal mäele taastama ja hooneid ehitama, et muuta see elamiskõlblikuks.

Pärast kiriku taastamist jäid vennad kaljule ja nendega liitusid järk-järgult teised mungad, kelle arv ulatus 16. sajandi keskpaigaks 30-ni.

1542. aastal ehitasid vennad uue avara kahe kupliga kiriku – Athonite kirikute moodi, mis oli pühendatud kõigile pühakutele, millest sai kloostri katoliik. Samal ajal võttis ehitusmaterjalide tõstmine ligipääsmatule kivile 22 aastat ja ehitamine vaid 20 päeva. Pärast vendade – Theophanese surma 1544. aastal ja Nektariose surma 1550. aastal jätkas klooster õitsengut, saades usklikelt maad, viinamarjaistandusi, oliiviistandusi ja külasid. Saabusid ka teised mungad, kes järgisid usuliselt kloostri rajajate korraldusi, mille nad oma testamendis olid andnud: „Igaüks, kes tuli kloostrielu rüppe, peab kasutama kõike ja tegema kõike koos, olgu selleks söögid, riided, jalanõud, otsus. -tegemine, elamine...”.

Kloostri hiilgeaegadel elas siin kuni 35 munka. 17. sajandil algas kloostri allakäik, mis jätkus 1961. aastani. Siis asus siia elama uus vennaskond, mille eesotsas oli tulevane Pireuse metropoliit ja Kreeka kiriku üks silmapaistvamaid tegelasi Kallinikos. Sellesse vennaskonda kuulus ka tulevane Kreeka kiriku peapiiskop Christodoulus.

Siin on 1779. aastal Varlaami kloostrit külastanud J. Bjornstaali antud kloostri kirjeldus: „Kloostri abt isa Anatoli, kes on ühtaegu nii käärkamber kui ka raamatukoguhoidja, võttis mind kogu lugupidamisega vastu. Siin on kaks kirikut. Munkade arv ei ületa 9 või 10 inimest, kuid kõik selle kalju otsas elavad inimesed on koos kloostri töölistega kõige rohkem 24. Alates kloostri asutamisest pole ükski naine elanud. ronis üles, täpselt nagu Meteoris. Abt viis mind kirikusse, mis pole küll nii suur kui Meteoras, aga palju ilusam. Sellel on kaks väikest ilusat võlvi ja see on üsna kerge. Igal pool sees on näha selle piirkonna moodi tehtud seinamaalinguid, ilma perspektiivita, ilma chiaroscurota. Püha Varlaami klooster ehitati 7044. aastal maailma loomisest, mis vastab 1535. aastale Kristuse sündimisest, millest annab tunnistust kiri vintsi lähedal asuval kivil, mille abil sind üles tõmmatakse. ”

Juurdepääs kloostrisse toimus keskajal mööda puittreppe ja mungad pidid oma eluga riskides hüppama üle põhjatu kuristiku ühest ripptrepist teise. Selle põhjuseks oli kivide keerukas kuju, millele polnud võimalik ühte redelit riputada, vaja oli vähemalt 4-5. Siis tehti võrk ja alles 19. sajandil raiuti kaljusse trepp ja sild.

Esimesena kaljule ehitatud Kolme Hierarhi kiriku altarivõlvis on kinnimüüritud plaadid kiriku taastamise kuupäevaga (1627). See puitkatusega kirik on ühelööviline basiilika rikkalike suurepäraste seinamaalingutega. Külastajaid rõõmustab eelkõige kahe kiriku interjööri kaunistava fresko konkurentsitu tehnika ja esteetika. Esimene fresko "Süüria pühakute Efraimi elud" - üks kuulsamaid skeemmunki ja kõige viljakamaid kirikuautoreid. Teine fresko “John Chrysostomose taevaminek”.

Samuti on palju pilte pühakutest, näiteks Nektariose ja Theophanese kloostri rajajatest, Neitsi Maarja sünnist ja Trikkalas märtrisurma saanud Mettsovo pühast Nikolausest.

1542. aastal ehitatud Kõigi pühakute kiriku jaoks kirjeldavad kloostri rajajad Theophanes ja Nektary oma autobiograafias, kuidas templi ehitamine 20 aasta jooksul toimus.

See Atoni kirikute sarnasus kirik on ristikujuline, nelja sambaga, üks kuppel peakatedraali kohal ja teine kuppel eeskoja kohal. Altari nišis on kaunis kuldses rüüs Platytera Jumalaema fresko ja veidi allpool “Inglite liturgia”. Altarivõlvil on Jeesus Kristus kujutatud ka kuldsetes rüüdes. Peakatedraal lõpeb kahe poolringikujulise kooriga vasakul ja paremal elevandiluu ja pärlmuttermosaiikidega kaunistatud kõnepultiga. Nikerdatud puidust ikonostaas on kaetud kullastusega ja sellel on ikoonid "Kristuse ristilöömine", "Jumalaema" ja ühe tema armastatud jüngri ikoon ning ikonostaasi mõlemal serval on täispikad ikoonid Jumalaema ja Kristuse palvetamine. Kupli all oleval neljal purjel on nelja evangelisti kujutised. Kompositsioon on suurepärane - "Evangelist Luukas kirjutab Jumalaema kuju." Seal on ka imelisi stseene Kristuse elust ja kirgedest, “Merematute leedist”, aga ka pilte Damaskuse Johannese ja Kosmase kirikulauludest. Kuninglike uste kohal on kujutatud "Jumalaema taevaminemise" stseen koos pilvedega loomade ja inimeste kujul, kes kannavad apostleid koos Jumalaema säilmetega haua juurde.

Kiriku narteks toetub neljale tetraeedrilisele sambale. Idaosas on fresko "Teine tulemine" ja siseukseava kohal on pilt "Püha Sysoy peegeldub Aleksander Suure säilmete ees". Narthexi edelanurgas on stseenid Ristija Johannese elust, loodenurgas aga püha Panteleimoni piinamise stseen. Vasakpoolses veerus on kujutatud heledates rõivastes esimest erakut Varlaami. Kahe kloostri rajaja Nektariose ja Theophanese matmispaik asub kabeli kagunurgas ning seinal on kujutatud valgete habemetega erakute endi kujusid, kes hoiavad käes kloostrit.

Nende haua kohal on kujutatud väljendusrikast harmoonilistes värvides Kaitseinglit ning kabelikaarel on näha täispikkuses Kõigevägevama (Pantokraatori) kuju.

Peakatedraalis asuvasse pealdisesse, mis nimetab kloostri rajajaid, maalikunstnik oma nime ei pannud. Siiski on võimalik, et altari ja peakatedraali seinamaali tegi Kreeta koolkonna suur maalikunstnik Frangos Katelanos, kelle paljud tööd asuvad Athose kloostri Suures Lavras. Kabelimaalid teostasid 1566. aastal Teeba sacellaariumi kuuluv vaimulik George ja tema vend Francos (mitte segi ajada Katelanosega).

Märkimist väärib ka suurlinna troon katedraali keskosas ja vestibüüli puidust kaheleheline nikerdatud uks.

Kloostri refektooriumis on muuseum, kus hoitakse suurt kollektsiooni haruldasi käsikirju, kullaga tikitud surilinaid ja erakordselt peene töötlusega nikerdatud puidust riste. Erilist tähelepanu väärivad Bütsantsi-järgse perioodi kaasaskantavad ikoonid, samuti keiser Constantine Porphyrogenituse evangeelium.

Kloostris on käsikirjade kogu, mida on umbes 300. Mõnda neist saab näha näitusel, kus esitletakse ka väärtuslikke ikoone, kullaga tikitud surilinaid jne. Siin oli ka skriptorium.

meie buss väljub “kloostri ringteelt”.

Ronime mööda käänulist serpentiinteed aina kõrgemale mägedesse

ja peagi paistavad bussiaknast meie silme ette Meteora kloostrid, mis vastavad täielikult nende üldnimetusele (tõlkes kreeka meteooridest – hõljuvad õhus).

Aga silmapiirile kerkis Varlaami klooster – meie esimese plaanitud peatuspaiga koht Meteoras.

XIV alguses sajandil ronis munk Varlaam umbes 550 meetri kõrgusel merepinnast asunud kaljule ja püstitas siia mitu ehitist: kongi ja väikese kiriku, millest sai hiljem tulevase kloostri alus.

Varlaam ronis vist päris kaua kivi otsa. Täna, tänu nende kohtade arenenud infrastruktuurile, võttis kloostrisse “tõus” meil paar minutit aega. Pärast seda aega parkis meie buss kloostri sissepääsu juures asuvale kohale ja hakkasime seda uurima.

Aga kõigepealt pöördume tagasi Varlaami juurde. Pärast tema surma muutusid kõik tema püstitatud hooned kiiresti varemeteks. Järgmised "Varlaami kalju" vallutajad olid mungavennad Nektarios ja Theophanes, rikka ja aadlisuguvõsa esindajad Ioannina linnast. Esiteks XVI sajandil tegid nad eduka “tõusu” ja, olles selja taga, alustasid vastava rahalise toetusega täiemahulise kloostrikompleksi ehitamist. Peagi olid nende ehitustegevuse tulemused juba altpoolt selgelt nähtavad, mis mängis olulist rolli mõttekaaslaste ligimeelitamisel ning need, kes suutsid tõusuraskustest üle saada, osalesid aktiivselt kloostrielus. Kõik see aitas kaasa kloostri kiirele tõusule ja õitsengule. Pärast vendade surma klooster ei langenud, sest oli piisav arv nende õpilasi ja järgijaid, kelle pingutustele ja pingutustele klooster järgnevatel sajanditel edasi arenes ja heas seisukorras püsis.

Parklast vaadatuna ei tundu klooster nii atraktiivne kui tee pealt vaadatuna, kuid sellegipoolest on ka selle nurga alt vaadates tunda selle ligipääsmatust ja suursugusust.

Olles ostnud sissepääsupiletid ja täitnud riietumisnõuded, ületame kloostri läve.

Kloostri "südamesse" jõudmine pole lihtne.

Kõigepealt peate mööda teed ületama mitusada meetrit,

raiutud kaljudesse, mis on ühendatud kuristiku kohal rippuvate väikeste sildadega.

Vaatamata sellele, et see rada on kõndimiseks üsna mugav - see tõuseb iga kümne meetriga üha kõrgemale -

asub ju kloostri põhiosa päris Varlaami kalju tipus.

Varsti muutub tee järsuks trepiks,

millest üle saanud

Leiame end kloostri peaväljakul.

Siit, ülalt, avaneb suurepärane vaade Meteora ümbritsevale alale.

Siin asub Rusanu (Püha Barbara) klooster – meie järgmine peatus tänase ekskursiooniprogrammi raames.

Ja see on meie bussi parkimiskoht.

Lähedal asuvad kivid...

Aga tuleme tagasi kloostri juurde, mille kohal lehvivad Kreeka Vabariigi ja Kreeka õigeusu kiriku lipud.

Meist paremal on iidse haigla hoone.

mille sees on väike kabel.

Mööda kolmeastmelist kellatorni (hilisema perioodi ehitis)

me läheme välja

kõigi pühakute katedraali seintele.

Katedraal ehitati 1542.

mille kohta on pühakoja võlvide all vastav kiri.

Sisse me ei läinud (palverändurite ja turistide rohkuse tõttu + pildistamine keelatud), kuid usaldusväärselt on teada, et seina freskod, millega see seestpoolt kaunistatud on, on Franco Catelano töö.

Jätkame kloostri ligipääsetavate alade uurimist

(juurdepääs teenindusruumidesse, nagu kambrid, altar ja Kolme Pühaku kirik, on tavalistele "surelikele" suletud)

leiame end kõrvalhoonete piirkonnast, kus ronime tõsteseadmega torni,

mille kaudu omal ajal toimus kaupade ja inimeste toimetamine kloostrisse.

See nägi välja selline:

foto saidilt http://www.greeknotes.ru

Seetõttu on ikooni olemasolu tõstetsoonis üsna etteaimatav asi.

Muide, sellelt "vaateplatvormilt" näete mitte ainult Varlaami kloostri tagumist külge,

aga ka Meteooride peamise kloostri kompleksi -

Megala Meteora ehk Suure Meteora klooster Issanda Muutmise auks.

Enne kui lahkume Varlaami kloostri müüride vahelt (meie ekskursiooni aeg hakkab otsa saama) - paar täiendust öeldule:

Enne kellatorni ehitamist kasutati kloostris järgmist signalisatsioonimeetodit, asendades mahuka kella: katedraali seinale kinnitati erineva laiuse ja erikujuga metallplaadid, mis metallist esemega löömisel tekitasid erinevad toonid;

Kaljudesse hakati astmeid ja jalakäijate avasid ehitama alles 1922. aastal. Kuni selle ajani ronisid mungad kloostrisse kas võrkudes (nagu on näidatud ülaloleval fotol) või õhukese köisredelite süsteemi kaudu;

Esimesed naised ületasid kloostri läve alles 1928. aastal, kui aitasid munkadel tulekahju kustutada. Pärast seda juhtumit lubati neile alaline juurdepääs.

Oleksime võinud oma ümbrust kaua nautida, kuid meie giid nõudis, et naaseksime tema määratud ajal bussi. Kui te tema "soove" ei täida, võite leida end olukorrast "seitse ära oota ühte". Nii et kui soovite kõiki kohalikke vaatamisväärsusi üksikasjalikult ja kiirustamata uurida, unustage organiseeritud turismigrupid.

Lahkume Varlaami kloostrist (tuntud ka kui Kõigi Pühakute klooster) ja suundume Rusani kloostrisse, mis asub meist jalutuskäigu kaugusel.

Vladimir Dergatšov

Pildil Varlaami ehk kõigi pühakute klooster (paremal).

15. sajandi keskel ronis askeetlik Varlaam kaljule ja ehitas mitu kongi ja väikese kiriku, mille pühendas kolmele pühakule. Seal elas ta täielikus üksinduses ja pärast tema surma jäid kõik ruumid pikkadeks aastateks asustamata. Aastal 1518 ronisid kaks venda, mungad Nektary ja Theophanes, kalju otsa, taastasid iidsed hooned ja asutasid kloostri. 1542. aastal ehitasid vennad Athonite kirikute sarnaselt kõigile pühakutele pühendatud uue avara kiriku, millest sai 16. sajandi keskel 30 munga koduks olnud kloostri katoliikoon. Pärast vendade surma jätkas kloostri õitseng, saades usklikelt maad, viinamarjaistandusi, oliiviistandusi ja külasid.

1922. aastal lõigati kaljusse astmed, et kloostrisse oleks mugavam tõusta.

Kloostri refektooriumis on muuseum, kus hoitakse suurt kollektsiooni haruldasi käsikirju, kullaga tikitud surilinaid ja erakordselt peene töötlusega nikerdatud puidust riste. Erilist tähelepanu väärib Bütsantsi keisri Constantine Porphyrogenituse evangeelium.

Mungad tõstavad mäe tippu ka viljaka pinnase, millel ei kasva mitte ainult ilupuud, vaid ka kirsid.

Antiikne tõsteseade. Keskajal asendati tõstevõrgu köis uuega alles siis, kui see purunes. Oleksid võinud surra. Kuid mungad pidasid seda traagilist sündmust Jumala tahte ilminguks ja tajusid surma kui õnnistust. Tänapäeval kasutatakse võrke ainult koormate tõstmiseks.