Maal Dresdeni galeriist Püha Inessa ja ingel, kes katab teda looriga(Hispaania keeles: La Santa Agnes en la prisión, 1641) Hispaania kunstniku José de Ribera poolt, mäletan lapsepõlvest. Ta jättis nii tugeva mulje ilmselt seetõttu, et pildil kujutatud tüdruk oli nagu mina siis 12-13 aastane. Püha Inessaga (ehk Agnese, Anessa, Agniaga) seotud legend puudutas mind hinge sügavuti.
Lõuendi keskel on vangikongis põlvitav tütarlapsekuju. Pikad lainelised juuksed varjasid ta alastust. Suured säravad silmad on suunatud taeva poole. Peaaegu lapselik nägu sisaldab kurbuse jälgi. Tundub, et lõuend ise kiirgab valgust. Ribera Inessa kuvand on puhta, liigutava ja särava nooruse kehastus. Arvatakse, et see pilt, mis on üks maailma kunsti kütkestavamaid, on maalitud kunstniku tütrelt.
Noorim kristlik suurmärter sai pühaduse, puhtuse ja puhtuse sümboliks. Tema auks püstitati Roomas Sant'Agnese in Agone ja Sant'Agnese basiilika väljaspool müüre. Tema saavutusi ülistatakse luules, kujutavas kunstis ja kirik on kanoniseerinud. Ikonograafias on püha Agnest sageli kujutatud palmioksa käes hoidmas ja talle juuresolekul. Palmioks on märtrisurma sümbol, visaduse ja moraalse jõu tunnustus, lambaliha on puhtuse ja puhtuse sümbol. Mida me temast teame?

1. Püha Agnese elu on meieni jõudnud mitmes väljaandes. Ladina traditsioon püha Agnese loos põhineb panegüürikal De Virginibus Milano püha Ambrosius. Jutlus, mille ta pidas püha Agnese pühal jaanuaris 375 või 376, on vanim Agnese märtrisurma mainimine. Jutluses on järgmised sõnad: "Kõik nutsid, ainult pisarat silmas polnud. Inimesed olid üllatunud, millise suuremeelsusega ta andis oma elu, mida ta polnud veel jõudnud maitsta, nagu oleks tal sellest juba kõrini saanud. Kõik imetlesid seda, mida ta oli tunnistajaks "Jumalused, kui tema eakaaslased ei olnud veel enda eest vastutavad. Tema tunnistus oli küpse abikaasa tunnistust väärt; aga see, mis ületab looduse, osutab looduse Loojale."
Nimi Agnes(Kreeka agnox) tähendab püha, puhas, süütu, puhas. On teada, et ta sündis jõukate inimeste perekonda. Ta sai märtrisurma 21. jaanuaril, kui ta oli 12–13-aastane. Tema matmispaik on seal, kus praegu asub Sant'Agnese kirik väljaspool müüre. Püha Agnese pea puhkab Piazza Navona Sant'Agnese basiilika krüptis. Fotol on väike kuldse laekaga kabel, mille ees põlevad alati küünlad. Ja laevas on Püha Agnese aus pea (allpool, aknas on näha pealuu). Õigeusu traditsioonis - püha Agnes.

Võib oletada, et Agnes hukati kristlaste suure tagakiusamise ajal keiser Diocletianuse ajal aastatel 303–313. Selleks ajaks oli Rooma impeeriumis vähemalt 6 miljonit. kristlane. Veidi varem (295) võeti vastu Diocletianuse Damaskuse edikt, mis keelas sugulusabielud ja nõudis Rooma õiguse pühade põhimõtete ja traditsioonide ranget järgimist. Nende reeglite rakendamine sõltus kohalike linnapeade - prefektide initsiatiivist.
Keiser Diocletianuse ajal valitses Roomat teatud Sempronius. Selle prefekti poeg Procopius oli armunud nooresse tüdrukusse, kelle nimi oli Agnes. Linnapeale teatati, et tüdruk, kes ei soovinud oma poja armastust vastu maksta, on kristliku sekti liige. Prefekt käskis tüdruku tuua ja kutsus ta rongkäiku Vesta templisse juhtima ja seejärel paganlikule jumalannale ohverdama. See oli võrdne kristlusest loobumisega. Tüdruku keeldumine ajas ta raevu: ta käskis ta viivitamatult lahti riietada ja avalikkuse lõbustamiseks Domitiani staadionile (praegu Piazza Navona) visata. Ja siis juhtus rahva ees ime: tüdruku juuksed kasvasid hetkega tagasi ja katsid ta alastioleku.
Tolleaegsete seaduste järgi oli neidude hukkamine keelatud. Seetõttu viidi Agnes tema süütuse rikkumiseks bordelli (see asus kohas, kus praegu asub Agone Sant'Agnese kirik). Legendi järgi paistis sünge tuba, kus tüdruk ootamatult ereda valgusega valgustatud - Agnese selja taha ilmus kaitseingel. Mehed tulid halbade kavatsustega ja lahkusid uskudes. Ja keegi ei tõstnud kätt, et last solvata. Ja nähtamatu löögi saanud prefekti poeg kukkus elutuna. Meeleheites Sempronius hakkas Agnest anuma, et ta annaks oma poja elu tagasi. Pärast tüdruku palveid ärkas noormees ellu, hüppas püsti ja jooksis mööda linna tänavaid, kiites kristlikku jumalat.
Preestritele see aga ei meeldinud. Nad kuulutasid Agnese nõiaks ja nõudsid ta tuleriidal põletamist. Niipea, kui leegid ta jalgu puudutasid, juhtus veel üks ime: tuli kustus ootamatult. Lõpuks mõisteti ta surma pea maharaiumisega.
Püha Ambrose kirjutas: "Ta seisab püsti, palvetab, langetab pea. Kohtunik väriseb, nagu oleks ta ise hukka mõistetud. Timuka käsi väriseb, nägu muutub kahvatuks; ta kartis Agnese pärast, aga ta ei kartnud enda pärast. Siin on teie ees üks ohver ja kaks märtrisurma: märtrisurm kasinuse eest ja märtrisurm usu eest."
Agnes ütles timukale: "Lööge kõhklemata oma mõõgaga ja viige mind võimalikult kiiresti tagasi selle, keda ma armastan, hävitage see keha, mis minu tahte vastaselt meeldis surelikele silmadele." Pärast neid sõnu hukkas timukas ta. Agnese surnukeha viidi tema vanematemajja, Via Nomentana lähedal (see oli see villa, mis arvatavasti leiti Püha Agnese kloostri juurtest väljaspool müüre.).
Diocletianuse ajal kiusati taga ja piinati Rooma varakristlasi. Pole üllatav, et oma kristliku kuuluvuse demonstreerimine nõudis tohutut meelekindlust ja julgust. Sellise julguse ja pühendumise ilming toona kaheteistkümneaastases lapses tundus aga uskumatu. Seetõttu jättis tüdruku vastupidavus kristliku kogukonna esindajatele tugeva mulje. Seetõttu austati püha tüdrukut 4. sajandil eriti ja tema süütus sai aja jooksul tema austuse oluliseks atribuudiks.
Juba aastal 313 koostasid keisrid Constantinus ja Licinius Milano edikti, mis kuulutas Rooma impeeriumi territooriumil välja religioosse sallivuse. Kui kristlaste tagakiusamine lõppes, tormasid paljud haiged pühaku hauda palvetega paranemise eest. 321. aastal püstitati pühaku säilmetele basiilika. Tänaseni õnnistab kloostri abt Püha Agnese basiilikas väljaspool müüre iga aasta 21. jaanuaril kahte talle, kes antakse seejärel Lateraani basiilika kanoonikutele. Nende tallede villast ketravad nunnad villa, millest nad teevad palliume (paavsti ja katoliku kiriku ladina riituse metropoliitide liturgilise rõivastuse element, mis on kitsas valge lambavillast lint kuue musta, punasega või tikitud lillad ristid).

2. Sadu aastaid hiljem, 1645. aastal, otsustas paavst Innocentius X parandada Piazza Navona väljakut. Ta käskis ehitada siia püha Agnese auks basiilika. Selle projekti kallal töötasid Rooma parimad arhitektid. Sant Agnese in Agone kirik asutas Girolamo Rainaldi ja lõpetas Francesco Borromini 1657. aastal.
Leides end Püha Agnese basiilika kõrval Piazza Navonale, meenusid lapsepõlvemuljed, nii et esimese asjana me abikaasaga sinna läheme.

3. Kiriku fassaad on laiuselt kõrgelt arenenud ning ühendab endas sirgeid ja kumeraid pindu. Kogu keskosa on nõgus, tänu millele on kitsalt alalt selgelt näha mitte ainult kuppel, vaid ka paarispilastritega ümbritsetud kõrge trummel. Fassaadi külgedel on kaks kellatorni, mis on ilmselt austusavaldus Borromini sünnikoha Lombardia arhitektuuritraditsioonidele.

4. Kiriku sees on uhke barokne kaunistus vääriskivide, kulla ja krohviga (kunstmarmor, kõrgeima klassi krohv). Kiriku kirdeosas asuva krüpti senistest hoonetest on säilinud vaid pühaku märtrisurma koht ja väike osa põhjalöövist.

5. Kiriku sisemust kaunistavad hämmastavalt elegantse töö marmorist kõrged reljeefid.

6. Kiriku kuppel hämmastab oma suurejoonelise maalikunstiga.

7. Kogu siseruum on valgusest läbi imbunud.

8. Kõik teemad on kehastatud skulptuursetes vormides. Kesklööv kujutab Kristuse ja Ristija Johannese lapsepõlve.

9. Basilikas peetakse endiselt traditsioonilisi jumalateenistusi, missasid ja usulisi tseremooniaid. Lisaks toimuvad seal igal neljapäeval ja reedel vastavalt kell pool kaheksa ja kell seitse varaklassikalise ja kammermuusika kontserdid.

12. Vasakul küljel kõrged reljeefid.

14. Püha Agnese surm (XVII sajand), skulptuur (Ercole Ferrata) kujutab märtrit tuleleekides.

15. Paremal küljel kõrged reljeefid.

17. Püha Sebastiani skulptuur paremas pikihoones.

18. Pärast basiilika külastamist, olles muljet avaldanud selle sisekujunduse ilus, läheme välja Piazza Navonale. Piazza Navona kaasaegne barokne välimus on seotud paavst Innocentius X nimega. Just tema tuli välja ideele kesklinna tähelepanuta jäetud ruumi õilistada.

19. Ja otse kiriku vastas näeme purskkaevu. Erinevad ajad, erinevad kombed: suured turistide ja tänavamüüjate massid loovad Piazza Navona värvika atmosfääri.

20. Väljaku keskel kõrgub Gian Lorenzo Bernini (1648-1651) kuulus Nelja jõe purskkaev. Seda kaunistavad Doonau, Gangese, Niiluse ja La Plata allegoorilised kujundid, mis sümboliseerivad vastavalt Euroopat, Aasiat, Aafrikat ja Ameerikat. Purskkaevu keskel on hieroglüüfidega kaetud Egiptuse obelisk. Selle kõrgus on 16,53 meetrit.

25. Väljaku äärtes on veel kaks purskkaevu: fotol - Neptuuni purskkaev. Kuid meil pole praegu tuju väljakut hoolikalt uurida ja lahkume sellelt elu tähistamiselt.

Paar sõna kunstnikust: José ehk Jusepe de Ribera (1591-1652) oli barokiajastu Hispaania karavadžist, kes elas ja töötas Napolis. Lisaks maalidele jättis ta maha suure hulga graafikat. Kõige olulisem Hispaania graveerija, kes töötas enne Goyat. Enamikku tema töödest hoitakse Prado muuseumis ja Napoli kirikutes.

Püha Agnese matmispaiga kõrval seisab Püha Agnese kirik, mille esimene basiilika, mis pole säilinud, ehitati siia aastatel 337-352.
Rooma Agnes on üks esimesi kristlikke märtreid, kelle legendist sai alus paljudele maalidele.
On uudishimulik, et kuigi teda kujutatakse tavaliselt täiskasvanud naisena, oli ta 12-aastane tüdruk. Tema märtrisurma kuupäev on 21. jaanuar 304. Püha Agnese legendi jutustatakse luuletaja Prudentiuse värssides.

Lugu räägib, et Agnes oli jõukate roomlaste tütar, kes pöördus ristiusku ja tahtis anda tsölibaadivande. Rooma prefekti Semproniuse poeg tahtis teda oma naiseks võtta ja talle keelduti. Saanud teada, et Agnes on kristlane, pakkus prefekt talle valikuvõimalust. Kas tooge paganlikele jumalatele ohvreid või saadetakse ta bordelli. Agnes keeldus kristlikku usku reetmast ja prefekt käskis ta alasti bordelli viia.
Elu sõnul kasvasid Agnese riided seljast rebides imekombel tagasi juuksed, nii et ta sai end nendega katta. Vangistuses olles ilmus talle ingel ja tõi tüdrukule kerge teki. Just see hetk on jäädvustatud Ribeira maalile.

Bordellis imed jätkusid: kõik tüdrukut vägistada püüdnud mehed ei suutnud seda teha ning peigmees jäi Agnesele lähenedes kohe täiesti pimedaks. Tüdruk taastas oma nägemise palvete kaudu isa palvel. Pärast seda visati Agnes nagu nõid tulle, kuid kuna tuli ei lahvatanud, tappis üks sõdur ta mõõgalöögiga.
Sellest ajast alates on püha Agnes olnud neitside patroness. Selle sümboliks on valge tall.
Giovanni Batista Moroni, 1576. Columbia muuseumist.

Püha Agnes kunstnik Cheko (1380-86) maalil, mida hoitakse Prahas.

Saksa meister Kölnis (1470-1510)

Meister von Dordrecht, 1500. Amsterdam.

Ja paljud teised maalid, süžee oli populaarne.
Traditsiooni kohaselt peetakse igal aastal 21. jaanuaril kirikus paavsti missa, millel paavst õnnistab kaks tallekest, kelle villast valmistatakse metropoliitidele palliumid. Pallium on kitsas valge ristpistega pael, mille otstes on mustade siidniitidega viimistletud pliitükid. Õigeusu traditsioonis kantakse selle asemel omofoori. Pallium sümboliseerib eksinud lammast, kelle karjane õlgadel karja kannab, see tähendab Jeesuse inimkonna päästmist.
Kirik asub Aurelianuse kindlusmüüri Piuse värava lähedal, Agnese surnukeha asetati Via Nomentana hauakambrisse ja ümber kaevati suured katakombid, mis said tema järgi nime. Keiser Constantinuse valitsusajal püstitati tema tütre käsul Angela haua kohale basiilika. Paavst Honorius I 7. sajandil. ehitas lähedale kiriku, mille paavst Adrianus hiljem taastas.
Levib legend, et kirik ehitati bordelli kohale, kuhu Agnes pandi, kiriku aias on algupärase Constantinuse basiilika varemed, mis pole mitte basiilika, vaid märtririum – traditsiooniliselt ümmargune aastal. kuju, mausoleum, mis Bütsantsi ajal asetati pühade märtrite säilmete kohale.

Kirik on filmimiseks pime.

Apsiidis on mosaiik, mis kujutab püha Agnest tule ja mõõgaga tema jalge all.

Maal Dresdeni galeriist Püha Inessa ja ingel, kes katab teda looriga(Hispaania keeles: La Santa Agnes en la prisión, 1641) Hispaania kunstniku José de Ribera poolt, mäletan lapsepõlvest. Ta jättis nii tugeva mulje ilmselt seetõttu, et pildil kujutatud tüdruk oli nagu mina siis 12-13 aastane. Püha Inessaga (ehk Agnese, Anessa, Agniaga) seotud legend puudutas mind hinge sügavuti.
Lõuendi keskel on vangikongis põlvitav tütarlapsekuju. Pikad lainelised juuksed varjasid ta alastust. Suured säravad silmad on suunatud taeva poole. Peaaegu lapselik nägu sisaldab kurbuse jälgi. Tundub, et lõuend ise kiirgab valgust. Ribera Inessa kuvand on puhta, liigutava ja särava nooruse kehastus. Arvatakse, et see pilt, mis on üks maailma kunsti kütkestavamaid, on maalitud kunstniku tütrelt.
Noorim kristlik suurmärter sai pühaduse, puhtuse ja puhtuse sümboliks. Tema auks püstitati Roomas Sant'Agnese in Agone ja Sant'Agnese basiilika väljaspool müüre. Tema saavutusi ülistatakse luules, kujutavas kunstis ja kirik on kanoniseerinud. Ikonograafias on püha Agnest sageli kujutatud palmioksa käes hoidmas ja talle juuresolekul. Palmioks on märtrisurma sümbol, visaduse ja moraalse jõu tunnustus, lambaliha on puhtuse ja puhtuse sümbol. Mida me temast teame?

1. Püha Agnese elu on meieni jõudnud mitmes väljaandes. Ladina traditsioon püha Agnese loos põhineb panegüürikal De Virginibus Milano püha Ambrosius. Jutlus, mille ta pidas püha Agnese pühal jaanuaris 375 või 376, on vanim Agnese märtrisurma mainimine. Jutluses on järgmised sõnad: "Kõik nutsid, ainult pisarat silmas polnud. Inimesed olid üllatunud, millise suuremeelsusega ta andis oma elu, mida ta polnud veel jõudnud maitsta, nagu oleks tal sellest juba kõrini saanud. Kõik imetlesid seda, mida ta oli tunnistajaks "Jumalused, kui tema eakaaslased ei olnud veel enda eest vastutavad. Tema tunnistus oli küpse abikaasa tunnistust väärt; aga see, mis ületab looduse, osutab looduse Loojale."
Nimi Agnes(Kreeka agnox) tähendab püha, puhas, süütu, puhas. On teada, et ta sündis jõukate inimeste perekonda. Ta sai märtrisurma 21. jaanuaril, kui ta oli 12–13-aastane. Tema matmispaik on seal, kus praegu asub Sant'Agnese kirik väljaspool müüre. Püha Agnese pea puhkab Piazza Navona Sant'Agnese basiilika krüptis. Fotol on väike kuldse laekaga kabel, mille ees põlevad alati küünlad. Ja laevas on Püha Agnese aus pea (allpool, aknas on näha pealuu). Õigeusu traditsioonis - püha Agnes.

Võib oletada, et Agnes hukati kristlaste suure tagakiusamise ajal keiser Diocletianuse ajal aastatel 303–313. Selleks ajaks oli Rooma impeeriumis vähemalt 6 miljonit. kristlane. Veidi varem (295) võeti vastu Diocletianuse Damaskuse edikt, mis keelas sugulusabielud ja nõudis Rooma õiguse pühade põhimõtete ja traditsioonide ranget järgimist. Nende reeglite rakendamine sõltus kohalike linnapeade - prefektide initsiatiivist.
Keiser Diocletianuse ajal valitses Roomat teatud Sempronius. Selle prefekti poeg Procopius oli armunud nooresse tüdrukusse, kelle nimi oli Agnes. Linnapeale teatati, et tüdruk, kes ei soovinud oma poja armastust vastu maksta, on kristliku sekti liige. Prefekt käskis tüdruku tuua ja kutsus ta rongkäiku Vesta templisse juhtima ja seejärel paganlikule jumalannale ohverdama. See oli võrdne kristlusest loobumisega. Tüdruku keeldumine ajas ta raevu: ta käskis ta viivitamatult lahti riietada ja avalikkuse lõbustamiseks Domitiani staadionile (praegu Piazza Navona) visata. Ja siis juhtus rahva ees ime: tüdruku juuksed kasvasid hetkega tagasi ja katsid ta alastioleku.
Tolleaegsete seaduste järgi oli neidude hukkamine keelatud. Seetõttu viidi Agnes tema süütuse rikkumiseks bordelli (see asus kohas, kus praegu asub Agone Sant'Agnese kirik). Legendi järgi paistis sünge tuba, kus tüdruk ootamatult ereda valgusega valgustatud - Agnese selja taha ilmus kaitseingel. Mehed tulid halbade kavatsustega ja lahkusid uskudes. Ja keegi ei tõstnud kätt, et last solvata. Ja nähtamatu löögi saanud prefekti poeg kukkus elutuna. Meeleheites Sempronius hakkas Agnest anuma, et ta annaks oma poja elu tagasi. Pärast tüdruku palveid ärkas noormees ellu, hüppas püsti ja jooksis mööda linna tänavaid, kiites kristlikku jumalat.
Preestritele see aga ei meeldinud. Nad kuulutasid Agnese nõiaks ja nõudsid ta tuleriidal põletamist. Niipea, kui leegid ta jalgu puudutasid, juhtus veel üks ime: tuli kustus ootamatult. Lõpuks mõisteti ta surma pea maharaiumisega.
Püha Ambrose kirjutas: "Ta seisab püsti, palvetab, langetab pea. Kohtunik väriseb, nagu oleks ta ise hukka mõistetud. Timuka käsi väriseb, nägu muutub kahvatuks; ta kartis Agnese pärast, aga ta ei kartnud enda pärast. Siin on teie ees üks ohver ja kaks märtrisurma: märtrisurm kasinuse eest ja märtrisurm usu eest."
Agnes ütles timukale: "Lööge kõhklemata oma mõõgaga ja viige mind võimalikult kiiresti tagasi selle, keda ma armastan, hävitage see keha, mis minu tahte vastaselt meeldis surelikele silmadele." Pärast neid sõnu hukkas timukas ta. Agnese surnukeha viidi tema vanematemajja, Via Nomentana lähedal (see oli see villa, mis arvatavasti leiti Püha Agnese kloostri juurtest väljaspool müüre.).
Diocletianuse ajal kiusati taga ja piinati Rooma varakristlasi. Pole üllatav, et oma kristliku kuuluvuse demonstreerimine nõudis tohutut meelekindlust ja julgust. Sellise julguse ja pühendumise ilming toona kaheteistkümneaastases lapses tundus aga uskumatu. Seetõttu jättis tüdruku vastupidavus kristliku kogukonna esindajatele tugeva mulje. Seetõttu austati püha tüdrukut 4. sajandil eriti ja tema süütus sai aja jooksul tema austuse oluliseks atribuudiks.
Juba aastal 313 koostasid keisrid Constantinus ja Licinius Milano edikti, mis kuulutas Rooma impeeriumi territooriumil välja religioosse sallivuse. Kui kristlaste tagakiusamine lõppes, tormasid paljud haiged pühaku hauda palvetega paranemise eest. 321. aastal püstitati pühaku säilmetele basiilika. Tänaseni õnnistab kloostri abt Püha Agnese basiilikas väljaspool müüre iga aasta 21. jaanuaril kahte talle, kes antakse seejärel Lateraani basiilika kanoonikutele. Nende tallede villast ketravad nunnad villa, millest nad teevad palliume (paavsti ja katoliku kiriku ladina riituse metropoliitide liturgilise rõivastuse element, mis on kitsas valge lambavillast lint kuue musta, punasega või tikitud lillad ristid).

2. Sadu aastaid hiljem, 1645. aastal, otsustas paavst Innocentius X parandada Piazza Navona väljakut. Ta käskis ehitada siia püha Agnese auks basiilika. Selle projekti kallal töötasid Rooma parimad arhitektid. Sant Agnese in Agone kirik asutas Girolamo Rainaldi ja lõpetas Francesco Borromini 1657. aastal.
Leides end Püha Agnese basiilika kõrval Piazza Navonale, meenusid lapsepõlvemuljed, nii et esimese asjana me abikaasaga sinna läheme.

3. Kiriku fassaad on laiuselt kõrgelt arenenud ning ühendab endas sirgeid ja kumeraid pindu. Kogu keskosa on nõgus, tänu millele on kitsalt alalt selgelt näha mitte ainult kuppel, vaid ka paarispilastritega ümbritsetud kõrge trummel. Fassaadi külgedel on kaks kellatorni, mis on ilmselt austusavaldus Borromini sünnikoha Lombardia arhitektuuritraditsioonidele.

4. Kiriku sees on uhke barokne kaunistus vääriskivide, kulla ja krohviga (kunstmarmor, kõrgeima klassi krohv). Kiriku kirdeosas asuva krüpti senistest hoonetest on säilinud vaid pühaku märtrisurma koht ja väike osa põhjalöövist.

5. Kiriku sisemust kaunistavad hämmastavalt elegantse töö marmorist kõrged reljeefid.

6. Kiriku kuppel hämmastab oma suurejoonelise maalikunstiga.

7. Kogu siseruum on valgusest läbi imbunud.

8. Kõik teemad on kehastatud skulptuursetes vormides. Kesklööv kujutab Kristuse ja Ristija Johannese lapsepõlve.

9. Basilikas peetakse endiselt traditsioonilisi jumalateenistusi, missasid ja usulisi tseremooniaid. Lisaks toimuvad seal igal neljapäeval ja reedel vastavalt kell pool kaheksa ja kell seitse varaklassikalise ja kammermuusika kontserdid.

12. Vasakul küljel kõrged reljeefid.

14. Püha Agnese surm (XVII sajand), skulptuur (Ercole Ferrata) kujutab märtrit tuleleekides.

15. Paremal küljel kõrged reljeefid.

17. Püha Sebastiani skulptuur paremas pikihoones.

18. Pärast basiilika külastamist, olles muljet avaldanud selle sisekujunduse ilus, läheme välja Piazza Navonale. Piazza Navona kaasaegne barokne välimus on seotud paavst Innocentius X nimega. Just tema tuli välja ideele kesklinna tähelepanuta jäetud ruumi õilistada.

19. Ja otse kiriku vastas näeme purskkaevu. Erinevad ajad, erinevad kombed: suured turistide ja tänavamüüjate massid loovad Piazza Navona värvika atmosfääri.

20. Väljaku keskel kõrgub Gian Lorenzo Bernini (1648-1651) kuulus Nelja jõe purskkaev. Seda kaunistavad Doonau, Gangese, Niiluse ja La Plata allegoorilised kujundid, mis sümboliseerivad vastavalt Euroopat, Aasiat, Aafrikat ja Ameerikat. Purskkaevu keskel on hieroglüüfidega kaetud Egiptuse obelisk. Selle kõrgus on 16,53 meetrit.

25. Väljaku äärtes on veel kaks purskkaevu: fotol - Neptuuni purskkaev. Kuid meil pole praegu tuju väljakut hoolikalt uurida ja lahkume sellelt elu tähistamiselt.

Paar sõna kunstnikust: José ehk Jusepe de Ribera (1591-1652) oli barokiajastu Hispaania karavadžist, kes elas ja töötas Napolis. Lisaks maalidele jättis ta maha suure hulga graafikat. Kõige olulisem Hispaania graveerija, kes töötas enne Goyat. Enamikku tema töödest hoitakse Prado muuseumis ja Napoli kirikutes.

See artikkel sisaldab: Agnes Romani palve – kogu maailmast, elektroonilisest võrgust ja vaimsetelt inimestelt võetud teave.

0201 – 0304

3. ja 4. sajandi vahetusel Roomas elanud kristlik märter, üks kuulsamaid ja austatumaid varakristlikke pühakuid

Ajalooline teave ja legend

Kõige iidsemad allikad Püha märtrisurma kohta. Agnes on Milano Püha Ambroseuse panegüürik (De Virginibus, I, 2), paavst Damasius I kiri, mis on raiutud marmorisse Sant'Agnese fuori le Mura kirikus, samuti luuletaja Prudentiuse värsid, mis on pühendatud Püha Agnes (kõik - IV sajandi teine ​​pool). Püha Agnese elu arenes järk-järgult ja neelas suulise pärimuse elemente.

Legendi järgi kasvas Agnes üles aadlis Rooma perekonnas, mis võttis vastu ristiusku. Agnese elulugu räägib, kuidas Rooma prefekti Semproniuse poeg oli tema vastu kirglik, kuid ta lükkas tema kosjasobivuse tagasi, kuna otsustas anda tsölibaadivande ja pühenduda vooruslikule kristlikule elule. Ülekuulamisel sai vihane prefekt teada, et Agnes on kristlane ja kuna sel perioodil kiusati kristlasi taga keiser Diocletianuse dekreetidega, pani ta naise valiku ette: kas too ohverdab Rooma jumalatele või saadetakse ta teele. häbisse sattunud bordelli. Kuna Agnes keeldus paganlikke jumalaid austamast, käskis prefekt ta alasti bordelli viia. Elu sõnul kasvasid Agnese riided seljast rebides imekombel tagasi juuksed, nii et ta sai end nendega katta. Vangistuses olles ilmus talle ingel - ta tõi tüdrukule kerge teki. Bordellis imed jätkusid: kõik tüdrukut vägistada püüdnud mehed ei saanud seda teha, kuna nende lihalikud ihad kadusid ja nad lahkusid häbiga lõbumajast. Õnnetu peigmees, kes ka Agnest külastas, suri talle lähenedes, kuid neiu äratas ta isa palvel palvetega ellu. Agnes visati nagu nõid tulle, kuid kuna tuli ei lahvatanud, tappis üks sõduritest ta mõõgalöögiga.

Sting-Saint Agnes ja põlev rong

Traditsioon paneb Agnese märtrisurma kuupäevaks 21. jaanuari 304. aastal. Agnes suri noorelt (arvatavasti oli ta umbes 12-aastane).

Agnes maeti Rooma katakombidesse, mis nüüd kannavad tema nime. Püha Agnese pea on Agone Sant'Agnese kiriku krüpti käärkambris.

Kiitus

Austamine St. Agnes sai alguse 4. sajandil Roomast ja levis peagi üle kogu Lääne-Euroopa. Katakombide kohale, kuhu pühak maeti, püstitas keiser Constantinus Suure tütar Constantia 342. aastal templi, mis hiljem ehitati ümber Sant'Agnese Fuori le Mura basiilikaks, mis on säilinud tänapäevani. Teine Rooma tempel on pühendatud Saint Agnesele – Sant'Agnese in Agone.

Nimi St. Agnes kaasati Ladina riituse missa Rooma kaanonisse ja kõigi pühakute litaaniasse. Talle olid pühendatud pangüürikad St. Ambrosius Milanost, Augustinus, Jerome, kelle jaoks Agnes oli vaimse puhtuse sümbol. Alates iidsetest aegadest on St. Agnest peetakse neidude patrooniks.

Tema mälestuspäeva tähistatakse katoliku kirikus 21. jaanuaril (varem tähistati läänes ka püha Agnese mälestust 28. jaanuaril), õigeusu kirikus 21. jaanuaril ja 5. juulil (Juliause kalendri järgi). Püha Agnest austatakse ka Vana-Ida kirikutes, anglikaanide ja luterlaste seas.

Ikonograafia

Ikonograafilised sümbolid St. Agnes – valge talleke (vihje tema nimele), kujutatud pühaku kätel või kõrval, palmioksa. Sageli kujutatakse pühakut keha katvate pikkade juustega, samuti leekidest ümbritsetud jaanitulel.

Märtrisurm St. Agnes oli keskaegsete kunstnike seas populaarne teema, seda kujutasid Andrea del Sarto, Giotto, Jusepe Ribera (Püha Inessa) jt.

21. jaanuaril, Püha Agnese pühal, toimub Rooma basiilikas Sant'Agnese Fuori le Mura tseremoonia, kus õnnistatakse sisse kaks talle, kelle villast valmistatakse suurlinnade palliumid.

Kommentaarid

Kristlik teoloog, filosoof ja poliitik, üks kristluse isasid ja mõjukamaid jutlustajaid

Vene kiriku pühak, Kolmainsuse-Sergius Lavra asutaja

keiserliku perekonna ülestunnistaja, Tsarevitš Aleksei, 20. sajandi alguse Venemaa ajaloo ühe vastikum isiksuse, isiklik ravitseja

õigeusu vene kiriku vaimulik

Ameerika usujuht, Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kiriku teine ​​president

Itaalia usuluuletaja, frantsiskaani munk

Sileesia printsess, katoliku pühak, nunn, orbude patroness

Rooma-katoliku kiriku peapiiskop, diplomaat

14-aastane Feduna: kuidas Spartak on muutunud

Miks sa alati magada tahad? Unisuse põhjused

Nastasja Samburskaja dieetidest, spordist, kuidas muuta oma keha ja elu!

Autoriõigus © 2010 People.SU Kõik õigused kaitstud

Materjalide kasutamine ilma saidi autorite kirjaliku nõusolekuta on keelatud!

Agnese rooma palve

Peaaegu kõigi katoliku pühakute kohta nende elus on kirjutatud, et need neitsid olid erakordsed kaunitarid. Püha Agnes paistab aga kõigi seas silma, sest kannatas eelkõige oma ilu pärast ja teisejärguline oli, et kaunitar osutus ka kristlaseks.

Tulevane pühak sündis 291. aastal Roomas patriitsi perekonnas. Ta sai nende aegade kohta korraliku hariduse: igal juhul oskas ta lugeda. Kuid peamine on see, et tüdruk oli ebatavaliselt, silmipimestavalt ilus. Nii ilus, et juba kaheteistkümne ja poole aastaselt äratas ta meestes rõõmu ja iha.

Kes ja millal Agnese ristiusku pöördus, pole teada.

Aga kindlasti - mingi naine, kas majas elav või majja sisenev. Kuna kristlik religioon oli

keelu all kogunesid usklikud öösiti salaja linna all asuvatesse katakombidesse palveid lugema ja missat pidama ning on ebatõenäoline, et noor Rooma aristokraat oleks otsustanud majast ilma saatjata lahkuda. Mõned teadlased usuvad, et see naine oli Agnese õde, kristlasest ori. Teised ütlevad, et isegi Agnese vanemad olid salakristlased. ;

Uue religiooni ilu võlus tüdrukut. Agnes armus Jeesusesse kogu südamest, unenägudes nägi ta end tema pruudina ja nagu paljud noored kristlikud naised, andis ta vande säilitada oma neitsilikkus, et olla puhas, kui saabub aeg ühineda taevastega. peigmees. *

See juhtus keiser Gaius Aurelius Diocletianuse valitsemisajal, kes sai kuulsaks tohutute vannide ehitamise ja kristlaste julma tagakiusamise tõttu.

Prefekt Semproniuse poeg armus Agnesesse. Tema isa, väga mõjukas mees, palus Agnese vanematelt nende tütre kätt. Ja noormees ise kohtas kaunitari avalike vannide väljapääsu juures (tavaliselt korralikud Rooma naised ei käinud mujal) ja tunnistas avalikult tema vastu armastust ja palus tal oma naiseks saada. Agnes teatas ka avalikult, et on kristlane, lubas taevasele peigmehele Jeesust, nii et tal ei saa maa peal meest: “Olen juba ammu kihlatud taevase ja nähtamatu peigmehega, mu süda kuulub täielikult temale ja Temale ma on ustav kuni lõpuni.” surmast. See, kellega ma olen kihlatud, on Kristus, keda inglid teenivad, Kristus, kelle ilu ületab tähtede sära!

Ma armastan seda, kelle ema on neiu ja kelle isa pole kunagi tundnud naist, kelle ilu enne tuhmuvad nii päike kui kuu, kelle lõhn äratab surnud!

Aga kuna Agnesele noormees siiski meeldis, püüdis ta teda kristlikku usku pöörata: et nad oleks taevas koos. Paraku ei mõistnud noor roomlane teda ja vastuseks jutlusele haaras Agnese sülle ja suudles teda, veendes teda lahti ütlema kuritegelikust religioonist, mis määras ta julmale hukkamisele. Tüdruk tõrjus armukese vihaselt eemale sõnadega: "Kao minust eemale!" Eemal, surma karjane, ära, kes kasvatad hoorust ja toidad pettust!” ',!

Solvunult teatas noormees isale, et Agnes on kristlane. Kui aga tema poleks teatanud, oleksid teatanud teised, kes kõike nägid ja | need, kes kuulsid. *■* -h;

5 Rooma seaduse järgi oleks tulnud kristlasest naine hukata, kuid see oli võimatu | hukata neitsi. Tavaliselt lahendati see probleem nii: kas nad saatsid neitsi mitmeks päevaks bordelli, kus iga külastaja võis teda kuritarvitada, või - kui hukkamine oli massiline ja avalik - vägistasid hukkajad õnnetud kristlikud neitsid otse pühakoja areenil. Colosseum, pealtvaatajate ees.

Agnes otsustati saata bordelli.

Siis algab legend. Usklikud usuvad, et kõik juhtus nii. Usklikud kahtlevad imedes, uskudes, et need kõik leiutati hiljem, et väikese märtri elu traagilist lõppu kuidagi ilustada.

Tüdruk kuulutas prefektile kartmatult: "Kui te teaksite, kes on minu peigmees, siis teaksite, et mind ei ähvarda miski. Ma tean tema jõudu ja tean, et tema inglid valvavad mu keha. Agnes viidi vanematekodust välja ja tema riided rebiti seljast, et teda rahva lõbustamiseks alasti mööda tänavaid sõidutada. Kuid esimene ime juhtus: tüdruku juuksed kasvasid kiiresti, kattes tema keha. Teine ime juhtus siis, kui ta viidi bordelli: neid, kes neitsi kaunitari enda valdusse tahtsid saada, oli palju, kuid iga mees, kes Agnest puudutas, sai kohe taeva karistuse: ühed jäid pimedaks, teised kukkusid surnult. Siiski oli neid, kes pöördusid ristiusku, vaadates vaevu Agnesele silma. Viimasena saabus bordelli Agnese tulevane kihlatu: ta üritas tüdrukut kallistada ja suri kohapeal. Agnes langes aga kohe põlvili ja palvetas õnnetu eksinud noormehe eest ning elu naasis tema juurde. Taolisest oma õigsuse tõendist šokeeritud noormees pöördus ka ristiusku ja suri tõenäoliselt hiljem märtrina, kuid tema lugu kaob sajandite pimedusse ning Agnese lugu valgustab “Kuldse” sära. Legend". Bordelist viidi ta vanglasse, kus valvurid vaatasid häbematult tema ilu, mida katsid vaid pikad juuksed, ning vastuseks tüdruku palvetele lendas taevast ingel ja tõi Agnesele särava valge lina, milles ta sai mähkima ennast. ,

21. jaanuaril 304 toodi Agnes väljakule hukkamisele. Jõuk üritas teda loopida kive ja mustust, mis märtrit puudutamata lendas tagasi rahva sekka ja tabas neid, kes neid loopisid. Agnes visati tulle – kuid leegid hajusid külgedele ilma tema keha puudutamata. Ja alles siis, kui imed olid kõigile kohalviibijatele piisavalt muljet avaldanud, ütles Agnes sõdurile: "Lööge oma mõõgaga kartmatult ja viige mind kiiresti tagasi selle juurde, keda ma armastan, hävitage see keha, mis on peale minu."

rõõmustab surelike silmi." Hukkamispaigas valgunud märtri vere kogusid usukaaslased valgetesse riietesse ja säilitasid seda pühapaigana.

Kuna Agnes hukati kurjategijana, maeti ta ristteele. Kuid öösel paistis märtri puhkepaiga kohal valgus. Salakristlased tulid sinna palvetama. Kaheksa päeva hiljem (pärast Agnese hukkamist tabati seal mitu noort kristlast naist: * piimamärter, Emerentiana (sama õe tütar, kes võis Agnese ristiusku pöörata) ja mitmed tema sõbrad. * Nad väitsid, et Agnes ilmus neile lihas, ümbritsetuna kuldsest > särast ja lumivalge tallekesega süles (tall kristlikus | sümboolikas kehastab korraga süütust, ohverdust ja Jeesust Kristust ennast, kuid nimi “Agnes” on samuti tuletatud "tall" – "tall"). Kõik need tüdrukud hukati ja seejärel kuulutati pühakuks.Hiljem viisid usukaaslased püha Agnese luud katakombidesse, kus ta leidis puhkuse teiste kristlaste seas.

Juba 4. sajandil kujunes Roomas välja püha Agnese kultus.

Aastal 342 ehitati Constantia (keiser Constantinus Suure tütre, kes tunnistas kristlust domineerivaks religiooniks) käsul Agnese matmispaiga katakrumide kohale esimene püha märtri tempel. Legendi järgi haigestus Constance pidalitõbi, palvetas Agnese poole ja sai imekombel terveks. Hiljem ehitati sellele kohale Sant'Agnese fuori le Mura kirik. 17. sajandil ehitati Piazza Navona lähedale veel üks kirik, mis oli pühendatud noorele märtrile: seest ja väljast lumivalge Sant'Agnese in Agone, kus Agnese pealuud hoitakse kuldses pühamus.

Rooma püha Agnes on üks auväärsemaid varakristlikke pühakuid, tüdrukute ja noorte naiste patroness. Katoliiklased tähistavad püha Agnese päeva tüdruku hukkamise päeval: 21. jaanuaril. Eelmisel õhtul ennustavad tüdrukud peigmehe kohta ja paluvad oma palvetes püha Agnese eestkostet, et abielluda armastatuga.

Agnese lugu kirjeldab täpsemalt Genova piiskopi James Voragina "Kuldne legend" (Legensa Aurea), kes koostas 1260. aastal kirjalike allikate ja talle kättesaadava rahvapärimuse põhjal kristlike märtrite elude kogumi: see raamat oli keskajal populaarsuselt teisel kohal – Piibli järel. Agnese puhul on säilinud päris palju kirjalikke allikaid.

Agnesest pole eluaegseid pilte. Keskajal kujutati teda tüdrukuna elegantses kleidis, lahtiste juuste ja tallekesega süles – sellisel kujul, nagu ta oma sõpradele esines. Kuid alates renessansist on püha Agnest üha enam kujutatud tema elu traagilisel hetkel: vangistuses, alasti ja ainult pikkade juustega kaetud. Kõige kuulsama püha Agnese kujutise (hispaania keeles "Saint I Ness") maalis 1641. aastal José Ribera. Üks tema tütardest sai modelliks. Maal on nüüd Dresdeni galeriis

21. jaanuar – pühapäev Rooma Agnes (Agnia), neitsi ja märter

natalis est, quo spiritum

caelo refudit debitum

pio sacrata sanguine.

matura nondum nuptiis;

prodire quis nuptum putet,

sic laeta vultu ducitur.

adolere taedis cogitur;

vastaja: "Haud tales näod

sumpsere Christi virgines.

haec flamma valendiku eripit;

hic, hic ferite, ut profluo

cruore restinguam focos.

Nam veste se totam tegens,

terram genu flexo petit

lapsu verecundo cadens.

Qui natus es de Virgine,

cum Patre et almo Spiritu,

in semiterna saecula.

Sünnipäev täna

Agnes, õnnistatud neitsi:

Õnnistatud veres pestud,

Ta andis oma hinge taevale.

Kuid märtrisurma küps,

Nähes tema rõõmsat nägu,

Inimesed arvasid, et ta kõndis mööda vahekäiku.

süüta ebajumalate altaril tuli,

Ta ütles: "Kristuse neitsid

Nad ei võta selliseid tõrvikuid.

Selle leek ajab valguse minema;

Et mu veri selle tule kustutaks."

Ta põlvitas

Ja isegi maapinnale kukkudes,

Ta kattis karmilt oma alastust.

Neitsist sündinud,

Samasugune au nagu Isale ja Vaimule

Lõputu aegadeni!

Agnese nimi kanti ladina riituse missa Rooma kaanonisse ja kõigi pühakute litaaniasse. Talle olid pühendatud pangüürikad St. Ambrosius Milanost, Augustinus, Jerome, kelle jaoks Agnes oli vaimse puhtuse sümbol. Alates iidsetest aegadest on St. Agnest peetakse neidude patrooniks.

qui infírma mundi eligis ut fórtia quæque confúndas,

concéde propítius, ut, qui beátæ Agnétis mártyris tuæ natalícia celebrámus,

eius in fide Konstantinam subsequámur.

Per Dominum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,

qui tecum vivit et regnat in unitáte Spiritus Sancti,

Deus, per omnia sæcula sæculórum. Aamen.

valides maailma nõrgad asjad, et tugevaid asju segadusse ajada,

pooldage armulikult neid, kes õnnistasid teie märtrit Agnest,

sünnipäeva tähistamas,

Järgigem seda vankumatu usuga.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse, Sinu Poja läbi,

Kes elab ja valitseb koos Sinuga Püha Vaimu ühtsuses,

Jumal igavesti ja igavesti. Aamen.

• Lisa kommentaar
• 0 kommentaari

Vali keel Praegune versioon v.208.1

galik_123

Kursus on esteetikast ja positiivsusest!

Lõuendi keskel on vangikongis põlvitav tütarlapsekuju. Pikad lainelised juuksed varjasid ta alastust. Suured säravad silmad on suunatud taeva poole. Peaaegu lapselik nägu sisaldab kurbuse jälgi. Tundub, et lõuend ise kiirgab valgust. Ribera Inessa kuvand on puhta, liigutava ja särava nooruse kehastus. Arvatakse, et see pilt, mis on üks maailma kunsti kütkestavamaid, on maalitud kunstniku tütrelt.

Noorim kristlik suurmärter sai pühaduse, puhtuse ja puhtuse sümboliks. Tema auks püstitati Roomas Sant'Agnese in Agone ja Sant'Agnese basiilika väljaspool müüre. Tema saavutusi ülistatakse luules, kujutavas kunstis ja kirik on kanoniseerinud. Ikonograafias on püha Agnest sageli kujutatud palmioksa käes hoidmas ja talle juuresolekul. Palmioks on märtrisurma sümbol, visaduse ja moraalse jõu tunnustus, lambaliha on puhtuse ja puhtuse sümbol. Mida me temast teame?

Nimi Agnes(Kreeka agnox) tähendab püha, puhas, süütu, puhas. On teada, et ta sündis jõukate inimeste perekonda. Ta sai märtrisurma 21. jaanuaril, kui ta oli 12–13-aastane. Tema matmispaik on seal, kus praegu asub Sant'Agnese kirik väljaspool müüre. Püha Agnese pea puhkab Piazza Navona Sant'Agnese basiilika krüptis. Fotol on väike kuldse laekaga kabel, mille ees põlevad alati küünlad. Ja laevas on Püha Agnese aus pea (allpool, aknas on näha pealuu). Õigeusu traditsioonis - püha Agnes.

Keiser Diocletianuse ajal valitses Roomat teatud Sempronius. Selle prefekti poeg Procopius oli armunud nooresse tüdrukusse, kelle nimi oli Agnes. Linnapeale teatati, et tüdruk, kes ei soovinud oma poja armastust vastu maksta, on kristliku sekti liige. Prefekt käskis tüdruku tuua ja kutsus ta rongkäiku Vesta templisse juhtima ja seejärel paganlikule jumalannale ohverdama. See oli võrdne kristlusest loobumisega. Tüdruku keeldumine ajas ta raevu: ta käskis ta viivitamatult lahti riietada ja avalikkuse lõbustamiseks Domitiani staadionile (praegu Piazza Navona) visata. Ja siis juhtus rahva ees ime: tüdruku juuksed kasvasid hetkega tagasi ja katsid ta alastioleku.

Tolleaegsete seaduste järgi oli neidude hukkamine keelatud. Seetõttu viidi Agnes tema süütuse rikkumiseks bordelli (see asus kohas, kus praegu asub Agone Sant'Agnese kirik). Legendi järgi paistis sünge tuba, kus tüdruk ootamatult ereda valgusega valgustatud - Agnese selja taha ilmus kaitseingel. Mehed tulid halbade kavatsustega ja lahkusid uskudes. Ja keegi ei tõstnud kätt, et last solvata. Ja nähtamatu löögi saanud prefekti poeg kukkus elutuna. Meeleheites Sempronius hakkas Agnest anuma, et ta annaks oma poja elu tagasi. Pärast tüdruku palveid ärkas noormees ellu, hüppas püsti ja jooksis mööda linna tänavaid, kiites kristlikku jumalat.

Preestritele see aga ei meeldinud. Nad kuulutasid Agnese nõiaks ja nõudsid ta tuleriidal põletamist. Niipea, kui leegid ta jalgu puudutasid, juhtus veel üks ime: tuli kustus ootamatult. Lõpuks mõisteti ta surma pea maharaiumisega.

Püha Ambrose kirjutas: "Ta seisab püsti, palvetab, langetab pea. Kohtunik väriseb, nagu oleks ta ise hukka mõistetud. Timuka käsi väriseb, nägu muutub kahvatuks; ta kartis Agnese pärast, aga ta ei kartnud enda pärast. Siin on teie ees üks ohver ja kaks märtrisurma: märtrisurm kasinuse eest ja märtrisurm usu eest."

Agnes ütles timukale: "Lööge kõhklemata oma mõõgaga ja viige mind võimalikult kiiresti tagasi selle, keda ma armastan, hävitage see keha, mis minu tahte vastaselt meeldis surelikele silmadele." Pärast neid sõnu hukkas timukas ta. Agnese surnukeha viidi tema vanematemajja, Via Nomentana lähedal (see oli see villa, mis arvatavasti leiti Püha Agnese kloostri juurtest väljaspool müüre.).

Diocletianuse ajal kiusati taga ja piinati Rooma varakristlasi. Pole üllatav, et oma kristliku kuuluvuse demonstreerimine nõudis tohutut meelekindlust ja julgust. Sellise julguse ja pühendumise ilming toona kaheteistkümneaastases lapses tundus aga uskumatu. Seetõttu jättis tüdruku vastupidavus kristliku kogukonna esindajatele tugeva mulje. Seetõttu austati püha tüdrukut 4. sajandil eriti ja tema süütus sai aja jooksul tema austuse oluliseks atribuudiks.

Juba aastal 313 koostasid keisrid Constantinus ja Licinius Milano edikti, mis kuulutas Rooma impeeriumi territooriumil välja religioosse sallivuse. Kui kristlaste tagakiusamine lõppes, tormasid paljud haiged pühaku hauda palvetega paranemise eest. 321. aastal püstitati pühaku säilmetele basiilika. Tänaseni õnnistab kloostri abt Püha Agnese basiilikas väljaspool müüre iga aasta 21. jaanuaril kahte talle, kes antakse seejärel Lateraani basiilika kanoonikutele. Nende tallede villast ketravad nunnad villa, millest nad teevad palliume (paavsti ja katoliku kiriku ladina riituse metropoliitide liturgilise rõivastuse element, mis on kitsas valge lambavillast lint kuue musta, punasega või tikitud lillad ristid).

Leides end Püha Agnese basiilika kõrval Piazza Navonale, meenusid lapsepõlvemuljed, nii et esimese asjana me abikaasaga sinna läheme.

3. Kiriku fassaad on laiuselt kõrgelt arenenud ning ühendab endas sirgeid ja kumeraid pindu. Kogu keskosa on nõgus, tänu millele on kitsalt alalt selgelt näha mitte ainult kuppel, vaid ka paarispilastritega ümbritsetud kõrge trummel. Fassaadi külgedel on kaks kellatorni, mis on ilmselt austusavaldus Borromini sünnikoha Lombardia arhitektuuritraditsioonidele.

4. Kiriku sees on uhke barokne kaunistus vääriskivide, kulla ja krohviga (kunstmarmor, kõrgeima klassi krohv). Kiriku kirdeosas asuva krüpti senistest hoonetest on säilinud vaid pühaku märtrisurma koht ja väike osa põhjalöövist.

5. Kiriku sisemust kaunistavad hämmastavalt elegantse töö marmorist kõrged reljeefid.

6. Kiriku kuppel hämmastab oma suurejoonelise maalikunstiga.

7. Kogu siseruum on valgusest läbi imbunud.

8. Kõik teemad on kehastatud skulptuursetes vormides. Kesklööv kujutab Kristuse ja Ristija Johannese lapsepõlve.

9. Basilikas peetakse endiselt traditsioonilisi jumalateenistusi, missasid ja usulisi tseremooniaid. Lisaks toimuvad seal igal neljapäeval ja reedel vastavalt kell pool kaheksa ja kell seitse varaklassikalise ja kammermuusika kontserdid.