Peategelane lugu, kelle nimel lugu räägitakse, on 25-aastane rikas mees, kes reisib tema enda sõnul "ilma eesmärgita, ilma plaanita". Noormees ei ole kursis valusate mõtetega eksistentsi tähendusest. Ainus, mis kangelast elus juhib, on tema enda soov. "Olin terve, noor, rõõmsameelne, raha minult üle ei kantud, muredel polnud aega alata - elasin tagasi vaatamata, tegin, mida tahtsin, õitsesin, ühesõnaga," tunnistab jutustaja. “Tagasi vaatamata” tähendab “oma tegude tagajärgedele mõtlemata”, “vastutust ligimese saatuse eest võtmata.” “Tagasi vaatamata” tähendab seega absoluutset soovide ja tegude vabadust ilma moraalsete kohustusteta koos sellega. Ja siiski N.N. ei kaotanud oskust eristada head kurjast. Alguses on see kena, lahke noormees, kes on kaugel vulgaarsusest ja kõrkusest. Kangelane on armunud nooresse lesknaisesse, kes eelistas talle teist ja kannatab haavatud uhkuse all. Teda juhib soov näha endas uusi nägusid. võõrad linnad. Teda juhib uudishimu, tõeline huvi maailma, inimeste vastu.Ühes Saksamaa väikelinnas kohtub ta Asya ja tema vennaga. Õhtul lahkudes neist lahkus N.N. tunneb oma hinges meeldivat elevust, "armsat mõttetute ja lõputute ootuste närbumist." Suhtlemine Asyaga, selle "elust ülevoolava tüdrukuga", paneb kangelase endasse värske pilgu heitma. Oma mõjuga rebib Asya ta eemale sellest valest, millega tema elu oli seotud. Maailm selle sõna otseses tähenduses on tema jaoks värvitud uute värvidega.See "täiesti vene tüdruk" aitas seda kahtlustamata loo kangelasel selgelt mõista oma rahutust. Esimest korda nooruses tunneb ta kahetsust, sest tema elujõud raisatakse nii mõttetult võõral maal rännates: "Mis ma siin teen, miks ma vedan end võõrale poole, võõraste vahele?" - hüüab N.N. Asya vastu armastust tundes seisab kangelane silmitsi vajadusega teha kiire ja otsustav valik. Pärast valusaid kõhklusi tehakse otsus: "Ma ei saa temaga abielluda ...". "Kuidas on võimalik abielluda seitsmeteistkümneaastase tüdrukuga tema meelelaadiga?" N.N. kardab Asina "veidrust", kardab üllatusi ja muresid, mida abielu naisega talle lubab. Olles saatuse Asyaga sidunud, on ta sunnitud kandma kolossaalset moraalset vastutust kellegi teise elu eest. Samal ajal ei saa ta muud kui olla teadlik, et vastutuse koorem sellise erakordse isiksuse nagu Asya saatuse eest on üle jõu. Selles mõttes kujuneb Turgenevi jutust eluasendi valiku lugu. Kangelane eelistas täisväärtusliku elu rahutule ja muutlikule voolule “tiibadeta” olemise rahulikkust.Kui kangelane nihutab vastutuse vältimatu lõhe eest temasse armunud tüdruku hapratele õlgadele, sooritab ta reetmise. Saatus karistab teda selle eest karmilt. Maksnud valiku eest, mille ta tegi aastatepikkuse üksildusega, mõistab kangelane lõpuks, et jäi kahe silma vahele peamisest – igatses elu ennast. Asya reetmisega reetis N. N. lõpuks iseenda, oma "tiivulised lootused ja püüdlused". Armastusest sai proovikivi ja kangelane ei suutnud seda taluda. Ta jättis end ilma õnnest ja tõmbas oma elule oma kätega läbi. Nüüd jääb tal üle "igavad aastad välja elada" "perekonnata oana", eriti kurbadel hetkedel läbida Asya märkmed ja hoida pühapaigana kuivatatud kurereha lille.

Suure vene kirjaniku Turgenevi kirjandusliku pärandi üks pärle oli novell "Asya". Vormilt peen, sisult sügav, see peegeldas kogu kirjaniku hingesügavust, tema kurbi mõtisklusi inimsaatustest, sellest ajast inimese elus, kui ta on noor, täis lootust ja usku armastusse...

Lugu räägib kahe noore inimese armastusest. Vene Romeo ja Julia. Aga kui Shakespeare’i tragöödias on selged põhjused, mis noori lahutasid, siis Turgenevi loos on kõik salapärane ja segane.

Uue teose idee tekkis juhuslikult. N. A. Ostrovskaja edastab Turgenevi jutustuse juhuslikust “Zinzigi” muljest, mis ajendas kirjanikku uuesti tööle naasma: “Õhtul ... otsustasin minna paadiga sõitma ... Me möödume väikesest varemest; varemete kõrval on kahekorruseline maja. Alumise korruse aknast vaatab välja vana naine, ülemiselt torkab välja kena tüdruku pea. Järsku valdas mind eriline tuju. Hakkasin mõtlema ja välja mõtlema, kes see tüdruk on, mis ta on ja miks ta siin majas on, milline on tema suhe vanaprouaga ja nii saigi kogu loo süžee minu jaoks just seal paadis välja kujunenud.

Lugu "Asya" kirjutati umbes viis kuud, mille jooksul Turgenev jõudis lisaks Zinzigile külastada ka Baden-Badenit, taas Pariisis, Boulogne'is, Courtavnelis, Lyonis, Marseille's, Nice'is, Genovas ja lõpuks ka Rooma, kus ta ja lõpetas selle 27. novembril 1857. aastal.

Roomas sai Turgenev esimesed teated Venemaa ettevalmistustest talurahvareformideks. Talurahvaliikumine aitas kaasa revolutsioonilise olukorra loomisele riigis, kuid see ei toonud veel kaasa revolutsioonilist plahvatust, sest nagu V. I. võitleb vabaduse eest. üks

Turgenev kirjutas seepeale oma sõpradele: “Ja mida Venemaal tehakse? Siin liiguvad vastuolulised kuulujutud. Kui mitte kirjandust, oleksin juba ammu Venemaale naasnud; nüüd peavad kõik oma pesas olema. Ma loodan maikuus külla jõuda - ega lahku enne, kui korraldan suhted talupoegadega. Järgmisel talvel, kui jumal tahab, olen maaomanik, aga mitte enam mõisnik ega härrasmees.

Sel ajal olid Turgenev mures samade küsimuste pärast: mida teha ja kes seda teeb? Alles nüüd nõudsid vanad probleemid, mis tekkisid uues olukorras, neile uut lähenemist. Sotsiaalmajandusliku revolutsiooni küpsemise ajal oli vaja anda uus hinnang ajaloo liikumapanevatele jõududele. Erinevad küljed Need probleemid kajastusid mitmetes Turgenevi selle perioodi töödes. Osaliselt puudutas ta neid "Ässas". Siin on tema mõtisklused kõigi samade rolli kohta " lisainimesed eelseisvates sotsiaalsetes muutustes. See suur teema "Ässas" aga osutus ainult "pabiseva näo" kujutamise ja kriitikaga, mida Turgenev ise pidas ebapiisavaks. "Mul on väga hea meel," kirjutas ta Nekrasovile, "et Asja teile meeldis; Soovin, et see meeldiks ka avalikkusele, kuigi praegu tundub, et aeg vaatab üldse vales suunas.

See lugu on härra N.N. lugu, need on mälestused ammu möödunud aegadest. Anonüümsus võimaldab eeldada, et sellel kangelasel on palju isikupära Turgenevilt endalt. Võimalik, et ees- ja perekonnanime puudumine sundis Turgenevit lugejale edasi andma idee, et kangelane on talle väga lähedane, et kirjanik ise on võib-olla tema kangelase prototüüp. Tõepoolest, neil on palju ühist, mõlemal on raha, mõlemad reisivad välismaale. Kuid juba loo alguses kõlab kurb noot, mingi leinaline akord, mis ütleb, et inimene on millegagi rahulolematu, et ta ei täitnud oma unistusi, kuigi tal näis kõike olevat. Nüüd pole kangelase positsioon nii hiilgav ja "kuldsete piparkookide" aeg on ammu möödas.

“Ma reisisin ilma eesmärgita, ilma plaanita; Peatusin, kus mulle meeldis, ja asusin kohe edasi, niipea kui tundsin soovi näha uusi nägusid – nimelt nägusid. Olin hõivatud eranditult inimestega; Ma vihkasin uudishimulikke monumente, imelisi kohtumisi, juba nägemine pika jalamehe tekitas minus melanhoolsuse ja pahatahtlikkuse tunde; Ma kaotasin Dresdeni Grün Gewölbes peaaegu mõistuse. Loodus avaldas mulle erakordset mõju, kuid mulle ei meeldinud tema nn kaunitarid, erakordsed mäed, kaljud, kosed; Mulle ei meeldinud, et ta end mulle peale surus, mind segas. Aga näod, elavad, inimnäod – inimeste kõned, nende liigutused, naer – see on see, milleta ma ei saaks.

See episood peegeldas väärtusetu inimese elu mõtet, reisides ilma "eesmärgi" ja "plaanita", seega elades ilma sotsiaalselt oluliste eesmärkideta elus, ilma sotsiaalses protsessis aktiivse osalemiseta. Miks ta läheb välismaale lõbutsema? Kas ta ei hooli Venemaast? "Inimesel on parem mitte areneda, kui areneda ilma avalike asjadega seotud mõtete mõjuta," kirjutab Tšernõševski. Järeldus - kirjanik toob välja kangelase iseloomuomadused, mille pärast lugeja peab ta hukka mõistma. Ja samal ajal paljastab Parimad omadused tema kangelane, kes igatseb uusi tutvusi, uusi kogemusi. Ta on maailmale avatud ja tahab tunda inimesi, nende rõõme ja muresid... Teda huvitavad inimesed (seda on eriti rõhutatud), mitte rikkus. Turgenev rõhutab ükskõiksust, mida kangelane koges kuningalossis vääriskivid. Ja see on vene kirjanike traditsiooniline joon – positiivne kangelane peab seisma kõrgemal kui merkantiilsetest huvidest. Järeldus – kirjanikule meeldib tema enda tegelane.

“Nii, umbes kakskümmend aastat tagasi elasin ma väikeses Saksamaa linnas Z. Reini jõe vasakul kaldal. Ja ma otsisin üksindust: mulle oli just südamesse löönud üks noor lesknaine, keda ma vetel kohtasin. See noor mees väga haavatav süda ja ta on väga vastuvõtlik armastuslugudele. Tõenäoliselt on tegemist romantiliste tunnete suhtes kalduva noormehega. Pigem on ta lähedane Lenskyle, kes, muide, oli Saksamaal, kus ta õppis filosoofiat ja omandas oma romantilise poeedi oreooli. Härra N. N. joonistab kauni pildi maalilisest Saksa linnast, mis räägib tema esteetilistest tunnetest, ta imetleb Reini, "mitte ilma mingi pingeta unistades salakavalast lesknaisest". Ja siis tulevad teiselt poolt jõge talle helid: L. linnas mängiti valssi; kontrabass mürises järsult, viiul laulis ebaselgelt, flööt vilistas vilkalt. Kangelane tahab näha sakslaste nalja. Soov teada saada, mis on "kommerts", annab tõuke järgmistele sündmustele. Kui ta oleks siia kaldale jäänud, poleks tema saatus ilmselt nii traagiline olnud, kui ta oli. Seal kohtub ta oma kaasmaalastega – Gagini ja õe Asyaga, kellesse ta vaikselt kiindub. Nende inimestega arenevad N.N.-l sõbralikud suhted, kuid üsna keerulised. Fakt on see, et meie kangelane märkab, et vennal ja õel pole päris omavahel seotud suhteid. Ja sellega seoses, härra N.N., kogu loo jooksul libiseb mitu korda mööda mõte, et Asya pole Gagini õde. Ja sellised kangelase mõtted ajavad lugeja täiesti segadusse. See on omamoodi autorinipp, mis kohe töötab. Tegelikult osutuvad tegelased vennaks ja õeks, aga ainult isa poolt. Sellest hoolimata arendavad nad teatud tüüpi suhet. Gagin armastab oma õde nii väga, et tema tunded panevad ta seisma Asya ja N. N. vahel, kes armub Asyasse, kuid mõistab seda alles teatud ajahetkel ja otsustaval hetkel ei lausu peamisi sõnu praeguse keerulise olukorra selgitamiseks. . Ta ei jäta neid üksi, ta püüab neid mitte lähendada, vaid vastupidi, eemale viia. Veelgi enam, ta ennustab hr N.N-i tegusid. Ja meie kangelasest saab julma ja ettenägeliku inimese käes mänguasi. Selle tulemusena kaotab ta oma õnnest sammu kaugusel olles selle igaveseks? Kangelane reetis oma armastust. Aga ta sai sellest aru! Ja meeleparandus ei tulnud aastaid hiljem, nagu Oneginiga, ei, ta mõistis kohe oma käitumise vääruse sügavust, mõistis, et te ei saa Asyast keelduda, te ei saa oma armastust reeta. N. N. sai aru, mõistis ja mis kõige tähtsam - nüüd on ta valmis oma vea parandama, see on kangelase iseloomu kujunemisel kõige väärtuslikum. Turgenev ei kujutanud mitte skeemi, vaid elavat inimest oma nõrkuste ja pettekujutelmadega. Talle tundub, et nüüd on kõik teisiti, ta peab lihtsalt leidma Asya ja õnn saab võimalikuks. Ta jäi hetkeks pimedaks, kuid nüüd on ta nägemise saanud. Nüüd kiirustab ta Asjat otsima, et talle selgitada. Juhtunut saab hinnata mitmest vaatenurgast.

Loo "Asya" autor I. S. Turgenev uskus, et inimene ei ela mitte ainult avaliku elu sfääris; ta on ka universaalse elu ajalooväliste, igaveste elementide võimu all, inimesest kõrgemal seisvate elementaarjõudude võimu all. Üks elementaarjõude, mille võimu ees on inimesed kaitsetud, kujutas Turgenev armastust. Isikliku õnne võimatus armastuses, selle poole püüdlemise naiivsus kõlab lihtsalt loos "Asya", kus armastus avaldub inimese kontrolli alt väljuva elemendina; inimene ei saa seda valdada, seda endale allutada. Sellist hetke, mil see võim saab kätte anda, on võimatu ette näha; õigel ajal ütlemata sõna muudab niigi peaaegu õnneliku inimese üksildaseks ubaks.

Artiklis “Vene mees Rendez-Vousil” näitas Tšernõševski Turgeneviga vaieldes, et loo “Asya” kangelase ebaõnne ei ole süüdi elementaarjõududes, vaid tema enda selgrootuses, mille tekitas sotsiaalsed tingimused elu. Loomulikult oli Turgenev sellisest seisukohast kaugel. Tema loos pole kangelane oma õnnetuses süüdi. Tema ebaõnne põhjuseks ei ole vaimne lõtv, mis ilmnes otsustava seletuse hetkel, samuti asjaolud, mis on väljaspool tema tahtmist. Armastuse teadvus ärkas temas ja "sähvatas vastupandamatu jõuga", kui oli juba liiga hilja.

Üldiselt köitis Tšernõševskit "Ässas" rohkem selle sotsiaalne tähtsus. Kriitik kasutas seda tema sõnul "puhtpoeetilise, ideaalse suunaga lugu, mis ei puutunud kokku elu ühegi nn musta poolega", et püstitada kõige olulisem sotsiaalpoliitiline küsimus. Analüüsides härra N. N.-i kuvandit ja tõmmates analoogia ühelt poolt tema ja Petšorini, Beltovi, Agarini (Nekrassovi luuletuse "Saša" kangelane) Rudini vahel, mõistis Tšernõševski karmilt hukka üles näidatud otsustamatuse ja arguse. armastuse küsimustes andis haritud aadli hulgast pärit "meie Romeos" mõista, et tõenäoliselt on nende inimeste käitumine avaliku tähtsusega asjades samasugune. Kriitik tuvastas ka tema käitumise sotsiaalse tüüpilisuse ja paljastas "üleliigse inimese" tüübi olemuse, mis on juba kaotanud oma progressiivse tähtsuse ega suuda muutuda tegelaseks uuel ajalooperioodil. Nii kuulutas Tšernõševski otsuse viiekümnendate lõpu aadli liberalismi kohta. See artikkel on revolutsioonilise demokraatia üks rabavamaid poliitilisi kõnesid liberalismi vastu, millest Tšernõševski seejärel kutsus üles lahti võtma.

Tšernõševski erilise tähelepanu osaliseks saanud armukokkupõrget "Aasia" analüüsides jõudis Annenkov järeldusele, et vaatamata ilmselgele nõrkusele on Tšernõševskilt pilkaliku hüüdnime "meie Romeo" saanud mees isiklikus plaanis sügavalt korralik. ja ainus paljulubav avalik plaan; et "nn nõrkade tegelaste ring on ajalooline materjal, millest luuakse modernsuse elu." Seetõttu uskus Annenkov Tšernõševskit sihtides, et "sellest inimklassist keelduda või temaga uhkelt vestelda, asendades kerge põlguse varjundi heleda kaastundega - tähendab mitte mõista, kus on paljude praeguste sündmuste ja paljude sündmuste tõeline tera." tuleviku nähtused on peidetud." Nii on Annenkovi taotlus "nõrga" inimese peaossa sisse suuremad sündmused avalikku elu.

Kõik ülaltoodud seisukohad on ühel või teisel määral õiged. Kuid ka teisel on õigus eksisteerida: härra N.N. langes intriigi ohvriks, mille kavandas ja viidi läbi tema vend Asya, kes teeskles meie kangelase sõpra. Seda on näha kogu loo vältel. Gagin on pidev barjäär N. N. ja tema õe vahel. Ta korraldab nende tüli ja seejärel - varajase lahkumise, mis on ette planeeritud. Üldiselt ilmub Gagin lugeja ette väljavalituna, kes väidab end olevat tüdruku süda. Seega osutub härra N.N täiesti korralikuks inimeseks, kes suudab end täielikult realiseerida nii isiklikus kui avalikus elus.

Vladimiri esimene armastus

"Esimeses armastuses" kinnitab Turgenev arusaamist armastusest kui julmast ja hirmuäratavast jõust, mille üle inimesel pole võimu. Tema, see jõud, annab inimesele õnne ja näitab ka tema haprust, traagilist olemust. Inimene peab Turgenevi sõnul läbima pika püüdluste ja pettumuste ahela, kuni elukogemus teda ei ajenda vajadus loobuda oma õnnenõuetest, loobuda isiklikust isikupäratute eesmärkide nimel, mida ta peab oma moraalseks kohustuseks. Ainult endale "kohuse raudsed ahelad" peale surudes leiab ta täidetud kohustuse teadvusest kui mitte õnne, siis vähemalt rahulolu, olgugi et kibe, ja mis on usaldatud endale vastutasuks teostamatute egoistlike püüdluste eest.

On täiesti selge, et Turgenevi pessimistlikke ideid ei saanud aktsepteerida tema revolutsioonilised kaasaegsed ja ennekõike Tšernõševski ja Dobroljubov, kes olid "mõistliku egoismi" teooria kindlad pooldajad. Selle teooria olemus seisnes selles, et sisemiselt tervikliku, mõistliku, see tähendab normaalse inimese jaoks pole moraalne kohustus "raudsed ahelad", mitte midagi, mis talle väljastpoolt peale surutakse, vaid tema isiklik vajadus, tema "egoistlik" soov. Seetõttu ei olnud ega saanudki "mõistliku egoismi" moraali järgijate jaoks olla vastuolu inimese isikliku õnne ja avaliku kohustuse vahel. Ka revolutsioonilise demokraatia teoreetikutele oli selge, et Turgenevi eetilistel vaadetel on väga kindel poliitiline tähendus – täieliku õnne saavutamatus isiklikus elus tähendas Turgenevi jaoks sisuliselt täieliku vabaduse saavutamatust avalikus elus.

Kuid samas näib, et "Esimeses armastuses", nagu ka enamikus teistes Turgenevi lugudes ja lugudes, mis on pühendatud eranditult kangelaste isiklikule saatusele, pole armastus sugugi ainult üks kõige suuremaid lugusid. intiimsed inimlikud tunded. Armastus on Turgenevis alati tugev kirg, mida ta võrdsustab kõige võimsamate inimlike kirgedega, mis on võimeline inimest uuesti looma, muutma ta tugevaks ja tahtejõuliseks, võimeliseks tegema ja ohverdama. "... armastus," ütleb ta, "on üks neist kirgedest, mis murrab meie "mina", paneb meid justkui unustama iseennast ja oma huvid ... Mitte ainult armastus, igasugune tugev kirg, usuline, sotsiaalne , isegi kirg teaduse vastu, murrab meie isekuse. Pead ei säästa ka idee fanaatikud, sageli absurdsed ja hoolimatud. Selline on armastus."

Armastus Turgenevi vastu on vägitegu. Ja ta laulab temast kui jõust, mis suudab vastu seista kõigele - ja isegi surmale ja isegi isekusele, milles ta nägi alati inimkonna peamist vaenlast. Armastus Turgenevi teostes on elu suurim proovikivi, inimese tugevuste ja eelkõige vaimsete ja moraalsete tugevuste proovilepanek. Just selleks, et juhtida inimene läbi elu suurima proovi - läbi armastuse proovikivi ja seeläbi näidata, milleks ta võimeline võib olla, lõi Turgenev sellised teosed nagu "Esimene armastus".

1863. aastal lisas Turgenev esimese armastuse prantsuskeelsele väljaandele finaali, milles ta ütles otse, et tema kangelaste ebaõnne põhjuseks ei olnud mitte ainult "ebamoraalsus", nagu püüdsid väita reaktsioonilised kriitikud, vaid ka tänapäeva Venemaa ühiskonnas. "midagi on rikutud", rikkudes inimeste saatuse. "Imelikud ajad," väitis Turgenev siin, andsid alust "veidratele inimestele".

Selles mõttes ei ole iseloomulik mitte ainult kangelanna kuvand ja tema saatus, vaid ka Volodja isa Pjotr ​​Vassiljevitši kuvand ja saatus. Ta, nagu Zinaida, pole kaugel tavalisest inimesest. Püüdes rõhutada oma isiksuse tähtsust, ümbritseb kirjanik teda isegi mingi salapärase auraga. Ta pöörab tähelepanu Peeter Vassiljevitšile omasele võimuihale ja tema despootlikule egoismile. Kuid Pjotr ​​Vassiljevitš, see on omal moel tugev ja ebatavaline inimene, ei leia ka oma õnne, raiskab asjata oma jõudu ja võimeid.

Huvitav on märkida, et Pjotr ​​Vassiljevitši prototüüp oli Turgenevi enda sõnul tema isa – mees, keda kirjanik tundis väga hästi, keda ta imetles ja kellest tal oli alati väga kahju. Siin on Turgenev kunagi oma kangelase ja tema prototüübi kohta öelnud: "Esimeses armastuses ... kujutasin oma isa ... Mu isa oli ilus ... Ta oli väga hea - tõeline vene kaunitar. Tavaliselt käitus ta külmalt, võitmatult, kuid niipea, kui ta soovis meeldida, ilmus tema näkku, kommetesse midagi vastupandamatult võluvat ... "

Turgenev ütles kord: "Minu kirjutistes on kogu mu elulugu." Kuid võib-olla polnud ükski tema teostest nii autobiograafiline kui "Esimene armastus". "See on ainus asi," ütles ta, "mis pakub mulle endiselt rõõmu, sest see on elu ise, see ei ole koostatud ..." Kogetakse esimest armastust. Ühel teisel korral ütles ta: "... "Esimeses armastuses" kirjeldatakse tõelist juhtumit vähimagi ilustamata ja uuesti lugedes tõusevad tegelased otsekui elusalt minu ees püsti."

Need näod tõusevad justkui elusalt ja meie, lugejate ees. Kõikidelt selle loo lehekülgedelt, mis viib meid tagasi kirjaniku noorusaega, kõigist selles kujutatud peategelase sündmustest ja läbielamistest õhkab sellist tõde Volodja, kelle nime all Turgenev tema enda kinnitusel ennast kujutas. elust, et selles on võimatu kahelda. Tema portreed ei anta, kuna jutustus on esimeses isikus. Kuid noormehe kogenematuse üle võib otsustada, ta on alles laps: alles kuu aega tagasi jättis ta juhendaja maha, poiss tulistab aias ronka, kujutleb end rüütliks, mõtles, oli kurb ja isegi nuttis. Ja kord näeb Vladimir roheluses aias tüdrukut - see paljastab Zina seose loodusega, tema kuvandi harmoonia. Temas on kõik hästi ja Vladimir on valmis andma kõik, et “need näpud ka tema laubale lööksid”. Fännid tunglevad tüdruku ümber, kes peategelasele veel tuttav pole - on selge, et Turgenevile tundub ta mõistatusena ja võib-olla alluks ta tema tahtele. Mõni aeg pärast kohtumist armub Vladimir Zinaidasse. Noormehe tunne on ilmne: ta püüab eristuda tema ees seisvate austajate massist, täidab paljusid tema soove, mida Zinaida alateadlikult väljendab, täidab tema kapriise: hüppab kõrgelt seinalt, osaleb naeruväärsetes. mängud; lõpuks on see alles tema esimene armastus ja "mis hinges, siis näos".

Zinaida näeb seda armastust; ta kisub Vladimiri ja tema isa vahel, kes on samuti temast vaimustuses. Turgenev rõhutab Zina oskust mõista teiste inimeste kogemusi, tema ettenägelikkust. Ta kaalub hoolikalt olukorda, enne kui teeb otsuse: hakata armukeseks abielus mees hävitades oma pere või armastades oma poega, ikka veel poiss?

Turgenev, kelle nägemus naise armastusest oli alati romantiline, väga poeetiliselt, suure lüürilisusega, andis selles teoses edasi selle tunde õitsengut ja esimest korda armunud noore südame impulsi siirust. Ta talus rõõmu ja kurbust. Sügava liigutusega rääkis ta siin noore hinge peenematest liigutustest, kes igatsevad õnne.

Poiss Volodja, kes kogeb oma elus esimest tõelist armastustunnet, on vastuolulises seisus: selle tunde ja kasvatuse vahel. Ja Vladimir ei saa haridusest üle astuda ja tema isa teeb seda. Esimene armastus oli noormehe jaoks tõsine proovikivi. Kuid vaatamata olukorra traagilisusele suutis ta jääda hingelt sama puhtaks kui varem. Sellest annavad tunnistust järgmised read: “Ma ei tundnud oma isa vastu pahatahtlikke tundeid. Vastupidi, ta on nii-öelda minu silmis veelgi kasvanud. See viitab sellele, et vaatamata selle poisi vanemate rasketele suhetele (see oli armastuseta perekond), sai Vladimir hea kasvatuse. Isa, olgu ta milline tahes, jääb tema jaoks vaieldamatuks autoriteediks. Vladimir armastab ja austab teda siiralt. Poisi jaoks on ta vaieldamatu ideaal.

Oma suhtumises kangelasse demonstreerib Turgenev kaastunnet, empaatiat - pähe on langenud probleemid, mida mõnikord ei suuda isegi täiskasvanu lahendada. Vladimiri tunnete sügavust rõhutab autori täielik isekuse puudumine – noormees tahab vaid oma armastatu õnne, ta tahab, et too ei kannataks ja oleks koos nendega, kes on talle kallid.

Seega ainult armastus põhjustab kogu olemise õitsengu, mida miski muu ei saa põhjustada. Tema Vladimir on juba täiskasvanud inimene, kes on oma aastate jooksul palju kogenud, kuid just seda siis, 16-aastaselt kogetud tunnet nimetab ta õndsuseks ja väidab, et seda enam ei juhtu. Kuid see oli esimene armastus, mis temas kuidagi sellise iseloomu kujundas. See on terve mõistusega ja elule objektiivselt suhtuv mees. Ta on oma aja hästi arenenud isiksus. Ja seetõttu pole Vladimir "ekstra" inimene.

Kirjutatud 1857. aastal. See lugu räägib meile noore alaealise tüdruku õnnetust armastusest, kes armus kahekümne viieaastasesse mehesse. Lugu põhineb teatud N.N.-i meenutel, kes on Turgenevi loo "Asja" üks peategelasi. Lisaks N. N.-le on loos ka peategelane Asya, kelle iseloomustust peame kirjeldama.

Asya pilt Turgenevi loos

Asja kujutis Turgenevi loos on teoses hästi välja joonistatud. Ja see on ilus tüdruk, ümara näoga. Tal on väike nina ja ümarad põsed. Tumedad juuksed, heledad silmad pikkade ripsmetega. Asya on graatsiline, "tema sihvakas välimus oli selgelt ja kaunilt joonistatud selgesse taevasse." Tüdruk valdas vabalt kahte keelt. Just see tüdruku portree ilmub lugedes kokkuvõte Turgenevi lugu "Asya".

Asya on maaomaniku ja talunaise ebaseaduslik tütar. Tüdruk teadis sellest ja häbenes väga, "ta tahtis panna kogu maailma unustama oma päritolu." Pärast ema surma elas ta oma isa majas ja pärast tema surma oli ta venna hoole all. Ja kuigi Asya õppis parimas internaatkoolis, ei saanud temast tõelist noort daami. Ta on "harjunud vestlema kõigega, mis talle pähe tuleb".

Asya oli loomult pelglik, kuid samas käitus ta jultunult. See on tüdruk, kelle kohta võib öelda "püssirohi" ja "tuli", "kameeleontüdruk". Ta on kohmetu, lahke, siiras, tundlik. Asya võib olla nagu laps või kapriisne, mänguline ja jultunud. Tema pilt jääb lugeja mällu igaveseks.
Ühel päeval kohtas ta oma armastust hr N.N. Ja alistusin täielikult sellele tundele, mida kogesin esimest korda. Tema jaoks N.N. oli tõeline kangelane. Ta armus nii väga, et on kõigeks valmis, kuid neiu tegi vale valiku. N.N oli otsustusvõimetu ja hoolimata asjaolust, et tema tunded olid vastastikused, hoolimata asjaolust, et tüdruk ütles talle "sinu" ja tunnistas oma armastust, lükkas ta ta tagasi ja Asya lahkub igaveseks. N.N. hiljem kahetses ta oma otsust korduvalt, kuid oli juba hilja.

Tüdruku esimene armastus oli murtud ja õnnetu.

Turgenevi lool "Asya" põhinevas essees tahaksin esile tõsta Turgenevi loo "Asya" põhiidee. Autor näitab meile, kui oluline on teha kõike õigel ajal ja mitte karta oma tundeid. Sa pead oma unistuse eest võitlema, et sa seda hiljem ei kahetse. Ja lihtsalt Asya ei kartnud, Asya tegutses ja kuigi me ei tea tüdruku edasist elu, tahaksime väga, et tema tulevik oleks õnnelik.

Peaaegu iga kuulus vene klassik pöördus oma loomingus sellise kirjandusžanri poole nagu lugu, selle peamised omadused on romaani ja loo vaheline keskmine maht, üks detailne süžeeliin, väike arv tegelasi. 19. sajandi kuulus proosakirjanik Ivan Sergejevitš Turgenev pöördus selle žanri poole kogu oma kirjandusliku karjääri jooksul rohkem kui üks kord.

Üks tema kuulsamaid teoseid, mis on kirjutatud selles žanris armastuse laulusõnad, on lugu "Asya", mida sageli nimetatakse ka kirjanduse eleegiliseks žanriks. Siit ei leia lugejad mitte ainult kauneid maastikuvisandeid ja peent, poeetilist tunnete kirjeldust, vaid ka lüürilisi motiive, mis sujuvalt süžeeliseks muutuvad. Juba kirjaniku eluajal tõlgiti ja avaldati lugu paljudes Euroopa riikides ning nautis suurt lugejate polaarsust nii Venemaal kui ka välismaal.

Kirjutamise ajalugu

Lugu "Asya" Turgenev hakkas kirjutama juulis 1857 Saksamaal Sinzeg am Rheini linnas, kus leiavad aset raamatus kirjeldatud sündmused. Lõpetanud raamatu sama aasta novembris (loo kirjutamine jäi autori haigestumise ja ületöötamise tõttu veidi venima), saatis Turgenev teose Venemaa ajakirja Sovremennik toimetusse, milles see oli juba ammu oodatud ja avaldatud aastal. 1858 aasta alguses.

Turgenevi enda sõnul inspireeris teda lugu kirjutama Saksamaal nähtud põgus pilt: esimese korruse maja aknast vaatab välja eakas naine, kelle aknas on näha noore tüdruku siluett. teine ​​korrus. Kirjanik mõtleb nähtule mõeldes välja nende inimeste võimaliku saatuse ja loob nii loo "Asya".

Paljude arvates kirjanduskriitikud, oli see lugu autori jaoks isikliku iseloomuga, kuna see põhines mõnel Turgenevi päriselus aset leidnud sündmustel ning peategelaste piltidel on selge seos nii autori enda kui ka tema siseringiga ( Asya prototüübiks võib saada tema vallas tütar Polina Brewer või poolõde V. N. Zhitova, kes on samuti sündinud väljaspool abielu, härra N. N., kelle nimel lugu Asas jutustatakse, on iseloomuomadustega ja sarnane saatusega autori endaga. ).

Töö analüüs

Krundi arendamine

Loos aset leidnud sündmuste kirjeldus on läbi viidud teatud N. N. nimel, kelle nime autor jätab teadmata. Jutustaja meenutab oma noorust ja viibimist Saksamaal, kus ta kohtub Reini kaldal oma Venemaalt pärit kaasmaalase Gaginiga ja õe Annaga, kelle eest ta hoolitseb ja keda Asjaks kutsub. Noor tüdruk oma ekstsentrilisuse, pidevalt muutuva käitumise ja hämmastava atraktiivse välimusega paneb N.N. hea mulje ja ta tahab temast võimalikult palju teada.

Gagin räägib talle Asya raskest saatusest: ta on tema ebaseaduslik poolõde, kes on sündinud isa suhetest teenijaga. Pärast ema surma võttis isa kolmeteistkümneaastase Asya enda juurde ja kasvatas ta üles nii, nagu heast ühiskonnast pärit noor daam olema peab. Gaginist saab pärast isa surma tema eestkostja, kõigepealt saadab ta pansionaadi, seejärel lahkuvad nad välismaale elama. Nüüd N.N., teades hämarat sotsiaalne staatus pärisorjast emast ja maaomanikust isast sündinud tüdruk saab aru, mis põhjustas närvipinge Asi ja tema veidi ekstsentriline käitumine. Tal on õnnetu Asya pärast sügavalt kahju ja tal hakkavad tüdruku vastu õrnad tunded.

Asya, nagu Puškinskaja Tatjana, kirjutab härra N. N.-le kirja, milles palub kohtingut, ta, olles oma tunnetes kindel, kõhkleb ja lubab Gaginile mitte oma õe armastust vastu võtta, sest ta kardab temaga abielluda. Asya ja jutustaja kohtumine on kaootiline, hr N.N. heidab talle ette, et ta tunnistas oma tundeid venna vastu ja nüüd ei saa nad koos olla. Asya jookseb segaduses minema, N.N. mõistab, et armastab tüdrukut tõeliselt ja tahab teda tagasi, kuid ei leia seda. Järgmisel päeval, tulles Gaginite majja kindla kavatsusega tüdruku kätt paluda, saab ta teada, et Gagin ja Asya lahkusid linnast, ta püüab neid leida, kuid kõik tema pingutused on asjatud. Mitte kunagi enam oma elus N.N. ei kohtu Asya ja tema vennaga ning tema lõpus elutee ta mõistab, et kuigi tal oli muid hobisid, armastas ta tõeliselt ainult Asjat ja säilitab siiani kuivatatud lille, mille ta talle kunagi kinkis.

peategelased

Loo peategelane on Anna, keda tema vend nimetab Asjaks, ebatavaliselt atraktiivse välimusega (peenike poisikesekuju, lühikesed lokkis juuksed, pikkade ja kohevate ripsmetega ääristatud avatud silmad), vahetu ja üllas tegelane. , mida eristab tulihingeline temperament ja raske, traagiline saatus. Ta sündis teenija ja mõisniku vahelisest abieluvälisest suhtest ning on ema poolt rangelt ja kuulekalt üles kasvanud, pärast surma ei suuda ta endaga harjuda. uus roll daamid. Ta mõistab suurepäraselt oma valet seisukohta, seetõttu ei tea ta, kuidas ühiskonnas käituda, on häbelik ja kõigi suhtes häbelik ning samal ajal tahab uhkelt, et keegi ei pööraks tema päritolule tähelepanu. Varakult üksi ilma vanemliku tähelepanuta ja omaette jäetud Asya mõtleb pärast oma eluaastaid varakult teda ümbritsevate vastuolude üle.

Loo peategelane nagu teisedki naiste kujutised Turgenevi teostes eristab teda hämmastav hingepuhtus, moraal, tunnete siirus ja avatus, iha tugevate tunnete ja kogemuste järele, soov teha inimeste hüvanguks vägitükke ja suuri tegusid. Just selle loo lehekülgedel ilmub selline ühine kontseptsioon Turgenevi noore daami kangelannade ja Turgenevi armutunde jaoks, mis on autori jaoks sarnane kangelaste ellu tungiva revolutsiooniga, mis paneb proovile nende tunded. vastupidavus ja võime ellu jääda rasketes elutingimustes.

Hr N.N.

Loo meestegelane ja jutustaja härra N.N. omab uue kirjandusliku tüübi jooni, mis Turgenevis asendas "üleliigsete inimeste" tüübi. Sellel kangelasel puudub täiesti tüüpiline "lisainimese" konflikt välismaailmaga. Ta on täiesti rahulik ja jõukas inimene, tasakaaluka ja harmoonilise enesekorraldusega, annab kergesti järele elavatele muljetele ja tunnetele, kõik tema kogemused on lihtsad ja loomulikud, ilma valede ja teesklusteta. Armukogemustes püüdleb see kangelane meelerahu poole, mis oleks põimunud nende esteetilise terviklikkusega.

Pärast Asyaga kohtumist muutub tema armastus pingelisemaks ja vastuolulisemaks, viimasel hetkel ei saa kangelane tunnetele täielikult alistuda, sest neid varjutab tunnete saladuse avalikustamine. Hiljem ei saa ta Asya vennale kohe öelda, et on valmis temaga abielluma, sest ta ei taha häirida teda valdavat õnnetunnet ning kartust ka tulevaste muutuste ees ja vastutust, et ta peab kellegi teise elu enda peale võtma. Kõik see viib traagilise lõpu, pärast tema reetmist kaotab ta Asya igaveseks ja on liiga hilja tehtud vigu parandada. Ta on kaotanud oma armastuse, lükanud tagasi tuleviku ja elu, mis tal võiks olla, ning maksab selle eest kogu oma elu, ilma rõõmu ja armastuseta.

Kompositsioonilise ehituse tunnused

Selle teose žanr kuulub eleegilisse loosse, mille aluseks on armukogemuste kirjeldus ja melanhoolsed arutelud elu mõtte üle, kahetsus täitumata unistuste pärast ja kurbus tuleviku ees. Töö põhineb ilus lugu armastus, mis lõppes traagilise lahkuminekuga. Loo kompositsioon põhineb klassikaline muster: süžee süžee - kohtumine Gagini perekonnaga, süžee areng - peategelaste lähenemine, armastuse tekkimine, kulminatsioon - Gagini vestlus N.N. Asya tunnete kohta, lõpp on kohting Asyaga, peategelaste selgitus, perekond Gagin lahkub Saksamaalt, järelsõna - hr N.N. mõtiskleb mineviku üle, kahetseb täitmata armastust. Selle teose tipphetk on Turgenevi vana kirjandusliku süžeeraamistamise tehnika kasutamine, kui jutustaja tuuakse narratiivi ja antakse motivatsioon tema tegudele. Seega saab lugeja "lugu loo sees", mille eesmärk on tugevdada jutustatava loo tähendust.

Tšernõševski mõistab oma kriitilises artiklis “Vene mees kohtumisel” teravalt hukka hr N. N. otsustusvõimetuse ja väiklase, argliku isekuse, kelle pilti autor teose järelsõnas veidi pehmendab. Vastupidi, Tšernõševski mõistab väljendeid valimata teravalt hukka hr N. N. teo ja kuulutab oma karistuse välja samamoodi nagu tema. Loost "Asya" on oma sisu sügavuse tõttu saanud tõeline pärl suure vene kirjaniku Ivan Turgenevi kirjanduslikus pärandis. Suurel kirjanikul, nagu kellelgi teisel, õnnestus edasi anda oma filosoofilised mõtisklused ja mõtted inimeste saatusest, sellest ajast iga inimese elus, mil tema teod ja sõnad võivad seda igaveseks muuta nii paremaks kui ka halvemaks.

Turgenevi lugu juhitakse hr N.N. nimel. See on pilt, mille omadusi me teiste kangelaste sõnadest ei mõista, küll aga mõistame teda ennast kui inimest, kes räägib meile oma täitumata armastusest. Tema impulss niimoodi kirjutada on julguse ja osaliselt ka kahetsuse märk.

Hr N.N. - 25-aastane noormees, kes reisib tema sõnul "ilma igasuguse eesmärgita, ilma plaanita". Esimest korda näeme teda oma sõbra seltsis Reini jõe ääres jalutamas. Erinevalt teistest Turgenevi kangelastest ei kuulu see noormees "üleliigse rahva" esindajate hulka. Vastupidi, see inimene on harmooniline, jõukas. See pilt pole üldse valus ja üsna realistlik.

Hr N.N. tahab avada oma hinge loodusele, inimestele, armastusele. Kuigi tema seni kogetud armastustunded on põhimõtteliselt simuleeritud. Mida meie kangelane oma kaaslasele osalise piinlikkusega tunnistab.

Kangelane kohtub ühes Saksamaa linnas hämmastava paariga – koos Gagini ja Asyaga. Gagin tutvustab Asjat kui oma õde. Milles algul härra N.N. kahtlusi, jagab ta neid oma kamraadiga. Selle tulemusena saame teada, et need kahtlused on alusetud.

Meie kangelast iseloomustades on võimatu Asya pilti kirjeldamata jätta. See tüdruk, poolõde Gagina, on noor, siiras ja erakordne inimene, kes on võimeline mitmesugusteks viguriteks, endasse suletud. Ta ei tea, kuidas käituda nagu tüdruk. Tema käitumist võib kirjeldada kui teismelist. Kuid samas on ta oma sõnades ja tunnetes aus ja tõene. Tema pilt rabab peenelt ja tekitab õrna elevust nii lugejas kui ka meie kangelases.

Meie kangelase tunded on võitluses armastusele alistumise soovi ja tasakaaluiha vahel. Sellele, et kõik peaks olema harmooniline ja õige. Me ei tohi unustada, et Asya on erakordne tüdruk. Tunded hr N.N. läbipõimunud terviklikkuse sooviga, peene esteetilise tunnetusega. Armastus Asya vastu muutub intensiivsemaks, hüsteerilisemaks ja vastuolulisemaks.

Töö kulminatsiooniks on Asya tunnustamine. See noor tüdruk on armastuse nimel kõigeks valmis, kuid meie kangelane ei võta vastu tema ilmutust: "Kuidas on võimalik abielluda seitsmeteistkümneaastase tüdrukuga, kellel on tema tuju?". Näeme hirmu vastutuse ees, soovimatust tõeliste tunnete nimel ohverdada kujuteldavat heaolu ja meelerahu. Sellisel teol olid pöördumatud tagajärjed ja see praktiliselt tõeks saanud armastus kadus kui suits. Gagin viib Asya teise linna ja meie kangelasel ei ole enam võimalust temaga kohtuda ja talle kõike rääkida.