Lühianalüüs Saltõkov-Štšedrini muinasjutud "Metsik maaomanik": idee, probleemid, teemad, inimeste kuvand

Muinasjutu “Metsik maaomanik” avaldas M. E. Saltõkov-Štšedrin 1869. aastal. See teos on satiir vene mõisniku ja vene lihtrahva kohta. Tsensuurist mööda hiilimiseks valis kirjanik "muinasjutu" konkreetse žanri, mille raames kirjeldatakse kurikuulsat muinasjuttu. Teoses ei anna autor oma kangelastele nimesid, justkui vihjates, et mõisnik on koondkujund kõigist 19. sajandi Venemaa mõisnikest. Ja Senka ja ülejäänud mehed on tüüpilised talupoegade klassi esindajad. Teose teema on lihtne: tööka ja kannatliku rahva paremus keskpärastest ja rumalatest aadlikest, väljendatuna allegooriliselt.

Muinasjutu "Metsik maaomanik" probleemid, omadused ja tähendus

Saltõkov-Štšedrini lugusid eristavad alati lihtsus, iroonia ja kunstilised detailid, mille abil saab autor absoluutselt täpselt edasi anda tegelase iseloomu "Ja see maaomanik oli loll, luges ajalehte Vest ja tema keha oli pehme, valge ja murenenud", "ta elas ja vaatas valgust rõõmuga."

Muinasjutu "Metsik maaomanik" põhiprobleem on inimeste raske saatuse probleem. Mõisnik esineb teoses julma ja halastamatu vägilasena, kes kavatseb oma talupoegadelt viimast ära võtta. Aga olles kuulnud talupoegade palveid umbes parem elu ja maaomaniku soov neist igaveseks vabaneda, Jumal täidab nende palved. Maaomanikku ei häirita ja "mužikad" vabanevad rõhumisest. Autor näitab, et mõisniku maailmas olid kõigi hüvede loojad talupojad. Kui need kadusid, muutus ta ise loomaks, võsas, lõpetas normaalse toidu söömise, kuna turult kadus kogu toit. Talupoegade kadumisega lahkus helge, rikas elu, maailm muutus ebahuvitavaks, nüriks, maitsetuks. Ka varem mõisnikule naudingut pakkunud ajaviide – pulca mängimine või teatris etenduse vaatamine – ei tundunud enam nii ahvatlev. Maailm on tühi ilma talurahvata. Seega on muinasjutus “Metsik maaomanik” tähendus üsna reaalne: ühiskonna ülemised kihid rõhuvad ja tallavad alumisi, kuid samal ajal ei saa nad ilma nendeta oma illusoorsel kõrgusel püsida, sest tegemist on “orjadega”. ” kes annavad riiki, kuid nende peremees pole muud kui probleemid, kes ei suuda pakkuda.

Inimeste kuvand Saltõkov-Štšedrini loomingus

M. E. Saltõkov-Štšedrini töös olevad inimesed on töökad inimesed, kelle käes “vaidlustab” iga äri. Tänu neile elas mõisnik alati külluses. Rahvas ei esine meie ees mitte lihtsalt tahtejõuetu ja hoolimatu massina, vaid targa ja läbinägeliku rahvana: "Talupojad näevad: kuigi neil on rumal mõisnik, on neil suur mõistus." Talupoegadele on omistatud ka selline oluline omadus nagu õiglustunne. Nad keeldusid elamast mõisniku ikke all, kes kehtestas neile ebaõiglased ja kohati hullumeelsed piirangud ning palusid Jumalalt abi.

Autor ise suhtub rahvasse lugupidavalt. Seda võib näha kontrastis selle vahel, kuidas mõisnik elas pärast talurahva kadumist ja selle tagasitulekut: „Ja äkki oli selles rajoonis jälle aganade ja lambanahkade lõhn; aga samal ajal ilmusid basaarile jahu ja liha ja kõikvõimalikud elusolendid ning ühe päevaga laekus nii palju makse, et laekur, nähes sellist rahahunnikut, ajas üllatusest vaid käed püsti. .. ”, – võib väita, et rahvas on ühiskonna liikumapanev jõud, vundament, millel taoliste „mõisnike“ eksistents toetub, ja loomulikult võlgnevad nad oma heaolu lihtsale vene talupojale. Seda tähendab muinasjutu "Metsik maaomanik" finaal.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Kirjutamine

Ajaloo ja selle seadustega seostuvad ka teised satiiriku grotesksed teosed. Täiesti uskumatute kujundite, olukordade, sündmuste ilmumine neis teostes on samuti motiveeritud nii funktsionaalselt kui kontseptuaalselt. Kirjaniku väljamõeldud tegelased ja päriselus võimatud stseenid põhinevad ühiskonna ajaloolise liikumise suundumuste sügaval mõistmisel ja on nendest suundumustest tingitud. "On tüüpe," rõhutas Saltõkov, "mida ei ole mõttetu seletada, eriti nende mõjude osas, mis neil on nüüdisajal. Kui on tõsi, et igas olukorras on peaarhitekt ajalugu, siis vähem tõsi on see, et kõikjal võib kohata üksikuid indiviide, kes on "positsiooni" kehastajad ja esindavad justkui vastust Nende tüüpide mõistmine ja selgitamine tähendab olukorra enda tüüpiliste joonte mõistmist ja selgitamist, mis mitte ainult ei jää nende poolt varju, vaid, vastupidi, muutub nende abil nähtavamaks ja reljeefsemaks.

See teoreetiline arutluskäik iseloomustab Štšedrini satiiri äärmiselt olulist joont. Veelgi enam, see säte ei kehti mitte ainult nende sotsiaalpoliitiliste ja sotsiaalpsühholoogiliste tüüpide kohta, mida kirjanik kujutas nende tegelikul, konkreetsel ajaloolisel kujul, vaid ka nende grotesksed variandid.

Kõrbe saarele sattunud kindralid, metsik mõisnik, hoolimatud nõuandjad Udav ja Dyba, innukas boss ning paljud-paljud muud Štšedrini fantaasiaga loodud grotesksed tegelased olid ka "asjade seisu" ilmekaks kehastuseks ja olid justkui teatud ajaloosuundumuste personifikatsioon.

Tolleaegseid tegelikke sotsiaalseid ja poliitilisi konflikte väljendasid ka need fantastilised olukorrad, mille kirjanik pani grotesksete teoste süžee aluseks. Just need tõelised reaalsuskonfliktid põhjustasid täiesti uskumatud teod ja sündmused, millega siin kokku puutume.

Pöördugem näiteks veel kord muinasjutu "Metsik maaomanik" juurde. Näib, et meie ees on absoluutselt “ajatu”, “ebaajalooline” teos. Tegelikult kannab see fantastilisi sündmusi täis teos selgeid jälgi selle loomise ajast. See on läbi ja lõhki ajalooline, kuigi ka historitsism avaldub seekord mitte oma konkreetsel, vaid “kaudsel” kujul.

Siiski on ka konkreetseid ajaloolisi detaile. Mainitakse näiteks, et talupojad on “ajutiselt vastutavad”. Tänu sellele pisiasjale saab kohe selgeks, et jutt käib reformijärgsest ajast. Korduvalt mainitakse ajalehte "Vest", mis kangekaelselt nõudis, et mõisnikud peaksid talupoegade suhtes "kindlat" poliitikat ajama.

Peategelane muinasjutt on inspireeritud selle ajalehe kirjutistest ja järgib selle nõuandeid. Ta usub, et talupojad "söövad" teda, ja püüab neid igal võimalikul viisil "vähendada":

“Kui talupojakana eksib peremehe kaera sisse - nüüd reeglina supi sisse; kui talupoeg koguneb salaja isanda metsa puid raiuma - nüüd on just see küttepuud peremehe õue ja hakkijalt, mitte reegel, trahv.

Ja kui talupojad kaovad üle kogu kangelase varade ruumi (“Kuhu kadus talupoeg - keegi ei märganud, vaid ainult inimesed nägid, kuidas järsku tõusis aganatuul ja nagu must pilv pühkis talupoja püksid läbi õhu” ), siis on tegemist fantastilise sündmusega, mis on mõisniku talupoegade suhtes elluviidava poliitika loogiline tagajärg. Eranditult kõigi meeste kadumine ei ole maise usaldusväärsuse seisukohalt kuidagi seletatav. Io see on motiveeritud ajalooliselt.

Teatud ajaloolised kokkupõrked ja asjaolud määravad ka sündmused, mida kohtame teistes Štšedrini muinasjuttudes, sealhulgas muinasjuttudes loomadest. Mõnes neist kohtame isegi sõna "ajalugu" ennast.

Kõik teavad, et lapsed loevad muinasjutte mõnuga, kuid muinasjutužanr ei eksisteeri ainult lastele. Valgustus erinev sotsiaalsed probleemid, Saltõkov-Štšedrin kasutas muinasjutu žanri. Tutvume täiskasvanutele mõeldud muinasjutuga Metsik maaomanik, mis tuleb kasuks meie lugejapäevik.

Saltõkov-Štšedrini loo kokkuvõte tutvustab lugejale printsi, kes oli küll rikas, kuid liiga rumal. Aeg-ajalt lehitses ta päevalehte Vesti ja ladus oma pasjansimänge, mõeldes, kui kasutu talupoeg on. Sageli palus ta Jumalal talupoja pärand vabastada, kuid Kõigevägevam ei võtnud tema palvet kuulda, mõistes, kui rumal maaomanik oli. Eesmärgi saavutamiseks hakkab ta mehi trahvide ja maksudega purustama. Nad palusid Jumalal, et mõisas ei oleks ühtki talupoega. Ja seekord rahuldas Issand palve.

Maaomanik elab, puhtast õhust ei piisa. Tõsi, kõik kutsusid teda sellise soovi pärast lolliks. Nüüd polnud enam kedagi, kes süüa teeks ja koristaks. Mõtlesin teatri enda juurde kutsuda, aga polnud kedagi, kes isegi kardinat tõstaks. Näitlejad lahkusid. Otsustasin kutsuda külalisi, kes tulid näljasena, aga peale piparkookide ja kommide polnud printsil mitte midagi. Rahulolematud külalised põgenesid, nimetades maaomanikku lolliks lolliks.

Prints jääb endale kindlaks, mõeldes pidevalt inglise autodele. Unistab aiast, mis maja lähedal kasvab, ja lehmadest, keda ta oma valduses kasvatab. Vahel mõisnik unustab, kutsub sulase, aga keegi ei tule. Mõisniku juurde tuli kuidagi politseinik, kes kurtis, et nüüd pole kellelegi makse maksta, pole talupoega. Turg on tühi, valdus laguneb. Ja nimetab maaomanikku ka lolliks. Ta ise, mõisnik, hakkas mõtlema, et kas ta on tõesti loll, aga jääb ikka omade juurde.

Vahepeal oli valdus võsastunud, mahajäetud, ilmus isegi karu. Mõisnik ise muutus metsikuks, kasvas karvadega, et isegi külmaga ei külmunud. Isegi inimkõne hakkas ununema. Ta hakkas jahti pidama jänest ja sööma nagu metslane saaki otse koos nahaga. Ta sai tugevaks ja sõbrunes isegi karuga.

Sel ajal tõstatas politseinik talupoegade kadumise küsimuse ja volikogus otsustatakse talupoeg tabada ja tagasi saata. Prints tuleks seada õigele teele, et ta ei teeks edaspidi takistusi ega tekitaks takistusi maksude laekumisel riigikassasse. Ja nii tehtigi. Talupoeg on nüüd mõisas, omanik on korda tehtud. Mõis muutus kohe kasumlikuks. Tooted ilmusid turule. Omanik usaldati teenija Senka järelevalve alla, võttes samal ajal printsilt ära tema lemmikajalehe. Mõisnik elab tänini, aeg-ajalt end sunniviisiliselt pestes ning kohati pomisedes ja oma metsikut eluetappi kahetsedes.

Sellel meie kokkuvõte muinasjutt Metsik maaomanik on valmis.

Metsik maaomanik: peategelased

Peategelaste abiga näitas Saltõkov-Štšedrin klassisuhteid ja ülemkihtide sõltuvust lihtrahvast, ilma kelleta esimene üldse elada ei saaks.

Raamat "Muinasjutud" loodi aastatel 1882-1886. Kollektsioon sisaldab peamist satiirilised teemad, mille kallal kirjanik oma töö erinevatel perioodidel töötas. Kõik teosed on killud ühtsest tervikust ja neid võib jagada mitmeks rühmaks: satiir valitsusest ja kõrgklassi elust (“Karu vojevoodkonnas”, “Metsik maaomanik”, “Jutt sellest, kuidas Üks mees toitis kahte kindralit” jne), satiir liberaalsetest intellektuaalidest (“Isetu jänes”, “Sane Hare”, “Karas-Idealist” jne), muinasjutud rahvast (“Konyaga”, “Kissel”). Muinasjutu žanr võimaldas satiirikul esitada üldistusi laiemalt ja mahukamalt, suurendada kujutatava ulatust ja anda sellele eepiline karakter. Traditsiooni kasutamine rahvajutt loomade kohta aitab M.E. Saltõkov-Štšedrin näidata inimeste pahede omapära, detailidesse laskumata. "Esoopia keel" võimaldab satiirikul pöörduda ühiskonna kõige laiematesse osadesse.

Iga M. E. Saltõkov-Štšedrini muinasjutt sisaldab nii suulises rahvakunstis leiduvaid traditsioonilisi seadmeid kui ka autori leide, mis muudavad teose söövitavaks sotsiaalpoliitiliseks satiiriks.

Lugu "Metsik maaomanik" (1869) on satiir elu peremeestest. Muinasjutt algab traditsioonilise rahvaliku avasõnaga: "Teatud kuningriigis, teatud olekus elas kord ...", kuid juba esimeses lõigus selgub, et lugejal on väga "kaasaegne" lugu, sest muinasjutu kangelane on mõisnik, pealegi "see mõisnik oli loll, luges ajalehte" Vest "ja keha oli pehme, valge ja murenev." Kangelane oli kõigega rahul, kuid üks mure teda vaevas - "meie kuningriigis lahutas palju talupoegi!" Mõisniku püüdlusi talupoega "vähendada" kroonis lõpuks edu: "Kuhu kadus talupoeg – keegi ei märganud, aga ainult inimesed nägid, kui järsku tõusis aganatuul ja nagu must pilv pühkis talupoja püksid. läbi õhu." Kuid mitte ainult autor, vaid ka kõik mõisniku ümber olevad inimesed ei nimeta teda "rumalaks": talupojad, näitleja Sadovski, kindralid, politseikapten. See epiteet muutub muinasjutu sees konstantseks ja täidab juhtmotiivi funktsiooni.

Olles kaotanud talupojad, degradeerub kangelane järk-järgult ja muutub metsaliseks. Saltõkov-Štšedrin kasutab maaomaniku kirjelduses groteski, viies ta realiseerunud metafoorini “täiesti metsikuks”, millest saab süžee kulminatsioon: “Ja nii ta metsikuski. Kuigi selleks ajaks oli juba sügis käes ja külmad korralikud, ei tundnud ta isegi külma. Kõik ta pealaest jalatallani oli karvadega kaetud nagu iidne Eesav ja tema küüned muutusid raua sarnaseks. Ta oli juba ammu lõpetanud nina puhumise, kuid kõndis üha rohkem neljakäpukil ja oli isegi üllatunud, et polnud varem märganud, et selline kõndimisviis on kõige korralikum ja mugavam. Ta kaotas isegi võime helisid välja öelda ja omandas enda jaoks erilise võiduka klõpsu, keskmise vile, susisemise ja haukumise vahel. Kuid saba pole veel omandanud. materjali saidilt

Inimeste pilt muinasjutus. Talupoegade kujundit muinasjutus saadab allegooriatehnika kaasamine: „Õnne tahtel lendas tollal provintsilinnast läbi talupoegade parv ja sadas üle kogu turuplatsi. Nüüd on see arm ära võetud, korvi pandud ja maakonda saadetud.» Pole juhus, et kirjanik räägib talupoegade "parvest": siin on assotsiatsioon mesilase kujutisega, mida traditsiooniliselt peetakse raske töö sümboliks. Just lihtne talupoeg on M. E. Saltõkov-Štšedrini sõnul elu aluspõhimõte, kuna rumala mõisniku valdusse “asumisega” omandab viimase elu taas inimliku iseloomu.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjalid teemadel:

• Muinasjutu Metsiku maaomaniku kangelaste tunnused
• metsik maaomaniku grotesk
• epiteedid metsiku maaomaniku Saltõkov-Štšedrini loos
• muinasjutulise metsiku maaomaniku Saltõkov-Štšedrini analüüs
• pilte Tjutševi muinasjuttudest mõistlik jänes

Muinasjutus “Metsik maaomanik” satuvad tegelased fantastilisse olukorda, mis paljastab klassisuhted ja rõhutab kõrgklassi sõltuvust lihtrahvast. Lolli mõisniku palved talupoegade hävitamiseks võtsid Issanda kuulda ja täitsid tema soovi. Mõisniku tuima elu kirjeldust loos Saltõkov Štšedrin rõhutab omaniku pidevate hüüetega, kutsudes oma teenijat Senkaks. Iga kord meenub maaomanikule, et maja on tühi, kuid ei ärritu, vaid jätkab “tugevdamist”. Metsiku mõisniku iseloomustamisega meisterlikult liialdades kirjeldab autor tema dialoogi karuga, mis kuulutab avalikult, et talupoeg tuleb tagasi saata.

Kangelaste “Metsiku maaomaniku” omadused

peategelased

Väikesed tegelased

Teose põhiidee on, et kord ja õitseng on võimatud ilma tarkade, töökate lihtrahvata, kellest kõrgklassi elu otseselt sõltub. Muinasjutu žanr võimaldas Saltõkov-Štšedrinil tsensuurist mööda hiilida ja anda kirjandusele kõige originaalsem. satiiriline töö. Kogutud materjal ja “Metsiku maaomaniku” peategelaste kirjeldus võib olla kasulik lugejapäevikusse või teemakohaseks tunniks valmistumisel.

Kunstitöö test