03-02-2008

MITU KÜSIMUST ON JIDISIL?

«Moskva naisel on kaks patsi. Usbeki naisel on kakskümmend viis,” kordasime lapsepõlves Agnia Barto luuletusi. Ja mitu patsi on juudi naisel? - küsis salakaval kahtluse deemon. "Juudid ei punu juukseid," vastas karm hääl, teades, kuidas see peaks olema. "Juudid punuvad hingamispäeval tainast spetsiaalse leivapätsi jaoks – challah." Ja üldse, milleks rääkida juutidest, kui Ameerikas mustanahalisi pootakse? Ja veel, kui "oktoober tegi kõik lapsed Nõukogudemaal igaveseks sõpradeks", siis miks mitte rääkida juudi patsidest? “Näe, kolm koolilast tuleb! Artek ootab neid suvel. Üks on lätlane, teine ​​jakuut ja kolmas sõber on usbek...” Ilmselt sobis usbek hästi rahvaste vendlusest, „igavesti vennaskonnast” kõnelevate luuletuste riimi, kuigi vähesed ajaloolased vaidlevad, et venelased ja türklased (ja usbekid ütlevad türgi perekonna keeles) - vennad pole mitte ainult "nõukogude", vaid näib ka keele ja vere järgi. Aga kuidas on lood teiste rahvaste vennastepere liikmetega? Juutidega näiteks? Kas juudid on ka slaavlaste sugulased? Näib, et jidiši keelt kõnelevad Ida-Euroopa juudid on slaavlastega seotud veresidemete kaudu. Miks nad siis jidišit räägivad? Ja veel... kui palju on jidišis küsimusi?

Legendaarne Max Weinreich (1894-1969), fundamentaalse neljaköitelise “Juudi keele ajaloo” autor, märkis kunagi, et jidiši keeles on lillede ja taimede nimesid vähe, kuid küsimust tähistavad kolm sõna: germaani. murd, aramea keel puder ja heebrea keel Shaile ( vastavalt Kushiya ja Sheeila tänapäeva heebrea keeles) . Justkui Weinreichi ümber lükates avaldas Ameerika jidiši uurija Mordke Schechter soliidse köite Di geviksn velt jidišis– “Taimenimetused jidiši keeles” (IVO Institute Publishing House, New York). Kui oletada, et tänapäeval räägitakse jidiši keelt vaid hassiidide linnaosades ja isegi juudi hooldekodudes, siis tekib küsimus, kellele võiks sellist raamatut vaja minna? Neile, kes usuvad jidiši suurde tulevikku, pole siin mingit küsimust. Õigemini on – heebrea keeles vastuses. Kui jidiši keel on tavaline keel, siis miks ei võiks sellel olla oma botaaniline sõnaraamat? Sellist raamatut vajavad aga ka need, kes kahtlevad, et massid kunagi jidišit rääkima hakkavad. Lõppude lõpuks on kõik nõus, et jidišil on suur minevik. Väga oluline on säilitada sadu ja tuhandeid rahvapäraseid nimesid, mida üldsõnaraamatutes ei ole. Ja siis äkki leidub mõni hasiid, kes hakkab huvi tundma, kuidas plaatani või koerapuu jidiši keeles nimetatakse. Hasiidil ei sobinud ju naabritelt laenata inglise dogwoodi “koerapuud” - dogwood, mis legendi järgi oli piibliajal suur puu, kuid muutus põõsaks karistuseks risti tegemise eest. seda Jeesuse ristilöömiseks. Rääkimata sellistest “mittekosheritest” nagu Juudapuu või băş ina porcului – nii-öelda seapeer, nagu rumeenlased võilille kutsuvad. Selle metsalille ametlik rumeenia nimi on pă pă die "popadya" hassiidide jaoks, kes usuvad, et preestrit nähes peaksite minema teisele poole tänavat, on samuti kaheldav. Usklike juutide jaoks pole aga millegi pärast muretseda. Neil on terve teadus selle kohta, kuidas käsitleda koššertaimedega, mis kannavad mittekoššernimesid, ja vastupidi, kuidas käsitleda mittekoššertooteid, millel on koššernimi. Schechteri raamat lükkab ümber auväärse Weinreichi – tegelikult pole jidišis taimenimesid vähem kui üheski arenenud keeles. Selgub, et juutidel on päevalille jaoks 12 nime! Schechter kogus ja säilitas hoolikalt palju lapsepõlves kuuldud ja iidsetest raamatutest leitud kohalikke taimenimesid.

Viimasel ajal on kogunenud piisavalt fakte, et Weinreichi vankumatud jidiši ajaloo konstruktsioonid saaksid purskuda. Lühidalt on Weinrachi teooria järgmine: Ida-Euroopa juudid on Hispaaniast ja Provence'ist pärit juutide järeltulijad, kes asusid Saksa maadele ristisõdade, katku, sõdade, Hispaaniast väljasaatmise ja muude juute tabanud dramaatiliste sündmuste tõttu. Nagu teisedki diasporaa juudi etnilised rühmad, arendasid Saksa juudid mitmest kohalikust dialektist välja oma keele, jidiši. Lääne murre tekkis esmakordselt Alsace'is ja Reinimaal. Hiljem asusid jidiši keelt kõnelevad juudid järk-järgult elama Saksamaale, Poola, Tšehhi, Slovakkia, Ungari, Rumeenia, Ukraina, Venemaale ja Balti riikidesse, sageli nende riikide valitsejate ja kuningate kutsel. Jidiš klassifitseeritakse tavaliselt germaani keelte rühmaks, kuna selle grammatika on valdavalt germaani keel ja selle sõnavara koosneb umbes 65% saksa päritolu sõnadest, umbes 25% slaavi, 10% heebrea ja aramea keelest. Vanreichi teooria võttis kokku paljude teadlaste tööd ja leidis laialdast juurdlust teaduses.

Ent enam kui viisteist aastat tagasi esitas Tel Avivi ülikooli lingvistikateaduskonna professor Paul Wexler teooria, mis liigitab jidiši pigem slaavi keeleks kui germaani keeleks. (Paul Wexleri artiklis “Jidiš. 15. slaavi keel”. Jidiš – viieteistkümnes slaavi keel International Journal of the Sociology of Language 91, 1991). Hiljem raamatus Ashkenazi Jews: A Slavic-Turkic People in Search of a Jewish Identity (Paul Wexler Aškenaasia juudid: slaavi-türgi rahvas otsib juudi identiteeti. Columbus: Slavica 1993)

Tohutu keelelise, ajaloolise ja etnograafilise materjali põhjal tegi Wexler ettepaneku revideerida kogu Ida-Euroopa juudi päritolu teooria. Aškenazi juudid ei ole uustulnukad Lähis-Idast, vaid Euroopa põlisrahvas, mis koosneb peamiselt judaismi vastu võtnud lääneslaavlaste järeltulijatest ja tõenäoliselt ka vähesest hulgast Lähis-Idast ja Balkanilt pärit immigrantidest. Teine suur askenazi juutide rühmitus oli juudid, kes olid pikka aega elanud Kiievis ja Polesies, samuti türgi-iraani immigrandid Khazariast. Võib-olla peitub siin vastus ühele Venemaa ajaloo müsteeriumile - Kiievi-Vene suure, arvatavasti slaavi keelt kõneleva juudi elanikkonna saatusele, mis on märgitud Venemaa kroonikates ja välisrändurite märkmetes. "Neid on erinevates valitsemisaegades igal pool palju," tsiteerib vene ajaloolane Tatištšev kroonikatest.

Alles hiljem, koos lääneslaavi maade sakslaste koloniseerimisega, läksid Ida-Euroopa juudid koos teiste lääneslaavlastega üle saksa keelele ja võtsid kasutusele germaani kultuuri elemente. Seetõttu ei ole jidišis võimalik jälgida päritolu järjepidevust ühestki konkreetsest saksa murdest. Põhjalikule lingvistilisele analüüsile tuginedes teeb Wexler ettepaneku käsitleda juba 19. sajandil kadunud lääne jidišit ja Ida-Euroopa juutide jidišit erinevate keeltena, mis tekkisid saksa keele põhjal erineva päritoluga rühmade vahel ja erinevad ajad.

Juutide või lääneslaavi hõimude saksastamine: wendid, lusatsia serblased, slasaanid (Sileesias), pomoorid (Pommeris), sklaviinid ja polabid ei ole keskajal midagi erandlikku. Suur slaavi elanikkond elas 10. sajandil praeguse Rumeenia ja Ungari aladel ning võttis omaks domineeriva rühma keele. Tuleb vaid meeles pidada, et Ungari Balatoni järve romantiline nimi pärineb slaavi "soost".

Wexler märgib õigesti, et jidiši ja Ida-Euroopa juutide uurijate põlvkonnad kasvasid üles saksa kultuuris ja said hariduse Saksamaa ülikoolides. Koos kogu 19. sajandi ja 20. sajandi esimese poole saksa teadusega alahindasid või isegi lihtsalt ignoreeriti slaavi komponendi rolli Ida-Euroopa ajaloos, sealhulgas juutide ajaloos. Juudi folkloori ja kommete suur uurija Herman Pollack väljendab domineerivat seisukohta

"Muidugi, Bohemia (Tšehhi) auto) ja Moraavia olid mõnevõrra mõjutatud slaavi kultuurist (sic!), kuid me ei võta arvesse slaavi elemente nendes riikides. Böömi- ja Määrimaad tuleks käsitleda ainult nende saksa kultuuri kuuluvuse seisukohalt, kuna 17.-18. sajandil kuulusid need Saksamaale (?!). Kogu piirkonda tuleb vaadelda kui ühtset kultuuriruumi ja jidišit kui selle kohalikku dialekti. (Herman Pollack Juudi rahvaviisid germaani maadel (1648-1806) Hampshire College & Umass 1971 (.

Selliseid tsitaate on palju, kuid Tšehhi Vabariik ega Moraavia, isegi Austria-Ungari impeeriumi koosseisus, jäid slaaviks ja “saksa juut” sai alguse algsetest slaavi maadest ning rahvana arenes välja Visla ja Doonau vahelisel alal. ja Dnepri, mis ei olnud kunagi sakslane. Kahjuks domineerivad juudi etnograafias endiselt iganenud ideoloogilised skeemid. Isegi pärast holokausti, kui see tundus keskaja vaimuga Drang nach osten(edeneb itta saksa keel) ja natsionaalsotsialistlik unistus Lebnesraumi elamispinnast lõppes igaveseks, Ida-Euroopa juutluse uurimisel domineerib jätkuvalt Saksa-keskne kontseptsioon.

Oli veel üks koolkond, suure juudi ajaloolase Semjon Dubnovi järgijad. Siin vaadeldi kõiki Ida-Euroopa juute Vene impeeriumi ajaloo mudelites ja terminites eranditult Venemaa juutidena ning tähelepanuta jäeti Ukraina, Poola ja Valgevene erinevate juudi etniliste rühmade kultuurilised erinevused.

Hiljuti surnud Iisraeli õpetlane Israel Ta-Shma jättis hiilgava uurimuse kuulsa teoloogilise reegli teemal. "mineg brecht a'din"- "toll tühistab seaduse" ( jidiš). , mis tõestab sajandeid kestnud Toora kõigutamatut seadust käsitleva müüdi ebastabiilsust. (raamatus Ancient Ashkenazi Customs Mingag Ashkenaz ha-kadmon – heebrea keel. Jeruusalemm, 1992). Seesama Israel Ta-Shma, keda peeti Ida-Euroopa juutide uurimise Iisraeli etnograafilise koolkonna juhiks, ei ignoreerinud aga mitte ainult slaavi elemente. Samuti jättis ta õppetööst välja kombed ja rituaalid, mille juured ei olnud Talmudis või mis ei olnud seotud piibelliku Iisraeli maaga. Professor Ta-Shma uurimused illustreerivad hästi iseloomulikku soovi tõestada, et hoolimata keelte, riikide ja mandrite vahetumisest hoidis juutkond puutumatuna tuhandeaastast traditsiooni ja kõik laenud täitsid seda eesmärki. Kui juudid laenasid midagi teistelt, andsid nad asjadele ja mõistetele erinevalt teistest rahvastest oma, erilise juudi tähenduse.

„Euroopas tekkisid kombed, mis läksid vastuollu Talmudi religioossete seadustega," kirjutab väljapaistev Poola juudi ajaloo uurija Bernard Weinrib. „Loomulikult võiks lubada seadustest kõrvalekalduvaid laene, kui need aitaksid arendada katkematut traditsiooni. juudi elu järjepidevuse esitlemine varasest ajast. Seega jäi traditsioon puutumatuks." (Bernard Weinryb Ümberhinnangud juudi ajaloos SWBJV 1974).

Ka õigeusu kirik või, ütleme, NLKP lubas kõikumisi, kui need vastasid üldjoonele ja tagasid “lahutamatu”, “muutumatu läbi sajandite” traditsiooni. Iga teaduse ja eriti ajaloo ülesanne on saavutada tõde, mitte teenida teatud kultuurilisi, religioosseid või poliitilisi kontseptsioone.

Enamik jidiši õpetlasi ei nõustu Wexleri teooriaga jidiši slaavi olemuse kohta ega tema hüpoteesiga aškenazi juutide slaavi kodumaa kohta slaavi maades ega ka tema juutide idast läände rände skeemiga. Wexleri tööd ei saa aga tähelepanuta jätta. Tema töö ei põhine ühelgi eredal avastusel, mis heidab uut valgust, vaid kogu juudi etnograafia kogutud teadusliku teabe hoolikal analüüsil. Wexlerit tsiteeritakse jätkuvalt ja tema ideid arendatakse kogu maailmas. Hiljuti on ilmunud Hollandi etnograafi ja juudi ajaloolase Jitz Van Strateni uurimused, mis tõestavad, et vaatamata pogrommidele, ristisõdadele, näljahädale ja katkule ei toimunud märkimisväärset juutide väljarännet Lääne-Euroopast ei 11. ega 12. sajandil. (Juutide ränne Saksamaalt Poola: Jits van Strateni poolt uuesti läbi vaadatud Reinimaa hüpotees, Inimkond kord kvartalis Vol. XLIV nr 3 ja 4 2004). Kuid Vanreichi sõnul oli just see jidiši sünniaeg ja Ida-Euroopa juutide arvu järsku demograafilist kasvu 11.–12. sajandil selgitas ta väljarändega. Juudi onomastika (isiku- ja perekonnanimede teadus) uurija Alexander Bader ei nõustu Wexleriga ka askenazi juutide slaavi päritolu küsimuses. Arutelu kokkuvõtteks nimetab Bader Vanreichi "Reini teooriat" aegunuks, pakkudes selle asemel välja jidiši keele päritolu "Doonau teooria". Ja selle asutajate hulgas nimetab ta õigustatult Paul Wexleri. (Jidiši sünd ja aškenaasia juutide reeni päritolu paradigma, autor Aleksander Beider, Revue des études juives 163 nr 1-2 Ja-Je 2004).

Huvitav on ka teine ​​huvitav asjaolu. Kui juudid asusid järgemööda Iisraeli maalt läbi Hispaania ja Prantsusmaa Saksamaale, siis miks kasutavad sefardid ja aškenasimid samade religioossete mõistete jaoks erinevaid, ehkki sugulaskeelseid heebrea sõnu? Näiteks sefardid kutsuvad õhtupalvuseks ar'vit, ja Ida-Euroopa juudid kutsusid teda moiriv. Aškenazid kutsusid kohtupäeva sinu hoidja, ja sefardide seas kippur Kui aškenazi juudid põlvnesid sefardi juutidest, siis miks põlvnesid sefardi rabid, kuigi nad ei keelanud oma Ida-Euroopa kaasreligioossetel inimestel õigust juutideks nimetada, vaid keelasid nendega sugulusest. Just 10.-11. sajandil ilmus Hispaanias ja Portugalis sefardide seas "rassipuhtuse" põhimõte, mis väljendus muuhulgas kuulsas rabiini tiitlis. sat-sfaradi ta'or, "puhas (vereline) sefardi", millele on siiani alla kirjutanud sefardi rabid. Sefardi ja aškenazi kogukonnad on eksisteerinud paralleelselt sajandeid, segunemata Amsterdamis, Bukarestis, Krimmis, Jeruusalemmas ja New Yorgis. Ja tänapäeva Iisraelis pole nende vahel harmooniat kaugel.

Alexander Bader murrab ka kõige "kaalukama" argumendi juutide läänest itta liikumise kasuks - iidsete perekonnanimede laialdase leviku, mis on tuletatud Lääne-Saksamaa linnade Landau, Shapiro, Mintzi, Bachrachi ja paljude teiste nimedest. Kahtlane pole mitte ainult mõne perekonnanime päritolu linnanimedest (näiteks Minz Mainzist). Veelgi kaheldavam on see, et enamik neid perekonnanimesid kandvaid juute on tegelikult nende kuulsate keskaegsete rabide perekondade järeltulijad. 18. sajandil olid Austria-Ungaris, Saksamaal ja Venemaal juudid sunnitud võtma perekonnanimesid ja paljud võtsid endale "prestiižsed" perekonnanimed. Tolleaegsete juutide seas peeti perekonnanime järjekordseks “goilike” võimude väljamõeldisteks, et rikkuda, sundida makse maksma või sundida neid sõduriteks. Perekonnanimel polnud nende jaoks mingit tähendust ja keiserlikel ametnikel polnud aega aru saada, kes kellelt pärit oli, ning nad kirjutasid perekonnanimed üles juutide endi sõnade järgi.

Wexleri teooriat Euroopa idast läände liikuva märkimisväärse slaavikeelse juudi kontingendi olemasolu kohta toetavad tuntud faktid kahe Ashkenazi juudi kogukonna olemasolu kohta paljudes Ida-Euroopa linnades, mis pole sajandeid segunenud. . Näiteks Lvivis elasid alates 14. sajandist kõrvuti kaks juudi kogukonda - Kiievi-Vene ja tõenäoliselt Bütsantsi immigrandid, kes asusid elama Serbska, Ruska ja Starozhidovska tänavate piirkonda, ning immigrantide kogukonnad. lääneslaavi ja idasaksa maadest, kes asusid elama Krakowi Przedmiesciesse. Mõlemal kogukonnal olid oma institutsioonid, oma sünagoogid ja omavalitsus. Nende esindajad vältisid isegi omavahel sugulust. Ainus koht, kus kõik Lvivi juudid kohtusid, oli kõigile ühine juudi kalmistu. Alles 18. sajandi keskel ühinesid mõlemad kogukonnad lõplikult ja ainult seetõttu, et Austria-Ungari võimud otsustasid 1765. aastal tunnustada ainult üksikute juudi kogukondade esindajaid.

Jidiši ajaloo üldtunnustatud skeem ei suuda seletada, miks on jidišis heebrea sõnu oluliselt rohkem (umbes 10% sõnavarast) kui Hispaania, keskaegse Prantsusmaa või juudi-araabia juutide keeles. Lõppude lõpuks, kui juudid tulid sealt Ida-Euroopasse, võisid nad teel ainult kaotada, kuid mitte rikastada oma heebrea sõnavara. Weinreich selgitas seda nähtust Ashkenazi juutide kõrge haridustasemega, kes rikastasid oma keelt pühadest raamatutest. Siiski on ebatõenäoline, et aškenasid keskaegses Ida-Euroopas kuni 16. sajandini olid rohkem haritud kui Hispaania, Provence'i või araabia maade juudid, kus keskajal asusid suurimad juudi õppimise keskused.

Weinreichi Ashkenazi juutide "õppimisteooriad" on spekulatiivsed. Paljud allikad viitavad väga madalale juutide talmudi õppimise ja sageli isegi kirjaoskamatuse tasemele keskaegsel Saksamaal slaavi maadel. Näiteks Saksamaal sündinud rabi Asher ben Yechezkiel (1250-1327), keda peeti oma kodumaal juudi õppimise imelapseks, kirjutab, kuidas ta Toledosse saabudes avastas, et tema heebrea keel on alla igasuguse kriitika ja ta oli võimetu. õpetamisest. Omakorda õppinud rabi Hispaaniast

Kölnis rabiiniteenistuse vastu võtnud rabi Eliezer ben Yoel Ha-Levi (1140-1225) kirjutab, et teda hirmutas kohalike juutide ilmselge teadmatus (ja vaesus). Ta märgib, et enamikus Poola, Ungari ja Venemaa kogukondades ei ole õppinud rabisid ning paljudes kohtades ei suuda vaesed kogukonnad neid toetada. See kõik on kaugel idüllilistest lugudest Ida-Euroopa juutide asustamise algusest, kuhu juudid väidetavalt saabusid hertsogide, vaimsete valitsejate ja kuningate isiklikel kutsetel. Isegi 16. sajandil heidab saksa grammatik Elia Bachur oma juutidele ette teadmatust ja silmatorkavaid vigu heebrea keeles. Bakhuril pole ilmselt täiesti õigus. Seesama Paul Wexler juhib ühes varases töös tähelepanu sellele, et Bakhuri kriitika ei viita madalale teadmiste tasemele, vaid ainult sellele, et paljud hebraismid ja arameismid on jidiši poolt laenatud hilisemast kõnekeelest, kus sõnakasutus ja isegi grammatika erinesid vägagi omast. Piibli keel või liturgilised tekstid.

MÄDUNUD PIRN YOM KIPUR

Paul Wexler lükkab tagasi "stipendiumiteooria" ning seletab heebrea ja aramea keele tungimist aškenazi juutide keelde kohalike paganlike ja kristlike terminite judaiseerimisega. Sõnad ja eriti terminid, mis tundusid ebapiisavalt juutidena, asendati Piibli või Talmudi mõistetega. Näiteks kool ( shul) kutsuti iidsetest aegadest jidiši keeles palvemajaks, kuni judaisaatorid hakkasid kõikjal asendama "mittejuudipäraseid" shul ja sünagoog heebrea keeles Bay Knesset. Populaarne legend ütleb, et kutsutakse sünagoogi shul Juudid said seetõttu, et antisemiitlikud võimud keelasid juutidel palvetada, kuid lubasid neil õppida. Saltõkov-Štšedrin nimetas raamatus "Gluhhovi linna ajalugu" selliseid lugusid "ligenditeks", kuigi on selge, et juudid on oma usulugudes alati targad ja nende igavene vaenlane, "goi" võim, on alati julm. ja loll. Sünagoogi nimest shul tekkisid sellised juudi perekonnanimed nagu Shulman, Shkolnik ja Altshuler, mis tähistasid sünagoogi hooldajat. Teaduslik etümoloogia (sõna päritolu) järeldab shul – sünagoog kreeka keelest koolis(kool ) – märgitakse selles tähenduses isegi Uues Testamendis. Apostlite tegudes räägitakse, kuidas St. Paulus kogub oma jüngrid kokku koolkond Tyrannusele, eristades seda juudi sünagoogist, kus kohalikud juudid teda kuulata ei tahtnud.

Evangeeliumides nimetatakse juutide palvemaju tavaliselt kreekakeelse sõnaga sünagoog, mis tähendab "kogunemist". Sõna sünagoog jidiši keeles ei eksisteerinud, kuigi seda kasutasid Bütsantsi impeeriumi kreeka keelt kõnelevad juudid ja (araabiseeritud kujul) Pürenee poolsaare juutide keeltes: ladino ja juudi-portugali keel, kust pärit väidetavalt tulid aškenazi juudid.

Huvitav on see, et vanakiriklik slaavi evangeelium tõlgib sünagoogi kui peremees. Evangeeliumi tõlkijad leidsid, et sõna "sünagoog" jäi nende lugejatele arusaamatuks. Piibli perioodil tundmatu Beit Knesset(koosolekute maja heebrea keel) tuli heebrea keelde palju hiljem, arameakeelsest sõnast caneset, tähendab kirikut. (Huvitaval kombel oli araabia keeles selge jaotus knisa – kirik ja knis - sünagoog).

Meie ajal Iisraeli ja Ameerika usuagitatsiooni mõjul Beit Knesset tõrjub järk-järgult välja "mitte-juutide" sünagoogi Venemaa juudi kasutusest. Järk-järguline judaiseerimine toimub ka sõnaga "piibel" (raamat kreeka keel), mida juudi keeles asendatakse uuega tanakh(heebrea lühendist Toora, Neviim, Ketubim- pühakirjad, prohvetid, kroonikad heebrea keel). Kogenematule lugejale jääb mulje, et jutt käib mingist erilisest juudi piiblist, mis erineb sisult kristlikust piiblist. “Sünagoog” või “piibel” pole kaugeltki ainsad näited judaiseerimisest. Jutt käib naljakatest asjadest. 70ndatel Iisraelis avaldas usu- ja haridusselts Shamir uue piiblitõlke vene keelde. Tõlkijad ja toimetaja Bezalel Schiff eemaldasid hoolikalt kõik, mis võiks meenutada kristlust, ja asendasid selle oma sõnadega, sageli neologismidega. Hea, et on laupäev Shabbat, kuid samal ajal otsustati korrigeerida geograafiat, mille tulemusena sai sealne Jeruusalemm, vastupidiselt vene keele reeglitele, Yrshalaimiks.

Wexler märgib veel üht huvitavat nähtust – iidsete slaavi sõnade kasutamist heebrea keeles eelkristlikest paganlikest rituaalidest, nagu õige- tähistada (riitus) ja eriti Thraben– liha rituaalse töötlemise termin. Mõistatuse kohal traibn Max Weinreich võitles ka, kuid enne Wexlerit ei olnud rahuldavat seletust, kuidas slaavi sõna tr e ba, mida kasutatakse ainult paganlike ohvrite tähistamiseks jumalatele, leidis tee jidiši keelde. Kuidas teisiti seletada jidišikeelse sõna olemasolu, mis kadus käibest mitu sajandit enne jidiši üldtunnustatud ilmumiskuupäeva, kui mitte judaismi pöördunud paganate oma? Pange tähele, et slaavi keelte kristliku rituaali jaoks kasutatakse alati teist sõna - "ohver" ja selle sugulased. Isegi heebrea sõna Daven– “palvetama” puudub rahuldav etümoloogia tänaseni. Huvitav on ka see, et jidiši keele peamised allikad maagiliste mõistete tähistamiseks olid slaavi, kreeka, ladina ja mõned romaani keeled. Jidišis on väga vähe türgi või araabia laene ja isegi otseseid laene heebrea keelest ning religioossete või maagiliste mõistete tähistamiseks jidiši keeles praktiliselt puuduvad germaani päritolu sõnad.

Ootamatu näite termini judaiseerimisest leiame ka Mordke Schechteri taimenimede kataloogist. Hilist pirnisorti nimetatakse jidišiks niilus-barlekh väidetavalt heebrea sõnast niilus(ne'ila lukustamine iidne) kohtupäeva liturgia lõpupalvuse nime järgi. Sama sorti nimetatakse ka Yom Kippur Barlech või kol-nidrei-barlech kohtupäeva heebrea nime ja selle püha liturgias ühe kuulsaima palve järgi ( Kol Nidrei kõik meie lubadused aramea keel). Schechter näitab, et esialgu kutsuti neid pirne palju proosalisemalt mäda-barlekh, ukraina keelest "mädanenud, üleküpsenud pirnid" ja alles siis seostati neid kaashääliku järgi religioossete mõistetega niilus. Wexler usub, et kohtupäeva jidiši keeles Yomma ori samuti mitte juudi päritolu. See on pigem seotud juudi pühade arvukate kohalike nimedega, mis tähendab "pikk päev" ja heebrea. Yom Kippur hakati populaarseks kasutama palju hiljem.

SAKSA KEEL Jumalateotajate jaoks

Huvitav on märkida jidišile iseloomulik joon – kui on sünonüüme, mis defineerivad mõistet, siis jidišis kasutatakse peaaegu alati kõige uuemat, enamasti aramea keelt, mitte piiblit. Näiteks aramea keel Levone– kuu, heebrea keele asemel yareaah Ja jom-tov – Piibli pühade asemel hag või moed. See on erinevus jidiši ja "aškenazi heebrea" ning tavalise Iisraeli heebrea keele vahel. Heebrea keele loojad eelistasid sihilikult heebrea piiblisõnu hilisematele talmudi arameismidele. Sionism püüdis taasluua iidset ja tegelikult taasluua keelt ja koos sellega uut juudi inimest, vaba kihelkondlikest kompleksidest. Revolutsioonilisest innukast ajendatuna püüdsid heebrea keele loojad teadlikult kõrvale heita kõik, mis oli seotud Talmudi, religiooni ja jidišiga. Kuigi enamiku jaoks oli jidiši emakeel. Isegi kui nad oma sõnavara muutsid, jätkasid nad jidišis mõtlemist, säilitades (sageli alateadlikult) selle mentaalseid mudeleid. Pole kahtlust, et kui Iisraeli heebrea keel oleks "taasloodud" inimeste poolt Põhja-Aafrikast või Jeemenist, oleks see täiesti erinev keel kui see, mida me praegu teame. Iisraeli heebrea keele iseärasusi on lihtne seletada, kuid jidiši kalduvus kasutada varajaste piibli sõnade asemel uusimaid aramea sõnu tekitab palju küsimusi.

Seda jidiši omadust märgib ka Vilniuse ülikooli professor Dovid Katz. Raamatus “Sõnad põlema: jidiši lõpetamata ajalugu” (Dovid Katz Sõnad põlema: jidiši lõpetamata lugu) ründab ta Weinreichi vankumatut autoriteeti ja kogu jidiši keele õpikuajalugu. Erinevalt Wexlerist usub Katz, et ašekenazi juut pärines otse Mesopotaamiast pärit inimestelt ja jidiš on nende keele otsene pärija. Katz lükkab tagasi Weinreichi pakutud jidiši keele "sisemise kakskeelsuse" klassikalise skeemi. Ta teeb ettepaneku asendada see "kolmekeelsusega" - "aramea-heebrea-saksa-slaavi". Ta peab jidiši keelt ühtseks keeleks, mis sisaldab kõiki kolme alamhulka, kuid läheb palju kaugemale. Nagu Wexler, eitab Katz teooriat juutide asustamise kohta Vahemere, Hispaania ja Lääne-Euroopa kaudu. Lõppude lõpuks ei ilmunud aškenazi juudid sadamalinnadesse nagu Hamburg või Reini jõe äärde, nagu võiks eeldada, kui nad läänest välja rändasid. Esiteks ilmusid juudid just Saksa maade idapiirile Regensburgi ja Wormsi ning isegi hiljuti vallutatud lääneslaavi maadele. Drang nach osten(edasi itta saksa keel). Tasub meeles pidada, et Elbe kandis kunagi slaavi nime Laba ja nimi Leipzig pärineb slaavikeelsest Lipetskist.

Dovid Katz tuletab jidiši otse aramea ja heebrea keelest ning aškenazi juutide päritolu pärineb Mesopotaamiast pärit juudi asunikest. Wexler esitab omakorda tohutul hulgal tõendeid selle kohta, et aškenazi juut on pärit Ida-Euroopa põliselanikest. Ta selgitab aškenazi juudi rahva sündi sellega, et kartuses Saksa kolonisatsiooni ja ristimist, mis selgelt tähendas pärisorjust, pöördusid poolalaste, lusatsia serblaste ja teiste lääneslaavlaste massid judaismi, mida ei kiusatud taga nagu paganlust. Lääneslaavlaste ristimise ajal 8.-11.sajandil oli judaism kristlikus maailmas suhteline autonoomia. Näiteks kirjutab juutide autonoomiast St. Bernard de Clairvaux. Varasel keskajal olid kristlased juutide suhtes tolerantsed, aktsepteerides nende vahendajate, kaupmeeste ja juhtide teenuseid. Ilmselt on jidiši vanasõna, et restoranis tuleks valida ettekandjale lähem laud, väga iidset päritolu.

Kuulsas episoodis "Möödunud aastate lugu", niinimetatud "usuproov", kaalub Kiievi vürst Vladimir juutlusse pöördumise võimalust. Olles aga veendunud, et juutidel pole ei sõjaväge ega riiki, teatab prints: „Kuidas sa küll õpetad teisi, aga sa ise oled Jumala poolt hüljatud ja hajutatud: kui Jumal armastaks sind ja su seadust, siis poleks sul laiali mööda võõraid maasid. Saksamaa ohuga silmitsi seistes sai riigist ja armeest ilma jäänud juutkond lääneslaavlastele pakkuda vaid temaga oma saatust jagada. Tšehhi Vabariigi (mis kuulus Suur-Määrimaa) slaavi vürstid tegid teistsuguse valiku - nad võtsid vastu Bütsantsist pärit kristluse, kutsusid appi legendaarsed vennad Solunid, slaavi kirjatöö loojad Cyril ja Methodius. See poliitika lõi vastukaalu Saksa kolonisatsioonile ja võimaldas ohtu tõrjuda ning tagas tšehhi rahva identiteedi ja rahvusliku olemasolu sajandeid. Juutide panus on märkimisväärne Tšehhi võitluses oma rahvusliku identiteedi säilitamise nimel. Vanim Tšehhi ajalookroonika, mille 14. sajandi alguses lõi Dalimil Mezheritski, keda ajaloolased tunnevad Boleslavova (või Dalimilova) nime all, räägib, kuidas Tšehhi juudid ühinesid Tšehhi kristlastega, et kaitsta oma ühist kodumaad sakslaste sissetungi eest 9.-10. Kroonika sisaldab faktilisi ebatäpsusi, kuid on oluline arvestada, et lugu juutide osalemisest slaavi võitluses Saksa koloniseerimise vastu jäi aktuaalseks nelisada aastat pärast sündmusi.

Poola legend räägib 9. sajandi sündmustest. Lordid, nagu tavaliselt, ei suutnud kokku leppida, keda kuningaks valida. Meeleheitel otsustasid nad nimetada kuningaks esimese inimese, kes hommikul linnaväravatesse ilmub. Ta oli juut Abram Vol (teise versiooni järgi Prohhovnik). Härg võttis krooni vastu ja, näidates üles märkimisväärset riigimehelikkust, lepitas isandad ära ja läks põllule. Seal leidis ta Piasti ja pakkus talle Poola krooni. Teine versioon räägib, kuidas juut palus päeva viivitust, lukustas end tuppa ja hakkas palvetama. Rahvas läks elevil. Talupoeg Piast võttis kätte kirve ja kutsus rahvast üles sundima juuti krooni vastu võtma. Aabram teatas aga rahvale, et teil on juba juht ja krooniti Piast. Huvitav on see, et Masoovia vürstiriigi ülestõusu, mis taotles kristliku Piasti dünastia käest endiste vabaduste ja paganlike kultuste taaselustamist, on legendi järgi seostatud ka umyś lniam ż ydowskim - juutide mahhinatsioonidega. Igal juhul nautisid Poola juudid privileege, isikuvabadust ja omavalitsust kuni Poola jagamiseni 18. sajandi lõpus.

Judaism on pikka aega meelitanud proselüüte oma kõrge vastastikuse abi ja sotsiaalse õiglusega. Juutide heategevus laienes sageli ka mittejuutidele. Pole asjata, et kristlik kirik on alati püüdnud oma karja endast eemale pöörata. Varaseimad üleskutsed juutide heategevuse vastu kuuluvad legendaarsele piibli ladina keelde tõlkijale, 5. sajandil elanud õndsale Hieronymusele. Tema üleskutsed loobuda ohtlikust juudi suuremeelsusest meenutavad mõningaid kaasaegseid kirjutisi heategevusprogrammide, näiteks Sorose fondi vastu.

Juudi naised ja abikaasad võtsid samuti judaismi vastu. Imelises essees Sefer Hasidim(Vagade raamat heebrea keel) 1217. aastal Regensburgis avaldatud rabi Yehuda Ha-Chassid kirjutab asju, mis ajavad segadusse juutide rassipuhtuse tänapäeva pooldajad. Eelkõige: "parem on abielluda hea kristliku naisega kui halva juudi naisega." Tõenäoliselt oli proselüütide hulgas alati palju naisi. Muidugi ei olnud siis, nagu tänapäevalgi, ühtsust veel kaugeltki saavutatud ja rabide seas valitsesid segaabielude osas otseselt vastandlikud seisukohad.

Huvitav on see, et naissoost heebrea nimede hulgas on oluliselt suurem protsent piibliväliseid ja teistest keeltest laenatud nimesid kui meessoost. Naistel võisid olla ebapiibellikud nimed, sest neid ei kutsutud sünagoogis Toorat lugema nagu mehi. Huvitav on ka see, et Iisraeli tänapäevases heebrea keeles kannavad naised palju tõenäolisemalt laenatud ja vastloodud heebrea nimesid kui mehed. Arvatakse, et Jumal tunneb juudi ära tema piiblinime järgi, seetõttu kutsutakse Jumala ees loetavat Toorat nii, et Jumal tunneb palvetaja ära. See usk, muide, kordab kummaliselt iidset paganlikku usku slaavlaste seas, et kõik teispoolsuse jõud on pimedad. Pole asjata, et Baba Yaga nuusutab läbi nina Ivani lõhna, “lõhnab vene vaimu järele” ja kurjad vaimud kergitavad nende seas ainsa nägija Viy silmalauge, et Khoma Brut enda valdusesse võtta. Etnograafidel ei õnnestunud aga Ukraina folkloorist Viy jälgi leida.

Vagaduse raamat pole tähelepanuväärne mitte ainult oma tarkuse ja humanismi poolest. Raamatu süntaksiomadused võimaldavad oletada, et rabi Yehuda emakeel oli mingi slaavi keel või on raamat tõlge slaavi keelest. Rabi Yehuda Ha-Chassid mainib raamatus paganlike vaimude slaavikeelseid nimetusi, eriti libahunti, mis olid tema ajal juba kasutusest välja langenud.

Paljud judaismi pöördunud olid juutide kodudes ja majapidamistes teenijate ja orjade hulgas. Pole juhus, et kirik andis pidevalt välja hirmuäratavaid korraldusi, mis keelasid juutidel hoida kristlikke töötajaid, eriti naisi. Ja teine, ilmselt kõige huvitavam pöördunute rühm, koosnes paganlikest preestritest. Selleks ajaks, kui kristlus slaavi maadele jõudis, jõudsid paljud slaavi hõimud iseseisvalt monoteismi ideeni. Tuntuim sedalaadi sündmus on Kiievi vürsti Vladimiri katse kehtestada riigireligiooniks ühtne ja tsentraliseeritud Peruni kultus. Lääneslaavlaste ajaloo uurijad märgivad nende hulgas ka monoteismi elemente. Ida-Euroopa varajaste sünagoogide arhitektuuri sarnasused paganlike templitega on silmatorkavad. Rabide suhteliselt tagasihoidlik staatus varakeskajal Ida-Euroopas sarnanes rohkem slaavlaste preestriklassi staatusega kui Pürenee ja moslemimaade juutide kommetega. Juudis võisid maagid säilitada mitte ainult oma tavad, kandes habet või mitte söönud sealiha, vaid ka oma isikliku vabaduse. Michael Wexi naljas on palju tõtt: "Jidiš sai alguse sakslastest jumalateotajate jaoks, kus saate Kristust eitada, ilma et peaksite ennast rohkem kui vaja." (Sündinud kaebama: juudi kultuur kõigis meeleoludes

SHABAT ARMASTUSE JUMALA AUKS

Paul Wexler usub, et judaismi massiline omaksvõtt slaavlaste poolt ei olnud dramaatiline, erinevalt Venemaa ristimisest või islami omaksvõtmisest Kuldhordis, kuigi ajaloolased teavad fakte, kuidas vürstid ja juhid võtsid omaks judaismi varajasel Kesk-ajal. Vanused. Juudi allikad säilitavad vähe tõendeid slaavlaste pöördumise kohta judaismi. Rabi Yehuda a-Hasidi noorem kaasaegne Yomtov Lipman, kes töötas Krakowi ja Praha linnade rabina, oma raamatus Sefer Nitsachon ( 1410. aastal ilmunud võiduraamat) õnnistab juudi usku pöördunuid ja kutsub oma lugejaid üles neid igal võimalikul viisil toetama. Kuid proselüütide jaoks oli oluline rõhutada oma originaalsust, otsest järjepidevust piiblipatriarhidest. Isegi "pluralistlikus paradiisis", nagu Dovid Katz nimetas varakeskaja Ida-Euroopat, rakendati juutide misjonitöö eest karme karistusi, kuigi paljudes kohtades ei takistanud võimud paganate pöördumist judaismi. Huvitav on ka kreeka sõna enda areng. proselüüt, mis algselt tähendas rändajat ja võõrast. Hilisantiikajal ja varakeskajal nimetati "proselüütideks" ainult äsja pöördunud juute, mis andis sellele terminile täpselt sama tähenduse kui talmudisel. ger(uustulnuk, pöördunud judaismi). Äsja pöördunud kristlaste jaoks kasutasid nad seda sõna neofüüt, "äsja istutatud, idu." Sõna laenamine proselüüt, Euroopa keeled, sealhulgas vene ja inglise keel, on kaotanud selle sõna spetsiifilise juudi tähenduse.

Võib-olla tundus Ida-Euroopa juutide jaoks tõesti tõotatud maa, kuid sealne paganlus hävitati aastasadade jooksul halastamatult tule ja mõõgaga. Alates 4. sajandist andsid kirikuvalitsejad, sinodid ja nõukogud, aga ka ilmalikud võimud välja palju karme keelde juutlusse pöördumiseks. Nad väljendasid erilist muret äsja ristitud slaavlaste pöördumise pärast judaismi. Ainulaadsed tõendid sisalduvad Bulgaaria esimese kristliku monarhi Boriss Michaeli kirjas paavst Nikolai I-le, mis on kirjutatud aastal 866. Boris kaebab juudi proselüütide üle, kes mitte ainult ei pöördunud ise judaismi, vaid pööravad sellesse ka teisi. Üks 12. sajandi vene kroonik kaebab, et juutidel "oli suur vabadus ja võim, nad petsid paljusid oma seadustesse ja asusid elama kristlaste keskele". Breslau sinod (Poola) kurdab 1267. aastal, et äsja ristitud poolakad võivad saada kergeks saagiks juutide usuvahetusele. "Poola maa on alles noor idu kristluse puul ja kristlik rahvas nakatub kergesti juudi eelarvamustesse ja rikutakse nende keskel elavate juutide poolt..." Kuid edikte judaismi vastuvõtmise vastu anti välja ka kohtades, kus juutide usuvahetus puudus. Nagu sageli juhtub, ei peegeldanud kirikupreestrite juudivastased üleskutsed alati tegelikku pilti, vaid teenisid poliitilisi või propaganda eesmärke. Tänapäeval on võimatu öelda, kus juudivastased käskkirjad põhinesid judaismi pöördumise faktidel ja kus need teenisid muid eesmärke. Tihti ei eksinud kirikuvõimud ise tegelikus pildis. Paavst Gregorius IX nimetas 1233. aastal Saksa prelaatidele saadetud kirjas jutte judaismi pöördumisest tühjaks retoorikaks (keskaegses ladina keeles tähendas see kõneoskust ja lobisemist). Siiski teeb ta erandi ka teatud Saksa osariikide jaoks, kuigi ta ei täpsusta, milliste.

Tänapäeval leiate juudi allikatest sageli väiteid, et teatud etnograafilised juudi grupid – Gruusia, India, Etioopia, Kaukaasia, Jeemenlased, Krimmi ja isegi Põhja-Aafrika juudid – pärinevad kohalikest elanikest, kes pöördusid judaismi. Ashkenazi juutide kohta pole kuidagi kombeks seda öelda. Ilmselt seetõttu, et valdav enamus juudi uurijatest on ise pärit aškenazi päritolu. Võib-olla ka poliitiliste pingete tõttu Lähis-Idas, kus ajalugu kasutatakse relvana pikas ja verises konfliktis maa ja vee pärast. Isegi tuntud Iisraeli juudi müstika õpetlane Gershom Scholem, kes oli tuntud oma avatud mõtlemise ja sallivuse poolest, ütles õpilastele: „Sigmund Freud väitis, et juudid laenasid oma religiooni Egiptusest ja nüüd Arthur Koestler oma raamatus Kolmeteistkümnes hõim püüab meilt kõik muu ära võtta. Hiljem sain teada, et Scholem andis sama vastuse ajalehe New-York Review of Books toimetajale, kes palus tal kirjutada arvustuse Koestleri sensatsioonilisele raamatule, mis pakkus välja hüpoteesi Ashkenazi juutide päritolu kohta kahaaridest, kes pöördusid usule. Judaism 8. sajandil.

Kui see oli Scholemi reaktsioon, siis mida saame öelda praeguse teadlaste põlvkonna kohta? Mõnikord kujutavad Scholemi õpilaste, nagu Moshe Ideli või Yehuda Liebesi, põnevalt kirjutatud teosed vastupidiselt nende õpetajale ebaajaloolist, idealiseeritud pilti juudi elust mõnes paralleelruumis, ilma välismaailma mõjutusteta. Kuid ka Wexler, nagu enamik keeleteadlasi, ei leidnud keelelise materjali puudumise tõttu Koestleri hüpoteesile tuge.

Juudastumises pole midagi juutidele ainulaadset. Täpselt samamoodi toimus paganlike rituaalide ristiusustamise protsess. Kristlus pole aga kunagi teinud suurt saladust sellest, et kasutas aktiivselt paganlikke traditsioone – püstitas templite kohale templeid, töötas ümber paganlikke rituaale ja tõi kristlikesse pühadesse paganlikke elemente, nagu Maslenitsa, laululaulud, Krasnaja Gorka või Ivan Kupala. . Seni kutsuti jõule paganliku nimega “Talvekeeris”. Paljud pühakud, nagu Eelija Kõuemees või St. Vlasial on ilmselged paganlike jumalate Peruni ja veisejumala Velesi tunnused.

Juudastamisele ei allutatud mitte ainult kõne, vaid ka juutide seas levinud paganlikud ja kristlikud rituaalid. Näiteks tuntud Shabbat challah. Ashkenazi juudid nimetavad challah'ks spetsiaalset punutud leiba. Challah’d serveeritakse alati šabati või pühade einete ajal ning selle peale kuulutatakse õnnistus brohe. Usulised juudid tuletavad nime challah piibli järgi hala - osa taignast, mis on valitud rituaalsetel eesmärkidel. Kuid aškenazide seas levinud challahi nimetused ei olnud kaugeltki piibellikud. Kõrgharidusinstituudi Juudiuuringute Instituudi välja antud “Ashkenazi juudi ajaloo ja kultuuri atlase” kolmas köide pühendab mitu lehekülge challahi nimedele erinevates piirkondades Valgevenest Prantsusmaani - berkhes, kitke, stritzl, dacher ja isegi... koilich. Jah, jah, lihavõttekook, selgub, pole ka Shabbati juutide lauale võõras! Sõna lihavõttekook on kreeka päritolu, kus kollid tähendab ümmarguse kujuga leiba. Prantsusmaa juutide seas koilitz on tähistanud challah't vähemalt alates 11. sajandist.

Teiste nimede üksikasjalik analüüs viiks meid teemast kaugele. Ütleme nii oad ilmselt mittejuutide päritolu. On teada, et muistsete sakslaste (nagu ka tšehhide ja slovakkide esivanemate) seas lõikasid naised oma punutisi kingiks paganlikule viljakusjumalannale Berkhtale (või Perkhtale). Hiljem asendati palmik sümboolse leivapätsiga berhi-brod. Mõned etnograafid (Eckstein, Trachtenberg jt) seovad juutide kombe katta challah salliga paganliku kombega pühendada naise palmik jumalannale, misjärel naised katsid oma pea, jättes tüdrukupõlvest lahku. Samuti on juutide seas kombeks enne pulmi naisel juuksed maha lõigata ja pea pearäti alla peita. Religioossete juutide seas on nimetus challah oad sellest on tavaks ehitada brohe (õnnistus heebrea keel) Meenutagem, kuidas mädapirnist sai “Yom Kippur”. Ilmselt vaimukas seletus rabisid ei veennud ja neid ajas segadusse mälestus selle nime paganlikust minevikust. Nii või teisiti, ilma mitusada aastat kestnud fanfaarita, kahtlane oad asendati täiesti juudi challahiga . Huvitav on ka see, et kui jidišis kasutab õnnistamise kohta heebrea sõna, siis tegusõna "õnnistama" pink pärineb kiriklikust ladinakeelsest sõnast benedictus.

On veel üks hüpotees, mis seob challah nime selle liigi nimega, kuid kaugel judai haldjast Frau Holli (Frau Holli, Frau Holda, püha daam saksa keel, lääne jidišis nimetati tema auks rituaali holekraß). Levinud uskumuste kohaselt kaitses Frau Holly lapsi kurjade nõidade eest. Vaimupäeval pakuti haldjale erilist leiba. Mõnes Saksamaa piirkonnas säilitati vanajumalanna mälestus isegi Perchetennachti puhkuse - Perxteni öö - nimel. Teistes piirkondades tähistati Frau Hollit uue aasta esimesel õhtul. Lauludes kutsuti jumalannat pühakuks ja kuningannaks. Nad küpsetasid talle spetsiaalset leiba. Huvitav on see, et laupäeval ( Shabbat) juutide seas tervitatakse neid ka eelmisel õhtul, kutsutakse pühakuks ja kuningannaks ning laupäevases rituaalis leiavad etnograafid jälgi iidsetest pulmarituaalidest pruudi tervitamisel. Pole juhus, et Shabbati hümn sisaldab salme Laulude laulust, iidsest armastuskompositsioonist, mida kristlus ja judaism tõlgendavad võrdselt armastusena Jumala vastu. Palestiina ja Süüria talupoegade pulmatseremooniatel kõlavad “Kändude laulu” motiivid siiani. Balkani slaavlased säilitasid früügia viljakusejumalanna Sabatise kummardamise rituaale. Jumalanna kultus näitab selgelt juudi elemente.

Muidugi ei koosne juudi hingamispäev punutud pätsi söömisest. Juudid austavad hingamispäeva suurem kui ükski tema enda püha, sest inimesed kehtestasid pühad ja hingamispäeva , Issand ise. Laupäeval on keelatud töötada ning täpsemalt on välja toodud 39 keelatud tegevust. Juutide jaoks on laupäev tõeliselt kuninganna, pruut. Juudid lugesid Psalmi 32

„Sinus, Jumal, ma loodan, ma ei häbene igavesti; päästa mind oma õiguse järgi; kuula mind, kiirusta mind päästma. Ole mulle kivist kindlus, kindlustatud maja, et mind päästa, sest sina oled mu kalju ja mu kindlus ning juhi ja juhi mind oma nime nimel. Juhtige mind välja püünisest, mille nad on mulle salaja pannud, sest sina oled mu kindlus..."

“Hingamispäeval juudid ei töötanud, ei süütanud tuld, ei rebinud pabereid, ei hoidnud raha käes, ei teinud midagi, mis maitses nagu ihuorjus... Ja juuti ei saanud mingil juhul sundida või äraostetud hingamispäeva murdmiseks. Laupäev ja pühad jäid talle ju alles. Hingamispäev oli tema vabaduse viimane tsitadell.. Nendel päevadel pidi juut palvetama, mõtisklema ja õpetusega oma vaimu tõstma. Juut ei saanud olla vihane ja ta pidi oma viha ohjeldama, ta ei pruugi teada, kust järgmisel päeval süüa saada, ja ta pidi välja mõtlema, kuidas ka see unustada...” kirjutab imeline juudi kirjanik Maurice Samuel. (Morris Samuel Sholom-Aleihemi maailm Shoken NY 1965). Ilma sõjalise jõu, politseijõu või seadusandliku võimuta sundisid juudid oma naabreid hingamispäeva nimel ohverdama. Hoolimata kiriku pahameelest peeti kogu Euroopas laadapäevi pühapäeval, kristlaste pühal päeval. Laupäev on ka õppimise, religiooni, eetika, moraali ja usu teemaliste arutelude päev. Terve rahvas, aastast aastasse, põlvkondade kaupa, pühendas ühe päeva nädalas religiooni, moraali ja kohustuste teemalisele seminarile.

Juudid ei ela alati Toora seaduste järgi. Talmudi targad keelasid jumalatele ja vaimudele toidu andmise, pidades seda neetud paganluseks. Kuid aškenazi juudid 17.–18. sajandil, püüdes enne vastsündinu ümberlõikamise tseremooniat deemoneid rahustada, pakkusid neile süüa. Ida-Euroopat külastanud islamiusuliste Ibeeriast pärit õpetlikud sefardi juudid kohkusid kohalike juutide müstiliste uskumuste ja rahvamaagia tohutust arvust. Asi pole selles, et sefardidele endile oleks maagia ja ebausk võõras. Kuid nad tunnustasid ainult hästi põhjendatud "teaduslikku" maagiat, mis põhines Talmudi tekstidel. Sarnane olukord on kujunenud kaasajal. 19. sajandi silmapaistvaim juudi ajaloolane Heinrich Graetz kuulutas müstikast läbiimbunud hassidismi metsikuks ning ratsionalistlikud juudid kuulutasid kogu müstika ja rahvauskumused mittejuutiks. Tänapäeval toimub aga vastupidine liikumine – reformirabid toovad jumalateenistusse hassiidi elemente ning kabala müstika (mõnikord segunenud budismi ja teiste Kaug-Ida usupraktikatega) on ilmalike juutide seas laialt levinud. Nagu ikka, on ka teisi arvamusi. Liiga innukas toimetaja jättis 12. sajandi juudi ränduri Ptahia Regensburgi töödest välja arvukad kirjeldused tema ajal levinud juutide ebauskudest ja nõidust. (Tsiteeritud A. Nahama, G. Sievernich Jüdishe Lebenswelten. Kataloog, Berliin 1991). Kuid rabid Euroopas ei korraldanud kunagi nõiajahti. Veelgi enam, juudid Ida-Euroopas nautisid sajandeid mittejuutide hulgas maagia küsimustes, eriti kuusikute eemaldamise, kurja silma, eksortsismi ja reinkarnatsiooni küsimustes. Kõikide Euroopa rahvaste folklooris leidub judeofiilseid legende rabiravitsejatest ja headest võluritest, aga ka judeofoobseid legende juutide seostest kuradiga ning mälestus juudi erilisest maagiast elab paiguti tänapäevani. Mitme aasta taguse reisi ajal Karpaatidesse varustasin ma sõprade nõuandel ühes juudi organisatsioonis odavaid mezuzahi - rituaalseid amulette, mis traditsiooniliselt kaitsevad maja kurjade jõudude eest. Minu mezuzah oli suur edu talupoegade seas Lemkivštšõna külades ja linnades, Ukraina erilises etnokultuurilises piirkonnas. Olen rohkem kui korra näinud maamajades ja isegi karjasemajades uksepiitade külge naelutatud mezuzasid - kolybakh peal Verhovinski karjamaad. Kohalikud lemkod ja hutsulid pidasid juudi amulette ja maagiat kõrgelt au sees, kuigi pärast holokausti kasvas seal üles kaks põlvkonda, kellel juutidest ei mäletatud. Ainult linnade ja štettlite juudi kalmistute varemed meenutasid aega, mil siin oli vilgas juudi elu ja valdav enamus nende štettlite elanikest olid juudid. Erinevalt kristlikust surnuaiast, mida kutsutakse kohapeal tsvintar, kutsuti juudi surnuaeda kvoorumid. Ilmselt matuse nimest kvores jidiši keeles (mitmus heebrea keelest kaas haud). Siiski ei õnnestunud mul välja selgitada, kas jutt käib kohanimest või juudi kalmistute kohalikust nimest.

Ükski rabiinlik keeld ei pea rahva tahtele kaua vastu. Tähelepanuväärne juudi humorist ja üks parimaid kaasaegseid jidiši keele tõlkijaid Michael Wex märgib: "Talmud pole midagi muud kui jidiši keel embrüos." (Sündinud kaebama: juudi kultuur kõigis meeleoludes) Born to Kvetch: jidiši keel ja kultuur kõigis selle meeleoludes St. Martin's Press, 2005, Michael Wex).

Jätkub

Me kõik oleme ühe planeedi lapsed. Kuid mõnikord tuleb peredes ette erinevaid kõrvalekaldeid. Seega moodustati kõik tsivilisatsioonid sõdalaste ja preestrite liidu alusel. Ainus religioon, kus kaupmehed preestritega ühinesid, oli judaism. Räägime sellest kõrvalekaldest

Ka see kinnitab Eran Elhaik, MD, PhD, USA Johns Hopkinsi ülikooli geneetilise meditsiini instituudist, viis läbi ka genoomi dekodeerimine Euroopa „aškenazi“ juudid, määratledes selle türgi, kaukaasia, slaavi ja teiste esivanemate geenide mosaiigina, kinnitades sellega varasemaid oletusi, et Ida-Euroopa juudid põlvnesid türgi hõimude segust, kes asustasid meie ajastu alguses Kaukaasia ja võtsid omaks Judaism 8. sajandil pKr, säilitades eraldi judaismi enklaave kuni 13. sajandini. Pärast impeeriumi kokkuvarisemist põgenesid juudi-kasaarid Ida-Euroopasse. Euroopa juutide esilekerkimist seletatakse seega juudi-kasaaride sissevooluga, kes segunesid Euroopa rahvastega, eelkõige slaavlastega.Elhaiki töö keskendus Kaukaasia rahvaste erinevuste kirjeldamisele, mis pani aluse “juutide” genoomile (see aga tõstatab küsimuse nende “Iisraelile esitatavate nõuete legitiimsuse kohta”).

Vahepeal kõik see tõestab seda"Tänapäeva juudid" on tegelikult meie kauged, kauged sugulased "13. sugulusastme nooremate vendade" tasemel.

Mida, -

„IGAS PEREKONNAS VÕIB OLLA TEGELASID, KELLE ÜLE TE TAVALISELT UHKE EI OLE”
Selle "etnilise rühma" osa spetsiifilist välimust, geneetilisi haigusi ja vaimsete kõrvalekallete suurt protsenti seletatakse eneseeralduse "pudelikaela läbimise" tagajärgedega, kui getos sõlmiti mitu põlvkonda abielusid lähisugulaste vahel. , mis ei võimaldanud kompenseerida loomulikke geneetilisi tõrkeid, vaid võttis need ainult järjestikku kokku. Muide, tuleb märkida veel üht "olukorra pea peale pööramise" tõsiasja, kui pärast Teist maailmasõda hakkasid juudi "ratseoloogid" natside kogemusi ära kasutades välja töötama "juutide rassi ideaalset näidet". ”, ning paigutas Marokost ja Kesk-Aasiast pärit immigrandid “madalaimale kohale”, põhjendusega, et neil ei olnud praktiliselt mingeid vaimuhaigusi. See märk rääkis "juudi rassilistide" sõnul "mandumisest" ja "geeniuse väljakujunenud rassiliste standardite" mittejärgimisest.

Näiteks Jeruusalemma psühhiaater Avraham Rabinovitš, meditsiinilistes dokumentides kutsusid Buhhaara, Gruusia ja Pärsia juute "primitiivseteks rassideks". Tema sõnul "ei esita nende kasina sisuga teadvus elule erilisi nõudmisi ja allub orjalikult väliskeskkonnale." Pange tähele, et 1944. aastal psühhiaater Kurt Levinstein oma ettekandes Tel Avivis toimunud teaduskonverentsil soovitas " ennetada erinevate psüühika- ja neuroloogiliste haigustega inimeste rasestumist", milles esitati abielukeeld, rasestumisvastaste vahendite kohustuslik kasutamine, abort, steriliseerimine jne. Paljud Iisraeli arstid aktsepteerisid juhtivate sionistide väljatöötatud rassiteooriat M.Nordau(Simcha Meer Südfeld) ja "juudi sotsioloogia isa" A. Ruppin, unistades luua uut tüüpi juudid - pikk, sinisilmne, blond, raevukas ja halastamatu superinimene, kes suudab raudkepiga rahvaid karjatada. Kuid idamaise välimusega inimesed on pärit Marokost ja Lähis-Idast. Aasia selgelt selle määratlusega ei sobinud. 1950. aastate alguses viidi Iisraelis läbi täiesti koletuid eksperimente repatriantidega. Nagu kuulus publitsist kirjutab: Iisrael Šamir, Iisraeli tervishoiuministeeriumi ülaosas tekkis siis "arstide vandenõu" - tappa 100 tuhat "alaväärtuslikku" juudi last: aškenazi päritolu Iisraeli juhtivad arstid allutasid kiirgusele 100 tuhat "rassiliselt võõrast" Maroko kogukonnast pärit juudi last. haigus.

Selline rumalus tuleneb muidugi ainult judaismi rassistlikust tähendusest, mis kannab endas topeltmoraali normid - "väljavalitutele" ja "võõrastele", tõstes oma preestreid Jumalast kõrgemale ja rääkides avalikult vajadusest hävitada “mittejuute” – s.t. meie, nende vanemad vennad, kellest nad pärinevad. See pole juhus Jeesus lõpuks kutsus neid " kuradi lapsed"(Sisse.).

NOOREMAD SUGULASED TULEB HOOLIKALT JÄLGADA

eriti kui neil on nii tõsiseid kõrvalekaldeid normist, millest nad mitte ainult ei püüa vabaneda, vaid ka meile kõigile peale suruvad, "pöörates olukorra taaskord tagurpidi". Seega kirjutab "leeviitlik intelligents", olles hakanud teadmisi koguma, eranditult, järjekindlalt hävitades tõendid autentsete sündmuste kohta ning surudes peale aarialaste ja teiste rahvaste järeltulijaid. Semiitlik (juudi) maailmavaade"mitte adekvaatsetest "noorematest vendadest".

Lisaks ajalooliste faktide otsesele manipuleerimisele, mis nõuavad hoolikat uurimist, meelega manipuleerimine inimühiskond läheb "" raamidesse struktureerimata juhtimine", mida on viimaste sajandite jooksul omandanud "meie edev nooremad sugulased" - nii kristluse järjekindla sidumise raames judaismiga kui ka banaalset meedia kokkuostmine, kellest said “ersatz-jumalad”, kes kontrollisid ja juhtisid masse kristliku projekti hävingu tingimustes.

Struktureerimata juhtimine toimub ka semantilisel tasandil.


TEGELASTE MANIPULATSIOONI KOHTA

Me kõik mäletame tähendamissõna kuningast Midas, kelle needus oli, et kõik, mida ta puudutas, muutub kullaks. Needusest, mille järgi ideede ja sümbolite muundumine toimub. Aga üldse mitte kulda...

Kui pöörate tähelepanu kõigele, mida meie "väiksemad vennad" on "puudutanud", peate kas "lõpetama elamise" või hakkama puhastama neid sümboleid, mis olid "katkised või määrdunud". Nii näiteks teame, et ümberpööratud ristil, pentagrammil (viieharulisel tähel) jne oli alguses hoopis teine ​​tähendus.

Pentagrammi kasutasid erinevad rahvad veel 3,5 tuhat aastat eKr, alates Mesopotaamiast ja Egiptusest kuni keltideni, ning see kandis tähendust "märk, mis kaitseb kõige kurja eest". Veelgi enam, Vana-Babülonis oli usk sellesse nii suur, et seda kujutati kaupluste ja ladude ustel, et kaitsta kaupu kahjustuste ja varguste eest (mida kasutasid ilmselt juudi kaupmehed, kes vallutasid Babüloni ja korraldasid selle jaoks "Purimi". pärslased). Sealt leiti ta ka kuninglikelt hüljestel, sümboliseerides jumalannasid Ištar Ja Duat(mis olid siiski kaasatud). Vanad kreeklased nimetasid pentagrammi Pentalfa, mis tähendab "viis tähte alfa", sest sümboli saab lagundada viiekordseks täheks "alfa".
Algkristlaste jaoks oli pentagramm Petlemma tähe ja ristilöömise sümbol, mis meenutas Kristuse viit haava: okaskroonist tema otsaesisel ning naeltest kätes ja jalgades. Veelgi enam, kristluse ajaloo alguses tõlgendati ümberpööratud pentagrammi Kristuse muutmise sümbolina. Rooma keiser Constantinus I lisas oma pitsatisse isegi ümberpööratud pentagrammi, sest ta uskus, et tänu sellele leidis ta tõelise usu ja võttis vastu kristluse.



Amiensi katedraal


Pentagramm "okultse filosoofi" järgi Cornelia Agrippa (XV sajand), kasutasid pütagoorlased ka oma kogukonda kuulumise eristava märgina. Nad õpetasid, et maailm koosneb viiest omavahel seotud elemendist (tuli, vesi, õhk, maa ja eeter), mis peaaegu täielikult kordab Hiina filosoofiat.

Pentagramm oli ka "ideaalse Vitruviuse mehe" aluseks.

Sümbol hakkas "riknema" pärast seda, kui reformatsiooniaegsete kabalistide ettepanekul hakati pentagrammi "ootamatult" kutsuma "nõiajalaks". Lõplik negatiivne transformatsioon toimus 19. sajandil, kui pentagramm ilmus tarokaartidele pärast seda, kui need olid seotud Kabalaga, muutes tuhandeaastase kaitsesümboli kurjaks.

See juhtus täpselt "ühendatud juudi rahva" müüdi loomise ajal (Rothschildid nii edukalt kasutasid), täielikult kooskõlas judaismi maniakaalse võitlusega kristlusega. Pööratud pentagrammis, mis tähistab Kristuse, kingsepa poja ja "satanismi rajaja" muutumist. Eliphas Levi kirjutas "kitse Baphometi" pea, kuulutades selle "saatana sümboliks". Kommunistlikus sümboolikas ümberpööratud pentagramm, millesse on kirjutatud “Kõrgeim Brahman”, seltsimees. Trotski, on juba pinnale kerkinud selgelt kristlusevastase tähendusega.

Vahepeal varastasid kabalistid sümboli lihtsalt ära, nimetades ümberpööratud pentagrammi Issanda väikeseks näoks (“Zeir Anpin”), mis moodustab kuus "alaealist Sephirot" kabalistlikul “Elupuul” (hoolikal uurimisel on selge, et ka see filosoofia on laenatud hinduismist). Nad nimetasid sümbolit ennast Tipharethiks (“jumalik poeg”), mille kaudu meie maailm saaks päästetud. Küsimus on ainult selles, kes keda kummardab.

Sarnane lugu juhtus sümboliga -

"ümberpööratud rist"

mis oli algselt seotud kirikutraditsiooniga, et apostel Peeter löödi ristil tema enda soovil tagurpidi ristil, sest ta pidas end väärituks surema samasugust surma, nagu suri Jeesus. Ja kuna Peetrust peetakse katoliku kiriku rajajaks, on seda sümbolit kujutatud paavsti troonil. Ümberpööratud risti muutmine "saatana sümboliks" oli samade kvaasi-satanistide pilkamine Rooma troonil.

Kahekümnendal sajandil intensiivistati kristlike sümbolite struktureerimata haldamise naeruvääristamist “kunstist kõige tähtsama” (“peale tsirkuse”) – Hollywoodi saaduste, kus meie samad rumalad “väikesed vennad” on olnud. asutamise hetkest peale valitsev positsioon ja on siiani.

Samas ei jätnud “väiksemad vennad” kasutamata võimalust omastada ja mõnel juhul ka rikkuda aarialaste veedalikke sümboleid.

Nii et -

HEXAGRAM "TAAVETI TÄHED"
alguses polnud “juutidega” midagi pistmist. Dekoratiivse ja “maagilise” elemendina kasutasid heksagrammi, nagu ka pentagrammi, laialdaselt paljud rahvad, kes tekkisid Vene tasandiku territooriumilt 40 tuhat aastat tagasi ja levisid Lääne-Euroopast (keldid) Kesk-Aasiasse, alustades Pronksiaeg (4. sajandi lõpp – 1. aastatuhat eKr).


Heksagrammile semantiliselt lähedased sümbolid levisid laialt Kreetal, Küklaadide saartel (Mükeene kultuur), aga ka mitmetes keldi monumentides. Ühe versiooni järgi oli see diagramm looduse poolt antud pidevatest ja muutumatutest suundadest põhja (Põhjatäht), lõunasse (päikese tõusu kõrgeim punkt horisondi kohal, keskpäev), päikesetõusu punktidesse ja päikeseloojang aasta kõige pikematel ja lühematel päevadel.

Venemaal kasutati kroonlehekujulist kuue kiirga sümbolit, mida nimetatakse "Perunoviks" või "äikesemärgiks", laialdaselt puidust majapidamistarvete kaunistamiseks ning puidust onnide, häärberite ja kirikute väliskujunduses viha talismanina. äikesejumalast.

Stabiilse veedaliku filosoofilise tähendusena säilis see aaria filosoofias, sanskriti keeles tähistades "südame neljandat põhitšakrat" või armastust, pühendumust, kaastunnet ( tšakra tähendab sõna-sõnalt "ringi" sanskriti keeles).

Määratud kahe kolmnurga ristumiskohaks lootoseõie sees. Kolmnurk, mille tipp on ülespoole, sümboliseerib vaimset arenguteed ( Shiva) ja kolmnurk, mille tipp on allapoole, on materjali languse tee ( Shakti - Shiva naine ja "naiselik põhimõte"). Shaktil ja Shival on ka üks kujutis pooleldi naisest, pooleldi mehest Ardhanarist, mis sümboliseerib heksagrammi keskosa. Hinduismis on igal jumalal oma "shakti" (devi, jumalanna) ja koos esindavad nad ühe isiku kehastust ja energiat (hinduismis "ishtvara" filosoofiline mõiste). Brahmana ja tema Shakti.

Išvara (Skt. ईश्वर , - "isand, peremees") - filosoofiline mõiste hinduismis , tähendab "isand" või " kõrgeim isand", see tähendab Jumal monoteistlikus arusaamas või "armastatud jumalus" (ishtadevata) monistlikus arusaamasadvaita filosoofia. "Ishvara" tähendab ka "valitsejat" või "isandat". Seda terminit kasutatakse ka budismis kui a võimas bodhisattva .

Ishwari - naiselik vorm, mida kasutatakse seoses naisjumala Shaktiga.
Just need mõisted on laenatud Kabalast. Juudi maadeavastaja Pranaitis kirjutas: " Juudi müstika keskendub Messia eeldatavale tulemisele. Messia ilmumine on ühe Jumala ja Tema Shekina (naine, taevakuninganna) salapärase ühenduse tulemus... messialik idee on tõusnud religioosseks kultuseks, mis edendab Jumala kujuteldavat liitu Temaga. Šekina, millest ühe tagajärjeks peaks olema Messia ilmumine... Patused, see tähendab mittehasiidid, põhjustavad oma palvetega igakuise puhastuse ilmumist Šekinasse, takistades sellega Jumala liitumist Šekinaga ja seega Messia tuleku hetke edasi lükkamine. Seetõttu peavad hassiidid palve ajal tegema kehaliigutusi, mis meenutaksid žeste vahekorra ajal, et hõlbustada ülalmainitud Jumala liitumist oma Shekinaga...».

Teine kuulus juudi ajaloolane G. Graetz lisas: " Palve on omamoodi abielu mehe ja jumaluse vahel (Shekinah) ning seetõttu peab see toimuma erutuses».

Nii ja " messias" - "ideaalne kuningas Moshiach „tuli judaismi hinduistliku mokša kontseptsiooni otsese laenamisena, mis tähendab vabanemist materiaalse eksistentsi piirangutest kõigi sünni- ja surmakannatuste tsüklis (samsara) ning vaimset vabanemist, mis sisaldub teadlikkuses oma identiteedist Brahmaniga. Judaismi kontseptsiooni erinevus seisneb ainult eshatoloogias, mis ütleb, et juutide päästmine toimub "korraga", sealhulgas pärast surma. Aaria õpetuses saavutatakse vabanemine maise elu jooksul, ületades egoismi (või vale ego) ja paljastades indiviidi kui puhta vaimu või hinge tõelise sügava olemuse. Pangem tähele, et kristlik päästekontseptsioon vastab täielikult aaria vaimse vabanemise põhimõttele. Ja “Viimase kohtuotsuse” eshatoloogia pole midagi muud kui tahtlik seos judaismi ja kristluse vahel - kui “Apokalüpsist” mitte ainult ei lisatud kaanonitesse, vaid peeti seda ka ketserluseks, kuni 5. sajandini pKr.

Heksagramm enne 11.–12. AD oli täiesti rahvusvahelise iseloomuga ja seda leidub palju sagedamini keskaegsetes araabia maagiaraamatutes kui juudi "müstikutes". Lisaks oli heksagramm moslemiriikide Karamani (rajatud türkmeeni hõimu poolt Lõuna-Anatoolia territooriumil, mis hõlmas tänapäevase Iisraeli põhjaosa) ja Kandara (rajatud türklaste Oghuz Kayi klannist) lippudel. ).

Karamani lipp Kandara lipp

Veda sümboleid kogus judaism järjekindlalt. Nii ka Kapernauma sünagoogi varemetel, mida tavaliselt omistatakse 1. sajandile pKr. e., kahel säilinud seinal on säilinud sponsorite aramea- ja kreekakeelsed nimed ning ornament vaheldub viie- ja kuueharuliste tähtede ja haakristidega.

HEKSAGRAMMI KASUTATATI ESIMEST KORDA “SÕJA SYMBOLINA”

on pärit Kurdistanist, mis asub aastal XII V. kasaaride kontrolli all, David Alroy, kes end "Messiaks" kuulutades üritas sõjalist kampaaniat Jeruusalemma vastu, et linn ristisõdijate käest tagasi vallutada. Alroy otsustas julgustada oma armeed andma endale "nõia kuvandit", nii et hinduismist laenatud "maagiliste sümbolite" kasutamine tuli kasuks.

Heksagrammi nimi "Taaveti täht", mis kajastab müütilist Vana Testamendi tegelast Taavet, oli selle kampaania lahutamatu osa, milles Babüloonia kabalist ja valemessias David Shlomovich Alroy muutis heksagrammi omalaadseks "pere sümboliks" (pange tähele, et tema isa oli varem püüdnud Dagestani mägijuute kristlaste vastu võitlema äratada, esitledes end prohveti reinkarnatsioonina Eelija).

Samal ajal kritiseeriti 12. sajandil Indiast koos kauplejate karavanidega erinevatel “võluamulettidel” Lähis-Itta Lähis-Itta jõudnud aaria filosoofilise sümboli kasutamist juudi kultuse objektina. Karaiitide filosoof Yehuda ben Eliyahu Hadasi, « aga oli juba hilja" Äärmiselt asjatud ja müstilise mõtlemisega juudid hakkasid kabalistide kaudu levitama "maagiat" kogu juudi kogukondades. 13.-14. sajandil esineb heksagrammi saksa sünagoogide frontoonidel ja juudi käsikirjadel. Samal ajal hakati kaunistama amulette ja mezuzasid ning hiliskeskajal juudi tekste Kabala kohta.

Edasi arenes müüdiloome edasi ja väide "kuningas Taaveti võiduka armee kuusnurksest kilbist", mille olemasolu arheoloogia kunagi ei kinnitanud, esitati 14. sajandil lapselapse kabalistlikus töös. sefardi rabi" Ramban"(Rabi Nahmanides, kes teenis elatist tervendajana Kataloonias).

Ja kui Püha Rooma keiser Karl IV andis Praha juutidele privileegi omada oma lipp, seejärel kabalistid kui kogukonna "ideoloogid", kes hirmutasid Praha geto ümbrust "Golemi" jutuga, valisid 1354. aastal lipuks a. punane bänner kuueharulise "Taaveti tähe" kujutisega ("Messia" David Alroy sümbol). Vedalik heksagramm kaunistas ka kogukonna ametlikku pitserit.

Aaria filosoofiast laenatud heksagrammi hakati Praha getos kasutama sünagoogide dekoratiivelementidena, usu- ja majapidamisriistadel ning juutide “perekonnavappide” komponentidena. XVII-XVIII sajandil. heksagramm tuli kasutusele Moraavia ja Austria juutide seas ning seejärel kolis Itaalia ja Hollandi getodesse. Kabalistlikes ringkondades hakati heksagrammi tõlgendama kui "Taaveti poja kilpi", see tähendab " messias Moshiach " Ja alles 18. sajandi lõpus. Juutide hauakividel hakati kujutama "varastatud heksagrammi". 19. sajandil, emantsipeerituna Rothschildi kahalist saadud rahaga, valisid juudid selle rahvussümboliks, mitte kristlikule ristile.

Nii sai puhtast vedalikust aaria sümbolist, nagu hiljem ka aaria haakristist, halbades kätes kvaasisemiitlik sümbol, mis vajab hädasti puhastamist.

“Raamaturahva” sümboliks oli algselt lihtsalt menora lamp. Raske on kindlalt öelda, kellelt nad selle laenasid. Kuid pole raske oletada, et "leeviitliku intelligentsi" jaoks, kes tekkis ginksoo karjaste ja vaarao Ehnatoni teenijate seast, varastas hiljem fanaatiliselt teadmisi maailma raamatukogudest (ja põletas neid samaaegselt, nagu juhtus Aleksandria raamatukoguga). ja teised tõsiloo tunnistajad), oli lamp kirjatundjate töövahend. Ja seitsmepealine lamp tähendas neile ligikaudu seda, mida 600. Mercedes 90ndatel „rändpoistele” tähendas.

Selle "kuninglike sugulaste" häbiga toimetulemiseks vajame palju vaeva ja aega. Kuid tänapäeval pole muud võimalust – meie sümbolid on varastatud või määritud ebaadekvaatsete “kaugete sugulaste” poolt, kes haiglases edevuses püüdlevad globaalse kontrolli poole.
« Maailma valitsevad märgid ja sümbolid, mitte sõnad ega seadused» ( Konfutsius)

____________________________
Mavro Orbini , "Slaavi rahva ajalookirjutus"

kui ka nimelise Biokeemia Instituudi labori juhataja A.N. Bach NSVL Teaduste Akadeemia, Lenini komsomolipreemia (1978) ja NSVL riikliku preemia (1984) laureaat

Harvardi meditsiinikooli biokeemia, biofüüsika ja meditsiini keskus

Bal G.Tilak , « Arktika kodumaa veedades »

Jevgeni Elachich , "Kaug-Põhja on inimkonna esivanemate kodu"

Rahula Sanskrityayan , « Volgast Gangani. Aaria ajalugu lugudes", trans. N.R. Guseva

Shlomo liiv , « Kes ja kuidas leiutas juudi rahva» M.: EKSMO, 2010

Edmond Rothschild tunnistas, et "ilma minuta oleksid sionistid vähe saavutanud, kuid ilma sionistideta oleks mu enda asi hukkunud"

"Sephardim" - need, kes pöördusid judaismi berberitest, araablastest jne.

Yotam Feldman , « Eugeenika Iisraelis: kas juudid püüdsid ka inimkonda parandada?", 05.15.09, Ha"aretz

Israel Shamir, " Mõrvarid valgetes kitlites »

"Talmudi tarkade sõnad väärivad rohkem austust kui kirjutatud seadused" (Jeruusalemma Talmud, Mass Behr); „Küsib ju Jehoova ise sageli maapealsete rabide arvamust, kui taevas kerkib esile raske küsimus” (Rabbi) Menachem, kommentaar. Pyatikn.); "Rabidel on kuninglik võim Jumala üle: kõike, mida nad tahavad, on ta kohustatud tegema." (tr. Moet Catan); "Kui rabi nimetab teie paremat kätt vasakule ja vasakut paremale, ei tohiks te tema sõnadele vastu vaielda, just nagu ta ütleks, et parem käsi on parem ja vasak vasak" (Raši 5. Moosese 17:11) "Iga Beth-din (rabiinikohus) võib mõista surma ka meie ajal ja pealegi alati, kui ta seda vajalikuks peab, isegi kui kuritegu iseenesest ei vääri surmanuhtlust" (Pranaitis); "Iga rabi, nagu Mooses on õigus teha seadusi” (Shabbat 101, Suvva 39) jne.

"Kes eirab rabi sõna, võib surma saada" ( Erubin, 21, 2); "Kui meil poleks neid (kes Talmudi ei uuri) kaubanduseks vaja, oleksime kõik ammu tapnud" (XIV, Pesachim, 22b); "Juudid on inimesed ja teised maailma rahvad pole inimesed, vaid loomad" ( Baba Necia 114,6); “Käsk “sa ei tohi tappa” tähendab, et ei tohi tappa Iisraeli poega ning goy ja ketser ei ole Iisraeli pojad” (Jad Chag. Hilch Rozerch., Hilch Malachim); "Kui goi tapab goi või juudi, peab ta selle eest vastutama, aga kui juut tapab goi, pole tal mingit vastutust." (Tosefta Aboda Zara B5); "Tappa goyide parim." (Kidduschim 82 a; Sophrim 15; Mechlito C. Bechallam) jne.

lihtsalt loe oopust Kaubamärk Eli Ravage(Max Ravich), “juudi” päritolu emigrant Rumeeniast, kes sai Rothschildide perekonna isiklik biograaf 1928. aastal ilmus “eripropaganda” eesmärgil artikkel “ Tõelised süüdistused juutide vastu, millest üks näitab nende süü täielikku sügavust »

Arthur Waite V" Uus vabamüürluse entsüklopeedia" märkis, et egiptlased nimetasid pentagrammi "koerapeaga täheks". Anubis»

India filosoofia kuue süsteemi hulgas antropomorfiseerimine Jumal saab teatud määral aidata – hinduismis on Jumala lugematu arv kujusid ja nimesid midagi muud kui inimeste loodud viisid jumaliku mõistmiseks. ("Brahman on tõeline, maailm on ebareaalne, individuaalne hing ja Brahman on üks ja seesama”; Sel viisil tõlgendab süsteem upanišadide kuulsat ütlust "sina oled see"). Vaišnavismis ainult üks Višnu ja tema avatarid kuuluvad kõikvõimsa isvara kategooriasse.
Vishishta-advaita puhul on isvara Parabrahman, kes on varustatud piiritute transtsendentaalsete omadustega, täiuslik, kõiketeadja, kõikjalviibiv, kehatu, sõltumatu, maailma looja, selle praegune valitseja ja tulevikus selle hävitaja. Ta on põhjuseta, igavene ja muutumatu, kuid samal ajal on ta selle maailma avaldumise põhjus. Ta on kõikjal, kuid samas iseseisev ja transtsendentaalne (nagu kellassepp on sõltumatu kellast, mida ta teeb). Ta on kummardamise objekt, moraalipõhimõtete alus ja see, kes annab karma vilju. Ta valitseb maailma läbi oma jumaliku energia.
Lisaks usule Brahmani abstraktsesse printsiipi kummardavad enamik hindusid iga päev Jumalat ühes Tema isiklikus vormis, nagu Vishnu, Krishna, Shiva või Shahti. Paljude hindude jaoks on sellel isikupäraste Jumala vormide kummardamisel oma praktiline pool: isiksust on palju lihtsam teenida kui abstraktset põhimõtet. Järelikult kujutatakse hinduismis Jumalat mitte ainult abstraktse mõiste või printsiibina, vaid ka inimesena.

õpetus, mille kohaselt näiliselt erinevad olendite või substantside tüübid taandatakse lõpuks üheks printsiibiks, universumi ehituse üldiseks seaduseks

Pranaitis I.E.., “Vere müsteerium” juutide seas, Peterburi, 1913, lk 22

Graetz G., “Juutide ajalugu”, Odessa, T. 12, lk. 94-95

sõnal "mokša" on kavastavused topo- ja hüdronüümias Venemaa kesktasandik

kuni 4. sajandini omistati "Apokalüpsis" gnostikule, kes tuli välja judaismist Kerinthos. Kirikuisade seas, kes eitasid Ilmutusraamatu kanoonilisust, olid pühakud Cyril Jeruusalemmast Ja Gregory teoloog , kes ei maini seda üldse oma läkituses “Milliseid Vana ja Uue Testamendi raamatuid tuleks lugeda”. Apokalüpsis puudub ka 364. aastal kinnitatud piibli kanooniliste raamatute nimekirjast Aaria haakrist paigutatud Ein Gedi sünagoogi põrandale(III-VI sajand pKr) avastati juhuslikult mosaiikpõranda jäänused 1965. aastal Tel Goreni asulast 300 meetrit kirdes. Linna enda kaevasid aastatel 1970-1972 arheoloogid prof. D. Barag Ja E. Netzer Heebrea Ülikoolist ja Dr. Y. Porath antiigiosakonnast (täna Iisraeli antiigiasutus)
Aaria haakristi kasutati ka sünagoogi mosaiikpõrandal. Maoz Haim"(III-VI sajand pKr, väljakaevamised 1974). On iseloomulik, et isegi tänapäevane nimi on antud selle paiga lähedal surnud Hagani võitleja nime, mitte iidse nime Bala järgi (Praha juudi kogukond võlgneb oma loomise eeskätt orjakaupmeestele, kes kauplesid slaavi orjadega, tollimaksud, millest oluliselt täiendati Saksa linnade riigikassat Kuulus Šveitsi orientalist Adam Metz raamatus" Moslemite renessanss"(Adam Metz "Moslemite renessanss", M: ViM, 1996 / tlk. A.Mez“Die Renaissance Des Islams”, Heidelberg, 1922) kirjutas keskaegse Euroopa orjakaubanduse ajaloo kohta järgmist:
"Euroopas olid orjakaupmehed peaaegu eranditult juudid. Kaup tuli peamiselt idast slaavi aladelt. piiskop Lyoni agobard (IX sajand pKr) mainib oma raamatus “De insolentia Iudaeorum” mitmeid juhtumeid, kus juudid röövisid lapsi kristlikelt frankidelt või said isegi kristlastelt lapsi müügiks ja müüsid neid Hispaania moslemitele. Juutide asumist Ida-Saksi linna Magdeburgi seostatakse orjakaubandusega... Orjade transpordil röövisid need orjakauplejad kohusetundlikult... sakslased; näiteks Koblenzi tolliseadustik nõudis igalt orjapealt 4 dinaari ja Šveitsis asuv Hura piiskop kogus Wallenstadti tolli eelpostis 2 dinaari. 10. sajandil oli Praha orjakaubanduse keskus. St. Adalbert astus 989. aastal Praha piiskopi ametist tagasi, kuna ta ei suutnud lunastada kõiki ühe juudi kaupmehe poolt ostetud kristlasi" ( Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, lk 191)

“Juudi kaupmehed vedasid slaavi orje moslemiriikidesse. Naised ja tüdrukud olid mõeldud haaremites liignaistena ja noormehed pärast kastreerimist eunuhhideks. Islamiseaduste kohaselt on kastreerimine keelatud ja moslemid andsid selle töö juudi arstidele. Keskaegne araabia ajaloolane al-Muqaddasi kirjutab, et moslemihaaremite peamiseks valgete eunuhkide tarnijaks olid „slaavlased, kelle riik asub Horezmi taga; nad kastreeritakse ja siis viiakse Egiptusesse... Slaavlased viidi Hispaania linnadesse, kus elasid juudid, kes nad kastreerisid. Ka Frangi impeeriumi juudid harrastasid kastreerimist ja Verduni juudid olid selles osas eriti kuulsad. Uinunud, Gesch. der Mauren, 2, lk 38)

«Kastreerimisel lõigatakse munandikott lahti ja munandid eemaldatakse. Sageli selle operatsiooni ajal poiss ehmub ja üks munand tõuseb üles. Juudi arst otsib seda, kuid alati pole võimalik seda leida ja see kaob hiljem, kui sisselõige on juba paranenud. Kui see on vasak munandik, siis on eunuhhil nii libiido kui ka spermatosoidid, kui aga õige, siis kasvab habe... Vaid väike osa orjadest jäi pärast sellist operatsiooni ellu, kuid ellujääjad olid väga kallis" (keskaegne ajaloolane Ibn al-Athir, IX, lk 39)

Tõenäoliselt tähistab see juutide poolt kinni seotud "naispoole" "seitset väravat" Jahve" - foiniikia mütoloogia peamine naisjumalus, emakese looduse jumalanna Astart, "eluandev jumalik ema", kellel on 10 tuhat nime. Foiniiklasi seostati Kuu ja Veenus. Teda kujutati sarvedega naisena, sümboliseerides sügise pööripäeva poolkuu, pärast abikaasa lüüasaamist (Päike – kajab jumal Atoni Egiptuse mütoloogias), võideti pimeduse printsi käest ja laskus läbi Hadesesse. seitse väravat, mille juurde ta väljasirutatud tiibadel laskus. Astarte leinab oma abikaasa kaotust - Tammuz, kes oli ka tema poeg. Naaberrahvaste seas on ta jumalanna lähedane Ištar


Sarviline jumalanna Astarte-Ishtar, kelle keskaegsed kabalistid muutsid "Baphometiks" ning Eliphas Levi "Luciferiks" ja "Saatanaks"
« »

Ida-Euroopa slaavi rahvaste ja aškenazi juutide vahel võib olla palju rohkem ühist, kui tavaliselt arvatakse. Kuulus publitsist Michael Dorfman, kes kirjutab juudi ajaloost, kultuurist, religioonist ja keelest, avaldas provokatiivse pealkirjaga artikli “Kuidas juudid põlvnesid slaavlastest”, milles ta näitab, et Ida-Euroopa juudid tekkisid slaavi maadel ja märkimisväärne osa paganlikest slaavlastest pöördus judaismi, põgenedes sunniviisilise ristimise ja pärisorjuse eest, et jidiši keel on slaavi, mitte germaani päritolu. Michael Dorfman rääkis oma väljaandest Regrus.info korrespondendile.

Michael, kuidas saite tuttavaks nii ekstravagantse ideega juutide päritolust lääneslaavlastest?

Juudi teemas on nii palju ekstravagantsust, et te ei pane seda tähele. Olen kogunud mitmeid olulisi raamatuid judaistika, juudi teemadel – kultuuri-, keele- ja ajalooteaduslikel teemadel. Otsustasin neist vene lugejale rääkida. Alles kirjutama istudes sain aru, et vene lugev avalikkus ei teadnud keeleteadlase Paul Wexleri teooriatest Ida-Euroopa juutide keele jidiši ja kaasaegse Iisraeli keele heebrea slaavi olemuse kohta. Ja avanes erakordne võimalus “ekstravagantsete”, kuid rangelt teaduslike teooriate abil näidata lugejale meie jidiši keelt, meie kultuuri.

Keeleteadus üldiselt on ekstravagantne teadus. Nagu füüsikas, ei ole siin kõik ilmselge. Ei ole ilmne, et Tseiloni saarelt pärit blondid rootslased ja mustad singalid räägivad sama indoeuroopa perekonna keeli. Analoogia füüsikaga on hea ka seetõttu, et kaasaegne keeleteadus on täppisteadus, mitte vähem täpne kui füüsika, keemia või bioloogia. Wexleri teooriad jidiši slaavi olemuse kohta selgitavad teadaolevaid fakte ja lahendavad selle keele probleeme paremini kui miski varem. Minu essees “Kuidas juudid põlvnesid slaavlastest” esitatud ajaloolised argumendid - osaliselt Wexlerilt, osaliselt muudest allikatest - ainult illustreerivad tema selgeid keelelisi konstruktsioone ja nagu kõiki ajaloolisi fakte, saab neid erinevalt tõlgendada. Ajalugu ei ole paraku nii täppisteadus kui keeleteadus. Professionaalsetele ajaloolastele ei meeldi Lev Gumiljov, sest ta tunnistas ausalt, et kõik ajaloolased koostavad oma professionaalseid lugusid, teeseldes, et need põhinevad faktidel, kuid teades salaja täpselt, kui katkendlik ja ebausaldusväärne on neile kättesaadav dokumentaalmaterjal ning kui liha, klassikaline viljaliha. õpingud on täidetud autorite isikliku kujutlusvõimega.

Mitte kaua aega tagasi jõudsid aastakümneid Novgorodis väljakaevamisi teinud arheoloogid, tuginedes kasekoore kirjade analüüsile, millest 953 avastati ainuüksi Novgorodis, et "idaslaavlasi" pole olemas ja Novgorodi asutasid poolaabia slaavlastest pärit immigrandid. : obodriidid ja põhjalechiidid (muistsed poolakad). See viitab sellele, et novgorodlased ja aškenazi juudid moodustati samade hõimude inimeste osalusel. Kas võib öelda, et aškenazi juudid ja venelased on üksteisele palju lähedasemad, kui seni arvati?

Muidugi on venelased ja juudid lähedased rahvad. Lõppude lõpuks on nad viimased 200 aastat koos elanud, üksteist mõjutanud, meie ajalugu on läbi põimunud kõige keerulisemal viisil. Seetõttu on loomulik huvi lähijuurte otsimise vastu. Me rääkisime sellest aastalvestlus “Aeg kive koguda”

Idaslaavlased on teaduses keeleline mõiste, mitte rassiline või geneetiline. Ülejäänu oleneb olukorrast. Tänapäeval on Venemaal vastumeelsus rääkida juutidest Vene revolutsioonis või Khazar Khaganate tohutust mõjust Vana-Venemaa kujunemisele. Ehkki Vene Khazari uuringute isa Mihhail Artamonovi sõnul toimis Khazaria piirkonnas majanduse stabilisaatorina, mis piiras sajandeid nomaadide rüüste tekkivale Venemaa riiklusele.

Iisraelis ollakse veel vähem nõus väitma, et sionism on Vene revolutsiooni laps ning juudiriik tekkis NSV Liidu aktiivsel ja mitmekülgsel toetusel. Ja veelgi vähem tegeleb Khazaria ajalooga. Ideoloogiline olukord muutub, kuid meie rahvaste ühisosa säilib. Veel 30-40 aastat tagasi oleks Wexleri teooria nõukogude juutide ringkondades positiivselt vastu võetud, kes ei tahtnud kuhugi emigreeruda. Ja kes teab, võib-olla oleks see võetud ametliku rahvuspoliitika arsenali. Rahvuspoliitika juhindub ja juhindub Venemaal rahvusküsimuse lahendamisel suurel määral stalinistlikest põhimõtetest. Pärast Iisraeli riigi moodustamist viidi juudid Nõukogude vennaste rahvaste kategooriast kahtlaste välismaalaste kategooriasse koos sakslaste, poolakate või kreeklastega, mis viis juudi kultuuri hävitamiseni NSV Liidus. . Teatavasti suhtusid Leonid Brežnev ja teised juhid juutidele hästi ja tõstatasid juudi kultuuri keelu leevendamise NSV Liidus. Võib-olla saaksid nad, võttes teadusliku aluse, et "pool meie rahvast", kaotada mõttetud ja häbiväärsed keelud.

Tänapäeval on olukord teistsugune. Mure Iisraeli pärast koos võitlusega antisemitismi ja holokausti põlistamisega on saanud juutide ühiskondliku tegevuse peamiseks sisuks. Ja siin tugevnesid juudi keele ja kultuuri slaavi tuletiste tagasilükkamise tendentsid, millest ma essees kirjutasin. Raske öelda, mis saab 30-40 aasta pärast. Elu on aga näidanud, et ükski konjunktuur, ükski mütoloogia ei saa teaduse saavutusi kaua ignoreerida.

Kas teie argumentide põhjal on võimalik väita, et sisuliselt on slaavlased ja aškenazi juudid lähisugulased, kes on just valinud teise usu?

Mida tähendab lähisugulased? Kas see on geneetiline, siis ma ei tea. Ja keegi ei tea kindlalt. Vaatamata tohutule hulgale publikatsioonidele populaarses ajakirjanduses juudi geeni, Kohani geeni ja juudi rahva "nelja ema" kohta, pole see kõik veel teadusringlusse jõudnud. Veel vähem on töid vene ehk levinud slaavi genotüübi uurimisest.

Slaavlased valisid mitte ühe religiooni, vaid mitu - õigeusu, katoliikluse, islami. Venelaste seas on tänapäevani vaimseid liikumisi, mis ilma igasuguse sidemeta juutidega hülgasid Uue Testamendi ja otsisid vaimset tõde rabiini või karaiitide judaismis. Sellegipoolest on olemas tõeline sugulus ja see sugulus on keeleline ja kultuuriline. Kui on olemas selline asi nagu rahvahing, siis see kandub edasi mitte vere või geenide, vaid rahvuskeele kaudu. See on keel, mis määrab kultuurimaatriksi, millele rahvus on üles ehitatud.

Kahjuks on kadumas meie rahvuskeel, Aškenazi juudi rahva keel, mis kujunes tuhande aasta jooksul Visla ja Dnepri vahel. Kui kaob keel, mis tahes keel, siis kaob universaalsest inimvarast ainulaadne vastuste kogum elu kõige olulisematele eksistentsi küsimustele. Arhiivides kogunenud varandust pole vaja mitte ainult säilitada, vaid ka leida võimalus selle säilitamiseks tõlkes, teises keeles. Wexleri teooria, mis näitab, kuidas jidiši (ja koos nendega sügavslaavi) vaimsed struktuurid määrasid tänapäeva heebrea keele, annab lootust tulevikuks, lootust, et meie väärtusi saab tõlkes edasi anda.

Järeldus, et aškenazi juudid on Ida-Euroopa põlisrahvas, toob kaasa mitmeid tagajärgi, sealhulgas poliitilisi. Mis teie arvates viib sellise nägemuseni juudi ajaloost?

Iga teaduslik avastus tuleb lõpuks kasuks. Ma ei usu, et ajaloolistel või keelelistel leidudel on poliitilisi tagajärgi. Elus juhtub vastupidi. Aja suundumuste kohaselt püüavad poliitikud, ideoloogid ja loomeinimesed kohandada teadussaavutusi oma eesmärkide ja ideedega. Isegi need, kes eitavad teaduslikke järeldusi, kasutavad neid sisuliselt.

Ja mis on põlisrahvad? Aškenazi juut alustas oma teekonda 8.-9. sajandil pKr, samaaegselt teiste Ida-Euroopa rahvastega. Kui ungarlasi, kes jälgivad oma ajalugu 11. ja 12. sajandil tulnud Aasia hõimudeni ja segunesid kohaliku slaavi elanikkonnaga, peetakse Euroopa põlisrahvaks, siis aškenazi juudid on samuti Euroopa põlisrahvas. Muide, see oli Ungaris 20-30ndatel. 20. sajandil levisid seal teooriad juutide kasaari päritolu kohta. Nad aitasid kaasa juutide emantsipatsioonile. Ida-Euroopa juutide päritolu “kasaari hüpoteesi” autor Arthur Koestler, kes ise oli pärit Budapestist, ei tulnud millegi uuega välja. Koestler vaid põhjendas, arendas ja avaldas laialdaselt ideid, mis olid elus nii tema ajal kui ka tema ringkonnas. Kui kõik oleks läinud teisiti ja pärast Teist maailmasõda, oleksid võidukad riigid otsustanud luua juudiriigi mitte Lähis-Idas, vaid Euroopas - Krimmis (nagu taotlesid juudi antifašistliku komitee juhid). ) või Ida-Preisimaal, nagu Churchill Potsdami konverentsil välja pakkus, oleks ettekujutus juutidest kui Euroopa põlisrahvast tänapäeval ilmne.

Kas te ei karda, et rassipuhtuse ideede pooldajad venelased ja juudid võivad teie vastu relvad haarata?

Üldiselt on mul vähe kattumist erinevate "ismide" - poliitiliste, sotsiaalsete või religioossete - toetajatega. Ma ei kirjuta neile, "kes juba teavad kõike", vaid igast rahvusest intelligentsele vene lugejale. Mind ei huvita poliitiline, ideoloogiline ega religioosne poleemika. Veel vähem huvitab mind erinevate müütidega võitlemine. Näen end populaarse kirjanikuna, imelise vene populaarteadusliku kirjanduse koolkonna – Lev Uspenski, Igor Akimušhkini, Aleksandr Kazhdani, William Pokhlebkini, Nathan Eidelmani ja paljude, paljude teiste – traditsioonide pärijana. Minu ülesanne on rääkida huvitavalt maailmast, mida tunnen ja armastan. Kui mu tekstid on poleemika materjaliks, siis on mul ainult hea meel, aga ise ma kellegagi ei poleemika.

Kas võime öelda, et aškenazi juutide jaoks polnud Iisrael ainus valik?

Muidugi mitte ainuke. Kahekümnenda sajandi alguses oli sionism üks võimalikest juutide rahvustee teedest. Olid jidišid, kultuurilis-rahvusliku autonoomia pooldajad, mille sõnastas Chaim Žitlovski 10 aastat enne Leninit. Leidus autonomiste eesotsas tähelepanuväärse ajaloolase Semjon Dubnoviga, kes suhtusid jidišismi kriitiliselt ning pidasid vene keelt ja kultuuri juudi rahva konsolideerumise aluseks. Seal olid juudi austromarksistid, nagu Otto Bauer ja Karl Renner, kes ehitasid juudi kogukonna saksa keeles. Muidugi oli usulisi valikuid, õigemini palju. Religioosne juut on palju kirjum, killustunud ja mitmetahulisem kui ilmalik juut.

Tänapäeval meeldib neile öelda, et jidiš suri koos feodaalse väikelinna eluviisiga. See ei ole tõsi. Jidiš järgnes juutidele juutide shtetlist linnadesse. Jidiši keeles loodi imeline nõukogude juudi kultuur. Jidišism saavutas tohutu edu Poolas, kus loodi suurepärane kultuuri-, haridus- ja loomeasutuste võrgustik. Kõik see hävis holokausti tulekahjudes ja säilmed pillas Nõukogude riigi antisemitism. Ja sionism surus jidiši kuristikku ja püüdis haarata monopoli kõige juudi suhtes.

Juudi ajaloo mõistmiseks oluline Juri Slezkine'i raamat "Juudi sajand" (venekeelses väljaandes millegipärast nimega "Elavhõbeda ajastu") näitab kolme peamist juudi rahva teed ja kolme peamist rühma, mis selle tulemusena tekkisid. Esiteks on see originaalse ja huvitava nõukogude juutide kogukonna kujunemine revolutsioonijärgse väikelinna elulaadi kokkuvarisemise, Venemaa suurlinnadesse emigreerumise, juutide seas toimunud suure juutide revolutsiooni tagajärjel. taustal ja samaaegselt Vene revolutsiooniga.

Teiseks sionism, mis viis Iisraeli riigi võiduka kujunemiseni ja kogu sellele järgnenud ajalooni. Kui vaatame sionismi tavamütoloogia objektiivist kaugemale, on selge, et see poleks saanud õnnestuda ilma tugeva rahvusvahelise toetuseta. Neile meeldib rääkida rahvuslikust vabadusvõitlusest Briti kolonialistide vastu ja unustada, et aastatel 1918–1948 kasvas Palestiina juutide arv 10 korda, 60 tuhandelt 600 tuhandele. See poleks saanud juhtuda, kui Briti administratsioon oleks olnud selle vastu. Isegi "heebrea keele taaselustamise ime" poleks saanud juhtuda, kui mõni Briti koloniaalametnik poleks 1918. aastal heebrea keelt Palestiina ühe ametliku keelena registreerinud. See andis sionistidele "haldusressursi" kultuurisõja võitmiseks.

Kui nõukogude juut, nagu ka sionistlik projekt, on kahtlemata tähelepanuväärsete ajalooliste sotsiaalsete inseneride eksperimentide tulemus, siis näib, et kolmas suur rühm - Ameerika juudid - tekkis ja arenes enam-vähem loomulikult. Samas ei vasta see ka tõele. Ajaloolane Tony Mitchell väidab oma raamatus “Fire in Their Hearts”, et juutide tee keskklassi, juudi haridus, ajalehed, kultuuritegevus nii jidišis kui ka teistes keeltes on samuti Vene revolutsiooni pärand. Ameerikasse sattunud revolutsionääride suure hulga inimeste tegevuse tulemus, kes sageli jidišit ei osanud, kuid õppisid seda selleks, et "rahva sekka minna". Järgmiseks tulevad F.D. reformid. Roosevelti sõnul võimaldas sihilik keskklassi loomine Ameerika Ühendriikides Ameerika juutidel võtta Ameerika ühiskonnas tugev positsioon. Ameerika juut on suures osas sotsiaalse insenerluse tulemus, nagu Nõukogude juut ja Iisraeli rahvas. Jah, ja religioosne juut tegi 20-30ndatel aastatel revolutsioonilise revolutsiooni, muutudes tavalisest ühiskonnast väikese haritud eliidi ja väheharitud madalamate klasside massiga ühiskonnaks, kus põhitegevuseks on Toora uurimine, kus kõik näivad. olla haritud rabid.

Iisrael täna, rohkem kui 10-15 aastat tagasi, ei ole juudi rahva ainus valik. Kuni peamiseks probleemiks oli juutide eneseidentifitseerimise säilimine, tundus Iisrael selle säilitamiseks usaldusväärne koht. Tänapäeval, kui Iisraelis on lõpuks võimule saanud põlvkond siin sündinuid ja kasvanud, selgub, et Iisrael ei ole valmis tunnustama ja arendama kõiki juudi identifitseerimise liike ja vorme. Veelgi enam, Iisraeli lakkamatud pöördumised eelseisva "uue holokausti" kohta, kas araabia naabritelt või Iraani tuumaprogrammist, kõigutasid eelkõige juutide endi usaldust. Kasvab mure Iisraeli tuleviku pärast, selle võimaluste pärast kindlustada juudi rahva tulevik.

Kui slaavlased pöördusid teie esitatud versiooni kohaselt judaismi, siis kas võib öelda, et tee judaismi oli avatud paljudele rahvastele?

Kui näete kristlust ja islamit judaismi vormidena, siis kahtlemata. Judaism, mis arenes aškenazi juutide seas, nagu ka vene õigeusk, ei olnud religioon selle sõna lääne tähenduses. See on terve maailmavaade, elustiil. See oli nende tugevus, aga ka nõrkus. Märkimisväärses "Kasaaride ajaloos" järeldab Mihhail Artamonov, et lõpuks sai judaismist kasaari riigi surma põhjus. Midagi sarnast juhtus peaaegu Moskva riigiga, mis püüdis 16. sajandil ellu viia vaimulikku õigeusu utoopiat. Selle tulemusena leidis Vene riik end ilma tehniliste spetsialistideta, ilma märkimisväärse sõjalise jõuta ja mis kõige tähtsam, ilma haritud inimesteta. Välismaalt ei tulnud kutsuda ainult insenere ja sõjaväejuhte. Venemaa leidis end ilma õpetajateta, ilma oma kirjaoskajate vaimuliketa.

Judaism ei suutnud sarnaselt kristlusega luua kiriklikku organisatsiooni, eraldada dogmat ketserlusest ega luua juhtimishierarhiat. Seega, kui tee judaismi oli avatud paljudele rahvastele, siis võib see olla hoopis teistsugune judaism, väga erinev sellest, mida me täna selle nime all tunneme.

Kas venekeelsed juudid peaksid püüdlema klassikalise jidiši taaselustamise poole või peaksid nad valima „jidiši“ uue versiooni, mis põhineb vene keelel või religioossete venekeelsete juutide kuulsal dialektil, mida tuntakse „dosa“ nime all? Nägin isegi dosa-vene sõnaraamatut.

Dosa pole keel, vaid professionaalne žargoon, nagu tema kolleegid – Ameerikas ingliskeelne frumspeak. Otsustades selle järgi, et Venemaa juudid naasevad Iisraelist Venemaale ja juudi koolide õpetajad on iisraellased, räägivad nad suurema tõenäosusega vene-iisraeli rusiidi dialekti. Tõsiselt, kirjeldasin artiklis oma nägemust vene-juudi kultuurilisest elavnemisest"Kuidas juudi kultuurirevolutsioon võidab" .

Elame globaliseerumise ajastul, kapitalistliku postindustriaalse eluviisi võiduajastul. Sageli lähevad keskpärased asjad hea turundusega väga hästi, aga imelised asjad ei saa head turundust ja lahkuvad nii turult kui elust. Tänapäeva peamine edu on äriline edu. Just äriedu ja hea turundus määravad klassikalise jidiši ja kogu juudi kultuuri saatuse. Meie kultuur on uskumatult rikas ja mitmekesine ning ma ei kahtle, et siit saab kaasa võtta palju asju, head ja väga erinevat.

Ja kui kujutada ette, et praegu võtab judaismi omaks märkimisväärne osa venelastest, kas siis võib loota, et mõne aja pärast ilmub uus “jidiš” tänapäeva vene keele baasil?

Inimese jaoks on kõige hullem mälu täielik kaotamine. See on sarnane surmaga. Selline inimene ei saa omaette elada. Kui inimese mälu kaob osaliselt või töötab halvasti, kutsutakse teda vaimuhaigeks ja püütakse ravida. Kuid see pole vähem hirmutav, kui teie mälu katkeb või sellesse sisestatakse valeandmeid. Sel juhul saab inimesest zombi, biorobot, ori.

Esitasin selle küsimuse paljudele slaavlastele – ukrainlastele, venelastele, valgevenelastele. Ma kuulsin erinevaid vastuseid, kuid enamik inimesi vastas kahtlemata – kõik inimesed on pärit Aadamast ja Eevast, Jumal lõi meid. Inimesed viitasid Piiblile ilma kuupäeva täpsustamata. Kui ma neilt küsisin – mis juhtus enne Piiblit? See küsimus tekitas neile hämmingut. Soovitasin võtta Piibli ja lugeda, millal ilmusid esimesed inimesed. Piiblis kirjutatu järgi saatis juudi jumal Aadama ja Eeva Maale 6012 aastat tagasi, 4004 eKr. Ja kuni selle hetkeni polnud Maal ühtegi inimest. Ja slaavi kalendri järgi tähistas 7. veebruaril 2008 aasta 7516. See tähendab, et slaavi kalender eksisteeris 1504 aastat enne esimeste juutide ilmumist Maale. Sellest järeldub, et slaavlasi ei loonud juudi jumal. Ja samal ajal ei eitanud iidsed slaavlased inimeste olemasolu Maal isegi enne slaavi kalendri ilmumist. Meie ajal on leitud piisavalt tõendeid selle kohta, et inimesed elasid Maal miljoneid aastaid, mitte 6012, nagu väidavad juutide Vana Testament, Toora ja Talmud.

Lisaks ei ütle Piibel midagi, kellelt on pärit venelased, ukrainlased, valgevenelased, poolakad, kasahhid, mongolid, sakslased, inglased, hiinlased, jaapanlased, indiaanlased ja kõik teised rahvad. Seal räägime ainult juudi rahvast. Kui uskuda Vana Testamenti, siis juudi (juudi) jumal pagendas Aadama ja Eeva (esimesed inimesed) taevast Maale ebaõnnestunult söödud õuna pärast. Sel hetkel ei olnud Maal ühtegi teist inimest. Nad sünnitasid kaks poega, Kaini ja Aabeli. Siis tappis Kain oma venna Aabeli. Miks ei peatanud juudi Jumal Kaini ega toonud teda mõistusele? Selle asemel, et vennatappu karistada (lõppude lõpuks pole venna tapmine õun taevas, mida süüa), ütleb juudi Jumal hirmunud Kainile: „Selle eest maksab see, kes Kaini tapab, seitsmekordselt. Ja Issand tegi Kainile märgi, et keegi, kes teda kohtab, ei tapaks teda” (1. Moosese 4:15). Kuidas on võimalik, et peate mõrva eest vastutama? Ja juudi Jumal maksab seitsmekordselt kätte. On lihtsalt ebaselge, kellele, sest Maal polnud inimesi peale Aadama, Eeva ja Kaini. Või äkki ei saa juudi Jumal lihtsalt aru, mis on hea ja mis on kuri?

Lase käia. Seesama vana testament “Ja Kain tundis oma naist (nime pole märgitud); ja ta jäi lapseootele ning tõi ilmale Eenoki. Ja ta ehitas linna; ja ta pani linnale nime oma poja nime järgi; Eenok. Irad sündis Eenokile; Iradile sündis Mechiaeleus; Mechiael sünnitas Metuusala; Metuusalale sündis Lemek” (1. Moosese 4:17,18). Pange tähele, et Piiblis ei mainitud naisi (välja arvatud Eeva). Kust naine tuli? Kusagil pole kirjas, et juudi jumal oleks kellegi teise loonud või pagendanud. Kes sünnitas? Võib-olla elas Kain koos mõrvatud Aabeli loomadega, kes oli lambakarjane? Või äkki sündis Eenok Kaini seksuaalsuhtest oma ema Eevaga? Sellele on hirmus mõelda. Nii et asendage isa, ema ja vanaisa. Eenoki sünniga seoses on vähemalt mõned oletused, mis edasi? Mehed sünnitavad mehi. Miks siis juudi Jumal naise lõi?

Selgub, et Piibli Vana Testamendi kaudu õnnestus juudi preestritel juutidele, slaavlastele ja teistele rahvastele peale suruda seksuaalperverdi, vennatapu päritolu. Ma ei mõelnud midagi välja. Võtke Piibel, lugege ja vaadake ise. Lugege hoolikalt ja analüüsige. Sealt leiate nii palju mustust, õudust, pettust, pettust ja ebajärjekindlust, et see muutub väga kurvaks.

Slaavlased, meil pole midagi pistmist juutide piibelliku päritoluga. Ärge laske end petta, see on puhas pettus. Ja uskuge mind, see jama pannakse meile põhjusega pähe. Ja eesmärgiga meid kioski panna, orjadeks muuta.

Slaavlased, meie, inimesed, oleme mõistuse kõrgeima ilminguga olend. Fraas slaavi koosneb kahest sõnast "slavya" - hiilgus ja "nin" - inimene vanas slaavi keeles ja paljudes teistes maailma keeltes. Slaav on hiilguse mees, kes ülistab inimesi kui jumalate järeltulijaid.

Ukrainlased, venelased, valgevenelased püüavad meid taas lõhestada ja mis tahes vahenditega üksteise vastu pöörata, kustutades mälust meie rassilise slaavi päritolu. Lõppude lõpuks peitub meie tugevus slaavlaste ühtsuses, ühenduses meie esivanemate ja jumalatega.

Slaavi vedism (fragment)

Slaavlased, kaotada oma mälu tähendab kaotada oma hing, mõistus, mitte elada, vaid eksisteerida, jääda igavesti oma hulluse orjaks ja premeerida oma lapsi selle haigusega.

Ametlik teadus väidab, et inimene oma tänapäevasel kujul on Maal eksisteerinud enam kui kolm miljonit aastat. Slaavlased on iseseisva haruna eksisteerinud enam kui kakskümmend tuhat aastat. Slaavlased on teatud tüüpi aarialased või aarialased.

Tänapäeval on võimatu eitada, et tähed, planeedid, inimesed, loomad, taimed ja kõik muu nähtav ja nähtamatu on kõrgema kosmilise jõu ehk universaalse meele looming. Selle kohta on palju teaduslikke tõendeid. Peate vaid vaatama tähistaevast, et veenduda tohutu hulga maailmade ja galaktikate olemasolus. Astronoomias nimetatakse meie galaktikat Linnuteeks. Need on muistsete India vedistide teadmised, mida võivad neile soovitada jumalad. Aga miks "piimjas"? See on lihtne – “piimjas” tähendab piimjas. Just emapiimaga imeb vastsündinud väike inimene teadmisi ümbritseva maailma kohta. Ta hakkab teadma – teadma. Vedism on suurepärane religioon, mis võimaldab inimestel elada ja areneda. Ja just vedism on slaavlaste algne religioon. Nagu paljudel teistelgi rahvastel, vedism on kõiges olemas. Väike inimene õpib istuma, kõndima, rääkima, mängima ja eristama, mis on hea ja mis on halb. Ta ei tea seda sündides. Laps õpib ja õpib ümbritsevat maailma tundma järk-järgult. See juhtub tänu tema suhtlemisele teadlike inimestega.

Mis on õigeusk - üks rahvusliku slaavi vedismi vorme. Õigus ülistada – teada, teada. Õigust ülistada, oma maa peremees olla. Õigeusk slaavlaste seas eksisteeris enam kui 20 000 aastat, 19 000 aastat enne kristluse tulekut slaavi maadele. Aga juudi preestrid tõesti ei taha, et te seda teaksite. Sest siis tuleb silmapilkselt ilmsiks nende alatu tegelike ajaloosündmuste võltsimine, mille eesmärk on oma rahva, slaavlaste ja teiste rahvaste narrimine. Ilmub tõeline aegade seos, seos õigeusu ja kristluse vahel. Juudi preestrid teenisid kolossaalset varandust teie usust sellesse, kelle nad julmalt hukati.

Pange tähele, et juudid tapsid Kristuse roomlaste käe läbi. Milleks? Rooma prokuraator vedisti (pagan) polüteist Pontius Pilatus soovitas ju juudi rahval juudi ülempreestrite juhtimisel lihavõttepühade auks valida vabadus jutlustaja Kristuse või röövel ja mõrvar Barabase jaoks. „Sest ta teadis, et nad olid ta kadedusest loovutanud” (E. Matteuse 27:18). Ja juudid otsustasid jutlustaja, Jumala poja risti lüüa. See ei juhtunud juhuslikult. Miks tappa jutlustaja? Mida juudid kartsid? Kristus edastas inimestele teadmisi - veedasid, mille juudi rabid hiljem kõigist evangeeliumidest välja viskasid. "Kristus" tähendab vanakreeka keeles "initsieeritud" - teadlik, teadlik. Kreeka oli sel ajal maailma võimsaim teaduse ja kultuuri keskus. Kreeklased on üks slaavi (aaria) rassi rände harusid. Kõiki inimesi, kes olid initsieeritud tolleaegsete teaduste saladustesse, kutsuti Kristusteks. Sõna "Kristus" heebrea keeles ei eksisteeri. Lisaks nimetas Kristus end Jumala pojaks. Ja sel ajal nimetati slaavlasi, kes tunnistasid polüteismi ja vedalikku õigeusku, jumalate järglasteks, Jumala poegadeks ja tütardeks. See tähendab, et Jeesus Kristus tõi inimestele teadmised slaavlaste (aarialaste) veedalikust religioonist, mis oli juudi preestritele äärmiselt ohtlik. Vabadust armastavate slaavlaste teadmine muudaks preestrid väga kiiresti kerjusteks, jättes nad ilma rahast ja võimust.

Kolm sajandit pärast Jeesuse mõrva eitasid juudi ülempreestrid Kristuse kuulumist juudi rahvale, nimetades teda galilealaseks. Ja alles siis, kui Rooma keiser Constantinus otsustas kasutada kristlust masside kontrollimiseks ja kristlus levis kogu maailmas, tulid juudid mõistusele ja otsustasid Jeesuse Kristusega raha teenida, muutes kõike tundmatuseni. Neile sai kasulikuks liigitada Kristus juutide hulka. Kohe ilmusid "Jumala teenijad" - juutide orjad, kes reetsid ja tapsid Kristuse. Ärge pange tähele Kristuse orje, vaid juudi Jumala orje, kes ei kuulnud oma poja palveid ega teinud midagi tema päästmiseks. Tekib õigustatud küsimus - kes suudab jääda ükskõikseks, kui nende oma poeg tapetakse julmalt, omades samal ajal võimu "kogu maailma üle"? Pange tähele, et meile surutakse pidevalt peale mõte - elage ja kannatage, selle asemel - elage ja rõõmustage. Meid pestakse teadlikult läbikukkumisele.

Kõigist evangeeliumidest lõigati välja Jeesuse eluperiood 13–30 aastat, mis on iga inimese isiksuse kujunemise peamine periood. Meie, slaavlased, tahame teada – teada, kes Jeesuse algatas – Kristust? Kes, kus ja mis talle õpetas? Juudi preestrid kardavad, et saame teada Jeesuse rännakutest, saame teada slaavi õpetajatelt tõde tema veedaliku hariduse kohta slaavi maadel. Seetõttu seadis Kristuse jünger Andreas Esmakutsutud oma elu peamiseks eesmärgiks külastada Dnepri nõlvad. Nendes kohtades sai Jeesus teadmisi ja tundis end seal Jumala pojana.

Evangeeliumide korduva ümberkirjutamisega hävitasid juudi nukunäitlejad Jeesuse sõnade ja tegude kogu algse tähenduse ning muutsid kõike endale sobivaks. Kuid nad ei suuda ikkagi selgitada, miks Kristus mässas nende "Jumala poolt valitud" juudi usu vastu, miks ta väitis, et uue usu tempel kerkib? Vastus on lihtne, juutide "Jumala valitud" on viia täide kõik eriarvamused. Maailma ajaloos on palju näiteid selle kohta, kuidas Juudalased seda tegid. Pane tähele, kes Jeesuse reetis – Juudas (käsi ei tõuse seda nime suure algustähega kirjutama). Juudi religiooni nimetatakse judaismiks. Judaism ja Juuda reetmine on üks ja sama asi. Juudid tutvustasid kristlusse esmakordselt initsiatiivide hävitamist, korraldades valede kätega "nõiajahti", ristisõdasid, sõdu, mis tahes eriarvamuste või teadmiste - veedade - halastamatut hävitamist. Võtke ajalooraamat ja lugege.

Kristlased ei unusta kunagi, kes reetis ja kes otsustas Jeesuse Kristuse hukata. Küsige endalt, miks juudalased seda tegid? Kristlased, Kristuse armastamine tähendab tema kohta tõe teadmist.

Vaadake, kuidas juudid hiljem kõik kavalalt korraldasid: mis on evangeelium - Jeesuse elu ümberjutustus inimeste poolt, kes Kristust isiklikult ei tundnud, kuid kes väidetavalt kuulsid seda lugu kelleltki. Ruumimeri fantaasiatele ja võltsingutele. Miks meile pidevalt öeldakse, et Jeesus ise ei kirjutanud midagi? Kas Jeesus ja kõik tema jüngrid olid kirjaoskamatud?

Meid eksitatakse sügavalt. Kristus tegi isiklikult märkmeid; ta oli pühendunud, kirjaoskaja inimene. Kuid ta kirjutas juutidele arusaamatus keeles. Kristus kirjutas sanskriti keeles. See on indoeuroopa keelte perekonda kuuluv vana-india keel. Just see keel oli tol ajal slaavi kirja ja kõne aluseks. Aimates reetmist ja surma, andis Jeesus oma märkmed hoidmiseks ainsale, keda ta usaldas, oma õpetajale - Svjatogorile, iidse slaavi inglistilise veeda religiooni teadmiste hoidjale, mille ajaloolise mälu sügavust hinnatakse sadadele tuhandetele. aastat. Kõik maailma valitsejad jahtisid neid Kristuse ülestähendusi, säästmata kulusid, kuid neid õnnestus siiski säilitada tänapäevani. Meie slaavi teadlased on juba suutnud paljud neist kirjetest lahti mõtestada. Kõik salajane saab kunagi selgeks. Peagi saate nende salvestiste ja nende sisu kohta teada tõe.

Kalade ajastu on lõppemas – totaalsete valede ajastu. Tulemas on Veevalaja ajastu – viimase lahingu ajastu aegade lõpus. Seetõttu kartis juudi meedia nii palju 2000. aastat, trompeteerides maailmalõpu teemal. Nad kartsid valede paljastamise ajastu saabumist, ajastu, mil valitses pimedus ja slaavlaste ja teiste rahvaste orjade pettus.

Slaavlased, te ei ole orjad. Teie esivanemad ei põlvitanud kunagi oma jumalate ees. Slaavi vedism on meie algne rahvusreligioon. Te ei pea slaavi vedismi rumalalt uskuma, peate seda teadma, teadma, mõistma. Täpselt nii elasid meie esivanemad. Vedism pakub inimestele suhtlemist jumalatega, teadmiste arendamist ja inimkogemuse kasutamist. Vedismis on kindel koht usul, kuna inimene ei saa kõike kontrollida ja teada. Kuid niipea, kui vedist saab uusi teadmisi, mis seletavad seda või teist arusaamatut nähtust, saab ta neid teadmisi rakendada ja olla täiesti kindel, et teda ei kiusata selle pärast usuliselt taga. Vedism on religioon, mis pidevalt areneb. Sõna religioon tähendab seost. Seos kellega või millega? Vedism väidab, et inimene on kosmilisega lahutamatult seotud Jõuga ja selle ilmingutega Maal - nii jumalate kui ka nende esivanemate vaimudega. Vedism püüab inimestele selgitada mitte müütilist, vaid tegelikku maailmakorda, inimese kohta maailmas, tema päritolu ja eesmärki. Vedism väidab, et elu ei eksisteeri mitte ainult Maal, vaid ka teistel teiste tähesüsteemide planeetidel. Vedism võtab teadmised kokku sümboolses vormis. See vorm aitab inimestel igapäevaste analoogiate abil mõista keerulisi protsesse.

Slaavlased, kes mõistsid oma jumalate üleolekut, tundsid samal ajal nendega sugulust. Kui slaavlane tundis end süüdi, lepitab ta selle mitte ainult taotluste ja palvetega, vaid ka konkreetsete tegudega. Tegude kaudu sai slaavlane end parandada karma(saatus kandus pärimise teel tema perekonnale). Palve ajal säilitasid slaavlased alati oma väärikuse. Slaavi vedism kasvatas inimesi, kes olid targad, uhked, julged, kehalt ja hingelt tugevad, rõõmsameelsed, au- ja väärikaid inimesi, kes ei lasknud end kiusata ja oskasid enda eest seista.

Slaavi vedistid hindasid ja armastasid elu, kuid ei kartnud kunagi surma. Vedismis on surm ühe eluvormi lõpp ja uue vormi sünni algus. Selline mõiste nagu "järgmises maailmas" on olemas kõigis maailma keeltes. Pange tähele, valguses, mitte pimeduses. Füüsiline surm on üleminek teisele eluvormile. Inimhing liigub teise maailma teisele kõrgemale elutasandile.

Slaavlased on väga ilusad inimesed. Polnud mõtet jumalatele koletisi luua. Slaavi mehe kuvand on jäljendamist väärt kangelaskuju. Võtke legende ja muinasjutte, skulptuure, maale. Üldiselt ei tasu rääkida slaavi naiste ilust, nende ilu on vallutanud kogu maailma ja seda aktsepteeritakse standardina.

Slaavlased, ärge laske end teha rumalaks, argpükslikuks, alatuks, väärtusetuks, ebamoraalseks olendiks ilma hinge, au ja südametunnistuseta. Uskuge mind, “keegi” töötab selle kallal väsimatult, istutades teie pähe valeinfot. Jumalad ei anna meile seda andeks. Me ei ole orjad. Kiida jumalaid, aga pidage alati meeles – me oleme nende pojad ja tütred. Elage nii, et meie jumalad ei häbeneks meid. Et jumalad oleksid oma laste üle uhked. Ja pidage meeles, et iga suur rass, kes segab hooletult oma verd teiste omaga, on määratud hävingule. Vere küsimused on hinge küsimused, kõige olulisemad küsimused oma algse jumaliku slaavi päritolu säilitamisel.

SLAAVI JUMALAD

Kõik slaavi jumalad on kõrgeima kosmilise jõu ilming.

KÕIKVÕIMAS - UNIVERSAALNE ABSOLUUT, mis ühendab kõik jumalad ühtseks tervikuks. Kõigevägevama nimi - OUM. Tema nimi räägib kohalolekust kõiges. Oh, kõrgeim mõistus – oh, MÕISTUS. Kõikvõimas on jõud, mis paneb jumalad värisema. Kõikvõimas ei ole absoluutselt hea. See ühendab kõike: valgust ja pimedust, head ja kurja, armastust ja vihkamist, elu ja surma, kõiki jumalaid. Hea ja kuri on tema jaoks vaid kontrollivahendid.See on MÕISTUS, mis lõi universumi, tasakaalustades seda ruumis. Kõikvõimas jälgib hea ja kurja suhet ning reageerib sellele suhtele tsükliliselt.

On võimatu kummardada Kõigevägevamat üksi, ilma Talle teed näitamata. Kuna sel juhul kummardame kõiki jumalaid korraga, sealhulgas Saatanat. Võid minna Kõigevägevama juurde läbi heledate või tumedate jumalate, akumuleerides seeläbi oma karmat ja vastavaid reinkarnatsiooni (taassünni) võimalusi. Inimesel on alati valida: pimedus või valgus. Kuhu ta välja jõuab, sõltub ainult temast endast.

Kõik teised jumalad on Kõigekõrgema Jõu ilming. Põhimõtteliselt oluline on see, et Kõikvõimas pole ainus Jumal. Saatan ehk saatan nimetab end ainsaks jumalaks, et varjata inimeste eest teiste valgusjumalate ligiolu ja teha nad oma orjadeks.

GENUS– Kõrgeima Absoluudi esialgne ilming. Perekond tuvastas jumala Svarogi meheliku printsiibi ja jumalanna Lada naiseliku printsiibi. Tema näost sünnitas Rod päikesejumal Ra ja teised valguse ja pimeduse jumalad. Varda põhifunktsioon on genereerimine. Ta osaleb kõigis põlvkondades, sealhulgas inimese sünnis.

TRIGLAV – Kolmainus Jumal, mis ühendab kolme olemasolu hüpostaasi: Reaalsus; Nav ja reegel. Tema vägi personifitseerib ruumi, milles inimene elab. Triglav võimaldab inimesel valida oma elutee – õige või vale. Elurännakul kogub inimene endale vastava karma - oma heledate ja tumedate tegude ja tegude terviku. Karma saadab lahutamatult inimese hinge elu jooksul Maal ja teistes maailmades. Inimese kogutud karma mõjutab kõigi tema järeltulijate, kogu tema tulevase Perekonna elusid. Inimese esivanemate teenitud karma mõjutab alati tema praegust maist elu. Karmat saab alati parandada heade või halbade tegudega ühes või teises suunas. Kuid see ei juhtu nii kiiresti, kuna sageli võib lõhe meie esivanemate heade ja halbade tegude vahel olla üsna suur. Kõigi meie sugulaste karmad võetakse kokku ja talletatakse geneetilistes ja vaimsetes kodeeringus. Ärge uskuge, kui teile öeldakse, et kõik teie patud antakse teie raha eest üleöö andeks ja te võite pattu teha. See on täielik pettus. Sel juhul kaotate raha ja halvendate oma, oma laste karmat ja kogu oma pere karmat. Karma seadus on kättemaksu ja kättemaksu seadus. Slaavlased, ärge raisake oma energiat juudi jumala kerjamisele, kellel pole meie päritoluga midagi pistmist, ta ei aita meid, tal pole midagi pistmist meie karmaga. Just nagu ta ei aidanud Jeesust Kristust. Slaavlased, pöörduge oma helgete jumalate poole, muidu langete saatana või Tšernobogi võrku. Slaavlased, muutke oma karmat helgete tegude ja tegudega.

TEGELIKKUS- olemise ilmselge hüpostaas. Selle kehastus on käegakatsutav, tõeline, nähtav maailm.

NAV – olemise kaudne hüpostaas. Maailm ei ole avaldunud, nähtamatu, teispoolne, vaimude ja hingede maailm. Nav omakorda jaguneb kaheks osaks: hele - slaavi (ülistamiseks) ja tume - Gad (jara). Slavas elavad suurepärased meeleolud. Gadis on roomajaid, tumedaid ja langenud vaime.

ÕIGE – eksistentsi valitsev hüpostaas. Üldiste seaduste, reeglite, õiguste, kohustuste ja vabaduste kogum, mille järgi jumalad soovitavad inimestel elada nii, et nad koguksid kerget karmat.

õigeusk – “valitse” “ülista”, see on algne slaavi veeda termin. Õigeusklikud pidid jumalate käsul elama õigesti, ülistades oma säravaid jumalaid, toetudes esivanemate suurvaimude kogemustele, kinnitades oma õigust olla oma esivanemate maa peremees, kaitstes oma perekonda, oma maad ja kaasmaalasi vaenlaste ja kurjade vaimude (roomajate) eest.

SVARGA – tähistaevas, universum, taevane jumalate kuningriik.

SVAROG- meie galaktika vaimne valitseja, meie maise maailma looja, maskuliinset printsiipi kehastav, slaavi jumalate esivanem.

LADA– Theotokos, naiselikku printsiipi kehastav, ilu ja armastuse jumalanna.

PERUN– Äikese- ja sõjajumal, Svarogi ja Lada poeg, sõdalaste kasti patroon. Perun on kodumaa vaenlaste suhtes hirmuäratav jumal. Sõdalase vaim on jumalate jõu potentsiaal.

RA– tulise päikeselooja, kes genereerib esmase valguse ja tule.

YARILO– Jumal on Päikese, meie päikesesüsteemi patroon.

DAZHBOG– Jumal on Suur-Ursa tähtkuju kaitsejumal, mis on slaavlaste (aarialaste) kosmiline esivanemate kodu. Dazhbog on iidse suure tarkuse kaitsejumal.

SVENTOVIT– Jumal, kes toob maailma valgust, valitseb slaavlaste hinges.

VELES– Tarkuse jumal, Linnutee sünnitanud püha lehma Zimuni perekonna poeg. Veles on tarkade, poeetide, karjakasvatajate ja loomade kaitsejumal. Šotlaste (šotlaste) lääneslaavlaste patroon.

MAKOSH- taevane Jumalaema, õnnejumalanna. Makosh - Suur-Ursa tähtkuju ämbri ema - on paljude slaavi klannide esivanemate kodu, sest meie suured esivanemad olid esimesed, kes meie planeedi Maa leidsid ja asustasid.

NEITSI ZIMUN– Isamaja kaitsejumalanna, lehmade taevane eestkostja.

ZARNITSA- Koidujumalanna.

ÜKS– Iidsete ruunide tarkuse kaitsejumal, slaavi (aaria) klanni kaitsja, jumal-sõdalane, kes võitleb tumedate jõududega. Ühe silmaga näeb Odin Reveali maailma, teisega Navi maailma.

Odini käsk nr 10. Ei ole lubatud andestada sellele, kes sihilikult kurja teeb, sest karistamata jäetud kurjus paljuneb ja korrutatud kurjuse eest lasub süü sellel, kes jättis toimepandud kurja karistamata.

BELBOG– kõigi kergete kosmiliste jõudude (jumalate) ühine jumal.

TŠERNOBOGI(Shiva) – surma, hävingu, hävingu jumal.

SAATAN- valede, reetmise ja kuratlike kiusatuste jumal. Kurjuse, vihkamise, alatuse, arguse, ahnuse ja kõigi võimalike hädade kehastus. Ta nägu on kohutav. Saatan aga teab, kuidas panna selga lambanahad ja teeselda, et on Belbog. Saatan on tagurpidi mängimise meister: ta nimetab valget mustaks, head - halba, head - kurja. Saatan väidab alati, et ta on ainus jumal, et varjata inimeste eest teadmisi teiste jumalate (Judude) olemasolust, et inimestel ei oleks võimalust valida helgeid jumalaid, saada Jõudu ja säilitada kontakti esivanematega. Saatan haakib osavalt naiivsed lihtsakoelised eneseusu nõela külge, tehes inimestest oma biorobotid – "Jumala orjad". Tema meetod inimeste kontrollimiseks on neid lollitada, rumalalt uskuma panna ning seejärel jagada ja vallutada. Saatan kardab väga tõde, päikese sümboleid, tõelisi teadmisi, mis valgustavad tema tumedaid, alatuid tegusid.

JUUSTUMAA EMA (TERRA)- Maa jumalanna. Nimi Terra tähendab: kolmas (ter) planeet päikesest (ra).

SIMARGL- Tulejumal.

LAD– Leppimise, harmoonia, sõpruse, siiruse jumal.

LEL– Armastuse ja kire jumal.

MAITSEV- Lõbu jumal.

STRIBOG– tuulte jumal, kurjade kavatsuste hävitaja.

KOLYADA- uusaasta päikesetsükli kehastus.

ELUS– Elujõu jumalanna, vastuseis surmale.

GAMAYUN- prohvetlik lind, jumala käskjalg Veles.

MARENA (MARA)– Surmajumalanna, Tšernobogi naine.

VIY- Tšernobogi poeg, oma armee ülem, piinade isand.

Uurimisinstituut- Merede ja ookeanide jumal.

POSIZD- Tormide ja halva ilma jumal.

PUU- Veda elu sümbol.

Ja need pole kõik kosmiliste jõudude ilmingud, mida meie esivanemad nimetasid jumalateks. Nende kõigi üksikasjalik kirjeldamine ei kuulu käesoleva töö raamesse. Kui seda vajate, peate vajaliku teabe ise otsima. Slaavlased, uskuge, kontrollige või ärge uskuge kõike, mida kuulete, see on teie õigus. Kuid selleks, et jõuda, peate otsima tõde ja teadmisi: oma päritolu, oma jumalate, oma esivanemate kohta. Kahjuks kirjutavad ajalugu peaaegu alati lakeed võimulolijate jaoks. On ainult üks eesmärk – varjata tõde meie eest, et teha meist nende orjad.

MIDA TEHA?

Slaavlased, ühinege! Siis saame jõudu ja alistame orjuse ja me saame elada inimväärset elu. Tea – mida rohkem nad meid segavad, kritiseerivad, hirmutada püüavad, sõnasõnaga segadusse ajavad, mida ägedamalt nad meie tegudele vastu panevad ja meid vihkavad, seda lähemal oleme tõele, vabadusele, tõele. Pidage meeles, et meie perekonna ja seega ka kodumaa õnnelik tulevik sõltub meist igaühest. Meie tugevus on ühtsuses!

Kõik kriisid, sõjad, kõik mured meie elus on planeeritud. Võite küsida, miks? Jah, selleks, et omada võimu meie üle. Küsite kelle poolt? Väike rühm "preestreid", kes omavad meilt kriiside ja sõdade ajal ära võetud rikkust. Nad peavad end suurteks teadvuse manipulaatoriteks, ajaloo loojateks, poliitikuteks, oligarhideks, maailmavalitsejateks ega hooli meist ja meie probleemidest. Nad vajavad meid oma kuratlikus mängus materjalina. Vaadake enda ümber ja veenduge ise.

Tuleb mõista, et tänapäeval peetakse hävitamissõda kõigi slaavi rahvaste vastu. Kes meie vastu võitleb? Ülemaailmne vabamüürlaste maffia. Sõda peetakse kõiki võimalikke vahendeid ja vorme kasutades.

Slaavlased, võitmiseks on ainult üks võimalus – peate ori enda sees tapma, leidma mõttekaaslasi, ühinema ja orjaomanikest lahti saama. Ühiskonna ajaloolise arengu vältimatuid ja inimeste tahtest sõltumatuid seadusi ei eksisteeri. Ajalugu on meie tehtud.

See on elu: kas sa sured kangelaseks või elad seni, kuni sinust saab täielik lurjus.

slaavlased!

1. Vabasta end oma hirmust, muidu võetakse sult kõik ära.

2. Usu endasse.

3. Loo uuesti ühendus oma jumalate ja esivanematega.

4. Paranda end.

5. Otsige mõttekaaslasi.

6. Ühinege slaavi rühmitusteks - SG, kümneteks, sadadeks, tuhandeteks, mis ühinevad ühise rahvarinde - SLAAVI VÄGEDE LIIDU -ga.

7. Korraldada poliitkasvatust ja enesekaitseõpet rühmades.

8. Luua vastastikuse abi fondid ja vastastikuse abi komiteed.

9. Valige oma ridadest juhid ja seadke neile majanduslikud ja poliitilised ülesanded. Kui need ei tööta, vahetage need.

10. Arendage ja rakendage kõikjal oma inforelvi ja -tehnoloogiaid.

11. Toetage slaavi tootjat ja tema peaks teid toetama.

13. Luua rahvakontrolli komiteed. Presidendid ja valitsused on teie teenijad. Ja kui need teid hästi ei teeni, vahetage need kohe välja.

14. Ärge lubage kellelgi vastandada mõnda slaavlast teiste vastu. Kõik slaavlased on vennad. Kõik slaavi riigid on vennasriigid. Meie tugevus on ühtsuses.

15. Ärge lubage "Juudasel" ja reeturitel oma ridadesse pugeda.

16. Moodustage oma slaavi kaadrid kohapeal ja kõikjal planeedil.

17. Käitu enesekindlalt, veenvalt, heidutavalt, kuid õiglaselt.

18. Süüdista neid, kes üritavad sind takistada slaavivastases.

19. Hoolitse oma vanemate eest.

20. Kasvata oma lastest patrioot.

21. Õppige kangelasi looma ja hindama neid. Nad on meie seas.

Vaenlane ei ole hirmutav, hirmutav on ükskõiksus ja tegevusetus!

Tulevik on meie kätes!

Meie tugevus on ühtsuses!

Vanad Vene juudid. Oli ka teisi, kuigi kuni viimase ajani teadsid vähesed inimesed sellest kadunud kogukonnast. Mis keelt knaanlased rääkisid, kui integreerusid nad slaavi keskkonda, kui nad aškenazi tsivilisatsiooni neelasid – sellest kõigest räägime Tel Avivi ülikooli teadlase, ajaloolase ja orientalisti, külalislektori Konstantin Bondariga. juuditeaduse magistriõppekava NaUKMA-s.

Constantinus, esiteks, miks kaananlased? Mis on Kaananil pistmist meie laiuskraadidega?

Fakt on see, et keskaegsetes juudi allikates nimetati Vana-Venemaa Kaananiks, projitseerides Piibli toponüümi tänapäeva geograafilisele tegelikkusele. Tõenäoliselt on meil tegemist loogilise ülekandega – nii nagu muistse Kaanani elanikud müüsid oma lapsed orjusse, nii ei põlganud juudi tarkade sõnul ka Venemaa elanikud orjakaubandust. Kuigi see pole muidugi kaugeltki ammendav seletus, vaid ainult üks võimalikest...

Mis on nende juutide päritolu, kust nad Venemaale tulid?

Kuni 20. sajandi keskpaigani oli domineeriv versioon nende Lääne-Euroopa päritolu kohta, tänapäeval valitseb Bütsantsi hüpotees, mille kohaselt tulid need juudid - läbi Balkani ja Krimmi - praeguse Ukraina territooriumile Bütsantsist. . Järk-järgult liikusid nad põhja poole, eelistades elama asuda suurtesse linnadesse, mis asusid peamiselt Dnepri ülemises piirkonnas – Kiievis, Tšernigovis, Vladimiris (tähendab Vladimir-Volõnski – toimetaja märkus). Tegelikult sisaldub Kiievi esimene kirjalik mainimine nn 10. sajandi Kiievi kirjas (soovituskiri, mille Yaakov ben Hanukkah andis välja linna juudi kogukond – toimetaja märkus) ja<…>Dovsky värav Lvivi väljaku piirkonnas on üldtuntud fakt.

Juudi rändur Benjamin Tudelast, kes külastas Kiievit aastal 1173, nimetas seda "suureks linnaks". Asunikke köitis ka asjaolu, et Galicia-Volyni vürstid olid juutide suhtes suhteliselt tolerantsed.

Mil määral tundsid kaananlased oma erilist identiteeti, nagu tunnevad seda tänapäeval Jeemeni, Gruusia või Buhhaaria juudid?

Nende eneseteadvuse spetsiifikat on üsna raske rekonstrueerida. Me ei tea, millist kostüümi nad kandsid, kuidas oli nende elu üles ehitatud, ainus, mida saame enam-vähem kindlalt hinnata, on keel. Igapäevaelus rääkisid need juudid vanavene keelt ja see keel ühendas neid kogukonnaks. Lisaks panid nad sageli oma lastele slaavi nimesid, mis hiljem said aškenazi traditsiooni osaks. Näiteks sellised nimed nagu Beila, Charna, Zlata on pärit slaavi juurtest, nagu ka vastavad perekonnanimed - Chernin, Beilin, Zlatin.

Thessaloniki juudi kogukonnast on säilinud 11. sajandist pärit kiri, mis viitab külalisele Venemaa riigist, kes ei oska püha keelt (see tähendab heebrea keelt), kreeka ega araabia keelt, kuna ta viibib oma riigis. "Nad räägivad ainult kaanani keelt."

Kasaari-juutide kirjavahetuses mainitakse riiki SAKSAMAA – see on eranditult slaavi nimi germaani maadele – Saksamaad ei kutsutud mujal nii.

Kas on teavet slaavi juutide sotsiaalse staatuse ja nende okupatsiooni kohta?

Kiievi-Vene juudid olid tõenäoliselt vabad inimesed ja tegelesid kaubandusega, sealhulgas luksuskaupade, kangaste ja vürtsidega. Nende kauplemisaktiivsust saab hinnata Kiievi kirja ja halakhi kirjavahetuse põhjal, kus on mainitud Venemaa riiki. Tõenäoliselt oli juutide hulgas rahalaenutajaid, kelle majad said kannatada Kiievi ülestõusu ajal 1113. aastal.

Kas kohalikud juudid lõimiti slaavi keskkonda? Ja kuidas see keskkond neid tajus?

Lihtrahvas tajus juute selgelt kui võõraid, kellega igasugune kokkupuude on potentsiaalselt ohtlik ja samas võib tuua ootamatut õnne. Juut omandab maagilise ja arusaamatu üldistatud tunnused, olles seotud amuletiga, tervendava funktsiooniga või, vastupidi, kahjustamisega - see on tüüpiline rahvakultuurile.

Muistsed slaavlased seostasid juutidega mõnikord väga kummalisi uskumusi, legende ja endeid. Näiteks juutide sealihast keeldumist tõlgendatakse selle tulemusena, et Jeesus muutis juudi naise sealihaks, nad ütlevad, et juudid ei söö "oma oma". Mezuzade olemasolu juudi majadel on seletatud veelgi originaalsemalt. Usk ütleb, et pärast Jeesuse reetmist tähistasid juudid oma võitu, mille auks kogusid kokku kõik oma ehted ja sulatasid need selle võidu ühtseks kuldseks sümboliks, mis meenutab palke. Selle palgi väiksem koopia on löödud iga juudi kodu ukse külge. Huvitav murde Kuldvasika ajaloost, kas pole?

Muidugi on märke palju. Hea enne on kohtuda juudiga uue aasta esimesel päeval, aga halb enne on kohtumine temaga põllutööde alguses – saak ei kasva. Juudi pühal ei saa te midagi teha – kõik, mida alustate, läheb raisku. Juudi pühi peeti üldiselt kristlastele ohtlikuks – nendel päevadel on parem palvetada ja mitte oma pead tänavale pista.

JA<…>Dovsky värav Kiievis, rekonstrueerimine

Kuid see kõik on tüüpiline populaarkultuurile ja sageli heebrea keelt kõnelevate kirjatundjate ettekujutuses tekkis ilmselt teistsugune pilt.

Nad olid muidugi teadlikud kristluse ja judaismi järjepidevusest, mõistsid, et kristlik liturgia, kristlikel pühadel valitsev atmosfäär, juudi maailmapildile omane aja pühadus – kõik see tuli judaismist.

Mitmed uurijad idealiseerivad neid suhteid, nimetades neid sõpruseks, kuigi see on selge liialdus. Paljud võrdlevad Kiievi-Vene dialoogile avatud ajastut Jaroslavi perioodil renessansiaegse Poola atmosfääriga.
Samas pidas õigeusu kirik juutide ristimises kindlasti ideaali. Kuigi tolleaegsed kirjatundjad uskusid, et kuna miski kristluses ei ole (nende arvates) judaismiga vastuolus, võivad juudid nõustuda oma usu muutmisega, misjärel saabub universaalne arm.

Kuid enne otsest dialoogi, mis sarnaneb sellele, mis loodi Rashi jüngrite ja Püha Kloostri vahel. Victor on Pariisis, kas see ei õnnestunud?

Me ei tea sellest. Kui me muidugi ei pea dialoogiks öösiti Kiievi juutide kvartalit külastanud Theodosius of Petšerskist juutidega peetud usuvaidlusi.

Miks öösel?

Sest Theodosius lootis juutidele usust taganemist ette heites, et nad... tapavad ta. Paljude kristlaste jaoks oli au kannatada Kristuse auks – lõppude lõpuks on ainult kannatuste kaudu võimalik saavutada postuumne õndsus. Teoloogilisest poleemikast asi siiski kaugemale ei jõudnud, salakavalad juudid ei võtnud elu Kiievi Petšerski Lavra ühelt rajajalt.

Kas Kiievi Venemaal on registreeritud pogromme või muid juudivastaseid liialdusi?

Möödunud aastate loost teame vaid 1113. aasta ülestõusu, mil pärast soolamaksu kehtestamist hävitati Putjata õu, Sotski hoovid ja juudi kvartal. Mässu põhjused võisid olla nii poliitilised (juudid olid Svjatopolki lähedal, samas kui mässulisi juhtis Monomakh) kui ka puhtalt majanduslikud. Tõsi, kuulus ajaloolane, Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli professor Vladimir Petruhhin usub, et juutide pogromm oli usulise laimu tagajärg, eriti legendi Eustratius Postnikust, kelle väidetavalt tappis juudi orjakaupleja keeldumise tõttu. aktsepteerida judaismi.

Kas ajalugu on säilitanud slaavi maade toonaste juutide õigusõpetajate nimed?

Jah, ja enamik neist õppis omal ajal kuulsates ješivates Lääne-Euroopas. Kiievist pärit rabi Moshe ben Yaakov (12. sajand) oli Rashi pojapoja rabi Tami õpilane ja pidas kirjavahetust Bagdadi gaoni Shmuel ben Ali ha-Leviga. Tšernigovist pärit rabi Iche õppis tarkust Yehuda Ha-Chasidilt Regensburgist, venelane Isaac õppis Wormsis ja Asher ben Sinai Rusist õppis Toledos. Kuid üldiselt oli siin vähe religioosseid autoriteete, ilmaasjata kurdavad Wormsist pärit Rav Yehuda Ha-Chasid ja Rav Eliezer kirjavahetuses, et „paljudes Poola, Venemaa ja Ungari kogukondades, kus pole õpetlikke inimesi nad palkavad teadliku inimese (see tähendab kedagi, kes vähemalt midagi teab – toimetaja märkus), kellest saab oma laste kantor, mentor ja õpetaja.

Täitmine<…>Dowagers, keskaegne miniatuur

Juudi klassikalistest tekstidest on teada palju keskaegseid tõlkeid slaavi keeltesse. Kas need tehti juudi kirjatundjate poolt harimatute hõimukaaslaste jaoks või olid need mõeldud ümbritsevale slaavi elanikkonnale?

See on judeo-slavistika võtmeküsimus ja sellele vastatakse erineval viisil. Mõned usuvad, et tõlked tegid kristlikud kirjatundjad, et tutvustada neile piiblipärandit, nagu protestandid hiljem tegid. Vastupidisel poolusel on arvamus, et juudid tegid juutide jaoks tõlkeid. Kompromissvaade võimaldab koostööd juudi ja kristlaste kirjatundjate vahel. Nii lubasid juudid harimatutel kaasreligioonidel püha teksti lugeda ja demonstreerisid mittejuutidele, et judaism ei ole vananenud traditsioon, vaid arenenud ja asjakohane õpetus.

On oletatud, et juudid tegutsesid kristlaste poolt kristlastele tellitud tõlgete vahendajatena. Nii nagu Lääne-Euroopas muutsid araablased kreeka autoreid ladina keelde tõlkides iidse pärandi kristlikule lugejale kättesaadavaks, nii ka Venemaal andsid juudid Vana Testamendi traditsiooni kohalikele lugejatele slaavi tõlgetes edasi.

Mis keelde need tekstid täpsemalt tõlgiti ja kui palju neid toimetati?

Kirikuslaavi standardkeelde on terve kiht tõlkeid, nagu näiteks 12. sajandil valminud Estri kirjarulli tõlge. Sarnane on olukord ka vene Pentateuhhiga, mis jagunes iganädalaste Toora peatükkide sünagoogis lugemiseks mõeldud osadele vastavateks fragmentideks.

Samasse tekstitüüpi kuulub ka lugude tsükkel kuningas Shlomost, mida uurisin. Samamoodi mainigem “Josiponit” – 10. sajandil koostatud juudi kroonikat Aadamast kuni Jeruusalemma vallutamiseni Tiituse poolt. Kroonik lisas väljavõtted sellest raamatust kuulsasse "Möödunud aastate lugu".

Siis kaovad praktiliselt kirikuslaavi grammatika normid ning tõlgetesse tungib kümneid sõnu ukraina, vene ja poola kõnekeelest.

Toimetamise osas märgiti üles jäljed sihipärastest tekstimuutustest. Näiteks noore Maimonidese algselt araabia keeles kirjutatud “Loogikatingimuste” tõlkimisel asendab tõlkija järjekindlalt kõik toponüümid “judeotsentriliste” omadega.

Kui rääkida sellest, et keegi ei saa olla korraga erinevates kohtades, siis originaalis käib see umbes nii: kui keegi väidab, et ta on Beziersis ja Montpellier's, siis ta valetab, kuna ta võib olla kas Beziersis või Montpellier's. Tõlkes muutuvad need linnad Jeruusalemmaks ja Roomaks. Mujal kirjeldatakse üldise ja erilise seaduspärasusi ning teatatakse, et Kokhav on konkreetse planeedi ja samal ajal kõigi planeetide nimi. Vanavene tõlkes muutub see väiteks: Iisrael on meie kõigi nimi ja samal ajal ka meie kõigi nimi. Nii muutis tõlkija juudi konteksti slaavi lugejale arusaadavamaks.

1113. aasta ülestõus Kiievis

Kas heebrea ja slaavi keele vahel on leksikaalne suhtlus? On teada, et Tšernigovist pärit Rav Itche ütles, et Venemaa kopulatsioonimaal nimetatakse seda “yebumiks”, märkides selle sõna sarnasust judaismis leviraate abielu tähistava terminiga - “ibbum”.

On tehtud palju katseid etümologiseerida ropu slaavi sõnavara, kuid on ebatõenäoline, et selle allikaks on juudi terminid. Arvan, et räägime kõlavast kokkusattumusest – Rav Iche lihtsalt kuulis slaavi kõnet ja otsustas oma õpilastele teada anda, et tema teada olevat sõna kasutati vene keeles teistsuguse tähendusega.

Teisest küljest kasutasid juudi kommentaatorid arusaamatu tegelikkuse selgitamiseks mõnikord kohalikku sõnavara; isegi Rashi kommentaarides on viis slaavi sõna - sulgvoodi, moon jne ning tema tekstides pole üldse vanaprantsuse sõnu.

Paar sõna Kiievi kabalistlikust koolkonnast ja selle mõjust sekti tekkele<…>dovstvuyuschih Venemaal.

Kõigepealt tuleb öelda, et 15. sajandil oli Kiiev erinevalt varakeskajast juba Leedu suurvürstiriigis üks olulisemaid juudi õppimise keskusi. Räägime peamiselt rabi Moshe HaGoli – paguluse valguse – tegemistest, tolleaegse juudimaailma silmapaistva tegelasega. Hiljutised uuringud, eriti Mihhail Shneideri poolt, seovad selle nime sektiga<…>juhatas läbi Kiievi kabalistliku koolkonna emissari Shariya.

Arvatakse, et ketserlus tekkis Novgorodis 1471. aastal, kui linna külastas Kiievi vürst Mihhail Olelkovitš, kelle saatjaskonnas oli Skhariya, kes võrgutas kaks kohalikku preestrit Aleksei ja Denisi judaismi.

Kiievi kiri, 10. sajand

Hoolimata sellest, et juudi traditsioonis usuvahetust ei soodustata...

See on üldtunnustatud seisukoht, kuid Rav Moshe HaGola pidas proselütismi Moshiachi tuleku vajalikuks tingimuseks ja asetas pöördunud ise „etnilistest juutidest” kõrgemale. Tema arvates pidid kangelased tänu pöördumise faktile tooma maailma paranduse (tikkun), mis valmistaks ette Vabanemise algust. Lisaks uskus rabi Moshe, et ainult idapoolse riigi (see tähendab Moskva vürstiriigi, kuhu ketserlus peagi levis) valitseja võib Eretz Israeli juutidele tagasi anda - seetõttu tuleb teda mõjutada. Tsaar Ivan III kutsus Aleksei ja Denise isegi Moskvasse kahte Kremli katedraali - Taevaminemise ja Arhangelski - teenima, kuid 16. sajandiks oli ketserlus praktiliselt likvideeritud.

Millal kahanes kaananlaste tsivilisatsioon ja neelas ta täielikult aškenasimlaste poolt?

Selle nähtuse vastukajad on jäädvustatud juba 17. sajandil - tolleaegsete aškenazi ketubotide sõnastustes lipsavad siit-sealt läbi slaavi konstruktsioonid. Ja kaananlastele omaseid nimesid leidub isegi 19. sajandil. Tundub raske leida autentsemat slaavi nime kui Bogdan. Kuid ajakirja Concise Jewish Encyclopedia teaduslik toimetaja Abram Torpusman, kes seda teemat põhjalikult uuris, kinnitab, et see oli laialt levinud peamiselt Kaanani juutide seas - see on Yonatani nime jälituspaber. Ja otsustades säilinud ülestähenduste järgi juudi nimede kohta 16.–17. sajandil, kutsuti juudi poisse väga aktiivselt Bogdanideks. Muidugi võib meenutada jidišikeelseid slaavistusi, kuid aškenazide eneseteadvuses ei ole seda "vanavene" allikat enam võimalik jälgida - vähesed kaananlased upuvad aškenazi identiteedi merre.