Laste ristisõja ajalugu.
Laste ristisõda on keskaja üks kurvemaid episoode. Paljude sajandite jooksul eelistasid nad teda mitte meeles pidada selle ettevõtmise täieliku ebaõnnestumise tõttu. Seetõttu pole meieni selle sündmuse kohta palju infot jõudnud.
Ebatavalise laste ristisõja alguse ajaks oli Ristiarmee 4 kampaaniat juba läbi viidud. Hoolimata esimeste sõdade õnnestumistest vallutasid aga 1187. aastal Jeruusalemm uuesti moslemid. Hiljem järgnesid Kolmas ja Neljas sõjakäik, kuid kauaoodatud eesmärki, Jeruusalemma vabastamist, ei saavutatud.
Üldiselt oli olukord laste ristisõja eel eelsoodumus millegi sellise alguseks. Sel ajal seadsid inimesed ristisõdade idee kahtluse alla. Selle põhjuseks olid 4. ristisõja tagajärjed. Kui eelmised 3 olid suunatud ainult usklike vendade vabastamisele moslemite rõhumisest, siis see kampaania oli selgelt röövelliku iseloomuga. Jõudnud Konstantinoopolisse, keeldusid Veneetsia mõju all olevad ristisõdijad Püha hauda vabastamast. Selle asemel vallutasid nad Bütsantsi impeeriumi pealinna ja organiseerisid selle endisel territooriumil mitu osariiki. Ütlematagi selge, et keegi ei kavatsenud Jeruusalemma minna.
Selline kurb tulemus oli kaalukas argument selle idee kasuks, et patused täiskasvanud ei suuda saavutada kauaoodatud eesmärki - Püha Maa vabastamist. Ja 1212. aastal sai selle tulemuseks see, mida hiljem hakati nimetama laste ristisõjaks. Niisiis, just sel aastal teatas prantsuse lambakoer, 13-aastane Stephen, et unenäos ilmus talle Päästja ise munga kujul ja käskis tal koguda uus Risti armee. Ta väitis, et neil pole võiduks relvi vaja, et nad alistaksid vaenlase sõna ja hüüdega, nagu juudid omal ajal Jeeriko vallutasid.
See noor jutlustaja saavutas kiiresti populaarsuse. Vaatamata oma vanusele oli ta oma kõnedes veenev ja kinnitas neid imetegudega, mida ta suure rahvahulga juuresolekul sooritas. Ja arvestades tema noort vanust, on väga ebatõenäoline, et need olid petturi trikid.
Ta jutlustas kogu Prantsusmaal, kogudes üha rohkem toetajaid. Vastaseid oli aga palju. Noorte entusiastide vanemad olid kategooriliselt oma laste osalemise vastu ja püüdsid veenda neid jääma. Peagi sekkus Prantsusmaa kuningas ise, käskis kõigil koju minna, mis aga ei puudutanud sugugi kõiki. Võib-olla tegi kõik keeruliseks asjaolu, et teismelised tahtsid kätte maksta oma eelmistes kampaaniates langenud isade ja vanaisade surma eest.
Igal juhul kogus liikumine populaarsust ja pärast teekonna lõppu juhtis Stephen 30 000-pealist lastearmeed, mis olid kogunenud Vendôme’i väikelinna. Kuigi lasteürituseks nimetamine oleks siiski kerge liialdus, sest põhiosa osalejatest olid teismelised ja noored poisid. Teiste hulka kuulusid mungad, maskeerunud tüdrukud ja väike arv täiskasvanud lihtrahvast.
Ja see polnud ainus Risti armee, kes Jeruusalemma vabastama tuli. Saksamaal juhtis sarnast 20 tuhandest inimesest koosnevat armeed Stefan Nicholase 10-aastane toetaja.
Kaks armeed läksid erinevat teed pidi. Prantslased läksid Lõuna-Prantsusmaale sadamalinna Marseille'sse, kus Stepheni sõnul oleks meri pidanud risti armee ees lahku minema ja nad suundusid kuival maal Jeruusalemma. Teel seisid noored ristisõdijad silmitsi paljude raskustega: nälg, haigused, arvukad rünnakud. Ja mitusada kilomeetrit jalgsi kõndida oli ristiarmeele ränk katsumus. Paljud pöördusid koju tagasi.
Marseille’sse saabudes puutusid ristisõdijad kokku uue takistusega – merega, mis ootuspäraselt enne neid ei lahku. Päevad möödusid palves, misjärel otsustasid 2 kaupmeest neid aidata. Nende nimed olid Hugo Ferreus ja Guillaume Porkus. Nad andsid 7 laeva. Igaüks neist oli mõeldud 700 inimese jaoks.
Pärast nende lahkumist kadus ristisõdijate jälg. Mõni aasta hiljem sai teatavaks, et eelmainitud kaupmehed tegid orjakaupmeestega kokkumängu ja saatsid lapsed mitte Süüriasse, vaid Alžeeriasse või Egiptusesse (erinevatest allikatest erineval viisil). Samuti on teada, et tormi ajal uppus 2 laeva. Mis puudutab neid orjakauplejaid, siis nemad lõpetasid oma elu tellingutel. Esitatakse veel üks teooria, et Friedrich II õnnestus sultan Alkamiliga rahulepingut sõlmides palverändurid koju tagasi saata.
Vähem kurb polnud ka Saksa armee saatus. Nende tee oli veelgi karmim kui prantslaste oma. Eriti raske oli neile üleminek läbi Alpide. Edasi ootas neid väga ebasõbralik suhtumine kohalikelt, kes ei suutnud unustada Itaaliat Frederick Barbarossa poolt.
Mis juhtus pärast seda, kui ristisõdijad jõudsid Brindisi linna ajaloos, annab 2 vastust. Ühe versiooni kohaselt suutis kohalik piiskop kampaania peatada ja lapsed läksid tagasi. Enamik ei elanud seda üle. Ja neid väheseid, kes nii palju piinasid üle elasid, ootas häbi ja alandus. Nad ütlevad, et Nikolai ei jaganud oma armee saatust ja aastal 1219 osales ta Damietta lahingus. Teise versiooni järgi palkas ja varustas sama piiskop palverändurite jaoks oma kuludega 2 laeva. Teel uppusid nad koos oma juhiga.

AT 1212 toimus nn laste ristisõda, ekspeditsioon, mida juhtis noor nägija nimega Stephen, kes inspireeris prantsuse ja saksa lastes usku, et tema abiga võivad nad kui Issanda vaesed ja pühendunud teenijad Jeruusalemma kristlusele tagasi anda. Lapsed läksid Lõuna-Euroopasse, kuid paljud neist ei jõudnudki Vahemere kaldale, vaid surid teel. Mõned ajaloolased usuvad, et laste ristisõda oli orjakauplejate korraldatud provokatsioon eesmärgiga müüa kampaanias osalejad orjusesse.

1212. aasta mais, kui Saksa rahvaarmee läbis Köln, selle ridades oli umbes kakskümmend viis tuhat last ja noorukit Itaalia sealt meritsi jõuda Palestiina. Kroonikates 13. sajand enam kui viiskümmend korda mainitakse seda kampaaniat, mida nimetati "laste ristisõjaks".

Ristisõdijad astusid Marseilles laevadele ja surid osalt tormi kätte, osalt, nagu öeldakse, müüdi lapsed Egiptusesse orjusse. Sarnane liikumine käis ka läbi Saksamaa, kus poiss Nikolai kogus kokku umbes 20 tuhandepealise lastehulga.Enamik neist suri või läks teel laiali (eriti paljud surid Alpides), kuid osa jõudis Brindiisse, kust nad pidid tagasi tulema; enamik neist ka suri. Samal ajal vastasid Innocentius III uuele üleskutsele Inglise kuningas John, ungarlane Andreas ja lõpuks ka Friedrich II Hohenstaufenist, kes 1215. aasta juulis risti vastu võttis. Ristisõja alguseks määrati 1. juuni 1217. aastal.

Viies ristisõda (1217-1221)

Juhtum Innocentius III(p. juuli 1216) jätkas Honorius III. Kuigi Friedrich II lükkas reisi edasi John Inglismaalt suri siiski 1217 Märkimisväärsed ristisõdijate salgad läksid Pühale Maale, koos Andrew Ungarist, hertsog Austria Leopold VI ja Merani Otto peas; see oli 5. ristisõda. Sõjalised operatsioonid olid loid ja sisse 1218 Kuningas Andreas naasis koju. Peagi saabusid Pühale Maale uued ristisõdijate salgad eesotsas Georg Vidski ja Hollandi William(teel aitasid mõned neist kristlasi võitluses Maurid sisse Portugal). Ristisõdijad otsustasid rünnata Egiptus, mis oli sel ajal peamine moslemite võimukeskus Lääne-Aasias. Poeg al-Adil,al-Kamil(al-Adil suri 1218), pakkus äärmiselt soodsat rahu: ta nõustus isegi Jeruusalemma tagastamisega kristlastele. Selle ettepaneku lükkasid ristisõdijad tagasi. Novembris 1219, pärast enam kui aastast piiramist võtsid ristisõdijad Damietta. Ristisõdijate Leopoldi ja kuninga laagrist väljaviimine John of Brienne kompenseeris osaliselt Egiptusesse jõudmine Louis Baieri sakslastega. Osa ristisõdijaid kolis paavsti legaadi Pelagiuse veenmisel elama Mansour, kuid kampaania lõppes täieliku ebaõnnestumisega ja ristisõdijad lõpetasid aastal 1221 al-Kamili rahuga, mille kohaselt said nad vaba taganemise, kuid lubasid Damietta ja Egiptuse üleüldse puhastada. Vahepeal edasi Isabella, tütred Mary Iolanthe ja John of Brienne, abiellusid Frederick II of Hohenstaufenist. Ta lubas paavstile alustada ristisõda.

Kuues ristisõda (1228–1229)

Frederick saatis augustis 1227 tõepoolest Süüriasse laevastiku Limburgi hertsog Henryga eesotsas; septembris purjetas ta ise, kuid pidi peagi raske haiguse tõttu kaldale tagasi pöörduma. Selles ristisõjas osalenud Tüüringi maakrahv Ludwig suri peaaegu kohe pärast maabumist Otranto. Isa Gregorius IX ei võtnud Fredericki selgitusi vastu ja kuulutas tema suhtes välja ekskommunikatsiooni, kuna ta ei täitnud määratud ajal oma tõotust. Algas võitlus keisri ja paavsti vahel, mis oli äärmiselt kahjulik Püha Maa huvidele. 1228. aasta juunis purjetas Friedrich lõpuks Süüriasse (6. ristisõda), kuid see ei lepitanud paavsti temaga: Gregorius ütles, et Frederick (ikka ekskommunikeeritud) ei lähe Pühale Maale mitte ristisõdijana, vaid piraadina. Pühal maal taastas Frederick Joppa kindlustused ja sõlmis veebruaris 1229 lepingu Alcamiliga: sultan loovutas talle Jeruusalemma, Petlemma, Naatsareti ja veel mõned kohad, mille nimel võttis keiser endale kohustuse aidata Alcamili vaenlaste vastu. Märtsis 1229 sisenes Frederick Jeruusalemma ja mais purjetas ta Pühalt Maalt. Pärast Fredericki tagandamist hakkasid tema vaenlased püüdma Hohenstaufenide võimu nõrgestada nii Küprosel, mis oli olnud impeeriumi lääni alates keiser Henry VI ajast, kui ka Süürias. Need tülid avaldasid kristlaste ja moslemite vahelise võitluse kulgemisele väga ebasoodsat mõju. Leevendust ristisõdijatele tõi vaid 1238. aastal surnud Alcamili pärijate tülid.

1239. aasta sügisel saabusid Acresse Navarra Thibaut, Burgundia hertsog Hugh, Bretagne'i krahv Peter, Montforti Amalrich ja teised. Ja nüüd käitusid ristisõdijad ebakõlaliselt ja hoolimatult ning said lüüa; Amalrich võeti vangi. Jeruusalemm langes taas mõneks ajaks Ayyubidi valitseja kätte. Ristisõdijate liit Damaskuse emiir Ismaeliga viis nende sõjani egiptlastega, kes alistasid nad Ascalonis. Pärast seda lahkusid paljud ristisõdijad Pühalt Maalt. Saabunud 1240. aastal Pühale Maale, õnnestus Cornwalli krahv Richardil (Inglise kuninga Henry III vend) sõlmida soodne rahu Egiptuse Eyyubiga (Melik-Salik-Eyyub). Vahepeal jätkus tüli kristlaste seas; Hohenstaufenide suhtes vaenulikud parunid andsid võimu Jeruusalemma kuningriigi üle Küprose Alice'ile, seaduslikuks kuningaks oli aga Frederick II poeg Conrad. Pärast Alice'i surma läks võim tema pojale, Küprose Henryle. Uus kristlaste liit Eyyubi moslemivaenlastega viis selleni, et Eyyub kutsus appi Horezmi türklasi, kes 1244. aasta septembris, vahetult enne seda võtsid Jeruusalemma kristlaste kätte tagasi ja laastasid selle kohutavalt. Sellest ajast peale on püha linn ristisõdijatele igaveseks kadunud. Pärast kristlaste ja nende liitlaste uut lüüasaamist vallutas Eyub Damaskuse ja Ascaloni. Antiookialased ja armeenlased olid samal ajal kohustatud maksma austust mongolitele. Läänes jahenes ristisõdade innukus viimaste sõjaretkede ebaõnnestunud tulemuse ja paavstide käitumise tõttu, kes kulutasid ristisõdadeks kogutud raha võitlusele Hohenstaufenide vastu ja teatasid, et Püha Tool vastu keiser on võimalik vabaneda varem antud tõotusest minna Pühale Maale. Ristisõja kuulutamine Palestiinale jätkus aga endistviisi ja viis 7. ristisõjani. Ta võttis risti vastu enne teisi Louis IX Prantslane: Ohtliku haiguse ajal tõotas ta minna Pühale Maale. Temaga koos läksid tema vennad Robert, Alphonse ja Charles, Burgundia hertsog Hugh u. Flandria William, c. Peter of Bretagne, Seneschal Champagne John Joinville (selle kampaania tuntud ajaloolane) ja paljud teised.

Laste ristisõja kirjeldusi on mitmeid.

See sai alguse sellest, et 1212. aasta juunis ilmus Vendome lähedal asuvasse külla karjapoiss nimega Stephen, kes teatas, et on Jumala sõnumitooja ja keda kutsuti juhiks saama ja taas vallutama kristlastele tõotatud maad: merd. pidi vaimse Iisraeli armee ees kuivama. Ta reisis mööda maad ja tekitas kõikjal suurt entusiasmi nii oma kõnedega kui ka imetegudega, mida ta tuhandete pealtnägijate ees korda saatis. Peagi ilmusid paljudes kohtades ristikuulutajatena poisid, kes kogusid enda ümber terved rahvahulgad mõttekaaslasi ja juhatasid nad plakatite ja ristide ning pidulike lauludega imelise poisi Stefani juurde. Kui keegi küsis noortelt hulludelt, kuhu nad lähevad, sai ta vastuseks, et nad lähevad üle mere jumala juurde.

Nende vanemad ja ettenägelikud vaimulikud, kes tahtsid poisse oma ettevõtmisest eemale hoida, ei saanud midagi ette võtta, seda enam, et rahvamassid ootasid sellelt ristiretkelt suuri tegusid ja heitsid teravalt ette teisiti arvajatele, sest nad ei mõistnud Eesti suundumusi. Püha Vaim lastes, kes oma aususe tõttu näisid olevat kutsutud Püha hauda tagasi viima, olid kadunud oma esivanemate patuse tõttu. Prantsusmaa kuningas püüdis seda jama maha suruda, käskis tõsiselt noortel lollidel koju tagasi pöörduda. Mõned neist järgisid seda korraldust, kuid enamik ei pööranud sellele tähelepanu ja peagi kaasati sellesse fantastilisesse ettevõtmisse täiskasvanud. Tema juurde tulid preestrid, käsitöölised ja talupojad, aga koos nendega ka vargad ja kurjategijad, kes tahaksid kodumaalt lahkuda, lõpuks isegi naised ja tüdrukud. Kampaania muutus aina tugevamaks: selle eesotsas oli vaipadega rippuvas vankris karjapoiss, keda ümbritsesid ihukaitsjad, kellele järgnes kuni 30 tuhat palverändurit ja palverändurit.

Kui rahvahulk Marseille'sse jõudis, on väidetavalt kaks orjakauplejat vabatahtlikult need "kristuse meistrid" Süüriasse vedanud. "Jumala kättemaksu". Väidetavalt sõitsid nad seitsmel laeval, millest kaks hukkusid Sardiinia lähedal San Pietro saarel ja ülejäänu viis kurikaelad tõid väidetavalt Egiptusesse ja müüsid seal orjadeks. Tuhanded neist tulid kaliifi õukonda ja paistsid seal end vääriliselt silma oma vankumatusega, millega nad jätkasid kristlik usk. Kuid mõlemad kuritegelikud orjakauplejad langesid hiljem keiser Frederick II kätte ning tema mõistis nad surma ja poodi üles. Lisaks õnnestus sellel keisril, nagu öeldakse, 1229. aastal sultan Alcamiliga sõlmitud rahu sõlmimisel taas taastada suure osa nende õnnetute palverändurite vabadus.

Prantsuse lapsi haaranud hullus levis ka Saksamaal, eriti Reini alampiirkondades. Siin rääkis poiss Nikolai, kes polnud veel 10-aastanegi, eesotsas oma isa, samuti alatu orjakaupmehega, kes kasutas vaest last oma tarbeks, milleks ta hiljem "koos teiste petiste ja kurjategijatega sattus. , nagu öeldakse, võllapuuga. Nikolai ilmus kangastelgedega, millel oli ladina "T" kujul rist, ja teatati, et ta ületab kuiva jalaga mere ja rajab igavese maailma kuningriigi Jeruusalemmas. Kuhu iganes ta ilmus, meelitas ta vastupandamatult lapsi enda poole. Rahvahulk kogunes 20 000 poissi, tüdrukuid ja ka korratu rahmeldaja ning liikus läbi Alpide lõunasse.Teel suri enamik neist nälga ja röövlitesse või naasis koju, hirmunud kampaania raskused: sellegipoolest jõudis 25. augustil Genovasse mitu tuhat inimest. Siin aeti nad ebasõbralikult välja ja sunniti nad kiirele edasisele sõjaretkele, sest genovalased kartsid oma linna ähvardavat ohtu. kummaline palverändurite armee.

Pärast seda suundusid nad kuni Brindisini, kuid siin takistati neil tänu sealse piiskopi energiale merereis itta ette võtmast. Siis ei jäänud neil muud üle, kui koju tagasi pöörduda. Osa poisse läks Rooma ristilöömise tõotuse alusel paavstilt luba küsima. Kuid paavst ei täitnud nende taotlusi, kuigi, nagu öeldakse, oli ta juba käskinud neil oma pöörasest ettevõtmisest loobuda; nüüd andis ta neile ainult ajapikendust ristisõjast kuni täisealiseks saamiseni. Tagasitee hävitas peaaegu kogu selle lastearmee jäänuse. Sajad neist kukkusid teekonnal kurnatuse tõttu alla ja surid ränkadel teedel. Kõige hullem saatus tabas muidugi tüdrukuid, kes lisaks kõikvõimalikele muudele katastroofidele sattusid ka kõikvõimalike pettuste ja vägivalla alla. Mõnel üksikul õnnestus leida peavarju heades peredes ja oma kätega Genovas elatist teenida; mõned patriitsipered jälgivad oma algust isegi sinna jäänud saksa lastest; kuid suurem osa suri õnnetult ja vaid väike jääk kogu sõjaväest, haiged ja kurnatud, naeruvääristatud ja kuritarvitatud, nägid taas oma kodumaad. Poiss Nikolai jäi väidetavalt elama ka hiljem, 1219. aastal, võitles ta Egiptuses Damiettas.

Internetis kaevates leidsin huvitava artikli. Pigem on see Smolenski Pedagoogikaülikooli 4. kursuse üliõpilase Konstantin Kuptšenko essee. Lugedes ristisõdadest, sattusin mainima laste ristisõda. Aga mul polnud aimugi, et kõik nii kohutav on!!! Lugege lõpuni, ärge kartke mahtu.

Laste ristisõda. Kuidas see kõik algas

Gustave Doré laste ristisõda

Sissejuhatus

« See juhtus kohe pärast lihavõtteid. Me ei olnud veel kolmainsust oodanud, sest tuhanded noored asusid teele, jättes oma töö ja peavarju. Mõned neist olid vaevu sündinud ja vaid kuueaastased. Teistel oli just õige valida endale pruut, nemadki valisid vägiteo ja au Kristuses. Nende kätte usaldatud mured ununesid. Nad jätsid adra, millega nad hiljuti maa õhku lasid; nad lasid lahti käru, mis neid kaalus; nad jätsid maha lambad, kelle kõrval võitlesid huntidega, ja mõtlesid teistele vastastele, kes olid tugevad muhamedi ketserluses ... Vanemad, vennad ja õed, sõbrad veensid neid kangekaelselt, kuid askeetide kindlus oli vankumatu. Olles endale risti pannud ja lipu alla kogunenud, liikusid nad Jeruusalemma... Kogu maailm nimetas neid hulludeks, aga nad läksid edasi».

Midagi sellesarnast räägivad keskaegsed allikad 1212. aastal kogu kristlikku ühiskonda kihutanud sündmusest. 1212. aasta lämbe kuival suvel leidis aset sündmus, mida tuntakse laste ristisõja nime all.

Kolmeteistkümnenda sajandi kroonikad. kirjeldas üksikasjalikult feodaalseid tülisid ja veriseid sõdu, kuid ei pööranud sellele keskaja traagilisele leheküljele suurt tähelepanu.

Lastekampaaniaid mainib (vahel lühidalt, ühe-kaherealiselt, mõnikord kulub nende kirjeldamiseks pool lehekülge) üle 50 keskaegse autori; neist vaid üle 20 on usutavad, sest nad kas nägid noori ristisõdijaid oma silmaga. Jah, ja nende autorite teave on väga fragmentaarne. Siin on näiteks üks viidetest laste ristisõjale keskaegses kroonikas:

"Ristisõda, nn laste, 1212"

« Sellel ekspeditsioonil osalesid mõlemast soost lapsed, poisid ja tüdrukud ning mitte ainult väikesed lapsed, vaid ka täiskasvanud, abielus naised ja tüdrukud - nad kõik läksid tühja rahakotiga rahvahulka, ujutades üle mitte ainult kogu Saksamaa, vaid ka selle riigi. Gallia ja Burgundia. Ei sõbrad ega sugulased saanud neid kuidagi kodus hoida: teele pääsemiseks kasutasid nad mis tahes nippe. See jõudis selleni, et kõikjal, külades ja otse põllul, jätsid inimesed relvad maha, jättes kohapeale isegi need, mis olid nende käes, ja ühinesid rongkäiguga. Paljud inimesed, nähes selles tõelise vagaduse märki, täidetud Jumala Vaimuga, kiirustasid võõraid varustama kõige vajalikuga, jagades toitu ja kõike, mida nad vajasid. Kuid vaimulikud ja mõned teised, kellel oli mõistlikum otsustusvõime ja mõistsid selle tee hukka, said ilmikute poolt raevukalt tõrjutud, heites neile ette uskmatust ja väites, et nad on sellele teole vastu pigem kadedusest ja ahnusest kui tõe ja õigluse pärast. . Samal ajal ei too töö, mida alustatakse ilma korraliku mõistuse proovimiseta ja ilma targale arutelule tuginemata, kunagi midagi head. Ja nii, kui need hullud rahvahulgad Itaalia maadele sisenesid, hajusid nad erinevatesse suundadesse ja hajusid mööda linnu ja külasid ning paljud neist langesid kohalike elanike orjusesse. Mõned, nagu öeldakse, jõudsid mere äärde ja seal lasid nad kavalaid laevaehitajaid usaldades end teistesse ülemeremaadesse kaasa viia. Kampaania jätkajad leidsid Rooma jõudnuna, et neil on võimatu kaugemale minna, kuna neil polnud toetust üheltki võimult ja lõpuks tuli tunnistada, et nende jõu raiskamine oli tühi ja asjata, kuigi aga ristisõja tõotust ei saanud keegi neilt ära võtta – sellest olid vabad vaid teadvuseikka mitte jõudnud lapsed ja aastate raskuse all paindunud vanad inimesed. Nii asusid nad pettunult ja piinlikult tagasiteele. Kunagi harjunud marssima provintsist provintsi rahvamassis, igaüks oma seltskonnas ja laulmist katkestamata, naasid nad nüüd vaikides, ükshaaval, paljajalu ja näljasena. Neid alandati kõikvõimalikult ja vägistajate kätte ei jäänud ükski tüdruk, kes ei saanud süütusest ilma.».

Järgmiste sajandite religioossed autorid möödusid arusaadavatel põhjustel kohutavast loost vaikides. Ja valgustatud ilmalikud kirjanikud, isegi kõige pahatahtlikumad ja halastamatumad, pidasid peaaegu saja tuhande lapse mõttetu surma meeldetuletamist "löögiks allapoole vööd" ilmselt väärituks meetodiks poleemikas kirikumeestega. Auväärsed ajaloolased nägid laste absurdses ettevõtmises vaid ilmset vaieldamatut rumalust, mille uurimiseks on kohatu vaimset potentsiaali kulutada. Ja seetõttu on laste ristisõda antud soliidsetes ristisõdijatele pühendatud ajaloolistes uurimustes, parimal juhul paar lehekülge neljanda (1202–1204) ja viienda (1217–1221) ristisõja kirjelduste vahel.

Mis siis juhtus 1212. aasta suvel?Alustuseks pöördume ajaloo poole, vaatleme lühidalt ristisõdade põhjuseid üldiselt ja eriti laste kampaaniat.

Ristisõdade põhjused.

Juba mõnda aega on Euroopa Palestiinas toimuvat ärevusega vaadanud. Sealt Euroopasse naasvate palverändurite lood pühal maal kogetud tagakiusamisest ja solvangutest tekitasid Euroopa rahvastes elevust. Tasapisi tekkis veendumus tagastada kristlikule maailmale selle kõige väärtuslikumad ja austatud pühamud. Kuid selleks, et Euroopa saadaks sellesse ettevõtmisse kaheks sajandiks arvukalt horde erinevatest rahvustest, pidid olema erilised põhjused ja eriline olukord.

Euroopas oli palju põhjusi, mis aitasid ristisõdade ideed ellu viia. Keskaegne ühiskond eristus üldiselt religioosse meeleolu poolest; ristisõjad olid palverännakute omapärane vorm; Ristisõdade jaoks oli suur tähtsus ka paavstivõimu tõusul. Lisaks tundusid ristisõjad kõigi keskaegse ühiskonna klasside jaoks maisest vaatepunktist väga atraktiivsed. Parunid ja rüütlid lootsid lisaks religioossetele motiividele hiilgavaid tegusid, kasumit, oma ambitsioonide rahuldamist; kaupmehed eeldasid, et suurendavad oma kasumit, laiendades kaubavahetust idaga; rõhutud talupojad vabastati pärisorjusest ristisõjas osalemise eest ja teadsid, et nende äraoleku ajal hoolitsevad kirik ja riik nende perede eest, mille nad kodumaale maha jätsid; võlgnikud ja süüdistatavad teadsid, et võlausaldaja ega kohus ei võta neid ristisõjas osalemise ajal vastutusele.

Veerand sajandit enne allpool kirjeldatud sündmusi võitis kuulus sultan Salah ad-Din ehk Saladin ristisõdijaid ja puhastas neist Jeruusalemma. Läänemaailma parimad rüütlid püüdsid kadunud pühamu tagastada.

Paljud tolleaegsed inimesed jõudsid järeldusele, et kui pattudega koormatud täiskasvanud inimesed ei saa Jeruusalemma tagasi võtta, peavad selle ülesande täitma süütud lapsed, sest Jumal aitab neid. Ja siis ilmus paavsti rõõmuks Prantsusmaale prohvet-laps, kes hakkas jutlustama uut ristisõda.

1. peatükk

Aastal 1200 (või võib-olla järgmisel) sündis Orleansi lähedal Cloixi külas (või võib-olla mujal) talupojapoiss nimega Stephen. See meenutab liialt muinasjutu algust, kuid on vaid tolleaegsete kroonikute hoolimatuse ja laste ristisõja teemaliste lugude ebajärjekindluse taastootmine. Muinasjutuline algus on aga muinasjutulise saatuse loo jaoks üsna kohane. Sellest räägivad kroonikad.

Nagu kõik talupojalapsed, aitas Stefan oma vanemaid juba varakult – ta karjatas veiseid. Ta erines oma eakaaslastest vaid pisut suurema vagaduse poolest: Stefan oli teistest sagedamini kirikus, nuttis teistest kibedamalt ülekoormatud tunnete pärast liturgiate ja usurongkäikude ajal. Lapsepõlvest saati vapustas teda aprillikuu "mustade ristide liikumine" – püha Markuse päeva pidulik rongkäik. Sel päeval palvetati pühal maal hukkunud sõdurite, moslemite orjuses piinatud sõdurite eest. Ja poiss põles koos rahvahulgaga, kes uskmatuid raevukalt kirus.

Ühel 1212. aasta soojal maikuu päeval kohtas ta Palestiinast saabunud palverändurite munga, kes palus almust.Munk hakkas rääkima ülemeremaa imedest ja vägitegudest. Stefan kuulas lummatult. Järsku katkestas munk tema jutu ja siis äkki oli ta Jeesus Kristus.

Kõik, mis järgnes, oli nagu unenägu (või see kohtumine oli poisi unistus). Munk-Kristus käskis poisil saada enneolematu ristisõja juhiks – laste omaks, sest "imiku huultelt tuleb jõud vaenlase vastu". Pole vaja mõõku ega raudrüüd – moslemite vallutamiseks piisab laste süütusest ja jumalasõnast nende suus. Seejärel võttis Stephen jahmunult munga käest rullraamatu – kirja Prantsusmaa kuningale. Siis läks munk kiiresti minema.

Stefanos ei saanud enam karjane olla. Kõigevägevam kutsus teda vägiteoks. Hingetuna tormas poiss koju ja jutustas temaga juhtunu kümneid kordi oma vanematele ja naabritele, kes asjatult (kuna nad olid kirjaoskamatud) salapärase kirjarulli sõnu piilusid. Stefani innukust ei jahutanud ei naeruvääristamine ega laksud kuklasse. Järgmisel päeval pakkis ta seljakoti, võttis oma kambad ja asus Saint-Denis’i, Prantsusmaa patrooni Püha Dionysiuse kloostrisse. Poiss otsustas õigesti, et suurima palverändurite ühinemiskoha kohta on vaja koguda vabatahtlikke lastekampaania jaoks.

Ja varahommikul kõndis tühi poiss seljakoti ja kambaga mahajäetud teel. "Lumepall" veeres. Poisi saab ikka peatada, ohjeldada, kinni siduda ja keldrisse "jahtuma" visata. Kuid keegi ei näinud traagilist tulevikku ette.

Üks kroonikutest tunnistab südametunnistuses ja tões, et Stefan oli" varakult kasvanud lurjus ja kõigi pahede pesa". Kuid need read kirjutati kolmkümmend aastat pärast hullumeelse ettevõtmise kurba lõppu, kui tagasiulatuvalt hakati patuoina otsima. Lõppude lõpuks, kui Stephenil oleks Cloixis halb maine, poleks kujuteldav Kristus teda valinud. Vaevalt tasub Stefanust pühaks lolliks nimetada, nagu seda teevad nõukogude uurijad, ta võiks olla lihtsalt ülev kergeusklik poiss, kiire taibuline ja sõnaosav.

Teel pikutas Stefan linnades ja külades, kuhu kogus oma kõnedega kümneid ja sadu inimesi. Arvukate korduste tõttu lakkas ta olemast häbelik ja sõnades segaduses. Saint-Denisesse tuli väike kogenud kõnemees. Pariisist üheksa kilomeetri kaugusel asuv klooster meelitas kohale tuhandeid palverändureid. Stefan võeti seal hästi vastu: selle koha pühadus kaldus ime ootustele – ja siin see on: Krisostomuse laps. Karjapoiss jutustas reipalt kõigest, mida ta palveränduritelt kuulis, lõi osavalt välja pisara rahvahulkade seast, kes olid tulnud lihtsalt puudutama ja nutma! "Päästa, Issand, need, kes kannatavad vangistuses!" Stephen osutas Püha Dionysiose säilmetele, mida hoitakse kulla ja vääriskivide vahel ning mida austavad kristlased. Ja siis ta küsis: kas see on Issanda haua enda saatus, mida uskmatud iga päev rüvetavad? Ja ta tõmbas oma rinnast välja rullraamatu ja rahvahulk sumises, kui põlevate silmadega nooruk raputas nende ees Kristuse muutumatut käsku, mis oli adresseeritud kuningale. Stefanos tuletas meelde paljusid imesid ja märke, mille Issand talle andis.

Stephen jutlustas täiskasvanutele. Kuid rahva hulgas oli sadu lapsi, keda vanemad sageli endaga kaasa võtsid ja suundusid pühapaikadesse.

Nädal hiljem sai moodi imeline noorus, kes oli astunud teravas konkurentsis täiskasvanud retoorikute ja pühade lollidega.Tema lapsed kuulasid palava usuga. Ta apelleeris nende salajastele unistustele: relvade saavutustest, reisimisest, hiilgusest, Issanda teenimisest, vabadusest vanemliku hoolitsuse eest. Ja kuidas see meelitas teismeliste ambitsiooni! Issand ei valinud ju oma instrumendiks patused ja ahned täiskasvanud, vaid nende lapsed!

Palverändurid hajusid Prantsusmaa linnadesse. Täiskasvanud unustasid Stefani peagi. Kuid lapsed rääkisid õhinal igal pool samas vanuses - imetegijast ja oraatorist, rabades naaberlaste kujutlusvõimet ja andes üksteisele kohutavaid vande Stefani aidata. Ja nüüd on rüütlite ja maameeste mängud ära jäetud, prantsuse lapsed on alustanud ohtlikku Kristuse armee mängu. Bretagne'i, Normandia ja Akvitaania, Auvergne'i ja Gascony lapsed, samal ajal kui kõigi nende piirkondade täiskasvanud tülitsesid ja kaklesid omavahel, hakkasid ühinema idee ümber, mis ei olnud XIII sajandil kõrgem ja puhtam.

Kroonikad vaikivad, kas Stefanos oli paavsti või ühe prelaadi jaoks õnnelik leid või plaanis paavst ise poisipühaku ilmumist ette. Kas Stefani nägemuses vilksatanud sutan kuulus volitamata fanaatilisele mungale või Innocentius III maskeeritud käskjalale, pole enam teada. Ja pole vahet, kust laste ristisõdade liikumise idee tekkis - paavsti kuuria sisikonnas või laste peades. Isa haaras teda raudse käepidemega.

Nüüd oli lasteretkeks kõik hea enne: konnade viljakus, koerakarja kokkupõrked, isegi põua algus. Siin-seal ilmus kaheteist-, kümne- ja isegi kaheksa-aastaseid "prohveteid". Nad kõik ütlesid, et neid saatis Stefan, kuigi paljud neist ei näinud teda silmis. Kõik need prohvetid ravisid vallatuid ja tegid muid "imesid"...

Lapsed moodustasid üksused ja marssisid ümbruskonnas ringi, värbades kõikjale uusi toetajaid. Iga rongkäigu eesotsas, lauldes hümne ja psalme, oli prohvet, millele järgnes oriflamme – Püha Dionysiose lipu koopia. Lapsed hoidsid käes riste ja süütasid küünlaid, vehkisid suitsutusmasinaid.

Ja milline ahvatlev vaatepilt oli see aadli lastele, kes vaatasid eakaaslaste pidulikku rongkäiku oma lossidest ja majadest! Kuid peaaegu kõigil neist oli Palestiinas võitlemas vanaisa, isa või vanem vend. Mõned neist surid. Ja nüüd – võimalus uskmatutele kätte maksta, kuulsust koguda, vanema põlvkonna tööd jätkata. Ja aadliperekondade lapsed ühinesid entusiastlikult uus mäng, mis on kuhjatud Kristuse ja Igavese Neitsi piltidega plakatite alla. Mõnikord said neist juhid, mõnikord olid nad sunnitud kuuletuma madalamale eakaaslastele.

Liikumisega liitus ka palju tüdrukuid, kes samuti unistasid Pühast Maast, ekspluateerimisest ja vabadusest vanemliku võimu alt. Juhid "tüdrukuid" ei ajanud – taheti koguda suuremat armeed. Paljud tüdrukud riietusid ohutuse ja liikumismugavuse huvides poisteks.

Niipea, kui Stefan (mai ei olnud veel aegunud!) Vendôme'i kogunemiskohaks kuulutas, hakkasid sajad ja tuhanded teismelised sinna kokku tulema. Nendega olid kaasas mõned täiskasvanud: mungad ja preestrid, kes läksid austatud Grey sõnade kohaselt "rüüstama või palvetama oma südamega", linna ja küla vaesed, kes ühinesid lastega "mitte Jeesuse pärast". , aga leivatüki pärast"; ja ennekõike - vargad, teravikud, mitmesugused kuritegelikud rabajad, kes lootsid kasu saada õilsate laste arvelt, reisiks hästi varustatud. Paljud täiskasvanud uskusid siiralt kampaania edusse ilma relvadeta ja lootsid, et saavad rikkaks saagiks. Oli ka vanemaid lastega, kes olid sattunud teise lapsepõlve. Aadliperekondade järeltulijate ümber rippusid sajad korrumpeerunud naised. Seega osutusid üksused märkimisväärselt värvikateks. Ja eelmistel ristisõdadel osalesid lapsed, vanad inimesed, Magdaleenide hordid ja kõikvõimalik saast. Aga enneneed olid vaid lisand ning Kristuse armee tuumiku moodustasid parunid ja sõjaasjades vilunud rüütlid. Nüüd moodustasid armee tuumiku relvastamata lapsed laiaõlgaliste meeste asemel soomukites ja kettpostis.

Aga kuhu vaatasid võimud ja mis kõige tähtsam – lapsevanemad? Kõik ootasid, et lapsed hulluks läheksid ja maha rahuneksid.

Kuningas Philip II Augustus, väsimatu Prantsuse maade koguja, kaval ja ettenägelik poliitik, kiitis lastealgatuse esialgu heaks. Philip soovis, et paavst oleks enda poolel sõjas Inglise kuningaga ja ei kippunud Innocentius III-le meeldima ja ristisõda korraldama, kuid selleks ei piisanud ainult tema võimust. Järsku - see idee lastest, mürast, entusiasmist. Loomulikult peaks see kõik süütama parunite ja rüütlite südamed õiglase vihaga uskmatute vastu!

Täiskasvanud aga pead ei kaotanud. Ja laste sebimine hakkas ohustama riigi rahu. Poisid jätavad oma majad maha, jooksevad Vendôme'i ja kavatsevad tõesti mere äärde kolida! Kuid teisalt paavst vaikib, legaadid agiteerivad kampaaniale... Ettevaatlik Philip II kartis paavsti välja vihastada, kuid pöördus sellegipoolest vastloodud Pariisi ülikooli teadlaste poole. Nad vastasid kindlalt: lapsed tuleb kohe peatada! Vajadusel jõuga, sest nende kampaania on inspireeritud saatanast! Temalt ja kuningalt eemaldati vastutus kampaania peatamise eest andis välja käskkirja, mis käskis lastel kohe lollused peast välja ajada ja koju minna.

Kuninglik edikt aga lastele muljet ei avaldanud. Laste südames oli isand võimsam kui kuningas. Asi on läinud liiale – seda ei saa enam karjumisega peatada. Koju naasid vaid nõrganärvilised. Eakaaslased ja parunid ei julgenud vägivalda kasutada: lihtrahvas tundis selle laste ettevõtmisega kaasa ja oleks nende kaitsele tõusnud. Rahutusi ei oleks. Rahvale oli ju äsja räägitud, et Jumala tahe lubab lastel moslemid ilma relvade ja verevalamiseta kristlasteks muuta ning vabastab seeläbi "Püha haua" uskmatute käest.

Lisaks kuulutas paavst valjult: "Need lapsed on meile, täiskasvanutele, etteheiteks: kui me magame, seisavad nad rõõmsalt püha maa eest." Paavst Innocentius III lootis endiselt laste abiga äratada täiskasvanute entusiasmi. Kaugest Roomast ei näinud ta pööraseid lapsenägusid ega mõistnud ilmselt, et oli olukorra üle juba kontrolli kaotanud ega suutnud laste marssi peatada. Lapsi haaranud massipsühhoosi, mida kirikumehed osavalt õhutasid, oli nüüd võimatu ohjeldada.

Seetõttu pesi Philip II käed ega nõudnud oma edikti elluviimist.

Maal kostis õnnetute vanemate ägamine. Lõbusad pidulikud lasterongkäigud ümber linnaosa, mis täiskasvanuid nii väga puudutasid, kujunesid üleüldiseks teismeliste põgenemiseks oma peredest. Haruldased pered oma fanatismiga ise õnnistasid oma lapsi hukatuslikuks kampaaniaks. Enamik isasid piitsutas oma järglasi, lukustas nad kappidesse, kuid lapsed närisid köied läbi, õõnestasid seinu, lõhkusid lukud ja jooksid minema. Ja need, kes ei pääsenud, võitlesid sisse jonnihoog, keeldus toidust, närtsis, jäi haigeks. Tahes-tahtmata andsid vanemad järele.

Lapsed kandsid omamoodi vormiriietust: lühikeste pükste peal lihtsad hallid särgid ja suur barett. Kuid paljud lapsed ei saanud ka seda endale lubada: nad kõndisid selles, nagu nad olid (sageli paljajalu ja katmata peaga, kuigi Sel suvel ei loojunud päike peaaegu kunagi pilvede taha. Kampaanias osalejate rinnale õmmeldi punase, rohelise või musta värvi riidest rist (loomulikult võistlesid need üksused omavahel). Igal salgal oli oma komandör, lipp ja muud sümbolid, mille üle lapsed olid väga uhked. Kui salgad koos lauluga, plakatid, ristid rõõmsalt ja pidulikult läbis linnu ja küla, suundus Vendôme’i poole, vaid lukud ja tugevad tammepuidust uksed suutsid poega või tütart kodus hoida. Nagu katk pühkis läbi riigi, viies kümneid tuhandeid lapsi.

Entusiastlikud pealtvaatajad tervitasid tormiliselt lasterühmi, mis õhutas tema entusiasmi ja ambitsiooni veelgi.

Lõpuks mõistsid mõned preestrid selle ettevõtmise ohtlikkust. Nad hakkasid peatama üksusi, kus nad said veenda lapsi koju minema, kinnitades, et lastekampaania idee on kuradi mahhinatsioonid. Kuid poisid olid vankumatud, eriti kuna kõigis suuremates linnades võtsid neid vastu ja õnnistasid paavsti emissarid. Mõistlikud preestrid kuulutati kohe ärataganejateks. Rahva ebausk, laste entusiasm ja paavsti kuuria intriigid said jagu tervest mõistusest. Ja paljud neist usust taganenud preestritest läksid teadlikult kaasa lapsed olid määratud vältimatule surmale, sest seitse sajandit hiljem läks õpetaja Janusz Korczak koos õpilastega Treblinka natside koonduslaagri gaasikambrisse.

2. peatükk. Saksa laste ristitee.

Teade poiss-prohvet Stefanist levis jalgsi palverändurite kiirusega üle kogu riigi. Need, kes käisid Saint-Denis’s jumalateenistusel, viisid uudise Burgundiasse ja Champagne’sse, kust see jõudis Reini kallastele. Saksamaal ei olnud tema "püha nooruse" ilmumine aeglane. Ja seal asusid paavsti legaadid innukalt käsitlema avalikku arvamust, mis toetas laste ristisõja korraldamist.

Poisi nimi oli Nicholas (teame ainult tema nime ladinakeelset versiooni). Ta sündis Kölni lähedal külas. Ta oli kaheteistkümneaastane, võib-olla kümme. Algul oli ta vaid ettur täiskasvanute käes. Nicholase isa "tõukas" energiliselt oma imelapse prohvetite sekka. Pole teada, kas poisi isa oli rikas, kuid kahtlemata ajendasid teda madalad motiivid. Munk-kroonik, lapsprohveti "tegemise" tunnistaja, kutsub isa Nikolaust " kaval loll". Kui palju ta oma pojalt teenis, me ei tea, kuid mõne kuu pärast maksis ta poja asjade eest oma eluga.

Köln - usukeskus Saksa maad, kuhu tulid sageli tuhanded palverändurid koos oma lastega, olid parim koht kampaania tegemiseks. Ühes linna kirikus hoiti innukalt austatud "Ida kolme kuninga" säilmeid - Kristuse lapsele kingitusi toonud maagid. Märgime detaili, mille saatuslik roll selgub hiljem: säilmed tabatiFrederick I Barbarossa Milano röövi ajal. Ja just siin, Kölnis, kuulutas Nicholas end oma isa õhutusel Jumala valituks.

Edasi arenesid sündmused juba testitud stsenaariumi järgi: Nikolaisel oli nägemus pilvedes olevast ristist ja Kõigevägevama hääl käskis tal lapsed kampaaniale koguda; rahvahulk rõõmustas äsja ilmunud prohvetpoissi; kohe järgnes tema poolt vallatu tervenemine ja muud imed, millest kuuldused levisid uskumatu kiirusega. Nikolai kõneles kirikute verandadel, kividel ja tünnidel väljakute keskel.

Edasi läks kõik tuntud mustri järgi: täiskasvanud palverändurid levitasid uudist noorest prohvetist, lapsed sosistasid ja kogunesid meeskondadesse, marssisid mööda erinevate linnade ja külade äärealasid ning lahkusid lõpuks Kölni. Kuid seal olid Saksamaa sündmuste arengus ja nende endi eripärad. Friedrich II, kes oli ise alles noor, kes oli äsja oma onu Otto IV-lt trooni võitnud, oli sel ajal paavsti lemmik ja võis seetõttu endale lubada paavstile vasturääkimist. Ta keelas otsustavalt laste idee: riiki raputasid juba rahutused. Seetõttu kogunesid lapsed ainult Kölnile lähimatest Reini piirkondadest. Liikumine röövis peredelt mitte ühte või kahte last, nagu Prantsusmaal, vaid peaaegu kõiki, sealhulgas isegi kuue- ja seitsmeaastaseid. Just see pisike hakkab reisi teisel päeval paluma vanematel tagurdamist ning kolmandal või neljandal nädalal hakkavad nad haigeks jääma, surevad, parimal juhul jäävad teeäärsetesse küladesse (ehk teadmatus tagasiteest – igavesti).

Saksa versiooni teine ​​omadus: lastekampaania motiivide hulgas ei hõivanud siin esikohta mitte soov vabastada "püha maa", vaid kättemaksujanu. Ristisõdades hukkus palju vapraid sakslasi - mis tahes auastme ja seisundiga peredes mäletati kibedaid kaotusi. Seetõttu koosnesid üksused peaaegu täielikult poistest (kuigi mõned neist osutusid selleksmaskeeritud tüdrukud) ning Nicholase ja teiste kohalike rühmituste juhtide jutlused koosnesid enam kui poolelt kättemaksukutsest.

Laste salgad kogunesid kiiruga Kölni. Kampaaniaga tuli alustada nii kiiresti kui võimalik: keiser oli vastu, parunid olid vastu, vanemad murdsid oma poegadele pulkasid selga! Togo ja vaata, ahvatlev idee läheb luhta!

Kölni elanikud näitasid kannatlikkuse ja külalislahkuse imesid (pole kuhugi minna) ning andsid peavarju ja toitu tuhandetele lastele. Enamik poisse veetis öö linna ümber põldudel kurjategijate tulvast oigates, kes lootsid lastekampaaniaga liitumisest kasu saada.

Ja siis saabus Kölni piduliku kõne päev. Juuni lõpp. Nikolai lipu all - vähemalt kakskümmend tuhat last (mõnede kroonikate järgi kaks korda rohkem). Enamasti on nad kaheteistkümneaastased ja vanemad poisid. Ükskõik, kuidas saksa parunid vastu pidasid, oli Nikolai üksustes rohkem aadlisuguvõsade järglasi kui Stephen. Killustunud Saksamaal oli ju palju rohkem paruneid kui Prantsusmaal. Iga õilsa teismelise südames, keda kasvatati rüütlimeisterlikkuse ideaalidest, põles kättemaksujanu saratseenide poolt tapetud vanaisa, isa või venna pärast.

Köln kallas linnamüüridele. Põllul on veergudesse rivistatud tuhanded ühesuguses riietuses lapsed. Halli mere kohal õõtsuvad puidust ristid, bännerid, vimplid. Sajad täiskasvanud – kes kaskas, kes kaltsukas – näivad olevat lastearmee vangid. Nicholas, salkade komandörid, osa aadliperekondadest pärit lapsi lähevad vagunitesse, mida ümbritsevad ordumehed. Kuid paljud alaealised seljakottide ja keppidega aristokraadid seisavad kõrvuti viimaste pärisorjadega.

Kaugete linnade ja külade laste emad nutsid ja jätsid hüvasti. Kätte on jõudnud aeg Kölni emadega hüvasti jätta ja nutta - nende lapsed moodustavad ligi pooled kampaanias osalejatest.

Siis aga kõlasid trompetid. Lapsed laulsid oma kompositsioonis hümni Kristuse auks, mida ajalugu meile paraku ei säilitanud. Rida liikus, värises – ja liikus edasi rahva entusiastlike hüüde, emade hädaldamise ja terve mõistusega inimeste nurina saatel.

Möödub tund – ja lastearmee peidab end küngaste taha. Vaid tuhandehäälne laul on veel kaugelt kuulda. Kölnlased lähevad laiali - uhked: nad on oma lapsed reisiks varustanud ja frangid kaevavad endiselt! ..

Kölni lähedal lagunes Nikolai armee kaheks tohutuks kolonniks. Ühte juhtis Nikolai, teist poiss, kelle nime kroonikad ei päästnud. Nikolai kolonn liikus lõunasse lühikest teed pidi: läbi Lorraine'i piki Reini, läbi Švaabimaa lääneosa ja läbi Prantsuse Burgundia. Teine kolonn jõudis Vahemere äärde mööda pikka teed: läbi Frangimaa ja Švaabimaa. Mõlema jaoks tõkestasid Alpid tee Itaaliasse. Targem oleks olnud minna üle tasandike Marseille’sse, kuid prantsuse lapsed kavatsesid sinna minna ja Itaalia tundus Palestiinale lähemal kui Marseille.

Üksused ulatusid paljude kilomeetrite pikkuseks. Mõlemad marsruudid kulgesid läbi poolmetsikute maade. Kohalikud inimesed, keda polnud ka tol ajal palju, hoidsid kinni mõnest kindlusest. Metsloomad tulid metsadest teedele välja. Tihnikud olid röövleid täis. Kümned lapsed uppusid jõgesid ületades. Sellistes tingimustes põgenesid terved rühmad koju tagasi. Kuid lastearmee read täienesid kohe teeäärsete külade lastega.

Au oli kampaanias osalejatest ees. Kuid mitte kõigis linnades ei toidetud neid ja jäeti neid isegi tänavatele ööbima. Mõnikord aeti nad minema, kaitstes oma lapsi õiglaselt "nakkuse eest". Poisid juhtusid päevaks-paariks ilma almuseta. Nõrgemate seljakottidest rändas toit kiiresti tugevamate ja vanemate kõhtu. Vargused üksustes õitsesid. Katkised naised meelitasid aadli- ja jõukate perekondade järeltulijatelt raha, petturid võtsid lastelt ära viimsegi sendi, meelitades neid puhkepausidel täringut mängima. Distsipliin üksustes langes päevast päeva.

Asusime teele varahommikul. Kuumal päeval peatusid nad puude varjus. Kõndides laulsid nad lihtsaid hümne. Puhkepeatustes räägiti ja kuulati erakordseid seiklusi ja imesid täis lugusid lahingutest ja sõjakäikudest, rüütlitest ja palveränduritest. Kindlasti oli kuttide hulgas naljamehi ja ulakaid poisse, kes üksteise järel ringi tormasid ja tantsisid, kui teised pärast mitmekilomeetrist matka maha kukkusid. Kindlasti lapsed armusid, tülitsesid, leppisid, võitlesid juhtimise eest ...

Alpide jalamil Lemani järve lähedal asuval bivaakil leidis Nicholas end originaalist peaaegu poole väiksema "peremehe" eesotsas. Majesteetlikud mäed vaid hetkeks oma valgete lumemütsidega võlusid lapsi, kes polnud ilu poolest midagi sellist veel näinud. Siis olid südamed õudusest aheldatud: ju pidid nad nende valgete mütside juurde ronima!

Jalami elanikud kohtasid lapsi ettevaatlikult ja karmilt. Neil ei tulnud pähegi lapsi toita. Vähemalt nad ei tapnud. Seljakottides olevad purud sulasid. Kuid see pole veel kõik: mäeorgudes kohtusid saksa lapsed - paljud esimest ja viimast korda - ... just nende saratseenidega, kes olid mõeldud pühal maal ristimiseks! Ajastu keerdkäigud tõid siia araablastest röövlite salgad: nad asusid nendesse kohtadesse elama, tahtmata või ei saanud kodumaale naasta. Tüübid hiilisid vaikides, ilma lauludeta mööda orgu riste langetades. Ja siis keerake need tagasi. Paraku tegi tarku järeldusi vaid laste külge haakuv raba. Need pätid on juba lapsed röövinud ja põgenenud, sest tõotasid moslemite seas edaspidi ainult surma või orjuse. Saratseenid häkkisid surnuks kümmekond või kaks meest, kes olid salgast maha jäänud. Kuid lapsed on selliste kaotustega juba harjunud: iga päev matsid või jätsid nad maha kümneid oma kaaslasi ilma matmata. Alatoitumus, väsimus, stress ja haigused võtsid oma osa.

Alpide ületamine- ilma toidu ja soojade riieteta - sai kampaanias osalejate jaoks tõeliseks õudusunenäoks. Need mäed hirmutasid isegi täiskasvanuid. Mööda jäiseid nõlvad, mööda igavest lund, mööda kivikarniise - kõigil ei jätku selleks jõudu ja julgust. Vajadusel ületasid Alpid kaubaga kaupmehed, sõjaväelased, vaimulikud - Rooma ja tagasi.

Giidide olemasolu hooletuid lapsi surmast ei päästnud. Kivid lõikasid paljaid külmetavaid jalgu. Lumede vahel polnud nälja kustutamiseks isegi marju ja puuvilju. Seljakotid olid juba täiesti tühjad. Läbimine Alpidest venis kehva distsipliini, laste väsimuse ja jõuetuse tõttu tavapärasest kaks korda pikemaks! Külmunud jalad libisesid ega allunud, lapsed kukkusid kuristikku. Harja tagant tõusis uus mäehari. Magas kivide peal. Kui nad leidsid lõkke jaoks oksi, soojendasid end. Tõenäoliselt tülitsesid nad kuumuse pärast. Öösiti nad küürusid, et üksteist soojas hoida. Kõik ei tõusnud hommikul üles. Surnuid visati külmunud maapinnale – neil polnud jõudu isegi neid kivide ega okstega veeretada. Kuru kõrgeimas punktis asus misjonäride mungade klooster. Seal soojendati lapsi veidi ja võeti vastu. Aga kust sai sellisele hordile süüa ja sooja!

Laskumine oli uskumatu rõõm. Rohelus! Jõgi hõbe! Rahvarohked külad, viinamarjaistandused, tsitrusviljad, luksusliku suve kõrghetk! Pärast Alpe jäi ellu vaid iga kolmas kampaanias osaleja. Aga need, kes alles jäid, ergasid, arvasid, et kõik kurbused on juba seljataga. Sellel külluslikul maal neid loomulikult paitatakse ja nuumatakse.

Aga seda seal polnud. Itaalia kohtas neid varjamatu vihkamisega.

Oli ju neid, kelle isad piinasid neid külluslikke maid rüüsteretkedega, rüvetasid pühamuid ja rüüstasid linnu. Seetõttu ei lubatud "saksa tuulelohesid" Itaalia linnadesse. Almust jagasid ainult kõige kaastundlikumad ja ka siis salaja naabritelt. Genovasse jõudis vaevalt kolm-neli tuhat last, kes röövisid teel toitu ja röövisid viljapuid.

Laupäeval, 25. augustil 1212 (ainus kuupäev sõjakäigu kroonikas, millega kõik kroonikad nõustuvad) seisid kurnatud noorukid kaldal. Genua sadam. Kaks koletu kuud ja tuhat kilomeetrit seljataga, nii palju sõpru maetud ja nüüd - meri ja püha maa on käeulatuses.

Kuidas nad kavatsesid Vahemerd ületada? Kust nad kavatsesid laevade jaoks raha saada? Vastus on lihtne. Nad ei vaja laevu ega raha. Meri – Jumala abiga – peaks nende ees lahku minema. Kampaania esimesest agitatsioonipäevast peale ei olnud juttugi laevadest ega rahast.

Enne lapsi vapustav linn- rikas Genova. Elavdades tõstsid nad ülejäänud bännerid ja ristid uuesti kõrgele. Nicholas, kes oli Alpides oma vaguni kaotanud ja kõndis nüüd koos kõigi teistega jalgsi, astus ette ja pidas tulise kõne. Poisid tervitasid oma juhti sama entusiastlikult. Nad võisid olla paljajalu ja kaltsudes, haavade ja kärnadega, kuid jõudsid mere äärde – kõige kangekaelsemad, hingelt tugevaimad. Kampaania eesmärk – püha maa – on väga lähedal.

Vabalinna isad võtsid vastu laste delegatsiooni eesotsas mitme preestriga (muul kampaania ajal on kroonikute poolt täiskasvanud juhendajate roll maha vaikitud, ilmselt seetõttu, et nad ei soovi kompromisse teha seda naeruväärset ettevõtmist toetanud kirikumehi) . Lapsed laevu ei küsinud, küsisid vaid luba Genova tänavatel ja väljakutel ööbida. Linnaisad, olles rõõmsad, et neilt raha ega laevu ei küsitud, lubasid kuttidel nädalaks linna jääda ja soovitasid siis tervena Saksamaale tagasi pöörduda.

Kampaanias osalejad sisenesid esimest korda üle mitme nädala maaliliste veergudena linna, taaskord rõõmustades kõigi tähelepanust ja huvist. Linlased tervitasid neid varjamatu uudishimuga, kuid samas ettevaatlikult ja vaenulikult.

Genova doož ja senaatorid muutsid aga meelt: pole nädalat, laske neil homme linnast lahkuda! Jõuk oli otsustavalt väikeste sakslaste viibimise vastu Genovas. Tõsi, paavst õnnistas kampaaniat, kuid ühtäkki viivad need lapsed ellu Saksa keisri salakavalat plaani. Teisest küljest ei tahtnud genovalased nii vabast tööjõust lahti lasta ja lapsi kutsuti igaveseks Genovasse jääma ja saada tublideks vabalinna kodanikeks.

Kampaanias osalejad aga kehitasid neile absurdsena tundunud ettepanekust õlgu. Lõppude lõpuks, homme - teel üle mere!

Hommikul rivistus Nicholase kolonn kogu oma hiilguses surfi servale. Kodanikud tunglesid muldkehale. Pärast pidulikku liturgiat, psalmide laulmist, liikusid salgad lainete poole. Esimesed rivid sisenesid vette põlvini... vööni... Ja nad tardusid imestusest: meri ei tahtnud lahku minna. Issand ei pidanud oma lubadust. Uued palved ja kirikulaulud ei aidanud. Nagu aeg läks. Päike tõusis ja kuum... Genualased läksid naerdes koju. Ja lapsed ei võtnud silmi merelt ära ja laulsid, laulsid - kuni nad olid kähedad ...

Linnas viibimise luba aegus. Ma pidin lahkuma. Mitusada noorukit, kes olid kaotanud lootuse kampaania eduks, haarasid kinni linnavõimude pakkumisest asuda elama Genovasse. Sinna võeti noori mehi aadliperekondadest parimad majad poegadena, ülejäänud - kasutusse demonteeritud.

Kõige kangekaelsemad aga kogunesid linna lähedal asuvale põllule. Ja nad hakkasid nõu pidama. Kes teab, kus Issand kavatses neile merepõhja avada – võib-olla mitte Genovas. Peame minema kaugemale, otsima seda kohta. Ja parem on sisse surra päikeseline Itaalia kui naasta koertelt pekstuna kodumaale! Ja hullem kui häbi - Alpid ...

Õnnetute noorte ristisõdijate tugevalt kurnatud salgad liikusid kaugemale kagusse. Distsipliinist polnud enam juttugi, käidi rühmadena, täpsemalt kambakesi, jõuga ja kavalusega toitu teenides. Kroonikad Nikolaust enam ei maini – ta võis jääda Genovasse.

Teismeliste hord on lõpuks kohale jõudnud Pisa. Asjaolu, et nad Genovast välja saadeti, oli nende jaoks suurepärane soovitus Pisas, linnas, mis konkureeris Genovaga. Meri ei lahkunud isegi siin, kuid Pisa elanikud varustasid genovalasi trotsides kaks laeva ja saatsid osa lastest nendega Palestiinasse. Kroonikates on nõrk märge, et nad jõudsid ohutult püha maa kaldale. Aga kui see juhtus, surid nad ilmselt peagi puudusesse ja nälga – sealsed kristlased ise tulid vaevu ots otsaga kokku. Kroonikad ei maini ühtegi ristisõdijate laste kohtumist moslemitega.

Sügisel jõudis kohale mitusada Saksa teismelist Rooma, kelle vaesus ja mahajäetus pärast Genova, Pisa ja Firenze luksust tabas neid. Paavst Innocentius III võttis vastu väikeste ristisõdijate esindajad, kiitis ja siis sõimas neid ning käskis koju tagasi pöörduda, unustades, et nende kodu asub tuhat kilomeetrit neetud Alpidest tagapool. Seejärel suudlesid lapsed katoliku kiriku pea korraldusel risti, et "täiuslikusse ikka jõudnuna" lõpetaksid nad katkenud ristiretke kindlasti. Nüüd oli paavstil tulevikuks vähemalt mitusada ristisõdijat.

Vähesed kampaanias osalejad otsustasid Saksamaale naasta, enamik neist asus elama Itaaliasse. Vähesed jõudsid kodumaale – paljude kuude või isegi aastate pärast. Oma teadmatuse tõttu ei osanud nad isegi öelda, kus nad tegelikult olid. Laste ristisõja tulemuseks oli omamoodi laste ränne – nende hajutamine mujale Saksamaale, Burgundiasse ja Itaaliasse.

Sama traagilise saatuse osaliseks sai ka teine ​​sakslaste kolonn, mida ei olnud vähem kui Nikolai kolonni. Samad tuhanded surmad teedel – näljast, kiiretest hoovustest, röövloomadest; kõige raskem läbimine Alpidest - siiski läbi teise, kuid mitte vähem hukatusliku tee. Kõik kordus. Ainult selja taga oli veel rohkem puhastamata laipu: üldjuhtimist selles kolumnis peaaegu polnudki, kampaania muutus nädalaga ohjeldamatute jõhkruseni nälginud noorukite hordide rännakuks. Mungad ja preestrid kogusid suure vaevaga lapsed rühmadesse ja ohjeldasid neid kuidagi, kuid see oli enne esimest võitlust almuse pärast.

Itaalias õnnestus lastel oma nina sisse pista Milano, kes vaevalt toibus viiskümmend aastat kestnud Barbarossa haarangust. Sealt kandsid nad vaevu jalgu: milanolased mürgitasid neid koertega nagu jänesed.

Meri ei lahkunud enne alaealisi ristisõdijaid üheski Ravenna, ega ka mujal. Lõuna-Itaaliani jõudis vaid paar tuhat last. Nad olid juba kuulnud paavsti otsusest kampaania peatada ning plaanisid paavsti petta ja Brindisi sadamast Palestiinasse sõita. Ja paljud trügisid lihtsalt inertsist edasi, midagi lootmata. Itaalia äärmises lõunaosas valitses sel aastal koletu põud – saak läks kaduma, nälg oli selline, et kroonikute sõnul "nägisid emad oma lapsed". Raske on isegi ette kujutada, mida saksa lapsed sellel vaenulikul näljast paisunud maal süüa võiksid.

Need, kes imekombel ellu jäid ja jõudsid Brindisi, oodates uusi äpardusi. Linlased tuvastasid kampaanias osalenud tüdrukud meremeeste urgudes. Kakskümmend aastat hiljem imestavad kroonikud: miks on Itaalias nii palju blonde, sinisilmseid prostituute? Poisid võeti kinni ja muudeti poolorjadeks; aadlisuguvõsade ellujäänud järglastel vedas muidugi rohkem – nad adopteeriti.

Brindisi peapiiskop püüdis seda lepingut peatada. Ta kogus kokku väikeste märtrite riismed ja... soovis neile meeldivat tagasipöördumist Saksamaale. Kõige fanaatilisem "halastav" piiskop pani mitu väikest paati ja õnnistas neid Palestiina relvastamata vallutamiseks. Piiskopi varustatud alused uppusid peaaegu Brindisi silmapiiril.

3. peatükk

Rohkem kui kolmkümmend tuhat prantsuse last tulid välja siis, kui saksa lapsed juba mägedes külmetasid. Hüvastijätul polnud vähem pidulikkust ja pisaraid kui Kölnis.

Religioosse fanatismi intensiivsus teismeliste seas oli kampaania esimestel päevadel selline, et nad ei märganud teel raskusi. Püha Stefanus sõitis kõige paremas vankris, kaetud ja kaetud kallite vaipadega. Vankri kõrval hüppasid alaealised kõrgelt sündinud juhiadjutandid. Nad tormasid hea meelega mööda marssikolonne, andes edasi oma iidolilt saadud juhiseid ja korraldusi.

Stefan tabas peenelt kampaanias osalejate massi ja pöördus vajadusel nende poole sütitava kõnega. Ja siis tekkis tema vaguni ümber selline segadus, et selles rahvamassis sai üks või kaks beebit kindlasti sandiks või surnuks tallatud. Sellistel puhkudel ehitati kiiruga kanderaami või kaevati haud, öeldi kiire palve ja kiirustati edasi, mälestades hukkunuid esimese ristmikuni. Kuid nad arutasid pikalt ja elavalt, kellel oli õnn saada kätte mõni Püha Stefani riidetükk või kiip tema vagunist. See ülendamine tabas isegi neid lapsi, kes põgenesid kodust ja astusid ristisõja "armeesse" sugugi mitte usulistel põhjustel. Stefani pea käis ringi teadvusest oma võimust kaaslaste üle, lakkamatust kiitusest ja piiritust jumaldamisest.

Raske öelda, kas ta oli hea organiseerija - tõenäoliselt juhtisid salkade liikumist lastega kaasas olnud preestrid, kuigi kroonikad sellest vaikivad. Võimatu on uskuda, et häälekad teismelised saaksid ilma täiskasvanute abita hakkama kolmekümnetuhandelise "armeega", rajada mugavatesse kohtadesse laagreid, korraldada ööbimisi ja anda salgadele hommikuti liikumissuund.

Sel ajal, kui noored ristisõdijad oma kodumaa territooriumil kõndisid, võtsid elanikud nad kõikjal külalislahkelt vastu. Lapsed, kui nad surid kampaania käigus, peaaegu eranditult päikesepiste tõttu. Ja siiski, järk-järgult kogunes väsimus, distsipliin nõrgenes. Kampaanias osalejate entusiasmi säilitamiseks tuli iga päev valetada, et salgad jõuavad õhtuks sihtkohta. Nähes eemal mõnda kindlust, küsisid lapsed üksteiselt õhinal: "Jeruusalemm?" Vaesed seltsimehed unustasid ja paljud lihtsalt ei teadnud, et "pühale maale" on võimalik jõuda ainult üle mere ujudes.

Läbis Toursi, Lyoni ja jõudis kohale Marseilles peaaegu täies jõus. Kuu ajaga kõndisid poisid viissada kilomeetrit. Teekonna lihtsus võimaldas neil saksa lastest ette jõuda ja esimesena jõuda Vahemere rannikule, mis paraku enne neid ei lahkunud.

Pettunud ja isegi Issanda Jumala peale solvunud lapsed hajusid mööda linna laiali. Ööbisime. Järgmisel hommikul palvetasid nad taas mererannas. Õhtuks oli salkades kadunud mitusada last – nad läksid koju.

Möödusid päevad. Marseilles kannatas kuidagi ära selle laste hordi, mis neile pähe kukkus. Üha vähem tuli "ristikandjaid" välja mere poole palvetama. Talgujuhid vaatasid igatsevalt sadamas olevaid laevu – kui neil oleks raha, ei põlgaks nad praegu ära tavapärast mereületusviisi.

Marseilles hakkas nurisema. Atmosfäär läks kuumaks. Järsku vaatas Issand vana väljendi järgi neile tagasi. Ühel päeval läks meri lahku. Muidugi mitte selle sõna otseses tähenduses.

Noorte ristisõdijate kurb olukord puudutas kaht linna silmapaistvamat kaupmeest - Hugo Ferreust ja William Porkust (Hugo Raud ja William the Pig). Need kaks kuratlikku kuju oma süngete hüüdnimedega polnud aga üldsegi krooniku väljamõeldis. Nende nimesid mainitakse ka teistes allikates. Ja nad varustasid lapsi puhtast heategevusest vajaliku arvu laevu ja toiduainetega.

Sulle lubatud ime, – Püha Stefanus saatis linnaväljakul asuvalt perroonilt, – on juhtunud! Me mõistsime lihtsalt valesti Jumala märke. Mitte meri ei pidanud lahku minema, vaid inimese süda! Issanda tahe ilmub meile kahe auväärse Marseillai teos jne.

Ja jälle tunglesid poisid oma iidoli ümber, püüdsid jälle tema särgist tükki ära napsata, jälle purustasid nad kellegi surnuks ...

Kuid laste seas oli päris palju neid, kes püüdsid võimalikult kiiresti rahvamassist välja pääseda, et sildi all õnnistatud Marseille’st minema hiilida. Keskaegsed poisid olid piisavalt kuulnud tolleaegsete laevade ebausaldusväärsusest, meretormidest, riffidest ja röövlitest.

Järgmiseks hommikuks oli kampaanias osalejate arv oluliselt vähenenud. Kuid see oli parim, ülejäänud paigutati talutavalt laevadele, puhastades oma ridu argpükstest. Seal oli seitse laeva. Kroonikate järgi mahtus tolleaegne suur laev kuni seitsesada rüütlit. Seega võime põhjendatult eeldada, et igale laevale ei pandud vähem lapsi. Niisiis, laevad võtsid umbes viis tuhat meest. Nendega oli vähemalt nelisada preestrit ja munka.

Peaaegu kogu Marseille' elanikkond voolas lapsi kaldale vaatama. Pärast pidulikku palveteenistust purjede all olevad, lippudega ehitud laevad linnaelanike laulude ja entusiastlike hüüde saatel majesteetlikult sadamast välja purjetasid ning nüüd kadusid nad silmapiiri taha. Igavesti.

Kaheksateist aastat ei teatud nende laevade ja nendel sõitnud laste saatusest midagi.

4. peatükk Traagiline lõpp. Mis jääb eurooplaste mällu laste ristisõjast.

Noorte ristisõdijate lahkumisest Marseille'st on möödunud 18 aastat, kõik lastekampaanias osalejate naasmise tähtajad on möödas.

Pärast paavst Innocentius III surma vaibus veel kaks ristisõda, neil õnnestus vallutada Jeruusalemm moslemite käest, olles sõlminud liidu Egiptuse sultaniga ... Ühesõnaga, elu läks edasi. Nad unustasid kadunud lapsed. Nuta, tõsta Euroopat otsima, leidke viis tuhat meest, kes võivad veel elus olla – see ei tulnud kellelegi pähe. Sellist raiskavat humanismi tolle aja kombes ei olnud.

Emad on juba nutnud. Lapsed sündisid näiliselt-nähtamatult. Ja paljud surid. Kuigi muidugi on raske ette kujutada, et lastega talgutel kaasas käinud emade süda ei valutanud mõttetu kaotuse kibestumisest.

1230. aastal ilmus Euroopasse ootamatult munk, kes oli kunagi oma lastega Marseillest purjetanud. Tema juurde, Kairost vabastatud teenete eest, kogunes kampaania ajal kadunuks jäänud laste emasid kogu Euroopast. Aga kui palju rõõmu valmistas neile see, et munk nägi nende poega Kairos, et poeg või tütar oli veel elus? Munk rääkis, et umbes seitsesada kampaanias osalejat vireles Kairos vangistuses. Muidugi ei tõstnud ükski inimene Euroopas näppu, et lunastada orjusest võhiklike rahvahulkade kunagisi ebajumalaid.

Põgenenud munga lugudest, mis levisid kiiresti üle kogu kontinendi, said vanemad lõpuks teada traagiline saatus nende kadunud lapsed. Ja see juhtus:

Marseille'st sõitvate laevade trümmidesse tunglenud lapsed kannatasid kohutavalt umbsuse, merehaiguse ja hirmu all. Nad kartsid sireene, leviataane ja loomulikult torme. Just torm langes õnnetutele peale, kui nad möödusid Korsika ja läks ringi Sardiinia. Laevad viidi püha peetri saar Sardiinia edelaosas. Õhtuhämaruses karjusid lapsed hirmunult, kui laev lainelt lainele heitles. Kümned tekil olijad uhuti üle parda. Vool kandis riffidest mööda viis laeva. Ja kaks lendasid otse rannikukaljudele. Kaks lastega laeva lendasid puruks.

Kalurid matsid vahetult pärast laevahukku kõrbesaarele sadu laste surnukehi. Kuid Euroopa lahknevus oli tol ajal selline, et teade sellest ei jõudnud ei prantslaste ega sakslaste emadeni. Kakskümmend aastat hiljem maeti lapsed ühte kohta ümber ja nende ühishauale püstitati Uute Pärispatuta Imikute kirik. Kirikust on saanud palverännakute koht. See kestis kolm sajandit. Siis kirik lagunes, isegi selle varemed läksid aja jooksul kaduma...

Viis teist laeva jõudsid kuidagi Aafrika rannikule. Tõsi, löödi nad sisse Alžeeria sadam... Aga selgus, et just siia pididki nad purjetama! Ilmselgelt oodati neid siia. Moslemite laevad tulid neile vastu ja saatsid nad sadamasse. Eeskujulikud kristlased, kaastundlikud Marseillais Ferreus ja Porkus kinkisid seitse laeva, sest nad kavatsesid müüa viis tuhat last uskmatute orjaks. Nagu kaupmehed õigesti arvutasid, aitas kristliku ja moslemimaailma koletu lahknemine kaasa nende kuritegeliku plaani õnnestumisele ja tagas nende isikliku turvalisuse.

Mis on orjus uskmatute seas, teadsid lapsed kohutavatest lugudest, et palverändurid levisid üle Euroopa. Seetõttu on võimatu kirjeldada nende õudust, kui nad juhtunust mõistsid.

Osa lapsi müüdi Alžeeria basaaril välja ja neist said orjad, liignaised või jõukate moslemite liignaised. Ülejäänud tüübid laaditi laevadele ja viidi Aleksandria turud. Neljasajal mungal ja preestril, kes toodi Egiptusesse koos lastega, vedas muinasjutuliselt: nad ostis eakas sultan Malek Kamel, rohkem tuntud kui Safadin. See valgustatud valitseja oli juba oma vara poegade vahel jaganud ja tal oli õppimiseks vaba aega. Ta pani kristlased elama Kairo paleesse ja istutas nad ladina keelest araabia keelde tõlkimiseks. Haritumad orjad jagasid sultanile oma euroopalikku tarkust ja andsid tema õukondlastele õppetunde. Nad elasid rahuldustpakkuvat ja vaba elu, ainult et Kairost kaugemale jõuda oli võimatu. Sel ajal, kui nad Jumalat õnnistades paleesse elama asusid, töötasid lapsed põldudel ja surid nagu kärbsed.

Kohale saadeti mitusada väikest orja Bagdad. Ja Bagdadi oli võimalik saada ainult läbi Palestiina ... Jah, lapsed seadsid jalga küll püha maa. Aga kettides või nööridega kaelas. Nad nägid Jeruusalemma majesteetlikke müüre. Nad läksid läbi Naatsareti, nende paljad jalad põletasid Galilea liiva... Bagdadis müüdi noori orje. Üks kroonikatest räägib, et Bagdadi kaliif otsustas nad islamiusku pöörata. Ja kuigi seda sündmust kirjeldatakse tolleaegse šablooni järgi: neid piinati, peksti, piinati, kuid mitte keegi ei reetnud oma põlist usku, võis jutt tõsi olla. Poisid, kes elasid kõrge eesmärgi nimel läbi nii palju kannatusi, võivad üles näidata vankumatut tahet ja surra oma usu eest märtrina. Neid oli kroonika järgi kaheksateist. Kaliif loobus oma ettevõtmisest ja saatis ellujäänud kristlikud fanaatikud põldudele aeglaselt närbuma.

Moslemimaadel surid alaealised ristisõdijad haigustesse, peksmise tõttu või õppisid keele selgeks, unustades järk-järgult oma kodumaa ja sugulased. Kõik nad surid orjuses – ükski ei tulnud vangistusest tagasi.

Mis juhtus noorte ristisõdijate juhtidega? Stephenit kuuldi alles enne tema kolonni Marseille’sse saabumist. Nicholas kadus Genovas silmist. Kolmas, nimetu, ristisõdijate laste juht on hämarusse haihtunud.

Mis puutub laste ristisõja kaasaegsetesse, siis, nagu me juba ütlesime, piirdusid kroonikud selle väga pealiskaudse kirjeldusega ja lihtrahvas unustas oma entusiasmi ja vaimustuse väikestest hulludest. , nõustus täielikult kaherealise ladina epigrammiga - kirjandus austas sada tuhat hävitatud last vaid kuue sõnaga:

Kaldale loll
Juhib laste meelt.

Nii lõppes üks hullemaid tragöödiaid Euroopa ajaloos.

Materjal on võetud siit http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html veidi vähendatud, eemaldatud olukord Euroopas 13. sajandi alguses. ja ekskursioon ristisõdade ajalukku. Eeltoodud sündmustest rääkiva raamatu "Teksastega ristisõdija" leiab Librusekilt. Kirjutas Thea Beckman.

1212. aasta suvel liikusid Prantsusmaa ja Kreeka maanteedel 12-aastased ja vanemad poisid, kes olid riietatud suveriietesse väikestes rühmades ja terve rahvahulgaga: lihtsates linastes särkides lühikeste pükste peal, peaaegu kõik paljajalu ja katmata. pead. Mõlemal oli särgi esiküljele õmmeldud punane, ühtlane ja roheline riidest rist. Nad olid noored ristisõdijad.
Rongkäikude kohal lehvisid värvilised lipud; mõnel oli Jeesuse Kristuse kujutis, teistel - neitsi lapsega. Kõlavate häältega laulsid ristisõdijad Jumalat ülistavaid religioosseid hümne. Kuhu ja mis eesmärgil kõik need lastehulgad saadeti?

Kui XIII sajandi alguses. Prantsuse, Itaalia ja Saksa rüütlid vöötasid end paavst Innocentius III kutsel neljandat korda mõõgaga, nad ei läinud moslemite vastu, vaid langesid kristlikule Bütsantsi riigile. 1204. aasta aprillis vallutasid rüütlid selle pealinna Konstantinoopoli ja rüüstasid selle, näidates, mida väärt on kõik pompoossed laused "Püha haua" päästmise kohta.
Kaheksa aastat pärast seda häbiväärset sündmust toimusid laste ristisõjad. Keskaegsed munk-kroonikud räägivad neist nii.

1212. aasta mais tuli kaheteistkümneaastane karjapoiss Etienne eikusagilt Pariisi Püha Dionysiuse kloostrisse. Ta teatas, et on Jumala enda poolt saadetud juhtima laste kampaaniat "uskmatute" vastu "Pühal maal". Siis läks see poisike küladesse ja linnadesse. Väljakutel, ristteel, kõigis rahvarohketes kohtades pidas ta rahvahulkadele kirglikke kõnesid, kutsudes eakaaslasi üles valmistuma teele “Püha haua juurde”. Ta ütles: „Täiskasvanud ristisõdijad on halvad inimesed, ahned ja ahned patused.
Ükskõik kui palju nad Jeruusalemma eest võitlevad, ei tule neist midagi välja: kõikvõimas Jumal ei taha anda patustele võitu uskmatute üle. Ainult puhtad lapsed võivad saada Jumala armu. Ilma relvadeta suudavad nad vabastada Jeruusalemma sultani võimu alt. Jumala käsul läheb Vahemeri nende ees lahku ja nad ületavad piiblikangelase Moosese kombel kuiva põhja ning võtavad uskmatutelt ära “püha haua”.

Etienne ja Nikolai - lastekampaaniate juhid

"Jeesus ise tuli minu juurde unes ja avaldas, et lapsed vabastavad Jeruusalemma paganate ikkest," ütles karjapoiss. Suurema veenvuse huvides tõstis ta pea kohale mingisuguse kirja. "Siin on kiri," ütles Etienne, "mille Päästja andis mulle ja mis juhendas mind juhatama teid ülemereretkele Issanda auks."

Kohe, otse arvukate kuulajate silme all, jutustavad kroonikad (kroonikad), Etienne sooritas mitmesuguseid “imesid”: näis, et ta ühe käepuudutusega taastas pimedatele nägemise ja ravis vigaseid vaevustest. Etienne saavutas Prantsusmaal laialdase populaarsuse. Tema kutsel kolisid rahvahulgad poisse Vendôme'i linna, millest sai noorte ristisõdijate kogunemiskoht. Kroonikute naiivsed jutud ei selgita, kust tuli laste seast selline hämmastav usuline innukus.

Vahepeal olid samad põhjused, mis ajendasid vaeseid talupoegi esimestena itta kolima. Ja kuigi ristisõdijate liikumine XIII sajandil. Seda diskrediteerisid juba röövellikud "ärakasutused" ja rüütlite suured ebaõnnestumised ning see oli hääbumas, kuid inimeste usk, et Jumal oleks halastavam, kui püha linn Jeruusalemm saaks tagasi vallutada, ei kustunud täielikult. Seda usku toetasid tugevalt kirikuõpetajad. Preestrid ja mungad püüdsid "heategude" - ristisõdade - abil kustutada pärisorjade kasvavat rahulolematust peremeeste vastu.
Püha lolli (vaimuhaige) karjase Etienne'i taga seisid nutikad kirikumehed. Neil polnud raske koolitada teda eelnevalt ettevalmistatud "imesid" looma.

Ristisõdijate "palavik" haaras kümneid tuhandeid vaeseid lapsi algul Prantsusmaal ja seejärel Saksamaal. Noorte ristisõdijate saatus oli väga kahetsusväärne. Karjane Etienne järgis 30 tuhat last. Nad käisid almustest toitudes läbi Toursi, Lyoni ja teiste linnade. Paavst Innocentius III, paljude usulipu all peetud veriste sõdade õhutaja, ei teinud midagi selle hullumeelse kampaania peatamiseks. Vastupidi, ta kuulutas: "Need lapsed on meile, täiskasvanutele, etteheiteks: kui me magame, seisavad nad rõõmsalt Püha Maa eest."

Lastega ühines teel vähe täiskasvanuid – talupoegi, vaeseid käsitöölisi, preestreid ja munki, aga ka vargaid ja muid kuritegelikke rabelejaid. Sageli võtsid need röövlid lastelt süüa ja raha, mille ümberkaudsed elanikud neile kinkisid. Ristisõdijate rahvahulk, nagu veerev laviin, suurenes teel. Lõpuks jõudsid nad Marseille'sse. Siin tormasid kõik kohe imet oodates muuli äärde: aga meri muidugi enne neid ei lahku.
Kuid leidus kaks ahnet kaupmeest, kes pakkusid "Jumala asja" edu nimel ristisõdijad ilma igasuguse tasuta üle mere toimetada. Lapsed lasti seitsme peale suured laevad. Sardiinia rannikust mitte kaugel, St. Perthi saare lähedal jäid laevad tormi kätte. Kaks laeva koos kõigi reisijatega uppusid ning ülejäänud viis toimetasid laevaehitajad Egiptuse sadamatesse, kus ebainimlikud laevaomanikud lapsed orjusse müüsid.

Kampaanias osalejate haletsusväärne saatus

Samal ajal asus 20 tuhat saksa last koos prantsuse lastega ristiretkele. Nad olid lummatud 10-aastasest Nikolai-nimelisest poisist, keda isa õpetas rääkima sama, mida Etienne. Kölni noorte saksa ristisõdijate massid liikusid mööda Reini lõunasse. Lapsed ületasid Alpid vaevaliselt: näljast, janust, väsimusest ja haigustest suri kaks kolmandikku lastest; ülejäänud poolsurnud jõudsid Itaalia linna Genovasse.

Linna valitseja, otsustades, et nii paljude laste saabumine pole muud kui vabariigi vaenlaste intriigid, käskis ristisõdijatel viivitamatult välja tulla. Kurnatud lapsed liikusid edasi. Vaid väike osa neist jõudis Brindisi linna. Räsitud ja nälgivate laste nägemus oli nii haletsusväärne, et kohalikud võimud olid kampaania jätkamise vastu. Noored ristisõdijad pidid koju tagasi pöörduma.
Enamik neist suri tagasiteel nälga. Pealtnägijate sõnul lebasid laste surnukehad teedel puhastamata mitu nädalat. Ellujäänud ristisõdijad pöördusid paavsti poole palvega vabastada nad ristisõja tõotusest. Kuid paavst nõustus andma neile puhkust vaid mõneks ajaks, kuni nad saavad täisealiseks.

Kohutav lehekülg ajaloos – laste ristisõjad – kipuvad mõned teadlased pidama ilukirjandust. Tegelikult olid laste ristisõjad, mitte legend. Neist jutustavad paljud 13. sajandi kroonikud, kes koostavad oma kroonikaid üksteisest sõltumatult.

Postitas Malfis K.