jõulud- üks vene rahva lemmikpühi. Sellega algas talvine jõuluaeg (kahenädalane periood jõuludest kolmekuningapäevani, mille keskel tähistati aastavahetust). Jõuluaeg langes kokku talvise pööripäevaga, mil päevavalguse aeg hakkas tasapisi suurenema (69, lk 80).

Õigeusu Venemaal oli jõulupüha hommikust alates kombeks laulda (sõnast "laul"). Sõna "kolyada" täpne tähendus ja päritolu pole veel kindlaks tehtud. On oletatud, et sellel on midagi ühist rooma sõnaga "calenda", mis tähendab iga kuu algust (sellest ka sõna "kalender"). Teine hüpotees taandub sellele, et sõna "kolyada" tuleneb sõnast "kolo" - ring, pöörlemine ja tähendab päikeseringi lõppu, selle "pööret" suveks ("Päike - suveks" , talv - pakase jaoks," ütleb vene vanasõna ).

Kõige sagedamini laulsid lapsed ja noored, harvemini täiskasvanud. Võõrustajad tegid memmedele kingitusi, kutsusid majja, kostitasid.

Jõulupüha tähistati üldiselt Kristuse ülistamisega. Õnnitluste ja heaolusoovide saatel käisid talupoegade hoovides ringi lapsed, teismelised, noored, vahel ka abielus mehed ja naised. Väikese rongkäigu eesotsas kanti tähte.

P. Trankovsky. Reis tähega

jõuluaeg tähistati 25. detsembrist (7. jaanuar) kuni 6. jaanuarini (19. jaanuar). Esimesed kuus päeva nimetati "pühadeks õhtuteks", teist kuut - "kohutavateks õhtuteks". Iidsetel slaavlastel olid sellel perioodil pühad seotud looduskultusega, selle taaselustamise, päikese kevadesse pöördumise ja päevavalguse pikenemisega. See seletab paljusid tinglikult sümboolseid tegusid, mis on meieni jõudnud paganlikest aegadest. Religioossed ja maagilised riitused, mille eesmärk oli hoolitseda tulevase saagi eest, loitsud kariloomade järglastele sümboliseerisid kevadeks, uueks põllutöötsükliks valmistumise algust.

Taas käisid lapsed ja noored majast majja õnnitluste ja lauludega. Igal tseremoonial osalejal oli oma lemmiklaul, mida ta laulis majaomanikule ja tema pereliikmetele.

Kahe nädala jooksul kogunes kogu elanikkond pidulikele pidudele – nn koosviibimistele ja mängudele, kus lauldi ringtantsu ja tantsulaule, dittisid, korraldati igasuguseid mänge, mängiti sketse; siia tulid ka mõmmid.

Riietumine oli noorte üks lemmik ajaviide. Kunagi oli riietumisel maagiline tähendus, kuid aja jooksul muutus see meelelahutuseks.

Lõpetab talvise jõuluaja kristliku puhkuse - Ristimine, mille eelõhtul tähistatakse kolmekuningapäeva, jõulupidude viimast päeva. Kolmekuningapäev on üks kaheteistkümnest peamisest (kaheteistkümnendast) kristlikust pühast. See põhineb evangeeliumi lool Ristija Johannese Jeesuse ristimisest Jordani jões.

Kolmekuningapäeva eel tüdrukud arvasid. Samas kõlasid sageli nn spioonilaulud, mille all ühele või teisele ennustamisel osalejale kuuluvaid esemeid veega anumast välja võeti, laulu sõnad, mida esitati samal ajal, pidid ennustama. teatud sündmused tüdruku elus.

Venemaal kaasnesid kolmekuningapäeva tähistamisega rituaalid, mis olid seotud usuga vee eluandvasse jõusse. Puhkuse põhisündmus on vee õnnistamine - vee suure pühitsemise riitus. Seda ei peetud mitte ainult õigeusu kirikutes, vaid ka jääaukudes. Jäässe tehti ristikujuline auk, mida traditsiooniliselt kutsutakse Jordaniks. Pärast jumalateenistust saadetakse tema juurde vaimulik rongkäik, mida juhib preester. Vee pühitsemine, pidulik rongkäik Jordani lähedal, anumate täitmine püha veega on selle rituaali koostisosad.

Kombe kohaselt korraldati kolmekuningapäevaks pruutneitsid: targad tüdrukud seisid Jordani lähedal ja poisid koos emadega hoolitsesid oma pruutide eest.

Sel päeval jälgisid vene inimesed tähelepanelikult ilmaolusid. Pandi tähele, et kui vee peal kõndides sajab lund, siis järgmine aasta on viljarikas.

Üks vene rahva lemmikpühi oli Maslenitsa- iidne slaavi püha, mis tähistab talvega hüvasti jätmist ja kevade kokkusaamist, milles väljenduvad tugevalt agraar- ning perekonna- ja hõimukultuste tunnused. Vastlapäeva iseloomustavad paljud tinglikult sümboolsed tegevused, mis on seotud tulevase saagi ja kariloomade järglaste ootusega.

Mitmed tseremoniaalsed hetked näitavad, et vastlapäevapidustused olid seotud päikese poole pöördumisega, "suveks minekuga". Kogu puhkuse ülesehitus, selle süžee ja atribuudid on loodud selleks, et aidata päikesel talvel võitu saada - külma, pimeduse ja looduse ajutise surma hooajal. Sellest ka päikesemärkide eriline tähendus puhkuse ajal: päikese kujutis veereva põleva ratta kujul, pannkoogid, ratsutamine ringis. Kõik rituaalsed toimingud on suunatud päikese abistamisele külma ja talve vastu võitlemisel: ürgsed inimesed justkui ei uskunud, et päike kindlasti oma ringi teeb, teda tuli aidata. Inimese “abi” väljendus seitsme lehe maagias - Ringi või ringliikumise kujutises.

Maslenitsa on kõige rõõmsam, hoolimatum puhkus, mida kõik ootavad suure kannatamatusega. Maslenitsat kutsuti ausaks, laiaks, rõõmsaks. Nad kutsusid teda ka leediks Maslenitsaks, Madame Maslenitsaks.

Juba laupäevast puhkuse eelõhtul hakati tähistama " väike võinõu". Sel päeval sõitsid lapsed mägedest alla erilise põnevusega. Seal oli silt: kes kaugemale sõidab, selle perel on lina pikem. Viimasel pühapäeval enne vastlapäeva oli kombeks külastada sugulasi, sõpru, naabreid ja kutsuda kõiki vastlapäevale.

Vastlanädal oli sõna otseses mõttes täis pidulikke asju. Rituaalsed ja teatrietendused, traditsioonilised mängud ja lõbustused täitsid kõik päevad täis. Paljudes Venemaa piirkondades oli kombeks teha õlgedest Maslenitsa kuju, riietada see naiste kleiti ja kanda mööda tänavaid. Siis pandi kard kuhugi silmatorkavasse kohta: just siin peeti peamiselt Maslenitsa meelelahutusi.

Vastlapäeval valitses üldine lustlik ja lõbus õhkkond. Igal puhkusepäeval oli oma nimi, igaühele olid määratud teatud toimingud, käitumisreeglid, kombed jne.

Esimest päeva – esmaspäeva – nimetati “vastlapäeva koosolekuks”. Puhkuse teist päeva - teisipäeva - nimetati "trikkideks". Kolmapäeva vastlapäeva – kolmapäeva – nimetati “gurmeeks”. “Lai” neljapäev on puhkuse kulminatsioon, selle “rõõm”, “vaheaeg”. Reede – "Teschina õhtud": puhkus on veel täies hoos, kuid hakkab juba lõpu poole liikuma. Laupäev - "õdede koosviibimised". Sel päeval kutsus noor tütremees sugulased enda juurde. Vastlapäeva viimast päeva – pühapäeva – nimetatakse "äranägemiseks", "tselovnikuks", "andestuse pühapäevaks" (69, lk 80-90).

Kevadpühad. Kevade saabumist seostati rahvateadvuses looduse ärkamisega pärast talveund ja üleüldse elu elavnemisega. 22. märtsil, kevadise pööripäeva ja astronoomilise kevade alguse päeval tähistati Venemaal harakad. Usuti, et just sel päeval naasevad oma kodumaale nelikümmend lindu, nelikümmend pišugi ja harakas hakkab pesa ehitama. Selleks päevaks küpsetasid perenaised taignast kevadisi linnukesi – lõokesi. Neid üles viskades laulsid lapsed loitse – lühikesi kutsuvaid laule, mida kutsuti ("heaks") kevadeks (69, lk 90).

Kevade saabumine, lindude saabumine, esimese roheluse ja lillede ilmumine on alati tekitanud inimestes rõõmu ja loomingulist indu. Pärast talviseid katseid oli lootust heale kevadsuvele, rikkalikule saagile. Ja nii on rahvas alati tähistanud kevade saabumist helgete kaunite rituaalide ja tähtpäevadega.

Lõpuks tuli kevad, kauaoodatud. Teda tervitati laulude ja ümmarguste tantsudega.

7. aprillil tähistasid inimesed kristlikku püha Kuulutamine. Sel päeval pidas iga õigeusk patuks midagi ette võtta. Vene rahvas uskus, et kägu rikkus seda tava kuidagi, olles püüdnud endale pesa teha, ja sai selle eest karistada: nüüd ei saa ta enam kunagi omamaine pesa ja on sunnitud oma munad võõrastele loopima.

Kuulutamine – kristlik püha – on üks kaheteistkümnest. See põhineb evangeeliumi traditsioonil, kuidas peaingel Gabriel tõi neitsi Maarjale rõõmusõnumi jumaliku imiku Jeesuse Kristuse sündimisest temas.

Kristlik religioon rõhutab, et sellel päeval pannakse algus Jumala ja inimese salapärasele suhtlusele. Sellest ka püha eriline tähendus usklike jaoks.

Ilmutamispüha langeb ajaliselt kokku kevadkülvi algusega. Paljud tema rituaalid on seotud pöördumisega Jumalaema poole palvega hea rikkaliku saagi, sooja suve jms eest.

Kristlaste peamine kevadpüha on lihavõtted- "pühade puhkus". Seda tähistab kristlik kirik ristil ristilöödud Jeesuse Kristuse ülestõusmise auks.

Lihavõtted on üks nn liikuvatest pühadest. Selle tähistamise kuupäev muutub pidevalt ja sõltub kuukalendrist. Lihavõttepühi tähistatakse esimesel pühapäeval pärast esimest täiskuud pärast kevadist pööripäeva. Lihavõttepühade tähistamise päeva kindlaksmääramiseks koostatakse spetsiaalsed tabelid - Paschalia. Lihavõttepühade juured on kauges minevikus. Algselt oli see pastoraalsete ja seejärel põllumajanduslike hõimude kevadpüha.

Lihavõttepühadele eelneb seitse nädalat suurt paastu. Selle viimast nädalat nimetatakse kannatuste nädalaks ja see on pühendatud Kristuse kirgede (kannatuste) mälestustele. Vanasti valmistati lihavõttepühadeks üle kogu Venemaa: koristati, pesti, koristati eluruume, küpsetati lihavõttekooke, värviti mune, valmistuti suureks pidustuseks.

Püha nädala neljapäeva nimetatakse Suur neljapäev. Sel päeval on jumalateenistused pühendatud püha õhtusöömaaja mälestustele. Suure laupäeva öö oli tavaliselt suurepärane vaatepilt kõikjal, kus olid õigeusu kirikud: evangeeliumi helide saatel (erilaadne kellahelin) algas rongkäik. Moskvas peeti ülestõusmispühade õhtul Taevaminemise katedraalis tsaari juuresolekul pidulik jumalateenistus.

Lihavõttepühade ajal mängib päike. Selle puhtad, kasulikud kiired toovad meile puhastust ja rõõmu. Sellepärast käis vanasti kogu küla keskpäeval vaatamas, kuidas “päike mängib”, paludes talt head saaki, head tervist.

Vene rahvas on alati oma esivanemaid austanud, neid jumaldanud. Üks neist lahkunute mälestuspäevadest oli Radunitsa. Möödus ülestõusmispühade nädal ja järgmisel teisipäeval tähistati Kulichi mälestuspäeva, kalmistule viidi värvitud munad kaasa.

Levinud arvamuse kohaselt tõusevad meie esivanemate hinged nendel kevadpäevadel maapinnast kõrgemale ja puudutavad nähtamatult hõrgutisi, mida me neile rõõmustamiseks toome. - kevadine mälestus. Juba sõna "palun" sisaldab endas vaeva, südamest tuleva pingutuse tähendust. Rõõmustada tähendab küpsetada, hoolitseda. Rahvas uskus, et kevadist mälestusüritust korraldades rõõmustame nii esivanemate hinge kui küpsetame, hoolitseme nende eest.

Kevadpidustuste kõrgaeg langeb Punane mägi. Krasnaja Gorka algab Fomini pühapäeval. See on üks punase kevade rahvapühadest; sel päeval kohtusid meie esivanemad kevadega, kõndisid lauludega mööda tänavaid, tantsisid ringtantse, mängisid, laulsid kivikärbseid. Kihlatud abiellusid Krasnaja Gorkal, mängiti pulmi.

Puhkuse nimi tuleneb sellest, et päike hakkab heledamalt paistma, värvides lumest sulanud künkad punakaks. Muistsed slaavlased austasid alati mägesid ja künkaid, kellel olid maagilised omadused: mäed on legendi järgi inimkonna häll, jumalate elupaik. Surnuid on pikka aega maetud mägedesse. Siit ka komme sel päeval pärast missat kalmistul käia: mälestada surnuid, teha korda ja kaunistada haudu lilledega.

Pühad algasid päikesetõusuga, mil noored läksid välja päikese käes valgustatud künkale või künkale. Ringtantsu juhtimisel, ühes käes ümmargune leib ja teises punane muna, tantsiti ja võeti kevadet vastu. Peigmehed ja pruudid kõndisid pidulikes riietes ja vaatasid üksteisele otsa.

Suvepuhkus. Päike paistis eredamalt, maad kattis lopsakas roheline taimestik ja neljapäeval, seitsmendal nädalal pärast lihavõtteid, tähistati Venemaal püha. Semik(siit ka nimi pärineb). Semitski riitused pärinevad iidsete slaavlaste paganlikest uskumustest, kes austasid loodust ja taimestiku vaime. Tänaseni on säilinud komme kaunistada eluase värske roheluse ja lõhnavate ürtide, okste ja noorte kaskedega jne.

Semik tähistas kevade lõppu ja suve algust. Pühade rituaal põhineb taimestikukultusel. Säilinud on ka teine ​​Semiku nimi - Green Christmastide. Nad said hakkama saludes, metsades, jõgede kallastel, kus noored hiliste õhtutundideni laulsid, tantsisid, punusid pärgi, lokitasid kaskesid jne.

Jõe äärde käis sageli pärgasid viskamas rõõmsameelne rahvahulk: esimesena abiellus see tüdruk, kelle pärg esimesena kaldale purjetas, aga kui pärg ühes kohas keerutas, oli selle omaniku saatus "tüdrukute sisse" istuda. veel üheks aastaks.

Pühapäeval pärast Semikut Venemaal tähistati seda üldiselt Kolmainsus või nelipüha. Kõigi slaavlaste jaoks on kolmainsuse eelõhtul traditsiooniline surnute mälestamise päev (õigeusu kalendris nimetatakse seda "vanemate laupäevaks"): sel päeval on tavaks külastada kalmistut, tellida palveid ja põletada. mälestuslõkked. Mõnikord tantsivad noored mehed ja naised ümber "sabati lõkke". Nendes mängudes võib aimata antiikajal levinud tulega puhastamise rituaali, mis on tihedalt seotud maa ja esivanemate kultustega. Nii ühendati iidsetes rituaalides lahkunute mälestus ja kevadiste võrsete rõõmus kohtumine, pidulik hümn õde-maale ja kõigele, mis sellel elab ja kasvab.

Kolmainsust tähistatakse viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi, sellest ka tema teine ​​nimi.

Kolmainupüha kristlik tähendus põhineb piibellikul lool Püha Vaimu laskumisest apostlitele 50. päeval pärast Kristuse ülestõusmist, mille järel nad hakkasid mõistma kõiki keeli. Kristlikus religioonis tõlgendatakse seda kui Kristuse soovi viia oma õpetusi kõikidele maakera rahvastele kõigis keeltes.

Kolmainu pühal on tavaks kaunistada templeid ja eluruume okste ja lilledega ning seista jumalateenistusel lilledega.

Venemaal on kolmainsus omaks võtnud need kombed ja rituaalid, mis on iseloomulikud semikute pühale. Juba iidsetest aegadest saatis kolmainsust pärgade lokitamine, ennustamine, paadisõit jne.

Ivan Kupala- järgmine suur suvine rahvapüha. Kupala nädal, mida iidsed slaavlased tähistasid, langes ajaliselt kokku suvise pööripäeva päevaga. Puhkus oli pühendatud päikesele ja oli seotud slaavlaste iidsete kultustega - tule ja vee kultusega. Sel päeval tehti traditsiooni kohaselt lõket, ujuti soojendatud jõgedes, valati üksteisele vett.

Ivan Kupalale kogutakse ravimtaimi, mis legendi järgi on täidetud eriliste tervendavate jõududega. Sõna "Kupala" tähendust tõlgendatakse erinevalt. Mõned teadlased arvavad, et see tuleneb sõnast "kopny" (kumulatiivne, ühine, ühendatud). Teised selgitavad selle päritolu sõnast "kupa". Mõnes Venemaa piirkonnas nimetatakse kollet kui tule süütamise kohta "suplusruumiks".

Suvepühadest on Ivan Kupala päev kõige rõõmsam ja rõõmsam, sellest võttis osa kogu elanikkond ning traditsioon eeldas kõigi aktiivset kaasamist kõikidesse rituaalidesse, tavade kohustuslikku järgimist.

Kupala öö põhijooneks on puhastavad lõkked. Puult hõõrdumise teel “elava tule” saades süüdati spetsiaalsete Kupala laulude saatel kahtlemata sümboolse tähendusega lõkked. Lõkkesse visati kasetohust, et see rõõmsamalt ja eredamalt põleks.Pühuriietes poisid-tüdrukud kogunesid tavaliselt lõkke ümber, kus tantsiti ja kätest kinni hoides hüppasid kahekesi üle nende lõkete, arvates, et see päästaks. neid kõigist kurjadest, haigustest ja leinast. Eduka või ebamugava hüppe järgi otsustades ennustasid nad tulevast õnne või ebaõnne, varajast või hilist abielu. Noored, teismelised, lapsed, hüppasid üle lõkke, korraldasid lärmakaid lõbusaid mänge. Mängige kindlasti põletites.

Ivanipäeval kogutud maitsetaimed ja lilled kuivatatakse ja kaitstakse, pidades neid muul ajal korjatutega võrreldes väga tervistavaks. Nad fumigeerivad nendega haigeid, võitlevad kurjade vaimudega, nad visatakse äikese ajal üleujutatud ahju, et kaitsta maja pikselöögi eest, samuti kasutatakse neid armastuse “süütamiseks” või “kuivatamiseks”.

Ivan Kupala päeval keerutavad tüdrukud ürtidest pärgi, panevad need õhtul vette, jälgides, kuidas ja kus nad ujuvad. Küpsed naised, olles samal ajal kohal, aitavad tõlgendada teatud pärja sätteid, surudes sellega tüdrukuid tegema seda või teist otsust.

Pühade põhisümboliks oli sõnajalaõis. Legendi järgi ilmub see tuline lill ainult Ivan Kupala öösel. Kellel õnnestub leida sõnajalaõis ja see ära korjata, saab metsavalitsejaks, valitseb metsaradadel, omab maa all aardeid, teda armastavad kõige ilusamad tüdrukud jne.

Järgmine suur suvepuhkus Iljini päev, tähistati 20. juulil, art. (2. augustil NST) prohvet Eelija, ühe auväärseima kristliku pühaku auks. Hooajaliste põllutööde teejuhiks oli Iljini päev, sellega seostatakse heinateo lõppu ja saagikoristuse algust. Just need majapidamise hetked muutsid Iljini päeva talupoegade jaoks oluliseks pidupäevaks. Rahvakalendris sümboliseeris seda päeva kuni 20. sajandi alguseni ratta kujutis. Kuue kodaraga ratas talismanina äikese vastu oli levinud nii venelaste kui valgevenelaste ja ukrainlaste seas.

Iljini päeval viidi läbi rituaale nii saagi kui ka inimese enda säilitamiseks ja kaitsmiseks.

Iljini päevaga lõppesid rahvapärase väljendi kohaselt suvised "punased" päevad ja algas pööre sügisesse: "Prohvet Eelija lõpetab suve – ta elab eluga." Ilmuvad esimesed hommikused külmetushaigused, ööd pikenevad: "Enne Iljat riietuge vähemalt lahti - pärast Iljat pange tõmblukk selga," ütleb vanasõna.

Ilja päevaga ("Katta kapsas kapsas Ilja potiga, et see oleks valge") on seotud palju teravilja koristamise, eelseisva talikülvi ja köögiviljade valmimisega seotud näpunäiteid ja märke.

Enamik Iljinski põllumajanduslikke kombeid ja rituaale on seotud saagikoristusega. Iljaga seostati kõige sagedamini üht iidsemat põllumajanduslikku riitust, “habeme lokkimist”, mis oli varem levinud nii Venemaal kui ka paljudes Euroopa riikides. Selle riituse esialgne mõte on tagada järgmiseks aastaks saak: "Siin sa oled, Ilja, habe, rukki-, kaera-, odra- ja nisufriigid."

Iljini päeva traditsioonide ja tavade mitmekesisus, mis on omamoodi vastutustundliku põllumajandustegevuse perioodi sümbol, kajastub rahvasuus, eelkõige vanasõnades ja kõnekäändes, hästi sihitud sõnades, märkides jne. Need kehastasid omapärasel kujul talupoja sajanditepikkuse kogemuse ja praktilise tarkuse tulemusi, mis on seotud selle aastaperioodiga.

Augustis tähistab vene rahvas kolme spasa- halastajale (Päästjale) pühendatud puhkus: 1. august (I4) - mesi Päästja (Päästja vee peal), 6. august (19) - õunapäästja (Päästja mäel), 16. august (29) - pähkel Päästja (Päästja lõuendil ). See ütlus on laialt tuntud. "Esimene Päästja seisab vee peal, teine ​​Päästja sööb õunu, kolmas Päästja müüb lõuendeid."

Esimesi Spasid nimetatakse meeks, sest sellest päevast alates ei võta mesilased levinud arvamuse kohaselt enam lilledelt mett. Sel päeval käisid venelased üksteisel külas, proovisid esimest uut mett. Alates 6. augustist hakati kogu Venemaal koguma ja sööma õunu ja puuvilju, mida sel päeval kirikutes pühitseti. Kuni selle päevani ei saanud õunu süüa. Õunapäästjale järgnevaid päevi nimetatakse "gurmaaniks". "Teisel Päästjal sööb isegi kerjus õuna," ütlevad inimesed. Hoolikalt järgiti tava jagada õunu ja muid puuvilju kõigile vaestele. Sellest ajast alates hakkasid nad aia- ja aiakultuure täielikult koristama. Suvi hakkas lõppema (69, lk 90-94).

Sügispuhkused. Suve äranägemine algas sellega Semjonovi päev- alates 1. (14) septembrist. Venemaal oli levinud komme sügist vastu võtta. Ajaliselt langes see kokku India suvega. Tähistati septembri keskel Oseniinid. Varahommikul läksid naised jõe või tiigi kaldale, kohtusid ema Oseninaga ümara kaerahelbeleivaga (69, lk 106).

Sügisese põllumajanduspühade hulgas tuleb märkida saagikoristuse algust - kätised ja selle lõpp dožinki.

Zazhinki ja dozhinki on kõige olulisemad põllumajanduspühad. Paljud vene elu uurijad räägivad, kuidas neid Venemaal teostati. "Hommikul läksid zažintšikud ja zažinštšikud oma koplitesse," kirjutab A. A. Korinfsky oma töös, "maisipõld õitses ja pimestas talupojasärkidest ja naiste sallidest, zaživnõi laulud kajasid piirist piirini. Igas koplis astus kõigist teistest ette perenaine ise, leiva ja soola ja küünla käes. Esimest kokkusurutud vitsat - "zazhinochny" - nimetati "sünnipäevavihmaks" ja isik paigutati teiste seast; õhtul võttis ta riietuse, kõndis temaga oma pere ees, kandis ta onni ja pani sünnipäevamehe onni punasesse nurka. See vits seisis väga dožinide vastu. Dozhinki jaoks korraldasid nad külades "maiseid klubisid", ... küpsetasid uuest jahust pirukat ... ja tähistasid saagikoristuse lõppu, saates neile pühendatud spetsiaalseid riitusi. Niidikud käisid kõik koristatud põllud ringi ja korjasid kokku niitmata jäänud kõrvad. Viimastest keerutati pärg, mis oli põimitud metsalilledega. See pärg pandi ühele ilusale noorele tüdrukule pähe ja siis läksid kõik lauludega külla. Teel suurenes rahvahulk vastutulevate talupoegadega. Kõige ees oli poiss, kellel oli käes viimane vits.

Tavaliselt dozhinki langevad tähistamise ajal kolme Spas. Selleks ajaks on rukkilõikus läbi. Lõikuse lõpetanud peremehed viisid viimase hunniku kirikusse, kus nad pühitsesid. Talvised põllud külvati selliste teradega, mida piserdati püha veega.

Ikooni alla pandi ka viimane kokkusurutud vits, mis oli kaunistatud paelte, plaastrite, lilledega, kus see seisis kuni eestpalveni. Legendi järgi oli vitsal maagiline jõud, tõotas jõukust, kaitses nälja eest. Eestpalvepäeval viidi ta pidulikult õue ja toideti lemmikloomadele spetsiaalsete loitsude abil, et nad haigeks ei jääks. Sel viisil toidetud veiseid peeti pikaks ja karmiks talveks valmis. Sellest päevast peale ei aetud teda enam karjamaale, sest külm hakkas peale.

Omamoodi verstapost sügise ja talve vahel oli puhkus Püha Jumalaema kaitse, mida tähistati 1. (14.) oktoobril. "Pokrovil enne lõunat - sügis, pärast lõunat - talv," rääkisid inimesed.

Eestpalve on üks õigeusklike poolt eriti austatud usupühadest, vanades kirikuraamatutes on juttu Jumalaema imelisest ilmumisest, mis leidis aset 1. oktoobril 910. Kirjeldatakse üksikasjalikult ja värvikalt, kuidas enne lõppu. Üleöö kestnud jumalateenistusel, kell neli hommikul, nägi kohalik püha loll nimega Andrei, et palvetajate peade kohal seisis õhus Jumalaema, keda saatis ingli ja pühakute saatjaskond. Ta laotas koguduseliikmete peale valge loori ja palvetas kogu maailma päästmise eest, inimeste päästmise eest näljast, üleujutusest, tulekahjust, mõõgast ja vaenlaste sissetungi eest. Levinud uskumuste kohaselt oli Jumalaema põllumeeste patroness. Tema poole pöördus vene mees saagipalvega. Just temalt ootas ta abi raskel talupojatööl.

Eestpalvepäeva pidulik kirikuteenistus on üles ehitatud nii, et veenda usklikke Jumalaema halastuses ja eestpalves, tema võimes kaitsta inimesi hädade eest ja lohutada leinas. Eestpalvepüha jumalateenistus on pühendatud tema kui selle maailma kõikvõimsa patrooni ja vaimse inimese kuvandile, kes ühendab enda ümber taevased ja maised jõud.

Nii võtsime vaatluse alla peamised kalendripühad, talv, kevad, suvi ja sügis, mis peegeldasid vene rahva olemust, uskumusi, kombeid ja traditsioone. Sajandite jooksul on nad loomulikult läbi teinud muutusi, mis on seotud teatud ajaloosündmuste, ajastute vahetumisega. Kuid nende pühade põhitähendused ja tähendused on meie rahva jaoks siiski olulised (69, lk 106-109).

Kaaluge Maslenitsa puhkuse kunstilised elemendid. Maslenitsa (Maslenka) - talve äranägemise püha, kaheksandat nädalat enne lihavõtteid tähistab elanikkond (90) aktiivselt.

See toimub enne suurt paastu, õigeusu kalendri juustunädalal ja lõpeb andestuse pühapäeval. Õigeusu kiriku kaanonite järgi oli juustunädal mõeldud selleks, et valmistada usklikke ette paastuks, mil igaüks neist pidi olema läbi imbunud meeleolust, mis vastab saabuvale kehalise karskuse ja intensiivse vaimse järelemõtlemise ajale – need on kristlikud traditsioonid. see puhkus. Kuid on palju traditsioone, mis tulid Maslenitsa tähistamisele kaugest paganlusest.

Traditsioonilises vene elus on sellest nädalast saanud säravaim elurõõmust täis püha. Maslenitsat kutsuti ausaks, laiaks, purjus, räigeks, rikkujaks (paganlikud elemendid, kuna kristlus jutlustab kõigi maiste rõõmude tagasilükkamist. Selle aluseks on korralik ja rahulik olemine). Räägiti, et Maslenitsa "laulis ja tantsis terve nädala, sõi ja jõi, käis üksteisel külas, veeretas pannkookides, vannis õlis".

Maslenitsat tähistatakse kõikjal Venemaal nii külades kui linnades. Selle tähistamist peetakse kõigile vene inimestele kohustuslikuks: "Vähemalt heida end pikali, aga veeda vastlapäev." Külades võtsid sellest vanasti osa kõik elanikud, olenemata vanusest ja sotsiaalsest staatusest, välja arvatud haiged ja põdurad. Vastlapäevadel mitteosalemine võib legendi järgi kaasa tuua "elu kibedates hädades".

Pidustused algavad Maslenitsa koosolekuga pühapäeval enne Maslenitsat. See riitus polnud aga laialt levinud. Seal, kus teda tunti, tervitati vastlapäeva pannkookidega, mis asetati kõrgendatud kohtadele (paganlik sümbol, kuna paganluse ajal peeti künkaid "pühadeks" paikadeks, kus jumalatega suhtlemine toimus) koos kutsetega. : "Tule minu juurde külalistele, vastlapäev, õue lai: sõitke mägedes, veeretage pannkooke, tehke oma südame üle nalja!", Nagu ka laulude laulmine.

Vastlanädala esimesel kolmel päeval valmistutakse pühadeks: tuuakse vastlalõkke jaoks küttepuid (paganlik sümbol on tuli) ja koristatakse onnid. Peamised pidustused langevad neljapäevale, reedele, laupäevale, pühapäevale - laia Maslenitsa päevadele.

Kogu karnevali meelelahutus toimub tavaliselt tänaval. Nad sisenevad majja ainult selleks, et pakase korral end pisut soojendada ning pidulike roogade ja roogadega kostitada (söömine on paganlik element, kuna kristlus kehtestab ohtrale söömisele palju keelde). Targalt riides inimesed - tüdrukud, poisid, paarid, lapsed, vanad mehed ja vanamutid - voolavad kõik tänavale, osalevad pidulikel pidustustel, õnnitlevad üksteist, lähevad laadale, mis tegutseb kõigil suurtel väljakutel ja kust ostab vajalikku. ja tarbetuid asju, iidsetel aegadel üllatati putkades näidatavate imede üle - liikuvad teatrid, rõõmustati nukuetenduste ja "karulõbu" üle - juhi esinemised karuga (traditsioonid, mis jõudsid meile paganlikust ajast, kui oli suur hulk loomakultusega seotud rituaale ja uskumusi.paljusid hõime peeti pühaks metsaliseks, usuti, et temaga suhtlemisest kandub inimesele üle osa tema võimetest - jõud, vastupidavus, julgus .Lisaks peeti karu metsamaade patrooniks).

Maslenitsa kompleks sisaldab selliseid meelelahutusi nagu mägedest suusatamine, saanisõit, erinevad noorpaaride austamise tseremooniad, rusikavõitlused, mummurite rongkäigud, sõjalised mängud nagu “Lumelinna püüdmine” jne.

Maslenitsa iseloomulik tunnus on suures koguses rasvase toidu, aga ka joovastavate jookide (paganlik element) kasutamine. Jookidest eelistavad nad õlut ja toidust - hapukoort, kodujuustu, juustu, mune, igasuguseid jahutooteid: pannkoogid, juustukoogid, vürtsid, võsa, koogid. Piimatoodete ülekaal tulenes kiriku liha söömise keelust paastuajale eelneval nädalal (kristlik element).

Maslenitsas kõlas vanasti palju laule, nalju, lauseid, millest enamikul polnud rituaalset tähendust, need olid Maslenitsale ja Maslenitsa pidustustele pühendatud naljakad laulud (90).

Suusatamine mägedest- talvine meelelahutus lastele ja üksikutele noortele. Noorte uisutamine jäistelt mägedelt on läbi aegade olnud vastlanädala üks peamisi meelelahutusi. “Sõidame mägedes, sööme üle pannkookidega” – lauldi vanas vastlalaulus.

Suusatamiseks ujutati veega üle looduslikud või spetsiaalselt puidust valmistatud mäed. Jäine nõlv muutus pikaks jäiseks teeks, mis sageli laskus jõkke või järve. Vuoristorne prooviti kaunistada: nende kõrvale pandi kuuske, riputati laternaid jne.

Õhtu poole kogunesid kõik külanoored mäe äärde. Uisutamiseks kasutati kelke, matte, nahku, uiske, jäälaavu - alt üles jääs ümmargused lapikkorvid, poolid - laiad õõnestatud lauad, juurikad - puukünad, mis meenutasid kaevikupaate, tagurpidi pööratud lühikesed pingid. Lapsed istus kelgul, kuid mitu inimest. Poisid, kes tahtsid tüdrukutele näidata oma tublidust ja nooruslikkust, veeresid kõrgeimatest mägedest alla: istusid nobeda puu otsa ja tiirutasid mööda järske nõlvu, tüürides seda nagu paati spetsiaalse lühikese kepiga või võttes vingudes. tüdruk süles, laskus alla, seisis jalgadel. Enamasti sõideti aga paarikaupa edasi
Sudeikin S.Yu. Maslenitsa

kelgutamine: neiu istus tüübi põlvedele ja pidi siis teda sõidu eest suudlusega tänama. Kui tüdruk seda reeglit ei järginud, "külmutasid" noored kelgu, see tähendab, et nad ei lubanud neil tõusta enne, kui poiss ja tüdruk suudlesid.

Kombe kohaselt pidid noorpaarid mägedest suusatamises osalema. Istuti kelgule ja sõideti mäest alla hüüde saatel: “Sool the seens, salt the seen” (ehk siis suudle kõigi ees). Mägedest ratsutamine polnud keelatud ka abieluinimestele, oli koguni selline usk, et vastlapäeval mäelt ratsutanud abielunaine saab korraliku linasaagi (paganlik element - agraarmaagia) (90).

Kelgutamine- jõuluajale, vastlapäevale, patroonpühadele iseloomulik talvine meelelahutus.

Eriti särav oli vastlapäeva uisutamine. Neid kutsuti "sezdkiks", kuna neis osalesid kõigi ümberkaudsete külade elanikud.

Pidulikuks uisutamiseks valmistuti hoolega: pesid hobuseid, kammiti sabasid ja lakke; sama tähelepanelik rakmete suhtes; kelk tehti korda.

Noored sõitsid tavaliselt hommikuti, noorpaarid võisid lahkuda igal ajal ja abielupaarid, eriti „kiirteed, kondovy ja rikkad talupojad”, hilisel pärastlõunal. Poisid ja tüdrukud käivad praegugi Smolenski oblastis suusatamas lärmakalt ja lõbusalt: hobused tormavad ette, kellad helisevad, rätikud saani taha seotuna, mängib akordion, kõlavad laulud. Vanasti pidid noorpaarid sõitma rahulikult, väärikalt, kummardama kõigi elanike ees, kellega nad kohtuvad, peatuma nende esimesel palvel, et vastu võtta õnnitlusi ja soove.

Jõuka pere pidulik lahkumine vormistati üsna pidulikult. Peremees tõi aeglaselt maja väravate ette rakmestatud hobused, perenaine ladus hoolega elegantsetesse padjapüüridesse padjad, karusnaha või vildiõõnsuse ning kaare külge sidus kaunilt paelad ja poolsallid. Siis astus kenasti riides pere saani. Esiiste oli mõeldud omanikule koos pojaga, tagaiste perenaisele koos tütardega. Vanad inimesed läksid verandale esiväljapääsu vaatama, väikesed lapsed jooksid karjudes saanile järele.

Kõik, kes kongresside kohale tulid, ratsutasid tavaliselt viis-kuus tundi, katkestades lühikeseks pidusöögiks sugulaste majades ja andes puhkust hobustele. Sõitjad järgisid kehtestatud reegleid: üks kelk pidi järgnema teistele mööda küla peatänavat või ringiga, möödasõitu tegemata ja kiirust ületamata. Poisid veeretasid mööda tänavat kõndivaid tüdrukuid, kutsudes viisakalt neid ja kelku: "Palun sõitke!" Korralikkuse reeglid kohustasid kutti sõitma sama tüdrukuga mitte rohkem kui kolm või neli ringi ja kutsuma seejärel teise. Tüdrukud sidusid tänutäheks tema hobuse kaare külge väikesed poolsallid. Noorpaar, kellele vastlapäeval uisutamine oli kohustuslik, peatusid külakaaslaste palvel “seentele soolamiseks” ehk suudelda kõigi ausate inimeste ees.

Uisutamine saavutas oma kulminatsiooni andestuspühapäeva pärastlõunal, mil kogunes eriti palju kelgutiime, kelle uisutamise kiirus kasvas järsult. Toredad tüübid, kes püüdsid tüdrukute ees oma osavust näidata, kontrollisid seistes jooksvaid hobuseid, hüppasid käigu pealt kelku, mängisid suupilli, vilistasid ja karjusid. Pühapäevane uisutamine pidi lõppema kohe, kohe pärast esimest õhtusse kutsuvat kella lööki. Eriti suurt rõõmu valmistas see hetk noortele, kes üksteisest mööda sõitnud saanimeeskondadel külast pea ees tormasid.

Kelgud suusatamiseks Maslenitsas

Atkinson D.A. Suusatamine Neeva mägedest

Rusikavõitlus- pidulik meelelahutus poistele ja noormeestele, mille elemente võib leida ka tänasel Maslenitsa tähistamisel.

Geisler H.-G. Rusikavõitlus. Graveerimine

Rusikavõitleja. Portselan

"Kaugsed kaaslased, head võitlejad." Splint

Rusikaid peeti talvel jõulude ajal vastlapäeval ja vahel Semikul. Samas eelistati Maslenitsat, mille lokkav iseloom võimaldas linna- ja külaosa meestel näidata oma tublidust ja noorust kõigile.

Meeskonnad moodustati osalejate sotsiaalse või territoriaalse kogukonna põhjal. Omavahel võisid võidelda kaks küla, ühe suure küla vastasotste elanikud, "kloostri" talupojad mõisnikega jne. Rusikavõitlusteks valmistati ette: meeskonnad valisid ühiselt lahingupaiga, leppisid kokku mängureeglid ja osalejate arvu, valis pealikud. Lisaks oli vajalik võitlejate moraalne ja füüsiline ettevalmistus. Mehed ja poisid võtsid vannides leili, proovisid süüa rohkem liha ja leiba, mis, ma usun, andis jõudu ja julgust (paganlik element).

Mõned osalejad kasutasid võitlusjulguse ja -jõu suurendamiseks mitmesuguseid maagilisi tehnikaid. Näiteks ühes vene vanas meditsiiniraamatus on järgmine nõuanne: "Tappa must madu mõõga või noaga, võtke keel sellest välja, keerake see roheliseks ja mustaks taftiks, pista vasakusse saapasse. ja pange see samasse kohta selga. Minnes ära, ära vaata tagasi ja kes küsib, kus sa olid, ära ütle talle midagi ”(paganlik motiiv - üleskutse maagiale, maagilised toimingud (loitsud), mis olid paganlikus religioonis täiesti lubatud ja vajalikud). Samuti üritati nõialt saadud vandenõu (paganliku elemendi) abil rusikavõitluses võitu kindlustada: külg, Okaani mere äärde ja sellel pühal Okaani merel seisab vana meistermees ja selle püha juures. Okian-meri on toores lõhenenud tamm ja see peremees mees lõikab toorest tamme oma damaskusehimuga ja kuidas sellelt toorelt tammelt lendavad laastud, nii kukuks võitleja, hea mees, minult niiskele maale alla, iga päev ja iga tund. Aamen! Aamen! Aamen! Ja nende minu sõnade järgi on võti meres, lossis taevas, nüüdsest igavikku.

Rusikavõitlused võisid Venemaal toimuda mitte ainult rusikatega, vaid ka pulkadega, kusjuures sagedamini valiti rusikavõitlus. Võitlejad pidid kandma spetsiaalset vormiriietust: paksud, puksiiriga voodriga jõugud ja karusnahast labakindad, mis lööki pehmendasid. Rusikavõitlust sai läbi viia kahes versioonis: "seinast seina" (vastab täna) ja "sidur-dump". “Seinast seina” lahingu ajal pidid ühte ritta rivistunud võitlejad hoidma teda vaenlase “seina” surve all. See oli lahing, milles kasutati erinevaid taktikalisi sõjatehnikaid. Võitlejad hoidsid rinnet, marssisid kiilu - "siga", vahetasid esimese, teise, kolmanda rea ​​võitlejaid, taganesid varitsusele jne. Lahing lõppes vaenlase "müüri" läbimurdega ja vaenlaste põgenemisega. Lahingul "sidur-dump" valis igaüks oma vastase vastavalt tema jõule ja ei taganenud kuni täieliku võiduni, misjärel ta "haardus" lahingusse teisega.

Venelaste rusikavõitlus kulges erinevalt kaklusest teatud reeglite järgi, mis sisaldasid järgmist: "ära peksa lamavat", "ära kakle halvasti", "ära peksa määrimist", s.o. et vaenlasel on verd, lõpeta võitlus temaga. Võimatu oli lüüa tagant, tagant, vaid võidelda ainult näost näkku. Rusikavõitluse oluline punkt oli asjaolu, et selles osalejad kuulusid alati samasse vanuseklassi. Lahingut alustasid tavaliselt teismelised, väljakul asendasid neid poisid ja siis astusid lahingusse noored abielumehed, “tugevad võitlejad”. See korraldus säilitas poolte võrdsuse.

Lahing algas põhivõitlejate ehk poiste ja meeste poolt, kes olid ümbritsetud noorukitest mööda külatänavat valitud lahinguväljale. Väljakul muutusid poisid kaheks "seinaks" - meeskonnad üksteise vastu, demonstreerisid oma jõudu vaenlase ees, tõstsid teda kergelt üles, võtsid võitluspoose, turgutasid end sobivate hüüetega. Sel ajal korraldasid teismelised väljaku keskel "haagise prügimäe", valmistudes tulevasteks võitlusteks. Siis kuuldi atamani hüüet, millele järgnes üldine möir, vile, hüüd: "Anna lahing!" Ja lahing algas. Tugevamad võitlejad liitusid lahinguga päris lõpus. Rusikavõitlust jälginud vanamehed arutasid noorte tegemisi, andsid nõu neile, kes polnud veel kaklusega liitunud. Lahing lõppes vaenlase väljakult põgenemisega ja selles osalevate meeste ja meeste üldise rõõmsa märjukesega.

Rusikas on saatnud Venemaa pidustusi palju sajandeid. Rusikad õpetasid meestele vastupidavust, löögile vastupidavust, vastupidavust, osavust ja julgust. Neis osalemist peeti iga poisi ja noormehe auasjaks. Võitlejate vägitegusid kiideti meestepühadel, kandusid suust suhu ning kajastusid julgetes lauludes ja eepostes (90).

Surikov V.I. Lumelinna jäädvustamine. Vastlapäeva lõbus.

Pannkoogid - vastlapäeva kohustuslik atribuut, mis pärines paganluse ajast. Küpsetati nisu, tatart, hirssi, rukist, otra, kaerapannkooke ja pannkooke ning söödi kõikvõimalike lisanditega – külmutatud piima, toor- või keedetud munade ja kala, või ja meega. Piimaga segatud pannkooke nimetati piimaks, tatrajahust valmistatud pannkooke aga punaseks. Mõnikord segasid koduperenaised küpsetamisel tatrajahu valge kõrgekvaliteedilise jahu "teradega".

Maaelu karneval. Riis. populaarsest trükist

Pühadeks valmistati ka pannkoogipirukaid, milleks olid hunnikusse laotud ja vene ahjus küpsetatud pannkoogid, mis olid määritud lehmavõi ja toorete munadega. Pealinnas ja provintsilinnades jõukates peredes olid pannkookide lisandiks kallid kalasordid ja kaaviar. Maslenitsa ajal olid pannkoogid kõige lemmikum toit. Neid küpsetati ja söödi tohututes kogustes mitte ainult oma kodudes ja külalistes, vaid nauditi ka pühadelaatadel. "Kurat, kõht ei ole rikutud," ütlesid pidulised, nautides eelseisva suure paastu eel karnevali mässulist ahnust.

Mõnes külas valmistati laupäeval Maslenitsa eelõhtul esimesi pannkooke, mida kutsuti “väikeseks Maslenitsaks”. Sel päeval oli talurahvas kombeks mälestada surnud vanemaid (paganlik element on surnud esivanemate kultus). Spetsiaalselt neile oli kaetud rikkalik laud ja kutsuti lugupidavalt maiustusi maitsma. Kuid suurtes kogustes hakati rikastes peredes pannkooke küpsetama esmaspäevast ja vaestes peredes juustunädala kolmapäevast või neljapäevast ning seda tehti ka kogu ülejäänud püha. "Ilma pannkoogita pole Maslenat," ütlesid talupojad.

Samal ajal peeti erilist tähtsust esimese pannkoogitaina valmistamisele. Seda usaldasid küpsetada pere "staažikad" lugupeetud naised, head kokad. Tainast sõtkuti järvel, jõekaldal, kaevu ääres või õues lume peal. See rituaalne tegevus algas alles pärast kuu tõusu ja esimeste tähtede ilmumist taevasse (paganlik traditsioon - teatud kellaaja pühadus). Protsess viidi läbi kõigi eest täielikus saladuses ööl enne esimest vastlapäeva. Sajanditevanune talupojatraditsioon käskis seda rangelt teha, et inimestele kahjulikud jõud ei saaks taigna valmistamise kõiki iseärasusi märgata ega tekitaks kokkadele kogu vastlanädalaks melanhoolia ja melanhoolia (usk teispoolsuse pimedusse). jõud on paganluse element).

Esimese pannkoogi küpsetamisega kaasnesid sageli erilised rituaalid. Näiteks saadeti kaheksa- või kümneaastane poiss koos värskelt küpsetatud pannkoogiga tangide või pokkeriga mööda aeda sõitma ja erilise loitsuga vastlapäeva kutsuma.

Esimese pannkoogi kasutamine talupojakeskkonnas oli samuti rangelt reguleeritud. Seda määriti ohtralt lehmavõi ja meega, asetati katuseaknale, pühamule või katusele “surnud esivanemate ravimiseks” (surnud esivanemate kultus kujunes paganlikul ajal). Pannkooke ei saanud lõigata, need tuli kätega tükkideks rebida. See komme kordas ärkveloleku ajal tuntud esimese pannkoogi söömise traditsiooni. Levinud arvamuse kohaselt võiks lahkunu hing sel juhul pannkoogist eralduvast aurust küllalt saada. "Meie ausad vanemad, siin on teie hingele pannkook!" ütlesid omanikud. Mõnikord visati esimene küpsetatud pannkook selja taha üle pea, sümboliseerides nii “vaimude toitmist” (paganlik element on usk hinge ja vaimudesse).

Pannkoogimüüja. Pannkoogilaud.

Maslenitsa hernehirmutis- püha paganlik atribuut, mis on jõudnud tänapäevani. Maslenitsa keha aluseks olnud põhuviilule sidusid nad pea ja käed õlekimpudest volangiga.

Üks olulisemaid rituaalseid toiminguid sellise nuku valmistamisel oli selle riietamine - "riietumine". Maslenitsa kostüüm peaks olema vana, lagunenud, rebenenud ja mõnikord pannakse selga ka karusnahast kasukas. Samal ajal tuli nii vastlapäeva keha jaoks mõeldud õled kui ka kõik tema riideesemed kokku korjata erinevatest majadest või osta basseinist, muutes mehe kasvamise ajal tehtud figuuri rituaalseks sümboliks. kogu küla või küla, rõhutades sellega konkreetse talurahvakogukonna kõigi liikmete kaasamist selle loomisesse. Tegelane oli reeglina varustatud ka isikunimega - Dunya, Avdotya, Garanka jne.

Vastlapäeva hernehirmutis

Külades valmistasid paljud majad lisaks rituaali põhitegelasele märkimisväärsel hulgal oma "perekonna" nukke, millel oli sarnane nimi. Erinevalt Maslenitsa külast oli neil reeglina atraktiivne välimus. Nad värvisid oma silmad, kulmud, nina söega, riietati erksatesse elegantsetesse kostüümidesse, mis on nende kompositsioonis iseloomulikud abielunaistele: pidulikud polükroomse kudumise, tikandi ja aplikatsiooniga särgid, erksad šintsist saradressid või ruudulised ponevid ja ornamenteeritud värvilise villaga tikitud põlled. , garus niidid . Punased puuvillased või siidist vabriku sallid seoti pähe tagasi, otsad tahapoole. Kuid kodumaistes figuurides on soo märke alati ühtmoodi rõhutatud. Maslenitsa varustati puhkusele vastavate atribuutidega - pann, kulp, pannkoogid ja nad istutasid selle majja pingile sellisesse asendisse, nagu küpsetaks ta pannkooke. Tõsist rituaalset tähendust sellistele piltidele ei omistatud. Nad tegid viis-kuus sellist kuju ja istutasid need terveks nädalaks aukohal - akna äärde pingile. Tüdrukud võtsid nad spetsiaalselt selleks renditud onnis kaasa kõikidele koosviibimistele ja mängudele, jalutasid nendega mööda külatänavaid, sõitsid kelguga, lauldes armastuse "kannatusi". Sellised tegelased ilmusid peamiselt nendesse majadesse, kus noored viidi uude perekonda, kuhu oodati “noorpaaride” saabumist või kus elasid abielus tüdrukud. Mõnikord muutus kostümeeritud kuju lihtsaks mänguasjaks,

Samal ajal võis külas eksisteerida mitu sarnast kuju, kuid ainult üks neist kehastas kogu selle küla või küla talurahvakogukonna püha sümbolit, ainult seda kasutati kõigis rituaalides Maslenitsa ajal ja lõpus. oli terve küla poolt “ära nähtud” või “maetud”.

Rahvauskumuste kohaselt oli Maslenitsa, olenemata selle teostusviisist, üleloomulike maagiliste võimetega (paganlik motiiv). Nende liialdatud omaduste demonstreerimine oli kõige olulisem rituaalne tegevus, püüdes samal ajal liialdada mitte ainult väliseid, vaid ka sisemisi omadusi. Maslenitsat kutsuti traditsiooniliselt laiaks, märatsevaks, ahnjaks, joodikuks. "Paks vastlapäev. Blinov sõi liiga palju, sõi liiga palju! - karjusid tänavapidustustel osalejad. Kõigis vastlapäeva kehastustes olid rebenenud ja naeruväärsed riided, vanad kelgud ning “lahkumise” lagunemine ja ebatavalisus kohustuslikud detailid. Nii et ilmselt üritasid nad tegelasele rõhutada rituaalse võimu omamise perioodi ja maise eksisteerimise aja aegumist. Selle püha atribuudi ilmumisega, mis paganlikel aegadel kehastas viljakust, talve ja surma ning oli paljude rituaalsete toimingute peategelane, kaasnes alati müra, naer, karjed ja üldine lõbu - toimingud, millele talupojad omistasid. teatud kaitseomadused (paganlik element).

Rituaalsete nukkude esitajad külades olid enamasti noored abielunaised (paganlik element). Tõenäoliselt oli see tingitud sellest, et avalikkuse teadvuses võrreldi sellist tegevust oma olulisuses selle uue liikme - lapse - sünniga. Seetõttu oli kogu Maslenitsa sümboli valmistamine oma olemuselt naiselik rituaal. Lisaks selle otsestele täitjatele tol ajal oli toas õigus viibida ka väikelastel.

Vastlapäeva riituse komponent - karnevali lõke (paganlik traditsioon). Terve küla peale tehti üks suur lõke ja iga pere pidi andma oma panuse. Eelmüügist vanad kasutusest väljas asjad, kulunud jalanõud, lagunenud vahiaia osad, kokkuvarisenud küttepuud, tühjad tõrvatünnid ja kärurattad, rehad, hammasteta äkked, laste poolt kogutud vanad õlad-goljakid. aastal, põhk, mis jäi üle sügisest viljapeksust ja peenrast, millel nad terve aasta magasid. Kogu prügi korjasid tavaliselt eelmise nädala jooksul väikesed lapsed. Selleks käidi igas õues mingi erilise laulu saatel ringi.

Sageli tugevdati tule keskel kõrget varrast, millele oli pandud ratas, või tünni või luuda külge kinnitatud põhuvihta. Reeglina valiti tule ehitamiseks kõrgendatud koht, tavaliselt sama koht, kus algselt toimus Maslenitsa (paganliku elemendi) kokkutulek. Tuli peaks olema hele ja hästi põlema, et seda oleks kaugelt näha. Usuti, et mida heledam on, seda rikkam on küla. Sageli tõsteti põlenud esemeid täiendavalt spetsiaalse hoova abil üles.

Lõkked süüdati pühade viimasel päeval – andestuspühapäeval – õhtul kella seitsme-kaheksa ajal. Rituaalne toiming viidi läbi väljaspool küla, talvel põllul, järvejääl või jõe kaldal (paganlik usk nende paikade pühadusse) ja see sümboliseeris pühade lõppu. Pärast tulekahju kustutamist läksid kõik kokkutulnud koju.

Mõnes maakonnas asendasid Maslenitsa riitustes lõkked varrastele istutatud süüdatud põhuvihmu. Selliste tõrvikutega kõndisid nad külas ja selle ümber, paigaldasid neid hulgaliselt väljaspool külasid teede äärde ning noored tantsisid ja laulsid ringi. Sellised tegevused kandsid ilmselt kaja iidsetest külade fumigeerimisrituaalidest, millele omistati suur maagiline jõud inimelu ja selle keskkonna mõjutamisel. Selliste rituaalide läbiviimine lubas külale vabaneda ebapuhastest hävitavatest ja vaenulikest jõududest kõigele elavale, samuti kariloomade rohkust ja saagi suurenemist (paganlik traditsioon).

Maslenitsa on keeruline ja mitmetähenduslik nähtus. See puhkus ulatub tagasi slaavlaste kristluse-eelse ajastu (paganliku perioodi) kevadiste põllumajanduslike riituste juurde, mil vastlapäev langes kokku kevadise pööripäevaga - talve ja kevade eraldava piiriga. Rituaaltoimingud olid suunatud sellele, et talveraskused lõppeksid ja tuleks kevad, millele järgneks soe suvi rohke leivaga. XIX-XX sajandi alguses. vastlapäeva tähistamisel tulid esiplaanile paganlike juurtega meelelahutuselemendid, vastukajad, mida täna kohtame (90).

Sissejuhatus

Üks kaheteistkümnest kirikupühast, esimene neist, mis langeb külmale aastaajale, on Neitsi templisse sisenemine, mida tähistatakse 4. detsembril. Aga nii kutsuti seda ametlikult. Inimesed jätsid puhkuse nimel alles vaid esimese sõna - "sissejuhatus" ja isegi mõtlesid selle ümber. Kõik rahvapärased vanasõnad ja märgid seovad sissejuhatust mitte Jumalaema, vaid vene talve algusega. Usuti, et just sel päeval tuleb ta omale: "Tutvustus on tulnud - talv tõi", "Kui lumi enne sissejuhatust maha tuleb, sulab see niikuinii ja kui pärast sissejuhatust, siis talv sügis!" Muide, selle päeva ilma järgi ennustati ilma kõigile teistele talvepühadele.

Sissejuhatusel antiikajast prooviti kelgumäge. Kui seda ei kehtestatud, usuti, et talve veel pole: milline talv tuleb läbi külmunud musta muda? Talitee kelgul "uuendamise" õigus anti kombe kohaselt abiellujatele. Nende jalutuskäigule minek oli korraldatud pidulikult: saaniks valiti värvitud, heledad, mitmevärvilised vaibad ja kaunistati paberlilledega. Hobused peavad olema hästi hooldatud. Särava tiivaga vöötatud noor abikaasa valitses kuulsalt, karjudes vaadet niigi reipalt põgenevatele mustadele või pruunidele. Ja noor naine istus vaikselt saanis, demonstreerides väärikalt oma ilu ja kauneid rõivaid vastutulnutele ... Seda riitust kutsuti - "noortele näitamiseks".

Moskvas toimus traditsiooniliselt sissejuhatusel kelgulaat. Sel päeval täitsid paljud kelgud Lubjankat aastakümneteks. Kelke oli igale maitsele: kergeid "üksikuid" ja soliidsemaid "paariseid" ja "kolmeseid". Kelgud on igapäevased ja pidulikud, sageli kaunistatud väga keerukate nikerduste ja maalidega. Sellised kelgud valmistasid Galicia meistrid.

Tähtis oli aga mitte ainult kelk valmistada, vaid ka oskuslikult, priiskavalt müüa. Kogenud haukujad leidsid lähenemise igale ostjale, ei koonerdanud oma toote kiitusega, karjusid reklaami "paradiisi" salme, improviseerides liikvel olles:

Ja siin on kelgutõukerattad,
kaunistatud, rikas,
kaunistatud, kullatud,
marokoga trimmitud!

Või teine, tänapäeva mõistes "loosung":

See on läinud, läinud, liikuge, tormake,
Lühikestes pükstes, võistlustel, jälitamisel, jälitamisel!
Ja kes sai hakkama – esimene klass võlts!

Kaupa müüdi "pauguga": talvist Moskvat oli 100-150 aastat tagasi ratastel raske läbi sõita. Ja kelgul – täpselt parajalt. Ainult lumi krigiseb libisemiste all!

Katariina pidustused

7. detsembril, Katariina või, nagu teda Venemaal kutsuti, kelgu Katerina päeval, korraldati kelguvõistlusi. Terve küla kogunes mingile künkale ning noored poisid ja mehed püüdsid lumisel teel, ümberkaudsete põldude ümber lookledes, teineteisest "välja tulla". Publik juubeldas raevukalt, liikudes sageli verbaalsetelt vaidlustelt oma lemmiklooma kaitsmisel rusikalöögini. Ja tüdrukud hindasid nendel võistlustel võimalikke kosilasi: nende tublidust, oskusi, jõudu ja jõukust – "õigel" mehel on hea hobune!

Osta, tyatenko, rula,
kuldsed jalad,
ma sõidan tüdrukutega
Suurel rajal!

Õhtut "Katariina all" peeti ennustamiseks ja ennustamiseks parimaks. Tüdrukud panid enne magamaminekut tüki leiba padja alla ja küsisid: milline saab kihlatu? Kui leib on hommikuks roiskunud, saab mees selle sitke ja sitke iseloomuga, kui mureneb, tõotab elu abielus üldiselt olla ebaõnnestunud... Olles kokku tulnud, laulsid tüdrukud sageli:

Kallis kobas, ratsutas,
Lõhkus kolm kelku
Abiellus kõigi rikastega
Ja ma ei läbinud!

Või siin on veel üks jama:

Kas see saab teoks
Sellel aastal?
Kuldne kroon pannakse peale
Minu peas?

Uusaasta ja jõulupuu

Venemaal (ja üldiselt Euroopas), nagu te juba teate, ei tähistatud uut aastat alati 1. jaanuari öösel. Kunagi ammu algas uue aasta arvestus 1. märtsil. Mälestus sellest ajast on säilinud mõne kuu nimedes. Näiteks september tähendab ladina keeles "seitsmendat", oktoober - "kaheksandat", novembrit - "üheksandat" ja detsember (mäletate?) - "kümnendat" ... Ja millise koha nad täna kuude reas hõivavad?

Kristluse vastuvõtmisega jõudis Venemaale Juliuse kalender. Kirik hakkas pidama kronoloogiat "maailma loomisest" (5508 eKr) ja nihutas uue aasta alguse 1. septembrile. Tekkis paras segadus ja 1342. aastal tühistas metropoliit Theognosius lihtsalt märtsikuu uue aasta. Ja veel kahe ja poole sajandi pärast käskis suur reformaator keiser Peeter I, kes hoolis kõigest, 1. jaanuaril kohtuda uue, 1700 aasta möödumisega Kristuse sünnist. Keisri tahe on seadus ja seetõttu - isegi kriuksumise ja nurinaga! - Venemaa läks üle enda jaoks uuele kalendrile, hakkas uut aastat tähistama tavapärasest kuupäevast neli kuud hiljem.

Peeter I käskis aastavahetuseks kaunistada linnade majad ja tänavad kuuse- ja männipärgadega, lasta välja rakette ja ilutulestikku, lõbutseda "kuni kukud". (Tõsi, vanasti Moskvas tähendasid maja ukse kohale seotud kuuseoksad, et tegemist on kõrtsiga!) Aga uusaastapuu, mida tänapäeval armastavad kõik poisid ja tüdrukud (ja ka täiskasvanud!), ilmus Venemaale. palju hiljem.

19. sajandi esimese veerandi lõpul jõudis meile koos teiste Venemaale elama asunud sakslaste kommetega ka metsast toodud kuuse ehtimise komme. Venemaa esimesed, juba mänguasjade ja maiustustega ehitud jõulupuud müüdi ... kondiitripoodides! Siis aga loksus kõik tasapisi paika: Moskvas käisid lärmakad jõulukuusebasaarid, kust igaüks sai endale rohelise puu valida nii maitseks kui ka endale lubamiseks.

Vene jõulupuud avalikkusele on suure tõenäosusega Moskva leiutis. 1851. aastal ehiti Aadlikogu suures saalis (praegu ametiühingute maja kolonnisaal) naiste erakoolide kasuks korraldatud lastepühal Venemaa esimene ühine jõulupuu. Pärast bolševike võimuletulekut 1920. aastate keskel kuulutati jõulupuu (nagu ka pühad ise – jõulud ja aastavahetus) "kodanlikuks reliikviaks". Alles 1935. aastal andsid võimud vana kombe rahvale tagasi. Sellest ajast peale korraldavad nad lisaks kodustele pühadele ka näiteks Kremlis, ametiühingute majas "peamisi jõulupuid" - etenduste, laulude ja tantsudega. Nende jaoks valiti jõulupuud alati kõige kõrgemaks ja saledamaks. Kuid viimastel aastatel, kui ühiskond on mõelnud looduse hoidmisele, juhivad lapsed üha enam uusaasta ringtantse ümber tehispuu ...

Ja kuidas uusaasta lõhnab? "Jõulupuu!" - tema lapsepõlve meenutades ütlevad kõik. Pakase käest toodud ja sulatatud roheline puu täidab maja järk-järgult okaspuu aroomiga, vallutab selle iga nurga. Kuid uusaasta lõhn, poisid, ei ole ainult talvise metsa värskus, vaid vaiguste nõelte lõhn. See on segunenud kerge tolmulõhnaga, mis on pärit mänguasjadest, mis on aasta aega kapis või pimedas sahvris lebanud - paberist jänesed ja kreekerid, kuldsete kuulide ja hõbedaste käbidega karbid. Vürtsikale vaigulõhnale lisandub mandariinide mõrkjas lõhn, kommi aroom, umbne küünlavaha lõhn...

Aastavahetuse kohta on loodud palju laule, kuid juba sada aastat on neist tuntuim lihtne laul "Metsas sündis jõulupuu". Selle laulu ajalugu on väga huvitav. Kunagi elas Moskvas noor kooliõpetaja Raisa Kudaševa (1878-1964), kes luuletas. "Ma ei tahtnud olla kuulus, kuid ma ei saanud muud teha, kui kirjutada," meenutas Raisa Adamovna hiljem. Ja 1903. aastal tõi ta ajakirja "Beebi" toimetusse luuletuse "Heeringas". Peatoimetajale meeldis luuletus nii väga, et ta käskis kohe mõne loo juba valminud jõulunumbris nende salmidega asendada:

Mets tõstis jõulupuu,
Ta kasvas üles metsas
Talvel ja suvel sale
Roheline oli.
Tuisk laulis talle laulu:
"Maga, jõulupuu, hüvasti!"
Lumega kaetud härmatis:
"Vaata, ärge külmetage! .."

Siiski, kas tasub kõigile tuttavaid sõnu korrata? Lõppude lõpuks tunneb igaüks meist neid juba varasest lapsepõlvest! Aga mis sai luuletusest siis, rohkem kui sada aastat tagasi? Ja see juhtus: agronoom L.K. nägi neid ridu ajakirjas. Beckman, kes tegi muusikat vabal ajal. Ta istus klaveri taha – ja laul tuligi välja! Kuna amatöörhelilooja noodikirja ei tundnud, salvestas meloodia tema abikaasa, Moskva konservatooriumi professor Jelena Aleksandrovna Bekman-Štšerbina. Ei kirjanik ega tema naine teadnud sõnade autorist midagi. Ei teadnud, et tema luuletustest sai laul, ja Raisa Kudaševa. Alles palju-palju aastaid hiljem kuulis ta kogemata rongis, kuidas väike tüdruk laulis "Yolochka". Siin on selline lugu!

Vassiljevi õhtu

See päev, mil nimepäeva tähistavad Vassili ja Vasilisa, langeb täna vana aastavahetuse eelõhtule ehk 13. jaanuarile. Vanasti nimetati seda ka "rikkaks õhtuks" või Avseniks (Ovsen, Usen) ja tähistati laululauludega. Mängude ja lauludega mummud käisid kotiga majast majja, kuhu panid omanikelt küsitud maiused:

Külvame, külvame, külvame
Õnnitleme teid Kristuse päeva puhul,
Veistega, kõhuga,
Väikeste lastega - väikesed lapsed!
Mitu oksa on põõsal,
Kui palju lapsi teil oleks!
Häid jõule,
Omanik koos perenaisega!

Kui vaadata iidsesse, kristluse-eelsesse Vene ajalukku, siis paljude tolleaegsete jumalate hulgast võib leida ka Avseni (neil sajanditel oli tal teine ​​nimi ja "Avsen" on laenatud sakslastelt: saksa keelest tõlgituna on see "külv"), esimeste võrsete kaitsepühak. Miks tähistab kevadjumal oma päeva sumedas talves? Tuletame meelde, et kord Venemaal algas uus aasta 1. märtsil. Nii et siis oli Avsen kalendris asja juures! Ja pärast seda, kui Peeter I käskis 1. jaanuaril uut aastat tähistada, leidis Avsen enda jaoks teise päeva - temast sai talvepüha, kuid ta säilitas mõned kevadised harjumused. Veel eelmisel sajandil viskasid memmed Vassiljevi õhtuste laulude ajal igas majas mitu tera leiba põrandale. Need vanad naised kasvatasid alati terad ja hoidsid neid kuni kevadkülvini. Niisiis, võib-olla on puhkuse nimi - Avsen (Avsen) - kevadeootus?

jõulud

Kristuse sündimise püha on kristliku kalendri üks tähtsamaid pühi. Neile, kes soovivad teada selle ajalugu ja rituaale, on kõige parem tutvuda "Piibliga". Viimastel aastakümnetel on ilmunud mitu Lastepiibli väljaannet. Ja seal on ka suurepärane raamat Selma Lagerlöfilt (kirjanik, keda tunnete muinasjutust Nielsist, kes rändab metshanedega) nimega "Legends of Christ". Lugege neid. Jõule tähistatakse Venemaal pärast uut aastat - 7. jaanuaril. Ja mujal kristlikus maailmas – 25. detsember. Fakt on see, et Venemaal tähistatakse uut aastat tänapäeval üldtunnustatud Gregoriuse kalendri järgi ja jõulupühi tähistatakse Juliuse kalendri järgi, mida meie vanavanaemad ja vanaisad kasutasid kuni 1918. aastani. Juliuse kalender "jääb maha" oma nooremast kolleegist: nende erinevus 20. ja 21. sajandil on täpselt 13 päeva.

Venemaal jäävad jõulud pidulikkuselt veel pisut alla lihavõttepühadele, kuid läänes on jõulud aasta põhipüha. Venemaal, nagu ka mujal maailmas, süüdatakse sel päeval jõulupuu tuled ning lapsed ja täiskasvanud teevad üksteisele kingitusi. Lõppude lõpuks, mida rohkem kingitusi ja häid soove, seda parem!

Ristimine

Pidage meeles, V.A. Žukovski: "Kord kolmekuningapäeva õhtul tüdrukud arvasid ..." Kuidas tüdrukud arvasid ja miks nad seda "kolmukuningapäeva õhtul" tegid? Noh, te kõik teate ennustamisest: paljud inimesed usuvad endiselt, et tähed, peegeldused peeglites, juhuslikult visatud oksad ja pähklid, sulanud vaha, erinevad märgid aitavad tulevikku teada. Püha nädalat enne kolmekuningapäeva, mis langeb täna 19. jaanuarile, on alati peetud ennustamise parimaks ajaks! Nii teadus kui kirik peavad ennustamist ebausuks. Kuid rahva seas püsivad iidsed kombed! Kolmekuningapäevaga seostatakse paljusid rahvamärke, mille järgi nad määrasid, milline saab olema aasta: "Kolmukuningapäeval lumehelbed - saagiks", "Kui koerad kolmekuningapäeval palju hauguvad, on palju metsalist ja ulukit." ”, “Kui kolmekuningapäeval on öö tähistatud, siis oota punaste marjade saaki”.

Seesama Issanda ristimise ehk teofaania püha on kristlik kirik. Ristimise peamine sündmus on vee õnnistamine. Ööl enne kolmekuningapäeva tehakse ühte veehoidlasse auk selleks ette nähtud kohas - Jordaaniasse. Preester uputab sellesse risti - pühitseb selle, pärast mida nad suplevad Jordanis ja võtavad sellest vett. See komme on Moskvas juba ammu eksisteerinud. Vanasti valmistati Jordanit tavaliselt Moskva jõe jääs. Tänapäeval jõgi praktiliselt ei külmu ja seetõttu tuleb viimastel aastatel, kui see iidne komme on taaselustatud, Jordaaniasse palju moskvalasi, kes on raiutud ühe Serebryany Bori järve jäässe. Vee õnnistamine toimub ka igas õigeusu kirikus, kuid rist lastakse alla veega täidetud nõusse.

19. jaanuaril oodati Venemaal traditsiooniliselt kolmekuningapäeva külmasid. Need olid jaanuaris jõulukülmade järel teised. Usuti, et enne kuu lõppu on meil veel üks temperatuurilangus – Afanasjevi külmad (31. jaanuar). "Klematis Athanasius on tulnud – hoolitsege oma põskede ja nina eest!" - ütlesid inimesed. Kuid tööstuslik kahekümnes sajand ajas kõik rahvakalendri leheküljed segi: kliimamuutuste tõttu muutusid talved soojemaks, lörtsisemaks. Ja rahvamärkide poolt ennustatud külmasid ei tule igal aastal ...

Küünlapäev

Issanda esitlemise kirikupüha tähistatakse 15. veebruaril, neljakümnendal päeval pärast jõule. Sel päeval tuli evangelist Luuka jutustuse järgi Jeruusalemma templisse Jumalaema, süles Kristuslaps...

Venemaal on kristlikud tõekspidamised tavaliselt tihedalt põimunud rahvaga, mis pärineb paganluse aegadest. "Esitluspäeval kohtuvad talv ja suvi," tavatses öelda. Sel päeval usuti, et talv ja suvi vaidlevad, kaklevad: kes läheb edasi, kes tagasi... Küünlapäevaga seostatakse küünlapäeva külma. Kuid on ka Sretensky sulasid - seda ei juhtu aastast aastasse! "Mis ilm koosolekul on, selline saab olema kevad", "Kui lumi pühib üle tee, siis on hiline kevad, ja kui ei pühi, on vara." Niisiis, poisid, pange tähele: kas rahvamärgid langevad sel aastal päriseluga kokku või mitte?

Maslenitsa

Seda puhkust peetakse Venemaa kõige rõõmsamaks puhkuseks. Seda nimetatakse isegi "mässuliseks Maslenitsaks", seejärel "laiaks Maslenitsaks". Nad mõtlesid välja isegi ütluse Maslenitsa kohta: "Mitte elu, vaid Maslenitsa."

Vastlapäev ehk juustunädal (nagu seda kirikukalendrites kutsutakse) segas oma kommetes kõike: Vana-Rooma maskeraadid (saturnalia – jumal Saturni auks), mil mehed riietusid naisterõivastesse ja naised meesterõivastesse riietatuna. üles nagu koletised ja loomad, kandes selga väänatud loomanahku...

Üks välismaalastest, kirjeldades umbes kolmsada aastat tagasi Vene Maslenitsat, selgitab selle nime järgmiselt: „Maslenitsa on saanud sellise nime, sest venelased tohivad sel nädalal süüa lehmavõid, kuna paastu ajal kasutavad nad lehmavõi asemel kanepit. toit ... Sel ajal, kui kõik pidid südamliku meeleparandusega valmistuma mõtisklemiseks Kristuse kannatuste üle, reedavad need eksinud inimesed oma hinge kuradile... Ahmatus, jooming, rikutus ja mõrv jätkub päeval ja öösel ( autor pidas ilmselt silmas rusikaid)... Kogu aeg küpsetavad nad pirukaid, kalachi ja muud taolist; kutsuvad külalisi enda juurde ja joovad end meest, veinist ja viinast tundetuseni täis ... "

Vene looduse laiusest ehmunud väliskirjanikule ei meenunud Maslenitsa teised iidsed kombed ja ajaviide: mäest alla suusatamine saaniga, saaniga ja lihtsalt kasetohul, "jooksjad" suuskadel ja uiskudel (täpsemalt oli see nagu tänapäevane). uisud)...

Vene Maslenitsas on peamine asi muidugi pannkoogid. Nad küpsetavad terve nädala. Esimene pannkook pandi kunagi katuseaknale, meenutades vanemate hingeelu. Pannkoogid on teadlaste sõnul iidsemad kui leib: isegi piiblikuningas Taavet jagas pühade puhul "mlyny skuvratnye" ("pannkoogid pannilt"). Pannkook on paganlik päikese sümbol, mistõttu on see ümmargune. Pannkooke Venemaal armastatakse ja süüakse ohtralt (eriti Maslenitsas): kaaviari ja punase kalaga ja meega ja hapukoorega ja moosiga ... Kas me ei unustanud teiega midagi? Ühesõnaga pannkoogid on väga maitsvad!

Moskvas olid vanasti Maslenitsa saanisõidud väga populaarsed. Tavaliselt algavad need esmaspäeval kell 12 päeval. Moskvalased armastasid kelguga sõita Moskva jõe ja Neglinnaja jõe jääl, mis tol ajal voolas läbi päris kesklinna, Kremli müüride lähedal (praegu asub selles kohas Aleksandri aed). Rahvarohkemad sõidud toimusid aga juustunädala neljapäeval. Punasel väljakul ning Moskva jõe ja Neglinka kallastel korraldati tohutuid lume- ja jääliugusid. Levib legend, et ühe sellise lumemäe ehitas 18. sajandil mitu aastat järjest oma rahaga moskvalastele kuulus röövel ja samal ajal detektiiv Vanka Kain. Meeldib see või mitte, pole täpselt teada, kuid Moskva jõe kõrget nõlva Kremli lähedal kutsuti rahvasuus Kainova Goraks ...

Moskva kuulsaim maskeraadirongkäik oli Nystadti lepingu pidulik maskeraad, mille sõlmis 1721. aastal keiser Peeter I. See oli tol ajal Moskva jaoks enneolematu vaatemäng. See toimus Maslenitsa neljandal päeval ja algas Vsesvjatski külast (praegu on seal Sokoli metroojaam). Rongkäigul osales palju (maad mööda liikuvaid) merelaevu ja sadakond kelku. Raketi märguandel liikus karnevali "rong" Triumfivärava juurde. Ühel laeval, mis vedas 16 hobust, istus Peeter ise mereväekapteni vormis koos kindralite ja mereväeohvitseridega ... Triumfiväravast möödudes suundus rongkäik Kremli poole, kuid jõudis sinna alles õhtul. Puhkus kestis neli päeva ja lõppes kahuritule ja ilutulestikuga.

Pärast Maslenitsat algab suur paast, mis kestab 40 päeva, kuni ülestõusmispühadeni.

JA MIDA JÕULUDE ASEMEL?

On riike, kus jõulupuud ei kasva. Kuidas lapsed seal uut aastat tähistavad? Millised puud kaunistavad? Hiinlastel on tavaks, et majas on väike mandariinipuu - Valguse Puu ja lauale lõigatakse nartsisse. Nicaraguas kaunistavad aastavahetusel tubasid punaste viljadega kohvipuu oksad. Ja Austraalias, kus uusaasta langeb just suve kõrgajal, püstitatakse lastele metrosiderose puu, mis on sel ajal kaetud punakate õitega. Iga vietnamlane kingib kindlasti vana-aastaõhtul sõbrale õitsva virsikupuu oksa ja jaapanlane kinnitab eluruumi sissepääsu juurde männioksa.

KUIDAS UUT AASTAT TÄHISTAD?

Teate ju küll, kuidas Venemaal uut aastat tähistatakse. Ja teistes riikides? Saksamaal hüppavad vana aasta viimastel minutitel igas vanuses inimesed toolidele, diivanitele, laudadele ja viimase kellalöögiga üheskoos, rõõmsate hüüete saatel "hüppavad" tulevasse aastasse. Ungaris on vana-aastaõhtul kombeks puhuda ja vilistada: torupillide ja vilede helid ajavad senise veendumuse kohaselt kurjad vaimud minema ning aasta möödub kurjade vaimude sekkumiseta. Brasiilias tähistatakse aastavahetuse saabumist kahuripaukudega. Hispaanlased ja kuubalased söövad aastavahetusel iga kellalöögiga viinamarja. Viimase kellalöögiga hakkavad panamalased karjuma, trumme peksma, auto sarju vajutama ...

Õigeusu kalendri kaheteistkümnes püha, mida tähistatakse viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi, taevaminemise kümnendal päeval. Teised kolmainsuse nimed on Püha Kolmainsuse päev, Nelipüha, Püha Vaimu laskumise päev apostlitele. Sel päeval meenutab õigeusu kirik Püha Vaimu laskumist apostlitele ja austab Püha Kolmainsust. Uue Testamendi raamatus "Pühade apostlite teod" kirjeldatud sündmusel on otsene seos kolmainsuse õpetusega – kristliku usu ühe põhisättega. Selle õpetuse järgi eksisteerib Jumal kolmes lahutamatus ja lahutamatus isikus: Isa, alguseta algus, Poeg, logos ja Püha Vaim, eluandev printsiip.

paastunädal

Kevad

Seitsmes viimane nädal enne lihavõtteid on 6 päeva pikkune, alustades esmaspäevast ja lõppedes ülestõusmispüha-eelse laupäevaga. Puhkuse tähendus on lihavõttepühadeks valmistumine. Traditsioonid pühal: maja koristamine, kohustuslik suplemine, esivanemate mälestamine, kiigepanek, munade värvimine, lihavõttekookide küpsetamine. Rahva uskumuste järgi on värvilistel munadel maagiline jõud, näiteks kui paned koore tulle, siis selle muna suits võib inimese ööpimedusest terveks ravida, usutakse ka, et selline muna võib ravida halb hammas. Märgid selleks pühaks: kui suurel neljapäeval haavapuudega ahju kütta, siis tulevad nõiad tuhka küsima, suurel reedel külvatud petersell annab topeltsaagi.

Puhkuse populaarne nimi Issanda muutmine idaslaavlaste seas tähistati 19. augustil, ja isegi enne seda püha on keelatud süüa õunu ja õuntest erinevaid roogasid, kuid puhkusel tuleb teha vastupidist - korjata võimalikult palju õunu ja pühitseda. Puhkuse eesmärk on õunte pühitsemine, päikeseloojangul lauludega päikese vaatamine. Õunapäästjal on teine ​​nimi - esimesed sügised, see tähendab sügise kohtumine. Pärimuse järgi tuleks õunu kohelda esmalt kõikidele sugulastele ja sõpradele, seejärel orbudele, vaestele, kui mälestust igavese une uinunud esivanematele ja alles siis söövad nad ise õunu. Õhtul pärast puhkust läksid kõik põllule, et koos laulude saatel päikeseloojangut veeta ja koos sellega ka suve.

jõuluaeg

talvel

slaavi rahvapuhkuse kompleks, tähistatakse alates 6. jaanuarist jaanuarini 19 . Jõuluaeg on üleküllastatud erinevatest maagilistest riitustest, ennustamisest, märkidest, kommetest ja keeldudest. Puhkuse eesmärk: rahvapeod, laululaulud, külv, riietumine, erootilised mängud, nooruse rituaalsed julmused, ennustamine kihlatutele, külaskäik, heaolu ja viljakuse rituaalid. Pühade ütlused: hundid abielluvad jõuluajal, jõuludest kolmekuningapäevani on patt loomi ja linde küttida - jahimehega juhtub ebaõnn. Rahvausundi järgi võimaldas tavasilmale nähtamatu vaimude kohalolek elavate inimeste seas vaadata oma tulevikku, mis seletab jõuluennustuse arvukaid vorme.

Kolmekuningapäeva jõuluõhtu

Kevad

See õigeusu kiriku püha on üks kaheteistkümnest. Sel päeval meenutatakse Jeesuse Kristuse ristimist Ristija Johannese (Ristija) poolt Jordani jões ja viiakse läbi suur vee õnnistus. See on ka õhtune ettevalmistus enne suurt õigeusu püha, mida nimetatakse Issanda kolmekuningapäevaks või ristimiseks. Kolmekuningapäeva vett süüakse tühja kõhuga, lusikatäis, natuke korraga. Õigeusklikud hoiavad seda Punases nurgas, ikoonide kõrval. Lisaks pühitseb tilk pühamu merd. Võite võtta tavalist pühitsemata vett ja lisada sinna tilga ristimisvett ja see kõik on pühitsetud.

Õigeusu rahvapüha, tähistati 8. juulil. Puhkusetraditsioonid: ujuda tagasi vaatamata, sest. usuti, et sel päeval lahkuvad viimased näkid kallastelt sügavale reservuaaridesse ja jäävad magama. Pärast Kupala mänge määrati kihlatute paarid ning see päev patroneeris perekonda ja armastust, lisaks mängiti vanasti, sellest päevast kuni Peeter Suureni, pulmi. Esimene niitmine on kõigi kurjade vaimude päev, nagu nõiad, näkid, libahundid ja paljud teised. Tähistati 8. juulil (25. juunil, vanastiilis). Peeter ja Fevronia on õigeusklikud perekonna ja abielu patroonid. Ida-slaavi rahvapühade kalendri järgi, mis korreleerub õigeusklikega, on see esimene niitmise päev. Usuti, et sel päeval lahkuvad viimased näkid kallastelt sügavale veehoidlasse, nii et ujumine oli juba ohutu. Alates 2008. aastast tähistatakse Vene Föderatsioonis 8. juulit perekonna, armastuse ja truuduse päevana. Ütlused: ees on nelikümmend kuuma päeva, pärast Ivani pole zhupanit vaja, kui sel päeval sajab, siis tuleb hea metsaak, sead ja hiired söövad heina - kehvale niitmisele.

Ida- ja lõunaslaavlaste traditsiooniline puhkus, tähistati 2. augustil. Pühade traditsiooniks on: ühistoidud, pulli või jäära tapmine. Pühal on paganlikud juured, kuna algul oli see äikesejumal Peruni püha, kuid kristluse vastuvõtmisega slaavlaste seas ilmus Peruni kujutise asemel prohvet Eelija pilt, kust tegelikult on selle puhkuse nimi pärit. Ütlused puhkusel: Ilja hoiab äikest, Ilja hoiab vihma käes ja toob alla, Ilja annab leiba, mitte mõõku Ilja põrutamisel - ta põleb taevase tulega. Iljini ajast algas rahvalegendi järgi halb ilm, samuti oli keelatud ujuda.

palmi nädal

Kevad

Kirgede nädal. Nädala peamised rahvariitused on seotud paju ja sügisega laupäeval ja pühapäeval. Selle nädalaga on seotud legend, mis räägib, et kunagi oli paju naine ja tal oli nii palju lapsi, et naine vaidles ise emakese Maaga, et ta on viljakam kui Maa. Maaema vihastas ja muutis naise pajuks. Sellel pühal on usk – pühitsetud paju võib peatada suvise äikesetormi ja leeki visatud võib aidata tulekahju korral. Pühadetraditsioonid: paju pühitsemine, pajuokstega löömine, kevadhüüded.

Traditsiooniline paganliku päritoluga püha slaavi rahvaste seas, mis on seotud talvise pööripäevaga. tähistamise kuupäev - öösel 6. jaanuarist 7. jaanuarini. Puhkuse tähendus on päikese pööramine talvelt suveks. Tähistamine – laululaulud, riietumine, jõulumängud, ennustamine, peresöögid. Levinud arvamuse kohaselt sai emake Maa avaneda ainult vale, valevande või valetunnistuse tõttu.

Maslenitsa

Kevad

Tähistatakse slaavi traditsioonilist püha paastueelsel nädalal. Puhkuse eesmärk on talvega hüvasti jätta. Traditsioonid: pannkookide küpsetamine, külaskäik, pidusöökide korraldamine, saani ja kelguga sõitmine, riietumine, Maslenitsa kuju põletamine või matmine. Seda tähistatakse liharoogade laupäevast andestuse pühapäevani. Rahva meelest oli inimeste viljakus lahutamatult seotud maa viljakusega ja kariloomade viljakusega, Maslenitsa kolmas pool, mälestusmärk, on seotud viljakuse stimuleerimisega.

lihavõtted

Kevad

Vanim kristlik püha, liturgilise aasta peamine püha. Asutatud Jeesuse Kristuse ülestõusmise auks. Seda tähistatakse esimesel pühapäeval pärast täiskuud, mis ei toimu varem kui tingimusliku päeva päev kevadine pööripäev 21. märts. Traditsioonid: värvitud munade ja lihavõttekookide pühitsemine, tervitussuudlemine. Enamik ülestõusmispühade traditsioone sai alguse jumalateenistusest. Lihavõttepühade ulatus on seotud paastu katkestamisega pärast suurt paastu, karskuse aega, mil kõik pühad, sealhulgas perekondlikud, lükati edasi lihavõttepühade tähistamisele. 19. sajandi lõpul kujunes Venemaal traditsiooniks saata värviliste joonistustega avatud kirju neile sugulastele ja sõpradele, kellega koos ei saanud lihavõttepüha põhipühaks ristida.

Idaslaavlaste püha, mis algab 14. septembril. Puhkuse olemus on sügise lähenemise tähistamine: päev varem lõppes suvi ja algas uus aasta. Sel päeval toimuvad tseremooniad: majapidu, istumised, lõkke süütamine, tonsuuri riitus, kärbeste matus, varblaste legend. Semenovi päeva peetakse rõõmsaks, seetõttu on soovitatav tähistada kodumajapidamist. Märgid: Semjon näeb suve ära, kutsub esile India suve; Semjonil - viimane äikesetorm; nad ei eemaldanud Seemnetelt naelutatud seemneid – arvake, et need on kadunud; kui haned lendavad Semjoni päeval minema, oodake varajast talve.

Puhas esmaspäev

Kevad

Fjodori nädala esimene päev ja suur paast. Sel päeval annavad kõik üksteisele andeks ja alustavad päeva puhta südametunnistuse ja puhta hingega. See on väga range paastu päev ja ka järgmised päevad. Pühade nimi tuleneb soovist veeta esimene paastupäev puhtana. Sellel pühal, esimese paastuaja suure kompliini ajal, hakkavad nad lugema Püha Püha Patukahetsuskaanonit. Andreas Kreeta ja muud patukahetsuspalved. 19. sajandi lõpul "loputas suud" või jõi end purju, vaatamata rangele paastule, enamik naftakasvatajatest. Kuna tegemist on paastupäevaga, siis ei tohi sel päeval süüa või juua muud kui: veidi musta leiba soola ja veega või magustamata teed. Süürlase Efraimi palve „Minu elu isand ja isand” esitatakse jätkuvalt kõigil suure paastu päevadel.

Üks idaslaavlaste pühi, tähistati 14. oktoobril. Puhkuse tähendus on sügise viimane algus, sel päeval tähistati sügise ja talve kohtumist. Inimesed räägivad, et goblinid lõpetavad Pokrovist (teises mõttes nimetatakse neid metsameistriteks) metsas uitamise. Selle püha eel põletavad noored külatüdrukud oma vanu põhupeenraid ja vanad naised oma vanu, suvega kulunud jalanõusid. Vene inimesed, kes tähistasid Jumalaemale pühendatud päevi, ootasid temalt abi.

õigeusu puhkus, tähistati 14. augustil. Puhkuse olemus on väike vee õnnistus. Pühade traditsioonideks on mee kogumise, selle pühitsemise ja söömise algus - "lese abi". Püha tähistatakse Püha Risti metsade tekke auks 14. sajandi lõpus. Puhkuse tähendus on uinumise paastu esimene päev. Honey Spas nimetatakse ka "päästjaks vee peal", seda väikese vee õnnistuse tõttu. Pärimuse kohaselt pühitseti Venemaal just sel päeval uusi kaevusid ja puhastati vanu. Seda püha nimetatakse "Meepäästjaks" tänu sellele, et sel päeval on mesilaspered tavaliselt täis ja mesinikud lähevad mett korjama.

paganliku päritoluga suvepuhkus, tähistatakse 6.–7. juulini. Puhkust seostatakse suvise pööripäevaga. Traditsioonid: lõkke põletamine ja üle hüppamine, tantsimine, pärgade punumine, ürtide kogumine. Pidu algab eelmisel õhtul. Puhkuse nimi tuleneb Ristija Johannese nimest (Johannese epiteet on tõlgitud kui "supleja, uppuja"). Ivan Kupala põhijooneks on lõkete puhastamine, inimese sees olevatest kurjadest vaimudest puhastamiseks peaks ta nendest lõketest üle hüppama.

Punane mägi

Kevad

Kevadpüha idaslaavlaste seas, mis tähistatakse esimesel pühapäeval pärast lihavõtteid. Sel päeval tähistatakse: kevadpiigade ringtantsud, eine munapudruga, noortemängud. Punane mägi sümboliseerib kevade täielikku saabumist, just see puhkus tähistab seda aastaaega. Lisaks sellele, et Krasnaja Gorka sümboliseerib kevade saabumist, sümboliseerib puhkus ka poiste ja tüdrukute kohtumist, sest kevad on kogu looduse uue elu algus. Festivalil Red Hill on üks vanasõna, mis ütleb: "Kes abiellub Red Hillil, ei lahuta kunagi."

Mina sina tema,
Üheskoos – kogu riik.
Üheskoos sõbralik pere
Sõnas "meie" - sada tuhat "mina"
Suuresilmne, vallatu,
Must, punane ja linane,
Kurb ja naljakas
Linnades ja külades!

Varem olid puhkused Venemaal pere- ja seltsielu oluline osa. Inimesed hoidsid ja austasid palju sajandeid pühalikult oma traditsioone, mida pärandati põlvest põlve. Pühade tähendus Argipäeviti ajas inimene oma igapäevaasju ja sai oma igapäevase leiva. Midagi vastupidist sellele oli puhkus. Sel päeval toimus ühinemine kõigi poolt austatud ajaloo ja kogukonna pühade väärtustega, mida tajuti püha sündmusena. Põhitraditsioonid Leibkonna tasandil kehtis hulk reegleid, mis võimaldasid saada puhkusel psühhofüsioloogilist elutäiuse tunnet.

Vene rahvapühi lastele, vanadele ja vanatüdrukutele lihtsalt ei eksisteerinud. Usuti, et esimesed polnud veel jõudnud vanusesse, mil nad võiksid teadvustada püha väärtust, teised olid juba elavate ja surnute maailma piiril ning kolmandad, keda iseloomustab tsölibaat, ei olnud sellel oma saatust täitnud. maa.

Vene rahvapühad ja -rituaalid on alati tähendanud vabadust igasugusest tööst. Sellistel päevadel keelati künd ja niitmine, küttepuude lõhkumine ja õmblemine, kudumine ja onni koristamine ehk igasugune igapäevane tegevus. Pühade ajal tuli riietuda nutikalt ning valida vestluseks ainult rõõmsaid ja meeldivaid teemasid. Kui keegi rikkus aktsepteeritud reegleid, võidakse talle trahv määrata. Üheks mõjutusmõõduks oli piitsutamine.

Pühade kronoloogia Vanasti ühendati kõik töövabad päevad ühtses mitmeastmelises järjestuses. Vene rahvalik pühadekalender asetas need kindlasse järjekorda, mis sajandist sajandisse ei muutunud.

Usuti, et lihavõttepühal on suurim püha jõud. Vene rahvapüha, mis on klassifitseeritud suureks, on jõulud. Sama olulised olid kolmainsuse, Maslenitsa, aga ka Petrovi ja Ivanovi päevad. Eraldi toodi välja eriperioode, mis olid seotud erinevate talupojatööde initsiatiiviga. See võib olla talveks kapsa koristamine või teravilja külvamine. Selliseid päevi peeti poolpühadeks või väiksemateks pühadeks. Õigeusu dogma kehtestas lihavõtted kaheteistkümnega. Need on kaksteist püha, mis kuulutatakse välja Jumalaema ja Jeesuse Kristuse auks. Toimusid ka templipäevad. Need olid kohalikud pühad, mis olid pühendatud pühakute elus toimunud olulistele sündmustele, kelle auks ehitati templid. Päevad, millel puudub seos kiriklike traditsioonidega, on eraldatud erirühmale. Nende hulka kuuluvad vastlapäev ja jõulud. Samuti peeti hinnalisi pühi mõne traagilise sündmuse mälestuseks. Neid peeti lootuses võita mõne jumaluse või looduse poolehoid. Tähistati arvukalt naiste ja meeste ning noorte tähtpäevi. Talvel peetavad riitused Alates iidsetest aegadest määrasid vene inimesed igale aastaajale teatud rolli. Kõik talvel tähistatud vene rahvapühad olid kuulsad pidustuste, lõbude ja mängude poolest. See vaikne aeg sobis põllumehele kõige paremini meelelahutuseks ja järelemõtlemiseks. Venemaal peeti uusaastat verstapostiks paljude põlluharimisega seotud rituaalide loendis. Seda saatsid Svjatki ja Koljadas. Oli värvikas rahvapidu.

Õigeusu maailm tähistab jõuluaega – kahenädalast talvepuhkust

jõuluaegnimeta kaksteist jõulude vahele jäävat püha(7. jaanuar) ja kolmekuningapäev (19. jaanuar). Katoliku kristluses vastab jõuluajale kaksteist jõulupäeva, mis kestab 25. detsembri keskpäevast 6. jaanuari hommikuni.

Traditsiooni kohaselt on festivali esimestel päevadel kombeks külastada tuttavaid, sugulasi, sõpru, teha kingitusi – mälestuseks Maagide toodud kingitustest. Ka neil päevil oli tavaks meeles pidada vaeseid, haigeid, abivajajaid: külastada lastekodusid, varjupaiku, haiglaid, vanglaid. Vanasti käisid jõulude ajal vanglates isegi lihtrahvaks riietatud kuningad ja andsid vangidele almust.

Õhtuti ja öösiti käisid mõmmikud majast majja - lauljad; Pikka aega oli slaavlastel kombeks jõulude ajal riietuda, panna selga maskid (“okruts”, “skurats”), “mängida kitse”. Kristluse levikuga Venemaal ei kaotanud kõik need paganlikud riitused oma jõudu, vaatamata sellele, et õigeusu kirik keelab „Kristuse sündimise eelõhtul ja jõulude ajal vanade ebajumalakummardamise traditsioonide kohaselt mängud ja riietuda ebajumalarõivastesse, tantsida tänavatel ja laulda võrgutavaid laule.

Jõuluaega tähistasid kõik, neis osalesid nii vanad kui noored. Kuid põhiolemuselt oli see nooruspüha – mängud, laulud, majaringid, koosviibimised, ennustamine lõid ainulaadse jõulurõõmu õhkkonna.

Kord sõitsid nad Moskva provintsi külades saaniga Koljadat – valgesse särki riietatud kasuka peale. Ja nad laulsid: "Kolyada sündis jõulude eelõhtul ...". Kuid kahekümnenda sajandi alguseks olid sellised keerulised toimingud märgatavalt lihtsustatud ja seejärel viidud miinimumini. Esimesel püha õhtul laulsid noored tavaliselt laululaulu ning poisid ja tüdrukud kõndisid lõbusas rahvamassis mööda tänavaid, kandes varal enda ees kas valgustatud tähekujulist laternat või väljalõigatud maja. papp, mille sees põleb küünal.

jõulud

Nad peatusid nende majade juures, kus tuli põles, läksid sisse ja laulsid laule - laule, milles nad kiitsid peremeest kogu tema perega, mille eest said preemiaks kas süüa või raha. Laule koostati sageli liikvel olles, kuid selles kunstis kehtisid iidsetest aegadest pärit traditsioonilised reeglid.

Näiteks omanikku kutsuti ainult “heledaks kuuks”, perenaist “punaseks päikeseks”, nende lapsi “puhtateks tähtedeks”. Kes aga oskas, tuli välja ilmekamate suurendustega: „Majaomanik on nagu Aadam paradiisis; armuke majas - nagu pannkoogid mee peal; väikesed lapsed - et viinamarjad on punased-rohelised ... "

Jõuluaeg on parim aeg ennustamiseks!

Ennustamine ja kõikvõimalik ennustamine paelusid eriti lapsed ja noorukid, sagedamini naised, täiskasvanud tüdrukud ja isegi abielunaised. Igasuguseid ennustamisi on raske isegi loetleda. Jõuluajal omandas imelikul kombel kõik ümberringi erilise tähenduse, miski ei tundunud juhuslik. Nad arvasid ära kõige ebaolulisemad pisiasjad, mis tahes detail muutus märgiks, millegi kindla eelkuulutajaks. Meelde jäi ja tõlgendati kõike, millele peale jõuluaega keegi tähelepanu ei pööranud.

Siin näiteks ennustamine kukega. Põrandale pannakse näputäis teravilja, tükk leiba, käärid, tuhk, kivisüsi, mündid, peegel, asetatakse kauss veega. Nad toovad kuke ja vaatavad, et ta hakkaks ennekõike nokitsema: teravili - rikkusele, leib - saagile, käärid - rätsep kitsendatakse, tuhk - suitsetaja, kivisüsi - igaveseks tüdrukuks, mündid - rahaks, kui kukk puudutab peeglit - abikaasast saab dändi kui hakkab vett jooma - olla oma mehele joodik.

Aeg laulmine ja ennustamine.

Jõululaupäevast kuni 1. jaanuarini ei pühkinud ükski perenaine onnist prügi välja, et hiljem kõik hunnikusse koguda ja keset õue põletada. Usuti, et nii pühitakse kõik hädad majast välja ja kaitstakse järgmise aasta saaki (nii aias kui aias).

Mask-mask on kohustuslik ja iidne püha aksessuaar. Maske valmistati mitmel viisil, peamiselt kasetohust. Kasetohutükil lõigati välja silmade, nina ja suu augud, õmmeldi kasetohust nina, kinnitati linane habe, kulmud, vuntsid, põsed punastati peedist. Kõige ilmekamad maskid jäeti sageli alles järgmise jõuluajani.

Isegi öösel hakkavad nad laulma. “Kolyada” (või “koleda”) on salapärane sõna ja tänaseni pole sellele ainsatki usaldusväärset seletust. Fakt on see, et Venemaa erinevates piirkondades andsid inimesed sellele sõnale mitmesuguseid mõisteid. Nii nimetatakse põhjas jõululaupäeva ennast laululauluks ja laululaulu rituaal, kus käiakse majast majja koos õnnitluste ja lauludega.

Novgorodi oblastis on laululaulud kingitused, mis saadakse hoovides ringi jalutades. Lõunas nimetatakse seda nime jõulupühaks ja isegi kogu jõuluajaks. Valgevenelaste jaoks tähendab "kärutamine" - Kristuse ülistamist. Kui Smolenski oblasti elanik lausub selle sõna, tähendab see tema suus "kerjama, kerjama".

kolmekuningapäev õhtul märgid lõpetamine

Jõuluaeg lõpeb 19. jaanuaril – kolmekuningapäeval ehk kolmekuningapäeval. Sel päeval õnnistavad nad kirikutes vett, mida nimetatakse kolmekuningapäevaks ja mida hoitakse pühapaigana terve aasta.

Issanda esitlust tähistatakse 15. veebruaril. See on ka üks kaheteistkümnendast õigeusu pühast. Seda tähistatakse Jeruusalemma templisse toodud Jeesuslapse kohtumise mälestuseks püha prohvet Anna ja vanem Siimeoniga. Kevadpühad Talv on möödas. Kuumuse ja valguse jõud võitsid külma. Sel ajal tähistatakse vene rahvapüha, mis on tuntud oma avara lõbu poolest - Maslenitsa. Sellel perioodil, mis kestab terve nädala enne paastu, jäeti hüvasti talvega.

Iidsetest aegadest meieni jõudnud vene rahvapühade stsenaariumid tingisid vastlapäeva külastamise ja pannkookide küpsetamise, kelgu- ja saanisõidu, talvekuju põletamise ja seejärel matmise, riietumise ja pidusöökide pidamise. Harakaid tähistati 22. märtsil, mil päev oli kestuse poolest võrdne ööga. Traditsiooniliselt tantsisid ja laulsid noored. Koosviibimised lõppesid vastlapäevaga. 7. aprill – kuulutamine. Suure paastu kuues nädal on palmipuudepüha. Selle puhkuse rahvatraditsioonid on seotud pajuga. Tema oksad pühitsetakse kirikus. Kõigi meie planeedil elavate kristlaste suur püha on lihavõtted. Sel päeval tähistatakse ülestõusmist, see tähendab Jeesuse Kristuse surmast ellu ülemineku lõpuleviimist. Krasnaja Gorka on vene rahvapüha. See on ajastatud esimesele ülestõusmispühajärgsele pühapäevale ja on kevade täieliku saabumise sümbol. Selle puhkusega kohtusid muistsed slaavlased looduse taaselustamise ajaga. Neljakümnendal päeval pärast lihavõtteid tähistati taevaminekut. See on viimane kevadpüha. Suvised riitused ja traditsioonid Viiekümnendat päeva pärast lihavõtteid peetakse Püha Kolmainu päevaks (nelipüha). See on üks suurimaid õigeusu kaheteistkümnendaid pühi. Piiblis kirjeldatakse seda päeva sündmustega, mis andsid apostlitele Püha Vaimu ja võimaldasid neil kuulutada Kristuse õpetusi kõigi rahvaste seas. Nelipühi peetakse Kiriku enda sünnipäevaks.

Vene rahvapühad suvel algasid kolmainsusega. Seda päeva seostati viimase hüvastijätuga kevadega. Kolmainu pühitsemise peamine traditsioon oli eluruumi ja templi kaunistamine erinevate okste, lillede ja lõhnava rohuga. Seda tehti selleks, et Püha Vaim laskuks alla. Nagu lihavõttenädalal ikka, värviti jälle mune. Märkimisväärne vene rahvapüha juulis on Ivan Kupala. Sellel on etniline päritolu ja seda tähistatakse kuuendast seitsmendani, mil peetakse suvist pööripäeva. Traditsiooniliselt süüdatakse sel päeval lõkked, millest üle hüppatakse, pärgi punutakse ja tantsitakse. Puhkust kutsutakse Ristija Johannese auks. Peamine, mis eristab seda päeva teistest pidustustest, on hüppamine üle lõkke, mis aitab puhastada inimest tema sees olevatest kurjadest vaimudest. Tähelepanu väärivad suvised vene rahvapühad augustis. Need algavad teisel päeval, mil tähistatakse Iljini päeva. Pärast seda toimub suvesooja langus koos mõõduka kuumuse kehtestamisega. Traditsiooniliselt küpsetati Iljini päevaks sõõrikud ja kolobad uue saagi jahust. Juba 14. augustil algas koos esimeste Spaadega hüvastijätt suvega. Sel päeval lõhkusid mesinikud mesitarude kärjed. Seetõttu nimetatakse seda puhkust meeks. Teist spaad tähistatakse 19. augustil. Nad nimetasid seda õunaks, kuna sel ajal saabub küpse vilja koristamise aeg. 28. augustil tähistatakse Kõigepühaima Theotokose taevaminemispüha. See on suur sündmus. See kuulub kaheteistkümnenda õigeusu pühade hulka. See on suure palveraamatu – Jumalaema – mälestuse austamise päev. Rahvatraditsioonide järgi nimetatakse seda püha isandapäevaks. Teda ei ümbritse mitte kurbus, vaid rõõm.

Päev pärast uinumist tähistatakse kolmandat Päästjat. See päev on märgitud nii õigeusu kui ka slaavi kalendris. See tähistab dozhinki ja pääsukeste viimast lahkumist, samuti India suve algust, mis kestab kuni üheteistkümnenda septembrini. Sügispühad 14. septembril tähistavad idaslaavlased lendur Semjoni nimelist tähtpäeva. Selle olemus on lähenevat sügist tähistavate pidustuste pidamine. See on rituaalide päev, mis hõlmab järgmist: majapidamine ja istumine, trimmerdamine ja tule süütamine, aga ka kärbeste matused. Täpselt kuu aega hiljem, 14. oktoobril tähistatakse kaitsepäeva. See tähistab sügisperioodi viimast algust. Vanasti põletati sel päeval suvist kulunud jalanõusid ja põhupeenraid. Usuti, et sügis kohtub Pokrovil talvega. Vene rahvapühad tänapäeva elus Ajad, mil inimesed traditsiooniliselt ei töötanud ja teatud rituaale läbi viidi, tekitasid iidsetest aegadest inimeses ilumeele, võimaldasid tal end vabalt tunda ja lõõgastuda. Praegu pole Venemaal unustatud mõningaid iidseid pühi. Neid tähistatakse, nagu varemgi, iidsete traditsioonide säilitamisega. Nagu vanasti, on vene rahval põhjust korraldada lõbusaid pidusööke, tantse, mänge ja pidustusi.

Venemaal tähistatakse ka usupühi. Need on populaarsed ka seetõttu, et õigeusu usku ei saa lahutada riigi kultuuris rikkalikest väärtustest.

Kolmainsus- õigeusu kalendri kaheteistkümnes püha, mida tähistatakse viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid, taevaminemise kümnendal päeval. Teised kolmainsuse nimed on Püha Kolmainsuse päev, Nelipüha, Püha Vaimu laskumise päev apostlitele. Sel päeval meenutab õigeusu kirik Püha Vaimu laskumist apostlitele ja austab Püha Kolmainsust. Uue Testamendi raamatus "Pühade apostlite teod" kirjeldatud sündmusel on otsene seos kolmainsuse õpetusega – kristliku usu ühe põhisättega. Selle õpetuse järgi eksisteerib Jumal kolmes lahutamatus ja lahutamatus isikus: Isa, alguseta algus, Poeg, logos ja Püha Vaim, eluandev printsiip.

paastunädal - seitsmes eelmisel nädalal enne lihavõtteid, mis kestab 6 päeva, alustades esmaspäevast ja lõppedes ülestõusmispüha-eelse laupäevaga. Puhkuse tähendus on lihavõttepühadeks valmistumine. Traditsioonid pühal: maja koristamine, kohustuslik suplemine, esivanemate mälestamine, kiigepanek, munade värvimine, lihavõttekookide küpsetamine. Rahva uskumuste järgi on värvilistel munadel maagiline jõud, näiteks kui paned koore tulle, siis selle muna suits võib inimese ööpimedusest terveks ravida, usutakse ka, et selline muna võib ravida halb hammas. Märgid selleks pühaks: kui suurel neljapäeval haavapuudega ahju kütta, siis tulevad nõiad tuhka küsima, suurel reedel külvatud petersell annab topeltsaagi.

Apple Spas - idaslaavlaste seas populaarne Issanda muutmise püha nimetus, mida tähistatakse 19. augustil ja isegi enne seda püha on keelatud süüa õunu ja erinevaid õuntest valmistatud roogasid, pühadel on see vastupidi - võimalikult palju õunu korjata ja pühitseda. Puhkuse eesmärk on õunte pühitsemine, päikeseloojangul lauludega päikese vaatamine. Õunapäästjal on teine ​​nimi - esimesed sügised, see tähendab sügise kohtumine. Pärimuse järgi tuleks õunu kohelda esmalt kõikidele sugulastele ja sõpradele, seejärel orbudele, vaestele, kui mälestust igavese une uinunud esivanematele ja alles siis söövad nad ise õunu. Õhtul pärast puhkust läksid kõik põllule, et koos laulude saatel päikeseloojangut veeta ja koos sellega ka suve.

jõuluaeg- slaavi rahvapuhkuse kompleks, mida tähistatakse alates 6. jaanuarist
kuni 19. jaanuarini. Jõuluaeg on üleküllastatud erinevatest maagilistest riitustest, ennustamisest, märkidest, kommetest ja keeldudest. Puhkuse eesmärk: rahvapeod, laululaulud, külv, riietumine, erootilised mängud, nooruse rituaalsed julmused, ennustamine kihlatutele, külaskäik, heaolu ja viljakuse rituaalid. Pühade ütlused: hundid abielluvad jõuluajal, jõuludest kolmekuningapäevani on patt loomi ja linde küttida - jahimehega juhtub ebaõnn. Rahvausundi järgi võimaldas tavasilmale nähtamatu vaimude kohalolek elavate inimeste seas vaadata oma tulevikku, mis seletab jõuluennustuse arvukaid vorme.

Peetri ja Fevronia päev - rahva-õigeusu püha, mida tähistatakse 8. juulil. Puhkusetraditsioonid: ujuda tagasi vaatamata, sest. usuti, et sel päeval lahkuvad viimased näkid kallastelt sügavale reservuaaridesse ja jäävad magama. Pärast Kupala mänge määrati kihlatute paarid ning see päev patroneeris perekonda ja armastust, lisaks mängiti vanasti, sellest päevast kuni Peeter Suureni, pulmi. Esimene niitmine on kõigi kurjade vaimude päev, nagu nõiad, näkid, libahundid ja paljud teised. Muromi Peetruse ja Fevronia jutu järgi abiellus prints Peter Fevroniaga vastumeelselt, tõenäoliselt oli nende liit lastetu ja lõppes mõlema abikaasa mungaks saamisega. Ütlused: ees on nelikümmend kuuma päeva, pärast Ivani pole zhupanit vaja, kui sel päeval sajab, siis tuleb hea metsaak, sead ja hiired söövad heina - kehvale niitmisele.

Iljini päev - ida- ja lõunaslaavlaste traditsiooniline püha, mida tähistatakse 2. augustil. Pühade traditsiooniks on: ühistoidud, pulli või jäära tapmine. Pühal on paganlikud juured, kuna algul oli see äikesejumal Peruni püha, kuid kristluse vastuvõtmisega slaavlaste seas ilmus Peruni kujutise asemel prohvet Eelija pilt, kust tegelikult on selle puhkuse nimi pärit. Ütlused puhkusel: Ilja hoiab äikest, Ilja hoiab vihma käes ja toob alla, Ilja annab leiba, mitte mõõku Ilja põrutamisel - ta põleb taevase tulega. Iljini ajast algas rahvalegendi järgi halb ilm, samuti oli keelatud ujuda.

palmi nädal - paastu kuues nädal. Nädala peamised rahvariitused on seotud paju ja sügisega laupäeval ja pühapäeval. Selle nädalaga on seotud legend, mis räägib, et kunagi oli paju naine ja tal oli nii palju lapsi, et naine vaidles ise emakese Maaga, et ta on viljakam kui Maa. Maaema vihastas ja muutis naise pajuks. Sellel pühal on usk – pühitsetud paju võib peatada suvise äikesetormi ja leeki visatud võib aidata tulekahju korral. Pühadetraditsioonid: paju pühitsemine, pajuokstega löömine, kevadhüüded.

Kolyada - slaavi rahvaste traditsiooniline paganliku päritoluga püha, mis on seotud talvise pööripäevaga. Tähistamise kuupäev – ööl vastu 6. jaanuarit 7. jaanuarini. Puhkuse tähendus on päikese pööramine talvelt suveks. Tähistamine – laululaulud, riietumine, jõulumängud, ennustamine, peresöögid. Levinud arvamuse kohaselt sai emake Maa avaneda ainult vale, valevande või valetunnistuse tõttu.

Maslenitsa- Slaavi traditsiooniline püha, mida tähistatakse paastueelsel nädalal. Puhkuse eesmärk on talvega hüvasti jätta. Traditsioonid: pannkookide küpsetamine, külaskäik, pidusöökide korraldamine, saani ja kelguga sõitmine, riietumine, Maslenitsa kuju põletamine või matmine. Seda tähistatakse liharoogade laupäevast andestuse pühapäevani. Rahva meelest oli inimeste viljakus lahutamatult seotud maa viljakusega ja kariloomade viljakusega, Maslenitsa kolmas pool, mälestusmärk, on seotud viljakuse stimuleerimisega.

lihavõtted- vanim kristlik püha, liturgilise aasta peamine püha. Asutatud Jeesuse Kristuse ülestõusmise auks. Seda tähistatakse esimesel täiskuujärgsel pühapäeval, mis ei toimu varem kui tingliku kevadise pööripäeva päeval 21. märtsil. Traditsioonid: värvitud munade ja lihavõttekookide pühitsemine, tervitussuudlemine. Enamik ülestõusmispühade traditsioone sai alguse jumalateenistusest. Lihavõttepühade ulatus on seotud paastu katkestamisega pärast suurt paastu, karskuse aega, mil kõik pühad, sealhulgas perekondlikud, lükati edasi lihavõttepühade tähistamisele. 19. sajandi lõpul kujunes Venemaal traditsiooniks saata värviliste joonistustega avatud kirju neile sugulastele ja sõpradele, kellega koos ei saanud lihavõttepüha põhipühaks ristida.

Semjon Letoprovodets - idaslaavlaste puhkus, mis algab 14. septembril. Puhkuse olemus on sügise lähenemise tähistamine: päev varem lõppes suvi ja algas uus aasta. Sel päeval toimuvad tseremooniad: majapidu, istumised, lõkke süütamine, tonsuuri riitus, kärbeste matus, varblaste legend. Semenovi päeva peetakse rõõmsaks, seetõttu on soovitatav tähistada kodumajapidamist. Märgid: Semjon näeb suve ära, kutsub esile India suve; Semjonil - viimane äikesetorm; nad ei eemaldanud Seemnetelt naelutatud seemneid – arvake, et need on kadunud; kui haned lendavad Semjoni päeval minema, oodake varajast talve.

Puhas esmaspäev - Fjodori nädala esimene päev ja suur paast. Sel päeval annavad kõik üksteisele andeks ja alustavad päeva puhta südametunnistuse ja puhta hingega. See on väga range paastu päev ja ka järgmised päevad. Pühade nimi tuleneb soovist veeta esimene paastupäev puhtana. Sellel pühal, esimese paastuaja suure kompliini ajal, hakkavad nad lugema Püha Püha Patukahetsuskaanonit. Andreas Kreeta ja muud patukahetsuspalved. 19. sajandi lõpus "loputas suud" või joob end sel päeval enamik naftakasvatajatest nautlejaid vaatamata rangele paastule. Kuna tegemist on paastupäevaga, siis ei tohi sel päeval süüa või juua muud kui: veidi musta leiba soola ja veega või magustamata teed. Süürlase Efraimi palve „Minu elu isand ja isand” esitatakse jätkuvalt kõigil suure paastu päevadel.

Loori päev - üks idaslaavlaste pühi, mida tähistatakse 14. oktoobril. Puhkuse tähendus on sügise viimane algus, sel päeval tähistati sügise ja talve kohtumist. Inimesed räägivad, et goblinid lõpetavad Pokrovist (teises mõttes nimetatakse neid metsameistriteks) metsas uitamise. Selle püha eel põletavad noored külatüdrukud oma vanu põhupeenraid ja vanad naised oma vanu, suvega kulunud jalanõusid. Vene inimesed, kes tähistasid Jumalaemale pühendatud päevi, ootasid temalt abi.

Honey Spas - 14. augustil tähistatud õigeusu püha. Puhkuse olemus on väike vee õnnistus. Pühade traditsioonideks on mee kogumise, selle pühitsemise ja söömise algus - "lese abi". Püha tähistatakse Püha Risti metsade tekke auks 14. sajandi lõpus. Puhkuse tähendus on uinumise paastu esimene päev. Honey Spas nimetatakse ka "päästjaks vee peal", seda väikese vee õnnistuse tõttu. Pärimuse kohaselt pühitseti Venemaal just sel päeval uusi kaevusid ja puhastati vanu. Seda püha nimetatakse "Meepäästjaks" seetõttu, et sellel päeval on mesilaspered tavaliselt täis ja mesinikud lähevad mett korjama.

Ivan Kupala – paganliku päritoluga suvepüha, mida tähistatakse 6. – 7. juulini. Puhkust seostatakse suvise pööripäevaga. Traditsioonid: lõkke põletamine ja üle hüppamine, tantsimine, pärgade punumine, ürtide kogumine. Pidu algab eelmisel õhtul. Puhkuse nimi tuleneb Ristija Johannese nimest (Johannese epiteet on tõlgitud kui "supleja, uppuja"). Ivan Kupala põhijooneks on lõkete puhastamine, inimese sees olevatest kurjadest vaimudest puhastamiseks peaks ta nendest lõketest üle hüppama.

Punane mägi - kevadpüha idaslaavlaste seas, mida tähistatakse esimesel pühapäeval pärast lihavõtteid. Sel päeval tähistatakse: kevadpiigade ringtantsud, eine munapudruga, noortemängud. Punane mägi sümboliseerib kevade täielikku saabumist, just see puhkus tähistab seda aastaaega. Lisaks sellele, et Krasnaja Gorka sümboliseerib kevade saabumist, sümboliseerib puhkus ka poiste ja tüdrukute kohtumist, sest kevad on kogu looduse uue elu algus. Red Hilli pühal on üks vanasõna, mis ütleb: "Kes abiellub Red Hillil, ei lahuta kunagi."

Talv Venemaal on rikas mitte ainult lume ja pakase, vaid ka pühade poolest. Pealegi pole paljud neist lihtsalt "kalendri punased päevad", vaid tõelised pidustused, millega kaasnevad lõbusad pidustused, aga ka puhkepäevad.

Millised on talvepuhkused Venemaal? Millal ja kuidas neid tähistatakse?

Püha Nikolause päev

19. detsember on paljude venelaste lapsepõlvest meeldiv mälestus. Just sel päeval oli vanasti kombeks lastele kingitusi teha. Mõnikümmend aastat tagasi, sel talvisel lastepühal, ei kirjutatud kirju mitte jõuluvanale, vaid Püha Nikolausele. See komme tekkis tänu ühele legendile.

Vanasti elas Venemaal vaene mees, kes ei teeninud varandust. Aga tal oli kolm tütart, kelle ülalpidamine langes isa õlule. Ja selleks, et oma rahalist olukorda kuidagi parandada, saatis isa tütred raha teenima, kuid patuse teel - hooruse. Nicholas the Wonderworker sai sellest teada ja otsustas tüdrukud sellisest elust päästa. Kolm ööd järjest astus ta salaja kummagi tuppa ja jättis igaühele kullakangi. Pole teada, kuidas, kuid inimesed said sellest üllast teost teada.

Mõne aja pärast, kui Päästja Nikolause päev sai pühaks, oli üheks kombeks kirjutada Nikolausele palvega kiri. Eriti meeldis see puhkus lastele. Lõppude lõpuks istutasid nende vanemad neile salaja kingitusi, väidetavalt Imetegijalt.

Uus aasta. Lõbus ja särav

Talviste pühade sari algab peamise tähistamisega - uusaastaga. Ametlik kuupäev on 1. jaanuar, mille legaliseeris Peeter I 1699. aastal. Tõenäoliselt teavad paljud, et kuni 15. sajandini tähistati uut aastat märtsis ja alates 15. sajandist septembris. Ja ainult Peetrile võlgneme talvised pidustused ja ehitud jõulupuu.

Ja mis on uusaasta ilma traditsioonideta?

Peamine ja meeldivaim on jõulupuu ehtimine. Pärast seda, kui uusaastast sai vene talvine püha, oli aadli kodudes kombeks kuuseoksi ehtida. Kuid täisväärtuslikke jõulupuid hakati püstitama alles XIX sajandi 30ndatel.

Samal 19. sajandil tekkis ja juurdus veel üks uusaasta traditsioon - juua puhkuseks šampanjat. Tõsi, algul võeti jooki vastu skeptiliselt: selle "plahvatav" kork ja kihisevate mullide rohkus hirmutasid selliste jookidega harjumatut nõukogude inimest.

Lopsakas pidu. Ilma selle traditsioonita on pidustust raske ette kujutada. Aleksander III valitsemisajal sai moes kaunistada lauda mitte ainult roogadega, vaid ka kauni kaunistusega. Erilist tähelepanu pöörati serveerimisele: laudadel olid lisaks kaunile serviisile küünlad, kuuseoksad, oivalised salvrätikud ja laudlinad. Ka nõude kujundusele pöörati piisavalt tähelepanu. Uuenduseks oli aga menüü kujundus: kaunitele monogrammide ja muude mustritega kaartidele kirjutasid nad serveeritavate roogade nimed.

Pidulik pidu. Alates 20. sajandi algusest on venelastel uus traditsioon - tähistada aastavahetust kodus, sugulaste ja sõprade ringis ning pärast südaööd minna restoranidesse või muudesse meelelahutuspaikadesse lõbutsema. Kaasaegsel Venemaal on muutunud populaarseks tähistada tähistamist Punasel väljakul, kus korraldatakse kontserte, uisutamist ja ilutulestikku.

Kirjutage Ühe versiooni kohaselt jõudis see traditsioon Venemaale Ameerika Ühendriikidest. Ameerika lapsed kirjutavad kirju meie jõuluvana "analoogile" - jõuluvana. Levinud arvamuse kohaselt saavad kingitused kvalifitseeruda ainult need lapsed, kes on terve aasta hästi käitunud.

Ööd 31. detsembrist 1. jaanuarini peetakse maagiliseks. Täpsemalt see üks minut, mis on aegade muutumise piir. Just nii kaua, kuni see kestab, on kombeks soov esitada.

Seega võime öelda, et uusaasta talvepüha on varustatud mitte ainult maagia, vaid ka müstikaga.

jõulud

7. jaanuar on jõulupüha. Kuna see kuulub uusaasta pühade kategooriasse, ei eemaldata jõulupuu veel jõulude ajal. Lopsakaid pidusööke ei korraldata, kuid mõned usklikud pered valmistavad pidustuseks oma traditsioonilisi roogasid. Ööteenistusi peetakse kirikutes, mille kuplikaare alla koguneb suur hulk igas vanuses inimesi. Kristuse sündimise jumalateenistus kestab terve öö.

40 päeva enne jõule kehtestatakse paast, mida eriti karmistatakse 6. jaanuaril – pühade eel. 7. jaanuaril postitus lõpeb.

vana uusaasta

Vana stiili järgi) on Venemaa talvepüha, mis tähistab 2018. aastal oma sajandat sünnipäeva. Alates 1918. aastast toimub see tähistamine igal aastal 14. jaanuaril või õigemini ööl vastu 13. vastu 14.

Kuid kaugeltki mitte paljud ei tähista seda ja mitte nii suurejooneliselt kui uusaasta. Kuid see on veel üks põhjus pere või sõpradega kokku saada, et vaadata üle uusaasta teleprogrammi kordus.

Vana-aastavahetusel on kombeks käia majast majja ja "külvata". Lapsed või täiskasvanud käivad majast majja ja puistavad maja lävele vilja, öeldes: "Külvan, külvan, külvan, õnnitlen teid uue aasta puhul!" See traditsioon on säilinud iidsetest aegadest, kui kevadel tähistati uut aastat. Ja külv on hea saagi soov.

Ristimine

19. jaanuar – kolmekuningapäev. Puhkuse põhijooneks on kolmekuningapäeva vesi, mis sel päeval omandab raviomadused. Varahommikust peale tormatakse kirikusse vett õnnistama. Öösel toimub massiline suplemine vabas õhus olevates aukudes. Just 19. jaanuaril ootavad kõik kolmekuningapäeva külmad - kõige karmimad kogu talve jooksul. See tekitab huvi ujumise vastu. Arvatakse, et jäävees suplenuna inimene mitte ainult ei paranda tervist, vaid ka "sündib uuesti" - vabastab end langenud probleemide koormast ja tunneb end vabalt.

Varem, 19. jaanuaril, oli kombeks kuni järgmise aastani jõulukaunistused eemaldada ja kuusk ära põletada. Nüüd on see ebaoluline.

Valentini päev

14. veebruar on väga populaarne püha – valentinipäev ehk sõbrapäev. See on laenatud pidu, mis on kindlalt juurdunud Venemaal ja võitnud populaarse armastuse. Isegi ürgvene Peter ja Fevronia (8. juuli) ei ole nii laialt tähistatud kui valentinipäeva.

Isamaa kaitsja päev

23. veebruar – Isamaa kaitsja päev, mil on kombeks õnnitleda kõiki mehi, olenemata sellest, kas nad on sõjaväes. Tegelikult on kõik mehed kodumaa kaitsjad.

Puhkus on pühendatud Punaarmee loomisele 1918. aastal. Kuid ta hakkas tähistama 4 aasta pärast sõjaväeparaadide saatel.

Millised muud pühad on Venemaal

Ülaltoodud pidustused on riigis kõige populaarsemad. Neid tähistatakse kõigi pidustuste reeglite kohaselt ja enamik neist näeb ette puhkepäevade olemasolu.

Vene talvepühad sellega aga ei lõpe. Paganluse ajast pärinevaid ürgvene pidustusi on palju rohkem. Paljud neist on jäänud vaid ülekuulamisele ega ole märgistatud nagu vanasti. Kuid on võimatu neid mainimata jätta.

detsember

1. 1. detsember on talve alguse püha. Iidsetel aegadel oli esimene talvepäev maamärk kogu perioodiks kuni kevadeni välja. Nad ütlesid seda: "Mis on Platon ja Rooma - selline on meie talv!" See tähendab, et kui 1. detsembri päev algab pakasega, siis pole terve talv soe. Sellel puhkusel läksid inimesed tänavatele ja nautisid uut hooaega.
2. 7. detsember - Katariina saani tähistamine. Sel päeval avati kihlatute ennustamise periood, mis jätkus jaanuarikuu jõuluajani. Teine "Ekaterina" tunnusjoon oli kelgutamine. Nende osalusel ei olnud mitte ainult meelelahutuslik, vaid ka psühholoogiline tähendus. Kelgutamine võttis maha kõik vaimsed raskused ja mured.
3. 9. detsember – jüripäev – järjekordne talvepüha, mida tähistatakse Venemaal ja nüüd ka Venemaal. Juba enne kristluse vastuvõtmist Venemaal oli see päev detsembri kõige olulisem päev. Muide, sellele pühale on pühendatud ütlus "Siin sulle, vanaema, ja jüripäev". 1607. aastal jäeti ta "kogemata maha" reaktsioonina tõsiasjale, et pärisorjus "algas" Venemaal.
4. 13. detsember – Andreas Esimene Kutsutu. Pidu on pühendatud Kristuse esimesele jüngrile, kes ütles, et Venemaal levib peagi uus usk. Seda puhkust armastasid eriti vallalised neitsid, kes hakkasid aktiivselt kihlatut ära arvama ja palvetama, paludes Jumalal saata hea abikaasa. Usuti, et just palved kannavad vilja.
5. 19. detsember – Nikola Zimny. See on perevanemate austamise aeg.
6. 22. detsember - Anna Dark (ehk Talv). Talvise pööripäeva aeg, mil päike "häälestus" kevadajale.
7. 25. detsember – Spiridon-Pööripäev. Sellest hetkest alates ülistati päikest, joonistati sümbolina ringe ja korraldati pidustusi.
8. 31. detsember ei ole ainult uue aasta tähistamine. Sajandeid tagasi nimetati seda päeva Külma Kuu lõpuks. Pärast teda võttis päike hoogu ja võttis suuna kevade poole. Sel päeval oli kombeks tuld hoida ahjus või küünaldel, lõketel. Usuti, et see mitte ainult ei aita päikest, vaid peletab eemale ka kurjad vaimud. Nüüd on selline lõke asendunud kuusepärgade ja pühadeküünaldega.

jaanuaril

1. 1. jaanuar on uusaasta esimene päev. Kuid enne Peeter I dekreeti oli 1. jaanuar püha kristliku märtri Bonifatiuse austamise kuupäev.
2. 2. jaanuar – jumalakandja Ignatiuse päev.
3. 6. jaanuar – jõululaupäev.
4. 25. jaanuar – Tatjana päev.

veebruaril

1. 10. veebruar – Kudesy. See on kolde hoidja Domovoy au ja lugupidamise kuupäev. Sellel päeval oli tavaks meelitada kurjade vaimude esindajat, kes kandis ainult head. Lauale jäeti maiused märgiks, et Brownie ei lahku majast ega lõpetaks trikitamist.
2. 15. veebruar – küünlapäev ehk "keskaeg" suve ja talve vahel. Sellest hetkest peale elati kevade ja varajase sooja ootuses. 15. veebruaril olid kõik inimeste palved suunatud päikese poole, tema peatse saabumise palvetele. Kui sel päeval oli päikseline ilm, tähendas see, et kevad on kohe käes. Aga kui oli pilvine, siis eks pakane ikka kuulutab end.
3. 24. veebruar - Vlasievi päev - paganliku jumala Velesi, kariloomade ja kõigi loomade patrooni austamise kuupäev.
4. Veebruari viimane nädal - talve äranägemine, Maslenitsa.

P.S.

Talv on aasta lõbusaim pidu, millega kaasnevad uhked pidustused ja suurejoonelised pidusöögid. Ja lume ja pakase rohkus suurendab ainult entusiasmi ja soovi pidutsemist tänaval jätkata.