13.04.2013 15568

2006. aastal lipetski oblasti koduloouurimise selts ja autorite meeskond: A.Yu.Klokov, A.A.Naidenov. ja Novoseltsev A.V., ilmus suurepärane raamat „Lipetski ja Jeletski piiskopkonna templid ja kloostrid. Dace". Tohutut tööd Jeltsi kirikuelu ajaloo uurimisel, mida raamatu autorid tegid, rahastas Lipetski oblasti administratsioon Tema Eminents Kõige Auväärsema NIKONi, Lipetski ja Jeltsi piiskopi õnnistusega.

Jeletsis endas jõudis raamat müügile aga alles 2008. aastal ja sedagi piiratud koguses. Väljaande tiraaž oli vaid 5000 eksemplari. Tellisin oma eksemplari ja ostsin selle 2009. aastal ühest Moskva veebipoest 1600 rubla eest.

Raamat jätkas mitmetonnist uurimuste ja väljaannete sarja, mis rääkis Lipetski ja Jeletski piiskopkonna jurisdiktsiooni alla kuuluva Lipetski oblasti territooriumil kunagi eksisteerinud ja tänapäeval eksisteerinud õigeusu kirikute, kloostrite ja kabelite ajaloost, samuti umbes. Lipetski maa pühamud, pühakud ja askeedid. See köide esindab populaarteaduslikke esseesid kõigi kihelkonna-, maja-, kalmistu- ja kloostrikirikute ja kabelite ajaloost, mis kunagi asusid tänapäeva Jeletide territooriumil. Raamat annab teavet kirikute ehituse ja hilisema saatuse, nende arhitektuuriliste iseärasuste ja sisekujunduse, pühapaikade ja tähelepanuväärsete sündmuste kohta nende ajaloos, Jeleti kirikute ehitajatest ja ehtijatest, kes ülistasid neid oma askeetliku eluga, preestreid ja Jeleti kirikute vaimulikud.

KLOKOV Aleksander Jurjevitš- Lipetski oblasti kodulooühingu esimees, Lipetski oblasti avaliku koja liige, Lipetsk.

NAYDENOV Andrei Anatolijevitš- Lipetski oblasti kultuuripärandi kaitse riikliku direktoraadi juhataja, Lipetski oblasti kodulooühingu ajalooosakonna juhataja, Lipetski ja Jeletski piiskopkonna pühakute kanoniseerimise komisjoni sekretär.

NOVOSELTSEV Aleksander Vassiljevitš- arhitekt, Venemaa Arhitektide Liidu liige, Venemaa Kirjanike Liidu liige, Venemaa Arhitektuuri- ja Ehitusteaduste Akadeemia nõunik, Jelets.

Raamatus on kasutatud dokumente ja fotosid RGIA, RGADA, IIMK RAS, Riikliku Ajaloomuuseumi, GNIMA, GALO, GAOO, LOKM, EKM kogudest, Püha Tihhoni õigeusu humanitaarülikooli (Moskva) andmebaasist “Uued märtrid ja usutunnistajad of Russia” ), ajakirja toimetuse arhiiv “Kiriku ajaloo bülletään” (Moskva), autorite isiklikud kogud, aga ka V.A. Zausailova, R.A. Grigorjeva, A.V. Okuneva, ülempreestrid V. Romanov, P. Ljudajev ja N. Donenko, preester S. Dorofejev, V.A. Dushichkina, A.K. Kozyavina, L.A. Moreva, Yu.M. Migunova, N.A. Butyagina, S.V. Kabanova.

• Püha Nikolai Imetegija kirik Argamachya Slobodas
• Pühade printside Tveri Miikaeli ja Aleksander Nevski tempel – suurvürst
• Märkmed
• Nimeregister

Jeltsi kirikuid ja kloostreid käsitlev raamat sai vääriliseks jätkuks sarjale, mille väljaandmine võeti eelmisel aastal ette Lipetski ja Jeltsi piiskopkonna, Lipetski oblasti administratsiooni ja ühiskondliku ühenduse - Lipetski oblasti ühistööna. Kohaliku Pärimuse Selts.

Jelets pole rahvaarvu ja majandusliku potentsiaali poolest mitte ainult Lipetski territooriumi suuruselt teine ​​asula. See on piirkonna vanim linn, selle mineviku kuulsusrikkad leheküljed on igaveseks kantud kogu meie riigi ajalukku. Selle maaliline asukoht, hästi säilinud linnaplaneeringu struktuur ning suur hulk ajaloo- ja kultuurimälestisi teevad Jeletsist tõelise pärli Lipetski oblasti kultuuripärandi hulgas. Seda enam on see aktuaalne, pidades silmas piirkonna turismivõimaluste aktiivset arendamist ning turismi- ja rekreatsiooni tüüpi „Elets“ erimajandustsooni loomist linna territooriumile.

Iidne Jelets oma kümnete kirikute ja kabelitega, mille hulgast paistavad silma tõelised arhitektuurilised meistriteosed - taevaminemise katedraal, suurvürsti kirik, Znamensky kloostri ansambel - on võimeline ja peaks saama tõeliseks turismi-, nii kultuuri- kui ka palverännakukeskuseks. Piirkonna juhtkond teeb palju selleks, et Jeleti kirikud ja kloostrid saaksid tagasi oma esialgse välimuse, mis hämmastas kõiki Jeleti külalisi oma ilu ja võluga juba 20. sajandi alguses.

Kuid lisaks Jeletsi pühamute “füüsilisele” taastamisele seisab meil kõigil ees veel üks oluline ülesanne. Räägime kõikvõimalikust abist kaasmaalaste vaimseks elavdamiseks. Seetõttu on riigi, kiriku ja ühiskonna koostöö vili raamatute nagu “Lipetski ja Jeleti piiskopkonna templid ja kloostrid” avaldamine järjekordseks aluseks rahvuskultuuri taaselustamisel ja ajaloolise mälu säilitamisel. ilma milleta on täisväärtuslik edasiliikumine võimatu.

O.P. Korolev, Lipetski oblasti administratsiooni juht

Õnnistatud Yeletsi linn. Tõeliselt pühad tunded äratab meis juba selle iidse linna mainimine, mida peetakse õigustatult üheks Lipetski maa vaimseks keskuseks. Paljude Jumala kirikute siluetid on pikka aega muutunud Jeletsi enda kehastuseks ja kogu selle ajalugu on sõna otseses mõttes läbi imbunud tõenditest Jumala ettenägelikkusest ja terve hulga pühade pühakute tegudest.

Traditsioon seostab Jeletsi asutamist selle praeguses asukohas Moskva metropoliidi Püha Aleksi õnnistusega, kes külastas linna 1357. aastal teel hordi poole. Meie teine ​​suur pühak, Zadonski Tihhon, kes armastas Jeletsit siiralt, võib-olla rohkem kui teisi linnu, oli Zadonski Jumalaema kloostris pensionile jäämise ajal paljude Jeletsi elanike lohutaja ja juhendaja. Iidsetest aegadest olid Jeldid ise kuulsad oma vagaduse ja innukuse poolest Jumala templite vastu, truuduse õigeusu alustele, tasaduse ja vastastikuse nõusoleku poolest. Kõik see võimaldas pühal Tihhonil nimetada Jeletsi "Uueks Siioniks" ja ikka ja jälle oma südame korraldusel tulla teda sügavalt austavate elanike juurde ning leida vooruslike Jeleti elanike seas vaimset kergendust ja rahu. Märkimisväärne hulk pühakuid ning usu ja vagaduse askeete on oma elu ja vägitegudega seotud Jeletidega. Ja kõik nad jätsid ühel või teisel viisil oma ereda jälje Jeleti kirikute, kloostrite ja kabelite ajalukku, mille arvu poolest võis 20. sajandi alguses "Uus Siion" konkureerida paljude Venemaa provintsilinnadega. Kõik see sai ilmalike ajaloolaste A.Yu uue uurimuse teemaks. Klokova, A.L. Naydenov ja A.V. Novoseltseva.

Sarja “Lipetski ja Jeleti piiskopkonna templid ja kloostrid” jätkav uus raamat Jeletsi pühamutest saab tõeliseks meie piiskopkonna teise katedraallinna kirikuloo entsüklopeediaks.

Nikon, Lipetski ja Jeletski piiskop

Autoritelt

Sarja teine ​​raamat “Lipetski ja Jeltsi piiskopkonna templid ja kloostrid” on pühendatud Jeltsile, Lipetski oblasti vanimale ning ajalooliselt ja kultuuriliselt huvitavaimale linnale. Muistne kaupmees Jelets - stepi piiril asuv Vene maa eelpostilinn, mis on kuulus oma sõdalaste ja askeetide, paljude kirikute ja kloostrite poolest - on praegu Lipetski piiskopkonna teine ​​katedraallinn. Jelets on meie piirkonna üks peamisi õigeusu keskusi, paljude selle vaimse elu valdkondade keskmes. Tutvuda kiriku ajalooga, õppida ja mõista Jeleti kirikute ja kloostrite minevikku, nende ehitajate, teenijate ja heategijate askeetlikkust tähendab paljuski õppida tundma meie piirkonna kiriku ajalugu, meie piirkonna usu sügavust. meie esivanemad, kes austasid Issandat kogu oma südamest ja tegid Tema auhiilguses vaimseid tegusid, samal ajal ei säästnud nad jõupingutusi ja raha, et ehitada ja kaunistada üha uusi Jumala templeid. Seda nägid raamatu autorid oma peamise ülesandena, soovides oma eelkäijate teoseid täiendada, selgitada ja võimalusel edasi arendada.

Jeletsi pühapaikade ajalugu on pälvinud paljude uurijate tähelepanu alates 19. sajandi keskpaigast. Siis pühendas üks Jeltsi esimesi kohalikke ajaloolasi - linnapea ja seejärel politseiülem kolonel Nikolai Aleksandrovitš Ridinger oma raamatus "Jeletsi linna ajaloo ja statistika materjalid" (Orel, 1865) olulise osa oma tööst. nende heaks töötama.

Teine Elchani elanik, kaupmees ja koduloolane Jegor Ivanovitš Nazarov, avaldas ajakirjas "Oryoli teadusliku arhiivikomisjoni toimetised" (Oryol, 1895) mitmeid artikleid mõne linnakiriku, aga ka Znamensky ja Trinity kloostrite ajaloost.

Zadonski Jumalaema kloostri Geronty (Kurganovski) hieromonk aastatel 1894 ja 1895. avaldas kaks Jeletsi kloostritele pühendatud raamatut - "Jeletski Püha Kolmainu kolmanda klassi meeskloostri ajalooline ja statistiline kirjeldus" ja "Jeletski Znamenski kloostri ajalooline kirjeldus Kamennaja Goral", milles kirjeldas üksikasjalikult Kloostri ajalugu. kloostrid ise, nende kirikud ja vaatamisväärsused, kuulsamad abtid ja abtissid, askeedid.

Orjoli teoloogilise seminari õpetaja Gabriel Mihhailovitš Pjasetski raamatus "Oryoli piiskopkonna ajalugu ja kirikute, kihelkondade ja kloostrite kirjeldus"
(Orel, 1899) pühendas märkimisväärset ruumi Jeltsi kiriku minevikule. Ja Oryoli piiskopkonna kirikute, kihelkondade ja kloostrite ajaloolise kirjelduse esimeses köites (Oryol, 1905) on iga Jeletsi tempel pühendatud eraldi artiklile, mis sisaldab ulatuslikku ajaloolist teavet. ja statistiline teave. Viimane suurem töö Jeltsi kirikumineviku uurimisel enne 1917. aastat oli 1911. aastal Jelentsi ajalehes “Korrahääl” Aleksei Konstantinovitš Voskresenski raamatu “Jeletsi linn olevikus ja minevikus” väljaandmine 1911. aastal. autor kogus varasematest väljaannetest kokku kõik olulisema ja huvitavama, millele on lisatud Jeltsi kirikute vaimulike registrite andmed 1909. aasta kohta. Kahjuks ei elanud vaimulike registrid 20. sajandi kataklüsme üle, mistõttu on A.K. Eriti väärtuslik on Voskresenski. Ülaltoodud teostel on koos kõigi puudustega, mis tulenevad nende toetumisest Jeletsi “legendaarsele” ajaloole ja kitsale hulgale ajalooallikatele, mitmeid kahtlemata eeliseid.

Need sisaldavad dokumente, mis pole meie ajani säilinud, või paljude Jeletsi kirikuloo sündmuste otseste pealtnägijate tunnistusi.

Jeleti pühapaikade uurimise uus etapp oli Jeleti arhitektide ja koduloolaste Viktor Petrovitš Gorlovi ja Aleksandr Vassiljevitš Novoseltsevi töö meie aja teemal. Nende raamatud “Taevaminemise katedraal Jeletsis” (Lipetsk, 1992), “Elette ehitati sajandeid” (Lipetsk, 1993), “Jeletski Jumalaema ikooni tempel” (Lipetsk, 1995) ja “Suurhertsog Jeltsi kirik” (Elets, 2005) täiendas ja selgitas oluliselt mitmete Jeltsi kirikute ja kloostrite ajalugu, hõlbustades oluliselt käesoleva väljaande autorite ülesannet.

Jeletsi templeid käsitleva raamatu peamisteks allikateks olid materjalid Venemaa riiklikust muinasaktide arhiivist (Moskva), Venemaa riiklikust ajalooarhiivist (Peterburi) ja Lipetski oblasti riigiarhiivist. Kahjuks hävis Orjoli vaimuliku konsistooriumi arhiiv nõukogude ajal peaaegu täielikult. Selle haledad säilmed on nüüd hoiul Oryoli piirkonna riigiarhiivis. Säilinud dokumentidest on vaid mõned seotud Jeletsiga. Valus on tõdeda, milline tohutu kiht hindamatut infot Jeleti kirikute ehitamise, pühitsemise ja kaunistamise, nende vaimulike ja vaimulike tegevuse, kirikuvanemate ja heategijate, koguduste igapäevaelu, koguduse pidulike ja tähenduslike hetkede kohta. Yeletsi elu oleme pöördumatult kaotanud.

Tõsiseks abiks raamatuga töötamisel, eriti arvestades Jeleti kirikute vaimulike registrite puudumist, olid aastatel 1865–1918 ilmunud Oryoli piiskopkonna Teataja väljaanded, samuti Oryoli teadusliku arhiivikomisjoni toimetiste numbrid. ja Oryoli kiriku ajaloo- ja arheoloogiaühingud, mis nägid ilmavalgust 20. sajandi alguses. Huvitavat ajaloolist ja statistilist teavet kogusid autorid Oryoli provintsi "meeldejäävatest raamatutest" ja aadressikalendritest aastateks 1868–1917. ja “Oryoli piiskopkonna teatmik 1903. aastaks”, mitmesugused revolutsioonieelsed väljaanded, mis on pühendatud Oryoli provintsile ja piiskopkonnale, Jeltsi linnale. Teadlaste poolt varem alahinnatud 1900.–1930. aastate ajalehed said Jeletside kirikuelu hindamatuks allikaks.

Jeltsi kirikuloo sõjajärgne etapp on esitatud Orjol-Sevskaja (1944-1954), Voronež-Lipetski (1954-2003) ning Lipetski ja Jeletski (2003-2006) piiskopkonna arhiivide põhjal, volitatud NSVL Ministrite Nõukogule alluva Vene Õigeusu Kiriku Asjade Nõukogu poolt Orjoli ja Lipetski oblastite kohta, Jeltsi kirikute vaimulike ja koguduseliikmete erakohtumised, meediaväljaanded, sündmustes otseste osalejate suulised tunnistused. Kasutatud allikate ja kirjanduse täielik loetelu on toodud raamatu lõpus olevates märkustes.

Nagu esimeses köites, on ka selles väljaandes kõik Jeleti kirikud esitatud eraldi essees, mis paigutatakse raamatusse sõltuvalt templi eesmärgist linna kirikuelus ja selle loomise ajast. Peale katedraali-, koguduse-, maja- ja kalmistukirikut on esseesid Jeletsi kloostritest ja kabelitest. Esseed suhteliselt hilja ehitatud templitest, mis on iidsemate kirikute “järgijad”, asuvad vahetult pärast nende eelkäijaid käsitlevat artiklit. Iga templi ajaloo lisana on toodud selle vaimulike ja vaimulike kõige täielikumad nimekirjad iidsetest aegadest tänapäevani. Jeleti kloostrite esseede juurde - vastavalt nende kloostrite abttide ja abtisside nimekirjad. Esimest korda esitatakse Jeleti piiskoppide - Oryoli piiskopkonna vikaaride - kõige täielikum nimekiri.

Selle raamatu ettevalmistamine ja avaldamine osana mitmeköitelisest sarjast, mille autorid on välja mõelnud Lipetski oblasti kirikute ja kloostrite ajaloole, pühakutele ja askeetidele, kirikuelule ja pühapaikadele, sai teoks tänu piirkondlikule sihtprogrammile. Kodanikuühiskonna arendamine“ ning Lipetski oblasti administratsiooni juhi Oleg Petrovitš Korolevi ja piirkonna saadikutekogu eesotsas selle esimehe Pavel Ivanovitš Putaliniga arusaamist sellise projekti vajalikkusest. Ütleme rõõmsalt "Jumal õnnistagu" meie piiskoppi – Tema Eminentset, Auväärsemat Nikonit, Lipetski ja Jeletski piiskoppi –, kelle õnnistus meie töö jätkamisel oli meile raamatu kallal töötamisel suureks vaimseks toeks. Täname veel kord Lipetski oblasti administratsiooni avalike suhete osakonna juhatajat Anatoli Nikolajevitš Larinit ja tema töötajaid A.A. abi eest. Bykova, L.V. Nazarov ja L. Yu. Loškarev. Ja ka Lipetski ja Jeletski piiskopkonna sekretär, Lipetski Kristuse Sündimise katedraali rektor, ülempreester Vassili Biltšuk.

Autorid tänavad ülempreestritele Vassili Romanovile ja Peter Ljudajevile, Hegumen Mitrofanile (Škurin), ülempreester Vladimir Vorobjovile (Püha Tihhoni õigeusu humanitaarülikool, Moskva), ülempreester Nikolai Donenkole (Ukraina õigeusu Krimmi piiskopkond) antud ennastsalgava abi ja materjalide eest. kirik), preester Sergius Dorofejev (Voroneži ja Borisoglebski piiskopkond), preester Mihhail Žarkov (Orjoli ja Sevski piiskopkond), Aleksandr Ivanovitš Gamajunov, Renita Andreevna Grigorjeva, A Vladimir Aleksandrovitš Zausailov, Aleksei Kuzmitš Kozjavin, Valetina Nikolaev Nikolau, Nikolai Kozjavin, Viktor Anatoljevitš Lili Okuneva, Viktor Petrovitš Gorlov, Valeri Borisovitš Poljakov, Juri Ivanovitš Tšurilin, Vjatšeslav Aleksandrovitš Dušitškin, Valentina Vasilievna Titova, Vadim Vladimirovitš Dronov, Jeletski koduloomuuseumi spetsialistid, IBA töötajad ning Lipetski oblasti universaalse S-i teatme- ja bibliograafiaosakonnad Raamatukogu, NEKS-info OÜ juhtkond (linn. Lipetsk). Eriline tänu Viktor Anatoljevitš Bešenovile, kes andis autoritele märkimisväärset abi Jeleti kirikute vaimulike ja vaimulike nimekirja koostamisel.

Oleme sügavalt tänulikud oma perele ja sõpradele, kelle osavõtt ja mõistmine selle raamatu loomisele palju kaasa aitasid.

Lipetski ja Jeletski piiskopkonna templid ja kloostrid. Dace. —Lipetsk: LOKO, 2006. - 512 lk.

Õigeusu ajalugu Lipetski piirkonnas ulatub mitu sajandit tagasi: kristluse ilmumine siin pärineb traditsiooniliselt Vana-Vene ajast. Alates 14. sajandi lõpust muutus Ülem-Doni piirkond lõputute tatari rüüsteretkede tulemusel "metsikuks põlluks". Õigeusklikud elanikud pöördusid tagasi Ülem-Doni territooriumile 16. sajandi keskel. Sellest ajast peale ehitati õigeusu kirikuid ja asutati esimesed kloostrid: Donkovski Pokrovski, Eletski ja Lebedjanski Kolmainu kloostrid.

17.-18.sajandil oli Lipetski oblasti territoorium kiriklikult allutatud Rjazani ja Voroneži piiskopkonnale, seejärel kuni 1917. aastani oli piirkonna kirikulugu otseselt seotud Tambovi, Orjoli, Rjazani, Tula ja Voroneži piiskopkonnaga. 20. sajandi alguseks tegutses piirkonnas (tänapäeva piirides) enam kui viissada kirikut ja kümmekond kloostrit, tuhanded usklikud külastasid kirikupäevadel ja pidustustel kohalikke pühapaiku ning terve hulk pühakuid ja usule pühendujaid ning jumalakartlikkus ilmutati maailmale.

20. sajandi alguse revolutsioonilised murrangud katkestasid Lipetski oblasti kirikuelu loomuliku arengu. Ateismi aastatel hävitati palju pühamuid, usklikke represseeriti.

1920. aastate keskel algas Lipetski oblastis õigeusu ajaloos uus etapp. 1926. aastal loodi Lipetski piiskopkond, mille esimene valitsev piiskop oli püha märter Uar (Shmarin, +1938). Enne arreteerimist valitses ta Lipetski, Borinski, Zadonski, Nižne-Studenetski, Krasninski, Lebedjanski ja Trubetšinski rajooni valda. Tema piiskopliku jumalateenistuse koht oli Sündimise kirik, praegune piiskopkonna katedraal. 2000. aastal kuulutati hieromartyr Uar pühakuks. Tema Kristuse Sündimise katedraalis asuvat sutanat austavad Lipetski usklikud pühapaigana.

Pärast arreteerimist ja pagendust sschmch. Sõda 1935. aastal, Lipetski torni juhtis piiskop Aleksander (Toropov), kes hukati 1937. aastal, süüdistatuna kontrrevolutsioonilise monarhistliku rühmituse organiseerimises ja juhtimises. Sellest ajast peale lakkas Lipetsk olemast piiskopkonna keskus ja sai Voroneži vürstimaa osaks. Ülejäänud Lipetski oblasti ringkonnad olid endiselt Orjoli, Tambovi, Rjazani ja Tula piiskopi omoforioni all.

1930. aastad olid Vene õigeusu kiriku karmi tagakiusamise aeg ateistlike võimude poolt, tuhandete ja tuhandete õigeusu kristlaste – vaimulike ja ilmikute ülestunnistuse ja märtrisurma aeg. Seni on Lipetski oblastis teada rohkem kui tuhat oma usu ohvrit.

Suure Isamaasõja alguseks ei tegutsenud Lipetskis ainsatki kirikut ja vaimulikkond likvideeriti, sageli isegi selle sõna füüsilises tähenduses. Alles sõja ja sõjajärgse ülesehitustöö rasketel aastatel leidsid võimud võimalikuks mõned kirikud usklikele tagastada. 1943. aastal avatud endise Studenki küla Sündimise kirik sai üheks selliseks Lipetskis. 1946. aastal algasid jumalateenistused Lipetski Issanda Muutmise kiriku kalmistul. Ainult nendes kahes kirikus said tuhanded usklikud Lipetskist ja selle lähiümbrusest aastaid palvetada ja pühasid mõistatusi vastu võtta. Mitmes Lipetski oblasti linnas ja külas avati kirikud kohe pärast sõda, osa neist suleti 1950. aastatel, osa on tänaseni töös.

Hruštšovi “sula” tõi kirikule uue tagakiusamise. Just sel ajal hävitati Lipetskis endine Taevaminemise katedraal ja kümned teised kirikud külades ning kirikute tagastamine usklikele peatati.

Lipetski oblasti kirikuelu oli kogu sõjajärgse aja seotud Voronežiga, alates 1954. aastast aga Voroneži-Lipetski piiskopkonnaga. Kõik need aastad tegutsesid Lipetski oblastis vaid üksikud kirikud suurtes linnades või külades.

1980. aastate lõpus – 1990. aastate alguses muutus riigi suhtumine õigeusu kirikusse kardinaalselt. Lipetski elanikel õnnestus taastada Kristuse Sündimise katedraal, millele järgnes Lipetski teiste kirikute taaselustamine. Endistes äärelinnakülades restaureeritakse kirikuid, alanud on aktiivne uute ehitamine. Tõeline õigeusu pühamu, Theotokose kloostri Zadonski sünnikoht on taas muutunud vaimse elu keskuseks, kuhu tormavad paljud õigeusklikud.

Lipetski maaga on seotud paljude vene pühakute ja askeetide vaimne vägitegu – erak Theophan, Optina auväärt Ambrosius ja Athose Silouan, Troekurovski õnnistatud Hilarion ja Sezenovski Johannes, Lipetski piiskopi Uari (Shmarin) hieromärtrid, Vene vaimulike esimene märter ülempreester John Kochurov ja paljud teised.

Piirkonna vaimne elavnemine on seotud iseseisva piiskopkonna taastamisega. Püha Sinodi 7. mai 2003 otsusega jagati Voroneži-Lipetski piiskopkond kaheks iseseisvaks osakonnaks - Voronežiks ja Lipetskiks. Ta määrati Lipetski ja Jeletsi piiskopkonna ajutiseks administraatoriks, kellest sai sama aasta 26. detsembril selle valitsev piiskop. Lipetski piiskopkonna loomise otsuse kiitis heaks Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu 2004. aasta oktoobris.

Piiskopkonna moodustamise ajal (2003. tegutsesid oma territooriumil 3 kloostrit: Zadonski sünni-Bogoroditski klooster, Püha Tihhonski muutmise klooster ja Jumalaema-Tihhonovski (Tjunina) klooster. Kõik kolm kloostrit on ajalooliselt seotud Zadonski imetegija Voroneži piiskopi Püha Tihhoni nimega. Lipetski ja Jeletski piiskopkonna kümneaastase tegevusaja jooksul toimus piiskopkonna kloostrite taastamine kiires tempos.

Theotokose kloostri Zadonski sünnimajas on taastatud kõigi 7 kiriku välimus ja jumalateenistusi peetakse kahes. Restaureeritud on kloostri eluhooned, rajatud hotellid, laod ja tootmisruumid, haljastatud kloostri territoorium ning täielikult lõpetatud kloostri piirdeaia restaureerimine. Kloostris pingutab ja töötab üle 400 munka. Nad tegelevad taastamistöödega, harivad 600 hektarit haritavat maad, toidates vaimselt mitte ainult linlasi, vaid ka tuhandeid palverändureid, kes tulevad kloostrisse kogu Venemaalt ja välismaalt. Klooster aitab taastada piiskopkonna 13 kirikut ja 7 kloostrit.

Püha Tihhoni muutmise klooster on täielikult taastatud. Ehitati uus söökla, püstitati uued kõrvalhooned.

Jumalaema-Tihhonovski (Tjunina) kloostris taastati 2 kloostrikirikut, sõsarhooned, kellatorn, kloostri piirdeaed, tööstuslikud töökojad ja kõrvalhooned.

Piiskopkonna esimesel tegevusaastal 2003. aastal avati ja registreeriti justiitsasutustes 3 kloostrit: Taevaminemise klooster Lipetski linnas, Peeter-Pauli klooster Chaplyginsky rajoonis, St Dimitrievsky Troekurovski klooster külas. Troekurovo, Lebedyansky piirkond.

Kümne aasta jooksul taastati Lebedjanski rajooni Troekurovo külas asuvas Püha Dimitrievski Troekurovski kloostris: tempel Suure märtri auks. Käimas on Thessaloniki Demetrius, kellatorn, kloostri tara, Vladimiri katedraali taastamine, Eliase kirik ja söögimaja ehitus. Püha Uinumise kloostris ehitatakse märtrite auks vennastekogu koos majakirikuga. Sõda, Lipetski piiskop.

Peeter-Pauli kloostris on käimas Peeter-Pauli katedraali kiriku, kloostri piirdeaia ja kloostri Pühade väravate restaureerimine.

2004. aastal Püha Sinod on õnnistanud Jeltsi linnas peaaegu täielikult hävinud Znamenski kloostri avamist ja taastamist. 8 tegevusaasta jooksul on klooster täielikult restaureeritud ja haljastatud. Ehitati Znamenski ja Nikolski kloostri kirikud, kellatorn, söökla ja kongi ning taastati majesteetlik kloostri tara. Kloostri müüride lähedale ehitati Jumalaema ikooni "Eluandva allika" auks püha allika kohale supelmaja.

Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega aastal 2005 Avati veel üks klooster. Lipetski oblastis Volovski rajooni Ožoga külas asuv kuulutuskiriku kogudus muudeti kuulutamise piiskopkonna kloostriks. Naiste kloostrikogukond, mis eksisteeris siin isegi nõukogude võimu ajal, muudeti kloostriks tänu selle asutaja Schema-arhimandriit Serafimi (Mirchuk) tööle ja palvetele. Kloostri avamise ajal oli kloostris 36 kloostrit, neist 19 kloostrit. 2012. aastaks töötas kloostris 48 kloostrit, neist 25 Suurskeemis.

Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega aastal 2006 Lebedyani linnas avatakse Püha Kolmainu klooster. Hetkel on kloostris täielikult taastatud Kolmainu katedraal ja majesteetlik kloostri piirdeaed ning alanud on kloostri Taevaminemise ja Iljinski kiriku restaureerimine.

2010. aastal Avati veel üks klooster - külas asuv Kaasani Johannese klooster. Sezenovo, varem hävitatud nõukogude võimu aastatel. 2007. aastal leiti ülestunnistaja ja Kaasani Püha Johannese Sezenovski kloostri asutaja – õndsa Johannes Sezenovski, kohapeal austatud vagaduseaskeedi – säilmed. Kloostri avamise alguseks (2010. aastal) taastati Kolmainu katedraali alumine kirik, selles peetakse jumalateenistusi ja seal asuvad õndsa Johannes Sezenovski säilmed. Alanud on kloostri Pühade väravate taastamine.