Përbërja

Historia e Nikolai Mikhailovich Karamzin " E gjora Lisa"Me të drejtë konsiderohet kulmi i prozës ruse të sentimentalizmit. Prozë që vë në plan të parë jetën e zemrës dhe shfaqjen e ndjenjave njerëzore.

Ndoshta në ditët tona, kur vlerat e jetës janë zhvendosur, agresioni, tradhtia dhe vrasja nuk shihen më, "Liza e gjorë" do t'i duket dikujt një vepër naive, larg së vërtetës së jetës, ndjenjat e personazheve të pabesueshme, dhe e gjithë historia ka një erë të ëmbël, duke ngjallur një shije sentimentaliteti të tepruar. Por "Liza e varfër", shkruar nga Karamzin në 1792, do të mbetet përgjithmonë hapi më i rëndësishëm, një moment historik në historinë e letërsisë ruse. Kjo histori është një burim i pashtershëm temash, idesh dhe imazhesh për të gjithë autorët e mëvonshëm rusë.

Në këtë ese do të doja të ndalesha te imazhi i Lizës dhe roli që ky imazh luajti për të gjithë letërsinë ruse.

Ka disa personazhe në tregim: gruaja fshatare Lisa, nëna e saj, fisniku Erast dhe tregimtari. Thelbi i komplotit është historia e dashurisë midis Erastit dhe Lizës. Ka shumë histori në letërsi ku një burrë josh dhe më pas braktis një vajzë. Por veçoria e historisë së Lizës dhe Erastit është se pikërisht ky ekuilibër i fuqisë në Rusinë e shekullit të tetëmbëdhjetë ishte më i zakonshmi: një mjeshtër, pronar tokash, fisnik, duke përfituar nga pozicioni i tij, pa dridhje ndërgjegjeje, pa ndëshkim, dhe, më e rëndësishmja, pa dënuar shoqërinë, josh një vajzë, e cila ndodhet poshtë tij statusi social.

Për herë të parë emri i Lizës shfaqet në titullin e tregimit. Tashmë në këtë fazë mund të kuptojmë se është imazhi femëror ai që do të bëhet kryesori në punë. Për më tepër, nga titulli mund të kuptojmë qëndrimin e autorit ndaj Lizës: ai e quan atë "të varfër".

Herën e dytë që takojmë Lizën në kujtimet e tregimtarit: "ajo që më tërheq më shpesh në muret e manastirit të ri Si... është kujtimi i fatit të mjerueshëm të Lizës, Lizës së gjorë". Duke gjykuar nga epitetet që narratori përdor kur flet për Lizën ("e bukur", "i hirshëm"), lexuesi mund të mendojë se tregimtari ishte një burrë i dashuruar me Lizën dhe vetëm pasi ta lexojmë tregimin deri në fund, kuptojmë se thjesht i vjen keq për vajzën e gjorë. Në përgjithësi, narratori në tregim është një shprehës i qëndrimit të autorit, dhe Karamzin e do heroinën e tij. Për çfarë?

Liza është një fshatare, ajo jeton në një kasolle "me një grua të moshuar, nënën e saj". Babai i Lizinit, një "fshatar i begatë", vdiq, kështu që "gruaja dhe vajza e tij u varfëruan" dhe "u detyruan të jepnin me qira tokën e tyre dhe për shumë pak para". Nëna e saj nuk mund të punonte dhe "Liza, e cila ishte pesëmbëdhjetë vjeç pas babait të saj, ishte Liza vetëm, duke mos kursyer rininë e saj të butë, duke mos kursyer bukurinë e saj të rrallë, ajo punonte ditë e natë - duke thurur kanavacë, duke thurur çorape, duke mbledhur lule. pranverën dhe në verë mora manaferrat dhe i shita në Moskë”. Ne nuk jemi njohur ende me heroinën, por tashmë e kuptojmë se ajo është punëtore dhe e gatshme të bëjë sakrifica për hir të të dashurve të saj.

Gradualisht, hap pas hapi, Karamzin na zbulon shpirtin e thellë dhe çuditërisht të pastër të personazhit kryesor. Ajo ka një zemër shumë të butë dhe të ndjeshme: "shpesh Lisa e butë nuk mund t'i mbante lotët e saj - ah! ajo kujtoi se kishte një baba dhe se ai kishte ikur, por për ta qetësuar nënën e saj u përpoq të fshihte trishtimin e zemrës së saj dhe të shfaqej e qetë dhe e gëzuar.” Ajo është shumë e turpshme dhe e turpshme. Në takimin e parë me Erastin, Lisa skuqet vazhdimisht nga turpi: "Ajo i tregoi lulet dhe u skuq".

Personazhi kryesor i tregimit është jashtëzakonisht i sinqertë. Ndershmëria e saj ndaj njerëzve të tjerë manifestohet në episodin me blerjen e luleve: kur Erast i ofron Lizës një rubla në vend të pesë kopekëve, ajo përgjigjet se "nuk ka nevojë për asgjë shtesë". Për më tepër, heroina është qesharake naive: ajo i tregon lehtësisht se ku është shtëpia e saj personit të parë që takon që i pëlqen.

Kur përshkruan personazhin kryesor, vëmendja tërhiqet nga karakteristikat e saj të të folurit. Mbi këtë bazë mund të themi se imazhi i Lizës si përfaqësuese e klasës së saj nuk është zhvilluar mjaft qartë. Fjalimi i saj tregon se ajo nuk është një grua fshatare që e jeton atë punë e vështirë, por më tepër një zonjë e re e ajrosur nga shoqëria e lartë. “Nëse ai që tani pushton mendimet e mia do të lindte një fshatar i thjeshtë, një bari, dhe nëse ai tani do të kalonte kopenë e tij pranë meje; Oh! I përkulesha me një buzëqeshje dhe i thosha me dashuri: "Përshëndetje, bari i dashur!" Ku po e çoni tufën tuaj "Dhe këtu rritet bari i gjelbër për delet tuaja, dhe këtu rriten lulet e kuqe, nga të cilat ju mund të endni një kurorë për kapelën tuaj." Por, pavarësisht kësaj, ishte imazhi i Lizës që u bë imazhi i parë i një gruaje nga njerëzit në letërsinë ruse. Në këtë përpjekje progresive për shekullin e 18-të, për të sjellë në skenë një të pazakontë histori dashurieështë shtruar heroina - një zonjë e re, përkatësisht një fshatare kuptim i thellë. Karamzin duket se shkatërron kufijtë midis klasave, duke vënë në dukje se të gjithë njerëzit janë të barabartë përpara Zotit dhe para dashurisë, "sepse edhe gratë fshatare dinë të duan".

Një tjetër risi e Karamzin ishte vetë interpretimi i imazhit femëror. Le të kujtojmë se në shekullin e tetëmbëdhjetë gratë nuk kishin liri të mjaftueshme. Në veçanti, gratë nuk kishin lirinë për të dashuruar ashtu siç kishin zgjedhur. Zgjedhja për gruan u bë nga prindërit e saj. Është e lehtë të imagjinohet se në këtë gjendje të punëve, martesa të lumtura, në të cilën bashkëshortët e donin njëri-tjetrin, nuk ishte një dukuri e zakonshme. Përpjekja për të dashuruar sipas vullnetit të vet, pavarësisht opinionin publik konsiderohej si krim kundër moralit. Kjo temë, e propozuar nga Karamzin, do të pasqyrohet edhe në veprat e autorëve të mëvonshëm. Në veçanti, Alexander Nikolaevich Ostrovsky.

Por në "Lisa e varfër" autori lejoi që heroina e tij të dashurohej. Të duash me urdhër të zemrës, me vullnetin e lirë. Të duash me pasion, pasion dhe përgjithmonë. “Kur ti, – i tha Liza Erastit, – kur më thua: “Të dua, miku im!”, kur më shtrëngon në zemër dhe më shikon me sytë e tu prekës, ah! Pastaj më ndodh aq mirë, aq mirë sa harroj veten, harroj gjithçka përveç Erastit. E mrekullueshme? Është e mrekullueshme, miku im, që pa të njohur ty, mund të jetoja i qetë dhe i gëzuar! Tani nuk e kuptoj këtë, tani mendoj se pa ty jeta nuk është jetë, por trishtim dhe mërzitje. Pa sytë e tu, muaji i ndritshëm është i errët; pa zërin tënd këndimi i bilbilit është i mërzitshëm; pa frymën tënde, flladi është i pakëndshëm për mua."

Autori e lejoi heroinën të dashurojë dhe nuk e dënon atë për këtë. Përkundrazi, është Erasti që lexuesit i duket i poshtër dhe horr, pasi ai, pasi mashtroi, braktis Lizën. Autori dënon heroin e tij, i cili nuk e kalon provën e ndjenjës më të fortë në tokë - dashurisë. Kjo teknikë e "testimit me dashuri" do të bëhet shumë e rëndësishme në veprën e shkrimtarit të madh rus Ivan Sergeevich Turgenev. Ai do ta gjejë mishërimin e tij më të plotë në romanet "Etërit dhe bijtë", "Rudin", "Foleja fisnike". Në romanin e Goncharov "Oblomov", personazhi kryesor gjithashtu duhej të kalonte testin e dashurisë.

Heroi i Karamzin, Erast, tradhtoi dhe vrau dashurinë. Për këtë ai do të dënohet edhe pas vdekjes së Lizës. Ai do të jetë i pakënaqur "deri në fund të jetës së tij": "Pasi mësoi për fatin e Lizina, ai nuk mund të ngushëllohej dhe e konsideronte veten një vrasës". Në fund të tregimit mësojmë se Erasti po vdes: tregimtari "e takoi atë një vit para vdekjes së tij".

Lisa jo vetëm që kalon testin e dashurisë. Imazhi i saj në dashuri zbulohet në të gjithë plotësinë dhe bukurinë e tij. “Sa i përket Lizës, ajo, duke iu dorëzuar plotësisht atij, vetëm e jetoi dhe e merrte frymë, në çdo gjë, si një qengj, ajo iu bind vullnetit të tij dhe e vendosi lumturinë e saj në kënaqësinë e tij...”

Në përgjithësi, Lisa është e pajisur me pothuajse të gjitha virtytet e krishtera. Edhe në kohë të vështira, në ndarjen nga i dashuri i saj, ajo zbulon cilësi të tilla të mrekullueshme si respekti për prindërit dhe gatishmëria për të sakrifikuar gjithçka për të dashurin e saj. “Çfarë më pengon të fluturoj pas Erastit të dashur? Lufta nuk është e frikshme për mua; Është e frikshme ku shoku im nuk është aty. Unë dua të jetoj me të, dua të vdes me të, ose dua të shpëtoj jetën e tij të çmuar me vdekjen time." “Ajo tashmë donte të vraponte pas Erastit, por mendimi; "Unë kam një nënë!" - e ndaloi atë."

Një nga momentet më të rëndësishme në zbulimin e imazhit të Lizës është vetëvrasja e saj. Shpirti më i pastër, engjëllor bën një mëkat, i cili konsiderohej dhe konsiderohet si një nga mëkatet më të tmerrshme në krishterim. Heroina ishte e shqetësuar nga pikëllimi. "Unë nuk mund të jetoj," mendoi Lisa, "nuk mundem!... Oh, sikur qielli të binte mbi mua!" Sikur toka të gëlltiste të varfërit!.. Jo! Qielli nuk po bie; toka nuk dridhet! I mjeri unë!”. “Ajo u largua nga qyteti dhe papritmas e pa veten në bregun e një pellgu të thellë, nën hijen e lisave të lashtë, të cilët disa javë më parë kishin qenë dëshmitarë të heshtur të kënaqësisë së saj. Ky kujtim i tronditi shpirtin; Dhimbja më e tmerrshme e zemrës ishte paraqitur në fytyrën e saj... ajo u hodh në ujë.

Vetëvrasja e Lizës e bën imazhin e saj jetësor dhe tragjik. Lisa na shfaqet ndryshe, e paaftë për të përballuar pikëllimin, e thyer, e keqtrajtuar. Gjëja më e rëndësishme në jetën e saj, qëllimi dhe kuptimi më i lartë - dashuria - u vra. Dhe Lisa vdes. Është e mahnitshme se si autori e trajton vdekjen e heroinës së tij. Edhe pse Karamzin, duke kujtuar se vetëvrasja është një mëkat, nuk i jep pushim shpirtit të Lizës. Në kasollen e zbrazët “era ulërin, dhe fshatarët supersticiozë, duke dëgjuar këtë zhurmë natën, thonë; “Aty është një i vdekur që rënkon; Liza e gjora po rënkon atje! Por shkrimtari e fal heroinën e tij. Fraza misterioze e narratorit është "Kur të shohim njëri-tjetrin atje, në një jetë të re, do të të njoh, Lisa e butë!" - na zbulon të gjithë dashurinë e autorit për heroinën e tij. Karamzin beson se Liza e tij, ky shpirt më i pastër, do të shkojë në parajsë, në një jetë të re.

Për herë të parë në Karamzin, një grua vepron si ideali më i lartë moral. Ishte pikërisht për gratë që Karamzin synonte të fuste në letërsinë ruse një temë kaq të rëndësishme dhe përcaktuese si ngritja e shpirtit njerëzor përmes vuajtjes. Dhe së fundi, ishte Karamzin ai që e përcaktoi këtë imazhet e femrave në letërsinë ruse ata do të jenë edukatorë të ndjenjave.

Jetë e re për Lizën, ose më mirë për imazhin e saj, filloi shumë më vonë, në shekullin e ardhshëm. Lisa u rilind përsëri në heroinat e Pushkin, Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, Ostrovsky, Tolstoy. Imazhi i Lizës së varfër parashikonte një galeri të tërë me personazhe të bukura femra ruse: nga Liza e Pushkinit nga "Zonja e re fshatare" dhe Dunya nga "Agjenti i stacionit" deri te Katerina Kabanova nga "The Dowry" dhe Katyusha Maslova nga "Ringjallja".

Punime të tjera mbi këtë vepër

Historia "Liza e varfër" nuk është "një përrallë shumë e ndërlikuar". Komploti i tregimit është i thjeshtë. Kjo është historia e dashurisë së një vajze fshatare të varfër Lisa dhe një fisniku të ri të pasur Erast. Erasti është një i ri laik «me një sasi të mjaftueshme inteligjence dhe një zemër të mirë, i sjellshëm nga natyra, por i dobët dhe budalla». Jeta sociale dhe ai ishte i lodhur nga kënaqësitë laike. Ai ishte vazhdimisht i mërzitur dhe "ankohej për fatin e tij". Erasti “lexonte romane idili” dhe ëndërronte për atë kohë të lumtur kur njerëzit, të pakënaqur nga konventat dhe rregullat e qytetërimit, jetonin të shkujdesur në prehrin e natyrës. Duke menduar vetëm për kënaqësinë e tij, ai "e kërkonte në dëfrime".
Me ardhjen e dashurisë në jetën e tij, gjithçka ndryshon. Erast bie në dashuri me "bijën e pastër të natyrës" - gruan fshatare Lisa. E dëlirë, naive, duke u besuar me gëzim njerëzve, Lisa duket të jetë një bareshë e mrekullueshme. Pasi kishte lexuar romane në të cilat "të gjithë njerëzit ecnin pa kujdes përgjatë rrezeve, notonin në burime të pastra, putheshin si turtuj, pushonin nën trëndafila dhe mirta", ai vendosi që "ai gjeti në Lisa atë që zemra e tij kishte kërkuar për një kohë të gjatë. ”
Lisa, edhe pse "vajza e një fshatari të pasur", është thjesht një fshatare që detyrohet të fitojë jetesën e saj; "... duke mos kursyer rininë e saj të butë, duke mos kursyer bukurinë e saj të rrallë, ajo punonte ditë e natë - duke thurur kanavacë, duke thurur çorape, duke mbledhur lule në pranverë, dhe në verë ajo merrte manaferrat dhe i shiste në Moskë".
Sensualiteti - vlera më e lartë e sentimentalizmit - i shtyn heronjtë në krahët e njëri-tjetrit, duke u dhënë atyre një moment lumturie. Fotografia e dashurisë së parë të pastër është vizatuar në histori në mënyrë shumë prekëse. "Tani mendoj," i thotë Lisa Erastit, "se pa ty jeta nuk është jetë, por trishtim dhe mërzitje. Pa sytë e tu, muaji i ndritshëm është i errët; pa zërin tënd, këndimi i bilbilit është i mërzitshëm...” Erast e admiron edhe “barishën” e tij. "Të gjitha dëfrimet e shkëlqyera të botës së madhe i dukeshin të parëndësishme në krahasim me kënaqësitë me të cilat miqësia pasionante e një shpirti të pafajshëm ushqeu zemrën e tij." Por kur Lisa i jepet atij, i riu i lodhur fillon të ftohet në ndjenjat e tij për të.
Më kot Lisa shpreson të rifitojë lumturinë e saj të humbur. Erast shkon në një fushatë ushtarake, humbet gjithë pasurinë e tij në letra dhe përfundimisht martohet me një të ve të pasur.
Dhe e mashtruar në shpresat dhe ndjenjat e saj më të mira, Lisa harron shpirtin e saj” - ajo hidhet në pellgun afër Manastirit Simonov. Erast dënohet gjithashtu për vendimin e tij për të lënë Lizën: ai do të qortojë përgjithmonë veten për vdekjen e saj. "Ai nuk mund ta ngushëllonte veten dhe e konsideronte veten një vrasës." Takimi i tyre, "pajtimi" është i mundur vetëm në parajsë.
Tregimi "Liza e pasur" në thelb hap temën në letërsinë ruse " njeri i vogel“, megjithëse aspekti social në raport me Lizën dhe Erastin është disi i heshtur. Natyrisht, hendeku midis një fisniku të pasur dhe një gruaje të varfër fshati është shumë i madh, por Lisa në histori është më pak si një grua fshatare, më shumë si një zonjë e re e shoqërisë së ëmbël e rritur në romane sentimentale.
Tema e "Lizës së varfër" shfaqet në shumë vepra të A. S. Pushkin. Kur shkroi "Zonja e re fshatare", ai u drejtua më së miri nga "Liza e varfër", duke e kthyer "historinë e trishtuar" në një "roman" me një fund të lumtur. Në "The Station Agent", Dunya joshet dhe merret nga një hussar, dhe babai i saj, i paaftë për të duruar pikëllimin, bëhet një alkoolik dhe vdes. Në "Mbretëresha e Spades" duket jeta e mëtejshme e Lizës së Karamzin, fati që do ta priste Lizën nëse ajo nuk do të kishte kryer vetëvrasje.
Lisa jeton gjithashtu në romanin "E diela" nga L. T. Tolstoy. E joshur nga Nekhlyudov, Katyusha Maslova vendos të hidhet nën tren. Edhe pse mbetet gjallë, jeta e saj është plot pisllëk dhe poshtërim.

"Liza e varfër" është një histori sentimentale e shkrimtarit rus Nikolai Mikhailovich. Data e shkrimit: 1792. Ndjenjat janë gjëja kryesore në veprën e Karamzin. Nga këtu lindi pasioni i tij për historitë sentimentale. Në shekullin e 18-të, kjo histori u bë një nga të parat që u botua në stilin e sentimentalizmit. Vepra ngjalli një sasi të madhe emocionesh pozitive në mesin e bashkëkohësve të Karamzinit e pranuan atë me kënaqësi të veçantë dhe kritikët nuk kishin asnjë fjalë të vetme të pahijshme.

Vetë tregimtari bëhet pjesë e historisë. Ai na tregon me trishtim dhe keqardhje të veçantë për fatin e një vajze të thjeshtë fshati. Të gjithë personazhet në vepër tronditin mendjen e lexuesit me sinqeritetin e ndjenjave të tyre, imazhi i personazhit kryesor është veçanërisht i rëndësishëm. Gjëja kryesore në tregim është të tregojë se sa të sinqerta dhe të pastra mund të jenë ndjenjat e një gruaje të varfër fshatare dhe ndjenjat e ulëta, të ndyra të një fisniku të pasur.

Gjëja e parë që shohim në histori është periferia e Moskës. Shkrimtarët sentimentalistë në përgjithësi i kushtuan shumë vëmendje përshkrimit të peizazhit. Natyra e shikon nga afër zhvillimin e marrëdhënieve mes të dashuruarve, por nuk ndjen empati me ta, por përkundrazi, mbetet e shurdhër në momentet më të rëndësishme. Lisa është një vajzë e sjellshme nga natyra, me zemër dhe shpirt të hapur.

Vendin kryesor në jetën e Lizës e zinte nëna e saj e dashur, të cilën ajo e adhuroi deri në thellësi të shpirtit, e trajtoi me shumë respekt dhe nderim dhe e ndihmoi në gjithçka derisa u shfaq Erasti. "Duke mos kursyer rininë e saj të butë, bukurinë e saj të rrallë, ajo punoi ditë e natë - duke thurur kanavacë, duke thurur çorape, duke mbledhur lule në pranverë, duke marrë manaferrat në verë - dhe duke i shitur ato në Moskë" - këto janë rreshta nga tregimi, nga e cila është e qartë se si vajza u përpoq për të gjithë të ishte e dobishme për nënën dhe e mbronte atë nga gjithçka. Nëna e saj ndonjëherë e shtypte në gjoks dhe e quante gëzimin dhe infermieren e saj.

Jeta e vajzës vazhdoi e qetë, derisa një ditë ajo ra në dashuri me fisnikun e ri Erast. Ai është një njeri i zgjuar, i arsimuar, i lexuar. I pëlqente të kujtonte ato kohë kur njerëzit jetonin nga festa në festë, nuk kujdeseshin për asgjë dhe jetonin vetëm për kënaqësinë e tyre. Ata u takuan kur Lisa po shiste lule në Moskë. Erastit i pëlqeu menjëherë vajza; Dashuria e Lizës vinte nga thellësia e zemrës së saj dhe fuqia e kësaj dashurie ishte aq e madhe sa vajza i besoi plotësisht Erastit si me shpirt ashtu edhe me zemër. Kjo ishte ndjenja e parë për të. Ajo donte një jetë të gjatë dhe të lumtur me Erastin, por lumturia nuk ishte aq e gjatë sa ajo imagjinonte në ëndrrat e saj.

I dashuri i Lizës doli të ishte një person tregtar, i ulët dhe kot. Të gjitha ndjenjat e saj i dukeshin thjesht si argëtim, sepse ai ishte një njeri që jetonte një ditë në një kohë, pa menduar për pasojat e veprimeve të tij. Dhe Lisa fillimisht e mahniti atë me pastërtinë dhe spontanitetin e saj. Ata i deklarojnë dashurinë njëri-tjetrit dhe premtojnë se do ta mbajnë dashurinë e tyre përgjithmonë. Por pasi ka marrë intimitetin e dëshiruar, ai nuk dëshiron më asgjë. Lisa nuk ishte më një engjëll për të, gjë që kënaqi dhe plotësoi shpirtin e Erastit.

Në takim, Erast raportoi për fushatën ushtarake dhe mungesën e detyruar. Lisa qan, e shqetësuar për të dashurin e saj. Ai vjen për t'i thënë lamtumirë nënës së saj dhe i jep para, duke mos dashur t'ua shesë veprën e Lizës të tjerëve në mungesë të tij. Por ai nuk është aspak i trishtuar, nuk po shërben aq sa po argëtohet. Ai humbi pothuajse të gjithë pasurinë e tij me letra. Për të mos menduar për këtë dhimbje koke, ai vendos të martohet me një të ve të pasur.

Kanë kaluar dy muaj nga ndarja. Lisa pa rastësisht Erastin kur erdhi në qytet për të blerë ujë trëndafili. Ai detyrohet të pranojë mëkatet e tij në zyrën e tij, duke i dhënë asaj njëqind rubla dhe duke i kërkuar falje, duke i kërkuar shërbëtorit që ta përcillte vajzën nga oborri. Vetë Lisa e gjorë nuk e di se si përfundoi pranë pellgut. Ajo i kërkon vajzës fqinje që kalonte t'i japë para nënës së saj dhe fjalë se ajo e donte një person dhe ai e tradhtoi. Më pas ajo hidhet në pellg.

Tradhtia e një të dashur është një goditje shumë e fortë për shpirtin e brishtë të Lizës. Dhe ai u bë vdekjeprurës në jetën e saj. Jeta e saj është bërë shumë punë dhe ajo vendos të vdesë. Një moment, dhe vajza nxirret nga fundi i lumit, pa jetë. Kështu përfundon historia e fshatares së varfër. Nëna, duke mos duruar dot vdekjen e vajzës së saj të vetme, vdes. Erast jetoi një jetë të gjatë, por plotësisht të pakënaqur, duke e qortuar vazhdimisht veten për shkatërrimin e jetës së Lizës së mirë dhe të sjellshme. Ishte ai që i tregoi autorit këtë histori një vit para vdekjes së tij. Kush e di, ndoshta ata tashmë janë pajtuar.

Lisa e varfër (histori)

Historia e krijimit dhe botimit

Komplot

Pas vdekjes së babait të saj, një "fshatar i begatë", Lisa e re detyrohet të punojë pa u lodhur për të ushqyer veten dhe nënën e saj. Në pranverë, ajo shet zambakë të luginës në Moskë dhe atje takohet me fisnikun e ri Erast, i cili bie në dashuri me të dhe madje është gati të largohet nga bota për hir të dashurisë së tij. Të dashuruarit i kalojnë të gjitha mbrëmjet së bashku, duke ndarë një shtrat. Sidoqoftë, me humbjen e pafajësisë, Lisa humbi tërheqjen e saj për Erastin. Një ditë ai raporton se duhet të shkojë në një fushatë me regjimentin dhe ata do të duhet të ndahen. Disa ditë më vonë, Erast largohet.

Kalojnë disa muaj. Liza, një herë në Moskë, pa aksidentalisht Erastin në një karrocë madhështore dhe zbulon se ai është fejuar (ai humbi pasurinë e tij me letra dhe tani detyrohet të martohet me një të ve të pasur). Në dëshpërim, Lisa hidhet në pellg.

Origjinalitet artistik

Manastiri Simonov

Komploti i tregimit u huazua nga Karamzin nga letërsia evropiane e dashurisë, por u transferua në tokën "ruse". Autori lë të kuptohet se është njohur personalisht me Erastin (“E takova një vit para vdekjes së tij. Ai vetë ma tregoi këtë histori dhe më çoi te varri i Lizës”) dhe thekson se veprimi zhvillohet në Moskë dhe rrethinat e saj, përshkruan për shembull, manastiret Simonov dhe Danilov, Vorobyovy Gory, duke krijuar iluzionin e autenticitetit. Kjo ishte një risi për letërsinë ruse të asaj kohe: zakonisht veprimi i veprave bëhej "në një qytet". Lexuesit e parë të tregimit e perceptuan historinë e Lizës si një tragjedi të vërtetë të një bashkëkohësi - nuk është rastësi që pellgu nën muret e Manastirit Simonov u emërua Pellgu i Lizës, dhe fati i heroinës së Karamzin mori shumë imitime. Pemët e lisit që rriteshin rreth pellgut ishin të mbuluara me mbishkrime - prekëse ( “Në këto përrenj, Liza e gjorë i ndërroi ditët e saj; Nëse je i ndjeshëm, kalimtar, psherëti!”.) dhe kaustike ( “Këtu nusja e Erastit u hodh në pellg. Mbytuni, vajza: ka shumë vend në pellg!”) .

Sidoqoftë, megjithë besueshmërinë e dukshme, bota e përshkruar në histori është idilike: fshatarja Liza dhe nëna e saj kanë përsosje të ndjenjave dhe perceptimeve, fjalimi i tyre është i shkolluar, letrar dhe nuk ndryshon nga fjalimi i fisnikut Erast. Jeta e fshatarëve të varfër i ngjan një baritore:

Ndërkohë, një bari i ri po ngiste kopenë e tij përgjatë bregut të lumit, duke luajtur tubin. Lisa e nguli vështrimin mbi të dhe mendoi: "Nëse ai që tani pushton mendimet e mia do të lindte një fshatar i thjeshtë, një bari, - dhe nëse ai tani do të kalonte kopenë e tij pranë meje: ah! I përkulesha atij me një buzëqeshje dhe i thosha me dashuri: "Përshëndetje, i dashur bari!" Ku po e çoni tufën tuaj? Dhe këtu rritet bari i gjelbër për delet tuaja, dhe këtu lulet rriten të kuqe, nga të cilat mund të endësh një kurorë për kapelën tënde. Ai do të më shikonte me një vështrim të përzemërt - ndoshta do të më kapte dorën... Një ëndërr! Një bari, duke luajtur fyellin, kaloi dhe u zhduk me kopenë e tij të lara pas një kodre aty pranë.

Historia u bë një shembull i letërsisë sentimentale ruse. Në ndryshim nga klasicizmi me kultin e tij të arsyes, Karamzin pohoi kultin e ndjenjave, ndjeshmërisë, dhembshurisë: "Ah! I dua ato objekte që më prekin zemrën dhe më bëjnë të derdh lot pikëllimi të butë!” . Heronjtë janë të rëndësishëm para së gjithash për aftësinë e tyre për të dashur dhe për t'iu dorëzuar ndjenjave. Nuk ka asnjë konflikt klasor në tregim: Karamzin in në mënyrë të barabartë simpatizon edhe Erastin edhe Lizën. Për më tepër, ndryshe nga veprat e klasicizmit, "Liza e varfër" është pa moral, didaktikë dhe edukatë: autori nuk mëson, por përpiqet të ngjallë ndjeshmëri për personazhet tek lexuesi.

Historia dallohet gjithashtu nga gjuha "e qetë": Karamzin braktisi sllavizmin dhe pompozitetin e vjetër, gjë që e bëri punën të lehtë për t'u lexuar.

Kritika për historinë

“E gjora Liza” u prit me kaq entuziazëm nga publiku rus, sepse në këtë vepër Karamzin ishte i pari që shprehu “fjalën e re” që Goethe u tha gjermanëve në “Werther”-in e tij. Vetëvrasja e heroinës ishte një "fjalë e re" në histori. Publiku rus, i mësuar në romanet e vjetra me përfundimet ngushëlluese në formën e dasmave, i cili besonte se virtyti shpërblehet gjithmonë dhe vesi ndëshkohet, takoi për herë të parë në këtë histori të vërtetën e hidhur të jetës.

"Lisa e varfër" në art

Në pikturë

Reminishenca letrare

Dramatizimet

Përshtatjet e filmit

• 1967 - "Poor Liza" (shfaqje televizive), me regji nga Natalya Barinova, David Livnev, me protagonistë: Anastasia Voznesenskaya, Andrei Myagkov.
• - "Poor Lisa", regjisor Idea Garanina, kompozitor Alexey Rybnikov
• - "Poor Lisa", me regji të Slava Tsukerman, me Irina Kupchenko, Mikhail Ulyanov.

Letërsia

• Toporov V.N."Liza e varfër" nga Karamzin: Përvoja e leximit: Në dyqindvjetorin e botimit të saj. - Moskë: Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane, 1995.

Shënime

Lidhjet

Fondacioni Wikimedia.

2010.

LIZA E MIRË- Histori nga N.M. Karamzin. Shkruar në 1792 dhe më pas botuar në Gazetën e Moskës, e cila u botua nga vetë shkrimtari. Komploti i tregimit, i cili ishte riprodhuar shumë herë më parë në dramën borgjeze evropiane të shekullit të 18-të, është i thjeshtë. Kjo eshte nje histori dashurie...... Fjalor gjuhësor dhe krahinor

Kopertina e një prej tregimeve të Leo Tolstoit Tregimi është një zhanër prozë që nuk ka një vëllim të qëndrueshëm dhe zë një vend të ndërmjetëm midis romanit, nga njëra anë ... Wikipedia.

Kërkesa "Karamzin" është ridrejtuar këtu; shih edhe kuptime të tjera. Nikolay Karamzin ... Wikipedia

1790 1791 1792 1793 1794 Shih gjithashtu: Ngjarje të tjera në 1792 Përmbajtja 1 Ngjarjet 2 Çmimet ... Wikipedia

Historiograf, b. 1 dhjetor 1766, d. 22 maj 1826 Ai i përkiste një familjeje fisnike, me prejardhje nga Murza tatar, me emrin Kara Murza. Babai i tij, një pronar tokash Simbirsk, Mikhail Egorovich, shërbeu në Orenburg nën I. I. Neplyuev dhe ... Enciklopedi e madhe biografike

Nikolai Mikhailovich (1766 1826) një shkrimtar dhe figurë e shquar letrare, kreu i sentimentalizmit rus (shih). R. dhe u rrit në pasurinë e babait të tij, një fisnik mesatar Simbirsk, një pasardhës i tatarit Murza Kara Murza. Ai studioi me një sexton fshati, më vonë... ... Enciklopedi letrare

Karamzin Nikolai Mikhailovich - .… … Fjalori i gjuhës ruse i shekullit të 18-të

Përbërja

Pavarësisht fjalëve dhe shijeve

Dhe në kundërshtim me dëshirat

Mbi ne nga vija e zbehur

Papritur ka një ajër sharmi.

Çfarë e çuditshme për këto ditë,

Nuk është aspak sekret për ne.

Por ka edhe dinjitet në të:

Ajo është sentimentale!

Rregji nga shfaqja e parë "Liza e varfër",

libreti nga Yuri Ryashentsev

Në epokën e Bajronit, Shilerit dhe Gëtes, në prag Revolucioni Francez, në intensitetin e ndjenjave karakteristike për Europën e atyre viteve, por me ceremonialitetin dhe pompozitetin e barokut që ka mbetur ende, prirjet kryesore në letërsi ishin romantizmi dhe sentimentalizmi sensual dhe i ndjeshëm. Nëse shfaqja e romantizmit në Rusi ishte për shkak të përkthimeve të veprave të këtyre poetëve, dhe më vonë u zhvillua nga vetë veprat e Rusisë, atëherë sentimentalizmi u bë i njohur falë veprave të shkrimtarëve rusë, një prej të cilëve është "Liza e varfër" nga Karamzin.

Siç thotë vetë Karamzin, tregimi "Liza e varfër" është "një përrallë shumë e thjeshtë". Rrëfimi për fatin e heroinës fillon me një përshkrim të Moskës dhe rrëfimin e autorit se ai shpesh vjen në "manastirin e shkretë" ku është varrosur Lisa dhe "dëgjon rënkimin e shurdhër të kohërave, të gëlltitura nga humnera e e kaluara.” Me këtë teknikë, autori tregon praninë e tij në tregim, duke treguar se çdo gjykim vlerësues në tekst është mendim i tij personal. Bashkëjetesa e autorit dhe heroit të tij në të njëjtën hapësirë ​​tregimtare nuk ishte e njohur për letërsinë ruse para Karamzinit. Titulli i tregimit bazohet në lidhjen emrin e vet heroinë me një epitet që karakterizon qëndrimin simpatik të tregimtarit ndaj saj, i cili vazhdimisht përsërit se nuk ka fuqi të ndryshojë rrjedhën e ngjarjeve (“Ah! Pse nuk po shkruaj një roman, por një histori të vërtetë të trishtuar?”).

Lisa, e detyruar të punojë shumë për të ushqyer nënën e saj plakë, një ditë vjen në Moskë me zambakët e luginës dhe e takon në rrugë. i ri, e cila shpreh dëshirën për të blerë gjithmonë zambakë të luginës nga Lisa dhe zbulon se ku jeton. Të nesërmen, Lisa pret që të shfaqet një i njohur i ri, Erasti, pa i shitur askujt zambakët e saj të luginës, por ai vjen vetëm të nesërmen në shtëpinë e Lizës. Të nesërmen, Erast i thotë Lizës se e do, por i kërkon që t'i mbajë të fshehta ndjenjat e tyre nga e ëma. Për një kohë të gjatë"Përqafimi i tyre ishte i pastër dhe i papërlyer", dhe Erastit "të gjitha zbavitjet e shkëlqyera të botës së madhe" duken "të parëndësishme në krahasim me kënaqësitë me të cilat miqësia pasionante e një shpirti të pafajshëm ushqeu zemrën e tij". Megjithatë, së shpejti djali i një fshatari të pasur nga një fshat fqinj e befason Lizën. Erast kundërshton dasmën e tyre dhe thotë se, pavarësisht dallimit mes tyre, për të në Lisa “më i rëndësishmi është shpirti, shpirti i ndjeshëm dhe i pafajshëm”. Takimet e tyre vazhdojnë, por tani Erast "nuk mund të mjaftohej më vetëm me përkëdheljet e pafajshme". "Ai donte më shumë, më shumë, dhe së fundi, ai nuk mund të dëshironte asgjë... Dashuria platonike ua la vendin ndjenjave me të cilat ai nuk mund të krenohej dhe që nuk ishin më të reja për të." Pas ca kohësh, Erast informon Lizën se regjimenti i tij po niset për një fushatë ushtarake. Ai thotë lamtumirë dhe i jep para nënës së Lizës. Dy muaj më vonë, Liza, pasi mbërriti në Moskë, sheh Erastin, ndjek karrocën e tij në një rezidencë të madhe, ku Erast, duke u çliruar nga përqafimi i Lizës, thotë se ai ende e do atë, por rrethanat kanë ndryshuar: në shëtitje ai humbi pothuajse. të gjitha paratë e tij në kartela, dhe tani është i detyruar të martohet me një të ve të pasur. Erast i jep Lizës njëqind rubla dhe i kërkon shërbëtorit që ta shoqërojë vajzën nga oborri. Lisa, pasi arriti në pellg, nën hijen e atyre lisave që vetëm "disa javë më parë kishin dëshmuar kënaqësinë e saj", takon vajzën e fqinjit, i jep para dhe i kërkon t'i tregojë nënës së saj me fjalët se ajo donte një burrë. , dhe ai e tradhtoi atë. Pas kësaj ai hidhet në ujë. Vajza e komshiut thërret për ndihmë, Lisa nxirret jashtë, por është tepër vonë. Lisa u varros afër pellgut, nëna e Lizës vdiq nga pikëllimi. Deri në fund të jetës së tij, Erast "nuk mundi ta ngushëllonte veten dhe e konsideronte veten një vrasës". Autori e takoi atë një vit para vdekjes së tij dhe mësoi të gjithë historinë prej tij.

Historia bëri një revolucion të plotë në ndërgjegjen publike të shekullit të 18-të. Për herë të parë në historinë e prozës ruse, Karamzin u kthye në një heroinë të pajisur me tipare të theksuara të zakonshme. Fjalët e tij "edhe gratë fshatare dinë të duan" u bënë të njohura. Nuk është për t'u habitur që historia ishte shumë e njohur. Shumë Erast shfaqen në listat e fisnikëve menjëherë - një emër që më parë ishte i rrallë. Pellgu, i vendosur nën muret e Manastirit Simonov (një manastir i shekullit të 14-të, i ruajtur në territorin e uzinës Dynamo në rrugën Leninskaya Sloboda, 26), u quajt Pellgu i Dhelprave, por falë historisë së Karamzin u riemërua gjerësisht Lizin. dhe u bë një vend pelegrinazhi i vazhdueshëm. Sipas dëshmitarëve okularë, lëvorja e pemëve përreth pellgut ishte prerë me mbishkrime, të dyja serioze (“Në këto përrenj i ndau ditët Liza e gjora;/ Po të jesh e ndjeshme, kalimtare, psherëtimë”), edhe satirike, armiqësore. heroinës dhe autorit ("Erastova vdiq në këto përrenj nuse. / Mbytuni, vajza, ka shumë vend në pellg").

"Liza e varfër" u bë një nga majat e sentimentalitetit rus. Pikërisht këtu buron psikologjia e rafinuar e prozës artistike ruse, e njohur në mbarë botën. E rëndësishme pati zbulimin artistik të Karamzin - krijimin e një atmosfere të veçantë emocionale që korrespondon me temën e veprës. Fotografia e dashurisë së parë të pastër është pikturuar në mënyrë shumë prekëse: "Tani mendoj," i thotë Lisa Erastit, "se pa ty jeta nuk është jetë, por trishtim dhe mërzitje. Pa sytë e tu, muaji i ndritshëm është i errët; pa zërin tënd, këndimi i bilbilit është i mërzitshëm..." Sensualiteti - vlera më e lartë e sentimentalizmit - i shtyn heronjtë në krahët e njëri-tjetrit, u jep atyre një moment lumturie. Personazhet kryesore vizatohen gjithashtu në mënyrë karakteristike: e dëlirë, naive, me gëzim të besuar te njerëzit, Lisa duket se është një bareshë e bukur, më pak si një fshatare, më shumë si një zonjë e re e shoqërisë së ëmbël e rritur me romane sentimentale; Erast, megjithë aktin e tij të pandershëm, qorton veten për këtë deri në fund të jetës së tij.

Përveç sentimentalizmit, Karamzin i dha Rusisë një emër të ri. Emri Elizabeth përkthehet si "që adhuron Zotin". Në tekstet biblike, ky është emri i gruas së kryepriftit Aaron dhe nënës së Gjon Pagëzorit. Më vonë shfaqet heroina letrare Heloise, shoqja e Abelardit. Pas tij emri lidhet me temë dashurie: historia e "vashës fisnike" Julie d'Entage, e cila ra në dashuri me mësuesin e saj modest Saint-Pré, Jean-Jacques Rousseau e quan "Julia, ose Heloiza e Re" (1761 Deri në fillim të viteve 80 të shekullit të 18-të). , emri "Lisa" nuk u has pothuajse kurrë në letërsinë ruse, duke zgjedhur këtë emër për heroinën e tij, Karamzin theu kanunin e rreptë të letërsisë evropiane të shekujve 17-18, në të cilin imazhi i Lizës, Lisette, lidhej kryesisht me komedi dhe me imazhin e një shërbëtoreje, e cila zakonisht është mjaft joserioze dhe kupton gjithçka me një shikim, e cila lidhet me një lidhje dashurie. midis emrit dhe bartësit të tij në një vepër letrare, në vend të lidhjes së zakonshme “emër-sjellje” për klasicizmin, shfaqet një e re: personazh-sjellje, e cila u bë një arritje domethënëse e Karamzinit në rrugën drejt “psikologjisë”. proza ​​ruse.

Shumë lexues u mahnitën nga stili i guximshëm i prezantimit të autorit. Një nga kritikët nga rrethi i Novikov, i cili dikur përfshinte vetë Karamzin, shkroi: "Unë nuk e di nëse zoti Karamzin bëri një epokë në historinë e gjuhës ruse: por nëse e bëri, është shumë keq." Më tej, autori i këtyre rreshtave shkruan se në "Liza e varfër" "morali i keq quhet sjellje e mirë".

Komploti i "Lizës së varfër" është sa më i përgjithësuar dhe i kondensuar. Linjat e mundshme të zhvillimit përshkruhen vetëm shpesh teksti zëvendësohet me pika dhe viza, të cilat bëhen "minus i rëndësishëm". Imazhi i Lizës është gjithashtu i përshkruar vetëm;

Karamzin ishte një nga të parët që futi kontrastin midis qytetit dhe fshatit në letërsinë ruse. Në folklorin dhe mitin botëror, heronjtë shpesh janë në gjendje të veprojnë aktivisht vetëm në hapësirën e caktuar për ta dhe janë plotësisht të pafuqishëm jashtë saj. Në përputhje me këtë traditë, në tregimin e Karamzinit, një fshatar - një njeri i natyrës - e gjen veten të pambrojtur kur gjendet në hapësirën urbane, ku zbatohen ligje të ndryshme nga ligjet e natyrës. Nuk është çudi që nëna e Lizës i thotë asaj: "Zemra ime është gjithmonë e pavend kur shkon në qytet."

Tipari qendror i karakterit të Lizës është ndjeshmëria - kështu u përcaktua përparësia kryesore e tregimeve të Karamzin, që do të thotë aftësia për të simpatizuar, për të zbuluar "ndjenjat më të buta" në "lakimet e zemrës", si dhe aftësinë. për të shijuar soditjen e emocioneve të veta. Lisa u beson lëvizjeve të zemrës së saj dhe jeton me "pasione të buta". Në fund të fundit, është zjarrmia dhe zjarrmia që çojnë në vdekjen e saj, por kjo është e justifikuar moralisht. Ideja e qëndrueshme e Karamzin se për të pasurit mendërisht, person i ndjeshëm të bësh vepra të mira natyrshëm heq nevojën për moral normativ.

Shumë njerëz e perceptojnë romanin si një përballje midis ndershmërisë dhe mendjelehtësisë, mirësisë dhe negativitetit, varfërisë dhe pasurisë. Në fakt, gjithçka është më e ndërlikuar: kjo është një përplasje personazhesh: të fortë - dhe të mësuar të ecin me rrjedhën. Romani thekson se Erasti është një djalë i ri "me një mendje të drejtë dhe një zemër të mirë, i sjellshëm nga natyra, por i dobët dhe fluturues". Ishte Erasti, i cili nga pikëpamja e shtresës shoqërore të Lizisë është "i dashuri i fatit", i cili vazhdimisht mërzitej dhe "ankohej për fatin e tij". Erasti paraqitet si një egoist që duket se është gati të ndryshojë për hir të një jete të re, por sapo mërzitet, ai pa kthyer kokën pas, ndryshon sërish jetën e tij, pa menduar për fatin e atyre që braktisi. Me fjalë të tjera, ai mendon vetëm për kënaqësinë e tij, dhe dëshira e tij për të jetuar, i pangarkuar nga rregullat e qytetërimit, në prehrin e natyrës, shkaktohet vetëm nga leximi i romaneve idilike dhe mbingopja me jetën shoqërore.

Në këtë dritë, të dashurohesh me Lizën është vetëm një shtesë e nevojshme për tablonë idilike që po krijohet - jo më kot Erast e quan atë bareshën e tij. Pasi lexoi romane në të cilat "të gjithë njerëzit ecnin pa kujdes përgjatë rrezeve, notonin në burime të pastra, putheshin si turtuj, pushonin nën trëndafila dhe mirta", ai vendosi që "ai gjeti në Lisa atë që zemra e tij kishte kërkuar për një kohë të gjatë. . Prandaj ai ëndërron që "të jetojë me Lizën, si vëlla e motër, dashurinë e saj nuk do ta përdor për të keqen dhe do të jem gjithmonë i lumtur!", dhe kur Liza i jepet atij, i riu i ngopur fillon të ftohet. ndjenjat e tij.

Në të njëjtën kohë, Erast, duke qenë, siç thekson autori, "i sjellshëm nga natyra", nuk mund të largohet thjesht: ai po përpiqet të gjejë një kompromis me ndërgjegjen e tij dhe vendimi i tij zbret në pagim. Hera e parë që i jep para nënës së Lizës është kur ai nuk dëshiron të takohet më me Lizën dhe shkon në një fushatë me regjimentin; hera e dytë është kur Lisa e gjen në qytet dhe ai e informon për martesën e tij të ardhshme.

Historia "Liza e pasur" hap temën e "njeriut të vogël" në letërsinë ruse, megjithëse aspekti social në lidhje me Lizën dhe Erastin është disi i heshtur.

Historia shkaktoi shumë imitime të drejtpërdrejta: 1801. A.E. Izmailov "Masha e varfër", I. Svechinsky "Henrietta e joshur", 1803. “Margarita e palumtur”. Në të njëjtën kohë, tema e "Lizës së varfër" mund të gjurmohet në shumë vepra me vlerë të lartë artistike dhe luan një sërë rolesh në to. Kështu, Pushkin, duke lëvizur drejt realizmit në veprat e tij prozë dhe duke dashur të theksojë si refuzimin e tij ndaj sentimentalizmit ashtu edhe parëndësinë e tij për Rusinë bashkëkohore, mori komplotin e "Lizës së varfër" dhe e ktheu "historinë e trishtuar" në një histori me një fund të lumtur " Zonja e re - një fshatare”. Sidoqoftë, në të njëjtin "Mbretëresha e Spades" të Pushkinit, vija e jetës së ardhshme të Lizës së Karamzin është e dukshme: fati që do ta priste nëse nuk do të kishte kryer vetëvrasje. Një jehonë e temës së veprës sentimentale dëgjohet edhe në romanin “E diela” shkruar në frymën e realizmit nga L.T. Tolstoi. E joshur nga Nekhlyudov, Katyusha Maslova vendos të hidhet nën tren.

Kështu, komploti, i cili ekzistonte në letërsi më parë dhe u bë i njohur më pas, u transferua në tokën ruse, duke marrë një aromë të veçantë kombëtare dhe duke u bërë baza për zhvillimin e sentimentalizmit rus. Psikologjike ruse, proza ​​portret dhe kontribuoi në tërheqjen graduale të letërsisë ruse nga normat e klasicizmit në lëvizjet letrare më moderne.

Punime të tjera mbi këtë vepër