Pavarësisht fjalëve dhe shijeve

Dhe në kundërshtim me dëshirat

Mbi ne nga vija e zbehur

Papritur ka një ajër sharmi.

Çfarë e çuditshme për këto ditë,

Nuk është aspak sekret për ne.

Por ka edhe dinjitet në të:

Ajo është sentimentale!

Rreshtat nga shfaqja e parë " E gjora Lisa»,

libreti nga Yuri Ryashentsev

Në epokën e Bajronit, Shilerit dhe Gëtes, në prag Revolucioni Francez, në intensitetin e ndjenjave karakteristike për Europën e atyre viteve, por me ceremonialitetin dhe pompozitetin e barokut që ka mbetur ende, prirjet kryesore në letërsi ishin romantizmi dhe sentimentalizmi sensual dhe i ndjeshëm. Nëse shfaqja e romantizmit në Rusi ishte për shkak të përkthimeve të veprave të këtyre poetëve, dhe më vonë u zhvillua nga vetë veprat e Rusisë, atëherë sentimentalizmi u bë i njohur falë veprave të shkrimtarëve rusë, një prej të cilëve është "Liza e varfër" nga Karamzin.

Sipas vetë Karamzin, tregimi "Liza e varfër" është "një përrallë shumë e thjeshtë". Rrëfimi për fatin e heroinës fillon me një përshkrim të Moskës dhe rrëfimin e autorit se ai shpesh vjen në "manastirin e shkretë" ku është varrosur Lisa dhe "dëgjon rënkimin e shurdhër të kohërave, të gëlltitura nga humnera e e kaluara.” Me këtë teknikë, autori tregon praninë e tij në tregim, duke treguar se çdo gjykim vlerësues në tekst është mendim i tij personal. Bashkëjetesa e autorit dhe heroit të tij në të njëjtën hapësirë ​​tregimtare nuk ishte e njohur për letërsinë ruse para Karamzinit. Titulli i tregimit bazohet në lidhjen emrin e vet heroinë me një epitet që karakterizon qëndrimin simpatik të tregimtarit ndaj saj, i cili vazhdimisht përsërit se nuk ka fuqi të ndryshojë rrjedhën e ngjarjeve (“Ah! Pse nuk po shkruaj një roman, por një histori të vërtetë të trishtuar?”).

Lisa, e detyruar të punojë shumë për të ushqyer nënën e saj plakë, një ditë vjen në Moskë me zambakët e luginës dhe e takon në rrugë. i ri, e cila shpreh dëshirën për të blerë gjithmonë zambakë të luginës nga Lisa dhe zbulon se ku jeton. Të nesërmen, Lisa pret që të shfaqet një i njohur i ri, Erasti, pa i shitur askujt zambakët e saj të luginës, por ai vjen vetëm të nesërmen në shtëpinë e Lizës. Të nesërmen, Erast i thotë Lizës se e do, por i kërkon që t'i mbajë të fshehta ndjenjat e tyre nga e ëma. Për një kohë të gjatë"Përqafimi i tyre ishte i pastër dhe i papërlyer", dhe Erastit "të gjitha zbavitjet e shkëlqyera të botës së madhe" duken "të parëndësishme në krahasim me kënaqësitë me të cilat miqësia pasionante e një shpirti të pafajshëm ushqeu zemrën e tij". Megjithatë, së shpejti djali i një fshatari të pasur nga një fshat fqinj e befason Lizën. Erast kundërshton dasmën e tyre dhe thotë se, pavarësisht dallimit mes tyre, për të në Lisa “më i rëndësishmi është shpirti, shpirti i ndjeshëm dhe i pafajshëm”. Takimet e tyre vazhdojnë, por tani Erast "nuk mund të mjaftohej më vetëm me përkëdheljet e pafajshme". "Ai donte më shumë, më shumë, dhe së fundi, ai nuk mund të dëshironte asgjë... Dashuria platonike ua la vendin ndjenjave me të cilat ai nuk mund të krenohej dhe që nuk ishin më të reja për të." Pas ca kohësh, Erast informon Lizën se regjimenti i tij po niset për një fushatë ushtarake. Ai thotë lamtumirë dhe i jep para nënës së Lizës. Dy muaj më vonë, Liza, pasi mbërriti në Moskë, sheh Erastin, ndjek karrocën e tij në një rezidencë të madhe, ku Erast, duke u çliruar nga përqafimi i Lizës, thotë se ai ende e do atë, por rrethanat kanë ndryshuar: në shëtitje ai humbi pothuajse. të gjitha paratë e tij në kartela, dhe tani është i detyruar të martohet me një të ve të pasur. Erast i jep Lizës njëqind rubla dhe i kërkon shërbëtorit që ta shoqërojë vajzën nga oborri. Lisa, pasi arriti në pellg, nën hijen e atyre lisave që vetëm "disa javë më parë kishin dëshmuar kënaqësinë e saj", takon vajzën e fqinjit, i jep para dhe i kërkon t'i tregojë nënës së saj me fjalët se ajo donte një burrë. , dhe ai e tradhtoi atë. Pas kësaj ai hidhet në ujë. Vajza e komshiut thërret për ndihmë, Lisa nxirret jashtë, por është tepër vonë. Lisa u varros afër pellgut, nëna e Lizës vdiq nga pikëllimi. Deri në fund të jetës së tij, Erast "nuk mundi ta ngushëllonte veten dhe e konsideronte veten një vrasës". Autori e takoi atë një vit para vdekjes së tij dhe mësoi të gjithë historinë prej tij.

Historia bëri një revolucion të plotë në ndërgjegjen publike të shekullit të 18-të. Për herë të parë në historinë e prozës ruse, Karamzin u kthye në një heroinë të pajisur me tipare të theksuara të zakonshme. Fjalët e tij "edhe gratë fshatare dinë të duan" u bënë të njohura. Nuk është për t'u habitur që historia ishte shumë e njohur. Shumë Erast shfaqen menjëherë në listat e fisnikëve - një emër që më parë ishte i rrallë. Pellgu, i vendosur nën muret e Manastirit Simonov (një manastir i shekullit të 14-të, i ruajtur në territorin e uzinës Dynamo në rrugën Leninskaya Sloboda, 26), u quajt Pellgu i Dhelprave, por falë historisë së Karamzin u riemërua gjerësisht Lizin. dhe u bë një vend pelegrinazhi i vazhdueshëm. Sipas dëshmitarëve okularë, lëvorja e pemëve përreth pellgut ishte prerë me mbishkrime, të dyja serioze (“Në këto përrenj i ndau ditët Liza e gjora;/ Po të jesh e ndjeshme, kalimtare, psherëtimë”), edhe satirike, armiqësore. heroinës dhe autorit ("Erastova vdiq në këto përrenj nuse. / Mbytuni, vajza, ka shumë vend në pellg").

"Liza e varfër" u bë një nga majat e sentimentalitetit rus. Pikërisht këtu buron psikologjia e rafinuar e prozës artistike ruse, e njohur në mbarë botën. E rëndësishme pati zbulimin artistik të Karamzin - krijimin e një atmosfere të veçantë emocionale që korrespondon me temën e veprës. Fotografia e dashurisë së parë të pastër është pikturuar në mënyrë shumë prekëse: "Tani mendoj," i thotë Lisa Erastit, "se pa ty jeta nuk është jetë, por trishtim dhe mërzitje. Pa sytë e tu, muaji i ndritshëm është i errët; pa zërin tënd, këndimi i bilbilit është i mërzitshëm..." Sensualiteti - vlera më e lartë e sentimentalizmit - i shtyn heronjtë në krahët e njëri-tjetrit, duke u dhënë atyre një moment lumturie. Personazhet kryesore vizatohen gjithashtu në mënyrë karakteristike: e dëlirë, naive, me gëzim të besuar te njerëzit, Lisa duket se është një bareshë e bukur, më pak si një fshatare, më shumë si një zonjë e re e shoqërisë së ëmbël e rritur me romane sentimentale; Erast, megjithë aktin e tij të pandershëm, qorton veten për këtë deri në fund të jetës së tij.

Përveç sentimentalizmit, Karamzin i dha Rusisë një emër të ri. Emri Elizabeth përkthehet si "që adhuron Zotin". Në tekstet biblike, ky është emri i gruas së kryepriftit Aaron dhe nënës së Gjon Pagëzorit. Më vonë shfaqet heroina letrare Heloise, shoqja e Abelardit. Pas tij emri lidhet me temë dashurie: historia e "vashës fisnike" Julie d'Entage, e cila ra në dashuri me mësuesin e saj modest Saint-Pré, Jean-Jacques Rousseau e quan "Julia, ose Heloiza e Re" (1761 Deri në fillim të viteve 80 të shekullit të 18-të). , emri "Lisa" nuk u ndesh pothuajse kurrë në letërsinë ruse Duke zgjedhur këtë emër për heroinën e tij, Karamzin theu kanunin e rreptë të letërsisë evropiane të shekujve 17-18, në të cilin imazhi i Lizës, Lisette, lidhej kryesisht me. komedi dhe me imazhin e një shërbëtoreje, e cila zakonisht është mjaft joserioze dhe kupton çdo gjë që lidhet me një lidhje dashurie. dhe bartësi i saj në një vepër letrare, në vend të lidhjes së zakonshme “emër-sjellje” për klasicizmin, shfaqet një e re: karakter-sjellja u bë një arritje domethënëse e Karamzinit në rrugën drejt “psikologjisë” së prozës.

Shumë lexues u mahnitën nga stili i guximshëm i prezantimit të autorit. Një nga kritikët nga rrethi i Novikov, i cili dikur përfshinte vetë Karamzin, shkroi: "Unë nuk e di nëse zoti Karamzin bëri një epokë në historinë e gjuhës ruse: por nëse e bëri, është shumë keq." Më tej, autori i këtyre rreshtave shkruan se në "Liza e varfër" "morali i keq quhet sjellje e mirë".

Komploti i "Lizës së varfër" është sa më i përgjithësuar dhe i kondensuar. Linjat e mundshme të zhvillimit përshkruhen vetëm shpesh teksti zëvendësohet me pika dhe viza, të cilat bëhen "minus i rëndësishëm". Imazhi i Lizës është gjithashtu vetëm i përshkruar, çdo tipar i karakterit të saj është një temë për historinë, por jo ende vetë historia.

Karamzin ishte një nga të parët që futi kontrastin midis qytetit dhe fshatit në letërsinë ruse. Në folklorin dhe mitin botëror, heronjtë shpesh janë në gjendje të veprojnë aktivisht vetëm në hapësirën e caktuar për ta dhe janë plotësisht të pafuqishëm jashtë saj. Në përputhje me këtë traditë, në tregimin e Karamzinit, një fshatar - një njeri i natyrës - e gjen veten të pambrojtur kur gjendet në hapësirën urbane, ku veprojnë ligje të ndryshme nga ligjet e natyrës. Nuk është çudi që nëna e Lizës i thotë asaj: "Zemra ime është gjithmonë e pavend kur shkon në qytet."

Tipari qendror i karakterit të Lizës është ndjeshmëria - kështu u përcaktua përparësia kryesore e tregimeve të Karamzin, që do të thotë aftësia për të simpatizuar, për të zbuluar "ndjenjat më të buta" në "lakimet e zemrës", si dhe aftësinë. për të shijuar soditjen e emocioneve të veta. Lisa u beson lëvizjeve të zemrës së saj dhe jeton me "pasione të buta". Në fund të fundit, është zjarrmia dhe zjarrmia që çojnë në vdekjen e saj, por kjo është e justifikuar moralisht. Ideja e qëndrueshme e Karamzin se për të pasurit mendërisht, person i ndjeshëm të bësh vepra të mira natyrshëm heq nevojën për moral normativ.

Shumë njerëz e perceptojnë romanin si një përballje midis ndershmërisë dhe mendjelehtësisë, mirësisë dhe negativitetit, varfërisë dhe pasurisë. Në fakt, gjithçka është më e ndërlikuar: kjo është një përplasje personazhesh: të fortë - dhe të mësuar të ecin me rrjedhën. Romani thekson se Erasti është një djalë i ri "me një mendje të drejtë dhe një zemër të mirë, i sjellshëm nga natyra, por i dobët dhe fluturues". Ishte Erasti, i cili nga pikëpamja e shtresës shoqërore të Lizisë është "i dashuri i fatit", i cili vazhdimisht mërzitej dhe "ankohej për fatin e tij". Erasti paraqitet si një egoist që duket se është gati të ndryshojë për hir të një jete të re, por sapo mërzitet, ai pa kthyer kokën pas, ndryshon sërish jetën e tij, pa menduar për fatin e atyre që braktisi. Me fjalë të tjera, ai mendon vetëm për kënaqësinë e tij, dhe dëshira e tij për të jetuar, i pangarkuar nga rregullat e qytetërimit, në prehrin e natyrës, shkaktohet vetëm nga leximi i romaneve idilike dhe mbingopja me jetën shoqërore.

Në këtë këndvështrim, të dashurosh Lizën është vetëm një shtesë e nevojshme për tablonë idilike që po krijohet - jo më kot Erast e quan atë bareshën e tij. Pasi lexoi romane në të cilat "të gjithë njerëzit ecnin pa kujdes përgjatë rrezeve, notonin në burime të pastra, putheshin si turtuj, pushonin nën trëndafila dhe mirta", ai vendosi që "ai gjeti në Lisa atë që zemra e tij kishte kërkuar për një kohë të gjatë. . Prandaj ai ëndërron që "të jetojë me Lizën, si vëlla e motër, dashurinë e saj nuk do ta përdor për të keqen dhe do të jem gjithmonë i lumtur!", dhe kur Liza i jepet atij, i riu i ngopur fillon të ftohet. ndjenjat e tij.

Në të njëjtën kohë, Erast, duke qenë, siç thekson autori, "i sjellshëm nga natyra", nuk mund të largohet thjesht: ai po përpiqet të gjejë një kompromis me ndërgjegjen e tij dhe vendimi i tij zbret në pagim. Hera e parë që i jep para nënës së Lizës është kur ai nuk dëshiron të takohet më me Lizën dhe shkon në një fushatë me regjimentin; hera e dytë është kur Lisa e gjen në qytet dhe ai i tregon asaj për martesën e tij të ardhshme.

Tregimi "Liza e pasur" në letërsinë ruse hap temën " njeri i vogel“, megjithëse aspekti social në raport me Lizën dhe Erastin është disi i heshtur.

Historia shkaktoi shumë imitime të drejtpërdrejta: 1801. A.E. Izmailov "Masha e varfër", I. Svechinsky "Henrietta e joshur", 1803. “Margarita e palumtur”. Në të njëjtën kohë, tema e "Lizës së varfër" mund të gjurmohet në shumë vepra me vlerë të lartë artistike dhe luan një sërë rolesh në to. Kështu, Pushkin, duke kaluar drejt realizmit në veprat në prozë dhe duke dashur të theksojë si refuzimin e tij ndaj sentimentalizmit, ashtu edhe pa rëndësinë e tij për Rusinë bashkëkohore, mori komplotin e "Lizës së varfër" dhe e ktheu "historinë e trishtuar" në një histori me një fund të lumtur "The Zonja e re - një fshatare”. Sidoqoftë, në të njëjtin "Mbretëresha e Spades" të Pushkinit, vija e jetës së ardhshme të Lizës së Karamzin është e dukshme: fati që do ta priste nëse nuk do të kishte kryer vetëvrasje. Një jehonë e temës së veprës sentimentale dëgjohet edhe në romanin “E diela” shkruar në frymën e realizmit nga L.T. Tolstoi. E joshur nga Nekhlyudov, Katyusha Maslova vendos të hidhet nën tren.

Kështu, komploti, i cili ekzistonte në letërsi më parë dhe u bë i njohur më pas, u transferua në tokën ruse, duke marrë një aromë të veçantë kombëtare dhe duke u bërë baza për zhvillimin e sentimentalizmit rus. Psikologjike ruse, proza ​​portret dhe kontribuoi në tërheqjen graduale të letërsisë ruse nga normat e klasicizmit në lëvizjet letrare më moderne.

N.M. Karamzin shkroi një histori jashtëzakonisht prekëse dhe dramatike për një situatë të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë të përjetshme: ajo e do, por ai jo. Por, para se t'i përgjigjeni pyetjes se cili është karakterizimi i Lizës nga tregimi "Lisa e varfër", duhet të paktën të rifreskoni pak kujtesën tuaj për komplotin e veprës.

Komplot

Lisa është jetime. E mbetur pa baba, ajo detyrohet të shkojë në punë: duke shitur lule në qytet. Vajza është shumë e re dhe naive. Në një nga "ditët e saj të punës", Lisa pa një të ri (Erast) në qytet, i cili bleu lule prej saj, duke paguar 20 herë më shumë se sa kushtonin. Erast tha në të njëjtën kohë se këto duar duhet të mbledhin lule vetëm për të. Megjithatë, të nesërmen ai nuk u shfaq. Lisa ishte e mërzitur (si të gjitha vajzat e reja, ajo ishte shumë e ndjeshme ndaj komplimenteve). Por të nesërmen, vetë Erast vizitoi Lizën në shtëpinë e saj dhe madje foli me nënën e saj. I riu iu duk shumë i këndshëm dhe i sjellshëm nënës së vjetër.

Gjërat vazhduan kështu për disa kohë. Erasti kënaqej me virgjërinë dhe pastërtinë e Lizës dhe ajo (një vajzë fshatare e shekullit të 19-të) thjesht u mahnit nga përparimet e një fisniku të ri të pashëm.

Pika e kthesës në marrëdhënie erdhi kur Lisa foli për martesën e saj të mundshme të afërt. Ajo ishte e mërzitur dhe e dëshpëruar, por Erasti e qetësoi dhe i pikturoi të ardhmen e saj dhe tha se qielli mbi ta do të mbushej me diamante.

Lisa u gëzua pak - ajo i besoi Erastit dhe, në një valë lehtësimi, i dha atij pafajësinë e saj. Siç mund të pritet, natyra e takimeve ka ndryshuar. Tani Erasti përsëri dhe përsëri e pushtoi vajzën, tani pa dridhje ndërgjegjeje duke e përdorur atë për nevojat e tij. Pastaj Erast u mërzit me Lizën dhe marrëdhënien e tij me të dhe vendosi të ikte nga gjithë kjo vështirësi në ushtri, ku nuk i shërbeu Atdheut, por shpejt e shpërdoroi pasurinë e tij.

Pas kthimit nga ushtria, Erast, natyrisht, nuk i tha asnjë fjalë Lizës për këtë, ajo vetë e pa atë një herë në rrugë në një karrocë. Ajo nxitoi drejt tij, por pas një bisede jo fort të këndshme që ndodhi mes tyre, ish i dashuri i saj e përzuri Lizën nga dera, duke i shtyrë paratë e saj.

Nga një pikëllim i tillë, Lisa shkoi dhe u mbyt në pellg. Nëna e vjetër e ndoqi brenda. Sapo mësoi për vdekjen e vajzës së saj, ajo menjëherë pësoi goditje në tru dhe vdiq.

Tani jemi gati t'i përgjigjemi pyetjes se cila është karakteristika e Lizës nga tregimi "Lisa e varfër".

Personazhi i Lizës

Lisa ishte praktikisht një fëmijë, edhe pse i duhej të shkonte herët në punë sepse i vdiq babai. Por ajo nuk kishte kohë për të mësuar jetën si duhet. Paeksperienca e vajzës tërhoqi fisnikun e ri sipërfaqësor, i cili e shihte qëllimin e jetës së tij në kënaqësi. Në këtë rresht është edhe Liza e gjorë me admirimin e saj. Erasti ishte shumë i kënaqur nga qëndrimi i një vajze kaq të re dhe kaq të freskët, por ajo ishte naive deri në ekstrem. Ajo e mori me vlerë qëndrimin e grabitës së re, dhe kjo ishte e gjitha një lojë nga mërzia, në fakt. Kush e di, ndoshta edhe Lisa shpresonte fshehurazi për pozicionin e zonjës me kalimin e kohës. Ndër cilësitë e tjera të karakterit të saj, vlen të përmendet mirësia dhe spontaniteti.

Mund të mos i kemi përshkruar të gjitha aspektet e personalitetit të personazhit kryesor, por duket se këtu ka informacion të mjaftueshëm që karakterizimi i Lizës nga tregimi "Lisa e varfër" të jetë i kuptueshëm dhe të kap vetë thelbin e qenies së saj.

Erasti dhe përmbajtja e tij e brendshme

Personazhi i dytë kryesor i tregimit, Erast, është një estetist dhe hedonist tipik. Ai jeton vetëm për të shijuar. Ai ka inteligjencë. Ai mund të ishte arsimuar shkëlqyeshëm, por përkundrazi mjeshtri i ri thjesht po humb jetën dhe Lisa është argëtim për të. Ndërsa ishte e pastër dhe e papërlyer, vajza e interesoi Erastin, se si ornitologu ishte i magjepsur nga speciet e zogjve që kishte zbuluar së fundmi, por kur Lisa iu dorëzua Erastit, ajo u bë njësoj si gjithë të tjerët, që do të thotë se ai u mërzit dhe ai. , i shtyrë nga etja për kënaqësi, vazhdoi, pa menduar vërtet për pasojat e sjelljes së tij të poshtër.

Edhe pse sjellja e një të riu bëhet joetike vetëm përmes prizmit të disa vlerave morale. Nëse një person është joparimor (siç ishte Erasti), atëherë ai nuk mund të ndiejë as pjesën e poshtërësisë që përmbahet në veprimet e tij.

Një person që kërkon vetëm kënaqësi në jetë është sipërfaqësor nga përkufizimi. Ai nuk është i aftë për ndjenja të thella. Dhe, sigurisht, ai është një oportunist, siç dëshmohet nga martesa e Erastit për para me një të ve tashmë në moshë të mesme.

Përballja midis Lizës dhe Erastit është si një luftë midis dritës dhe hijes, së mirës dhe së keqes

Në pamje të parë, duket se Lisa dhe Erast janë si dita me natën ose e mira dhe e keqja. Prandaj, karakterizimi i Lizës nga tregimi "Lisa e varfër" dhe karakterizimi i Erastit janë kundërvënë qëllimisht nga autori i tregimit, por kjo nuk është plotësisht e vërtetë.

Nëse imazhi i Lizës është i mirë, atëherë as bota dhe as njerëzit nuk kanë nevojë për një mirësi të tillë. Thjesht nuk është e zbatueshme. Sidoqoftë, në përgjithësi, tregimi "Liza e varfër" është shkruar mirë (nëse pak sentimentale). Karakteristika e Lizës që mund ta përcaktojë në mënyrë shteruese është naiviteti, duke arritur deri në marrëzi. Por kjo nuk është faji i saj, sepse ne po flasim për një vajzë fshatare të shekullit të 19-të.

Erasti gjithashtu nuk është i keq formë e pastër. E keqja kërkon forcë karakteri dhe fisniku i ri nuk është i pajisur me të, për fat të keq. Erasti është thjesht një djalë infantil që ikën nga përgjegjësia. Është krejtësisht bosh dhe i pakuptimtë. Sjellja e tij është e neveritshme, por është e vështirë ta quash të ligë, aq më pak mishërim i së keqes. Kjo është gjithçka që na zbuloi historia "Lisa e varfër". Përshkrimi i Erastit është më se shterues.

Përbërja

Pavarësisht fjalëve dhe shijeve

Dhe në kundërshtim me dëshirat

Mbi ne nga vija e zbehur

Papritur ka një ajër sharmi.

Çfarë e çuditshme për këto ditë,

Nuk është aspak sekret për ne.

Por ka edhe dinjitet në të:

Ajo është sentimentale!

Rregji nga shfaqja e parë "Liza e varfër",

libreti nga Yuri Ryashentsev

Në epokën e Bajronit, Shilerit dhe Gëtes, në prag të Revolucionit Francez, në intensitetin e ndjenjave karakteristike për Evropën e atyre viteve, por me ceremonialitetin dhe pompozitetin e barokut që mbetën ende, prirjet kryesore në letërsi ishin sensuale dhe romantizmi dhe sentimentalizmi i ndjeshëm. Nëse shfaqja e romantizmit në Rusi ishte për shkak të përkthimeve të veprave të këtyre poetëve, dhe më vonë u zhvillua nga vetë veprat e Rusisë, atëherë sentimentalizmi u bë i njohur falë veprave të shkrimtarëve rusë, një prej të cilëve është "Liza e varfër" nga Karamzin.

Siç thotë vetë Karamzin, tregimi "Liza e varfër" është "një përrallë shumë e thjeshtë". Rrëfimi për fatin e heroinës fillon me një përshkrim të Moskës dhe rrëfimin e autorit se ai shpesh vjen në "manastirin e shkretë" ku është varrosur Lisa dhe "dëgjon rënkimin e shurdhër të kohërave, të gëlltitura nga humnera e e kaluara.” Me këtë teknikë, autori tregon praninë e tij në tregim, duke treguar se çdo gjykim vlerësues në tekst është mendim i tij personal. Bashkëjetesa e autorit dhe heroit të tij në të njëjtën hapësirë ​​tregimtare nuk ishte e njohur për letërsinë ruse para Karamzinit. Titulli i tregimit bazohet në ndërthurjen e emrit të heroinës me një epitet që karakterizon qëndrimin dashamirës të tregimtarit ndaj saj, i cili vazhdimisht përsërit se nuk ka fuqi të ndryshojë rrjedhën e ngjarjeve ("Ah! Pse nuk po shkruaj një roman, por një histori e vërtetë e trishtuar?”).

Lisa, e detyruar të punojë shumë për të ushqyer nënën e saj plakë, një ditë vjen në Moskë me zambakët e luginës dhe takon një të ri në rrugë, i cili shpreh dëshirën për të blerë gjithmonë zambakë të luginës nga Lisa dhe zbulon se ku jeton. Të nesërmen, Lisa pret që të shfaqet një i njohur i ri, Erasti, pa i shitur askujt zambakët e saj të luginës, por ai vjen vetëm të nesërmen në shtëpinë e Lizës. Të nesërmen, Erast i thotë Lizës se e do, por i kërkon që t'i mbajë të fshehta ndjenjat e tyre nga e ëma. Për një kohë të gjatë, "përqafimet e tyre ishin të pastër dhe të papërlyer", dhe Erastit "të gjitha dëfrimet e shkëlqyera të botës së madhe" duken "të parëndësishme në krahasim me kënaqësitë me të cilat miqësia pasionante e një shpirti të pafajshëm ushqeu zemrën e tij". Megjithatë, së shpejti djali i një fshatari të pasur nga një fshat fqinj e befason Lizën. Erast kundërshton dasmën e tyre dhe thotë se, pavarësisht dallimit mes tyre, për të në Lisa “më i rëndësishmi është shpirti, shpirti i ndjeshëm dhe i pafajshëm”. Takimet e tyre vazhdojnë, por tani Erast "nuk mund të mjaftohej më vetëm me përkëdheljet e pafajshme". "Ai donte më shumë, më shumë, dhe së fundi, ai nuk mund të dëshironte asgjë... Dashuria platonike ua la vendin ndjenjave me të cilat ai nuk mund të krenohej dhe që nuk ishin më të reja për të." Pas ca kohësh, Erast informon Lizën se regjimenti i tij po niset për një fushatë ushtarake. Ai thotë lamtumirë dhe i jep para nënës së Lizës. Dy muaj më vonë, Liza, pasi mbërriti në Moskë, sheh Erastin, ndjek karrocën e tij në një rezidencë të madhe, ku Erast, duke u çliruar nga përqafimi i Lizës, thotë se ai ende e do atë, por rrethanat kanë ndryshuar: në shëtitje ai humbi pothuajse. të gjitha paratë e tij në kartela, dhe tani është i detyruar të martohet me një të ve të pasur. Erast i jep Lizës njëqind rubla dhe i kërkon shërbëtorit që ta shoqërojë vajzën nga oborri. Lisa, pasi arriti në pellg, nën hijen e atyre lisave që vetëm "disa javë më parë kishin dëshmuar kënaqësinë e saj", takon vajzën e fqinjit, i jep para dhe i kërkon t'i tregojë nënës së saj me fjalët se ajo donte një burrë. , dhe ai e tradhtoi atë. Pas kësaj ai hidhet në ujë. Vajza e komshiut thërret për ndihmë, Lisa nxirret jashtë, por është tepër vonë. Lisa u varros afër pellgut, nëna e Lizës vdiq nga pikëllimi. Deri në fund të jetës së tij, Erast "nuk mundi ta ngushëllonte veten dhe e konsideronte veten një vrasës". Autori e takoi atë një vit para vdekjes së tij dhe mësoi të gjithë historinë prej tij.

Historia bëri një revolucion të plotë në ndërgjegjen publike të shekullit të 18-të. Për herë të parë në historinë e prozës ruse, Karamzin u kthye në një heroinë të pajisur me tipare të theksuara të zakonshme. Fjalët e tij "edhe gratë fshatare dinë të duan" u bënë të njohura. Nuk është për t'u habitur që historia ishte shumë e njohur. Shumë Erast shfaqen në listat e fisnikëve menjëherë - një emër që më parë ishte i rrallë. Pellgu, i vendosur nën muret e Manastirit Simonov (një manastir i shekullit të 14-të, i ruajtur në territorin e uzinës Dynamo në rrugën Leninskaya Sloboda, 26), u quajt Pellgu i Dhelprave, por falë historisë së Karamzin u riemërua gjerësisht Lizin. dhe u bë një vend pelegrinazhi i vazhdueshëm. Sipas dëshmitarëve okularë, lëvorja e pemëve përreth pellgut ishte prerë me mbishkrime, të dyja serioze (“Në këto përrenj i ndau ditët Liza e gjora;/ Po të jesh e ndjeshme, kalimtare, psherëtimë”), edhe satirike, armiqësore. heroinës dhe autorit ("Erastova vdiq në këto përrenj nuse. / Mbytuni, vajza, ka shumë vend në pellg").

"Liza e varfër" u bë një nga majat e sentimentalitetit rus. Pikërisht këtu buron psikologjia e rafinuar e prozës artistike ruse, e njohur në mbarë botën. Zbulimi artistik i Karamzin ishte i rëndësishëm - krijimi i një atmosfere të veçantë emocionale që korrespondon me temën e veprës. Fotografia e dashurisë së parë të pastër është pikturuar në mënyrë shumë prekëse: "Tani mendoj," i thotë Lisa Erastit, "se pa ty jeta nuk është jetë, por trishtim dhe mërzitje. Pa sytë e tu, muaji i ndritshëm është i errët; pa zërin tënd, këndimi i bilbilit është i mërzitshëm..." Sensualiteti - vlera më e lartë e sentimentalizmit - i shtyn heronjtë në krahët e njëri-tjetrit, u jep atyre një moment lumturie. Personazhet kryesore vizatohen gjithashtu në mënyrë karakteristike: e dëlirë, naive, me gëzim të besuar te njerëzit, Lisa duket se është një bareshë e bukur, më pak si një fshatare, më shumë si një zonjë e re e shoqërisë së ëmbël e rritur me romane sentimentale; Erast, megjithë aktin e tij të pandershëm, qorton veten për këtë deri në fund të jetës së tij.

Përveç sentimentalizmit, Karamzin i dha Rusisë një emër të ri. Emri Elizabeth përkthehet si "që adhuron Zotin". Në tekstet biblike, ky është emri i gruas së kryepriftit Aaron dhe nënës së Gjon Pagëzorit. Më vonë shfaqet heroina letrare Heloise, shoqja e Abelardit. Pas saj, emri lidhet në mënyrë asociative me një temë dashurie: historia e "vashës fisnike" Julie d'Entage, e cila ra në dashuri me mësuesin e saj modest Saint-Preux, quhet nga Jean-Jacques Rousseau "Julia, ose "New Heloise" (1761) Deri në fillim të viteve 80 të shekullit XVIII, emri "Liza" nuk u gjet pothuajse kurrë në letërsinë ruse. shekuj, në të cilat imazhi i Lizës, Lisette, lidhej kryesisht me komedinë dhe me imazhin e një shërbëtoreje dhe kupton gjithçka që lidhet me një lidhje dashurie me një shikim. Hendeku midis emrit dhe kuptimit të tij të zakonshëm përtej kufijve të klasicizmit, duke dobësuar lidhjet midis emrit dhe bartësit të tij në një vepër letrare, në vend të lidhjes "emër-sjellje" të zakonshme për klasicizmin: personazh - sjellje, që u bë një arritje domethënëse e Karamzinit në rrugën drejt "psikologjizma" e prozës ruse.

Shumë lexues u mahnitën nga stili i guximshëm i prezantimit të autorit. Një nga kritikët nga rrethi i Novikov, i cili dikur përfshinte vetë Karamzin, shkroi: "Unë nuk e di nëse zoti Karamzin bëri një epokë në historinë e gjuhës ruse: por nëse e bëri, është shumë keq." Më tej, autori i këtyre rreshtave shkruan se në "Liza e varfër" "morali i keq quhet sjellje e mirë".

Komploti i "Lizës së varfër" është sa më i përgjithësuar dhe i kondensuar. Linjat e mundshme të zhvillimit përshkruhen vetëm shpesh teksti zëvendësohet me pika dhe viza, të cilat bëhen "minus i rëndësishëm". Imazhi i Lizës është gjithashtu i përshkruar vetëm;

Karamzin ishte një nga të parët që futi kontrastin midis qytetit dhe fshatit në letërsinë ruse. Në folklorin dhe mitin botëror, heronjtë shpesh janë në gjendje të veprojnë aktivisht vetëm në hapësirën e caktuar për ta dhe janë plotësisht të pafuqishëm jashtë saj. Në përputhje me këtë traditë, në tregimin e Karamzinit, një fshatar - një njeri i natyrës - e gjen veten të pambrojtur kur gjendet në hapësirën urbane, ku zbatohen ligje të ndryshme nga ligjet e natyrës. Nuk është çudi që nëna e Lizës i thotë asaj: "Zemra ime është gjithmonë e pavend kur shkon në qytet."

Tipari qendror i karakterit të Lizës është ndjeshmëria - kështu u përcaktua përparësia kryesore e tregimeve të Karamzin, që do të thotë aftësia për të simpatizuar, për të zbuluar "ndjenjat më të buta" në "lakimet e zemrës", si dhe aftësinë. për të shijuar soditjen e emocioneve të veta. Lisa u beson lëvizjeve të zemrës së saj dhe jeton me "pasione të buta". Në fund të fundit, është zjarrmia dhe zjarrmia që çojnë në vdekjen e saj, por kjo është e justifikuar moralisht. Ideja konsistente e Karamzin se për një person të pasur mendërisht, të ndjeshëm të bëjë vepra të mira është e natyrshme, eliminon nevojën për moral normativ.

Shumë njerëz e perceptojnë romanin si një përballje midis ndershmërisë dhe mendjelehtësisë, mirësisë dhe negativitetit, varfërisë dhe pasurisë. Në fakt, gjithçka është më e ndërlikuar: kjo është një përplasje personazhesh: të fortë - dhe të mësuar të ecin me rrjedhën. Romani thekson se Erasti është një djalë i ri "me një mendje të drejtë dhe një zemër të mirë, i sjellshëm nga natyra, por i dobët dhe fluturues". Ishte Erasti, i cili nga pikëpamja e shtresës shoqërore të Lizisë është "i dashuri i fatit", i cili vazhdimisht mërzitej dhe "ankohej për fatin e tij". Erasti paraqitet si një egoist që duket se është gati të ndryshojë për hir të një jete të re, por sapo mërzitet, ai pa kthyer kokën pas, ndryshon sërish jetën e tij, pa menduar për fatin e atyre që braktisi. Me fjalë të tjera, ai mendon vetëm për kënaqësinë e tij, dhe dëshira e tij për të jetuar, i pangarkuar nga rregullat e qytetërimit, në prehrin e natyrës, shkaktohet vetëm nga leximi i romaneve idilike dhe mbingopja me jetën shoqërore.

Në këtë dritë, të dashurohesh me Lizën është vetëm një shtesë e nevojshme për tablonë idilike që po krijohet - jo më kot Erast e quan atë bareshën e tij. Pasi lexoi romane në të cilat "të gjithë njerëzit ecnin pa kujdes përgjatë rrezeve, notonin në burime të pastra, putheshin si turtuj, pushonin nën trëndafila dhe mirta", ai vendosi që "ai gjeti në Lisa atë që zemra e tij kishte kërkuar për një kohë të gjatë. . Prandaj ai ëndërron që "të jetojë me Lizën, si vëlla e motër, dashurinë e saj nuk do ta përdor për të keqen dhe do të jem gjithmonë i lumtur!", dhe kur Liza i jepet atij, i riu i ngopur fillon të ftohet. ndjenjat e tij.

Në të njëjtën kohë, Erast, duke qenë, siç thekson autori, "i sjellshëm nga natyra", nuk mund të largohet thjesht: ai po përpiqet të gjejë një kompromis me ndërgjegjen e tij dhe vendimi i tij zbret në pagim. Hera e parë që i jep para nënës së Lizës është kur ai nuk dëshiron të takohet më me Lizën dhe shkon në një fushatë me regjimentin; hera e dytë është kur Lisa e gjen në qytet dhe ai e informon për martesën e tij të ardhshme.

Historia "Liza e pasur" hap temën e "njeriut të vogël" në letërsinë ruse, megjithëse aspekti social në lidhje me Lizën dhe Erastin është disi i heshtur.

Historia shkaktoi shumë imitime të drejtpërdrejta: 1801. A.E. Izmailov "Masha e varfër", I. Svechinsky "Henrietta e joshur", 1803. “Margarita e palumtur”. Në të njëjtën kohë, tema e "Lizës së varfër" mund të gjurmohet në shumë vepra me vlerë të lartë artistike dhe luan një sërë rolesh në to. Kështu, Pushkin, duke lëvizur drejt realizmit në veprat e tij prozë dhe duke dashur të theksojë si refuzimin e tij ndaj sentimentalizmit ashtu edhe parëndësinë e tij për Rusinë bashkëkohore, mori komplotin e "Lizës së varfër" dhe e ktheu "historinë e trishtuar" në një histori me një fund të lumtur " Zonja e re - një fshatare”. Sidoqoftë, në të njëjtin "Mbretëresha e Spades" të Pushkinit, vija e jetës së ardhshme të Lizës së Karamzin është e dukshme: fati që do ta priste nëse nuk do të kishte kryer vetëvrasje. Një jehonë e temës së veprës sentimentale dëgjohet edhe në romanin “E diela” shkruar në frymën e realizmit nga L.T. Tolstoi. E joshur nga Nekhlyudov, Katyusha Maslova vendos të hidhet nën tren.

Kështu, komploti, i cili ekzistonte në letërsi më parë dhe u bë i njohur më pas, u transferua në tokën ruse, duke marrë një aromë të veçantë kombëtare dhe duke u bërë baza për zhvillimin e sentimentalizmit rus. Psikologjike ruse, proza ​​portret dhe kontribuoi në tërheqjen graduale të letërsisë ruse nga normat e klasicizmit në lëvizjet letrare më moderne.

Punime të tjera mbi këtë vepër

Lisa është një vajzë e re e pafajshme që jeton afër Moskës vetëm me nënën e saj, e cila vazhdimisht derdhte lot për burrin e saj të vdekur herët, dhe Lisa duhej të bënte të gjitha punët e shtëpisë dhe të kujdesej për të. Lisa ishte shumë e sinqertë dhe naive, ishte mësuar t'u besonte njerëzve, kishte një karakter integral, domethënë nëse i dorëzohej ndonjë ndjenje apo vepre, e kryente këtë veprim plotësisht, deri në fund. Në të njëjtën kohë, ajo nuk e njihte fare jetën, sepse jetonte gjatë gjithë kohës me nënën e saj të frikësuar nga Zoti, larg çdo lloj argëtimi të zhurmshëm fshati.

Nëna e quan Lizën "të sjellshme", "të ëmbël": Karamzin i vendos këto epitete në gojën e gruas fshatare, duke dëshmuar se fshatarët kanë gjithashtu një shpirt të ndjeshëm.

Lisa i besoi Erastit të ri, të pashëm, sepse i pëlqente shumë, dhe përveç kësaj, ajo kurrë nuk kishte hasur në një trajtim kaq të këndshëm. Ajo ra në dashuri me Erastin, por dashuria e saj ishte dashuri platonike, ajo nuk e perceptonte fare veten si grua. Fillimisht, kjo i përshtatej Erastit, pasi pas jetës së shthurur në kryeqytet donte të pushonte nga intrigat e vazhdueshme seksuale, por pas kësaj ai u interesua pashmangshëm për Lizën si grua, sepse ajo ishte shumë e bukur. Lisa nuk kuptoi asgjë nga këto, ajo vetëm ndjeu se si diçka kishte ndryshuar në marrëdhënien e tyre dhe kjo e shqetësoi atë. Materiali nga faqja

Largimi i Erastit në luftë ishte një fatkeqësi e vërtetë për të, por ajo as që mund të mendonte se Erast kishte ndonjë plan të tijën. Kur pa Erastin në Moskë dhe foli me të, ajo përjetoi një tronditje të rëndë. E gjithë mendjelehtësia dhe naiviteti i saj u mashtruan dhe u kthyen në pluhur. Si një natyrë jashtëzakonisht mbresëlënëse, ajo nuk mund të përballonte një goditje të tillë. E gjithë jeta e saj, e cila më parë i ishte dukur e qartë dhe e drejtpërdrejtë, u shndërrua në një grumbull monstruoz ngjarjesh të pakuptueshme. Lisa nuk mundi t'i mbijetonte tradhtisë së Erastit dhe kreu vetëvrasje. Sigurisht, një vendim i tillë ishte një mënyrë e dëshpëruar për të shmangur zgjidhjen e një problemi jetësor me të cilin u përball, dhe Lisa nuk mund ta përballonte atë. E frikësuar nga jeta reale dhe nevoja për të dalë nga bota iluzore, ajo zgjodhi të vdiste dobët në vend që të luftonte dhe të përpiqej ta kuptonte jetën ashtu siç është në të vërtetë.

Ju mund të përdorni një analogji moderne që përshkruan shumë mirë situata të tilla: ajo ishte aq e zhytur në "Matricë" sa bota reale doli të ishte armiqësore për të dhe e barabartë me zhdukjen e plotë të personalitetit.

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin

Në këtë faqe ka materiale për temat e mëposhtme:

• Përshkrimi i citimit të Lizës së varfër Lisa
• ese karakterizimi i Lizës nga tregimi Lisa e varfër
• karakterizimi i Lizës së gjorë me citate nga teksti
• Karakteristika e varfër Lisa Lisa
• Karakterizimi i Lizës në tregimin e Karamzinit Lisa e varfër