Republika Kabardino-Balkariane ose Kabardino-Balkaria(Kabard-Cherk. Keberdey-Balk'er Republic; Karach-Balk. Kabarty-Malkar Republic) është një republikë brenda Federatës Ruse, një subjekt i Federatës Ruse, pjesë e Qarkut Federal të Kaukazit të Veriut. Gjuhët zyrtare të Republikës Kabardino-Balkariane në të gjithë territorin e saj janë kabardian, Balkar dhe rusisht. Kryeqyteti është qyteti i Nalchik.

Ortodoksia në Kabardino-Balkaria

Popujt e Kabardino-Balkarisë ishin ndër të parët në Kaukaz që u ndriçuan nga Mësimet e Krishtit. Në shekullin I nga Lindja e Krishtit, kur apostujt u shpërndanë në skaje të ndryshme të Tokës me Lajmin e Mirë, Kaukazi dhe Transkaukazi "u vizituan nga pesë shenjtorë me një predikim. apostuj: katër nga dymbëdhjetë - St. Andrew, St. Mateu, St. Juda Thaddeus, i quajtur Levi, St. Bartolomeu, dhe një nga të shtatëdhjetët - St. Tadeus."

Sipas Traditës së Shenjtë dhe burimeve patristike, apostujt Andrew i thirrur i parë dhe Simon Kananeiti erdhën nga Deti i Zi në Kaukaz, të cilët predikuan besimin e krishterë midis Zikhs, Kasogs dhe Alans - paraardhësit e popujve indigjenë të Kabardino- Balkaria.

Periudha apostolike në historinë e krishterimit në Kaukazin e Veriut, e vërtetuar në mënyrë të padiskutueshme nga burime të ndryshme materiale dhe shpirtërore, është ajo hallka domethënëse që ndihmon në heqjen e velit të shfaqjes së dioqezave dhe metropoleve të pavarura brenda Kishës së Kostandinopojës dhe më pas ortodokse ruse. Kisha, përshtatet në modelin e përgjithshëm të shfaqjes dhe zhvillimit të Kishave Lindore.

Kushtet për përhapjen e hershme të krishterimit në Zikhi-Kosogia, dhe disi më vonë në Alania, ishin identike me Gjeorgjinë, Armeninë dhe Shqipërinë Kaukaziane. Në veçanti, ato u shoqëruan me praninë e një diaspore hebreje këtu, brenda së cilës fillimisht u ngritën komunitete të vogla të krishtera, përfshirë ato të fshehta.

Përhapja e mëtejshme e krishterimit në Kaukazin e Veriut ishte për shkak të veprimtarisë aktive misionare të Perandorisë Bizantine, ku krishterimi u njoh si fe shtetërore.

Në përgjithësi pranohet se përhapja e krishterimit tek çerkezët lidhet me perandorin bizantin Justinian (shek. VI). Sh. Nogmov raporton këtë, duke e quajtur Justinianin "një aleat të popullit Adykhey" dhe "një kalorës adykhej", duke theksuar se Adyghët e respektonin aq shumë Justinianin, saqë ata u betuan edhe për tryezën e Justinianit dhe fronin e Justinianit.

Autori i krishterë i asaj kohe, murgu Epiphanius, dëshmon se zikhët (çerkezët e bregdetit) janë "një popull mizor dhe barbar dhe janë ende gjysmë jobesimtarë", dhe Kasogs (çerkezët trans-kubanë) janë "njerëz të butë dhe të arritshëm për besimin". ; ata e pranuan me gëzim fjalën e predikimit.”

Dhe tashmë në kthesën e shekujve 7-8. Dioqeza Zikh, e cila përmendet në listën episkopale të përpiluar në vitet 807-815, bëhet qendra e krishterimit në Kaukazin Perëndimor dhe Verior.

Krijimi i një dioqeze të pavarur në Kaukazin Perëndimor dhe Verior i lejoi përfaqësuesit e saj të merrnin pjesë drejtpërdrejt në Këshillat Ekumenik, të kontribuonin në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve teologjike që shqetësonin Lindjen dhe të përcaktonin vetë pandryshueshmërinë e rrëfimit të besimit kalqedon. E gjithë kjo kontribuoi në veprimtarinë e gjerë misionare, rezultati i së cilës ishte pagëzimi i gjerë i popujve të Kaukazit Perëndimor dhe Verior në Mesjetë dhe njohja e krishterimit si fe shtetërore në bashkimin fisnor Zikho-Kasog, dhe disi më vonë në shteti alan.

Vendbanimet

Faltoret e Kabardino-Balkaria

Reliket e Shën Nikollës mrekullibërës së Mirës

Në vitet '90 të shekullit XX. imazhi i St. Nikolla mrekullibërësi i Mirës me grimcat e relikteve të tij, me bekimin e Mitropolit Gideon të Stavropolit dhe Bakut, u transferua me nderime në Kishën e Shën Nikollës (Prokhladny, Kabardino-Balkaria), ku qëndron edhe sot e kësaj dite.

Manastiret e Kabardino-Balkaria

Manastiri i Trinisë së Shenjtë Serafim (Sovkhoznoye)

Në 1895, Ekaterina Alekseevna Khomyakova (vajza e kreut të lëvizjes sllavofile), duke përdorur fondet personale në "pasurinë e saj pranë Pyatigorsk", me bekimin e Konsistorit Shpirtëror të Vladikavkaz dhe me pëlqimin e qeverisë rajonale të Terek, filloi ndërtimin e një tempull në emër të Trinisë së Shenjtë, sipas modelit të S.U. Në vitin 1902, pas përfundimit të ndërtimit, Kisha e Trinisë së Shenjtë u shenjtërua.

Në fund të viteve njëzetë (1928?) manastiri u mbyll dhe infrastruktura u shkatërrua. Në periudhën moderne, Kisha e Trinitetit ka vuajtur shumë. Megjithëse muret e jashtme të tempullit ishin të paprekura, ato u prekën nga lagështia dhe myku. Veshja e jashtme e mureve është pjesërisht e shkatërruar. Tempulli nuk kishte çati, dritare apo kube. Nuk kishte qemere apo shtylla. Pjesa e brendshme e tempullit ishte e mbushur me mbeturina pothuajse deri te dritaret.

Në vitin 1995, me bekimin e Mitropolit Gideon të Stavropolit dhe Vladikavkazit, filloi restaurimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë. Më 7 mars 2000, nga Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse, me kërkesë të Mitropolit Gideon të Stavropolit dhe Vladikavkazit, famullia e Trinisë së Shenjtë në fshatin Sovkhoznoe, rrethi Zolsky (Republika Kabardino-Balkariane), u shndërrua në Manastiri i Trinisë së Shenjtë.

Faltoret e manastirit dhe tempullit: Burimi i Serafimit të Sarovit. Kopje peshkopi e brezit të Zojës së Bekuar. Ikonat me relikare: Etërit e nderuar të Lavrës së Kievit Pechersk; I nderuari Nikita Stiliti i Pereyaslavl; Dëshmorët e Ri Vasilyevsky; nvmcc. Dukesha e Madhe Elizabeth dhe murgesha Varvara lista lokale nga ikona dhe imazhe të mrekullueshme: Nëna e Zotit "Është e denjë për të ngrënë"; St. Serafimi i Sarovit; St. Antoni i Madh.

Vendndodhja: Manastiri ndodhet 70 km. në veri të Nalchik, në shpatullën jugore të malit Janal, në adresën: rrethi Zolsky, fshati. Sovkhoznoe, rr. Nagornaya, 8.

Tempujt e Kabardino-Balkaria

Kisha e Shën Nikollës së Çudibërësit (Prokhladny)

Në fund të vitit 1823, me përpjekjet e banorëve të fshatit Prokhladnaya, u ndërtua një kishë prej druri për nder dhe lavdi të Shën Nikollës së Mirës. Në vitin 1873, kisha prej druri u dogj. Në 1877, një mbledhje e banorëve të fshatit (2300 shpirtra) vendosi të ndërtonte një kishë prej guri, e cila filloi në 1882.

Në vitin 1937, tempulli u mbyll dhe filloi të përdorej si magazinë drithi.

Në fillim të viteve '90, tempulli u pikturua për herë të parë dhe u blenë kambana të reja për kullën e kambanës. Në vitin 1998 përfundoi ndërtimi i Kishës së Pagëzimit për nder të Shën Gjon Pagëzorit. Në territorin e katedrales u ndërtuan një Jordan dhe një font. U krye një riparim i madh i ndërtesës dhe i brendshëm i katedrales, dyshemeja prej druri u zëvendësua me gurë dhe u mbuluan të gjitha kupolat.

Për 120-vjetorin e tempullit, mjeshtrit të aftë nga Ukraina Perëndimore përfunduan një pikturë në shkallë të gjerë të katedrales. Faltorja kryesore e katedrales, ikona Mozdok e Nënës së Zotit, u restaurua me përpjekjet e famullitarëve dhe u bë një mantel i çmuar.

Vendndodhja: Katedralja e Shën Nikollës ndodhet në pjesën qendrore të qytetit në kryqëzimin e rrugëve Svoboda, Stroitelnaya dhe Baritynyuk, në adresën: Prokhladny, rr. Stroitelnaya, 141.

Kisha e Shën Euthymius (Ekaterinograd)

Në vitin 1845, pas vizitës së perandorit Nikolla I, ata filluan të ndërtojnë një katedrale në emër të Shën Euthymius. Për ndërtim, perandori Nikolla I dhuroi ish-pallatin e komandantit të përgjithshëm dhe ndërtesat e kazermave në ish-kështjellën, të cilat u çmontuan dhe u përdorën për të ndërtuar mure. Në vitin 1850, ndërtimi i katedrales përfundoi dhe shenjtërimi i saj u bë më 1 korrik.

Adresa: Rusia, Republika Kabardino-Balkariane, rrethi Prokhladnensky, rr. Ekaterinogradskaya, rr. Sovetskaya, 38

Drejtimet:

• Nga Nalchik nga stacioni i autobusit nr. 1 me autobus periferik "Nalchik - Ekaterinogradskaya". Në Art. Ekaterinogradskaya shkoni në rrugë. Lenini pranë godinës së administratës, kthehu djathtas dhe ec 100 metra.
• Nga Nalchik me transport personal - 44 km. drejt përgjatë R-288 (Nalchik-Prokhladny), në kryqëzimin kthehu djathtas duke ndjekur shenjën "Prokhladny"; drejt përpara 9 km, në rrethrrotullimin në hyrje të qytetit të Prokhladny, merrni daljen e parë në të djathtë; 1.3 km përgjatë rrugës. Shaumyan përmes kalimit në rrugë. Industriale; 13 km. drejt përgjatë P-262, pas kalimit hekurudhor merrni djathtas; 1 km. drejt përpara, kthehu majtas; 0.7 km drejt përpara, kthehu djathtas; 100 m drejt përpara, në anën e majtë ka një tempull.

Vendndodhja.Manastiri ndodhet 70 km. në veri të Nalchik, në shpatullën jugore të malit Janal, në adresën: rrethi Zolsky, fshati. Sovkhoznoye, rr. Nagornaya, 8.

Koordinatat gjeografike . 43°28′57.17″N; 44°4′11.45″L

Historia e tempullit.Në 1895, Ekaterina Alekseevna Khomyakova (vajza e Alexei Sergeevich Khomyakov, kreu i lëvizjes sllavofile), duke përdorur fondet personale në "pasurinë e saj afër Pyatigorsk", me bekimin e Konsistorit Shpirtëror të Vladikavkaz dhe me pëlqimin e qeverisë rajonale të Terek, filloi ndërtimin e një tempulli në emër të Trinisë së Shenjtë, sipas projektit U. Solovyova. Në vitin 1902, pas përfundimit të ndërtimit, Kisha e Trinisë së Shenjtë u shenjtërua.

Tempulli ishte ndërtuar me një kambanore në të cilën vareshin pesë kambana të vogla. Më i madhi prej tyre peshonte rreth 30 kilogramë. Këmbanat u hodhën në vitin 1902 në Moskë në shkritoren e famshme të kambanave Finlyandsky.

Të gjitha ikonat u bënë në një stil të rreptë bizantin në Moskë nga piktori i ikonave dhe restauruesi i Oborrit të Madhërisë së Tij Perandorake V.P. Guryanov. Në krye të ikonostasit shkëlqente një kryq i gdhendur prej druri i praruar me një imazh medaljon të gdhendur në reliev të Krishtit në një kurorë me gjemba, në të dy anët e së cilës kishte katër llamba blu në piedestale të veçanta mermeri. Kupola e tempullit ishte e zbukuruar me yje piktoreskë të artë, të mbështetur nga katër shtylla masive prej guri, në anën e majtë dhe të djathtë në kuti të veçanta mermeri kishte ikona të Trinisë Jetëdhënëse dhe të Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal, dhe sipër anës harqet e altarit kishte ikona të Adhurimit të Magëve dhe Shpërfytyrimit të Zotit.

Në vetë altarin, në anën e llambës së veshjes së altarit, në krye ishte qëndisur një kryq me shkëlqim, poshtë tij ishte monogrami i lashtë i Shpëtimtarit dhe akoma më poshtë me shkrim fjalët: "Bëje këtë në përkujtimin tim". Muret e tempullit ishin të lyera me bojë vaji gri, stili në të gjithë tempullin ishte rreptësisht i qëndrueshëm "vetë-thellues". , peshqirë të qëndisur dhe gjëra të tjera me vlerë.”

Në vitin 1904, me kërkesë të E.A. Khomyakova, me përcaktimin e Sinodit të Shenjtë, në Kishën e Trinisë së Shenjtë u hap një famulli e pavarur, dhe pak më vonë në kishë u krijua një komunitet i grave ortodokse me një strehë për jetimët dhe një spital për popullsinë përreth. Komuniteti filloi me dy murgesha, katër fillestare dhe pesë jetimore të moshës nga dy deri në gjashtë vjeç.

9 shkurt 1907 Me lejen më të lartë të Perandorit Sovran, siç përcaktohet nga Sinodi i Shenjtë, u miratua bashkësia e grave për nder të Shën Serafimit të Sarovit (që nga viti 1908, komuniteti i Trinisë së Shenjtë Serafim). Nga vjeshta e vitit 1910, komuniteti ishte kthyer në një manastir komod. Janë blerë 20 lopë të racës së pastër nga “Zvicra malore”. Komuniteti hapi një fabrikë djathi "me kurse praktike në bujqësinë e qumështit dhe me një instruktor nga thesari", si dhe punishte çorape, thurje dhe thurje që prodhonin pallto, xhup për femra, etj. Në vitin 1911, 16 vajza u trajnuan atje.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, streha e komunitetit u zgjerua nga 40 në 150 nxënës, duke pranuar fëmijët e ushtarëve të rënë. "Përveç shkollimit, të gjithë fëmijëve u mësohet puna fizike dhe tani, pas përfundimit të kursit të shkollës fillore, ata do të transferohen në një shkollë të hapur arti-zanati," thuhet në revistën dioqezane. Sipas të dhënave nga kjo periudhë, "motrat mbanin një spital me një klinikë ambulatore".

Në fund të viteve njëzetë (1928?) manastiri u mbyll dhe infrastruktura u shkatërrua. Në periudhën moderne, Kisha e Trinitetit ka vuajtur shumë. Megjithëse muret e jashtme të tempullit ishin të paprekura, ato u prekën nga lagështia dhe myku. Veshja e jashtme e mureve është pjesërisht e shkatërruar. Tempulli nuk kishte çati, dritare apo kube. Nuk kishte qemere apo shtylla. Pjesa e brendshme e tempullit ishte e mbushur me mbeturina pothuajse deri te dritaret.

Që nga viti 1995, me bekimin e Mitropolitit Gideon të Stavropolit dhe Vladikavkazit, filloi restaurimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë. Më 7 mars 2000, nga Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse, me kërkesë të Mitropolitit Gideon të Stavropolit dhe Vladikavkazit, famullia e Trinisë së Shenjtë në fshatin Sovkhoznoye, rrethi Zolsky (Republika Kabardino-Balkariane), u shndërrua në Manastiri i Trinisë së Shenjtë.

Murgesha Antonia (Bobyleva) u konfirmua si abate. U deshën dekada punë të palodhur nga murgeshat, punëtorët dhe bamirësit e manastirit që pamja e Kishës së Trinisë së Shenjtë të merrte pamjen e saj origjinale. Territori i manastirit u rregullua gradualisht dhe rreth territorit të manastirit u ndërtua një gardh i bukur. Shtëpia për manastirin manastiri u ble plotësisht nga banorët vendas. Ata mbollën pemë të Krishtlindjeve dhe thupër. Oborri i manastirit ishte i pajisur. Në shkurt 2001, pesë kambana u shenjtëruan, u hodhën në rajonin e Yaroslavl dhe iu dhuruan manastirit. Në vitin 2011, peshkopi Theophylact i Pyatigorsk dhe Circassia solli brezin e Hyjlindëses Më të Shenjtë në manastir për ruajtje.

Në vitin 2000, 450 metra larg manastirit, u hap një burim i shenjtë, i shenjtëruar për nder të St. Serafimi i Sarovit, pamja e të cilit u dëshmua vazhdimisht nga murgeshat në historinë e manastirit.

Përshkrimi i tempullit.Arkitektura e tempullit sintetizon burime të ndryshme, duke përfshirë, së bashku me prototipet armene dhe gjeorgjiane, tendencat në ndërtimin e tempujve në Transkaukazinë dhe Rusinë Qendrore në shekullin e 19-të.

Tempulli është i kryqëzuar, tre amfibë, një rrasa, i veshur me shkëmb guaskë.

Dy shkallë të gjera guri, një hark dhe një derë masive e dyfishtë metalike të çojnë në tempull, mbi të cilin ka një kambanore me 5 kambana.

Dekorimi i brendshëm i tempullit është projektuar në tone të gjelbra të lehta dhe bruz.

Ikonostasi me katër nivele është kurorëzuar me ikonën Rublevskaya të Trinisë së Shenjtë, kopjuar nga Kryeprifti Igor Bobylev (+ 2010).

Hajat verior dhe jugor kanë të njëjtën ngjyrë me ikonostasin kryesor.

Në pjesën e kupolës së tempullit ka imazhe të Shpëtimtarit Pantokrator (Pantokrator).

Dritaret e kupolës dhe tempullit janë të mbuluara me xham me njolla.

Faltoret e manastirit dhe tempullit. Burimi i Serafimit të Sarovit. Kopje peshkopi e brezit të Virgjëreshës së Bekuar. Ikonat me relikare: Etërit e nderuar të Lavrës së Kievit Pechersk; I nderuari Nikita Stiliti i Pereyaslavl; Dëshmorët e Ri Vasilyevsky; nvmcc. Dukesha e Madhe Elizabeth dhe murgesha Varvara lista lokale nga ikona dhe imazhe të mrekullueshme: Nëna e Zotit "Është e denjë për të ngrënë"; St. Serafimi i Sarovit; St. Antoni i Madh.

Si për të arritur atje.Nga Nalchik me transport personal - 48 km. drejt përgjatë autostradës Kaukaz drejt Pyatigorsk; në pirun me shenjën "Psynodakha. Zolskaya" kthehu majtas; drejt 14 km. në fshatin Sovkhozny; kalojnë fshatin drejt maleve; në dalje kthehu djathtas dhe me makinë 100 metra në oborrin e manastirit.

Pershendetje mik i dashur. Sot dua të flas për një udhëtim pelegrinazhi në faltoret e Manastirit të Trinisë së Shenjtë Seraphim, që ndodhet në territorin e Kabardino-Balkaria. Si përfundova atje? Është shumë e thjeshtë. Banorët vendas në qytetet e KVM, ku tani jam duke pushuar, po më ftojnë në mënyrë shumë aktive në ekskursione të ndryshme: "Tempulli është ndërtuar në një vend të bukur dhe është një kopje e saktë e tempullit Gelati të shekullit të 11-të në Gjeorgji." Interesante? po! Kërkova informacion në internet, vetëm 50 km nga Zheleznovodsk në destinacion. Pra, le të dalim në rrugë. Ne marrim autostradën drejt Nalchik, duke admiruar madhështinë e maleve Beshtau dhe Mashuk, si dhe fushat me luledielli të verdhë të ndezur. Është për të ardhur keq, pak re e pengon pamjen, përndryshe do të kishim parë Elbrus

Kalojmë liqenin e famshëm të kripur të mbyllur Tambukan, i vendosur 9 km nga Pyatigorsk në kufirin e Territorit të Stavropolit dhe Kabardino-Balkaria.

Fundi i liqenit Tambukan përmban depozita të mëdha të mineraleve shëruese. llum sulfide pisllëku që përdoret në sanatoriumet e Ujërave Minerale Kaukaziane.

Pasi kemi parë shenjën "Psynadakha", ne lëmë autostradën dhe lëvizim përgjatë rrugës së gjatë deri në fund të fshatit. Banorët vendas korrin mollë, kunguj të njomë dhe misër. Përpara është një tjetër shenjë, që do të thotë se destinacioni i udhëtimit tonë është diku afër. Fshati Sovkhoznoye humbi mes tyre fusha dhe kodra, dhe diku përpara

Dhe tani jemi brenda gardhit të manastirit, i cili është i rrethuar nga të gjitha anët me gjelbërim. Përpara është një ndërtesë ku jetojnë murgeshat dhe fillestarët, dhe pas saj është e dukshme një pjesë e tempullit

Nuk takuam njeri në oborr, vetëm dëgjuam disa fëmijë që flisnin diku. Papritur një djalë i djallëzuar u hodh jashtë: "Nuk të prisnim kaq herët!" Ai buzëqeshi dhe iku. Jam i habitur, na prisnin?

Historia e manastirit filloi në vitin 1906, kur Ekaterina Khomyakova dhuroi 40 hektarë tokë komunitetit ortodoks dhe më pas ndihmoi në ndërtimin dhe zhvillimin e Kishës Ortodokse të Trinisë së Shenjtë në tokën myslimane. Ekaterina Alekseevna lindi në 24 maj 1843 në një familje të vjetër fisnike, babai i saj Alexey Stepanovich ishte një personalitet i shumëanshëm - një filozof, teolog, sociolog, ekonomist dhe në të njëjtën kohë një poet, artist, shpikës, mjek dhe ekspert në bujqësi. prodhimit. Gjatë gjithë jetës së saj, Ekaterina Khomyakova ishte e angazhuar në veprimtari misionare.

Tempulli i manastirit në emër të Trinisë së Shenjtë u ndërtua në stilin e lashtë bizantine-kaukazian. Dhe, me të vërtetë, të kujton shumë tempullin e manastirit Gelati në Gjeorgji - Katedralen e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, e cila u ndërtua nga Davidi nga 1106 deri në 1130, dhe më pas nga trashëgimtari i tij Demeter I.

Dekorimi i jashtëm i tempullit është më pak tërheqës se ai i brendshëm: dekorim bruz-blu, dritare xhami me njolla në hapjet e dritareve dhe rrezet e diellit derdhen nëpër to, si hiri i Zotit.

Pelegrinët nxitojnë drejt manastirit për të prekur faltoret, nga të cilat ka shumë të mbledhura në një zonë të vogël. Së pari, burimi i Serafimit të Sarovit, që rrjedh në brigjet e lumit Zolka nga një shkëmb për më shumë se njëqind vjet. Së dyti, ekziston një kopje e peshkopit të brezit të Hyjlindëses së Shenjtë dhe ikona me relikare të Etërve të Nderuar të Lavrës së Kievit Pechersk, Martirëve të Ri Vasiliev, etj., Si dhe kopje lokale të ikonave dhe imazheve të mrekullueshme. Është e pamundur t'i renditësh të gjitha.

Nga materialet e Komitetit për Arkivat e Republikës së Osetisë së Veriut-Alanisë dhe Arkivit Qendror të Shtetit, mësojmë se më 24 nëntor 1895, pronarja e "fermës Khomyakova" të rrethit Nalchik, Ekaterina Khomyakova, aplikoi për herë të parë " me një kërkesë për leje për të ndërtuar në fermën e përmendur me shpenzimet e saj një kishë në emër të Trinisë së Shenjtë, si dhe paraqiti një plan për ndërtimin e propozuar..."

Në "1902", siç dëshmon dokumenti, "një tempull për nder të Trinisë së Shenjtë u përfundua dhe u shenjtërua, 15 vargje nga fshati Zolskaya, departamenti i Pyatigorsk, në drejtim të Elbrus, në shpatullën e ngritur të malit Jinal". "...Kisha në pasurinë e zonjës E.A. Khomyakova është e mrekullueshme në pamjen e saj të jashtme dhe e pasur me orenditë e saj të brendshme..."

Raporti i priftit K. Lavrov drejtuar peshkopit të Vladikavkaz-it dhe Mozdok Gideon i datës 1 nëntor 1904, dëshmon: “Ndërtuesja e tempullit, Ekaterina Alekseev Khomyakova, supozoi se në tempull do të krijohej një famulli, për këtë qëllim znj. Khomyakova u mundua para autoriteteve për ndarjen e tokës qeveritare për kolonët ortodoksë, ngjitur me kishën që ajo ndërtoi, dhe autoritetet dioqezane të Vladikavkazit i kërkuan Sinodit të Shenjtë që të krijonte një klerik këtu me një rrogë nga thesari për të siguruar tokën për vendosjen e famullitarëve ortodoksë nuk ishin të suksesshme dhe fermat e vendosura pranë kishës nuk ishin të suksesshme në 3 dhe 2 vargje ka vetëm 20 familje ortodokse dhe në 6 vargje ka 60 familje stundiste - një numër i vogël për të. qëndrueshmëria e famullisë, tani ndërtuesi i tempullit dëshiron të krijojë një komunitet të grave këtu dhe për këtë qëllim i transferon 40 hektarë tokë mikes së saj murgeshë Katerinës, në mënyrë që kisha e ndërtuar prej saj të konsiderohet jo një famulli, por një komunë. Kostoja e kishës së gurtë, e enëve dhe e tokës arrin në 70 mijë rubla..." Pra, në dhjetor 1904, "në kishën e Trinisë së Shenjtë të famullisë Zolsky, e cila është në pasurinë e qytetit Filloi të krijohej komuniteti me një strehë për fëmijë... Komuniteti filloi me 2 murgesha, 4 fillestare dhe pesë strehëza të moshave nga 2 deri në 6 vjeç.”

Në dhjetor 1907, me kërkesë të qytetit të Khomyakova dhe me përcaktimin e 20 nëntorit 1908 të Sinodit të Shenjtë, komuniteti i grave në emër të Serafimit të Sarovit të Çudibërësit u riemërua Trinia e Shenjtë Serafim.

Në vitet njëzetë, manastiri u mbyll, infrastruktura u shkatërrua dhe kisha e Trinitetit u dëmtua.

Në vitin 1995, kryetari i Fondacionit Kulturor të Republikës Kabardino-Balkariane, Vladimir Vorokov, së pari mori iniciativën për të ringjallur Kishën e Trinisë së Shenjtë, e vendosur në fshatin Sovkhozny, rrethi Zolsky. Pasi u interesua për fatin e përfaqësueses së familjes më të lashtë ruse, Ekaterina Alekseevna Khomyakova, ai krijoi filmin televiziv "Unë kurrë nuk do të të harroj ...", i cili shkaktoi një rezonancë të madhe. U vendos që të fillonte grumbullimi i fondeve për restaurimin e tempullit. Ata iu drejtuan Presidentit të KBR-së, Valery Kokov për mbështetje, i cili tregoi interes të vërtetë për ringjalljen e tempullit.

Tani kisha nga jashtë ka marrë pamjen e saj origjinale. Por fillimisht u restauruan kupola dhe çatia, u pastruan muret dhe u zëvendësuan dyert metalike. Territori u rregullua, një gardh i bukur u ndërtua rreth truallit të manastirit. Puna kryesore e përfundimit brenda tempullit ka përfunduar. Muret janë suvatuar, astar dhe stuko. Ikonostasi u vendos dhe filloi puna për pikturimin e ikonave. Bashkëshortja e Presidentit Violetta Kokova ndihmoi në blerjen e enëve të kishës.

Në vitin 1998, u ble një shtëpi dykatëshe e vendosur pranë tempullit. Banesat e para u blenë për manastirin.

Në mbledhjen e Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse më 7 Mars 2000, "Ata dëgjuan: Peticionin e Mitropolitit Gideon të Stavropolit dhe Vladikavkazit për transformimin e famullisë së Trinisë së Shenjtë në fshatin Sovkhoznoye, rrethi Zolsky (Kabardino- Republika Balkariane) në Manastirin e Trinisë së Shenjtë u zgjidh: Për të bekuar transformimin e famullisë së Trinisë së Shenjtë në fshatin Sovkhoznoye, rrethi Zolsky (Republika Kabardino-Balkariane) në Manastirin e Trinisë së Shenjtë. Murgesha Antonia (Bobyleva) u konfirmua si abate.

Festat patronale: Dita e Trinisë së Shenjtë; Shën Serafimi i Sarovit 2/15 janar 19 korrik/1 gusht.

Adresa: KBR, rrethi Zolsky, fshati. Sovkhoznoe, rr. Podgornaya, 8