14.1. Koncepti i personalitetit

Më lejoni t'ju kujtoj se në leksionin e parë folëm për faktin se një person ekziston, si të thuash, në një sistem me tre koordinata: një person është bota objektive, një person është bota shoqërore, një person është e brendshme e tij. botë. Duke zbuluar proceset njohëse, kryesisht folëm për mënyrat se si një person e kupton botën objektive. Por personaliteti ekziston kryesisht në sistemet e marrëdhënieve shoqërore, dhe pikërisht në këto marrëdhënie ai manifestohet.

Problemi i personalitetit është një nga më komplekset dhe më të diskutueshmet në psikologji. Përmbajtja e konceptit të "personalitetit" nga këndvështrimi i koncepteve të ndryshme teorike është jashtëzakonisht i shumëanshëm. Megjithatë, ka disa dispozitat e përgjithshme, të cilat kanë të bëjnë me përkufizimin e personalitetit:

1. Personaliteti shoqërohet gjithmonë me individualitetin. me ato cilësi dhe veti që dallojnë një person nga tjetri.

2. Koncepti i "personalitetit" është më tepër një konstrukt hipotetik, një abstraksion që pasqyron një qasje sistematike të integruar ndaj një personi dhe manifestimeve të tij të ndryshme.

3. Personaliteti konsiderohet në një kontekst asocial në lidhje me historinë e jetës së individit ose perspektivat për zhvillimin e tij. Personaliteti karakterizohet në procesin evolucionar si subjekt i ndikimit të faktorëve të brendshëm dhe të jashtëm.

4. Personaliteti përfaqësohet nga ato karakteristika. të cilat janë “përgjegjëse” për format e qëndrueshme të sjelljes. Personaliteti, si i tillë, është relativisht i pandryshueshëm, konstant me kalimin e kohës dhe ndryshimit të situatave. Ofron një ndjenjë vazhdimësie në kohë dhe mjedis.

Le të shohim disa nga qasjet kryesore për të kuptuar natyrën e personalitetit.

Në psikologji ka qasje të ndryshme për të kuptuar personalitetin.
1. Një personalitet mund të përshkruhet sipas motiveve dhe aspiratave të tij, të cilat përbëjnë përmbajtjen e "botës së tij personale", d.m.th., një sistem unik kuptimesh personale, mënyra individuale unike të organizimit të përshtypjeve të jashtme dhe përvojave të brendshme.
2. Personaliteti konsiderohet si një sistem tiparesh - karakteristika relativisht të qëndrueshme, të manifestuara nga jashtë të individualitetit, të cilat janë të ngulitura në gjykimet e subjektit për veten e tij, si dhe në gjykimet e njerëzve të tjerë për të.
3. Personaliteti përshkruhet edhe si “unë” aktive e subjektit, si një sistem planesh, marrëdhëniesh, orientimi, formacionesh semantike që rregullojnë daljen e sjelljes së tij përtej kufijve të planeve origjinale.
4. Personaliteti konsiderohet gjithashtu si subjekt i personalizimit, pra nevojat dhe aftësia e individit për të shkaktuar ndryshime te njerëzit e tjerë (199, fq. 17-18).

Personaliteti është një koncept shoqëror, ai shpreh gjithçka që është mbinatyrore dhe historike tek një person. Personaliteti nuk është i lindur, por lind si rezultat i kulturës dhe zhvillimi social(53, f. 315).

Një personalitet është një person që ka pozicionin e tij në jetë, tek i cili erdhi si rezultat i shumë punës së vetëdijshme. Një person i tillë nuk shquhet thjesht për shkak të përshtypjes që i bën tjetrit; me vetëdije e dallon veten nga rrethina. Ai tregon pavarësinë e mendimit, jobanalitetin e ndjenjave, një lloj gjakftohtësie dhe pasioni të brendshëm. Thellësia dhe pasuria e një personaliteti presupozojnë thellësinë dhe pasurinë e lidhjeve të tij me botën, me njerëzit e tjerë; shkëputja e këtyre lidhjeve dhe izolimi e shkatërrojnë atë. Një person është vetëm një person që lidhet në një mënyrë të caktuar me mjedisin, e vendos me vetëdije këtë qëndrim në mënyrë që ai të shfaqet në të gjithë qenien e tij (216, f. 676-679).

Personaliteti është një formim specifik njerëzor që "prodhohet" marrëdhëniet me publikun, në të cilën individi hyn në veprimtarinë e tij. Fakti që në të njëjtën kohë disa nga karakteristikat e tij si individ ndryshojnë nuk është shkaku, por pasojë e formimit të personalitetit të tij. Formimi i personalitetit është një proces që nuk përkon drejtpërdrejt me procesin e jetës, ndryshimin e natyrshëm të vazhdueshëm. vetitë natyrore të individit gjatë përshtatjes së tij ndaj mjedisi i jashtëm(144, fq. 176-177).

Personaliteti është një individ i socializuar, i konsideruar nga këndvështrimi i vetive të tij më të rëndësishme shoqërore. Personaliteti është një grimcë e tillë e qëllimshme, vetëorganizuese e shoqërisë, funksioni kryesor i së cilës është zbatimi i një mënyre individuale të ekzistencës shoqërore.

Funksionet e rregullatorit të sjelljes së një personi kryhen nga botëkuptimi, orientimi, karakteri dhe aftësitë e tij.

Personaliteti nuk është vetëm i qëllimshëm, por edhe një sistem vetë-organizues. Objekti i vëmendjes dhe veprimtarisë së saj nuk është vetëm bota e jashtme, por edhe vetvetja, e cila manifestohet në kuptimin "unë", e cila përfshin ide për veten dhe vetëvlerësimin, programet e vetë-përmirësimit, reagimet e zakonshme ndaj manifestimit të disa nga cilësitë e saj, aftësia për introspeksion, introspeksion dhe vetërregullim (74, fq. 37-44).

Çfarë do të thotë të jesh person? Të jesh njeri do të thotë të kesh një pozicion aktiv jetësor, që mund të thuhet kështu: Unë qëndroj në këtë dhe nuk mund të bëj ndryshe. Të jesh person do të thotë të bësh zgjedhje që lindin për shkak të nevojës së brendshme, të vlerësosh pasojat vendimi i marrë dhe mbahu pas tyre. përgjigjuni vetes dhe shoqërisë në të cilën jetoni. Të jesh individ do të thotë të ndërtosh vazhdimisht veten dhe të tjerët, të zotërosh një arsenal teknikash dhe mjetesh me të cilat njeriu mund të zotërojë sjelljen e tij dhe t'ia nënshtrojë fuqisë së tij. Të jesh person do të thotë të kesh lirinë e zgjedhjes dhe të mbash barrën e saj gjatë gjithë jetës (24, f. 92).

Në psikologji ka shumë përpjekje për të identifikuar thelbin e personalitetit. Qasjet e disponueshme mund të sistemohen si më poshtë.
1. Ndarja thelbësore e koncepteve “njeri”, “individ”, “subjekt i veprimtarisë”, “individualitet” (në kuptimin e veçantisë së çdo personi) dhe “personalitet”. Rrjedhimisht, koncepti i "personalitetit" nuk mund të reduktohet në konceptet e "njeriut", "individit", "subjektit", "individualitetit", megjithëse, nga ana tjetër, personaliteti është edhe një person, edhe një individ, dhe një subjekti dhe individualiteti, por vetëm në atë masë, nga ana që karakterizon të gjitha këto koncepte nga pikëpamja e përfshirjes së një personi në marrëdhëniet shoqërore.
2. Është e nevojshme të bëhet dallimi ndërmjet një kuptimi “ekstensiv” të personalitetit, kur personaliteti identifikohet me konceptin e një personi, dhe një kuptimi “kulmi”, kur personaliteti konsiderohet si një nivel i veçantë i zhvillimit shoqëror të njeriut.
3. Ka këndvështrime të ndryshme për raportin ndërmjet zhvillimit biologjik dhe atij social tek individi. Disa përfshijnë organizimin biologjik të një personi në konceptin e personalitetit. Të tjerë e shohin biologjikun si kushte të dhëna për zhvillimin e personalitetit që nuk e përcaktojnë atë tipare psikologjike, por veprojnë vetëm si forma dhe metoda të manifestimit të tyre (A. N. Leontyev).
4. Nuk lind njeri, bëhet njeri; personalitetit
formohet relativisht vonë në ontogjenezë.
5. Personaliteti nuk është rezultat pasiv i ndikimit të jashtëm mbi një fëmijë, por ai zhvillohet në procesin e veprimtarisë së tij (180, f. 25-27).

Zhvillimi i personalitetit. Personaliteti nuk mund të zhvillohet vetëm në kuadrin e proceseve të asimilimit dhe konsumit, zhvillimi i tij presupozon një zhvendosje të nevojave drejt krijimit, i cili vetëm nuk njeh kufij (144, f. 226).

Mund të dallohen dy lloje modelesh zhvillimi i moshës personalitete:
1) modelet psikologjike të zhvillimit të personalitetit, burimi i të cilave është kontradikta midis nevojës së individit për personalizim (nevoja për të qenë individ) dhe interesit objektiv të komuniteteve të tij referuese për të pranuar vetëm ato manifestime të individualitetit që korrespondojnë me detyrat; normat, vlerat dhe kushtet e zhvillimit të këtyre komuniteteve;
2) modelet e zhvillimit të personalitetit si rezultat i bashkimit me grupe të reja për të, të cilat bëhen referente për individin, duke vepruar si institucione të shoqërizimit të tij (familja, kopshti i fëmijëve, shkolla, kolektivi i punës, etj.), dhe për shkak të ndryshimeve në pozicionin e tij shoqëror brenda një grupi relativisht të qëndrueshëm.

Kalimi në fazën tjetër të moshës nuk është spontan, ai përcaktohet nga veçoritë e zhvillimit të shoqërisë, gjë që stimulon formimin e motivimit të duhur tek fëmija (198, fq. 19-26).

Zhvillimi i personalitetit është i lidhur domosdoshmërisht me vetëvendosjen e tij, me llojin dhe metodën e zgjidhjes së kontradiktave me realitetin shoqëror. jetën e vet, njerëzit përreth.

Niveli fillestar i organizimit të jetës dhe cilësisë së personalitetit është, si të thuash, shpërbërja e personalitetit në ngjarjet e jetës. Më pas, në nivelin tjetër, personaliteti fillon të shquhet, të përkufizohet në raport me ngjarjet; këtu tashmë pushon ndryshueshmëria e personalitetit, paralelisht me ndryshueshmërinë e ngjarjeve. Aktiv niveli i lartë personaliteti jo vetëm që vetëpërcaktohet në lidhje me rrjedhën e ngjarjeve individuale, me veprime të caktuara personale, dëshira etj., por edhe në lidhje me rrjedhën e jetës në tërësi. Personaliteti fillon të ndjekë gjithnjë e më shumë në mënyrë konsistente dhe patjetër linjën e tij në jetë, e cila ka logjikën e vet, edhe pse jo domosdoshmërisht të çon në suksesi i jashtëm ose përmbushja e pritjeve sociale (4, f. 34-36).

Qasja e mbledhjes.Është e lidhur me faktin se në psikologji ka ndryshuar ideja e thelbit të kategorisë psikologjike të personalitetit. Fillimisht, ideja e tij u bazua në numërimin komponentët, duke formuar personalitetin si një realitet mendor të caktuar. Në këtë rast, personaliteti vepron si një grup cilësish, vetive, tiparesh dhe karakteristikash të psikikës njerëzore. Kjo qasje u quajt "koleksionist" nga A.V. Personaliteti kthehet në një lloj kontejneri, kategoria e personalitetit humbet thelbin e saj psikologjik.

Oriz. 4. Nënstrukturat bazë si nivele të personalitetit sipas K.K Platonov

Qasja strukturore. Në vitet 60 të shekullit të njëzetë, lindi pyetja për strukturimin e shumë cilësitë personale. Që nga mesi i viteve 1960, janë bërë përpjekje për të sqaruar strukturën e përgjithshme të personalitetit. Qasja e K.K Platonov, e cila e kuptonte personalitetin si një lloj strukture hierarkike bio-psiko-sociale, është shumë karakteristike në këtë drejtim. Ai identifikoi nënstrukturat në të: orientimin, përvojën (njohuritë, aftësitë dhe aftësitë), karakteristikat individuale forma të ndryshme reflektimi (ndjesi, perceptim, memorie, të menduarit), vetitë e kombinuara të temperamentit (Fig. 4).

Qasje sistematike. Idetë e A.N. Leontiev janë me interes më të madh në konceptin e një qasjeje sistemore. Personaliteti, sipas tij, është edukim psikologjik një lloj i veçantë i krijuar nga jeta në shoqëri. Nënshtrimi i aktiviteteve të ndryshme krijon bazën e personalitetit, formimi i të cilit ndodh në procesin e zhvillimit shoqëror (sociogjenezë). Ai nuk iu referua konceptit të personalitetit si karakteristika njerëzore të përcaktuara gjenotipisht (kushtetuta, lloji sistemi nervor, temperamentin, nevojat biologjike, afektiviteti, prirjet natyrore, si dhe përvetësimi i njohurive gjatë gjithë jetës, përfshirë ato profesionale). Kategoritë e listuara më sipër përbëjnë vetitë individuale të një personi. Koncepti i një individi sipas A.N. Leontiev pasqyron integritetin dhe pandashmërinë e një personi të veçantë si një individ i veçantë i një specie të caktuar biologjike, duke e dalluar atë nga përfaqësuesit e specieve të tjera. Ai besonte se pronat individuale mund të ndryshojnë shumë herë gjatë jetës së një personi, por kjo nuk i bën ato personale. Vetitë e një individi nuk shndërrohen në veti të personalitetit, ato mbeten veti individuale, duke përbërë vetëm parakushte dhe kushte për zhvillimin e personalitetit. Idetë u vazhduan nga A.V Petrovsky (personaliteti - sistem cilësinë sociale të fituara nga një individ në veprimtarinë dhe komunikimin objektiv, nivelin dhe cilësinë e përfaqësimit të marrëdhënieve shoqërore në individ).

Sipas I. B. Kotova, në Rusi kishte katër mënyra të përcaktuara historikisht për të ekzistuar idenë e personalitetit, ose katër lloje ndërtimesh njohuritë shkencore në lidhje me personalitetin.

1. Fundi i XIX- fillimi i shekullit të 20-të Shndërrimi i një personi në një individ është një rezultat i dëshirueshëm shoqëror i zhvillimit. Kjo është periudha e shfaqjes së koncepteve holistike psikologjike dhe filozofike të personalitetit, ndër të cilat dallohen konceptet e V. M. Bekhterev, M. M. Bakhtin, A. F. Lazursky, S. L. Frank. U zhvilluan në mënyrë aktive çështjet që lidhen me identifikimin e njësive të sistemit të njohurive njerëzore, në veçanti veçantinë dhe individualitetin e individit, si dhe çështjet e karakterologjisë.

2. 30-60 shekulli XX Ruajtja e thelbit të individit në një përplasje me shoqërinë. Parimi personal u mbrojt në mënyrë aktive nga S. L. Rubinstein, B. G. Ananyev, K. K. Platonov.

3. Mesi i viteve '60 - fundi i viteve '80. shekulli XX Periudha e krijimit të konceptit të "njeriut të ri Sovjetik", nevoja për të cilën u përcaktua nga rendi ideologjik i CPSU. E gjithë psikologjia, dhe mbi të gjitha psikologjia e personalitetit, e ka humbur temën e vërtetë të hulumtimit të saj, e cila konfirmohet nga B. G. Ananyev: "Fusha e psikologjisë së personalitetit në gjendjen aktuale përfaqëson një formim shumë të paqartë në strukturën e shkencës psikologjike.

4.vitet '90 shekulli XX. Personaliteti bëhet sërish masë dhe bazë e të gjitha dukurive psikologjike. Kjo është një periudhë e eksplorimit të aspekteve të reja të personalitetit: bota shpirtërore, aktiviteti jo-përshtatës, sfera vlera-semantike, personalizimi. Punimet e A. G. Asmolov, B. S. Bratus, D. A. Leontyev, A. B. Orlov, V. A. Petrovsky u bënë të habitshme në këtë drejtim.

Pavarësisht historisë së saj të gjatë, psikologjia e personalitetit mbetet, për fat të keq, në nivelin e psikologjisë përshkruese. Psikologjia moderne e personalitetit paraqitet më shpesh si histori e koncepteve psikologjike dhe teorive të personalitetit, domethënë, në thelb, është historia e psikologjisë. Çështjet e përcaktimit të statusit disiplinor të psikologjisë së personalitetit, kërkimit të shenjave të një teorie të përgjithshme psikologjike të personalitetit, strukturës së tij, karakteristikave, kategorive të zhvillimit, si dhe përkufizimet e personalitetit janë ende të diskutueshme.

Përkufizimet e personalitetit. Në shkencën moderne psikologjike nuk ka asnjë paqartësi apo edhe qëndrueshmëri elementare në kuptimin e vetë termit "personalitet". Koncepti i "personalitetit" shpesh ngatërrohet me konceptet e "individit", "burrit", "individualitetit", "subjektit të veprimtarisë", "karakterit", "temperamentit". Për më tepër, çdo studiues sjell theksin e tij të veçantë në këtë përzierje.

Gordon Allport konsiderohet të jetë një nga themeluesit e përkufizimit të personalitetit në aspektin psikologjik.. Pasi propozoi rreth 50 përkufizime, në vitin 1937 ai u vendos në faktin se personaliteti është një organizim dinamik në një person i atyre sistemeve mendore dhe fiziologjike që përcaktojnë të menduarit dhe sjelljen e tij.

Sot në psikologji ka një numër të madh të përkufizime të ndryshme personalitetit. Përkufizimet kryesore të mëposhtme mund të dallohen:

· shumë veçori;

· një lloj i caktuar (kombinim llojesh) i lidhur me të caktuar tipare karakteristike sjellje;

· sistemi i konstruksioneve;

· sistemi i kuptimeve personale;

· lënda e marrëdhënieve;

· cilësia sociale në një person;

· disa unitet psikofiziologjik, duke përfshirë mjedisin fizik dhe social;

· vetja aktive e lëndës etj.

Personaliteti përkufizohet tradicionalisht si sintezë e të gjitha karakteristikave të një individi në një strukturë unike, e cila përcaktohet dhe ndryshohet si rezultat i përshtatjes ndaj një mjedisi vazhdimisht në ndryshim dhe formohet kryesisht nga reagimet e të tjerëve ndaj sjelljes së një të dhënë. individuale. Kështu, personaliteti është shoqëror në natyrë, relativisht i qëndrueshëm dhe ndodh gjatë gjithë jetës, një formim psikologjik që është një sistem i marrëdhënieve motivuese-nevojë që ndërmjetëson ndërveprimet e subjektit dhe objektit (A.B. Orlov).

Fjalori psikologjik na ofron përkufizimin e mëposhtëm: “Personaliteti është ana sociale, cilësia sociale e një personi. Ky është një person specifik, një përfaqësues i disave komunitetet sociale(komb, klasë, kolektiv), të angazhuar në lloje të caktuara veprimtarish, të vetëdijshëm për qëndrimin e tyre ndaj mjedisi dhe ka karakteristikat e veta individuale.”

Sipas një prej teksteve moderne të psikologjisë së përgjithshme, personaliteti "është një person specifik, i marrë në sistemin e karakteristikave të tij të qëndrueshme psikologjike të kushtëzuara nga shoqëria, të cilat manifestohen në lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore, përcaktojnë veprimet e tij morale dhe kanë një rëndësi të konsiderueshme për veten e tij. dhe ata që e rrethojnë.”

PO. Leontiev e konsideron personalitetin si një strukturë që rregullon marrëdhëniet e jetës së një personi. “Personaliteti si një formacion psikologjik, si një sistem rregullues, përbëhet nga funksionet e subjektit që ndahet nga bota përreth, duke nxjerrë në pah, duke paraqitur dhe strukturuar marrëdhëniet e tij me botën dhe duke e nënshtruar veprimtarinë e tij jetësore në strukturën e qëndrueshme të këtyre marrëdhënieve. në krahasim me impulset momentale dhe stimujt e jashtëm.” Marrëdhëniet e jetës përkufizohen këtu si marrëdhënie objektivisht ekzistuese midis një personi dhe botës, të aksesueshme për analizë jo vetëm për subjektin e tyre, por edhe për një vëzhgues të jashtëm. Mundësia për ta hapur atë për një person marrëdhëniet e jetës shfaqet në përvojat e tij, përvojat manifestojnë këto marrëdhënie jetësore.

Në shumicën e përkufizimeve, personaliteti kuptohet si një person në tërësinë e cilësive të tij shoqërore dhe jetësore të fituara prej tij në procesin e zhvillimit shoqëror. Disa autorë i atribuojnë personalitetit edhe karakteristikat e organizimit psikofiziologjik dhe kushtetues të një personi, por ne, duke ndjekur A. N. Leontiev, D. A. Leontiev, V. S. Merlin, besojmë se ato janë vetëm parakushte që ndikojnë në disa karakteristika të personalitetit, por nuk lidhen me vetë personalitetin. , këto veçori përbëjnë vetitë individuale të një personi. Më shpesh në përmbajtje këtë koncept

përfshijnë veti të qëndrueshme njerëzore që përcaktojnë veprime që janë të rëndësishme në raport me njerëzit e tjerë.

Siç tregon përvoja, nuk ka dhe nuk mund të ketë një përkufizim të personalitetit që mund të merret si model në lidhje me shumicën e situatave. Sigurisht, çdo autor që përcakton konceptin e personalitetit do të ketë interpretimin e tij. Në shumicën e përkufizimeve teorike, personaliteti konsiderohet si një strukturë dinamike komplekse që është në proces zhvillimi (si shpirtëror ashtu edhe fizik) gjatë gjithë jetës, si dhe si një entitet përgjegjës për format e zakonshme të sjelljes. Personaliteti është një individ shoqëror, subjekt i njohjes, veprimtarisë dhe komunikimit. Personalisht, si autor i kësaj tezë

Shumë psikologë të tjerë e përcaktojnë personalitetin si një masë të socialitetit të një personi, i cili matet me shkallën në të cilën ai ka asimiluar vlerat e shoqërisë, duke e lejuar atë të jetojë dhe të veprojë si një anëtar i plotë i saj. “I perceptuar dhe i asimiluar individuale shuma e vlerave kulturore përbën kulturën e një personi, ose, më mirë të themi, kulturën”.

Në këtë drejtim, përkufizimi i personalitetit është i ngjashëm me konceptin e socializimit. Socializimi është procesi i integrimit të një individi në shoqëri, në lloje të ndryshme grupet sociale dhe strukturat sociale, nëpërmjet asimilimit të elementeve kulturore, normat sociale dhe vlerat, mbi bazën e të cilave formohen tipare të personalitetit të rëndësishëm shoqëror, si dhe riprodhimi aktiv i përvojës së mësuar. Bazuar në këtë pikëpamje të personalitetit, mund të konkludojmë se personaliteti nuk është thjesht një individ shoqëror, por një subjekt i kulturës.

Vlen të thuhet se një person si person karakterizohet nga disa karakteristika:

përmirësimi i vazhdueshëm i vetëdijes, i cili është kushti kryesor për aktivitetin mendor, pavarësinë e individit në gjykimet dhe veprimet e tij;

aktiviteti - personaliteti nuk është i kufizuar në atë që është arritur, ai vazhdimisht përpiqet për rritje të brendshme;

Imazhi i "Unë" është tërësia e ideve të një personi për veten e tij reale dhe për veten e tij të dëshiruar, duke siguruar integritetin e personalitetit të tij dhe të cilat manifestohen në vetëvlerësim, ambicie, etj.

orientim - një grup motivesh drejtuese që përcaktojnë nevojat, interesat, pikëpamjet e një personi, etj.;

aftësi, duke përfshirë njohuritë, shkathtësitë dhe aftësitë që ndihmojnë në kryerjen e çdo veprimtarie;

karakteri - i cili është baza e personalitetit dhe është përgjegjës për mënyrat e zakonshme të sjelljes dhe reagimit emocional të një personi.

Baza e personalitetit është ajo struktura psikologjike. Në psikologjinë moderne ka disa këndvështrime mbi strukturën e brendshme personalitetit. Më e famshmja është struktura psikologjike funksionale hierarkike e personalitetit, e zhvilluar nga K.K. Platonov.

Në teorinë e veprimtarisë së personalitetit A.N. Leontyev mohon trashëgiminë biologjike dhe, veçanërisht, psikologjike të pronave personale. Burimi kryesor i zhvillimit të personalitetit është aktiviteti. Personaliteti formohet dhe zhvillohet gjatë gjithë jetës në atë masë sa një person vazhdon të luajë një rol shoqëror dhe të përfshihet në aktivitetet shoqërore. Një person nuk është një vëzhgues pasiv, ai është një pjesëmarrës aktiv në transformimet shoqërore, një subjekt aktiv i edukimit dhe trajnimit.

Teoria kulturo-historike e L.S. Vygotsky.

Personaliteti në të është gjithashtu një koncept shoqëror, ai përfaqëson të mbinatyrshmen, historiken tek njeriu. Ai nuk mbulon të gjitha shenjat e individualitetit, por e barazon personalitetin e fëmijës me zhvillimin e tij kulturor. Personaliteti "nuk është i lindur, por lind si rezultat i zhvillimit kulturor" dhe "në këtë kuptim, ndërlidhja e personalitetit do të jetë marrëdhënia midis reagimeve primitive dhe atyre më të larta". Ndërsa një person zhvillohet, ai zotëron sjelljen e tij. Megjithatë, një parakusht i domosdoshëm për këtë proces është formimi i individit, sepse "zhvillimi i një ose një funksioni tjetër rrjedh gjithmonë nga zhvillimi i individit në tërësi dhe kushtëzohet prej tij" (Vygotsky, 1996).

Në teorinë humaniste të personalitetit, K. Rogers dhe A. Maslow konsiderojnë prirjet e lindura drejt vetëaktualizimit si burimin kryesor të zhvillimit. Zhvillimi personal është zhvillimi i këtyre prirjeve të lindura. Personaliteti është bota e brendshme e "unë" njerëzore si rezultat i vetëaktualizimit, dhe struktura e personalitetit është marrëdhënia individuale midis "unës reale" dhe "unë ideale", si dhe niveli individual i zhvillimit të nevojave. për vetëaktualizim.

Pika fillestare e karakteristikave individuale të një personi si person, sipas B.G. Ananyev, është statusi i tij në shoqëri, si dhe statusi i komunitetit në të cilin u formua dhe u formua ky personalitet. Bazuar në statusi social personaliteti formohet nga sistemet e tij rolet sociale dhe orientimet e vlerave. Statusi, rolet dhe orientimet e vlerës, duke formuar klasën parësore të pronave personale, përcaktojnë karakteristikat e strukturës dhe motivimit të sjelljes, dhe, në ndërveprim me to, karakterin dhe prirjet e një personi.

Kështu, një person është një subjekt dinamik, vazhdimisht në zhvillim i mjedisit sociokulturor. Personaliteti nuk mund të konsiderohet i ndarë nga mjedisi shoqëror dhe shoqëria, por një personi, si një subjekt aktiv dhe inteligjent, i jepet mundësia që në mënyrë të pavarur dhe me vetëdije të ndryshojë personalitetin e tij, të angazhohet në vetë-zhvillim dhe vetë-përmirësim.

Koncepti i "personalitetit" tregon një person të plotë në unitetin e aftësive të tij individuale dhe roleve shoqërore që ai kryen. Koncepti i "personalitetit" duhet të dallohet nga konceptet e individit dhe individualitetit. Koncepti i "individit njerëzor" nënkupton anëtarësinë e racës njerëzore dhe nuk përfshin karakteristika specifike intelektuale ose emocionale-psikologjike të natyrshme në individualitet.

Personaliteti është një fenomen kompleks socio-psikologjik, analiza e të cilit mund të bëhet nga pikëpamja e filozofisë, psikologjisë dhe sociologjisë.

Problemi i personalitetit në filozofi është, para së gjithash, çështja se çfarë vendi zë një person në botë, kush mund të bëhet një person, d.m.th., a mundet një person të bëhet zot i fatit të tij, a mund të "bëjë" një person? vetë.

Grekët e lashtë trajtuan çështjen e thelbit të personalitetit, fjala "personalitet" në teatrin grek nënkuptonte një maskë, një maskë, një rol të luajtur nga një aktor. Në kuptimin e grekëve të lashtë, një person jashtë komunitetit, jashtë polisit, është joreal në të njëjtën mënyrë si një organ biologjik i ndarë nga i gjithë organizmi.

Krishterimi dha një kuptim të ndryshëm të personalitetit, duke e interpretuar personalitetin jo si një marrëdhënie, por si një thelb të veçantë, një substancë jomateriale, sinonim i shpirtit jomaterial.

Kishte gjithashtu një kuptim dualist të personalitetit. Në filozofinë e kohëve moderne, duke filluar nga Dekarti, problemi i vetëdijes si marrëdhënie e një personi me veten del në pah, ndërsa koncepti i "personalitetit" duket se shkrihet me konceptin "unë", identitetin e një personi shihet në vetëdijen e tij.

Filozofi gjerman I. Kant besonte se një person bëhet një person falë vetëdijes, është vetëdija që e drejton një person dhe e lejon atë të nënshtrojë "unë" e tij ndaj ligjit moral.

Në rrjedhën e zhvillimit të njohurive filozofike, problemet e personalitetit u qartësuan dhe u diferencuan. Çështja themelore e diskutimit ishte çështja e shkallës së lirisë individuale në raport me natyrën, shoqërinë dhe veten. Individi dhe shoqëria shpesh kontrastoheshin dhe krahasoheshin si të barabartë dhe të së njëjtës shkallë. Prandaj, pohohej se individi nënçmohej, shihej si produkt i mjedisit shoqëror ose biologjik, ose, anasjelltas, liria personale kuptohej si arbitraritet, si mohim i përshtatshmërisë dhe rregullsisë në natyrë dhe shoqëri. Në këtë rast, një person rezulton të jetë ose një demiurg absolut, ose një i vuajtur, që humbet nën presionin e forcave jopersonale.

Një qasje ndaj problemit të personalitetit nga pikëpamja e njohurive filozofike përqendrohet në faktin se në rrjedhën e zhvillimit historik llojet shoqërore të personalitetit, orientimet e tyre të vlerave dhe marrëdhëniet midis individëve dhe shoqërive ndryshojnë. Përkrahësit e qëndrimeve të ndryshme filozofike kishin të ndryshme përvojë jetësore, jetuan në kushte të ndryshme historike, ndaj pikëpamjet e tyre për problemin e personalitetit u ndikuan nga fryma e kohës, nga vlerat e shoqërisë dhe nga traditat kulturore, si dhe nga ndikimi i personalitetit të vetë autorit.

Në psikologji, personaliteti i referohet atyre karakteristikave të një personi që janë përgjegjës për shfaqjen e koordinuar të ndjenjave, të menduarit dhe sjelljes së tij, këto karakteristika të ndërlidhura duhet të shfaqen në mënyrë të qëndrueshme dhe të qëllimshme. Aspektet e qëndrueshme dhe të qëndrueshme të personalitetit manifestohen përmes strukturës së personalitetit. Elementet kryesore që formojnë strukturën e personalitetit veprojnë si blloqe ndërtuese të teorisë së personalitetit. Elementë të tillë sistem-formues të strukturës së personalitetit janë zakoni, qëndrimi, ideali, reagimi, tipari, lloji. Elementet që formojnë strukturën e renditur në këtë renditje nuk e shterojnë çështjen e strukturës së personalitetit. Mund të përdoren mënyra të ndryshme konceptuale të të menduarit për organizimin e këtyre elementeve. Megjithatë, le të kthehemi te elementët strukturorë të personalitetit të listuara. Koncepti i "tiparit" nënkupton qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e reagimeve individuale ndaj situatave të ndryshme, dhe përmes këtyre reagimeve mund të karakterizohet një person i caktuar.

Le të marrim si shembull një fragment nga poema e A. S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila". Konflikti midis vëllezërve bazohej në faktin se Karla Chernomor ishte xheloze për shtatin e gjatë dhe mirësinë e vëllait të tij:

“Çernomori tinëzar, i lig,

Ti je shkaktari i të gjitha halleve të mia! Familja jonë është një turp,

Lindur nga Carla me mjekër,

Rritja ime e mrekullueshme që nga rinia ime

Ai nuk mund të shihte pa bezdi

Dhe për këtë arsye në shpirtin e tij u bë

Unë, mizori, duhet të më urrejnë.

Unë kam qenë gjithmonë pak i thjeshtë

Edhe pse është i gjatë, por ky është për të ardhur keq,

Duke pasur gjatësinë më të trashë,

I zgjuar si një djall - dhe tmerrësisht i zemëruar."

Le të vërejmë tiparet kryesore të imazhit mashkullor të një heroi pozitiv - lartësia "e mrekullueshme", bukuria, mungesa e poshtërësisë në karakter, thjeshtësia. Dhe tiparet e karakterit të një heroi negativ janë tinëzare, të liga, mizore dhe kanë një staturë "budallaqe".

Koncepti i "llojit" nënkupton praninë e shumë tipareve të ndryshme dhe kombinimin e tyre. Krahasuar me konceptin e tiparit, koncepti i tipit nënkupton përgjithësim dhe përsëritshmëri shumë më të madhe të sjelljes. Disa njerëz mund të kenë shumë tipare me shkallë të ndryshme ashpërsie, por ato mund të kategorizohen në përgjithësi në një lloj personaliteti të veçantë. Për shembull, individët mund të tipologjizohen si introvertë ose ekstrovertë, ose si individë që përpiqen për komunikim, krijojnë situata komunikuese dhe takojnë të tjerët në gjysmë të rrugës, ose, përkundrazi, nuk përpiqen për komunikim, në nivelin e komunikimit me llojin e tyre. Ata janë të kënaqur me komunikimin automatik. Le të kujtojmë veprën e famshme të Vl. "Mbrojtja e Luzhin" e Nabokovit personazhi kryesor origjinal, i vetë-mjaftueshëm, vetë-komunikues.

Teoria e personalitetit mund të diskutohet jo vetëm në aspektin e strukturës së personalitetit, por edhe në aspektin e koncepteve dinamike, motivuese që pasqyrojnë dhe shpjegojnë sjelljen individuale. Në psikologji, ekzistojnë tre kategori kryesore të koncepteve motivuese - motivet e kënaqësisë (ose motivet hedonike), motivet e rritjes (ose vetëaktualizimi) dhe motivet njohëse.

Koncepti i motiveve hedonike vendos theksin më të madh në kërkimin e kënaqësisë dhe shmangien e dhimbjes. Motivet e vetëaktualizimit shprehin dëshirën për rritje dhe vetërealizim, sipas të cilave individët përpiqen të kultivojnë dhe realizojnë potencialin e tyre. Së fundi, teoritë njohëse të motivimit e vënë theksin në të kuptuarit dhe parashikimin e ngjarjeve që ndodhin. Nga pikëpamja e kësaj teorie, një person ka një nevojë përcaktuese për njohje, dhe jo për kënaqësi ose vetë-realizim, parashikueshmëria dhe qëndrueshmëria e brendshme preferohen nga subjekti, edhe nëse duhet ta paguajë atë me dhimbje dhe parehati. Kështu, kjo do të thotë që ndonjëherë njerëzit mund të preferojnë një ngjarje të pakëndshme sesa një të këndshme nëse e bën botën më të parashikueshme dhe të qëndrueshme.

Në procesin e zhvillimit të personalitetit dhe shfaqjes së thelbit të tij komunikues, përvoja e një personi, e përcaktuar nga përkatësia kulturore dhe kushtëzimi social dhe klasor i veprimtarisë së një individi, ka një rëndësi të madhe. Një person përfshihet në sistemin e marrëdhënieve shoqërore falë aktivitetit aktiv objektiv, ai jeton dhe zhvillohet në shoqëri, formimi i personalitetit kryhet në procesin e socializimit. Individi bëhet anëtar i shoqërisë. Në procesin e zotërimit standarde të ndryshme dhe llojet e aktiviteteve, individi zotëron shumë role shoqërore. Përveç atyre të përgjithshme shoqërore, një individ fiton tipare të përcaktuara nga specifikat e veprimtarisë jetësore në një bashkësi të caktuar klasore, formimi kombëtar-etnik, në hapësirën komunikuese socio-territoriale dhe shoqatat e moshës gjinore. Pra, bazuar në të dhënat e mësipërme, do të përpiqemi të modelojmë themelet e një personaliteti komunikues dhe të nxjerrim në pah elementët teorikë dhe metodologjikë të tij. Meqenëse një personalitet komunikues është një person që është, para së gjithash, i shoqërueshëm, dhe shoqërueshmëria domosdoshmërisht presupozon një qëndrim emocional dhe psikologjik ndaj njerëzve përreth tij, prania tipare pozitive karakter të cilit do t'i përgjigjeshin të tjerët në procesin e komunikimit. Personaliteti komunikues- ky është një person i përfshirë në procesin e socializimit, i cili është në gjendje të kuptojë dhe analizojë këtë proces dhe, së fundi, ky është një person me kuptim ideologjik, i cili kupton në parim kuptimin e ekzistencës së tij dhe qëllimit njerëzor, i cili është në gjendje të kuptojë çështjet e procesit të jetës dhe përfundimit të denjë të tij. Ne kemi identifikuar karakteristikat kryesore të personalitetit, si të thuash, në mënyrë ideale. Është e mundur që realiteti të mos na paraqesë gjithmonë dukuri të tilla, por duhet të ketë një opsion ideal që këshillohet të fokusohemi në jetë.

Pra, ne kemi identifikuar qasje ndaj problemit të personalitetit nga pozicionet e filozofisë, psikologjisë, sociologjisë, tani, duke integruar këto qasje dhe duke marrë parasysh komponentin e informacionit dhe komunikimit të ekzistencës së individit, do të karakterizojmë konceptin e personalitetit, rolin e tij. në shoqëri, dhe specifikat e personalitetit komunikues.

Personaliteti është produkt i zhvillimit të shoqërisë. Ai nuk zhvillohet i izoluar, por në një hapësirë ​​komunikuese, me individë të tjerë. Për shkak të faktit se individët janë në komunikim të drejtpërdrejtë ose të tërthortë me njëri-tjetrin, ky komunikim organizohet strukturalisht në formën e grupeve të ndryshme shoqërore dhe kolektiveve të veçanta. Disa nga këto grupe (pasuri, klasa, etj.) formohen pavarësisht nga roli i individëve që u përkasin. Të tjera grupet sociale, si p.sh partive politike, lëvizjet shoqërore etj. janë produkt i veprimtarisë shoqërore dhe veprimtarisë së njerëzve në emër të qëllimeve të caktuara. Anëtarësia e një individi në një grup shprehet në disa funksione (role), të cilat përcaktojnë përgjegjësitë dhe të drejtat e tij në raport me grupin. Ka shumë role, si dhe grupe ku bën pjesë një individ: biznesmen, bashkëshort, djali, baba, entuziast i makinave etj. Ndonjëherë rolet nuk përkojnë me njëri-tjetrin dhe mund të kundërshtojnë njëri-tjetrin (një punonjës i ndrojtur para eprorëve dhe një despot në shtëpi). Personaliteti nuk është i rraskapitur nga asnjë nga rolet e tij të shumta.

Struktura e personalitetit formohet nga integriteti, tërësia e tyre. Një personalitet mund të karakterizohet nëpërmjet veçorive të tij kryesore, siç treguam më lart, dhe roleve në shfaqjen e të cilave shprehet individualiteti i tij. Përkufizimi i strukturës së personalitetit si tërësia e të gjitha roleve të tij tregon varësinë e individit nga individët e tjerë dhe shoqëria. Çdo person, duke qenë një individ, është në një marrëdhënie të caktuar me realitetin, me njerëzit që e rrethojnë. Veçantia individuale e marrëdhënies së një personi të caktuar me botën rreth tij përcaktohet nga marrëdhëniet shoqërore, karakteristikat e lidhjeve ndërpersonale dhe specifikat e edukimit.

I gjithë ky kompleks marrëdhëniesh ndikon në formimin e tipareve të personalitetit. Karakteri është një kombinim individual i vetive më të qëndrueshme, thelbësore të një personi, të cilat shprehin qëndrimin e tij ndaj realitetit dhe manifestohen në sjelljen dhe veprimet e tij. Karakteri është një formim holistik, uniteti i vetive mendore të një personi. Por kjo tërësi përbëhet nga pjesë të caktuara. Struktura e karakterit të një personi përbëhet nga një numër nënstrukturash që shprehin përmbajtjen dhe formën e karakterit dhe manifestohen në komponentë të tillë si orientimi, besimet, nevojat, prirjet, interesat, motivet, idealet, cilësitë morale dhe vullnetare të personit. Të gjithë këta elementë strukturorë të personalitetit pasqyrojnë karakteristikat e marrëdhënies së një personi me botën përreth tij. Baza ideologjike e orientimit të një personi është një sistem pikëpamjesh mbi natyrën, shoqërinë, vetëdijen, d.m.th. botëkuptimin e individit. Një tipar i rëndësishëm i botëkuptimeve është bindja, vendosmëria dhe aftësitë e komunikimit. Zhvillimi personal përcaktohet historikisht. Struktura e karakterit të një personi mund të ndryshojë në mënyrë cilësore, duke u rindërtuar gjatë gjithë jetës së personit.

Ka qasje të tjera për strukturën dhe thelbin e personalitetit. Për shembull, Sigmund Freud besonte se thelbi i personalitetit janë nxitjet instinktive irracionale nënndërgjegjeshëm. Pavetëdija antisociale njihet si thelbi i personalitetit. Argumentohet se e pavetëdijshmja është në konflikt të vazhdueshëm me të vetëdijshmen, personaliteti është potencialisht patologjik.

Bihejvioralistët argumentojnë se qeniet njerëzore janë makina komplekse, pajisje materiale që nuk posedojnë një shpirt apo vetëdije jomateriale. Bihevorizmi logjik lidhet me filozofinë e gjuhës dhe argumenton se gjendjet mendore të një personi janë identike me aktet e vëzhgueshme të sjelljes së tij ose manifestohen përmes veprimeve të tij, prandaj ato bëhen të arritshme për vëzhgimin e jashtëm objektiv kur një person përdor një gjuhë të përbashkët me njerëz të tjerë. Si rezultat, fenomenet e vetëdijes mund të përkthehen në terma gjuhësorë dhe të përshkruhen si akte të sjelljes komunikuese. Në fakt, "dukuritë e vetëdijes" janë shumë më komplekse dhe për të kuptuar thelbin e individit si komunikues, është e nevojshme të identifikohet thelbi i personalitetit komunikues.

Një specialist i marrëdhënieve me publikun duhet të ketë njohuri për sjelljen komunikuese të një individi, të jetë në gjendje të formulojë në mënyrë efektive një strategji komunikimi dhe të përdorë në mënyrë efektive një shumëllojshmëri teknikash komunikimi taktike. Çdo person specialist e bën këtë individualisht, gjë që na lejon të flasim për një personalitet komunikues.