Personazhet kryesore të "Pronari i Tokës së Egër". Karakteristikat artistike të përrallës M

Analizë e shkurtër Përralla të Saltykov-Shchedrin "Pronar i Tokës së Egër": ide, probleme, tema, imazhi i njerëzve

Përralla "Pronari i egër i tokës" u botua nga M. E. Saltykov-Shchedrin në 1869. Kjo vepër është një satirë për pronarin rus dhe popullin e zakonshëm rus. Për të anashkaluar censurën, shkrimtari zgjodhi një zhanër specifik, "përrallë", brenda së cilës përshkruhet një fabul e qëllimshme. Në vepër, autori nuk u jep emra personazheve të tij, sikur të lë të kuptohet se pronari i tokës është një imazh kolektiv i të gjithë pronarëve të tokës në Rusi në shekullin e 19-të. Dhe Senka dhe pjesa tjetër e burrave janë përfaqësues tipikë të klasës fshatare. Tema e veprës është e thjeshtë: epërsia e njerëzve punëtorë dhe të duruar ndaj fisnikëve mediokër dhe budallenj, e shprehur në mënyrë alegorike.

Problemet, veçoritë dhe kuptimi i përrallës "Pronari i egër i tokës"

Përrallat e Saltykov-Shchedrin dallohen gjithmonë nga thjeshtësia, ironia dhe detajet artistike, duke përdorur të cilat autori mund të përcjellë me saktësi karakterin e personazhit "Dhe ishte ai pronari budalla i tokës, ai lexoi gazetën "Vest" dhe trupi i tij ishte i butë, i bardhë dhe i thërrmuar”, “jetoi dhe e shikoi dritën i gëzuar”.

Problemi kryesor në përrallën "Pronari i egër i tokës" është problemi i fatit të vështirë të njerëzve. Pronari i tokës në vepër shfaqet si një tiran mizor dhe i pamëshirshëm që synon t'u heqë fshatarëve të tij edhe gjënë e fundit. Por pasi dëgjoi lutjet e fshatarëve për jetë më të mirë dhe dëshira e pronarit të tokës për t'i hequr qafe përgjithmonë, Zoti ua plotëson lutjet. Ata ndalojnë së shqetësuari pronarin e tokës dhe "burrat" heqin qafe shtypjen. Autori tregon se në botën e pronarit të tokës, fshatarët ishin krijuesit e të gjitha të mirave. Kur ata u zhdukën, ai vetë u shndërrua në një kafshë, u rrit dhe pushoi së ngrëni ushqim normal, pasi i gjithë ushqimi u zhduk nga tregu. Me zhdukjen e burrave, një jetë e ndritshme, e pasur u zhduk, bota u bë jo interesante, e shurdhër, pa shije. Edhe argëtimi që më parë i sillte kënaqësi pronarit të tokës - të luante pulque ose të shikonte një shfaqje në teatër - nuk dukej më aq joshëse. Bota është bosh pa fshatarësinë. Kështu, në përrallën "Pronari i egër i tokës" kuptimi është mjaft real: shtresat e larta të shoqërisë shtypin dhe shkelin ato të poshtmet, por në të njëjtën kohë nuk mund të qëndrojnë në lartësitë e tyre iluzore pa to, pasi janë "skllevërit". që sigurojnë vendin, por zotëria e tyre nuk është gjë tjetër veçse probleme, ne nuk jemi në gjendje t'i sigurojmë.

Imazhi i njerëzve në veprat e Saltykov-Shchedrin

Njerëzit në veprën e M. E. Saltykov-Shchedrin janë njerëz punëtorë në duart e të cilëve çdo biznes "argumenton". Ishte falë tyre që pronari i tokës jetonte gjithmonë me bollëk. Populli shfaqet para nesh jo thjesht si një masë e dobët dhe e pamatur, por si njerëz të zgjuar dhe mendjemprehtë: "Burrat shohin: megjithëse pronari i tyre është budalla, atij i është dhënë një mendje e madhe". Fshatarët janë gjithashtu të pajisur me një cilësi kaq të rëndësishme si ndjenja e drejtësisë. Ata refuzuan të jetonin nën zgjedhën e një pronari toke që vendosi kufizime të padrejta dhe ndonjëherë të çmendura ndaj tyre dhe i kërkuan Zotit ndihmë.

Vetë autori e trajton popullin me respekt. Kjo mund të shihet në kontrastin mes mënyrës se si jetoi pronari i tokës pas zhdukjes së fshatarësisë dhe gjatë kthimit të tij: “Dhe befas përsëri u ndie era byku dhe lëkurat e deleve në atë rreth; por në të njëjtën kohë në treg u shfaq mielli, mishi dhe lloj-lloj bagëtish dhe në një ditë erdhën aq shumë taksa, sa arkëtari, duke parë një grumbull të tillë parash, vetëm shtrëngoi duart i habitur...”. mund të argumentohet se njerëzit janë forca lëvizëse e shoqërisë, themeli mbi të cilin bazohet ekzistenca e "pronarëve" të tillë dhe ata sigurisht ia detyrojnë mirëqenien e tyre fshatarit të thjeshtë rus. Ky është kuptimi i përfundimit të përrallës "Pronari i egër i tokës".

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Përbërja

Vepra të tjera groteske të satiristit lidhen edhe me historinë dhe ligjet e saj. Shfaqja në këto vepra e imazheve, situatave dhe ngjarjeve absolutisht të pabesueshme është gjithashtu e motivuar si funksionalisht ashtu edhe konceptualisht. Personazhet dhe skenat e paprecedentë, të pamundura në jetën reale, të trilluara nga shkrimtari, bazohen në një kuptim të thellë të prirjeve në lëvizjen historike të shoqërisë dhe kushtëzohen nga këto prirje. "Ka lloje," theksoi Saltykov, "të cilat nuk janë të dobishme për t'u shpjeguar, veçanërisht në ndikimet që kanë në kohët moderne. Nëse është e vërtetë që në çdo gjendje historia është arkitekti kryesor, atëherë nuk është më pak e vërtetë që kudo mund të takosh individë individualë që shërbejnë si mishërim i "situatës" dhe përfaqësojnë, si të thuash, një përgjigje ndaj Të kuptosh dhe të shpjegosh këto lloje do të thotë të kuptosh dhe shpjegosh tiparet tipike të vetë situatës, e cila jo vetëm që nuk errësohet prej tyre, por, përkundrazi, me ndihmën e tyre bëhet më vizuale dhe më e spikatur”.

Ky arsyetim teorik karakterizon një tipar jashtëzakonisht domethënës të satirës së Shchedrin. Për më tepër, ky pozicion vlen jo vetëm për ato tipa socio-politikë dhe socio-psikologjikë që janë përshkruar nga shkrimtari në formën e tyre reale, konkrete historike, por edhe për variantet e tyre groteske.

Gjeneralët që u gjendën në një ishull të shkretë, pronari i egër i tokës, këshilltarët e pamatur Boa Constrictor dhe Dyba, shefi i zellshëm dhe shumë e shumë personazhe të tjerë grotesk të krijuar nga imagjinata e Shchedrin shërbyen gjithashtu si një mishërim i gjallë i "gjendjes së punëve" dhe ishin, si të thuash, personifikimi i prirjeve të caktuara në histori.

Konfliktet reale shoqërore dhe politike të kohës shprehnin edhe ato situata fantastike që shkrimtari bazoi komplotin e veprave të tij groteske. Ishin këto përplasje të vërteta të realitetit që ishin përgjegjëse për veprimet dhe ngjarjet absolutisht të pabesueshme që ndeshim këtu.

Le t'i drejtohemi, për shembull, edhe një herë përrallës "Pronari i egër i tokës". Duket se para nesh është një vepër absolutisht "e përjetshme", "ahistorike". Në fakt, kjo vepër e mbushur me ngjarje fantastike, mban gjurmë të dallueshme të kohës së krijimit të saj. Është tërësisht historik, ndonëse historicizmi këtë herë nuk shfaqet në formën e tij konkrete, por në një formë “indirekte”.

Megjithatë, këtu ka edhe detaje specifike historike. Për shembull, përmendet se fshatarët janë "të detyruar përkohësisht". Falë këtij detaji të vogël, menjëherë bëhet e qartë se bëhet fjalë për periudhën pas reformës. Përmendet vazhdimisht gazeta Vest, e cila këmbëngulte me kokëfortësi që pronarët e tokave duhet të ndiqnin një politikë "të vendosur" ndaj fshatarëve.

Personazhi kryesor Përralla është frymëzuar nga shkrimet e kësaj gazete dhe ndjek këshillat e saj. Ai beson se fshatarët janë "ngrënë" dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme t'i "zvogëlojë" ata:

“Nëse pula e një fshatari endet në tërshërën e zotërisë, tani, si rregull, përfundon në supë; Nëse një fshatar mblidhet për të prerë dru në fshehtësi në pyllin e zotit - tani i njëjti dru zjarri do të shkojë në oborrin e zotit dhe helikopteri, si rregull, do të gjobitet."

Dhe kur fshatarët në të gjithë domenin e heroit të përrallës zhduken ("Ku shkoi njeriu - askush nuk e vuri re, por njerëzit panë vetëm se si papritmas u ngrit një vorbull byku dhe, si një re e zezë, pantallonat e gjata të fshatarit fluturuan përmes ajrit”), atëherë kjo është një ngjarje fantastike është pasojë logjike e politikës së ndjekur nga pronari i tokës në raport me fshatarët. Zhdukja e burrave, të gjithëve, nuk është aspak e shpjegueshme nga pikëpamja e realitetit të përditshëm. Por është e motivuar historikisht.

Disa përplasje dhe rrethana historike përcaktojnë ngjarjet që ndeshim në përralla të tjera të Shchedrin, përfshirë përralla për kafshët. Në disa prej tyre ndeshim edhe vetë fjalën “histori”.

Të gjithë e dinë që fëmijëve u pëlqen të lexojnë përralla, por zhanri i përrallave nuk ekziston vetëm për fëmijët. Ndriçimi ndryshe problemet sociale, Saltykov-Shchedrin iu drejtua zhanrit të përrallave. Le të njihemi me përrallën për të rriturit Pronari i egër i tokës, i cili do të jetë i dobishëm për tonë ditari i lexuesit.

Një përmbledhje e përrallës së Saltykov-Shchedrin e prezanton lexuesin me një princ që ishte i pasur, por tepër budalla. Herë pas here shfletoja gazetën Vest çdo ditë dhe luaja lojërat e mia diamant, duke menduar se sa i padobishëm ishte ai njeri. Shpesh ai i kërkoi Zotit që të çlironte pasurinë e fshatarit, por i Plotfuqishmi nuk e dëgjoi kërkesën e tij, duke kuptuar se sa budalla ishte pronari i tokës. Për të arritur qëllimin e tij, ai fillon të shtypë burrat me gjoba dhe taksa. Ata i kërkuan Zotit që të mos kishte asnjë burrë të vetëm në pasuri. Dhe këtë herë Zoti e pranoi kërkesën.

Ka një pronar toke që nuk ngopet me ajrin e pastër. Vërtetë, të gjithë e quanin budalla për shkak të një dëshire të tillë. Tani nuk kishte njeri që të gatuante apo të pastronte. Vendosa të ftoja teatrin në shtëpinë time, por nuk kishte kush të ngrinte perden. Aktorët u larguan. Vendosa të ftoj mysafirë që erdhën të uritur, por princi nuk kishte gjë tjetër veç bukë me xhenxhefil dhe karamele. Mysafirët e pakënaqur ikën, duke e quajtur pronarin e tokës një budalla.

Princi qëndron në këmbë, duke menduar vazhdimisht për makinat angleze. Duke ëndërruar për një kopsht që do të rritet pranë shtëpisë dhe për lopë që ai do të mbarështojë në pronën e tij. Ndonjëherë pronari i tokës harron, thërret një shërbëtor, por askush nuk vjen. Një ditë erdhi një oficer policie te pronari i tokës, duke u ankuar se tani nuk ka kush të paguajë taksa, nuk ka burrë. Tregu është bosh, pasuria po rrënohet. Dhe pronarin e tokës e quan budalla. Vetë pronari i tokës filloi të mendojë nëse ai ishte vërtet budalla, por ai ende i qëndroi armëve.

Ndërkohë, pasuria u bë e madhe, e shkretë dhe madje u shfaq një ari. Vetë pronari i tokës u bë i egër, i mbushur me flokë, saqë edhe në të ftohtë nuk ftohej. Fjalimi njerëzor tashmë ka filluar të harrohet. Ai filloi të gjuante një lepur dhe si një egër, ta hante gjahun menjëherë nga lëkura. Ai u bë i fortë dhe madje u miqësua me ariun.

Në këtë kohë, oficeri i policisë ngriti çështjen e personave të zhdukur dhe në këshill morën vendim për kapjen e burrit dhe kthimin e tij. Princi duhet vënë në rrugën e duhur, që të mos krijojë pengesa në të ardhmen dhe të mos krijojë pengesa për marrjen e taksave në thesar. Dhe kështu u bë. Burri është tani në pasuri, pronari është vënë në rregull. Pasuria u bë menjëherë fitimprurëse. Produktet u shfaqën në treg. Pronari iu besua mbikëqyrjes së shërbëtorit të tij Senka dhe gazeta e tij e preferuar iu hoq princit. Pronari i tokës jeton edhe sot e kësaj dite, duke larë herë pas here fytyrën nën presion dhe herë pas here duke rënkuar e penduar për fazën e egër të jetës së tij.

Kjo është e jona përmbledhje Përralla e pronarit të egër të tokës përfundon.

Pronari i egër i tokës: personazhet kryesore

Me ndihmën e personazheve kryesore, Saltykov-Shchedrin tregoi marrëdhëniet klasore dhe varësinë e klasave të larta nga njerëzit e thjeshtë, pa të cilët të parët nuk mund të jetonin fare.

Libri “Përralla” u krijua gjatë viteve 1882-1886. Koleksioni përfshin kryesore tema satirike, të cilën shkrimtari e ka punuar në periudha të ndryshme të veprës së tij. Të gjitha veprat formojnë fragmente të një tërësie të vetme dhe ato mund të ndahen në disa grupe: satira mbi qeverinë dhe jetën e klasës së lartë ("Ariu në Voivodeship", "Pronar i egër tokash", "Përralla se si ushqehej një njeri Dy gjeneralë” etj.), satira për intelektualët liberalë (“Lepuri vetëmohues”, “Lepuri i shëndoshë”, “Idealisti kryq” etj.), përralla për njerëzit (“Kali”, “Kisel”). Zhanri i përrallës i lejoi satiristit të paraqiste përgjithësime më të gjera dhe më të mëdha, të zgjeronte shkallën e asaj që përshkruhej dhe t'i jepte një karakter epik. Duke përdorur traditën përrallë popullore për kafshët ndihmon M.E. Saltykov-Shchedrin të tregojë tiparitetin e veseve njerëzore, pa hyrë në detaje. "Gjuha Ezopiane" i lejon satiristit të tërheqë shtresat më të gjera të shoqërisë.

Çdo përrallë e M. E. Saltykov-Shchedrin përfshin si teknikat tradicionale që gjenden në artin popullor oral, ashtu edhe zbulimet e autorit që e kthejnë veprën në një satirë kaustike socio-politike.

Përralla "Pronari i egër i tokës" (1869) është një satirë për mjeshtrit e jetës. Përralla nis me një hapje tradicionale popullore: “Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar, ka jetuar...”, por që në paragrafin e parë del qartë se lexuesi ka të bëjë me një histori shumë “moderne”. sepse heroi i përrallës është një pronar tokash, për më tepër, "ai pronar i tokës ishte budalla, ai lexoi gazetën "Vest" dhe trupi i tij ishte i butë, i bardhë dhe i thërrmuar". Heroi ishte i kënaqur me gjithçka, por një shqetësim e shqetësoi - "ka shumë fshatarë të divorcuar në mbretërinë tonë!" Përpjekjet e pronarit të tokës për të "zvogëluar" fshatarin u kurorëzuan përfundimisht me sukses: "Ku shkoi fshatari, askush nuk e vuri re, por njerëzit panë vetëm kur papritmas u ngrit një vorbull byku dhe, si një re e zezë, pantallonat e gjata të fshatarit fluturuan nëpër ajri.” Sidoqoftë, jo vetëm autori, por edhe të gjithë rreth pronarit të tokës e quajnë atë "budalla": fshatarë, aktor Sadovsky, gjeneralë, kapiten policie. Ky epitet bëhet i përhershëm brenda përrallës dhe kryen një funksion lajtmotiv.

Pasi humbi fshatarët, heroi gradualisht degradon dhe shndërrohet në një bishë. Saltykov-Shchedrin përdor groteskun në përshkrimin e tij për pronarin e tokës, duke e sjellë atë në metaforën e realizuar të "të egra plotësisht", e cila bëhet kulmi i komplotit: "Dhe kështu ai u egërsua. Edhe pse në këtë kohë vjeshta tashmë kishte ardhur dhe kishte një ngricë të mirë, ai as nuk e ndjeu të ftohtin. Ai ishte i mbushur me flokë, nga koka te këmbët, si Esau i lashtë, dhe thonjtë e tij u bënë si hekur. Prej kohësh kishte ndërprerë fryrjen e hundës, por ecte gjithnjë e më shumë me të katër këmbët dhe madje habitej sesi nuk e kishte vënë re më parë që kjo mënyrë ecjeje ishte më e denja dhe më e përshtatshme. Ai madje humbi aftësinë për të shqiptuar tinguj dhe fitoi një lloj thirrjeje të veçantë fitoreje, një kryqëzim midis një bilbili, një fërshëllimë dhe një ulërimë. Por unë nuk kam fituar ende një bisht.” Materiali nga faqja

Imazhi i njerëzve në një përrallë. Përshkrimi i fshatarëve në përrallë shoqërohet me përfshirjen e pajisjes alegorike: “Si të ishte në shenjë, në atë kohë një tufë burrash fluturuan nëpër qytetin e provincës dhe mbuluan të gjithë sheshin e tregut. Tani ky hir është hequr, është futur në një kamxhik dhe është dërguar në rreth.” Nuk është rastësi që shkrimtari flet për një "tuzë" fshatare: këtu lind një shoqatë me imazhin e një blete, e konsideruar tradicionalisht një simbol i punës së palodhur. Është njeriu i thjeshtë, sipas mendimit të M.E. Saltykov-Shchedrin, ai që është baza themelore e jetës, pasi me "instalimin" e tij të një pronari budalla në prona, jeta e këtij të fundit merr përsëri një karakter njerëzor.

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin

Në këtë faqe ka materiale për temat e mëposhtme:

Karakteristikat e heronjve të përrallës Pronari i egër i tokës
grotesk i egër pronar tokash
epitetet në përrallën e Saltykov-Shchedrin pronari i egër i tokës
analiza e pronarit të tokës së egër të përrallës Saltykov-Shchedrin
fotot e përrallave të Tyutçevit lepurin e ndjeshëm

Në përrallën "Pronari i egër i tokës", heronjtë e gjejnë veten në një situatë fantastike që zbulon marrëdhëniet klasore dhe thekson varësinë e shtresave të larta nga njerëzit e thjeshtë. Zoti dëgjoi lutjet e pronarit të trashë të tokës për shfarosjen e fshatarëve dhe përmbushi dëshirën e tij. Shchedrin thekson përshkrimin e jetës së trishtuar të pronarit të tokës në tregimin e Saltykov me britmat e vazhdueshme të pronarit që e quan shërbëtorin e tij Senka. Sa herë që pronari i tokës kujton se shtëpia është bosh, por nuk mërzitet, por vazhdon të "forcohet". Duke e ekzagjeruar me mjeshtëri karakterizimin e pronarit të egër, autori përshkruan dialogun e tij me ariun, i cili deklaron hapur se njeriu duhet të kthehet.

Karakteristikat e personazheve "Pronar i egër i tokës"