ඉරිදා පාසැල සඳහා ක්රිස්තියානි වැඩසටහන් යතුර. ඉරිදා පාසල් සඳහා පුවරු ක්රීඩා සංකීර්ණය "උරුමය"
අඩවියට සහ පැමිණීමට ඔබගේ උදව්
(වෙබ් අඩවියේ ඇති ද්රව්ය තෝරාගැනීම)
දින දර්ශනය - වාර්තා ලේඛනාගාරය
අඩවි සෙවීම
අඩවි කාණ්ඩ
ත්‍රිමාණ විනෝද චාරිකා සහ පරිදර්ශන (6) වර්ගීකරණය නොකළ (10) පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට උපකාර කිරීමට (4 064) ශ්‍රව්‍ය පටිගත කිරීම්, ශ්‍රව්‍ය දේශන සහ කතා (326) පොත් පිංච, මතක සටහන් සහ පත්‍රිකා (137) වීඩියෝ චිත්‍රපට, වීඩියෝ දේශන සහ කතා (13) 046) පූජකවරයාට ප්රශ්න ( 476) රූප (260) අයිකන (563) දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන (117) දේශනා (1 199) ලිපි (1 964) ඉල්ලීම් (31) පාපොච්චාරණය (15) විවාහ සක්රමේන්තුව (11) බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව (18) ශාන්ත ජෝර්ජ් කියවීම් (17) බව්තීස්මය රුසියාව (22) පූජනීය (179) ආදරය, විවාහය, පවුල (79) ඉරිදා පාසල් ද්රව්ය (419) ශ්‍රව්‍ය (24) වීඩියෝ (112) ප්‍රශ්නාවලිය, ප්රශ්න සහ ප්‍රහේලිකා ( 48) උපදේශාත්මක ද්රව්ය (78) ක්රීඩා (33) රූප ( 48) හරස්පද ප්‍රහේලිකා (29) ක්‍රමවේද ද්රව්ය (49) අත්කම් (26) වර්ණ පොත් (14) අවස්ථා (11) පෙළ (103) නවකතා සහ කථා (31) සුරංගනා කතා (13) ලිපි (20) කවි (33) පෙළපොත් (17) යාච්ඤාව (540) ප්‍රඥාවන්ත සිතුවිලි, උපුටා දැක්වීම්, පුරාවෘත්ත (393) ප්‍රවෘත්ති (285) කිනෙල් රදගුරු පදවියේ ප්‍රවෘත්ති (108) පල්ලියේ ප්‍රවෘත්ති (55) ප්‍රවෘත්ති සමාරා මෙට්‍රොපොලිස් (13) පල්ලියේ පුවත් (82) ඕතඩොක්ස් මූලධර්ම (4 162) බයිබලය (982) දෙවියන්ගේ නීතිය (963) මිෂනාරි වැඩ සහ කැටෙචෙසිස් (1 660) නිකායන් (7) ඕතඩොක්ස් පුස්තකාලය (496) ශබ්ද කෝෂ, විමර්ශන පොත් (55) සාන්තුවරයන් සහ තාපසයන් භක්තිය (1 918) මොස්කව්හි ආශීර්වාද ලත් Matrona (5) Kronstadt හි ජෝන් (3) ඇදහිල්ලේ සංකේතය (100) පන්සල (172) දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම (1) පල්ලියේ ගායනය (35) පල්ලියේ සටහන් (11) පල්ලියේ ඉටිපන්දම් (10) පල්ලියේ ආචාර විධි (13) පල්ලියේ දින දර්ශනය(2 748) Antipascha (15) Pascha පසු 3 වන සතිය, ශුද්ධ සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන් (19) 3 වන සතිය පෙන්තකොස්ත පසු (1) 4 වන සතිය Pascha පසු, අංශභාගය (10) පස්වන සතිය ගැන Pascha පසු සමරිතානුවන් (11) 6 වන සතිය ගැන පාස්කාවෙන් පසු, අන්ධ මිනිසා ගැන (7) නිරාහාරව සිටීම (493) රඩොනිට්සා (10) මාපිය සෙනසුරාදා(35) දීප්තිමත් සතිය (17) ශුද්ධ සතිය(69) පල්ලියේ නිවාඩු දින (756) නිවේදනය (17) දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීම දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මව(11) සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය උසස් කිරීම (15) සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැගීම (21) සමිඳාණන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළු වීම (20) ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දිනය (17) ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ දිනය (49) මවගේ නිරූපකය දෙවියන් වහන්සේ "ශෝක කරන සියල්ලන්ගේ ප්රීතිය" (1) දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ කසාන් නිරූපකය (20) ස්වාමින් වහන්සේගේ චර්මච්ඡේදනය (4) පාස්කු (139) අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ මැදිහත් වීම (21) සමිඳාණන් වහන්සේගේ බව්තීස්ම මංගල්යය (45) ) යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානයේ ප්‍රතිසංස්කරණ මංගල්යය (1) ස්වාමින්වහන්සේගේ චර්මච්ඡේදනය මංගල්යය (1) ස්වාමින්වහන්සේගේ රූපාන්තරණය (23) ජීවය දෙන කුරුසියේ අවංක ගස්වල සම්භවය (ඇඳීම) (1) ) උපත (120) ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ උපත (12) අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත (24) අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ව්ලැඩිමීර් නිරූපකයේ රැස්වීම (3) ස්වාමීන්ගේ රැස්වීම (18) බැප්ටිස්ට් ජෝන් ගේ හිස ගසා දැමීම (5) අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් උපකල්පනය කිරීම (31) පල්ලිය සහ සක්රමේන්තු (162) අභිෂේක කිරීම (10) පාපොච්චාරණය (37) තහවුරු කිරීම (5) හවුල (27) පූජකත්වය (6) විවාහ මංගල්යය (15) බව්තීස්ම කිරීමේ සක්රමේන්තුව (21) ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියේ මූලධර්ම (35) වන්දනා (258) අතෝස් (1) මොන්ටිනිග්රෝවේ ප්රධාන සිද්ධස්ථාන (1) රෝමය (සදාකාලික නගරය) (3) ශුද්ධ භූමිය (5) රුසියාවේ සිද්ධස්ථාන (16) හිතෝපදේශ සහ කියමන් (9) ඕතඩොක්ස් පුවත්පත (39) ඕතඩොක්ස් ගුවන් විදුලි (80) ඕතඩොක්ස් සඟරාව (40) ) ඕතඩොක්ස් සංගීත ලේඛනාගාරය (171) සීනුව නාද කිරීම (12) ඕතඩොක්ස් චිත්රපටය (95) හිතෝපදේශ (103) සේවා කාලසටහන (65) ඕතඩොක්ස් ආහාර පිසීමේ වට්ටෝරු (15) ශුද්ධ උල්පත් (5) රුසියානු දේශය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද (95) වචනය කුලදෙටුවන් (123) පල්ලිය පිළිබඳ මාධ්‍ය ( 24) මිථ්‍යා විශ්වාස (40) රූපවාහිනී නාලිකාව (402) පරීක්ෂණ (2) ඡායාරූප (25) රුසියාවේ පන්සල් (247) කිනෙල් රදගුරු පදවියේ පන්සල් (11) උතුරු කයිනල් පීඨාධිපති විහාරස්ථාන (7 සමාරා කලාපයේ විහාරස්ථාන (70) ප්‍රබන්ධදේශනා කිරීම සහ catechetical අන්තර්ගතය සහ අර්ථය (126) ගද්ය (19) පද (42) ආශ්චර්යයන් සහ සංඥා (60)
ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනය
අපගේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආර්යාවගේ සහ සදාකාලික කන්යා මරිය තුමියගේ නවාතැන
සොෆියාගේ අයිකන, දෙවියන්ගේ ප්රඥාව (නොව්ගොරොඩ්). දෙවියන්ගේ මවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ ගෞරවනීය අයිකන: කියෙව්-පෙචර්ස්ක් (1073), ඔවිනොව්ස්කායා (1425), පිස්කොව්-පෙචර්ස්කායා (1472), සෙවන්-සිටි (XV) සහ Pyukhtitskaya (XVI). දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන: මොස්ඩොක් (XIII), ඇට්ස්කුර් (I), සිල්කාන් (IV), ව්ලහර්නා (ජෝර්ජියානු), ව්ලැඩිමීර්-රොස්ටොව් (XII), ගේනාට් (XIII), බක්චිසරේ, චුක්ලෝමා (1350), සර්ඩෙග්ස්කායා (1530) සහ ටුපිචෙව්ස්කායා (XVII).
උදෑසන – Lk., ණය 4, I, 39–49, 56. ලිට්. - Phlp., ණය 240, II, 5-11. Lk., 54 ණය, X, 38-42; XI, 27-28.
ආහාර වේලෙහි මාළු වලට අවසර ඇත.
උදෑසන, විශාලනය කිරීම: "අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු, අපගේ දෙවි වන ක්රිස්තුස්ගේ නිර්මල මව, සහ ඔබගේ උපකල්පනය තේජාන්විතව මහිමයට පත් කරමු." අපි "වඩාත්ම අවංක" එක ගායනා නොකරමු, නමුත් අපි නිවාඩුවේ පඩිපෙළ ගායනා කරමු. 1 වැළකීම: "පරිශුද්ධ තැනැත්තාගේ උපකල්පනය දුටු දේවදූතයන් පුදුමයට පත් වූ අතර, කන්‍යාව පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගයට නැඟී සිටින ආකාරය ගැන පුදුම විය."
නමස්කාරයේදී, "වටිනා" වෙනුවට - "දේවදූතයන්, නවාතැන් ... ස්වභාවධර්මයේ ප්‍රඥප්ති පරාජය වේ ..." (දෙන්නට පෙර).
ඒන්ජල් දිනයේදී අපි උපන් දින මිනිසුන්ට සුබ පතන්නෙමු!
දවසේ නිරූපකය
අපගේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආර්යාවගේ සහ සදාකාලික කන්යා මරිය තුමියගේ නවාතැන
අපගේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආර්යාවගේ සහ සදාකාලික කන්යා මරිය තුමියගේ නවාතැන
සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ මව අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ රැකවරණයෙහි රැඳී සිටි අතර, ඔහු නොමැති විට ඇය ජීවත් වූයේ ඔලිව් කන්ද අසල ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ ය. ප්රේරිතයන් සහ සියලු ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා, ඇය සැනසිල්ලක් හා දියුණුවක් විය. ඔවුන් සමඟ කතා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව නිවේදනයේ ආශ්චර්යමත් සිදුවීම්, බීජ රහිත පිළිසිඳ ගැනීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නොබිඳිය හැකි උපත ගැන, ඔහුගේ ළදරු අවධිය සහ මුළු භූමික ජීවිතය ගැන පැවසුවාය. අපෝස්තුළුවරුන් මෙන්, ඇය ඇගේ පැමිණීම, වචනය සහ යාච්ඤාවෙන් ක්රිස්තියානි පල්ලිය රෝපණය කර ස්ථාපිත කළාය. භාග්‍යවත් කන්‍යාව කෙරෙහි අපොස්තුළුවරුන්ගේ ගෞරවය අසාමාන්‍ය විය. සැලකිය යුතු පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන් වසර 10 ක් පමණ ජෙරුසලමේ රැඳී සිටි අතර, යුදෙව්වන්ගේ ගැලවීම සඳහා සේවය කළ අතර, ඇයගෙන් දිව්යමය වචන නිතර දැකීමට හා ඇසීමට අවශ්ය විය. ඇදහිල්ලෙන් අලුතින් ඥානාන්විත වූ අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉතා පාරිශුද්ධ තියෝටෝකෝස් දැකීමට සහ ඇසීමට දුර රටවල සිට ජෙරුසලමට පැමිණියහ.
තරුණ ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියට එරෙහිව හෙරොද් විසින් මතු කරන ලද පීඩා අතරතුර (ක්රියා 12: 1-3), භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමී, අපොස්තුළු යොහන් දේවධර්මාචාර්යවරයා සමඟ එක්ව, 43 වර්ෂයේදී එපීසයට විශ්‍රාම ගිය අතර, එහිදී අපොස්තුළු තුමාට දාදුව වැටුණි. ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය. ඇය ද සයිප්‍රසයේ සිටි ශාන්ත ලාසරුස් ද දින හතරේ, එහි රදගුරු පදවියේ ද, ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්දේ ද, ශුද්ධ වූ කඳු නගින්නෙකු වූ ශාන්ත ස්ටීවන් පවසන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ මව අනාවැකිමය ලෙස පැවසුවේ: මම මේ සඳහා මැදිහත්කරුවෙකු වන්නෙමි. ස්ථානයක් සහ ඒ ගැන දෙවියන් වහන්සේට මැදිහත්කරුවෙකු."
පුරාණ කිතුනුවන්ගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව කෙරෙහි ඇති ගෞරවය කෙතරම්ද යත්, ඔවුන් ඇගේ ජීවිතය පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම ආරක්ෂා කර ගත් අතර, ඔවුන්ට ඇගේ වචනවලින් සහ ක්‍රියාවෙන් පමණක් දැකිය හැකි අතර ඇගේ පෙනුම ගැන පවා අපට පැවසිය.
Hieromartyrs Dionysius the Areopagite († ඔක්තෝබර් 3, 96) සහ Ignatius the God-Barer (+ දෙසැම්බර් 20, 107) ගේ වචන මත පදනම් වූ සම්ප්‍රදායකට අනුව, මිලාන්හි ශාන්ත ඇම්බ්‍රෝස් ඔහුගේ "කන්‍යාවන් පිළිබඳ" කෘතියේ මව ගැන ලිවීය. දෙවියන්ගේ: "ඇය ශරීරයෙන් පමණක් නොව ආත්මයෙන් ද කන්‍යාවක් වූවාය, හදවතින් නිහතමානී, වචනයෙන් විචක්ෂණශීලී, විචක්ෂණශීලී, පසුබට වූ, කියවීමට ඇලුම් කරන්නියක්, කඩිසර, කථනයෙන් නිර්මල වූවාය. ඇයගේ පාලනය වූයේ කිසිවකුගේ සිත් රිදවීම නොවේ. සියල්ලන්ටම හොඳින් සැලකීම, වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කිරීම, ඊර්ෂ්‍යාව නොකිරීම, පුරසාරම් දෙඩීමෙන් වැළකීම, සංවේදී වීම, ගුණධර්මවලට ඇලුම් කිරීම, තම මුහුණේ ඉරියව්වෙන් පවා ඇය තම දෙමාපියන්ට අමනාප වූ විට, තම ඥාතීන් සමඟ එකඟ නොවීම් ඇති විට නිහතමානී පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ ඇය ආඩම්බර වූ විට, දුර්වලයන්ට සිනාසෙන විට, දුප්පතුන් මග හැරිය විට?ඇයගේ ඇස්වල රළු කිසිවක් නොතිබුණි, වචනයෙන් නොසැලකිලිමත් බවක්, ක්‍රියාවෙන් අශෝභන කිසිවක් නොතිබුණි: නිහතමානී ශරීර චලනයන්, නිහඬ පාගමන, කටහඬ පවා, එබැවින් ඇගේ ශරීරය. පෙනුම ආත්මයේ ප්රකාශනය, පාරිශුද්ධත්වයේ පුද්ගලාරෝපණය විය.ඇයගේ සියලු දින ඇය නිරාහාරව: නින්ද බවට පත් විය ඇය කෑවේ අවශ්‍යතාවයේ ඉල්ලීම මත පමණි, නමුත් ඇගේ ශරීරය විවේකයෙන් සිටින විට පවා, ඇය ආත්මයෙන් අවදි වූවාය, ඇය සිහිනයකින් කියවූ දේ පුනරුච්චාරණය කරමින් හෝ අපේක්ෂිත අභිප්‍රායන් ක්‍රියාත්මක කිරීම ගැන මෙනෙහි කරමින් හෝ නව ඒවා නිරූපණය කළාය. ඇය නිවසින් පිටව ගියේ පල්ලියට යාමට පමණක් වන අතර පසුව ඥාතීන් සමඟ. කෙසේ වෙතත්, ඇය වෙනත් අය සමඟ ඇගේ නිවසින් පිටත පෙනී සිටියද, ඇය තමා සඳහා හොඳම භාරකරු විය; අනෙක් අය ඇගේ ශරීරය පමණක් ආරක්ෂා කළ අතර ඇය තමාගේම සදාචාරය ආරක්ෂා කර ගත්තාය. " පල්ලියේ ඉතිහාසඥ නයිස්ෆොරස් කැලිස්ටස් (XIV සියවස) විසින් ආරක්ෂා කරන ලද පුරාවෘත්තයට අනුව, දෙවියන්ගේ මව "මධ්‍යම උසකින් යුක්ත වූවාය, නැතහොත් අනෙක් අය පවසන පරිදි, සාමාන්‍යයට වඩා තරමක් වැඩි ය. ; රන්වන් හිසකෙස්; ඇස් ඉක්මන්, සිසුන් සමඟ, ඔලිව් ගෙඩියක වර්ණය මෙන්; ඇහි බැම ආරුක්කු සහ මධ්‍යස්ථ කළු ය, නාසය දිගටි ය, තොල් මල් පිපී ඇත, මිහිරි කථා වලින් පිරී ඇත; මුහුණ රවුම් හෝ උල් නොවේ, නමුත් තරමක් දිගටි ය; ඇගේ දෑත් සහ ඇඟිලි දිගුය ... ඇය අන් අය සමඟ සංවාදයේ දී විචිත්‍රවත් ලෙස කටයුතු කළාය, සිනාසුණේ නැත, කෝපයට පත් වූයේ නැත, විශේෂයෙන් කෝපයට පත් නොවීය; සම්පුර්ණයෙන්ම කලාත්මක, සරල, ඇය තමා ගැන අවම වශයෙන් සිතුවේ නැති අතර, ස්ත්‍රී භාවයෙන් ඈත්ව, සම්පූර්ණ නිහතමානීකමෙන් ඇය කැපී පෙනුණි. ඇය ඇඳ සිටි ඇඳුම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇය ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික වර්ණයෙන් සෑහීමකට පත් වූ අතර, එය දැන් පවා ඇගේ පූජනීය හිස් ආවරණය සනාථ කරයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඇගේ සියලු ක්‍රියාවන්හිදී, විශේෂ කරුණාවක් හෙළි විය. "(Nicephorus Kallistos ඔහුගේ විස්තරය සයිප්‍රසයේ ශාන්ත එපිෆනියස් වෙතින් ලබාගෙන ඇත, (+ මැයි 12, 403); අයිකන ගැන තියෝෆිලස් වෙත ලිපියක්. ශාන්ත ගේ පෙළ පරිවර්තනය. . එම්., 1868, සැප්තැම්බර්, පි. 363).
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ තත්වයන් දන්නා කරුණකි ඕතඩොක්ස් පල්ලියප්රේරිතයන්ගේ කාලයේ සිට. 1 වන ශතවර්ෂයේදී, Hieromartyr Dionysius the Areopagite ඇගේ නේවාසිකාගාරය ගැන ලිවීය. 2 වන ශතවර්ෂයේදී, නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමීගේ ශාරීරික සංක්‍රමණය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සර්ඩිස්හි බිෂොප් මෙලිටන්ගේ ලේඛනවල දක්නට ලැබේ. 4 වන ශතවර්ෂයේදී, සයිප්‍රසයේ ශාන්ත එපිෆනියස් දෙවියන්ගේ මවගේ නවාතැන් ගැනීමේ සම්ප්‍රදාය පෙන්වා දෙයි. 5 වන ශතවර්ෂයේ ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් වන ශාන්ත ජුවනලි, ශුද්ධ වූ ග්‍රීක අධිරාජිනිය පුල්චෙරියාට මෙසේ පැවසීය: “ඇගේ මරණයේ තත්වයන් පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු ආඛ්‍යානයක් නොතිබුණද, අපි ඔවුන් ගැන වඩාත් පැරණි හා සැබෑ සම්ප්‍රදායෙන් දනිමු. ” මෙම සම්ප්‍රදාය සවිස්තරාත්මකව එකතු කර දහහතරවන සියවසේ නයිස්ෆොරස් කැලිස්ටස්ගේ පල්ලියේ ඉතිහාසයෙහි දක්වා ඇත.
ඇගේ ආශීර්වාද ලත් උපකල්පන කාලය වන විට, මරිය තුමී නැවතත් ජෙරුසලමට පැමිණියාය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව ලෙස ඇගේ මහිමය දැනටමත් පෘථිවිය පුරා පැතිරී ඇති අතර ඇගේ ජීවිතයට උත්සාහ කළ අයට එරෙහිව ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හා ආඩම්බරයෙන් බොහෝ මිනිසුන් සන්නද්ධ කර ඇත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ සතුරන්ගෙන් ඇයව ආරක්ෂා කළේය.
ඇය ඇගේ දිවා රෑ ගත කළේ යාඥාවෙන්. බොහෝ විට අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ස්වාමීන් වහන්සේගේ ශුද්ධ සෙපුල්චර් වෙත පැමිණ, මෙහි සුවඳ දුම් පුළුස්සා දණින් වැටුණි. ගැලවුම්කරුවාගේ සතුරන් කිහිප වතාවක්ම ඇය බැලීමට යාම වැළැක්වීමට උත්සාහ කළහ ශුද්ධ ස්ථානයගැලවුම්කරුවාගේ සොහොන් ගෙය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ආරක්ෂකයින් සඳහා උත්තම පූජකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් කිසිවකුට නොපෙනුණු ශුද්ධ වූ කන්‍යාව ඔහු ඉදිරියෙහි දිගටම යාච්ඤා කළාය. ගොල්ගොතා වෙත මෙම එක් සංචාරයකදී, අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් ඇය ඉදිරියේ පෙනී සිටි අතර, සදාකාලික ආශීර්වාද ලත් මෙම ජීවිතයෙන් ස්වර්ගීය ජීවිතයට ඇයගේ ආසන්න සංක්‍රමණය නිවේදනය කළේය. පොරොන්දුවක් ලෙස අග්‍ර දේවදූතයා ඇයට තල් අත්තක් ලබා දුන්නේය. ස්වර්ගීය ප්‍රවෘත්ති සමඟ, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඇයට සේවය කළ කන්‍යාවන් තිදෙනෙකු සමඟ බෙත්ලෙහෙමට ආපසු පැමිණියේය (Sepphora, Evigaea සහ Zoila). ඉන්පසු ඇය අරිමාතියේ ධර්මිෂ්ඨ ජෝසප් සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගෝලයන් කැඳවූ අතර, ඇයගේ ආසන්න නවාතැන ප්රකාශ කළාය. භාග්‍යවත් කන්‍යාව සමිඳාණන් වහන්සේ අපොස්තුළු යොහන් ඇය වෙත එවන ලෙස ද යාච්ඤා කළාය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එපීසයෙන් ඔහුව උදුරා ගත් අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියෝ වැතිර සිටින ස්ථානයට යාබදව තැබූහ. යාච්ඤාවෙන් පසු, භාග්‍යවත් කන්‍යාව සුවඳ ද්රව්ය දැල්වූ අතර, "ආමෙන්" යන වචනයෙන් ඇගේ යාච්ඤාව අවසන් කරමින්, යොහන් ස්වර්ගයෙන් හඬක් ඇසීය. මෙම කටහඬින් අදහස් කරන්නේ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ආසන්න පැමිණීම සහ ශරීරයක් නැති අයගේ ශුද්ධ බලයන් බව දෙවියන්ගේ මව දුටුවාය. ප්රේරිතයන්, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ගණන් කළ නොහැකි, රැළ, දෙවියන් වහන්සේගේ මවට සේවය කිරීම සඳහා වලාකුළු සහ රාජාලීන් මෙන් දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් පවසයි. එකිනෙකා දැකීමෙන් ප්රේරිතයන් ප්රීති වූ නමුත්, ව්‍යාකූලත්වයට පත් ඔවුහු එකිනෙකාගෙන් මෙසේ ඇසූහ: සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ව එක තැනකට රැස් කළේ මන්ද? ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය, ප්රීතිමත් කඳුළු සමග ඔවුන්ට ආචාර කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට පිටත්ව යාමට කාලය පැමිණ ඇති බව පැවසීය. දෙවියන්ගේ මව වෙත ඇතුළු වූ විට, ඇය අධ්යාත්මික ප්රීතියෙන් පිරී යහන මත විශිෂ්ට ලෙස වාඩි වී සිටිනු දුටුවෝය. ප්රේරිතයන් ඇයට ආචාර කළ අතර, පසුව දේශනා කරන ස්ථානයේ සිට ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් උද්දීපනය ගැන පැවසූහ. භාග්‍යවත් කන්‍යාව දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ යාච්ඤාවට සවන් දී ඇගේ හදවතේ ආශාව ඉටු කළ අතර, ඇගේ ආසන්න මරණය ගැන සංවාදයක් ආරම්භ කළාය. මෙම සංවාදය අතරතුර, ප්‍රේරිත පාවුල් ද ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ ආශ්චර්යමත් ලෙස පෙනී සිටියේය: ඩයොනිසියස් ද ඇරියෝපගයිට්, විස්මිත හයිරෝතියස්, දිව්‍ය තිමෝති සහ ප්රේරිතයන් 70 දෙනාගෙන් තවත් අය. ඔවුන් සියල්ලන්ම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් රැස් කරන ලද අතර එමඟින් ඔවුන්ට අති නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ ආශිර්වාදය ලැබෙනු ඇති අතර ස්වාමින්ගේ මවගේ භූමදානය වඩාත් විශිෂ්ට ලෙස සංවිධානය කරන ලදී. ඇය ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම නමින් ඇය වෙත කැඳවා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේදී ඇදහිල්ල සහ ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය ආශීර්වාද කර ප්‍රශංසා කළාය, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම සදාකාලික ආශීර්වාදය ප්‍රාර්ථනා කර මුළු ලෝකයේම සාමය සහ යහපැවැත්ම සඳහා ඔවුන් සමඟ යාච්ඤා කළාය.
දෙවියන්ගේ මවගේ නවාතැන් ගැනීම සිදු වීමට නියමිතව තිබූ තුන්වන පැය පැමිණියේය. බොහෝ ඉටිපන්දම් දැල්වෙමින් තිබුණි. ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් ගීතිකා සමඟින් අලංකාර ලෙස සරසා ඇති ඇඳ වට කර ගත් අතර, මරිය තුමිය හාන්සි වී සිටියාය. ඇයගේ නික්මයාම සහ ඇගේ පුත්රයා සහ ස්වාමින්වහන්සේගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙන් ඇය යාඥා කළාය. හදිසියේම, දිව්‍ය මහිමයේ විස්තර කළ නොහැකි ආලෝකය බැබළුණි, ඊට පෙර දැල්වෙන ඉටිපන්දම් මැකී ගියේය. දුටු අය තුෂ්නිම්භූත වූහ. කාමරයේ මුදුන, අතිවිශාල ආලෝකයේ කිරණවලින් අතුරුදහන් වූ අතර, මහිමයේ රජු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේම, බොහෝ දේවදූතයන්, අග්‍ර දේවදූතයන් සහ වෙනත් ස්වර්ගික බලවේගයන් විසින් මුතුන් මිත්තන්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ආත්මයන් සමඟ වටවී, බැස ගියේය. වරෙක භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ පෙර නිමිත්ත වූ. තම පුත්රයා දුටු දෙවියන් වහන්සේගේ මව මෙසේ පැවසුවාය: “මගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි, මාගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්රීති වේ, මාගේ ගැළවුම්කාරයා, ඔහුගේ සේවකයාගේ නිහතමානිකම දෙස බලන්නාක් මෙන්” - සහ, සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමට ඇඳෙන් නැඟී, ඇය උන්වහන්සේට වැඳ වැටුණා. සමිඳාණන් වහන්සේ ඇයට සදාකාල ජීවනයේ වාසස්ථානවලට ආරාධනා කළහ. කායික දුක් විඳීමකින් තොරව, ප්‍රසන්න සිහිනයකින් මෙන්, භාග්‍යවත් කන්‍යාව ඇගේ ආත්මය තම පුත්රයා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතට භාර දුන්නාය.
ඉන්පසු ප්රීතිමත් දේවදූත ගායනය ආරම්භ විය. ස්වර්ගයේ රැජින ලෙස ගෞරවාන්විත භීතියකින් යුත් මනාලිය දෙවියන්ගේ පිරිසිදු ආත්මය සමඟ දේවදූතයන් මෙසේ ඉල්ලා සිටියේය: "ප්රීති වන්න, කරුණාවෙන් පිරී ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය, කාන්තාවන් අතර ඔබට ආශීර්වාද ලැබේවා! ගැලවීම මිනිසෙකු විය. අපට බැලිය නොහැක. Nyuzhe, සහ අපට ඒ තැනැත්තාට වටිනා ගෞරවයක් ගෙවිය නොහැක "("ස්වාමීනි, මම කෑගැසුවා" මත නිවාඩුවේ stichera). ස්වර්ගීය දොරටු නැඟී, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ආත්මය හමුවීම, චෙරුබිම් සහ සෙරෆිම් ඇයව ප්රීතියෙන් මහිමයට පත් කළහ. දේව මාතාවගේ ආශිර්වාද ලත් මුහුණ දිව්‍ය කන්‍යාභාවයේ තේජසින් බැබළුණු අතර ඇගේ සිරුරෙන් සුවඳක් ගලා ගියේය.
ශුද්ධ වූ පල්ලිය ගායනා කරන පරිදි, අති නිර්මල කන්‍යාවගේ ජීවිතය ආශ්චර්යමත් ය, ඇගේ උපකල්පනය පුදුම සහගත ය: “විශ්වයේ දෙවියන් වහන්සේ, රැජින, සොබාදහමේ නීති ඉක්මවා යන ප්රාතිහාර්යයන් ඔබට පෙන්වනු ඇත. ඔබේ ශරීරය"(Canon 1, Ode 6, Troparion 1) ඉතා නිර්මල ශරීරය ගෞරවාන්විතව හා බියෙන් සිප ගනිමින්, අපෝස්තුළුවරුන් එයින් විශුද්ධ වූ අතර කරුණාවෙන් හා ආත්මික ප්රීතියෙන් පිරී ගියේය. පොළොවේ සිටින දෙවියන්ගේ මවගෙන් වෙන්වීම ගැන දුක්වෙමින් ප්‍රේරිතයෝ ඉදිරියට ගියහ. ශුද්ධ වූ අපොස්තුළුවරුන් වන පේතෘස්, පෝල්, ජේම්ස්, අපෝස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගෙන් තවත් අය සමඟ සදාකාලික කන්‍යාවගේ දේහය තැන්පත් කර තිබූ ඇඳක් උරහිස් මත තබා ගත් අතර, ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා ඇගේ නිර්මල දේහය සමඟ ඉදිරියෙන් ගමන් කළේය. පාරාදීසය, සහ අනෙකුත් සාන්තුවරයන් සහ බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම් කට්ටල සමඟ ඇඳ සමඟ පූජනීය ගීත ගායනා කළහ. මෙම ගාම්භීර පෙරහැර සියොන් සිට මුළු ජෙරුසලම හරහා ගෙත්සෙමන දක්වා ආරම්භ විය.
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සහ ඇය සමඟ පැමිණි සියල්ලන්ගේම පිරිසිදු ශරීරය මත ඔහුගේ පළමු චලනය වන විට, ඔටුන්නක් මෙන් විශාල හා දීප්තිමත් වළාකුළු පිරි කවයක් හදිසියේම දිස් වූ අතර දේවදූතයෙකුගේ මුහුණ ප්රේරිතයන්ගේ මුහුණට සම්බන්ධ විය. පෘථිවි හඬ ප්‍රතිරාවය කරන දෙවියන් වහන්සේගේ මව මහිමයට පත් කරමින් ස්වර්ගීය බලවේගයන්ගේ ගායනය ඇසිණි. ස්වර්ගීය ගායකයින් සහ දීප්තිය සහිත මෙම කවය වාතය හරහා ගමන් කර පෙරහැර සමඟ සුසාන භූමියට ගියේය. යෙරුසලමේ නොඇදහිලිකාර වැසියන් අවමංගල්‍ය පෙරහැරේ අසාමාන්‍ය උත්කර්ෂවත් බවින් කම්පනයට පත් වූ අතර ජේසුස් වහන්සේගේ මෑණියන්ට දෙන ලද ගෞරවයෙන් කෝපයට පත් වූ අතර, මෙය නායක පූජකවරුන්ට සහ ලියන්නන්ට වාර්තා කළහ. ක්රිස්තුස් වහන්සේව සිහිපත් කළ සෑම දෙයකටම ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හා පළිගැනීමෙන් දැවෙන ඔවුහු, ඔවුන් සමඟ ගිය අය විසුරුවා හැරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දේහය පුළුස්සා දැමීමට තම සේවකයන් යැවූහ. උද්යෝගිමත් ජනතාව සහ සෙබළුන් කෝපයෙන් කිතුනුවන් වෙත දිව ගිය නමුත්, පෙරහැර සමඟ වාතය හරහා ගිය වළාකුළු පිරි ඔටුන්න බිමට බැස, එය පවුරකින් ආරක්ෂා කළේය. ලුහුබැඳ ගිය අයට අඩි ශබ්දය සහ ගායනය ඇසුණත්, ඔවුන් පරිවාර කිසිවක් නොදුටුවහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අන්ධභාවයට ගොදුරු වූහ. යුදෙව් පූජක ඇෆොනියාට, නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ මව කෙරෙහි ඇති ඊර්ෂ්‍යාව හා වෛරය නිසා, භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ දේහය වැතිර සිටි ඇඳ පෙරළීමට අවශ්ය වූ නමුත්, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා සොහොන් ගෙය ස්පර්ශ කළ ඔහුගේ දෑත් නොපෙනෙන ලෙස කපා දැමීය. එවැනි ප්රාතිහාර්යයක් දුටු ඇෆෝනියා පසුතැවිලි වූ අතර ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පාපොච්චාරණය කළාය. ඔහු සුවය ලබා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ශරීරය සමඟ ගිය අයගේ සත්කාරකත්වයට එක් වූ අතර, ක්රිස්තුස්ගේ ජ්වලිත අනුගාමිකයෙකු බවට පත් විය. පෙරහැර ගෙත්සෙමනට ළඟා වූ විට, එහිදී, හැඬීමෙන් හා හැඬීමෙන්, පරම පිවිතුරු සිරුරේ අවසන් හාදුව ආරම්භ විය. සවස් වරුවේ ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන්ට ඔහුව මිනී පෙට්ටියක දමා විශාල ගලකින් ගුහාවේ දොරටුව වසා දැමිය හැකිය. දින තුනක් ඔවුන් භූමදානය කරන ස්ථානයෙන් පිටව නොගිය අතර, නොනවතින යාච්ඤා සහ ගීතිකා ගායනා කළහ. දෙවියන් වහන්සේගේ ඥානවන්ත විනිශ්චයට අනුව, අපොස්තුළු තෝමස් ස්වාමින් වහන්සේගේ මවගේ භූමදානයට සහභාගී වීමට නියම කර නැත. තුන්වන දින ගෙත්සෙමනට පැමිණි ඔහු සොහොන් ගුහාව ඉදිරිපිට කඳුළු සලමින් වැඳ වැටී දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්ගේ අවසන් ආශිර්වාදය සහ ඇයගෙන් සමු නොගැනීම ගැන උස් හඬින් කනගාටුව ප්රකාශ කළේය. ප්රේරිතයන්, ඔහු කෙරෙහි හෘදයාංගම අනුකම්පාවෙන්, ගුහාව විවෘත කර ඔහුට සැනසිල්ල ගෙන ඒමට තීරණය කළහ - සදාකාලික කන්‍යාවගේ ශුද්ධ දේහයට හිස නමා. එහෙත්, මිනී පෙට්ටිය විවෘත කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් එහි තිබී ඇත්තේ ඇගේ අවමංගල්‍ය ආවරණ පමණක් වන අතර, එමඟින් භාග්‍යවත් කන්‍යාව ඇගේ දේහය සමඟ ආශ්චර්යමත් ලෙස ස්වර්ගයට නැගීම ගැන ඒත්තු ගැන්වූහ.
එදිනම සවස් වරුවේ, අපෝස්තුළුවරුන් ආහාර වලින් ශක්තිමත් වීමට නිවසට රැස් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේගේ මවම ඔවුන්ට දර්ශනය වී මෙසේ පැවසුවාය: "ප්රීති වන්න! මම ඔබ සමඟයි - සෑම දිනකම." මෙය ප්රේරිතයන් සහ ඔවුන් සමඟ සිටි සියල්ලන් කොතරම් සතුටු කළද යත්, ඔවුන් ගැලවුම්කරුවා ("ස්වාමින්වහන්සේගේ කොටස") සිහි කිරීම සඳහා ආහාර වේල සඳහා සපයන ලද පාන් කොටස ඔසවා “අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, අපට උදව් කරන්න” යනුවෙන් කෑගැසුවා. (මෙය පැනගියා පූජා කිරීමේ චාරිත්‍රයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය - දෙවියන්ගේ මවට ගෞරවයක් වශයෙන් පාන් කැබැල්ලක් පිරිනැමීමේ චාරිත්රය, එය තවමත් ආරාමවල තබා ඇත.)
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ පටිය, ඇගේ ශුද්ධ ඇඳුම්, ගෞරවයෙන් යුතුව තබා ඇති අතර, පෘථිවියේ කොටස් වලට බෙදී, ප්රාතිහාර්යයන් ක්රියා කළහ. ඇගේ බොහෝ අයිකන සෑම තැනකම සුව කිරීම් සහ සලකුණු ගලා යන අතර, ස්වර්ගයට ගෙන යන ඇගේ ශුද්ධ ශරීරය, අපගේ අනාගතය ඔහු සමඟ රැඳී සිටින බවට සාක්ෂි දරයි. එය අනිත්‍ය ලෝකයේ අහම්බෙන් සිදුවන වෙනස්වීම්වලට ඉඩ නොතබන නමුත් ස්වර්ගයට තේජාන්විත නැගීමෙන් අසමසම ලෙස වඩා උසස් වේ.
අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ දිවුරුම් දීමේ මංගල්යය ඇයගේ භූමදානය කරන ලද ස්ථානයේ ගෙත්සෙමනෙහි විශේෂ ගාම්භීරත්වයෙන් සමරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගෙන් වෙන්වීමේදී හදවත මෙතරම් දුක් වන්නේ නැත, ලෝකය වෙනුවෙන් ඇයගේ මැදිහත්වීම ගැන ඒත්තු ගැන්වූ කොතැනකවත් එය එතරම් ප්රීති වන්නේ නැත.
ජෙරුසලමේ ශුද්ධ නගරය ඔලිව් කන්දෙන් (ඔලිව්) කිඩ්‍රොන් නිම්නය හෝ ජෙහෝෂාපාට් විසින් වෙන් කරනු ලැබේ. ඔලීව කන්ද පාමුල ඔලිව් ගස් තවමත් පල දරන ගෙත්සෙමන උද්‍යානයයි.
ශුද්ධ වූ ගෝඩ් ෆාදර් ජෝකිම් භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමෙන් වසර කිහිපයකට පසු 80 හැවිරිදි වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස විවේක ගත්තේය. ශාන්ත ඇනා වැන්දඹුවක් හැර දමා නාසරෙත් සිට ජෙරුසලමට ගොස් දේවමාළිගාව අසල ජීවත් විය. ජෙරුසලමේදී ඇය වතු දෙකක් අත්පත් කර ගත්තාය: පළමුවැන්න ගෙත්සෙමන දොරටුවේ සහ දෙවැන්න - යෙහෝෂපාට් නිම්නයේ. දෙවන වතුයායේ, ඇය පවුලේ මියගිය සාමාජිකයින් සඳහා ගුප්තකේතනයක් සකස් කළ අතර එහිදී ඇය ජෝකිම් සමඟ තැන්පත් කරන ලදී. එහිදී, ගෙත්සෙමන උයනේ, ගැලවුම්කරුවා බොහෝ විට තම ගෝලයන් සමඟ යාච්ඤා කළේය.
දෙවියන්ගේ මවගේ පිරිසිදුම දේහය පවුලේ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. ඇගේ සොහොන්ගැබේ සිට කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මිනී පෙට්ටියට ගෞරවාන්විතව ගෞරව කර එම ස්ථානයේ දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා ගත්හ. දේවමාළිගාවේ වටිනා ආවරණ තබා ඇති අතර, එය වඩාත් පිරිසිදු හා සුවඳැති ශරීරය ඇඹරී ගියේය.
ජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ කුලදෙටුවන් ජුවනාලි (420-458) මාර්සියන් අධිරාජ්‍යයා (450-457) ඉදිරියේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව ආශ්චර්යමත් ලෙස ස්වර්ගයට නැගීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ සත්‍යතාව තහවුරු කර ඔහුගේ බිරිඳ ශාන්ත පුල්චෙරියා වෙත යවන ලදී (+ 453; කොමියුනිස්ට්). සැප්තැම්බර් 10), දෙවියන්ගේ මවගේ අවමංගල්‍ය පත්‍ර, ඔහු ඇගේ සොහොනෙන් ගෙන ඇත. ශාන්ත පුල්චෙරියා මෙම ආවරණ බ්ලැචර්නේ පල්ලියේ තැබීය.
7 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පනය පිළිබඳ භූගත පල්ලියට ඉහළින් ඉහළ පල්ලියක් තිබූ බවට සාක්ෂි සංරක්ෂණය කර ඇත, එහි ඉහළ සීනු කුළුණේ සිට, එහි ගෝලාකාර සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානය විය. දෘශ්යමාන. අද මෙම පල්ලියේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැත. 9 වන ශතවර්ෂයේදී, භූගත ගෙත්සෙමන විහාරය අසල ආරාමයක් ඉදිකරන ලද අතර, එහි භික්ෂූන් 30 කට වැඩි පිරිසක් වැඩ කළහ.
1009 දී පූජනීය ස්ථානවලට පීඩා කරන්නා වූ හකිම්ගෙන් දේවමාළිගාව විශාල විනාශයකට ලක් විය. අද දක්වාම පවතින සැලකිය යුතු වෙනස්කම් 1130 දී කුරුස යුද්ධ භටයින් විසින් සිදු කරන ලදී. 11-12 සියවස් වලදී, ගැලවුම්කරුවා ඔහුගේ සම්ප්‍රදායේ රාත්‍රියේ යාච්ඤා කළ කැටයම් කළ ගලෙන් කොටසක් ජෙරුසලමෙන් අතුරුදහන් විය. VI වන සියවස දක්වා මෙම ගල් කොටස ගෙත්සෙමන බැසිලිකාවේ විය.
එහෙත්, විනාශය හා වෙනස්කම් තිබියදීත්, දේවමාළිගාවේ සමස්ත මුල් කුරුස සැලැස්ම සංරක්ෂණය කර ඇත. දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන ස්ථානයේ, යකඩ දොරවල් දෙපස කිරිගරුඬ තීරු හතරක් ඇත. විහාරස්ථානයට ඇතුළු වීමට පඩි 48 ක පඩිපෙළකින් බැස යා යුතුය. 23 වන පියවරේදී දකුණු පැත්තදෙවියන්ගේ ශුද්ධ පියවරුන් වන ජෝකිම් සහ ඇනාට ගෞරවයක් වශයෙන් දේවස්ථානයක් ඔවුන්ගේ සොහොන් ගෙය සමඟ ඇති අතර, වම් පැත්තේ - ඔහුගේ සොහොන සමඟ විවාහ ගිවිසගත් ධර්මිෂ්ඨ ජෝසප්ගේ දේවස්ථානය. දකුණු අන්තරාලය ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අයත් වන අතර වම් පස - ආර්මේනියානු-ග්‍රෙගෝරියන් (1814 සිට).
දෙවියන්ගේ මවගේ උපකල්පන පල්ලියට පහත මානයන් ඇත: ආර්ෂින් 48 ක් දිග, ආර්ෂින් 8 ක් පළල. ඉස්සර පන්සලේ දොරවල් වලට අමතරව ජනෙල් තිබ්බා. මුළු පන්සලම බොහෝ පහන් සහ පූජාවන් වලින් සරසා ඇත. කුඩා පිවිසුම් දෙකක් දෙවියන්ගේ මවගේ සොහොන් ගෙය වෙත යොමු කරයි: ඔවුන් බටහිර දොරවල් හරහා ඇතුළු වන අතර උතුරු දෙසින් පිටව යයි. අති පවිත්‍ර දෙවියන්ගේ සොහොන් ගෙය අනර්ඝ තිර රෙදිවලින් වැසී ඇත. දෙවියන්ගේ මවගේ සොහොන් ඇඳ පුරාණ යුදෙව් සොහොන් වල රූපයේ ගල් වලින් කැටයම් කර ඇති අතර එය ශුද්ධ සෙපුල්චර්ට බෙහෙවින් සමාන ය. සොහොන් ගෙය පිටුපස දේවමාළිගාවේ පූජාසනය වන අතර, ග්‍රීක භාෂාවෙන් දිනපතා දිව්‍ය පූජාව පවත්වනු ලැබේ.
දේවමාළිගාවේ නැඟෙනහිර සහ උතුරු පැතිවල ඔලිව් ගස් 7-8 සියවස්වල තුර්කි ජාතිකයින් විසින් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. කතෝලිකයන් 1803 දී නැගෙනහිර සහ දකුණු පැතිවලින් ඔලිව් ගස් අත්පත් කර ගත් අතර 1821 දී බටහිර පැත්තෙන් ආර්මේනියානු ග්‍රෙගෝරියන්වරු අත්පත් කර ගත්හ.
අගෝස්තු 12 වෙනිදා, ලිට්ල් ගෙත්සෙමනේදී, අලුයම 2 ට, ගෙත්සෙමන දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් විසින් දිව්‍ය පූජාව සමරයි. අලුයම 4 ට පූජනීයත්වය අවසානයේ, රෙක්ටර්, සම්පූර්ණ වස්ත්‍රයෙන් සැරසී, ආලෝක ආවරණයට පෙර කෙටි යාච්ඤාවක් සිදු කර, එය ඔහුගේ දෑත් මත තබා, එය ගෙත්සෙමන පල්ලියට ගෙන යයි. දෙවියන්ගේ මවගේ ශුද්ධ සොහොන පිහිටා ඇත. දූත මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් ජෙරුසලමේ රුසියානු පල්ලියේ දූත මණ්ඩලයේ සියලුම සාමාජිකයින් වාර්ෂිකව "ලිටනි" ලෙස හඳුන්වන ශුද්ධ ආවරණය මාරු කිරීමට සහභාගී වේ.
ගෙත්සෙමන දෙවියන්ගේ මවගේ භූමදානය කිරීමේ චාරිත්රය අගෝස්තු 14 වන දින උදෑසන චාරිත්රානුකූලව ආරම්භ වේ. බිෂොප්වරුන් සහ පූජකවරුන් විසින් මෙහෙයවන ලද විශාල පිරිසක්, ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ දේවස්ථානය අසල) සිට දුක්ඛිත ගමනක් සඳහා පිටත් වූහ. අවමංගල්‍ය පෙරහැර ශුද්ධ නගරයේ පටු වීදි ඔස්සේ ගෙත්සෙමන දක්වා ගමන් කරයි. පෙරහැරේ ඉදිරියෙන් ඔවුන් මරිය තුමියගේ උපකල්පනය පිළිබඳ නිරූපකය රැගෙන යති. අතරමගදී, වන්දනාකරුවන් නිරූපකය මුණගැසී, අති නිර්මල තැනැත්තාගේ මුහුණ සිපගෙන, අයිකනය වෙත ළමයින් ගෙන එයි. විවිධ වයස්වල. පූජකයන් පේළි දෙකකින් භික්ෂූන් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ - ශුද්ධ නගරයේ භික්ෂූන් සහ කන්යා සොහොයුරියන්: ග්‍රීක, රුමේනියානු, අරාබි, රුසියානු. පැය දෙකක පමණ කාලයක් පැවති මෙම පෙරහැර ගෙත්සෙමනේ විහාරස්ථානයේ පැරකිලියකින් අවසන් වේ. සිංහාසනය ඉදිරිපිට, දෙවියන්ගේ මවගේ සොහොන් ගෙය පිටුපස, කන්දක් ඉදිකරමින් සිටින අතර, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ආවරණය සුවඳැති මල් සහ මර්ට්ල් වලින් වැසී ඇති අතර, එය වටිනා ආවරණ වලින් ආවරණය වී ඇත.
"අනේ පුදුම ආශ්චර්යයක්! ජීවිතයේ උල්පත මිනී පෙට්ටියේ තිබිය යුතු අතර, මිනී පෙට්ටිය ස්වර්ගයට ඉණිමඟකි ..." - මෙන්න, පරම නිර්මල තැනැත්තාගේ සොහොන් ගෙය අසල, මෙම වචන ඒවායේ මුල් අර්ථය හා දුක සමඟ සිදුරු කරයි. ප්රීතියෙන් විසුරුවා හරියි: "ආශිර්වාද ලත්, ප්රීති වන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය, ඔබට මහත් දයාව ලබා දෙන්න!"
බොහෝ වන්දනාකරුවන්, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පනයේ නිරූපකය ගෞරවයට පාත්ර කරමින්, පුරාණ චාරිත්‍රයට අනුව එය යටට නැමී සිටිති.
නිවාඩුව ලබා දෙන දිනයේ (අගෝස්තු 23) නැවතත් ගාම්භීර පෙරහැරක් පවත්වනු ලැබේ. ආපසු එන අතරමගදී, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ශුද්ධ ආවරණය ගෙත්සෙමන රෙක්ටර්-ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් විසින් මෙහෙයවන පූජක පක්ෂය විසින් ගෙන යනු ලැබේ.
නිවාඩුවේ ට්රොපරියන්
නත්තලේදී ඔබ කන්‍යාභාවය ආරක්ෂා කළා, / ලෝක උපකල්පනයේදී ඔබ හැර ගියේ නැත, දෙවියන්ගේ මව, / ඔබ ඔබේ බඩට විවේක ගත්තා, / ජීවිතයේ ජීවිතයේ මව, / ඔබේ යාච්ඤාවෙන් ඔබ අපගේ ආත්මයන් මරණයෙන් ගලවා ගත්තා .
නිවාඩු දින
නින්ද නොයන දෙවියන්ගේ මවට කරන යාච්ඤාවලදී / සහ මැදිහත්වීම් වලදී, නොවෙනස්වන බලාපොරොත්තුව / මිනී පෙට්ටිය සහ මරණාසන්න පසුබෑමකට ලක්විය නොහැක: / බඩේ මව මෙන් / බඩට / / සදාකාලික කන්‍යාවගේ ගර්භාෂය තුළට.
විශිෂ්ටත්වය
අපි ඔබව මහිමයට පත් කරන්නෙමු, / නිර්මල / අපගේ දෙවි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව, / සහ සර්ව මහිමාන්විත / / ඔබගේ උපකල්පනය මහිමයට පත් කරන්නෙමු.
වටිනවා
දේවදූතයන්, අති නිර්මල තැනැත්තාගේ උපකල්පනය දුටු විට, පුදුමයට පත් විය, / / කන්‍යාව පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගයට නැඟී යන ආකාරය. සොබා දහමේ ප්‍රඥප්ති ජයගෙන ඇත / ඔබ තුළ, නිර්මල කන්‍යාව, / නත්තලට කන්‍යාව / සහ බඩ විවාහ ගිවිසගත් මරණය. / කන්‍යාවගේ උපතෙන් පසුව සහ මරණයෙන් පසු ජීවමානයි, / ඔබ සදහටම ගලවා ගන්න, / / දෙවියන්ගේ මව, ඔබේ උරුමය.
පල්ලිය සමඟ එක්ව ශුභාරංචිය කියවීම
අපි පල්ලිය සමඟ එක්ව ශුභාරංචිය කියෙව්වා. ලූක්ගේ ශුභාරංචිය. X පරිච්ඡේදය, කලාව. 38-42; XI, 27-28.
10 වන පරිච්ඡේදය
38 ඔවුන්ගේ ගමනේ දී උන් වහන්සේ එක්තරා ගමකට පැමිණි සේක. මෙන්න මාර්තා නම් කාන්තාවක් ඔහුව තම නිවසට පිළිගත්තාය. 39 ඇයට මරියා නම් සහෝදරියක් සිටියාය, ඇය යේසුස්ගේ පාමුල ඉඳගෙන ඔහුගේ වචනයට සවන් දුන්නාය.
40 කෙසේ වෙතත්, මාර්තා මහත් සංග්‍රහයක් ගැන කනස්සල්ලට පත් වූ අතර, පැමිණ, “ස්වාමීනි! නැත්නම් මගේ සහෝදරිය මාව තනියම දාලා සේවය කරන්න ඕනේ නැද්ද? මට උදව් කරන ලෙස ඇයට කියන්න.
41 ජේසුස් වහන්සේ ඇයට උත්තර දෙමින්, මාර්තා! මාර්තා! ඔබ බොහෝ දේ ගැන සැලකිලිමත් වන අතර කලබල වේ, 42 නමුත් අවශ්ය වන්නේ එක් දෙයක් පමණි; මරියා ඇයගෙන් ඉවතට නොගනු ලබන හොඳ කොටස තෝරා ගත්තාය.
11 වන පරිච්ඡේදය
27 උන් වහන්සේ මෙසේ කියන විට, සෙනඟ අතරෙන් ස්ත්‍රියක් හඬ නඟා, උන් වහන්සේට මෙසේ කීවා ය: ඔබ දැරූ ගර්භය ද ඔබට කිරි දුන් පියයුරු ද භාග්‍යවන්ත ය!
28 තවද උන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අසා එය පිළිපදින අය භාග්‍යවන්තයෝ ය.
(ලූක් 10:38-42; 11:27-28)
කාටූන් දින දර්ශනය
ඕතඩොක්ස් අධ්යාපන පාඨමාලා
සදාකාලික ජීවිතයට මාරුවීම: අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නවාතැන් ගන්නා දිනයේ වචනය
හිදීදෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ගායනය පුද්ගලයෙකු මේ ජීවිතයේ සිට සදාකාල ජීවනයට මාරුවීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නව අර්ථයක් ලබා දෙයි. නවාතැන් ගැනීම - පුද්ගලයෙකු ස්වර්ග රාජ්‍යයේදී ස්වාමින් වහන්සේ හමුවීමට වචනාර්ථයෙන් නින්දට වැටේ. තාවකාලික වෙන්වීමක් සඳහා ශෝකය ඇති වූ නමුත්, මෙම ගමනේදී දෙවියන් වහන්සේගේ මව සමඟ එක්ව සිටි මිනිසුන්ගේ සහ දේවදූතයන්ගේ හදවත් ප්රීතිය පිරී ගියේය. මරණය හා ශෝකය ඔවුන් කෙරෙහි තවදුරටත් එවැනි බලයක් නොතිබුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ මව සැබවින්ම නිදාගත්තේය: දැනටමත් තුන්වන දින, ඇගේ සිරුර සොහොන් ගෙය තුළ හමු නොවීය, ඇය දැනටමත් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සිටියාය.
බාගත
(MP3 ගොනුව. කාලසීමාව විනාඩි 11:41. ප්රමාණය 05.35 Mb)
Archimandrite Tikhon (Shevkunov)
ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වීම
හිදීකොටස " බව්තීස්මය සඳහා සූදානම් වීම" අඩවිය "ඉරිදා පාසල: මාර්ගගත පාඨමාලා " අගරදගුරු ඇන්ඩ්රේ ෆෙඩෝසොව්, Kinel Diocese හි අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා සහ catechesis, තමන් බව්තීස්ම වීමට යන අයට හෝ තම දරුවා බව්තීස්ම කිරීමට හෝ දේව මාපියෙකු වීමට කැමති අයට ප්රයෝජනවත් වන තොරතුරු රැස් කර ඇත.
ආර්මෙම කොටස වර්ගීකරණ සංවාද පහකින් සමන්විත වන අතර, එය ඇදහිල්ලේ රාමුව තුළ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයේ අන්තර්ගතය හෙළි කරයි, බව්තීස්මයේදී සිදු කරන ලද චාරිත්‍රවල අනුපිළිවෙල සහ අර්ථය පැහැදිලි කරයි, සහ මෙම සක්‍රමේන්තුවට අදාළ පොදු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි. සෑම සංවාදයක්ම අතිරේක ද්රව්ය, මූලාශ්ර වෙත සබැඳි, නිර්දේශිත සාහිත්යය සහ අන්තර්ජාල සම්පත් සමඟ ඇත.
ඕපාඨමාලාවේ දේශන පෙළ, ශ්‍රව්‍ය ගොනු සහ වීඩියෝ ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ.
පාඨමාලා මාතෘකා:
- සංවාදය #1 මූලික සංකල්ප
- සංවාදය #2 පරිශුද්ධ බයිබල් කතන්දර
- සංවාදය අංක 3 ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය
- සංවාදය #4 ක්රිස්තියානි සදාචාරය
- සංවාදය අංක 5 ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව
අයදුම්පත්:
අඩවියට සහ පැමිණීමට ඔබගේ උදව්
(වෙබ් අඩවියේ ඇති ද්රව්ය තෝරාගැනීම)
දින දර්ශනය - වාර්තා ලේඛනාගාරය
අඩවි සෙවීම
අඩවි කාණ්ඩ
ත්‍රිමාණ විනෝද චාරිකා සහ පරිදර්ශන (6) වර්ගීකරණය නොකළ (10) පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට උපකාර කිරීමට (4 064) ශ්‍රව්‍ය පටිගත කිරීම්, ශ්‍රව්‍ය දේශන සහ කතා (326) පොත් පිංච, මතක සටහන් සහ පත්‍රිකා (137) වීඩියෝ චිත්‍රපට, වීඩියෝ දේශන සහ කතා (13) 046) පූජකවරයාට ප්රශ්න ( 476) රූප (260) අයිකන (563) දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන (117) දේශනා (1 199) ලිපි (1 964) ඉල්ලීම් (31) පාපොච්චාරණය (15) විවාහ සක්රමේන්තුව (11) බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව (18) ශාන්ත ජෝර්ජ් කියවීම් (17) බව්තීස්මය රුසියාව (22) පූජනීය (179) ආදරය, විවාහය, පවුල (79) ඉරිදා පාසල් ද්රව්ය (419) ශ්‍රව්‍ය (24) වීඩියෝ (112) ප්‍රශ්නාවලිය, ප්රශ්න සහ ප්‍රහේලිකා ( 48) උපදේශාත්මක ද්රව්ය (78) ක්රීඩා (33) රූප ( 48) හරස්පද ප්‍රහේලිකා (29) ක්‍රමවේද ද්රව්ය (49) අත්කම් (26) වර්ණ පොත් (14) අවස්ථා (11) පෙළ (103) නවකතා සහ කථා (31) සුරංගනා කතා (13) ලිපි (20) කවි (33) පෙළපොත් (17) යාච්ඤාව (540) ප්‍රඥාවන්ත සිතුවිලි, උපුටා දැක්වීම්, පුරාවෘත්ත (393) ප්‍රවෘත්ති (285) කිනෙල් රදගුරු පදවියේ ප්‍රවෘත්ති (108) පල්ලියේ ප්‍රවෘත්ති (55) ප්‍රවෘත්ති සමාරා මෙට්‍රොපොලිස් (13) පල්ලියේ පුවත් (82) ඕතඩොක්ස් මූලධර්ම (4 162) බයිබලය (982) දෙවියන්ගේ නීතිය (963) මිෂනාරි වැඩ සහ කැටෙචෙසිස් (1 660) නිකායන් (7) ඕතඩොක්ස් පුස්තකාලය (496) ශබ්ද කෝෂ, විමර්ශන පොත් (55) සාන්තුවරයන් සහ තාපසයන් භක්තිය (1 918) මොස්කව්හි ආශීර්වාද ලත් Matrona (5) Kronstadt හි ජෝන් (3) ඇදහිල්ලේ සංකේතය (100) පන්සල (172) දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම (1) පල්ලියේ ගායනය (35) පල්ලියේ සටහන් (11) පල්ලියේ ඉටිපන්දම් (10) පල්ලියේ ආචාර විධි (13) පල්ලියේ දින දර්ශනය (2 748) ) Antipascha (15) Pascha පසු 3 වන සතිය, ශුද්ධ සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන් (19) 3 වන සතිය පෙන්තකොස්ත දිනට පසු (1) 4 වන සතිය Pascha පසු, අංශභාග රෝගියකු ගැන (10) 5 වෙනි සතියට පසුව පාස්කු සමරිතානු (11 ) පාස්කුවෙන් පසු 6 වන සතිය, අන්ධයන් ගැන (7) නිරාහාරව සිටීම (493) රඩොනිට්සා (10) මාපිය සෙනසුරාදා (35) දීප්තිමත් සතිය (17) පැෂන් සතිය (69) පල්ලියේ නිවාඩු (756) නිවේදනය (17) අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් දේව මාලිගාවට ඇතුල් වීම (11) සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය උසස් කිරීම (15) සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානය (21) සමිඳාණන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළු වීම (20) ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දිනය (17) ශුද්ධ දිනය litsy (49) දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය "ශෝක කරන සියල්ලන්ගේ ප්රීතිය" (1) දෙවියන්ගේ මවගේ කසාන් නිරූපකය (20) ස්වාමින් වහන්සේගේ චර්මච්ඡේදනය (4) පාස්කු (139) අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ආරක්ෂාව (21) ස්වාමින්වහන්සේගේ බව්තීස්ම මංගල්යය (45) යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ මංගල්යය (1) ස්වාමින්වහන්සේගේ චර්මච්ඡේදනය මංගල්යය (1) ස්වාමින්වහන්සේගේ රූපාන්තරණය (23) ශුද්ධස්ථානයේ ආරම්භය (ඇඳීම) ස්වාමින්වහන්සේගේ ජීවය දෙන කුරුසියේ ගස් (1) උපත (120) යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ උපත (12) භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ උපත (24) ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ ව්ලැඩිමීර් නිරූපකයේ රැස්වීම (3) රැස්වීම (18) ) බැප්ටිස්ට් ජෝන්ගේ හිස ගසා දැමීම (5) අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් (31) පල්ලිය සහ සක්රමේන්තු (162) අභිෂේක කිරීම (10) පාපොච්චාරණය (37) තහවුරු කිරීම (5) හවුල (27) පූජකත්වය (6) විවාහ මංගල්යය (15) සක්රමේන්තු එපිෆනි (21) ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියේ මූලික කරුණු (35) වන්දනා (258) අතෝස් (1) මොන්ටිනිග්රෝවේ ප්රධාන සිද්ධස්ථාන (1) රෝමය (සදාකාලික නගරය) (3) ශුද්ධ භූමිය (5) රුසියාවේ සිද්ධස්ථාන (16) හිතෝපදේශ සහ කියමන් (9) ඕතඩොක්ස් i පුවත්පත (39) ඕතඩොක්ස් ගුවන් විදුලිය (80) ඕතඩොක්ස් සඟරාව (40) ඕතඩොක්ස් සංගීත ලේඛනාගාරය (171) සීනුව නාද කිරීම (12) ඕතඩොක්ස් චිත්රපටය (95) හිතෝපදේශ (103) සේවා කාලසටහන (65) ඕතඩොක්ස් ආහාර වට්ටෝරු (15) ශුද්ධ උල්පත් ( 5) ) රුසියානු දේශය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද (95) කුලදෙටුවන්ගේ වචනය (123) පල්ලිය පිළිබඳ මාධ්‍ය (24) මිථ්‍යා විශ්වාස (40) රූපවාහිනී නාලිකාව (402) පරීක්ෂණ (2) ඡායාරූපය (25) රුසියාවේ පන්සල් (247) පන්සල් කිනෙල් රදගුරු පදවිය (11) උතුරු කයිනල් දේවස්ථානයේ විහාරස්ථාන (7) සමාරා කලාපයේ විහාරස්ථාන (70) දේශනා කිරීමේ ප්‍රබන්ධ සහ කැටෙටික අන්තර්ගතය සහ අර්ථය (126) ගද්ය (19) කවි (42) ප්‍රාතිහාර්ය සහ ලකුණු (60)
ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනය
අපගේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආර්යාවගේ සහ සදාකාලික කන්යා මරිය තුමියගේ නවාතැන
සොෆියාගේ අයිකන, දෙවියන්ගේ ප්රඥාව (නොව්ගොරොඩ්). දෙවියන්ගේ මවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ ගෞරවනීය අයිකන: කියෙව්-පෙචර්ස්ක් (1073), ඔවිනොව්ස්කායා (1425), පිස්කොව්-පෙචර්ස්කායා (1472), සෙවන්-සිටි (XV) සහ Pyukhtitskaya (XVI). දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන: මොස්ඩොක් (XIII), ඇට්ස්කුර් (I), සිල්කාන් (IV), ව්ලහර්නා (ජෝර්ජියානු), ව්ලැඩිමීර්-රොස්ටොව් (XII), ගේනාට් (XIII), බක්චිසරේ, චුක්ලෝමා (1350), සර්ඩෙග්ස්කායා (1530) සහ ටුපිචෙව්ස්කායා (XVII).
උදෑසන – Lk., ණය 4, I, 39–49, 56. ලිට්. - Phlp., ණය 240, II, 5-11. Lk., 54 ණය, X, 38-42; XI, 27-28.
ආහාර වේලෙහි මාළු වලට අවසර ඇත.
උදෑසන, විශාලනය කිරීම: "අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු, අපගේ දෙවි වන ක්රිස්තුස්ගේ නිර්මල මව, සහ ඔබගේ උපකල්පනය තේජාන්විතව මහිමයට පත් කරමු." අපි "වඩාත්ම අවංක" එක ගායනා නොකරමු, නමුත් අපි නිවාඩුවේ පඩිපෙළ ගායනා කරමු. 1 වැළකීම: "පරිශුද්ධ තැනැත්තාගේ උපකල්පනය දුටු දේවදූතයන් පුදුමයට පත් වූ අතර, කන්‍යාව පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගයට නැඟී සිටින ආකාරය ගැන පුදුම විය."
නමස්කාරයේදී, "වටිනා" වෙනුවට - "දේවදූතයන්, නවාතැන් ... ස්වභාවධර්මයේ ප්‍රඥප්ති පරාජය වේ ..." (දෙන්නට පෙර).
ඒන්ජල් දිනයේදී අපි උපන් දින මිනිසුන්ට සුබ පතන්නෙමු!
දවසේ නිරූපකය
අපගේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආර්යාවගේ සහ සදාකාලික කන්යා මරිය තුමියගේ නවාතැන
අපගේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආර්යාවගේ සහ සදාකාලික කන්යා මරිය තුමියගේ නවාතැන
සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ මව අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ රැකවරණයෙහි රැඳී සිටි අතර, ඔහු නොමැති විට ඇය ජීවත් වූයේ ඔලිව් කන්ද අසල ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ ය. ප්රේරිතයන් සහ සියලු ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා, ඇය සැනසිල්ලක් හා දියුණුවක් විය. ඔවුන් සමඟ කතා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව නිවේදනයේ ආශ්චර්යමත් සිදුවීම්, බීජ රහිත පිළිසිඳ ගැනීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නොබිඳිය හැකි උපත ගැන, ඔහුගේ ළදරු අවධිය සහ මුළු භූමික ජීවිතය ගැන පැවසුවාය. අපෝස්තුළුවරුන් මෙන්, ඇය ඇගේ පැමිණීම, වචනය සහ යාච්ඤාවෙන් ක්රිස්තියානි පල්ලිය රෝපණය කර ස්ථාපිත කළාය. භාග්‍යවත් කන්‍යාව කෙරෙහි අපොස්තුළුවරුන්ගේ ගෞරවය අසාමාන්‍ය විය. සැලකිය යුතු පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන් වසර 10 ක් පමණ ජෙරුසලමේ රැඳී සිටි අතර, යුදෙව්වන්ගේ ගැලවීම සඳහා සේවය කළ අතර, ඇයගෙන් දිව්යමය වචන නිතර දැකීමට හා ඇසීමට අවශ්ය විය. ඇදහිල්ලෙන් අලුතින් ඥානාන්විත වූ අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉතා පාරිශුද්ධ තියෝටෝකෝස් දැකීමට සහ ඇසීමට දුර රටවල සිට ජෙරුසලමට පැමිණියහ.
තරුණ ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියට එරෙහිව හෙරොද් විසින් මතු කරන ලද පීඩා අතරතුර (ක්රියා 12: 1-3), භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමී, අපොස්තුළු යොහන් දේවධර්මාචාර්යවරයා සමඟ එක්ව, 43 වර්ෂයේදී එපීසයට විශ්‍රාම ගිය අතර, එහිදී අපොස්තුළු තුමාට දාදුව වැටුණි. ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය. ඇය ද සයිප්‍රසයේ සිටි ශාන්ත ලාසරුස් ද දින හතරේ, එහි රදගුරු පදවියේ ද, ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්දේ ද, ශුද්ධ වූ කඳු නගින්නෙකු වූ ශාන්ත ස්ටීවන් පවසන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ මව අනාවැකිමය ලෙස පැවසුවේ: මම මේ සඳහා මැදිහත්කරුවෙකු වන්නෙමි. ස්ථානයක් සහ ඒ ගැන දෙවියන් වහන්සේට මැදිහත්කරුවෙකු."
පුරාණ කිතුනුවන්ගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව කෙරෙහි ඇති ගෞරවය කෙතරම්ද යත්, ඔවුන් ඇගේ ජීවිතය පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම ආරක්ෂා කර ගත් අතර, ඔවුන්ට ඇගේ වචනවලින් සහ ක්‍රියාවෙන් පමණක් දැකිය හැකි අතර ඇගේ පෙනුම ගැන පවා අපට පැවසිය.
Hieromartyrs Dionysius the Areopagite († ඔක්තෝබර් 3, 96) සහ Ignatius the God-Barer (+ දෙසැම්බර් 20, 107) ගේ වචන මත පදනම් වූ සම්ප්‍රදායකට අනුව, මිලාන්හි ශාන්ත ඇම්බ්‍රෝස් ඔහුගේ "කන්‍යාවන් පිළිබඳ" කෘතියේ මව ගැන ලිවීය. දෙවියන්ගේ: "ඇය ශරීරයෙන් පමණක් නොව ආත්මයෙන් ද කන්‍යාවක් වූවාය, හදවතින් නිහතමානී, වචනයෙන් විචක්ෂණශීලී, විචක්ෂණශීලී, පසුබට වූ, කියවීමට ඇලුම් කරන්නියක්, කඩිසර, කථනයෙන් නිර්මල වූවාය. ඇයගේ පාලනය වූයේ කිසිවකුගේ සිත් රිදවීම නොවේ. සියල්ලන්ටම හොඳින් සැලකීම, වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කිරීම, ඊර්ෂ්‍යාව නොකිරීම, පුරසාරම් දෙඩීමෙන් වැළකීම, සංවේදී වීම, ගුණධර්මවලට ඇලුම් කිරීම, තම මුහුණේ ඉරියව්වෙන් පවා ඇය තම දෙමාපියන්ට අමනාප වූ විට, තම ඥාතීන් සමඟ එකඟ නොවීම් ඇති විට නිහතමානී පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ ඇය ආඩම්බර වූ විට, දුර්වලයන්ට සිනාසෙන විට, දුප්පතුන් මග හැරිය විට?ඇයගේ ඇස්වල රළු කිසිවක් නොතිබුණි, වචනයෙන් නොසැලකිලිමත් බවක්, ක්‍රියාවෙන් අශෝභන කිසිවක් නොතිබුණි: නිහතමානී ශරීර චලනයන්, නිහඬ පාගමන, කටහඬ පවා, එබැවින් ඇගේ ශරීරය. පෙනුම ආත්මයේ ප්රකාශනය, පාරිශුද්ධත්වයේ පුද්ගලාරෝපණය විය.ඇයගේ සියලු දින ඇය නිරාහාරව: නින්ද බවට පත් විය ඇය කෑවේ අවශ්‍යතාවයේ ඉල්ලීම මත පමණි, නමුත් ඇගේ ශරීරය විවේකයෙන් සිටින විට පවා, ඇය ආත්මයෙන් අවදි වූවාය, ඇය සිහිනයකින් කියවූ දේ පුනරුච්චාරණය කරමින් හෝ අපේක්ෂිත අභිප්‍රායන් ක්‍රියාත්මක කිරීම ගැන මෙනෙහි කරමින් හෝ නව ඒවා නිරූපණය කළාය. ඇය නිවසින් පිටව ගියේ පල්ලියට යාමට පමණක් වන අතර පසුව ඥාතීන් සමඟ. කෙසේ වෙතත්, ඇය වෙනත් අය සමඟ ඇගේ නිවසින් පිටත පෙනී සිටියද, ඇය තමා සඳහා හොඳම භාරකරු විය; අනෙක් අය ඇගේ ශරීරය පමණක් ආරක්ෂා කළ අතර ඇය තමාගේම සදාචාරය ආරක්ෂා කර ගත්තාය. " පල්ලියේ ඉතිහාසඥ නයිස්ෆොරස් කැලිස්ටස් (XIV සියවස) විසින් ආරක්ෂා කරන ලද පුරාවෘත්තයට අනුව, දෙවියන්ගේ මව "මධ්‍යම උසකින් යුක්ත වූවාය, නැතහොත් අනෙක් අය පවසන පරිදි, සාමාන්‍යයට වඩා තරමක් වැඩි ය. ; රන්වන් හිසකෙස්; ඇස් ඉක්මන්, සිසුන් සමඟ, ඔලිව් ගෙඩියක වර්ණය මෙන්; ඇහි බැම ආරුක්කු සහ මධ්‍යස්ථ කළු ය, නාසය දිගටි ය, තොල් මල් පිපී ඇත, මිහිරි කථා වලින් පිරී ඇත; මුහුණ රවුම් හෝ උල් නොවේ, නමුත් තරමක් දිගටි ය; ඇගේ දෑත් සහ ඇඟිලි දිගුය ... ඇය අන් අය සමඟ සංවාදයේ දී විචිත්‍රවත් ලෙස කටයුතු කළාය, සිනාසුණේ නැත, කෝපයට පත් වූයේ නැත, විශේෂයෙන් කෝපයට පත් නොවීය; සම්පුර්ණයෙන්ම කලාත්මක, සරල, ඇය තමා ගැන අවම වශයෙන් සිතුවේ නැති අතර, ස්ත්‍රී භාවයෙන් ඈත්ව, සම්පූර්ණ නිහතමානීකමෙන් ඇය කැපී පෙනුණි. ඇය ඇඳ සිටි ඇඳුම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇය ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික වර්ණයෙන් සෑහීමකට පත් වූ අතර, එය දැන් පවා ඇගේ පූජනීය හිස් ආවරණය සනාථ කරයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඇගේ සියලු ක්‍රියාවන්හිදී, විශේෂ කරුණාවක් හෙළි විය. "(Nicephorus Kallistos ඔහුගේ විස්තරය සයිප්‍රසයේ ශාන්ත එපිෆනියස් වෙතින් ලබාගෙන ඇත, (+ මැයි 12, 403); අයිකන ගැන තියෝෆිලස් වෙත ලිපියක්. ශාන්ත ගේ පෙළ පරිවර්තනය. . එම්., 1868, සැප්තැම්බර්, පි. 363).
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ තත්වයන් ප්රේරිතයන්ගේ කාලයේ සිට ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දන්නා කරුණකි. 1 වන ශතවර්ෂයේදී, Hieromartyr Dionysius the Areopagite ඇගේ නේවාසිකාගාරය ගැන ලිවීය. 2 වන ශතවර්ෂයේදී, නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමීගේ ශාරීරික සංක්‍රමණය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සර්ඩිස්හි බිෂොප් මෙලිටන්ගේ ලේඛනවල දක්නට ලැබේ. 4 වන ශතවර්ෂයේදී, සයිප්‍රසයේ ශාන්ත එපිෆනියස් දෙවියන්ගේ මවගේ නවාතැන් ගැනීමේ සම්ප්‍රදාය පෙන්වා දෙයි. 5 වන ශතවර්ෂයේ ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් වන ශාන්ත ජුවනලි, ශුද්ධ වූ ග්‍රීක අධිරාජිනිය පුල්චෙරියාට මෙසේ පැවසීය: “ඇගේ මරණයේ තත්වයන් පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු ආඛ්‍යානයක් නොතිබුණද, අපි ඔවුන් ගැන වඩාත් පැරණි හා සැබෑ සම්ප්‍රදායෙන් දනිමු. ” මෙම සම්ප්‍රදාය සවිස්තරාත්මකව එකතු කර දහහතරවන සියවසේ නයිස්ෆොරස් කැලිස්ටස්ගේ පල්ලියේ ඉතිහාසයෙහි දක්වා ඇත.
ඇගේ ආශීර්වාද ලත් උපකල්පන කාලය වන විට, මරිය තුමී නැවතත් ජෙරුසලමට පැමිණියාය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව ලෙස ඇගේ මහිමය දැනටමත් පෘථිවිය පුරා පැතිරී ඇති අතර ඇගේ ජීවිතයට උත්සාහ කළ අයට එරෙහිව ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හා ආඩම්බරයෙන් බොහෝ මිනිසුන් සන්නද්ධ කර ඇත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ සතුරන්ගෙන් ඇයව ආරක්ෂා කළේය.
ඇය ඇගේ දිවා රෑ ගත කළේ යාඥාවෙන්. බොහෝ විට අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ස්වාමීන් වහන්සේගේ ශුද්ධ සෙපුල්චර් වෙත පැමිණ, මෙහි සුවඳ දුම් පුළුස්සා දණින් වැටුණි. එක් වරකට වඩා, ගැලවුම්කරුවාගේ සතුරන් ඇයව ශුද්ධස්ථානයට පැමිණීම වැළැක්වීමට උත්සාහ කළ අතර ගැලවුම්කරුවාගේ සොහොන් ගෙය ආරක්ෂා කිරීමට ආරක්ෂකයින් සඳහා උත්තම පූජකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් කිසිවකුට නොපෙනුණු ශුද්ධ වූ කන්‍යාව ඔහු ඉදිරියෙහි දිගටම යාච්ඤා කළාය. ගොල්ගොතා වෙත මෙම එක් සංචාරයකදී, අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් ඇය ඉදිරියේ පෙනී සිටි අතර, සදාකාලික ආශීර්වාද ලත් මෙම ජීවිතයෙන් ස්වර්ගීය ජීවිතයට ඇයගේ ආසන්න සංක්‍රමණය නිවේදනය කළේය. පොරොන්දුවක් ලෙස අග්‍ර දේවදූතයා ඇයට තල් අත්තක් ලබා දුන්නේය. ස්වර්ගීය ප්‍රවෘත්ති සමඟ, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඇයට සේවය කළ කන්‍යාවන් තිදෙනෙකු සමඟ බෙත්ලෙහෙමට ආපසු පැමිණියේය (Sepphora, Evigaea සහ Zoila). ඉන්පසු ඇය අරිමාතියේ ධර්මිෂ්ඨ ජෝසප් සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගෝලයන් කැඳවූ අතර, ඇයගේ ආසන්න නවාතැන ප්රකාශ කළාය. භාග්‍යවත් කන්‍යාව සමිඳාණන් වහන්සේ අපොස්තුළු යොහන් ඇය වෙත එවන ලෙස ද යාච්ඤා කළාය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එපීසයෙන් ඔහුව උදුරා ගත් අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියෝ වැතිර සිටින ස්ථානයට යාබදව තැබූහ. යාච්ඤාවෙන් පසු, භාග්‍යවත් කන්‍යාව සුවඳ ද්රව්ය දැල්වූ අතර, "ආමෙන්" යන වචනයෙන් ඇගේ යාච්ඤාව අවසන් කරමින්, යොහන් ස්වර්ගයෙන් හඬක් ඇසීය. මෙම කටහඬින් අදහස් කරන්නේ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ආසන්න පැමිණීම සහ ශරීරයක් නැති අයගේ ශුද්ධ බලයන් බව දෙවියන්ගේ මව දුටුවාය. ප්රේරිතයන්, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ගණන් කළ නොහැකි, රැළ, දෙවියන් වහන්සේගේ මවට සේවය කිරීම සඳහා වලාකුළු සහ රාජාලීන් මෙන් දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් පවසයි. එකිනෙකා දැකීමෙන් ප්රේරිතයන් ප්රීති වූ නමුත්, ව්‍යාකූලත්වයට පත් ඔවුහු එකිනෙකාගෙන් මෙසේ ඇසූහ: සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ව එක තැනකට රැස් කළේ මන්ද? ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය, ප්රීතිමත් කඳුළු සමග ඔවුන්ට ආචාර කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට පිටත්ව යාමට කාලය පැමිණ ඇති බව පැවසීය. දෙවියන්ගේ මව වෙත ඇතුළු වූ විට, ඇය අධ්යාත්මික ප්රීතියෙන් පිරී යහන මත විශිෂ්ට ලෙස වාඩි වී සිටිනු දුටුවෝය. ප්රේරිතයන් ඇයට ආචාර කළ අතර, පසුව දේශනා කරන ස්ථානයේ සිට ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් උද්දීපනය ගැන පැවසූහ. භාග්‍යවත් කන්‍යාව දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ යාච්ඤාවට සවන් දී ඇගේ හදවතේ ආශාව ඉටු කළ අතර, ඇගේ ආසන්න මරණය ගැන සංවාදයක් ආරම්භ කළාය. මෙම සංවාදය අතරතුර, ප්‍රේරිත පාවුල් ද ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ ආශ්චර්යමත් ලෙස පෙනී සිටියේය: ඩයොනිසියස් ද ඇරියෝපගයිට්, විස්මිත හයිරෝතියස්, දිව්‍ය තිමෝති සහ ප්රේරිතයන් 70 දෙනාගෙන් තවත් අය. ඔවුන් සියල්ලන්ම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් රැස් කරන ලද අතර එමඟින් ඔවුන්ට අති නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ ආශිර්වාදය ලැබෙනු ඇති අතර ස්වාමින්ගේ මවගේ භූමදානය වඩාත් විශිෂ්ට ලෙස සංවිධානය කරන ලදී. ඇය ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම නමින් ඇය වෙත කැඳවා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේදී ඇදහිල්ල සහ ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය ආශීර්වාද කර ප්‍රශංසා කළාය, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම සදාකාලික ආශීර්වාදය ප්‍රාර්ථනා කර මුළු ලෝකයේම සාමය සහ යහපැවැත්ම සඳහා ඔවුන් සමඟ යාච්ඤා කළාය.
දෙවියන්ගේ මවගේ නවාතැන් ගැනීම සිදු වීමට නියමිතව තිබූ තුන්වන පැය පැමිණියේය. බොහෝ ඉටිපන්දම් දැල්වෙමින් තිබුණි. ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් ගීතිකා සමඟින් අලංකාර ලෙස සරසා ඇති ඇඳ වට කර ගත් අතර, මරිය තුමිය හාන්සි වී සිටියාය. ඇයගේ නික්මයාම සහ ඇගේ පුත්රයා සහ ස්වාමින්වහන්සේගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙන් ඇය යාඥා කළාය. හදිසියේම, දිව්‍ය මහිමයේ විස්තර කළ නොහැකි ආලෝකය බැබළුණි, ඊට පෙර දැල්වෙන ඉටිපන්දම් මැකී ගියේය. දුටු අය තුෂ්නිම්භූත වූහ. කාමරයේ මුදුන, අතිවිශාල ආලෝකයේ කිරණවලින් අතුරුදහන් වූ අතර, මහිමයේ රජු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේම, බොහෝ දේවදූතයන්, අග්‍ර දේවදූතයන් සහ වෙනත් ස්වර්ගික බලවේගයන් විසින් මුතුන් මිත්තන්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ආත්මයන් සමඟ වටවී, බැස ගියේය. වරෙක භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ පෙර නිමිත්ත වූ. තම පුත්රයා දුටු දෙවියන් වහන්සේගේ මව මෙසේ පැවසුවාය: “මගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි, මාගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්රීති වේ, මාගේ ගැළවුම්කාරයා, ඔහුගේ සේවකයාගේ නිහතමානිකම දෙස බලන්නාක් මෙන්” - සහ, සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමට ඇඳෙන් නැඟී, ඇය උන්වහන්සේට වැඳ වැටුණා. සමිඳාණන් වහන්සේ ඇයට සදාකාල ජීවනයේ වාසස්ථානවලට ආරාධනා කළහ. කායික දුක් විඳීමකින් තොරව, ප්‍රසන්න සිහිනයකින් මෙන්, භාග්‍යවත් කන්‍යාව ඇගේ ආත්මය තම පුත්රයා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතට භාර දුන්නාය.
ඉන්පසු ප්රීතිමත් දේවදූත ගායනය ආරම්භ විය. ස්වර්ගයේ රැජින ලෙස ගෞරවාන්විත භීතියකින් යුත් මනාලිය දෙවියන්ගේ පිරිසිදු ආත්මය සමඟ දේවදූතයන් මෙසේ ඉල්ලා සිටියේය: "ප්රීති වන්න, කරුණාවෙන් පිරී ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය, කාන්තාවන් අතර ඔබට ආශීර්වාද ලැබේවා! ගැලවීම මිනිසෙකු විය. අපට බැලිය නොහැක. Nyuzhe, සහ අපට ඒ තැනැත්තාට වටිනා ගෞරවයක් ගෙවිය නොහැක "("ස්වාමීනි, මම කෑගැසුවා" මත නිවාඩුවේ stichera). ස්වර්ගීය දොරටු නැඟී, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ආත්මය හමුවීම, චෙරුබිම් සහ සෙරෆිම් ඇයව ප්රීතියෙන් මහිමයට පත් කළහ. දේව මාතාවගේ ආශිර්වාද ලත් මුහුණ දිව්‍ය කන්‍යාභාවයේ තේජසින් බැබළුණු අතර ඇගේ සිරුරෙන් සුවඳක් ගලා ගියේය.
ශුද්ධ වූ පල්ලිය ගායනා කරන පරිදි, අති නිර්මල කන්‍යාවගේ ජීවිතය ආශ්චර්යමත් ය, ඇගේ නවාතැන පුදුම සහගත ය: "විශ්වයේ දෙවියන් වහන්සේ, රැජින, සොබාදහමේ නීති ඉක්මවා යන ප්රාතිහාර්යයන් ඔබට පෙන්වනු ඇත. canon 1, canto 6, troparion 1 ) ගෞරවාන්විතව හා භීතියෙන් ඉතාමත් පිරිසිදු ශරීරය සිප ගනිමින්, ප්රේරිතයන් එයින් විශුද්ධ වූ අතර කරුණාවෙන් හා ආත්මික ප්රීතියෙන් පිරී ගියේය. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ වැඩි මහිමය සඳහා, දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී බලය පූජනීය යහන ස්පර්ශ කළ ඇදහිල්ලෙන් හා ආදරයෙන් රෝගීන් සුව කළේය. පෘථිවියේ සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ මවගෙන් වෙන්වීම ගැන වැලපීමෙන් පසු, ප්රේරිතයන් ඇගේ පිරිසිදු ශරීරය භූමදාන කිරීමට පටන් ගත්හ. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළුවරුන් වන පේතෘස්, පාවුල්, ජේම්ස්, අපොස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගෙන් තවත් අය සමඟ සදාකාලික කන්‍යාවගේ දේහය ඔවුන්ගේ උරහිස් මත ඇඳක් ගෙන ගියහ. ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා ස්වර්ගීය දීප්තිමත් ශාඛාවක් සමඟ ඉදිරියෙන් ගමන් කළ අතර අනෙකුත් සාන්තුවරයන් සහ බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම් සමඟ ඇඳ සමඟ පූජනීය ගීත ගායනා කළහ. මෙම ගාම්භීර පෙරහැර සියොන් සිට ජෙරුසලම හරහා ගෙත්සෙමන දක්වා ආරම්භ විය.
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සහ ඇය සමඟ පැමිණි සියල්ලන්ගේම පිරිසිදු ශරීරය මත ඔහුගේ පළමු චලනය වන විට, ඔටුන්නක් මෙන් විශාල හා දීප්තිමත් වළාකුළු පිරි කවයක් හදිසියේම දිස් වූ අතර දේවදූතයෙකුගේ මුහුණ ප්රේරිතයන්ගේ මුහුණට සම්බන්ධ විය. පෘථිවි හඬ ප්‍රතිරාවය කරන දෙවියන් වහන්සේගේ මව මහිමයට පත් කරමින් ස්වර්ගීය බලවේගයන්ගේ ගායනය ඇසිණි. ස්වර්ගීය ගායකයින් සහ දීප්තිය සහිත මෙම කවය වාතය හරහා ගමන් කර පෙරහැර සමඟ සුසාන භූමියට ගියේය. යෙරුසලමේ නොඇදහිලිකාර වැසියන් අවමංගල්‍ය පෙරහැරේ අසාමාන්‍ය උත්කර්ෂවත් බවින් කම්පනයට පත් වූ අතර ජේසුස් වහන්සේගේ මෑණියන්ට දෙන ලද ගෞරවයෙන් කෝපයට පත් වූ අතර, මෙය නායක පූජකවරුන්ට සහ ලියන්නන්ට වාර්තා කළහ. ක්රිස්තුස් වහන්සේව සිහිපත් කළ සෑම දෙයකටම ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හා පළිගැනීමෙන් දැවෙන ඔවුහු, ඔවුන් සමඟ ගිය අය විසුරුවා හැරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දේහය පුළුස්සා දැමීමට තම සේවකයන් යැවූහ. උද්යෝගිමත් ජනතාව සහ සෙබළුන් කෝපයෙන් කිතුනුවන් වෙත දිව ගිය නමුත්, පෙරහැර සමඟ වාතය හරහා ගිය වළාකුළු පිරි ඔටුන්න බිමට බැස, එය පවුරකින් ආරක්ෂා කළේය. ලුහුබැඳ ගිය අයට අඩි ශබ්දය සහ ගායනය ඇසුණත්, ඔවුන් පරිවාර කිසිවක් නොදුටුවහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අන්ධභාවයට ගොදුරු වූහ. යුදෙව් පූජක ඇෆොනියාට, නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ මව කෙරෙහි ඇති ඊර්ෂ්‍යාව හා වෛරය නිසා, භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ දේහය වැතිර සිටි ඇඳ පෙරළීමට අවශ්ය වූ නමුත්, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා සොහොන් ගෙය ස්පර්ශ කළ ඔහුගේ දෑත් නොපෙනෙන ලෙස කපා දැමීය. එවැනි ප්රාතිහාර්යයක් දුටු ඇෆෝනියා පසුතැවිලි වූ අතර ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පාපොච්චාරණය කළාය. ඔහු සුවය ලබා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ශරීරය සමඟ ගිය අයගේ සත්කාරකත්වයට එක් වූ අතර, ක්රිස්තුස්ගේ ජ්වලිත අනුගාමිකයෙකු බවට පත් විය. පෙරහැර ගෙත්සෙමනට ළඟා වූ විට, එහිදී, හැඬීමෙන් හා හැඬීමෙන්, පරම පිවිතුරු සිරුරේ අවසන් හාදුව ආරම්භ විය. සවස් වරුවේ ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන්ට ඔහුව මිනී පෙට්ටියක දමා විශාල ගලකින් ගුහාවේ දොරටුව වසා දැමිය හැකිය. දින තුනක් ඔවුන් භූමදානය කරන ස්ථානයෙන් පිටව නොගිය අතර, නොනවතින යාච්ඤා සහ ගීතිකා ගායනා කළහ. දෙවියන් වහන්සේගේ ඥානවන්ත විනිශ්චයට අනුව, අපොස්තුළු තෝමස් ස්වාමින් වහන්සේගේ මවගේ භූමදානයට සහභාගී වීමට නියම කර නැත. තුන්වන දින ගෙත්සෙමනට පැමිණි ඔහු සොහොන් ගුහාව ඉදිරිපිට කඳුළු සලමින් වැඳ වැටී දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්ගේ අවසන් ආශිර්වාදය සහ ඇයගෙන් සමු නොගැනීම ගැන උස් හඬින් කනගාටුව ප්රකාශ කළේය. ප්රේරිතයන්, ඔහු කෙරෙහි හෘදයාංගම අනුකම්පාවෙන්, ගුහාව විවෘත කර ඔහුට සැනසිල්ල ගෙන ඒමට තීරණය කළහ - සදාකාලික කන්‍යාවගේ ශුද්ධ දේහයට හිස නමා. එහෙත්, මිනී පෙට්ටිය විවෘත කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් එහි තිබී ඇත්තේ ඇගේ අවමංගල්‍ය ආවරණ පමණක් වන අතර, එමඟින් භාග්‍යවත් කන්‍යාව ඇගේ දේහය සමඟ ආශ්චර්යමත් ලෙස ස්වර්ගයට නැගීම ගැන ඒත්තු ගැන්වූහ.
එදිනම සවස් වරුවේ, අපෝස්තුළුවරුන් ආහාර වලින් ශක්තිමත් වීමට නිවසට රැස් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේගේ මවම ඔවුන්ට දර්ශනය වී මෙසේ පැවසුවාය: "ප්රීති වන්න! මම ඔබ සමඟයි - සෑම දිනකම." මෙය ප්රේරිතයන් සහ ඔවුන් සමඟ සිටි සියල්ලන් කොතරම් සතුටු කළද යත්, ඔවුන් ගැලවුම්කරුවා ("ස්වාමින්වහන්සේගේ කොටස") සිහි කිරීම සඳහා ආහාර වේල සඳහා සපයන ලද පාන් කොටස ඔසවා “අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, අපට උදව් කරන්න” යනුවෙන් කෑගැසුවා. (මෙය පැනගියා පූජා කිරීමේ චාරිත්‍රයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය - දෙවියන්ගේ මවට ගෞරවයක් වශයෙන් පාන් කැබැල්ලක් පිරිනැමීමේ චාරිත්රය, එය තවමත් ආරාමවල තබා ඇත.)
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ පටිය, ඇගේ ශුද්ධ ඇඳුම්, ගෞරවයෙන් යුතුව තබා ඇති අතර, පෘථිවියේ කොටස් වලට බෙදී, ප්රාතිහාර්යයන් ක්රියා කළහ. ඇගේ බොහෝ අයිකන සෑම තැනකම සුව කිරීම් සහ සලකුණු ගලා යන අතර, ස්වර්ගයට ගෙන යන ඇගේ ශුද්ධ ශරීරය, අපගේ අනාගතය ඔහු සමඟ රැඳී සිටින බවට සාක්ෂි දරයි. එය අනිත්‍ය ලෝකයේ අහම්බෙන් සිදුවන වෙනස්වීම්වලට ඉඩ නොතබන නමුත් ස්වර්ගයට තේජාන්විත නැගීමෙන් අසමසම ලෙස වඩා උසස් වේ.
අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ දිවුරුම් දීමේ මංගල්යය ඇයගේ භූමදානය කරන ලද ස්ථානයේ ගෙත්සෙමනෙහි විශේෂ ගාම්භීරත්වයෙන් සමරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගෙන් වෙන්වීමේදී හදවත මෙතරම් දුක් වන්නේ නැත, ලෝකය වෙනුවෙන් ඇයගේ මැදිහත්වීම ගැන ඒත්තු ගැන්වූ කොතැනකවත් එය එතරම් ප්රීති වන්නේ නැත.
ජෙරුසලමේ ශුද්ධ නගරය ඔලිව් කන්දෙන් (ඔලිව්) කිඩ්‍රොන් නිම්නය හෝ ජෙහෝෂාපාට් විසින් වෙන් කරනු ලැබේ. ඔලීව කන්ද පාමුල ඔලිව් ගස් තවමත් පල දරන ගෙත්සෙමන උද්‍යානයයි.
ශුද්ධ වූ ගෝඩ් ෆාදර් ජෝකිම් භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමෙන් වසර කිහිපයකට පසු 80 හැවිරිදි වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස විවේක ගත්තේය. ශාන්ත ඇනා වැන්දඹුවක් හැර දමා නාසරෙත් සිට ජෙරුසලමට ගොස් දේවමාළිගාව අසල ජීවත් විය. ජෙරුසලමේදී ඇය වතු දෙකක් අත්පත් කර ගත්තාය: පළමුවැන්න ගෙත්සෙමන දොරටුවේ සහ දෙවැන්න - යෙහෝෂපාට් නිම්නයේ. දෙවන වතුයායේ, ඇය පවුලේ මියගිය සාමාජිකයින් සඳහා ගුප්තකේතනයක් සකස් කළ අතර එහිදී ඇය ජෝකිම් සමඟ තැන්පත් කරන ලදී. එහිදී, ගෙත්සෙමන උයනේ, ගැලවුම්කරුවා බොහෝ විට තම ගෝලයන් සමඟ යාච්ඤා කළේය.
දෙවියන්ගේ මවගේ පිරිසිදුම දේහය පවුලේ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. ඇගේ සොහොන්ගැබේ සිට කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මිනී පෙට්ටියට ගෞරවාන්විතව ගෞරව කර එම ස්ථානයේ දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා ගත්හ. දේවමාළිගාවේ වටිනා ආවරණ තබා ඇති අතර, එය වඩාත් පිරිසිදු හා සුවඳැති ශරීරය ඇඹරී ගියේය.
ජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ කුලදෙටුවන් ජුවනාලි (420-458) මාර්සියන් අධිරාජ්‍යයා (450-457) ඉදිරියේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව ආශ්චර්යමත් ලෙස ස්වර්ගයට නැගීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ සත්‍යතාව තහවුරු කර ඔහුගේ බිරිඳ ශාන්ත පුල්චෙරියා වෙත යවන ලදී (+ 453; කොමියුනිස්ට්). සැප්තැම්බර් 10), දෙවියන්ගේ මවගේ අවමංගල්‍ය පත්‍ර, ඔහු ඇගේ සොහොනෙන් ගෙන ඇත. ශාන්ත පුල්චෙරියා මෙම ආවරණ බ්ලැචර්නේ පල්ලියේ තැබීය.
7 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පනය පිළිබඳ භූගත පල්ලියට ඉහළින් ඉහළ පල්ලියක් තිබූ බවට සාක්ෂි සංරක්ෂණය කර ඇත, එහි ඉහළ සීනු කුළුණේ සිට, එහි ගෝලාකාර සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානය විය. දෘශ්යමාන. අද මෙම පල්ලියේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැත. 9 වන ශතවර්ෂයේදී, භූගත ගෙත්සෙමන විහාරය අසල ආරාමයක් ඉදිකරන ලද අතර, එහි භික්ෂූන් 30 කට වැඩි පිරිසක් වැඩ කළහ.
1009 දී පූජනීය ස්ථානවලට පීඩා කරන්නා වූ හකිම්ගෙන් දේවමාළිගාව විශාල විනාශයකට ලක් විය. අද දක්වාම පවතින සැලකිය යුතු වෙනස්කම් 1130 දී කුරුස යුද්ධ භටයින් විසින් සිදු කරන ලදී. 11-12 සියවස් වලදී, ගැලවුම්කරුවා ඔහුගේ සම්ප්‍රදායේ රාත්‍රියේ යාච්ඤා කළ කැටයම් කළ ගලෙන් කොටසක් ජෙරුසලමෙන් අතුරුදහන් විය. VI වන සියවස දක්වා මෙම ගල් කොටස ගෙත්සෙමන බැසිලිකාවේ විය.
එහෙත්, විනාශය හා වෙනස්කම් තිබියදීත්, දේවමාළිගාවේ සමස්ත මුල් කුරුස සැලැස්ම සංරක්ෂණය කර ඇත. දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන ස්ථානයේ, යකඩ දොරවල් දෙපස කිරිගරුඬ තීරු හතරක් ඇත. විහාරස්ථානයට ඇතුළු වීමට පඩි 48 ක පඩිපෙළකින් බැස යා යුතුය. දකුණු පැත්තේ 23 වන පඩිපෙළේ, දෙවියන්ගේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් වන ජෝකිම් සහ ඇනාට ඔවුන්ගේ සොහොන් ගෙය සමඟ දේවස්ථානයක් ඇති අතර, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, වම් පැත්තේ - ඔහුගේ සොහොන සමඟ විවාහ ගිවිසගත් ධර්මිෂ්ඨ ජෝසප්ගේ දේවස්ථානයයි. දකුණු අන්තරාලය ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අයත් වන අතර වම් පස - ආර්මේනියානු-ග්‍රෙගෝරියන් (1814 සිට).
දෙවියන්ගේ මවගේ උපකල්පන පල්ලියට පහත මානයන් ඇත: ආර්ෂින් 48 ක් දිග, ආර්ෂින් 8 ක් පළල. ඉස්සර පන්සලේ දොරවල් වලට අමතරව ජනෙල් තිබ්බා. මුළු පන්සලම බොහෝ පහන් සහ පූජාවන් වලින් සරසා ඇත. කුඩා පිවිසුම් දෙකක් දෙවියන්ගේ මවගේ සොහොන් ගෙය වෙත යොමු කරයි: ඔවුන් බටහිර දොරවල් හරහා ඇතුළු වන අතර උතුරු දෙසින් පිටව යයි. අති පවිත්‍ර දෙවියන්ගේ සොහොන් ගෙය අනර්ඝ තිර රෙදිවලින් වැසී ඇත. දෙවියන්ගේ මවගේ සොහොන් ඇඳ පුරාණ යුදෙව් සොහොන් වල රූපයේ ගල් වලින් කැටයම් කර ඇති අතර එය ශුද්ධ සෙපුල්චර්ට බෙහෙවින් සමාන ය. සොහොන් ගෙය පිටුපස දේවමාළිගාවේ පූජාසනය වන අතර, ග්‍රීක භාෂාවෙන් දිනපතා දිව්‍ය පූජාව පවත්වනු ලැබේ.
දේවමාළිගාවේ නැඟෙනහිර සහ උතුරු පැතිවල ඔලිව් ගස් 7-8 සියවස්වල තුර්කි ජාතිකයින් විසින් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. කතෝලිකයන් 1803 දී නැගෙනහිර සහ දකුණු පැතිවලින් ඔලිව් ගස් අත්පත් කර ගත් අතර 1821 දී බටහිර පැත්තෙන් ආර්මේනියානු ග්‍රෙගෝරියන්වරු අත්පත් කර ගත්හ.
අගෝස්තු 12 වෙනිදා, ලිට්ල් ගෙත්සෙමනේදී, අලුයම 2 ට, ගෙත්සෙමන දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් විසින් දිව්‍ය පූජාව සමරයි. අලුයම 4 ට පූජනීයත්වය අවසානයේ, රෙක්ටර්, සම්පූර්ණ වස්ත්‍රයෙන් සැරසී, ආලෝක ආවරණයට පෙර කෙටි යාච්ඤාවක් සිදු කර, එය ඔහුගේ දෑත් මත තබා, එය ගෙත්සෙමන පල්ලියට ගෙන යයි. දෙවියන්ගේ මවගේ ශුද්ධ සොහොන පිහිටා ඇත. දූත මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් ජෙරුසලමේ රුසියානු පල්ලියේ දූත මණ්ඩලයේ සියලුම සාමාජිකයින් වාර්ෂිකව "ලිටනි" ලෙස හඳුන්වන ශුද්ධ ආවරණය මාරු කිරීමට සහභාගී වේ.
ගෙත්සෙමන දෙවියන්ගේ මවගේ භූමදානය කිරීමේ චාරිත්රය අගෝස්තු 14 වන දින උදෑසන චාරිත්රානුකූලව ආරම්භ වේ. බිෂොප්වරුන් සහ පූජකවරුන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් විශාල පිරිසක් ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානය අසල) සිට දුක්ඛිත ගමනක් ආරම්භ කළහ. අවමංගල්‍ය පෙරහැර ශුද්ධ නගරයේ පටු වීදි ඔස්සේ ගෙත්සෙමන දක්වා ගමන් කරයි. පෙරහැරේ ඉදිරියෙන් ඔවුන් මරිය තුමියගේ උපකල්පනය පිළිබඳ නිරූපකය රැගෙන යති. මඟදී, වන්දනාකරුවන් නිරූපකය මුණගැසී, අති පිරිසිදු තැනැත්තාගේ මුහුණ සිපගෙන විවිධ වයස්වල ළමුන් අයිකනය වෙත ගෙන එයි. පූජකයන් පේළි දෙකකින් භික්ෂූන් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ - ශුද්ධ නගරයේ භික්ෂූන් සහ කන්යා සොහොයුරියන්: ග්‍රීකයන්, රුමේනියානුවන්, අරාබිවරුන්, රුසියානුවන්. පැය දෙකක පමණ කාලයක් පැවති මෙම පෙරහැර ගෙත්සෙමනේ විහාරස්ථානයේ පැරකිලියකින් අවසන් වේ. සිංහාසනය ඉදිරිපිට, දෙවියන්ගේ මවගේ සොහොන් ගෙය පිටුපස, කන්දක් ඉදිකරමින් සිටින අතර, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ආවරණය සුවඳැති මල් සහ මර්ට්ල් වලින් වැසී ඇති අතර, එය වටිනා ආවරණ වලින් ආවරණය වී ඇත.
"අනේ පුදුම ආශ්චර්යයක්! ජීවිතයේ උල්පත මිනී පෙට්ටියේ තිබිය යුතු අතර, මිනී පෙට්ටිය ස්වර්ගයට ඉණිමඟකි ..." - මෙන්න, පරම නිර්මල තැනැත්තාගේ සොහොන් ගෙය අසල, මෙම වචන ඒවායේ මුල් අර්ථය හා දුක සමඟ සිදුරු කරයි. ප්රීතියෙන් විසුරුවා හරියි: "ආශිර්වාද ලත්, ප්රීති වන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය, ඔබට මහත් දයාව ලබා දෙන්න!"
බොහෝ වන්දනාකරුවන්, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පනයේ නිරූපකය ගෞරවයට පාත්ර කරමින්, පුරාණ චාරිත්‍රයට අනුව එය යටට නැමී සිටිති.
නිවාඩුව ලබා දෙන දිනයේ (අගෝස්තු 23) නැවතත් ගාම්භීර පෙරහැරක් පවත්වනු ලැබේ. ආපසු එන අතරමගදී, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ශුද්ධ ආවරණය ගෙත්සෙමන රෙක්ටර්-ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් විසින් මෙහෙයවන පූජක පක්ෂය විසින් ගෙන යනු ලැබේ.
නිවාඩුවේ ට්රොපරියන්
නත්තලේදී ඔබ කන්‍යාභාවය ආරක්ෂා කළා, / ලෝක උපකල්පනයේදී ඔබ හැර ගියේ නැත, දෙවියන්ගේ මව, / ඔබ ඔබේ බඩට විවේක ගත්තා, / ජීවිතයේ ජීවිතයේ මව, / ඔබේ යාච්ඤාවෙන් ඔබ අපගේ ආත්මයන් මරණයෙන් ගලවා ගත්තා .
නිවාඩු දින
නින්ද නොයන දෙවියන්ගේ මවට කරන යාච්ඤාවලදී / සහ මැදිහත්වීම් වලදී, නොවෙනස්වන බලාපොරොත්තුව / මිනී පෙට්ටිය සහ මරණාසන්න පසුබෑමකට ලක්විය නොහැක: / බඩේ මව මෙන් / බඩට / / සදාකාලික කන්‍යාවගේ ගර්භාෂය තුළට.
විශිෂ්ටත්වය
අපි ඔබව මහිමයට පත් කරන්නෙමු, / නිර්මල / අපගේ දෙවි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව, / සහ සර්ව මහිමාන්විත / / ඔබගේ උපකල්පනය මහිමයට පත් කරන්නෙමු.
වටිනවා
දේවදූතයන්, අති නිර්මල තැනැත්තාගේ උපකල්පනය දුටු විට, පුදුමයට පත් විය, / / කන්‍යාව පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගයට නැඟී යන ආකාරය. සොබා දහමේ ප්‍රඥප්ති ජයගෙන ඇත / ඔබ තුළ, නිර්මල කන්‍යාව, / නත්තලට කන්‍යාව / සහ බඩ විවාහ ගිවිසගත් මරණය. / කන්‍යාවගේ උපතෙන් පසුව සහ මරණයෙන් පසු ජීවමානයි, / ඔබ සදහටම ගලවා ගන්න, / / දෙවියන්ගේ මව, ඔබේ උරුමය.
පල්ලිය සමඟ එක්ව ශුභාරංචිය කියවීම
අපි පල්ලිය සමඟ එක්ව ශුභාරංචිය කියෙව්වා. ලූක්ගේ ශුභාරංචිය. X පරිච්ඡේදය, කලාව. 38-42; XI, 27-28.
10 වන පරිච්ඡේදය
38 ඔවුන්ගේ ගමනේ දී උන් වහන්සේ එක්තරා ගමකට පැමිණි සේක. මෙන්න මාර්තා නම් කාන්තාවක් ඔහුව තම නිවසට පිළිගත්තාය. 39 ඇයට මරියා නම් සහෝදරියක් සිටියාය, ඇය යේසුස්ගේ පාමුල ඉඳගෙන ඔහුගේ වචනයට සවන් දුන්නාය.
40 කෙසේ වෙතත්, මාර්තා මහත් සංග්‍රහයක් ගැන කනස්සල්ලට පත් වූ අතර, පැමිණ, “ස්වාමීනි! නැත්නම් මගේ සහෝදරිය මාව තනියම දාලා සේවය කරන්න ඕනේ නැද්ද? මට උදව් කරන ලෙස ඇයට කියන්න.
41 ජේසුස් වහන්සේ ඇයට උත්තර දෙමින්, මාර්තා! මාර්තා! ඔබ බොහෝ දේ ගැන සැලකිලිමත් වන අතර කලබල වේ, 42 නමුත් අවශ්ය වන්නේ එක් දෙයක් පමණි; මරියා ඇයගෙන් ඉවතට නොගනු ලබන හොඳ කොටස තෝරා ගත්තාය.
11 වන පරිච්ඡේදය
27 උන් වහන්සේ මෙසේ කියන විට, සෙනඟ අතරෙන් ස්ත්‍රියක් හඬ නඟා, උන් වහන්සේට මෙසේ කීවා ය: ඔබ දැරූ ගර්භය ද ඔබට කිරි දුන් පියයුරු ද භාග්‍යවන්ත ය!
28 තවද උන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අසා එය පිළිපදින අය භාග්‍යවන්තයෝ ය.
(ලූක් 10:38-42; 11:27-28)
කාටූන් දින දර්ශනය
ඕතඩොක්ස් අධ්යාපන පාඨමාලා
සදාකාලික ජීවිතයට මාරුවීම: අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නවාතැන් ගන්නා දිනයේ වචනය
හිදීදෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ගායනය පුද්ගලයෙකු මේ ජීවිතයේ සිට සදාකාල ජීවනයට මාරුවීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නව අර්ථයක් ලබා දෙයි. නවාතැන් ගැනීම - පුද්ගලයෙකු ස්වර්ග රාජ්‍යයේදී ස්වාමින් වහන්සේ හමුවීමට වචනාර්ථයෙන් නින්දට වැටේ. තාවකාලික වෙන්වීමක් සඳහා ශෝකය ඇති වූ නමුත්, මෙම ගමනේදී දෙවියන් වහන්සේගේ මව සමඟ එක්ව සිටි මිනිසුන්ගේ සහ දේවදූතයන්ගේ හදවත් ප්රීතිය පිරී ගියේය. මරණය හා ශෝකය ඔවුන් කෙරෙහි තවදුරටත් එවැනි බලයක් නොතිබුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ මව සැබවින්ම නිදාගත්තේය: දැනටමත් තුන්වන දින, ඇගේ සිරුර සොහොන් ගෙය තුළ හමු නොවීය, ඇය දැනටමත් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සිටියාය.
බාගත
(MP3 ගොනුව. කාලසීමාව විනාඩි 11:41. ප්රමාණය 05.35 Mb)
Archimandrite Tikhon (Shevkunov)
ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වීම
හිදීකොටස " බව්තීස්මය සඳහා සූදානම් වීම" අඩවිය "ඉරිදා පාසල: මාර්ගගත පාඨමාලා " අගරදගුරු ඇන්ඩ්රේ ෆෙඩෝසොව්, Kinel Diocese හි අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා සහ catechesis, තමන් බව්තීස්ම වීමට යන අයට හෝ තම දරුවා බව්තීස්ම කිරීමට හෝ දේව මාපියෙකු වීමට කැමති අයට ප්රයෝජනවත් වන තොරතුරු රැස් කර ඇත.
ආර්මෙම කොටස වර්ගීකරණ සංවාද පහකින් සමන්විත වන අතර, එය ඇදහිල්ලේ රාමුව තුළ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයේ අන්තර්ගතය හෙළි කරයි, බව්තීස්මයේදී සිදු කරන ලද චාරිත්‍රවල අනුපිළිවෙල සහ අර්ථය පැහැදිලි කරයි, සහ මෙම සක්‍රමේන්තුවට අදාළ පොදු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි. සෑම සංවාදයක්ම අතිරේක ද්රව්ය, මූලාශ්ර වෙත සබැඳි, නිර්දේශිත සාහිත්යය සහ අන්තර්ජාල සම්පත් සමඟ ඇත.
ඕපාඨමාලාවේ දේශන පෙළ, ශ්‍රව්‍ය ගොනු සහ වීඩියෝ ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ.
පාඨමාලා මාතෘකා:
- සංවාදය #1 මූලික සංකල්ප
- සංවාදය #2 පරිශුද්ධ බයිබල් කතන්දර
- සංවාදය අංක 3 ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය
- සංවාදය #4 ක්රිස්තියානි සදාචාරය
- සංවාදය අංක 5 ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව
අයදුම්පත්:
භාග්‍යවත් මරිය තුමීගේ උපත දේවස්ථානයේ ඉරිදා පාසලේ ඉගැන්වීම් හා අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් ව්‍යවස්ථාවට අනුකූලව සංවර්ධනය කරන ලදී. රුසියානු සමූහාණ්ඩුව, ෆෙඩරල් නීති "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපනය පිළිබඳ" සහ "හෘද සාක්ෂියේ නිදහස සහ ආගමික සංගම්", රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියාමන ලේඛන "රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය", "ආගමික අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ නියාමන ලේඛන සහ කැටේචිකරණය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉරිදා පාසලේ (ළමුන් සඳහා) ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ රෙගුලාසි", "රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉරිදා පාසල්වල (ළමුන් සඳහා) ක්‍රියාත්මක කරන ලද ඉගැන්වීමේ සහ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් සඳහා වන ප්‍රමිතිය (මින් ඉදිරියට සම්මතය ලෙස හැඳින්වේ)", "පෙර පාසල් අධ්‍යාපනයේ ප්රධාන සාමාන්ය අධ්යාපන වැඩසටහනේ ඕතඩොක්ස් සංරචකය (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඕතඩොක්ස් පෙරපාසල් අධ්යාපන ආයතනයක් සඳහා)", SanPiN 2.4.2.2821-10 "කොන්දේසි සඳහා සනීපාරක්ෂක හා වසංගත රෝග අවශ්‍යතා සහ අධ්යාපන ආයතනවල අධ්යාපනය සංවිධානය කිරීම".
බාගත:
පෙරදසුන:
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පල්ලියේ ඉරිදා පාසල
අසෙන්ෂන් ඩීනරි
Vyksa සහ Pavlovsk රදගුරු පදවිය
එකඟයි අනුමතයි
පල්ලියේ රෙක්ටර් ඉරිදා පාසල් අධ්‍යක්ෂ
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ __________S.V. ක්රිලෝවා
පූජක ඇලෙක්සැන්ඩර් ලැරින්
අධ්යාපනික කටයුතු පිළිබඳ වැඩසටහන
ඉරිදා පාසල
ක්රිස්තුස්ගේ උපන් පල්ලිය
දහම් පාසලේ ගුරුවරයා විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද Krylova S.V.
සමඟ. පොල්කොව්ස්කි මයිඩාන්
2017
හැදින්වීම……………………………………………………………….......... | |
I. පැහැදිලි කිරීමේ සටහන…………………………………………………… | |
II. එක් එක් අදියර සඳහා අධ්යාපන ක්රියාකාරකම්වල ඉලක්ක සහ ප්රතිඵල ………………………………………………………… | |
III. දරුවන්ගේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය පිළිබඳ වැඩසටහන…………………… | |
IV. දහම් පාසල් විෂය මාලාව………………………………………… | |
V. අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක දිශානතියේ මූලධර්ම විෂයයන් සහ විෂයයන් පිළිබඳ වැඩසටහන් …………………………………………. | |
VI. අධ්යාපනික කටයුතු සංවිධානය කිරීමේ විශේෂාංග ... .. | |
නිගමනය …………………………………………………………………… | |
ග්රන්ථ නාමාවලිය ………………………………………………………… |
හැදින්වීම
නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ උපත දේවස්ථානයේ ඉරිදා පාසලේ ඉගැන්වීම් හා අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ වැඩසටහන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව, ෆෙඩරල් නීති "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපනය පිළිබඳ" සහ "නිදහස පිළිබඳ" අනුව සංවර්ධනය කරන ලදී. හෘද සාක්ෂිය සහ ආගමික සංගම්", රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියාමන ලේඛන "රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය" , "ආගමික අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ නියාමන ලේඛන සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැටෙචෙසිස්" ඉරිදා පාසලේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ රෙගුලාසි (ළමුන් සඳහා). ) රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ", "රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉරිදා පාසල්වල (ළමයින් සඳහා) ක්‍රියාත්මක කරන ලද ඉගැන්වීම් සහ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් සඳහා ප්‍රමිතිය (මෙතැන් සිට සම්මතය ලෙස හැඳින්වේ)", "ප්රධාන ජෙනරාල්ගේ ඕතඩොක්ස් සංරචකය පෙර පාසල් අධ්‍යාපනයේ අධ්යාපන වැඩසටහන (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ ඕතඩොක්ස් පෙරපාසල් අධ්යාපන ආයතනයක් සඳහා)", SanPiN 2.4.2.2821-10 "සාමාන්ය අධ්‍යාපනයේ කොන්දේසි සහ අධ්යාපනය සංවිධානය කිරීම සඳහා සනීපාරක්ෂක හා වසංගත රෝග අවශ්‍යතා තීරණ".
විසින් තීරණය කරනු ලබන අධ්යාපනික ආයතනයේ වර්ගය සැලකිල්ලට ගනිමින් වැඩසටහන සැලසුම් කර ඇත සම්මත ලේඛනයඕතඩොක්ස් පල්ලියේ රුසියානු ඉරිදා පාසලේ ආගමික අධ්යාපන හා කැටෙක්සයිෂන් දෙපාර්තමේන්තුවේ "ඉරිදා පාසලේ වර්ගය තීරණය කිරීම සඳහා කෙටි මාර්ගෝපදේශයක්" මෙන්ම අධ්යාපන ක්‍රියාවලියට සහභාගිවන්නන්ගේ අධ්යාපන අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගනිමින්.
ඉරිදා පාසල් වැඩසටහන යනු ආයතනික සහ අධ්යාපනික කොන්දේසි වල විශේෂතා සහ ප්‍රමිතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ඉරිදා පාසලේ ක්රියාකාරකම්වල අන්තර්ගතය නියාමනය කරන නියාමන ලියවිල්ලකි.
වැඩසටහන සංවර්ධනය කිරීම සඳහා සම්මත කාලය වසර හතරකි. මේ අනුව, මෙම වැඩසටහන වසර 4ක් ඇතුළත ක්‍රියාත්මක කර, පිරිපහදු කර සකස් කරනු ලැබේ.
1. පැහැදිලි කිරීමේ සටහන
ඕතඩොක්ස් ඉරිදා පාසල යනු සිසුන් තුළ ඕතඩොක්ස් ලෝක දැක්මක් ඇති කිරීම සඳහා ආගම උගන්වන රාමුව තුළ අතිරේක ආගමික අධ්‍යාපනයේ අධ්යාපනික පද්ධතියකි.
අතිරේක ආගමික අධ්යාපන ක්‍රමයක් ලෙස නූතන දහම්පාසල සාමාන්‍යයෙන් සමාජය සහ විශේෂයෙන් අධ්යාපන ක්‍රමය ලෞකිකකරණය වීම නිසා ඇති වූ සංසිද්ධියකි: 1917 දී රුසියාවේ පාසල පල්ලියෙන් වෙන් කරන තුරු, ආගම ඉගැන්වීම ගොඩනඟන ලදී. සාමාන්ය අධ්යාපන පාසලේ අධ්යාපන ක්රියාවලිය සහ පෙර විප්ලවවාදී ඉරිදා පාසල් සාමාන්ය අධ්‍යාපනයේ එක් ආකාරයක් නියෝජනය කළේය.
ඒ අතරම, නූතන පල්ලියේ ඉරිදා පාසලට පල්ලියේ අධ්යාපනික සම්ප්‍රදායේ මූලයන් නොමැති බව පැවසිය නොහැක. ඒවා පවතින අතර පල්ලියේ ඉතිහාසයේ ගැඹුරට යයි, කාලයත් සමඟ බව්තීස්මය සඳහා සූදානම් වීම අවශ්‍යද, කිතුනුවන් ඇදහිල්ල සහ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් පිළිබඳ මූලික කරුණු දැන සිටිය යුතුද යන්න පිළිබඳව යමෙකු සැක කිරීමට පටන් ගනී යැයි සිතිය නොහැකි වූ විට.
ඉරිදා පාසල් යනු ආයතනික වශයෙන් සාපේක්ෂව නව සංසිද්ධියකි, නමුත් ඉපැරණි, එය ඉරිදා පාසල් හරහා ද ඇතුළුව නිශ්චිත ඓතිහාසික තත්වයන් තුළ පුනර්ජීවනය වෙමින් පවතින කැටචුමන්වරුන්ගේ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට උරුමකම් කියයි.
මෙම ක්‍රමයේ ප්‍රමුඛතාවය ලබා දෙන්නේ අධ්‍යාපනයට සහ අධ්යාපනික පරිසරයක් ගොඩනැගීමටයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දැනුම ගොඩනැගීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරන බව නොව, විධිමත් දැනුම, කුසලතා සහ පුරුදු සමූහයක් ලෝක දැක්ම නොවන බවයි. දෙවැන්න සෑදී ඇත්තේ ආගමික හා සදාචාරවාදී අදහස් සහ සංකල්ප සිසුන් විසින් උකහා ගැනීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, මේ සම්බන්ධයෙන්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සන්නිවේදන පරිසරයක් කටපාඩම් කළ තොරතුරු ප්‍රමාණයට වඩා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. දින හයක පාසල් සතියකට පසු ළමයින් ඉරිදා පාසලට පැමිණෙන බව අප අමතක නොකළ යුතු අතර, නිල අධ්යාපන ක්රියාවලිය (ද්රව්ය කටපාඩම් කිරීම ඇතුළුව) ඔවුන්ට මතක් කර දෙන සෑම දෙයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හා පන්තිවලට පැමිණීමට අකමැති වීමට හේතු විය හැක. මේ නිසා වැටුණු අය ඕතඩොක්ස් අධ්‍යාපනයේ මාධ්‍යයක් ලෙස ඉරිදා පාසලට අහිමි වනු ඇත.
ඉරිදා පාසැල මූලික වශයෙන් පල්ලියේ සාමාජිකයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර ඒ සමඟම ඔවුන්ට පමණක් සීමා නොවී ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම් ගැන උනන්දුවක් දක්වන සෑම කෙනෙකුටම විවෘත බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එපමණක් නොව ඇතැම් විට පන්තිවල සිටින අන් යාගමික දෙමවුපියන්ට පවා සිතට ආහාර ලැබෙන පරිදිත් ටිකෙන් ටික සිල්වත් වී පල්ලි බවට පත් වන ලෙසත් ගුරුවරයා දරුවන් සමඟ තම සංවාදය ගොඩනගා ගත යුතුය.
අධ්යාපනික පද්ධතියක් ලෙස දහම් පාසලේ විශේෂිත ලක්ෂණයක් වන්නේ සිසුන්ගේ සංයුතිය අතර ද්‍රවශීලතාවයයි. මෙම කාරණය සැලකිල්ලට ගෙන, තේමාත්මක සැලසුම් කිරීම ගොඩනගා ගත යුත්තේ, පළමුව, පෙර අවධියේ තොරතුරුමය ද්රව්ය සහ සංකල්පීය උපකරණ ඊළඟ එක් එක් ඒවා තුළ පවතින පරිදි වන අතර, දෙවනුව, පන්ති කාමරයේ මාතෘකා හෙළිදරව් කිරීම ගොඩනගා ගත යුතුය. එසේ හෝ වෙනත් හේතූන් මත තම අධ්‍යාපනයට බාධා කරන ශිෂ්‍යයා හැකිතාක් අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අදහස් සහ සංකල්ප ඉගෙන ගන්නා ආකාරය, පසුකාලීන ජීවිතයේදී ඔහුව දෙවියන් වෙතට ගෙන යන මඟ පෙන්වන තාරකාව බවට පත් විය. අවම වශයෙන් යම් දුරකට ඔහුව නපුරෙන් ගලවා ගන්න.
මෙම වැඩසටහනට දහම් පාසලේ අධ්යයනය කළ හැකි විවිධ විෂයයන් ඇතුළත් නොවේ, නමුත් පැරණි හා නව ගිවිසුමේ පූජනීය ඉතිහාසය (බයිබල් ඉතිහාසය), කැටෙචිස්වාදය යන ව්‍යුහාත්මක සංරචක වන දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ පාඨමාලාව පමණි. පූජනීයත්වයේ මූලික කරුණු, සාමාන්ය පල්ලියේ ඉතිහාසය සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය. දහම් පාසලේ ඉගෙන ගන්නා අනෙකුත් සියලුම විෂයයන් චන්ද්‍රිකා මෙන් භ්‍රමණය වන ක්ෂේත්‍රයේ හරය ලෙස දෙවියන්ගේ නීතියේ ක්‍රියාමාර්ගය මගින් මඟ පෙන්විය යුතුය: මෙම පාඨමාලාවට සාපේක්ෂව අන්තර් විනය සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ගත යුත්තේ පසුකාලීන සියල්ල සඳහා කොඳු නාරටිය ලෙස ය.
2. දහම් පාසලේ අරමුණු:
- දීමට ආරම්භක ආකෘතියඅධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය.
- ඕතඩොක්ස් ආගමික අධ්‍යාපනයක් ලබා දෙන්න.
ඉරිදා පාසල් අරමුණු:
- පල්ලියේ ප්‍රජාවට සහ පූජනීය ජීවිතයට ස්වභාවිකව හුරුවීම තුළින් ළමයින් පල්ලියට යැවීම.
- පල්ලියේ පූජනීය, සමාජීය, මිෂනාරි ජීවිතයට සහභාගී වීමේ අවශ්‍යතාවය ගොඩනැගීම.
- ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ එවැන්ජලිස්ත සදාචාරය ඉගැන්වීම ඇතුළත් ඇදහිල්ල පිළිබඳ අධ්යාපනය;
- ක්රිස්තියානි සදාචාරයේ සම්මතයන් අනුව නූතන සමාජයේ ජීවිතයට අනුවර්තනය වීම.
- පෞරුෂයේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනය සහ දැනුම හා නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා පෙළඹවීම සහ පොදු සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම.
- ආරක්ෂක අවශ්ය කොන්දේසිඅධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික සෞඛ්‍යය, සිවිල් ස්වයං නිර්ණය සහ නිර්මාණාත්මක කටයුතු ශක්තිමත් කිරීමට.
3. දහම් පාසලේ ප්රධාන ක්රියාකාරකම්
ඉලක්ක සහ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඉරිදා පාසල පහත සඳහන් ක්රියාකාරකම් සිදු කරයි:
1. බුද්ධත්වය (catechetical).
ආගමික හා අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක මඟ පෙන්වීම සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ මූලධර්ම විෂයයන් සහ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක දිශානතියක විෂයයන්, වන්දනා චාරිකා, පල්ලියේ පූජනීය ජීවිතයට සහභාගී වීම සහ ක්‍රියාශීලී හා බහුවිධ ක්රිස්තියානි පෞරුෂයක අධ්යාපනය සහතික කිරීමෙනි.
2.සමාජ සිසුන් තුළ ක්රිස්තියානි ගුණාංග වර්ධනය කිරීමට මඟ පෙන්වීම දායක වේ (දයාව, පරිත්‍යාගය, ඉවසීම, ආදිය)
3.සංස්කෘතික සහ අධ්‍යාපනිකදිශාව අධ්යාපනික වැඩ, සෞන්දර්යාත්මක, අධ්යාත්මික - ඒකාබද්ධ කරයි සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයදරුවන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය හරහා.
4.බුද්ධිමත්සංජානන ක්රියාකාරකම් සඳහා අභිප්රේරණය වැඩි කිරීමට, මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමට දිශාව උපකාරී වේ. මෙම දිශාවේ රාමුව තුළ, ප්‍රශ්නාවලිය, සංජානන හා බුද්ධිමය ක්රීඩා, විෂය ඔලිම්පියාඩ්, විද්‍යාත්මක සම්මන්ත්‍රණ, බුද්ධිමය මැරතන් සඳහා සහභාගී වීම, පර්යේෂණ ව්යාපෘතිසහ අනෙකුත් අධ්යාපනික සිදුවීම්.
අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් ලැයිස්තුව විවෘතව පවතින අතර දරුවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ (නීති නියෝජිතයන්) ඉල්ලීම් අනුව වෙනස් කළ හැකිය.
4. පුහුණුව සහ අධ්‍යාපනයේ අධ්යාපනික ප්රවේශයන්
1) වෙනස් ප්රවේශයඅධ්යාපනය සහ පුහුණුව තුළ, අධ්යාපන කණ්ඩායම්වල සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින් අධ්යාපනික ගැටළු විසඳීමේ එක් ක්‍රමයක්. වෙනස් ප්‍රවේශයක් මඟින් පුද්ගලයා සහ කණ්ඩායම, කණ්ඩායම සහ කණ්ඩායම, ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් අතර සම්බන්ධතාවයට බලපෑම් කිරීමට හැකි වේ. මෙම ප්රවේශය ක්රීඩා, තරඟ හරහා සිසුන්ගේ ගෞරවය හෙළි කරන අතර නිර්මාණාත්මක වාතාවරණය මත කෙලින්ම රඳා පවතී.
2) පුද්ගල ප්රවේශය -එක් එක් දරුවාගේ තනි ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින් වැදගත් මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික මූලධර්මයක්. මේ සඳහා ගුරුවරයෙකුගේ අධීක්ෂණය, දෙමාපියන් සමඟ රැස්වීමක් අවශ්ය වේ. දුෂ්කර අවස්ථාවකදී දරුවාට උපකාර කිරීම සඳහා, නියමිත වේලාවට ගලවා ගැනීමට පැමිණීම. මෙම ප්රවේශය සෑම සිසුවෙකුගේම ඵලදායීතාවය සහතික කරනු ඇත.
3) ක්රියාකාරකම් ප්රවේශයඅධ්යාපනය තුළ - සමස්තයක් වශයෙන් ඔහුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට ඉලක්ක කරගත් ශිෂ්යයාගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඉගෙනීම අභිප්රේරණය කිරීම, ස්වාධීනව ඉලක්කයක් තැබීමට දරුවාට ඉගැන්වීම, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මාර්ග සහ විධි සොයා ගැනීමයි. ඔබව පාලනය කරගන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න.
5. අධ්යාපනික කටයුතු සඳහා සහභාගිවන්නන්
ඉරිදා පාසැලේ අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියට සහභාගී වන්නන් වන්නේ: පල්ලියේ රෙක්ටර් (පාපොච්චාරණය කරන්නා), ඉරිදා පාසලේ අධ්‍යක්ෂ, ඉරිදා පාසලේ ගුරු මණ්ඩලය, සිසුන්, දෙමාපියන් (ශිෂ්‍යයින්ගේ නීති නියෝජිතයන්).
II. එක් එක් අදියර සඳහා අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්වල ඉලක්ක සහ ප්රතිඵල
පුහුණු වැඩසටහනේ සැලසුම්ගත ප්රතිඵලවලට ඇතුළත් වන්නේ:
පුද්ගලික ප්රතිඵල:
- ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා සිසුන්ගේ සූදානම සහ හැකියාව;
- අධ්යයනය සහ සංජානනය සඳහා අභිප්රේරණය ගොඩනැගීම;
- පුද්ගල පරාවර්තනය - පුද්ගලික තනතුරු, පෞද්ගලික ගුණාංග.
Metasubject ප්රතිඵල:
විශ්වීය අධ්යාපනික ක්රියාවන් (සංජානන, නියාමන සහ හුවමාරු) සිසුන් විසින් ප්රගුණ කිරීම.
ගිණුම්කරණය තනි වයස, සිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ.
ප්‍රමිතිය අධ්යාපන ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵල සඳහා අවශ්‍යතා ස්ථාපිත කරයි:
අ) සිසුන්ගේ ජීවිතයේ ක්රිස්තියානි සදාචාර ප්‍රතිපත්ති මගින් මඟ පෙන්වීමට ඇති සූදානම සහ හැකියාව, ස්වයං-සංවර්ධනය සහ ස්වයං නිර්ණය, පුද්ගල ආස්ථානයන් පිළිබිඹු කරන වටිනාකම්-අර්ථකථන ආකල්ප, ඉගෙනීම සහ සංජානනය සඳහා ශක්තිමත් අභිප්‍රේරණයක් තිබීම ඇතුළුව පුද්ගලික ඉලක්ක තැබීමට සහ ජීවන සැලසුම් ගොඩනැගීමට ඇති හැකියාව;
ආ) විෂය, ඉගැන්වීම් විෂයයන් හැදෑරීමේදී සිසුන් විසින් ප්රගුණ කරන ලද අධ්යාත්මික අත්දැකීම් ඇතුළුව.
එක් එක් මට්ටම් සඳහා දහම් පාසලේ ඉගැන්වීම් සහ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්වල විෂය ඉලක්ක සහ ප්රතිඵල:
පෙර පාසල්
පෙර පාසල් දරුවන්ගේ ඕතඩොක්ස් හැදී වැඩීම අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පෞරුෂයක් වීමේ ක්‍රියාවලියේ පළමු පියවරයි. මෙම වයසේදී, දරුවා ඔහුගේ පළමු හැඟීම් ගැඹුරින් හා ගෞරවාන්විතව වටහාගෙන අත්දැකීම් ලබා ගනී, පසුව ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය සහ සදාචාරාත්මක තේරීම තීරණය කරන අත්දැකීම් ලබා ගනී. මෙම පළමු හැඟීම් ඔහුට කරුණාව හා ආදරය පිළිබඳ පාඩම් ලබා දීම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයේ අලංකාරය සහ උදාරත්වය හෙළි කිරීම සහ එය රැකබලා ගැනීමට ඔහුට ඉගැන්වීම ඉතා වැදගත් වේ. දරුවන් තුළ සුචරිතවත් ජීවිතයක කුසලතාව ඇති කිරීම, අන් අයට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව, සංවේදනය, අනුකම්පාව, ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්රකාශ කිරීම, නිවසේ සහ මිදුලේ පිළිවෙල හා පිරිසිදුකම පවත්වා ගැනීමේ හැකියාවෙන් ප්රකාශ විය යුතුය. දේවල්..
පෙර පාසල් මට්ටමේ මූලධර්ම විෂය වන්නේ "දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට හැඳින්වීම" (දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ මූලික සංකල්ප, ආත්මික ලෝකය ගැන, යාච්ඤාව ගැන, ශුද්ධ වූ බයිබල් ඉතිහාසය ගැන, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව ගැන).
පෙර පාසල් වයසේදී "දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට හැඳින්වීම" පිළිබඳ අධ්යයනය පහත සඳහන් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත:
- ඕතඩොක්ස් ලෝක දර්ශනයේ අත්තිවාරම් දැමීම, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඇදහිල්ල, ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ මූලික දැනුම ලබා දීම;
- දරුවාගේ පෞරුෂය අවදි කරන්න, එය දෙවියන්ගේ දැනුමට යොමු කරන්න, ආගමික හැඟීම් ඇති කරන්න;
- පූජනීය ස්ථානයට සහ සාන්තුවරයන්ට ගරු කිරීමේ හැඟීමක් දරුවන් තුළ ඇති කිරීම, දෙමාපියන්ට සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ට ගෞරවය සහ ආදරය, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලක් ලෙස අවට ලෝකය රැකබලා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීම;
- දියුණු කරනවා නිර්මාණාත්මක කුසලතා, දරුවාගේ මානසික හා ශාරීරික දියුණුව සඳහා ඔවුන් යොමු කරන්න;
- පල්ලියේ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ ආරම්භක කුසලතා ප්රගුණ කිරීමට සහ තහවුරු කිරීමට උපකාර කිරීම;
- සදාචාරාත්මක හැඟීම් වර්ධනය කිරීම, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ පළමු අදහස් ලබා දීම, සිල්වත් ජීවිතයක කුසලතා ප්රගුණ කිරීම තුළින් දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක අත්දැකීම් පොහොසත් කිරීම.
"දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය හැඳින්වීම" අධ්යයනයේ විෂය ප්රතිඵල:
- දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ මැවුම්කරු බව තේරුම් ගැනීම;
- යාච්ඤාව පිළිබඳ දැනුම: යාච්ඤා කළ යුත්තේ කොතැනද, කවදාද සහ කෙසේද, පෙර යාච්ඤා, ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව, කෑමට පෙර සහ පසු යාච්ඤා, හවුල් පදය, Troparion: Christ is Resen!;
- දෙවියන් වහන්සේගේ නිවස ලෙස ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය පිළිබඳ අදහස;
- බයිබලයේ දර්ශනය ශුද්ධ පොත, සිට ප්රධාන බිම් කොටස් පිළිබඳ දැනුම ශුද්ධ ලියවිල්ල(ලෝකය මැවීම ගැන, මහා ගංවතුර ගැන, ආබ්රහම්, මෝසෙස්, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතයේ ප්රධාන සිදුවීම් ගැන);
- දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිබඳ දැනුම (දළ විශ්ලේෂණය);
- ඔවුන්ගේ ස්වර්ගික අනුග්රාහකයන්ගේ නම් දැන ගැනීම; දේව මාලිගාවේ, පවුල තුළ ගෞරවයට පාත්ර වූ සාන්තුවරයන්;
- කෙටි උදෑසන සහ සවස සෑදීමේ හැකියාව යාච්ඤා රීතිය;
- ගැලවුම්කරුවා, දෙවියන්ගේ මව සහ සාන්තුවරයන්ගේ රූප අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඇති හැකියාව;
- සරල ගීත ගායනා කිරීමේ හැකියාව;
- ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට සහ ශුද්ධ වූ හවුල වෙත ළඟා වීමට ඇති හැකියාව.
ආරම්භක අදියර
ධර්ම කරුණු ප්රාථමික පාසලඑනම්: "දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය" (පූජනීය බයිබලානුකුල ඉතිහාසය, ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් සංවිධානය කිරීම, නමස්කාරය සහ පල්ලියේ ඉතිහාසය; "ක්රිස්තියානි සදාචාරයේ මූලධර්ම" ශුභාරංචිය සහ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත මත පදනම්ව); "පල්ලි ස්ලාවොනික් භාෂාව" සහ "ගීත සහ පල්ලියේ ගායනයේ මූලික කරුණු".
"දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය" පාඨමාලාව හැදෑරීම පහත සඳහන් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත:
- අත්තිවාරම් දමන්න ඕතඩොක්ස් ලෝක දැක්ම සහ ලෝක දැක්ම;
- දැනුම දෙනවා පිළිබඳ ප්රධාන සිදුවීම්පූජනීය බයිබලානුකුල සහ පල්ලියේ ඉතිහාසය, පල්ලියේ ජීවිතයේ අභ්යන්තර හා බාහිර අංශ ගැන, සදාචාරාත්මක ආත්මික නීතිය ගැන;
- මාස්ටර්ට උදව් කරන්න සිල්වත් ජීවිතයක මූලික කුසලතා (හෘද සාක්ෂියට අනුව), සක්රමේන්තු සහ දිව්යමය සේවාවන්ට සහභාගී වීමෙන් පූජනීය ජීවිතය, ශක්‍ය දේවමාළිගාවේ කීකරුකම, දේවමාළිගාවේ හැසිරීමේ නීති සහ පුද්ගලික යාච්ඤාව;
- ගෙන එන්න සදාචාරාත්මක හැඟීම්, දෙමාපියන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට ගෞරවය සහ ආදරය, මාතෘ භූමිය සඳහා, අප අවට ලෝකයට ගරු කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලක් ලෙස;
- ආකෘතිය වටිනා ජීවන මාර්ගෝපදේශ;
- අයදුම් කිරීමට උගන්වන්නඅධ්‍යාත්මික සහ නිර්මාණාත්මක දියුණුව සහ අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා දැනුම ලබා ගත්තා.
"දෙවියන්ගේ නීතිය" අධ්යයනයේ විෂය ප්රතිඵල:
- දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ මැවුම්කරු බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ලෝකයේ ගැලවුම්කරු බවත් දැන සිටීම;
- සමිඳාණන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව පිළිබඳ දැනුම සහ අවබෝධය, කෑමට පෙර සහ පසු යාච්ඤා, ඉගැන්වීමට පෙර සහ පසු, හවුල් පදය, ප්රධාන පාස්කු ගීතිකා (troparion, stichera, පාස්කු කැනනයේ තෝරාගත් ගීත);
- බයිබලය ශුද්ධ ග්‍රන්ථයක් ලෙස පිළිබඳ අදහස, පැරණි ගිවිසුමේ ශුද්ධ ඉතිහාසයේ ප්රධාන කුමන්ත්‍රණ පිළිබඳ දැනුම (ලෝකය මැවීම, දිවා ආලෝකය වැටීම, පළමු මිනිසුන් සහ ඔවුන් පාපයට වැටීම ගැන, කායින් සහ ආබෙල්ගේ ඉතිහාසය, මහා ජලගැල්ම, ආබ්රහම් සහ මෝසෙස් ගැන); ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතයේ ප්රධාන සිදුවීම් පිළිබඳ දැනුම, ප්රධාන උපමා;
- පල්ලිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් මිනිසුන්ගේ රැස්වීමක් ලෙස අදහස; දේවමාළිගාව සහ එහි ව්යුහය, බාහිර හා අභ්යන්තර සංකේත, පූජකයන්, පූජකයන්;
- දොළොස්වන සහ මහා නිවාඩු දිනවල නම් පිළිබඳ දැනුම;
- Penance සහ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය පිළිබඳ සක්රමේන්තුව පිළිබඳ දැනුම;
- ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ නම් පිළිබඳ දැනුම; අපොස්තුළුවරුන් වන පේතෘස් සහ පෝල්, අගරදගුරු ස්ටීවන්, මහා දිවි පිදූ ජෝර්ජ් ද වික්ටෝරියස් සහ පැන්ටලෙයිමන්, දිවි පිදූ වේරා, නදීෂ්ඩා, ලියුබොව් සහ ඔවුන්ගේ මව සොෆියා, ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා, සමාන-අපොස්තුළුවරුන් වන කොන්ස්ටන්ටයින් සහ එලේනා යන අයගේ ජීවිතය ඉදිරිපත් කිරීම;
- රුසියාවේ බව්තීස්මය පිළිබඳ අදහස, අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ පළමු කැඳවනු ලැබූ සහ අපොස්තුළුවරුන් වන ව්ලැඩිමීර් සහ ඔල්ගාට සමාන වන අතර, ආශීර්වාද ලත් කුමරු ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ ජීවිතය, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් හිමිනම, මොස්කව්හි ශාන්ත ඇලෙක්සිස්, ආශීර්වාද ලත් කුමරු ඩිමෙට්‍රියස් ඩොන්ස්කෝයි, හීරෝමාටිර් කුලදෙටුවන් හර්මොජිනස්, ගරු සෙරෆිම්සරොව්ස්කි, පීටර්ස්බර්ග්හි ආශීර්වාද ලත් Xenia සහ මොස්කව්හි Matrona, Kronstadt හි ධර්මිෂ්ඨ ජෝන් සහ රණශූර Fyodor Ushakov; රුසියාවේ නව දිවි පිදූවන් සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන් ගැන;
- දෙවියන් වහන්සේගේ දස පණත්, ආශිර්වාද පිළිබඳ දැනුම;
- දොළොස්වන මංගල්යයේ troparia, Pascha හි troparion සහ stichera ගායනා කිරීමේ හැකියාව;
- පාපොච්චාරණය සහ හවුලෙහි සක්රමේන්තු සඳහා දැනුවත් සහභාගීත්වය.
ඔබේ දැනුම භාවිතා කරමින්:
- තමන්ගේම පාප ක්රියාවන් හෙළිදරව් කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම;
- පාපොච්චාරණය ගොඩනැගීම සහ පව් නිවැරදි කිරීම.
පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව අධ්යයනය කිරීම පහත සඳහන් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත:
- පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව විශාලතම වටිනාකම, විශ්වීය හා ජාතික සංස්කෘතියේ දේපල, ස්ලාවික් ජනයාගේ සංස්කෘතිය ලෙස අදහසක් ගොඩනැගීමට;
- රුසියානු, සියලුම ස්ලාවික් ජනයා, ස්ලාවික් සාහිත්‍ය භාෂා, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නමස්කාර භාෂාව ලෙස පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ පොහොසත්කම පිළිබඳ අධ්යාත්මික ප්‍රතිරූපය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය සඳහා එහි සමාජ-සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වැදගත්කම හෙළි කරන්න;
- පල්ලියේ පූජනීය ජීවිතයට දැනුවත්ව සහභාගී වීම සඳහා, පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පාඨ කියවීමේ සහ අවබෝධ කර ගැනීමේ කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවේ සම්ප්රදායන් ප්රගුණ කරන්න.
පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව අධ්යයනය කිරීමේ විෂය ප්රතිඵල:
- සාන්තුවරයන්ට සමාන අපොස්තුළුවරුන් වන සිරිල් (කොන්ස්ටන්ටයින්) සහ මෙතෝඩියස්ගේ ජීවන ඉතිහාසය සහ ශ්‍රමය පිළිබඳ දැනුම;
- ස්ලාවික් ලිවීමේ මතුවීම, පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවේ වර්ධනය පිළිබඳ ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම;
- හෝඩිය පිළිබඳ දැනුම: එක් එක් අකුරේ අකුරු, නම්, ශෛලීන් සහ ශබ්ද අනුරූපවල අකාරාදී අනුපිළිවෙල;
- පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන මාලාවේ ප්රධාන ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුම, වචන සෑදීම, රූප විද්යාව, වාක්ය ඛණ්ඩය;
- දැනුම ශබ්දකෝෂ වචනකියවීම සහ සවන්දීම සඳහාශුභාරංචි සහ ගීතිකා;
- පොදු පෞද්ගලික කැනොනිකල් නම්වල සම්භවය සහ අර්ථය පිළිබඳ දැනුම;
- පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පාඨයේ කියවීම සහ අක්ෂර වින්යාසය (පල්ලි ස්ලාවොනික් ග්රැෆික්ස් වල විශේෂාංග) පිළිබඳ නීති රීති ප්රගුණ කිරීම;
- පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පාඨය කියවීමේ හැකියාව (ආරම්භක යාච්ඤා; බහුලව භාවිතා වන ට්රොපරියා);
- පිටු අංක, ගීතිකා, පදවල සැරිසැරීමට ඇති හැකියාව පල්ලියේ පොත්;
- ගීතිකා සහ උපමා රුසියානු භාෂාවට පිටපත් කිරීමේ හැකියාව;
- කථනයේ කොටස්, වාක්ය කොටස් විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ කෙටියෙන් සංලක්ෂිත කිරීමට ඇති හැකියාව;
- පල්ලියේ ස්ලාවොනික් ශබ්දකෝෂ සමඟ වැඩ කිරීමේ හැකියාව.
එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්‍රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලදී ලබාගත් දැනුම සහ කුසලතා භාවිතා කරන්න:
- පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පාඨය කියවා තේරුම් ගන්න;
- ප්රධාන යාච්ඤා හදවතින්ම දැනගන්න;
- ස්වාධීනව සහ නිතිපතා උදෑසන සහ සවස යාච්ඤා රීතිය ඉටු කිරීම;
- නමස්කාරයේ අර්ථවත් සහභාගීත්වය.
ප්රධාන වේදිකාව
ප්රධාන අදියරෙහි මූලධර්ම විෂයයන් වන්නේ: "ශුද්ධ ලියවිල්ල": "පරණ සහ නව ගිවිසුම"; "ඕතඩොක්ස් දිව්යමය සේවය" ("පූජාව"); "ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ මූලික කරුණු" / ("Catechism"); "ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය", "ක්රිස්තියානි ආචාර ධර්ම".
පැරණි හා නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්යයනය කිරීම පහත සඳහන් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
- ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ කිතුනු චිත්රයක් ගොඩනැගීම;
- මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීමේ ප්රධාන අවධීන් අවතාරය, කුරුසියේ පූජාව සහ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය තුළින් අවබෝධ කර ගැනීම;
- පැරණි ගිවිසුමේ සහ නව ගිවිසුමේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම් පිළිබඳ දැනුම ප්රගුණ කිරීම;
- බයිබලයේ පාඨය සමඟ වැඩ කිරීමේ කුසලතා සහ එය අවබෝධ කර ගැනීමේ කුසලතා ප්රගුණ කිරීම;
- පැරණි තෙස්තමේන්තු යුගයේ ඓතිහාසික සිදුවීම් සහ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේදී වටිනාකම් දිශානතිය ගොඩනැගීම;
- කිතුනු ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ සදාචාර නීතිය පිළිබඳ දැනුම සහ අදහස් යෙදීම;
- සදාචාරාත්මක හැඟීම් පිළිබඳ අධ්යාපනය මෙන්ම අවට ලෝකය කෙරෙහි ගෞරවය, වගකීම සහ ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පය.
පැරණි හා නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්යයනය කිරීමේ විෂය ප්රතිඵල:
- බයිබලය පිළිබඳ දැනුම, එය සෑදෙන පොත්වල නම්, පංච පුස්තක කතුවරයා;
- පැරණි හා නව ගිවිසුමේ බයිබලානුකුල ඉතිහාසයේ ප්රධාන සිදුවීම් පිළිබඳ දැනුම, පැරණි ගිවිසුමේ ඉතිහාසයේ ප්රධාන මූලාකෘති;
- දෙවියන් වහන්සේගේ දස පනත් පිළිබඳ දැනුම;
- ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතයේ ප්රධාන සිදුවීම් පිළිබඳ දැනුම;
- සියලු මිනිසුන් සඳහා වටිනාකමක් ඇති ශුද්ධ පොතක් ලෙස බයිබලය ගැන කතා කිරීමට ඇති හැකියාව;
- පැරණි ගිවිසුමේ ඉතිහාසයේ ප්රධාන අදියරවල කාල නිර්ණය හා අන්තර්ගතය පැවසීමට සහ අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට ඇති හැකියාව;
- දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා දහයේ සදාචාරාත්මක අර්ථය හෙළි කිරීමට ඇති හැකියාව;
- අළුත් ගිවිසුමේ ඉතිහාසයේ ප්රධාන අදියරවල කාලානුක්‍රමය සහ අන්තර්ගතය පැවසීමට සහ ඒවායේ අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට ඇති හැකියාව;
- Beatitudes හි සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමට ඇති හැකියාව.
ප්‍රායෝගික ක්රියාකාරකම්වල සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ලබාගත් දැනුම සහ කුසලතා භාවිතා කරන්න:
- නූතන සමාජයේ සදාචාරාත්මක ජීවිතයේ සිදුවන ක්රියාවලීන් අවබෝධ කර ගැනීම;
- නූතන සමාජයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ සදාචාරාත්මක තක්සේරුව පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳව තම මතය ප්රකාශ කිරීම;
- පෞද්ගලික දැහැමි ජීවිතයක් සඳහා කිතුනු සදාචාරය පිළිබඳ දැනුම භාවිතා කිරීම.
"ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ පදනම්" / "Catechism" පිළිබඳ අධ්යයනය පහත සඳහන් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ඇත:
- ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුගේ ඕතඩොක්ස් ලෝක දර්ශනයක් සහ ජීවන තත්ත්වය ගොඩනැගීම;
- ඕතඩොක්ස් මූලධර්මය පිළිබඳ දැනුම වර්ධනය කිරීම;
- ගුණවත් ජීවිතයක කුසලතා ප්රගුණ කිරීම;
- ඕතඩොක්ස් ලෝක දැක්ම මත පදනම් වූ සාරධර්ම පද්ධතියක් ගොඩනැගීම;
- අධ්යාත්මික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සහ අන්‍යයන්ගේ මැදිහත්වීම සඳහා අත්පත් කරගත් දැනුම යෙදීම ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල, සම්ප්රදායන් සහ සංස්කෘතිය;
- ආගමික හැඟීම් අධ්යාපනය, ආදරය, අනුකම්පාව.
"ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ මූලධර්ම" / "කැටෙක්ස්වාදය" පිළිබඳ අධ්යයනයේ විෂය ප්රතිඵල:
- ඇදහිල්ල පිළිබඳ දැනුම, ඇදහිල්ලේ සාමාජිකයන් දොළොස් දෙනාගේ අර්ථය;
- සමිඳාණන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව පිළිබඳ දැනුම, එහි අන්තර්ගත බලාපොරොත්තුවේ මූලධර්මයේ අර්ථය;
- Beatitudes පිළිබඳ දැනුම, ඔවුන් තුළ අන්තර්ගත ඉගැන්වීම්;
- මිනිස් ජීවිතයේ පල්ලියේ සක්රමේන්තු වල අර්ථය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ දැනුම;
- විවාහය පිළිබඳ කිතුනු අවබෝධය සහ කිතුනු හැසිරීමේ සම්මතයන් පිළිබඳ අවබෝධය;
- "දෙවියන්", "ත්රිත්වය", "වැටීම", "අවතාරය", "මිදීම", "ගැලවීම" යන සංකල්ප පැහැදිලි කිරීමට ඇති හැකියාව;
- කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ මරණයේ අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට ඇති හැකියාව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ධර්මය, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ධර්මය, "ශුද්ධත්වය" පිළිබඳ අවබෝධය;
- මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත ගැන කිතුනු ආස්ථානයකින් පැවසීමේ හැකියාව, "මිනිසා තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ රූපය සහ සමානත්වය", "දේවත්වය" යන වචනවල තේරුම හෙළි කිරීමට.
ප්‍රායෝගික ක්රියාකාරකම් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ලබාගත් දැනුම සහ කුසලතා භාවිතා කරන්න:
- මිනිස් ජීවිතයේ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයේ භූමිකාව සහ ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීම;
- තමන්ගේම පරිණත ආගමික විනිශ්චයන් ප්රකාශ කිරීම;
- ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ජීවන රටාව සංවිධානය කිරීම සඳහා ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම් පිළිබඳ ලබාගත් දැනුම භාවිතා කිරීම.
"ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය" පිළිබඳ අධ්යයනය පහත සඳහන් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ඇත:
- දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අධ්යාපනය, පල්ලියේ සහ ෆාදර්ලන්තයේ ඉතිහාසය හා සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කිරීම;
- ජාතික හා විශ්වීය වැදගත්ම සිදුවීම්, ක්රියාවලීන් පිළිබඳ දැනුම ප්රගුණ කිරීම පල්ලියේ ඉතිහාසය, සිවිල් ඉතිහාසය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය;
- ඓතිහාසික දැනුමේ ක්රම ප්රගුණ කිරීම, ඓතිහාසික තොරතුරු මූලාශ්ර සමඟ වැඩ කිරීමේ හැකියාව;
- රුසියාවේ ඉතිහාසයේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඓතිහාසික භූමිකාවේ වැදගත්කම පිළිබඳ අදහස් ගොඩනැගීම;
- අනෙකුත් ආගමික සම්ප්‍රදායන්හි නියෝජිතයන් සමඟ අන්තර් සංස්කෘතික අන්තර්ක්‍රියාවලට සහභාගී වීම සඳහා සමාජයේ ජීවිතයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කාර්යභාරය පිළිබඳ දැනුම සහ අදහස් යෙදීම.
"ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය" අධ්යයනයේ විෂය ප්රතිඵල:
- සාමාන්ය පල්ලියේ ඉතිහාසය සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසයේ ප්රධාන අදියර සහ ප්රධාන සිදුවීම් පිළිබඳ දැනුම;
- ප්‍රමුඛ පල්ලි නායකයින්ගේ නම් සහ පල්ලියේ සහ සමාජයේ සංවර්ධනයට ඔවුන්ගේ දායකත්වය පිළිබඳ දැනුම;
- බටහිර යුරෝපයේ සංස්කෘතික සංවර්ධනය තුළ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධය;
- රුසියාවේ ඉතිහාසයේ රුසියාවේ සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බව්තීස්මයේ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම;
- දේශීය ඕතඩොක්ස් පල්ලි පිළිබඳ අදහසක්;
- සිවිල් සහ පල්ලි ඉතිහාසයේ සිදුවීම්වල දිනයන් සහසම්බන්ධ කිරීමේ හැකියාව;
- සාමාන්ය ඓතිහාසික ක්රියාවලීන් සහ පුද්ගල කරුණු සහසම්බන්ධ කිරීමේ හැකියාව;
- වැදගත්ම ඓතිහාසික සිදුවීම් සහ ඔවුන්ගේ සහභාගිවන්නන් ගැන කතා කිරීමට ඇති හැකියාව, අවශ්ය කරුණු, දිනයන්, නියමයන් පිළිබඳ දැනුම පෙන්වීම; විස්තරයක් දෙන්න.
- ඓතිහාසික හේතු පිළිබඳ අවබෝධය සහ ඓතිහාසික වැදගත්කමනූතන පල්ලියේ සහ පොදු ජීවිතයේ සිදුවීම් සහ සංසිද්ධි;
- රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසයේ සහ සාමාන්ය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම් සහ පෞරුෂයන් කෙරෙහි කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ආකල්පය පැහැදිලි කිරීම;
- වෙනත් ජාතික හා ආගමික අනුබද්ධ පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී රුසියාවේ ජනතාවගේ ඓතිහාසික මාර්ගය සහ සම්ප්රදායන් පිළිබඳ දැනුම භාවිතා කිරීම.
"ක්රිස්තියානි ආචාර ධර්ම" අධ්යයනය අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත:
- දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය තමා තුළම දරා සිටින පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩීම;
- ජීවිතයේ අරුත, ලෝකයේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය, නිදහස සහ වගකීම පිළිබඳ කිතුනු අදහස් ප්රගුණ කිරීම;
- ලෝකයේ සහ තමා තුළ නපුරට එරෙහි වීමේ හැකියාව ප්රගුණ කිරීම;
- කිතුනුවකුගේ ආත්මික ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් ගොඩනැගීම;
- පුද්ගලික අධ්යාත්මික ජීවිතය, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සහ රාජ්‍ය සේවය තුළ ලබාගත් දැනුම භාවිතා කිරීම.
"ක්රිස්තියානි ආචාර ධර්ම" අධ්යයනයේ විෂය ප්රතිඵල:
- ලෝකයේ දර්ශන සහ ආගම්වල ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ ප්රශ්නය විසඳීම සඳහා ප්රවේශයන් පිළිබඳ අවබෝධය;
- ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ ප්රශ්නයට කිතුනු ප්රවේශය පිළිබඳ දැනුම;
- Decalogue හි විධිවිධාන පිළිබඳ දැනුම සහ නූතන ලෝකය තුළ ඔවුන්ගේ අදාළත්වය;
- පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික (අභ්යන්තර) ජීවිතයේ අත්තිවාරම පිළිබඳ අවබෝධය;
- පුද්ගලික අධ්යාත්මික ජීවිතය, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සහ රාජ්‍ය සේවය තුළ දැනුම යෙදවීමේ හැකියාව.
ප්‍රායෝගික ක්රියාකාරකම් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ලබාගත් දැනුම සහ කුසලතා භාවිතා කිරීමේ හැකියාව:
- ඔබේ ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීම සහ ලෝකය තුළ ඔබම නිර්වචනය කිරීම;
- කිතුනුවකු ලෙස ලෝකයේ ස්වයං හඳුනාගැනීම;
- ලෝකයේ සහ තමා තුළ නපුරට විරුද්ධ වීම.
III. දරුවන්ගේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය පිළිබඳ වැඩසටහන.
දහම්පාසලේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්යාපනික කටයුතු, විහාරස්ථානය අවට විශාල පවුලකට ළමුන්, දෙමාපියන් සහ ගුරුවරුන් ඒකාබද්ධ කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්යාපනික කටයුතු පහත සඳහන් දිශාවන් ඔස්සේ ගමන් කරයි.
- අධ්යාත්මික;
- සංජානනීය;
- දේශප්රේමී;
- සංස්කෘතික;
- පරිසර;
- දේශීය ඉතිහාසය;
- නිර්මාණශීලී.
අධ්‍යාත්මිකත්වය තමයි දහම්පාසල තියෙන්නේ. දහම්පාසල් ශිෂ්‍යයෙක් තම පන්තියේ මිතුරන් නමස්කාරයේදී දකින අතර පල්ලියේ සක්රමේන්තු වලට සහභාගී වන අවස්ථාව මෙයයි.
අධ්යාත්මික විනය ඉගැන්වීම අපගේ ක්රියාකාරකම්වල වැදගත් අංගයක් ලෙස අපි සලකමු, එබැවින් සංජානනය වැනි දිශාවක් අධ්යාපනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. මේවා බුද්ධිමය ක්රීඩා, ප්‍රශ්නාවලිය.
දෙවන ස්ථානයේ අපි පවුල සහ දෙමාපියන් සමඟ වැඩ කරමු. අපි උත්සාහ කරන්නේ මුළු පවුලම ගැළවීමට තුඩු දෙන එවැනි පවුල් ජීවිත වැඩසටහනක් වර්ධනය කිරීමට දායක වන පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමටයි.
අපට ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස දිශාවක් ද ඇත, වන්දනා චාරිකා අනිවාර්යයෙන්ම සැලසුම් කර ඇති අතර එහිදී අපි පාසල් සිසුන්ට පමණක් නොව ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයින්ටද ආරාධනා කරමු. මේ අනුව, පවුල් ප්රවේශය මෙහි ද සොයා ගත හැකිය.
දේවමාළිගාවේ භූමියේ සහ පල්ලියේ චතුරස්රයේ පිරිසිදු කිරීමේදී පාරිසරික දිශාව විදහා දක්වයි.
සංස්කෘතික දිශාව සාම්ප්‍රදායිකව නිවාඩු දින පැවැත්වීම සහ සංවිධානය කිරීම, ප්‍රසංග, කියවීමේ තරඟ ආදිය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
දහම් පාසලේ අධ්යාපනික වැඩසටහනේ දේශප්රේමී දිශාව සෑම විටම සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි කරගෙන ඇත. අපි අපේ රටේ, පල්ලියේ සැලකිය යුතු දිනයන් සමරමු.
දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී නිර්මාණාත්මක දිශාව ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය සහ කුසලතා හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. නිර්මාණාත්මක ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී දරුවන් සහ දෙමාපියන් ඒකාබද්ධ කරයි. එය දේවමාළිගාවේ ඒකාබද්ධ කීකරුකම සමඟ පවුල එක්සත් කරයි.
විෂයමාලා ඔරලෝසු ජාලය. ප්රධාන වේදිකාව
අධ්යයන විෂයයන් | ප්රමාණය සතියකට පැය (වසරකට පමණි) |
|||
1 වැනි අධ්යයන වර්ෂය | II අධ්යයන වර්ෂය | III අධ්යයන වර්ෂය | IV අධ්යයන වර්ෂය |
|
ශුද්ධ ලියවිල්ල: නව ගිවිසුම. 1 කොටස. | පැය 1 යි (පැය 28) | |||
පල්ලිය ස්ලාවොනික්. ඉමියස්ලොව්. | පැය 1 යි (පැය 28) | |||
ශුද්ධ ලියවිල්ල: නව ගිවිසුම. 2 කොටස. | පැය 1 යි (පැය 28) | |||
පැය 0.5 යි (පැය 14) | ||||
ඕතඩොක්ස් දිව්‍ය සේවය | පැය 0.5 යි (පැය 14) | පැය 0.5 යි (පැය 14) |
||
පැය 0.5 යි (පැය 14) | පැය 0.5 යි (පැය 14) | පැය 0.5 යි (පැය 14) |
||
ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය | පැය 1 යි (පැය 28) | |||
ඕතඩොක්ස් කැටෙක්ස්වාදය | පැය 0.5 යි (පැය 14) |
|||
ක්රිස්තියානි ආචාර ධර්ම | පැය 0.5 යි (පැය 14) |
|||
සමස්ත: | පැය 2 (පැය 56) | පැය 2 (පැය 56) | පැය 2 (පැය 56) | පැය 2 (පැය 56) |
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පල්ලියේ ඉරිදා පාසලේ විෂය මාලාව.
අයිතම | පැය ගණන |
||||||
1 පන්තිය | 2 ශ්රේණිය | 3 වන ශ්රේණියේ | 4 වන ශ්රේණියේ | 5 ශ්රේණිය | 6 වන ශ්රේණියේ | 7 වන ශ්රේණියේ |
|
පල්ලියේ ජීවිතයේ පළමු පියවර | |||||||
ඕතඩොක්ස් අයිකොනොස්ටැසිස් | |||||||
පැරණි ගිවිසුමේ පරිශුද්ධ ඉතිහාසය | |||||||
(1 කොටස) | |||||||
පල්ලිය ස්ලාවොනික්. නාම පද | |||||||
නව ගිවිසුමේ පරිශුද්ධ ඉතිහාසය (2 කොටස) | |||||||
පල්ලියේ ස්ලාවොනික් සාක්ෂරතාවයේ මූලික කරුණු | |||||||
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිව්‍ය පූජාව (පූජාව) | |||||||
ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය | |||||||
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිව්‍ය පූජාව (සර්ව රාත්රී සෝදිසි කිරීම) | |||||||
Catechism | |||||||
ක්රිස්තියානි සදාචාරයේ මූලික කරුණු | |||||||
ක්රිස්තියානි ආචාර ධර්ම | |||||||
පල්ලියේ ගායනය | |||||||
ලලිත කලාව සහ ඉඳිකටු වැඩ(පාසලේ අභිමතය පරිදි විකල්ප) | |||||||
සතියකට පාඩම්: | |||||||
IV. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පල්ලියේ ඉරිදා පාසල් විෂය මාලාව
පෙර පාසල් කණ්ඩායම
ළමුන් සඳහා දෙවියන්ගේ නීති වැඩසටහන බාල වයස
අංක p / p | මාතෘකාව | පාඩම් ගණන |
ලෝකය අපේ නිවසයි. දෙවියන් වහන්සේ මැවුම්කරු ය. | ||
ඔබගේ ශුද්ධ නාමය | ||
වීඩියෝව "දේවදූතයා" | ||
දේවමාළිගාව යනු ස්වාමීන්ගේ ගෘහයයි. | ||
අපගේ යාච්ඤා. | ||
ඉරිදා සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස ය. | ||
ශුද්ධකම පිළිබඳ සංකල්පය. | ||
ශුද්ධ වූ බයිබලය. | ||
ආදරයේ ආඥාවන්. | ||
රන් රීතිය. | ||
විනිවිදක චිත්රපටය "යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ජීවිතය" | ||
නත්තල් (නිවාඩු කාර්ය සාධනය) | ||
එපිෆනි. | ||
අපේ ආශාවන්. | ||
කඩිසරකම. | ||
දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා. | ||
කීකරුකම සහ ස්වයං කැමැත්ත. | ||
පව් සහ පසුතැවිලි වීම. ගුණධර්ම. | ||
සමාව ඉරිදා. නියම පෝස්ට් එකක්. | ||
දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා (ඉදිරියට) | ||
පුහුණුවීම්: දේවමාළිගාවේ කීකරුකම ඉටු කිරීම (නිවාඩු සඳහා සූදානම් වීම) | ||
රතු බිත්තර. | ||
වන්දනා චාරිකාව. | ||
පුනරාවර්තන සහ සාරාංශ පාඩම. | ||
පොදු පාඩම. ළමා කෘති සහ චිත්ර ප්රදර්ශනය. | ||
සමස්ත: |
ආරම්භක අදියර
දහම් පාසල සඳහා විෂය මාලාව සම්පාදනය කර ඇත්තේ වසර 7 ක අධ්‍යයනයක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර ඉරිදා පාසල්, ඕතඩොක්ස් ජිම්නාස්ටික්, සාමාන්ය අධ්යාපන පාසල් සඳහා අදහස් කරන ලද සකාරෝවා එල්ඒ විසින් සම්පාදනය කරන ලද වර්ටෝග්‍රාඩ් යූඑම්සී පදනම මත ය.
පන්තිය | වයස, අවුරුදු | අයිතම | උච් වර්ෂය |
ප්රාථමික අවධිය (අවුරුදු 7-11) | පන්සල් අධ්යයනය. (දෙවියන් වහන්සේ ගැන, යාච්ඤාව ගැන, දේවමාළිගාව ගැන මුල් සංකල්ප). | 2012-2013 2017-2018 |
|
ඕතඩොක්ස් අයිකොනොස්ටැසිස්. (දොළොස්වන මංගල්යය. සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු. කඩදාසි ආකෘතියක් භාවිතා කරමින් iconostasis පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණය). | 2013-2014 |
||
පැරණි ගිවිසුම | 2014-2015 |
||
ප්රධාන අදියර (අවුරුදු 12-17) |
|||
1.නව ගිවිසුම. 1 කොටස. 2. පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව. ඉමියස්ලොව්. | 2015-2016 |
||
1.නව ගිවිසුම. 2 කොටස. 2. පල්ලියේ ස්ලාවොනික් ව්‍යාකරණවල මූලික කරුණු. | 2016-2017 |
||
1.ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය. 2. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිව්යමය සේවය (පූජාව) | 2017-2018 |
||
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිව්‍ය පූජාව | 2018-2019 |
||
මාතෘකාව | පැය ගණන |
||
දැන හඳුනා ගැනීම. ඔබගේ ශුද්ධ නාමය නම දිනය. | |||
ලෝකය ගැන. ලෝකය දෙවියන්ගේ මැවිල්ලකි. මැවුම්කරු දෙවියන් ගැන. | |||
දෙවියන් ගැන. දෙවියන්ගේ ගුණාංග. | |||
හරස් ලකුණ. | |||
යාච්ඤාව ගැන. යාච්ඤා වර්ග. | |||
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට යාච්ඤා. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට මහිමය. ට්රයිසාජියන්. | |||
අපේ තාත්තා. යේසුස් යාච්ඤාව. ස්වර්ගයේ රජු. | |||
දේවදූතයන් ගැන. ගාඩියන් දේවදූතයාට යාච්ඤා කිරීම. ශිල්ප "දේවදූතයා". | |||
පෘථිවියේ සහ ස්වර්ගයේ පල්ලිය. ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය අය සඳහා යාච්ඤා. | |||
දෙවියන් වහන්සේගේ මවට යාච්ඤා: කන්යා මරියා. කන්න වටිනවා. | |||
පල්ලියේ සක්රමේන්තු. | |||
පන්සල ගැන. පන්සල් පිංකම ගැන. | |||
පන්සල් සැකැස්ම. පන්සල් ආකෘති. | |||
පන්සල් සැකැස්ම. හැඩය සහ ගෝලාකාර ගණන. | |||
පන්සල් සැකැස්ම. පන්සල් කොටස්. ආලින්දය, පන්සල, පූජාසනය, සීනුව කුළුණ. | |||
පන්සල් සැකැස්ම. පූජාසනය. | |||
පන්සල් සැකැස්ම. සිංහාසනය. | |||
පන්සල් සැකැස්ම. පූජාසනය. | |||
Iconostasis. iconostasis හි උත්සව පේළිය - වර්ණවලින් පරිශුද්ධ ඉතිහාසය. | |||
මහා ලෙන්ට් ගැන. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳව. | |||
ඕතඩොක්ස් උත්සවය සැමරීම. ඇයි අපි අයිකන වලට ගරු කරන්නේ. | |||
ඕනෑම ආකාරයක කුරුසයක් සැබෑ කුරුසයකි. | |||
ශුද්ධ සතිය. | |||
Iconostasis. රාජකීය දොරවල් - ශුභාරංචිය. | |||
පාස්කු සිට ත්රිත්ව දක්වා. | |||
පාස්කු කාඩ්. පාස්කු උත්සවය සඳහා තෑග්ගක් සූදානම් කිරීම. | |||
පේතෘස් විසින් සිදු කරන ලද ආශ්චර්යයන්. | |||
අන්‍යජාතිකයන්ගේ බව්තීස්මයේ ආරම්භය. ජෙරුසලමේ අපෝස්තලික ආසන දෙව්මැදුර. | |||
1 පාවුල්ගේ මිෂනාරි ගමන. | |||
2 පාවුල්ගේ මිෂනාරි ගමන. | |||
3 පාවුල්ගේ මිෂනාරි ගමන. | |||
පෝල් රෝමයේ. | |||
අපෝස්තලික ලිපි. ජේම්ස්, පීටර්, ජෝන් යන අයගේ කතෝලික ලිපි. | |||
ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ ලිපි. පාවුල් 1 කොරි 13:1-7 ප්‍රේමය ගැන එඬේර ලිපි ගැන. ස්වාමිපුරුෂයන් සහ භාර්යාවන් සඳහා උපදෙස්. | |||
ජෝන්ගේ හෙළිදරව්ව. "බලන්න, මම දොර ළඟ සිටගෙන තට්ටු කරනවා.." "නව අහස සහ නව පොළොව." | |||
දෙවියන්ගේ මවගේ නවාතැන. | |||
කිතුනුවන්ට පොදු පීඩා. නීරෝ, ඩයොක්ලෙටියන්. ජෙරුසලම විනාශ කිරීම. | |||
පීඩා අවසානය. ශුද්ධ වූ කුරුසය උසස් කිරීම. මහා කොන්ස්ටන්ටයින්. | 1 |
||
14 | ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නව සතුරන්. ඇදහිල්ල අත්හළ ජූලියන්. | 1 |
|
15 | 1 කිතුනු සභාව. මයිරාහි ශාන්ත නිකලස් සහ ස්පිරිඩොන් ට්‍රිමිෆන්ට්ස්කි. | 1 |
|
16 | 2 කිතුනු සභාව. ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය. මහා බැසිල්. | 1 |
|
17 | 4 වන සියවසේ ක්රිස්තියානි පල්ලිය. ජෝන් ක්රිසොස්ටම්. | 1 |
|
18 | 7 වන සියවසේ පල්ලිය. චෝස්රෝස් වලින් පීඩා විඳිති. මොහොමඩ්වරු. | 1 |
|
19 | Iconoclasm. 7 කිතුනු සභාව. දමස්කස්හි ජෝන්. | 1 |
|
20 | ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ බුද්ධත්වය. ශාන්ත සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්. | 1 |
|
21 | රුසියාවේ බව්තීස්මය. | 1 |
|
22 | මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන්ගේ නීතිය සහ කරුණාව පිළිබඳ දේශනාව. | 1 |
|
23 | හෝඩ් එකේ දිවි පිදූවෝ. මිහායිල් සහ චර්නිගොව්හි තියඩෝර්. රෝමන් රියාසාන්ස්කි. | 1 |
|
24 | පූජ්‍ය Andrei Rublev. | 1 |
|
25 | 1 |
||
2 | සිංහාසනය. පූජාසනය. පූජනීය සැපයුම්. | 1 |
|
3 | පූජනීයත්වය. Proskomedia. | 1 |
|
4 | කැටකුමන්වල නමස්කාරය. Antiphons 1 සහ 2. ගීතාවලිය 102 සහ 146. | 1 |
|
5 | එකම පුත්රයා. භාග්‍යවත්. | 1 |
|
6 | කැටකුමන්වල නමස්කාරය. කුඩා පිවිසුම. ට්රොපරියා සහ කොන්ටකියා. ට්රයිසාජියන්. | 1 |
|
7 | කැටකුමන්වල නමස්කාරය. අපොස්තුළු තුමා සහ ශුභාරංචිය කියවීම. අගෝස්තු, මෘත ශරීරාගාරය, කැටකුමන්වරුන්ගේ නමස්කාරය. | 1 |
|
8 | ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නමස්කාරය. විශිෂ්ට පිවිසුම. චෙරුබික්. යාච්ඥා කිරීම. | 1 |
|
9 | ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නමස්කාරය. ඇදහිල්ලේ සංකේතය. දිව්‍ය පූජා කැනනය. | 1 |
|
10 | ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නමස්කාරය. ශුද්ධ වූ ත්යාගවල පළමු හා අවසාන ප්රකාශනය. ගිහියන්ගේ හවුල. ස්තුති දීම සහ නිවාඩු. | 1 |
|
11 | පූජනීයත්වය. පුනරාවර්තනය. | 1 |
|
12 | දිව්‍ය පූජාවේ හත කවය. | 1 |
|
13 | නමස්කාරයේ වාර්ෂික චක්රය. | 1 |
|
14 | පරීක්ෂණය. | 1 |
|
සමස්ත | 14 |
ප්‍රගති පාලන පද්ධතිය
සිසුන්ගේ අතරමැදි සහ අවසාන තක්සේරු කිරීමේ ආකාරයෙන් පාසල කාර්ය සාධන අධීක්ෂණ පද්ධතියක් භාවිතා කරයි. පාසල ස්වාධීනව ඉගැන්වීමේ සහ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්වල ප්‍රති results ල පිළිබඳ සාමාන්ය සත්‍යාපනයක් සංවිධානය කරයි, විවිධ පාලන ක්රම භාවිතා කරමින්, ප්රධාන වශයෙන් නිර්මාණශීලී වේ. කරුණු පහක පද්ධතියක් මත දැනුම ඇගයීමට ලක් කෙරේ. අතරමැදි සහතිකය තුළ සිදු කරනු ලැබේ පාසල් වසරඅධ්යයනය කරන ලද විෂයයන් තුළ සම්මුඛ පරීක්ෂණයක ස්වරූපයෙන්. අවසාන සහතික කිරීම අධ්යයනය කරන ලද විෂයයන් වල අවසාන සහතික කිරීමේ ස්වරූපයෙන් සිදු වේ. අවසාන සහතික කිරීම EORiK හි සංවර්ධනය කරන ලද සහ බිෂොප් විසින් අනුමත කරන ලද විභාග ප්‍රවේශපත්‍ර මත පදනම්ව සහතික කිරීමේ කොමිෂන් සභාව විසින් සිදු කළ යුතුය.
සහතික කිරීමේ කොමිෂන් සභාවේ ප්‍රධානත්වය දරන්නේ රෙක්ටර් (රෙක්ටර්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව - අධ්‍යක්ෂ) වන අතර ඔහු විසින් පූජකවරුන්, පාසල් ගුරුවරුන් සහ සිසුන්ගේ දෙමාපියන්ගෙන් පිහිටුවා ඇත; ඔහු කොමිසමේ සංයුතිය සහ සාමාජිකයින්ගේ සංඛ්යාව ද තීරණය කරයි (නිර්දේශිත සංඛ්යාව පුද්ගලයන් 4 කි).
ඊට අමතරව, විෂය මාලාව පහත පාඩම් සඳහා සපයයි:
- පූජකයා සමඟ රැස්වීම් (ඕතඩොක්ස් පදනම මත සදාචාරය පිළිබඳ පාඩම්).
- ඉඳිකටු වැඩ - විවිධ ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමින් බයිබලානුකුල සහ නිවාඩු කථා වල තේමා මත හස්ත කර්මාන්ත සෑදීම: පබළු, හරස් මැහුම්, සැටින් මැහුම්, කිඹුල සහ ගෙතුම්, මෘදු සෙල්ලම් බඩු.
VI. අධ්යාපනික කටයුතු සංවිධානය කිරීමේ විශේෂාංග
දහම් පාසල් ක්රියාකාරකම්
සිය අරමුණු සහ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඉරිදා පාසල පහත සඳහන් ක්රියාකාරකම් සිදු කරයි:
- ආගමික හා අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක දිශානතියේ පන්ති පැවැත්වීම; කිතුනුවකුගේ ක්‍රියාශීලී සහ බහුකාර්ය පෞරුෂයක් දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරගත් අමතර පුද්ගලික සහ සමාජීය නැඹුරු පන්ති පැවැත්වීම;
- ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කිරීම සහ පැවැත්වීම, බිත්ති පුවත්පත් නිකුත් කිරීම යනාදිය.
අමතර ඉරිදා පාසල් ක්රියාකාරකම්
පාසලට සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික, ප්‍රසංග, වන්දනා ක්රියාකාරකම් සිදු කළ හැකිය.
නිගමනය
දහම් පාසලේ කර්තව්යය වන්නේ යම් ආගමික හා සදාචාරාත්මක නීති මාලාවක් සන්නිවේදනය කිරීම නොව, "ඕතඩොක්ස් විඥානයක්" පිහිටුවීමයි, i.e. සදාචාරාත්මක ගැටළු වල ප්‍රමුඛතා විසඳුම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මෙන්ම ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පුද්ගලයෙකු තම ඥාතීන්ට, අවට යථාර්ථයට සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට සහ දෙවියන්ට වගකිව යුතු බවට ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇත.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
ප්රධාන:
- Slobodskoy S. දෙවියන්ගේ නීතිය: පවුල සහ පාසල සඳහා මාර්ගෝපදේශයක්. - එම්.: එලියන්, 2000.
- Zakharova එල්.ඒ. සකසන්න ඉගැන්වීමේ ආධාරකගුරුවරයා සඳහා. පුෂ්චිනෝ, 2010.
- Zakharova එල්.ඒ. වැඩ පොත් කට්ටලය. පුෂ්චිනෝ, 2010.
- සෑම දිනකම බයිබල් කථා සහ කාර්යයන්, 2008
අමතර:
- ළමුන් සඳහා නැවත කියවීමේ ශුභාරංචිය / සංයුක්තය. ඩේවිඩෝවා එන්.වී., කලාව. Kiseleva T.V./- STSL, 2004.
- ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දින දර්ශනය.
- Zinchenko Z. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ගැන දරුවන්: පාසල සහ පවුල සඳහා පොතක්. 1 කොටස. - Saratov: Blagovestnik, 2000.
- Kulomzina S. කුඩාම / සිහින් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය. Shienok A. - M.: Palomnik, 2004.
ඉරිදා පාසල් වැඩසටහන
Yu. Kolesnikova සහ O. Zaitseva විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී
නවතම අනුවාදය ඊමේල් සඳහා:
I.C.C අවසරයකින් තොරව බෙදා ගැනීමට නොමිලේ, විකිණීමට නොවේ.
වැඩසටහන සඳහා පැහැදිලි කිරීම.
චක්රය 1. "බිත්තර හෝ කුකුල් මස්"
පාඩම 1. දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයකම ආරම්භය.
පාඩම 2. අහස සහ පොළොව මැවීම (දින 1-4) ජෙනරල්. 1:1-19
පාඩම 3. අහස සහ පොළොව මැවීම (දින 5-7) ජෙනරල්. 1:20-2:3, 19:25
පාඩම 4 3
චක්රය 2. බයිබලය
පාඩම 1
පාඩම 2 22:1-23:25
පාඩම 3 16
පාඩම 4. බයිබලය දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ලියූ ක්රියා. 8:26-40
චක්රය 3. දෙවියන් වහන්සේ
පාඩම 1
පාඩම 2 දෙවි පියාණන්හරි. 15:11-24
පාඩම 3. දෙවියන් වහන්සේ මතේගේ පුත්රයාය. 14:22-33
පාඩම 4. දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් ක්රියා කරයි. 2:1-13
චක්රය 4. දෙවියන් වහන්සේ මගේ හොඳම මිතුරා ය
පාඩම 1 18:1-20:43
පාඩම 2
පාඩම 3. දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ අවංක ය 2 සෑම්. පරිච්ඡේද 11 සහ 12
පාඩම 4. දෙවියන් වහන්සේට අපගේ කීකරුකම
චක්රය 5. මම කවුද?
පාඩම 1. මම තනිව සිටින විට මම කවුද Lk. 18:10-14
පාඩම 2
පාඩම 3. මම ගෙදර කවුද 1 සෑම්. 16:1-13
පාඩම 4 8:1-11
චක්රය 6. දෙවියන්ගේ ආදරය
පාඩම 1. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ආදරය ලබා දෙයි Lk. 10:30-35
පාඩම 2. දෙවියන් වහන්සේ Mk සුව කරයි. 10:46-52
පාඩම 3. දෙවියන් වහන්සේ ප්රීතිය ලබා දෙයි Lk. 7:11-17
4 පාඩම දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම සපයයි Lk. 19:1-10
චක්රය 7. පල්ලිය
පාඩම 1. පල්ලියක් යනු ගොඩනැගිල්ලක් නොවේ. ජෝන්ට නමස්කාර කරන්න. 4:1-26
පාඩම 2. සභාව යනු ක්රියා පවුලයි. 2:42-47, 4:32-37, 6:1-15, 16:12-15.
පාඩම 3 පල්ලිය යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයයි 1 Cor. 12:11-31
පාඩම 4. අපි එකට සිටින විට අපි ශක්තිමත් වෙමු.
චක්රය 8. පල්ලියේ අමාත්යාංශය
පාඩම 1 9:36-39
පාඩම 2 9:1-30
පාඩම 3 18:1-3
පාඩම 4
චක්රය 9 අපට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය
පාඩම 1 අපි හුදකලා වූ විට ඩෑන්. 1:1-7
පාඩම 2. අප බිය වන විට Dan.3:1-27
පාඩම 3 අපි වරදක් කළ විට ඩෑන්. 5
4 වන පාඩම අපි එකතැන පල්වෙන ඩැන් එකක සිටින විට. 6
චක්රය 10-11. යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ජීවිතය
පාඩම 1
පාඩම 2 4:1-11
පාඩම 3 2:1-12
පාඩම 4 6:5-13
පාඩම 5 15:4-7
පාඩම 6 22:1-14
පාඩම 7
පාඩම 8 28:16-20, ක්රියා. 1:4-12
චක්රය 12. මේ ලෝකයට කුමක් සිදුවේද?
පාඩම 1 යෙසාගේ දෙවන පැමිණීම. 2:17 දානි. 12:2-3, ජොයෙල් 2:30-31, සෙක්. 14:1-9 මතෙ. 24:26-51, ක්රියා. 1:11, 2 පේතෘ. 3:10, යූද් 14, 1 තෙස. 4:13-18, 5:3, එළි. 19:5-10
පාඩම 2
පාඩම 3. සුදු සිංහාසනයේ විනිශ්චය Rev. 20:11-15
පාඩම 4 සදාකාල ජීවනය Rev. 22:1-22:5
වැඩසටහන සඳහා පැහැදිලි කිරීම.
මෙම වැඩසටහන අවුරුදු 8-12 අතර ළමුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. වැඩසටහනට වීඩියෝ කැසට් පටයක් සහ ගුරු පොතක් ඇතුළත් වේ. මෙම වැඩසටහන පාඩම් 4 බැගින් සහ වීඩියෝ 12ක් ඇතුළුව චක්‍ර 12කින් සමන්විත වේ. වීඩියෝ චිත්රපටය නැරඹීම එක් එක් චක්රයේ පළමු පාඩමේදී සිදු වේ; ව්යතිරේකය යනු චක්රය 12 වන අතර, වීඩියෝව දෙවන පාඩමෙහි දැක්වේ. වීඩියෝ සහ ඉරිදා පාසල් පාඩම් ස්වාධීනව භාවිතා කළ හැකිය.
සෑම පාඩමක්ම අදියර කිහිපයකින් සමන්විත වේ:
සුභ පැතුම්.
පුනරාවර්තනය.
හැදින්වීම.
බයිබල් කතාව.
රන් පදය.
ඒකාබද්ධ කිරීම.
වෙන්වීම.
"සුබපැතුම්" වේදිකාවට උපන් දින මිනිසුන්ට සුබ පැතුම් ඇතුළත් වේ. සෑම පාඩමකටම ගායනය ඇතුළත් නොවේ, නමුත් ගුරුවරයාට අවශ්ය නම් දැනටමත් ඉගෙන ගත් ගීත නැවත නැවතත් කළ හැකිය. බයිබල් කතන්දර පවසන විට, ඔබට ඕනෑම දෘශ්ය ආධාරකයක් භාවිතා කළ හැකිය (ෆ්ලැන්ග්‍රාෆ්, රූප සටහන්, බෝනික්කන්, කඩදාසි / ලී රූප, ආදිය) රන් පද පුනරුච්චාරණය කිරීම ගුරුවරයාගේ අභිමතය පරිදි වන අතර ඕනෑම පාඩමකදී එය සිදු කළ හැකිය. "යාච්ඤාව" සහ "සමුගැනීම" යන අදියර පාඩම් වලට ඇතුළත් නොවේ. ගුරුවරයා තමාට වඩාත් සුදුසු යැයි පෙනෙන කොටසට යාච්ඤාව ඇතුළත් කරයි. "සමුගැනීමේ" වේදිකාවට නිවේදන ඇතුළත් වේ.
චක්රය 1. "බිත්තර හෝ කුකුල් මස්"
පාඩම 1. දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයකම ආරම්භය.
සුභ පැතුම්.
ආලය ක්රීඩාව "Klubok"
ළමයින් රවුමක වාඩි වී සිටිති. එකෙක් අතේ බෝලයක් තියෙනවා. ඔහු තම නම අමතා, නූල් කෙළවර අතේ තබාගෙන බෝලය තවත් කෙනෙකුට විසි කරයි. තවත් අයෙක් පළමුවැන්නාගේ නම අමතා, පසුව ඔහුගේම නම අමතා, නූල අතේ තබාගෙන පන්දුව තෙවැන්නාට විසි කරයි. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ නම් කැඳවන තෙක් මෙය දිගටම පවතී. ඊට පස්සේ අන්තිමයා කලින් එකාට බෝලය විසි කරනවා, නම කියලා කතා කරනවා. ඔහු වටේට ඔහුගේ නූල් කොටස සුළඟට ගෙන එය ඊළඟට විසි කරයි, ඔහුව නමින් අමතයි. මේ අනුව, මුළු පන්දුවම තුවාල වී ඇත.
ගුරුවරයා: "සෑම බෝලයකටම ආරම්භයක් ඇත. දැන් මම ඔබට ප්‍රහේලිකා දෙන්නෙමි, ඔබ අනුමාන කරන්න."
ප්‍රහේලිකා උදාහරණ:
ඔබේ ජීවිතය ආරම්භ වූයේ කොතැනින්ද?
ඔබ අද දවස ආරම්භ කළේ කෙසේද?
"ගුඩ් නයිට්, ළමයි" වැඩසටහන ආරම්භ වන්නේ කෙසේද?
අපගේ පාඩම ආරම්භ වූයේ කෙසේද?
ගඟ ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද?
මුලින්ම පැමිණියේ කුමක්ද: බිත්තරය හෝ කුකුල් මස්?
මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර සොයන්නේ ඔබ පමණක් නොවේ. උනන්දුවක් දක්වන තවත් අය ඉන්නවා.
වීඩියෝ 1ක් බලනවා.
චිත්‍රපට ප්රශ්න:
ඉතින් මුලින්ම පැමිණියේ කුමක්ද: කුකුල් මස් හෝ බිත්තරය?
Kuzya මෙය ඉගෙන ගත්තේ කුමන පොතෙන්ද?
6. රන් පදය. "ආරම්භයේ දී වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ විය" (යොහන් 1: 1).
අපි එකට අපේ බයිබල් විවෘත කර Kuzya උගත් දේ කියවමු (යොහන් 1:1 කියවීම). මෙම පදය දෙස හොඳින් බලන්න. ඔබ දුටු අසාමාන්‍ය දෙය කුමක්ද?
ඔව්, "වචනය" යන වචනය කැපිටල් කර ඇත. රුසියානු භාෂාවෙන් ප්රාග්ධනීකරණය කරන්නේ කුමක්ද?
එබැවින් එහි තේරුම "වචනය" - එය කෙනෙකුගේ නම විය හැකිය. මෙම පදය දෙස නැවත බලන්න, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත කාගේදැයි.
හරියටම, වචනය දෙවියන් වහන්සේ ය. දැන් අපි බලමු ඔබ කෙතරම් අවධානයෙන් සිටිනවාද කියා. බයිබලය වසා දමන්න. මම පදය ආරම්භ කරමි, ඔබ වරකට එක වචනයක් මාරුවෙන් මාරුවට එකතු කරනු ඇත.
ගුරුවරයා: "මුලදී." ළමයින් පදයේ වචන, ලිපිනය ඇතුළුව මාරුවෙන් මාරුවට කියති.
ගීතය "මගේ දෙවියනේ හරිම උතුම්"
මගේ දෙවියනේ හරිම උතුම්
ශක්තිමත් සහ බලවත්
ඔහුට සෑම දෙයක්ම කළ හැකි බව (2 වතාවක්)
ඔහු කඳු නිර්මාණය කළේය
ඒ වගේම ගංගා නිර්මාණය කළා
තවද තරු ඔහුගේ මැවිල්ලයි.
මගේ දෙවියනේ හරිම උතුම්
ශක්තිමත් සහ බලවත්
ඔහුට සෑම දෙයක්ම කළ හැකි බව.
පාඩම 4
සුභ පැතුම්
"හරිත වනාන්තරයේ රජු කවුද" ගීත
"මගේ දෙවියනේ හරිම උතුම්"
"අපගේ පින්වත් පියාණෙනි"
හැඳින්වීම "තෑග්ගක් තෝරන්න"
ගුරුවරයා පාඩමට කුකීස්, රසකැවිලි සහ වෙනත් රසකැවිලි මල්ලක් ගෙන එන අතර සෑම දරුවෙකුටම තමාටම එකක් තෝරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී. ඊට පස්සේ, ගුරුවරයා කියනවා: "සෑම දිනකම අපි සියල්ලෝම යමක් තෝරා ගනිමු. දැන් ඔබට බෑගයකින් තෑග්ගක් තෝරා ගැනීමට සිදු විය. සෑම උදෑසනකම ඔබ අඳින්නේ කුමක් දැයි තීරණය කරන්න. සමහර විට අපගේ ජීවිත වෙනස් කළ හැකි විශාල තීරණ ගැනීමට අපට සිදු වේ."
බයිබල් කතාව ජෙනරල්. 3. කතන්දර කීමේදී ඔබට බෝනික්කෙකු භාවිතා කළ හැකිය.
මම මෑතකදී උයනේ ඇවිද ගිය අතර මම කොතරම් සතුටින් සිටිනවාදැයි සිතුවෙමි: මට ස්වාමිපුරුෂයෙක් සිටී - මුළු ලෝකයේම හොඳම මිනිසා, අපි කරදර දන්නේ නැහැ, අපි ජීවත් වන්නේ පුදුමාකාර ස්ථානයක, අපට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම තිබේ. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේව හඳුනන අතර ප්‍රේම කරමු. දෙවියන් වහන්සේ අපට ඉතා කරුණාවන්ත ය, සවස් වරුවේ ඔහු අප සමඟ කතා කිරීමට පැමිණේ. උදෑසන, මගේ සැමියා සහ මම හිරු බැස යන තෙක් බලා සිටීමට පටන් ගනිමු, සිසිලනය පෘථිවිය මත පතිත වන අතර, මෘදු සන්ධ්යා කාලයේදී අපට ආදරය කරන සහ අපව රැකබලා ගන්නා තැනැත්තාගේ හඬ අපට ඇසෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව මගේ ජීවිතය මට සිතාගත නොහැකිය. සහ ආදම් නොමැතිව.
ඔහු මා නොමැතිව ජීවත් වූයේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. ඔහුටම නොතේරේ. අපි එකිනෙකා නොමැතිව අප ගැන සිතාගත නොහැකි තරම් එකකි. මම ආදම් ගැන ආඩම්බර වෙනවා! දෙවි ඔහුව පොළොවේ රජ කළා. මාළු, කුරුල්ලන්, සතුන් උඩින්. සෑම දෙයක්ම සකස් කරන්න. රජෙකුගේ භාර්යාව වීම කොතරම් අපූරුද! එය මහත් ගෞරවයක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, වගකීමක් ද වේ: මම ආදම්ට වත්ත රැකබලා ගැනීමට උදව් කරමි.
ඉන්පසු මම ඇවිද ගොස් ගස් පරීක්ෂා කළෙමි: සියල්ල පිළිවෙලට තිබේද? ඇපල් ගසේ පහළ අත්තක් කැඩී ගියේය, මම පීච් ගසෙන් වියළි කොළ ඉවත් කළෙමි, ජීවන වෘක්ෂය කිසි විටෙකත් කරදර ඇති නොකරයි, නමුත් ඒ අසල හොඳ සහ නරක දැනගැනීමේ ගස ඇත. දෙවියන් වහන්සේ වරක් ආදම්ට පැවසුවේ එහි පලතුරු අනුභව නොකරන ලෙසත්, එසේ නොවුවහොත් අපි මැරෙන ලෙසත්ය. ආදම් සහ මම "මැරෙනවා" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි බොහෝ වේලාවක් සිතූ අතර අවසානයේ ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඒව, දෙවියන් වහන්සේ අපට ආදරෙයි, ඔහු අප මෙම පලතුරු අනුභව කිරීමට අකමැති නම්, අපි එසේ නොකරමු. ඇයි අපි, අන් අය? කිහිපයක්?" මගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඉතා දක්ෂයි, ඔහුගේ තර්කනය මා පුදුමයට පත් කරයි! ඇත්තෙන්ම මම එකඟ වුණා!
අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කර ඔහුට කීකරු වන විට එය හොඳයි, ඔහු අපට මෙය කිරීමට කියන්නේ ඇයි සහ වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ.
එදා ඉඳන් මම මේ ගහ ළඟින් නොයා ඉන්න උත්සාහ කළා. ඒත් මේ පාර ළඟ ඉන්නකොට එකපාරටම මට ඇහුණා කවුරුහරි මට කතා කරනවා කියලා. නුහුරු කටහඬක් රසවත්! මම යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුමේ ගස වෙත දිව ගිය අතර එහි අතුවල සර්පයෙකු දුටුවෙමි, එය සිතා ගැනීමට අපහසු තරම් ලස්සනයි! සර්පයා ගසේ අතුවල දඟලන අතර හිරු කිරණ සතුටින් එහි දීප්තිමත් සම රන්වන් කළේය. කතා කරන සර්පයෙක් මා දුටු පළමු අවස්ථාව මෙයයි! මම හිතුවා වත්තේ දෙවියන්ටයි ආදම්ටයි මටයි හැර වෙන කාටවත් කතා කරන්න බැහැ කියලා.
අපි හමුවුණා. සර්පයා ඉතා කරුණාවන්ත වූ අතර බොහෝ ප්රශ්න ඇසුවේය. ඔහු විශේෂයෙන්ම දෙවි සමඟ අපේ සබඳතාව ගැන උනන්දු වුණා.
වත්තේ ගස්වල ගෙඩි කන්න දෙවියන් ඉඩ දෙන්නේ නැහැ කියන්නේ ඇත්තද?
නැහැ, නැහැ, - මම හිනා වුණා, - අපි හැමෝටම කන්න පුළුවන්, ඔබ වාඩි වී සිටින මෙම ගසෙන් අපට පමණක් කන්න බැහැ.
සහ ඇයි?
ඒ නිසා අපි මැරෙන්නේ නැහැ.
මැරෙනවාද? - සර්පයාගේ ඇස් හමුවේ, ව්‍යාකූලත්වය සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්තේය, - නැත, ඔබ මිය යන්නේ නැත, - ඔහු විශ්වාසයෙන් යුතුව දිගටම, - නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දනී, - එවිට ඔහුගේ කටහඬේ අවංක කෝපයක් ඇති විය, - ඔබ මෙම පලතුරු අනුභව කරන විට, ඔබ ඔහු හා සමාන වනු ඇත.
කුමක් ද? ඉතින් දෙවියන් අපිව රැවැට්ටුවාද? අපි ඔහු තරම් ප්‍රඥාවන්ත, ලස්සන, බලවත් වෙනවාට ඔහු කැමති නැද්ද?! එය සාධාරණ නොවේ! සහ මිතුරෙකු කැඳවනු ලැබේ! ගණුදෙණු සර්පයන් වේවා! සැබෑ මිතුරෙකු යනු එයයි!
ඔබේ මිතුරන් ඔබව රවටන බව ඔබ කවදා හෝ ජීවිතයක සිට තිබේද? එය ඉතා වේදනාකාරී හා අපහසුතාවයක්!
මේ වෙලාවේ සර්පයා අත්තෙන් ගෙඩි කඩා ගත්තා.
හොඳයි, එය උත්සාහ කරන්න! මැරෙන්න! ඔබ සිතා බැලිය යුත්තේ මෙයයි! - ඔහු කෝපයට පත් විය.
මම පළතුරු ගත්තා, මගේ හිස තුළ එය දැල්වීය: "එපා!" නමුත් පලතුරු ඉතා මෘදු විය. ඉස්ම සහිත, සුවඳ සහ සර්පයා ඉතා දැඩි ලෙස කතා කළේය. ම්ම්ම්... රසයි! ඔව්, මම මගේ ජීවිතයේ කවදාවත් වඩා හොඳ ආහාර අනුභව කර නැත! මේ කාලය පුරාම දෙවියන් වහන්සේ අපට එය අනුභව කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත! පෙනෙන විදිහට, තමාට මඳක් ලැබෙනු ඇතැයි ඔහු බිය විය.
ආදම්! මම කොහොමද මගේ සැමියාව අමතක කළේ? මෙන්න ඔහු දුවනවා, ඔහුගේ මුහුණේ කාංසාවක්.
ඊවා, ඔබ කළේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ මෙම පලතුර අනුභව කිරීම තහනම් කළේ අපට නොදැනෙන ලෙසයි ...
ඒක තමයි කාරණය, ආදම්! මම මැරිලාද? ඒ වගේම මම දැනටමත් එකක් කෑවා. මෙන්න ඔබට! තේරෙනවද මොකද වෙන්නේ කියලා...
ඒ වගේම මම සර්පයාගෙන් ඉගෙන ගත්ත හැම දෙයක්ම ඉක්මනින්ම ආදම්ට කිව්වා. ආදම්ට ඔහුගේ කන් අදහාගත නොහැකි විය.
ඒ වගේම අපි නිතරම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළා! - ඔහු කල්පනාකාරීව පලතුරු හපමින්, - අහන්න, ඒව, ඔබට සීතල නැද්ද? පොදුවේ ගත් කල, පිරිමින් ඉදිරියෙහි නිරුවතින් ගමන් කිරීම අශෝභන ය!
ඔබ ආදම්, හෙන්බේන් අධික ලෙස කනවාද? ඔබ මීට පෙර කවදාවත් මට එසේ කතා කර නැත! - මම කෝපයෙන් ඔහු දෙස බලා මවිතයට පත් විය: ආදම් සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවත් විය! - ඔබ දෙස බලන්න! අවම වශයෙන් වසන් කරන්න!
ඊවා, දුවන්න, අකීකරුකම නිසා දෙවියන් වහන්සේ අපව මරා දමයි! - ඇඩම් මගේ අතින් අල්ලා ගත් අතර, අපි සැඟවීමට දිව ගිය අතර, අපි ආවරණය කිරීමට යන විට විශාල අත්තික්කා කොළ උදුරා ගත්තෙමු.
අපි අපේ දෙමාපියන්ට අකීකරු වූ විට, ඔවුන් ඒ ගැන දැනගත් විට, අපට දඩුවම් නොලබන ලෙස සැඟවීමට අවශ්ය වේ.
ආදම්! ආදම්, ඔබ කොහෙද?
ඇඩම් මෙතරම් බියට පත්ව සිටිනු මම කිසි දිනෙක දැක නැත, ඔහුගේ කටහඬ මීයෙකුගේ කෑගැසීමක් මෙන් විය:
ඇඩම් එදා කරපු දේට මට ඊට පස්සෙ සෑහෙන කාලෙකට සමාව දෙන්න බැරි වුණා.
ස්වාමීනි, ඒ මම නොවේ! ඒ සියල්ල ඇගේ වරදයි! ඔහු කෝපයෙන් ඇඟිල්ලෙන් මා දෙසට දිගු කළේය.
ඒව? - සැබෑ පුදුම සහ ගොළු ප්රශ්නය.
මම? ඇයි මම? මොකක්ද වගේ, මම වහාම! ඒ ඔහු! - සහ සර්පයා මේ අවස්ථාවේ අසාර්ථක ලෙස තණකොළවල සැඟවීමට උත්සාහ කළේය.
මම ඔබට ශාප කරමි, සර්පයා, - දෙවියන් වහන්සේ බරින් කීවේය, පසුව මගේ සැමියා වෙත හැරී, - හොඳයි, ආදම්, ඔබ ඔබේ තේරීම කර ඇත. මම ඔබට ජීවිතය හා මරණය, ආශීර්වාද සහ ශාප පිරිනමමි. මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටියේ ජීවිතය තෝරා ගන්නා ලෙසයි. ඔයා හිත හදාගත්තා. ඉස්සර වගේ අපිට තවත් මුණ ගැහෙන්න බෑ. තවද ඔබ තවදුරටත් මෙම උයනේ වාසය නොකරනු ඇත. ඔබ මට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත - එය පාපයකි. ඔහු අපිව වෙන් කරනවා, ආදම්. නමුත් මෙය සැමවිටම එසේ නොවනු ඇත. ගැලවුම්කරුවා එනතුරු බලා සිටින්න.
පාපය, ආරවුලක් මෙන්, අප ආදරය කරන අයගෙන් අපව වෙන් කරයි.
දෙවියන්වහන්සේගේ අවසන් වදන් තවමත් මගේ හදවතේ නාද වේ: "ගැලවුම්කාරයා එනතුරු රැඳී සිටින්න." ගැලවුම්කරුවා පැමිණෙන්නේ කවදාද, අප වෙනුවෙන් ජීවිතය තෝරා ගන්නේ කවුද?
ආදම් සහ ඒව දෙවියන් වහන්සේට කීකරු නොවූ අතර, මේ සඳහා ඔවුන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සියලු පරම්පරාවන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් විය.
ප්රධාන පදය "එක් මිනිසෙකුගේ අකීකරුකම නිසා බොහෝ දෙනෙක් පව්කාරයන් බවට පත් වූවාක් මෙන්, එක් මිනිසෙකුගේ කීකරුකම නිසා බොහෝ දෙනෙක් ධර්මිෂ්ඨ වනු ඇත." රෝමය. 5:19. පදය වචන අතර අවකාශයක් නොමැතිව ඝන පෙළෙහි පුවරුවේ ලියා ඇත, ළමයින් විසින් පෙළ වෙනම වචන වලට කැඩී යා යුතුය.
"තොප්පියකින් තත්වයන්" නිවැරදි කිරීම
කඩදාසි කෑලි මත ලියා ඇත විවිධ තත්වයන්, තොප්පියකට නමන්න, ළමයින් තමන් වෙනුවෙන් කඩදාසි කැබැල්ලක් ඇදගෙන, තමන්ටම කියවති. පරාවර්තනය සඳහා මිනිත්තු කිහිපයක් ලබා දී ඇත. එතකොට ළමයි මාරුවෙන් මාරුවට උත්තර දෙනවා මොකද කරන්නේ ඇයි කියලා. ඔවුන් සෑම විටම ඔවුන්ට අවශ්ය දේ කරනවාද?
ආදම් සහ ඒව ඔවුන්ගේ තේරීම කළා. දැන්, ඔබ සෑම කෙනෙකුටම තේරීමක් ඇත. ඔයා කුමක් කරනු ඇත් ද?
තත්වයන්:
ඔයා ඉස්කෝලෙන් ආවා. ඔබට ඔබේ පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට හෝ ඇවිදින්න යන්න පුළුවන්.
මිතුරෙකු/පෙම්වතියක් ඔබව බැලීමට පැමිණෙන ලෙස අමතයි, ඔබේ මව ඇයට උදව් කරන ලෙස ඔබෙන් අසයි.
ඉරිදා උදෑසන. ඔබට පල්ලියට යාමට හෝ හොඳ නින්දක් ලබා ගත හැකිය.
ඔයා පන්තියට පරක්කුයි. සෑහෙන කාලෙකින් ප්‍රවාහනයක් තිබුණේ නෑ කියන්න පුළුවන්, නැත්තම් ගෙදරින් පරක්කු වෙලා ගියා කියලා ඇත්ත කියන්න.
ඔබ පුහුණු කිරීමට ඉක්මන් වන අතර මහලු මිනිසෙකුට ඔබේ උදව් අවශ්ය බව ඔබට පෙනේ. ඔබ පුහුණු වීමට හෝ උදව් කිරීම නවත්වන්නේද?
ඔබේ දෙමාපියන් ඔබෙන් පිඟන් සෝදන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර ඔබේ ප්‍රියතම වැඩසටහන රූපවාහිනියේ ඇත. ඔබ උදව් කිරීමට හෝ ඔබ රූපවාහිනිය නැරඹීමට යන්නේද?
ඔබ ඔබේ මිතුරන් සමඟ රණ්ඩු විය, ඔබ නරක මනෝභාවයක සිටී, ඔබට කිසිවෙකු සමඟ කතා කිරීමට අවශ්ය නැත, සහ ඔබේ ආච්චිට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට අවශ්යයි. ඔබ ඇයට අකාරුණික වෙයිද නැත්නම් ඇය සමඟ කතා කරනවාද?
වැඩිහිටි පිරිමි ළමයින් දරුවාට අමනාප වන ආකාරය ඔබට පෙනේ. ඔබ අඩිය තබනවාද නැතිනම් ඇවිදිනවාද?
ගින්න ආරම්භ වන බව ඔබට පෙනේ. ඔබ ගිනි නිවන හමුදාවට කතා කරනවාද නැත්නම් ඔබ නොදැක්කා සේ සිටිනවාද?
ඔ බ ට ම හ න් සි ද. ඔබ ජනේලය අසල හිස් ආසනයක ට්‍රෑම් රථයේ වාඩි වන්න. ඒ අසල දරුවෙකු සිටින කාන්තාවක්. ඔබ ඔබේ හිස ජනේලය දෙසට හරවා නිදාගෙන සිටින බව මවාපානවාද, නැතහොත් ඔබ ඇයට ඔබේ ආසනය දෙනවාද?
චක්රය 2. බයිබලය
පාඩම 1
සුභ පැතුම්
ක්ලෝ-ක්ලැප් ක්රීඩාව
නායකයා තෝරාගෙන ඇත, ඔහු කාමරයෙන් පිටව යයි. කාමරයේ යමක් සඟවා ඇත. සත්කාරකයා පැමිණ, අයිතමය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ළමයින් අත්පුඩි ගසයි: එය වස්තුව සඟවා ඇති ස්ථානයට සමීප වන තරමට, ඔවුන් හයියෙන් අත්පුඩි ගසයි, දුරින්, නිහඬ වේ. සත්කාරකයා අයිතමය සොයාගත් විට, වෙනත් එකක් තෝරන්න.
චිත්‍රපටියක් නැරඹීම 2.
හැඳින්වීම "බයිබල් ප්‍රශ්නාවලිය"
බයිබලය ගැන ඔබ දන්නේ මොනවාද කියා බලමු.
(අ) බයිබලය ලිව්වේ කීදෙනෙක්ද? (40 ට වැඩි)
(ආ) බයිබලය බෙදා ඇත්තේ කුමන කොටස් 2කටද? (පැරණි සහ නව ගිවිසුම්)
ඇ) බයිබලයේ පළමු සහ අවසාන පොත නම් කරන්න (උත්පත්ති සහ එළිදරව්)
ඈ) බයිබලය ලියා ඇත්තේ කුමන භාෂාවලින්ද? (අරාමීය, හෙබ්‍රෙව් සහ පුරාණ ග්‍රීක)
e) බයිබලයේ වඩාත් පොදු වචනය කුමක්ද? (සංයෝජනය "සහ")
f) යේසුස් ක්රිස්තුස් බයිබලයේ පොත් කීයක් ලියා තිබේද? (කිසිවක් නැත)
g) බයිබලය අසාමාන්‍ය පොතක් වන්නේ ඇයි?
h) වීඩියෝවේ ඇති බයිබලයේ තවත් නම කුමක්ද? (ලිපියක්)
i) මෙම ලිපිය ලිව්වේ කවුද? (දෙවි)
බිත්ති පුවත්පතක් සෑදීම.
ගුරුවරයා චිත්ර කඩදාසි කොලයක් ගෙන එයි. වෙන වෙනම කඩදාසිවල ලියා ඇති ප්‍රශ්නාවලියට පිළිතුරු එහි අලවා ඇත. ගුරුවරයා පවසන්නේ මෙම මාසය තුළ පන්ති බයිබලය සඳහා කැප කරන බවත්, සෑම කෙනෙකුටම බිත්ති පුවත්පත සොයා ගැනීමට, ලිවීමට සහ ඇලවිය හැකි බවත්ය. රසවත් කරුණුබයිබලය ගැන.
රන් පදය. කලින් පාඩම් වල කටපාඩම් කරපු හැම පදයක්ම ලියල තියෙන්නෙ කොල වල. තහඩු කපා මිශ්ර කර ඇත. ළමයින් කවි රචනා කළ යුතුය.
පාඩම 2
සුභ පැතුම්
හැදින්වීම.
ගුරුවරයා පන්තියට ඉටිපන්දමක් ගෙන එයි.
එය අපට ප්රයෝජනවත් විය හැක්කේ ඇයි?
අපට ආලෝකය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
ආලෝකයක් නොමැති විට අපට අපහසු ඇයි?
එම. ආලෝකය අප සිටින තැන පෙන්වයි
යා යුතු මග පෙන්වයි.
බයිබල් කතාව
4 රජවරු 22:1-23:25
මට අවුරුදු අටේදී රජ වුණා නම් හොඳයි! - වරක් කැරකෙන පිරිමි ළමයෙකු තම ගෙවත්තේ පියාට මගේ වත්තේ ගස් රැකබලා ගැනීමට උදව් කරන බව මට ඇසිණි.
ඒත් මම රජ වුණේ අවුරුදු අටේදී. රාත්‍රියේ නැනී මගේ කාමරයට කඩා වැදුණු ආකාරය මට මතකයි, මම බොහෝ දුරට නිදාගෙන සිටියෙමි:
දුප්පත් ජොෂියා! - ඇය කෑගැසුවා, මට කිසිවක් තේරුණේ නැහැ.
ඊළඟ දවසේ උදේ ඔවුන් මට කිව්වා මගේ පියා, රජු, සේවකයන් විසින් රාත්‍රියේ මරා දැමූ බවත්, දැන් මම සිංහාසනය භාරගන්නා බවත්. එතැන් සිට වසර දහඅටක් ගත වී ඇත.
දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ කෙනෙක් සිටින බවත්, ඔහුට නමස්කාර කළ යුතු බවත් මට උගන්වා ඇත. නමුත් ජුදයාව පුරා විසිරී සිටින තවත් දෙවිවරුන් සිටින බව මට පැවසුවා. මම අහසත් පොළොවත් මැවූ දෙවියන් වහන්සේ ගැන තවත් ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි, එබැවින් මම ස්වාමීන්ගේ මාලිගාවට යාමට කැමති විය. එය දැනටමත් අබලන් වූ අතර අලුත්වැඩියා කිරීමට අවශ්ය විය. මිනිසුන් දේවමාළිගාවට පරිත්‍යාග කළ අතර, දිනක් මම මගේ ලේඛකයා වන ෂෆාන් අමතා, සියලු මුදල් ගණන් කර අලුත්වැඩියා කිරීම ආරම්භ කිරීමට නියෝගයක් සමඟ ප්රධාන පූජක හෙල්කියා වෙත යන ලෙස ඉල්ලා සිටියෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාව දිරාපත් වූවා පමණක් නොව, පාළුවට ගොස් තිබුණි: මිනිසුන් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ නිවසට යාමට වඩා උස් හා දේවාලවල විවිධ දෙවිවරුන්ට සුවඳ දුම් සෑදීමට කැමති විය. කුණු දූවිලි ගොඩවල් අතරේ එහෙ සැරිසරන නායක හාමුදුරුවෝ ගැන මට අවංකවම දුක හිතුනා.
ෂාපාන් ඉක්මනින්ම ආපසු පැමිණියේ ලියවිල්ලක් අතේ තබාගෙනය. මහත් කලබලයකින් ඔහු මා දෙසට හැරී මෙසේ කීවේය.
උත්තම පූජක ජොෂියා රජුට දේවමාළිගාවේ තිබී ව්‍යවස්ථා පොත හමු විය. ඔබ එය කියවීමට කැමතිද?
නීති පොතද? මම හිතුවේ ඇය නැතිවෙලා ගොඩක් කල් කියලා. මම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවීමට රහසින් සිහින මැව්වෙමි, නමුත් මට එය කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණි. මොනතරම් වාසනාවක්ද! මෙන්න මම මෝසෙස්ගේ නීතිය මගේ අතේ තබාගෙන සිටිමි. ලියවිල්ල බරයි, නමුත් අබලන්. එය හානි නොවන පරිදි එය ප්රවේශමෙන් හැසිරවිය යුතුය. මම චකිතයකින් එය දිග හැර කියවන්නට පටන් ගතිමි.
පාස්කු උත්සවය සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥාව බව පෙනේ, මට මතක ඇති පරිදි අපි එය කිසි දිනෙක සැමරුවේ නැත. මගේ මිනිසුන් බොහෝ විට කරන පරිදි දරුවන් බිල්ලට දිය නොහැකි බව පෙනී යයි! සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ වෙනත් දෙවිවරුන්ට පූජාසන තැබිය නොහැකි බව පෙනේ! වෙනත් දෙවිවරුන් කිසිසේත් නොමැති බව පෙනේ!
මගේ රටේ සියලු ව්‍යසන හා අසාර්ථකත්වයන්ට හේතුව දැන් මට වැටහෙනවා: සමිඳාණන් වහන්සේගේ උදහස අපට එරෙහිව ඇවිළී ඇත. අපි උන් වහන්සේගෙන් ඈත් වී සිටිමු, ඔහු තම සෙනඟට ආශීර්වාද කරන්නේ කෙසේද? අනික මිනිස්සුන්ට තේරෙන්නේ නැහැ තමන් නපුර කරන්නේ දෙවියන්ට දුක් දෙනවා කියලා.
මම හොඳටම ඇඬුවා. කුමක් කරන්න ද?
රජු, - ෂෆාන් බියගුලු ලෙස කතා කළේය, - සියල්ලට පසු, අප කළ යුතු දේ සහ ජීවත් විය යුතු ආකාරය නීතියේ ලියා ඇත. අපි මෙය මිනිසුන්ට ප්රකාශ කර සමිඳාණන් වහන්සේ අපෙන් කිරීමට කැමති දේ කිරීමට පටන් ගත යුතුය.
ව්‍යවස්ථා පොත සොයාගැනීම මොනතරම් ආශීර්වාදයක්ද! දැන් අපට මිනිසුන්ට දෙවියන් යනු කුමක්ද සහ අප වීමට අවශ්ය දේ පැවසිය හැකිය! පොත ඇත්ත වශයෙන්ම පහනක් වැනි ය: අන්ධකාරයේ කොතැනට යා යුතුද සහ කුමක් කළ යුතුද යන්න අප නොදැන සිටියෙමු, දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සමිඳාණන් වහන්සේ අපව ගෙන යන මාර්ගය අපට පෙන්වයි.
ඊළඟ දවසේ සෙනඟ දේවමාළිගාවට රැස් වුණා, අපි ඔවුන්ට නීතිය කියෙව්වා. ඔවුන්ගේ පව් නිසා මිනිසුන්ගේ හදවත් බිඳී ගියේය. මම උස් ස්ථානයක සිට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගිවිසුමක් කළෙමි. මගේ සෙනඟ සමඟ එක්ව, මම දෙවියන් වහන්සේට පොරොන්දු වූයේ පාපය මුලිනුපුටා දැමීමට සහ සෑම දෙයකදීම ඔහුගේ ආඥා පිළිපැදීමටත්ය.
එතකොට තමයි අපි වෙනස්කම් කරන්න පටන් ගත්තේ. පිළිම සඳහා කැප වූ සියල්ල දේවමාළිගාවෙන් පිටතට ගෙන යන ලදී, විදේශීය දෙවිවරුන්ට පූජාසන විනාශ කරන ලදී, පිළිම පුළුස්සා දමන ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණය මුළු යුදය පුරාම සිදු වූ අතර, රූප වන්දනාව සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේ අපව විනාශ නොකළ බව නැවතත් මම පුදුමයට පත් විය. අපි බොරු දෙවිවරුන්ට පූජාසන කීයක් තිබුණද, මිනිසුන්ගේ මනසට හා ජීවිතයට පාපය කෙතරම් ගැඹුරින් හා ස්ථිරව ඇතුළු වී ඇත්දැයි මම දුටුවෙමි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපව අත්හැරියේ නැත. සෑම දිනකම මම ඔහුගේ වචනය වෙත ආපසු ගියේ අප සියල්ල නිවැරදිව කරනවාදැයි බැලීමටය.
ඉතින්, අවසානයේදී පොළොව පිළිමවලින් ඉවත් කළ විට, මම ස්වාමීන්ගේ පාස්කුව ප්රකාශ කළෙමි. විනිශ්චයකරුවන්ගේ කාලයේ සිට, මිනිසුන් එය නොකළ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ ගිවිසුම අලුත් කර අපගේ ගැලවීමේ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම කෙතරම් අපූරු ද?
දේවවචනය, පහනක් මෙන්, අප සිටින්නේ කොතැනද සහ යා යුත්තේ කොතැනටද යන්න පෙන්වා දීම ගැන මම කොතරම් සතුටු වෙනවාද!
4. ප්රධාන පදය "ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක් සහ මගේ මාවතට ආලෝකයක් වේ" (ගීතා. 119:105). සංකේත කාඩ්පත් "පොත", "ලාම්පුව", "කකුල", "ඉටිපන්දම්", "මාර්ගය" ආධාරයෙන් මතක තබා ගැනීම.
පාඩම 3
සුභ පැතුම්
පළතුරු සලාද ක්රීඩාව
ළමයින් රවුමක වාඩි වී සිටිති. හැමෝම ගෙඩියේ නම සහිත කඩදාසි කැබැල්ලක් එළියට ගත්තත් එය වෙනත් කෙනෙකුට පෙන්වන්නේ නැත. රවුමේ නායකයා එක් පලතුරක් නම් කරයි. මෙම පලතුර සමඟ කඩදාසි කැබලි ඇති දරුවන් ඉක්මනින් ස්ථාන වෙනස් කරයි. මේ අවස්ථාවේ නායකයා ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ ස්ථානය ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නායකයා ඔහු වෙනුවට නායකයා බවට පත් වූ තැනැත්තා ය. 3-4 වතාවක් පසු, දරුවන් තුළ පළතුරු නම් වෙනස් කරන්න.
"ස්පැගටි" පුනරාවර්තනය
ගුරුවරයා පෙර පාඩමෙන් ප්රශ්න ලියයි. ඔහු පන්තියට කොලන්ඩරයක් ගෙන එයි, විවිධ වර්ණවලින් හා දිගකින් යුත් ලොම් නූල් සිදුරුවලට ඇතුල් කර ඇත. ත්‍රෙඩ් එක ඇතුලට නොබලා කොච්චර දිගද කියලා හොයාගන්න බැරි වෙන විදියට ත්‍රෙඩ් දාන්න. ළමයින් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. කණ්ඩායම් මාරුවෙන් මාරුවට ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන අතර, පිළිතුර නිවැරදි නම්, කණ්ඩායම එක නූලක් ඇද දමයි. අවසානයේදී, කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ නූල් එකකට බැඳ තබන අතර, දිගු නූල් ඇති කණ්ඩායම ජය ගනී.
හැදින්වීම
ගුරුවරයා පාන් ගෙන එයි.
අපට පාන් අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
ආහාර යනු කුමක්ද?
ඔබ දන්නා සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර මොනවාද?
ඔබ දන්නා කුණු කෑම මොනවාද?
පාන් සහ අනෙකුත් ආහාර අපගේ ශරීරය ශක්තිමත් කරයි. ශරීරයට ආහාර අවශ්‍යද?
ඔබ දන්නා ආත්මික ආහාර මොනවාද?
හානිකර සහ ප්රයෝජනවත් ආත්මික ආහාර තිබේද? කුමන?
බයිබල් කථාව නික්මයාම 16.
අම්මේ, මට කන්න ඕන!
මටත් බඩගිනියි!
නිවුන් දරුවන්ගේ මව දෑතින් මුහුණ වසාගෙන හඬා වැටුණාය. ඔවුන්ගේ පියා කෝපයෙන් අත වනමින් තියුණු ලෙස හැරී කඳවුරේ ප්‍රධානියා වෙත ගියේය. සෙනඟගේ නායකයන් වන ආරොන් සහ මෝසෙස් එහි සිටගෙන සිටියහ. එක එක මිනිස්සු ඔවුන් ළඟට ඇදී ආවා.
අපේ තොග ඉවරයි! අපිට කන්න දෙයක් නැහැ! මේ කාන්තාරයේ කෑම ගන්න කොහෙන්ද? ඔවුන් අපව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන යන විට ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? අපි එහි නැවතී සිටියහොත් වඩා හොඳය - ඊජිප්තුවේ අපි සැමවිටම පිරී සිටිමු! ඔබේ ස්වාමියා කොහේද?
මෝසෙස් තමාගෙන්ම මෙම ප්රශ්න ඇසුවේය. තවද ඔහුට පිළිතුරු නොතිබුණි. ආයුබෝවන්. ඔහු සැක නොකළ එක් දෙයක්: දෙවියන් වහන්සේ යමක් ගෙන එනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ මගක් සොයාගනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව අත් නොහරින අතර ඔවුන්ට ආහාර ලබා දෙනු ඇත. නමුත් කෙසේද? සහ ඔබ එය මිනිසුන්ට පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?
කුමක් කළ යුතු දැයි මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් අසමි, - මෝසෙස් මෘදු ලෙස පවසා ඔහුගේ කූඩාරමට ගියේය.
මෝසෙස්, හෙට මම මගේ සෙනඟට රොටි දෙන්නෙමි. ඔවුන්ට අවශ්ය තරම්.
නිවුන් දරුවන්ගේ පියා වෙනත් මිනිසුන් සමඟ නොසතුටෙන් මැසිවිලි නඟමින් ඔවුන්ගේ කූඩාරම් වෙත විසිර ගියේය. පසුදා උදෑසන ඔහු අවදි වූයේ නිවුන් දරුවන්ගේ කෑගැසීමෙනි.
මව! තාත්තා! බලන්න! පෘථිවියේ එය කුමක්ද? හොඳයි, අපි උත්සාහ කරමු. ඔහ්, කොතරම් රසවත්ද! එය ඔබේ පැණි කේක් වගේ, අම්මේ!
ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් කූඩාරමෙන් පිටතට දිව ගිය අතර සුදු පැහැති යමක් බිම වැසී ඇති බව දුටුවේය. ළමයි සතුටින් හිනාවෙලා ඒක උස්සගෙන කෑවා.
එය කුමක්දැයි මම නොදනිමි, - නිවුන් දරුවන්ගේ මව, සුදු ධාන්යවල රස බැලීමෙන් පසු, - නමුත් එය ඇත්තෙන්ම රසවත්!
සමිඳාණන් වහන්සේ අපට දීමට පොරොන්දු වූ රොටි මෙයයි. ඒකට කියන්නේ මන්නා කියලා. අද දිනට ඔබට අවශ්ය ප්‍රමාණයට එය එකතු කර ගන්න, බිය නොවන්න: හෙට මන්නා නැවතත් පොළොව මත වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සෙනඟව ශක්තිමත් කරයි!
තාත්තේ, දෙවියන් කවුද? නිවුන් දරුවන්ගෙන් එක් අයෙක් ඇසීය.
සහ දෙවියන් යනු කුමක්ද? - තවත් එකක් ගත්තා.
තාත්තේ, දෙවියන් වහන්සේ අපට කෑම දුන් එක හොඳයි, - පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් තොරව, පළමුවැන්නා කතා කළේය.
මෝසෙස් බර පියවරක් සමඟ පවුල වෙත ළඟා වූ අතර කුතුහලයෙන් පිරි පිරිමි ළමයෙකුගේ උරහිස මත අත තැබුවේය.
දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ශරීරයට පාන් පමණක් නොව, අපගේ ආත්මයන් ද පෝෂණය කරනු ඇත. අපි උන් වහන්සේව දැන හඳුනා ගන්නා පිණිස උන් වහන්සේ ඔහුගේ වචනය දෙන සේක.
මෝසෙස්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කරන බව මට ආරංචි විය, - පියා සංවාදයට සම්බන්ධ විය.
ඔව්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ වචනයෙන් මා ශක්තිමත් කරයි.
මටත් ඔයා වගේ ශක්තිමත් වෙන්න ඕනේ, මගේ තාත්තා වගේම, පළමු නිවුන් දරුවා ආඩම්බරයෙන් කිව්වා.
ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුගේ වචනයෙන් මාව ශක්තිමත් කරනවාට මට අවශ්යයි, - දෙවැන්න ගත්තා.
සමිඳාණන් වහන්සේ තම වචනය පිළිපැද්දා, - පියා කල්පනාකාරීව කීවේය, නමුත් අපි මන්නා වලින් පමණක් ජීවත් නොවන්නෙමු.
නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කතා කරන සෑම වචනයක්ම.
ස්වර්ණමය පදය "මිනිසා ජීවත් වන්නේ පාන් වලින් පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම" මතෙ. 4:4
මෙම පදය කඩදාසි පත්රයක ලියා ඇත, පසුව පත්රය මොසෙයික් මෙන් කපා, දරුවන් එය එකතු කළ යුතුය.
සවි කිරීම - අපි දිගටම බිත්ති පුවත්පතක් සාදන්නෙමු.
චක්රය 3. දෙවියන් වහන්සේ
පාඩම 1
සුභ පැතුම්
"රවුමක මයික්‍රොෆෝනයට" පුනරාවර්තනය
ගුරුවරයා මයික්‍රෆෝනයක් සහිත ටේප් රෙකෝඩරයක් ගෙන එයි. ළමයින් රවුමක වාඩි වී සිටිති. යෝජනාව මත, මයික්‍රෆෝනය එකිනෙකාට යවමින්, ඔවුන් පෙර පාඩමෙන් කතාව කියයි. ප්රතිඵලය පටිගත කිරීම සවන් දීමෙන් පසුව.
හැඳින්වීම - ක්රීඩාව "තුන"
ළමයින් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. කණ්ඩායමේ කර්තව්යය වන්නේ විනාඩි 1 කින් "තුන" (කුඩා ඌරන් තුනක්, ෂැම්රොක්, කුකුළා තොප්පිය) යන වචනය සමඟ හැකි තරම් වචන සහ වාක්ය ඛණ්ඩ මතක තබා ගැනීමයි. එතකොට කණ්ඩායම් මාරුවෙන් මාරුවට වචන කියනවා. අනෙක් කණ්ඩායමට නොමැති සෑම වචනයක් සඳහාම ඔවුන්ට ලකුණු 10 ක් ලැබේ. අනෙක් කණ්ඩායමට ද වචනයක් තිබේ නම් - 5. වැඩිම ලකුණු ලබා ගත් කණ්ඩායම ජය ගනී.
චිත්රපටය නැරඹීම 3
දෘශ්ය පාඩම "පීච්"
ගුරුවරයා දරුවන්ට පීච් එකක් පෙන්වයි.
මෙය කුමක් ද? (පීච්) මගේ අතේ පීච් කීයක් තිබේද? (එක) මෙන්න එක පීච් එකක්. එකම සැබෑ දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවා. පීච් ගෙඩියක කොටස් තුන කුමක්ද? (ගුරුවරයා පීච් ගෙඩියක් අඩකින් කපා දරුවන්ට කැපුමක් පෙන්වයි: පීල්, පල්ප්, ගල්) එක් සැබෑ දෙවියෙකුට පෞරුෂ තුනක් ඇත: දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්, දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා, දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මය. පීච් එකක කොටස් තුනම පීච් එකක්. එය පීච් සම, පීච් පල්ප්, පීච් වළක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, මේවා විවිධ පීච් තුනක් නොව එකක්. එකම සැබෑ දෙවියන්ගේ පුද්ගලයන් තිදෙනාම දෙවියන් වහන්සේය. දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ය, දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා දෙවියන් වහන්සේ ය, දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය. නමුත් මේ වෙනස් දෙවිවරු තිදෙනෙක් නොව එක් දෙවි කෙනෙක්.
පීච් එකක කොටස් තුන විවිධ කාර්යයන් ඉටු කරයි. පීච් පීල් යනු කුමක් සඳහාද? (හානිවලින් ආරක්ෂා කරයි) පීච් ගෙඩියක පල්ප් කුමක් සඳහාද? (අපි එය කනවා) සහ පීච් වලින් කළ හැක්කේ කුමක්ද? (compote, jam, jam, jelly, cakes) සහ පීච් ගෙඩියක අස්ථියක් ඇත්තේ ඇයි? (ඔවුන් එය බිම සිටුවනු ලබන අතර, එක් බීජයකින් බොහෝ, බොහෝ, බොහෝ පීච් වර්ධනය වේ)
පීච් වල මෙන්, එකම සැබෑ දෙවියන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයන් තිදෙනා විවිධ කාර්යයන් ඉටු කරයි. දෙවි පියාණන් අපව මැව්වා: ඔබ, ඔබ, මම, ගස්, අහස, පීච් පවා. පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ අපට ආදරය කරන අතර ආරක්ෂා කරයි. සමහර වෙලාවට අපි තාත්තා අකමැති දේවල් කරනවා. එය පාපයකි. ඔහු පවසන්නේ මෙවැනි ක්‍රියාවලට දඩුවම් දිය යුතු බවයි. ඔබ දඩුවම් ලැබීමට කැමතිද? කිසිවෙකු එයට කැමති නැත! දඬුවම් ප්රීතිය ගෙන නොදෙන අතර, අපි ඉතා කණගාටුදායක වනු ඇත (ඔබට පුවරුව මත දුක්මුසු මුහුණක් ඇඳිය හැකිය). නමුත් පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ අපට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද යත්, අපගේ දඩුවම ඔහු පිටට ගැනීමට පුත්රයා වන දෙවියන්ව එව්වේය. දෙවියන්ගේ පුත්‍රයාගේ නම කුමක්ද? (යේසුස් ක්රිස්තුස්) ඔබ ඔහු ගැන දන්නේ කුමක්ද? (පොළොවේ ජීවත් වුණා, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවා, මැරුණා) යේසුස්ව භූමදාන කළා, හරියට පීච් වලක් පොළොවට දැම්මා වගේ. නමුත් යේසුස් සැබෑ දෙවි. පීච් ඇටයක් පැළ වී නව පීච් බිහි කරන්නාක් මෙන්, යේසුස් වහන්සේ අපට ප්රීතිමත්, ප්රීතිමත්, පුදුමාකාර ජීවිතයක් ලබා දීමට මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය. නමුත් මේ විනෝදජනක, ප්රීතිමත්, සුන්දර ජීවිතයක් ලබා ගැනීමට නම් ඔබ යමක් කළ යුතුයි. ඔබ දන්නවද? යේසුස්ව විශ්වාස කරන්න. අපි පොළොවේ පීච් ඇටයක් සිටුවන විට, එයින් පීච් ගසක් වර්ධනය වන බව අපි විශ්වාස කරමු. මෙය පීච් වළේ ඇදහිල්ලයි. යේසුස් වහන්සේ ඔබ වෙනුවෙන් කුරුසියේ මිය ගොස් නැවත නැඟිටින බව ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ යේසුස් ක්රිස්තුස් විශ්වාස කරයි.
අපේ හදවත් බිම වගේ. පෘථිවියට බීජයක් සිටුවිය හැකිද? (නැහැ) යමෙක් ඇටකටු බිම තැන්පත් කළ යුතුය. එලෙසම, අපටම අපගේ හදවත් තුළ ශ්‍රද්ධාව රෝපණය කළ නොහැක. ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ කරන්නේ මෙයයි. ඔහු අපගේ හදවත් තුළ විශ්වාසය තබා පසුව එය වර්ධනය කරයි. ගලක් පොළොවේ සිටුවන විට වර්ෂාව එයට වතුර දමයි, සූර්යයා එය උණුසුම් කරයි, පෘථිවිය එය පෝෂණය කරයි. එවිට අස්ථි වර්ධනය වීමට පටන් ගනී: කුඩා පැළයක් දිස්වන අතර එය පසුව විශාල ගසක් බවට පත්වේ. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ හදවත් තුළ ඇදහිල්ල තබන විට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් එය පෝෂණය කරන අතර එය වර්ධනය වේ.
පීච් ගසක් වැඩෙන විට එය පීච් ගසක් බව අපි දනිමු. කොහෙද? (පලතුරු - පීච් අනුව) පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ල වැඩෙන විට එය පල දරයි: ආදරය, ප්රීතිය, සාමය, බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම, යහපත්කම, දයාව, ඇදහිල්ල, නිහතමානිකම, අමද්යපය.
පීච් ගෙඩියක් දැක්කම අපි දන්නවා ඒ කෙසෙල් ගෙඩියක් නෙවෙයි, කොමඩු ගෙඩියක් නෙවෙයි කියලා. එය පීච් සම, පීච් පල්ප්, පීච් වළක් ඇත. අපි සැබෑ දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවා නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේ පියා, පුත්රයා දෙවියන් වහන්සේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ විශ්වාස කරමු. නමුත් අපි විශ්වාස කරන්නේ මේ දෙවිවරු තිදෙනෙක් නොව එක් දෙවි කෙනෙක් බවයි.
සවි කිරීම - ගීතය "ඔබේ ගල තබන්න"
(පදයේ, එක් එක් පේළියට පසුව දෝංකාරය ගායනා කරනු ලැබේ, ගායනය එකට ගායනා කරනු ලැබේ)
1.ඔබේ ගල තබන්න-
අපි ගෙයක් හදමු.
උස ගෙයක් වෙයි
නිවස අලංකාර වනු ඇත.
අපි එය මහිමයට පත් කරන්නෙමු
Pr: අපේ පියාණෙනි,
ක්රිස්තුස්ගේ පුත්රයා
ශුද්ධාත්මයාණන්
සෑම අවස්ථාවකදීම
මෙම ගල් වනු ඇත
යහපත් ක්රියාවන්.
යමෙකුට අවමන් කළොත්
යමෙකු අමනාප වී ඇත්නම්
සැමවිටම මහිමයට පත් කරන්න
ලෝකයේ සියලුම යාච්ඤා
අපි ගෙදර දාන්නම්.
දරුවන්ගේ යාච්ඤා
සහ වැඩිහිටි යාච්ඤා.
අපි එය මහිමයට පත් කරන්නෙමු
පාඩම 2. දෙවි පියාණන්
සුභ පැතුම්
ක්රීඩාව "හෙලිකොප්ටරය"
කොල්ලො දෙතුන් දෙනෙක් කාමරෙන් එලියට ගියා. එකින් එක එනවා. පුටු දෙකක්/ගඩොල්/පොත් ගොඩවල් දෙකක් උඩ බෝඩ් එකක් තියෙනවා. ආගන්තුකයාට මෙම පුවරුව මත සිටගෙන සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, ඊට පෙර ඔවුන් ඔහුගේ දෑස් බැඳ තබයි. සත්කාරකයා ඔහුව අත් දෙකෙන් අල්ලාගෙන මෙසේ කියයි: "ඔබ සිටින්නේ හෙලිකොප්ටරයක යැයි සිතන්න. දැන් හෙලිකොප්ටරය නගිනු ඇත. බිය නොවන්න, මම ඔබව අල්ලාගෙන සිටිමි." මිනිසුන් දෙදෙනෙක් පුවරුව දාරවලින් පහළට ඔසවන අතර නායකයා ඒ සමඟම දරුවා යන්තම් ඇඟිලිවලින් අල්ලා ගත හැකි වන තෙක් සුමටව වකුටු වෙයි. "දැන් පනින්න." ඊට පසු, දෙවන දරුවා කොරිඩෝවෙන් දියත් කරනු ලැබේ.
බයිබල් කතාව Lk. 15:11-24
තනියම ඉන්න කොච්චර බයද! ඔබට කිසිවෙකු විශ්වාස කළ නොහැකි විට එය කෙතරම් භයානකද! හැමෝම ඔබව පාවා දුන් විට එය කොතරම් වේදනාකාරීද! සල්ලි තියෙන කාලේ යාළුවෝ ඉවරයක් නෑ, ඒත් දැන් මම දුප්පත්, හැමෝම මාව දාලා ගියා! දැන් රස්සාවක් හොයාගන්න හරිම අමාරුයි, මට කිසිම අධ්‍යාපනයක්වත් නැහැ. ඒ නිසා මට මේ කෑදර ගොවියා ඌරන් කෑමට කුලියට ගැනීමට සිදු විය. බඩ පිරුණම මොනවගේද කියලවත් මතක නැති තරම් කාලෙකින් කෑවෙ නෑ. ඒත් හැමදාම එහෙම උනේ නෑ... මම හැමදාම කාලකන්නි රාගමුෆින් කෙනෙක් නෙවෙයි. මගේ තාත්තා ගොඩක් පොහොසත්. මටත් අම්මයි මල්ලි කෙනෙකුයි ඉන්නවා. නමුත් දැන් පෙනෙන්නේ ඒ සියල්ල බොහෝ කලකට පෙර වූ බවයි ...
මමයි මල්ලියි හැමදාම වෙනස්. ඔහු බොහෝ වේලාවක් නිවසේ ගත කළ අතර මම පැන යාමට උත්සාහ කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සෑම විටම රාත්රී ආහාරය සඳහා ආපසු පැමිණියෙමි. සමහර වෙලාවට දණහිස් ඉරිලා ඇහැට යටින් තුවාල වෙලා ගෙදර ආවා. සමහර වෙලාවට අසල්වාසීන් ඇවිත් තාත්තට මම ගැන පැමිණිලි කරනවා. එවිට මගේ සහෝදරයා ද්වේෂසහගත ලෙස සිනාසුණේය, මගේ මව කෑගැසුවේය, මගේ පියා මට දඬුවම් කළ අතර ඒ සමඟම මෙසේ පැවසීය: "පුතා, ඔබ හොඳින් කළේ නැත, නමුත් කුමක් සිදු වුවද, ඔබ කුමක් කළත්, ඔබ සැමවිටම මගේ පුතා ලෙස පවතිනු ඇත. මම ඔබට සැමවිටම ආදරය කරන්නෙමි."
කුමක් සිදු වුවද, අප කුමක් කළත්, අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් වහන්සේ තවමත් අපට ප්‍රේම කරන සේක.
මට අවුරුදු 18 පිරෙන දවස එනකම් මට බලාගෙන ඉන්න බැරි වුණා මට තනියම ජීවත් වෙන්න පුළුවන්. මගේ පියාගේ නිවසේ දැඩි නීති මට බොහෝ කලකට පෙර ලැබුණි. ගැටුමෙන් පසුව ගැටුම ඇති විය. අන්තිමට මගේ උපන්දිනය ආවා. මම තාත්තා ළඟට ගිහින් කිව්වා "මම යනවා. මටයි මල්ලිටයි උරුමය බෙදලා මට මගේ කොටස දෙන්න" කියලා. ඒ සමඟම, මගේ මව කඳුළු සලමින්, කෑගැසීමකින් මගේ බෙල්ලට වීසි කළාය: "යන්න එපා පුතේ!" ඒ වගේම තාත්තා සල්ලි එළියට අරන් මට දීලා කිව්වා "පුතා, මොනවා වුනත්, ඔයා මොනවා කළත්, ඔයා හැමදාම මගේ පුතා, මම ඔයාට හැමදාම ආදරෙයි."
දෙවියන් වහන්සේ අපට අවශ්ය වන්නේ අපට යහපතකි, නමුත් අපි අපේම ආකාරයෙන් ජීවත් වීමට තීරණය කළහොත්, ඔහු අපව වළක්වන්නේ නැත, නමුත් අපට අවශ්ය තාක් දුරට ගොස් වැරදි කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
මම වෙනත් නගරයකට ගියා, තනියම ජීවත් වෙන්න පටන් ගත්තා. තාත්තා දුන්නු සල්ලි මගේ සැපට ජීවත් වෙන්න ප්‍රමාණවත් වුනාට...ඊළඟට මොනවා වෙයිද කියලා මම හිතුවේ නෑ. එවිට මුදල් අවසන් වූ අතර ඔවුන් සමඟ මිතුරන් විය. මම බඩගිනි රාගමුෆින් බවට පත් වී ඇති අතර ඊළඟට කුමක් කළ යුතු දැයි මම නොදනිමි. එය විහිළුවකි: මගේ පියාට බොහෝ කම්කරුවන් ඇත, මගේ පියා ඔවුන්ට හොඳින් ගෙවයි, මම, ඔහුගේ පුතා, හිඟාකමින් ඉබාගාතේ! මම ආපහු ගෙදර එන්නම්...
ඒත් මම තාත්තට ගොඩක් රිද්දුවා. ඔහු මාව පිළිගනීවිද? ඔහු පැවසුවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සැමවිටම මට ආදරය කරන බව, නමුත් මා කළ සියල්ලට පසුව ... වඩාත්ම ආදරණීය පියා පවා එවැනි පුතෙකු සමඟ සන්නිවේදනය නොකරනු ඇත! නවත්වන්න! ඔබ ඔහුව කුලියට ගත්තොත්? මම අවංකව වැඩ කර අවංකව මුදල් උපයන්නෙමි. මම වෙනස් කරන්නම්.
නමුත් ඔහු මාව පිළිගනීවිද? ඔහු දැනගනීවිද? හොඳයි, උත්සාහ කිරීම වධහිංසාව නොවේ. මම නැගිටලා තාත්තා ගාවට යන්නම්.
මාර්ගය දිගු ය. මට මහන්සියි, මට යන්තම් මගේ පාද අදින්න පුළුවන්. මට ගොඩක් බඩගිනියි! සහ නිදාගන්න! තාත්තගෙ ගෙදර කිට්ටු වෙනවා. හදවත ගැහෙන හැටි! තාත්තා මොනවා කියයිද? අම්මා පිළිගන්නවද? මම කොහොමද අයියගෙ ඇස් දිහා බලන්නෙ? අසල්වැසියන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සතුටු වනු ඇත.
අපොයි, කවුරුහරි කන්දෙන් පහළට දුවනවා! ඔවුන් බොහෝ විට මාව පන්නා දමනු ඇත! කුමක් ද? ඔව්, මේ ... මේ මගේ තාත්තා!
තාත්තේ මම...
මිල අධික ඉංග්‍රීසි ලොම් ඇඳුමකින් සැරසී ආනයනය කරන ලද ඕඩි ටොයිලට් වල නැවුම් බවින් සුවඳ හමන මගේ පියා ගඳ ගහන ට්‍රම්ප් බදාගෙන සිප ගන්නේ කෙසේද? ඔහු පවසන්නේ කුමක්ද? "පුතා මොනා උනත් මොන දේ කලත් ඔයා හැමදාම මගේ පුතා. මම ඔයාට හැමදාම ආදරෙයි." ඉතින් ඒ කියන්නේ ඒක ඇත්තද? මගේ තාත්තා මට ආදරය කරලා පිළිගන්නවාද? මම කුලී හේවායෙක් නොවේ, මම ඔහුගේ පුතා! ඒ හැමදේම හීනයක් වගේ සුරංගනා කතාවක් වගේ. නමුත් මෙන්න මගේ ඇඟිල්ලේ පියාගේ මුද්ද, සේවකයෝ දැනටමත් නව පිරිසිදු ඇඳුම් රැගෙන සිටිති, නිවසේ සිටින සියල්ලන් කලබල වී උත්සව රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයක් පිළියෙළ කරති. මගේ තාත්තා මට ඔච්චර ආදරේද? මම එයාට ඒ තරම්ම ආදරණීයද? මට එහෙම තාත්තා කෙනෙක් ඉන්න එක හොඳයි. මම ඔහුගේ පුතා වීම හොඳයි.
දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන පිණිස පියාණන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ ආදරයක්ද යන්න බලන්න.
ප්රධාන පදය "අප කැඳවනු ලබන පිණිසත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වන පිණිසත් පියාණන් වහන්සේ අපට දී ඇති ප්‍රේමය බලන්න" 1 යොහන් 3:1
සවි කිරීම - ගීතය "ආදරය කුමක්දැයි බලන්න"
බලන්න අපේ ස්වර්ගික පියාණන් අපට දී ඇති ආදරය (2 වතාවක්)
එවිට අප කැඳවා ඔහුගේ දරුවන් වීමට (2 වතාවක්)
පාඩම 3
සුභ පැතුම්
පුනරාවර්තනය - ක්රීඩාව "අඳින්න සහ අනුමාන කරන්න"
ළමයින් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. කණ්ඩායම් මාරුවෙන් මාරුවට එක් පුද්ගලයෙකු නායකයා වෙත යවයි. නායකයාට පෙර බයිබල් කතාවට අදාළ කාඩ්පත් වල වචන තිබේ (වැඩිමහල් සහෝදරයා, නාස්තිකාර පුත්රයා, පියා, මුදල්, ආදිය) නායකයා දරුවාට කාඩ්පතක් ලබා දෙයි, ඔහු කාඩ්පතේ ලියා ඇති දේ පුවරුවේ ඇඳිය යුතුය. සහ කණ්ඩායම් අනුමාන කරයි. අනුමාන කරන සෑම වචනයක් සඳහාම, කණ්ඩායමට ලකුණක් ලැබේ.
හැඳින්වීම අවධානය යොමු කරයි.
ගුරුවරයා දරුවන්ගෙන් අසයි: "ඔබ ප්රාතිහාර්යයන් විශ්වාස කරනවාද?" ඉන්පසු ඔහු දරුවන්ට සරල උපක්‍රමයක් පෙන්වයි.
මම පෙන්නපු දේ ආශ්චර්යයක්ද?
උපක්‍රමයක් හෝ උපක්‍රමයක් ප්‍රාතිහාර්යයකට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
කව්ද කපටි කරන්නේ?
සැබෑ ආශ්චර්යයන් කළ හැක්කේ කාටද?
සැබෑ ප්රාතිහාර්යයන් කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක්ය යන අදහසට දරුවන් යොමු කිරීම.
බයිබල් කතාව මැට්. 14:22-33
වරක් යේසුස්ගේ ගෝලයන් මුහුදෙන් එගොඩ වීමට තීරණය කළ අතර, යේසුස් වහන්සේ වෙරළේ රැඳී සිටියේය. ඒ වන විටත් ප්‍රමාද වී ඇති අතර, අඳුර වැටෙන්නට පෙර ගෝලයන් මුහුද තරණය කිරීමට යුහුසුළු වූහ. ඔවුන්ගෙන් හතර දෙනෙක් පළපුරුදු ධීවරයින් වූ අතර, වසර ගණනාවක් පුරා ඔවුන් ගලීල මුහුදේ ස්වභාවය හොඳින් අධ්යයනය කර ඇත: කුණාටු සහ කුණාටු අනපේක්ෂිත ලෙස සහ වඩාත්ම නුසුදුසු මොහොතේදී එහි ආරම්භ විය. අන්ද්‍රේ සහ පීටර් එකිනෙකා දෙස කනස්සල්ලෙන් බලා සිටියේ නරකම දේ අපේක්ෂාවෙනි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් මුහුද මැද සිටින විට, සුළඟ වැඩි විය, විශාල රළ නඟා, බෝට්ටුවේ දෙපැත්තට වීසි කරන ලදී.
බොහෝ විට අපගේ ජීවිතය ඝෝෂාකාරී මුහුදක් වැනි ය, අප දුෂ්කරතා සහ ගැටලුවලින් ජය ගන්නා විට.