Osip Emilievici Mandelstam (1891-1938). În 1891, în familia unui negustor evreu din Varșovia, s-a născut un băiat care, trei decenii mai târziu, avea să devină un mare poet rus.

Micul Osya a primit o educație acasă, iar după ce familia s-a mutat la Sankt Petersburg, a studiat la o școală privată. Educația a continuat în Europa. Mandelstam a studiat la Sorbona (1908) și la Universitatea Heidelberg (1908-1910) și a fost pasionat de poezia franceză. Ambele universități europene nu au fost însă absolvite, precum Sankt Petersburg: tânărul s-a cufundat cu capul cap în viața boemă.

Prima colecție de poezii a lui Mandelstam, „Piatra” (1913), a trecut prin trei ediții. Osip este membru al grupului „Acmeists”, este prieten cu Gumilyov și Akhmatova și este apropiat de Marina Tsvetaeva.

Odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, poetul se străduiește să meargă pe front, dar din motive de sănătate nu este supus conscripției. Nici măcar nu pot deveni asistentă la Crucea Roșie. Revoluția din octombrie a fost întâmpinată cu entuziasm de el. Mandelstam lucrează în sistemul Comisariatului Poporului pentru Educație și călătorește mult.

Impresii din vremea războiului imperialist și a două revoluții rusești au stat la baza colecției „Tristia”, care a fost publicată în părți separate la Berlin și Harkov. Viața personală a poetului s-a îmbunătățit după ruptura cu Tsvetaeva. În 1922, s-a căsătorit cu Nadezhda Khazina (îndrăgostindu-se imediat de actrița Arbenina). Datorită lui Khazina, multe dintre poeziile lui Osip Emilievici au fost păstrate.

Din 1925 până în 1930 poetul nu a scris poezie. A scris cărți pentru copii, s-a angajat în traduceri și studii literare. Relațiile cu autoritățile au devenit din ce în ce mai tensionate. Epigrama pe care a scris-o despre Stalin și anturajul său devine motivul arestării sale. Dar sentința este neașteptat de blândă - exil.

Anii treizeci au marcat perioada de glorie a creativității lui Mandelstam. Cu toate acestea, nu există unde să tipăriți. Rușine, exil, scurt - doar un an de libertate și o nouă sentință pentru activități antisovietice. După ce a primit 5 ani în lagăre în 1938, poetul a trăit doar doi. În toamna anilor patruzeci, a murit la Vladlagpunka (Vladivostok) și a fost înmormântat într-un mormânt comun.

Despre vultur Mandelstam a început să scrie poezie în anii săi de școală. A studiat istoria literară, a tradus versuri clasice europene și a publicat articole de cercetare și proză. Poetul a fost reprimat de două ori pentru una dintre poeziile sale. Ultimul link este către Orientul Îndepărtat- Osip Mandelstam nu a supraviețuit.

„Prima recunoaștere de către cititori”

Osip Mandelstam s-a născut în 1891 la Varșovia. Tatăl său, Emilius Mandelstam, a fost un comerciant al primei bresle, angajat în producția de mănuși. A studiat pe cont propriu german, era pasionat de literatura și filozofia germană, a trăit la Berlin în tinerețe. Mama - Flora Verblovskaya - a studiat muzica.

În 1897 familia sa mutat la Sankt Petersburg. Părinții au vrut să le dea copiilor lor buna educatieși să-i introducă în viața culturală a capitalei nordice, așa că mandelstamii au trăit între Sankt Petersburg și Pavlovsk. Guvernantele au lucrat cu fiul cel mare Osip, el a învățat limbi străine încă din copilărie.

„După înțelegerea mea, toate aceste fete franceze și elvețiene au căzut în copilărie din cântece, caiete, antologii și conjugări. În centrul viziunii asupra lumii, dislocată de manuale, stătea figura marelui împărat Napoleon și Războiul celui de-al doisprezecelea an, apoi a urmat Ioana d'Arc (o femeie elvețiană era totuși calvină) și oricât de mult aș fi fost. a încercat, curios fiind, să afle de la ei despre Franța, nimic nu a reușit, decât că era frumoasă.”

În 1900–1907, Osip Mandelstam a studiat la Școala Comercială Tenishevsky, una dintre cele mai bune școli din capitală. Aici au fost folosite cele mai recente metode de predare, studenții au publicat o revistă, au susținut concerte și au pus în scenă piese de teatru. La școală, Osip Mandelstam a devenit interesat de teatru și muzică și a scris primele sale poezii. Părinții săi nu au aprobat experimentele poetice ale fiului lor, dar el a fost susținut de regizorul și profesorul de literatură, poetul simbolist Vladimir Gippius.

După ce a absolvit facultatea, Mandelstam a plecat în străinătate. A urmat cursuri la Sorbona. La Paris, viitorul poet l-a întâlnit pe Nikolai Gumilyov - mai târziu au devenit prieteni apropiați. Lui Mandelstam îi plăcea poezia franceză, a studiat filologia romanică la Universitatea din Heidelberg din Germania și a călătorit în Italia și Elveția.

Uneori, Mandelstam a venit la Sankt Petersburg, unde a cunoscut poeți ruși, a participat la prelegeri literare în Turn de Vyacheslav Ivanov, iar în 1910 și-a publicat prima dată poeziile în revista Apollo.

Osip Mandelstam, Korney Chukovsky, Benedikt Livshits și Yuri Annenkov - rămas bun de la față. Fotografia lui Karl Bulla, 1914

Osip Mandelstam. Foto: 1abzac.ru

Osip Mandelstam. Foto: Culture.pl

În 1911, tânărul poet a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Sankt Petersburg. În același an, sa alăturat „Atelierului poeților” al lui Nikolai Gumilyov. Grupul literar a inclus Serghei Gorodetsky, Anna Akhmatova, Mihail Kuzmin. Osip Mandelstam a publicat poezii și articole literare în publicațiile din Sankt Petersburg și și-a interpretat lucrările pe scenă. Mai ales des - în cabaretul „Stray Dog”.

În 1913, a fost publicată prima colecție de poezii a tânărului poet - cartea „Piatra”. Fratele său, Evgeny Mandelstam, și-a amintit mai târziu: „Publicarea „Stone” a fost o afacere de „familie” - tatăl meu a dat bani pentru publicarea cărții. Tiraj - doar 600 de exemplare. După multă deliberare, am predat întregul tiraj spre consignație marii librării Popov-Yasny. Din când în când fratele meu mă trimitea să aflu câte exemplare s-au vândut, iar când am raportat că s-au vândut deja 42 de cărți, acasă era percepută ca o sărbătoare. La amploarea vremii, în condițiile pieței de carte, aceasta suna ca prima recunoaștere a poetului de către cititori.”.

Înainte de revoluție, Osip Mandelstam l-a vizitat de mai multe ori pe Maximilian Voloshin în Crimeea. Acolo i-a cunoscut pe Anastasia și Marina Tsvetaev. Între Marina Tsvetaeva și Mandelstam a izbucnit o scurtă, dar furtunoasă dragoste, la sfârșitul căreia poetul, dezamăgit în dragoste, a plănuit chiar să meargă la o mănăstire.

Prozator, traducător, critic literar

După revoluția din octombrie, Mandelstam a slujit ceva timp la Sankt Petersburg, apoi s-a mutat la Moscova. Totuși, foamea l-a forțat să părăsească și acest oraș. Poetul s-a mișcat constant - Crimeea, Tiflis. La Kiev, și-a cunoscut viitoarea soție, Nadezhda Khazina. În 1920, s-au întors împreună la Sankt Petersburg, iar doi ani mai târziu s-au căsătorit.

„Nu a avut niciodată nicio proprietate, ci și o așezare permanentă - a dus un stil de viață rătăcitor. Acesta a fost un om care nu și-a creat niciun fel de viață în jurul său și a trăit în afara oricărei structuri.”

Korney Chukovsky

În 1922, a doua carte de poezii a lui Osip Mandelstam, „Tristia”, a fost publicată cu o dedicație lui Nadezhda Khazina. Colecția cuprinde lucrări pe care poetul le-a scris în timpul Primului Război Mondial și în timpul loviturii de stat revoluționare. Un an mai târziu, a fost publicată „A doua carte”.

Nadezhda Mandelstam (n. Khazina)

În 1925, lui Mandelstam i s-a refuzat permisiunea de a-și publica poeziile. În următorii cinci ani, aproape că a abandonat poezia. În acești ani, Osip Mandelstam a publicat multe articole literare, o poveste autobiografică „Zgomotul timpului”, o carte de proză „Marca egipteană”, lucrări pentru copii - „Primus”, „Mingi”, „Două tramvaie”. A tradus mult - Francesco Petrarch și Auguste Barbier, Rene Schiquele și Joseph Grishashvili, Max Bartel și Jean Racine. Acest lucru a oferit tinerei familii cel puțin ceva venituri. italian Osip Mandelstam a studiat pe cont propriu. A citit textul original al Divinei Comedie și a scris eseul „O conversație despre Dante”.

În 1933, „Călătoria în Armenia” a lui Mandelstam a fost publicată în revista Leningrad „Zvezda”. El și-a permis descrieri sincere, uneori dure, ale tinerei republici sovietice și barbări față de „activiști sociali” celebri. În curând, articole critice devastatoare au fost publicate în Literaturnaya Gazeta și Pravda.

„Eseu foarte clar”

În toamna aceluiași an, a apărut una dintre cele mai faimoase poezii ale lui Mandelstam de astăzi - „Trăim fără să simțim țara sub noi...”. A citit-o vreo cincisprezece persoane pe care le cunoștea. Boris Pasternak a spus: „Ceea ce mi-ai citit nu are nicio legătură cu literatura sau poezia. Acesta nu este un fapt literar, ci un fapt de sinucidere, pe care nu îl aprob și la care nu vreau să iau parte.”

Poetul a distrus notele de hârtie ale acestei poezii, iar soția și prietena sa de familie Emma Gerstein a învățat-o pe de rost. Gerstein și-a amintit mai târziu: „Dimineața Nadya [Mandelshtam] a venit pe neașteptate la mine, s-ar putea spune că a zburat în mine. Ea a vorbit brusc. „Osya a scris un eseu foarte dur. Nu se poate scrie. Nimeni nu-l cunoaște în afară de mine. Altcineva trebuie să-și amintească. vei fi tu. Vom muri și apoi le vei transmite oamenilor.”.

Trăim fără să simțim țara sub noi,
Discursurile noastre nu se aud la zece pași,
Și unde este suficient pentru o jumătate de conversație,
Montanicul de la Kremlin va fi amintit acolo.
Degetele lui groase sunt ca niște viermi, grase
Și cuvintele, ca și greutățile de lire, sunt adevărate,
Gândacii râd,
Și cizmele lui strălucesc.

Și în jurul lui este o mulțime de lideri cu gâtul subțire,
El se joacă cu serviciile demiumane.
Cine fluieră, cine miaună, cine plânge,
El este singurul care bolborosește și pocnește,
Ca o potcoavă, un decret falsifică un decret:

Unii în vintre, alții în frunte, alții în sprâncene, alții în ochi.
Indiferent de pedeapsa lui, este zmeura
Și un piept larg osetic.

Au raportat despre Mandelstam. Mai întâi a fost trimis la Cherdyn-on-Kama. Mai târziu - datorită mijlocirii lui Nikolai Bukharin și a unor poeți - Mandelstam și soția sa au putut să se mute la Voronezh. Aici a lucrat în reviste, ziare, teatre și a scris poezie. Mai târziu, au fost publicate în colecțiile „Caiete Voronej”. Banii câștigați au lipsit foarte mult, dar prietenii și rudele au întreținut familia.

Când perioada de exil s-a încheiat și mandelstamii s-au mutat la Kalinin, poetul a fost arestat din nou. A fost condamnat la cinci ani în lagăre pentru activități contrarevoluționare și a fost trimis într-un convoi în Orientul Îndepărtat. În 1938, Osip Mandelstam a murit, conform unei versiuni, într-o barăci de lagăr de spital de lângă Vladivostok. Cauza morții sale și locul înmormântării nu sunt cunoscute cu certitudine.

Lucrările lui Osip Mandelstam au fost interzise în URSS încă 20 de ani. După moartea lui Stalin, poetul a fost reabilitat pe unul dintre cazuri, iar în 1987 pe al doilea. Poeziile, proza ​​și memoriile sale au fost păstrate de Nadezhda Mandelstam. Ea a purtat unele lucruri cu ea într-o „valiză scrisă de mână”, iar altele le-a păstrat doar în memorie. În anii 1970 și 80, Nadezhda Mandelstam a publicat mai multe cărți de memorii despre poet.

1. evrei

Cea mai influentă persoană a timpurilor moderne a fost fizicianul de origine germană Albert Einstein. Legiitorul Moise a scos în evidență poporul evreu și, în esență, a fondat civilizația. Isus din Nazaret a convertit multe milioane de oameni la o credință dezinteresată. În zorii primului secol tehnologic, Einstein a descoperit posibilități nesfârșite...

2. Despre Isaac Levitan, scriitorul rus Grigory Gorin a remarcat odată: „Isaac Levitan a fost un mare artist rus și a spus asta despre el... Când i-au spus: dar tu ești evreu El a spus: da, sunt un evreu. Şi nimic. Oameni inteligenți de acord...

3. În orice listă a celor mai influenți evrei, nu numai din istoria modernă, ci și din toate timpurile, Sigmund Freud trebuie să fie numit printre primii. Freud a fost (cum l-a descris Paul Johnson în The History of the Jews) „cel mai mare dintre inovatorii evrei”. Această caracterizare este foarte corectă. Ernest...

4. Marele dramaturg și critic George Bernard Shaw a glumit odată că, alături de Isus și Sherlock Holmes, Harry Houdini a fost unul dintre cei mai oameni celebriîn istoria lumii. Batjocorul lui Shaw s-ar putea să fi fost adevărat pentru o perioadă de puțin peste doisprezece ani...

5. (n. 1923) Fără îndoială, unul dintre cei mai controversați americani din a doua jumătate a secolului XX, Henry Kissinger a condus politica externățara sa în timpul escaladării războiului din Vietnam și apoi retragerea trupelor americane din Vietnam, în timpul invaziei Cambodgiei,...

6. (n. 1941) Fiul lui Beatty și Abe Zimmerman, Robert Allen s-a născut în Duluth, Minnesota, chiar înainte ca America să intre în al Doilea Război Mondial. război mondial. Bobby a crescut în Hibbing din apropiere, un oraș mic, în mare parte creștin, din Vestul Mijlociu. Ca și în...

7. Este greu de imaginat moartea a peste șase milioane de oameni. Gândește-te la orașul în care locuiești. Cu excepția cazului în care este Moscova, New York sau Tokyo, populația sa este probabil să fie semnificativ mai mică de șase milioane. Chiar și în alte țări sau...

8. Unul dintre liderii Revoluției Ruse, „un adevărat lider revoluționar”, mâna dreaptă Dușmanul jurat al lui Lenin și Stalin, Leon Troțki (născut Leiba Davidovich Bronstein) a fost unul dintre cei mai influenți și urâți politicieni din istoria modernă. Prin înființarea ziarului Pravda1, Troțki a oferit în mare măsură baza intelectuală...

9. În cartea „Vitamina” publicată în 1913, Casimir Funk a revoluționat biochimia, care a influențat medicina, că sănătatea umană necesită nu una sau câteva vitamine esențiale, ci mulți compuși vitaminici.

10. Chaim Weizmann a fost primul președinte al Israelului, un om de știință și cel mai influent evreu din istorie, care a fost direct implicat în crearea statului Israel.

11. Albert Abraham Michelson a devenit primul om de știință american care a primit Premiul Nobel (primul american care a primit acesta a fost președintele Theodore Roosevelt, care a fost remarcat pentru contribuția sa la încheierea războiului dintre Rusia și Japonia în 1905). A primit premiul Comitetului Nobel în 1907 „pentru exact...

12. S-a născut la Paris dintr-un muzician polonez și o mamă irlandeză și a devenit unul dintre cei mai faimoși filosofi ai timpului său. Opiniile lui Bergson despre timp, evoluție, memorie, libertate, percepție, minte și corp, intuiție, inteligență, misticism și societate au influențat gândirea și scrierile europene...

13. John von Neumann, un matematician maghiar dintr-o familie de evrei, cunoscut anterior pentru termenii „algebra lui von Neumann și teorema minimax” și „părintele computerului”.

14. În anii 1950, Gregory Goodwin Pincus s-a dezvoltat pilula contraceptiva, care a influențat nemăsurat planificarea familială în societate, dar numele creatorului nu a devenit cunoscut de societate. Medicament nou a devenit o descoperire farmaceutică care a avut un efect de 100%.

15. Fiul unui rabin alsacian, Emile Durkheim nu a fost doar fondatorul sociologiei moderne, ci și – alături de Freud, Marx și Max Weber – unul dintre cei mai profundi gânditori ai secolului XIX și începutul secolului XX. Încercând la început să sistematizeze sociologia, Durkheim a căutat să explice...

Osip Mandelstam

Osip Emilievich Mandelstam - unul dintre cei mai importanți poeți ai Rusiei secolului al XX-lea - s-a născut la 3 (15) ianuarie 1891 la Varșovia, în familia evreiască a unui om de afaceri, ulterior negustor al primei bresle, care făcea comerț cu piele. prelucrare, Emilius Veniaminovici Mandelstam. Tatăl meu, care a studiat cândva la Școala Superioară Talmudică din Berlin, cunoștea și respecta bine tradițiile evreiești. Mama - Flora Osipovna - a fost muziciană, rudă a celebrului istoric al literaturii ruse S.A. Vengerova.

Osip și-a petrecut copilăria și tinerețea la Sankt Petersburg, unde familia s-a mutat în 1897. Poetul Georgy Ivanov scrie despre mediul care l-a modelat pe viitorul poet: „Tatăl meu este în nebunie, tatăl lui Mandelstam. Este un om de afaceri eșuat, consumator, vânat, mereu fantezis... Un apartament posomorât din Sankt Petersburg iarna, o dacha plictisitoare vara... Tăcere grea... Din camera alăturată șoapta răgușită a unei bunici se aplecă deasupra Biblia: cuvinte groaznice, de neînțeles, ebraice...”

Mandelstam a fost un evreu european, orientat spre germană, din prima treime a secolului XX. cu toate complexitățile și răsturnările vieții spirituale, religioase, culturale din acest segment cel mai important al culturii europene. În „Scurta Enciclopedie evreiască” citim despre poet: „Deși Mandelstam, spre deosebire de un număr de scriitori evrei ruși, nu a încercat să-și ascundă apartenența la poporul evreu, atitudinea sa față de evreie a fost complexă și contradictorie, cu o sinceritate dureroasă autobiografic „Zgomotul timpului” Mandelstam amintește de rușinea constantă a unui copil dintr-o familie evreiască asimilată pentru evreimea sa, pentru ipocrizia supărătoare în îndeplinirea ritualului evreiesc, pentru hipertrofia memoriei naționale, pentru „haosul evreiesc” ( „... nu o patrie, nu o casă, nu o vatră, ci haos”), din care a fugit mereu.”

Cu toate acestea, dacă recitim cu atenție povestea autobiografică a lui Mandelstam, vom vedea că acest „haos evreiesc” (în Mandelstam această expresie, de altfel, nu are semnificații negative) nu se aplică întregului iudaism. „Haosul evreiesc” nu se numește iudaism în ansamblu, ci o scenă specifică care urmează descrierii sinagogii din care Osip, în vârstă de 9-10 ani, s-a întors într-un fel de „haos”.

În 1899-1907 Mandelstam a studiat la Școala Comercială Tenishevsky, una dintre cele mai bune institutii de invatamant Petersburg la acea vreme era pasionat de mișcarea socialistă revoluționară. 1907-1910 A petrecut în Europa: la Paris a urmat cursuri la Facultatea de Literatură a Sorbonei, a studiat două semestre la Universitatea din Heidelberg, a locuit în Elveția și a făcut o călătorie în Italia.

Întors la Sankt Petersburg, în 1911, Mandelstam a intrat în departamentul de limbi romanice a Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Sankt Petersburg, dar nu a absolvit.

În Rusia, Mandelstam a fost interesat de religie (mai ales intens în 1910), participând la întâlnirile Societății Religioase și Filosofice. Dar în poeziile sale, motivele sale religioase sunt caste reținute („Cuvinte inexorabile...” despre Hristos, care nu este numit). Din poeziile acestor ani, Mandelstam a inclus mai puțin de o treime în cărțile sale. Dar în 1911, el a primit totuși botezul în rit metodist de la un pastor protestant, ceea ce era „o concesie față de circumstanțele asociate cu imposibilitatea de a intra la universitate din cauza ratei dobânzii”.

Primele sale experimente poetice - două poezii în tradiția lirismului populist - au fost publicate în revista studențească a Școlii Tenishev „Gândirea trezită” în 1907. Dar adevăratul său debut literar a avut loc în august 1910, în al nouălea număr al revistei ". Apollo”, unde a fost publicată o selecție a cinci dintre poeziile sale.

La început, Mandelstam s-a alăturat mișcării poetice a „simbolismului”, l-a vizitat pe V.I. Ivanov, i-a trimis poeziile sale. Dar în 1911 Mandelstam a devenit aproape de N.S. Gumilev și A.A. Akhmatova, iar în 1913 poeziile sale „Notre Dame” și „Hagia Sophia” au fost publicate în colecția de programe a Acmeists.

Acmeismul pentru Mandelstam este mult mai aproape de simbolism - este concretețe, „acest latură”, „complicitate a ființelor într-o conspirație împotriva vidului și inexistenței”, depășirea fragilității omului și a inerției universului prin creativitate („ din greutatea rea, voi crea într-o zi frumosul”). Poetul se aseamănă cu un arhitect, motiv pentru care Mandelstam numește prima sa carte „Piatră” (1913, ediția a II-a, revizuită semnificativ, 1916).

Mandelstam câștigă faimă în cercurile literare este propriul său om în boemia din Sankt Petersburg, vesel până la copilărie și solemn dezinteresat în fața poeziei.

Lucrările timpurii ale lui Mandelstam sunt indisolubil legate de acmeism, activitățile „Atelierului poeților” și polemicile literare dintre acmeiști și simboliști. El deține unul dintre manifestele Acmeismului - „Dimineața Acmeismului” (scris în 1913, dar publicat abia în 1919), care proclama valoarea „cuvântului ca atare” - în unitatea tuturor elementelor sale - spre deosebire de respingerea futuristă a sensului cuvântului în numele sunetului și dorința simbolistă de a vedea în spatele unei imagini concrete adevărata sa esență ascunsă.

Mandelstam a tratat Revoluția din Octombrie din 1917 ca pe o catastrofă (poezii „Cassandra”, „Când ne-a pregătit interimarul din octombrie...”), dar în curând a avut o speranță timidă că noul stat „brutal” ar putea fi umanizat de către gardieni ai vechilor culturi care vor insufla în sărăcia lui căldura casnică, „elenică” (dar nu romană) a cuvântului uman. Articolele sale lirice din 1921-1922 sunt despre aceasta: „Cuvânt și cultură”, „Despre natura cuvântului”, „Umanism și modernitate”, „Grâu uman” și altele.

În primii ani de după revoluția din 1917, Mandelstam a lucrat în Comisariatul Poporului pentru Educație. În 1919-1920 (și mai târziu, în 1921-1922) pleacă flămând din Sankt Petersburg către sud - Ucraina, Crimeea, Caucaz - dar refuză să emigreze.

În 1922, Mandelstam s-a stabilit la Moscova împreună cu tânăra sa soție Nadezhda Khazina (N.Ya. Mandelstam), pe care a cunoscut-o la 1 mai 1919. Ea avea să-i devină sprijinul pentru tot restul vieții, iar după moartea poetului va păstra. moștenirea sa literară.

Mandelstam și-a adorat soția, numindu-o al doilea sine. A. Akhmatova își amintește: „Osip a iubit-o pe Nadya incredibil, incredibil când i-a tăiat apendicele la Kiev, el nu a părăsit spitalul și a trăit tot timpul în dulapul portarului spitalului departe de el, nu i-am lăsat să lucreze, eram furioasă, cerându-i sfatul în fiecare cuvânt din poeziile mele. În general, nu am văzut așa ceva în viața mea.”

Până în 1923, speranțele poetului pentru umanizarea rapidă a noii societăți se secau. Mandelstam se simte ca un ecou al filonului vechi în golul noului („Găsitorul potcoavei”, „1 ianuarie 1924”), iar după 1925 a încetat cu totul să scrie poezie timp de cinci ani. Abia în 1928 a făcut ultima sa colecție „Poezii” și povestea în proză „Ștampila egipteană” (despre soarta lui omulețîn eşecul a două ere).

Din 1924, Mandelstam locuiește la Leningrad, iar din 1928 la Moscova, el și soția sa sunt practic fără adăpost, cu o viață veșnic neliniștită.

De la mijlocul anului 1924, Mandelstam traduce pentru a trăi; scrie proză autobiografică „Zgomotul timpului” (1925), „A patra proză” (publicată postum în 1966); publică o colecție de articole „Despre poezie” (1928). Și în acei ani se caracterizează astfel: „Simt că sunt îndatorat revoluției, dar îi aduc daruri de care nu are nevoie”.

În total, șase dintre cărțile sale de poezie au fost publicate în timpul vieții lui Mandelstam: trei ediții ale „Piatră” (1913, 1916 și 1923); „Tristia” (1922, tradus din greacă acest cuvânt înseamnă „tristețe, cântare jalnică”); „A doua carte” (colecția a fost publicată în 1923 la Berlin și a fost numită astfel de M.A. Kuzmin) și „Poezii” (1928) În 1931-1932, Mandelstam a încheiat contracte pentru colecțiile „Selectate” și „Poezii noi”. , precum și o lucrare adunată în două volume, dar aceste publicații nu au avut loc.

După moartea poetului, numele lui Mandelstam a rămas interzis în URSS timp de aproximativ 20 de ani. Prima publicație postumă a poeziei lui Mandelstam în URSS a fost anunțată în 1958, dar a fost publicată abia în 1973 - Mandelstam O. „Poezii”, în seria mare „Biblioteca poetului”. (Operele colectate ale poetului au fost publicate pentru prima dată în SUA în 1964).

La începutul anilor 1930. Mandelstam acceptă deja pe deplin idealurile revoluției, dar respinge categoric guvernul care le falsifică. În 1930, el a scris „A patra proză” - o denunțare brutală a noului regim, iar în 1933 - o „epigramă” poetică despre Stalin „Trăim fără să simțim țara sub noi...” Mandelstam îi dă lui Mandelstam o rupere internă cu sclavia ideologiei oficiale puterea de a reveni la creativitatea autentică, care, cu rare excepții, era „pe masă”, nu era destinată publicării imediate.

La 14 mai 1934, pentru „epigrama” „Trăim fără să simțim țara sub noi...” și alte poezii, Mandelstam a fost arestat în apartamentul său.

Trăim fără să simțim țara sub noi,

Discursurile noastre nu se aud la zece pași,

Și unde este suficient pentru o jumătate de conversație,

Montanicul de la Kremlin va fi amintit acolo.

Degetele lui groase sunt ca niște viermi, grase

Și cuvintele, ca și greutățile de lire sterline, sunt adevărate.

Gândacii care râd în ochi

Și cizmele lui strălucesc.

Și în jurul lui este o mulțime de lideri cu gât subțire,

El se joacă cu serviciile demiumane.

Cine fluieră, cine miaună, cine plânge,

El este singurul care bolborosește și pocnește.

Ca o potcoavă, un decret falsifică un decret -

Unii în vintre, alții în frunte, alții în sprâncene, alții în ochi.

Indiferent de pedeapsa lui, este o zmeură,

Și un piept larg osetic.

A. Akhmatova își amintește: „Căutarea a durat toată noaptea Căutau poezie... Osip Emilievici a fost dus la ora 7 dimineața, era destul de ușor... După un timp s-a auzit încă o bătaie, o altă bătaie. caută Pasternak, pe care l-am vizitat în aceeași zi, am fost la Izvestia să-l cer pe Mandelstam, am fost la Yenukidze, la Kremlin...”

Poate că această mijlocire a poeților celebri și Nikolai Bukharin a jucat un rol. Se știe că Stalin l-a numit pe Pasternak, în care Mandelstam a fost subiectul conversației.

Rezoluția lui Stalin a fost: „Izolați, dar păstrați”. Și în loc de execuție sau lagăre - o sentință neașteptat de blândă - exilați împreună cu soția sa, Nadezhda Mandelstam, în orașul Cherdyn-on-Kama, Regiunea Perm.

În Cherdyn, Mandelstam a avut un atac de boală mintală și a încercat să se sinucidă. A sărit pe fereastra unui spital și și-a rupt brațul.

În curând, locul de exil a fost schimbat în Voronej, unde a rămas Mandelstam până în 1937. Poeziile scrise în această perioadă, conform lui A. Akhmatova - „... lucruri de o frumusețe și o putere de nedescris”, au alcătuit „Caietele Voronej”, publicate. postum în 1966 .

În Voronezh, Mandelstam trăiește în sărăcie, mai întâi cu câștiguri mici, apoi cu ajutorul slab al prietenilor și continuă să aștepte în mod constant execuția.

Indulgența ciudată și neașteptată a sentinței a provocat o adevărată tulburare mentală în Mandelstam, care a dus la o serie de poezii cu acceptare deschisă a realității sovietice și pregătite pentru moartea sacrificială: „Strofe” (1935 și 1937), așa-numita „Odă” lui Stalin (1937) şi alţii. Însă mulți cercetători ai lucrării lui Mandelstam văd în ei doar auto-constrângere sau „limbaj esopian”. Mandelstam spera uneori că „Oda” lui Stalin îl va salva, dar mai târziu a spus că „a fost o boală” și a vrut să o distrugă.

După Voronezh, Mandelstam a trăit în vecinătatea Moscovei timp de aproape un an, potrivit lui A. Akhmatova, „ca într-un vis urât”. Acest vis s-a încheiat în 1938.

După exil, Mandelstam nu a primit permisiunea de a locui în capitală. Nu era de lucru. Și deodată secretarul Uniunii Scriitorilor din URSS Stavsky, la care Mandelstam a încercat fără succes să-l ajungă, dar care nu l-a acceptat niciodată pe poet, a fost cel care i-a oferit lui Mandelstam și soției sale un bilet la Casa de odihnă Samatikha și pentru două întregi luni. A. Fadeev, după ce a aflat despre asta, din anumite motive a fost foarte supărat, dar Mandelstam a fost incredibil de fericit.

La 30 aprilie 1938 a fost semnat un mandat pentru o nouă arestare a poetului. În acea casă de vacanță a fost arestat Mandelstam, bilet căruia i-a fost dăruit cu bunăvoință de o persoană care scrisese anterior... un denunț împotriva poetului. Denunțul a devenit motivul arestării. Mandelstam ar fi putut fi judecat doar pentru chestionarul său: „Născut în Varșovia, evreu. La 1 mai 1938, Mandelstam a fost arestat pentru a doua oară.

„Osya, dragă, prietenă îndepărtată!” Nadezhda Mandelstam îi scrie soțului ei „Draga mea, nu există cuvinte pentru această scrisoare, pe care s-ar putea să o scriu niciodată în spațiu, dar nu mai fi acolo. Atunci aceasta va fi ultima amintire... (...)

Fiecare gând este despre tine. Fiecare lacrimă și fiecare zâmbet este pentru tine. Binecuvântez fiecare zi și fiecare oră din viața noastră amară, prietenul meu, tovarășul meu, ghid orb... (...)

O viață de datorie. Cât de lung și de greu este să mori singur – singur. Este aceasta soarta pentru noi - cei inseparabili? Suntem – cățeluși, copii, sunteți – un înger – cine merităm asta? (...)

Nu știu dacă ești în viață... Nu știu unde ești. Mă auzi? Știi cât de mult te iubesc? Nu am avut timp să-ți spun cât de mult te iubesc. nu stiu cum sa spun nici acum. Eu zic doar: tie, tie...

Tu ești mereu cu mine, eu sunt sălbatic și furios, care nu a știut să plângă doar - plâng, plâng, plâng.

Eu sunt - Nadya. Unde ești? La revedere".

Nadezhda Mandelstam i-a scris această scrisoare soțului ei pe 28 octombrie 1938, a supraviețuit întâmplător. În iunie 1940, soției poetului i s-a prezentat un certificat de deces pentru Osip Mandelstam. Conform certificatului oficial, Mandelstam a murit în tabăra de tranzit al râului al doilea, lângă Vladivostok, pe 27 decembrie 1938, din cauza unei paralizii cardiace.

Pe lângă această versiune, au existat multe altele. Cineva a spus că l-au văzut pe Mandelstam în primăvara anului 1940 într-un grup de prizonieri plecând la Kolyma. Părea de vreo 70 de ani și dădea impresia că este nebun. Conform acestei versiuni, el a murit pe navă în drum spre Kolyma, iar trupul său a fost aruncat în ocean. Potrivit unei alte versiuni, Mandelstam l-a citit pe Petrarh în lagăr și a fost ucis de criminali. Dar toate acestea sunt legende.

Mandelstam a fost distrus fizic, dar nu rupt moral. „Valurile dreptății interioare au crescut și au strălucit în el până la sfârșit.” Spiritul de fier al lui Mandelstam nu putea fi îndoit și a înțeles perfect totul despre el însuși și despre lucrarea lui Dumnezeu: „Din moment ce oamenii ucid pentru poezie, înseamnă că i se acordă onoarea și respectul cuvenit, ceea ce înseamnă că este putere.”

„Când voi muri, descendenții mei îi vor întreba pe contemporani: „Ați înțeles poeziile lui Mandelstam?” - „Nu, noi nu i-am înțeles poeziile - „L-ai hrănit pe Mandelstam, i-ai dat adăpost?” l-am hrănit pe Mandelstam, i-am dat adăpost.” – „Atunci ești iertat”.

18+, 2015, site-ul web, „Seventh Ocean Team”. Coordonatorul echipei:

Oferim publicare gratuită pe site.
Publicațiile de pe site sunt proprietatea proprietarilor și autorilor respectivi.

Din cartea destinelor . Osip Emilievich Mandelstam (1891 - 1938), poet, prozator, traducător, eseist rus. Născut la 3 (15) ianuarie 1891, la Varșovia, în familia Emilia Veniaminovici (Khatskel Benyaminovici) Mandelstam, tăbăcar și producător de mănuși. Încă de la iluminismul evreiesc din secolul al XVIII-lea, vechea familie evreiască Mandelstams a dat celebrilor rabini, fizicieni și doctori, traducători ai Bibliei și istorici literari.

Mama poetului, Flora Osipovna Verblovskaya, provenea dintr-o familie de evrei din Vilna care s-a asimilat și s-a alăturat rândurilor intelectualității ruse. Era rudă cu celebrul critic literar S. A. Vengerov, era muzician și cunoscător al literaturii clasice ruse.

La scurt timp după nașterea fiului lor, familia s-a mutat la Sankt Petersburg. Aici conștiința viitorului poet este pătrunsă treptat de disonanță culturală profundă și creativ fructuoasă. Viața patriarhală a clanului evreiesc, care a căpătat ulterior imaginea unui „haos evreiesc” respins, exorcizat, dar și autohton, va contrasta în opera poetului cu măreția uluitoare și captivantă a Sankt-Petersburgului, cu ordinea și ordonanța sa imperială. armonie. Mai târziu, în poezia lui Mandelstam, ambele aceste fundaluri au fost surprinse într-o combinație de culori contrastante profunde - negru și galben, culorile poveștilor (șalul de rugăciune evreiesc) și standardul imperial: „Parcă curge în aer / Bila de un vultur bicefal” („Piața Palatului”, 1915); „Iată lumina neagră și galbenă, iată bucuria Iudeii!” („Între preoți un tânăr levit..”, 1917).

Laitmotivul amintirilor din copilărie ale lui Mandelstam este familia „cu limbă”, „fără limbă”, limba „fantastică” a tatălui său, care s-a autodidact în rusă și germană. Moștenirea poetului nu este vorbirea, ci un impuls nesățios pentru vorbire, rupând bariera lipsei de limbaj. Calea lui Mandelstam către laurii unuia dintre cei mai mari poeți Secolul al XX-lea va trece prin încercări dureroase de a depăși această legătură de limbă, de a extinde granițele a ceea ce se vorbește, de a înfrâna „inexprimabilul” cu un ritm înnăscut și de a găsi „cuvântul pierdut”. Dar, odată cu legăturile de limbă a evreilor, care intră în limba rusă din exterior, cu efort, Mandelstam va trebui să depășească legătura de limbă a epocii Nadsonov a poeziei ruse - 1880-1890, când vechile posibilități ale limbii. s-au epuizat, iar altele noi abia răsare și, în sfârșit, lipsa limbajului viitorului poet, căruia i se ordonă să folosească în siguranță limbajul gata făcut și este necesar să străpungă limba „înaltă”. -legarea („legat cu limba” este defectul de vorbire al profetului Moise din Biblie) pentru a trece la propriul cuvânt unic. Și puterea de transformare a influenței cuvântului lui Mandelstam asupra poeziei ruse ulterioare a secolului al XX-lea, poate, nu cunoaște egal.

Încă din tinerețe, conștiința lui Mandelstam este aceea a unui om de rând, neînrădăcinat în pământul vechi al culturii naționale și al vieții patriarhale: „Nu i-am putut înțelege niciodată pe Tolstoi și Aksakov, nepoții Bagrov, îndrăgostiți de arhivele familiei. cu amintiri epice de acasă... Omul de rând nu are nevoie de memorie, îi este suficient să povestească despre cărțile pe care le-a citit, iar biografia este gata.” Dar din această lipsă de înrădăcinare în viața națională va crește participarea la existența universală, un „dor de cultură mondială” acmeistă, capacitatea de a-i percepe pe Homer, Dante, Pușkin ca contemporani și „frați” la „sărbătoarea” liberă a universalului. spirit.

În 1900-1907, Mandelstam a studiat la Școala Comercială Tenishevsky, una dintre cele mai bune instituții de învățământ din Rusia la acea vreme. Aici domnea o atmosferă intelectual-ascetică deosebită și s-au cultivat idealuri înalte de libertate politică și datorie civică.

Evenimentele revoluționare și catastrofa războiului ruso-japonez au inspirat primele experimente poetice ale poetului. „Băieții din 1905 au intrat în revoluție cu același sentiment cu care Nikolenka Rostov a intrat în husari”, va spune el mult mai târziu, privind înapoi. După ce a primit o diplomă de la Școala Tenishev la 15 mai 1907, Mandelstam a încercat să se alăture organizației militare socialiste revoluționare din Finlanda, dar nu a fost acceptat acolo din cauza tinereții sale. Preocupați de viitorul fiului lor, părinții lui se grăbesc să-l trimită la studii în străinătate. În 1907-1908, Mandelstam a ascultat prelegeri la catedra de literatură a Universității din Paris, în 1909-1910 a studiat filologia romanică la Universitatea din Heidelberg (Germania), și a călătorit prin Elveția și Italia. Ecoul acestor întâlniri cu Europa de Vest nu va părăsi niciodată poezia lui Mandelstam. Atunci, suma impresiilor arhitecturale ale lui Mandelstam a inclus goticul european - un simbol al sistemului figurativ al viitoarei sale poezii.

La Paris are loc o schimbare internă: tânărul părăsește politica pentru poezie și se îndreaptă către o muncă literară intensivă. El este pasionat de versurile lui Bryusov, liderul simbolismului rus, și de poeții „blestemati” francezi - pentru curajul „negației pure”, pentru „muzica vieții”, așa cum va spune Mandelstam într-una dintre scrisorile sale către fostul său profesor de literatură și mentor literar V.V. La Paris, Mandelstam îl întâlnește pe Gumiliov. Gumilyov a fost cel care l-a „hirotonit” pe Mandelstam la „rangul” de poet. Și în 1911, deja la Sankt Petersburg, Mandelstam, într-o seară în „turnul” lui Vyacheslav Ivanov, o întâlnește pentru prima dată pe soția lui Gumilyov, Anna Akhmatova. Toți trei vor fi uniți nu numai prin prietenie profundă, ci și prin asemănarea aspirațiilor poetice.

În jurul anului 1910, în cele mai sensibile cercuri literare, a devenit evidentă criza simbolismului ca mișcare literară, pretinzând a fi limbajul total al artei noi. Dorința de eliberare artistică de sub puterea sa a fost dictată de intenția lui Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam, precum și a lui S. Gorodetsky, V. Narbut, M. Zenkevich și a altor autori de a forma o nouă direcție poetică. Astfel, la începutul anului 1913, Acmeismul a ajuns în prim-planul luptei literare.

Mai mult decât orice altă mișcare literară, acmeismul a rezistat unei definiții precise... Dar acmeismul a intrat în istoria literaturii ruse a secolului al XX-lea, în primul rând, ca parte integrantă. sistem poetic, unind trei poeți - Mandelstam, Akhmatova și Gumilyov. Și Mandelstam este probabil primul din acest rând pentru majoritatea cercetătorilor moderni.

Acmeismul a văzut cea mai înaltă minune în cuvânt, în acțiunea poetică însăși... Cele pământești și cerești de aici nu s-au opus. S-au contopit împreună datorită miracolului cuvântului - darul divin de a numi lucruri pământești simple... După ce a unit cele pământești și cele cerești, cuvântul poetic părea că prinse trup și se transformă în același fapt de realitate ca și lucrurile din jur - doar mai durabil...

Mandelstam a căutat mereu să compare existența sa poetică cu amprenta de neșters lăsată de marii săi predecesori și să prezinte cititorului îndepărtat din posteritate rezultatul acestei comparații... Astfel, contradicția dintre trecut, prezent și viitor a fost înlăturată. Poezia lui Mandelstam ar putea fi îmbrăcată în forme clasice clare, referindu-se la arta epocilor trecute. Dar, în același timp, a conținut întotdeauna puterea explozivă a tehnicilor artistice ultramoderne, avangardiste, care au înzestrat imagini tradiționale stabile cu semnificații noi și neașteptate. Era la latitudinea „cititorului ideal” al viitorului să ghicească aceste semnificații.

Cu toată logica clasică impecabilă a „arhitecturii” sale, sensul textului lui Mandelstam este la fel de imprevizibil ca și cheia ghicitorii. În centrul limbajului figurativ al lui Mandelstam se află analogii ascunse în subtext între fenomene care sunt uneori îndepărtate unele de altele. Și doar un cititor care trăiește în același spațiu cultural cu Mandelstam însuși poate discerne aceste analogii... Și, prin urmare, potrivit S. S. Averintsev, poemele lui Mandelstam „sunt atât de tentante de înțeles - și atât de greu de interpretat”.

În poezia lui Mandelstam, potențialul semantic acumulat de un cuvânt de-a lungul întregii istorii a existenței sale în alte contexte poetice capătă sens grație citatelor de ghicitori ascunse... Principalele trăsături ale acestei metode s-au manifestat pe deplin deja în prima colecție a poetului, „Piatra”. ” (1913). Acesta includea 23 de poezii din 1908-1913 (ulterior colecția a fost completată cu texte din 1914-1915 și republicată la sfârșitul anului 1915). Poeziile timpurii din 1908-1910 incluse în colecție reprezintă o combinație unică pentru toată poezia lumii a psihologiei imature a unui tânăr, aproape adolescent, cu maturitatea perfectă a observației intelectuale și descrierea poetică a acestei psihologii particulare:

Din bazinul răului și vâscos

Am crescut foșnind ca o trestie -

Și pasional, și languid, și afectuos

Respirând viața interzisă...

Sunt fericit cu insulta crudă,

Și în viață ca un vis,

Îi invidiez pe toată lumea în secret

Și îndrăgostit în secret de toată lumea.

În prima parte a Pietrei, criticii au remarcat cel mai adesea influențe simboliste. Aici, într-adevăr, ca și în cazul simboliștilor, există un fel de „două lumi”, o confruntare între realitatea trecătoare pământească și lumea veșnică superioară. Dar Mandelstam simte această lume duală într-un mod special, pur individual. El experimentează în mod dramatic intens unicitatea eului său fragil, „respirația lui caldă” slabă, dar unică, pe fundalul unei eternități cosmic indiferente. Ca urmare, se naște surpriza (poate emoția centrală a tuturor versurilor lui Mandelstam), sigură din punct de vedere psihologic și lipsită de orice natură literară sau secundară:

Sunt cu adevărat real?

Va veni chiar moartea?

A doua jumătate a „Piatra”, după cum a remarcat Gumilev în recenzia sa asupra cărții, este „Acmeistic” exemplar. Spre deosebire de „extazele silabelor” simboliste, aici domnesc scrierea sonoră deliberată și decorativitatea, forma „clasică” de vers, intonația adesea ridicată a odei și economia echilibrată a stilului și imaginii. În același timp, Mandelstam transformă simbolurile mistice în analogii complexe, dar tangibile, iar secretele în probleme intelectuale și ghicitori. Cheia acestei metode se află în titlul cărții. Denumirea „piatră” poate fi percepută ca o anagramă (un joc de consonanță prin rearanjarea literelor) a cuvântului AKME, care și-a dat numele unei noi mișcări literare (acesta este un cuvânt grecesc care denotă cel mai înalt punct de dezvoltare, înflorirea). , dar și vârful unei pietre). Dar se referă și la titlul colecției celebru poem„Problema” a lui Tyutchev din 1833, care povestește despre o piatră care „a coborât dintr-un munte și s-a culcat într-o vale”, a căzut „... de la sine, / sau a fost aruncată de voința altcuiva”.

În articolul „Dimineața acmeismului” Mandelstam va clarifica în sfârșit sensul acestei asociații: „Dar piatra lui Tyutchev... este un cuvânt. Vocea materiei în această cădere neașteptată sună ca un discurs articulat. La această provocare se poate răspunde doar cu arhitectură. Acmeiștii ridică cu evlavie misterioasa piatră Tyutchev și o plasează la baza clădirii lor.”

În „Piatra”, Mandelstam a răspuns cultului simbolist al muzicii, „cea mai efemeră dintre arte”, cu imagini monumentale ale arhitecturii, care mărturisesc victoria organizației asupra haosului, patosul stabilirii măsurii și frânării materiei asupra imensității și impulsului. ...

Și totuși, aici nu există un cult notoriu al lucrurilor, pe care criticii l-au văzut adesea în spatele manifestelor Acmeist, iar plasticitatea senzuală și concretitatea tangibilă a imaginilor nu sunt principalul lucru. Când un poet vrea să transmită un lucru prin atingere, realizează acest lucru cu un singur detaliu. Dar există puține astfel de lucruri în versurile lui Mandelstam. Poetul priveşte lucrurile secolului său de la mare distanţă. În sine îl surprind, dar nu-l interesează cu adevărat. Privirea lui Mandelstam pare să treacă prin lucruri și se străduiește să prindă ceea ce se ascunde în spatele lor.

În 1911, Mandelstam a comis un act de „tranziție la cultura europeană” - a adoptat creștinismul. Și deși poetul a fost botezat în Biserica Metodistă (14 mai, la Vyborg), poeziile „Piatră” au surprins preocuparea pentru tema catolică, imaginea Romei eterne. În catolicism, Mandelstam a fost captivat de patosul unei singure idei de organizare universală. Ea reflecta simfonia arhitecturii gotice în sfera spirituală. Așa cum „fortăreața” catedralei este construită din „greutatea rea” a pietrelor, din corul unor popoare atât de diferite și diferite se naște unitatea lumii creștine occidentale sub stăpânirea Romei.

Un alt exemplu este asociat cu percepția lui Mandelstam asupra imaginii „primului occidentalizator rus” - Chaadaev. Articolul din 1915 „Peter Chaadaev” îi este dedicat, iar poezia „Staff” creată în același timp este inspirată din imaginea sa. În simpatiile catolice ale lui Chaadaev, în devotamentul său față de ideea Romei ca centru al unității spirituale a universului creștin, Mandelstam discerne nu o trădare, ci o loialitate profundă față de calea națională rusă: „Gândirea lui Chaadaev, națională în origini. , este național acolo unde se varsă în Roma... Chaadaev tocmai de drept al rusului, a intrat în țara sacra a tradiției, de care nu era legat prin continuitate...” Și eroul liric al lui Mandelstam însuși, evident, cu un „toiag” a mers în Europa - „țara sfintelor minuni” - pentru a „crește cu adevărat în rusă”. Acum „izvorul Romei nemuritoare” preia de la maturul Mandelstam rolul de contrapondere a haosului nașterii sale, pe care arhitectura din Sankt Petersburg l-a jucat pentru tânărul poet. Și în conceptul de „haos nativ” două fețe nu se pot distinge acum - „evreiesc” și „rus”.

Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, notele escatologice au răsunat din ce în ce mai tare în poezia lui Mandelstam - un sentiment al inevitabilității unei catastrofe, un fel de sfârșit temporar. Aceste note sunt asociate, în primul rând, cu tema Rusiei și înzestrează imaginea Patriei, strânsă în strânsoarea unei istorii inexorabile, cu darul unei libertăți deosebite, la îndemâna celor care au gustat Moartea și au suportat jertfa. Cruce:

Suntem, aruncați în spațiu,

Condamnat să moară

Despre frumoasa constanță

Și regret loialitate.

(„Despre libertatea fără precedent...”, 1915).

Locul "pietrei" material de constructie poezia, înlocuiește acum „copacul” supus focului - în același timp un simbol soartă tragicăși o expresie a ideii rusești („Flacăra distruge...”, 1915). Dorința de a se alătura acestui tip de experiență națională tragică în viața practică îl obligă pe Mandelstam în decembrie 1914 să meargă la Varșovia, unde dorește să se alăture trupelor ca infirmier medical. Nu a ieșit nimic din asta. Poetul se întoarce în capitală și creează o serie întreagă de poezii care pot fi numite un recviem pentru Petersburgul imperial condamnat. Lumea puterii care pleacă evocă în poet o împletire complexă de sentimente: groază aproape fizică, solemnitate („Să glorificam povara crepusculară a puterii, / Asuprirea ei insuportabilă”) și chiar milă.

Mandelstam a fost probabil primul din literatura mondială care a vorbit despre „compasiune” pentru stat, pentru „foamea” acestuia. Într-unul dintre capitolele din „Zgomotul timpului”, o proză autobiografică din 1925, apare o imagine suprarealistă a unui „vultur bolnav”, jalnic, orb, cu picioarele rupte, o pasăre cu două capete roiind într-un colț „sub șuierat de sobă primus.” Întunericul acestei păsări heraldice - stemă Imperiul Rus- a fost văzută drept culoarea sfârșitului în 1915.

Poezii din vremea războiului și a revoluției alcătuiesc colecția lui Mandelstam „Tristia” („cartea durerilor”, publicată pentru prima dată fără participarea autorului în 1922 și republicată sub titlul „A doua carte” în 1923 la Moscova). Cartea este cimentată de tema timpului, fluxul grandios al istoriei îndreptându-se spre distrugere. Această temă va deveni transversală de-a lungul operei poetului până la ultimele zile. Unitatea internă a „Tristiei” este asigurată de noua calitate a eroului liric, pentru care nu mai există nimic personal care să nu fie implicat în fluxul general al timpului, a cărui voce nu poate fi auzită decât ca un ecou al vuietului eră. Ceea ce se întâmplă în marea istorie este perceput ca prăbușirea și crearea „templului” propriei personalități:

Cine are inimă trebuie să audă, timp,

Cum se prăbușește nava ta („Twilight of Freedom”, 1918).

Motivul disperării aici sună foarte clar, dar la ultima profunzime este luminat de un sentiment de curățare a propriei implicări în ceea ce se întâmplă:

Luptăm cu legiuni

Au legat rândunelele - și iată-le

Soarele nu se vede; toate elementele

Ciripit, mișcări, vieți;

Prin rețele - amurg gros -

Soarele nu este vizibil și pământul plutește.

Conform legilor paradoxului spiritual, perioada dificilă, sângeroasă și flămândă de la începutul anilor 1920 nu va fi doar marcată de o creștere a activității poetice a lui Mandelstam, ci va aduce și un sentiment ciudat, aparent irațional, de iluminare și purificare („În St. . Petersburg ne vom reîntâlni...”, 1920) . Mandelstam vorbește despre bucuria fragilă a culturii naționale în mijlocul frigului dezastruos al vieții rusești și se îndreaptă către cea mai pătrunzătoare imagine:

Și rândunica vie a căzut

Pe zăpada fierbinte.

Oroarea a ceea ce se întâmplă este plină de ultimul grad de libertate. „Nimic nu este imposibil. Așa cum camera unui muribund este deschisă tuturor, tot așa ușa lumii vechi este larg deschisă mulțimii. Deodată totul a devenit proprietate comună. Du-te și ia-l. Totul este disponibil...”, se spune în articolul „Cuvânt și cultură”.

În poezia și biografia lui Mandelstam din anii 1920 și 1930, disperarea este răscumpărată printr-o pregătire curajoasă pentru sacrificii înalte și în tonuri distinct creștine. Rândurile din 1922: „Din nou jertfit, ca un miel / Au adus cununa vieții” vor răsuna în cuvintele rostite de poetul, care scrisese deja versuri dezastruoase despre Stalin, în februarie 1934 lui Ahmatova: „Sunt pregătit pentru moarte." Și la începutul anilor 1920, Mandelstam și-a scris renunțarea la tentația emigrării și a contrastat promisiunile libertăților politice cu libertatea unei alte ordini spirituale, libertatea autodepășirii, care poate fi achiziționată doar cu prețul loialității față de rus. Golgota:

Sclavul care a învins frica este liber,

Și a fost păstrat peste măsură

În grânare răcoroase, în pubele adânci

Sămânța unei credințe profunde și complete.

Cartea „Tristia” surprinde o schimbare semnificativă în stilul poetului: textura imaginii se îndreaptă din ce în ce mai mult spre o schimbare semantică, „întunecată”, semnificații criptate, mișcări lingvistice iraționale. Și totuși, aici domnește încă un echilibru între noile tendințe și fosta rigoare „arhitecturală”. Cu toate acestea, Mandelstam se îndepărtează și de claritatea acmeistă anterioară în teorie. El dezvoltă conceptul de „cuvânt binecuvântat fără sens”, care își pierde semnificația obiectivă, „lucru”. Dar legea echilibrului domnește și în teoria cuvintelor: cuvântul câștigă libertate de sensul obiectiv, dar nu uită de el. „Cuvântul binecuvântat fără sens” se apropie de granița „absurdității” pe care futuriștii au experimentat-o, dar nu o depășește. Această tehnică de a se îndepărta treptat de detaliile identificabile creează oportunitatea unei străpungeri bruște de „recunoaștere” și surpriză - de îndată ce cititorul interlocutor reușește să treacă prin întunericul semantic superficial. Și atunci cititorul este înzestrat cu bucuria „un orb care recunoaște un chip dulce, abia atingându-l” și de la care „lacrimile... ale bucuriei recunoașterii vor curge din ochi după o lungă despărțire”.

Așa s-au construit cele mai bune lucrări ale poetului începutului deceniului („Surori - greutate și duioșie...”, „Rândunica”, „Scena fantomatică pâlpâie ușor...”, „Ia de bucurie de la mine. palmele...”, „Pentru faptul că nu v-am putut ține de mâini...”, asta-i tot - 1920). La începutul anilor 1920, Mandelstam a rătăcit prin regiunile de sud ale Rusiei: a vizitat Kievul, unde și-a întâlnit viitoare sotie N. Ya Khazin (autorul a două cărți de memorii despre Mandelstam și primul comentator al poetului), locuiește pentru o perioadă scurtă de timp în Koktebel cu Voloshin, se mută la Feodosia, unde este arestat de contrainformațiile lui Wrangel, sub suspiciunea de spionaj. după eliberarea sa ajunge la Batumi. Aici Mandelstam este arestat din nou - de data aceasta de către paza de coastă menșevică (poeții georgieni N. Mitsishvili și T. Tabidze îl vor salva din închisoare). În cele din urmă, epuizat până la extrem, Mandelstam se întoarce la Petrograd, locuiește de ceva timp în celebra Casă a Artelor, călătorește din nou spre sud, apoi se stabilește la Moscova. Dar, la mijlocul anilor 1920, nu a mai rămas nici o urmă din fostul echilibru al anxietăților și speranțelor în înțelegerea a ceea ce se întâmpla. Poetica lui Mandelstam se schimbă și ea: în ea, întunericul depășește din ce în ce mai mult claritatea. Mă simt foarte personal în legătură cu execuția lui Gumiliov în 1921. Speranțele recente pentru „separarea culturii bisericești de stat” și stabilirea între ele de relații noi, organice, asemănătoare conexiunii dintre vechii „principi de apanage” și „mănăstiri” ruși nu sunt justificate.

Cultura a fost pusă din ce în ce mai mult la locul ei. Mandelstam, ca și Akhmatova, s-a trezit într-o poziție ambiguă. Pentru autoritățile sovietice, el era în mod clar un străin, o relicvă a trecutului burghez, dar, spre deosebire de generația simboliștilor, a fost lipsit chiar de condescendență pentru „soliditatea” meritelor sale trecute. Lui Mandelstam îi este tot mai frică să nu-și piardă „simțul dreptății interioare”. Din ce în ce mai mult, imaginea „buzelor umane care nu mai au nimic de spus” apare în poezia lui Mandelstam. În același timp, umbra de rău augur a nemiloasei „fiarei de vârstă” se strecoară în temele poemelor lui Mandelstam. În spatele lui se află trăsăturile criptate ale lui Gogol Viy cu privirea lui mortală (printr-un paronim ascuns, adică consonanța cuvintelor „vârstă” și „pleoapă” - în adresa demonului Viy către spiritele rele: „ridică-mi pleoapele”) . Așa este regândit limbajul Apocalipsei biblice, care se referă la venirea Antihrist ca o „fiară”. Soarta cuvântului poetic într-un duel cu prădătorul cel mai însetat de sânge, vremea flămândă, devorând toate creațiile umane, se reflectă în „Oda ardeziei” (1923, 1937). Ceea ce este mai mult decât remarcabil aici este întunericul dens al imaginilor, lipsit de cea mai mică transparență.

În 1925, a existat un scurt val de creație asociat cu pasiunea lui Mandelstam pentru Olga Vaksel. Apoi poetul tăce cinci ani. Acești ani au fost ocupați cu traduceri și lucrări în proză - autobiografia „Zgomotul timpului”, povestea „The Egyptian Brand” (1928), eseul „The Fourth Prose” (1930). Tonul cărților este dat de tensiunea tragică dintre timpul „mare”, istoric, epic și timpul personal, biografic. În „Ștampila egipteană” aceste motive sunt aduse la punctul de a se încorda. În calitate de personaj principal, Mandelstam își scoate în evidență dublul, îl înzestrează cu trăsăturile condensate ale „omul mic” al literaturii ruse în spiritul lui Gogol și Dostoievski și îl trădează la aparența unei profanări rituale...

La începutul anilor 1920-1930, patronul lui Mandelstam în cercurile puterii, N. Bukharin, l-a angajat ca corector pentru ziarul Moskovsky Komsomolets, care a oferit poetului și soției sale mijloace minime de subzistență. Cu toate acestea, reticența lui Mandelstam de a accepta „regulile jocului” ale scriitorilor sovietici „bine educați” și impetuozitatea emoțională extremă complică brusc relațiile cu „colegii”. Poetul se află în centrul unui scandal public legat de acuzațiile de plagiat în traducere (își va transmite mustrarea dușmanilor săi literari în „Proza a patra”, unde va respinge „scrierea” ca „prostituție” și va vorbi fără echivoc despre „Țara sovietică sângeroasă” și socialismul său „fărâmat”.

Pentru a-l proteja pe Mandelstam de consecințele scandalului, N. Bukharin i-a organizat în 1930 o călătorie în Armenia, care a lăsat o amprentă profundă asupra operei artistice a poetului: după o lungă tăcere, poezia a venit din nou la el. Ele sunt mai clare și mai transparente decât „Oda ardeziei”, dar disperarea finală, teama fără speranță se aude deja clar în ei. Dacă în proză Mandelstam a încercat frenetic să scape de amenințare, acum își acceptă în sfârșit soarta și își reînnoiește consimțământul intern pentru sacrificiu:

Și viața ar putea fluiera ca un graur,

Mănâncă plăcintă cu nuci

Da, aparent, este imposibil.

De la începutul anilor 1930, poezia lui Mandelstam a acumulat energia provocării și a indignării civile „înalte”, datând de la vechiul poet roman Juvenal: „Gura umană jalnică carbonizată / Se indignează și spune „nu”.

Așa se naște o capodopera versuri civile- „Pentru vitejia explozivă a secolelor următoare...” (1931, 1935).

Între timp, poetul se simte tot mai mult ca o fiară vânată și, în cele din urmă, în noiembrie 1933, scrie poezii împotriva lui Stalin („Trăim fără să simțim țara sub noi...”). Poeziile au câștigat rapid faimă, au fost distribuite în liste și au fost învățate pe de rost. Soarta lui Mandelstam a fost pecetluită: 13 mai 1934, urmată de arestare. Cu toate acestea, sentința s-a dovedit a fi surprinzător de blândă. În loc de execuție sau lagăr - deportare la Cherdyn și permisiunea rapidă de a se muta la Voronezh. Aici Mandelstam experimentează ultima, foarte strălucitoare înflorire a geniului său poetic (trei „caiete Voronej”, 1935-1937). Coroana „Lirismului Voronej” este „Poezii despre soldat necunoscut„(1937).

Poetul pătrunde în noua „realitate” - continentul aistoric și despiritualizat al timpului. Aici este împlinită de voința profundă de a „fi ca toți ceilalți”, „prin alegerea conștiinței personale” de a trăi și de a muri cu „mulțimea” și „turma” de milioane „ucise ieftin”, de a se dizolva în spațiul cosmic nesfârșit. a universului și a masei umane care îl umple - și, prin urmare, câștigă timp rău. În același timp, poetica târzie a lui Mandelstam devine și mai „închisă”, „întunecată”, cu mai multe straturi, complicată de diferite niveluri subtextuale. Aceasta este poetica „legăturilor omise”, când pentru a restabili intriga poeziei este necesară restaurarea imaginii intermediare. Imaginea intermediară poate fi ascunsă într-un citat ascuns și procesat, un subtext criptat care este foarte greu de recuperat pentru un cititor nepregătit. Dar poate fi ascunsă și în logica pur individuală irațională a gândirii autorului, care sparge cuvântul gata făcut și îi extrage profunzimile semantice ascunse, adesea arhaice, datând din vechile modele mitologice.

Și totuși întunericul se poate lumina pe neașteptate: ținutul Voronej, țara exilului, este perceput ca un miracol cast al peisajului rusesc. Peisajul aspru și pur servește drept fundal pentru tema triumfătoare a demnității umane, nesupusă loviturilor destinului:

Nefericit este cel care, ca umbra lui,

Lătratul sperie și vântul tunde,

Și săracul este cel pe jumătate mort,

Cere pomană din umbră.

Respingând soarta „umbrei”, dar totuși simțindu-se „umbră”, poetul trece prin ultima ispită - de a cere milostenie celui de care depinde „întoarcerea sa la viață”. Așadar, la începutul anului 1937, a apărut „Oda” lui Stalin - un catalog compilat ingenios de laude clișee către lider. Cu toate acestea, „Ode” nu l-a salvat pe Mandelstam. Eroul său - viclean și răzbunător - putea să înceapă un joc viclean cu infractorii săi, să dea speranță - așa cum sa întâmplat cu Mandelstam, care în mai 1937 și-a îndeplinit mandatul desemnat în exilul Voronezh și s-a întors la Moscova. Dar Stalin nu a putut să ierte sau să uite insulta: în mai 1938 a urmat o nouă arestare (în mod oficial, conform unei scrisori către comisarul poporului Iezhov de la secretarul general al Uniunii Scriitorilor Sovietici V.P. Stavsky).

Poetul este trimis cu un convoi în Orientul Îndepărtat. Pe 27 decembrie 1938, în tabăra de tranzit al râului al doilea de lângă Vladivostok, Mandelstam, condus în pragul nebuniei, moare. Conform mărturiei unor prizonieri - pe un morman de gunoi.

Moștenirea lui Mandelstam, salvată de la distrugere de către văduva sa, a început să intre în mod activ în viața culturală a intelectualității din epoca Thaw de la începutul anilor 1960. În curând, numele poetului devine o parolă pentru cei care au stocat sau au încercat să restabilească memoria culturii ruse și a fost perceput ca un semn al valorilor nu numai artistice, ci și morale. Cuvintele celebrului critic literar Yu I. Levin, reprezentant al generației care l-a „descoperit” pe Mandelstam, sunt orientative: „Mandelshtam este un apel la unitatea vieții și a culturii, la o atitudine atât de profundă și serioasă. spre cultură, pe care secolul nostru, aparent, nu este încă în stare să se ridice... Mandelstam - ...o verigă intermediară, un precursor, o formulă de trecere de la modernitatea noastră la ceea ce „nu există încă”, dar ce „ ar trebui să fie.” Mandelstam trebuie să „schimbe ceva în structura și compoziția” nu numai a poeziei ruse, ci și a culturii mondiale”.

Vadim Polonsky

(Enciclopedia online universală „În jurul lumii”.

Imprimat cu abrevieri)

Osip Mandelstam: „Nu pentru ieri, nu pentru azi, ci pentru totdeauna”

...poezia este conștiința dreptății cuiva. Aerul versurilor este neașteptat.

Când ne adresăm cunoscutului, putem spune doar cunoscutului.

„Despre interlocutor”, 1913

Structura mentală a poetului este propice dezastrului.

"O. Blok”, 1921 - 1922

Dintr-un eseu „Cărbune arzând de foc”

...Noi, poeții, acționăm adesea fermecați de ritmurile unei epoci literare date, chiar și ale unui deceniu dat... Cum să ieșim din această captivitate magică? Niciun sfat nu va ajuta... Abilitatea de a asculta ritmul este o abilitate înnăscută, dată de la Dumnezeu. Ideea este că gândul, cuvântul și ritmul apar simultan...

Mandelstam a descoperit singur că cuvântul nu trăiește o viață separată în versuri, că este legat prin familie, rudenie, prietenie, legături istorice, sociale cu alte cuvinte, deși există, sunt adesea ascunse cititorilor și poetului; este obligat să le dezvăluie și chiar să treacă la riscul ca cuvântul să fie legat de cuvânt nu printr-o legătură directă, ci cu ajutorul unor legături indirecte, nu imediat vizibile, dar fără îndoială existente fizic, uneori mai puternice decât cele vizuale directe. Ei sunt cei care dau naștere ritmului, ei înșiși datorându-și aspectul ritmului...

Nadezhda Mandelstam

voia mea

...Cer Viitorului pentru totdeauna, adică în timp ce se publică cărți și există cititori ai acestor poezii, să asigure drepturile asupra acestei moșteniri acelor oameni pe care îi numesc într-un document special. Să fie întotdeauna unsprezece dintre ei în amintirea poezilor de unsprezece versuri ale lui Mandelstam și, în locul celor care abandonează, cei care rămân să-și aleagă propriii adjuncți.

Îi încredințez acestei comisii de moștenitori dispunerea necontrolată a rămășițelor arhivei, publicarea de cărți, retipărirea poeziilor, publicarea materialelor inedite... Dar cer acestei comisii să protejeze această moștenire de la stat și să nu cedeze. fie la intimidare, fie la amăgire. Mi-am trăit viața într-o epocă în care fiecăruia dintre noi ni se cerea ca tot ceea ce facem să „ajute statul”. Rog membrii acestei comisii să nu uite niciodată că noi, oamenii, avem o valoare autosuficientă, că nu noi suntem chemați să slujim statul, ci statul nouă, că poezia se adresează oamenilor, lor. suflete vii și nu are nicio legătură cu statul... De ce îndrăznește statul să se declare moștenitor al unei persoane libere?.. Mai ales în acele cazuri când memoria acestei persoane trăiește în inimile oamenilor, iar statul. face totul pentru a o șterge...

De aceea, le rog membrilor comisiei, adică celor cărora le voi lăsa moștenirea lui Mandelstam, să facă totul pentru a păstra memoria defunctului - pentru bucuria lui și a mea. Și dacă moștenirea mea aduce bani, atunci comisia însăși decide ce să facă cu ea - dacă să-l lase să se piardă, dacă să-i dea oamenilor sau să-l cheltuiască din propria plăcere. Doar nu creați fonduri literare sau case de marcat cu el, încercați să cheltuiți acești bani într-un mod mai simplu și mai uman în memoria unei persoane care a iubit atât de mult viața și care nu avea voie să o trăiască. Atâta timp cât nimic nu merge către stat și literatura lui oficială. Și vă mai rog să nu uitați că persoana ucisă este întotdeauna mai puternică decât ucigașul, iar o persoană simplă este mai sus decât cea care vrea să-l subjugă. Aceasta este voința mea și sper ca Viitorul, către care mă întorc, să o respecte măcar pentru faptul că mi-am dat viața pentru a păstra opera și memoria defunctului.

Nadezhda Mandelstam (1899 - 1980). Necrolog

Din cei optzeci și unu de ani din viața ei, Nadejda Mandelstam a fost soția celui mai mare poet rus al timpului nostru, Osip Mandelstam, timp de nouăsprezece ani, și văduva sa timp de patruzeci și doi de ani. Restul a fost petrecut în copilărie și adolescență... „Nadya este cea mai fericită dintre văduve”, - spunând asta, Anna Akhmatova a însemnat recunoașterea universală care a venit la Mandelstam în acel moment. Remarca în sine, firește, ține în primul rând de soarta poetului însuși, coleg scriitor, dar cu toată dreptatea ei, mărturisește o viziune exterioară. În momentul în care recunoașterea menționată mai sus a început să crească, N. Ya Mandelstam avea deja șaptezeci de ani, într-o sănătate foarte precară și aproape fără fonduri. Mai mult decât atât, această recunoaștere, chiar dacă universală, încă nu sa extins la „o șesime a globului”, la Rusia însăși. În spatele lui Nadezhda Iakovlevna se aflau deja două decenii de văduvie, greutăți extreme, un mare război care a anulat toate pierderile personale și teama zilnică de a fi capturată de ofițerii securității statului ca soție a unui dușman al poporului...

Am întâlnit-o pentru prima dată tocmai atunci, în iarna lui 1962, la Pskov, unde am fost cu prietenii să mă uit la bisericile de acolo (cele mai frumoase, trebuie să spun, din tot imperiul). Auzind despre intenția noastră de a merge la Pskov, Anna Andreevna Akhmatova ne-a sfătuit să o vizităm pe Nadezhda Mandelstam și ne-a rugat să-i dăm câteva cărți. Atunci am auzit acest nume pentru prima dată.

Ea locuia într-un apartament comunal cu două camere... Camera avea dimensiunea unei băi americane obișnuite - opt metri pătrați. Cea mai mare parte a suprafeței era ocupată de un pat de fier și jumătate; mai erau două scaune vieneze, o comodă cu o oglindă mică și o noptieră care a servit și ca masă...

În anii de cea mai mare prosperitate, la sfârșitul anilor șaizeci și începutul anilor șaptezeci, în apartamentul ei cu o cameră de la periferia Moscovei, cel mai scump articol era ceasul cu cuc de pe peretele bucătăriei. Hoțul ar fi dezamăgit aici, la fel ca și cei care ar putea veni cu un mandat de percheziție.

În acei ani „prosperoi” care au urmat publicării în Occident a două volume din memoriile ei, această bucătărie a devenit cu adevărat un loc de pelerinaj. Aproape în fiecare seară, tot ce a supraviețuit sau a apărut în perioada post-Stalin se aduna în jurul unei mese lungi de lemn, de zece ori mai mare decât o noptieră din Pskov. S-ar părea că ea căuta să compenseze zeci de ani de neglijență. Eu, totuși, îmi amintesc cumva mai bine de ea în cămăruța din Pskov sau cocoțată pe marginea canapelei din apartamentul lui Ahmatova din Leningrad, la care se strecura uneori din Pskov sau ieșind din adâncurile coridorului Șklovskii din Moscova - acolo ea s-a înghesuit până când și-a luat propria locuință. Probabil, îmi amintesc acest lucru mai clar și pentru că acolo era mai mult în elementul ei - o proscrisă, o refugiată, o „prietenă cerșetoare”, așa cum a numit-o Mandelstam într-o poezie, și ceea ce ea, în esență, a rămas pentru restul ei. viaţă...

Poezia în general precede întotdeauna proza; în multe privințe, acest lucru se poate spune despre viața lui Nadezhda Yakovlevna. Atât ca persoană, cât și ca scriitoare, ea a fost o consecință, un produs a doi poeți de care viața ei a fost indisolubil legată: Mandelstam și Akhmatova. Și nu numai pentru că primul a fost soțul ei, iar al doilea a fost prietenul ei de o viață... Mecanismul care a cimentat legăturile acestei căsnicii, precum și legăturile acestei prietenii, a fost nevoia de a-și aminti și de a păstra în memorie ceea ce nu poate. să fie încredințate hârtiei, adică poeziile ambilor poeți...

Și toate acestea, încetul cu încetul, au crescut în ea. Pentru că dacă iubirea poate fi înlocuită cu ceva, ea poate fi doar cu memoria. A-ți aminti înseamnă a restabili intimitatea. Încetul cu încetul, replicile acestor poeți au devenit conștiința ei, personalitatea ei. I-au oferit nu numai perspectivă, nu doar un unghi de vedere; ceea ce este mai important este că au devenit o normă lingvistică pentru ea... Atât prin conținut, cât și ca stil, cărțile ei sunt doar o postscriptie la cea mai înaltă formă de limbaj, care, strict vorbind, este poezia.

Pe ele, poeziile, și nu amintirea soțului ei, ea le-a salvat. Ea a fost văduva lor, nu a lui, timp de patruzeci și doi de ani. Desigur, ea l-a iubit, dar iubirea însăși este cea mai elitistă dintre pasiuni. Doar în contextul culturii capătă dimensiune și perspectivă... Era văduvă de cultură, și cred că la sfârșitul vieții și-a iubit soțul mai mult decât la începutul căsătoriei...

ÎN ultima dată Am văzut-o pe 30 mai 1972 în bucătăria unui apartament din Moscova. Era seara târziu; stătea și fuma în umbra adâncă aruncată pe peretele de lângă bufet. Umbra era atât de adâncă încât doar o țigară mocnind și doi ochi strălucitori se puteau distinge în ea. Restul - un corp mic sub un șal, mâini, ovalul unei fețe cenușii, păr cenușiu cenușiu - totul a fost înghițit de întuneric. Arăta ca rămășița unui foc mare, ca un cărbune mocnit care ar arde dacă l-ai atinge.

Renegat

La 21 ianuarie 1937, într-o scrisoare către Tynyanov, „atât de convulsiv și dificil”, „cu adevărat... din adâncuri, din abis” (S.S. Averintsev), Mandelstam scrie:

„Dragă Iuri Nikolaevici!

Vreau să te văd. Ce să fac? Dorința este legitimă.

Te rog să nu te gândești la mine ca la o umbră. Încă arunc o umbră. Dar în ultimul timp am devenit clar pentru absolut toată lumea. Acest lucru este formidabil. De un sfert de secol intră în poezia rusă, amestecând lucruri importante cu fleacuri, dar în curând poeziile mele se vor îmbina cu ea, schimbând ceva în structura și compoziția ei.

Îmi este ușor să nu răspund. Este imposibil să justificați abținerea de la o scrisoare sau notă. Vei face ce vrei.

O.M.”

De ce a ales exilul de la Voronej un scriitor sovietic complet prosper ca destinatar pentru spovedanie? Nu există nicio dovadă a unei relații strânse între ei. Totul este așa și nu așa. Un evreu care și-a dedicat viața literaturii ruse - și a rămas în ea pentru totdeauna, „schimbând ceva în structura și compoziția sa”, scrie unui alt evreu, al cărui nume este drag tuturor persoană cultă, vorbind rusă. Atât autorul, cât și destinatarul erau grav bolnavi, zilele amândurora erau numărate. Prin urmare, Tynyanov pentru Mandelstam este „de două ori al lui” - și, poate, poetul a sperat că va fi înțeles și sprijinit. Inutil să spun cât de mult avea nevoie de un astfel de sprijin...

Nu a existat niciun răspuns. Nu se știe dacă scrisoarea a sosit, s-a pierdut sau a fost interceptată. Textul a fost păstrat numai datorită prevederii „clarei Natasha” - N. E. Shtempel, care a făcut o copie.

Și cu câțiva ani înainte de scrisoare, când nu existau nici „caietele Voronej” și nici „montanicul Kremlinului”, când patronajul lui Buharin părea de încredere și pe termen lung, a fost scris un poem în care premoniția morții iminente sună clar și amenințător:

Păstrează-mi discursul pentru totdeauna pentru gustul nenorocirii și al fumului,

Pentru rășina răbdării circulare, pentru gudronul conștiincios al muncii...

Așa cum apa din fântânile Novgorod ar trebui să fie neagră și dulce,

Astfel încât de Crăciun o stea se va reflecta în ea cu șapte aripioare.

Și pentru asta, tatăl meu, prietenul meu și ajutorul meu nepoliticos,

Sunt un frate nerecunoscut, un renegat în familia oamenilor -

Promit că voi construi astfel de case dense din bușteni,

Așa încât Tătarva coboară prinții în cadă din ei.

Dacă aceste blocuri înghețate m-ar iubi,

Cum, țintind spre moarte, orașele sunt ucise în grădină, -

Îmi voi petrece toată viața purtând o cămașă de fier pentru asta.

Și pentru execuția lui Peter voi găsi un topor în păduri.

Într-o strofă coexistă „schela”, „moartea” și „execuția”. Ușurința și banalitatea acestui joc cu moartea evocă groază și șoc.

Pentru cititor, dar nu pentru poet. Privind în ochii viitorului său, nici nu se gândește să se certe cu el. Singurul lucru care îl deranjează este că este „un frate nerecunoscut, un renegat în familia oamenilor”. Și pentru a se ridica deasupra acestei „nerecunoașteri”, pentru a trece peste ea, Osip Mandelstam este gata să accepte totul. Chiar și execuția acerbă „Petrine”.

Acesta este prețul de plătit pentru nemurirea „cel mai mare poet rus al timpului nostru”.

aprilie 2016

Ilustrații:

portretul Poetului - artistul Lev Bruni, 1916;

fotografia părinților lui Osip Emilievich;

fotografia lui O. E. Mandelstam și N. Ya Mandelstam de diferiți ani;

fotografie de N. E. Shtempel;

coperți ale cărților de O. E. Mandelstam și N. Ya.

Voronezh monument pentru O. E. Mandelstam;

ilustrațiile sunt din cartea lui Oleg Lekmanov „Osip Mandelstam. Viața unui poet” (serie „ZhZL”)

și din surse gratuite de pe Internet.

Poezii dedicate lui Osip Mandelstam

Marina Tsvetaeva

Nimeni nu a luat nimic!
Îmi place că suntem despărțiți.
Te sărut - prin sute
Deconectarea milelor.

Te botez pentru un zbor groaznic:
Zboară, vultur tânăr!
Ai îndurat soarele fără să michizi ochii, -
Are aspectul meu tineresc greu?

Mai tandru și irevocabil
Nimeni nu a avut grijă de tine...
Te sărut - prin sute
Ani de separare.

Anna Akhmatova

Voronej

O. M<андельштаму>

Și tot orașul este înghețat.

Ca copacii, pereții, zăpada sub sticlă.

Merg timid printre cristale.

Sania modelată merge atât de incorect.

Și deasupra lui Petru din Voronej sunt ciori,

Da, plopi, iar bolta este verde deschis,

Încețoșat, înnorat, acoperit de praf solar,

Și pantele suflă cu Bătălia de la Kulikovo

Pământ puternic, învingător.

Și plopii, ca niște boluri mișcate,

Vor suna imediat mai tare deasupra noastră,

De parcă ar bea spre bucuria noastră

Sunt mii de invitați la nunta.

Și în camera poetului dezamăgit

Frica și muza sunt de serviciu la rândul lor.

Și noaptea continuă

Care nu cunoaște zorii.

Arsenie Tarkovski

Poet

A trăit odată un biet cavaler...

A. S. Pușkin

Această carte odată ca niciodată

Pe coridorul lui Gosizdat

Un poet a dat-o;

Cartea este ruptă, mototolită,

Și poetul nu este în viață.

Ei au spus asta sub masca

Poetul are ceva de pasăre

Și acolo este egiptean;

Era măreție sărăcită

Și onoare zvâcnită.

Cât de frică îi era de spațiu

Coridoare! Constanţă

Creditori! El este ca un cadou

Într-un acces sălbatic de afectare

I-a acceptat onorariul.

Se târăște așa pe ecran

Cu reverențe, de parcă aș fi beat,

Clovn bătrân într-o pălărie melon

Și, ca un om treaz, ascunde rana

Sub o vestă pique.

Cu pene de rimă vaporoasă,

Isprava calendarului s-a terminat, -

Călătorie bună pentru tine, la revedere!

Bună ziua, vacanță cu taxă,

Pâine albă neagră!

M-am amuzat cu un cuvânt îndoit,

A zâmbit cu ciocul de pasăre,

I-a prins pe cei pe care i-a întâlnit din zbor,

Mi-era frică de singurătate

Și am citit poezie unor străini.

Așa ar trebui să trăiască un poet.

Eu însumi rătăcesc prin lume,

Mi-e frică de singurătate

Pentru a suta oară pentru această carte

o iau singur.

Sunt puține peisaje în poezie,

Doar prostia postului

Și teatrul este o mizerie,

Doar oameni la întâmplare

Piață, coadă, închisoare.

Viața trebuie să fi fost o mizerie

Soarta însăși l-a țesut.

Monumentele lui Osip și Nadezhda Mandelstam au fost ridicate la Sankt Petersburg și Amsterdam...

Bella Akhmadulina

În memoria lui Osip Mandelstam

În acel timp, unde este răufăcător -

doar un obișnuit locuitor al străzii,

cât de teribil de fragil este evreul,

în care Rus' şi muzica s-au trezit.

Introducere: silueta fragilă,

vinovat de forţa graţioasă.

Începutul secolului. Anii tinereții.

Vară umedă în Helsingfors.

Este ea un Dumnezeu sau o domnișoară? Rugăciunea -

prin sute de mile de dragoste neclară.

Place! Și geniul frunții

atârnat timid cu breton.

Dar secolul vrea să se sărbătorească!

Epuizat, așteaptă o scuză -

şi Sankt Petersburg Petrograd

va lăsa doar suflarea pe moarte a lui Blok.

Știa și spunea că va fi un semn

iar secolul va cădea pe umerii lui.

Ce poate face? El este sărac și gol

înaintea miracolului discursului său.

Laringe, începând să vorbească

nemaiauzit – atât de deschis.

Suficient pentru a o opri

și mai puțină diligență în viața de zi cu zi.

I se dă o onoare deosebită,

dubla bucurie a cerului:

cântăreață călușată

și un gurmand lipsit de pâine.

Din memorii: „Mandelshtam

iubeau prăjiturile.” Mă bucur

afla despre asta. Dar să respir...

Nu vreau și nici nu am nevoie.

Deci înseamnă să fii creator,

cu mâinile strânse la spate,

și morții fără nume

Încă nu este suficient pentru făină?

Și în moarte trebuie să cunoști necazurile

cel care nu a încetat niciodată,

neglijent, supraviețuitor al iadului,

sete copilărească de nestins?

În coșmarul meu, în acel paradis,

unde este el în viață, unde îl ascund,

e plin! Și îl hrănesc

mare dulceata. Și plâng.

Alexander Kushner

Fotografie

Fotografie din 1936 probabil.

Trupa de teatru. Ceva de casă, cum ar fi sifonul,

Lucrurile libere din culise sunt dizolvate în aer.

Douăzeci și doi de oameni au fost îngropați într-un singur lucru.

Douăzeci și două de persoane au fost probabil absorbite de piesă

Despre un slujitor a doi stăpâni, sau cam așa ceva: despre o văduvă și o greblă.

Doar o persoană nu se uită la textul tipărit,

A înghețat ca tencuiala, ca varul, cimentul și azbestul.

Pantalonii și palmele lui sunt acoperite cu cenușă gri de tutun,

Bătrânul și sloboiul, o, ce plictisit e de Goldoni!

Se uită, unde? Nu vom ști niciodată - pe fereastră,

Unde turnul Voronezh calcă pânza de anul trecut.

Placajul se umflă cu bule pe mesele deformate.

Câtă viață a mai rămas? Nu întreba ce fel

Alergi cu o întrebare? În fereastră pe picioare instabile

Rooks performează. El însuși este aici cu un permis de pasăre.

El însuși se ține cumva, abia se ține, eu ard pe o parte.

De ce îi place atât de mult această bătaie de cap?

Și în locul ăsta deşarte, mă simt trist, - acesta este un rol stupid, -

De fiecare dată își adaugă sarea poetică!

Yuri Levitansky

și am auzit o voce în realitate.

Sunt un cireș de tramvai, mi-a spus,

văd alte lumi cu ochii mei, -

Sunt cireasa tramvaiului timpului cumplit

și nu știu de ce trăiesc.

Osip Emilich a fost cel care mi-a șoptit într-un vis:

dar aceste cuvinte au rămas în mine,

de parcă aș fi eu, de parcă aș fi eu și nu el,

de parcă eu însumi am spus despre mine și despre el -

suntem cireșele de tramvai ale vremurilor cumplite

și nu știm de ce trăim.

Tramvaiul Gumilyovsky a mers peste râul întunecat,

pierdut în fumul roșu,

și Tsvetaeva cu o mână albă transparentă

Îi făcu rămas bun cu mâna.

Și Akhmatova de-a lungul coloanelor Tsarskoye Selo

plutind pe lângă, repetând ca un canon antic,

în dialectul său înalt:

Suntem cireșele de tramvai ale vremurilor cumplite.

Nu știm de ce trăim.

O, muză rusă, mândru nostru Parnas,

umbra gratiilor închisorii a fost asupra ta din cele mai vechi timpuri

și pe fiecare linie neadevărată.

Și cireșele de tramvai ale poeziei rusești,

ca clopotele pe câmp în fluierul coșurilor,

în mijlocul nesfârşitelor ninsori ruseşti

totul sună și sună în depărtare.

Inna Lisnyanskaya

O să stăm în bucătărie.

O. Mandelstam

Din nou acel fulger

Minte bolnavă:

turn de veghe,

E o închisoare dedesubt

Și un număr de condamnat

În baia aceea în care, goală,

A murit de foame

Totul era greșit.

L-au purtat drept

Prin întunericul însorit

Doi îngeri ai lui Dumnezeu

Până la hotarul Edenului,

Și o fantomă care trece

Am avut grijă de ei.

Boris Suslovici

Două dedicatii lui O.M.

Răgaz

Fericirea mi-a căzut pe cap:

Gândiți-vă la asta cu patru ani înainte.

Dacă se întâmplă un maestru obișnuit

În loc de poet, ar putea

Tambur după cum este necesar

Cuvintele potrivite pentru acea zi...

Dar nu ai fost niciodată un maestru -

Și abia poți cânta pe mut

priceput. Spărgătorul de nuci Spărgătorul de nuci

După ce a petrecut întregul secol făcând clic pentru suflet,

Pe un pat de tabără prost,

Dansează până când șuieră!

Apel nominal

Nu mă pot ascunde de marea furtună

O. Mandelstam, 1931

Nu există scăpare din marea furtună în întuneric,

Sub protecția ultimului vis,

Nu există obstacole pentru ea, nici obstacole – pentru că

Că ea este atotștiutoare astăzi;

Ce se va găsi imediat, un poet binevoitor,

Cel ce înțelege în viața ta,

Ce o va zgudui discret

Până în zilele marcate de comandă;

Ce va construi o coloană de poezii în ceafă,

Și te va conduce să-l slujești pe călău...

Sunt gata să urc peretele din întunericul universal.

Urlă ca un lup. Dar e mai bine să taci.

Boris Markovsky

În memoria lui Mandelstam

A avut loc un duel între Pușkin și Dantes.

Osip Mandelstam a murit.

Lumânare fragilă bisericească

arde si arde fara sa fie consumat...

Sinistruul Râu Negru

Şi râul negru Doilea.

Monedă - capete sau cozi -

a vomitat, jucându-se cu moartea...

Sinistruul Râu Negru

și al Doilea Râu Negru.

Trebuie să fie un semn rău -

jucați-vă cu un mâner cu model

pistol căzut în zăpadă

pe râurile ianuarie și Negru.

Lovitură accidentală, rau de foc,

și ecoul corbului unui corb.

Sinistruul Râu Negru

și al doilea râu negru...

Nu te simți o țară uriașă,

s-a înfuriat de cheia lui Hippocrene

și am văzut vise sângeroase -

viitoare execuții, trădări.

Nu era interlocutorul nimănui.

Și apoi a fost găsit un loc -

pârâu mlaștinos și noroi,

Al doilea, decembrie, râu.

Anul trecut, aniversarea a 125 de ani de la Osip Mandelstam a trecut în liniște și neobservată. faimos critic literar, traducător, prozator, eseist și unul dintre cei mai frumoși poeți ai secolului trecut.

„M-am născut în noaptea de la a doua la a treia...”

În capitala Poloniei, Varșovia, Osip Mandelstam s-a născut în ianuarie 1891. Aproape imediat familia sa mutat la Sankt Petersburg. Acesta este orașul copilăriei și tinereții poetului.

Mandelstam, biografia poetului confirmă acest lucru, nu i-a plăcut să-și amintească acești ani, să le facă comentarii, precum și poezilor sale. Ca poet, s-a maturizat destul de devreme, așa că stilul său era foarte strict și serios.

Iată fragmentele care pot fi găsite despre anii copilăriei:

„Din vârtejul răului și al vâscosului

Am crescut foșnind ca o trestie,

Și pasional, și languid, și afectuos

Respirând viața interzisă.”

("Din vârtejul răului și al vâscosului...")

În ultimul rând, Mandelstam a descris pasiunea sa pentru poezie. Biografia poetului începe cu o familie confuză despre credință și naționalitate. Acest lucru este vizibil în special în discursul autorului și în stilul său. Mediul lingvistic în care a crescut micuțul Osip a fost ușor ciudat. Părintele Emilius, un om de afaceri autoeducat, nu avea absolut niciun simț al limbajului. Fraze ornamentate, aproape întotdeauna nerostite, limbă bizare - acestea au fost epitetele pe care Osip le-a folosit pentru a descrie discursul tatălui său în cartea „Zgomotul timpului”.

Mama era total opusul. În sărăcie vocabular, concizia și monotonia turelor, dialectul Florei, profesoară de muzică, vorbirea ei rusă era clară, sonoră și strălucitoare. De la mama sa, poetul a primit un simț subtil al limbii culturii ruse, acuratețea, muzicalitatea și măreția acesteia.

Nu un băiat, ci un poet

După ce a absolvit celebra școală Tenishevsky, Mandelstam și-a continuat studiile în străinătate. Biografia (scurtă) dă motive să ne gândim la importanța acestei perioade: Europa de Vest poate fi urmărită în poeziile sale până la moartea sa. În trei ani, Osip reușește să se îndrăgostească de Paris, să studieze filologia romanică la o universitate germană și să trăiască pentru plăcerea lui în suburbia berlineză Zehlendorf.

Dar cea mai vie impresie pe care poetul Mandelstam a dezvăluit-o lumii a fost din întâlnirea sa cu A. Akhmatova și N. Gumilyov. Ei comunicau săptămânal la adunări literare. La mulți ani de la execuția lui Nikolai Gumilev, într-o scrisoare către Ahmatova, poetul scrie că încă mai vorbește cu el, pentru că Gumilev a fost singurul care l-a înțeles cu adevărat.

Atitudinea specială a poetului față de Anna Akhmatova se simte clar în cuvintele sale: „Sunt un contemporan al lui Akhmatova”. El a vorbit despre asta public, fără teama de regimul guvernului existent. Și dacă ne amintim că Akhmatova a fost un poet dezamăgit și, de asemenea, o femeie, atunci pentru a face astfel de declarații ar trebui să fii Osip Mandelstam!

Aceasta a fost o perioadă a unei noi tendințe în literatură, care a fost creată de A. Akhmatova cu N. Gumilev și O. Mandelstam. Biografia poetului restabilește această perioadă de fricțiuni și controverse. Procesul nu a fost ușor: Anna Akhmatova a fost întotdeauna voită, Gumilev era cunoscut ca un despot, iar Osip Emilievich a aprins ușor din orice motiv.

Probă de stilou

La începutul anului 1913, poetul a publicat pe cheltuiala sa prima sa culegere de poezii. Tovarășii de arme au respins numele „Chiuvetă” și au aprobat numele acmeistic „Piatră”. Curentul era renumit pentru că a lipsit lumea de flerul ei cețos și elegial de lumină. Totul a căpătat claritate, fermitate, forță și soliditate. Mai mult, aceasta se aplica atât corpurilor materiale, cât și culturii spirituale.

Noua Rusie

Osip Mandelstam, a cărui scurtă biografie practic nu se referă la această perioadă, nu a înțeles și nu a acceptat transformările revoluționare din 1917. În această perioadă, după ce a studiat la Universitatea din Sankt Petersburg la Facultatea de Istorie și Filologie, încearcă să se regăsească într-o țară nouă. Dar toate încercările se termină cu ceartă, scandal și, în consecință, eșec. Până în 1920, criza era în creștere. Timp de cinci ani, Osip nu a scris nici măcar un rând.

Nouă ani mai târziu, a fost publicată cartea „A patra proză”. Acesta este un mic strigăt în ceea ce privește paginile, dar un uriaș strigăt de durere și ură față de participanții MASSOLIT. Pe lângă declarațiile violente împotriva scriitorilor oportuniști, cartea dezvăluie principalele trăsături ale temperamentului poetului. Mandelstam și-a dobândit cu ușurință dușmani, aruncând aprecieri personale și judecăți nemăgulitoare pe care nu le ținea pentru el, era certăreț, exploziv, inflexibil și impulsiv.

Ura reciprocă a dispărut. Mulți îl urau pe poet, dar și Mandelstam îi ura pe mulți. Biografia face posibilă urmărirea condițiilor extreme în care a trăit poetul. Și până în 1930 a avut o presimțire a morții.

În acești ani, statul începe să ofere apartamente lucrătorilor culturali. În 1933, Mandelstam a primit și un apartament. Biografia și creativitatea sunt descrise pe scurt de cazul lui Pasternak. Mult mai târziu, și-a amintit cum a provocat o explozie de furie în Mandelstam, când, plecând, a spus că acum există un loc pentru a scrie poezie. Poetul a aruncat blesteme asupra apartamentului și a sfătuit să fie dat „trădătorilor cinstiți”.

Calea a fost aleasă

Poetul este din ce în ce mai întărit de conștientizarea viitoare a tragediei soartei alese. Puterea și patosul au apărut în poezii. A constat în opoziție neputincioasă față de „epoca fiarelor” a poetului independent. Forța a fost în sentimentul de a fi egal cu secolul următor:

„... Ar fi bine să mă bagi ca o pălărie în mânecă

Blana fierbinte din stepa siberiană,

Du-mă în noaptea în care curge Yenisei,

Și pinul ajunge la stea,

Pentru că nu sunt un lup de sânge

Și numai egalul meu mă va ucide.”

("Pentru vitejia explozivă a secolelor următoare...")

Cercul poetului și oamenii săi apropiați au apreciat aceste replici predictive abia după un timp. Mandelstam avea deja atunci un presentiment al exilului siberian, al morții și al nemuririi liniilor sale.

Mandelstam: scurtă biografie (după date)

• 01/03/1891 - născut.
• 1900-1907 - a studiat la Școala Tenishevsky.
• 1908-1910 - studii la Sorbona.
• 1913 - publicarea culegerii de poezii „Piatra”.
• 1919 - își întâlnește viitoarea soție.

• 1923 - Apare a doua culegere de poezii.
• 1934-1937 - exilat la Voronej.
• 1938 - a murit în lagărele din Orientul Îndepărtat.

Mandelstam: biografie, fapte interesante

Nu mulți oameni știu despre dragostea lui Osip pentru Marina Tsvetaeva. Dar se știe și mai puține despre sfârșitul relației lor și despre intenția serioasă a poetului de a intra într-o mănăstire.

Mutarea la Voronej s-a produs „mulțumită” unei epigrame despre „montaniul care conduce țara”. Reacția lui Stalin a fost, pentru a spune ușor, ciudată: „izolează, dar păstrează”.

Primul semn memorial dedicat poetului a fost ridicat folosind propriile economii ale sculptorului V. Nenazhivin, care a fost impresionat de poeziile lui Mandelstam.