6. Cea mai proastă poveste a Vechiului Testament: Judecătorii 19–21 În zilele acelea Israel nu avea rege; fiecare a făcut ce i s-a părut potrivit (Judecători 21:25). Acest capitol este legat de următorul în două moduri. În primul rând, poveștile discutate în ele sunt complet opuse: aici vorbim

7. Cea mai bună poveste Vechiul Testament: Mesia Poporul care umblă în întuneric va vedea o lumină mare... Căci un copil ni s-a născut, un fiu ni s-a dat... (Isaia 9:2, 6). Ca cea mai bună poveste din Vechiul Testament, am ales nu doar un episod, cum a fost cazul celui mai rău, ci mare temă, care

Istoria biblică a Vechiului Testament

Istoria biblică a Noului Testament Acest „Manual” este o completare necesară la „Manualul istoriei biblice a Vechiului Testament” similar publicat anterior și, prin urmare, este compilat exact după același plan și urmărește aceleași scopuri. La compilarea ambelor

CAPITOLUL 8 ISTORIA TRANSMITĂRII TEXTULUI NOULUI TESTAMENT Pentru cărturarul textual interesat de restaurarea textului original al Noului Testament, este important să studiem istoria tradiției textuale din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul Evului Mediu. Printre altele, asta înseamnă că el

Biblie(din greaca βιβλία - carti) sau Scriptura- o colecție de Cărți (Vechiul și Noul Testament), întocmite de Duhul Sfânt (adică Dumnezeu) prin oameni aleși sfințiți de Dumnezeu: profeți și apostoli. Colectarea și consolidarea cărților într-o singură carte a fost realizată de Biserică și pentru Biserică.

Cuvântul „Biblie” nu se găsește în cărțile sacre în sine și a fost folosit pentru prima dată în legătură cu colecția de cărți sacre din est în secolul al IV-lea de către Sf. Și .

Creștinii ortodocși, vorbind despre Biblie, folosesc adesea termenul „Scriptura” (scris cu majusculă) sau „Sfânta Scriptură” (însemnând că face parte din Sfânta Tradiție a Bisericii, înțeleasă în sens larg).

Compoziția Bibliei

Biblia (Sfanta Scriptura) = Vechiul Testament + Noul Testament.
Cm.

Noul Testament = Evanghelie (după Matei, Marcu, Luca și Ioan) + Epistolele Sf. Apostoli + Apocalipsa.
Cm. .

Cărțile Vechiului și Noului Testament pot fi împărțite în juridice, istorice, didactice și profetice.
Vezi diagrame: și.

Tema principală a Bibliei

Biblia este o carte religioasă. Tema principală a Bibliei este mântuirea omenirii prin Mesia, Fiul întrupat al lui Dumnezeu Isus Hristos. Vechiul Testament vorbește despre mântuire sub formă de tipuri și profeții despre Mesia și Împărăția lui Dumnezeu. Noul Testament prezintă însăși realizarea mântuirii noastre prin întruparea, viața și învățătura omului-Dumnezeu, pecetluite de moartea Sa pe cruce și de înviere.

Inspirație din Biblie

Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru instruire în dreptate.()

Biblia a fost scrisă de mai mult de 40 de oameni care au locuit acolo diferite țări: Babilon, Roma, Grecia, Ierusalim... Autorii Bibliei aparțineau unor pături sociale diferite (de la păstorul Amos la regii David și Solomon), au avut diferite nivel educațional(Apostolul Ioan a fost un simplu pescar, apostolul Pavel a absolvit Academia Rabinică din Ierusalim).

Unitatea Bibliei este observată în integritatea ei de la prima până la ultima pagină. În diversitatea lor, unele texte sunt confirmate, explicate și completate de altele. Există un fel de consistență internă neartificială în toate cele 77 de cărți ale Bibliei. Există o singură explicație pentru aceasta. Această Carte a fost scrisă la inspirația Duhului Sfânt de către oamenii pe care El i-a ales. Duhul Sfânt nu a dictat Adevărul din Cer, ci a participat împreună cu autorul la procesul de creație al creării Cărții Sfinte, motiv pentru care putem observa caracteristicile psihologice și literare individuale ale autorilor ei.

Sfânta Scriptură nu este exclusiv un produs divin, ci un produs al co-creației divino-umane. Sfintele Scripturi au fost compilate ca urmare a activității comune a lui Dumnezeu și a oamenilor. În același timp, omul nu a fost un instrument pasiv, un instrument impersonal al lui Dumnezeu, ci a fost colaboratorul Său, un participant la acțiunea Sa bună. Această poziție este revelată în învățătura dogmatică a Bisericii despre Scripturi.

Înțelegerea și interpretarea corectă a Bibliei

Nicio profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de la sine. Căci profeția nu a fost rostită niciodată din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au spus-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt. ()

În timp ce credem în inspirația cărților Bibliei, este important să ne amintim că Biblia este o carte. Conform planului lui Dumnezeu, oamenii sunt chemați să fie mântuiți nu singuri, ci într-o comunitate condusă și locuită de Domnul. Această societate se numește Biserica. nu numai că a păstrat litera Cuvântului lui Dumnezeu, dar are și o înțelegere corectă a acesteia. Acest lucru se datorează faptului că, care a vorbit prin profeți și apostoli, continuă să trăiască în Biserică și să o conducă. Prin urmare, Biserica ne oferă îndrumări adevărate cu privire la modul în care să ne folosim bogăția scrisă: ce este mai important și mai relevant în ea și ce are doar semnificație istoricăși nu este aplicabil în vremurile Noului Testament.

Să fim atenţi, chiar şi apostolii care pentru o lungă perioadă de timp L-au urmat pe Hristos și L-au ascultat instrucțiunile, dar nu au putut ei înșiși, fără ajutorul Său, să înțeleagă în mod centrat pe Hristos Sfânta Scriptură ().

Momentul scrierii

Cărțile biblice au fost scrise în timpuri diferite de aproximativ 1,5 mii de ani - înainte de Crăciun și după Nașterea Lui. Primele sunt numite cărțile Vechiului Testament, iar cele doua sunt numite cărțile Noului Testament.

Biblia este formată din 77 de cărți; 50 se găsesc în Vechiul Testament și 27 în Noul.
11 (Tobit, Judith, Înțelepciunea lui Solomon, Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah, Epistola lui Ieremia, Baruc, 2 și 3 cărți ale lui Ezra, 1, 2 și 3 Macabei) nu sunt inspirate și nu sunt incluse în canon Sfânta Scriptură Vechiul Testament.

Limbajul biblic

Cărțile Vechiului Testament au fost scrise în ebraică (cu excepția unor părți din cărțile lui Daniel și Ezra, scrise în aramaică), Noul Testament a fost scris în dialectul alexandrin al greaca veche - Koine.

Inițial, cărțile biblice erau scrise pe pergament sau papirus cu un băț de trestie ascuțit și cu cerneală. Pergamentul arăta ca o panglică lungă și era înfășurat pe un ax.
Textul din sulurile antice era scris cu majuscule mari. Fiecare literă a fost scrisă separat, dar cuvintele nu au fost separate unele de altele. Întreaga linie era ca un cuvânt. Cititorul însuși a trebuit să împartă rândul în cuvinte. De asemenea, în manuscrisele antice nu existau semne de punctuație, aspirații sau accente. Și în limba ebraică nu erau scrise nici vocalele, ci doar consoanele.

Canon biblic

Cele două Testamente au fost reunite pentru prima dată formă canonică la consiliile locale din secolul al IV-lea: Sinodul lui Hippo 393. și Consiliul de la Cartagina 397

Istoria împărțirii Bibliei în capitole și versete

Împărțirea cuvintelor în Biblie a fost introdusă în secolul al V-lea de către diaconul Bisericii Alexandrine Eulalis. Împărțirea modernă în capitole datează de la cardinalul Stephen Langton, care a împărțit traducerea în latină a Bibliei, Vulgata,în 1205. Și în 1551, tiparul genevan Robert Stephen a introdus împărțirea modernă a capitolelor în versuri.

Clasificarea cărților din Biblie

Cărțile biblice ale Vechiului și Noului Testament sunt clasificate în legislative, istorice, doctrinare și profetice. De exemplu, în Noul Testament, Evangheliile sunt legislative, Faptele Apostolilor sunt istorice, iar Epistolele Sfinților sunt învățăminte. Apostolii și cartea profetică - Apocalipsa Sf. Ioan Teologul.

Traduceri ale Bibliei

Traducere greacă a șaptezeci de interpreți – – a fost începută prin voința regelui egiptean Ptolemeu Philadelphus în 271 î.Hr. Biserica Ortodoxă Din vremurile apostolice, el a folosit 70 de cărți sacre traduse.

traducere latina - Vulgata- a fost promulgat în 384 de către Fericitul Ieronim. Din 382, ​​binecuvântatul a tradus Biblia din greacă în latină; la începutul lucrării sale a folosit Septuagypt grec, dar în curând a trecut la utilizarea directă a textului ebraic. Această traducere a devenit cunoscută sub numele de Vulgata - Editio Vulgata (vulgatusînseamnă „răspândit, binecunoscut”). Conciliul de la Trent din 1546 a aprobat traducerea Sf. Jerome și a intrat în uz general în Occident.

Traducerea slavă a Bibliei făcută după textul Septuagintei de sfinții frați Tesalonic Chiril și Metodie, la mijlocul secolului al IX-lea d.Hr., în timpul muncii lor apostolice în ținuturile slave.

Evanghelia lui Ostromir- prima carte manuscrisă slavă complet conservată (mijlocul secolului al XI-lea).

Biblia Gennady - prima Biblie rusă scrisă de mână completă. Întocmită în 1499 sub conducerea arhiepiscopului Novgorod. Ghenadie (până în acel moment, textele biblice erau împrăștiate și existau în diverse colecții).

Biblia Ostroh - prima Biblie rusă tipărită completă. A fost publicată în 1580 din ordinul principelui Cons. Ostrozhsky, pionierul tipografiei Ivan Fedorov din Ostrog (moșia prințului). Această Biblie este încă folosită de vechii credincioși.

Biblia elisabetană - Traducerea slavonă bisericească folosită în practica liturgică La sfârșitul anului 1712, Petru I a emis un decret privind pregătirile pentru publicarea Bibliei revizuite, dar această lucrare a fost finalizată sub Elisabeta în 1751.

Traducere sinodală – primul text complet rusesc al Bibliei. Implementat la inițiativa lui Alexandru I și sub conducerea Sf. . A fost publicată în părți din 1817 până în 1876, când a fost publicat textul complet rusesc al Bibliei.
Biblia elisabetană a venit în întregime din Septuaginta. Traducerea sinodală a Vechiului Testament a fost făcută din textul masoretic, dar ținând cont de Septuaginta (evidențiată între paranteze drepte în text).

Vă rog să-mi spuneți cât de vechi au cele mai vechi copii ale Noului și Vechiului Testament care există astăzi și unde sunt păstrate?

Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

Atunci când alcătuiesc o clasificare a manuscriselor biblice, textualiștii învățați iau în considerare nu numai conținutul acestora (textele Vechiului și Noul Testament), completitudinea (întregul corpus biblic, cărțile și fragmentele individuale), ci și materialul (papyrus, pergament) și forma ( scroll, codex).

Manuscrise biblice antice au ajuns la noi pe papirus și pergament. Pentru a face papirus, partea interioară a stufului fibros a fost tăiată în fâșii. Au fost așezate strâns pe o placă netedă. Alte benzi acoperite cu lipici au fost plasate pe primul strat în unghi drept. Foile rezultate, de aproximativ 25 cm lățime, au fost uscate sub o presă la soare. Dacă trestia era tânără, atunci pagina era galben deschis. Stuful vechi a produs papirus galben închis. Foile individuale au fost lipite între ele. Rezultatul a fost o fâșie de aproximativ 10 metri lungime. Deși se știe că un sul (non-biblic) ajunge la 41 m, papirusurile care măsoară mai mult de zece metri erau foarte incomode pentru utilizare. Cărți mari ca Evanghelia după LucaŞi Actele Sf. Apostoli au fost plasate în suluri de papirus separate, cu lungimea de 9,5 - 9,8 m. S-au atașat role la stânga și la dreapta. Întregul papirus a fost înfășurat pe unul dintre ele: texte în ebraică și alte limbi semitice în stânga și în greacă și romană pe tija dreaptă. La citire, sulul a fost desfășurat la dimensiunea unei pagini. Pe măsură ce pagina a fost citită, papirusul a fost înfășurat pe o altă rolă. Pentru o mai mare comoditate, sulurile mari erau uneori tăiate în mai multe părți. Când Mântuitorul a intrat în sinagoga din Nazaret, I s-a dat cartea profetului Isaia. Domnul Isus Hristos a deschis cartea și a găsit locul. Textul grecesc spune literal: derulând cartea(Luca 4:17) și înfășurat cartea (4:20).

Din secolul al II-lea î.Hr. Pentru scris, au început să folosească pergament - un material din piele de animal tratată într-un mod special. Pergamentul era folosit de evrei pentru a înregistra textele sacre. În acest scop s-a folosit doar piele curat(după legea lui Moise) animale. Cărțile din piele sunt menționate de St. Apostol Pavel (2 Tim. 4:13).

Pergamentul avea avantaje față de papirus. Era mult mai puternic. Banda de pergament putea fi scrisă pe ambele părți. Astfel de suluri au un nume opistograf(greacă opisthe - în spate; grapho - scris). Fibrele verticale de pe spatele papirusului au îngreunat munca cărturarilor. Cu toate acestea, pergamentul avea dezavantajele sale. Era mai ușor să citești papirusuri: suprafața lustruită a pergamentului obosește ochii. În timp, colțurile foilor de pergament încep să se încrețească și să devină neuniforme.

Pergamentul a fost incomod de utilizat. La citire, ambele mâini erau ocupate: una trebuia să deruleze sulul, iar cealaltă trebuia să-l înfășoare pe măsură ce era citit. Pergamentul avea un alt defect. Deoarece textele biblice au fost folosite de primii creștini în scopuri liturgice, a fost dificil să găsești rapid pasajul necesar al Sfintei Scripturi. La sfârşitul secolului I. sau la începutul secolului al II-lea. în comunitățile creștine timpurii au început să se folosească coduri. Foile de papirus împăturite la mijloc au fost împăturite împreună și apoi cusute împreună. Acestea au fost primele cărți pe care le înțelegem. Această formă de papirus a făcut posibil ca creștinii să combine toate cele patru Evanghelii sau toate epistolele apostolului Pavel într-o singură carte, ceea ce sulul nu a permis, deoarece a devenit uriaș ca dimensiune. Acum era mai ușor pentru cărturari să compare manuscrisele cu autografele. „Este probabil corect să presupunem că creștinii păgâni au început destul de devreme să folosească forma codificată a Sfintelor Scripturi în locul sulurilor, pentru a distinge în mod conștient între practica Bisericii și practica sinagogii, unde s-a păstrat tradiția transmiterii textului Vechiului Testament prin intermediul sulurilor” (Bruce M. Metzger. Textology of the New Testament, M., 1996, p.

Experții disting între: manuscrise biblice complete, inclusiv textul întreg al Sfintei Scripturi, corpus complet al Vechiului Testament, corpus complet al Noului Testament, cărți individuale și fragmente de cărți.

Vechiul Testament.

1. În ebraică.

Cele mai vechi manuscrise din Vechiul Testament datează din secolul al III-lea î.Hr. Vorbim despre manuscrise găsite în vecinătatea Wadi Qumran, lângă Marea Moartă. Din cele peste 400 de texte, 175 sunt biblice. Printre acestea se numără toate cărțile Vechiului Testament, cu excepția cărții Esterei. Cele mai multe dintre ele sunt incomplete. Copy sa dovedit a fi cel mai vechi dintre toate textele biblice Cărțile lui Samuel (1-2 Cărți ale Regilor) (secolul III î.Hr.). Cea mai valoroasă descoperire sunt două manuscrise cărțile profetului Isaia(complet și incomplet). Întreaga carte a marelui profet care a ajuns la noi datează din secolul al II-lea î.Hr. Înainte de descoperirea sa în 1947, în Peștera nr. 1, cel mai vechi text ebraic a fost masoretic- 900 d.Hr O comparație a două documente separate în timp de 10 secole a arătat fiabilitatea și acuratețea excepționale cu care textul sacru evreiesc a fost copiat de-a lungul a 1000 de ani. Savantul G. L. Archer scrie că copiile cărților profetului Isaia găsite în peștera de la Qumran „s-au dovedit a fi, cuvânt cu cuvânt, identice cu Biblia noastră ebraică standard în mai mult de 95 la sută din text. Și 5 la sută dintre diferențe se reduc în principal la greșeli de scriere și variații evidente în ortografia cuvintelor.” Un depozit special a fost înființat pentru Manuscrisele de la Marea Moartă în Ierusalim. Într-un compartiment special se află manuscrise prețioase ale profetului Isaia. De ce textele biblice sacre în ebraică (cu excepția Manuscriselor de la Marea Moartă) sunt foarte târzii (secolele IX-X d.Hr.)? Pentru că de multă vreme evreii au avut obiceiul să nu-l folosească în închinare și în citirea rugăciunii cărți sfinte, devin ponosit și dărăpănat. Pietatea Vechiului Testament nu a permis acest lucru. Cărțile și obiectele sacre nu au fost trimise la foc. Așa-numitul genizah(Evr. ascundere, înmormântare). Acolo au rămas timp de secole, prăbușindu-se treptat. După ce genizah a fost umplut, obiectele și cărțile adunate în ea au fost îngropate în cimitire evreiești cu solemnitate rituală. Se pare că Genizahurile au fost localizate la Templul din Ierusalim, iar mai târziu la sinagogi. Multe manuscrise vechi au fost găsite în Cairo Geniza, situată în podul Sinagogii Ezra, construită în 882, în Fostat (Vechiul Cairo). Geniza a fost deschisă în 1896. Materialele sale (peste o sută de mii de foi de documente) au fost transportate la Universitatea din Cambridge.

2. În greacă. Textul Septuagintei a ajuns până la noi sub formă de codice.

Codex Sinaiticus (Sinaiticus). Datează din secolul al IV-lea. A fost găsită în 1859 în mănăstirea Sf. Catherine (în Sinai) și transferată la Biblioteca Imperială din Sankt Petersburg. Acest Codex conține aproape textul complet al Vechiului Testament (în traducere greacă) și textul complet al Noului Testament. În 1933, guvernul sovietic l-a vândut Muzeului Britanic pentru 100.000 de lire sterline.

Codul Vaticanului (Vaticanus). Datează de la mijlocul secolului al IV-lea. Aparține Vaticanului. Codexul conține întregul text al Bibliei grecești (Septuaginta). Textul Noului Testament are pierderi.

Codex Alexandrinus ( Alexandrinus). Textul a fost scris în 450 în Egipt. Manuscrisul conține întregul Vechiu Testament și Noul Testament, începând cu capitolul 25 din Evanghelia după Matei. Codexul este păstrat la British Museum.

Noul Testament.

Critica textuală a Noului Testament a făcut realizări remarcabile în secolul al XX-lea. În prezent există peste 2.328 de manuscrise sau fragmente de manuscrise greacă limbaj care a ajuns până la noi din primele trei secole ale creștinismului.

Până în 1972, paleograful spaniol José O'Callaghan finalizase munca de identificare a 9 fragmente din Peștera 7 de lângă Marea Moartă ca pasaje din Noul Testament: Mc. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; Acte 27:38; Rom.5:11-12; 1 Tim. 3:16; 4:1-3; 2 Pet. 1:15; Iacov 1:23-24. Fragmente din Evanghelia după Marcu datează din anul 50 d.Hr. Din Fapte în anul 60, iar restul omul de știință le atribuie anului 70. Dintre aceste 9 pasaje, 1 Tim. 3:16: Și fără îndoială - marea taină a evlaviei: Dumnezeu S-a arătat în trup, S-a îndreptățit în Duh, S-a arătat îngerilor, a propovăduit neamurilor, a fost primit prin credință în lume, S-a înălțat în slavă.(1 Timotei 3:16). Aceste descoperiri sunt de neprețuit pentru a confirma istoricitatea textelor Noului Testament și a respinge afirmațiile false conform cărora creștinii de astăzi folosesc texte corupte.

Cel mai vechi manuscris al Noului Testament (parte din Evanghelia după Ioan: 18:31-33, 37-38) este Fragment de J. Ryland(P52) - papirus datând din perioada 117 - 138, adică. în timpul domniei împăratului Hadrian. A. Deissman admite posibilitatea apariţiei acestui papirus în timpul împăratului Traian (98 - 117). Este depozitat în Manchester.

Un alt manuscris cel mai vechi al Noului Testament este Papirusul Bodmer(P75). Cele 102 pagini supraviețuitoare conțin textele Evangheliilor după Luca și Ioan. „Editorii acestui document, Victor Martin și Rodolphe Kasser, au stabilit că a fost scris între 175 și 225. Prin urmare, acest manuscris este cea mai veche copie a Evangheliei după Luca disponibilă astăzi și una dintre cele mai vechi copii ale Evangheliei după Ioan.” Bruce M. Metzger Textologia Noului Testament, M., 1996, p. 39). Acest manuscris cel mai valoros se află la Geneva.

Papyri Chester Beatty(P45, P46, P47). Situat în Dublin. Datează din anul 250 și puțin mai târziu. Acest codex conține cea mai mare parte a Noului Testament. P45 conține treizeci de foi: două din Evanghelia după Matei, șase din Evanghelia după Marcu, șapte din Evanghelia după Luca, două din Evanghelia după Ioan și treisprezece din Cartea Faptele Apostolilor. Câteva fragmente mici din Evanghelia după Matei din acest codex se află în colecția de manuscrise din Viena. P46 este format din 86 de coli (11 x 6 inchi). Papyrus P46 conține mesaje de la St. Apostol Pavel către: Romani, Evrei, 1 și 2 Corinteni, Efeseni, Galateni, Filipeni, Coloseni, 1 și 2 Tesaloniceni. P47 - zece foi care conțin o parte din Apocalipsa (9:10 - 17:2) a apostolului Ioan Teologul.

Uncial pe pergament. Vorbim despre coduri de piele aparute in secolul al IV-lea, scrise onciale(lat. uncia - inch) - litere fără colțuri ascuțiteși linii întrerupte. Această scrisoare se distinge printr-o mai mare rafinament și claritate. Fiecare literă stătea singură pe linie. Există 362 de manuscrise unciale ale Noului Testament. Cel mai vechi dintre aceste coduri ( Sinai, Vatican, alexandrin) au fost deja menționate mai sus.

Această colecție impresionantă de manuscrise antice ale Noului Testament a fost completată de cercetători cu textul Noului Testament, care a fost compilat din 36.286 de citate ale Sfintelor Scripturi ale Noului Testament, găsite în lucrările sfinților părinți și învățători ai Bisericii din secolele al II-lea până la al IV-lea. Acest text lipsesc doar 11 versete.

Savanții de text din secolul al XX-lea au făcut o treabă extraordinară comparând toate (câteva mii!) manuscrisele Noului Testament și au identificat toate discrepanțele care au apărut din vina copiștilor. S-a făcut evaluarea și tipologia acestora. Sunt formulate criterii clare pentru stabilirea opțiunii corecte. Pentru cei familiarizați cu această lucrare strict științifică, falsitatea și netemeinicia afirmațiilor despre denaturarea actualului text sacru al Noului Testament sunt evidente.

Este necesar să ne întoarcem la rezultatele acestor studii pentru a ne convinge că, din punct de vedere al numărului de manuscrise antice și al scurtității de timp care separă cel mai vechi text care a ajuns la noi de original, nici o singură lucrare din antichitate nu se poate compara cu Noul Testament. Să comparăm timpul care separă cel mai vechi manuscris de original: Vergiliu - 400 de ani, Horațiu - 700, Platon - 1300, Sofocle - 1400, Eschil - 1500, Euripide - 1600, Homer - 2000 de ani, adică. de la 400 la 2000 de ani. Am ajuns la 250 de manuscrise ale lui Horațiu, 110 ale lui Homer, aproximativ o sută ale lui Sofocle, 50 ale lui Eschil și doar 11 ale lui Platon. Este trist să ne dăm seama cât de profund milioane de contemporanii noștri sunt otrăviți de otrava necredinței, cât de profund a prins rădăcini sentimentele anti-creștine pe baza unei vieți păcătoase. Dacă o persoană se îndoiește de autenticitatea tratatelor lui Aristotel, a discursurilor lui Cicero, a cărților lui Tacit sau susține că folosim texte distorsionate ale unor autori antici, atunci va apărea gândul despre mentalul sau sănătate mintală. Oamenii pot face orice declarații grosolane și absurde cu privire la Biblie. Acum asistăm la modul în care o poveste polițistă, plină de idei false și erori grosolane apărute din cauza ignoranței și sentimentului anticreștin al autorului, a captivat zeci de milioane de oameni. Motivul pentru orice este neîncrederea în masă. Fără har, o persoană este plină de erori înnăscute și ireparabile. Nimic nu-i arată adevărul; dimpotrivă, totul îl induce în eroare. Ambele vehicule ale adevărului, rațiunea și sentimentele, pe lângă lipsa inerentă de veridicitate în ambele, se abuzează reciproc. Sentimentele înșală mintea cu semne false. Nici rațiunea nu rămâne îndatorată: pasiunile spirituale întunecă sentimentele și provoacă impresii false(B. Pascal. Gânduri despre religie).