Rituri funerare din Tibet. Înmormântări neobișnuite în Tibet Rogyapa
Subiectul morții a preocupat întotdeauna mintea omenirii, iar acest lucru este firesc, pentru că în esență tot ce avem este viața și moartea. Toate religiile privesc moartea în mod diferit, unii credeau că ar fi înmormântarea în pământ în cel mai bun mod posibil pentru a onora memoria decedatului, alții au decis ca trupurile decedatului să fie incinerate, în timp ce alții au mers mai departe și pur și simplu au început să hrănească vulturi cu trupurile fără viață ale rudelor lor. Citiți mai departe pentru a afla despre acestea și alte metode de înmormântare interesante.
China. Sicrie plutitoare
Poporul Bo, care locuia în provinciile moderne Sichuan și Yunnan, a dispărut de pe harta Chinei cu secole în urmă, neputând să reziste dinastiei Ming. Aproape nimic nu a mai rămas din geniala cultură Bo, doar sicrie uimitoare care par să plutească de-a lungul pereților abrupți. Cea mai veche înmormântare are 2.500 de ani, iar cele mai recente au fost făcute acum 400 de ani. Sicriele erau făcute dintr-o singură bucată de lemn și ridicate pe stânci, instalate în peșteri și crăpături sau pe suporturi înfipte în stâncă. Oamenii de știință oferă mai multe explicații pentru acest ritual de înmormântare neobișnuit. Potrivit unora, acest lucru s-a făcut astfel încât nici animalele, nici oamenii să nu poată ajunge la ei. Potrivit unei alte versiuni, în acest fel oamenii Bo au încercat să ofere morților o tranziție ușoară către o altă lume, deoarece stâncile erau considerate scări către cer.
Coreea de Sud. Mărgele pentru memorie
Mai multe companii sud-coreene oferă rudelor persoanelor decedate un serviciu neobișnuit: cenușa de după incinerare este tratată cu mare atenție. temperaturi ridicate, se cristalizeaza si se transforma in margele, care sunt apoi colorate albastru-verde, roz, violet sau negru - la cererea clientului. De obicei, sunt depozitate acasă într-o sticlă frumoasă.
Trebuie să spun că serviciul, în ciuda întregului său exotism, este popular. Și totul din cauza legilor și tradițiilor, între care coreenii s-au trezit prinși ca între Scylla și Charybdis. Cert este că confucianismul, care a fost ideologia dominantă în Coreea de secole, necesită venerarea zelosă a strămoșilor și înmormântarea obligatorie în pământ. În același timp, în secolul al XX-lea, Coreea dens populată, dar mică, a cunoscut o lipsă de spațiu. Și guvernul a început să promoveze incinerarea ca o metodă mai „compactă” de înmormântare. Punctul final în aceasta a fost pus de o lege adoptată în 2000, potrivit căreia mormintele primeau o „perioadă de valabilitate” de 60 de ani, după care rudele trebuie să le îndepărteze. Asa ca acum doar trei din zece coreeni sunt ingropati in pamant dupa vechile obiceiuri, in timp ce altii se confrunta cu soarta transformarii in cenusa, sau, daca au noroc, in margele colorate.
Tibet. Hrănirea rămâne pentru vulturi
Tibetanii cred în transmigrarea sufletelor pentru ei trupul este doar o carapace muritor care își pierde din valoare după moarte. Incinerarea sau îngroparea în pământ este greu de fezabilă în Tibet - există stânci sub picioare și aproape niciun copac. Nu este surprinzător că aici a apărut un ritual atât de neobișnuit, cum ar fi o „înmormântare cerească”, hrănind rămășițele vulturii. Un ritual care este șocant pentru un occidental este efectuat în locuri speciale de oameni special instruiți - Rogyaps. Groparul face tăieturi pe corp cu un cuțit ascuțit și îl lasă păsărilor.
Vulturii, potrivit tibetanilor, îndeplinesc două sarcini: mănâncă rămășițele și poartă sufletul la cer. Când din corp rămân doar oasele, rogyapa le zdrobește, le amestecă cu tsampa (făină de orz cu unt de iac) și le oferă din nou păsărilor. În continuare se practică „înmormântările din cer”, deși ecologiștii și medicii își exprimă deja nemulțumirea. La urma urmei, vulturilor li se oferă hrană nu numai din rămășițele oamenilor care au murit de bătrânețe sau ca urmare a unui accident, ci și din cauza bolilor, inclusiv SIDA și gripă.
Bali. Incinerație potrivită pentru regi
Hinduismul din Bali este foarte diferit de curentul indian. Una dintre aceste caracteristici balineze este ritualul de incinerare „ngaben”. Dacă fondurile permit, ngaben este efectuat la trei zile după deces. În caz contrar, cadavrul este îngropat în pământ. Acolo poate zace luni și chiar ani până când se încasează suma necesară.
Când cineva moare, rudele continuă să-l trateze pe decedat ca pe o persoană vie, dar adormită. În ziua stabilită, cadavrul este așezat într-un sicriu, care, la rândul său, este așezat într-un strat sub formă de templu (wada). Vasul este transportat la locul de incinerare, iar cortegiul ia calea cea mai lungă posibilă, șerpuind pe străzi. Balinezii cred că acest lucru ajută la înșelarea spiritelor rele. Deja la rugul funerar, cadavrul este transferat din vată într-un sarcofag sub forma unui taur negru, care este ars. După 12 zile (sau de îndată ce rudele pot plăti pentru ceremonie), cenușa este împrăștiată solemn peste mare sau râu.
Amazonia. Cercul Vieții
Tribul Yanomamo trăiește în junglă de la granița dintre Venezuela și Brazilia. Inaccesibilitatea habitatului lor i-a ajutat să-și păstreze ritualurile și obiceiurile, care uneori par șocante pentru reprezentanții civilizației occidentale. Astfel, Yanamomo încă practică așa-numitul endocannibalism - să mănânce colegii de trib morți. De fapt, sărbătoarea de înmormântare este ultima etapă a ritului funerar. Mai întâi, corpul este incinerat, apoi oasele sunt zdrobite și puse într-o oală împreună cu cenușa. Apoi, de obicei cu ocazia unor sărbători, rămășițele și bananele se fac o pastă, care este mâncată de tot satul. Indienii cred că dacă acest ritual nu este îndeplinit, sufletul va rămâne pentru totdeauna blocat între lumea celor vii și cea a morților.
Ghana. Când forma contează
În Ghana, oamenii Ga pot comanda un sicriu de orice formă pentru decedat, la fel cum comandăm un tort de ziua de naștere. Mercedez-Benz - pentru un om de afaceri de succes, un autobuz - pentru cel care l-a condus în timpul vieții, un pește uriaș - pentru un pescar, o mamă găină - pentru cea mai iubitoare și iubită mamă din lume. Această tradiție a apărut în anii 1950 datorită unei curiozități. Domnitorul țării a comandat un palanchin (o targă în formă de pat și scaun) în formă de vultur, dar a murit brusc în ziua nașterii. Rudele, fără să se gândească de două ori, au pus cadavrul pe o targă spectaculoasă și l-au îngropat în ea.
Astăzi, atelierele artiștilor de pompe funebre au devenit o atracție turistică populară, iar produsele lor (în dimensiuni reduse) sunt invitați bineveniți în colecții private, muzee și galerii de artă.
Australia. Simplitate complexă
În nordul Australiei, unde se păstrează cel mai bine modul tradițional de viață al aborigenilor, înmormântarea are loc în două etape. În primul rând, corpul decedatului este așezat pe o platformă specială din lemn, acoperit cu frunze și ramuri și lăsat timp de câteva luni. Oasele rămase sunt apoi vopsite cu ocru roșu. Soarta lor viitoare depinde de credințele unui anumit grup de aborigeni. Undeva sunt îngropați, undeva sunt așezați într-o peșteră, iar aborigenii din Peninsula Arnhem pun ceremonios oasele într-un „tub” făcut dintr-un trunchi de copac gol, care este instalat într-un loc special desemnat. Pentru realizarea acestor sicrie unice, se folosesc copaci mâncați de termite, astfel încât meșterii nu pot decât să prelucreze și să picteze suprafața semne totemice. Aborigenii cred că acest ritual ajută sufletul să depășească calea periculoasă către o altă lume.
« Înmormântarea cerului» jhator (Wiley: bya gtor) este principalul tip de înmormântare în Tibet și într-o serie de zone adiacente Tibetului. Se mai numește și „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește corpul în momentul morții, iar o persoană ar trebui să încerce să fie utilă în toate etapele vieții. Prin urmare, cadavrul este hrănit păsărilor ca un act final de caritate.
Mulți tibetani consideră că această metodă de înmormântare este singura posibilă. Se face o excepție doar pentru Dalai Lama și Panchen Lama. După moarte, trupurile lor sunt îmbălsămate și acoperite cu aur.
În primul rând, vă voi arăta viziunea artistică oficială a acestui ritual, apoi va fi un raport obișnuit de zi cu zi - acolo este adevăratul rahat. Deci te-am avertizat...
Fotografie 1. 
„Orașul Steagurilor de Rugăciune” este un site creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, Golog-Tibetan regiune autonomă, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos/Getty Images
Înmormântările din cer sunt practicate pe întreg teritoriul tibetan, inclusiv în unele teritorii indiene, cum ar fi Ladakh și Arunachal Pradesh.
Fotografie 2. 
Rudele decedatului se roagă în timpul unei ceremonii de înmormântare în „Orașul Steagurilor de Rugăciune”, un loc de înmormântare amenajat în vecinătatea Mănăstirii Chalang.
În 1959, când autoritățile chineze au câștigat în sfârșit un punct de sprijin în Tibet, ritualul a fost complet interzis. Din 1974, după numeroase solicitări din partea călugărilor și tibetanilor, guvernul chinez a permis reluarea Înmormântării Cerului.
Vulturii s-au adunat în „Orașul Steagurilor de Rugăciune”, un loc de înmormântare amenajat în vecinătatea Mănăstirii Chalang.
Există acum aproximativ 1.100 de locuri pentru ritualul înmormântării cerești. Ritualul este îndeplinit de oameni speciali - rogyapas.
Fotografie 5. 
Rogyapa („gropar”) ascuțită un cuțit înainte de o ceremonie de înmormântare în „Orașul Steagurilor de Rugăciune”.
Când un tibetan moare, corpul său este așezat și el „stă” timp de 24 de ore, în timp ce lama citește rugăciunile din Cartea Tibetană a Morților.
Aceste rugăciuni sunt menite să ajute sufletul să progreseze prin cele 49 de niveluri de bardo, starea dintre moarte și renaștere.
La 3 zile de la moarte, un prieten apropiat al defunctului îl poartă pe spate la locul de înmormântare.
Rogyapa face mai întâi multe tăieturi pe corp și dă corpul păsărilor - vulturii fac cea mai mare parte a muncii, mâncând toată carnea.
Corpul este distrus fără urmă în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească corpul pentru a găsi unul nou.
Fotografia 6. 
Tibetanii cred că toată lumea ar trebui să vadă ritul înmormântării cerești cel puțin o dată în viață pentru a realiza și a simți toată efemeritatea și efemeritatea vieții.
Fotografie 7. 
Rogyapa („groparul”) se roagă înaintea unei ceremonii de înmormântare în „Orașul Steagurilor de Rugăciune”. Împrejurimile mănăstirii Chalang. Pentru înmormântare, un rogyapa primește până la 100 de yuani (aproximativ 13,5 USD). Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura Autonomă Golog Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos/Getty Images
Fotografia 8. 
Rogyapa zdrobește oasele defunctului în timpul ceremoniei de înmormântare
Fotografie 9. 
Rogyapa hrănește vulturii cu carnea decedatului
Fotografie 10. 
Rogyapa taie corpul decedatului
Fotografie 12. 
Rogyapa se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare
Fotografie 13. 
Fotografie 14. 
Fotografie 15. 
Fotografie 16. 
Fotografie 17. 
Fotografie 18. 
Fotografie 19. 
Rogyapa („groparul”), după ce și-a terminat munca, bea ceai cu familia.
Și acum raportare fără înfrumusețare culturală, doar afaceri ca de obicei.
Fotografie 20. 
În general, mai întâi corpul este adus la vale
Fotografie 22. 
Fotografie 23. 
Fotografie 24. 
Fotografie 25. 
Apoi despachetează
Fotografie 26. 
Fotografia 34. 
Fotografia 35. 
Fotografia 36. 
Apoi leagă corpul de un cuier și se taie
Fotografia 37. 
Fotografia 38. 
Fotografie 40. 
Fotografie 41. 
Fotografia 42. 
Fotografia 43. 
Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a prelua un control strict asupra funeraliilor tibetane. Tradiția străveche, conform căreia trupurile morților sunt lăsate în aer liber pentru ca vulturii să le mănânce, este, potrivit ecologiștilor, foarte dăunătoare sănătății păsărilor.
Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a prelua controlul strâns asupra funeraliilor din cerul tibetan.
Tradiția străveche, conform căreia trupurile morților sunt lăsate în aer liber pentru ca vulturii să le mănânce, este, potrivit ecologiștilor, foarte dăunătoare sănătății păsărilor.
Cadavrul unei rude decedate este legat de gât de un țăruș înfipt în pământ, astfel încât vulturii să nu poată târâi rămășițele. După aceasta, pielea decedatului este tăiată - acest lucru face ca păsările să mănânce mai ușor.
Potrivit Ministerului Chinei pentru Conservarea Naturii, decesele inexplicabile ale vulturii au devenit mai frecvente recent. Oficialii atribuie acest lucru otrăvirii din carne umană învechită.
Un om mort este suficient pentru a hrăni o turmă întreagă
Tibetanii aranjează o înmormântare pe cer pentru oamenii care au murit din cauza diferitelor boli și infecții. Păsările intră în contact cu purtătorii infecției și, pe lângă faptul că mor ele însele, o răspândesc în toată țara, comisarul pentru teritoriile tibetane Yun Hui și-a împărtășit temerile. - Prin urmare, ne vom asigura că păsările nu mănâncă nimic, în special cele care au murit din cauza SIDA sau a diferitelor tipuri de gripă.
Comunitatea tibetană a acceptat interzicerea înmormântării conform stabilit rituri religioase persoanele care au murit din cauza bolii sunt extrem de negative. Ea consideră aceste măsuri un alt pas către stabilirea controlului oficial asupra religiei lor.
Păsările înfometate roade un tibetan până la os
Apropo, dacă obiceiurile tibetanilor par barbare cuiva, merită să ne amintim că mulți dintre cei care locuiau pe teritoriu Rusia modernă triburile au făcut același lucru și, de exemplu, mordovenii au respectat acest ritual până când sfârşitul XIX-lea secol.
Înainte de înmormântare, strămoșii noștri au așezat rămășițele decedatului pe un scut fixat deasupra pământului. Un an mai târziu, oasele, roade de prădători, au fost îngropate. De aici tradiția modernă de a ține servicii funerare la doi ani. Acest obicei a fost dictat de dorința de a nu profana pământul care alăptează cu carne putrezită.
Rămășițele sunt adunate cu grijă
Fotografia 44. 
Fotografie 45. 
Fotografie 46. 
Fotografia 47. 
Fotografie 48. 
Puteți afla mai multe despre acest lucru din cartea interesantă „Himalaya necunoscută” a autorului Himanshu Joshi.
Înmormântarea cerului este una dintre trei tipuriînmormântările folosite în Tibet. Celelalte două sunt incinerare și aruncate în râu.
Înmormântarea cerului se numește „jha-tor” în tibetană, ceea ce înseamnă „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește corpul în momentul morții, iar o persoană ar trebui să încerce să facă bine în toate etapele vieții, astfel încât cadavrul este hrănit păsărilor ca un act final de caritate.
Există aproximativ 1.100 de locuri de înmormântare cerească în Tibet. Cel mai mare se află în mănăstirea Drigung Til. Ritualul este îndeplinit de oameni speciali numiți Rogyaps.
Fotografie 49. 
Fotografia 50. 
Fotografia 51. 
Fotografia 52. 
Fotografia 53. 
Fotografia 54. 
Fotografia 55. 
Fotografia 57. 
Fotografia 58. 
Fotografia 60. 
Înmormântarea cerească
Tibetul a fost și rămâne pentru mulți dintre noi o civilizație pe care nu o putem înțelege. Curiozitatea față de acest pământ misterios este stimulată și de faptul că înțelepții și călugării tibetani privesc restul lumii cu ochi care dezvăluie fie indiferență, fie aroganță. Se susține că lamale tibetani pot „intra” în corpurile persoanelor decedate și pot trăi în acest nou stat. Unele lame sunt în mod misterios capabile să-și păstreze carnea după moarte fără semne de descompunere timp de două săptămâni. Acest lucru se face astfel încât conștiința elevilor să aibă ocazia să pătrundă în corpul profesorului și să stăpânească întreaga bogăție a cunoștințelor și înțelepciunii sale..
Oamenii de știință de la Universitatea Columbia au fost prezenți la un act similar în 1987. Dalai Lama le-a explicat mai târziu că tehnica tantrică permite conștiinței studenților să intre în corpul unui profesor mort și să primească toate cunoștințele sale și experiență de viață, pentru că memoria nu este creierul. Dar pentru ca această promovare să aibă succes, trebuie să exersezi mult.
Dar marele yoghin Dharma Dhode (fiul lui Lama Marpa) a atins astfel de înălțimi de control al fluxurilor de energie și al conștiinței sale, încât și-a putut părăsi corpul, să pătrundă în corpul decedatului și să existe în el ca în al său. Adică putea să vorbească, să se miște, să gândească... Toate acestea le-a demonstrat în mod repetat elevilor săi.
Se pare că călugării tibetani mai multa viata Moartea este interesantă - cea mai misterioasă stare a materiei.
În 1950, trupele chineze au ocupat Tibetul, iar noul guvern a început să implementeze o campanie anti-religioasă puternică și nemiloasă. Peste tot au fost închise mănăstiri și temple vechi de o mie de ani. Pentru asimilarea tibetanilor, căsătoriile forțate cu chinezii și deportarea acestora în interiorul țării au fost practicate pe scară largă. În același timp, fluxul de refugiați către India era în continuă creștere. Până în 1960, peste 100 de mii de tibetani, conduși de Dalai Lama, s-au concentrat acolo. Din fericire, mai târziu represiunile au încetat, dar Tibetul rămâne chinez, iar chinezii privesc cu scepticism filosofia budismului, inclusiv ritualul teribil al „înmormântării cerești”.
În apropierea orașului Lhasa, fosta capitala Tibetul găzduiește mai multe mănăstiri cunoscute pentru tradițiile lor ciudate. Mulți oameni știu despre ei, dar nimeni nu vine aici special pentru a vedea „înmormântarea cerească” - acest lucru este inutil și foarte periculos din două motive. În primul rând, dacă o persoană curioasă este prinsă încercând să spioneze o „înmormântare cerească”, el va risca zece ani de închisoare chineză. În al doilea rând, dacă cineva reușește să-i spioneze, acest lucru va avea cu siguranță un efect negativ asupra psihicului „norocosului” și poate chiar îl va distruge cu totul.
În fiecare cameră de hotel din Lhasa veți vedea notificări în șapte limbi:
„Conform legilor guvernului chinez, în orașul nostru este strict interzis să vizitați, să fiți prezenți și să faceți fotografii la locul „înmormântării cerești” - ceremonia de înmormântare a călugărilor tibetani. Este un obicei străvechi al unei mici părți a populației tibetane. Turiștii care încalcă această regulă vor fi pedepsiți în cea mai mare măsură a legii”.
„Înmormântarea cerească” este un fel de ritual al călugărilor, în timpul căruia cadavrul este tăiat în bucăți mici cu cuțite și hrănit vulturii. În cea mai apropiată suburbie din Lhasa, în spatele Mănăstirii Sera, la poalele munților se află o piatră plată uriașă care arată ca o lespede. Acesta este ultimul refugiu al călugărilor morți, care, conform legendei, urcă din el în cer.
Înainte de a începe operațiunea principală, funerarul bea bere tare de mănăstire. Ei spun pentru a atenua senzațiile viitoarei lucrări de dezmembrare a decedatului și zdrobirea în continuare a țesuturilor corpului său.
Pentru operație sunt pregătite mai multe cuțite și un baros puternic. Întreaga lucrare îi ia 3-5 ore. Pentru a preveni alunecarea cadavrului de pe piatra pătată de sânge, acesta este legat de un pervaz în formă de corn pe lespede cu multe frânghii.
Sarcina maestrului este să taie cadavrul în cele mai mici bucăți pe care vulturii voraci le-ar putea înghiți cu ușurință. Dar mai întâi cadavrul este dezmembrat. În decurs de o oră, capul, brațele, picioarele, intestinele, plămânii, ficatul, inima au fost bine așezate pe o placă de piatră...
Stăpânul funerar dezasambla literalmente scheletul decedatului, os cu os, apoi îl zdrobește în pulbere folosind un baros. Această muncă ocupă cea mai mare parte a operațiunii. Este intensivă în muncă și necesită forță și rezistență. În continuare, călăul amestecă praful de oase cu bucăți mici de carne (fie într-o cuvă specială, fie direct pe o lespede de piatră), adăugând orz și grăsime de iac. Aceste două ingrediente sunt foarte iubite de vulturi, mirosul lor plus sângele atrage stoluri de vulturi la piatră cu „vase”. Pentru a face ceremonia solemnă și a atrage mai mulți vulturi, în jurul sobei sunt aprinse multe focuri mici. Mai mult, ele sunt aprinse astfel încât să existe mai putin foc, dar e mult fum: tocmai în acest moment maestrul lasă o mizerie sângeroasă cu condimente pe piatră și pleacă să-și termine berea, lăsând misiunea de înălțare a mortului la ceruri vulturii care deja înconjoară. cerul. Sărbătoarea cumplită continuă câteva ore și uneori chiar și o zi. Vulturii grași, cu mai multe pene, cu ciocul cârlig picurând sânge, mănâncă încet rămășițele călugărului decedat, care, de altfel, în timpul vieții, știa foarte bine care vor fi ultimele ore ale trupului său muritor pe pământ.
Vulturii așteaptă
Localnicii cunosc obiceiurile călugărilor și nu încearcă să spioneze ritualul. Pare foarte ciudat că singurii spectatori ai „înmormântării cerești” ar putea fi locuitorii închisorii locale. Este situat pe un deal, la o distanță de 500–700 de metri de lespedea rituală. Este ca și cum arhitecții temniței ar fi avut o intenție specială de a alege un loc, astfel încât criminalii să aibă ceva la care să se uite și apoi să se gândească cu atenție la vanitatea lucrurilor pământești. Dar dacă prizonierii urmăresc „înmormântarea cerească” sau dacă nu încalcă cu curiozitatea sacramentelor spectacolului monahal - nimeni nu știe.
Sărbătoarea vultururilor s-a încheiat. Doar sângele uscat de pe placa de piatră ne amintește de o „înmormântare cerească”. Dar ploaia va trece, piatra va deveni din nou curată și netedă și va începe să aștepte cu răbdare următorul „oaspete”.
Din cartea Walking to the Cold Seas autor Burlak Vadim NikolaeviciSkyships La jos deasupra apei, o navă a apărut în norii turcoaz... cu capul în jos cu catargele în jos! La început nu mi-am crezut ochilor. Vis? Miracol? O iluzie optică?... Sau poate acesta este un prevestitor al morții navelor - „Olandezul zburător”? Cât a trebuit să citești despre periculos
Din cartea Când? autor Șur Iakov IsidoroviciLocuitori cerești Polinezienii au compus o poveste amuzantă. Anterior, zeul soarelui Tama, ca un vagabond, rătăcea pe cer oriunde îi plăcea sau zbura cu viteza fulgerului. Dar în cele din urmă a fost îmblânzit și îmblânzit de vicleanul Maui
Din cartea Miturile slavilor antici autor Afanasiev Alexandru NikolaeviciTurmele cerești Pentru triburile de păstori, și toate semințiile erau așa în epoca îndepărtată a existenței lor preistorice, bogăția se afla în turme și era măsurată de ele. Creșterea a oferit omului atât hrană, cât și îmbrăcăminte; și mama lui îl înzestrează cu aceleași daruri pline de har
Din cartea 100 de mari mistere autor Nepomniashchiy Nikolai Nikolaevici Din cartea Istoria poporului Xiongnu autor Gumilev Lev NikolaeviciVIII. „Caii cerești” AVANZAREA CHINEZEI ÎN VEST În ciuda succeselor obținute în sud (Indochina) și în est (Coreea), Wu a trebuit să admită că problema principală - Xiongnu - nu a fost deloc rezolvată. Cu un efort colosal, a fost creată o armată de câmp; ea
Din cartea Deity of the 12th Planet autor Sitchin Zaharia Din cartea The Path of the Phoenix [Secretele unei civilizații uitate] de Alford AlanLeii cerești Am stabilit că faraonii egipteni erau conducătorii Pământului, întruchipând pe Horus și Set, reîncarnările marilor zei-planete Horus cel Bătrân și Set cel Bătrân, care au explodat cu milioane de ani în urmă și fragmente din care au căzut odată. spre Pământ. După moarte
Din cartea Despărțirea Imperiului: de la Ivan cel Groaznic-Nero la Mihail Romanov-Domitian. [Se pare că celebrele lucrări „vechi” ale lui Suetonius, Tacitus și Flavius descriu Marea autor Nosovski Gleb Vladimirovici13. Înmormântarea lui Germanicus și înmormântarea lui Ermak Corpul gol este expus pe platforma pentru vizionare publică Așa cum am arătat în cartea „Cucerirea Americii de Ermak-Cortez...”, cronicile ruse au păstrat dovezi vie că Ermak. a fost de fapt îngropat în Mexic, în apropiere
Din cartea Dinastia Yamato autor Seagrave StirlingPoarta Raiului Dinastia Yamato este prima biografie cuprinzătoare a familiei imperiale japoneze, bărbați și femei, care acoperă imediat cele cinci generații, începând cu Restaurarea Meiji în secolul al XIX-lea. Am întrebat un cercetător japonez că știm ce și-ar dori
Din cartea Secretele Rusiei Păgâne autor Mizun Yuri GavriloviciZEI CERESTI AI SLAVI Înainte de apariția creștinismului, superethnosul slav a existat de mii de ani. Viața lui a fost construită pe o fundație sănătoasă, corectă. Aceasta este o familie sănătoasă, cu drepturi egale, absența sclaviei și iobăgiei, absența sacrificiilor, relație armonioasă
Din cartea Misterele Antichității. Puncte goale din istoria civilizației autor Burgansky Gari EremeeviciCARURI CERESTRE Dar să ne întoarcem la repovestirile călătoriilor oamenilor către rai. Cronicile chineze îl menționează pe Gou Zhi, un inginer pentru împăratul Yao, care în 2309 î.Hr. a decis să zboare pe Lună într-un car ceresc cu ajutorul unui „flux de aer care strălucea”. Este interesant că autorul
Din cartea Hermann Goering: Al doilea om al celui de-al treilea Reich autor Kersaudy FrancoisII Cavalerii Cerești Regimentul 112 de infanterie al Prințului William era staționat în departamentul Haut-Rhin, în orășelul Mulhousen, pe care locuitorii posomorâți din Alsacia ocupată de germani s-au încăpățânat să-l numească Mulhouse. Viața de garnizoană nu era
Din cartea lui Bohemond din Antiohia. Aventurier de Flory Jean13. Bohemond și legiunile cerești Raymond de Toulouse, însă, nu și-au exploatat pe deplin avantajul. S-a pregătit pentru bătălie, pe care Dumnezeu a declarat-o victorioasă, dar nu i-a condus pe cruciați în luptă. Până atunci, Raymond se îmbolnăvise din nou, la fel ca și Ademar
autor Din cartea Cartea dezastrelor. Minunile lumii în cosmografiile orientale autor Iurcenko Alexandru Grigorievici§15. Semne cerești Vechiul istoric chinez Sima Qian în „Tratatul asupra fenomenelor cerești” descrie un sistem de predicții legate de Soare. Rezultatul bătăliei a fost prezis de aspectul și culoarea halou solar. La prima vedere, sistemul pare foarte ciudat. O uimește
Din cartea Enciclopedia culturii, scrierii și mitologiei slave autor Kononenko Alexey AnatolieviciD) Corpuri cereşti şi zori Cerul li se părea vechilor ucraineni a fi fie un câmp, fie o mare, fie doar o frunză de arţar pe care erau scrise soarele, luna şi zorii; norii păreau păduri, stejari, stânci, o turmă sau o turmă de oi, mărfuri; zorile păreau grămezi groase pe câmp, sau
Felul în care privim viața depinde direct de modul în care vedem moartea, cum îndurăm pierderile, ce ritualuri îndeplinim, ce rămâne în mintea celor din jurul nostru după ce îngroapă pe cineva apropiat. Cum se confruntă tibetanii cu moartea? Această regiune misterioasă a experimentat influența multor culturi și religii. Oameni stricți - jumătate călugări smeriți, jumătate alpiniști însetați de sânge - își îngroapă morții într-un mod special. Obiceiurile funerare din Tibet pot fi un pic de șoc, dar se potrivesc destul de logic în sistemul de valori și tradițiile locale.
Un poet japonez a scris odată o poezie numită „Pierdere”. Erau doar trei cuvinte în el, dar le-a răzuit și el. Pierderea nu poate fi exprimată în cuvinte. Lumea noastră obișnuită de zi cu zi, care pare atât de neclintită, monolitică și plictisitoare, este de fapt foarte fragilă. Cea mai mică abatere în lateral o poate distruge, o poate schimba dincolo de recunoaștere, iar moartea este singura realitatea obiectivă la egalitate cu nașterea, care există și îi așteaptă pe toată lumea.
Reflecțiile de acest fel nu sunt niciodată la suprafață. Adânc în subconștient, ascuns de multe straturi acceptabile din punct de vedere social, se află frica de moarte, conștientizarea sfârșitului inevitabil al acestei existențe. Sfârșitul existenței sau existenței acestui corp?
În multe privințe, atitudinea față de moarte nu este o chestiune de reflecție, ci de credință. Ca orice cunoaștere reală care poate fi dobândită doar prin experiență. De exemplu, poți explica cuiva cât de mult îți place că laptele este un lichid alb, dulceag, gras și plăcut la gust, dar persoana respectivă nu va ști ce este laptele. Numai gustând lapte poți ști cu adevărat ce este și nu-l uiți niciodată.
Cum se confruntă tibetanii cu moartea? Această regiune misterioasă a experimentat influența multor culturi și religii. Oameni stricți – jumătate călugări smeriți, jumătate montani însetați de sânge – își îngroapă morții într-un mod special. Există patru tipuri de înmormântare pentru oamenii obișnuiți. Călugării și alți oameni iluminați au propriul lor sistem ritual.
Pentru tibetanul obișnuit, se practică în general patru tipuri de rituri funerare: ceresc, apos, arboricol și pământesc. Primele două sunt la fel de asemănătoare între ele ca și ultimele două. Deși tipurile de înmormântare variază în funcție de zonă, ideea de bază este aceeași. Pentru adulți - pentru a întoarce corpul în natură, permițând sufletului să fie eliberat în siguranță pentru copii - pentru a păstra corpul ca recipient pentru suflet;
Cel mai des folosit ritual este înmormântarea cerului, sau bya gtor, „împărțit de păsări” în tibetană, ținut în locuri speciale din munți. După moarte, cadavrul este așezat și lama citește sutre din Cartea Tibetană a Morților. Trei zile mai târziu, în zorii zilei, o echipă de gropari îl duce pe defunct într-un loc special amenajat pentru asta la munte. Cadavrul, legat în poziție fetală și învelit într-un giulgiu, este eliberat. Se fac tăieturi adânci în întregul corp pentru a le permite păsărilor să rupă bucăți de carne. Simțind instantaneu mirosul, vulturii care trăiesc în aceste locuri se îngrămădesc. După ce a rămas doar craniul și oasele decedatului, totul este tăiat în bucăți mici, astfel încât păsările să poată termina treaba pe care au început-o. În curând, nu a mai rămas nimic pe loc. Se crede că dacă păsările au consumat complet rămășițele decedatului, acesta a dus o viață fără păcat. Dăruind defunctul vulturilor, tibetanii cred că ei returnează trupul defunctului în natură, ceea ce facilitează renașterea sufletului și, în plus, decedatul își aduce trupul în dar zeităților și spiritelor, care se întrupează în forma păsărilor pentru a accepta ofranda.
Al doilea obicei, înmormântarea cu apă, este folosit mai rar datorită naturii sale intensive în muncă. După ce o persoană moare, carnea lui este separată de oase și totul este zdrobit. Produsul rezultat este amestecat cu tsampa, făină de orz prăjit și hrănit peștilor care înoată în rezervoarele din jur. Din cauza unor astfel de rituri funerare, tibetanii nu mănâncă nici păsări de curte, nici pește: ei poartă o parte din decedat și numai monștrii mănâncă propria lor specie.
Copiii sub 14 ani sunt îngropați în pământ. Apropo, un obicei similar există în India. Se crede că un copil mic are un suflet mic, iar dacă este eliberat imediat, va fi speriat de o tranziție atât de bruscă și nu va ști ce să facă în starea dintre moarte și următoarea naștere. Acest lucru va face dificilă o renaștere reușită.
Înmormântarea din lemn este folosită pentru copiii născuți morți. Corpul este impregnat soluție salinăși, închis într-o cușcă, este atârnat de un copac în speranța că niciun copil din această familie nu va mai suferi o asemenea nenorocire.
Odată am plecat într-o călătorie prin fosta provincie tibetană Amdo, acum parte din Sichuan, până la Muntele Minya Konka, care are aproximativ 8000 m înălțime mănăstire, care este situată la poalele Minya Konka pe malul râului. În drum spre mănăstire, am dat de un copac atârnat cu lucruri și jucării pentru copii - așa înlocuiesc tradiționala înmormântare a copacilor.
Cu toții sperăm să le recuperăm la un moment dat. Mergem la un cimitir și ne uităm la o fotografie cu cineva care a fost cel pe care îl iubeam. Îndepărtăm mormântul pentru că credem că el este încă acolo și vede și se simte îngrijit. Vă puteți imagina că nu există morminte și nici cimitir. Nu există unde să mergi să pui flori. Vezi cu ochii tăi cum este corpul tău persoana iubita sfâșiat și mâncat de gropi. Ce amprentă lasă acest lucru asupra percepției morții și a corpului după moarte, în opinia dumneavoastră?
Este foarte simplu. Corpul după moarte este gunoi. Și acolo unde a fost persoana iubită, el nu mai este acolo - există o coajă goală, inutilă. Și el este în altă parte, evident că nu în corp. Tibetanii cred mult mai mult decât noi că există un fel de continuare și moartea nu este sfârșitul, că corpul fizic este doar un recipient temporar al „eu-ului” real.
Desigur, pe de o parte, astfel de tradiții sunt determinate de condițiile climatice în care trăiesc tibetanii: partea principală a regiunii sunt munții stâncoși, în care săpatul unui mormânt sau colectarea lemnului pentru incinerare este extrem de laborioasă și uneori imposibilă. . Pe de altă parte, tibetanii sunt adepți ai budismului și cred sincer în reîncarnare. După moarte, sufletul, eliberat de cătușele corpului, renaște într-o altă formă în conformitate cu karma sa. Ei încearcă să umple ultima acțiune din existența corpului fizic, adică îngroparea lui, cu compasiune față de ceilalți și o desfășoară cu cel mai mare beneficiu - hrănind pe cei flămânzi.
Pagina Mariei Vdovkina pe VKontakte -
Avertisment: acest articol conține scene de violență și este destinat persoanelor cu vârsta de peste 18 ani stabile mintal.
Soarele înalt strălucește orbitor, dar nu se încălzește. Vântul îți linge pomeții. Pe această zonă goală, aproape cheală, din munți, puțin împodobită doar cu iarbă mică și pietre, se pare că doar păsările se simt ca stăpâni deplini. Bucăitul plictisitor al unui topor se aude în timp ce oasele și un craniu sunt zdrobite în făină. Vulturii nu și-au terminat încă masa. Ei așteaptă ultimele părți corpul uman le vor încălzi stomacul încă o dată. Orbitele oculare au fost de mult ciugulite, carnea moale a fost mâncată, ficatul, inima, intestinele au fost rupte... Când vulturii vor fi terminați, nu va mai rămâne nimic din trup. Acesta este jator, sau pomana păsărilor: un vechi obicei tibetan al înmormântărilor în aer liber. Un ritual care va șoca imaginația celor care nu sunt obișnuiți cu viața aspră a Tibetului de munte înalt.
Ritual de-a lungul veacurilorAutoritățile chineze, care au venit în Tibet în anii cincizeci ai secolului al XX-lea, au considerat jator un obicei barbar și l-au interzis. A fost tabu aproape treizeci de ani. Cu toate acestea, condițiile îndrăznețe de viață la o altitudine de peste patru mii de metri și loialitatea față de tradiție și-au luat amploare. Cum altfel să îngropi morții, dacă în loc de pământ sunt pietre înghețate, săpat morminte pentru asta pur și simplu nu are sens? Drept urmare, interdicția a fost ridicată în anii optzeci.
Locul de desfășurare a „înmormântării cerești” din Tibet
Originile ritualului datează de secole. Este posibil ca trupurile să fi fost îngropate în acest fel cu mii de ani în urmă în zone cu vegetație săracă. Dar în secolul al XII-lea, odată cu întărirea budismului în Tibet, înmormântările în aer liber, pe lângă cele economice, au căpătat și o semnificație specială, religioasă.
Totuși, darea corpului pentru a fi sfâșiat de către păsările de pradă nu este singura metodă de înmormântare aici. Cadavrele femeilor însărcinate, ale copiilor sub optsprezece ani și ale celor care mor de boală sau accident sunt eliberate în aval. Pe lângă acestea, cadavrele decedaților cu titlul de lama sunt supuse incinerării. Într-o regiune în care lemnul este foarte rar, acest ritual este incredibil de scump. Din acest motiv, unii călugări decedați sunt zidiți în zidurile mănăstirilor, iar în cinstea lor sunt ridicate morminte mici.
Într-o criptă în aer liber
Apropo, îngroparea cadavrelor în aer liber este, de asemenea, o ceremonie costisitoare. Înzestrată cu o semnificație religioasă deosebită, include multe ritualuri necesare care trebuie îndeplinite. În primul rând, rudele decedatului învelesc cadavrul în pânză albă și îl lasă neatins în colțul îndepărtat al casei. După care se îndreaptă către cler.
Timp de trei zile, călugării vor săvârși slujba de înmormântare a defunctului cu mantre pentru a grăbi și a facilita trecerea sufletului său de la vechiul, putrezitor. corp materialîn nou. În acest timp, totul în casă îngheață - cei vii își părăsesc toate treburile zilnice pentru a nu complica trecerea sufletului rătăcitor între lumi.
În ziua înmormântării, ultimele haine sunt scoase de pe corp și așezate în poziție fetală. Așa a venit o persoană pe această lume și așa va pleca. Săracii, care nu au bani, de multe ori lasă pur și simplu trupurile morților lor pe marginile munților, pentru ca nu oamenii, ci natura, să aibă grijă de morți.
Ceremonia în sine are loc de obicei în zori într-un loc special desemnat. Se numește „durtro”, o criptă în aer liber. Este o pajiște mare, împrejmuită, uneori cu mai multe stupa și steaguri de rugăciune agățate. În centrul luncii se află un cerc format din pietre, în care are loc acțiunea principală. Mirosul de ienupăr mocnit curăță aerul de aici.
Există mai multe astfel de locuri de înmormântare în Tibet, toate fiind situate în apropierea mănăstirilor. Există unele deosebit de populare în care rudele poartă corpul decedatului pe umeri. În fruntea procesiunii sunt lama care nu încetează să recite mantre. Când coloana ajunge în criptă, lamașii tac, rudele se retrag - nu mai au dreptul să observe detaliile ceremoniei. Cadavrul este predat celor care vor fi responsabili de tăierea lui.
Cazul Rogyap
Rogyapa, sau cel care taie corpul, într-un cuvânt, un gropar, este o chemare dificilă. Acest tradiția familiei, iar meșteșugul se transmite de obicei din tată în fiu. Dacă o fiică se naște în familie, atunci viitorul ei soț este obligat să preia afacerea socrului său. Adesea, Rogyapa trăiește izolat, departe de restul satului. Încă le este interzis să apară în casele orășenilor bogați, dar astfel de costuri ale profesiei sunt mai mult decât compensate de costul considerabil al serviciilor lor funerare. De obicei, mai mulți rogyapas sunt prezenți la ceremonie.
Principalul, îmbrăcat într-un șorț alb voluminos, fără mănuși, înarmat cu un cuțit mare și ascuțit, face primele tăieturi pe cadavrul. Mai întâi sunt îndepărtați din corp organele interne. În timp ce un rogyapa mânuiește cu pricepere un cuțit, restul folosesc bețe pentru a alunga vulturii flămânzi. Bărbații comunică ușor între ei, fac glume și râd. Localnicii spun: așa spun rogyapasii că nu a mai rămas nimic mai semnificativ în acest corp.
Dakini
Păsări uriașe de pradă urmăresc fiecare acțiune de mult timp, gata să se năpustească asupra cadavrului. Rogyapa principală le dă un semnal celorlalți - bărbații se retrag rapid din corpul dezmembrat, iar vulturii se repezi cu capul înainte asupra rămășițelor. Făcându-și aripile gigantice de doi metri, concurează între ei pentru cea mai bună piesă. Spiritul caustic al morții și sărbătoarea altcuiva plutește în aer. Vulturii sfâșie rămășițele în mai puțin de douăzeci de minute.
În mitologia budismului Vajrayana, acești vulturi aparent murdari, mereu flămând, cu capul chel, fără pene, mâncătorii de cadavre, groapatorii sunt creaturi sacre. În Tibet sunt venerați ca „dakini”: creaturi feminine feroce care trăiesc sus pe cer. Dakinii se hrănesc cu carne umană, dar în ciuda dispoziției lor feroce, adesea ajută adevărații yoghini pe calea lor, dezvăluind secretele cunoașterii spirituale secrete. Dakinii sunt, de asemenea, venerați de adepții religiei Bon, o tradiție care domina Tibetul înainte de apariția budismului.
Vulturii Dakini roade oase. Rogyapasi iau din nou bastoane pentru a alunga păsările. Scheletul sângeros rămas se va transforma în curând în praf. Înarmați cu topoare grele, rogyapa zdrobesc oasele și le amestecă cu tsampa, făină de orz. Acest fel de mâncare merge către corbii și șoimii care așteaptă chiar acolo. Cartilajul rămas este din nou aruncat la vulturi.
Încă un sfert de oră și nu mai rămâne nimic din trup. Masa dakinii s-a terminat - munca rogyap-ului s-a terminat. Pe o platformă de piatră înaltă în munți, nu a mai rămas nici o urmă din fosta sărbătoare sângeroasă. Bărbații părăsesc dealul, rudele decedatului îi urmează, iar păsările zboară. Trupul nu mai este acolo, dar spiritul planează de mult peste munți, condus pe calea renașterii. Înmormântarea tibetană în aer liber s-a încheiat.
Sensul sacru
În Cartea sacră tibetană a morților, Bardo Thedol, corpul este doar un vas care conține temporar sufletul. Așa cum o oală de lut se sparge când este goală, tot așa trupul este distrus când sufletul nu mai are nevoie de el. Bardo Thedol conține o întreagă știință despre testele prin care trece un suflet atunci când învinge moartea și cum să-și ușureze calea în oceanul samsarei, iluzia renașterii, în drumul către următoarea reîncarnare sau încarnare.
Procesul de separare a sufletului de fosta cochilie durează trei zile, timp în care călugării scandează mantre speciale. Aceste mantre, ca un ghid, deschid calea pentru conștiința sufletului prin etapele bardoului, de la moarte la o nouă viață. În acest proces, vechiul corp devine o formă goală, pentru totdeauna lipsită de conținut semnificativ. Într-o criptă din vârful muntelui, dakini-ul o elimină, privând sufletul de vechile sale cătușe.
O metamorfoză majoră are loc cu corpul, acesta se împarte în elemente primare: pământ, aer, foc și apă. Sufletul devine în sfârșit eliberat de coajă pentru a se plonja într-un vas nou, în care, poate, se va putea apropia de nirvana.
Înmormântare „verde”.
Deși rădăcinile obiceiului funeraliilor în aer liber se pierd în istoria tibetană, arheologii notează că același ritual a existat în cultura Iranului zoroastrian. Cele mai vechi mențiuni arheologice despre ea datează din anul 400 î.Hr. Și apoi cadavrele au fost lăsate să fie sfâșiate de păsări și animale sălbatice pe un loc înalt în munți, iar oasele rămase au fost îngropate într-o criptă.
În ciuda faptului că astăzi ritualul jator pare multor vorbitori Gândirea occidentală sălbatic, sunt cei care au o altă părere. În Statele Unite ale Americii, unele secte aleg exclusiv această metodă de a-și lua rămas bun de la morți, numind-o cea mai ecologică dintre toate posibile. Astăzi, în SUA, puteți găsi cimitire speciale „verzi”, unde cadavrele sunt ale lor. țesături moi- sunt date pentru a fi sfâşiate de prădători. Costul unui astfel de serviciu variază de la cinci sute de dolari pentru o înmormântare individuală la cinci mii pentru înmormântarea oaselor rămase în cripta familiei.
Și tibetanii înșiși cred că orice carne moartă spurcă Pământul. La urma urmei, îngroparea unui corp în descompunere, în opinia lor, este același lucru cu încălcarea unei mame îngrijitoare și care alăptează.
Text: Anna Abramenko