O scurtă poveste despre cum să trăiești bine în Rus'. Nu pentru același lucru

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” povestește despre călătoria a șapte țărani prin Rusia în căutarea unei persoane fericite. Lucrarea a fost scrisă la sfârșitul anilor ’60 până la mijlocul anilor ’70. al XIX-lea, după reformele lui Alexandru al II-lea și abolirea iobăgiei. Vorbește despre o societate post-reformă în care nu doar că multe vicii vechi nu au dispărut, dar au apărut multe noi. Conform planului lui Nikolai Alekseevich Nekrasov, rătăcitorii trebuiau să ajungă la Sankt Petersburg la sfârșitul călătoriei, dar din cauza bolii și a morții iminente a autorului, poemul a rămas neterminat.

Lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” este scrisă în versuri albe și stilizată ca basme populare rusești. Vă sugerăm să îl citiți online rezumat„Cine trăiește bine în Rusia” de Nekrasov în capitole, pregătit de editorii portalului nostru.

Personajele principale

Roman, Demyan, Luke, frații Gubin Ivan și Mitrodor, Vintre, Prov- șapte țărani care s-au dus să caute un om fericit.

Alte personaje

Ermil Girin- primul „candidat” la titlul de norocos, un primar cinstit, foarte respectat de țărani.

Matryona Korchagina(Soția guvernatorului) - o țărancă, cunoscută în satul ei drept „femeie norocoasă”.

Savely- bunicul soțului Matrionei Korchagina. Bătrân de o sută de ani.

Prințul Utiatin(Ultimul) este un moșier bătrân, un tiran, căruia familia sa, de comun acord cu țăranii, nu-i vorbește despre desființarea iobăgiei.

Vlas- țăran, primar al unui sat care a aparținut cândva lui Utiatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarist, fiu de grefier, visând la eliberarea poporului rus; prototipul a fost democratul revoluționar N. Dobrolyubov.

Partea 1

Prolog

Pe „calea stâlpilor” converg șapte bărbați: Roman, Demyan, Luka, frații Gubin (Ivan și Mitrodor), bătrânul Pakhom și Prov. Districtul din care provin ei este numit de autorul Terpigorev, iar „satele adiacente” din care provin bărbații se numesc Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo și Neurozhaiko, astfel poezia folosește dispozitivul artistic al „vorbirii”. ” nume .

Bărbații s-au adunat și s-au certat:
Cine se distrează?
Liber în Rus'?

Fiecare dintre ei insistă pe cont propriu. Unul strigă că viața este cea mai liberă pentru moșier, altul că pentru funcționar, al treilea pentru preot, „negustorul cu burtă grasă”, „boierul nobil, ministrul suveranului” sau țarul.

Din afară parcă bărbații au găsit o comoară pe drum și acum o împart între ei. Bărbații au uitat deja pentru ce treabă au plecat din casă (unul avea să boteze un copil, celălalt mergea la piață...), și se duc la Dumnezeu știe unde până se lasă noaptea. Numai aici oamenii se opresc și, „dând necazul pe diavol”, se așează să se odihnească și să continue cearta. În curând se ajunge la o luptă.

Roman o împinge pe Pakhomushka,
Demyan îl împinge pe Luka.

Lupta a alarmat toată pădurea, s-a trezit un ecou, animalele și păsările s-au îngrijorat, o vacă mugea, un cuc scârțâia, scârțâiau ghiocei, vulpea, care ascultă cu urechea la oameni, s-a hotărât să fugă.

Și apoi mai este și vâlpul
Pui micuț cu frică
A căzut din cuib.

Când lupta se termină, bărbații acordă atenție acestui pui și îl prind. Este mai ușor pentru o pasăre decât pentru un om, spune Pakhom. Dacă ar avea aripi, ar zbura peste tot în Rus pentru a afla cine trăiește cel mai bine în ea. „N-ar fi nevoie nici măcar de aripioare”, adaugă ceilalți, ar avea doar niște pâine și „o găleată de vodcă”, precum și castraveți, kvas și ceai. Apoi măsurau toată „Mama Rus” cu picioarele lor.

În timp ce bărbații interpretează acest lucru, un zburător zboară spre ei și le cere să-și lase puiul în libertate. Pentru el va da o răscumpărare regală: tot ce vor bărbații.

Bărbații sunt de acord, iar vâlpul le arată un loc din pădure unde este îngropată o cutie cu o față de masă autoasamblată. Apoi, ea le vrăjește hainele, astfel încât să nu se uzeze, astfel încât pantofii lor să nu se rupă, să nu le putrezească învelișurile și păduchii să nu se înmulțească pe trup și să zboare „cu puiul ei de naștere”. La despărțire, chiffchaff-ul avertizează țăranul: pot cere câte mâncare de la fața de masă auto-asamblată, dar nu puteți cere mai mult de o găleată de votcă pe zi:

Și o dată și de două ori - se va împlini
La cererea dvs.,
Și a treia oară vor fi probleme!

Țăranii se repezi în pădure, unde găsesc de fapt o față de masă auto-asamblată. Încântați, fac un ospăț și fac un jurământ: să nu se întoarcă acasă până nu află cu siguranță „cine trăiește fericit și în largul lui în Rus'?

Așa începe călătoria lor.

Capitolul 1. Pop

O potecă largă mărginită de mesteacăni se întinde departe. Pe ea, bărbații dau peste „oameni mici” - țărani, artizani, cerșetori, soldați. Călătorii nici măcar nu-i întreabă nimic: ce fel de fericire există? Spre seară, bărbații se întâlnesc cu preotul. Bărbații îi blochează calea și se închină jos. Ca răspuns la întrebarea tăcută a preotului: ce vor ei?, Luka vorbește despre disputa care a început și întreabă: „Este dulce viața preotului?”

Preotul se gândește mult timp, apoi răspunde că, deoarece este un păcat să mormăi împotriva lui Dumnezeu, el va descrie pur și simplu viața sa oamenilor, iar ei își vor da seama singuri dacă este bine.

Fericirea, potrivit preotului, constă în trei lucruri: „pace, bogăție, onoare”. Preotul nu cunoaște liniște: rangul îi revine munca grea, și apoi începe o slujbă la fel de dificilă, strigătele orfanilor, strigătele văduvelor și gemetele celor pe moarte nu contribuie prea mult la liniștea sufletească.

Situația nu este mai bună cu cinste: preotul servește drept obiect pentru vrăjitoriile oamenilor de rând, despre el se scriu povești obscene, anecdote și fabule, care nu se cruță nu numai pe sine, ci și pe soția și copiii.

Ultimul lucru care rămâne este bogăția, dar și aici totul s-a schimbat de mult. Da, au fost momente în care nobilii l-au onorat pe preot, au jucat nunți magnifice și au venit la moșiile lor pentru a muri - aceasta era treaba preoților, dar acum „proprietarii s-au împrăștiat prin țări străine îndepărtate”. Deci, se dovedește că preotul se mulțumește cu nicheluri rare de cupru:

Țăranul însuși are nevoie
Și aș fi bucuros să o dau, dar nu există nimic...

După ce și-a terminat discursul, preotul pleacă, iar disputanții îl atacă pe Luca cu reproșuri. Îl acuză în unanimitate de prostie, de faptul că doar la prima vedere locuința preotului i s-a părut confortabilă, dar nu și-a putut da seama mai profund.

Ce ai luat? cap incapatanat!

Probabil că bărbații l-ar fi bătut pe Luka, dar apoi, spre fericirea lui, la cotul drumului, apare din nou „fața aspră a preotului”...

Capitolul 2. Târgul rural

Bărbații își continuă călătoria, iar drumul lor trece prin sate goale. În cele din urmă, îl întâlnesc pe călăreț și îl întreabă unde au plecat sătenii.

Am mers în satul Kuzminskoye,
Astăzi este un târg...

Atunci rătăcitorii decid să meargă și ei la târg - și dacă acolo se ascunde cel „care trăiește fericit”?

Kuzminskoye este un sat bogat, deși murdar. Are doua biserici, o scoala (inchisa), un hotel murdar si chiar un paramedic. De aceea, târgul este bogat și, mai ales, există taverne, „unsprezece taverne” și nu au timp să toarne o băutură pentru toată lumea:

O sete ortodoxă,
Ce grozav esti!

Sunt o mulțime de oameni beți în jur. Un bărbat certa un topor rupt, iar bunicul lui Vavil, care a promis că îi va aduce pantofi nepoatei sale, dar a băut toți banii, este trist lângă el. Oamenilor le este milă de el, dar nimeni nu poate ajuta - ei înșiși nu au bani. Din fericire, se întâmplă un „maestru”, Pavlusha Veretennikov, și cumpără pantofi pentru nepoata lui Vavilă.

La târg vând și ofeni (vânzătorii de cărți), dar sunt căutate cele mai slabe cărți, precum și portrete mai groase ale generalilor. Și nimeni nu știe dacă va veni vremea când un bărbat:

Belinsky și Gogol
Va veni din piata?

Spre seară toată lumea se îmbată atât de mult încât până și biserica cu clopotnița ei pare să tremure, iar bărbații părăsesc satul.

Capitolul 3. Noapte beată

Este o noapte liniștită. Bărbații merg pe drumul cu „o sută de voci” și aud fragmente din conversațiile altor oameni. Ei vorbesc despre funcționari, despre mită: „Și dăm cincizeci de dolari funcționarului: am făcut o cerere”, se aud cântece de femei care le cer să „iubească”. Un tip beat își îngroapă hainele în pământ, asigurând pe toată lumea că „își îngroapă mama”. La semnul rutier, rătăcitorii îl întâlnesc din nou pe Pavel Veretennikov. Vorbește cu țăranii, le scrie cântecele și zicătorii. După ce a scris destul, Veretennikov îi învinovățește pe țărani că au băut mult - „e păcat să vezi!” Ei îi obiectează: țăranul bea mai ales din durere și este păcat să-l condamni sau să-l invidiezi.

Numele obiectarului este Yakim Goly. Pavlusha își scrie și povestea într-o carte. Chiar și în tinerețe, Yakim a cumpărat imprimeuri populare pentru fiul său și îi plăcea să se uite la ele la fel de mult ca și copilul. Când a fost un incendiu în colibă, primul lucru pe care l-a făcut a fost să se grăbească să rupă tablouri de pe pereți și astfel au arse toate economiile sale, treizeci și cinci de ruble. Acum primește 11 ruble pentru un bulgăre topit.

După ce au auzit destule povești, rătăcitorii se așează să se împrospăteze, apoi unul dintre ei, Roman, rămâne la găleata de votcă a gardianului, iar restul se amestecă din nou cu mulțimea în căutarea fericitului.

Capitolul 4. Fericit

Rătăcitorii merg în mulțime și cheamă să apară fericitul. Dacă apare un astfel de om și le spune despre fericirea lui, atunci va fi tratat cu vodcă.

Oamenii treji râd la astfel de discursuri, dar există o coadă considerabilă de oameni beți. Sacristanul este pe primul loc. Fericirea lui, în cuvintele sale, este „în complezență” și în „kosushechka” pe care bărbații o revarsă. Sacristanul este alungat și apare o bătrână care, pe o creastă mică, „s-au născut până la o mie de napi”. Următorul care își încearcă norocul este un soldat cu medalii, „abia trăiește, dar vrea să bea”. Fericirea lui este că oricât de mult a fost torturat în serviciu, a rămas în viață. Vine și un tăietor de pietre cu un ciocan uriaș, un țăran care s-a suprasolicitat în slujbă, dar a ajuns acasă abia în viață, un om din curte cu o boală „nobilă” - guta. Acesta din urmă se laudă că timp de patruzeci de ani a stat la masa Înălțimii Sale senine, lingând farfurii și terminând pahare de vin străin. Bărbații îl alungă și pe el, pentru că au vin simplu, „nu pentru buzele tale!”

Coada pentru călători nu se micșorează. Țăranul din Belarus se bucură că aici mănâncă la săturat pâine de secară, pentru că în patria lor coaceau pâine doar cu pleavă, iar asta le-a provocat crampe groaznice la stomac. Un bărbat cu pomeți îndoit, un vânător, este fericit că a supraviețuit luptei cu ursul, în timp ce restul camarazilor săi au fost uciși de urși. Vin chiar și cerșetorii: sunt fericiți că există pomană pentru a-i hrăni.

În cele din urmă, găleata este goală, iar rătăcitorii își dau seama că nu vor găsi fericirea în acest fel.

Hei, fericirea omului!
Cu scurgeri, cu petice,
Cocoșat de calusuri,
Du-te acasă!

Aici unul dintre cei care i-au abordat îi sfătuiește să „o întrebe pe Ermila Girin”, pentru că dacă nu se dovedește a fi fericit, atunci nu e nimic de căutat. Ermila este un om simplu care și-a câștigat marea dragoste a oamenilor. Rătăcitorilor li se spune următoarea poveste: Ermila avea cândva o moară, dar s-au hotărât să o vândă pentru datorii. A început licitația, negustorul Altynnikov chiar dorea să cumpere moara. Ermila a reușit să-și bată prețul, dar problema era că nu avea banii cu el pentru a face o depunere. Apoi a cerut o întârziere de o oră și a fugit la spațiu de vânzare cu amănuntul cere oamenilor bani.

Și s-a întâmplat o minune: Yermil a primit banii. Foarte curând a avut o mie de care avea nevoie pentru a cumpăra moara. Și o săptămână mai târziu în piață era o priveliște și mai minunată: Yermil „calcula oamenii”, a împărțit banii tuturor și sincer. A mai rămas doar o rublă în plus, iar Yermil a tot întrebat până la apus al cui este.

Rătăcitorii sunt nedumeriți: prin ce vrăjitorie a câștigat Yermil atâta încredere de la oameni. Li se spune că aceasta nu este vrăjitorie, ci adevăr. Girin a servit ca funcționar într-un birou și nu a luat niciodată un ban de la nimeni, ci a ajutat cu sfaturi. Bătrânul prinț a murit curând, iar cel nou a ordonat țăranilor să aleagă un burgomastru. În unanimitate, „șase mii de suflete, toată moșia”, a strigat Yermila - deși tânăr, iubește adevărul!

O singură dată Yermil și-a „trădat sufletul” când nu și-a recrutat fratele mai mic, Mitri, înlocuindu-l cu fiul lui Nenila Vlasyevna. Dar după acest act, conștiința lui Yermil l-a chinuit atât de mult încât a încercat curând să se spânzure. Mitri a fost predat ca recrut, iar fiul lui Nenila i-a fost returnat. Yermil, multă vreme, nu a fost el însuși, „a demisionat din funcția sa”, ci a închiriat o moară și a devenit „mai iubit de oameni decât înainte”.

Dar aici intervine preotul în conversație: toate acestea sunt adevărate, dar a merge la Yermil Girin este inutil. El stă la închisoare. Preotul începe să povestească cum s-a întâmplat - satul Stolbnyaki s-a răzvrătit și autoritățile au decis să-l sune pe Yermil - oamenii lui vor asculta.

Povestea este întreruptă de strigăte: l-au prins pe hoț și l-au biciuit. Hoțul se dovedește a fi același lacheu cu „boala nobilă”, iar după biciuire fuge de parcă ar fi uitat complet de boală.
Între timp, preotul își ia rămas bun, promițând că va termina povestea data viitoare când se vor întâlni.

Capitolul 5. Proprietarul de pământ

În călătoria lor ulterioară, bărbații îl întâlnesc pe moșierul Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Proprietarul este speriat la început, bănuindu-i că sunt tâlhari, dar, după ce și-a dat seama care este problema, râde și începe să-și spună povestea. El își urmărește familia nobilă până la tătarul Oboldui, care a fost jupuit de un urs pentru distracția împărătesei. Ea a dat pânza tătară pentru asta. Așa erau strămoșii nobili ai proprietarului pământului...

Legea este dorința mea!
Pumnul este poliția mea!

Totuși, nu toată strictețea proprietarul recunoaște că „a atras inimile mai mult cu afecțiune”! Toți slujitorii îl iubeau, îi dădeau daruri și le era ca un tată. Dar totul s-a schimbat: țăranii și pământul au fost luate de la proprietar. Din păduri se aude zgomotul toporului, toată lumea este distrusă, în loc de moșii se ridică case de băut, pentru că acum nimeni nu mai are nevoie de o scrisoare. Și strigă către proprietarii pământului:

Trezește-te, moșier adormit!
Scoală-te! - studiază! lucru!..

Dar cum poate munci un proprietar de pământ, care a fost obișnuit cu ceva complet diferit încă din copilărie? Nu au învățat nimic și „s-au gândit că vor trăi așa pentru totdeauna”, dar s-a dovedit diferit.

Moșierul a început să plângă, iar țăranii buni aproape că au plâns cu el, gândindu-se:

Marele lanț s-a rupt,
Sfâșiat și așchiat:
O cale pentru maestru,
altora nu le pasa!...

Partea 2

Ultimul

A doua zi, bărbații pleacă pe malurile Volgăi, pe o pajiște uriașă de fân. Abia începuseră să vorbească cu localnicii când a început muzica și trei bărci au ancorat la mal. Sunt o familie nobilă: doi domni cu soțiile lor, micuțul barchat, servitorii și un domn bătrân cu părul cărunt. Bătrânul inspectează cositul și toată lumea se înclină în fața lui aproape până la pământ. Într-un loc se oprește și poruncește să fie măturat carul de fân uscat: fânul este încă umed. Ordinul absurd este executat imediat.

Rătăcitorii se minunează:
bunicule!
Ce bătrân minunat?

Se pare că bătrânul - prințul Utyatin (țăranii îl numesc Ultimul) - după ce a aflat despre abolirea iobăgiei, a „înșelat” și s-a îmbolnăvit cu un accident vascular cerebral. Fiilor săi i s-a anunțat că au trădat idealurile proprietarilor de pământ, că nu au putut să le apere și, dacă da, vor rămâne fără moștenire. Fiii s-au speriat și i-au convins pe țărani să-l păcălească puțin pe moșier, cu gândul că după moartea lui vor da satului pajişti inundabile. Bătrânului i s-a spus că țarul a ordonat ca iobagii să fie înapoiați proprietarilor de pământ, prințul a fost încântat și s-a ridicat. Deci această comedie continuă până în zilele noastre. Unii țărani sunt chiar fericiți de asta, de exemplu, curtea Ipat:

Ipat a spus: „Distrați-vă!
Și eu sunt prinții Utyatin
Iobag - și asta este toată povestea!”

Dar Agap Petrov nu se poate împăca cu faptul că, chiar și în libertate, cineva îl va împinge. Într-o zi i-a spus totul direct stăpânului și a avut un accident vascular cerebral. Trezindu-se, a poruncit să fie biciuit pe Agap, iar țăranii, ca să nu dezvăluie înșelăciunea, l-au dus la grajd, unde i-au pus în față o sticlă de vin: bea și strigă mai tare! Agap a murit în aceeași noapte: îi era greu să se închine...

Rătăcitorii participă la sărbătoarea Cel din urmă, unde ține un discurs despre beneficiile iobăgiei, apoi se culcă într-o barcă și adoarme în somnul veșnic în timp ce ascultă cântece. Satul Vakhlaki oftă cu sinceră uşurare, dar nimeni nu le dă pajiştile - procesul continuă până astăzi.

Partea 3

ţărancă

„Nu totul este între bărbați
Găsește-l pe cel fericit
Să simțim femeile!”

Cu aceste cuvinte, rătăcitorii merg la Korchagina Matryona Timofeevna, guvernatorul, femeie frumoasa 38 de ani, care, însă, își spune deja bătrână. Ea vorbește despre viața ei. Atunci eram doar fericit, căci creșteam în casa părinților mei. Dar copilăria a zburat repede, iar acum Matryona este deja curtată. Logodnicul ei este Philip, frumos, roșu și puternic. Își iubește soția (după ea, l-a bătut doar o dată), dar în curând se duce la muncă și o lasă cu familia sa mare, dar străină de Matryona.

Matryona lucrează pentru cumnata ei mai mare, soacra ei strictă și socrul ei. Nu a avut nicio bucurie în viața ei până când s-a născut fiul ei cel mare, Demushka.

În toată familia, doar bătrânul bunic Savely, „eroul Sfântului Rus”, care își trăiește viața după douăzeci de ani de muncă grea, îi este milă de Matryona. A ajuns la muncă silnică pentru uciderea unui manager german care nu le-a dat bărbaților niciun minut liber. Savely a povestit multe despre viața lui Matryona, despre „eroismul rusesc”.

Soacra îi interzice lui Matryona să-l ia pe Demushka pe teren: ea nu lucrează prea mult cu el. Bunicul are grijă de copil, dar într-o zi acesta adoarme și copilul este mâncat de porci. După ceva timp, Matryona îl întâlnește pe Savely la mormântul lui Demushka, care a plecat la pocăință la Mănăstirea de Nisip. Ea îl iartă și îl duce acasă, unde moare în curând bătrânul.

Matryona a avut alți copii, dar nu a putut uita de Demushka. Una dintre ele, păstorița Fedot, a vrut odată să fie biciuită pentru o oaie dusă de un lup, dar Matryona și-a luat pedeapsa asupra ei. Când era însărcinată cu Liodorushka, a trebuit să meargă în oraș și să ceară întoarcerea soțului ei, care fusese dus în armată. Matryona a născut chiar în sala de așteptare, iar soția guvernatorului, Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum întreaga familie, a ajutat-o. De atunci, Matryona „a fost glorificată ca o femeie norocoasă și supranumită soția guvernatorului”. Dar ce fel de fericire este asta?

Iată ce le spune Matryonushka rătăcitorilor și adaugă: ei nu vor găsi niciodată o femeie fericită printre femei, cheile fericirii feminine sunt pierdute și nici măcar Dumnezeu nu știe unde să le găsească.

Partea 4

Sărbătoare pentru întreaga lume

Există o sărbătoare în satul Vakhlachina. Toți s-au adunat aici: rătăcitorii, Klim Yakovlich și Vlas cel bătrân. Printre festin se numără doi seminariști, Savvushka și Grisha, băieți buni și simpli. Ei, la cererea oamenilor, cântă un cântec „amuzant”, apoi le vine rândul pentru diferite povești. Există o poveste despre un „sclav exemplar - Iakov credinciosul”, care și-a urmat stăpânul toată viața, și-a îndeplinit toate capriciile și s-a bucurat chiar și de bătăile stăpânului. Abia când stăpânul și-a dat nepotul ca soldat, Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși Iakov nu l-a iertat și a putut să se răzbune pe Polivanov: l-a dus, cu picioarele umflate, în pădure și acolo s-a spânzurat pe un pin deasupra stăpânului.

Urmează o dispută despre cine este cel mai păcătos. Rătăcitorul lui Dumnezeu Iona spune povestea „doi păcătoși”, despre tâlharul Kudeyar. Domnul i-a trezit conștiința și i-a impus o penitență: tăiați un stejar uriaș în pădure, atunci păcatele îi vor fi iertate. Dar stejarul a căzut abia când Kudeyar l-a stropit cu sângele crudului Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov se opune lui Iona: păcatul țăranului este și mai mare și spune o poveste despre șef. El a ascuns ultima voință a stăpânului său, care a decis să-și elibereze țăranii înainte de moarte. Dar șeful, sedus de bani, și-a rupt libertatea.

Mulțimea este deprimată. Se cântă cântece: „Fământ”, „Al soldatului”. Dar va veni vremea în Rus' pentru cântece bune. Acest lucru este confirmat de doi frați seminariști, Savva și Grisha. Seminaristul Grisha, fiul unui sacristan, știe cu siguranță încă de la vârsta de cincisprezece ani că vrea să-și dedice viața fericirii oamenilor. Dragostea pentru mama lui se contopește în inima lui cu dragostea pentru tot Vakhlachin. Grisha se plimbă pe pământul său și cântă un cântec despre Rus':

Și tu ești mizerabil
Sunteți și din belșug
Ești puternic
Ești și neputincios
Maica Rusă!

Și planurile sale nu vor fi pierdute: soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”. Între timp, Grisha cântă și este păcat că rătăcitorii nu-l pot auzi, pentru că atunci ar înțelege că au găsit deja o persoană fericită și s-ar putea întoarce acasă.

Concluzie

Se încheie astfel capitolele neterminate ale poeziei lui Nekrasov. Cu toate acestea, chiar și din părțile supraviețuitoare, cititorului i se prezintă o imagine la scară largă a Rus'ului post-reformă, care cu durere învață să trăiască într-un mod nou. Gama de probleme ridicate de autor în poezie este foarte largă: problemele beției pe scară largă, ruinarea poporului rus (nu e de mirare că o găleată de vodcă este oferită drept răsplată celui fericit!), probleme ale femeilor, sclav ineradicabil. psihologie (dezvăluită în exemplul lui Yakov, Ipat) și principala problemă a fericirii naționale. Cele mai multe dintre aceste probleme, din păcate, într-o măsură sau alta rămân actuale astăzi, motiv pentru care lucrarea este foarte populară și o serie de citate din ea au intrat în vorbirea de zi cu zi. Metoda compozițională a călătoriei personajelor principale aduce poezia mai aproape de un roman de aventuri, făcându-l ușor de citit și cu mare interes.

O scurtă povestire a „Cine trăiește bine în Rus’” transmite doar conținutul cel mai elementar al poeziei, pentru o idee mai exactă a operei, vă recomandăm să citiți versiunea completă„Cine trăiește bine în Rus’.

Test pe poezia „Cine trăiește bine în Rusia”

După ce ați citit rezumatul, vă puteți testa cunoștințele susținând acest test.

Repovestirea ratingului

Evaluare medie: 4.4. Evaluări totale primite: 13144.

„Cine trăiește bine în Rus”: rezumat. Prima și a doua parte

Trebuie înțeles că un rezumat al poeziei „Cine trăiește bine în Rus” de N. Nekrasov nu va oferi o astfel de idee despre lucrare ca să o citească în întregime. Poezia a fost scrisă la scurt timp după abolirea iobăgiei și are un caracter social acut. Este format din patru părți. Primul nu are nume: în el, pe drum, se întâlnesc șapte bărbați din sate diferite, ale căror nume vorbesc despre situația țăranilor din ei - Dyryavino, Zaplatovo, Neelovo etc. Ei discută cine trăiește bine în Rus' .

Bărbații oferă diferite opțiuni: preoți, proprietari de pământ, funcționari, negustori, miniștri, țarul. Neajungând la un consens, au pornit să caute cine poate trăi bine în Rus'. Un scurt rezumat nu ne va permite să dezvăluim toate evenimentele și dialogurile, dar merită să spunem că pe parcurs se întâlnesc reprezentanți ai diferitelor clase - un preot, un soldat, un negustor, țărani, dar niciunul dintre ei nu poate spune că trăiește minunat. Fiecare are necazurile lui. Tot în această parte este luată în considerare problema eternă a beției în Rus': unul dintre bărbații pe care i-a întâlnit susține că oamenii nu beau din cauza unei vieți bune. În a doua parte, care se numește „Ultimul”, țăranii îl întâlnesc pe moșierul Utyatin: bătrânului nu-i venea să creadă că iobăgia a fost abolită. Acest lucru l-a lipsit de toate privilegiile. Rudele moșierului le roagă bărbaților din localitate să se comporte respectuos ca până acum, să-și scoată pălăriile și să se plece, promițându-le pământ pentru asta după moartea stăpânului. Cu toate acestea, oamenii rămân înșelați și nu primesc nimic pentru eforturile lor.

— Cine trăieşte bine în Rus'. „Femeia țărănică”: rezumat

În partea a doua, țăranii merg să-și caute norocul în rândul populației feminine din Rus'. Zvonul îi conduce la Matryona Timofeevna, care le spune bărbaților povestea vieții ei, care a început în iobăgie. Ea îi dezabuzează complet de posibilitatea fericirii pentru o rusoaică: după ce i-a auzit povestea, merită să ne întrebăm cine poate trăi bine în Rus'? Rezumatul poveștii Matryona este următorul. A fost căsătorită împotriva voinței ei cu un bărbat harnic care și-a bătut soția.

Ea a supraviețuit și hărțuirii managerului stăpânului ei, de care nu a existat nicio modalitate de a o salva. Și când s-a născut primul ei copil, a avut loc dezastrul. Soacra i-a interzis cu strictețe Matryona să ia copilul cu ea la cosit, deoarece el i-a amestecat munca și i-a ordonat să-și lase bunicul decrepit sub supraveghere. Bunicul nu a acordat suficientă atenție - copilul a fost mâncat de porci. Iar mama îndoliată a trebuit să îndure nu doar pierderea fiului ei, ci și acuzații de complicitate. Matryona a născut mai târziu alți copii, dar era foarte tristă pentru primul ei născut. După ceva timp, și-a pierdut părinții și a rămas complet singură, fără protecție. Apoi, soțul a fost luat în rândul recruților, iar Matryona a rămas în familia soțului ei, care nu o iubea, cu o grămadă de copii și singurul muncitor - restul s-a așezat literalmente pe gâtul ei. Într-o zi, a trebuit să urmărească cum a fost pedepsit fiul ei tânăr pentru o infracțiune nesemnificativă - l-au pedepsit cu cruzime și fără milă. Neputând suporta o astfel de viață, ea s-a dus la soția guvernatorului pentru a-i cere întoarcerea susținătorului ei. Acolo și-a pierdut cunoștința și, când și-a revenit în fire, a aflat că a născut un fiu, pe care l-a botezat soția guvernatorului. Soțul lui Matryona a fost întors, dar ea nu a văzut niciodată fericire în viața ei și toată lumea a început să o tachineze despre soția guvernatorului.

„Cine trăiește bine în Rus”: rezumat. Partea 4: „O sărbătoare pentru întreaga lume”

Din punct de vedere al complotului, a patra parte este o continuare a celei de-a doua: proprietarul Utyatin moare, iar bărbații organizează un festin, unde discută planurile pentru terenurile care le-au fost promise anterior de rudele proprietarului. În această parte, apare Grisha Dobrosklonov: un tânăr de cincisprezece ani este profund încrezător că se va sacrifica, fără nicio îndoială, de dragul patriei sale. Nu se sfiește însă de la munca simplă: tunde și seceră împreună cu țăranii, la care aceștia îi răspund cu afecțiune și ajutor. Grisha, fiind un intelectual democratic, devine în cele din urmă cel care trăiește bine. Dobrolyubov este recunoscut ca prototipul său: există o consonanță a numelor de familie și o boală pentru ambele - consum, care îl va depăși pe eroul poemului înainte ca Rusia să ajungă la un viitor strălucit. În imaginea lui Grisha, Nekrasov vede un om al viitorului, în care inteligența și țărănimea se vor uni, iar astfel de oameni, unindu-și forțele, își vor conduce țara spre prosperitate. Rezumatul nu face posibil să înțelegem că aceasta este o lucrare neterminată - autorul a planificat inițial opt părți, nu patru. Din ce motiv Nekrasov a terminat poezia în acest fel nu se știe: probabil a simțit că s-ar putea să nu aibă timp să o termine, așa că a adus-o la sfârșit mai devreme. În ciuda caracterului incomplet, poemul a devenit un imn la dragostea pentru oamenii de care era plin Nekrasov. Contemporanii au remarcat că această dragoste a devenit sursa poeziei lui Nekrasov, baza și conținutul ei. Trăsătura de caracter definitorie a poetului a fost disponibilitatea lui de a trăi pentru alții - cei dragi, oameni, patrie. Aceste idei au fost pe care le-a pus în acțiunile și acțiunile eroilor săi.

CINE TRAIESTE BINE IN Rus'

Bărbații se ceartă și nu observă cum vine seara. Au aprins focul, au mers la votcă, au luat o gustare și au început din nou să se ceartă despre cine trăiește „distractiv, liber în Rus”. Cearta s-a transformat într-o luptă. În acest moment, un pui a zburat spre foc. L-am prins cu vintre. Apare o pasăre nebun și cere să-i dea drumul puiului. În schimb, ea vă spune cum să găsiți o față de masă auto-asamblată. Pakhom eliberează puiul, bărbații urmează calea indicată și găsesc o față de masă auto-asamblată. Bărbații decid să nu se întoarcă acasă până când nu află „cu siguranță”, „Cine trăiește fericit, // Liber în Rusia”.

Capitolul I Pop

Bărbații au pornit la drum. Întâlnesc țărani, artizani, coșori, soldați, iar călătorii înțeleg că viața acestor oameni nu poate fi numită fericită. În cele din urmă, se întâlnesc cu un preot. El le dovedește țăranilor că preotul nu are pace, nici avere, nici fericire - o diplomă este greu de obținut pentru fiul unui preot, iar preoția este și mai scumpă. Preotul poate fi chemat la orice oră din zi sau din noapte, în orice vreme. Preotul trebuie să vadă lacrimile orfanilor și zgomotul morții unui muribund. Dar nu există cinste pentru preot - ei alcătuiesc „povesti de glume // Și cântece obscene, // Și tot felul de blasfemie” despre el. Nici preotul nu are avere - proprietarii bogați aproape că nu mai locuiesc în Rus'. Bărbații sunt de acord cu preotul. Ei merg mai departe.

Capitolul II Târgul Rural

Bărbații văd pretutindeni o viață slabă. Un bărbat își scală calul în râu. Rătăcitorii învață de la el că toți oamenii au plecat la târg. Bărbații merg acolo. La târg, oamenii se târguiesc, se distrează, se plimbă și beau. Un bărbat plânge în fața oamenilor - și-a băut toți banii, iar nepoata lui așteaptă un răsfăț acasă. Pavlusha Veretennikov, supranumit „domnul”, a cumpărat cizme pentru nepoata sa. Bătrânul este foarte fericit. Rătăcitorii urmăresc un spectacol într-o cabină.

Capitolul III Noapte beată

Oamenii se întorc beți după târg.

Oamenii merg și cad

De parcă din spatele rolelor inamicii trag în bărbați cu fulgi.

Un tip îngroapă o fetiță, susținând în același timp că își îngroapă mama. Femeile se ceartă în șanț: cine are o casă mai proastă? Yakim Nagoy spune că „nu există nicio măsură pentru beția rusă”, dar este și imposibil de măsurat durerea oamenilor.

Ceea ce urmează este o poveste despre Yakima Nagy, care a locuit anterior în Sankt Petersburg, apoi a intrat în închisoare din cauza unui proces cu un comerciant. Apoi a venit să locuiască în satul natal. A cumpărat poze cu care a acoperit coliba și pe care le-a iubit foarte mult. A fost un incendiu. Yakim s-a grăbit să economisească nu banii acumulați, ci poze, pe care le-a agățat ulterior în noua colibă. Oamenii, întorcându-se, cântă cântece. Rătăcitorii sunt triști pentru propria lor casă, pentru soțiile lor.

Capitolul IV Fericit

Rătăcitori se plimbă printre mulțimea festivă cu o găleată de vodcă. O promit cuiva care îl convinge că este cu adevărat fericit. Primul care sosește este sacristanul, care spune că este fericit pentru că crede în împărăția cerurilor. Nu-i dau vodcă. O bătrână vine și spune că are un nap foarte mare în grădina ei. Au râs de ea și nici nu i-au dat nimic. Un soldat vine cu medalii și spune că este fericit că este în viață. I-au adus-o.

Un tăietor de pietre se apropie și vorbește despre fericirea lui - despre puterea lui enormă. Adversarul lui este un om slab. El spune că la un moment dat Dumnezeu l-a pedepsit pentru că se lăuda în același mod. Antreprenorul l-a lăudat pe șantier și a fost fericit - a luat povara de paisprezece lire și a dus-o la etajul doi. De atunci s-a ofilit. Se duce acasă să moară, începe o epidemie în trăsură, morții sunt descărcați în stații, dar încă rămâne în viață.

Vine un servitor, se laudă că a fost sclavul preferat al prințului, că a lins farfurii cu rămășițe de mâncare gourmet, a băut băuturi străine din pahare și suferă de boala nobilă a gutei. El este alungat. Un belarus vine și spune că fericirea lui stă în pâine, de care pur și simplu nu se satură. Acasă, în Belarus, mânca pâine cu pleavă și coajă. Un bărbat care fusese ucis de un urs a venit și a spus că tovarășii lui au murit în timpul vânătorii, dar el a rămas în viață. Bărbatul a primit vodcă de la rătăcitori. Cerșetorii se laudă că sunt fericiți pentru că primesc mâncare des. Rătăcitorii își dau seama că au irosit votca pe „fericirea țărănească”. Ei sunt sfătuiți să-l întrebe pe Yermil Girin, care a deținut moara, despre fericire. Prin hotărâre judecătorească, moara este vândută la licitație. Yermil a câștigat târgul cu negustorul Altynnikov, funcționarii au cerut imediat o treime din preț, contrar regulilor. Yermil nu avea bani la el, care trebuiau depuși într-o oră și era drum lung până acasă.

A ieșit în piață și a cerut oamenilor să se împrumute cât au putut. Au adunat mai mulți bani decât era necesar. Yermil a dat banii, moara a devenit a lui, iar vinerea următoare a plătit datoriile. Rătăcitorii se întreabă de ce oamenii l-au crezut pe Girin și i-au dat bani. Ei îi răspund că a realizat asta cu adevărul. Girin a servit ca funcționar în moșia prințului Yurlov. A slujit cinci ani și nu a luat nimic de la nimeni, a fost atent la toată lumea. Dar a fost dat afară, iar în locul lui a venit un nou funcționar - un ticălos și un apucător. După moartea bătrânului prinț, noul proprietar i-a alungat pe toți bătrânii bătrâni și a ordonat țăranilor să aleagă un nou primar. Toată lumea l-a ales în unanimitate pe Ermil. A slujit cinstit, dar într-o zi a comis încă o crimă - și-a „protejat” fratele mai mic Mitri, iar fiul lui Nenila Vlasyevna a devenit soldat.

De atunci, Yermil este trist - nu mănâncă, nu bea, spune că este un criminal. A spus că i-a lăsat să judece după conștiință. Fiul lui Nenila Vlasvna a fost întors, dar Mitri i s-a dat o amendă pentru încă un an după aceea, nu a fost el însuși, apoi și-a dat demisia indiferent cât de mult îl implorau să rămână.

Naratorul sfătuiește să meargă la Girin, dar un alt țăran spune că Yermil este în închisoare. A izbucnit o revoltă și a fost nevoie de trupe guvernamentale. Pentru a evita vărsarea de sânge, i-au cerut lui Girin să se adreseze oamenilor.

Povestea este întreruptă de țipetele unui lacheu beat care suferă de gută - acum suferă de o bătaie pentru furt. Rătăcitorii pleacă.

Capitolul V Proprietarul de pământ

Latifundiarul Obolt-Obolduev era „rușocat, // Majestuos, îndesat, // Șaizeci de ani; // Mustață cenușie, lungă, // Bravo bine făcute.” I-a confundat pe bărbați cu tâlhari și chiar a scos un pistol. Dar ei i-au spus care a fost. Obolt-Obolduev râde, coboară din cărucior și vorbește despre viața moșierilor.

În primul rând, vorbește despre vechimea familiei sale, apoi își amintește de vremurile de demult, când „Nu numai poporul ruși, // însăși natura rusă // Supusă nouă”. Atunci proprietarii au trăit bine - sărbători luxoase, un întreg regiment de servitori, proprii actori etc. Proprietarul își amintește de vânătoarea de câini, putere nelimitată, cum s-a botezat cu întreaga sa moșie „în Duminica Paștelui”.

Acum este declin peste tot - „Clasa nobilă // Ca și cum totul ar fi fost ascuns, // S-a stins!” Latifundiarul nu poate înțelege de ce „mâzgălitorii inactiv” îl încurajează să studieze și să muncească, până la urmă este un nobil. Spune că locuiește în sat de patruzeci de ani, dar nu poate deosebi un spic de orz de unul de secară. Țăranii gândesc:

Marele lanț s-a rupt,

S-a sfâșiat și s-a spulberat:

O cale pentru maestru,

altora nu le pasa!...

Ultimul (din partea a doua)

Rătăcitorii merg și văd fânețe. Ei iau impletiturile femeilor si incep sa le tunda. Muzica se aude de pe râu - este un proprietar de teren care călărește într-o barcă. Bărbatul cu părul cărunt Vlas le îndeamnă pe femei - nu ar trebui să-l supere pe proprietar. Trei bărci acostează la țărm, în care se află un proprietar de teren cu familia și servitorii.

Bătrânul moșier se plimbă în jurul fânului, se plânge că fânul este umed și cere să fie uscat. Pleacă cu alaiul la micul dejun. Rătăcitorii îl întreabă pe Vlas (el s-a dovedit a fi burgmaster) de ce moșierul dă ordine dacă iobăgia este desființată. Vlas răspunde că au un proprietar special: când a aflat despre desființarea iobăgiei, a avut un accident vascular cerebral - jumătatea stângă a corpului era paralizată, zăcea nemișcat.

Au sosit moștenitorii, dar bătrânul și-a revenit. Fiii lui i-au povestit despre desființarea iobăgiei, dar i-a numit trădători, lași etc. De teamă că vor fi dezmoșteniți, fiii săi decid să-l răsfețe în toate.

De aceea îi convinge pe țărani să facă o glumă, de parcă țăranii ar fi înapoiați proprietarilor de pământ. Dar unii țărani nu aveau nevoie să fie convinși. Ipat, de exemplu, spune: „Și eu sunt slujitorul prinților Utyatin - și asta este toată povestea!” Își amintește cum prințul l-a înhămat de o căruță, cum l-a scăldat într-o gaură de gheață - l-a înmuiat într-o gaură, l-a scos din alta - și i-a dat imediat votcă.

Prințul l-a pus pe Ipat pe cutie să cânte la vioară. Calul s-a împiedicat, Ipat a căzut și sania a alergat peste el, dar prințul a plecat. Dar după ceva timp s-a întors. Ipat îi este recunoscător prințului că nu l-a lăsat să înghețe. Toată lumea este de acord să pretindă că iobăgia nu a fost abolită.

Vlas nu este de acord să fie primar. Klim Lavin este de acord să fie.

Klim are o conștiință făcută din lut,

Și barba lui Minin,

Dacă te uiți, o să crezi

Că nu vei găsi un țăran mai demn și mai sobru.

Bătrânul prinț se plimbă și dă ordine, țăranii râd de el pe furiș. Omul Agap Petrov nu a vrut să se supună ordinelor bătrânului moșier și, când l-a prins tăind pădurea, i-a spus direct lui Utiatin despre toate, numindu-l prost. Ducky a primit a doua lovitură. Dar, contrar așteptărilor moștenitorilor săi, bătrânul prinț și-a revenit din nou și a început să ceară biciuirea publică a lui Agap.

Întreaga lume începe să-l convingă pe acesta din urmă. L-au dus la grajduri, i-au pus în față un pahar de vin și i-au spus să strige mai tare. A strigat atât de tare încât până și lui Utyatin i s-a făcut milă. Agapul beat a fost dus acasă. Curând a murit: „Klim fără scrupule l-a distrus, anatema, vina!”

Utyatin stă la masă în acest moment. Țăranii stau în verandă. Toată lumea pune o comedie, ca de obicei, cu excepția unui tip - râde. Tipul este un nou venit, obiceiurile locale sunt amuzante pentru el. Utyatin cere din nou pedeapsă pentru rebel. Dar rătăcitorii nu vor să dea vina. Nașul burghezului salvează situația – ea spune că a râs fiul ei – un băiat prost. Utyatin se calmează, se distrează și se mângâie la cină. După prânz moare. Toată lumea răsuflă uşurată. Dar bucuria țăranilor era prematură: „Odată cu moartea Ultimului, afecțiunea domnului a dispărut”.

Țăranică (din partea a treia)

Rătăcitorii decid să caute un bărbat fericit printre femei. Ei sunt sfătuiți să meargă în satul Klin și să o întrebe pe Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului”. Ajunși în sat, bărbații văd „case sărace”. Lacheul pe care l-a întâlnit explică că „Latifundiarul este în străinătate, //Și ispravnicul este pe moarte”. Rătăcitorii o întâlnesc pe Matryona Timofeevna.

Matrena Timofeevna, o femeie demnă,

Lat și dens

În jur de treizeci și opt de ani.

Frumos; păr cărunt cu dungi,

Ochii sunt mari, stricti,

Cele mai bogate gene,

Sever și întunecat.

Rătăcitorii vorbesc despre scopul lor. Țăranca îi răspunde că nu are timp să vorbească despre viață acum – trebuie să meargă să culeagă secară. Bărbații oferă ajutor. Matryona Timofeevna vorbește despre viața ei.

Capitolul I Înainte de căsătorie

Matryona Timofeevna s-a născut într-o familie prietenoasă, care nu bea și a trăit „ca Hristos în sân”. A fost multă muncă, dar și multă distracție. Atunci Matriona Timofeevna și-a întâlnit logodnicul:

E un străin pe munte!

Philip Korchagin - rezident din Sankt Petersburg,

Fabricator de aragaz prin pricepere.

Capitolul II Cântece

Matryona Timofeevna ajunge în casa altcuiva.

Familia era mare

Morocănos... Am ajuns în iad din vacanța mea de fată!

Soțul meu a plecat la muncă

Am sfătuit să taci și să ai răbdare...

După comandă, așa gata:

Am mers cu mânie în inimă.

Și fetița nu a spus prea multe nimănui.

Iarna a venit Filip,

A adus o batistă de mătase și l-a dus la plimbare cu o sanie În ziua Ecaterinei,

Și parcă nu era durere!...

Ea spune că soțul ei a bătut-o o singură dată, când a sosit sora soțului ei și a cerut să-i dea pantofii, dar Matryona a ezitat. Philip s-a întors la muncă, iar fiul lui Matryona, Demushka, s-a născut pe Kazanskaya. Viața în casa soacrei ei a devenit și mai grea, dar ea îndura:

Orice îmi spun ei, muncesc,

Oricât m-ar certa, eu tac.

Din întreaga familie, numai bunicul Savely i-a părut rău pentru soțul Matrionei Timofeevna.

Capitolul III Savely, Sfântul erou rus

Matryona Timofeevna vorbește despre Savelia.

Cu o coamă uriașă cenușie,

Ceai, douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă imensă

Bunicul arăta ca un urs...<…>

... A dat deja cuiul la cap,

Conform basmelor, o sută de ani.

Bunicul locuia într-o cameră specială,

Nu-mi plăceau familiile

Nu m-a lăsat să intru în colțul lui;

Și ea era supărată, lătră,

„De marcă, condamnat” lui

Propriul meu fiu îl onora.

Savely nu se va supăra,

Se va duce în cămăruța lui,

Citește calendarul sfânt, își face cruce și deodată spune vesel:

„Marcă, dar nu un sclav!”...

Savely îi spune lui Matryona de ce este numit „de marcă”. În tinerețe, țăranii iobagi din satul său nu plăteau quitrents și nu mergeau la corvée, pentru că locuiau în locuri îndepărtate și era greu să ajungi acolo. Proprietarul Shalashnikov a încercat să colecteze chirie, dar nu a avut prea mult succes.

Shalashnikov a sfâșiat excelent,

Dar am primit venituri nu atât de mari.

În curând, Shalashnikov (era un militar) este ucis lângă Varna. Moștenitorul său trimite un guvernator german.

Îi obligă pe țărani să muncească. Ei înșiși nu observă cum decupează o poiană, adică acum a devenit ușor să ajungi la ei.

Și apoi a venit munca grea la țăranul Korezh -

Distrus până la os!<…>

Germanul are o strângere de moarte:

Până te lasă să faci înconjurul lumii,

Fără să se îndepărteze, e nasol!

Asta a durat optsprezece ani. Germanul a construit o fabrică și a ordonat săparea unei fântâni. Germanul a început să-i mustre pe cei care săpau fântâna pentru lenevire (între ei era și Savely). Țăranii l-au împins pe german într-o groapă și au îngropat groapa. În continuare - muncă silnică, Savely a încercat să scape de ea, dar a fost prins. A petrecut douăzeci de ani în muncă silnică, alți douăzeci într-o așezare.

Capitolul IV Demushka

Matryona Timofeevna a născut un fiu, dar soacra ei nu îi permite să fie cu copilul, deoarece nora ei a început să lucreze mai puțin.

Soacra insistă ca Matryona Timofeevna să-și lase fiul cu bunicul său. Savely a neglijat să aibă grijă de copil: „Bătrânul a adormit la soare, // Fed Demidushka la porci // Bunicul prost!...” Matryona îl vină pe bunicul ei, plânge. Dar nu s-a terminat aici:

Domnul era supărat

A trimis oaspeți nepoftiti, judecători nedrepți!

Un medic, un ofițer de poliție și poliția apar în sat și o acuză pe Matryona că a ucis intenționat un copil. Doctorul efectuează o autopsie, în ciuda cererilor Matryonei „fără profanare // Să-i dea copilului // o înmormântare cinstită”. Ei o numesc nebună. Bunicul Savely spune că nebunia ei constă în faptul că a mers la autorități fără să ia cu ea „nici o rublă, nici una nouă”. Demushka este îngropată într-un sicriu închis. Matryona Timofeevna nu-și poate veni în fire, Savely, încercând să o consoleze, spune că fiul ei este acum în rai.

Capitolul V Lupoaica

După ce Demushka a murit, Matryona „nu era ea însăși” și nu putea lucra. Socrul a decis să-i dea o lecție cu frâiele. Țăranca s-a aplecat la picioarele lui și a întrebat: „Omoară!” Socrul s-a retras. Zi și noapte Matryona Timofeevna se află la mormântul fiului ei. Mai aproape de iarnă, a sosit soțul meu. Savely după moartea lui Demushka „A stat șase zile fără speranță, // Apoi a intrat în păduri. // Bunicul a cântat atât, atât a plâns, // Că pădurea gemea! Și toamna // S-a dus la pocăință // La Mănăstirea de Nisip.” În fiecare an, Matryona dă naștere unui copil. Trei ani mai târziu, părinții Matrionei Timofeevna mor. Ea merge la mormântul fiului ei să plângă. Se întâlnește acolo pe bunicul Savely. A venit de la mănăstire să se roage pentru „Dema săracilor, pentru toată țărănimea rusă în suferință”. Saveliy nu a trăit mult - „în toamnă, bătrânul a primit un fel de rană adâncă la gât, a murit cu greu...”. Savely a vorbit despre cota țăranilor:

Există trei căi pentru bărbați:

Tavernă, închisoare și servitute penală,

Și femeile din Rus'

Trei bucle: mătase albă,

Al doilea este mătase roșie,

Și al treilea - mătase neagră,

Alege pe oricare!...

Au trecut patru ani. Matryona s-a împăcat cu totul. Într-o zi, un pelerin vine în sat, ea vorbește despre mântuirea sufletului și cere mamelor să nu-și hrănească bebelușii cu lapte în zilele de post. Matryona Timofeevna nu a ascultat. „Da, se pare că Dumnezeu este supărat”, spune țăranca. Când fiul ei Fedot avea opt ani, a fost trimis la turma de oi. Într-o zi, l-au adus pe Fedot și au spus că a hrănit o oaie unei lupice. Fedot spune că a apărut o lupoaică uriașă, slăbită, a apucat oaia și a început să alerge. Fedot a ajuns din urmă cu ea și a luat oaia, care era deja moartă. Lupoaica se uită jalnică în ochii lui și urlă. Din sfârcurile sângerânde era clar că avea pui de lup în vizuina ei. Fedot i s-a făcut milă de lupoaică și i-a dat oaia. Matryona Timofeevna, încercând să-și salveze fiul de la biciuire, cere milă de la proprietar, care poruncește să nu fie pedepsit păstorul asistent, ci „femeia obrăzătoare”.

Capitolul VI An dificil

Matryona Timofeevna spune că lupoaica nu a apărut în zadar - a existat o lipsă de pâine. Soacra le-a spus vecinilor că Matryona a provocat foametea purtând o cămașă curată în ziua de Crăciun.

Pentru soțul meu, pentru protectorul meu,

am coborât ieftin;

Și o femeie a fost ucisă cu mize pentru același lucru.

Nu glumi cu cei flămânzi!...

După lipsa pâinii a venit și acțiunea de recrutare. Soțul cel mai mare al fratelui meu a fost recrutat în armată, așa că familia nu se aștepta la probleme. Însă soțul Matrionei Timofeevna este luat ca soldat pe loc. Viața devine și mai grea. Copiii trebuiau trimiși în jurul lumii. Soacra a devenit și mai morocănosă.

Bine, nu te îmbrăca,

Nu te spala alb

Vecinii au ochi ascuțiți,

Limbi afară!

Plimbați-vă pe străzile mai liniștite

Du-ți capul mai jos

Dacă te distrezi, nu râde

Nu plânge de tristețe!...

Capitolul VII Soția guvernatorului

Matryona Timofeevna se duce la guvernator. Are dificultăți să ajungă în oraș pentru că este însărcinată. Îi dă o rublă portarului să-l lase să intre. Spune să vină în două ore. Matryona Timofeevna sosește, portarul îi ia încă o rublă. Sosește soția guvernatorului și Matriona Timofeevna se grăbește la ea cerând mijlocirea. țăranca se îmbolnăvește. Când vine, i se spune că a născut un copil. Soția guvernatorului, Elena Aleksandrovna, îi plăcea foarte mult Matryona Timofeevna și își îngrijea fiul ca și cum ar fi a ei (ea însăși nu avea copii). Un mesager este trimis în sat pentru a rezolva totul. Soțul meu a fost întors.

Capitolul VIII Pilda femeii

Bărbații întreabă dacă Matryona Timofeevna le-a spus totul. Ea spune că toți, pe lângă faptul că au supraviețuit de două ori incendiului, s-au îmbolnăvit de trei ori

antrax, că în loc de cal trebuia să meargă „în grapă”. Matryona Timofeevna își amintește cuvintele sfintei mantis rugătoare care a mers pe „înălțimile Atenei”:

Cheile fericirii femeilor,

Din liberul nostru arbitru Părăsit, pierdut de Dumnezeu însuși!<…>

Da, este puțin probabil să fie găsite...

Ce fel de pește a înghițit acele chei sacre,

În ce mări se plimbă acel pește - Dumnezeu a uitat!

Sărbătoare pentru întreaga lume Introducere

În sat este sărbătoare. Sărbătoarea a fost organizată de Klim. Au trimis după sacristanul parohial Tryphon. A venit cu fiii săi seminariști Savvushka și Grisha.

... Cel mai mare avea deja nouăsprezece ani;

Acum m-am uitat la protodiacon, iar Grigore avea o față subțire și palidă și păr subțire și creț,

Cu o nuanță de roșu.

Băieți simpli, buni,

Se coseau, secerau, semănau Și beau vodcă de sărbători Cu țărănimea pe bază de egalitate.

Grefierul și seminariștii au început să cânte.

Bitter times - cântece amare

Vesel „Mâncați închisoarea, Yasha!” Nu există lapte!”

- „Unde este vaca noastră?”

Luați, lumina mea!

Stăpânul a luat-o acasă pentru urmași.”

„Unde sunt puii noștri?” - Fetele țipă.

„Nu strigați, proștilor!

Curtea zemstvo le-a mâncat;

Am luat un alt cărucior și am promis că voi aștepta..."

Este glorios să trăiești în Sfânta Rusă!

Apoi, Vakhlak-ii au cântat:

Clacă

Kalinushka este săracă și neîngrijită,

Nu are ce să arate,

Doar spatele este vopsit,

Nu știi în spatele cămășii tale.

De la pantof până la guler, pielea este toată ruptă,

Burta se umfla de pleava.

răsucit, răsucit,

Biciuit, chinuit,

Kalina abia merge.

O să bată în picioarele hangiului,

Mâhnirea se va îneca în vin,

Abia sâmbătă se va întoarce să o bântuie pe soția din grajdul stăpânului...

Bărbații își amintesc de vechea ordine. Unul dintre bărbați își amintește că într-o zi doamna lor a decis să-l bată fără milă pe cel „care ar spune un cuvânt puternic”. Bărbații au încetat să se certe, dar de îndată ce testamentul a fost anunțat, și-au pierdut sufletul atât de mult încât „Preotul Ivan a fost jignit”. Un alt bărbat vorbește despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Lacomul moșier Polivanov a avut un servitor credincios, Yakov. A fost devotat maestrului fără limită.

Yakov a apărut așa din tinerețe, Yakov a avut doar bucurie:

A avea grijă de stăpân, a avea grijă de el, a-i face plăcere și a-și legăna nepotul.

Nepotul lui Iacob, Grisha, a crescut și i-a cerut stăpânului permisiunea de a se căsători cu fata Arina.

Cu toate acestea, maestrul însuși o plăcea. L-a dat pe Grisha ca soldat, în ciuda rugăminților lui Yakov. Sclavul a început să bea și a dispărut. Polivanov se simte rău fără Yakov. Două săptămâni mai târziu, sclavul s-a întors. Polivanov urmează să-și viziteze sora, Yakov îl duce. Ei conduc prin pădure, Yakov se transformă într-un loc îndepărtat - Devil's Ravine. Polivanov este speriat și imploră milă. Dar Iakov spune că nu își va murdari mâinile cu crimă și se spânzură de un copac. Polivanov rămâne singur. Petrece toată noaptea în râpă, țipând, chemând oamenii, dar nimeni nu răspunde. Dimineața îl găsește un vânător. Proprietarul se întoarce acasă, plângând: „Sunt un păcătos, un păcătos! Execută-mă!

După poveste, bărbații încep o ceartă despre cine este mai păcătos - cârciumii, moșierii, țăranii sau tâlharii. Klim Lavin se luptă cu un comerciant. Jonushka, „mantisa umilă”, vorbește despre puterea credinței. Povestea lui este despre sfântul prost Fomushka, care a chemat oamenii să evadeze în păduri, dar a fost arestat și dus la închisoare. Din căruță, Fomushka a strigat: „Te-au bătut cu bastoane, cu vergele, cu bice, vei fi bătut cu vergele de fier!” Dimineața, a sosit o echipă militară și au început pacificarea și interogatoriile, adică profeția lui Fomushka „aproape s-a împlinit”. Iona vorbește despre Euphrosyne, mesagerul lui Dumnezeu, care în anii holerei „îngroapă, vindecă și îngrijește bolnavii”. Jonah Lyapushkin - mantis rugător și rătăcitor. Țăranii îl iubeau și se certau cine va fi primul care îl va adăposti. Când a apărut, toată lumea a scos icoane să-l întâmpine, iar Iona i-a urmat pe cei ale căror icoane îi plăceau cel mai mult. Iona spune o pildă despre doi mari păcătoși.

Cam doi mari păcătoși

Povestea i-a fost spusă lui Iona în Solovki de părintele Pitirim. Doisprezece tâlhari urlau, al căror căpetenie era Kudeyar. Ei au trăit într-o pădure deasă, au jefuit o mulțime de bogății și au ucis o mulțime de suflete nevinovate. De lângă Kiev, Kudeyar și-a luat o fată frumoasă. În mod neașteptat, „Domnul a trezit conștiința” tâlharului. Kudeyar „Și-a scos capul amantei // Și l-a zărit pe Yesaul.” S-a întors acasă „un bătrân în haine monahale” și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertare zi și noapte. Sfântul Domnului a apărut în fața lui Kudeyar. A arătat spre un stejar uriaș și a spus: „Cu același cuțit pe care l-ai jefuit, // Tăiați-l cu aceeași mână!”<…>De îndată ce copacul se prăbușește, // Lanțurile păcatului vor cădea.” Kudeyar începe să facă ceea ce i s-a spus. Timpul trece și Pan Glukhovsky trece cu mașina. El întreabă ce face Kudeyar.

Bătrânul a auzit multe lucruri crude și îngrozitoare despre stăpân și, ca o lecție pentru păcătos, și-a spus secretul.

Pan a zâmbit: „Nu am mai băut mântuire de mult timp,

În lume onorez doar o femeie,

Aur, onoare și vin.

Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:

Câți sclavi distrug?

chinuiesc, torturez și spânzur,

Aș vrea să văd cum dorm!”

Pustnicul devine furios, îl atacă pe stăpân și îi înfige un cuțit în inimă. Chiar în acel moment copacul s-a prăbușit și încărcătura păcatelor a căzut de pe bătrân.

Atât vechi cât și nou păcat țărănesc

Un amiral a primit opt mii de suflete de țărani de către împărăteasa pentru serviciul său militar, pentru lupta cu turcii de lângă Ochakov. Murind, îi dă sicriul lui Gleb cel bătrân. Sicriul este ordonat să fie îngrijit, deoarece conține un testament conform căruia toate cele opt mii de suflete își vor primi libertatea. După moartea amiralului, pe moșie apare o rudă îndepărtată, îi promite șefului mulți bani, iar testamentul este ars. Toată lumea este de acord cu Ignat că acesta este un mare păcat. Grisha Dobrosklonov vorbește despre libertatea țăranilor, că „nu va exista nicio nouă Gleb în Rusia”. Vlas îi urează lui Grisha bogăție și o soție inteligentă și sănătoasă. Grisha ca răspuns:

Nu am nevoie de argint

Nu aur, ci Dumnezeu vrea,

Pentru ca compatrioții mei și fiecare țăran să trăiască liber și vesel în toată Sfânta Rus'!

Se apropie o căruță cu fân. Soldatul Ovsyannikov stă pe căruță cu nepoata sa Ustinyushka. Soldatul și-a câștigat existența cu ajutorul unui rajka - o panoramă portabilă care arată obiecte prin ele lupă. Dar instrumentul s-a stricat. Soldatul a venit apoi cu cântece noi și a început să cânte la linguri. Cântă o melodie.

Lumina Toshen a soldatului,

Nu există adevăr

Viața este îmbolnăvitoare

Durerea este severă.

gloanțe germane

gloanțe turcești,

gloanțe franceze

bețe rusești!

Klim observă că în curtea lui se află un buștean pe care toacă lemne încă din tinerețe. Ea „nu este la fel de rănită” ca Ovsyannikov. Totuși, soldatul nu a primit pensiune completă, deoarece asistentul medicului, la examinarea rănilor, a spus că sunt de mâna a doua. Soldatul depune din nou o petiție.

Timp bun - cântece bune

Grisha și Savva își duc tatăl acasă și cântă:

Ponderea oamenilor

Fericirea lui.

Lumină și libertate În primul rând!

Îl întrebăm puțin pe Dumnezeu:

Muncă cinstită Fă-o cu pricepere Dă-ne putere!

Viața de muncă -

Pentru un prieten există un drum direct către inimă,

Departe de prag

Laș și leneș!

Nu este raiul?

Împărțirea oamenilor

Fericirea lui.

Lumină și libertate În primul rând!

Tatăl a adormit, Savvushka și-a luat cartea și Grisha a intrat pe câmp. Grisha are o față subțire - au fost subalimentați de menajera de la seminar. Grisha își amintește de mama sa Domna, al cărei fiu preferat era. Cântă o melodie:

În mijlocul lumii de jos Pentru o inimă liberă Există două căi.

Cântărește puterea mândră,

Cântărește-ți voința puternică, -

Pe ce drum să merg?

Un drum spațios este accidentat,

Pasiunile unui sclav,

Este imens

Mulțimea lacomă se îndreaptă spre ispită.

Despre viața sinceră,

Despre un scop înalt Gândul acolo este ridicol.

Grisha cântă un cântec despre viitorul strălucit al patriei sale: „Ești încă destinat să suferi mult, // Dar nu vei muri, știu.” Grisha vede un transportator de barje care, după ce și-a terminat treaba, zgâiind aramii în buzunar, se duce la tavernă. Grisha cântă o altă melodie.

Și tu ești mizerabil

Sunteți și din belșug

Ești puternic

Ești și neputincios

Maica Rusă!

Grisha este mulțumit de cântecul lui:

A auzit puterea imensă în piept, Sunetele binecuvântate i-au încântat urechile, Sunetele strălucitoare ale imnului nobil - A cântat întruchiparea fericirii poporului!...

5 (100%) 12 voturi

Caut aici:

care trăieşte bine în rezumatul lui Rus pe capitole
care trăieşte bine în rezumatul lui Rus
rezumatul cine poate trăi bine în Rus'

Într-o zi, șapte bărbați — iobagi recent, dar acum legați temporar „din satele adiacente — Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc. — se reunesc pe o autostradă. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește vesel și liber în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un nobil boier, un ministru al suveranului sau un țar nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rus'”.

Prima „norocoasă” posibilă pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot. (Nu era potrivit ca soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe bărbați. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții orfane – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Moşierii, care mai înainte locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai prin Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu despre onoarea pe care o primește preotul: se simt stânjeniți când preotul reproșează preoților cântece obscene și insulte. Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță satul comercial Kuzminskoye , pentru a întreba oamenii despre fericirea de acolo. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un motiv oarecare, îi cumpără cadoul prețuit.

Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali necunoscuți și lucrări despre „stăpânul meu prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul față de standardul stăpânului. După părerea lor, este imposibil ca un om sobru să locuiască în Rus': nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „lucrează până mor, bea până mor”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.

Rătăcitorii bărbați nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, fostul servitor paralizat care a petrecut patruzeci de ani lingând farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un motiv oarecare, îi cumpără cadoul prețuit.

Latifundiarul rumenesc, Gavrila Obolt-Obolduev, in varsta de saizeci de ani, le povesteste taranilor ratacitori despre nenorocul care s-a abatut pe nobili dupa reforma taraneasca. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele.

Și deși țăranii înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila înfățișată de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care a fost imediat privat de modul său obișnuit de viață, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani absenți și bogat. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely, care își trăia viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea unui manager german urât. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bătrânul bunic Savely nu a ținut cu ochii de prunc și l-a hrănit la porci. În fața ochilor Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu și-a putut uita primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva unei lupoaice să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritoare neplătite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.

În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la mal cu trei bărci. Coșitorii, după ce tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, foame, soldat, sărat - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. Pe măsură ce Polivanov a crescut, picioarele i s-au slăbit, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește pe Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată misterioasa Rusă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca forța indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.