В ряду исторических повестей XVII в. особенный литератур­ный интерес представляют повести об Азове. Эти произведения возникли в демократической среде донского казачества - ʼʼвели­кого Войска Донскогоʼʼ, образовавшегося и пополнявшегося глав­ным образом за счёт беглых крестьян, уходивших на ʼʼвольный ти­хий Донʼʼ от тягчайшего крепостного гнёта со стороны боярства и дворянства. В 1637 ᴦ. Войско овладело мощной турецкой крепо­стью в устье Дона - Азовом, который в течение многих лет слу­жил основным опорным пунктом турецко-татарской экспансии на окраины Русского государства. Сделано это было без ведома царя Михаила Фёдоровича, который был занят политической и военной борьбой на Западе (с Польшей и Швецией) и старался поддержи­вать мирные отношения с турецким султаном Мурадом IV. Мурад вскоре же после взятия Азова готовился к отвоеванию города у ка­заков, но в 1640 ᴦ., среди этих приготовлений, умер.
Размещено на реф.рф
Новый султан Ибрагим I летом 1641 ᴦ. послал под Азов огромную армию и флот. ʼʼМногособранныеʼʼ войска турок осадили город. Несмотря, одна­ко, на огромное превосходство турецких сил, четырёхмесячная оса­да Азова оказалась безуспешной; после 25 ожесточённых присту­пов она была снята͵ и турецко-татарские войска бесславно верну­лись восвояси. Но и Войско Донское было совершенно истощено непосильной осадой, цвет казачества погиб в борьбе с врагом. Ка­заки спешно шлют своих лучших людей в Москву с просьбой к ца­рю принять Азов к себе ʼʼв вотчинуʼʼ, укрепить его и снабдить но­вым гарнизоном. Вопрос о том, ʼʼАзов у казаков принимать ли?ʼʼ. обсуждался в 1642 ᴦ. на созванном для этой цели Земском соборе. Не только донские казаки, но и купечество и часть дворянства ак­тивно выступали за присоединœение Азова к России, доказывая по­литическую и военную крайне важно сть этого акта. При этом нереши­тельная политика царя, крупного боярства и духовенства одержала верх, и, уступая категорическим требованиям и угрозам турецкого султана, царь приказал казакам добровольно ʼʼАзов покинутьʼʼ, что они и сделали, не имея сил для вторичной обороны этой, те­перь уже разрушенной до основания крепости. С 1642 ᴦ. вплоть до эпохи Петра I Азов снова находился под властью Турции.

Азовские события вызвали к жизни ряд литературных произве­дений, создавшихся непосредственно вслед за самими событиями. Таковы ʼʼисторическаяʼʼ повесть о взятии Азова донскими казаками в 1637 ᴦ., ʼʼдокументальнаяʼʼ и ʼʼпоэтическаяʼʼ (по терминологии А. С. Орлова) повести об Азовском осадном сидении в 1641 ᴦ. ʼʼПоэтическаяʼʼ повесть дошла до нас в четырёх редакциях и напи­сана в форме войсковой казачьей отписки - донесения царю Ми­хаилу Фёдоровичу,- облечённой в художественную форму, частич­но обусловленную влиянием былин, казачьих песен о ʼʼтихом Доне Ивановичеʼʼ и повестей о Мамаевом побоище". В дальнейшем, в по­следней четверти XVII в., в какой-либо мере на базе повести об Азовском взятии и осадном сидении, а также, как предполагает А. С. Орлов, под влиянием казачьих песен разинского цикла воз­никла ʼʼсказочнаяʼʼ (по терминологии А. С. Орлова) ʼʼИстория об Азовском взятии и осадном сидении от турского царя Брагима донских казаковʼʼ.

Познакомимся с первоначальной редакцией ʼʼпоэтическойʼʼ по­вести об Азовском осадном сидении. Эта повесть является наибо­лее художественной во всём цикле Азовских повестей.

Повесть начинается с документального сообщения о том, что в 1641 ᴦ. к царю Михаилу Фёдоровичу приехали из Азова с пись­менным донесением (ʼʼросписьюʼʼ) об осаде города атаман Наум Васильев, есаул Фёдор Иванов (лица исторические) и сидевшие с ними в осаде 25 человек казаков. Автор повести строит свой рас­сказ об ʼʼосадном сиденииʼʼ в форме казачьих войсковых отписок, в которых изложение ведётся от лица всœего Войска Донского, как бы устами самих казаков (ʼʼмы, казаки...ʼʼ) 2 .

Повесть точно описывает состав огромной турецко-татарской ар­мии, посланной султаном под Азов. Враги окружают город. Автор такими образными словами описывает ужас нашествия: ʼʼГде у нас была степь чистая,- говорят казаки,- тут стала у нас однем ча­сом, людми их многими, что великие и непроходимые леса тёмныяʼʼ. Земля под Азовом будто бы подогнулась, и из Дону-реки вода вы­ступила, шатры турецкие, что горы, забелœелись, стрельба врага бы­ла так сильна, как будто разразилась ʼʼгроза небеснаяʼʼ, крепости азовские потряслись, само солнце померкло, и наступила тьма.

Турецкое командование посылает к казакам своего представи­теля, который обращается к ним с ʼʼречью гладкою: ʼʼО люди бо­жий, царя небесного! Никем вы в пустынях водими или посылаеми, яко орли парящие без страха по воздуху летаете и яко лви свире­пый в пустынях рыскаете, казачество донское и волное и свирепое, сосœеди наши ближние и непостоянные нравы, лукавы пустынножи­тели, неправии убийцы и разбойницы непощадны! Как от века не наполните своего чрева гладново? Кому приносите такие обиды ве­ликие и страшные грубости? Наступили есте вы на такую великую десницу высокую, на государя царя турсково. Не впрям вы ещё на Руси богатыри светоруские нарицаетесь...ʼʼ Это своеобразное на­чало речи, в котором риторические похвалы казакам перемежаются упрёками по их адресу, продолжается укорами и бранью за взятие ими ʼʼлюбимой отчиныʼʼ султана - Азова и заканчивается грозным требованием в эту же ночь очистить город. Турецкий посол под­чёркивает, что от Московского царства помощи и выручки казакам ждать нечего. Но если казачество ʼʼвольноеʼʼ захочет служить сул­тану турецкому, то отпустит он им всœе их ʼʼказачьи грубости преж­ние... и взятье азовскоеʼʼ. Пожалует он казаков честью великою и обогатит ʼʼнеисчётным богатствомʼʼ.

Ответная речь казаков проникнута чувством патриотизма, ры­царского достоинства и презрения к какому бы то ни было компро­миссу. В традиционном риторическом стиле казаки упрекают сул­тана в сатанинской гордости, в том, что он ʼʼровен... богу небесному у вас в титлах пишетсяʼʼ, но за всё это опустит его бог ʼʼс высоты в бездну вовекиʼʼ, и от казачьей ʼʼруки малыяʼʼ будет ему ʼʼсрамота и стыд и укоризна вечнаяʼʼ. Даже если турки и возьмут Азов, то и в данном случае султан не приобретёт чести победителя, так как возьмёт он город наёмными силами, ʼʼумом немецким и промысломʼʼ, а не своим умом. И далее, творчески используя стилистику повестей о Мамаевом побоище и фольклора, автор устами казаков говорит: ʼʼГде ево (султана) рати великия топере в полях у нас ревут и сла­вятся, а завтра в том месте у вас будут вместо игор ваших горести лютые и плачи многие, лягут от рук наших ваши трупы многие. И давно у нас, в полях наших летаючи, хлехчют орлы сызыя и гра­ют вороны чёрныя подле Дону тихова, всœегда воют звери дивии, волцы серыя, по горам у нас брешут лисицы бурыя, а всё то скли-каючи, вашего бусурманского трупа ожидаючиʼʼ.

Ориентируя своё произведение на московского читателя - со­временника азовских событий, автор повести, как мы видели, вла­гает в уста турецкого посла замечание о том, что Московское госу­дарство не поддержит казаков. В ответной речи казаки говорят: ʼʼИ мы про то сами без вас, собак, ведаем, какие мы в Московском государстве на Руси люди дорогие, ни к чему мы там не нужнобны...ʼʼ Но несмотря на обиды, которые причиняет казакам Московское государство, они чтут его, потому что оно ʼʼвелико и пространно, сияет светло посреди паче всœех иных государств... аки в небе солн­цеʼʼ. Казаки знают, что их на Руси ʼʼне почитают и за пса смердящагоʼʼ. Происходит это потому, что, как они говорят, ʼʼотбегаем мы ис того государьства Московского из работы вечныя, ис холопства неволнаго, от бояр и от дворян государевых... Кому об нас там по­тужить? Ради там всœе концу нашемуʼʼ. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, с одной стороны, казаки, подобно былинным богатырям, стоят ʼʼна заста­веʼʼ родной страны и в борьбе с турецко-татарскими посягатель­ствами на пределы Русской земли сознают себя представителями всœего своего народа, государства и веры, а с другой - всœе они, в большинстве своём в прошлом беглые холопы, с горечью подчёр­кивают несправедливое отношение к ним на Руси со стороны их прежних хозяев - ʼʼбояр и дворян государевыхʼʼ.

На предложение турок перейти на службу к султану казаки иро­нически обещают побывать в Царьграде и послужить Ибрагиму, ʼʼпищалми казачими да своими сабелки вострымиʼʼ. Οʜᴎ напомина­ют им ещё историческое событие 1453 ᴦ., завоевание турками Царь-града, когда убит был царь Константин и побиты тьмы тысяч хри­стиан, кровью которых обагрены были церковные пороги. За это казаки теперь грозят освободить некогда христианский Царьград, убить султана Ибрагима. ʼʼГосударевы люди рускиеʼʼ, населяющие окраины Московского государства, ʼʼаки лви яростные и неукроти­мые, и хотят поясти вашу живую плоть босурманскуюʼʼ. При помо­щи их, будь на то только царская воля, ʼʼбыл бы за ним, великим государем, однем летом Ерусалим и Царьград по-прежнему, а в городех бы турецких во всœех не стоял бы камень на камени от про­мыслу рускогоʼʼ.

Казаки заканчивают свой ответ решительным отказом сдать Азов и, наговорив туркам немало колких и обидных слов, советуют впредь с такою ʼʼглупою речьюʼʼ к ним не ездить.

Осадные действия турок возобновляются. Приступы турецких войск чередуются с вылазками казаков. Турки несут огромные по­тери. За выдачу трупов своих воинов они предлагают казакам боль­шие деньги, но казаки отказываются от них: ʼʼНе продаём мы мёртваго трупу николи,- отвечают они.- Не дорого нам ваше серебро и злато, дорога нам слава вечная!ʼʼ

Двадцать пять жесточайших приступов выдерживают казаки; уже почти лишились они сна, ноги у них подогнулись, руки обо­ронные служить не могут, уста безмолвствуют, и глаза порохом выжгло. В ожидании смерти они прощаются с царём Михаилом Фёдоровичем, духовенством и всœеми православными христианами, а затем обращаются с трогательным прощальным словом, насквозь пронизанным образами народной поэзии, к окружающей природе: ʼʼПростите нас, леса тёмные и дубравы зелёныя. Простите нас, поля чистые и тихия заводи... Прости нас, государь наш тихой Дон Ива­нович, уже нам по тебе, атаману нашему, з грозным войском не ез­дить, дикова зверя в чистом поле не стреливать, в тихом Дону Ивановиче рыбы не лавливатьʼʼ.

Новая попытка турок решить дело подкупом терпит неудачу: казаки готовы скорее умереть, чем сдать Азов.

Во время осады к казакам, как говорится в повести, является сама богородица: ʼʼМужайтеся, казаки, а не ужасайтеся!ʼʼ - гово­рит она, ободряя осаждённых и всœеляя в них веру в конечную по­беду. Во время вылазки казаки якобы видели ʼʼмужа храбра и младоваʼʼ (ангела), посœекающего турок.

Неожиданно в ночь на 26 сентября 1641 ᴦ. (дата историческая) ʼʼтурские паши... со всœеми своими силами побежали никем же гони­мы с вечным позоромʼʼ. Казаки пошли в брошенные турками ʼʼта­борыʼʼ и захватили там несколько ʼʼязыковʼʼ, которые и объяснили, что турки бежали из-под Азова, испугавшись страшного видения: ʼʼНад нашими полки бусурманскими,- говорят они,- шла великая и страшная туча от Русии, от вашего царства Московскогоʼʼ.

Перед тучею двигались два ʼʼюношиʼʼ и грозились мечами, обнажён­ными на ʼʼполки бусурманскиеʼʼ. Весьма характерно, что эти тра­диционные для древнерусской литературы явления ʼʼнебесных силʼʼ в помощь христианским воинам автор повести искусно приурочи­вает к изображаемой обстановке. У него и страшная туча с юноша­ми приходит не с востока, как обычно в литературной традиции, а именно от ʼʼцарства Московскогоʼʼ. Это как бы намекает читате­лю на то, что как раз Москве следовало поспешить на выручку осаждённым.

ʼʼАзовское сидениеʼʼ окончилось полной победой казаков. Но и уцелœевшие казаки были всœе ʼʼперераненыʼʼ. На протяжении всœего рассказа об азовской осаде автор всœей силой своего публицистиче­ского и поэтического таланта славил героизм казаков, отстаивал их интересы в борьбе за Азов. ʼʼПоэтическаяʼʼ повесть, как и под­линные войсковые отписки этого премени, заключается основной мыслью, определяющей её идейное содержание и социальную функ­цию,- мыслью о крайне важно сти присоединœения Азова к Русскому государству. От лица всœего казачества автор говорит: ʼʼА топер мы Войском всœем Донским государя царя и великого князя Михаила Фёдоровича всœея Росии просим милости... чтобы велœел у нас при­нять с рук наших свою государеву вотчину Азов градʼʼ. Сами же казаки, ʼʼувечныеʼʼ и ʼʼперераненныеʼʼ, собираются, по словам пове­сти, ʼʼприняти образ мнишескийʼʼ, атамана своего сделать игуменом, а есаула - строителœем казачьей ʼʼлавры Предтечевойʼʼ.

ʼʼПоэтическаяʼʼ повесть об Азове, как показывает один из не­давно изученных её списков, была написана в Москве зимой 1641-1642 ᴦ., когда на Земском соборе шли ожесточённые споры по азовскому вопросу". Эта повесть возникла как агитационное произведение, имевшее своей основной целью вызвать наибольшее сочувствие к героям-казакам у московских читателœей, убедить их в крайне важно сти присоединœения Азова к Русскому государству.

В основу повести положен фактический материал, непосред­ственные наблюдения очевидца ʼʼосадного сиденияʼʼ. Правдивость и детальность передачи всœех обстоятельств азовской осады в на­шей повести полностью подтверждается мемуарами турецкого пу­тешественника Эвлия-эфенди, находившегося под Азовом в свите турецкого главнокомандующего Дели-Гусейн паши 2 , свидетельст­вами очевидца осады астраханского стрельца Куземки Фёдорова и целым рядом русских исторических документов.

Форма войсковой казачьей отписки, избранная автором повести для своего рассказа, была привычна для современников, и в то же время, в обстановке горячего интереса москвичей-читателœей к со­бытиям в далёком Азове, именно эта форма оказывалась наиболее убедительной, так как создавала впечатление живого, взволнованно­го рассказа самих казаков, героев осады, о пережитом ими. Факти­ческий материал повести окрашивается в высшей степени лириче­ски, в соответствии с напряжённой драматической обстановкой, в которую поставлены были осаждённые казаки. Отвага, мужество, воинская доблесть азовских героев рисуются почти в легендарных чертах. Казаки - подлинные донские ʼʼрыцариʼʼ, бесстрашные, крепкие духом и телом ʼʼбогатыри святорусскиеʼʼ, проявляющие чу­деса храбрости, с малыми своими силами упорно отстаивающие Азов-город от неисчислимых вражеских войск. Величие и необы­чайность казачьего подвига определяют эпический склад самого повествования, сложившегося под влиянием народной песенной поэ­зии. Рисуя картину животного царства, автор повести использует типичные фольклорные эпитеты: ʼʼорлы сизыяʼʼ и ʼʼвороны чёрныяʼʼ, ʼʼволцы серыяʼʼ и ʼʼлисицы бурыяʼʼ; в лирическом прощании казаков упоминаются ʼʼлеса тёмныяʼʼ, ʼʼдубравы зелёныяʼʼ, ʼʼполя чистыеʼʼ, ʼʼтихия заводиʼʼ, ʼʼморе синœееʼʼ, ʼʼреки быстрыеʼʼ. Трогательное про­щальное обращение казаков к ʼʼтихому Дону Ивановичуʼʼ, которого они величают своим ʼʼгосударемʼʼ и ʼʼатаманомʼʼ, особенно характер­но для донского фольклора.

Легендарная исключительность события, как оно изображается в повести, диктует ей обращение к традиционным формам пове­ствовательного воинского стиля с его сверхъестественными карти­нами батальной обстановки. Подчёркивание губительных опусто­шений, которые производит малочисленное казачье войско во вра­жеском лагере, изобилующем огромными силами,- знакомый нам приём старых воинских повестей. От них же идут и картины не­обычайного шума и грома, производимых неприятельскими труба­ми и барабанами, красочные описания сияющих, как небесные све­тила, доспехов воинов, уподобление битвы грозе небесной, жалобы осаждённых на крайнее изнеможение и усталость, при которых но­ги подгибаются, теряется голос и слух. Наконец, оттуда же и кар­тины помощи казакам со стороны ʼʼнебесных силʼʼ то в виде двух юношей с обнажёнными мечами или двух ʼʼмладых мужиковʼʼ в бе­лых ризах, то в образах двух старцев - Ивана Предтечи и Нико­лы-чудотворца - или в образе ʼʼжены прекрасны и светлолеп-ныʼʼ - богородицы. Заступничество небесных сил обнаруживалось и в появлении слёз на иконе Ивана Предтечи, которые наполнили церковную лампаду. Все эти традиционные литературные образы свидетельствуют о широкой начитанности автора повести.

В повести обращает на себя внимание совмещение торжествен­ной архаической стилистики с живым просторечием, как это позже, будет и в писаниях протопопа Аввакума. С одной стороны - традиционные патетически-восторженные фразы о величии и силе Мо­сковского государства, русского царя и православной веры, с дру­гой - просторечные укоризны и выпады против московских бояр и дворян и особенно против турок, выпады, своей иронией и сар­казмом предвосхищающие писательскую манеру того же Аввакума. Автор повести, несомненно, принадлежал к демократической среде донского казачества. Есть всœе основания предполагать, что это произведение было написано есаулом ʼʼстаницыʼʼ казаков, при­ехавших в 1642 ᴦ. с отпиской о героической обороне Азова,- Фё­дором Ивановым Порошиным ". Будучи канцеляристом, а в про­шлом беглым холопом известного вельможи князя Н. И. Одоев­ского, Порошин занимал на Дону положение войскового дьяка (на­чальника войсковой канцелярии). Подлинные отписки Порошина, одна из которых вызвала даже гнев царя своим чрезмерно настой­чивым требованием оказания помощи казакам в борьбе за Азов, оказываются очень близкими нашей повести и по содержанию своему и по стилю. После осады Порошин был выбран есаулом той станицы, которая отправилась в Москву к царю Михаилу для ре­шения судьбы Азова. Здесь, в 1642 ᴦ., в пору, когда заседал Зем­ский собор по азовскому вопросу и шли жаркие споры о том, удер­живать ли России Азов или вернуть его туркам, и была написана Порошиным ʼʼпоэтическаяʼʼ повесть, пропагандировавшая закреп­ление Азова за Россией и обличавшая бояр и дворян, притесняв­ших казаков. Но литературная пропаганда Порошина оказалась безрезультатной: Азов был возвращён туркам, а Порошин, как упорный защитник планов, не нашедших себе поддержки у прави­тельства, был сослан в Сибирь, очевидно, для того, чтобы по воз­вращении на Дон не мутить казаков и не восстанавливать их про­тив московского правительства 2 .

ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ - понятие и виды. Классификация и особенности категории "ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ" 2017, 2018.

ПОВЕСТЬ
ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ
СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ
перевод на современный русский язык

28 октября 1641 года приехали к государю, царю и великому князю всея Руси Михаилу Федоровичу в Москву с Дона из города Азова донские казаки. Казачий атаман Наум Васильев с есаулом Федором Ивановым, а с ними 24 человека казаков, сидевших в осаде против турок в городе Азове. Привезли с собой они описание осадного своего сидения.
И написано там вот что:
В прошлом будто бы году, в одна тысяча шестьсот сороковом, 24 июня, прислал турецкий султан Ибрагим на нас, казаков, четырех своих пашей да двух полковников, капитана Мустафу, да приближенного своей тайной думы, начальника службы безопасности своей Ибремя-скопца, вместо себя за ними присматривать, как будут биться и вести осаду Азова-города его паши и полковники. С пашами прислал он на нас огромную рать бусурманскую, собрав и объединив из подвластных ему двенадцати стран военных людей, состоящих на службе и внесенных в списочный состав. Только по спискам было там двести тысяч бойцов, не считая поморских, крымских и других черных мужиков, которые на этой стороне моря собраны из всех орд крымских и ногайских на погребение наше, чтобы нас живыми закопать, засыпать нас земляною горою высокой, как они засыпают города персидские. Хотели они этим прославиться в веках, а нас навек опозорить. Собрано было тех людей и мужиков черных многие тысячи и не было им счета. Кроме того, немного позже, подошел к ним крымский хан, да брат его, царевич Народым-Гирей, со всею своей ордой крымской и ногайской, а с ним крымские и ногайские князья и мурзы, да татары им подвластные, кроме добровольцев, сорок тысяч. Кроме того, с ними пришло горских князей и черкесов из Кабарды десять тысяч. Да с пашами пришли наемники с двумя немецкими полковниками, а с ними шесть тысяч солдат. Кроме того, с ними, пашами, для победы над нами, пришли немецкие специалисты по взятию крепостей, организации приступов и подземных подкопов. Из многих и разных государств были эти мудрые изобретатели: из Греции и Испании, Венеции и Стокгольма, французы умеющие делать подкопы, ядра порохом заряженные и прочие штурмовые премудрости. Артиллерии привезли турецкие паши под Азов великое множество: огромных пушек для проламывания крепостных стен – 129 штук. Ядра у этих пушек огромные – в пуд, в полтора и в два пуда. Кроме того небольших орудий было 674 пушки стреляющих ядрами и картечью, да 52 мортиры для навесного огня. Вся артиллерия турецкая была прикована цепями из боязни, что мы на вылазки выйдя, отнимем их пушки. Из разных стран люди были с пашами турецкими: турки, крымцы, греки, сербы, арабы, венгры, албанцы, румыны, молдаване, черкесы, немцы и многие другие. Всего под Азовом с пашами турецкими и крымским царем, только по спискам, воинских людей, не считая немецких специалистов, добровольцев и чернорабочих – двести пятьдесят шесть тысяч человек. Четыре года за морем собирался турецкий султан, четыре года думал, а на пятый год прислал под Азов пашей своих с великим войском. 24 июня, перед обедом, пришли на нашу землю турецкие паши и крымский хан с огромным войском своим. По нашим полям чистым, орда ногайская рассеялась. Где у нас была степь безлюдная, в один час от людей множества, словно лес не проходимый и темный возник. От сил их несметных и от топота конского, земля под Азовом прогнулась и Дон из берегов вышел, словно в половодье волны на берег побежали. Начали турки по полям лагерями располагаться, шатры и палатки ставить во множестве и навесы громадные, как горы страшные забелелись. Начали в полках своих трубить они в трубы огромные, играть музыку громкую, звуками странными неописуемыми, голосами страшными бусурманскими. После того поднялась у них в полках стрельба мушкетная и пушечная. Словно гроза страшная небесная началась, будто молния и гром с небес грохочет. От стрельбы той и грохота, стоял огонь и дым до неба, затряслись стены и башни крепостные, солнце померкло среди дня светлого. Багровым стало как кровь, наступила тьма темная. Страшно нам стало и трепетно и удивительно смотреть на их стройный приход бусурманский под стены Азова. Непостижимо уму человеческому в нашем возрасте о таком слышать, не то что своими глазами увидеть, войско такое огромное и страшное в одном месте собранное. Не более чем за полверсты от нас, в самой близости от стен Азовских, разбили они лагерь свой. Полководцы янычарские, строем ведут полки свои, разбив на шеренги. Много знамен у янычар огромных неописуемых, черного цвета. Набат у них гремит, трубы трубят, в барабаны бьют огромные невиданные. Двенадцать полков янычарских подошли вплотную к городу. Встали они вокруг города, от Дона до моря в восемь рядов столь плотно, что могли держать друг друга за руки. Фитили у мушкетов янычарских словно свечи горят, в каждом полку у них по двенадцать тысяч янычар, всё на них сверкает, одежда на полковниках янычарских златотканая, форма на янычарах одинаковая, красная словно заря. Пищали у всех длинные турецкие с фитилями, на головах шлемы блестящие, словно звезды сверкают. Строй подобен их строю солдатскому. В ряд с янычарами стали два немецких полковника со своими солдатами, в полку же шесть тысяч солдат. В тот же день, под вечер, как пришли под город, прислали паши турецкие переводчиков своих басурманских, персов и греков. А с переводчиками прислали говорить с нами первого полковника своего пехотного. Начал говорить нам посланник янычарский от имени царя своего турецкого, четырех пашей и царя крымского речью ласковой: «О люди Божии царя небесного, никем не управляемые! Как орлы, парящие без страха, по воздуху летаете, как львы свирепые в степях бродящие рыкаете! Казачество донское и волжское свирепое! Соседи наши близкие! Непостоянны вы в своих нравах и лукавы! Вы жителям степным лукавые убийцы, разбойники беспощадные! Ненасытные ваши глаза! Пустое ваше брюхо никогда не наполнится! Кому вы приносите такие обиды великие и страшные грубости? Наступили вы на такую десницу высокую, на царя турецкого. Неужели вы и есть богатыри святорусские? Как теперь избежите руки его? Прогневали вы султана Мурата, его величество царя турецкого. Убили вы посла его Фому Кантакузина, убили сопровождавших его армян и греков. А посольство было к государю вашему. Кроме того, отобрали вы любимую султанскую вотчину, славный и красивый город Азов. Напали вы на него как волки голодные, не пощадили никого, ни взрослых, ни стариков, ни детей, всех убили до единого. Положили вы тем злодеянием на себя лютое имя звериное. Разлучили государя, царя турецкого, своим разбоем и взятием Азова, с его ордою крымскою. А орда крымская – его оборона во все стороны. Страшная провинность ваша вторая в том, что отняли вы у него корабельные пристани. Закрыли вы Азовом-городом все море синее – Азовское, нет теперь прохода по морю ни торговым кораблям, ни военным, в поморские города и государства. Устроив такую грубость лютую, зачем конца своего неминуемого дожидаетесь? Оставьте Азов город в эту ночь немедленно. Заберите с собой ваше серебро и золото и идите без страха из Азова-города в городки свои казачьи к своим товарищам. При отходе не тронем мы вас. Но если только вы в эту ночь из Азова не выйдете, завтра живы не будете. Кто за вас может, злодеи и убийцы, заступиться? Кто может укрыть от руки его сильной и великих непобедимых сил его, царя восточного турецкого? Кто противостоять ему может? Нет равного ему или подобного величеством и силой на свете! Одному лишь Богу небесному под чиняется он! Единственный он верный страж гроба Божия! По воле Божией, избрал его Бог единственного на свете среди всех царей! Так спасайте нынешней ночью жизнь свою, тогда не умрете смертью лютою от руки царя турецкого! По своей воле, великий государь восточный, турецкий царь, не желает убивать вашего брата-вора, казака-разбойника. Ему, царю, честь достойная, если победит царя великого, равного своей чести, а ваша кровь разбойничья ему не дорога и чести не прибавит. Если же переживете эту ночь в Азове, благодаря милости царской и разрешению не уйдете, возьмем завтра город Азов и вас в нем воров-разбойников, как птиц в руки свои возьмем. Отдадим вас воров на муки лютые и грозные. Раздробим всю плоть вашу на крошки дробные. Пусть вас, разбойников, и сорок тысяч в городе было бы, да силы против вас более трехсот тысяч! Волос на головах ваших столько нет, сколько сил турецких под Азовом-городом! Видите вы и сами, своими глазами, воры глупые, силу великую, неописуемую, как покрыли войска всю степь огромную! Не могут с высоты города глаза ваши видеть другой край сил наших, одних переписанных, считанных. Не перелетит через войско наше турецкое ни одна птица, парящая в небе, от страха многолюдия нашего свалится на землю. И то вам, ворам, следует знать, что от царства вашего сильного Московского, от людей русских, не будет вам никакой помощи и выручки. На что вы надеетесь, воры глупые? И припасов хлебных с Руси никогда к вам не присылают. А если вы служить захотите, казачество свирепое, государю царю вольному, его султанскому величеству, только принесите ему повинные свои головы разбойничьи и клятву на службу вечную. Простит вам государь наш, турецкий царь и паши его, все ваши преступления прежние и нынешнее взятие Азовское. Пожалует наш государь, турецкий царь, казаков честью великой. Обогатит вас, казаков, он, государь, многими неописуемыми богатствами. Устроит вам, казакам, он, государь, в Царьграде у себя дворец величественный. На веки пожалует вам, всем казакам, платье златотканое, с печатями богатырскими золотыми, с царским клеймом своим. Все жители в столице его – Царьграде, будут вам казакам кланяться. Станет ваша казачья слава вечной во всех краях от востока дозапада. Станут вас называть во веки все орды бусурманские, и янычары и персы, святорусскими богатырями, что не испугались вы, казаки, силами малыми, семью тысячами, против страшных непобедимых сил турецкого царя – триста тысяч списочного состава. Дождались вы их полков к себе под город. Как известно вам, казакам, славен и силен и многолюден и богат шах, персидский царь. Владеет он всей огромной Персией и богатой Индией, имеет войска огромные, как и турецкий царь. И этот великий шах, персидский царь, не противостоит никогда против царя турецкого. И не пытаются многотысячные гарнизоны городов его, отсидеться от нас, турок, в крепостях своих, знают они нашу свирепость и бесстрашие». Ответ наш казачий из Азова города переводчикам и воеводе янычарскому: «Видим всех вас и все про вас знаем, силы и притязания царя турецкого тоже знаем! И встречаемся мы с вами, турками, часто на море и за морем на сухом пути. Знакомы нам давно ваши силы турецкие. Давно ждали мы вас в гости к себе под Азов. Куда ваш Ибрагим, турецкий царь, ум свой подевал? Или у него, царя, кончилось за морем серебро и золото, что он прислал к нам, казакам, за окровавленными казачьими зипунами нашими, четырех пашей своих, а с ними говорят, прислал войск своих турецких триста тысяч? Мы сами видим и точно знаем, что столько войск перед нами, триста тысяч народа боевого, кроме мужиков-чернорабочих. Да против нас же, нанял он, ваш турецкий царь, из четырех земель немецких солдат шесть тысяч, да многих мудрых подкопщиков и заплатил им щедро. Да вам, туркам, самим известно, что с нас до сих пор никто даром зипуны наши не снимал. Даже если он, турецкий царь, и возьмет штурмом нас в Азове городе такими своими огромными турецкими силами, людьми наемными, умом немецким, хитростью заморской, а не своим царевым дородством и разумом, небольшая честь будет имени его, царя турецкого, что возьмет нас в Азове городе. Не уничтожит он тем имени казачьего, не запустеет Дон с нашей погибелью. Чтобы отомстить за нас, все молодцы с Дона под Азовом будут. Пашам вашим от них за море бежать придется. Если только избавит Бог от руки его сильной, отсидимся от вас в осаде в Азове городе, от огромных сил таких, трехсот тысяч, небольшим войском своим, всего нас казаков в Азове отборных и вооруженных семь тысяч пятьсот девяносто, позор будет царю вашему вечный от его братии и от всех царей. Назвал он сам себя, будто он выше всех земных царей. А мы люди божии, надежда у нас только на Бога, и на матерь Божию Богородицу, и на их святых угодников, и на своих братьев товарищей, которые у нас по Дону в городках живут. А подданные мы природные государя царя христианского, царства Московского. Имя наше на веки – казачество великое донское бесстрашное. Будем мы с ним, царем турецким биться, как с паршивым свиным наемником. Мы, казачество вольное, дорого продаем жизнь свою. А где бывают ваши армии огромные, там ложатся трупы во множестве. Известные мы люди – не шаха персидского подданные. Их то вы как женщин засыпаете в крепостях горами высокими земляными. И хотя нас, казаков, всего семь тысяч пятьсот девяносто человек в Азове, мы с помощью Божией не боимся вашего царя турецкого трехсот тысяч и немецких хитростей. Богу противны гордый басурман, турецкий царь и паши его, за его слова высокопарные. Называет себя равным Богу небесному, собака вонючая, ваш турецкий царь. Не попросил он, басурман поганый и жадный, Бога себе в помощь. Надеется он на свое огромное тленное богатство. Вознес сатана, отец его, гордостью до неба, а Бог опустит его в бездну на веки за это. От нашей руки казачьей, дружины небольшой, позор ему будет вечный. Где его войска огромные сегодня в полях у нас в трубы ревут и бахвалятся, завтра лягут под городом многие трупы. Поможет нам Бог за наше смирение христианское, и будем мы, перед вами собаками, словно львы яростные. Давно у нас над полями нашими летая, да вас ожидая, клекочут орлы сизые, и каркают вороны черные, возле Дона лают лисицы бурые, и все они ждут ваших трупов басурманских. Накормили мы их головами вашими, когда у турецкого царя Азов взяли, теперь им опять хочется плоти вашей, накормим их вами уж досыта. Азов мы взяли у царя турецкого не воровским промыслом, а прямым штурмом, дородством своим и разумом. Посмотреть для опыта, каковы воины турецкие в осаде от нас сидеть. И сейчас сидим мы в Азове с войском небольшим, разделяясь нарочно надвое, для опыта, посмотрим турецкие силы ваши, и ум, и хитрость. А вообще то мы примеряемся к Иерусалиму и Царьграду (Стамбулу). Думаем забрать у вас Царьград. Царство то было христианское. Вы нас басурмане пугаете, что с Руси не пришлют нам припасов и подмоги, что о том вам, басурманам, из государства Московского писано. Мы про то сами, без вас собак знаем, какие мы в государстве Московском на Руси люди дорогие, и зачем мы там нужны! Очередь свою с вами мы знаем. Государство великое и огромное Московское многолюдно, сияет оно среди всех государств и орд басурманских и греческих и персидских как солнце. Не считают нас там, на Руси, и за пса смердящего. Бежим мы из того государства Московского от работы вечной, от рабства полного, от бояр и дворян государевых, да селимся в пустынях непроходимых. Живем, взирая на Бога. Кому там горевать о нас, рады там все концу нашему! А припасы хлебные нам с Руси не присылают никогда. Кормит нас, молодцов, Небесный Царь своею милостью, в степи зверем диким, да морской рыбой. Питаемся, словно птицы небесные: не сеем, не пашем, не собираем в житницы. Так питаемся возле моря Синего. А серебро и золото за морем, у вас берем. А жен себе красивых и любимых, выбираем и у вас же уводим. И сейчас мы у вас взяли Азов-город своей казачьей волей, а не государевым повелением, ради зипунов да добычи, да лютой злобы вашей. Из-за этого на нас, подданных своих дальних, сильно рассержен царь московский. Боимся гнева его, государя царя, и казни смертной за взятие Азовское. Государь наш, великий пресветлый и праведный царь, великий князь Михаил Федорович, всея Руси самодержец, многих государств и орд государь и обладатель. Много у него, государя царя, в подданстве таких басурманских царей служат, как ваш Ибрагим, турецкий царь, потому что он, государь наш, великий пресветлый царь, правит по преданию святых отцов и не желает пролития крови вашей, басурманской. Богат царь от Бога данными царскими налогами и без вашего вонючего басурманского собачьего богатства. А если бы на то было его государево повеление, захотел бы он кровь пролить вашу басурманскую и города ваши басурманские захотел бы разорить за ваше басурманское ему неповиновение, захотел бы он, государь наш, на вас всех басурманов войной пойти только своею окраиною, только от степи, от орды ногайской, и тогда бы собралось людей его государевых русских, только с окраин многие и многие тысячи, множество несчетное! А люди эти, русские с окраин государства московского, во многом подобны вам, злы и алчны к вам, как львы яростные, хотят пожрать живую вашу плоть басурманскую, жаль держит их и не пускает на это дело рука его царская. Во всех городах под страхом смерти по повелению царя крепко держат их воеводы государевы. Не скрылся бы ваш Ибрагим, царь турецкий, от руки его государевой и от жестокосердия людей его государевых, даже в утробе матери своей – и оттуда бы, распоров как собаку, вынули бы его и перед лицом царским поставили. Ничто не защитило бы его, царя турецкого, от руки государевой тяжелой и море Синее не удержало бы людей государевых! Был бы за ним, государем, в одно лето и Иерусалим и Царьград по-прежнему, а в городах турецких не устоял бы и камень на камне от лихости русской. Вы нас зовете от имени царя турецкого служить ему, обещаете нам честь великую и богатства огромные. А мы люди Божьи, подданные государя Московского, а еще называемся при крещении христиане православные. Как можем мы служить царю неверному? Оставить пресветлый свет этот и жизнь будущую, во тьму адскую идти не хочется! Если мы ему, царю турецкому, в слуги только нужны, Бог даст отсидимся в осаде от вас и от сил ваших несметных, побываем у него, царя, за морем, посмотрим Царьграда строения кровные свои, там с ним, царем турецким, поговорим о разном, лишь бы ему наша казачья речь полюбилась! Станем ему служить ружьями казачьими да своими саблями острыми! А теперь нам говорить не с кем, не с пашами же вашими! Как предки ваши, басурмане, напали на Царьград, взяли его штурмом! Убили государя, царя храброго Константина Благоверного. Убили христиан многие тысячи, обагрили кровью нашей христианской все пороги церковные, до конца искоренили всю веру христианскую. Так и нам хотелось бы устроить по образцу вашему. Взять бы его, Царьград, штурмом из рук ваших. Убить бы кроме того, в нем вашего Ибрагима, царя турецкого, со всеми вашими басурманами, пролить бы так вашу кровь басурманскую нечистую, как вы пролили кровь христианскую. Тогда можно бы и мир заключить в том месте. А теперь нам и говорить с вами больше нечего, это мы твердо знаем. А что вы от нас услышали, то и передайте пашам своим. Нельзя нам мириться и верить друг другу, басурману с христианином. Какое преображение! Христианин побожится душою своей христианской, да на той правде век стоит. А ваш брат, басурман, побожится верою басурманской, а вера ваша басурманская и жизнь ваша татарская словно жизнь бешеной собаки. Как же вашему брату-собаке верить? Рады мы завтра вас угостить чем Бог послал нам молодцам в город Азов. Поезжайте от нас к своим глупым пашам немедленно. И больше к нам с такими глупыми речами не ездите. Пытаться обманывать вам нас, лишь время даром терять! А ежели кто к нам от вас с такой речью глупой опять приедет, тому под стеной городской убитым лежать! Займитесь тем, зачем царем турецким присланы! Мы у вас Азов взяли головами своими молодецкими, людьми немногими. А вы его у нас из казачьих рук наших добиваетесь уже головами турецкими, многими тысячами. Кому из нас поможет Бог? Потеряете вы под Азовом турецких голов своих многие тысячи, а не видать его вам из рук наших казачьих до скончания века. Разве что, отняв у нас, подданных своих, государь наш царь и великий князь Михаил Федорович всея России самодержец, вас им собак наградит по прежнему, тогда уж ваш будет. На то его воля государева!» Поехал от Азова города посол с переводчиками в расположение войск своих турецких ни с чем. Начали трубить в войсках в трубы огромные, бить в большие барабаны военные и колокола, зазвенели цимбалы и рожки начали играть очень жалостно и громко. Разбирались и строились полки их всю ночь до рассвета. Через час после восхода солнца, начали выступать из станов своих силы турецкие. Знамена их зацвели по полю и флаги как множество цветов. Ревели трубы огромные, гремели барабаны, звуки были неописуемы, удивительны и страшны. И пошли войска их к нам под город. Пошли на приступ два немецких полковника со своими солдатами. За ними строем пошла янычарская пехота – сто пятьдесят тысяч. Затем в пешем строю, с криком смелым и жестоким, на штурм бросилась вся орда басурманская с развевающимися знаменами. Закрыли Азов город весь знаменами своими. Начали башни и стены топорами рубить, бросились по лестницам на стены городские. Когда многие турки оказались на стенах крепостных, начали и мы стрелять, а до тех пор молчали, не отвечали им. В огне и дыму не могли мы уже видеть друг друга. С обеих сторон огонь и грохот от стрельбы стоял страшный, огонь и дым поднимался до небес, как будто началась страшная гроза небесная с громом и молнией сверкающей. Заранее подготовленные тайные подкопы подземные, выведенные за город в ожидании штурма, от многолюдства их неописуемого не устояли, обвалились все, не удержала земля их веса. На этих провалах побили мы многие тысячи турок, потому что заранее наведены были на эти места и пристреляны все наши пушки. А заряжены орудия были картечью и железом рубленным. Убито было у них на этом первом приступе, в первый же день, только главных начальников янычарских шесть, да два немецких полковника со своими шестью тысячами солдат. Двадцать две с половиной тысячи одних янычар было убито в тот день, кроме раненых. В тот же день, выйдя на вылазку, мы отбили большое турецкое царское знамя, с которым главные военачальники турецкие начинали приступ. Весь день, до захода солнца атаковали турки. На другой день, на заре, опять прислали турки переводчиков своих, чтобы отдали мы трупы их воинов, убитых под стенами города Азова. Предлагали нам за каждого главного янычарского воеводу по золотому червонцу, за полковников – по сто талеров. Не согласились мы на это, не взяли у них за убитых серебра и золота. «Не продаем мы никогда трупы мертвые, но дорога нам слава вечная. Это вам от нас из Азова города, собакам, игрушка первая. Мы, молодцы, лишь ружья свои прочистили. Тоже со всеми вами, басурманами будет! Нечем нам другим угостить вас, дело у нас осадное!» В этот день боя у нас с ними не было. Собирали трупы свои они до самой ночи. За три версты от города, выкопали ров глубокий, и засыпали трупы горой высокой, поставили множество памятников басурманских, а надписи сделаны на них на разных языках. После этого, на третий день, опять пришли турки под город со всеми своими силами, но встали вдалеке от нас и на приступ не пошли. Начали турки пешие насыпать огромный земляной вал, намного выше стен города Азова, и повели его в нашу сторону. Той горою огромною, хотели засыпать нас в Азове городе, пользуясь своим многолюдием. За три дня подвели они ту гору под стены города. Видя ту гору высокую, горе свое вечное, смерти от нее ожидая, попросили у Бога милости, у Пречистой Богородицы помощи, помолившись у иконы Иоанна Предтечи, покровителя нашего, призвав в помощь чудотворцев московских, попросив перед смертью друг у друга последнее прощение, со всеми христианами православными простясь, малой своею дружиною в семь тысяч, пошли мы из города на прямой бой против их трехсот тысяч. «Господь сотворитель, Небесный Царь, не выдай нечестивым создания рук своих! Видим перед их силою смерть свою страшную. Хотят нас живых засыпать земляною горою высокой, видя малочисленность нашу и безсилие, видя что покинули нас все христиане православные, испугались лиц их страшных и громадных сил турецких. А мы бедные, не отчаялись, надеемся на Твою великую милость, зная Твою щедрость великую. За веру христианскую погибая, с Божьей помощью, бьемся против трехсот тысяч нечестивых, за церкви Божии, за все государство московское, за имя царское!» Исполнив все обряды предсмертные, вышли мы на последний бой. Единодушно крикнули мы, бросившись на врага: «С нами Бог! Разумейте язьцы* неверные, и покоритеся, яко с нами Бог!» Услышали неверные крик наш, что с нами Бог, не устояли перед нами, побежали от горы своей насыпной высокой. Побили мы их тогда множество, многие тысячи. Взяли мы у них во время этого выхода, в бою у той горы, шестнадцать знамен только янычарских, да двадцать восемь бочек пороху. Их же порохом, устроив подкоп, взорвали и разбросали их земляную гору. Многие тысячи были убиты при этом, а тысячу пятьсот янычар, живыми к нам в город взрывом забросило! На этом месте закончились их мудрости земляные. Но начали насыпать они другую гору, позади прежней, еще более высокую. В длину эта гора была в три полета стрелы, намного выше города Азова, а в ширину – в два броска камнем. Установили они на той горе всю свою артиллерию, привели все 150 тысяч турецкой пехоты, да ссадили с коней всю орду ногайскую. Стали они с той горы из орудий бить по Азову днем и ночью без остановки. От стрельбы пушечной страшный грохот стоял, огонь и дым поднимался до неба. Шестнадцать дней и шестнадцать ночей ни на час не умолкала артиллерийская канонада. За эти дни и ночи, стрельбой пушечной, разрушены были все городские укрепления, все стены и башни, церковь Иоанна Предтечи и дома, все было разрушено до основания. Артиллерия наша была уничтожена полностью. Только одна во всем Азове церковь Николая угодника, была разрушена лишь наполовину, и то потому лишь, что стояла в самом низу, у моря, под горой. Мы же в это время сидели под землей и не было у нас возможности даже выглянуть. Выкопали мы под землей, под турками,под валом их огромным, помещения потайные просторные. От этих помещений подземных, повели мы двадцать восемь подкопов под их стоянки. Эти подкопы нам очень помогли и избавили от многих бед. Выходили мы ночною порой, нападали на пехоту янычарскую, побили их множество. Этими ночными вылазками и нападениями мы не только нанесли большой урон турецкой пехоте, но нагнали на них страх и ужас. Паши турецкие, глядя на наши подкопные хитрости, повели уже против нас, из своего лагеря, семь подкопов. Хотели они по тем подкопам пробраться в наши подземелья и подавить нас своим численным превосходством. Но мы, милостью Божьей, вычислили их подкопы и порохом взорвали, завалив под землей многие тысячи. С тех пор подкопные хитрости их закончились, понятна стала их безсмысленность. 24 раза приступали турки к городу Азову всеми своими людьми. Самым жестоким и смелым был приступ первый. Ножами мы в тот приступ с ними резались. После этого начали они забрасывать в наши земляные убежища ядра огненные порохом начиненные и всякие немецкие осадные хитрости применять. Беды было нам от этого более, чем от приступов. Убивало многих из нас и обжигало. После этих обстрелов ядрами огненными, оставили они свои хитрости и начали наступление прямым боем всеми своими силами. Начали они на приступы посылать янычар каждый день. Десять тысяч янычар атакуют нас целый день до ночи, а ночью им на смену приходят другие десять тысяч и атакуют до рассвета. Ни на час не дают покоя нам. Бьются они с переменой день и ночь, чтобы победить, утомив и обессилив нас. От такого ухищренного умысла, от безсонницы и тяжких ран, от нужды лютой, запаха смрадного трупного, отяжелели мы и заболели болезнями страшными осадными. Совсем мало нас осталось, заменить в бою некем, ни на час отдохнуть нам не дают. В то время отчаялись мы в жизни своей и не надеялись уже на помощь людскую, ожидая помощи только от Всевышнего Бога. Просили мы, бедные, помощи и обращались к своему лишь помощнику – образу Иоанна Предтечи. Пред ним, светлым, плакали мы слезами горькими: «Светлый Государь, помощник наш, предтеча Иван, после твоего светлого явления, разорили мы гнездо змеиное, взяли Азов-город. Убили мы в нем всех христианских мучителей, идолопоклонников. Твой, светов и Николая угодника храм очистили, украсили мы ваши чудотворные образа своими грешными и недостойными руками. До сей поры, дня не проходило без пения святых молитв пред вашими образами. Или мы вас светлых прогневали чем, что опять хотите попасть в руки басурманские? На вас светлых надеясь, в осаду мы в городе сели, оставив всех своих товарищей. А теперь воочию видим от турок смерть свою. Уморили они нас безсонием, днем и ночью мы с ними мучаемся, подгибаются уже под нами наши ноги. И руки наши уже не служат нам, от напряжения постоянного замертвели. От усталости глаза наши не глядят, выжжены они порохом от безпрестанной стрельбы. На басурман закричать не можем, язык во рту не поворачивается от усталости. До того обезсилели, что не можем оружие в руках удержать. Считаем мы себя уже мертвыми трупами! И двух дней не продержимся мы в осаде далее. Сейчас мы, бедные, расстаемся с вашими иконами чудотворными и со всеми христианами православными, не бывать уж нам на святой Руси! Примем мы, грешные, смерть в пустыне этой, за ваши иконы чудотворные и за веру христианскую, и за имя царское, и за все царство Московское». Начали прощаться: «Прости нас, подданных своих грешных, государь наш, православный царь всея Руси Михаил Федорович! Вели в молитвах помянуть души наши грешные! Простите государи, патриархи вселенские! Простите государи, все митрополиты и архиепископы, и епископы! Простите все архимандриты и игумены! Простите, государи, все протопопы и священники и дьяконы! Простите, государи, все христиане православные! Поминайте души наши грешные вместе с родителями! Не опозорили мы ничем государство Московское! Мечтаем мы, бедные, о том, чтобы умереть не в ямах этих, а о том, что после смерти о нас останется слава добрая!» Подняли мы на руках иконы чудотворные – Предтечи и Николая, и пошли с ними против басурман на вылазку. Их милостью явленной, побили мы на вылазке, неожиданно выйдя, шесть тысяч. Увидев это, поверили люди турецкие, что с нами милость Божья, что ничем осилить нас не могут. С тех пор прекратились ежедневные приступы. Отдохнули мы немного от страшных ран своих и от усталости смертельной. Через три дня после этого боя, начали их переводчики кричать нам, прося о переговорах. Мы не могли с ними разговаривать, потому что язык наш от усталости во рту не поворачивался! Начали они к нам на стрелах записки перебрасывать. А в них пишут нам, просят оставить им пустое место, на котором Азов-город стоял. И дают нам за него выкуп – на каждого молодца по триста талеров чистого серебра, да по двести талеров красного золота. «И в том паши наши и полковники клянутся душою турецкой, что не тронут вас при отступлении. Идите с серебром и золотом вашим в свои городки к товарищам своим, а нам отдайте пустое место Азовское». Написали мы им в ответ: «Не дорого нам ваше собачье серебро и золото, у нас в Азове и на Дону своего много. Дорога нам, молодцам, слава вечная по всему свету, что не страшны нам паши ваши и сила турецкая. Говорили мы вам: будете знать и помнить нас во веки вечные. Во всех странах басурманских будет что вам рассказать вернувшись от нас за море, к царю своему турецкому глупому, как нападать на казаков русских. Сколько разбили вы у нас в Азове-городе кирпичей и камней, столько голов турецких сняли мы за порчу Азовскую. Из голов ваших и костей построим Азов-город лучше прежнего! Потечет наша слава молодецкая по всему свету навек, что строим города из голов ваших. Нашел ваш турецкий царь позор и стыд вечный. Станем с него получать каждый год уже вшестеро». После этого полегче нам стало, приступов больше не было. Посчитали они свои потери, многие тысячи полегли под Азовом. Во время сиденья осадного, держали мы грешные пост, молились усердно, соблюдали чистоту телесную и душевную. Многие из нас во время осады, и во сне и наяву, видели явления. Одни видели женщину прекрасную и светозарную, в воздухе стоящую посреди города Азова, другие – мужчину седовласого, в светлых одеждах, смотрящих на полки басурманские. Видимо это была Матерь Божия Богородица, не отдала она нас в руки басурманские, явную помощь против них оказывая, вслух нам многим говорила умильным голосом: «Мужайтесь казаки, а не ужасайтесь! Ибо город этот Азов, беззаконием агарян-турок, зловерием их поруган, нечестивой жестокостью их, храмы Иоанна Предтечи и Николая Угодника осквернены. Не только землю в Азове и престолы храмов святых они осквернили, но и воздух над ним затемнили, рынок рабов на мучительство христианское устроив, разлучая мужей с законными женами, сыновей и дочерей разлучая с их родителями. Стонала вся земля христианская от их громкого плача и рыдания. А о чистых девах и непорочных вдовах, о младенцах безгрешных, уста мои не могут говорить, на надругательства эти глядя. Услышал Бог молитвы их и плач. Видит Он создания рук своих, православных христиан, в муках погибающих, помог вам отомстить басурманам, отдал город этот в руки ваши. Не говорят уже нечестивые: «Где Бог ваш христианский?» И вы, братья, не скорбите, отгоните всякий страх от себя, не сразит вас никакой басурманский меч. Надейтесь на Бога, примите страдания за Христа, а души ваши примет Бог, получите царствие небесное со Христом во веки». Многие атаманы видели, как на образе Иоанна Предтечи, из глаз его, сочились слезы обильные во время приступов. В первый день, во время приступа, видели лампаду полную слез от его образа. Во время наших вылазок, видели все басурманы, и турки, и крымцы, и ногаи, витязя храброго и молодого в одежде ратной, с одним мечём обнаженным в бой идущего, многих басурман побивающего. А наши этого не видели. Лишь по убитым мы знали, что это дело Божие, а не рук человеческих: разрублены люди турецкие надвое, рассечены пополам. Послана нам победа над ними с небес! Они нас, басурмане, много раз спрашивали: «Кто от вас из города выходит на бой с мечём?» А мы им отвечали: «Это выходят воеводы наши». А продолжалось наше сидение в Азове от турок в осаде с 24 июня 149 года до 26 сентября 150 года. Сидели мы в осаде 95 дней и 95 ночей. 26 сентября, ночью, турецкие паши со своими турками и крымский царь со своими войсками, за четыре часа до рассвета, всполошились окаянные и испугались, побежали никем не преследуемые. С вечным позором пошли паши турецкие к себе за море, крымский царь пошел в орду к себе, черкесы пошли в Кабарду свою, ногаи пошли в свои улусы. А мы, как услышали отход их, пошли на места их стоянок отрядом в тысячу казаков. Взяли мы во время этой вылазки языков, турок и татар живых четыреста человек, а больных и раненых захватили около двух тысяч. Рассказали нам пленные на допросах и под пытками все одно и то же, почему среди ночи побежали от города паши турецкие и крымский хан со всем своим воинством: «Той ночью, с вечера, увидели мы страшное видение. На небе, над нашими полками мусульманскими, шла огромная и страшная туча со стороны Руси, от вашего царства Московского. Остановилась она прямо напротив нашего лагеря. А перед нею, тучею, идут по воздуху два страшных юноши, а в руках своих держат они мечи обнаженные, грозят ими нашим полкам мусульманским. В это время мы все их узнали. Это были те страшные воеводы азовские, в одежде ратной выходившие на бой из города Азова в прежние наши приступы. Рубили они нас в доспехах наших надвое. От этого страшного видения побежали паши турецкие и крымский хан со своих стоянок». А нам, казакам, в эту же ночь, с вечера, всем иное привиделось: По валу басурманскому, где их пушки стояли, ходили два человека древних лет. На одном – одежда священника, иерея, на другом мохнатая власяница.* Указывают* В православной традиции, в такой одежде изображались на иконах Николай Угодник и Иоанн Предтеча. они нам на полки басурманские и говорят: «Побежали, казаки, паши турецкие и крымский хан со своих стоянок. Пришла над ними победа Христа, сына Божия, с небес, от силы Божией». Рассказывали нам пленные о потерях людей своих, сколько их убито руками нашими под городом Азовом. Только регулярных войск, мурз, татар и янычар, девяносто шесть тысяч, это кроме черных мужиков несчитанных и добровольцев янычарских. А нас, казаков, в Азовской осаде всего 7 567 человек было. Кто остался в живых после той осады, все переранены, нет у нас ни единого человека, кто не пролил бы своей крови защищая Азов, за имя Божие и за веру христианскую. А теперь мы всем войском, у государя царя и великого князя всея Руси просим милости. И сидельцы Азовские, и те, кто по Дону в городках своих живут. Подданных своих чтобы наградил, велел принять из рук наших это новое государево владение – город Азов, ради святых образов Иоанна предтечи и Николая угодника, потому что им, святым, угодно это. Этим городом – Азовом, защитит он, государь, от войны всю свою окраину, не будет татарских нападений во веки вечные, как только займут Азов царские войска. А мы, подданные его, кто остался после осады Азовской жив, все уже стары и покалечены, не можем мы уже ни промышлять, ни воевать. И обещание мы все дали перед Предтечевым образом: постричься в монастырь его имени, принять образ монашеский. За него, государя, будем Бога молить до скончания века, за его государево благородие. Только его заступничеством защитил нас Бог от огромных турецких сил, только верою, а не нашим молодецким мужеством и ловкостью спасены мы. А если случится, что государь нас, подданных своих дальних, не наградит, не велит принять из рук наших города Азова, останется нам, заплакав, его покинуть! Поднимем мы грешные, икону Предтечеву, да и пойдем с ним, святым, туда, куда он прикажет. Атамана своего, пострижем у его образа в монахи. Будет у нас игуменом монастыря. Есаула пострижем, будет экономом. А мы, бедные, хоть и дряхлые все, а не отступимся от его светлого Предтечева образа, умрем здесь все до единого. Прославится в веках монастырь Иоанна Предтечи. После этих слов, атаманы и казаки говорили, что нужно им для защиты города Азова 10 000 людей, 50 000 всяких припасов, 20 000 пудов пороха, 10 000 мушкетов, а денег на все это нужно 221 000 рублей. В этом же, 1641 году, по просьбе турецкого султана Ибрагима, государь, царь и великий князь Михаил Федорович, наградил его, велел Донским атаманам и казакам город Азов покинуть.

Эта «Повесть», которая носит в науке название «поэтическая» (есть еще две повести об осаде Азова - «историческая» и «сказочная») представляет собой эмоциональное описание четырехмесячной осады Азова турками в 1641 г. В 1637 г. Азовская крепость была захвачена донскими казаками без ведома и согласия русского правительства. Через 4 года султан Ибрагим послал под Азов, где находилось около 5500 казаков, армию, насчитывающую около 250 000 человек, то есть, силы осаждающих в 45 раз превосходили силы осажденных. Казаки героически оборонялись в течение четырех месяцев, и неприятель был вынужден снять осаду. В январе 1642 г. в Москве был собран Земский собор, на котором решался вопрос об Азове. Опасаясь войны с Турцией, собор отказался принять Азов в русское подданство (Азов был присоединен к России лишь в 1696 г. при Петре I). Во время заседаний Земского собора и была написана «Повесть» как своеобразный призыв к царю Михаилу Федоровичу поддержать казаков в их борьбе с Турцией. Автором «Повести» считают одного из участников казачьего посольства в Москву – Федора Ивановича Порошина, войскового подьячего (начальника войсковой канцелярии), в прошлом беглого холопа. Федор Порошин широко использовал в своем произведении образы и мотивы древнерусских воинских повестей и казачьего фольклора. Текст печатается по изданию: ПЛДР. 10. С. 139–154. Предисловие и текст повести печатаются по изданию: Литература Древней Руси: Хрестоматия /сост. Л.А. Дмитриев /под ред.Д.С. Лихачева. – М.: Высшая школа,1990 – 544 с.

К царю Михаилу Фёдоровичу приехали донские казаки, сидевшие от турок в осаде в Азове. И сидению своему роспись привезли:

В лето 7149 (1640) июня в 24 день прислал турецкий султан могучую рать под началом пашей своих, чтобы живыми нас закопать и засыпать горою высокою. И не было числа той рати, да ещё пришли Крымский хан, да наёмные люди немецкие, мастера приступов и подкопные мудрости знающие.

И вот пришла рать басурманская - где степь была чистая, тут стали в один час будто леса непроходимые, тёмные. От людей множества земля прогнулась вся, из реки Дона волны потекли на берег, как в половодье весеннее. Наставляют шатры турецкие, пошла пальба мушкетная и пушечная. И повисла над нами словно страшная гроза небесная, когда гром идёт от Владыки небес. От огня и дыма даже солнце померкло, в кровь обратилось, наступила темень тёмная. Трепетно нам стало, но и дивно видеть стройный их приход басурманский: не видал из нас никто на своём веку столь великой рати,в одном месте собранной.

Того же дня прислали посла и толмачей. И сказал посол: «О, казачество донское и волжское, свирепое! Соседи наши ближние! Лукавые убийцы, разбойники непощадные! Прогневали вы царя турецкого, взяли его любимую вотчину, славный Азов-город, затворили море синее, не даёте проходу кораблям по морю. Очистите Азов-город в ночь сию, не мешкая. Берите своё серебро-золото да идите к своим товарищам. До утра же коль останетесь, отдадим вас на муки лютые и грозные. Раздробим всю плоть вашу на крошки дробные. А коль служить султану восхочете, то простит государь ваши казацкие грубости».

Вот ответ из Азова казаческий: «Мы про вас знаем-ведаем, почасту ведь на море иль на сухом пути с вами встречаемся. А султан ваш куда ум девал? Всю казну спустил, нанял из стольких земель мудрых немецких солдат и подкопщиков. Но никто зипунов наших казацких даром не брал. Надёжа у нас на Бога и Мать Богородицу, а государь наш царь Московский. Прозвище же наше вечное - казачество великое донское бесстрашное». Получив ответ, послы отъехали, воины же разбирались по полкам своим, всю ночь до утра строились.

Поначалу пришли под стены немецкие подкопщики, за ними рать янычарская; а потом и вся орда пехотою к крепости бросилась. Начали стены и башни топорами сечь. А по лестницам приставным многие на стены взошли. Все подкопы наши тайные, которые из города далеко в поле мы загодя уготовили, обвалились от силы несметной. Но не зря мы их делали, сгинули в обвалах у них тысячи, да и сами подкопы взрываться стали, порохом и дробью набиты были. И погибло в первый приступ турок двадцать две тысячи. На другой день, как светать стало, опять прислали послов, просили убитых дать собрать. А за каждого янычарского вождя давали по золотому червонцу, а за полковника по сто талеров. Но мы им ответили: «Не продаём мы никогда трупу мёртвого, дорога нам слава вечная!» В тот день боя не было. Собирали они убитых до ночи. Выкопали глубокий ров, всех убитых сложили и засыпали, поставив столбы с надписью.

На третий день стали они вести к нам земляной вал, гору высокую, многим выше Азова-города. Той горою хотели покрыть нас. Привели её к нам в три дня; мы же, видя её, поняли, что от неё смерть наша, просим у Бога помощи, простились друг с другом последним прощанием и пошли на прямой бой, воскликнув все одним голосом: «С нами Бог!». Услышав тот клич, не устоял ни один из них против нас лицом к лицу, побежали все от горы той губительной. Взяли у них на том выходе 16 знамён да 28 бочек пороха. Тем же порохом, подкопав под гору высокую, разбросали ту гору всю. Тогда стали они строить гору новую и, поставив на той насыпной горе все орудия, начали бить по Азову день и ночь. Ни на один час шестнадцать дней и шестнадцать ночей не умолкали пушки. От стрельбы той пушечной все азовские крепости рассыпались - стены, башни, церковь Предтечева, дома - всё с землёй сровнялось. Во всём городе уцелела наполовину только церковь Николы, что стояла на спуске к морю, под гору. Мы же все от огня сидели по ямам, выглянуть из ям не давали. Тогда стали мы копать в земле, под их валом дворы себе тайные, а от тех тайных дворов провели двадцать восемь подкопов под их таборы. Выходили ночью на пехоту янычарскую и били её. Теми вылазками учинили им большой урон и нагнали на них страху великого. Они тоже стали копать, чтоб выйти в подкопы наши и подавить нас числом-множеством. Но мы их подкопы устерегли и порохом разметали.

А было всех приступов к нам под город Азов двадцать четыре, но такого большого, как в первый день, уже не было. Начали они посылать всякий день на приступ новых людей. День одни бьются, ночью до свету другие их сменяют, чтоб истомою осилить нас. И от такого зла и ухищрения, от бессония и тяжких ран, от духу смрадного трупного утомились мы и изнемогли болезнями лютыми. Только на Бога надеялись. Прибежим, бедные, к Предтечеву лику, горькими слезами расплачемся ему и Николе: «Чем мы вас прогневали? Поморили нас бессонием, дни и ночи беспрестанно с ними мучаемся. Уже ноги наши подогнулися, уже руки наши замертвели, не служат нам, никакого оружия держать не можем». Подняли на руки иконы чудотворные - Предтечеву и Николину - и пошли на вылазку. И побили, вышед вдруг, шесть тысяч. Они же, видя, что стоит над нами милость Божия, перестали присылать людей на приступы.

Тогда стали на стрелах они ярлыки метать, пишут, что просят пустого места азовского, а каждому молодцу, кто уйдёт, выкупа по 300 талеров серебра чистого и по 200 талеров золота красного. «Уйдите с серебром и с золотом к своим товарищам, оставьте нам место пустое, азовское». А мы пишем: «Не дорого нам ваше собачье золото, а дорога нам слава вечная! Знайте теперь, каково приступать к казаку русскому. На костях ваших сложим Азов лучше прежнего!». А всего нашего сидения в осаде было 93 дня и 93 ночи. Сентября же в 26 день в ночи неожиданно снялись они из своего лагеря и побежали, никем не гонимы. Как увидели, что уходят они, пошла на таборы наша тысяча, многих языков взяли. От них и узнали, что было им ночью видение страшное, оттого и побежали они. Сказали языки те, что побито под Азовом их 96 тысяч.

«Мы же, кто остался цел, ранены все переранены, нет у нас человека целого, крови не пролившего. И просим мы царя Михаила Фёдоровича принять с рук холопов своих Азов-город. Сами же мы не бойцы теперь, а старцы увечные; одно у нас желание - постричься в монастыре Предтечи: такое обещание дали мы пред его образом в осаде, если выживем».

Нынешнего же 7150 года по прошению турецкого султана Ибрагима государь царь и великий князь Михаил Фёдорович велел донским атаманам и казакам Азов-град покинуть.

В 7150 (1641) году октября в двадцать восьмой день приехали к государю царю и великому князю всея Руси Михаилу Феодоровичу на Москву с Дона из Азова-города донские казаки: атаман казачий Наум Васильев да есаул Федор Иванов 1. А с ними казаков двадцать четыре человека, которые сидели в Азове-городе от турок в осаде. И сидению своему осадному привезли они описание. А в том описании пишется.

В прошлом, пишут, 149 году июня в 24 день 2 прислал султан Ибрагим, турецкий царь, против нас, казаков, четырех пашей своих с двумя полковниками, Капитоном да Мустафой, да из ближайших советников своих при дворе слугу своего, Ибрагима-евнуха, над теми пашами вместо него, царя, надсматривать за делами их и действиями, как они, паши его и полковники, станут действовать под Азовом-городом. А с теми пашами прислал он против нас обильную рать басурманскую, им собранную, совокупив против нас из подданных своих от двенадцати земель воинских людей, из своих постоянных войск. По переписи боевых людей - двести тысяч, кроме поморян и кафинцев, черных мужиков 3, которые по сю сторону моря собраны повсюду из крымской и ногайской орды 4, на наше погребение. Чтобы им живыми нас погрести, чтоб засыпать им нас горою высокою, как погребают они людей персидских 5. И чтобы всем им через ту погибель нашу получить славу вечную, и нам от того была бы укоризна вечная. А тех черных мужиков собраны против нас многие тысячи, и нет им ни числа, ни счета. Да к ним же после пришел крымский царь, да брат его народым царевич Крым-Гирей 6 со всею своею ордою крымскою и ногайскою. Крымских и ногайских князей, и мурз, и татар по переписи, кроме охочих людей, было 40 000. Да еще с тем царем пришло горских князей и черкесов из Кабарды 10 000. Да были еще у тех пашей наемные люди, два немецких полковника, а с ними солдат 6000. И еще были с теми же пашами для всяческого против нас измышления многие немецкие люди, ведающие взятие городов, и всякие воинские хитрости по подкопам и приступам, и снаряжение ядер, огнем начиняемых, - из многих государств: из греческих земель, из Венеции великой, шведские и французские петардщики. Тяжелых орудий было с пашами под Азовом 129 пушек. Ядра были у них великие - в пуд, и в полтора, и в два пуда. Да из малых орудий было у них всего 674 пушки и тюфяка, кроме пушек огнеметных, а этих было 32. А все орудия были у них цепями прикованы, из страха, как бы мы, вылазку совершив, их не взяли. И были с пашами турецкими против нас люди из разных земель, что под властью его, султана: во-первых, турки; во-вторых, крымцы; в-третьих, греки; в-четвертых, сербы; в-пятых, арапы; в-шестых, мадьяры; в-седьмых, буданы 7; в-восьмых, босняки; в-девятых, арнауты; в-десятых, волохи 8; в-одиннадцатых - молдаване; в-двенадцатых, черкесы; в-тринадцатых, немцы. А всего с пашами и с крымским царем было по спискам их набранных ратных людей, кроме выдумщиков-немцев, черных мужиков и охочих людей, 256 000 человек.

И собирался на нас и думал за морем турецкий царь ровно четыре года 9. А на пятый год он пашей своих к нам под Азов прислал.

Июня в 24 день еще до полудня пришли к нам паши его и крымский царь, и обступили нас турецкие силы великие. Наши чистые поля ордою ногайскою все усеяны. Где была у нас прежде степь чистая, там в одночасье стали перед нами их люди многие, что непроходимые великие леса темные. От той силы турецкой и от скакания конского земля у нас под Азовом погнулась и из Дона-реки вода на берег волны выплеснула, оставила берега свои, как в половодье. Начали турки по полям у нас ставить шатры свои турецкие, и палатки многие, и наметы высокие, словно горы страшные забелелись вокруг. Началась тогда у них в полках игра долгая в трубы многие, великие, поднялся вопль великий, диковинный, голосами их страшными, басурманскими. После того началась в полках их стрельба из мушкетов и пушек великая. Как есть страшная гроза небесная - и молнии и гром страшный, будто с небес от господа! От стрельбы той их огненной до небес стоял огонь и дым. Все укрепления наши в городе потряслись от той огненной стрельбы, и солнце в тот день померкло и в кровь окрасилось. Как есть наступила тьма кромешная! Страшно, страшно нам стало от них в ту пору; с трепетом, с удивлением несказанным смотрели мы на тот их стройный подступ басурманский. Непостижимо было уму человеческому в нашем возрасте и слышать о столь великом и страшном собранном войске, а не то чтобы видеть своими глазами! Совсем близко стали они от нас, меньше чем за полверсты от Азова-города. Их янычарские начальники ведут их строй под город к нам большими полками и отрядами по шеренгам. Множество знамен у них, янычар, больших, черных, диковинных. Набаты у них гремят, и трубы трубят, и в барабаны бьют несказанно великие. Двенадцать у тех янычар полковников. И подошли они совсем близко к городу. И сойдясь, стали они кругом города по восемь рядов от Дона до самого моря, на расстоянии вытянутой руки. Фитили при мушкетах у всех янычар блестят, что свечи горят. А у каждого полковника в полку янычар по двенадцать тысяч. И все у них огненное, платье у полковников янычарских шито золотом, и сбруя у всех у них одинаково красная, словно заря занимается. Пищали у них у всех длинные турецкие, с пальниками. А на головах янычарских шишаки, словно звезды, светятся. Подобен строй их строю солдатскому. А в рядах с ними стоят и два немецкие полковника с солдатами - в полку у них солдат 6000.

В тот же день, как пришли турки к нам под город, к вечеру прислали к нам турецкие паши переводчиков своих басурманских, персидских и греческих. А с толмачами прислали с нами разговаривать старшего из янычарских пехотных полковников. Обратился к нам их полковник янычарский со словом от царя своего турецкого, от четырех пашей его и от царя крымского, стал говорить речью гладкою:

“О люди божий, слуги царя небесного, никем по пустыням не руководимые, никем не посланные! Как орлы парящие, без страха вы по воздуху летаете; как львы свирепые, по пустыням блуждая, рыкаете! Казачество донское и волжское свирепое! Соседи наши ближние! Нравом непостоянные, лукавые! Вы пустынножителей лукавые убийцы, разбойники беспощадные! Несытые ваши очи! Неполное ваше чрево - и никогда не наполнится! Кому вы наносите обиды великие, страшные грубости? Наступили вы на такую десницу высокую, на царя турецкого! Не впрямь же вы еще на Руси богатыри святорусские? Куда сможете теперь бежать от руки его? Прогневали вы его величество султана Мурата, царя турецкого 10. Убили вы у него слугу его верного, посла турецкого Фому Кантакузина 11, перебили вы всех армян и греков, что были с ним. А он послан был к государю вашему. Да вы же взяли у него, султана, любимую его царскую вотчину, славный и красный Азов-город. Напали вы на него, подобно как волки голодные, не пощадили в нем из пола мужеского ни старого, ни малого и детей убили всех до единого. И тем снискали вы себе имя зверей лютых. Через тот разбой свой отделили вы государя царя турецкого от всей его орды крымской Азовом-городом. А та крымская орда - оборона его на все стороны. Второе: отняли вы у него пристань корабельную. Затворили вы тем Азовом-городом все море синее, не дали проходу по морю судам и кораблям ни в какое царство, в поморские города. Чего ж вы, совершив такую дерзость лютую, своего конца здесь дожидаетесь? Очистите нашу вотчину Азов-город за ночь, не мешкая! Что есть у вас там вашего серебра и золота, то без страха понесите из Азова-города вон с собою в городки свои казачьи к своим товарищам. И при отходе вашем никак не тронем вас. Если же только вы из Азова-города в эту ночь не выйдете, то не сможете остаться у нас назавтра живыми. Кто вас, злодеи и убийцы, сможет укрыть или заслонить от руки столь сильной царя восточного, турецкого, и от столь великих, страшных и непобедимых сил его? Кто устоит пред ним? Нет никого на свете равного ему или подобного величием и силами! Одному повинуется он лишь богу небесному. Лишь он один - верный страж гроба божия! По воле своей избрал бог его единого среди всех царей на свете. Так спасайте же ночью жизнь свою! Не умрете тогда от руки его, царя турецкого, смертью лютою. По своей воле он, великий государь восточный, турецкий царь, никогда не был убийцею для вашего брата, вора, казака-разбойника. Лишь тогда ему, царю, честь достойная, как победит какого царя великого, равного ему честью, - а ваша не дорога ему кровь разбойничья. А если уж пересидите эту ночь в Азове-городе, вопреки словам царевым, столь милостивым, вопреки его увещанию, возьмем завтра город Азов и вас в нем захватим, воров и разбойников, как птиц в руки свои. Отдадим вас, воров, на муки лютые и грозные. Раздробим тела ваши на крошки мелкие. Хотя бы сидело вас, воров, там и 40 000, - ведь с нами, пашами, прислано силы больше 300 000! Столько и волос нет на головах ваших, сколько силы турецкой под Азовом-городом. Вы и сами, воры глупые, своими глазами видите силы его великие, неисчислимые, как покрыли они всю степь великую! Не могут, верно, с городских высот глаза ваши видеть из конца в конец даже и наши силы главные. Не перелетит через силу нашу турецкую никакая птица парящая: все от страху, смотря на людей наших, на сил наших множество, валятся с высоты на землю! И о том даем вам, ворам, знать, что не будет вам от Московского сильного царства вашего людьми русскими никакой ни помощи, ни выручки 12. На что же вы, воры глупые, надеетесь, коли и хлебных припасов с Руси никогда вам не присылают? А если б только захотели вы, казачество свирепое, служить войском государю царю вольному, его султанскому величеству, принесите вы ему, царю, свои головы разбойничьи повинные, поклянитесь ему службою вечною. Отпустит вам государь наш турецкий царь и паши его все ваши казачьи грубости прежние и нынешнее взятие азовское. Пожалует наш государь турецкий царь вас, казаков, честью великою. Обогатит вас, казаков, он, государь, многим несчетным богатством. Устроит вам, казакам, он, государь, у себя в Царьграде жизнь почетную. Навечно пожалует вам, всем казакам, платье с золотым шитьем, знаки богатырские из золота с царским клеймом своим. Все люди будут вам, казакам, в его государевом Царьграде кланяться. Пройдет тогда ваша слава казацкая вечная по всем странам, с востока и до запада. Станут вас называть вовеки все орды басурманские, и янычары, и персидский народ святорусскими богатырями за то, что не устрашились вы, казаки, с вашими силами малыми, всего с семью тысячами, столь непобедимых сил царя турецкого, трехсот тысяч ратников. Дождались вы, пока подступили те полки к самому городу. Насколько славнее и сильнее перед вами, казаками, насколько богаче и многолюднее шах - персидский царь! Владеет он всею великою Персидою и богатою Индией; имеет у себя он войска многие, как и наш государь, турецкий царь. Но и тот шах персидский никогда не встанет на поле против сильного царя турецкого. И никогда не обороняются его люди персидские в городах своих многими тысячами от нас, турок: знают нашу свирепость они и бесстрашие”.

Ответ наш казачий из Азова-города толмачам и полковнику янычарскому:

“Видим всех вас и до сей поры всё ведаем о вас, все силы, все угрозы царя турецкого известны нам. Переведываемся мы с вами, турками, часто на море и за морем, на сухом пути. Знакомы уж нам ваши силы турецкие. Ждали мы вас в гости к себе под Азов дни многие. И куда ваш Ибрагим, турецкий царь, весь свой ум девал? Иль не стало у него, царя, за морем серебра и золота, что прислал он к нам, казакам, ради кровавых казачьих зипунов наших 13 четырех пашей своих, а с ними, сказывают, прислал еще на нас рать свою турецкую - 300 000. А то мы и сами точно видим и знаем, что силы его здесь стоит триста тысяч боевых людей, кроме черных мужиков. Да против нас же нанял он, ваш турецкий царь, из четырех чужих земель шесть тысяч солдат да многих ученых подкопщиков и дал им за то деньги многие. И то вам, туркам, самим ведомо, что у нас по сю пору никто наших зипунов даром не захватывал. Пусть он, турецкий царь, нас возьмет теперь в Азове-городе приступом, возьмет не своим царским величием и разумом, а теми великими турецкими силами да хитростями наемных людей немецких, небольшая честь в том будет для имени царя турецкого, что возьмет нас, казаков, в Азове-городе. Не изведет он тем казачьего прозвища, не опустеет Дон от казачества. На отмщение наше будут все с Дона молодцы. Пашам вашим от них за море бежать! А если избавит нас бог от его сильной руки, если отсидимся от вашей осады в Азове-городе, от великих его сил, от трехсоттысячных, со своими силами малыми (всего нас, отборных казаков, в Азове с оружием сидит 7590), - посрамление будет ему, царю вашему, вечное и от его братии и от всех царей. Сказал он сам про себя, будто он выше земных царей. А мы - люди божий, вся надежда у нас на бога, и на матерь божию богородицу, и на святых угодников, да на свою братию - товарищей, которые у нас по Дону в городках живут. А мы холопы природные государя царя христианского царства Московского. Прозвание наше вечное - великое казачество донское бесстрашное. Станем с ним, царем турецким, биться, что с худым свинопасом! Мы, казачество вольное, покупаем смерть вместо живота. Где стоят сейчас силы многие, там полягут трупы многие! Мы не то что люди шаха персидского. Их-то вы, что женок, засыпаете в городах их горами высокими. Хотя нас, казаков, и сидит лишь семь тысяч пятьсот девяносто человек, а с помощью божией не боимся мы великих тех царя турецкого сил трехсоттысячных и немецких хитростей. Ему, басурману гордому, царю турецкому, и пашам вашим бог противится за речи их высокомерные. Равным он, собака смрадная, ваш турецкий царь, почитает себя богу небесному. Не призвал он, басурман поганый и мерзостный, бога себе в помощники. Понадеялся он на свое богатство великое, но тленное. Вознес его сатана, отец его, гордостью до небес, зато сбросит бог его в бездну навеки. Нашими слабыми руками казачьими посрамление ему, царю, будет вечное. Где теперь его рати великие в полях у нас ревут и похваляются, завтра тут полягут от нас под городом трупы людей его во множестве. Явит нас бог за наше смирение христианское львами яростными перед вами, собаками. Давно у нас, в полях наших летаючи, вас поджидаючи, клекчут орлы сизые, каркают вороны черные, лают у нас подле Дона лисицы рыжие, ждут все они трупов ваших басурманских. Накормили вы их головами вашими, как брали мы Азов, а теперь опять им хочется плоти вашей; накормим вами их уж досыта. Ведь мы взяли Азов у него, царя турецкого, не воровскою хитростью, - взяли его приступом, храбростью своей и разумом, чтобы посмотреть, что за люди его турецкие в крепостях от нас обороняются. Укрепились мы в нем силой малою, нарочно разделив силы надвое, испытаем теперь силы вашей турецкой, ума вашего и хитростей. Мы ведь все примериваемся к Иерусалиму и к Царьграду. Удастся взять нам у вас и Царьград. Ведь было там прежде царство христианское 14. Да еще вы, басурманы, нас пугаете, что не будет нам из Руси ни припасов, ни помощи, будто к вам, басурманам, из государства Московского про нас о том писано. А мы про то и сами без вас, собак, ведаем: какие мы на Руси, в государстве Московском, люди дорогие и к чему мы там надобны! Черед мы свой с вами ведаем. Государство Московское великое, пространное и многолюдное, сияет оно среди всех государств и орд - и басурманских, и еллинских, и персидских - подобно солнцу. Не почитают нас там, на Руси, и за пса смердящего. Бежали мы из того государства Московского, от рабства вечного, от холопства полного, от бояр и дворян государевых, да и поселились здесь в пустынях необъятных. Живем, взирая на бога. Кому там о нас тужить, рады там все концу нашему! А запасов хлебных к нам из Руси никогда не бывало. Кормит нас, молодцев, небесный царь в степи своею милостью, зверем диким да морскою рыбою. Питаемся словно птицы небесные: не сеем, не пашем, не сбираем в житницы. Так питаемся подле моря Синего. А серебро и золото за морем у вас находим. А жен себе красных, любых, выбираючи, от вас же уводим.

А мы у вас взяли Азов-город по своей казачьей воле, а не по государеву повелению, ради казачьих зипунов своих и за ваши высокомерные лютые помыслы. За то на нас, холопов своих дальних, государь крепко обижен. Боимся от него, государя царя, за то взятие азовское себе наказания смертного. А государь наш - великий, пресветлый и праведный царь и великий князь Михайло Феодорович, всея Руси самодержец, многих государств и орд государь и обладатель. Много ему, государю царю, в великом холопстве служит таких басурманских царей, как ваш Ибрагим, турецкий царь. Довольно он, государь наш великий и пресветлый царь, свершает по преданию святых отцов, не желая пролития крови вашей басурманской. Довольно наш государь богат от бога подданными и царскими данями и без вашего смрадного басурманского собачьего богатства. А если бы на то было его государево повеление, если б пожелал он только, великий государь, крови вашей басурманской пролития и городам вашим басурманским разорения за ваше басурманское к нему, государю, непослушание, если б только велел он, государь, идти войною на вас всех, басурманов, своей украине, что сидит у него, государя, в степях от орды ногайской 17, то собралось бы тут его государевых людей русских с одной лишь украины многое множество! И таковы его государевы люди с русской украины, что, подобно львам яростным, алчут и хотят отведать вашей плоти басурманской. Только держит их и не повелевает им того его десница царская, и в городах во всех под страхом смерти сдерживают их по цареву повелению воеводы государевы. А то бы не укрылся ваш Ибрагим, царь турецкий, от его руки государевой, от жестокосердия людей его государевых и в утробе матери своей, - и оттуда бы, распоров, его, собаку, вынули да перед лицом царевым поставили. Не защитило бы его, царя турецкого, от руки той государевой, от десницы высокой его и море Синее, не удержало бы оно людей государевых! Были бы в один год по-прежнему за ним, нашим государем, и Иерусалим и Царьград, а во всех крепостях ваших турецких не устоял бы камень на камне от нашего приступа русского. Вы же нас призываете речью царя турецкого служить ему, царю турецкому, и сулите нам от него честь великую и богатство многое. А мы, люди божий, холопы государя царя Московского, именуемся по крещению христианами православными. Как же можем служить царю неверному! Покинув пресветлый здешний свет и будущий, в адскую тьму идти нам не хочется! Ежели мы ему, царю турецкому, как слуги надобны, то мы, отсидевшись своею силою от вашего войска, побываем у него, царя, за морем, под его Царьградом, посмотрим там на город тот, нам природный; с ним, царем турецким, поведем мы там речь великую, лишь бы речь ему наша казачья полюбилась! Станем служить ему пищалями казачьими да своими саблями острыми! А теперь нам здесь говорить не с кем, кроме пашей ваших. Предки ваши, басурманы, что с Царьградом устроили - захватили его у нас! Убили в нем государя царя храброго, Константина благоверного 16. Побили христиан в нем тысячи, многое множество. Обагрили кровью нашею христианскою все пороги церковные, до конца искоренили вы там веру христианскую! Так бы и нам с вами поступить нынче по примеру вашему! Взять бы тот Царьград приступом из рук ваших, Убить бы в нем так же вашего Ибрагима, царя турецкого, и всех вас, басурман. Пролить бы так же вашу кровь басурманскую нечистую. В то время б и мир у нас с вами был. А теперь нам и говорить больше с вами нечего. Все хорошо известно нам.

А обо всем, что от нас вы слышите, передайте пашам своим. Нельзя мириться нам, не будет одной веры христианин с басурманом. Какое тут обращение! Христианин побожится в душе своей, да на той правде он и век стоит. А ваш брат басурман божится по вере басурманской. И житье ваше татарское - все равно что у бешеной собаки. Так что уж вашему брату-собаке верить! Рады мы вас завтра в Азове попотчевать чем нам, молодцам, бог послал! Поезжайте ж к своим глупым пашам не мешкая. А опять к нам с такою глупой речью не ездите. Обманывать вам нас - только даром дни терять! А кто к нам от вас с такою речью глупою опять будет, тому у нас под стеною убитым быть! Делайте уж вы то, для чего от царя турецкого к нам присланы. Мы у вас Азов взяли головами своими молодецкими, силой немногою. А вы уж из наших казачьих рук добывайте его головами турецкими, многими тысячами. Кому-то из нас поможет бог? Потерять вам под Азовом своих турецких голов многие тысячи, а не взять вам его из рук наших казачьих до веку! Разве уж, отняв его у нас, холопей своих, государь наш царь и великий князь Михайло Феодорович, всея Руси самодержец, вас, собак, им пожалует. Тогда уж по-прежнему ваш будет. На то его воля государева!”

Как от Азова-города полковники и толмачи вернулись к силам своим турецким, к пашам своим, начали в войсках у них трубить в трубы многие великие. После той игры трубной стали в орудия и в барабаны бить. Стали вороны и звери кричать жалостно.

Строили полки свои всю ночь они до свету. А как был на дворе уже первый час дня, начали выступать из станов своих силы турецкие. Знамена и прапоры их зацвели по полю, словно цветы различные. От труб больших и барабанов их поднялись звуки неизъяснимые, страшные.

Приступ их к нашему городу. Пошли на приступ немецкие два полковника с солдатами. За ними пошла строевая пехота янычарская, сто пятьдесят тысяч. Потом пошла на приступ к городу и вся прочая орда их пешая. Крикнули клич они смело и яростно.

Первый их приступ. Наклонили они все знамена свои к городу, в нашу сторону. Закрыли весь Азов-город наш знаменами. Стали башни и стены топорами рубить. Многие на стены в ту пору влезли по лестницам. И тогда началась у нас стрельба из осажденной крепости, а до тех пор молчали мы. От огня и дыма уж не видно стало нам друг друга. В обе стороны от стрельбы лишь огонь да гром стоял, поднимался огонь и дым до небес. Как будто началась гроза страшная, как бывает с небес гром страшный и молнии. Подкопы тайные, что у нас отведены были за город в ожидании их приступа, все не сдержали силы их невиданной, обрушились, не сдержала земля силы их. В тех провалах побито у нас было турок многие тысячи. Приготовлено было у нас все по тем подкопам, набиты были они дробью и осколками. И было убито при том приступе в первый день под стеною города одних полковников янычарских шесть да два немецких полковника со всеми шестью тысячами солдат их. В тот же день, сделавши вылазку, захватили мы большое знамя царя турецкого 17, с коим в первый раз шли они на приступ. Наступали на нас паши турецкие с большими силами в тот первый день до самой ночи, даже и на вечерней заре. Убито нами было у них в первый тот день, кроме шести полковников янычарских и двух немецких полковников, одних янычар двадцать пять тысяч, помимо раненых.

На другой день на светлой заре опять прислали турки к нам своих толмачей - просить, чтобы дали мы им убрать от города тела убитых, что полегли у Азова под стеною города. А давали нам за каждую павшую голову янычарскую по золотому червонцу, а за голову полковников по сто талеров. И наше войско не пошло на то, не взяли у них за головы павшие серебра и золота. “Не продаем мы никогда трупов вражеских, но дорога нам слава вечная. Это вам, собакам, от нас из Азова-города игрушка первая. Пока мы, молодцы, ружья свои только прочистили. Всем так вам, басурманам, от нас будет! Иным вас нечем нам потчевать, Дело ваше осадное!”

В этот день боя у нас с ними не было. Собирали они трупы убитых своих до самой до ночи. Выкопали для тех трупов глубокий ров в трех верстах от города, засыпали их тут горою высокою, поставили над холмом многие знаки басурманские и надписи там на различных языках сделали.

После того на третий день опять пришли турки к нам под город со всеми своими силами, только стали уже поодаль от нас и приступа не делали. И начали их люди пешие в тот день вести к нам гору высокую, земляной огромный вал, многим выше Азова-города. Той горою высокою хотели нас накрыть в Азове-городе великие силы турецкие. Подвели ее к нам за три дня, и мы, видя ту гору высокую, горе свое вечное, что будет от нее наша смерть, испрося у бога милости и помощи от пречистой богородицы и от образа Предтечи 18, призывая на помощь чудотворцев московских и совершив предсмертное прощание друг с другом и со всеми христианами православными, пошли мы из города малою нашей дружиною, в семь тысяч всего, на прямой бой с их тремястами тысячами. “Господь наш, творец, небесный царь, не выдай нечестивым создания рук своих! Видим перед лицом этих сил от них смерть себе лютую! Хотят нас живых покрыть горою высокою, видя наше бессилие и то, что мало нас, что в пустыне нас покинули все христиане православные, убоявшись вида страшного и великой силы их турецкой. А мы, бедные, не отчаялись еще в твоей, владыки, милости, ведая твои щедроты великие! С твоею божией помощью, за веру христианскую здесь погибая, бьемся против их больших сил, в триста тысяч, за церкви божий, за все государство Московское и за имя царское!”

Исполнив все обряды предсмертные, выходили к ним на бой, и единодушно все мы крикнули, выйдя к ним: “С нами бог! Разумейте, иноплеменники и неверные, и покоритесь, ибо с нами бог!”

Услышали неверные из наших уст те слова, что с нами бог, и ни один не устоял пред лицом нашим, побежали все прочь с высокой горы своей. Побили мы их в тот час множество, многие тысячи. Взяли мы тогда в бою, на вылазке у той горы шестнадцать знамен одних янычарских да двадцать восемь бочек пороху. И тем-то порохом, подкопавшись под гору их высокую, разбросали мы всю ее. И побило при том многие их тысячи, и к нам тем нашим подкопом живых янычар забросило тысячу пятьсот человек! И с тех пор миновалась земляная хитрость их. Повели они за первой горой другую гору, еще больше того. В длину насыпали ее на три лучных выстрела, а в вышину многим выше Азова-города, шириной она была - едва до половины камнем докинуться! На той горе поставили они уже все свои орудия, и пехоту всю привели свою турецкую, сто пятьдесят тысяч, и орду ногайскую с коней всю спешили. И зачали с той горы из орудий бить они по Азову-городу день и ночь беспрестанно. От пушек их страшный гром стоял, огонь и дым курился от них до неба. Шестнадцать дней и шестнадцать ночей не смолкали их орудия ни на единый час. В те дни и ночи от стрельбы их пушечной распались все наши азовские укрепления, - и стены, и башни все, и церковь Предтеченская, и дома все разбили у нас до самого основания.

И орудия наши разбили все. Одна лишь у нас во всем Азове-городе церковь осталась наполовину - Николина. Потому и осталась, что стояла укрыто внизу, к морю под гору. А мы от них сидели по ямам. Нам и выглянуть они из ям не давали. И мы в ту пору сделали себе покои просторные в земле под ними, под самым их валом, дворы потайные просторные. И из тех потайных дворов своих повели 28 подкопов под их таборы. И теми подкопами устроили мы себе помощь, облегченье великое. Выходили ночною порой на их пехоту янычарскую, и побили мы их множество. Теми своими ночными вылазками на их пехоту турецкую навели мы на них великий страх, и урон большой причинили мы в людях им. И после того паши турецкие, глядя на те наши умелые подкопные в осаде действия, повели навстречу нам из своего табора семь своих подкопов. И хотели они теми подкопами попасть в наши ямы, дабы задавить нас своим множеством. А мы милостью божией устерегли все подкопы их, и разорвало тут их всех порохом, погребли мы тут их многие тысячи. И с той поры их подкопная мудрость миновалась вся. Постыли им уж те хитрости подкопные.

А всего было от турок к нам под город Азов 24 приступа всею их силою. Но после первого большого приступа таких жестоких и смелых больше уж не было. На ножах мы с ними резались в тот приступ. Зачали они метать в ямы наши ядра огненные и всякие немецкие осадные хитрости. И тем, пуще приступов, причинили они нам великое утеснение. Убивали они многих у нас тогда и опаливали. А после тех ядер огненных, что против нас они измыслили, оставив все свои хитрости, стали они нас одолевать и подступать к нам прямым боем со своей силою.

Зачали они к нам на приступ посылать своих янычар во всякий день. По десяти тысяч наступают на нас целый день до ночи, а в ночь идут на смену им другие десять тысяч. И те наступают на нас всю ночь до свету. Ни одного часа не дадут покоя нам. А они бьются посменно день и ночь, чтобы истомою осилить нас. И от тех их ухищрений и злоумышления, от своих тяжких ран и от бессонницы, от лютой нужды всяческой и от смрадного запаха трупного стало нам невмочь, все изнемогали мы лютыми болезнями осадными. А дружины нашей совсем мало осталось; переменяться нам не с кем, ни одного часа отдохнуть нам не дадут. В ту пору уж совсем мы в жизни своей и в Азове-городе отчаялись, потеряли надежду на выручку от людей, только и ожидая себе помощи от всевышнего бога. Прибегнем, бедные, лишь к своему помощнику - Предтечи образу. Пред ним, светом нашим, заливаемся слезами горькими: “Государь ты, свет, помощник наш, Иван Предтеча, по твоему, света нашего, явлению разорили мы гнездо змеиное, взяли Азов-город. Побили мы в нем всех христианских мучителей, идолослужителей. Твой, света нашего, и Николин дом очистили и украсили ваши образа чудотворные своими руками грешными, недостойными. Без пения до сей поры перед образами вашими у нас и дня не проходило. Чем же мы вас, светы вы наши, прогневали, что опять идете в руки басурманские? На вас, светы вы наши, мы надеялись, сидя в осаде, оставив всех своих товарищей. А теперь от рук турецких видим впрямь смерть свою. Уморили они нас бессонницей; дни и ночи беспрестанно с ними мучимся. Уж ноги наши под нами подгибаются, руки наши от обороны затекли, уж не служат нам. Уж глаза наши не глядят от усталости, уж от беспрестанной стрельбы мы очи выжгли порохом, все в них стреляючи. Язык уже наш во рту не ворочается на басурман закричать. Таково наше бессилие: не можем в руках своих никакого оружия держать! Почитаем мы уже теперь себя за трупы мертвые. Два часа в осаде нам уже не высидеть! Теперь мы, бедные, расстаемся с вашими иконами чудотворными, с христианами со всеми православными: не бывать уж нам на святой Руси! Смерть пришла в пустыне нам, грешникам, за ваши иконы чудотворные, за веру христианскую и за имя царское, за все царство Московское!” Начали прощаться:

“Прости нас, холопов своих грешных, государь наш православный, царь всея Руси Михайло Феодорович! Помянуть вели наши души грешные! Простите вы, государи патриархи вселенские! Простите, все государи митрополиты, архиепископы и епископы! Простите и вы, все архимандриты и игумены! Простите, все государи протопопы, и священники, и дьяконы! Простите, государи наши, все христиане православные! Поминайте и наши души грешные в день родительский! Нет ни в чем от нас позора государству Московскому! Помышляем мы, бедные, в уме своем, чтобы умереть не в ямах нам и по смерти себе добыть славу добрую”.

Подняли мы на руки иконы чудотворные - Предтечи да Николину - и пошли с ними против басурман на вылазку. И по милости их явной побили мы басурман в той внезапной вылазке шесть тысяч. И увидели люди турецкие, что хранит нас милость божия, что ничем осилить не умеют нас, с тех-то пор не стали уж посылать к нам на приступ людей своих. И тогда отдохнули мы от истомы, от смертных ран.

После того бою прошло три дня, и опять стали нам кричать их толмачи, вызывать нас на разговор. А мы уж и речь не могли держать к ним, потому как язык наш от истомы нашей во рту не ворочался! И начали они на стрелах к нам ярлыки метать. А в них они пишут, просят у нас место азовское. А дают нам за него выкупа на каждого молодца по триста талеров серебра чистого да по двести талеров золота червонного. “А в том присягают вам паши и полковники душою царя турецкого, что ныне при отходе вашем ничем не тронем вас. Подите с серебром и с золотом в городки к своим товарищам, а нам лишь отдайте пустое место азовское”.

А мы к ним обратно пишем: “Не дорого нам ваше собачье серебро и золото, в Азове и на Дону у нас и своего много. То нам, молодцам, нужно и дорого, чтоб была о нас слава вечная по всему свету, что не страшны нам ваши паши и силы турецкие! Сразу говорили мы вам, что дадим вам знать о себе, будет вам о нас памятно на веки вечные. Возвратясь за море, в края басурманские, было б вам что сказать своему царю турецкому глупому, каково приступать к казаку русскому. Сколько вы у нас разбили кирпича и камня в Азове-городе, столько уже взяли мы у вас голов ваших за разрушение азовское. На головах да на костях ваших сложим город Азов лучше прежнего! И пройдет наша слава молодецкая по всему свету до века, как сложим города на ваших головах. Нашел здесь ваш турецкий царь себе позор и укоризну вечные. Станем брать с него дань во всякий год в шесть раз больше”. После того уж стало нам легче от них, приступов больше уже не было. Сочли они, что под Азовом побиты были у них многие тысячи.

А во время своего сидения осадного держали мы, грешные, пост. Совершали молитвы многие, соблюдали чистоту телесную и духовную. В осаде многие из нас люди искушенные видели во сне и наяву - одни жену прекрасную и светозарную, на воздухе стоящую посреди града Азова, иные ж - мужа древнего, с власами длинными, в светлых ризах, взирающего на полки басурманские. И не предала нас богородица в руки басурманские, подавала нам против них помощь явную, возглашая умиленно: “Мужайтесь, казаки, а не ужасайтесь. Град сей Азов от беззаконных агарян, их нечестием, злобою и жестокостью поруган, престолы в церквах Предтечи и Николиной осквернены. И не только осквернили они землю в Азове и престолы, но и воздух над ним омрачили, торжище здесь и мучительство христианам учинили, разлучили мужей от законных жен, сынов и дочерей разлучили от отцов и матерей 19. От многого плача того и рыдания вся земля христианская восстонала. А о чистых девах, о вдовах непорочных и о сущих во младенчестве уста мои и изречь не в силах, глядя на поругания им. И услышал бог молитвы и плач их. Видя создание рук своих, православных христиан, зло погибающих, дал вам против басурман отмщение, предал вам град сей и их самих в руки ваши. Да не скажут нечестивые: “Где бог ваш христианский?” И вы, братья, не заботьтесь, отгоните всякий страх от себя, не тронет вас никакой басурманский меч. Положите упование на бога, примите венец от Христа нетленный. А души ваши примет бог, имеете царствовать с Христом вовеки”.

И многие атаманы видели, что текли у образа Ивана Предтечи из очей его слезы обильные в день каждого приступа. А в первый день, во время приступа, видели лампаду у его образа, слез полную. А при вылазках наших из города все видели басурманы - и турки, и крымцы, и ногайцы - мужа храброго и юного, в одежде ратной, ходившего среди боя с мечом обнаженным и множество басурман поражавшего. А мы того не видели. Лишь по убитым знаем мы, что то дело божие, а не наших рук: люди турецкие надвое рассечены! Послана с неба была над ними победа! И они, басурманы, о том нас много раз спрашивали, кто от нас из города выходит на бой с мечом. И мы говорили им: “То выходят воеводы наши”.

А всего сидели мы в Азове в осаде от турок с 24 июня 149 года до 26 сентября 150 года, 93 дня и 93 ночи. А в ночь на 26 день сентября турецкие паши со всеми турками и крымский царь со всеми своими силами за четыре часа до свету побежали, окаянные, в смятении и трепете, от Азова-города, никем из нас не гонимые. С вечным позором ушли паши турецкие к себе за море, а крымский царь пошел в орду к себе, черкесы же в Кабарду свою, ногайцы пошли в улусы свои. И мы, казаки, как услышали об их отступлении, напали на их таборы тысячею человек. И взяли мы у них в таборах тогда языков, турок и татар живыми, четыреста человек, а больных и раненых застали мы с две тысячи.

И нам те языки на допросах и пытках все говорили единодушно, отчего среди ночи побежали от города паши и крымский царь со всеми своими силами. “В ночь ту с вечера было нам страшное видение. На небесах над нашими полками басурманскими шла с Руси от вашего царства Московского туча великая и страшная. И стала она против самого табора нашего. А перед тою тучею идут по воздуху два страшные юноши, а в руках своих держат мечи обнаженные и грозятся на наши полки басурманские. В ту пору мы их всех узнали. И в ту же ночь страшные воеводы азовские в ратной одежде выходили на бой приступом на нас из Азова-города. Пластали нас надвое, вместе с конями. От того-то страшного видения и побежали из таборов турецкие паши и крымский царь”.

А нам, казакам, в ту ночь с вечера также было видение: по валу басурманскому, где стояли их орудия, ходили два мужа, летами древние. На одном - одежда иерейская, а на другом - власяница косматая. Указывают они на полки басурманские и говорят нам: “Побежали, казаки, от вас паши турецкие и крымский царь из таборов. Пришла победа над ними от Христа, сына божия, с небес, силою божией”.

А еще сказывали нам те языки про урон в людях своих, сколько побито их от рук наших под Азовом-городом. Из главных сил их побито у них одних мурз и татар и янычар девяносто шесть тысяч, кроме тех чер-. ных мужиков и охочих людей. А нас всего, казаков, в осаде сидело в Азове только 7367 человек. А те, кто уцелел из нас, холопов государевых, после осады, все изранены. Нет ни одного у нас человека целого; ни одного, кто бы не пролил крови своей, в Азове сидя во имя божие, за веру христианскую. А теперь мы всем войском у государя царя и великого князя всея Руси Михаила Феодоровича просим милости. Просим мы, холопы его, сидевшие в Азове, и те, кто по Дону живет в городках своих, чтоб велел он принять из рук наших ту свою государеву вотчину - Азов-город, ради светлых образов Предтечи и Николина, ради всего, что им, светам нашим, угодно тут. Тем Азовом-городом защитит он, государь, от войны всю свою украину, не будет войны от татар до веку, как сядут наши в Азове-городе.

А мы, холопы его, что остались после осады азовской, все мы уже старцы увечные, сил нет уже у нас на боевые промыслы. А то обет наш, всех, пред образом Предтечи: постричься в монастыре его, принять образ монашеский. Станем мы бога молить до веку за него, государя, и за весь государский род его. Его государскою обороною и нашей верою защитил нас бог от таковых турецких сил, а не нашим молодецким мужеством и промыслом. А коли государь нас, холопов дальних своих, не пожалует, не велит у нас принять из рук наших Азова-города, то нам, заплакав, оставить его! Поднимем мы, грешные, икону Предтечи, да и пойдем с ним, светом нашим, куда он велит. Атамана своего пострижем пред его образом, будет он над нами игуменом. А есаула пострижем, тот у нас будет устроителем 20. А мы, бедные, хоть и немощные все, не отступим от его, Предтечи, образа, помрем все тут до единого. Будет вовеки слава лавре Предтеченской.

И после от тех же атаманов и казаков приписано в грамоте, что надобно им в Азов для осадного сидения 10 000 людей, 50 000 пудов всяких припасов, 20 000 пудов пороха, 10 000 мушкетов, а денег на то все надобно 221 000 рублей.

В нынешнем же 7150 году, по. прошению и посольству царя турецкого Ибрагима-султана, государь царь и великий князь Михайло Феодорович пожаловал его, царя турецкого Ибрагима-султана, и велел донским атаманам и казакам Азов-город покинуть.

Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков XVII в. Краткое содержание книги К царю Михаилу Фёдоровичу приехали донские казаки, сидевшие от турок в осаде в Азове. И сидению своему роспись привезли: В лето 7149 (1640) июня в 24 день прислал турецкий султан могучую рать под началом пашей своих, чтобы живыми нас закопать и засыпать горою высокою. И не было числа той рати, да ещё пришли Крымский хан, да наёмные люди немецкие, мастера приступов и подкопные мудрости знающие. И вот пришла рать басурманская - где степь была чистая, тут стали в один час будто леса непроходимые, тёмные. От людей множества земля прогнулась вся, из реки Дона волны потекли на берег, как в половодье весеннее. Наставляют шатры турецкие, пошла пальба мушкетная и пушечная. И повисла над нами словно страшная гроза небесная, когда гром идёт от Владыки небес. От огня и дыма даже солнце померкло, в кровь обратилось, наступила темень тёмная. Трепетно нам стало, но и дивно видеть стройный их приход басурманский: не видал из нас никто на своём веку столь великой рати,в одном месте собранной. Того же дня прислали посла и толмачей. И сказал посол: «О, казачество донское и волжское, свирепое! Соседи наши ближние! Лукавые убийцы, разбойники непощадные! Прогневали вы царя турецкого, взяли его любимую вотчину, славный Азов-город, затворили море синее, не даёте проходу кораблям по морю. Очистите Азов-город в ночь сию, не мешкая. Берите своё серебро-золото да идите к своим товарищам. До утра же коль останетесь, отдадим вас на муки лютые и грозные. Раздробим всю плоть вашу на крошки дробные. А коль служить султану восхочете, то простит государь ваши казацкие грубости». Вот ответ из Азова казаческий: «Мы про вас знаем-ведаем, почасту ведь на море иль на сухом пути с вами встречаемся. А султан ваш куда ум девал? Всю казну спустил, нанял из стольких земель мудрых немецких солдат и подкопщиков. Но никто зипунов наших казацких даром не брал. Надёжа у нас на Бога и Мать Богородицу, а государь наш царь Московский. Прозвище же наше вечное - казачество великое донское бесстрашное». Получив ответ, послы отъехали, воины же разбирались по полкам своим, всю ночь до утра строились. Поначалу пришли под стены немецкие подкопщики, за ними рать янычарская; а потом и вся орда пехотою к крепости бросилась. Начали стены и башни топорами сечь. А по лестницам приставным многие на стены взошли. Все подкопы наши тайные, которые из города далеко в поле мы загодя уготовили, обвалились от силы несметной. Но не зря мы их делали, сгинули в обвалах у них тысячи, да и сами подкопы взрываться стали, порохом и дробью набиты были. И погибло в первый приступ турок двадцать две тысячи. На другой день, как светать стало, опять прислали послов, просили убитых дать собрать. А за каждого янычарского вождя давали по золотому червонцу, а за полковника по сто талеров. Но мы им ответили: «Не продаём мы никогда трупу мёртвого, дорога нам слава вечная!» В тот день боя не было. Собирали они убитых до ночи. Выкопали глубокий ров, всех убитых сложили и засыпали, поставив столбы с надписью. На третий день стали они вести к нам земляной вал, гору высокую, многим выше Азова-города. Той горою хотели покрыть нас. Привели её к нам в три дня; мы же, видя её, поняли, что от неё смерть наша, просим у Бога помощи, простились друг с другом последним прощанием и пошли на прямой бой, воскликнув все одним голосом: «С нами Бог!». Услышав тот клич, не устоял ни один из них против нас лицом к лицу, побежали все от горы той губительной. Взяли у них на том выходе 16 знамён да 28 бочек пороха. Тем же порохом, подкопав под гору высокую, разбросали ту гору всю. Тогда стали они строить гору новую и, поставив на той насыпной горе все орудия, начали бить по Азову день и ночь. Ни на один час шестнадцать дней и шестнадцать ночей не умолкали пушки. От стрельбы той пушечной все азовские крепости рассыпались - стены, башни, церковь Предтечева, дома - всё с землёй сровнялось. Во всём городе уцелела наполовину только церковь Николы, что стояла на спуске к морю, под гору. Мы же все от огня сидели по ямам, выглянуть из ям не давали. Тогда стали мы копать в земле, под их валом дворы себе тайные, а от тех тайных дворов провели двадцать восемь подкопов под их таборы. Выходили ночью на пехоту янычарскую и били её. Теми вылазками учинили им большой урон и нагнали на них страху великого. Они тоже стали копать, чтоб выйти в подкопы наши и подавить нас числом-множеством. Но мы их подкопы устерегли и порохом разметали. А было всех приступов к нам под город Азов двадцать четыре, но такого большого, как в первый день, уже не было. Начали они посылать всякий день на приступ новых людей. День одни бьются, ночью до свету другие их сменяют, чтоб истомою осилить нас. И от такого зла и ухищрения, от бессония и тяжких ран, от духу смрадного трупного утомились мы и изнемогли болезнями лютыми. Только на Бога надеялись. Прибежим, бедные, к Предтечеву лику, горькими слезами расплачемся ему и Николе: «Чем мы вас прогневали? Поморили нас бессонием, дни и ночи беспрестанно с ними мучаемся. Уже ноги наши подогнулися, уже руки наши замертвели, не служат нам, никакого оружия держать не можем». Подняли на руки иконы чудотворные - Предтечеву и Николину - и пошли на вылазку. И побили, вышед вдруг, шесть тысяч. Они же, видя, что стоит над нами милость Божия, перестали присылать людей на приступы. Тогда стали на стрелах они ярлыки метать, пишут, что просят пустого места азовского, а каждому молодцу, кто уйдёт, выкупа по 300 талеров серебра чистого и по 200 талеров золота красного. «Уйдите с серебром и с золотом к своим товарищам, оставьте нам место пустое, азовское». А мы пишем: «Не дорого нам ваше собачье золото, а дорога нам слава вечная! Знайте теперь, каково приступать к казаку русскому. На костях ваших сложим Азов лучше прежнего!». А всего нашего сидения в осаде было 93 дня и 93 ночи. Сентября же в 26 день в ночи неожиданно снялись они из своего лагеря и побежали, никем не гонимы. Как увидели, что уходят они, пошла на таборы наша тысяча, многих языков взяли. От них и узнали, что было им ночью видение страшное, оттого и побежали они. Сказали языки те, что побито под Азовом их 96 тысяч. «Мы же, кто остался цел, ранены все переранены, нет у нас человека целого, крови не пролившего. И просим мы царя Михаила Фёдоровича принять с рук холопов своих Азов-город. Сами же мы не бойцы теперь, а старцы увечные; одно у нас желание - постричься в монастыре Предтечи: такое обещание дали мы пред его образом в осаде, если выживем». Нынешнего же 7150 года по прошению турецкого султана Ибрагима государь царь и великий князь Михаил Фёдорович велел донским атаманам и казакам Азов-град покинуть.