Svētā Teodosija dievbijīgie vecāki dzīvoja Vasiļjevas pilsētā. Kad viņu dēls piedzima, astotajā dienā viņam tika dots vārds, četrdesmitajā dienā viņš tika kristīts. Tad svētītā vecāki pārcēlās uz Kurskas pilsētu.

Zēns uzauga, katru dienu gāja uz baznīcu, izvairījās no bērnu spēlēm, un viņa drēbes bija nobružātas un lāpītas. Teodosijs pēc viņa lūguma tika nodots skolotājam. Puisis studēja dievišķās grāmatas un guva lielus panākumus.

Teodosijs bija trīspadsmit gadus vecs, kad nomira viņa tēvs. Puisis šajā laikā kļuva vēl uzcītīgāks darbā un kopā ar vergiem strādāja uz lauka. Māte šādu uzvedību uzskatīja par apkaunojumu, un viņa bieži sita savu dēlu. Māte vēlējās, lai Teodosijs ģērbjas tīrāk un spēlējas ar vienaudžiem.

Uzklausījis par svētajām vietām, Teodosijs lūdza Dievu, lai viņš tās apmeklē. Viņa pilsētā klejotāji ieradās ceļā uz Svēto zemi. Viņi solīja jauno vīrieti ņemt līdzi. Naktī Teodosijs slepus izgāja no mājas un sekoja klejotājiem. Bet Dievs negribēja, lai Teodosijs pamestu savu valsti.

Trīs dienas vēlāk Teodosijas māte uzzināja, ka viņas dēls ir aizbraucis kopā ar svētceļniekiem. Viņa devās vajāt. Panākusi dēlu, māte viņu piekāva, sasēja, apbēra klaidoņus ar pārmetumiem un veda jaunieti mājās. Pēc divām dienām viņa atraisīja Teodosiju, bet lika viņam nēsāt ķēdes. Kad dēls apsolīja mātei, ka vairs nebēgs, viņa atļāva noņemt važas.

Teodosijs atkal sāka iet uz baznīcu katru dienu. Bieži vien baznīcā nebija liturģijas, jo neviens necepa prosforu. Tad jauneklis pats ķērās pie lietas. Vienaudži par viņu smējās, un māte pārliecināja viņu pārtraukt prosforas cepšanu. Teodosijs viņai tik gudri atbildēja par šīs lietas svarīgumu, ka māte viņu atstāja vienu veselu gadu. Un tad viņa atkal sāka pārliecināt savu dēlu, tagad ar mīlestību, tagad ar sitieniem. Izmisumā jauneklis devās uz citu pilsētu un apmetās pie priesteri. Māte viņu atkal atrada un ar sitieniem atveda mājās.

Pilsētas valdnieks iemīlēja Teodosiju un uzdāvināja viņam vieglas drēbes. Bet Teodosijs to iedeva nabagiem, un viņš pats bija ģērbies lupatās. Valdnieks iedeva citas drēbes, un jauneklis tās atdeva, un tas atkārtojās vairākas reizes.

Teodosijs sāka nēsāt ķēdes – apjoza sevi ar dzelzs ķēdi. Kad viņš ģērbās uz svētkiem, lai starp citiem jaunekļiem mielastā kalpotu muižniekiem, viņa māte pamanīja šo ķēdi. Viņa no dusmām un sitieniem norāva ķēdes. Un puika pazemīgi gāja kalpot mielastā.

Jauneklis sāka domāt par to, kā mūkam ņemt plīvuru un paslēpties no mātes. Kad Teodosijas māte aizbrauca uz ciematu, viņš devās uz Kijevu. Tirgotāji gāja pa to pašu ceļu, un Teodosijs viņiem slepus sekoja. Pēc trim nedēļām jauneklis ieradās Kijevā. Viņš apstaigāja visus klosterus, bet nekur viņi viņu neuzņēma, redzot sliktas drēbes.

Tad Teodosijs dzirdēja, ka svētīgais Entonijs dzīvo alā, un steidzās pie viņa. Entonijs, pārbaudot Teodosiju, pauda šaubas, vai jauneklis varētu izturēt visas grūtības. Lai gan pats Entonijs tālredzīgi redzēja, ka tieši Teodosijs nākotnē šeit uzcels krāšņu klosteri. Teodosijs apsolīja paklausīt Entonijam it visā. Viņš ļāva jauneklim palikt. Priesteris Nikons, kurš arī dzīvoja šajā alā, tonzēja Teodosiju un ietērpa viņu klostera drēbēs.

Veltījis sevi Dievam, Teodosijs pavadīja savas dienas darbā un naktis lūgšanās. Entonijs un Nikons brīnījās par viņa pazemību un izturību. Tikmēr viņa māte meklēja Teodosiju gan savā pilsētā, gan kaimiņos. Viņa paziņoja, ka ikviens, kurš atnesīs viņai informāciju par Teodosiju, saņems atlīdzību. Cilvēki, kuri Kijevā ieraudzīja Teodosiju, stāstīja savai mātei, kā jauneklis meklējis klosteri. Sieviete devās uz Kijevu un apbraukāja visus klosterus. Viņa nonāca Entonija alā. Kad elders Entonijs iznāca pie sievietes, viņai bija ilga saruna ar viņu, un beigās viņa pieminēja savu dēlu. Antonijs lika viņai nākt nākamajā dienā pie dēla. Bet Teodosijs, neskatoties uz Antonija pārliecināšanu, nevēlējās redzēt savu māti. Sieviete atnāca un sāka dusmās kliegt uz Antoniju: "Tu esi nolaupījis manu dēlu ..." Tad beidzot Teodosijs izgāja pie savas mātes. Viņa apskāva savu dēlu, raudāja un sāka pierunāt viņu atgriezties mājās, jo viņa nevarēja bez viņa dzīvot. Un Teodosijs mudināja māti nogriezt frizūru klosterī: tad viņš viņu redzēs katru dienu.

Sākumā māte par to negribēja dzirdēt, bet beigās padevās dēla pierunāšanai. Viņa nodeva zvērestu Svētā Nikolaja klosterī, daudzus gadus dzīvoja grēku nožēlošanā un nomira. Viņa pati stāstīja vienam no mūkiem par Teodosija dzīvi no bērnības līdz brīdim, kad viņš ieradās alā.

Sākumā alā bija trīs mūki: Entonijs, Nikons un Teodosijs. Pie viņiem bieži ieradās cēls jauneklis, pirmā no prinča bojāra Jāņa dēls. Jauneklis gribēja kļūt par mūku un arī apmesties alā. Reiz viņš uzvilka bagātīgas drēbes, uzkāpa zirgā un jāja pie eldera Entonija. Alas priekšā viņš salocīja drēbes, iekārtoja zirgu bagātīgā rotā un atteicās no bagātības. Jauneklis lūdza, lai Entonijs viņu tonizē. Vecākais brīdināja jaunekli par tēva dusmām. Bet tomēr viņš tonizēja un nosauca viņu par Varlaamu.

Tad ar tādu pašu lūgumu alā ieradās einuhs, mīļākais prinča kalps. Viņš tika tonzēts un nosaukts par Efraimu. Un kņazs Izjaslavs bija dusmīgs, ka einuhs un jauneklis bez viņa atļaujas bija mūki. Princis pavēlēja Nikonam pārliecināt jaunos mūkus doties mājās, piedraudot pretējā gadījumā piepildīt alu un ieslodzīt mūkus.

Tad černorizieši sapulcējās, lai dotos uz citu zemi. Un Izjaslava sieva sāka stāstīt savam vīram, ka mūku aiziešana draudēja zemei ​​ar katastrofu. Un princis piedeva mūkiem, ļaujot tiem atgriezties alā.

Bet bojārs Jānis, zēna tēvs, kurš bija paņēmis plīvuru, dusmās liesmodams, ielauzās alā, norāva dēlam klostera drēbes un ietērpa viņu bojāāra kleitā. Un, tā kā jauneklis Varlaams pretojās, viņa tēvs lika viņam sasiet rokas un vest cauri pilsētai. Dēls pa ceļam saplēsa savas bagātīgās drēbes.

Mājās Varlaam negribēja ēst. Viņa sieva mēģināja viņu savaldzināt, bet viņš tikai lūdzās un trīs dienas nekustīgi nosēdēja savā vietā. Tad tēvs apžēlojās par savu dēlu un ļāva viņam atgriezties klostera dzīvē.

Kopš tā laika daudzi nonāca pie svētajiem tēviem Entonija un Teodosija, daudzi kļuva par mūkiem. Un Nikons atstāja alu un apmetās Tmutorokansky salā. Efraims einuhs sāka dzīvot vienā no Konstantinopoles klosteriem, un uz salas dzīvoja vēl viens mūks, bijušais bojārs, kuru vēlāk nosauca par Bojarovu.

Teodosijs kļuva par priesteri. Tajā laikā jau bija piecpadsmit brāļi, un Varlaams bija abats. Entonijs, mīlēdams vientulību, citā kalnā izraka alu un dzīvoja tajā, nekur neaizbraucot. Kad Varlaam tika pārcelts par abatu uz Sv. Dmitrijs, Teodosijs kļuva par jauno hegumenu. Brāļu skaits pieauga, viņiem nepietika vietas alā. Tad Teodosijs, netālu no alas, uzcēla baznīcu Dieva Mātes vārdā, daudzas kameras un ieskauj šo vietu ar sienu.

Teodosijs nosūtīja vienu mūku uz Konstantinopoli pie einuha Efraima. Viņš viņam pārrakstīja Studijas klostera statūtus, un Teodosijs savā klosterī visu sakārtoja pēc šī parauga.

Gavēņa laikā Teodosijs ieslēdzās savā alā. Šeit dēmoni viņam daudzkārt kaitēja, bet svētais viņus padzina ar lūgšanu. Pat ļaunie gari sārtījās mājā, kur brāļi cepa maizi. Teodosijs devās uz maizes ceptuvi un pavadīja visu nakti lūgšanās. Pēc tam dēmoni neuzdrošinājās tur parādīties. Vakaros Teodosijs apstaigāja visas klostera kameras: vai kāds ir aizņemts ar tukšām sarunām? Un no rīta viņš pamācīja vainīgos.

Prinči un bojāri bieži ieradās klosterī un atzinās svētajam. Viņi atnesa bagātīgas dāvanas. Bet kņazs Izjaslavs īpaši mīlēja svēto Teodosiju. Reiz princis klosterī ieradās pusdienlaikā, kad tika pavēlēts nevienu nelaist iekšā. Vārtsargs princi nelaida iekšā, bet devās ziņot pie abata. Izjaslavs gaidīja pie vārtiem. Tad iznāca pats abats un pieņēma viņu.

Barlaams devās uz Jeruzalemi. Atceļā viņš saslima un nomira. Viņa ķermenis tika apglabāts Teodosija klosterī. Un klostera abats Sv. Dmitrijs kļuva par vēl vienu mūku no Teodosija klostera - Jesaja. Nikons atgriezās klosterī pie Teodosija. Abats viņu cienīja kā tēvu.

Teodosijs nenoniecināja nevienu darbu: viņš pats palīdzēja mīcīt mīklu, cept maizi. Viņš nesa ūdeni un skaldīja malku. Viņš ieradās darbā un baznīcā agrāk nekā citi un aizgāja vēlāk nekā citi. Viņš gulēja sēdus un valkāja nabadzīgu maisu.

Reiz Teodosijs ieradās pie kņaza Izjaslava un palika vēlu. Princis pavēlēja Teodosiju vest atpakaļ ratos, lai viņš pa ceļam varētu gulēt. Šoferis, skatoties uz Teodosija drēbēm, domāja, ka tas ir nabaga mūks. Viņš lūdza Teodosiju uzkāpt zirgā, un viņš pats apgūlās ratos un aizmiga. Rītausmā abats viņu pamodināja. Šoferis, pamodies, ar šausmām redzēja, ka visi paklanās Teodosija priekšā. Ierodoties klosterī, abats lika pabarot šoferi. Par šo atgadījumu brāļiem pastāstījis pats šoferis.

Teodosijs visiem mūkiem mācīja pazemību un cīņu pret ļaunajiem gariem. Vienu no mūkiem, Hilarionu, katru nakti vajāja dēmoni. Viņš gribēja pārcelties uz citu kameru, bet svētais Teodosijs to neļāva. Kad Hilarions bija noguris, Teodosijs viņu pārkristīja un apsolīja, ka dēmoni vairs neparādīsies. Un tā arī notika.

Kādu vakaru saimniece ieradās pie Teodosija un teica, ka nav ko nopirkt brāļiem pārtiku. Bet Teodosijs ieteica viņam neuztraukties rīt. Pēc kāda laika atkal ienāca mājkalpotāja un sāka runāt par to pašu, un abats atbildēja tāpat. Kad pārvaldnieks izgāja ārā, kāds jauneklis parādījās svētā Teodosija priekšā un iedeva viņam zeltu. Tad abats piezvanīja pārvaldniekam, lika viņam nopirkt visu nepieciešamo. Un vārtsargs vēlāk teica, ka tajā naktī klosterī vispār neviens neiegāja.

Naktīs Teodosijs lūdzās, bet citu priekšā izlikās guļam. Klosterī atradās mūks Damians, kurš it visā atdarināja Teodosiju un kļuva slavens ar savu svēto dzīvi. Uz nāves gultas viņš lūdza, lai Dievs viņu neatšķirtu no Teodosija pat nākamajā pasaulē. Tad viņam parādījās eņģelis hegumena Teodosija izskatā un teica, ka Damiana lūgums ir uzklausīts.

Brāļu skaits pieauga, un svētais Teodosijs paplašināja klosteri. Kad būvniecības laikā žogs tika uzlauzts, klosterī ieradās laupītāji. Viņi gribēja aplaupīt baznīcu. Bija tumša nakts. Laupītāji piegāja pie tempļa un dzirdēja dziedāšanu. Viņi domāja, ka dievkalpojums vēl nav beidzies, bet patiesībā baznīcā dzied eņģeļi. Naktī laupītāji vairākas reizes piegājuši pie baznīcas, taču katru reizi ieraudzījuši gaismu un dzirdējuši dziedam. Tad ļaundari nolēma rīta lūgšanu laikā uzbrukt brāļiem, nogalināt visus mūkus un sagrābt baznīcas bagātības.

Bet, kad viņi uzskrēja, templis pacēlās gaisā ar visiem tajā esošajiem, kuri pat neko nejuta. Laupītāji, ieraudzījuši brīnumu, šausmās atgriezās mājās. Tad virsaitis ar trim laupītājiem ieradās pie Teodosija, lai nožēlotu grēkus.

Viens no kņaza Izjaslavas bojāriem redzēja to pašu brīnumu: augšāmcelto baznīcu, kas viņa acu priekšā nogrima zemē.

Cits bojārs, gatavojoties kaujai, apsolīja, ka uzvaras gadījumā ziedos klosterim zeltu un algu par Jaunavas ikonu. Tad viņš aizmirsa par šo solījumu, bet balss, kas atskanēja no Dievmātes ikonas, viņam atgādināja. Viņš arī atnesa svēto evaņģēliju kā dāvanu klosterim, un vērīgais Teodosijs par to uzzināja, pirms bojārs parādīja evaņģēliju.

Kņazs Izjaslavs, vakariņojot klosterī, bija pārsteigts: kāpēc klostera ēdiens ir tik garšīgāks par dārgajiem ēdieniem pie prinča galda? Teodosijs paskaidroja, ka klosterī maltīti gatavo ar lūgšanu, ar svētību, un prinča kalpi dara visu, "strīdoties un smejoties".

Ja abats atrada klostera kamerās kaut ko tādu, kas nebija noteikts hartā, tad viņš to iemeta krāsnī. Citi, nespējot izturēt hartas bardzību, pameta klosteri. Teodosijs sēroja un lūdza par viņiem, līdz viņi atgriezās. Viens mūks, kurš bieži atstāja klosteri, ieradās un nolika Teodosija priekšā naudu, ko viņš bija ieguvis, strādājot pasaulē. Abats lika visu mest ugunī. Mūks to arī darīja un pārējās dienas pavadīja klosterī.

Kad laupītāji tika pieķerti izlaupot vienu no klostera ciemiem, Teodosijs pavēlēja tos atraisīt un pabarot, un pēc tam, pamācījis, mierīgi atbrīvoja. Kopš tā laika šie nelieši vairs nav plosījušies.

Teodosijs atdeva desmito daļu no klostera īpašuma nabagiem. Reiz kāds priesteris no pilsētas ieradās klosterī un lūdza vīnu liturģijai. Svētais pavēlēja sekstonam iedot priesterim visu vīnu, neko neatstājot sev. Viņš negribīgi uzreiz nepaklausīja, bet tajā pašā vakarā pie klostera ieradās trīs vagoni, kuros atradās krodziņi ar vīnu.

Reiz abats pasūtīja baltmaizi, ko kāds atnesa galdā. Pagrabs tos nolika malā uz citu dienu. To uzzinājis, Teodosijs pavēlēja iemest maizītes ūdenī, un pagrabam tika uzlikts gandarījums. Tā viņš darīja, kad kaut kas tika darīts bez svētības. Jau pēc Teodosija nāves abata Nikona vadībā notika sekojošais. Kelars melojis, ka viņam neesot miltu īpašas baltmaizes ar medu pagatavošanai. Patiesībā viņš miltus saglabāja vēlākam laikam. Un, kad viņš grasījās no tās cept maizi, tad, piepildot mīklu ar ūdeni, viņš atrada krupi, kas apgānīja ūdeni. Man nācās mīklu izmest.

Debesīs uzņemšanas svētkos klosterim nepietika koka eļļas lampām. Saimniece ieteica izmantot linsēklu eļļu. Bet traukā bija beigta pele, un eļļa tika izlieta. Teodosijs lika cerību uz Dievu, un tajā pašā dienā kāds vīrietis atnesa uz klosteri koka eļļas podu.

Kad kņazs Izjaslavs ieradās klosterī, hegumenis pavēlēja pagatavot vakariņas princim. Kelarus teica, ka medus nav. Teodosijs pavēlēja vēlreiz uz viņu paskatīties. Pagrabs paklausīja un atrada trauku pilnu ar medu.

Reiz Teodosijs izdzina dēmonus no kaimiņu ciema šķūņa, tāpat kā iepriekš no maizes ceptuves. Un tad notika vēl viens brīnums ar miltiem. Vecākais maiznieks stāstīja, ka miltu vairs nav palicis, bet caur svētā Teodosija lūgšanām atradis mucu pilnu.

Vienam vīrietim vīzijā tika parādīta vieta, kur klostera brāļi vēlāk pārcēlās. Ugunīgais loks atradās ar vienu galu tajā vietā, bet ar otru - esošajā klosterī. Citi naktī redzēja reliģisku gājienu, kas devās uz topošā klostera vietu. Patiesībā gājienā gāja nevis cilvēki, bet eņģeļi.

Teodosijs bieži strīdējās par Kristu ar ebrejiem, vēloties viņus pievērst pareizticībai. Abata lūgšana pasargāja klostera īpašumus no jebkāda kaitējuma.

Tajā laikā divi prinči devās karā pret Izjaslavu un izraidīja viņu. Svjatoslavs kļuva par Kijevas princi. Ieradies pilsētā, viņš uzaicināja Teodosiju uz mielastu, taču viņš atteicās un tā vietā sāka nosodīt princi par viņa netaisnīgo rīcību ar brāli Izjaslavu. Teodosijs uzrakstīja apsūdzošu vēstuli Svjatoslavam. Viņš bija nikns, kad to lasīja. Daudzi baidījās, ka princis ieslodzīs Teodosiju, un lūdza svēto pārtraukt denonsēšanu, taču viņš nepiekrita. Tomēr princis, lai arī bija dusmīgs, neuzdrošinājās nodarīt pāri hegumenim Teodosijai. Un viņš, redzēdams, ka ar denonsēšanu neko nesasniedza, atstāja Svjatoslavu vienu. Uzzinājis, ka Teodosija dusmas ir mazinājušās, princis ieradās viņu apciemot klosterī. Svētais mācīja princim par brāļu mīlestību. Un viņš visu vainu uzveda uz brāli un negribēja samierināties. Bet viņš uzmanīgi klausījās Teodosijā. Arī abats sāka apmeklēt princi. Svjatoslavs, aiz cieņas pret svēto, pārtrauca laicīgo mūziku, kad parādījās Teodosijs. Princis vienmēr priecājās par abata ierašanos, bet negribēja atdot brālim troni. Un klosterī brāļi lūdza par Izjaslavu kā par Kijevas princi.

Teodosijs nolēma pārcelties uz jaunu vietu un Jaunavas vārdā izveidot lielu akmens baznīcu. Pats kņazs Svjatoslavs bija pirmais, kas sāka rakt zemi būvniecībai. Svētais Teodosijs šo darbu nepabeidza savas dzīves laikā, baznīca tika pabeigta abata Stefana vadībā.

Daudzi ņirgājās par Teodosija nobružātajām drēbēm. Daudzi, ieraugot viņu, viņu uzskatīja nevis par abatu, bet gan par pavāru. Pats Teodosijs dažkārt pazemīgi slēpa savu vārdu no atnākušajiem un vienlaikus palīdzēja visiem: reiz viņš palīdzēja kādai sievietei, kuru bija aizvainojis tiesnesis.

Svētais Teodosijs jau iepriekš zināja savu nāves dienu. Viņš pasauca mūkus, deva viņiem norādījumus, pēc tam atlaida un sāka lūgties. Pēc trīs smagas slimības dienām viņš atkal sapulcināja brāļus un lika viņiem ievēlēt jaunu abatu. Mūki bija skumji. Viņi ievēlēja baznīcas reģentu Stefanu par igumenu, Teodosijs viņu svētīja un iecēla par igumenu. Savu nāves dienu viņš nosauca par sestdienu.

Kad pienāca sestdiena, mūks Teodosijs atvadījās no raudošajiem brāļiem. Viņš pavēlēja, lai neviens, izņemot pašus mūkus, viņu neapglabātu. Tad svētais atlaida visus un nomira ar lūgšanu uz lūpām.

Šajā laikā kņazs Svjatoslavs virs klostera ieraudzīja uguns stabu un uzminēja, ka Teodosijs ir miris. Bet neviens cits to neredzēja. Tomēr daudzi cilvēki ieradās klosterī, it kā viņi kaut kādā brīnumainā veidā uzzināja par svētā nāvi. Brāļi aiz pērļu vārtiem un gaidīja, kad ļaudis izklīdīs. Sāka līt, cilvēki bēga, un tūlīt uzspīdēja saule. Mūki apglabāja Teodosija līķi alā.

Alu Teodosija dzīve” sarakstījis Kijevas alu klostera mūks Nestors.

Šī darba vecākais eksemplārs datēts ar 12.-13.gadsimta miju. un ir ietverts Pieņēmumu kolekcijā.

Pastāv strīds par Dzīves radīšanas laiku: daži pētnieki uzskata, ka tas tika uzrakstīts vairākus gadus pēc Teodosija nāves (1074), un saista darbu par dzīvi ar viņa vietējā klostera godināšanas sākumu un pirms viņa relikvijas Pečerskas Sv. Theotokos 1091. gadā, citi "Dzīves" rakstīšanu datē ar slavenā abata visas Krievijas kanonizācijas laiku 1108. gadā.

Nestors ieradās klosterī, kad Teodosijs vairs nebija starp dzīvajiem, bet mutvārdu tradīcija par viņu bija dzīva. Tas kalpoja kā "rakstnieks" galvenais avots, strādājot pie "Dzīves". Viņš izmantoja arī Pečerskas pagraba Teodora stāstus, kurš labi pazina askētes māti un daudz uzzināja no viņas par askēta dzīves pirmsklostera gadiem.

“Teodosija dzīve” ar savu kompozīciju un galvenajiem sižeta motīviem pilnībā atbilst Bizantijas hagiogrāfiskā kanona prasībām: dzīves sākumā topošā svētā dzimšana no dievbijīgiem vecākiem, viņa aizraušanās ar mācīšanu un “dievišķo grāmatu” lasīšanu. tiek stāstīts. Jaunietis Teodosijs izvairās no spēlēm ar vienaudžiem, cītīgi apmeklē baznīcu, dod priekšroku lāpītām drēbēm, nevis jaunām drēbēm, kuras uzstājīgi uzvelk viņa māte. Kļuvis par mūku un pēc tam Kijevas alu klostera hegumenu, Teodosijs visus pārsteidz ar savu strādīgumu, ārkārtējo pazemību. Viņš, kā jau svētajam pienākas, dara brīnumus: uzvar dēmonus, pie lūgšanas sava tukšā muca klostera pieliekamais tiek piepildīts ar miltiem, “gaišais puisis” atnes zelta grivnu laikā, kad brāļiem nav ko pirkt pārtiku. . Teodosijs jau iepriekš zina savas nāves dienu, paspēj pamācīt brāļus un atvadīties no viņas; kad viņš nomirst, princim Svjatopolkam tiek dota iespēja redzēt "uguns stabu līdz debesīm virs klostera".

"Dzīve" atkārtoti atsaucas uz Teodosija lūgšanu darbiem. Viņš parasti lūdza raudādams, "bieži noliecot ceļus pie zemes", un visbiežāk viņa lūgšanu tēma bija viņam uzticētā "ganāmpulka" glābšana. Lielā gavēņa dienās askētis vienmēr atkāpās no brāļiem uz alu pilnīgai vientulībai. Viņa lūgšanu varoņdarbi bija saistīti arī ar dēmonisku "apdrošināšanu" pārvarēšanu. Pēc Nestora domām, caur lūgšanu un izturību Teodosijs panāca pilnīgu bezbailību tumšo spēku priekšā; turklāt ar tās palīdzību citi klostera iemītnieki atbrīvojās no nakts apsēstībām.

Tas viss liecina par Nestora labo pazīšanu ar hagiogrāfisko kanonu un ar Bizantijas hagiogrāfijas pieminekļiem: pētnieki norādīja uz faktiem, kā Nestors izmantoja atsevišķus sižeta motīvus no bizantiešu hagiogrāfijām un paterikonu stāstiem.

Un tajā pašā laikā Theodosius dzīve atšķiras ne tikai mākslinieciskā prasme, bet arī pilnīga neatkarība atsevišķu attēlu un sižetu sadursmju interpretācijā.

Tātad Teodosija mātes tēls ir pilnīgi netradicionāls. Acīmredzot Nestora rīcībā esošā informācija par viņu ļāva viņam, nevis ierastā, etiķetes, dievbijīgā svētā vecāka tēla vietā, izveidot dzīvīgu individualizētu īstas sievietes portretu. Viņa bija "spēcīga un stipra kā vīrs", ar zemu, rupju. Iegrimusi pasaulīgās rūpēs, stingra, stingra, viņa apņēmīgi saceļas pret Teodosija vēlmi veltīt sevi Dievam. Mīloša māte, viņa tomēr neapstājas pie visdrastākajiem pasākumiem, lai dēlu pakļautu savai gribai: viņa smagi sit, važas "dzelzs". Kad Teodosijs slepus aizbrauc uz Kijevu un apmetas tur alā kopā ar Entoniju un Nikonu, māte ar viltību un draudiem atdod dēlu tēva mājā. Un pat viņas tonzūra klosterī tiek uztverta nevis kā dievbijības varoņdarbs, bet gan kā izmisušas sievietes darbība, kurai šī ir vienīgā iespēja vismaz reizēm satikt savu dēlu.

Nestors prot piesātināt tradicionālās sižeta sadursmes ar dzīvīgām detaļām. Šeit ir stāsts, kam vajadzētu parādīt lasītājam Teodosija ārkārtējo pazemību un maigumu. Reiz Teodosijs devās pie kņaza Izjaslava, kurš atradās kaut kur tālu no Kijevas, un palika pie viņa līdz vēlam vakaram. Princis pavēlēja "naktīs miega labad" aizvest Teodosiju uz klosteri "ratiņos". Šoferis, ieraugot Teodosija (tolaik jau hegumena) nobružātās drēbes, nolēma, ka atrodas vienkārša mūka (“no nabaga”) priekšā, un pagriezās pret viņu ar kodīgu runu, pēc kuras Teodosijs pazemīgi izkāpj no ratiem un apsēžas zirgā, un šoferis iet gulēt. Visu nakti Teodosijs vai nu jāj zirga mugurā, vai arī, kad miegainība uzvar, viņš klīst kopā ar zirgu. Ir rītausma, un arvien vairāk bojāru sastopas viņus satikt, dodoties pie prinča. Viņi ar cieņu paklanās Teodosija priekšā. Tad viņš iesaka šoferim pašam uzkāpt zirgā. Šoferi pamazām pārņem satraukums: viņš redz, ar kādu cieņu visi izturas pret mūku, pret kuru viņš tik rupji izturējies. Pie klostera vārtiem brāļi sveic abatu ar noliekšanos. Šoferis ir šausmās. Bet Teodosijs pavēl viņu labi pabarot un, dāsni apdāvinot, palaiž. Stāsta moralizējošā un apoloģētiskā nozīme ir neapstrīdama. Taču dzīvās detaļas piešķir tai tik dabiskumu un autentiskumu, ka rezultātā sižeta centrā ir ne tik daudz Teodosija tikumu slavināšana, bet gan neveiksmīgā autovadītāja pakāpeniskas “apskaidrības” apraksts, un tas pagriežas. moralizējošais stāsts pārvēršas dzīvā ikdienas ainā. Dzīvē ir daudz šādu epizožu; tie piešķir stāstam sižetam asumu un māksliniecisku pārliecinošību.

Epizode ar "karieti" liecina par darba tautas attieksmi pret mūku dzīvi, kuri uzskata, ka černorizieši savas dienas pavada dīkā. Nestors pretojas šai idejai ar Teodosija un viņu apkārtējo černoriziešu "darbu" tēlu. Viņš lielu uzmanību pievērš abata saimnieciskajai darbībai, attiecībām ar brāļiem un lielkņazu. Teodosijs liek Izjaslavam rēķināties ar klostera statūtiem, nosoda Svjatoslavu, kurš sagrāba lielo troni un izraidīja Izjaslavu.

Ievērības cienīgs ir arī stāsts par mūka Teodosija un lielkņaza Svjatoslava publisko sadursmi. Jaroslava Gudrā dēli Svjatoslavs un Vsevolods izraidīja savu vecāko brāli Izjaslavu no Kijevas lielkņaza galda, tādējādi pārkāpjot sava tēva priekšrakstus. Kopš tā laika Teodosijs sāk nosodīt Svjatoslavu par to, ka, būdams lielkņazs, viņš “ir rīkojies netaisnīgi un sēdies uz galda ne pēc likuma, tāpat kā šis tēvs un vecākā brālis, kurš bija dusmīgs. ” Šī ziņa princi tā saniknoja, ka viņš "kā lauva kliedza uz taisno un sita to ("epistoli") zemē. Neskatoties uz to, konflikta asums pakāpeniski izlīdzinās: Teodosijs pārstāj denonsēt princi, un pēdējais, sajūtot šo denonsāciju pareizību, cenšas panākt izlīgumu ar abatu.

"Alu Teodosija dzīve" satur bagātīgu materiālu, kas ļauj spriest par klostera dzīvi, ekonomiku un hegumena un prinča attiecību raksturu. Ar klostera dzīvi cieši saistīti ir demonoloģiski dzīves motīvi, kas atgādina tautas zāles stiebrus.

Sekojot bizantiešu klostera dzīves tradīcijām, Nestors šajā darbā konsekventi izmanto simboliskus tropus: Teodosijs - “lampa”, “gaisma”, “rītausma”, “gans”, “verbālā ganāmpulka gans”.

"Alu Teodosija dzīvi" var definēt kā hagiogrāfisku stāstu, kas sastāv no atsevišķām epizodēm, kuras galvenais varonis un stāstītājs apvieno vienotā veselumā. No bizantiešu darbiem tas atšķiras ar savu historismu, patriotisko patosu un 11. gadsimta politiskās un klosteriskās dzīves īpatnību atspoguļojumu. Tālākajā senās krievu hagiogrāfijas attīstībā tas kalpoja par paraugu Smoļenskas Ābrahāma un Radoņežas Sergija godājamās dzīves radīšanai.

SVĒTĀ PEČERSKIJA TEODOSIJAS DZĪVE

Rakstījis Rev. Nestors hronists 1080. gados

Tekstu, tulkojumu un komentārus sagatavoja O. V. Tvorogova

Kungs, svētī, tēvs!

Es pateicos tev, mans kungs, Kungs Jēzu Kristu, ka esi man, necienīgam, galvojis pastāstīt par taviem svētajiem askētiem; vispirms es rakstīju par jūsu svēto un svētīgo mocekļu Borisa un Gļeba dzīvi un iznīcību un brīnumiem; Es pamudināju sevi pievērsties citam stāstam, kas ir pāri maniem spēkiem, un es neesmu tā cienīgs, jo esmu nezinošs un man nav tālu, neesmu apmācīts nevienā mākslā, bet es atcerējos, Kungs, tavu vārdu, apraide; "Ja jums ir ticība ar sinepju sēklas un saki kalnam: nokāp no savas vietas un meties jūrā; tūlīt viņš tev paklausīs. Es atcerējos šo, grēcīgo Nestoru, un, stiprinājis sevi ticībā un cerot, ka viss ir iespējams, ja ir Dieva griba, es sāku stāstīt par mūka Teodosija, bijušā šī svētās saimnieces klostera abata dzīvi. mūsu Dievmāti, kuru tagad godinām un pieminam viņa nāves dienā. Bet es, brāļi, atcerēdamies mūka dzīvi, kuru neviens neaprakstīja, katru dienu ļāvos bēdām un lūdzu Dievu, lai ļauj man aprakstīt visu mūsu dievnesēja tēva Teodosija dzīvi. Lai topošie černorizieši, paņēmuši manus rakstus un tos izlasījuši, arī uzzina par šī cilvēka varonību, slavē Dievu un, godinot viņa svēto, stiprina savas dvēseles jauniem varoņdarbiem; galu galā mūsu zemē parādījās tāds cilvēks un Dieva svētais. Pats Kungs par to pasludināja: “Daudzi nāks no austrumiem un no rietumiem un atdusēsies kopā ar Ābrahāmu un Īzāku un Jēkabu Debesu valstībā”, kā arī: “Daudzi no pēdējiem lai top pirmie”, jo šis Teodosijs mūsu dienās ir pārspējis senos taisnos, savā dzīvē seko tam, kurš lika pamatus klostera dzīvei – es runāju par diženo Entoniju. Un tas ir tas, kas ir brīnišķīgs: galu galā, kā rakstīts svēto tēvu grāmatās: “Pēdējā paaudze būs nevērtīga”; un šis Kristus pat pēdējā paaudzē kļuva par savu pavadoni un mūku ganu, jo jau no mazotnes viņš izcēlās ar nevainojamu dzīvi, labie darbi bet jo īpaši ar ticību un saprātu. Par viņu es tagad sākšu stāstīt - no pašiem jaunajiem gadiem es stāstīšu svētītā Teodosija dzīvi.

Bet klausieties, brāļi, ar visu uzmanību, jo šis vārds ir pilns par labu visiem, kas to dzird. Un es lūdzu jūs, mīļotā: netiesājiet par manu nezināšanu, jo esmu piepildīts ar mīlestību pret svēto un tikai tāpēc es nolēmu to visu uzrakstīt par svēto, un turklāt es vēlos, lai viņi par mani nesaka: Slikts slinks kalps, tev derēja atdot manu sudrabu par procentiem. , un es to būtu saņēmis ar peļņu, kad atgrieztos. Tāpēc, brāļi, nevajag slēpt Dieva brīnumus – atcerieties, kā viņš vērsās pie saviem mācekļiem: “Visu, ko es jums saku tumsā, stāstiet citiem gaismā, un visu, kas ienāk jūsu ausīs, izpaudiet visiem namiem. ”. Par panākumiem un labumu tiem, kas turpina manu sarunu, es gribu rakstīt, un, pagodinot Dievu par to, jūs saņemsiet atalgojumu. Pirms stāsta sākšanas es vēršos pie Dieva ar vārdiem: “Mans Kungs, Visvarenais Kungs, dāsnais pret dievbijīgajiem, mūsu Kunga Jēzus Kristus tēvs, nāc man palīgā un apgaismo manu sirdi, lai es saprastu Tavu baušļu nozīmi. , un dod man spēku stāstīt par taviem brīnumiem un slavēt tavu svēto svēto; lai tavs vārds tiek pagodināts, jo tu esi palīgs visiem, kas ik dienas cer uz tevi. Āmen".

Piecdesmit lauki no galvaspilsētas Kijevas ir pilsēta ar nosaukumu Vasiļjevs. Tajā dzīvoja svētā vecāki, kuri apliecināja kristīgo ticību un bija slaveni ar visa veida dievbijību. Viņi dzemdēja savu svētīto bērnu un tad, astotajā dienā, atveda viņu pie priestera, kā tas kristiešiem pienākas, lai bērnam dotu vārdu. Priesteris, skatoties uz jaunību, ar sirds acīm paredzēja, ka jau no jaunības viņš veltīsies Dievam, un sauca viņu par Teodosiju. Tad, kad bērnam bija 40 dienas, viņi viņu nokristīja. Zēns uzauga, vecāku gādību ieskauts, un uz viņu mājoja Dieva žēlastība, un Svētais Gars no dzimšanas ieplūda viņā.

Kurš sapratīs Dieva žēlastību! Galu galā ganu un skolotāju mūkiem viņš neizvēlējās starp gudrajiem filozofiem vai pilsētas muižniekiem, bet - lai par to tiek slavēts Kunga vārds - gudrībā nepieredzējušie izrādījās gudrāki par filozofiem! Ak, noslēpumu noslēpumi! No kurienes viņi negaidīja - no turienes mums spīdēja spoža rīta zvaigzne, lai visas valstis redzētu tās spožumu, un pulcējās pie tās, visu nicinot, kaut vai tikai baudīt tās gaismu. Ak, Dieva žēlastība! Vispirms, norādījis un svētījis vietu, Dievs radīja tīrumu, kurā ganās teoloģisko aitu ganāmpulks, līdz viņš izvēlējās tām ganu.

Gadījās, ka svētītā vecāki pēc kņaza pavēles pārcēlās uz citu pilsētu, ko sauca par Kursku, bet es teiktu, ka Dievs pavēlēja, lai tur mirdzētu drosmīgā jaunekļa dzīvība, un mums kā nākas. lai rīta zvaigzne celtos no austrumiem, pulcējoties ap sevi un daudzām citām zvaigznēm, gaidot taisnās saules — Kristus — uzlēkšanu un sakot: “Šeit es esmu, Kungs, un bērni, kurus es audzināju ar tavu garīgo. ēdiens; un šeit viņi ir, Kungs, mani mācekļi, es viņus atvedu pie tevis, mācīdams nicināt visas pasaulīgās lietas un mīlēt tikai tevi, Dievs un Kungs. Lūk, ak, Kungs, ir tavu teoloģisko aitu ganāmpulks, kuram tu mani iecēli par ganu, un es tās uzaudzināju tavā dievišķajā laukā un atnesu pie tevis, turēdams tīrus un nevainojamus. Un tas Kungs viņam atbildēja: "Cienīgs kalps, kas ir pavairojis jums doto talantu, kā vajadzētu, tāpēc pieņem jums sagatavoto kroni un nāc sava Kunga priekā." Un viņš sacīja saviem mācekļiem: "Nāciet, labais ganāmpulks, drosmīgais gans, teoloģiskās avis, kas cietāt badu un strādājat manis labā, pieņemiet valstību, kas jums ir sagatavota no pasaules radīšanas."

Tātad mēs, brāļi, sāksim sekot un atdarināt mūka Teodosija un viņa mācekļu dzīvi, ko viņš pirms viņa sūtīja pie Kunga, un lai mēs būtu pagodināti dzirdēt Skolotāja un Visvarenā vārdu, kas raida: “Nāc! Mana Tēva svētīts un saņemiet jums sagatavoto valstību."

Mēs atkal pievērsīsimies stāstam par šo svēto jaunību. Viņš auga miesā un dvēselē viņu piesaistīja Dieva mīlestība, un viņš katru dienu gāja uz Dieva draudzi, ar visu uzmanību klausīdamies dievišķo grāmatu lasīšanā. Viņš netuvojās spēlējošiem bērniem, kā tas ir pieņemts ar nepilngadīgajiem, bet izvairījās no viņu spēlēm. Viņš valkāja vecas un lāpītas drēbes. Un ne reizi vien vecāki viņu pierunāja ģērbties tīrāk un iet spēlēties ar bērniem. Bet viņš neklausīja šīm pārliecināšanām un joprojām gāja kā ubags. Turklāt viņš lūdza to iedot skolotājam, lai viņš iemācītos dievišķās grāmatas, ko viņi arī izdarīja. Drīz viņš saprata visu lasītprasmi, tā ka visi bija pārsteigti par viņa prātu un spējām un to, cik ātri viņš visu iemācījās. Un kurš stāstīs par pazemību un paklausību, kā viņš izcēlās mācībā ne tikai skolotāja, bet arī skolēnu priekšā?

Šajā laikā viņa tēva dzīves dienas beidzās. Un tad dievišķajam Teodosijam bija 13 gadi. Un kopš tā laika viņš sāka strādāt vēl vairāk un kopā ar smerdiem izgāja laukā un strādāja tur ar lielu pazemību. Māte viņu atturēja un, neļaujot viņam strādāt, atkal lūdza, lai viņš uzvelk tīrākas drēbes un iet spēlēties ar vienaudžiem. Un viņa viņam teica, ka ar savu izskatu viņš apkaunos sevi un savu ģimeni. Bet viņš neklausīja viņu, un vairāk nekā vienu reizi, nonākusi dusmās un dusmās, viņa sita savu dēlu, jo viņa bija spēcīga un stipra miesā, kā vīrietis. Gadījās, ka kāds, viņu neredzot, dzirdēja viņu runājam un domā, ka tas ir vīrietis.

Pa to laiku dievišķā jaunība nemitīgi domāja, kā un kādā veidā viņš izglābs savu dvēseli. Viņš reiz dzirdēja par svētvietām, kur mūsu Kungs Jēzus Kristus pavadīja savu zemes dzīvi, un viņš pats gribēja apmeklēt šīs vietas un pielūgt tās. Un viņš lūdza Dievu, saucot: “Kungs Jēzu Kristu! Uzklausiet manu lūgšanu un dariet mani cienīgu apmeklēt jūsu svētās vietas un ar prieku paklanieties to priekšā! Un daudzas reizes viņš tā lūdzās, un tad viņa pilsētā ieradās klaidoņi, kurus ieraugot, dievišķā jaunatne priecājās, piegāja pie viņiem, paklanījās, sirsnīgi sveicināja un jautāja, no kurienes viņi nāk un kurp dodas. Viņi atbildēja, ka nāk no svētvietām, un atkal pēc Dieva pavēles vēlas tur atgriezties. Svētais sāka viņus lūgt, lai ļautu viņam iet viņiem līdzi, pieņemt viņu kā pavadoni. Viņi apsolīja viņu ņemt līdzi un pavadīt uz svētajām vietām. Dzirdot viņu solījumu, svētīgais Teodosijs priecīgs atgriezās mājās. Kad klejotāji sapulcējās ceļā, viņi paziņoja jauneklim par savu aizbraukšanu. Viņš, naktī augšāmcēlies, slepus pameta savu māju no visiem, paņēmis līdzi tikai drēbes, kas bija uz viņa, un pat to veco. Un tā viņš devās pēc klejotājiem. Bet žēlsirdīgais Dievs neļāva viņam pamest savu zemi, jo jau no dzimšanas viņam bija lemts būt šajā valstī par saprātīgu aitu ganu, pretējā gadījumā gans aizies, un Dieva svētītās ganības paliks tukšas un aizaug ar ērkšķiem un nezālēm, un ganāmpulks izklīda.

Trīs dienas vēlāk Teodosija māte uzzināja, ka viņš ir aizgājis kopā ar svētceļniekiem, un nekavējoties devās viņu vajāt, paņemot līdzi vienīgo dēlu, kurš bija jaunāks par svētīgo Teodosiju. Viņa veica garu ceļu, pirms panāca viņu un satvēra viņu, un dusmās satvēra viņa matus, un, nogāzusi viņu zemē, sāka viņu spārdīt un apbēra ar pārmetumiem svešiniekiem, un pēc tam atgriezās mājās, vadot Teodosiju. , sasiets, kā laupītājs. Un viņa bija tādās dusmās, ka, pārnākot mājās, sita viņu līdz spēku izsīkumam. Un tad viņa ieveda viņu mājā un tur, sasēja, aizslēdza un pati aizgāja. Taču dievišķais jauneklis to visu pieņēma ar prieku un, Dievu lūdzot, pateicās par visu, ko pārcieta. Pēc divām dienām viņa māte, pienākusi pie viņa, viņu atbrīvoja un pabaroja, bet, joprojām dusmīga uz viņu, uzlika viņam kājās važas un lika tajās staigāt, baidoties, ka viņš atkal no viņas aizbēgs. Tā viņš daudzas dienas staigāja ķēdēs. Un tad, apžēlojot viņu, viņa atkal sāka ar lūgumiem pārliecināt viņu nepamest viņu, jo viņa viņu ļoti mīlēja, vairāk nekā jebkurš cits un nevarēja iedomāties dzīvi bez viņa. Kad Teodosijs apsolīja mātei, ka viņš viņu nepametīs, viņa noņēma važas no viņa kājām un ļāva viņam darīt visu, ko viņš vēlas. Tad svētīgais Teodosijs atgriezās pie sava agrākā askētisma un katru dienu devās uz Dieva baznīcu. Un, uzzinājis, ka bieži vien nav liturģijas, jo nav neviena, kas ceptu prosforu, viņš bija ļoti noskumis un nolēma pats ar pazemību ķerties pie šīs lietas. Un viņš to arī darīja: viņš sāka cept un pārdot prosforu, un pārdošanas peļņu sadalīja nabadzīgajiem. Par pārējo naudu viņš nopirka graudus, viņš pats samaļ un atkal cepa prosforu. Tas bija Dievs, kurš tik ļoti vēlējās, lai Dieva Baznīcā tiktu atnesta tīra prosfora no bezgrēcīga un bezvainīga bērna rokām. Tātad viņš pavadīja divpadsmit gadus vai vairāk. Visi jaunieši, viņa vienaudži, ņirgājās par viņu un pārmeta viņa nodarbošanos, jo ienaidnieks to viņiem mācīja. Bet svētīgais visus pārmetumus pieņēma ar prieku, pazemīgā klusumā.

Kopš seniem laikiem ļaunais ienaidnieks, kurš ienīst labo, redzēdams, ka viņu sakauj dievišķās jaunības pazemība, nav snaudis, domādams novērst Teodosiju no darba. Un tāpēc viņš sāka iedvesmot savu māti aizliegt viņam to darīt. Pati māte nevarēja samierināties ar to, ka visi nosodīja viņas dēlu, un sāka viņam maigi teikt: “Es lūdzu tevi, mans bērns, pamet darbu, jo tu apkaunosi savu ģimeni, un es vairs nevaru. dzirdēt, kā visi izsmej jūs un jūsu uzņēmumu. Vai puisim tā ir pareizi! Tad dievišķais jauneklis pazemīgi iebilda mātei: “Klausies, māt, es tevi lūdzu, klausies! Galu galā pats Kungs Jēzus Kristus deva mums pazemojuma un pazemības piemēru, lai mēs Viņa vārdā pazemotos. Galu galā viņš pacieta rājienus, tika apspļauts un sists, un visu pacieta mūsu glābšanai. Un vēl jo vairāk, mums vajadzētu izturēt, tad mēs tuvosimies Dievam. Un kas attiecas uz manu darbu, mana māte, tad klausieties: kad mūsu Kungs Jēzus Kristus apgūlās vakariņās ar saviem mācekļiem, tad, paņēmis rokās maizi un svētījis to, viņš to lauza un deva viņiem ar vārdiem: Ņem un ēd, šī ir Mana miesa, kas salauzta par jums un daudziem citiem, lai jūs visi tiktu šķīstīti no saviem grēkiem." Ja pats Tas Kungs ir nosaucis mūsu maizi par savu miesu, kā gan es nevaru priecāties, ka viņš man ir licis kļūt par viņa miesas strādnieku. To dzirdot, jaunības māte brīnījās un kopš tā laika lika viņu mierā. Bet ienaidnieks neaizsnauda, ​​mudinot viņu kavēt sava dēla pazemību. Un pēc gada, atkal redzot, kā viņš, no cepeškrāsns karstuma apmelnots, cep prosforu, viņa saskuma, un kopš tā laika viņa atkal sāka pārliecināt savu dēlu, tagad ar laipnību, tagad ar draudiem un dažreiz sita viņu, lai viņš pamestu nodarbošanos. Dievišķā jaunība krita izmisumā un nezināja, ko darīt. Un tad naktī viņš slepus pameta savu māju, devās uz citu pilsētu, kas atradās netālu, un, norēķinājoties ar priesteri, ķērās pie savām parastajām lietām. Māte, meklēdama viņu savā pilsētā un neatradusi, sēroja par viņu. Kad pēc daudzām dienām viņa uzzināja, kur viņš dzīvo, viņa tūliņ dusmās devās viņam pakaļ un, nokļuvusi minētajā pilsētā un pārmeklējusi, atrada viņu priestera mājā un ar sitieniem aizveda atpakaļ. Atvedusi viņu mājās, viņa viņu aizslēdza, sakot: “Tagad tu nevarēsi aizbēgt no manis, un, ja tu kaut kur iesi, es tevi tik un tā panākšu un meklēšu, sasiešu un atvedīšu ar sitieniem. ”. Tad svētīgais Teodosijs atkal sāka lūgt Dievu un ik dienas iet uz Dieva baznīcu, jo viņš bija sirdī pazemīgs un padevīgs.

Kad šīs pilsētas valdnieks uzzināja par puiša pazemību un paklausību, viņš viņā iemīlēja un lika viņam pastāvīgi atrasties savā baznīcā un iedeva viņam dārgas drēbes, lai tajā staigātu. Bet svētīgais Teodosijs tajā ilgi neuzturējās, jo jutās tā, it kā nestu kādu nastu. Tad viņš to novilka un iedeva nabagiem, un pats ģērbās lupatās un tā staigāja. Valdnieks, redzēdams, kas viņam mugurā, iedeva viņam jaunas drēbes, vēl labākas par vecajām, lūdzot, lai viņš tajās staigā. Bet šo viņš pats noņēma un atdeva. Viņš to darīja vairāk nekā vienu reizi, un, kad valdnieks par to uzzināja, viņš vēl vairāk iemīlēja Teodosiju, brīnīdamies par viņa pazemību. Un dievišķais Teodosijs pēc kāda laika aizgāja pie kalēja un lūdza viņam izkalt dzelzs ķēdi un apjoza ar to gurnus, un tā viņš gāja. Šī dzelzs josta bija šaura, iegraužās viņa ķermenī, un viņš gāja ar to tā, it kā nejustu sāpes.

Pagāja vēl daudzas dienas, un pienāca svētki, un māte lika jaunatnei pārģērbties spilgtās drēbēs un doties kalpot pilsētas muižniekiem, kuri tika izsaukti uz dzīrēm pie valdnieka. Arī svētīgais Teodosijs tika pavēlēts viņiem kalpot. Tāpēc viņa māte piespieda viņu pārģērbties tīrās drēbēs, kā arī tāpēc, ka viņa dzirdēja par viņa rīcību. Kad viņš sāka pārģērbties tīrās drēbēs, tad savā nevainībā viņš nerūpējās. Un viņa nenolaida acis no viņa, vēlēdama uzzināt visu patiesību, un viņa redzēja asinis uz viņa krekla no brūcēm, kas bija berzētas ar dzelzi. Un dusmīga, dusmās uzbruka viņam, saplēsa kreklu un ar sitieniem norāva ķēdes no gurniem. Bet dievišķais jauneklis, it kā viņš nebūtu no viņas cietis, apģērbās un ar ierasto pazemību devās kalpot tiem, kas dzīrēs gulēja.

Pēc kāda laika viņam gadījās dzirdēt, ko Kungs saka svētajā evaņģēlijā: "Ja kāds neatstāj savu tēvu vai māti un neseko man, tad viņš nav manis cienīgs." Un atkal: “Nāciet pie Manis visi, kas ciešat un esat noslogoti, es jūs atvieglināšu. Uzvelciet uz jums manu nastu un mācieties no manis lēnprātību un pazemību, tad jūs atradīsit atpūtu savām dvēselēm." Dieva iedvesmotais Teodosijs to dzirdēja, un viņš bija dedzībā un mīlestībā pret Dievu, un bija dievišķā gara piepildīts, domādams, kā un kur apgriezt matus un paslēpties no mātes. Pēc Dieva gribas notika tā, ka viņa māte aizbrauca uz ciemu un palika tur vairākas dienas. Svētīgais priecājās un, Dievu lūdzis, slepus izgāja no mājas, līdzi paņemot tikai drēbes un nedaudz maizes, lai saglabātu spēkus. Un viņš devās uz Kijevas pilsētu, jo dzirdēja par tur esošajiem klosteriem. Bet viņš nezināja ceļu un lūdza Dievu, lai ceļabiedri satiekas un parāda viņam vēlamo ceļu. Un notika pēc Dieva gribas, ka tirgotāji ceļoja to pašu ceļu smagi piekrautos vagonos. Svētīgais, uzzinājis, ka viņi dodas uz vienu pilsētu, pagodināja Dievu un sekoja viņiem, turēdamies attālumā un neparādot sevi viņu acu priekšā. Un, kad viņi apstājās nakšņot, svētīgais, apstājies, lai redzētu tos no tālienes, nakšņoja šeit, un tikai Dievs viņu sargāja. Un pēc trīs nedēļu ceļojuma viņš sasniedza minēto pilsētu. Ieradies tur, viņš apstaigāja visus klosterus, vēlēdamies tikt uzskatīts par mūku un lūdza viņus pieņemt. Bet tur, ieraugot vienprātīgo jaunekli nabadzīgās drēbēs, viņi nepiekrita viņu pieņemt. Tas bija Dievs, kurš tik ļoti vēlējās, lai viņš nonāktu tur, kur Dievs viņu bija aicinājis no jaunības.

Toreiz Teodosijs dzirdēja, ka svētīgais Entonijs dzīvo alā, un, cerības iedvesmots, steidzās alā. Nācis pie mūka Entonija un viņu ieraudzījis, viņš nokrita uz sejas un noliecās ar asarām, lūdzot atļauju palikt pie viņa. Lielais Entonijs, norādot uz alu, sacīja: “Bērns, vai tu neredzi šo alu: skumja vieta un nepievilcīgāka par visām pārējām. Un tu vēl esi jauns un, manuprāt, visas grūtības, dzīvojot šeit, nevarēsi izturēt. To viņš teica, ne tikai pārbaudot Teodosiju, bet arī ar tālredzīgu aci redzot, ka pats šajā vietā izveidos krāšņu klosteri, kurā pulcēsies daudz melnādaino. Dievišķais Teodosijs viņam atbildēja ar maigumu: “Zini, godīgais tēvs, ka Dievs pats, visu paredzēdams, mani ir vedis pie tava svētuma un pavēl mani glābt, bet, tā kā tu man pavēli izpildīt, es to izpildīšu.” Tad svētīgais Entonijs viņam atbildēja: “Slavēts lai ir Dievs, kurš tevi, bērns, ir stiprinājis par šo varoņdarbu. Šeit ir tava vieta, paliec šeit!” Teodosijs atkal nokrita uz sejas, paklanīdamies viņam. Tad vecākais viņu svētīja un lika lielajam Nikonam viņu tonzēt; Šis Nikons bija priesteris un gudrs melnnesējs, un viņš svētīto Teodosiju tonzēja saskaņā ar svēto tēvu paražām un ietērpa viņu klostera drēbēs.

Mūsu tēvs Teodosijs ar visu savu dvēseli nodeva sevi Dievam un mūkam Antonijam, un no tā laika viņš sāka mocīt savu miesu, pavadīja naktis nemitīgās lūgšanās, pārvarot miegu, un, lai nogurdinātu savu miesu, viņš nenogurstoši strādāja, vienmēr atcerēdamies psalmus. saki: "Paskaties uz manu pazemību un manu darbu un piedod visus manus grēkus." Tāpēc viņš pazemoja savu dvēseli ar visu veidu atturību un nogurdināja savu ķermeni ar darbu un askētismu, tā ka mūks Entonijs un lielais Nikons brīnījās par viņa pazemību un pazemību, kā arī par viņa jaunības labsirdību, stingrību. gars un spars. Un nenogurstoši slavēja Dievu par to visu.

Māte Teodosija viņu ilgi meklēja gan savā pilsētā, gan kaimiņos un, neatradusi dēlu, rūgti raudāja, sitot krūtīs, it kā par mirušu vīrieti. Un visā zemē tika sludināts, ka, ja kāds redz zēnu, lai tas nāk un paziņo savai mātei un saņem lielu atlīdzību par ziņu par viņu. Un tad viņi atbrauca no Kijevas un stāstīja, ka pirms četriem gadiem redzējuši viņu mūsu pilsētā, kad viņš grasījās griezt frizūru vienā no klosteriem. Padzirdējusi par to, viņa nebija pārāk slinka, lai dotos uz Kijevu. Un bez kavēšanās un nebaidoties no gara ceļa, viņa devās uz minēto pilsētu sava dēla meklējumos. Sasniegusi šo pilsētu, viņa apbraukāja visus klosterus, lai to meklētu. Beidzot viņi viņai pastāstīja, ka viņš dzīvo alā kopā ar svēto Antoniju. Viņa devās uz turieni, lai viņu atrastu. Un tā viņa viltīgi sāka saukt vecāko, lūgdama, lai viņš liek mūkam iznākt pie viņas. "Es, viņi saka, esmu nogājis garu ceļu, lai runātu ar jums un paklanītos jūsu svētumam un saņemtu no jums svētības." Viņi pastāstīja vecākajam par viņu, un tagad viņš izgāja pie viņas. Viņa, viņu ieraudzījusi, paklanījās. Tad viņi abi apsēdās, un sieviete sāka mierīgi sarunāties ar viņu, un tikai sarunas beigās viņa minēja savas atnākšanas iemeslu. Un viņa teica: “Es lūdzu tevi, tēvs, saki man, vai mans dēls ir šeit? Man ir ļoti skumji par viņu, jo es nezinu, vai viņš ir dzīvs. Vienkāršais sirmgalvis, nesapratis, ka viņa ir viltīga, atbildēja: "Te ir tavs dēls, un neraudi pēc viņa - viņš ir dzīvs." Tad viņa atkal pagriezās pret viņu: “Kāpēc, tēvs, es viņu neredzu? Nobraucis garu ceļu, es sasniedzu jūsu pilsētu, lai tikai paskatītos uz savu dēlu. Un tad es atgriezīšos mājās." Vecākais viņai atbildēja: “Ja gribi viņu redzēt, tad ej tagad mājās, es iešu un pierunāšu viņu, jo viņš nevienu negrib redzēt. Rīt tu atnāksi un redzēsi viņu." Viņa paklausīja un aizgāja, cerot, ka nākamajā dienā viņa ieraudzīs savu dēlu. Mūks Entonijs, atgriezies alā, par visu pastāstīja svētītajam Teodosijai, un viņš, par visu dzirdējis, bija ļoti noskumis, ka nevarēja paslēpties no mātes. Nākamajā dienā sieviete atkal atnāca, un vecākais ilgi mēģināja pierunāt svētīgo iziet un redzēt māti. Viņš negribēja. Tad vecais vīrs iznāca un viņai sacīja: "Ilgu laiku es lūdzu viņu iznākt pie tevis, bet viņš negrib." Tagad viņa vērsās pie vecāko bez savas agrākās pazemības, dusmās kliedzot un apsūdzot viņu par to, ka viņš ar varu sagrābis viņas dēlu un paslēpis viņu alā un nevēlējies viņam parādīt. “Izved manu dēlu pie manis, vecākais, lai es viņu redzu. Es nevaru dzīvot, ja es viņu neredzu! Parādi man manu dēlu, citādi es nomiršu šausmīgā nāvē, es iznīcināšu sevi tavas alas durvju priekšā, ja vien tu man neparādīsi savu dēlu! Tad Antonijs kļuva bēdīgs un, iegājis alā, sāka lūgt svētīgo, lai viņš iziet pie mātes. Viņš neuzdrošinājās nepaklausīt vecākajam un izgāja pie viņas. Viņa, redzēdama, cik novājējis dēls kļuvis, jo arī viņa seja bija mainījusies no nemitīga darba un atturības, apskāva viņu un rūgti raudāja. Un, piespiedu kārtā nedaudz nomierinājusies, viņa apsēdās un sāka pierunāt Kristus kalpu, žēlodama: “Atnāc, bērns, uz savu māju un visu, kas tev vajadzīgs vai tavas dvēseles glābšanai, tad dari mājās, kā gribi. , tikai nepamet mani. Un, kad es nomiršu, tu apglabāsi manu ķermeni un tad, ja vēlēsies, atgriezīsies šajā alā. Bet es nevaru dzīvot, tevi neredzot." Svētītā viņai atbildēja: “Ja gribi mani visu laiku redzēt, tad paliec mūsu pilsētā un veic tonzūru kādā no sieviešu klosteriem. Un tad tu nāksi šeit un ieraudzīsi mani. Turklāt jūs izglābsit savu dvēseli. Ja jūs to nedarīsiet, tad - es jums saku patiesību - jūs vairs neredzēsit manu seju. Un tā, un atsaucoties uz citiem argumentiem, viņš katru dienu pārliecināja savu māti. Viņa nepiekrita un negribēja viņā klausīties. Un, kad viņa viņu atstāja, svētītā, ieejot alā, dedzīgi lūdza Dievu par mātes glābšanu un lai viņa vārdi sasniegtu viņas sirdi. Un Dievs uzklausīja sava svētā lūgšanu. Pravietis par to runā šādi: "Tas Kungs ir tuvu tiem, kas viņu patiesi sauc un baidās lauzt Viņa gribu, un Viņš uzklausīs viņu lūgšanu un tos izglābs." Un tad kādu dienu pie Teodosija ieradās māte un teica: “Bērn, es darīšu visu, ko tu man pavēli, un es vairs neatgriezīšos savā pilsētā, bet, kā Dievs pavēlēja, es došos uz klosteri un, tonzējot. , es tajā pavadīšu savas pārējās dienas.” . Tieši jūs mani pārliecinājāt, ka mūsu īstermiņa pasaule ir nenozīmīga. Dzirdot šos vārdus, svētīgais Teodosijs garā priecājās un, ieejot alā, stāstīja lielajam Antonijam, un viņš, dzirdējis, pagodināja Dievu, kurš pievērsa viņas sirdi grēku nožēlai. Un, izejot pie viņas, viņš ilgi mācīja viņu par labu un dvēseles glābšanu, un stāstīja princesei par viņu un nosūtīja viņu uz Svētā Nikolaja klosteri. Tur viņa nogrieza matus, uzvilka klostera halātu un, daudzus gadus dzīvojusi patiesi nožēlojot grēkus, mierīgi nomira.

Par šo mūsu svētītā tēva Teodosija dzīvi no bērnības līdz brīdim, kad viņš ieradās alā, viņa māte vienam no brāļiem teica Teodora vārdu, kurš atradās pagrabā zem mūsu tēva Teodosija. Bet es to visu dzirdēju no viņa – viņš man stāstīja – un pierakstīju, lai zinātu visi, kas godā Teodosiju. Taču pievērsīšos tālākam stāstam par jaunatnes varoņdarbiem, un īsto vārdu man rādīs Dievs, kas dāvā svētību un slavu.

Ka mūsu tēvs Teodosijs uzvarēja cīņā pret ļaunajiem gariem alā. Pēc mātes tonūras viņš atteicās no visa pasaulīgā un ar vēl lielāku degsmi sāka nodoties kalpošanai Dievam. Un tad alā bija trīs spīdekļi, kas kliedēja dēmoniskās lūgšanas un gavēņa tumsu: es runāju par mūku Entoniju, svētīgo Teodosiju un lielo Nikonu. Viņi bija alā un lūdza Dievu, un Dievs bija ar viņiem; jo ir teikts: "Kur divi vai trīs ir sapulcējušies, lai man kalpotu, tur es esmu viņu vidū."

Tajā pašā laikā bija kāds, vārdā Džons, pirmais no prinča bojāriem. Viņa dēls bieži nāca pie mūkiem, izbaudīdams medainās runas, kas plūda no šo tēvu lūpām, un iemīlēja viņos un gribēja dzīvot kopā ar viņiem, atraidīdams visas pasaulīgās lietas, nekam neliekot slavu un bagātību. Jo viņa ausīs atskanēja Tā Kunga vārds, kas sacīja: Vieglāk kamielim iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet debesu valstībā. Tad viņš par savu vēlmi pastāstīja tikai Entonijam, sacīdams: "Mans tēvs, ja tas patīk Dievam, es gribētu kļūt par mūku un apmesties pie tevis." Vecākais viņam atbildēja: “Tava labā vēlme, bērniņ, un tava doma ir žēlastības pilna, bet uzmanies, bērns, pēkšņi šīs pasaules bagātība un godība tevi atsauks. Tas Kungs saka: “Neviens, kas uzliek rokas uz arkla un skatās apkārt, neatradīs sev vietu debesu valstībā”; tāpat arī mūks, ja viņa domas atgriežas pie pasaulīgās dzīves un viņam rūp pasaulīgās lietas, mūžīgā dzīvība netiks atalgota. Un vecais vīrs ilgi runāja ar puisi, un viņa sirds vēl vairāk uzliesmoja mīlestībā uz Dievu, un ar to viņš atgriezās savā mājā.

Un nākamajā dienā viņš ietērpās svinīgās un bagātīgās drēbēs un, zirgā sēdies, jāja pie vecākā, un viņa jaunieši jāja viņam blakus, bet citi veda viņam priekšā zirgu bagātīgās iejūgā, un tik svinīgi viņš jāja augšā. uz to tēvu alu. Viņi izgāja ārā un paklanījās viņam, kā pieklājas augstmaņiem, un, atbildot, viņš paklanījās tiem līdz zemei, pēc tam novilka bojāra drēbes un nolika vecākā priekšā, kā arī ielika zirgu. dekorācija viņa priekšā un teica: "Tas viss, tēvs - šīs pasaules skaistie kārdinājumi, un dari ar tiem, ko gribi, bet es jau no visa tā esmu atteicies un gribu kļūt par mūku un apmesties pie tevis šo alu, un tāpēc es neatgriezīšos savā mājā. Vecākais viņam sacīja: “Atceries, bērniņ, kam tu apsoli un par kura karotāju vēlies kļūt, jo Dieva eņģeļi neredzami stāv tavā priekšā un pieņem tavus solījumus. Un ja nu tavs tēvs, atnācis šurp ar visu savu spēku, aizvedīs tevi prom no šejienes? Bet mēs nevarēsim tev palīdzēt, un tu parādīsies Dieva priekšā kā melis un atkritējs. Un zēns viņam atbildēja: "Es ticu savam Dievam, tēvs; pat ja mans tēvs sāks mani mocīt, es viņā neklausīšu un pasaulīgajā dzīvē neatgriezīšos. Es lūdzu tevi, tēvs, ātri mani tonizē. Tad mūks Entonijs lika lielajam Nikonam tonzēt zēnu un ietērpt viņu klostera drēbēs. Tas pats, kā to prasa paraža, izlasīja lūgšanu, tonzēja viņu, ietērpa klostera tērpā un nosauca viņu par Varlaamu.

Tajā pašā laikā ieradās kāds einuhs no prinča nama; viņu mīlēja princis un pārvaldīja visu savā mājā; un sāka lūgt vecāko Entoniju, vēlēdamies kļūt par černorizu. Vecākais, pamācījis viņu par viņa dvēseles glābšanu, nodeva viņu Nikonam, lai to tonzētu. Nikons arī viņu tonzēja, ietērpa klostera drēbēs un nosauca viņu vārdā Efraims. Nevajadzētu slēpt, ka tieši šo divu dēļ ienaidnieks nesa svētajiem nelaimi. Mūsu ienaidnieks, kurš ienīst visu labo, velns, redzēdams, ka mēs uzvaram ar svēto ganāmpulku, un saprotot, ka no šī brīža šī vieta tiks pagodināta, apraudāja savu nāvi. Un viņš sāka ar ļaunām mahinācijām, lai sadedzinātu prinča dusmas pret mūkiem, lai tādā veidā izklīdinātu svēto ganāmpulku, bet viņam nekas neizdevās, un viņš pats kļuva kauns par viņu lūgšanām un iekrita bedrē. , kuru viņš pats izraka, “Viņa dusmas griezīsies uz viņa galvas.” , un viņa triki kritīs uz viņa vainaga.

Kad kņazs Izjaslavs uzzināja, kas noticis ar bojāru un viņa einuhu, viņš bija šausmīgi dusmīgs un pavēlēja atvest pie viņa to, kurš uzdrošinājās to visu izdarīt. Viņi nekavējoties devās un atnesa lielisko Nikonu princim. Princis, dusmās pagriezies pret Nikonu, viņam jautāja: "Vai tu esi tas, kurš bez manas pavēles tonzēja bojāru un einuhu?" Nikons atbildēja: "Ar Dieva žēlastību es viņus apņēmu pēc debesu ķēniņa un Jēzus Kristus pavēles, kurš viņus aicināja uz šādu varoņdarbu." Princis atbildēja šādi: “Vai nu pārliecini viņus atgriezties mājās, vai arī tu tiksi ieslodzīts, un tie, kas ir ar tevi, es piepildīšu tavu alu.” Uz to Nikons atbildēja: “Ja, Vladika, tev patīk to darīt, dari to, bet man nav pareizi savaldzināt debesu ķēniņa karavīrus.” Entonijs un visi, kas bija ar viņu, paņēmuši savas drēbes, pameta savu vietu, domājot doties uz citu zemi. Laikā, kad dusmīgais princis vēl pārmeta Nikonam, atnāca viens no viņa jauniešiem un pastāstīja, ka Entonijs un visi pārējie pamet savu pilsētu uz citu zemi. Tad viņa sieva vērsās pie prinča: “Klausieties, kungs, un nedusmojies. Tā tas notika mūsu valstī: kad kādas nelaimes dēļ černorizieši to pameta, tā zeme cieta daudz nelaimju, tāpēc uzmanieties, kungs, lai tas pats nenotiek jūsu zemē. To dzirdot, princis nobijās no Dieva dusmām un atlaida lielo Nikonu, pavēlēdams atgriezties savā alā. Viņš sūtīja pēc pārējiem, aicinot atgriezties ar lūgšanām. Viņi tika pārliecināti gandrīz trīs dienas, pirms viņi atgriezās savā alā, kā varoņi pēc kaujas, uzvarējuši sava velna ienaidnieku. Un viņi atkal dzīvoja tur, dienu un nakti lūdzot Dievu Kungu. Bet arī ienaidnieks, kas cīnījās ar viņiem, nenosnauda. Jo, tiklīdz bojārs Jānis uzzināja, ka Kristu mīlošais princis Izjaslavs nav nodarījis nekādu ļaunumu mūkiem, viņš uzliesmoja dusmās uz tiem sava dēla dēļ un, paņēmis līdzi daudzus jauniešus, pārcēlās uz svēto. ganāmpulku un, izklīdinādams mūkus, iegāja alā un izveda no tās savu dēlu, dievišķo Barlaamu, nekavējoties noņēma viņam svēto apmetni, iemeta to grāvī, noraujot nost, un izmeta pestīšanas ķiveri, kas bija. uz viņa galvas. Un viņš tūlīt ietērpa dēlu bagātīgās un skaistās drēbēs, kurās bojāriem pieklājas staigāt. Bet viņš pats tos norāva un nosvieda zemē, pat negribēdams tos redzēt; un tas notika vairāk nekā vienu reizi. Tad tēvs dusmīgs pavēlēja sasiet rokas un ietērpt vienādās drēbēs un vest cauri visai pilsētai uz viņa māju. Viņš, Varlaams, patiesi mīlestības uz Dievu pilns, pa ceļam ieraudzīja netīru bedri, ielēca tajā un ar Dieva palīdzību norāva savas drēbes un sāka mīdīt tās dubļos, samīdot ļaunās domas un viltīgo ienaidnieku kopā ar to. Kad viņi ieradās mājās, tēvs lika viņam apsēsties pie maltītes. Viņš apsēdās, bet negaršoja ne kripatiņas ēdiena, bet sēdēja noliekts galvu un skatījās uz zemi. Pēc vakariņām tēvs palaida dēlu uz savām istabām, nolika jauniešus skatīties, lai viņš neaiziet; un viņš pavēlēja savai sievai ģērbties dažādās drēbēs, lai pieviltu puisi, un it visā, lai viņam patiktu. Kristus kalps Varlaams, iegājis vienā no kambariem, apsēdās stūrī. Viņa sieva, kā viņai bija pavēlēts, soļoja viņam priekšā un lūdza viņu apsēsties viņas gultā. Viņš, redzot savas sievas niknumu un nojaušot, ka tēvs viņu sūtījis viņu pavedināt, savā dvēselē lūdza žēlsirdīgo Dievu, kas varētu viņu izglābt no šāda kārdinājuma. Un viņš trīs dienas nosēdēja vienā vietā, no tās neceļoties, ne kripatiņu mutē neņēma un neģērbās - viņš vienkārši sēdēja vienā kreklā. Mūks Entonijs kopā ar visiem tiem, kas bija kopā ar viņu un svētīgo Teodosiju, bija ļoti skumji par Barlaamu un lūdza Dievu par viņu. Un Dievs uzklausīja viņu lūgšanu: “Taisnie sauca, kā viņi saka, un Tas Kungs viņus uzklausīja un izglāba no visām viņu bēdām. Tas Kungs ir tuvu nožēlotām sirdīm un izglābj pazemīgos.

Labais Dievs, redzēdams zēna pacietību un pazemību, mīkstināja viņa tēva nežēlīgo sirdi un vērsa viņu žēlastībā pret savu dēlu. Tad jaunieši viņam tikai stāstīja, ka viņš jau ceturto dienu nav ņēmis ēst un negribot ģērbties. Par to dzirdēdams, viņa tēvs apžēlojās, baidīdamies, ka nomirs no bada un aukstuma. Viņš aicināja viņu pie sevis un, noskūpstījis viņu, ļāva viņam iziet no mājas. Un tad notika kaut kas brīnišķīgs, un raudāšana stāvēja kā par mirušo. Kalpi un kalpones apraudāja savu kungu, kad viņš viņus atstāja, sieva sekoja raudādama, jo viņa zaudēja savu vīru, tēvs un māte raudāja par savu dēlu, jo viņš viņus atstāja, un tāpēc viņi pavadīja viņu ar skaļām žēlabām. Tad Kristus karotājs pameta savu māju kā putns, kas izkļuva no tīkla vai zamšāda no lamatas, un gandrīz skrējienā sasniedza alu. Tie tēvi, viņu redzot, ļoti priecājās un, augšāmcēlušies, pagodināja Dievu, kas bija dzirdējis viņu lūgšanu. Un no tā laika daudzi ieradās alā, lai saņemtu šo tēvu svētību, bet citi pēc Dieva žēlastības kļuva par melnajiem.

Tad lielais Nikons un vēl viens mūks no Svētās Mina klostera, pagātnē bojārs, pēc apspriedes pameta alu, vēlēdamies apmesties atsevišķi no pārējiem. Un viņi nonāca jūras krastā un tur šķīrās, tāpat kā apustuļi Pāvils un Barnaba iepriekš bija šķīrušies, lai sludinātu Kristus vārdu, kā par to ir rakstīts Apustuļu darbos. Bojārs devās uz Konstantinopoli, un pa ceļam viņš satika salu jūras vidū, uz kuras viņš apmetās. Viņš tur dzīvoja daudzus gadus, izturēdams aukstumu un badu, un tur atpūtās mierā. Šo pašu salu joprojām sauc par Bojarovu. Lielais Nikons devās uz Tmutorokanskas salu, tur atrada brīvu vietu netālu no pilsētas un apmetās šeit. Un ar Dieva žēlastību vieta kļuva slavena, viņš uzcēla tur Svētās Dievmātes baznīcu un nodibināja krāšņo klosteri, kas joprojām pastāv, godinot Alu klosteri kā paraugu sev.

Pēc tam einuhs Efraims devās uz Konstantinopoli un apmetās tur vienā no klosteriem. Pēc tam viņš tika atgriezts mūsu valstī un iecelts Perejaslavļas pilsētā kā metropolīts. Par notikušo jau esam daudz stāstījuši vēlāk, bet tagad atgriezīsimies pie iepriekšējā stāsta – par to, kas notika pēc to tēvu aiziešanas.

Tad mūsu svētīgais tēvs Teodosijs pēc svētā Antonija pavēles tika iecelts par priesteri un visas dienas ar visu pazemību pildīja dievišķo kalpošanu, jo viņš bija lēnprātīgs un kluss, nevis izsmalcināts, bet garīgas gudrības pilns. Un viņš mīlēja visus brāļus ar tīru mīlestību; tobrīd jau bija sapulcējušies līdz piecpadsmit mūki. Mūks Entonijs tomēr bija pieradis dzīvot vienatnē, jo viņam nepatika visādi strīdi un sarunas, un viņš ieslēdzās vienā no alas kamerām un iecēla par svētīto Varlaamu, bojāra Jāņa dēlu. abats viņa vietā. No turienes Antonijs pēc tam pārcēlās uz citu kalnu un, izracis alu, dzīvoja tajā, nekur nebraucot, un līdz šai dienai tur atrodas viņa godīgais ķermenis. Tajā pašā laikā svētais Varlaams virs alas uzcēla nelielu baznīcu Svētās Dievmātes vārdā, lai brāļi pulcētos tajā uz lūgšanu. Šī vieta jau ir zināma visiem, un līdz tam daudzi par to nezināja.

Un kāda bija viņu dzīve alā sākumā un cik daudz bēdu un skumju viņi piedzīvoja par visādām grūtībām tajā vietā - to zina tikai Dievs, bet to nav iespējams izstāstīt caur cilvēku lūpām. Turklāt viņu ēdiens bija - viens rudzu maize un ūdens. Sestdien un svētdien ēda lēcas, bet bieži šajās dienās lēcu nebija, un tad ēda tikai vārītus dārzeņus. Tajā pašā laikā viņi strādāja nemitīgi: dažiem apaviem tika austas vai šūtas kapuces, un viņi nodarbojās ar citiem amatiem, un viņi veda to, kas izgatavots, uz pilsētu, pārdeva to un ar ienākumiem pirka graudus un sadalīja tos savā starpā. , lai katru vakaru maļ savu daļu maizes cepšanai. Tad viņi pasniedza matiņus, un tad atkal sāka strādāt. Citi raka dārzā, audzēja dārzeņus, līdz pienāca jaunas lūgšanas stunda, un tāpēc viņi visi kopā devās uz baznīcu, apglabāja noteiktās stundas un izpildīja svēto dievkalpojumu, un tad, apēduši nedaudz maizes, katrs atkal pievērsās. viņa darbs. Un tā viņi dienu no dienas strādāja neremdināmā mīlestībā uz Dievu.

Mūsu tēvs Teodosijs visus izcēlās ar pazemību un paklausību, un centību, un askētismu, un darbiem, jo ​​viņš bija varens un stiprs miesā un palīdzēja ikvienam ar prieku, nesot uz pleciem ūdeni un malku no meža, un naktī viņš bija nomodā. , slavinot Dievu lūgšanās . Kad brāļi atpūtās, svētīgais, paņēmis katram atvēlēto labības daļu, samala tiem un nesa uz vietu, no kurienes tos bija paņēmis. Reizēm, kad bija īpaši daudz smukuļu un odu, viņš naktī apsēdās nogāzē pie alas un, atkailējis ķermeni līdz viduklim, sēdēja vērpjot vilnu kurpju aušanai un Dāvida psalmu dziedāšanai. Gadflies un odi pārklāja visu viņa ķermeni un sakoda viņu un dzēra viņa asinis. Mūsu tēvs palika nekustīgs, nepieceļoties no savas vietas, līdz pienāca matīna stunda, un tad viņš ieradās baznīcā pirms visiem pārējiem. Un, stāvot savā vietā, viņš nekustējās un nelaidās dīkās domās, veicot dievišķo doksoloģiju, un arī pats pēdējais atstāja templi. Un tāpēc visi viņu mīlēja un godināja kā tēvu, un nevarēja brīnīties par viņa pazemību un pazemību.

Drīz pēc tam dievišķais Varlaams, alā dzīvojošo brāļu hegumens, ar prinča pavēli tika iecelts par hegumenu svētā mocekļa Dmitrija klosterī. Tad alā dzīvojošie mūki sapulcējās un ar kopīgu lēmumu paziņoja svētajam Antonijam, ka ir iecēluši mūsu svētīgo tēvu Teodosiju par hegumenu, jo viņš kā neviens cits pazina klostera dzīvi un dievišķos baušļus.

Mūsu tēvs Teodosijs, kaut arī kļuva par vecāko, nemainīja savu ierasto pazemību, atceroties Tā Kunga vārdus, raidot: “Ja kāds no jums vēlas būt padomdevējs citiem, tad lai kalps ir pieticīgāks par visiem. un viss." Tāpēc viņš arī palika pazemīgs, it kā bija jaunākais no visiem un kalpoja visiem, un bija paraugs visiem, un viņš bija pirmais, kas devās uz katru lietu un uz svēto liturģiju. Un no tā laika šī vieta sāka plaukt un vairoties ar černoriciešiem caur taisno lūgšanām. Galu galā ir teikts: "Taisnīgais kā palma plauks un augs kā Libānas ciedrs." Un no tā laika brāļu skaits vairojās, un vieta uzplauka ar viņu labo raksturu, viņu lūgšanām un visa veida dievbijību. Un daudzi muižnieki ieradās klosterī pēc svētības un deva viņam daļu no savas bagātības. Mūsu godājamais tēvs Teodosijs - patiesi viņš ir zemes eņģelis un debesu vīrs - redzot, ka vieta, kur viņi dzīvoja, ir skumja, šaurāka un trūcīga visiem, un brāļiem jau bija grūti pieaugt draudzē, nekad tāpēc viņš nebija skumjš un nelaidās bēdām, bet katru dienu mierināja un pamācīja brāļus, lai tie neuztraucas par zemes lietām, bet atgādināja Kunga vārdus, sakot: “Nedomājiet par to, kas mēs dzeram vai ko ēdam, vai ko ģērbjam, jo ​​Tēvs zina jūsu debesu, ko jums vajag; bet meklējiet debesu valstību, tad viss pārējais jums nāks." Svētīgais tā domāja, un Dievs viņam dāsni deva visu, kas viņam bija vajadzīgs.

Toreiz lielais Teodosijs pieskatīja brīvu vietu netālu no alas un aprēķināja, ka ar to pietiek klostera celtniecībai, un savāca līdzekļus ar dievišķo žēlastību un, ticībā un cerībā stiprināts un ar Svētais Gars, viņš sāka gatavoties pārvietošanai uz šo vietu. Un ar Dieva palīdzību viņš īsā laikā uzcēla baznīcu tajā vietā svētās un godības pilnās Dievmātes un mūžīgās Jaunavas Marijas vārdā un aplenca to vietu ar mūri un uzcēla daudzas kameras un pārcēlās uz turieni. no alas ar brāļiem 6570. gadā (1062). Un kopš tā laika ar dievišķo žēlastību šī vieta ir pacēlusies, un tur atrodas krāšņs klosteris, ko mēs joprojām saucam par Pečersku un kuru uzcēla mūsu tēvs Teodosijs.

Pēc kāda laika viņš nosūtīja vienu no brāļiem pie Teodosija uz Konstantinopoli pie einuha Efraima, lai viņš pārrakstītu viņam Studijas klostera noteikumus un nosūtītu viņam. Viņš nekavējoties izpildīja mūsu godājamā tēva gribu, pārrakstīja visu klostera statūtu un nosūtīja to mūsu svētītajam tēvam Teodosijai. Saņēmis to, mūsu tēvs Teodosijs pavēlēja to izlasīt visu brāļu priekšā, un kopš tā laika viņš savā klosterī visu ir sakārtojis saskaņā ar Studijas klostera statūtiem, ko Teodosija mācekļi ievēro līdz šai dienai. Ja kāds nāca pie viņa, lai kļūtu par mūku, nepadzina ne nabagos, ne bagātos, bet visus pieņēma ar visu sirsnību, jo viņš to visu piedzīvoja uz sevi, kā mēs par to stāstījām iepriekš: kad viņš nāca no savas pilsētas, gribēdams griezt matus, kļuva par mūku un apstaigāja visus klosterus vienu pēc otra, viņi negribēja viņu pieņemt - Dievs to tā plānoja viņa kārdinājumam. Un tā, atceroties to visu, cik grūti var būt cilvēkam, kurš vēlas kļūt par mūku, svētīgais vienmēr ar prieku uzņēma tos, kas nāca pie viņa. Bet viņš tādu vīrieti ne uzreiz tonzēja, bet ļāva viņam dzīvot, nenovelkot pasaulīgās drēbes, līdz viņš pierada pie klostera valdīšanas un tikai pēc tam ietērpa viņu klostera tērpā; un arī pārbaudīja viņu visos dievkalpojumos, un tikai pēc tam viņš tonzēja un uzvilka mantiju: kad viņš kļūs par izsmalcinātu melnādainu, nevainojamu savā dzīvē, tad viņš tiks pagodināts ar klostera pakāpes pieņemšanu.

Kurš gan nebrīnās par svētīgo, kā, palikdams viens tik tumšā alā, viņš nebaidījās no daudzajām neredzamo dēmonu bariem, bet kā varens drosmīgs stājās cīņā pret tiem, lūdzot Dievu un saucot. uz Kungu Jēzu Kristu pēc palīdzības. Un tā viņš tos sakāva ar Kristus spēku, ka viņi pat neuzdrošinājās viņam tuvoties, un tikai no tālienes parādījās viņam vīzijās. Pēc vakara dziedāšanas viņš apsēdās nosnausties, jo nekad negāja gulēt, un, ja gribēja gulēt, tad sēdēja uz krēsla un, tik maz snaudis, atkal cēlās uz nakti dziedādams un ceļos. . Kad viņš apsēdās, kā mēs teicām, viņš uzreiz izdzirdēja troksni alā no daudzu dēmonu klaboņas, it kā daži no tiem brauca ratos, citi sita tamburīnas, citi taures šņaukdamies, un visi tā kliedza, ka pat ala trīcēja no briesmīgā ļauno garu kņadas. Mūsu tēvs Teodosijs, to visu dzirdot, nezaudēja drosmi, sirdī nebija šausmās, bet, sargājoties ar krusta zīmi, piecēlās un sāka dziedāt Dāvida psalmus. Un tūlīt briesmīgais troksnis apklusa. Bet, tiklīdz viņš, lūdzis, apsēdās, atkal, tāpat kā iepriekš, atskanēja neskaitāmu dēmonu saucieni. Tad mūks Teodosijs piecēlās atkal un atkal sāka dziedāt psalmus, un šis troksnis nekavējoties apklusa. Tik daudzas dienas un naktis ļaunie gari viņam nodarīja ļaunu, lai nedotu viņam ne minūti gulēt, līdz viņš ar Dieva palīdzību tos uzvarēja un ieguva no Dieva varu pār tiem, tā ka kopš tā laika viņi pat neuzdrošinājās tuvoties vietai. kur svētīgais lūdzās.

Mūsu lielais tēvs Teodosijs katru vakaru apstaigāja visas klostera celles, vēlēdamies uzzināt, kā mūki pavada laiku. Ja viņš dzirdēja kādu lūdzam, tad viņš pats, apstājies, slavēja Dievu par viņu, un, ja, gluži pretēji, viņš dzirdēja, ka viņi kaut kur runā, sapulcējuši divus vai trīs kopā kamerā, tad viņš, klauvējot pie viņu durvīm un dodot ziņu par savu ierašanos, pagāja garām. Un nākamajā dienā, aicinājis tos pie sevis, viņš uzreiz nesāka pārmācīt, bet sāka sarunu no tālienes ar līdzībām un mājieniem, lai redzētu, kāda ir viņu uzticība Dievam. Ja brālis bija sirdsšķīsts un sirsnīgs mīlestībā pret Dievu, tad tāds brālis, drīz vien sapratis savu vainu, krita uz sejas un, paklanīdamies, lūdza piedošanu. Un gadījās, ka kāda brāļa sirdi aptumšoja dēmonu apsēstība, un tāds stāv un domā, ka viņi runā par kaut ko citu, un nejūtas vainīgs, kamēr svētīgais viņu nenorāda un neatbrīvo, stiprinot ar grēku nožēlu. Tā viņš nemitīgi mācīja lūgt To Kungu un pēc vakara lūgšanas ne ar vienu nerunāt, kā arī neklīst no kameras uz kameru, bet lūgt Dievu savā kamerā un, ja kāds var, nemitīgi nodarboties ar kaut ko. amatniecības, dziedot Dāvida psalmus. Un viņš tiem sacīja: “Es lūdzu jūs, brāļi, virzīsimies uz priekšu ar gavēni un lūgšanu, rūpēsimies par savu dvēseļu glābšanu un atkāpsimies no saviem netikumiem un netaisnības ceļiem, kas ir: netiklība, zagšana un apmelošana, dīkā runa, strīdi, dzeršana, rijība, brālīgs naids. No tā visa, brāļi, novērsīsimies, riebīsimies no tā visa, neapgānīsim ar to savas dvēseles, bet iesim Tā Kunga ceļu, kas ved mūs uz paradīzi, un raudādami vērsīsimies pie Dieva un asaras, gavēšana un modrība, un pazemība un paklausība, un ka saņemsim viņa žēlastību. Ienīdīsim arī šo pasauli, vienmēr atceroties To Kungu, kurš par to teica: “Ja kāds neatstāj savu tēvu un māti, un sievu, un bērnus, un ciemu manis un evaņģēlija dēļ, tas nav cienīgs. no manis”, un arī: “Kas ir atradis savu dzīvību, tas iznīcinās dvēseli, bet tas, kurš zaudēja dzīvību manis dēļ, izglābs dvēseli. Tāpēc arī mēs, brāļi, kas esam atteikušies no pasaules, noraidīsim visu, kas tai piemīt, ienīdīsim visu netaisnību, lai neradītu nekādu negantību, un neatgriezīsimies pie saviem agrākajiem grēkiem, kā suņi atgriežas pie vēmekļiem. . "Tas," saka Tas Kungs, "kas, rokas uzlicis uz arkla, atgriežas, nav cienīgs ieiet Debesu valstībā." Kā mēs varam tikt atbrīvoti no nebeidzamām mokām, ja savu dzīvi pavadām dīkā un nezinot grēku nožēlu? Jo mums, kas sevi saucam par melnajiem, pieklājas katru dienu nožēlot savus grēkus, jo grēku nožēlošana ir ceļš, kas ved uz valstību, grēku nožēlošana ir valstības atslēga, bez tās neviens tur nevar ienākt. Grēku nožēla ir ceļš, kas ved uz paradīzi, brāļi, un mēs turēsimies pie tā ceļa, mēs liksim kājas un kājas uz tā ceļa, jo ļaunā čūska netuvojas tam ceļam, gājiens pa to ceļu ir sērīgs, bet prieks gaida uz priekšu. Tāpēc, brāļi, ķersimies pie varoņdarba, negaidot dienu, kad iegūsim šīs svētības, izvairīsimies no visa, kas sagaida nolaidīgos un dzīvos bez grēku nožēlas.

Šis svētais mentors to darīja un mācīja to visiem brāļiem. Viņi, kā zeme, izslāpuši pēc ūdens, pieņēma viņa vārdus, nesot sava darba augļus Tam Kungam – kuram simts, kuram 60. Un cilvēki uz zemes tika redzēti kā eņģeļi, un tas klosteris bija kā debesis, un tajās mūsu svētīgais tēvs Teodosijs ar labiem darbiem mirdzēja spožāk par sauli, kā tas tika atklāts svētā erceņģeļa Miķeļa klostera hegumenam, vārdā Sofronijs. Reiz viņš devās uz savu klosteri, un nakts bija tumša, un pēkšņi viņš ieraudzīja gaismu tikai virs mūsu svētītā tēva Teodosija klostera. Un viņš bija pārsteigts un, godinot Dievu, iesaucās: "Ak, cik liela ir jūsu labestība, Kungs, ka jūs parādījāt tik gaismu šajā vietā - šis godājamais cilvēks, kurš, tik spīdēdams, izgaismoja savu klosteri!" Daudzi citi ir teikuši to pašu atkal un atkal.

Tāpēc, dzirdējuši par savu krāšņo dzīvi, prinči un bojāri ieradās pie lielā Teodosija, izsūdzēja viņam savus grēkus un atstāja viņam lielu labumu sev, kā arī atnesa viņam kaut ko no savas bagātības, sniedzot viņam mierinājumu brāļiem un celt klosteri. Citi pat atdeva savus ciemus klosterim. Bet svētīgais, Kristu mīlošais princis Izjaslavs, kurš toreiz sēdēja uz sava tēva galda, īpaši mīlēja svētīgo, un viņš bieži sauca Teodosiju pie sevis, un bieži viņš pats nāca pie viņa un, būdams ar viņu garīgas sarunas pilns. , atgriezās mājās. Kopš tā laika Dievs ir pagodinājis šo vietu, vairojot visu, kas tajā ir labs, caur sava svētā lūgšanām.

Un kaut kā pusdienlaikā Kristu mīlošais kņazs Izjaslavs, kā parasti, ieradās ar vairākiem jauniešiem: kad viņš gatavojās doties pie svētītā, viņš atlaida visus savus bojārus uz mājām un devās pie viņa ar pieciem vai sešiem jauniešiem. Un tā, kā jau teicu, viņš nāca un nokāpa no zirga, jo viņš nekad nebija iebraucis klostera pagalmā, un, piegājis pie vārtiem, pavēlēja tos atvērt, domādams ieiet. Vārtsargs viņam atbildēja, ka lielais tēvs ir pavēlējis nevienam vārtus neatvērt, līdz pienāks vesperu stunda. Tad Kristus mīlētājs atkal vērsās pie viņa, lai viņš saprastu, ar ko viņš runā. Un viņš teica: "Tas esmu es, un atveriet vārtus tikai man." Tas pats, nezinādams, ka princis ir viņam priekšā, atbildēja viņam tā: “Viņš tev teica: abats man pavēlēja, ja atnāks pats princis, neatver vārtus; un, ja vēlaties, tad pagaidiet nedaudz, līdz pienāks vesperu stunda." Viņš atbildēja: "Es esmu princis, vai jūs nevarat to atvērt arī man?" Tad vārtsargs paskatījās ārā un, atpazinis kņazu, nobijās, bet neatvēra vārtus, bet skrēja svētīto brīdināt, kamēr princis tobrīd stāvēja vārtu priekšā un gaidīja, kā svētais augstākais apustulis Pēteris. , kad eņģelis viņu izveda no cietuma un viņš ieradās mājā, kur bija viņa mācekļi, un pieklauvēja pie vārtiem, verdzene, paskatījusies ārā, ieraudzīja Pēteri stāvam viņas priekšā un aiz prieka neatvēra vārtus. , bet skrēja, lai informētu mācekļus par savu ierašanos. Tāpat arī vārtu sargs aiz bailēm neatvēra vārtus, bet skrēja un paziņoja svētīgajam par Kristus mīlētāju; svētīgais nekavējoties izgāja ārā un, ieraudzījis princi, paklanījās viņam, un tad Kristus mīļākais pagriezās pret viņu: “Vai tas, tēvs, ir tavs aizliegums, kā tas melnnesējs teica: ja princis nāk, tad neļauj. viņš iekšā?" Svētīgais atbildēja: "Tāpēc viņi saka, mūsu kungs, par šo manu pavēli, ka brāļi nedrīkst atstāt klosteri pusdienlaikā, bet šajās stundās atpūsties nakts lūgšanu dēļ. Bet jūsu Dieva iedvesmotās rūpes par mūsu svēto saimnieci Theotokos ir labas, un tas nāk par labu jūsu dvēselei, un mēs vienmēr esam ļoti priecīgi jūs redzēt. Un pēc tam viņi aizgāja uz baznīcu un, aizlūguši, apsēdās. Un tā Kristu mīlošais princis izbaudīja medainās runas, kas plūda no mūsu godājamā tēva Teodosija lūpām, un guva lielu labumu no sarunas ar viņu, un devās uz savu māju, pagodinot Dievu. Un no tās dienas viņš viņu vēl vairāk mīlēja un cienīja kā vienu no senatnes svētajiem tēviem, un vienmēr viņam paklausīja un darīja visu, ko mūsu lielais tēvs Teodosijs viņam pavēlēja.

Dievišķais Varlaams, Jāņa bojāra dēls, svētā mocekļa Dēmetrija klostera hegumens, ko uzcēlis Kristu mīlošais princis Izjaslavs, devās uz svēto pilsētu Jeruzalemi. Un, apbraukājis visas turienes svētās vietas, viņš atgriezās savā klosterī un pēc kāda laika devās uz Konstantinopoli, tur arī apbrauca visus klosterus un, nopircis visu savam klosterim nepieciešamo, devās zirga mugurā uz savu. valsts. Pa ceļam, jau savas zemes robežās, viņš smagi saslima. Un, sasniedzis Vladimira pilsētu, viņš apstājās piepilsētas klosterī, ko sauc par Svēto kalnu, un pēc tam atpūtās mierā, beidzoties. dzīves ceļš. Un viņš novēlēja saviem pavadoņiem, lai viņa ķermenis tiktu pārvests uz mūsu svētā un svētītā tēva Teodosija klosteri un tur nolikts, un visu, ko viņš nopirka Konstantinopolē - ikonas un citus nepieciešamos piederumus - viņš pavēlēja nosūtīt uz to pašu vietu, kur viņš pats bija, un viss, kā viņš pavēlēja, nodot svētīgajam. Pavadoņi atveda viņa ķermeni uz mūsu Teodosija svētītā un godājamā tēva klosteri, un tas tika nolikts baznīcā saskaņā ar labā puse kur joprojām atrodas viņa kaps.

Un tad viņš sāka lūgt svētā Teodosija Nikonu nepamest viņu, kamēr viņi abi bija dzīvi. Tad lielais Nikons viņam apsolīja, sakot: "Es tikko tur nokļūšu, visu sakārtošu savā klosterī un tūlīt atgriezīšos"; tā viņš arī izdarīja: viņš brauca ar princi Glebu uz šo salu, un, kad princis apsēdās uz prinča galda šajā pilsētā, Nikons atgriezās atpakaļ. Viņš atkal ieradās mūsu lielā tēva Teodosija klosterī un atdeva svētītajam visu, kas viņam bija, un pats viņam pakļāvās ar visu prieku; Arī Dieva iedvesmotais Teodosijs viņu ļoti mīlēja, cienīdams viņu kā tēvu. Tāpēc, ja viņš kaut kur pameta klosteri, viņš uzticēja brāļus Nikonam - rūpēties par viņiem un pamācīt, jo viņš bija vecākais starp viņiem. Un, kad viņš pats mācīja brāļus baznīcā ar garīgiem vārdiem, viņš palūdza lielajam Nikonam izlasīt kaut ko no grāmatām, lai pamācītu brāļus; to viņš arī uzticēja mūsu godājamajam tēvam Stefanam, kurš toreiz bija eksarhs un vēlāk kļuva par šī klostera abatu pēc svētītā Teodosija nāves un pēc tam par bīskapu Vladimira zemē.

Tā es stāstīju par šiem, un tagad noslēgumā es runāšu tikai par vienu svētīgo tēvu Teodosiju, par viņa cienīgiem darbiem no dievišķās žēlastības, stāstot par mūsu gaišo un apgaismoto tēvu Teodosiju.

Viņš patiesi bija Dieva vīrs, gaismeklis, kas redzams visai pasaulei un izgaismo černoriziešu ceļu: pazemību, saprātu, pazemību un citu askētismu, strādāja visu dienu, nedod atpūtu ne rokām, ne kājām. Viņš bieži gāja uz maiznīcu, ar prieku palīdzot maizniekiem mīcīt mīklu un cept maizi. Viņš, kā jau teicu iepriekš, bija spēcīgs un stiprs miesā. Un viņš pamācīja, stiprināja un mierināja visus, kas cieta, lai viņi nepazītu nogurumu savā darbā.

Reiz, kad viņi gatavojās Svētās Dievmātes svētkiem, ūdens bija par maz, un pagrabnieks bija jau pieminētais Teodors, kurš man daudz stāstīja par šo krāšņo cilvēku. Un tā, ka Teodors aizgāja pie mūsu svētītā tēva Teodosija un teica, ka nav neviena, kas atnestu ūdeni. Un svētīgais steigšus piecēlās un sāka nest ūdeni no akas. Tad viens no brāļiem ieraudzīja viņu nesam ūdeni un steidzās par to pastāstīt vairākiem mūkiem, un tie, ātri atskrējuši, uzlika ūdeni pārlieku. Un citreiz ēdiena gatavošanai nebija sasmalcinātas malkas, un pagrabā Teodors, atnācis pie svētītā Teodosija, viņam jautāja: "Pasūti vienam no brīvajiem mūkiem iet un sagatavot malku pēc vajadzības." Svētīgais viņam atbildēja: "Tātad es esmu brīvs un iešu." Tad viņš pavēlēja brāļiem iet pie maltītes, jo bija pienākusi vakariņu stunda, un viņš pats, paņēmis cirvi, sāka cirst malku. Un tā, paēduši, mūki iznāca ārā un ieraudzīja, ka viņu godājamais hegumenis skalda malku un tā strādā. Un katrs paņēma savu cirvi un sacirta tik daudz malkas, ka pietika daudzām dienām.

Tāda bija mūsu garīgā tēva svētītā Teodosija dedzība pret Dievu, jo viņš izcēlās ar pazemību un neparastu lēnprātību, it visā līdzinādams Kristu, patieso Dievu, kurš teica: "Mācieties no manis, cik es esmu lēnprātīgs un pazemīgs sirdī." Tāpēc, raugoties uz šādu askētismu, Teodosijs pazemojās, padarīdams sevi par visnecienīgāko no visiem un kalpodams visiem un būdams paraugs visiem. Viņš devās uz darbu pirms visiem pārējiem, un viņš bija pirmais, kas devās uz baznīcu, un viņš bija pēdējais, kas to pameta. Dižais Nikons mēdza sēdēt un rakstīt grāmatas, bet svētīgais, tupoties uz malas, vērpja diegu to aušanai. Tāda bija šī cilvēka pazemība un vienkāršība. Un neviens nekad nav redzējis viņu apgulties vai mazgājot ķermeni ar ūdeni – izņemot roku mazgāšanu. Un viņam par drēbēm kalpoja dzeloņainas vilnas maiss, un virsū viņš valkāja citu svītu. Jā, un tā bija nobružāta, un viņš viņu ģērba tikai tāpēc, lai viņi neredzētu maisu, ko viņš valkāja. Un daudzi neprātīgi cilvēki ņirgājās par šo nožēlojamo apģērbu, pārmetot viņu. Un svētīgais ar prieku uzklausīja viņu pārmetumus, nemitīgi atcerēdamies Dieva vārdu, ar kuru viņš sevi mierināja un iedrošināja: “Svētīgs tu esi,” viņi saka, “kad viņi tevi pārmet, kad tevi pārmet ar rupju vārdu, apmelošanu. jums par jūsu pieķeršanos man. Priecājieties un priecājieties tajā dienā, jo par to jūs debesīs gaida liela atlīdzība." Atcerēdamies šos vārdus un gūstot tajos mierinājumu, svētīgais pacieta visus pārmetumus un apvainojumus.

Reiz mūsu lielais tēvs Teodosijs devās biznesā pie Kristu mīlošā prinča Izjaslava, kurš atradās tālu no pilsētas. Atnāca un palika biznesā līdz vēlam vakaram. Un Kristus mīļākais lika Teodosijs nakti gulēt, aizvest viņu uz klosteri ar ratiņiem. Un jau pa ceļam šoferis, redzēdams, kā viņš ir ģērbies, nosprieda, ka ir vienkāršs mūks, un viņam teica: “Černorizets! Šeit tu esi katru dienu bez darba, un es esmu noguris. Es nevaru sēdēt zirgā. Bet darīsim tā: es iegūlos pajūgā, un tu vari braukt ar zirgu. Svētīgais Teodosijs pazemīgi piecēlās un uzkāpa zirgā, iekāpa pajūgā un turpināja Teodosijs savu ceļu, priecājoties un slavēdams Dievu. Kad viņu pārņēma miegainība, viņš nokāpa no zirga un gāja viņam blakus, līdz nogura, un tad atkal uzkāpa. Sākās rītausma, un pa ceļam viņi sāka sastapt muižniekus, kas jāja pie prinča, un, no tālienes atpazinuši svētīgo, nokāpa no zirgiem un paklanījās mūsu svētītajam tēvam Teodosijai. Tad viņš sacīja jaunatnei: “Jau ir rītausma, bērniņ! Kāp uz zirga." Tas pats, redzēdams, kā visi paklanās Teodosija priekšā, nobijās un bailēs uzlēca un uzkāpa zirgā. Tā viņi turpināja ceļu, un ratos iesēdās mūks Teodosijs. Un visi bojāri, viņus satikdami, paklanījās viņam. Tā viņš brauca uz klosteri, un tagad visi brāļi iznāca viņam pretī, paklanīdamies viņam līdz zemei. Puisis vēl vairāk pārbijās, pie sevis domādams: kas tas tāds, ka visi viņam tā paklanās? Un Teodosijs, paņēmis viņu aiz rokas, ieveda ēstuvē un pavēlēja pabarot un padzert līdz galam, un, iedevis naudu, atlaida viņu. Pats ratu braucējs to visu stāstīja brāļiem, un svētīgais nevienam par notikušo nestāstīja, bet tik un tā nemitīgi mācīja brāļiem nebūt iedomīgiem, bet būt pazemīgiem mūkiem un uzskatīt sevi par visnecienīgākajiem no visiem, un nevis būt veltīgam, bet būt padevīgam visā. "Un, kad jūs ejat," viņš teica, "turiet rokas piespiestas pie krūtīm un lai neviens nepārspēj jūs savā pazemībā, un paklanieties viens otra priekšā, kā mūkiem pienākas, un neejiet no kameras uz kameru, bet lai katrs no jums lūdz savā kamerā." Ar tādiem un citiem vārdiem viņš katru dienu nemitīgi mācīja tos un, ja atkal dzirdēja, ka kāds cieš no dēmonu apsēstības, sauca viņu pie sevis un, tā kā viņš pats piedzīvoja visus kārdinājumus, mācīja un mudināja. viņam pretoties velna mahinācijām, kas ne ar ko nav zemākas par tām, nenovājināties no vīzijām un dēmoniskām nelaimēm un nepamest savu kameru, bet aizsargāt sevi ar gavēni un lūgšanu, un aicināt Dievu, lai viņš palīdz viņam pārvarēt ļauno dēmonu. . Un viņš tiem sacīja: "Tas viss ar mani notika agrāk. Kādu nakti es savā kamerā dziedāju noteiktos psalmus, un pēkšņi manā priekšā nostājās melns suns, tā ka es nevarēju pat paklanīties. Un ilgu laiku viņš tā stāvēja, bet tiklīdz, viņa mudināta, es gribēju viņam sist, viņš uzreiz kļuva neredzams. Tad mani pārņēma bailes un trīsas, tāpēc es gribēju bēgt no turienes, ja vien Tas Kungs man nebūtu palīdzējis. Un tā, nedaudz atguvies no bailēm, es sāku cītīgi lūgties, bieži nometoties ceļos, un pamazām bailes mani pameta, tā ka no tā laika es pārstāju baidīties no dēmoniem, pat ja tie parādījās manā priekšā. Viņš minētajiem vārdiem pievienoja vēl daudzus citus, stiprinot brāļus cīņā pret ļaunajiem gariem. Un tāpēc viņš viņus palaida, priecīgi slavēdams Dievu par šādiem norādījumiem no viņu labā mentora un skolotāja.

Un šeit ir tas, ko man teica viens no mūkiem, vārdā Hilarions, stāstot, cik daudz ļaunuma ļaunie dēmoni viņam radījuši kamerā. Tiklīdz viņš apgūlās savā gultā, parādījās daudzi dēmoni un, sagrābuši viņu aiz matiem, vilka un grūstīja, bet citi, paceļot sienu, kliedza: "Velciet viņu šurp, mēs viņu saspiedīsim ar sienu!" Un viņi to darīja ar viņu katru nakti, un, vairs nevarēdams izturēt, viņš devās pie godājamā tēva Teodosija un pastāstīja viņam par dēmonu netīrajiem trikiem. Un viņš gribēja pārvākties no šīs vietas uz citu kameru. Bet svētīgais sāka viņu lūgt, sacīdams: “Nē, brāli, neej prom no šīs vietas, citādi ļaunie gari lielīsies, ka viņi tevi ir uzvarējuši un sagādājuši tev skumjas, un no tā brīža sāks tev nodarīt vēl lielāku ļaunumu. , jo viņi saņems varu pār jums. Bet lūdz Dievu savā kamerā, un Dievs, redzot tavu pacietību, dāvās tev uzvaru pār viņiem, lai viņi tev pat neuzdrošinās tuvoties. Tas pats atkal vērsās pie viņa: "Es lūdzu tevi, tēvs, es vairs nevaru atrasties kamerā, jo tajā dzīvo daudz dēmonu." Tad svētīgais, pārgājis viņam krustu, atkal sacīja: "Ej un paliec savā kamerā, un no šī brīža mānīgie dēmoni tev ne tikai nenodarīs nekādu ļaunumu, bet arī tu tos vairs neredzēsi." Viņš noticēja un, paklanīdamies svētajam, aizgāja uz savu kameru, apgūlās un saldi gulēja. Un kopš tā laika mānīgie dēmoni vairs neuzdrošinājās tuvoties tai vietai, jo mūsu godājamā tēva Teodosija lūgšanas viņus aizdzina un devās bēgt.

Un šeit ir vēl viena lieta, ko man teica tas pats mūks Hilarions. Viņš bija prasmīgs rakstu mācītājs un dienu un nakti kopēja grāmatas mūsu svētītā tēva Teodosija kamerā, kurš klusi dziedāja psalmus un vērpa vilnu vai darīja ko citu. Kādu vakaru viņi arī bija katrs aizņemts ar savām lietām, un tad ienāca pārvaldnieks un pateica svētīgajam, ka rīt nav ko nopirkt brāļiem pārtiku vai ko citu, kas viņiem vajadzīgs. Svētīgais viņam atbildēja: “Tagad, redzi, ir jau vakars, un vēl tālu no rīta. Tāpēc ej, esi mazliet pacietīgs, lūdzot Dievu: varbūt viņš par mums apžēlosies un parūpēsies par mums, kā grib. Mājas saimniece viņu klausījās un aizgāja. Un svētīgais atkal atgriezās savā kamerā, lai dziedātu divpadsmit psalmus pēc paražas. Un pēc lūgšanas viņš apsēdās un ķērās pie darba. Bet tad stjuarts ienāca atkal un atkal sāka runāt par vienu un to pašu. Tad svētīgais viņam atbildēja: “Viņš tev sacīja: ej un lūdz Dievu. Un no rīta tu dosies uz pilsētu un lūgsi no tirgotājiem aizdevumu, kas tev vajadzīgs brāļiem, un tad, kad Dievs apžēlosies, mēs ar viņa palīdzību atmaksāsim parādu, jo vārdi ir patiesi: “Dari. neuztraucieties par rītdienu, un Dievs mūs nepametīs." Tiklīdz stjuarts aizgāja, spožumā parādījās jaunietis militārajās drēbēs, paklanījās Teodosija priekšā un, ne vārda nesakot, nolika uz galda zelta grivnu un arī klusi aizgāja. Tad svētīgais piecēlās, paņēma zeltu un ar asarām pie sevis lūdza. Tūlīt viņš piezvanīja vārtsargam un jautāja: "Vai kāds šonakt ir nācis pie vārtiem?" Bet viņš zvērēja, ka vārti vēl bija aizslēgti pirms tumsas iestāšanās, un kopš tā laika viņš nevienam tos neatvēra, un neviens viņam netuvojās. Tad svētīgais pasauca pie sevis pārvaldnieku un iedeva viņam zelta grivnu ar vārdiem: “Ko tu saki, brāli Anastasi? Nav ko nopirkt brāļiem vajadzīgo? Tāpēc ej un nopērc brāļiem visu nepieciešamo. Un rīt Dievs atkal par mums parūpēsies. Tad stjuarts visu saprata un, nokritis uz sejas, viņam paklanījās. Svētais sāka viņu pamācīt, sacīdams: “Nekad nepadodies izmisumam, bet esi stiprs ticībā, ar savām bēdām griezies pie Dieva, lai viņš par mums rūpējas, kā viņam patīk. Un tagad sarīkojiet lielus svētkus brāļiem.” Dievs nākotnē viņam dāsni deva visu, kas bija vajadzīgs šim dievišķajam ganāmpulkam.

Svētais visas naktis pavadīja bez miega, raudādams un lūdzot Dievu par brāļiem, un bieži vien nometās ceļos, kā to ne reizi vien dzirdēja kalpi baznīcā, stundā, kad pirms matiņiem viņi ieradās Teodosijā pēc svētības. Kad viens no viņiem klusi tuvojās savai kamerai, viņš dzirdēja, kā viņš lūdza, un rūgti raudāja un sita galvu pret zemi; tas pats steigšus atkāpās un, mazliet atkāpies, atkal nāca augšā, skaļi stutīdamies, un Teodosijs, dzirdot soļus, apklusa, tēlodams, ka guļ. Tas, kurš atnāca, pieklauvēja un iesaucās: "Svētī, Tēvs!" Svētais atbildot klusēja, viņam nācās trīs reizes pieklauvēt un lūgt: "Svētī, tēvs!" Tikai tad Teodosijs, it kā pamostoties, atbildēja: "Mūsu Kungs Jēzus Kristus svētī tevi, bērns," un nekavējoties atradās baznīcā pirms visiem pārējiem. Viņi teica, ka tas bija tas, ko viņš darīja katru vakaru.

Viņa klosterī dzīvoja viens černorietis, priesteris, vārdā Damians, kurš dedzīgi atdarināja sava godājamā tēva Teodosija dzīvi un pazemību. Daudzi runāja par viņa lielo pazemību un par viņa dzīvi, un pazemību un to, kā viņš paklausīja visiem. Īpaši tie, kas bija viņa kamerā, redzēja viņa lēnprātību un to, kā viņš visu nakti nomodā, kā viņš ar uzcītību lasīja svētās grāmatas un bieži sāka lūgties; un viņi stāstīja daudz vairāk par šo vīru. Kad viņš saslima un pienāca viņa nāves stunda, viņš vērsās pie Dieva, ar asarām sacīdams: “Mans Kungs, Jēzu Kristu! Ļaujiet man ienākt jūsu valstībā un, es lūdzu, Vladyka, nešķiriet mani no mana tēva un mentora, mūka Teodosija, bet tajā pašā laikā pieņemiet mani pasaulē, kuru esat sagatavojis taisnajiem. Šīs viņa lūgšanas laikā pēkšņi svētīgais Teodosijs pēkšņi parādījās viņa gultas priekšā, nokrita uz krūtīm un, skūpstīdams viņu, sacīja viņam: “Ak, bērns, Tas Kungs mani šodien sūtīja, lai pastāstītu tev visu, ko tu lūdzi Tam Kungam. jo tas tiks izpildīts pēc tava lūguma, un tu tiksi pieņemts svēto vidū, un kopā ar viņiem parādīsies debesu valdnieka valstībā. Kad Dievs Kungs man pavēl atstāt šo pasauli un nākt pie jums, tad mēs vairs nebūsim šķirti, bet kopā būsim nākamajā pasaulē. Un, to pateicis, viņš pēkšņi pazuda. Tad Damjans saprata, ka tā ir Dieva izpausme, jo viņš neredzēja ne to, kā viņš izgāja pa durvīm, ne kā ienāca, un kurā vietā parādījās, tajā pašā vietā viņš atkal kļuva neredzams. Viņš nekavējoties piezvanīja tam, kurš viņam kalpoja, un nosūtīja viņu pēc svētītā Teodosija. Kad viņš steidzīgi ieradās, Damians ar jautru seju pagriezās pret viņu un sacīja: "Kā, tēvs, vai būs tā, kā tu man solīji, kad tikko atnācāt?" Svētīgais, neko nezinādams, atbildēja: "Bet, bērns, es nezinu, par kādu solījumu tu runā." Tad viņš viņam pastāstīja, kā viņš lūdza un kā viņam parādījās pats mūks. Par to dzirdēdams, mūsu Dieva iedvesmotais tēvs Teodosijs pasmaidīja un, asaras birdams, viņam sacīja: “Ak, bērns! Viss būs tā, kā solīja eņģelis, kurš parādījās manā tēlā. Bet es, grēcinieks, kā es varu dalīties godībā, kas ir sagatavota taisnajiem?” Bet Damians, dzirdot šo solījumu, bija sajūsmā. Un, kad daži no brāļiem sapulcējās pie viņa, viņš tos visus noskūpstīja, un tāpēc viņš ar mieru nodeva savu dvēseli eņģeļu rokās, kas nāca pēc viņa. Tad svētīgais pavēlēja sist sitējam, lai visi brāļi sapulcējās un ar pienācīgu godu un dziedāšanu apglabāja viņa godīgo ķermeni tur, kur bija apglabāti citi mūki.

Līdz tam laikam brāļu skaits bija pieaudzis, un mūsu tēvam Teodosijam kļuva nepieciešams paplašināt klosteri un uzcelt jaunas kameras: bija pārāk daudz mūku un to, kas ieradās klosterī. Un viņš pats ar brāļiem uzcēla un iežogoja klostera pagalmu. Un, kad klostera žogs tika nopostīts un neviens klosteri neapsargāja, vienā tumšā naktī klosterī ieradās laupītāji. Viņi stāstīja, ka klostera bagātības ir paslēptas baznīcā, un tāpēc viņi negāja uz kamerām, bet steidzās uz baznīcu. Bet tad viņi dzirdēja balsis dziedam baznīcā. Laupītāji, domādami, ka tie ir brāļi, kas dzied vakara lūgšanas, devās prom. Un, kādu laiku gaidījuši mežā, viņi nolēma, ka dievkalpojums jau ir beidzies, un atkal devās uz baznīcu. Un tad viņi dzirdēja tās pašas balsis un ieraudzīja brīnišķīgu gaismu, kas lija no baznīcas, un no tās izplūda aromāts, jo eņģeļi tajā dziedāja. Laupītāji tomēr domāja, ka tie ir brāļi, kas dzied pusnakts lūgšanas, un atkal devās prom, gaidot, kad viņi beigs dziedāt, lai pēc tam varētu ieiet baznīcā un aiznest visu, kas tajā glabājas. Un tā vairāk nekā vienu reizi viņi nāca un dzirdēja vienas un tās pašas eņģeļu balsis. Un nu jau pienākusi matiņu stunda, un sekstons jau sitis sitēju. Laupītāji, iegājuši mazliet dziļāk mežā, apsēdās un sāka spriest: “Ko mēs darīsim? Šķiet, ka vīzija bija baznīcā! Bet, lūk, kas: kad visi pulcēsies baznīcā, ejam augšā un, nevienu nelaižot ārā pa durvīm, mēs visus nogalināsim un sagrābsim viņu bagātību. Tas bija ienaidnieks, kas viņus mācīja tā, lai ar viņu palīdzību viņi varētu padzīt svēto ganāmpulku no šīs vietas. Bet viņš ne tikai nevarēja to paveikt, bet arī viņu pats sakāva brāļi, jo Dievs viņai palīdzēja caur mūsu godājamā tēva Teodosija lūgšanām. Tad nelieši, nedaudz nogaidījuši, līdz baznīcā sapulcējās cienījamais ganāmpulks kopā ar svētīto mentoru un viņu ganu Teodosiju un nodziedāja rīta psalmus, kā savvaļas zvēri virzījās viņiem pretī. Bet, tiklīdz viņi tuvojās, pēkšņi notika šausmīgs brīnums: baznīca atdalījās no zemes un kopā ar visiem, kas tajā atradās, pacēlās gaisā, tā ka pat bulta nevarēja to sasniegt. Bet tie, kas bija kopā ar svētīgo baznīcā, par to nezināja un neko nejuta. Laupītāji, redzēdami šādu brīnumu, nobijās un bailēs atgriezās savās mājās. Un no tā brīža, nožēlojuši grēkus, viņi nevienam vairs neko ļaunu nenodarīja, un pat viņu vadonis ar trim citiem laupītājiem ieradās pie svētītā Teodosija, lai nožēlotu grēkus un pastāstītu par visu notikušo. To dzirdot, svētīgais pagodināja Dievu, kas viņus bija izglābis no šādas nāves. Un viņš mācīja zagļus par dvēseles glābšanu un palaida tos vaļā, arī slavējot un pateicoties Dievam par visu.

To pašu brīnumu ar to pašu baznīcu vēlāk redzēja viens no bojāriem, Kristus mīļākais Izjaslavs. Kādu nakti viņš brauca pāri tīrumam 15 laukiem no svētītā Teodosija klostera. Un pēkšņi es ieraudzīju baznīcu zem pašiem mākoņiem. Bailēs viņš auļoja kopā ar saviem jauniešiem, vēlēdamies redzēt, kāda tā ir baznīca. Un, kad viņš jāja uz svētītā Teodosija klosteri, viņa acu priekšā baznīca nogrima un nostājās savā vietā. Bojārs pieklauvēja pie vārtiem, un, kad vārtu sargs tos atvēra, viņš iegāja un pastāstīja svētītajam par redzēto. Un kopš tā laika viņš bieži nāca pie viņa un bija piesātināts ar garīgām sarunām un ziedoja no savām bagātībām klostera vajadzībām.

Un kāds cits tā paša Kristu mīlošā Izjaslava bojārs, kaut kā dodoties ar savu Kristu mīlošo princi pret ienaidnieka armiju, jau sagatavojies kaujai, savās domās apsolīja: “Ja es atgriezīšos mājās neskarts, tad es ziedošu Svētā Dievmāte svētītā Teodosija klosterī divas grivnas zelta un algu, ko es pasūtīšu uzlikt važās uz Svētās Dievmātes ikonas. Tad notika kauja, un daudzi krita kaujā. Bet tomēr ienaidnieki tika uzvarēti, un mūsējie droši atgriezās mājās. Un bojārs aizmirsa par apsolīto dāvanu Svētajai Dieva Mātei. Un dažas dienas vēlāk, kad viņš pa dienu gulēja savā mājā, pēkšņi atskanēja briesmīga balss, kas sauca viņu vārdā: "Klements!" Viņš pielēca un apsēdās gultā. Un viņš savas gultas priekšā ieraudzīja Svētās Dieva Mātes ikonu, kas atradās Vissvētākās klosterī. Un no ikonas atskanēja balss: “Kāpēc, Klement, tu man nedevi to, ko solīji? Bet tagad es jums saku: steidzieties pildīt savu solījumu! Svētās Dievmātes ikona to teica un pazuda. Tad bojāārs, nobijies, paņēma viņiem apsolīto, aiznesa uz klosteri un iedeva svētītajam Teodosijai, kā arī viltoja algu Svētās Dievmātes ikonai. Un kādu laiku vēlāk tas pats bojārs nolēma atnest svētīgo Evaņģēliju kā dāvanu klosterim. Viņš nonāca pie lielā Teodosija, paslēpdams Evaņģēliju savā klēpī, un pēc lūgšanas viņi jau grasījās apsēsties, un viņš vēl nebija izņēmis Evaņģēliju, kad svētīgais pēkšņi viņam sacīja: “Pirmkārt, brāli Klement. , izvelciet svēto Evaņģēliju, kuru turat savā klēpī, kuru apsolījāt kā dāvanu Svētajai Dievmātei, tad mēs apsēdīsimies. To dzirdot, bojārs bija šausmās par mūka tālredzību, jo viņš nevienam nestāstīja par savu nodomu. Un viņš izņēma šo svēto evaņģēliju un iedeva to svētītā rokās, tad viņi apsēdās un, paēdis garīgās sarunas, bojārs atgriezās mājās. Un kopš tā laika viņš iemīlēja svētīgo Teodosiju un bieži nāca pie viņa un guva ievērojamu labumu no sarunām ar viņu.

Un, kad kāds ieradās pie Teodosija, pēc garīgas sarunas viņš pacienāja tos, kas ieradās vakariņās no klostera krājumiem: tika pasniegta maize, lēcas un dažas zivis. Vairāk nekā vienu reizi Kristu mīlošais Izjaslavs pusdienoja tāpat un, savā dvēselē priecājoties, teica svētītajam Teodosijai: “Šeit, tēvs, tu zini, ka mans nams ir pilns ar visām pasaules svētībām, bet man ir nekad neesmu ēdis tik gardus ēdienus kā šodien. Mani kalpi nemitīgi gatavo dažādus un dārgus ēdienus, un tomēr tie nav tik garšīgi. Un es lūdzu tev, tēvs, saki, kāpēc tavi ēdieni ir tik garšīgi? Tad dievišķais tēvs Teodosijs, vēlēdamies stiprināt prinča dievbijību, viņam sacīja: “Ja tu gribi to zināt, labais kungs, tad klausies, ko es tev teikšu. Kad klostera brāļi grib gatavot vai cept maizi, vai ko citu darīt, tad vispirms viens no viņiem dodas pēc abata svētības, pēc tam trīs reizes paklanās zemē svētā altāra priekšā un aizdedzina sveci. no svētā altāra, un jau no tās sveces aizdedzina uguni. Un tad, ielejot ūdeni katlā, viņš saka vecākajam: "Svētī, tēvs!" Un viņš atbild: "Dievs svētī tevi, brāli!" Un tāpēc visi viņu darbi tiek veikti ar svētību. Un jūsu kalpi, kā jūs zināt, dara visu, strīdoties, smejoties, strīdoties savā starpā, un ne reizi vien viņus piekauj vecākie. Un tā visa viņu kalpošana grēkos pāriet. Noklausījies viņu, Kristus mīlētājs sacīja: "Patiesi, Tēvs, kā tu teici."

Mūsu godājamais tēvs Teodosijs bija patiesi Svētā Gara piepildīts, un tāpēc viņš spēja vairot dievišķo bagātību un, apdzīvojis iepriekš tukšo vietu ar daudziem černoriziešiem, izveidoja krāšņu klosteri. Bet viņš nekādā gadījumā negribēja tajā uzkrāt dārgumus, bet ar ticību un cerību paļāvās uz Dievu un nekad nepiešķīra nozīmi bagātībai. Tāpēc viņš pastāvīgi gāja ap savu mācekļu kamerām un, ja viņš pie kāda kaut ko atrada - vai nu ēdienu, vai drēbes, papildus hartā noteiktajām, vai kādu mantu, tad viņš to sagrāba un iemeta krāsni, uzskatot to par velna roku darbu un grēka iemeslu. Un viņš tiem sacīja: "Mēs, brāļi, nedrīkstam turēt īpašumus savās kamerās, mūki, kas ir noraidījuši visu pasaulīgo. Kā mēs varam vērsties pie Dieva ar tīru lūgšanu, kam kamerās ir dārgumi? Klausieties, ko Tas Kungs saka par to: “Kur ir jūsu dārgumi, tur būs arī jūsu sirdis”; un vēl par tiem, kas tos kolekcionē: "Traks, šonakt es paņemšu tavu dvēseli, un kurš dabūs to, ko tu esi savācis?" Tāpēc, brāļi, apmierināsimies ar noteikumos atļautajām drēbēm un pārtiku, ko saņemam ēdnīcā no pagraba, un neko tādu neglabāsim kamerās, un tad ar visu dedzību un visu savu dvēseli, steigsimies pie tīras lūgšanas pie Dieva. Un ar tādiem un citiem vārdiem viņš viņus nemitīgi pārliecināja un mācīja ar visu pazemību un ar asarām. Un viņš nekad nebija netaisnīgs vai dusmīgs, viņš neskatījās uz nevienu dusmīgi, bet vienmēr bija žēlsirdīgs, kluss un līdzjūtīgs pret visiem. Tāpēc, pat ja kāds no svētā ganāmpulka, dvēseles novājināts, pameta klosteri, svētīgais sarūgtināja un apbēdināja par viņu un lūdza Dievu, lai viņa ganāmpulka pazudušā aita atgrieztos atpakaļ. Un tā visas dienas raudāja un lūdza par viņu Dievu, līdz brālis atgriezās. Tad svētītais, ar prieku viņu pieņemdams, pavēlēja nekad vairs nepadoties velna mahinācijām, neļaut tām gūt virsroku pār viņu, bet stingri turēties. Un viņš teica, ka "ne jau cilvēka dvēsele var vājināties no šīm skumjām nelaimēm". Ar tādiem un citiem vārdiem mierinājis brāli, viņš ļāva viņam mierā doties uz savu kameru.

Tur bija viens brālis, vājš garā, kurš bieži atstāja svētītā klosteri, un, kad viņš atkal atgriezās, svētīgais viņu sagaidīja ar prieku, vienlaikus sakot, ka viņš nevar ļaut viņam nomirt kaut kur ārpus klostera sienas. Lai gan viņš daudzas reizes mūs pameta, viņam bija lemts sagaidīt savu pēdējo stundu šajā klosterī. Un raudādams viņš lūdza Dievu par viņu, lūdzot atlaidi. Un kaut kā pēc tam, kad viņš jau vairāk nekā vienu reizi bija atstājis klosteri, viņš atgriezās, lūdzot lielo Teodosiju viņu pieņemt, Teodosijs - patiesi žēlsirdīgs - kā aita, kas bija nomaldījusies un atgriezās, pieņēma viņu ar prieku un atkal iepazīstināja viņu ar savu dzīvi. ganāmpulks. Tas černoricietis ar savu darbu sakrāja nelielu bagātību, jo viņš auda drānu, pēc tam to visu atnesa un nolika svētītā priekšā. Un svētais viņam sacīja: "Ja tu gribi būt nevainojams melnnesis, ņem visu, jo tas viss ir tavas nepaklausības auglis, un iemet to degošā krāsnī." Tas pats, dedzīgi ticēdams Dievam, pēc svētītā pavēles paņēma un iemeta krāsnī, kur viss sadega. Kopš tā laika viņš pats dzīvoja klosterī, pavadīja tajā visas atlikušās dienas un tūlīt, kā svētīgais viņam pareģoja, atpūtās mierā. Tāda bija svētītā mīlestība, tāda bija viņa žēlastība pret saviem mācekļiem un viņa rūpes, lai neviens no viņa ganāmpulkiem nepaklīstu, bet visi kopā, kā labs gans, kūtu, mācīja un mierināja, nomierinot savas dvēseles un piesātinot un remdējot viņu garīgās slāpes. Un ar to viņš daudzus pamudināja apzināties Dieva gudrību un rādīja tiem ceļu uz debesu valstību. Bet tagad atkal pievērsīsimies tālākajam stāstam par mūsu tēvu Teodosiju.

Kādu dienu pie svētītā pienāca pagraba darbinieks un sacīja: "Šodien man nav brāļiem ēst, un man nav, ko viņiem gatavot." Svētīgais atbildēja: “Ej, nedaudz pagaidi, lūdzot, lai Dievs par mums parūpējas. Vai, ārkārtējos gadījumos, uzvāra kviešus un, samaisījis putru ar medu, piedāvā maltītē brāļus, ļaujiet ēst. Bet es tomēr ceru uz Dievu, kas tuksnesī nesa debesu maizi ļaudīm, kas kurnēja uz viņu ar lietu un apdāvināja tos ar paipalām. Ka Dievs tagad var dot mums ēdienu. To dzirdot, pagrabnieks aizgāja. Un svētīgais sāka lūgt Dievu par brāļiem. Un tad mūsu pieminētais bojārs pēc Dieva norādījumiem piekrāva trīs ratus ar pārtiku: maizi un sieru, un zivīm, lēcām un prosu un medu piedevām, un visu to nosūtīja svētītajam klosterī. Un, to redzot, svētīgais pagodināja Dievu un vērsās pie pagraba: “Redzi, brāli Teodor, ka Dievs mūs nepamet, ja mēs uz Viņu ceram no visas sirds. Tāpēc ejiet un pagatavojiet šajā dienā brāļiem bagātīgu maltīti, jo tā ir Dieva vizīte.” Un tā svētīgais ar garīgu prieku priecājās kopā ar brāļiem vakariņās, kamēr viņš pats ēda tikai sausu maizi un vārītus dārzeņus bez eļļas, dzerot ūdeni — tāda bija viņa ikdienas maltīte. Bet viņi nekad neredzēja viņu blāvu vai nomāktu pie maltītes ar brāļiem, bet viņš vienmēr sēdēja ar priecīgu seju un tika mierināts ar Dieva žēlastību.

Sasieti laupītāji kaut kādā veidā tika atvesti uz šo svētīgo, sagūstīti vienā no klostera ciemiem, kad viņi gatavojās tur zagt. Svētais, redzēdams viņus sasietus un izmisumā, apžēlojās par viņiem un, asaras birdams, pavēlēja tos atraisīt un dot ēst un dzert. Un tad viņš ilgu laiku mācīja viņiem nevienam nekaitēt. Viņš arī deva viņiem daudz naudas par visu nepieciešamo un ļāva viņiem iet ar mieru, pagodinot Dievu; un no tā laika viņi nožēloja grēkus un vairs nevienam ļaunu nenodarīja, bet dzīvoja ar savu darbu.

Tāda bija mūsu diženā tēva Teodosija žēlastība, ka viņš, ieraudzījis ubagu vai invalīdu, sērotāju vai slikti ģērbtu, viņu žēlojās, ļoti noskuma par viņu un gāja garām ar asarām. Un tā viņš uzcēla pagalmu pie sava klostera un tur baznīcu svētā protomocekļa Stefana vārdā, un šeit viņš pavēlēja no klostera nabagus un aklos, klibus un slimos atvest viņiem visu. viņiem vajadzēja - no visiem klostera īpašumiem viņš viņiem iedeva desmito daļu. Un katru sabatu viņš sūtīja ieslodzītajiem pa ratiem maizes.

Kādu dienu priesteris no pilsētas ieradās pie svētā Teodosija, lūdzot viņam iedot vīnu, lai kalpotu svētajai liturģijai. Svētīgais tūlīt, pasaucis sekstonu, lika ieliet vīnu viņa atnestajā traukā un dot viņam. Bet sekstons teica, ka viņam ir maz vīna un viņš izturēs tikai trīs vai četras svētās liturģijas dienas. Svētīgais viņam atbildēja: "Izlejiet visu, kas jums ir, šim vīram, un Dievs par mums parūpēsies." Viņš aizgāja, bet, pārkāpjot svētā pavēli, ielēja traukā nedaudz vīna, atstājot to rīta dievkalpojumam. Priesteris, jo tie viņam maz deva, atnesa to un parādīja svētītajam Teodosijai. Viņš atkal piezvanīja sekstonam un sacīja viņam: "Es tev teicu, izlejiet visu un neuztraucieties par rītdienu, Dievs neatstās šo baznīcu bez dievkalpojuma rīt, bet šodien Viņš dos mums pārpilnībā vīnu." Tad sekstons aizgāja, ielēja visu vīnu priesterim paredzētajā traukā un palaida viņu vaļā. Pēc vakariņām viņi sēdēja vakarā un pēkšņi, kā svētīgie bija paredzējuši, ieveda trīs vagonus, kas bija piepildīti ar vīna silēm, ko sūtīja kāda sieviete, kas bija atbildīga par visu mājturību namā. svētīts princis Vsevolods. To redzot, sekstons pagodināja Dievu, brīnīdamies par svētītā Teodosija tālredzību, jo, kā viņš teica: “Šajā dienā Dievs mums dos vīnu pāri”, un tā arī notika.

Reiz svētā un lielā Dēmetrija dienā, kad beidzās viņa mokas par Kristu, mūks Teodosijs un brāļi devās uz Svētā Dēmetrija klosteri, un tad viņi no kāda atnesa baltmaizi, un Teodosijs pavēlēja pagrabam. lai tos pasniegtu uz atlikušo brāļu galda. Tas pats nepaklausīja, nolemjot šādi: "Rīt, kad visi brāļi atnāks, es viņiem pasniegšu šīs maizes vakariņās, un tagad es piedāvāšu klostera maizi brāļiem." Kā nolēmu, tā arī izdarīju. Un nākamajā dienā, kad viņi visi apsēdās pusdienot un atnestās maizes tika sagrieztas, svētīgais paskatījās uz galdu un ieraudzīja maizes un, piezvanījis pagrabā, jautāja, no kurienes tie nākuši. Viņš atbildēja, ka tos atnesa vakar, bet, tā kā vakar brāļu bija palicis maz, nolēma šodien pasniegt tos visiem brāļiem uz galda. Tad svētīgais viņam sacīja: “Labāk būtu neuztraukties par nākamo dienu, bet darīt, kā es pavēlēju. Un šodien mūsu Kungs, kurš pastāvīgi par mums rūpējas, rūpētos vēl vairāk un dotu mums to, kas mums nepieciešams. Tūlīt viņš pavēlēja vienam no brāļiem savākt to gabalus grozā un ieliet upē, un viņš sodīja šo pagrabu ar grēku nožēlu par nepaklausību.

Tāpat viņš rīkojās, kad dzirdēja, ka jebkurš darbs tiek darīts bez svētības, jo viņš nevēlējās, lai svētais ganāmpulks nobaudītu ēdienu, kas pagatavots bez svētības vai bez viņa pavēles, un viņš pavēlēja šādu ēdienu - kā velna augļus - vai iemest to degošā krāsnī vai ieliet upes strūklās.

Tātad pēc mūsu cienījamā hegumena Stefana aiziešanas no klostera, kad dižais Nikons ieņēma abati, pienāca laiks svētam un lielam gavēnim. Un mūsu godājamais tēvs Teodosijs noteica, ka šīs atturības pirmās nedēļas piektdienā, kad visi strādā, kā jau īstiem askētiem pienākas, viņiem tiek pasniegta baltmaize, bet citas ceptas ar medu un magonēm. Nikons arī lika pagrabam visu darīt pēc paražas, taču viņš, viņam nepaklausīdams, meloja, ka viņam neesot miltu šādas maizes cepšanai. Taču Dievs neatstāja savu svēto darbu un lūgšanas, lai netiktu samīdīts tas, ko noteica dievišķais Teodosijs. Pēc Svētās liturģijas visi devās uz gavēņa vakariņām, bet pirms to sākuma viņi nosūtīja viņiem kravu tieši šādus klaipus. To redzot, brāļi pagodināja Dievu, brīnoties par to, cik pastāvīgi viņš par viņiem rūpējas, sniedzot viņiem visu nepieciešamo caur sava godājamā tēva un mentora Teodosija lūgšanām. Divas dienas pēc tam pagrabs pavēlēja, lai brāļi, kā pienākas, izcep maizi no miltiem, par ko viņš iepriekš teica, ka tā nav; kad cepēji bija gatavi, un viņi jau mīca mīklu, un lēja to karsts ūdens, tad pēkšņi viņi ieraudzīja tajā ūdenī ievārītu krupi un to apgānīja, jo šī rīcība bija nepaklausības auglis. Bet tas notika pēc Dieva gribas svētā ganāmpulka glābšanai, lai pēc tam, kad brāļi bija paveikuši varoņdarbu šajā svētajā nedēļā, viņi negaršotu šādas maizes. Bet kā velns, Dievs to apgānīja ar rāpuli, lai norādītu uz to. Lai neviens no jums nenosoda mani par to, ka esmu par to šeit rakstījis un pārtraucu manu stāstījumu: es to darīju, lai jūs zinātu, kā mēs nedrīkstam nevienā nepakļauties savam padomdevējam, mūsu hegumenim, atceroties, ka pat tad, ja mēs no viņa kaut ko slēpjam, tad Dievam nekas nepaliks apslēpts, un viņš tūdaļ aizlūgs par to, ko viņš iecēlis par mums vecāko un ganu, lai visi viņam paklausītu un darītu visu pēc viņa pavēles.

Tomēr atgriezīsimies pie iepriekšējā stāsta par svētīgo Teodosiju.

Kaut kā pienāca Svētās Dievmātes debesīs uzņemšanas svētku dienas, un baznīca tajā dienā gatavoja svētkus, taču pietrūka koka eļļas, ko ieliet lampās. Un sekstons nolēma izspiest eļļu no linsēklām un, pārlejot šo eļļu pār lampām, tās aizdedzināja. Un viņš lūdza svētītā Teodosija atļauju un pavēlēja viņam darīt, kā bija iecerējis. Un, kad viņš grasījās ieliet eļļu lampās, viņš redzēja, ka tajā peldēja beigta pele, kas tur bija nokritusi. Viņš piesteidzās pie svētītā un sacīja: "Ar kādu centību es apbēru trauku ar eļļu un nesaprotu, kā šis rāpulis izlīda cauri un noslīka!" Bet svētīgais saprata, ka tā ir Dieva gādības izpausme. Un, pārmetot sev neticību, viņš sacīja zakristiānam: “Mums, brāli, jācer uz Dievu, jo Viņš mums var dot visu, ko mēs vēlamies. Un ne tā, kā mēs, ticību zaudējušie, darām to, ko nevajadzētu darīt. Tāpēc turpiniet un ielejiet to eļļu zemē. Un pagaidīsim mazliet, lūgsim Dievu, un viņš šodien dos mums bagātīgi koksnes eļļu.

Dievu mīlošais princis Izjaslavs, kurš patiesi un dedzīgi ticēja mūsu Kungam Jēzum Kristum un viņa visšķīstākajai mātei, kas vēlāk nolika galvu par savu brāli pēc Tā Kunga aicinājuma, viņš, kā viņi teica, patiesi mīlēja mūsu tēvu Teodosijs un bieži viņu apmeklēja un ēda ar viņu garīgas sarunas. Tā kādu dienu atnāca princis, viņi sēdēja baznīcā un runāja par dievišķo, un bija jau vakars. Tā tas Kristus mīlētājs vakara lūgšanā izrādījās kopā ar svētīgajiem un godīgajiem brāļiem. Un pēkšņi pēc Dieva gribas lija stiprs lietus, un svētītais, redzēdams, ka ir lijis, pasauca pagraba saimnieci un sacīja viņam: "Gatavo vakariņu princim." Tad atslēgu glabātājs pienāca pie viņa ar vārdiem: “Kungs, Tēvs! Man nav medus, ko piedāvāt princim un viņa pavadoņiem. Svētīgais viņam jautāja: "Nemaz?" Viņš atbildēja: “Jā, tēvs! Nemaz nepametu, bet, kā jau teicu, apgriezu tukšo trauku un noliku uz sāniem. Svētīgais atkal sūta: "Ej un paskaties, pēkšņi kaut kas palicis pāri vai mazliet ierakstīts." Tas pats saka atbildē: "Ticiet man, tēvs, ka es apgāzu trauku, kurā atradās šis dzēriens, un noliku to uz sāniem." Tad svētītais, patiesi garīgas žēlastības pilns, viņam sacīja: "Ej, un pēc mana vārda un mūsu Kunga Jēzus Kristus Vārdā tu atradīsi medu tajā traukā." Viņš, ticēdams svētīgajam, izgāja ārā un devās uz pieliekamo: un, pēc mūsu svētā tēva Teodosija vārdiem, tur ir muca, kas iepriekš bija apgāzta un ir pilna ar medu līdz malām. Pārbiedētā mājkalpotāja tūliņ atgriezās pie svētītā un izstāstīja notikušo. Svētīgais viņam atbildēja: “Klusi, bērniņ, un nesaki par to nevienam ne vārda, bet ej un valkā tik, cik princim un viņa biedriem vajag; un dodiet brāļiem, lai viņi dzer. Tas viss ir Dieva svētība.” Pa to laiku lietus beidzās, un Kristu mīlošais princis devās mājās. Un tāda bija klostera svētība, ka medus vēl pietika daudzām dienām.

Kādu dienu pie svētītā tēva Teodosija no kāda ciema ieradās klostera mūks, kurš stāstīja, ka kūtī, kur stāv lopi, dzīvo dēmoni, kas tur nodara lielu ļaunumu, neļaujot lopiem ēst. Priesteris jau daudzas reizes lūdzās un slacīja svēto ūdeni, bet viss velti: ļaunie dēmoni tur palika un līdz pat šai dienai moka lopus. Tad mūsu tēvs Teodosijs bruņojās, lai cīnītos pret viņiem ar gavēni un lūgšanu, jo Tas Kungs teica: "Šo dēmonu rasi nekas neiznīcinās, tikai lūgšana un gavēšana." Tāpēc svētīgais cerēja, ka viņam izdosies izdzīt dēmonus no šķūņa, jo iepriekš tos bija izdzinājis no maizes ceptuves. Un viņš ieradās tajā ciemā un vakarā viens pats iegāja šķūnī, kur dzīvoja dēmoni, aizslēdza durvis un palika tur līdz rītam, lūgdams. Un kopš tā laika viņi tur vairs nav parādījušies un nevienam pagalmā nav nodarījuši pāri. Tādējādi caur mūsu godājamā tēva Teodosija lūgšanām dēmoni tika izdzīti no šī ciema kā ar ieroci. Un atkal svētīgais atgriezās savā klosterī kā varens karotājs, uzvarējis ļaunos garus, kas kaitēja viņa sfērai.

Pēc kāda laika maiznieku vecākais ieradās pie mūsu svētītā un godājamā tēva Teodosija un teica, ka vairs nav atlicis miltu, ar ko cept brāļiem maizi. Svētīgais viņam atbildēja: "Ej, paskaties tvertnē un nu, kā tur būs nedaudz miltu uz laiku, kamēr Tas Kungs atkal par mums parūpēsies." Tas pats atcerējās, ka viņš slaucīja mucas dibenu un saslaucīja visas klijas vienā stūrī, un pat tās ir maz - no trim vai četrām saujām, un tāpēc teica: "Es tev saku patiesību, tēvs, es saslaucīju dibenu. no mucas pats, un tur nekā nav, izņemot klijas nedaudz vienā stūrī. Tēvs Teodosija viņam atbildēja: “Tici man, bērns, ka Dievs ir liels un no tās kliju saujas piepildīs mūs ar miltiem, kā viņš to darīja Iļjas laikā, pārvēršot vienu sauju miltu par partiju, lai kāda atraitne varētu dzīvot ar to. savus bērnus bada laikā, līdz pienāks ražas laiks. Tā tas ir tagad, arī Dievs no mazuma var radīt daudz. Tāpēc ej un paskaties: pēkšņi tam kuilim uzausa svētība. Izdzirdot šos vārdus, maiznieks iznāca ārā un, ieejot mājā, ieraudzīja, ka mucas dibens, kas iepriekš bija tukšs, caur mūsu godājamā tēva Teodosija lūgšanām bija piepildīts ar miltiem, tā ka tas pat izlija pāri sienai. uz zemi. Viņš šausmās, redzēdams tik brīnišķīgu brīnumu, un, atgriezies, pateica visu svētītajam. Svētais atbildēja: “Ej, bērns, un, nevienam nesakot, cep, kā parasti, brāļiem maizi. Ar mūsu cienījamo brāļu lūgšanām Dievs sūtīja pār mums savu žēlastību, dāvājot mums visu, ko mēs vēlamies.

Tāda bija mūka Teodosija patiesa cerība uz Dievu, viņš tik ļoti uzticējās mūsu Kungam Jēzum Kristum, ka nelika nekādas cerības uz pasaulīgām lietām, ne ar ko nerēķinājās šajā pasaulē, bet ar visām savām domām un ar visu savu. dvēsele viņš steidzās pie Dieva, un, liekot visas savas cerības, viņš nemaz nerūpējās par rītdienu un pastāvīgi paturēja savā sirdī Tā Kunga balsi, raidot: “Ne par ko neuztraucies, paskaties. pie debess putniem, kā viņi nesēj, nepļauj, nevāc savos šķūņos, bet debesu tēvs tos pabaro, cik daudz tu esi labāks par viņiem. Tāpēc viņš katru vakaru ar asarām lūdza Dievu par savu ganāmpulku, sakot: “Kā tagad, Vladyka, tu esi mūs savācis šajā vietā, un, ja vēlies, lai mēs šeit dzīvotu, tad esi mūsu palīgs un visu svētību devējs. Galu galā šī māja tika uzcelta jūsu svētās mātes vārdā. Un arī mēs esam tajā sapulcējušies tavā vārdā un glāb un glāb mūs no visa veida viltīgākā ienaidnieka viltībām un ļauj mums iegūt mūžīgo dzīvību. Pastāvīgi iedvesmojiet mūsu sirdis trīcēt jūsu priekšā, jo tikai tā mēs tiksim atalgoti ar svētībām, kas sagatavotas taisnajiem. Un tā dienu no dienas viņš mācīja brāļus, mierināja un savaldīja tos, lai tie nevājinātos garā, bet būtu stingri visos mūku varoņdarbos. Un tik cītīgi ganīja savu ganāmpulku un sargāja to, lai ļaunais vilks, uzbrucis, neizklīdinātu to dievišķo ganāmpulku.

Un tagad par to, kā kāds cilvēks, kurš mīl Kristu un bīstas Dievu, redzēja mūsu svētīto un godājamo tēvu Teodosiju un viņa vistīrāko un nevainojamāko lūgšanu, kā arī viņa svēto klosteri - un tā tika norādīta vieta, kur brāļi bija lemts pārcelties. Virs klostera ir zems kalns, un vīrietis naktī brauca pa to un pēkšņi ieraudzīja brīnumu, kas viņu iedzina šausmās. Nakts bija tumša, bet pār svētītā klosteri apspīdēja brīnišķīga gaisma, un, cieši ieskatoties, cilvēks šajā spožumā ieraudzīja mūku Teodosiju, kas stāvēja klostera vidū baznīcas priekšā un pacēla rokas pret debesīm. un cītīgi lūdzot Dievu. Kamēr viņš skatījās, brīnīdamies par redzēto, viņam parādījās vēl viens brīnums: no baznīcas kupola pacēlās uguns stabs un, izliecoties kā velve, sasniedza citu kalnu, un tajā vietā atradās tā gals, kur mūsu svētītie. tēvs Teodosijs norādīja vietu baznīcai, kuru viņš sāka celt pēc tam. Šajā vietā vēl šodien atrodas krāšņs klosteris. Un šī liesma kā loka, kas ar vienu galu stāvēja uz baznīcas kupola, bet ar otru iepriekš aprakstītajā vietā, bija cilvēkam redzama, līdz viņš brauca pāri kalnam. Par visu to, ko viņš redzēja, viņš pateica vienam no brāļiem svētītā klosterī kā patiesu patiesību. Tāpēc mums arī kopā ar dievišķo Jēkabu jāsludina, ka “Tajā vietā mājo pats Tas Kungs, un šī vieta ir svēta, un nav citas līdzīgas, bet šeit ir Dieva nams un debesu vārti”.

Un vēl jāsaka, ka tas pats brīnums ir minēts svētā un lielās Savvas dzīvē. Kādu nakti viņš arī izgāja no savas kameras lūgties, un pēkšņi viņa priekšā parādījās uguns stabs līdz pašām debesīm. Kad viņš sasniedza vietu, viņš tur atklāja alu un drīz vien uzcēla tur krāšņu klosteri. Tātad šeit ir jāsaprot, ka Dievs norādīja vietu, kur atrodas krāšņais klosteris un līdz pat šai dienai zied caur Teodosija lūgšanām.

Tāda ir mūsu svētītā tēva Teodosija lūgšana Dievam par savu ganāmpulku un par šo vietu, un tāda ir viņa modrība un modrība visas nakts garumā, un tā viņš spīdēja kā spoža gaisma tajā klosterī.

Ar savām lūgšanām labais Dievs parādīja arī citu brīnumu tuvumā dzīvojošajiem cilvēkiem, atzīmējot to svēto vietu, un viņi vēlāk par visu pastāstīja brāļiem. Kādu nakti viņi dzirdēja daudzas dziedošas balsis. Dzirdot šo dziedāšanu, cilvēki piecēlās no savām gultām un, izgājuši no mājām un uzkāpuši augstā vietā, sāka skatīties no turienes uz dziedāšanu. Un viņi redzēja spīdošu spožu gaismu pār svētītā klosteri, un daudzi černoricieši atstāja veco baznīcu un devās uz apspriesto vietu, un sev priekšā nesa Svētās Dievmātes ikonu. Visi, kas viņai sekoja, dziedāja, un visi turēja rokās degošu sveci, un priekšā gāja viņu godājamais tēvs un mentors Teodosijs. Sasnieguši vietu, viņi tur stāvēja ar himnām un lūgšanām un atgriezās atpakaļ. Un to cilvēku acu priekšā atkal dziedot ienāca vecajā baznīcā. Un to redzēja nevis viens vai divi, bet daudzi cilvēki, kas to redzēja, stāstīja. Kā mēs domājam, tie bija eņģeļi, bet neviens no brāļiem par notikušo nezināja, tāpēc pēc Dieva gribas šis noslēpums viņiem tika paslēpts. Kad viņi vēlāk uzzināja par visu, viņi pagodināja Dievu, kas dara lielus brīnumus, un pagodina šo vietu un svēta to caur mūsu godājamā tēva Teodosija lūgšanām.

Bet tagad, par to pastāstot, der vēlreiz atgriezties pie tālākā stāstījuma par svētīgo, viņu slavinot, patiesi stāstot par viņa cienīgajiem darbiem un dedzību uz mūsu Kungu Jēzu Kristu. Arī svētītajam bija tāda paraža: viņš bieži cēlās naktīs un slepus gāja pie ebrejiem, strīdējās ar tiem par Kristu, pārmeta un tas viņus kaitina, sauca par atkritējiem un nelikumīgiem, un gaidīja, ka pēc sludināšanas par Kristu. viņi viņu nogalinātu.

Un arī, kad viņš gavēņa dienās devās uz iepriekš minēto alu, viņš bieži naktī slepus cēlās un no turienes, Dieva sargāts, devās uz klostera ciemu, kur slepenā vietā izraka alu un, slepus no plkst. visi, palika iekšā līdz Pūpolu nedēļai, un tad atkal naktī atgriezās iepriekš minētajā alā un no turienes - Pūpolu nedēļas piektdienā - devās ārā pie brāļiem, tā ka viņi domāja, ka viņš šeit pavadījis visas gavēņa dienas. Un tā viņš palika, nogurdinādams nomodā un ikvakara lūgšanām par savu ganāmpulku, lūdzot Dievu un aicinot viņu palīdzēt viņu varoņdarbos; un katru vakaru viņš gāja apkārt klostera pagalmam un lūdzās, un sargāja to un kā cietu sienu sargāja klosteri, lai ļaunā čūska neiespiestos, lai pieviltu kādu no saviem mācekļiem. Un viņš arī aizsargāja visas klosteru zemes.

Reiz laupīšanas laikā daži cilvēki tika pieķerti sargājot savas mājas, un viņus sasietus aizveda uz pilsētu pie tiesneša. Un notika pēc Dieva gribas, ka viņi tika pavadīti garām vienam no klostera ciemiem, un viens no tiem sasietajiem neliešiem, mājot ar galvu uz ciematu, sacīja: "Kādu nakti es ierados tajā pagalmā un grasījos paņemt. izņēma no tās visu īpašumu un ieraudzīja augstu sienu, tā ka mums nebija iespējams viņam pieiet." Galu galā, tas bija labais Dievs, kas ar šī taisnīgā un godājamā cilvēka lūgšanām neredzami aizsargāja visu, kas tur bija. Tāpēc dievišķais Dāvids par to runāja: "Tā Kunga acis ir vērstas uz taisnajiem, un viņa ausis klausās viņu lūgšanām." Galu galā tas Kungs, kas mūs radījis, pastāvīgi noliec ausi, sirsnīgi klausīdamies tos, kas viņu sauc, un, uzklausījis viņu lūgšanu, tos izglābs. Šeit viņš visu rada saskaņā ar to brāļu vēlmēm un lūgumiem, kuri viņam uzticas.

Laikā, kad mūsu godātais un svētīgais tēvs Teodosijs ganīja savu ganāmpulku ar visu dievbijību un tīrību un pavadīja savu dzīvi atturībā un askētiski darbos, viltīgā ienaidnieka pamudināta sākās nesaskaņas starp trim prinčiem, asinsbrāļiem: divi no viņiem devās karā pret trešo — viņa vecāko brāli, Kristus mīlētāju un patiesi Dievu mīlošo Izjaslavu. Un viņš tika izraidīts no savas galvaspilsētas, un viņi, atnākuši uz šo pilsētu, sūtīja pēc mūsu svētītā tēva Teodosija, aicinot viņu ierasties pie viņiem vakariņās un pievienoties viņu netaisnajai savienībai. Bet tas, Svētā Gara piepildītais, mūks Teodosijs, redzēdams, ka Kristus mīlētājs ir netaisnīgi izsūtīts, atbildēja sūtnim, ka viņš nedosies uz Jezebelīnas svētkiem un neaiztiks traukus, kas piesūkušies nogalināto asinīs. . Un ilgu laiku viņš tiem pārmeta, palaiddams sūtni, un sodīja viņu: "Padodiet manus vārdus tiem, kas jūs sūtīja."

Bet tie, kaut arī klausījās viņā un neuzdrošinājās uz viņu dusmoties, jo Dieva vīrs runāja patiesību, neklausīja viņu, bet stājās pret savu brāli, izdzina viņu no savas zemes un atgriezās atpakaļ. Viens no viņiem sēdēja sava brāļa un tēva tronī, bet otrs devās uz viņa mantojumu.

Tad mūsu tēvs Teodosijs, Svētā Gara piepildīts, sāka pārmest princim, ka viņš rīkojies netaisnīgi un sēdies tronī nelikumīgi, izraidot savu vecāko brāli, kurš bija viņa tēvs. Un tāpēc viņš viņu nosodīja, dažreiz sūtot viņam vēstules un dažreiz nosodīdams sava brāļa nelikumīgo izsūtīšanu augstmaņu priekšā, kas ieradās pie viņa, un lika viņiem nodot vārdus viņa princim. Un tad viņš uzrakstīja viņam lielu vēstuli, nosodot viņu ar šādiem vārdiem: "Tava brāļa asiņu balss sauc uz Dievu, tāpat kā Ābela asinis Kainam!" Un minot kā piemēru daudzus citus agrāko laiku apspiedējus, slepkavas un brāļu nīdējus un līdzībās, atklājot viņa rīcību, viņš par to visu rakstīja un sūtīja. Kad princis izlasīja šo ziņu, viņš kļuva nikns un kā lauva, rēcot uz taisno, nometa savu vēstuli zemē. Un tad ap visiem izplatījās ziņa, ka svētītajam draud ieslodzījums. Brāļi lielās bēdās lūdza svētīto, lai viņš paiet malā un vairs nenosoda princi. Un daudzi bojāri, kas nāca pie viņa, runāja par prinča dusmām un lūdza viņu neiebilst princim. "Galu galā viņš vēlas jūs ieslodzīt," viņi teica. Dzirdot runas par savu ieslodzījumu, svētīgais atskanēja un sacīja: “Tas mani ļoti iepriecina, brāļi, jo man šajā dzīvē nekas nav dārgs: vai mani uztrauc tas, ka es zaudēšu labklājību vai bagātību? Vai arī šķirtība no bērniem un manu ciematu zaudēšana mani apbēdinās? Es neko no tā neesmu ienesis šajā pasaulē: mēs esam dzimuši kaili, tāpēc mums ir pareizi atstāt šo pasauli kailiem. Tāpēc esmu gatavs pieņemt nāvi. Un kopš tā laika, tāpat kā iepriekš, viņš nosodīja prinča brālīgo naidu, no visas sirds vēlēdamies tikt ieslodzīts.

Tomēr princis, lai cik ļoti viņš dusmojās uz svētīgo, neuzdrošinājās viņam nodarīt ne ļaunu, ne bēdas, godinot viņā cienījamu un taisnīgu vīru. Ne velti viņš vienmēr bija apskaudis savu brāli, ka Izjaslavas zemē ir tāda gaisma, kā par to stāstīja viena no viņa mantojumā esošā klostera abats Pāvels, kurš dzirdēja šādus vārdus no Svjatoslava.

Pēc kāda laika labais princis pamanīja, ka svētītā Teodosija dusmas ir mazinājušās un viņš beidzis viņu nosodīt, un viņš priecājās, jo jau sen bija ilgojies ar viņu runāt un apmierināties ar garīgām sarunām. Tad viņš sūta pie svētītā, jautādams, vai viņš ļaus viņam ierasties savā klosterī? Teodosijs lika viņam ierasties. Princis bija sajūsmā un kopā ar bojāriem ieradās klosterī. Un lielais Teodosijs ar brāļiem izgāja no baznīcas un pēc paražas viņu sagaidīja un paklanījās, kā pieklājas klanīties prinča priekšā, un princis noskūpstīja svētīto. Tad viņš teica: “Tēvs! Es neuzdrošinājos nākt pie tevis, domādams, ka tu esi uz mani dusmīgs un nelaidīsi mūs klosterī. Svētīgais atbildēja: “Un ko gan, labais kungs, var mūsu dusmas pret tavu spēku? Bet mums der pārmācīt jūs un mācīt par dvēseles glābšanu. Un jums tas jāieklausās." Un tā viņi iegāja baznīcā un pēc lūgšanas apsēdās, un svētīgais Teodosijs sāka stāstīt piemērus no Svētie Raksti un daudz runāja ar princi par brāļu mīlestību. Bet viņš atkal vainoja savu brāli un tāpēc nevēlējās ar viņu samierināties. Un pēc ilgas sarunas princis atgriezās mājās, slavēdams Dievu par to, ka varējis sarunāties ar tādu vīru; un kopš tā laika viņš bieži nāca pie viņa un bija piesātināts ar garīgo barību vairāk nekā medu un labi paēdis, tādi bija svētītā vārdi, kas nāca no viņa medainajām lūpām. Daudzas reizes lielais Teodosijs apmeklēja princi un atgādināja viņam par Dieva bailēm un mīlestību pret brāli.

Kādu dienu mūsu labais un Dievu nesošais tēvs Teodosijs pienāca pie prinča un, iegājis kņazu kambaros, kur atradās princis, viņš ieraudzīja sev priekšā spēlējam daudzus mūziķus: daži sita arfu, citi sita ērģeles, bet citi svilpa. mirušie, un tā viņi visi spēlējās un viņiem bija jautri, kā tas ir pieņemts ar prinčiem. Svētīgais apsēdās blakus princim, nolaidis acis pret zemi un, pieliecies pie viņa, jautāja: "Vai tā būs nākamajā pasaulē?" To pašu aizkustināja svētītāja vārdi, viņš nobira asaru un lika pārtraukt mūziku. Un kopš tā laika, ja viņš aicināja pie sevis mūziķus, tad, uzzinājis par svētītā ierašanos, lika viņiem beigt spēlēt.

Un daudzas reizes vēlāk, kad viņi paziņoja princim par svētītā ierašanos, viņš izgāja ārā un priecīgi satika viņu savu savrupmāju durvju priekšā, un tā abi iegāja mājā. Reiz princis smaidot teica mūkam: “Šeit, tēvs, es tev saku patiesību: ja man teiktu, ka mans tēvs ir augšāmcēlies no miroņiem, es nebūtu tik laimīgs, kā priecātos par tavu atnākšanu. Un es no viņa nebaidījos un nesamulsu viņa priekšā, kā no jūsu cienījamās dvēseles. Svētais iebilda: ”Ja tu tik ļoti no manis baidies, tad izpildi manu gribu un atdod savam brālim troni, ko tavs uzticīgais tēvs viņam uzticējis.” Princis klusēja, nezinādams, ko atbildēt, viņa ienaidnieks tik rūdījās pret brāli, ka negribēja par viņu dzirdēt. Un mūsu tēvs Teodosijs dienu un nakti lūdza Dievu par Kristus mīļāko Izjaslavu un litānijā lika minēt kā Kijevas princi un vecāko pār visiem, un Svjatoslavu - kā mēs teicām, pret likumu, kurš sēdēja. tronī – nelika pieminēt savā klosterī. Un brāļi viņu gandrīz nelūdza, un tad viņš pavēlēja pieminēt abus, bet vispirms - Kristus mīļāko, tad arī šo labo.

Un lielais Nikons, redzēdams kņazu nesaskaņas, kopā ar diviem černoriziešiem atkāpās uz iepriekšminēto salu, kur savulaik nodibināja klosteri, lai gan svētīgais Teodosijs daudzkārt lūdza viņu nešķirt no viņa, kamēr abi bija dzīvi, un ne. atstāt viņu. Taču Nikons viņā neklausīja un, kā jau teicu, devās uz savu klosteri.

Tajā pašā laikā mūsu tēvs Teodosijs, piepildīts ar Svēto Garu, nolēma ar Dieva žēlastību pārcelt klosteri uz jaunu vietu un ar Svētā Gara palīdzību uzcelt lielu akmens baznīcu Dieva vārdā. Svētā Dievmāte un Jaunava Marija, jo vecā baznīca bija koka un nevarēja uzņemt visus brāļus.

Daudz cilvēku pulcējās, lai uzsāktu šādu biznesu, un daži norādīja vienu vietu, kur būvēt baznīcu, citi citu, un nebija labākas vietas kā blakus esošajā kņazu laukā. Un tā, pēc Dieva gribas, labais kņazs Svjatoslavs brauca garām un, redzot daudz cilvēku, jautāja, kas šeit notiek. Un, kad viņš to uzzināja, viņš pagrieza savu zirgu, jāja tiem klāt un, it kā Dieva aizkustināts, parādīja viņiem līdz vietai savā laukā, pavēlēdams uzcelt šeit baznīcu. Un turpat pēc lūgšanas pirmais pats sāka rakt. Un pats svētīgais Teodosijs katru dienu strādāja kopā ar brāļiem, būvējot templi. Bet tomēr viņš to nepabeidza savas dzīves laikā, un pēc viņa nāves Stefana abates vadībā ar Dieva palīdzību caur mūsu tēva Teodosija lūgšanām darbi tika pabeigti un ēka tika uzcelta. Brāļi pārcēlās uz turieni, bet tikai daži no viņiem palika savā agrākajā vietā un kopā ar viņiem priesteris un diakons, tā ka katru dienu šeit tika pasniegta arī svētā liturģija.

Tāda ir mūsu cienījamā un svētītā tēva Teodosija dzīve, ko esmu aprakstījis no jaunības līdz mūsdienām, no daudz kā maz stāstot. Un kurš gan var aprakstīt visu šī svētīgā cilvēka gudro vadību, kas var viņu slavēt pēc viņa nopelniem! Lai gan es cenšos cienīgi uzslavēt viņa darbus, es nevaru - esmu nezinošs un nesaprātīgs.

Daudzas reizes prinči un bīskapi gribēja kārdināt šo svētīgo, uzvarēt viņu strīdā, bet viņi nevarēja un atlēca, it kā trāpīdami pa akmeni, jo viņu aizsargāja ticība un cerība uz mūsu Kungu Jēzu Kristu un Svēto. Viņā mājoja gars. Un viņš bija atraitņu aizbildnis un bāreņu palīgs, un nabago aizbildnis, un, vienkārši runājot, viņš atlaida visus, kas nāca pie viņa, mācīdams un mierinādams, un deva nabagiem to, kas tiem vajadzīgs, un ēdiens.

Daudzi neprātīgie viņam pārmeta, bet viņš ar prieku pacieta visus pārmetumus, jo ne reizi vien pārcieta pārmetumus un aizvainojumus no mācekļu puses, tomēr lūdzot Dievu par visiem. Un tomēr, ņirgājoties par viņa vecajām drēbēm, nezinātājs viņu ņirgājās. Un viņš par to neskumsta, bet priecājās gan par pārmetumiem, gan pārmetumiem, un lielā priekā par to pagodināja Dievu. Kad kāds, kurš Teodosiju nepazina, ieraudzīja viņu šādās drēbēs, viņš pat nevarēja iedomāties, ka šis ir tas pats svētīgais abats, bet sajauca viņu ar vienu no pavāriem. Tātad, kādu dienu viņš devās pie celtniekiem, kas cēla baznīcu, un viņu satika nabaga atraitne, tiesneša aizvainota un vērsās pie svētīgākā: "Černoricet, saki man, vai jūsu abats ir mājās?" Arī svētīgais viņai jautāja: "Ko tu no viņa gribi, jo viņš ir grēcīgs cilvēks?" Sieviete viņam atbildēja: "Vai viņš ir grēcinieks, es nezinu, bet es zinu tikai to, ka viņš daudzus izglāba no bēdām un nelaimēm, tāpēc es nācu pēc palīdzības, jo es biju aizvainots uz tiesnesi, nevis saskaņā ar likums.” Tad, par visu pajautājis, svētīgais apžēloja viņu un sacīja viņai: "Ej tagad mājās, sieviete, un, kad atnāks mūsu abats, es viņam pastāstīšu par tevi, un viņš tevi izglābs no bēdām." To dzirdot, sieviete aizgāja mājās, un svētīgais devās pie tiesneša un pēc sarunas ar viņu atbrīvoja viņu no apspiešanas, tā ka pats tiesnesis atdeva viņai atņemto.

Tā mūsu svētīgais tēvs Teodosijs aizbildināja par daudziem tiesnešu un prinču priekšā, tos glābdams, jo neviens neuzdrošinājās viņam nepaklausīt, zinot viņa taisnību un svētumu. Un viņi viņu godināja nevis dārgu tērpu vai spožu apģērbu dēļ un nevis lielas bagātības dēļ, bet gan viņa nevainojamās dzīves un gaišās dvēseles dēļ, un daudzu mācību, kas vārījās viņa mutē ar Svēto Garu. Kazāda viņam bija vērtīgs un spilgts apģērbs, un maisa drāna bija cienījama karaliska sarkana, un, paliekot tajās izcils, viņš patīkami pavadīja savas dienas.

Un tagad ir pienācis viņa mūža gals, un viņš jau iepriekš zināja dienu, kad viņš dosies pie Dieva, un pienāks viņa miera stunda, jo nāve ir atpūta taisnajiem.

Tad viņš pavēlēja sapulcināt visus brāļus un tos, kas bija devušies uz ciemiem vai kādām citām lietām, un, sasaucis visus kopā, sāka pamācīt tiunus, pārvaldniekus un kalpus, lai katrs darītu uzticēto darbu. viņam ar visu centību un Dieva bijību, ar pazemību un mīlestību. Un atkal viņš ar asarām mācīja visus par dvēseles pestīšanu un par Dievam patīkamu dzīvi, par gavēni un par to, kā rūpēties par draudzi un stāvēt tajā ar trīci, un par brāļu mīlestību un pazemību, lai ne tikai vecākie, bet arī vienaudži mīlētu un paklausītu savējos. Tos iemācījis, viņš atlaida tos, un pats iegāja kamerā un sāka raudāt un sist pa krūtīm, paklanīdamies Dievam un lūdzot viņam par viņa dvēseles, ganāmpulka un klostera glābšanu. Brāļi, viņu pametuši, sāka savā starpā runāt: “Par ko viņš runā? Vai arī viņš, kaut kur aizbraucis, vēlas no mums paslēpties nezināmā vietā un dzīvot viens? Vairāk nekā vienu reizi viņš jau bija nodomājis to darīt, bet pakļāvās prinča un muižnieku lūgumiem, un jo īpaši brāļu lūgumiem. Un tagad viņi domā par to pašu.

Tikmēr svētītais trīcēja vēsumā un liesmoja karstumā un, jau pavisam noguris, apgūlās savā gultā un sacīja: “Lai tā ir Dieva griba, kas viņam patīk, tad lai viņš to dara. man! Bet tomēr es lūdzu Tevi, mans Kungs, apžēlojies par manu dvēseli, neļauj tai sastapties velnišķā nodevība, bet tavi eņģeļi to pieņems un cauri elles moku šķēršļiem vedīs uz Tavas žēlastības gaismu. Un, to sacījis, viņš apklusa, jo viņa spēks bija viņu atstājis.

Brāļi bija lielās bēdās un bēdās viņa slimības dēļ. Un tad trīs dienas viņš nevarēja pateikt ne vārda, neskatīties uz stāstu, tā ka daudzi jau domāja, ka viņš ir miris, un retais varēja pamanīt, ka viņa dvēsele vēl nav aizgājusi. Pēc šīm trim dienām viņš piecēlās un vērsās pie visiem sanākušajiem brāļiem: “Mani brāļi un tēvi! Es jau zinu, ka mans dzīves laiks ir beidzies, kā Tas Kungs man paziņoja gavēņa laikā, kad es biju alā, un ir pienācis laiks atstāt šo pasauli. Jūs savā starpā izlemjat, kuru manis vietā iecelt par hegumenu. To dzirdot, brāļi sarūgtināja un rūgti raudāja, tad, izgājuši pagalmā, sāka aprunāties un, kopīgi vienojoties, nolēma, ka viņu hegumenam ir jābūt baznīcas kora vadītājam Stefanam.

Nākamajā dienā mūsu svētīgais tēvs Teodosijs, atkal saukdams visus brāļus pie sevis, jautāja: "Nu, bērniņi, vai esat izlēmuši, kurš ir cienīgs kļūt par jūsu abatu?" Viņi visi atbildēja, ka Stefans ir cienīgs pieņemt abati pēc viņa. Un svētīgais, pieaicinājis Stefanu un viņu svētījis, iecēla viņu viņa vietā par hegumenu. Un viņš ilgu laiku mācīja brāļus paklausīt viņa pavēlēm un ļaut visiem iet, nosaucot tos par savu nāves dienu: "Sestdien, pēc saullēkta, mana dvēsele pametīs manu ķermeni." Un atkal, pieaicinājis pie sevis vienu Stefanu, viņš mācīja viņam ganīt šo svēto ganāmpulku, un viņš vairs viņu nepameta un pazemīgi viņam kalpoja, jo viņš jau bija smagi slims.

Kad pienāca sabats un uzausa rītausma, svētīgais sūtīja pēc visiem brāļiem un sāka skūpstīt tos visus, vienu pēc otra, raudādams un kliedzot par šķiršanos no tāda gana. Un svētīgais sacīja viņiem: "Mani mīļie bērni un brāļi! No visas sirds es atvados no jums, jo es eju pie Tā Kunga, mūsu Kunga Jēzus Kristus. Un šeit ir hegumens, kuru jūs pats vēlējāties. Tāpēc paklausiet viņam un lai viņš ir jūsu garīgais tēvs, baidieties no viņa un dariet visu saskaņā ar viņa pavēli. Dievs, kas visu radījis ar savu vārdu un gudrību, lai viņš tevi svētī un pasargā no ļaunā, un saglabā tavu ticību nesagraujamu un stingru, vienprātībā un savstarpējā mīlestībā, lai jūs būtu kopā līdz pēdējam elpas vilcienam. Lai jūs žēlastība kalpo Dievam nevainojami un esat visi kā viena miesa un viena dvēsele, pazemībā un paklausībā. Un esiet perfekts, kā jūsu debesu tēvs ir pilnīgs. Lai Tas Kungs ir ar jums! Un tas ir tas, ko es jums lūdzu un uzburu: kādās drēbēs es tagad esmu, tajā vienā, ielieciet mani alā, kur es pavadīju gavēņa dienas, un nemazgājiet manu nenozīmīgo ķermeni un neļaujiet nevienam no cilvēkiem, izņemot pats, apglabā mani tajā vietā, ko esmu tev parādījis." Brāļi, dzirdot šos vārdus no svētā tēva lūpām, raudāja, lēja asaras.

Un svētais atkal viņus mierināja, sacīdams: “Es jums apsolu, brāļi un tēvi, ka, kaut arī miesā atkāpšos no jums, dvēseles dēļ es vienmēr palikšu ar jums. Un ziniet, ja kāds no jums nomirs šeit, klosterī, vai tiks nosūtīts kaut kur par abatu, tad, pat ja viņš kaut ko grēko, es vienalga atbildēšu Dievam par viņu. Un, ja kāds pamet klosteri pēc paša vēlēšanās, tad man tas ir vienalga. Un tā jūs uzzināsit par manu drosmi Dieva priekšā: ja redzat, ka mūsu klosteris plaukst, ziniet, ka es esmu debesu kunga tuvumā; ja jūs kādreiz redzat klostera nabadzību un tas nonāk nabadzībā, tad ziniet, ka es esmu tālu no Dieva un man nav drosmes viņu lūgt.

Pēc šiem vārdiem viņš visus aizsūtīja no sevis, nevienu neatstājot. Tikai viens mūks, kurš vienmēr viņam kalpoja, durvīs iegriezis nelielu caurumu, ieskatījās tajās. Un tā svētīgais piecēlās, nometās ceļos un krita uz sejas, ar asarām lūdzot žēlsirdīgo Dievu par savas dvēseles pestīšanu, aicinot palīgā visus svētos un galvenokārt mūsu svēto saimnieci Māti. un lūdza viņu Dieva Kunga, mūsu Pestītāja Jēzus Kristus, vārdā par viņa ganāmpulku un klosteri. Un atkal, lūdzies, viņš apgūlās savā gultā un, kādu brīdi nogulējis, pēkšņi paskatījās debesīs un skaļi un priecīgi iesaucās: “Slavēts Dievs, ka tas ir noticis, tagad es nebaidos! bet es priecājos, ka aizeju no šīs gaismas!” Un var domāt, ka viņš to teica, redzot kādu noteiktu parādību. Jo tad viņš iztaisnojās, izstiepa kājas un sakrustoja rokas uz krūtīm un nodeva savu svēto dvēseli Dieva rokās un sarunājās ar svētajiem tēviem.

Tad brāļi rūgti raudāja par viņa ķermeni, un tad, viņu pacēluši, aiznesa uz baznīcu un apglabāja, kā nākas. Un turpat, it kā paklausot dievišķai pavēlei, no visur sapulcējās milzums dievbijīgu ļaužu, visi labprātīgi nāca un apsēdās klostera vārtu priekšā, gaidot, kad tiks iznests svētīgais. Un dižciltīgais kņazs Svjatoslavs, kurš atradās netālu no svētīgo klostera, pēkšņi ieraudzīja uguns stabu, kas pacēlās virs šī klostera līdz pašām debesīm. Un neviens cits to neredzēja, tikai princis viens pats, un tāpēc viņš uzminēja, ka svētīgais ir miris, un sacīja apkārtējiem: "Tagad, man šķiet, svētīgais Teodosijs ir miris." Viņš bija īsi pirms Teodosija un redzēja viņu smagi slimu. Tad, nosūtījis un dzirdējis, ka Teodosijs patiešām ir miris, princis par viņu rūgti raudāja.

Brāļi aizslēdza vārtus un nevienu nelaida iekšā, kā svētīgais pavēlēja, un sēdēja pie viņa ķermeņa, gaidot, kad ļaudis izklīdīs, lai pēc tam varētu viņu apglabāt, kā viņš pats bija pavēlējis. Un daudzi bojāri nāca un nostājās vārtu priekšā. Un pēc Dieva gribas debesis bija apmākušās ar mākoņiem, un sāka līt. Un cilvēki izklīda. Un tūdaļ lietus beidzās un uzspīdēja saule. Un tā viņi ieveda Teodosiju alā, par ko mēs iepriekš runājām, un noguldīja viņu un, aizzīmogojot zārku, izklīda un palika visu dienu bez ēdiena.

Mūsu tēvs Teodosijs nomira 6582. gadā (1074. gadā) - maijā, trešajā dienā, sestdien, kā viņš pats prognozēja, pēc saullēkta.

Svētais Teodosijs ir viena no ievērojamākajām pareizticīgo personībām Krievijas teritorijā. Viņš nodibināja klosteri, kas daudzus gadsimtus ir ļāvis cilvēkiem būt tuvāk Dievam, sazināties ar garīgajiem vecākajiem, saņemt cerību un sazināties ar kristiešu svētnīcām.

Mēs maz zinātu par šo figūru, ja viņa laikabiedri nebūtu atstājuši mums Alu Teodosija dzīvi. Šī ir ne tikai godājamā tēva biogrāfija, bet arī svarīgs vēsturisks dokuments. Parunāsim par to sīkāk.

Alu Teodosija dzīves autors ir hronists Nestors

Rakstīja Teodosija dzīvi Pečerskis Nestors Alas - Kijevas-Pechersk Lavra mūks, kurš dzīvoja XI un XII gadsimta mijā. Nestors ir vairāk pazīstams kā nozīmīgā Krievijas vēstures pieminekļa "Pagājušo gadu stāsts" autors. Pateicoties viņam, mūsdienās cilvēkiem ir plaša informācija par mūsu valsts dzīvi pagātnē.

Nestora mūža darbs nebija vienīgais. Viņš uzskatīja par nepieciešamu uzrakstīt vēl vismaz divus darbus: “Lasīšana par Borisa un Gļeba dzīvi un iznīcināšanu” un hegumena Teodosija dzīvi, kuru viņš pazina personīgi un kura klosterī atradās kopš septiņpadsmit gadu vecuma.

Precīza dzīves rakstīšanas datuma nav, taču aptuveni var uzskatīt, ka tas noticis 1080. gados. Uz to netieši norāda vairāki tekstā minētie vēstures notikumi.

1080. gadi

kad Nestors hronists uzrakstīja Alu Teodosija dzīvi

Nestors vēl bija dzīvs 1016. gadā, nekādi dokumenti neko vairāk neliecina par viņa dzīves ilgumu.

Mūku Nestoru hroniku kanonizēja Krievijas pareizticīgā baznīca. Piemiņas diena – 27. oktobris. Viņa relikvijas glabājas Kijevas-Pečerskas lavrā.

Alu Teodosija dzīve atšķiras no citiem līdzīgiem tā laika pieminekļiem

Dzīves žanru radījis, protams, ne Nestors hronists. Bet svētais teksta saturam un izklāstam piegāja savā veidā, un vietām radīja ko īpašu. Tieši “vietās”, jo formāli lasītājam ir tipisks stāsts par to, kā dievišķs jauneklis (Nestora izteiciens) sācis lūgt Dievu, gribējis doties uz svētvietām un kļuvis par mūku.

Pat virspusēja analīze ļauj iegūt jebkurai dzīvei raksturīgus atribūtus:

• komunikācija ar cilvēkiem - no taisnajiem līdz grēciniekiem;
• šķēršļi garīgajā ceļā;
• brīnumi.

Autore stāsta par svētā varoņdarbu, viņa apstākļu pārvarēšanu, par ticību mūsu Kungam Jēzum Kristum. Pētnieki velk paralēles ar citiem avotiem, kurus Nestors varētu būt izmantojis vai iedvesmojis:

• Eitimija Lielā dzīve;
• Savva svētītā dzīve.

No pēdējās, piemēram, ir neredzamo spēku kalpošanas motīvs slēgtā baznīcā.

Bet tajā pašā laikā Nestora darbs nav sekundārs. Tas nav tik inerts kā citi līdzīgi tā laika darbi. Tipisks 11.-12.gadsimta dzīves mērķis bija ne tikai izstāstīt kāda svēta cilvēka biogrāfiju, bet arī mācīt lasītāju garās atkāpēs ar gariem diskursiem.

Svētā Alu Teodosija dzīvei ir dinamisks sižets, tā attālinās no rakstiem, pateicoties kuriem to ir aizraujoši lasīt.

Māte Teodosija veic interesantu funkciju. Šeit viņa ir šķēršļu un kārdinājumu avots topošā svētā ceļā. Lai viņš atgrieztos mājās un nekur nebrauktu, viņa nevairās no netīrākajiem, pat brutālākajiem darbiem.

Protams, uz, piemēram, svētās Barbaras vecāka fona (viņš pakļāva savu meitu spīdzināšanai), svētītā Teodosija māte neizskatās pēc tāda briesmoņa. Bet tomēr tik mērķtiecīgas, mānīgas un apdomīgas mātes tēls krievu pareizticīgo tradīcijām ir ļoti neparasts.

Māte Teodosija ir netipisks svētā dzīves tēls.

Uz tā fona kontrastē izskatās pats svētīgais Teodosijs: viņš ir lēnprātīgs, laipns, simpātisks, taču nekādā gadījumā nav matracis, bet gan pragmatisks un tālredzīgs cilvēks.

Līdzās garīgajai un biogrāfiskajai informācijai šis darbs paceļ arī aizgājušā laikmeta plīvuru. Tātad pētnieks P.P. par to rakstīja. Vladimirovs:

“Šim darbam ir nenoliedzami vēsturiski un literāri nopelni: tas iepazīstina mūs ar dzīvi, paražām, ar tā tālā laikmeta uzskatiem, diezgan skaidri iezīmē Teodosija augsto morālo raksturu un vienlaikus saistībā ar Teodosija dzīvi viņa laikabiedru dzīve, Pečerskas klostera vēsture” .

Alu Teodosija dzīve izceļas ar to, ka to sarakstījis kāds mūka laikabiedrs

Diemžēl ļoti bieži dzīvības neiztur kritisku analīzi. Daudzi teksti cauri gadsimtiem nonāca pie hronikiem mutvārdu formā, un tāpēc vienkārši nevarēja izvairīties no sagrozīšanas.

Cik daudz vēl šodien viens cilvēks zina, teiksim, par sava vecvecvecvectēva dzīvi? Pārstāstā tiek zaudēti un pieminēti fakti. Ar svēto biogrāfijām lietas ir vēl sliktākas. Katra klusā detaļa izrauj stāstu no vēsturiskā konteksta, tāpēc mēs pat nevaram stingri pateikt, kurā gadsimtā tas vai cits svētais dzīvoja.

Fakti dzīvē ir sajaukti.

Vienā avotā svētajam nogriež galvu, citā – sadedzina uz sārta.

Šajā ziņā mūks Teodosijs bija patīkams izņēmums. Viņa dzīvi rakstījis laikabiedrs, sekojot "svaigām pēdām". Varam rēķināties (protams, ja 100% uzticamies Nestoram), ka viņš mums izstāsta Kijevas alu klostera abata patieso biogrāfiju.

Tomēr vienmēr būs skeptiķi. Viņiem ir savi argumenti pret. Galu galā nav iespējams pierādīt, ka Nestors hronists nav izgreznojis dažas detaļas, vadoties pēc citas hagiogrāfiskās literatūras.

Šeit var tikai iebilst, ka Nestora vadībā būtu jādzīvo citiem tēva Teodosija laikabiedriem. Maz ticams, ka viņi būtu piekrituši abata vēstures sagrozīšanai. Bet šeit pretiniekiem ir tiesības uzstāt uz slepenu vienošanos. Tālākais strīds ir bezjēdzīgs, jo ar šo pieeju var apstrīdēt diezgan daudz informācijas no Pagājušo gadu pasakas.

Īss Alu Teodosija dzīves kopsavilkums

Svētā Teodosija vecāki dzīvoja Vasiļjevā, bet drīz pārcēlās uz Kursku. Tur bērns daudzas dienas apmeklēja Dieva baznīcu un jau no mazotnes tiecās pēc pieticības. Viņš negribēja uzvilkt tīras drēbes un iet ārā spēlēties ar citiem bērniem.

Tēvs nomira, kad Teodosijs bija trīspadsmit gadus vecs. Mātei bija despotisks raksturs, viņa bieži sita savu dēlu. Reiz viņš aizbrauca pēc svētceļniekiem, ko viņa uzzināja trīs dienas vēlāk. Sieviete panāca jaunieti, atveda viņu mājās un kādu laiku pieķēdēja pie ķēdēm.

Teodosijs arī citus mēģinājumus pamest māju, kādu dienu, nonācis pilsētā, kuras nosaukumu hronika nesaglabāja, viņš apmetās pie mūka. Māte atkal atrada savu dēlu un sita viņu.

Kopš bērnības Teodosijs tiecās pēc askētiska dzīvesveida.

Kāds pilsētas valdnieks sirsnīgi izturējās pret Teodosiju, iedeva viņam drēbes, bet viņš tās nevalkāja, bet atdeva. Viņš tiecās pēc askētiska dzīvesveida un stingri nolēma kļūt par mūku. Šim nolūkam viņš brauca uz Kijevu, taču ne uz vienu klosteri viņu neaizveda. Tad svētīgais Teodosijs satika mūku Entoniju, kurš dzīvoja alā.

Šis cilvēks palīdzēja Teodosijam uzņemties mūka priekškaru un atlaidināt savu garu klostera darbos. Pamazām alu klosterī ieradās citi mūki.

Bet māte nepameta Teodosiju un atrada viņu Kijevā. Kāpēc sistemātiski pārbaudīja visus klosterus.

Beidzot viņa atklāja alu klosteri un viltīgi no mūkiem uzzināja, ka tur apmetās viņas bērns. Māte brīnumaini apvienoja niknumu, apdomību un rūpes. Šis fragments parāda viņas rakstura neskaidrību:

“Tad viņa sāka runāt ar vecāko bez savas agrākās pazemības, dusmās kliedzot un apsūdzot: “Tu nolaupīji manu dēlu, paslēpi viņu alā, tu negribi man viņu rādīt; atved man, vecākais, manu dēlu, lai es viņu redzu. Es nevaru dzīvot, kamēr es viņu neredzu!

Parādi man manu dēlu, citādi es nomiršu šausmīgā nāvē, es iznīcināšu sevi tavas alas durvju priekšā, ja vien tu man neparādīsi savu dēlu! Tad Antonijs neizpratnē un skumjās iegāja alā un sāka lūgt svētīgo, lai viņš iziet pie mātes. Viņš negribēja nepaklausīt vecākajam un izgāja pie viņas. Viņš, redzot, cik salauzts ir viņas dēls, jo arī viņa seja mainījās no nemitīga darba un atturības, es viņu apskāvu un rūgti raudāju.

Un, tiklīdz viņa nedaudz nomierinājās, viņa apsēdās un sāka pierunāt Kristus kalpu: “Ej, bērns, uz savu māju un visu, kas tev vajadzīgs vai tavas dvēseles glābšanai, tad dari mājās, kā gribi. , tikai nepamet mani. Un, kad es nomiršu, tu apglabāsi manu ķermeni, un tad, kā vēlēsies, atgriezīsies šajā alā.

Bet es nevaru dzīvot, tevi neredzot." Svētītā viņai atbildēja: “Ja gribi mani redzēt katru dienu, tad paliec mūsu pilsētā un veic tonzūru kādā no sieviešu klosteriem. Un tad tu nāksi šeit un ieraudzīsi mani. Tajā pašā laikā jūs izglābsit savu dvēseli. Ja tu to nedarīsi, tad – mans vārds ir patiess – tu vairs neredzēsi manu seju.

Beigu beigās svētais tomēr spēja pārliecināt māti kļūt par mūķeni.

Laikā, kad Teodosijs kļuva par priesteri, klosterī jau dzīvoja piecpadsmit cilvēki. Necaurlaidības dēļ mūki sāka apmesties dažādās alās. Teodosijam bija savs, kurā viņš ieslēdzās askētisku varoņdarbu dēļ. Bet viņš nenoniecināja arī darbu: viņam patika cept prosforu, cirst malku un daudz ko citu.

Starp daudzajiem Krievijas pareizticīgo baznīcas svētajiem īpašu vietu ieņem Alu mūks Teodosijs, kura ikona atver šo rakstu. Dzimis neilgi pēc kristietības iestāšanās Krievijā, viņš kļuva par vienu no krievu klosterisma pamatlicējiem, rādot ceļu uz garīgiem augstumiem daudzām nākamajām mūku paaudzēm. Viņa piemiņa tiek atzīmēta četras reizes gadā: 3. maijā, 14. augustā, 28. augustā un 2. septembrī.

Taisnīgo dzimšana un pirmie gadi

Svētā Alu Teodosija dzīve vēsta, ka viņš dzimis 1008. gadā lielkņaza Vladimira Svētā pulka militārpersona ģimenē. Viņa dzīves sākums notika Vasiļjevas ciemā, netālu no Kijevas, bet tad, kad viņa tēvs saņēma pārsūtīšanu uz Kursku, viņa ģimene devās uz turieni kopā ar viņu.

Kopš dzimšanas Kungs iesvētīja jauniešus klostera darbiem, ieaudzinot viņā mīlestību pret dievkalpojumu un valkājot ķēdes, kuras Teodosijs bērnībā pastāvīgi valkāja pretēji savas mātes vēlmēm. Nejuzdams pievilcību vienaudžu spēlēm un izklaidēm, topošais askēts visas savas dienas pavadīja baznīcā un lūdza vecākus sūtīt viņu mācīties lasīšanu un rakstīšanu pie vietējā priestera.

Jaunais Dieva kalps

Īsā laikā guvis pārsteidzošus panākumus, puisis pārsteidza apkārtējos ne tikai ar lasīto svēto grāmatu skaitu, bet arī ar to pārsteidzoši gudro interpretāciju, kas nodeva viņa neparasto prātu un spējas. Viņa reliģiozitāte ieguva vēl dziļākas formas pēc tam, kad Kungs četrpadsmit gadu vecumā aicināja tēvu uz savām Debesu mājvietām, un jauneklis tika atstāts viens savas mātes uzraudzībā - sievietes, kurai bija stingrs un valdonīgs raksturs.

Neskatoties uz dedzīgo mīlestību pret dēlu, viņa nespēja aptvert viņa dvēseles dziļos centienus un pret tik agrīnām galējas reliģiozitātes izpausmēm izturējās ar neuzticību. Novēlot Teodosijai laimi, viņa šajā jēdzienā ielika tikai vienkāršu pasaulīgu nozīmi, kuras būtība bija panākumi un labklājība šajā pasaulē. Tomēr jaunajam vīrietim tas bija kalpošana Dievam.

Divas bēgšanas no mājām

Alu Teodosija dzīvē ir kāda ziņkārīga epizode no viņa jaunības. Tas stāsta, kā vienu dienu Tas Kungs atveda uz savas mātes pagalmu klaidoņu grupu, kas bija svētceļojumā uz svētvietām. Pārsteidzot viņu stāstus par klosteriem un tajos strādājošajiem mūkiem, jauneklis, vēlēdamies visu redzēt savām acīm, slepus izgāja no mājas un sekoja viņiem. Taču drīz bēgli panāca viņa māte, kura atklāja viņa prombūtni un devās vajāt. Par savu patvaļu Teodosiju viņa piekāva un vairākas dienas ieslodzīja būdā.

Straujš pavērsiens topošā askēta dzīvē notika, kad divdesmit četru gadu vecumā viņš beidzot nolēma pamest dzimtās mājas un meklēt klosteri, kur piekristu pieņemt viņu kā iesācēju. Teodosijs no Pečerskas jau no agras bērnības atcerējās Jēzus Kristus vārdus, kas teica, ka tas, kurš mīl savu tēvu vai māti vairāk nekā Viņu, nav Viņa cienīgs. Tas viņam deva spēku vēlreiz izlemt aizbēgt. Izmantojis brīdi, kad mātes nebija mājās, jauneklis, paņēmis spieķi un sakrājis maizes klaipu, devās uz Kijevu.

Entonija Alu svētība

Ceļš nebija īss, un ceļš bija svešs, bet Kungs viņam sūtīja garāmbraucošu karavānu, ar kuras palīdzību jaunais klejotājs sasniedza Krievijas pilsētu māti. Tomēr viņa cerības sagaidīt sirsnīgu uzņemšanu kādā no viņas klosteriem bija veltas. Pie kura no abatiem viņš vērsās, visur viņš sastapās ar atteikumu. Dažiem nepatika lupatas, kurās Teodosijs bija ģērbies, citus samulsināja viņa pārāk jaunais vecums.

Bet Tas Kungs neļāva izmisumam iedzīvoties Sava pazemīgā kalpa sirdī un virzīja kājas uz Dņepras krastiem, kur atradās lielais taisnīgais un askēts, Kijevas-Pečerskas klostera dibinātājs, vecākais Entonijs (viņa fotoattēls ikonu var redzēt zemāk) tajos gados strādāja zemes alā. Apveltīts ar gaišredzības dāvanu, viņš spēja atšķirt slikti ģērbtā jauns vīrietisīsts Svētā Gara trauks un svētīja viņu par klostera darbiem.

Alu ermitāžas varoņdarbs

Alu Teodosija dzīve, ziņojot par viņa klostera solījumu došanu, liecina, ka šo rituālu viņam veica Kijevas-Pečerskas klostera prāvests Nikons 1032. gadā pēc svētā Antonija pavēles. Kopš tā laika sākās viņa kopība ar klostera dzīvi, kas bija piepildīta ar nemitīgām lūgšanām un naksnīgām nomodām, drūmu klusu alu dziļumos, ko apgaismoja tikai blāva lampiņas mirgošana.

Pēc četriem gadiem netālu no alas, kurā dzīvoja Alu Teodosijs, pēkšņi parādījās viņa māte, kura visus šos gadus bija viņu meklējusi un beidzot atrada, savas sirds balss vadīta. Tomēr, neskatoties uz savu dēlu patieso mīlestību, jaunais alu cilvēks sākumā atteicās iziet pie viņas, sakot, ka turpmāk viņam, mūkam, vairs nav radinieku, izņemot Dievu Kungu.

Tikai mūka Entonija pamudinājumi, kas viņu pārliecināja par šādas tikšanās lietderību, piespieda Teodosiju uz brīdi atstāt savu patvērumu un doties pie mātes. Ieraugot savu dēlu, nelaimīgā sieviete asarās pierunāja viņu pārdomāt un atgriezties mājās, taču viņš bija nelokāms, un ne tikai nepadevās mirkļa kārdinājumam, bet pēc ilgas sarunas izdevās pierunāt arī pašu māti atteikties no pasaules. , lai uzsāktu kalpošanas Dievam ceļu. Kad, noklausījusies viņa vārdus, viņa noslēdzās svētā Nikolaja klosterī, Teodosijs, nokritis uz ceļiem, pateicās Radītājam par Viņa izrādīto žēlastību.

Kijevas alu klostera priekšgalā

Skarbā dzīve, kas piepildīta ar nemitīgiem darbiem, ko vadīja Teodosijs no Alām, izpelnījās viņam visdziļāko visu brāļu cieņu. Pēc dažiem gadiem, kas pavadīti alu nošķirtībā, viņš tika iesvētīts par priesteri (hieromonku), un pēc kāda laika viņš kļuva par abatu Kijevas-Pečerskas klosterī, kuru dibināja viņa garīgais mentors un skolotājs mūks Entonijs. Viņa vadībā dzīve klosterī tika pacelta vēl lielākā garīgā augstumā.

Uzņēmies vēl lielākas klostera darbu nastas, Alu svētais Teodosijs klosterī ieviesa 5. gadsimtā Konstantinopolē dibinātā cenobitiskā Studijas klostera hartu, kas izcēlās ar neparasti stingriem noteikumiem. Tās galvenā atšķirība bija mūku atteikšanās no personīgā īpašuma un īpašuma pilnīga socializācija. Tieši šo principu, kas noteica visu turpmāko klosterisma attīstības virzienu Krievijā, par pamatu ņēma svētais Alu Teodosijs.

Neatkarīgi no sejām un tituliem

Jaunā rektora noteikto noteikumu bardzība, in vienādi attiecās gan uz klostera iemītniekiem, gan uz tā apmeklētājiem neatkarīgi no dienesta pakāpēm un tituliem. Piemēram, ir zināms gadījums, kad Kijevas kņazs Izjaslavs Jaroslavovičs, ieradies klosterī nepāra stundā, bija spiests gaidīt pie tā vārtiem, līdz pienāks laiks svētceļnieku uzņemšanai. Ikdienā lepns un augstprātīgs, viņš tomēr pazemojās un apzinīgi stāvēja starp pārējiem svētceļniekiem.

Spilgts pierādījums tam, cik gudri abats prata veidot attiecības ar cilvēkiem, ir pati Alu Teodosija dzīve. Viņa analīze liecina, ka, sazinoties ar visdažādāko sociālo slāņu pārstāvjiem, viņš vienmēr nekļūdīgi atrada pareizo toni, vadoties pēc Dieva pavēle par mīlestību pret tuvāko, kas vienmēr saņēma atsaucību citu sirdīs. Un tam ir daudz piemēru.

Hegumens ar grožiem rokās

Šajā sakarā prātā nāk epizode, kas saistīta ar viņa vizīti pie Kijevas prinča Izjaslava, kas jau tika pieminēta iepriekš. Pilī sirsnīgi uzņemts Alu valdnieks Teodosijs, kājām atgriezies klosterī un diezgan noguris ceļā, palūdza tikt ratos kādam zemniekam, kurš brauca tajā pašā virzienā. Viņš piekrita, taču, nezinādams, ka pirms viņa bija slavenā klostera abats, kuru pieņēma un cienīja pats princis, viņš sāka lielīties, ka ir smags strādnieks, pelnot maizi vaiga sviedros, un viņa pasažieris bija vienkārši klaipu mūks.

Atbildot uz to, patiesi kristīgas pazemības pilns, Teodosijs brīvprātīgi pieteicās pats vadīt zirgu un piedāvāja zemniekam visu ceļu mierīgi atpūsties ratos. Kāds bija šī vienkāršā izbrīns, kurš redzēja, kā pretimbraucošie muižnieki apstājās un zemu paklanījās viņa brīvprātīgajam šoferim. Ieradies klosterī un uzzinājis, kas par lietu, zemnieks šausmīgi nobijās, bet mūks tikai ar tēvišķu mīlestību svētīja savu neseno nelabvēļu un lika viņam pabarot vakariņas, tādējādi padarot viņu par savu patieso pielūdzēju.

Princis - varas uzurpators

Zināms, ka daudzi prinči augstu novērtēja garīgo sarunu ar mūku Teodosiju un nekad nekrita dusmās par savu netaisnīgo darbu atmaskošanu, ļaujot viņam atklāti paust savu viedokli. Piemēram, pēc tam, kad Vsevolods un Svjatoslavs Jaroslavoviči izraidīja no Kijevas savu vecāko brāli Izjaslavu, likumīgo kņaza troņa mantinieku, Teodosijs viņus atklāti nosodīja kā nodevību un atteicās viņus pieminēt lūgšanā. Tikai pēc kāda laika klostera brāļu lūguma dēļ viņš pārdomāja. Svjatoslavs, kurš sagrāba varu Kijevā, nožēloja grēkus un veica ievērojamus ieguldījumus baznīcas kasē.

Nāve un tai sekojošā kanonizācija

Paredzot savu drīzo nāvi, svētais Teodosijs aicināja visus klostera brāļus un, kopā ar viņiem lūdzis, svētīja viņus turpmākiem darbiem viņu dvēseļu glābšanai. Devis dažus pēdējos pavēles, viņš mierīgi atdusas Kungā 1074. gada 3. maijā. Viņa ķermenis tika apglabāts alā, kuru viņš reiz izraka Dņepras krastā, kur mirušais taisnais sāka kalpošanu Dievam, viņa garīgā mentora - mūka Entonija svētīta.

Pēc piecpadsmit gadiem brāļi, vēloties pārcelt sava prāvesta pelnus uz viņa dibinātās Vissvētākās Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīcas kapavietu un tam atverot kapu, brāļi atklāja, ka viņa relikvijas ir bojātas. Šis notikums, kā arī Alu Teodosija brīnumi, kas izpaudās viņa apbedīšanas vietā, piemēram, slimo dziedināšana, bagātīgas dzemdību dāvana, atbrīvošana no nelaimēm utt., kalpoja par iemeslu viņa kanonizācijai. , kas notika 1108. gadā. Viņa pirmo dzīvi neilgi pirms tam apkopoja Kijevas-Pečerskas klostera mūks - slavenais hronists Nestors.

Starp citu, jāatzīmē, ka arī mūsdienās ir daudz liecību par brīnumiem caur lūgšanām svētajam, kas pacelts netālu no viņa kādreizējās askētisma vietām. Šajā sakarā mēs varam minēt daudzus ierakstus, kas veikti Kijevas-Pechersk Lavra grāmatās. Tie sniedz faktus par pat visbezcerīgāko pacientu dziedināšanu un ģimenes laimes atrašanu tiem, kuri zaudējuši pēdējo cerību.

Svētā Teodosija Alu literārie darbi

Teodosijs no Pečerskas kā literārais mantojums tiek piedēvēts apmēram divdesmit dažādu darbu, taču tikai pusei no tiem viņa autorība ir zinātniski pierādīta. Starp darbiem, kas neapšaubāmi piederēja viņa pildspalvai, bija astoņi garīga satura norādījumi, vēstījums Kijevas princim Izjaslavam, kā arī Alu Teodosija sacerēta lūgšana.

Mūka mācība ir sava veida liecība visām nākamajām pareizticīgo mūku paaudzēm. Tajos viņš aicina tos, kas stājušies uz kalpošanas Dievam ceļa, nepadoties miesas kārdinājumiem un izvairīties no dēmoniskām domām, ko mūku sirdīs iedveš cilvēces ienaidnieks. Turklāt daudzās savās uzrunās viņš mudina mūkus izvairīties no slinkuma, ko arī sūta dēmons un kas izraisa lielāko daļu netikumu.

Viņš arī norāda uz patieso strīdu un nesaskaņu cēloni, kas dažkārt rodas starp viņiem. Kā viņu pastāvīgais vaininieks svētais atkal norāda uz velnu - mūžīgo labestības un mīlestības ienaidnieku. Tāpēc Teodosijs māca katru slikto domu attiecībā pret tuvāko uzskatīt par kārtējo ienaidnieka brīdinājumu. Kā vienu no visefektīvākajiem līdzekļiem cīņā pret ļauno viņš piedāvā atzīšanos un grēku nožēlu, kas tiek celta ar visu sirsnību un atklātību.

Alu mūka Teodosija piemiņa

Deviņus gadsimtus, kas pagājuši kopš mūka Teodosija nāves, viņš ir bijis viens no cienījamākajiem krievu svētajiem, kura dzīve ir viens no visvairāk lasītajiem reliģiskajiem darbiem. Viņam par godu tika sacerēti akatisti un uzcelti tempļi. Šodien teritorijā Krievijas Federācija slavenākais ir Theodosius of the Caves templis, kas atrodas Krimā Okhotnikovo ciematā. Kopumā ir trīspadsmit no tiem, daži no tiem pieder klosteriem. Pašā Kijevā vietā, kur saskaņā ar leģendu atradās viņa ala, tika uzcelta baznīca šī svētā vārdā.

Teodosija Pečerska vārdā nosauktais rehabilitācijas centrs

Turklāt Kurskas pilsētā daudzus gadus ir bijusi medicīniskā un sociālā rehabilitācijas centrs Alu Teodosijs. Tā sniedz visaptverošu medicīnisko un psiholoģisko palīdzību invalīdiem, tostarp bērniem. Centrs, kas atrodas gleznainā vietā, ko sauc par Soļankas traktu, ir ieguvis pelnītu slavu, pateicoties medicīnas personāla augstajam profesionālajam līmenim un pacientu aprūpes kvalitātei.