Karavīrs pārnāk mājās no dienesta, nodienējis divdesmit piecus gadus. Visi viņam jautā par caru, bet viņš nekad nav viņu pat redzējis klātienē. Karavīrs dodas uz pili, lai redzētu karali, un viņš pārbauda karavīru un uzdod viņam dažādas mīklas. Karavīrs atbild tik saprātīgi, ka karalis ir apmierināts. Ķēniņš sūta viņu uz cietumu un saka, ka nosūtīs viņam trīsdesmit zosis, bet lai karavīrs dara labi un var izvilkt no tām spalvu. Pēc tam karalis izsauc trīsdesmit bagātus tirgotājus un uzdod viņiem tās pašas mīklas kā karavīram, taču viņi tās nevar uzminēt. Karalis viņus par to ieliek cietumā. Karavīrs māca tirgotājiem pareizās atbildes uz mīklām un katram par to iekasē tūkstoš rubļu. Cars atkal uzdod tirgotājiem tos pašus jautājumus un, kad tirgotāji atbild, tos atbrīvo un dod karavīram vēl tūkstoti rubļu par viņa izdomu. Karavīrs atgriežas mājās un dzīvo bagāti un laimīgi.

Gudra meitene

Divi brāļi ceļo, viens nabags, otrs bagāts. Nabagam ir ķēve, un bagātajam ir gels. Viņi apstājas uz nakti. Naktī ķēve atnes kumeļu, un tas ripo zem bagātā brāļa ratiem. Viņš pamostas no rīta un stāsta nabaga brālim, ka viņa ratos naktī piedzimis kumeļš. Nabaga brālis saka, ka tas nevar notikt, viņi sāk strīdēties un tiesāties. Lieta nonāk pie ķēniņa. Karalis aicina abus brāļus pie sevis un uzdod viņiem mīklas. Bagātais vīrs dodas pēc padoma pie krusttēva, un viņa māca viņam, ko atbildēt karalim. Un nabaga brālis stāsta savai septiņgadīgajai meitai mīklas, un viņa viņam pasaka pareizās atbildes.

Karalis uzklausa abus brāļus, un viņam patīk tikai nabaga atbildes. Uzzinot, ka viņa nabaga brāļa meita ir atrisinājusi viņa mīklas, karalis viņu pārbauda, ​​dodot dažādus uzdevumus, un arvien vairāk ir pārsteigts par viņas gudrību. Visbeidzot viņš uzaicina viņu uz savu pili, bet izvirza nosacījumu, ka viņa nenāk pie viņa ne kājām, ne zirga mugurā, ne kaila, ne apģērbta, ne ar dāvanu, ne bez dāvanas. Septiņgadnieks novelk visas drēbes, uzvelk tīklu, paņem rokās paipalu, apsēžas zaķim un jāj uz pili. Karalis viņu satiek, un viņa iedod viņam paipalu un saka, ka tā ir viņas dāvana, bet karalim nav laika paņemt putnu, un tas aizlido. Karalis sarunājas ar septiņus gadus veco meiteni un atkal pārliecinās par viņas gudrību. Viņš nolemj atdot kumeļu nabagam un paņem līdzi savu septiņgadīgo meitu. Kad viņa izaugs, viņš viņu apprec, un viņa kļūst par karalieni.

Popova strādnieks

Priesteris nolīgst saimniecības strādnieku, izsūta viņu uzart kuci un iedod viņam maizes ķekaru. Tajā pašā laikā viņš viņu soda, lai gan viņš, gan kuce ir pilns, un paklājs paliek neskarts. Lauksaimnieks strādā visu dienu, un, kad izsalkums kļūst nepanesams, viņš izdomā, kas viņam jādara, lai izpildītu priestera pavēli. Viņš noņem no paklāja augšējo garozu, izņem visas drupatas, paēd un pabaro kuci, un pielīmē garozu vietā. Priesteris ir gandarīts, ka puisis izrādījās veikls, par savu atjautību dod viņam vairāk, nekā norunāts, un saimniece laimīgi dzīvo kopā ar priesteri.

Ganu meita

Karalis ņem par sievu ganu meitu, skaistuli, bet prasa no viņas, lai viņa neko nerunā, pretējā gadījumā viņš tai izpildīs nāvessodu. Viņiem piedzimst dēls, bet ķēniņš saka sievai, ka zemnieka dēlam nav piemēroti pēc viņa nāves pārņemt visu valstību un tāpēc viņas dēls ir jānogalina. Sieva lēnprātīgi pakļaujas, un karalis slepus sūta bērnu pie māsas. Kad viņu meita piedzimst, karalis dara to pašu ar meiteni. Princis un princese izaug prom no mātes un kļūst ļoti izskatīgi.

Paiet daudzi gadi, un karalis paziņo sievai, ka vairs nevēlas ar viņu dzīvot, un sūta viņu atpakaļ pie tēva. Viņa nepārmet vīram ne ar vienu vārdu un ganu lopus kā agrāk. Karalis izsauc uz pili savu bijušo sievu, pastāsta, ka grasās precēties ar jaunu skaistuli, un liek viņai sakārtot telpas līgavas ierašanās brīdim. Viņa ierodas, un karalis jautā savai bijušajai sievai, vai viņa līgava ir laba, un sieva pazemīgi atbild, ka, ja viņš jūtas labi, tad viņa arī jūtas labi. Tad karalis atdod viņas karalisko tērpu un atzīst, ka jaunā skaistule ir viņas meita, bet skaistais vīrietis, kas ieradās viņai līdzi, ir viņas dēls. Pēc tam karalis pārtrauc pārbaudīt savu sievu un dzīvo kopā ar viņu bez viltības.

Nomelnotā tirgotāja meita

Tirgotājam un viņa tirgotāja sievai ir skaists dēls un meita. Vecāki mirst, un brālis atvadās no mīļotās māsas un dodas uz militāro dienestu. Viņi apmainās ar portretiem un sola viens otru nekad neaizmirst. Tirgotāja dēls Uzticīgi kalpo caram, kļūst par pulkvedi un draudzējas ar pašu Careviču. Viņš ierauga savas māsas portretu uz pulkveža sienas, iemīlas viņā un sapņo ar viņu apprecēties. Visi pulkveži un ģenerāļi ir greizsirdīgi par draudzību starp tirgotāja dēlu un princi un domā, kā viņus sadraudzēt.

Kāds skaudīgs ģenerālis dodas uz pilsētu, kurā dzīvo pulkveža māsa, jautā par viņu un uzzina, ka viņa ir priekšzīmīgas uzvedības meitene un reti iziet no mājas, izņemot baznīcu. Lielo svētku priekšvakarā ģenerālis sagaida, kad meitene dosies uz visu nakti nomodu, un ieiet viņas mājā. Izmantojot to, ka kalpi viņu sajauc ar saimnieces brāli, viņš ieiet viņas guļamistabā, nozog cimdu un personalizētu gredzenu no viņas galda un steidzīgi aiziet. Tirgotāja meita atgriežas no baznīcas, un kalpi stāsta, ka brālis atnācis, neatrada un arī aizgājis uz baznīcu. Viņa sagaida brāli, pamana, ka pazudis zelta gredzens, un nojauš, ka mājā bijis zaglis. Un ģenerālis ierodas galvaspilsētā, apmelo princi par pulkveža māsu, saka, ka pats nevarēja pretoties un grēkojis ar viņu, un parāda viņas gredzenu un cimdu, ko viņa viņam it kā uzdāvināja kā suvenīru.

Princis visu izstāsta tirgotāja dēlam. Viņš paņem atvaļinājumu un dodas pie māsas. No viņas viņš uzzina, ka no viņas guļamistabas pazudis gredzens un cimds. Tirgotāja dēls saprot, ka tas viss ir ģenerāļa mahinācijas, un lūdz māsu ierasties galvaspilsētā, kad laukumā notiek liela krāpniecība. Meitene ierodas un lūdz princi tiesāt ģenerāli, kurš diskreditējis viņas vārdu. Princis zvana ģenerālim, bet viņš zvēr, ka šo meiteni redz pirmo reizi. Tirgotāja meita parāda ģenerālim cimdu, sērkociņu tam, ko viņa it kā iedeva ģenerālim kopā ar zelta gredzenu, un notiesā ģenerāli par meliem. Viņš visā atzīstas, tiek tiesāts un notiesāts pakārt. Un princis dodas pie sava tēva, un viņš ļauj viņam precēt tirgotāja meitu.

Karavīrs un karalis mežā

Vīrietim ir divi dēli. Vecākais tiek izvēlēts par iesaukto, un viņš paceļas uz ģenerāļa pakāpi. Tad jaunākais tiek savervēts par karavīru, un viņš nonāk pašā pulkā, kur komandē viņa ģenerālis. Bet ģenerālis nevēlas atpazīt savu jaunāko brāli: viņam ir kauns, ka viņš ir vienkāršs karavīrs, un tieši viņam saka, ka nevēlas viņu zināt. Kad karavīrs par to pastāsta ģenerāļa draugiem, viņš pavēl iedot viņam trīs simti nūju. Karavīrs aizbēg no pulka un dzīvo viens savvaļas mežā, ēd saknes un ogas.

Kādu dienu karalis un viņa svīta medī šajā mežā. Karalis dzenā briedi un atpaliek no pārējiem medniekiem. Viņš ieklīda mežā un satiek aizbēgušu karavīru. Karalis saka kareivim, ka viņš ir ķēniņa kalps. Viņi meklē naktsmājas un ieiet meža būdā, kurā dzīvo vecene, bet karavīrs viņu atrod ēdienu un vīnu un pārmet viņai alkatību. Paēduši un padzēruši, viņi iet gulēt bēniņos, bet karavīrs katram gadījumam pierunā karali pārmaiņus stāvēt sardzē. Karalis divas reizes aizmieg savā postenī, un karavīrs viņu pamodina, un trešo reizi viņš viņu sit un sūta gulēt, kamēr viņš pats stāv sardzē.

Būdā ierodas laupītāji. Pa vienam viņi kāpj uz bēniņiem, lai nogalinātu iebrucējus, bet karavīrs ar viņiem tiek galā. Nākamajā rītā kareivis un karalis nokāpj no bēniņiem, un karavīrs pieprasa no vecās sievietes visu naudu, ko laupītāji izlaupīja.

Karavīrs izved karali no meža un atvadās no viņa, un viņš uzaicina kalpu uz karaļa pili un apsola viņa vārdā aizlūgt valdnieku. Karalis dod pavēli visiem priekšposteņiem: ja viņi redz tādu un tādu karavīru, lai viņi sveicina viņu tā, kā viņiem vajadzētu sveicināt ģenerāli. Karavīrs ir pārsteigts, ierodas pilī un atpazīst karali savā nesenajā biedrā. Viņš apbalvo viņu ar ģenerāļa pakāpi un pazemina vecāko brāli par karavīru, lai viņš nepamestu ģimeni un cilti.

Problēmas

Jūrnieks lūdz atvaļinājumu no kuģa uz krastu, katru dienu dodas uz krogu, dodas izklaidēties un maksā tikai zeltā. Krodziniekam ir aizdomas, ka kaut kas nav kārtībā, un informē virsnieku, kurš ziņo ģenerālim. Ģenerālis piezvana jūrniekam un pieprasa viņam paskaidrot, kur viņš dabūjis tik daudz zelta. Viņš atbild, ka visās atkritumu bedrēs ir daudz šāda labuma, un lūdz krodziniekam parādīt no viņa saņemto zeltu. Zelta vietā kastē ir domino kauliņi. Pēkšņi pa logiem un durvīm izplūst ūdens straumes, un ģenerālim neatliek laika jautājumiem. Jūrnieks piedāvā kāpt ārā pa cauruli uz jumta. Viņi aizbēg un redz, ka visa pilsēta ir applūdusi. Garām brauc skifs, tajā iekāpj jūrnieks un ģenerālis, un trešajā dienā viņi kuģo uz trīsdesmito valstību.

Lai nopelnītu maizi, viņi dodas uz ciemu un izīrē sevi par ganiem uz visu vasaru: jūrnieks kļūst par senioru, bet ģenerālis par ganu. Rudenī viņiem maksā naudu, un jūrnieks to sadala vienādi, bet ģenerālis ir neapmierināts, ka vienkāršs jūrnieks viņam līdzinās. Viņi sastrīdas, bet tad jūrnieks pastumj ģenerāli malā, lai viņš pamostas. Ģenerālis nāk pie prāta un redz, ka atrodas tajā pašā telpā, it kā nekad nebūtu to atstājis. Viņš vairs nevēlas tiesāt jūrnieku un ļauj viņam iet. Tātad krodzinieks paliek bez nekā.

Kurš ārsts

Nabags un slinks cilvēciņš ar iesauku Žučoks nozog sievietes audeklu, slēpj to un lepojas, ka var burvest. Baba nāk pie viņa, lai uzzinātu, kur atrodas viņas audekls. Kāds vīrietis par darbu paprasa mārciņu miltu un sviesta un stāsta, kur audekls paslēpts. Pēc tam, nozadzis saimnieka ērzeli, viņš par zīlēšanu saņem no saimnieka simts rubļus, un vīrs kļūst slavens. kā lielisks dziednieks.

Karaļa laulības gredzens pazūd, un viņš sūta pēc dziednieka: ja vīrietis uzzinās, kur atrodas gredzens, viņš saņems atlīdzību, ja nē, viņš zaudēs galvu. Dziedniekam tiek piešķirta īpaša telpa, lai līdz rītam viņš zinātu, kur atrodas gredzens. Kājnieks, kučieris un pavārs, kurš nozaga gredzenu, baidās, ka mediķis par viņiem uzzinās, un piekrīt pārmaiņus klausīties pie durvīm. Vīrietis nolēma sagaidīt trešos gaiļus un aizbēgt. Kājnieks nāk noklausīties, un šajā laikā gailis pirmo reizi sāk dziedēt. Vīrietis saka: viens jau ir, tikai jāpagaida vēl divi! Kājnieks domā, ka dziednieks viņu atpazinis. Tas pats notiek ar kučieri un pavāru: gaiļi dzied, vīrs noskaita un saka: ir divi! un tagad visi trīs! Zagļi lūdz dziednieku, lai viņš tos neatdod un iedod gredzenu. Vīrietis met gredzenu zem grīdas dēļa, un nākamajā rītā viņš pasaka karalim, kur meklēt zaudējumu.

Karalis dāsni apbalvo dziednieku un dodas pastaigā pa dārzu. Ieraudzījis vaboli, viņš to paslēpj plaukstā, atgriežas pilī un lūdz vīrieti uzminēt, kas ir viņa rokā. Cilvēks pie sevis saka: "Nu, karalim ir blaktis!" Karalis dziednieku atalgo vēl vairāk un sūta mājās.

Akli cilvēki

Maskavā, Kalugas priekšpostenī, kāds vīrietis aklam ubagam iedod septiņu rubļu monētu no viņa pēdējiem piecdesmit dolāriem un prasa četrdesmit astoņas kapeikas, bet aklais, šķiet, nedzird. Vīrietim paliek žēl savas naudas, un viņš, dusmīgs uz aklo, lēnām atņem vienu no kruķiem, un pats viņam seko, kad viņš aiziet. Aklais pienāk pie savas būdas, atver durvis, un vīrietis ielīst istabā un tur paslēpjas. Aklais ieslēdzas no iekšpuses, izņem naudas mucu, izlej visu, ko pa dienu savācis, un smīn atceras jauno vīrieti, kurš viņam iedeva pēdējos piecdesmit dolārus. Un ubaga mucā ir pieci simti rubļu. Aklais, kam nav nekā labāka, ripina mucu uz grīdas, tā atsitas pret sienu un ripo atpakaļ pret viņu. Vīrietis lēnām atņem viņam mucu. Aklais nesaprot, kur muca pazudusi, atslēdz durvis un zvana

Pantelejs, viņa kaimiņš, kurš dzīvo blakus būdā. Viņš nāk.

Vīrietis redz, ka arī Pantelejs ir akls. Pantelejs aizrāda savam draugam par viņa stulbumu un saka, ka viņam nevajadzēja spēlēties ar naudu, bet darīt tā, kā viņš, Pantelejs, darīja: samainiet naudu pret banknotēm un iešujiet tās vecajā vāciņā, kas viņam vienmēr ir līdzi. Un Pantelejā ir apmēram pieci simti rubļu. Vīrietis lēnām noņem cepuri, iziet pa durvīm un, paņemot līdzi mucu, aizbēg. Pantelejs domā, ka viņa kaimiņš noņēma cepuri un sāk ar viņu kauties. Un, kamēr aklie cīnās, vīrietis atgriežas savās mājās un dzīvo laimīgi mūžam.

Zaglis

Vīrietim ir trīs dēli. Aizved vecāko uz mežu, puisis ierauga bērzu un saka, ja sadedzinātu oglēm, tad sāktu sev kalti un sāktu pelnīt. Tēvs priecājas, ka dēls ir gudrs. Viņš ved savu vidējo dēlu uz mežu. Viņš ierauga ozolu un saka, ja šo ozolu nozāģētu, viņš sāktu strādāt par galdnieku un pelnītu naudu. Arī tēvs ir apmierināts ar vidējo dēlu. Un, lai cik viņš pa mežu vestu jaunāko Vaņku, viņš klusē. Viņi iziet no meža, mazais ierauga govi un saka tēvam, ka būtu jauki šo govi nozagt! Tēvs redz, ka no viņa nederēs, un dzen prom. Un Vaņka kļūst par tik gudru zagli, ka pilsētnieki sūdzas par viņu karalim. Viņš aicina pie sevis Vaņku un vēlas viņu pārbaudīt: vai viņš ir tik veikls, kā par viņu saka. Karalis pavēl viņam paņemt ērzeli no sava staļļa: ja Vaņka varēs to nozagt, karalis par viņu apžēlosies, bet, ja nē, viņš to izpildīs.

Tajā pašā vakarā Vaņka izliekas ārkārtīgi piedzēries un klīst cauri ar šņabja mucu karaliskā tiesa. Līgavaiņi viņu ieved stallī, atņem mucu un piedzeras, kamēr Vaņka izliekas guļam. Kad līgavaiņi aizmieg, zaglis atņem karalisko ērzeli. Karalis piedod Vankai šo viltību, bet pieprasa, lai zaglis pamestu savu karaļvalsti, pretējā gadījumā viņam būs nepatikšanas!

Līķis

Vecai atraitnei ir divi gudri dēli, bet trešais ir muļķis. Mirstot, māte lūdz dēliem nejēgam atņemt, sadalot īpašumu, bet brāļi viņam neko nedod. Un muļķis satver mirušo sievieti no galda, ievelk bēniņos un no turienes kliedz, ka viņa māte tika nogalināta. Brāļi nevēlas skandālu un dod viņam simts rubļus. Muļķis ieliek mirušo sievieti malkā un aizved uz galvenā ceļa. Viņam pretī steidzas kāds kungs, bet muļķis apzināti nenogriežas no ceļa. Meistars uzskrien pāri baļķim, no tā nokrīt mirusī sieviete, un muļķis kliedz, ka viņi nogalināja māti. Saimnieks nobīstas un iedod simts rubļus, lai viņš klusē, bet muļķis no viņa atņem trīs simtus. Tad muļķis lēnām aizved mirušo sievieti uz priestera pagalmu, ievelk pagrabā, nosēdina uz salmiem, noņem piena traukiem vākus un iedod mirušajai krūzi un karoti. Viņš pats slēpjas aiz kubla.

Viņš nokāpj priestera pagrabā un ierauga: sēž kāda vecene un krūzē vāc no graudiem krējumu. Priesteris paķer nūju, sit vecai sievietei pa galvu, viņa nokrīt, un muļķis izlec no kubla aizmugures un kliedz, ka māte nogalināta. Priesteris atnāk skrien, iedod nejēgam simts rubļus un apsola mirušo apglabāt ar savu naudu, kamēr muļķis klusēs. Muļķis atgriežas mājās ar naudu. Brāļi viņam jautā, kur viņš aizvedis mirušo, un viņš atbild, ka pārdevis. Viņi kļūst greizsirdīgi, nogalina savas sievas un ved uz tirgu pārdot, un tiek sagūstīti un izsūtīti uz Sibīriju. Muļķis kļūst par mājas saimnieku un dzīvo bez pūlēm.

Ivans muļķis

Vecam vīrietim un vecai sievietei ir trīs dēli: divi ir gudri, bet trešais ir muļķis. Māte sūta viņu aiznest pelmeņu podu brāļiem uz lauka. Viņš ierauga savu ēnu un domā, ka kāds viņam seko un grib apēst pelmeņus. Muļķis met viņam klimpas, bet viņš joprojām neatpaliek. Tā muļķis nāk; brāļiem ar tukšām rokām. Viņi piekauj muļķi, dodas uz ciemu vakariņot un atstāj viņu ganīt aitas. Muļķis redz, ka aitas izklīdušas pa lauku, savāc tās kaudzē un visām aitām izsit acis. Brāļi nāk, redz, ko muļķis ir izdarījis, un sit viņu stiprāk nekā jebkad agrāk.

Vecie ļaudis sūta Ivanušku uz pilsētu iepirkties svētkiem. Viņš pērk visu, ko viņi prasīja, bet no sava stulbuma izmet visu no ratiem. Brāļi viņu atkal piekāva un paši dodas iepirkties, atstājot Ivanušku būdā. Tomam nepatīk, ka alus rūgst vannā. Viņš neliek raudzēt, bet alus neklausa. Muļķis sadusmojas, izlej alu uz grīdas, sēž silē un peld pa būdu. Brāļi atgriežas, iešūt muļķi maisā, aiznes uz upi un meklē ledus caurumu, lai viņu noslīcinātu. Garām brauc kāds kungs uz trim zirgiem, un muļķis kliedz, ka viņš, Ivanuška, negrib būt par gubernatoru, bet viņi viņu piespiež. Meistars piekrīt kļūt par gubernatoru muļķa vietā un izvelk viņu no maisa, un Ivanuška noliek saimnieku, sašuj maisu, iekāpj ratos un aiziet. Atnāk brāļi, iemet maisu bedrē un dodas mājās, un Ivanuška trijotnē brauc viņiem pretī.

Muļķis stāsta, ka, iemetot viņu bedrē, viņš zirgus noķēris zem ūdens, bet tur joprojām bijis jauks zirgs. Brāļi lūdz Ivanušku iešūt tos maisā un iemest caurumā. Viņš to dara, un tad dodas mājās dzert alu un atcerēties savus brāļus.

Lutonyushka

Viņu dēls Lutonija dzīvo kopā ar vecu vīrieti un vecu sievieti. Kādu dienu vecā sieviete nomet baļķi un sāk vaimanāt un stāsta vīram, ka, ja viņi apprecētu savu Lutoniju un viņam būtu dēls, un viņa sēdētu viņai blakus, tad viņa, nometusi baļķi, viņu nogalinātu līdz nāvei. Veci cilvēki sēž un rūgti raud. Lutonija uzzina, kas notiek, un iziet no pagalma, lai redzētu, vai pasaulē nav kāds stulbāks par viņa vecākiem. Ciematā vīri grib govi uzvilkt uz būdas jumta. Uz Lutoni jautājumu viņi atbild, ka tur izaugusi daudz zāles. Lutonja uzkāpj uz jumta, noņem vairākus ķekarus un iemet tos govij.

Vīrieši ir pārsteigti par Lutoni attapību un lūdz viņu dzīvot kopā ar viņiem, taču viņš atsakās. Kādā citā ciemā viņš redz vīriešus, kuri pie vārtiem sasien apkakli un ar nūjām iedzen tajos zirgu. Lutonja uzliek zirgam apkakli un dodas tālāk. Viesnīcā saimniece liek uz galda salamatus, un viņa bezgalīgi dodas uz pagrabu ar karoti pēc krējuma. Ļutonja viņai skaidro, ka vieglāk no pagraba atnest krējuma krūzi un nolikt uz galda. Saimniece pateicas Lutonijai un pacienā viņu.

Mena

Cilvēks kūtsmēslos atrod auzu pārslas, lūdz sievai tās saberzt, samalt, ievārīt želejā un ieliet traukā, un aiznesīs ķēniņam: varbūt karalis ar kaut ko atalgos! Cilvēks nāk pie ķēniņa ar želejas trauku, un viņš viņam iedod zelta rubeņu. Vīrietis dodas mājās, pa ceļam satiek ganu, nomaina rubeņus pret zirgu un dodas tālāk. Tad viņš maina zirgu pret govi, govi pret aitu, aitu pret cūku, cūku pret zosi, zosi pret pīli, pīli pret nūju. Viņš atnāk mājās un stāsta sievai, kādu atlīdzību saņēmis no ķēniņa un pret ko to iemainījis. Sieva paķer nūju un sit vīram.

Ivans muļķis

Vecam vīram un vecai sievietei ir divi dēli, kuri ir precēti un strādīgi, bet trešais, Ivans Muļķis, ir neprecējies un dīkā. Viņi sūta Ivanu Muļķi uz lauka, viņš pātagu zirgam uz sāniem, vienā rāvienā nogalina četrdesmit mušas, un viņam šķiet, ka viņš ir nogalinājis četrdesmit varoņus. Viņš atnāk mājās un pieprasa no radiem nojumi, seglus, zirgu un zobenu. Viņi smejas par viņu un iedod viņam kaut ko nederīgu, un muļķis apsēžas uz kalsnas kumeļa un jāj. Viņš raksta uz staba ziņu Iļjam Muromecam un Fjodoram Ļižņikovam, lai viņi nonāk pie viņa, spēcīga un varena varoņa, kurš vienā rāvienā nogalināja četrdesmit varoņus.

Iļja Muromets un Fjodors Ļižņikovs redz varenā varoņa Ivana vēstījumu un pievienojas viņam. Viņi trīs nonāk noteiktā stāvoklī un apstājas karaliskajās pļavās. Ivans Muļķis pieprasa, lai cars dod viņam savu meitu par sievu. Dusmīgais cars pavēl notvert trīs varoņus, bet Iļja Muromets un Fjodors Ļižņikovs izklīdina cara armiju. Cars nosūta varoni Dobrinju, kurš dzīvo viņa domēnā. Iļja Muromets un Fjodors Ļižņikovs redz, ka pie viņiem nāk pats Dobrinja, viņi nobīstas un aizbēg, bet Ivanam Muļķim nav laika kāpt zirgā. Dobrinja ir tik gara, ka viņam ir jāsaliecas, lai labi aplūkotu Ivanu. Divreiz nedomājot, viņš paķer zobenu un nogriež varonim galvu. Cars nobīstas un atdod savu meitu Ivanam.

Pasaka par ļauno sievu

Sieva nepakļaujas vīram un it visā ir viņam pretrunā. Nevis dzīve, bet mokas! Vīrs ieiet mežā ogot un ierauga jāņogu krūmā bezdibeni. Viņš atnāk mājās un saka sievai, lai neiet mežā ogot, bet viņa iet viņam par spīti. Vīrs aizved viņu uz jāņogu krūmu un saka, lai ogas nelasot, bet viņa aiz spīta nolasa, uzkāpj krūma vidū un iekrīt bedrē. Vīrs priecājas un pēc dažām dienām dodas uz mežu pie sievas. Viņš nolaiž caurumā garu auklu, izvelk to, un uz tās ir imp! Vīrs nobīstas un grib iemest atpakaļ bedrē, bet viņš lūdz laist, apsola ar laipnību atmaksāt un stāsta, ka pie viņiem atnākusi ļauna sieva un no viņas nomiruši visi velni.

Cilvēks un mazais velniņš vienojas, ka viens nogalinās, bet otrs dziedinās, un nonāk Vologdā. Mazais velniņš nogalina tirgotāju sievas un meitas, un tās saslimst, un, tiklīdz vīrietis nonāk mājā, kur mazais velniņš apmetās, ļaunais no turienes aiziet. Vīrietis tiek maldināts par ārstu un viņam iedeva lielu naudu. Beidzot mazais velniņš viņam pasaka, ka tagad vīrietis ir kļuvis bagāts un viņi ir kopā ar viņu. Viņš brīdina vīrieti, lai viņš neiet un neārstē bojāra meitu, kurā viņš, nešķīstais, drīz nonāks. Bet bojārs, kad viņa meita saslimst, pierunā vīrieti viņu izārstēt.

Pie bojāra pienāk vīrietis un liek visiem pilsētniekiem stāvēt mājas priekšā un kliegt, ka atnākusi ļaunā sieva. Velniņš ieraugot vīrieti, dusmojas uz viņu un draud apēst, bet viņš saka, ka iznācis no draudzības - lai pabrīdinātu velniņu, ka te atnākusi ļauna sieva. Mazais improvists nobīstas, dzird, ka visi uz ielas par to kliedz, un nezina, kur iet. Vīrs viņam iesaka atgriezties bedrē, tur ielec velns un paliek ar savu ļauno sievu. Un bojārs atdod savu meitu zemniekam un atdod viņai pusi no sava īpašuma.

Strīdīgā sieva

Vīrietis dzīvo un cieš, jo viņa sieva ir spītīga, īgna un nesatricināma strīdniece. Kad lopi iemaldās kādam pagalmā, nedod Dievs teikt, ka lops ir svešs, jāsaka, ka tas ir savējais! Vīrietis nezina, kā no tādas sievas tikt vaļā. Kādu dienu viņu pagalmā ienāk saimnieka zosis. Sieva jautā vīram, kas viņi ir. Viņš atbild: kungs. Sieva, dusmās uzliesmodama, nokrīt uz grīdas un kliedz: es mirstu! saki, kura zosis? Vīrs viņai atkal atbildēja: kungi! Sieva patiešām jūtas slikti, viņa vaid un vaid, sauc priesteri, bet nebeidz jautāt par zosīm. Atnāk priesteris, atzīstas un sniedz dievgaldu, sieva lūdz sagatavot viņai zārku, bet atkal jautā vīram, kam ir zosis. Viņš atkal viņai saka, ka viņi ir kungi. Zārku aizved uz baznīcu, tiek pasniegts piemiņas dievkalpojums, vīrs pienāk pie zārka atvadīties, un sieva viņam čukst: kura zosis? Vīrs atbild, ka viņi esot muižnieki un pavēl zārku nest uz kapsētu. Viņi nolaiž zārku kapā, vīrs pieliecas pie sievas, un viņa atkal čukst: kura zosis? Viņš viņai atbild: kungie! Kapu klāj zeme. Tā kunga zosis sievieti pameta!

Prover sieva

Vecs vīrs dzīvo pie vecenes, un viņa ir tik pļāpīga, ka vecītis visu laiku saņem mēles dēļ. Vecs vīrs ieiet mežā pēc malkas un atrod katlu pilnu ar zeltu. Viņš priecājas, ka viņam ir bagātība, bet nezina, kā to atnest: sieva tūlīt pateiks! Viņš izdomā triku: ierok katlu zemē, aizbrauc uz pilsētu, nopērk līdaku un dzīvu zaķi. Viņš pakar līdaku kokā, aizved zaķi pie upes un ieliek tīklā. Mājās viņš stāsta vecajai sievietei par dārgumu un dodas viņai līdzi mežā. Pa ceļam vecene ierauga līdaku uz koka, un vecais vīrs to noņem. Tad viņš dodas ar veco sievieti pie upes un viņas klātbūtnē izņem no zvejas tīkla zaķi. Viņi atnāk uz mežu, izrok dārgumus un dodas mājās. Pa ceļam vecene stāsta vecajam vīram, ka dzird govju rūkšanu, un viņš viņai atbild, ka tas ir viņu saimnieks, ko velni plosīdami.

Viņi tagad dzīvo bagāti, bet vecene ir pilnībā izgājusi no rokām: viņa katru dienu rīko dzīres, pat ja viņa bēg no mājas! Vecais vīrs to iztur, bet pēc tam spēcīgi sit. Viņa aizskrien pie saimnieka, izstāsta par dārgumu un lūdz, lai sūta veco vīru uz Sibīriju. Meistars sadusmojas, pienāk pie vecā vīra un pieprasa, lai viņš visu atzīst. Bet vecais vīrs viņam zvēr, ka saimnieka zemē dārgumu nav atradis. Vecā sieviete parāda, kur vecais vīrs slēpj naudu, bet lāde ir tukša. Tad viņa stāsta saimniekam, kā viņi gājuši uz mežu pēc dārguma, pa ceļam no koka paņēmuši līdaku, tad no zvejas tīkla izvilkuši zaķi, un, atgriezušies, dzirdējuši, kā velni viņu plosīja. meistars. Meistars redz, ka vecene ir no prāta, un dzen viņu prom. Drīz viņa nomirst, un vecais vīrs apprec jauno sievieti un dzīvo laimīgi mūžam.

Pravietiskais ozols

Vecajam labajam vīram ir jauna sieva, negodīga sieviete. Gandrīz ārpus savas līgas viņa nebaro viņu un neko nedara ap māju. Viņš vēlas viņai iemācīt mācību. Viņš nāk no meža un saka, ka tur ir vecs ozols, kas visu zina un pareģo nākotni. Sieva steidzas pie ozola, un viņas priekšā ierodas vecais vīrs un paslēpjas ieplakā. Sieva jautā ozolam padomu, kā padarīt aklu veco un nemīlēto vīru. Un vecais vīrs no dobuma viņai saka, ka vajag labāk pabarot, viņš paliks akls. Sieva cenšas veco vīru saldāk pabarot, un pēc kāda laika viņš izliekas akls. Sieva priecājas, aicina ciemiņus, un viņiem ir milzīgs mielasts. Vīna nepietiek, un sieva iziet no būdas, lai atnestu vēl vīnu. Vecais vīrs redz, ka ciemiņi ir piedzērušies, un nogalina tos pa vienam un iebāž pankūkas mutē, it kā aizrīties. Atnāk sieva, redz, ka visi draugi guļ beigti, un turpmāk zvēr aicināt ciemiņus. Garām iet muļķis, sieva iedod viņam zelta gabalu, un viņš izvelk mirušos: dažus iemet bedrē, citus apklāj ar dubļiem.

Dārga āda

Dzīvo divi brāļi. Danilo ir bagāts, bet skaudīgs, un nabaga Gavrilai ir tikai viena govs, Danilo nāk pie brāļa un saka, ka mūsdienās govis ir lēti, seši rubļi, un viņi dod divdesmit piecus par ādu. Tavrilo, viņam ticot, nokauj govi, ēd gaļu un aizved ādu uz tirgu. Bet neviens viņam nedod vairāk par divarpus. Visbeidzot Tavrilo atdod ādu vienam tirgotājam un lūdz viņu pacienāt ar degvīnu. Tirgotājs iedod viņam savu kabatlakatiņu un saka, lai viņš iet uz savu māju, iedod lakatu saimniecei un saka, lai atnes glāzi vīna.

Tavrilo nāk pie tirgotāja sievas, un viņas mīļākais sēž ar viņu. Tirgotāja sieva uzcienā Gavrilu ar vīnu, bet viņš joprojām neaiziet un prasa vēl. Tirgotājs atgriežas, viņa sieva steidzas paslēpt savu mīļāko, un Tavrilo kopā ar viņu slēpjas slazdā. Īpašnieks atved sev līdzi viesus, viņi sāk dzert un dziedāt dziesmas. Gavrila arī vēlas dziedāt, taču tirgotāja mīļākā viņu atrunā un iedod par to vispirms simts rubļu, pēc tam vēl divus simtus. Tirgotāja sieva dzird viņus čukstam slazdā un atnes Gavrilai vēl piecsimt rubļu, lai tikai paklusē. Tavrilo atrod spilvenu un sveķu mucu, pavēl tirgotāja mīļotajam izģērbties, aplej ar sveķiem, izritina spalvās, apsēžas viņam un ar kliedzienu izkrīt no lamatas. Viesi domā, ka tie ir velni, un aizbēg. Tirgotāja sieva stāsta vīram, ka jau sen pamanījusi, kas atrodas viņu mājā velnišķība viņa ir nerātna, viņš viņai tic un pārdod māju gandrīz par velti. Un Tavrilo atgriežas mājās un sūta savu vecāko dēlu atvest tēvoci Danilu, lai palīdzētu viņam saskaitīt naudu. Viņš brīnās, kur nabaga brālis dabūjis tik daudz naudas, un Tavrilo stāsta, ka par govs ādu dabūjis divdesmit piecus rubļus, par šo naudu nopircis vēl govis, nodīrājis un atkal pārdevis un atkal laidis apgrozībā.

Mantkārīgais un skaudīgais Danilo nokauj visus savus lopus un ved ādas uz tirgu, bet neviens viņam nedod vairāk par divarpus. Danilo joprojām ir zaudējis un tagad dzīvo nabadzīgāk nekā viņa brālis, savukārt Tavrilo iegūst lielu bagātību.

Kā vīrs atrada sievu no pasakām

Sētnieces sievai tik ļoti patīk pasakas, ka viņa neļauj palikt nevienam, kurš nezina, kā tās stāstīt. Un tas ir zaudējums viņas vīram, un viņš domā: kā atradināt viņu no pasakām! Vīrietis lūdz pārnakšņot aukstajā naktī un sola visu nakti stāstīt pasakas, ja vien viņu ielaidīs siltumā, bet viņš pat nezina nevienu. Vīrs saka sievai, ka vīrietis runās ar vienu nosacījumu: lai viņa viņu nepārtrauc. Vīrietis iesāk: gar dārzu aizlidoja pūce, apsēdās uz baļķa, dzēra ūdeni... Jā, tas ir viss, ko viņš nemitīgi atkārto. Sievai ir garlaicīgi klausīties vienu un to pašu, viņa dusmojas un pārtrauc vīrieti, un tas ir viss, ko vīrs vēlas. Viņš pielec no sola un sāk sist sievu par to, ka viņš pārtrauc teicēju un neļāva viņam pabeigt klausīties stāstu. Un viņa no viņa saņem tik daudz nepatikšanas, ka no tā laika viņa zvēr klausīties pasakas.

Skopulis

Bagātais, bet skopais tirgotājs Marko redz, kā nabags apžēlojas par ubagu un iedod viņam santīmu. Tirgotājam paliek kauns, viņš lūdz vīram aizņemties santīmu un stāsta, ka viņam nav mazas naudas, bet viņš gribot arī iedot ubagam. Viņš iedod Marko santīmu un nāk piedzīt parādu, bet tirgotājs katru reizi viņu sūta prom: saka, nav mazas naudas! Kad viņš atkal atnāk pēc santīma, Marko lūdz sievu pateikt vīrietim, ka viņas vīrs ir miris, un viņš izģērbjas kails, apsedz sevi ar palagu un apguļas zem ikonas. Un vīrs piedāvā tirgotāja sievai nomazgāt mirušo, ņem čugunu no karsts ūdens un laistīsim tirgotāju. Viņš iztur.

Nomazgājis Marko, nabags ieliek viņu zārkā un kopā ar mirušo dodas uz baznīcu, lai nolasītu pār viņu psaltu. Naktīs baznīcā ielaužas laupītāji, un vīrietis slēpjas aiz altāra. Laupītāji sāk dalīt laupījumu, bet nevar to sadalīt savā starpā zelta zobens: katrs grib paņemt sev. Nabadziņš izskrien no aiz altāra un kliedz, ka zobens dosies tam, kurš nocirtīs mirušajam galvu. Marko pielec, un zagļi pamet savu laupījumu un bailēs bēg.

Marko un vīrietis visu naudu sadala vienādi, un, kad vīrietis jautā par saviem santīmiem, Marko viņam saka, ka viņam atkal nav nevienas mazas monētas. Viņš joprojām nedod ne santīma.

* * *

Vīrietim ir liela ģimene, bet laba ir tikai viena zoss. Kad nav ko ēst, cilvēks cep zosi, bet nav ar ko ēst: nav ne maizes, ne sāls. Vīrietis apspriežas ar sievu un aizved zosi pie saimnieka, lai paklanās, lai lūgtu viņam maizi. Viņš lūdz vīrieti sadalīt zosi, lai ģimenē pietiktu visiem. Un saimniekam ir sieva, divi dēli un divas meitas. Cilvēks sadala zosi tā, lai viņš dabūtu lielāko daļu. Meistaram patīk zemnieka atjautība, un viņš pacienā zemnieku ar vīnu un dod maizi Kāds bagāts un skaudīgs cilvēks to uzzina un arī dodas pie saimnieka, izcepis piecas zosis. Meistars lūdz viņam to sadalīt vienādi starp visiem, bet viņš nevar. Saimnieks sūta, lai nabags atdala zosis. Viņš dod vienu zosi kungam un kundzei, vienu viņu dēliem, vienu viņu meitām un paņem sev divas zosis. Meistars uzslavē cilvēku par viņa attapību, apbalvo ar naudu un izdzina bagāto vīru.

* * *

Saimnieces dzīvoklī ierodas karavīrs un prasa ēst, bet saimniece ir skopa un saka, ka viņai nekā nav. Tad karavīrs viņai saka, ka vārīs putru no viena cirvja. Viņš paņem sievietei cirvi, uzvāra, tad lūdz pievienot graudaugus un sviestu – putra gatava.

Viņi ēd putru, un sieviete prasa karavīram, kad viņi ēdīs cirvi, un karavīrs atbild, ka cirvis vēl nav beidzis vārīt un viņš to pabeigs kaut kur uz ceļa un paēdīs brokastis. Karavīrs paslēpj cirvi un aiziet paēdis un apmierināts.

* * *

Uz plīts sēž vecs vīrs un veca sieviete, un viņa saka, ka, ja viņiem būtu bērni, dēls artu lauku un sētu labību, un meita viņu pabarotu, un viņa, vecā sieviete, brūvētu alu un zvani visiem viņas radiem, bet vecīša radiem es nesauktu. Vecākais vīrietis pieprasa, lai viņa zvana viņa radiniekiem, bet nesauc savējo. Viņi strīdas, un vecais vīrs velk veco sievieti aiz bizes un nogrūž no plīts. Kad viņš dodas mežā pēc malkas, vecene grasās bēgt no mājām. Viņa izcep pīrāgus, ieliek tos lielā somā un dodas pie kaimiņienes atvadīties.

Vecais vīrs uzzina, ka sirmgalve plāno no viņa bēgt, izņem no maisa pīrāgus un pats iekāpj tajā. Vecā sieviete paņem somu un iet. Nedaudz pastaigājusies, gribas apstāties un saka, ka būtu jauki pasēdēt uz koka celma un apēst pīrāgu, un vecis no somas kliedz, ka visu redz un dzird. Vecā sieviete baidās, ka viņš viņu panāks, un dodas atkal ceļā. Vecais nekad neļauj vecai sievietei atpūsties. Kad viņa vairs nevar paiet un attaisa somu, lai veldzētos, viņa redz, ka somā sēž vecs vīrs. Viņa lūdz viņam piedot un apsola vairs no viņa nebēgt. Vecais vīrs viņai piedod, un viņi kopā atgriežas mājās.

* * *

Ivans sūta savu sievu Arinu uz lauka pļaut rudzus. Un viņa nopļauj tieši tik daudz, lai būtu kur apgulties, un aizmieg. Mājās viņa stāsta vīram, ka izspiedusi vienu vietu, un viņš domā, ka visa strīpa ir beigusies. Un tas notiek katru reizi. Beidzot Ivans aiziet uz lauku pēc kūļiem un redz, ka rudzi visi nenovākti, tikai dažas vietas izspiestas.

Vienā tādā vietā Arina guļ un guļ. Ivans izdomā mācīt sievai stundu: paņem šķēres, nogriež galvu, uzsmērē viņai melasi un apkaisa ar pūkām, un tad dodas mājās. Arina pamostas, pieskaras viņas galvai ar roku un nesaprot: vai nu viņa nav Arina, vai arī galva nav viņas. Viņa nāk uz savu būdu un zem loga jautā, vai Arina ir mājās. Un vīrs atbild, ka sieva ir mājās. Suns saimnieci neatpazīst un steidzas viņai virsū, viņa aizbēg un klīst pa lauku veselu dienu neēdusi. Beidzot Ivans viņai piedod un atgriežas mājās. Kopš tā laika Arina vairs nav slinka, nekrāpjas un strādā apzinīgi.

* * *

Cilvēks uzar tīrumā, atrod pusdārgakmeni un atnes to ķēniņam. Cilvēks ierodas pilī un lūdz ģenerāli atvest viņu pie ķēniņa. Par dienestu viņš pieprasa no vīrieša pusi no tā, ar ko karalis viņu apbalvos. Vīrietis piekrīt, un ģenerālis atved viņu pie karaļa. Karalis ir apmierināts ar akmeni un iedod vīrietim divus tūkstošus rubļu, bet viņš nevēlas naudu un prasa piecdesmit pātagas sitienus. Cars apžēlojas par cilvēku un pavēl viņu pātagu, bet ļoti viegli. Mrkiks skaita sitienus un, saskaitījis divdesmit piecus, stāsta karalim, ka otra puse aiziet pie tā, kas viņu šurp atvedis. Karalis izsauc ģenerāli, un viņš pilnībā saņem to, kas viņam pienākas. Un cars iedod zemniekam trīs tūkstošus rubļu.

Tas ne vienmēr nozīmē aizraujošu darbību ar maģiskām pārvērtībām, kur krāšņie varoņi uzvar mītiskus monstrus ar pārsteidzošu artefaktu palīdzību. Daudzi no šiem stāstiem ir balstīti uz notikumiem, kas ļoti labi varētu notikt reālajā dzīvē. Tās ir ikdienas pasakas. Viņi māca labestību, izsmej cilvēku netikumus: alkatību, stulbumu, nežēlību un citus, kas bieži satur ironisku pamatu un sociālo izcelsmi. Kas ir ikdienas pasaka? Šis ir pamācošs stāsts bez īpašiem pārdabiskiem brīnumiem, noderīgs bērniem un nereti pārdomas rosinošs pat pieaugušajiem.

"rāceņi"

Nav pārāk tālu jāmeklē, lai atrastu piemēru šādai pasakai. Viņi var kalpot ikvienam slavenais stāsts par rāceni, ko mans vectēvs iestādīja dārzā. Vecais vīrs negaidīja, ka tas izaugs par lielu, tik ļoti, ka nevarēs viens pats to izvilkt no zemes. Lai tiktu galā ar šo grūto uzdevumu, vectēvs aicināja palīgā visus ģimenes locekļus. Tās izrādījās vecmāmiņa, mazmeita un mājā dzīvojoši dzīvnieki. Tādējādi rāceņi tika izvilkti. Vienkārša sižeta ideju nav grūti saprast. Kad visi darbosies kopā, draudzīgi un vienoti, viss noteikti izdosies. Aprakstītajā akcijā piedalījās pat mazā pele.

Šajā piemērā ir viegli saprast, kas ir ikdienas pasaka. Protams, minētais stāsts satur dažus fantastiskus faktus. Piemēram, rāceņi nevar izaugt tik milzīgi, un dzīvnieki nav pietiekami gudri, lai veiktu šādu darbu. Taču, ja šīs detaļas noliekam malā, stāsta morāle izrādās ļoti noderīga un var noderēt dzīvē.

Krievu pasaku varoņi

Ikdienas pasaku īpatnība ir tā, ka visbiežāk tās satur veselīgu satīru. Naiva nevainība izrādās gudrāka par izsmalcinātāko viltību, un attapība un atjautība atvaira augstprātību, iedomību, augstprātību un alkatību. Šeit tiek izsmieti netikumi, neatkarīgi no personas un ranga. Šādos stāstos nežēlīgi tiek nosodīts visvareno ķēniņu stulbums un slinkums un liekulīgo priesteru alkatība.

Brīnišķīgs krievu pasaku varonis bieži izrādās muļķis Ivanuška. Šis ir īpašs varonis, kurš vienmēr uzvar no visiem, pat visneiedomājamākajiem izaicinājumiem. Kas ir ikdienas pasaka, var saprast, atceroties citus interesantus un spilgtus varoņus, kurus radījusi krievu tautas iztēle. Viņi ir viltīgs cilvēks, kurš spēj apmānīt visus savus likumpārkāpējus no mantkārīgo bagātnieku vidus, kā arī karavīrs, kura attapība iepriecinās ikvienu.

"Putra no cirvja"

Viens no ikdienas pasaku piemēriem, kuros iesaistīti iepriekš minētie varoņi, ir “Putra no cirvja”. Šis ir ļoti īss, bet pamācošs stāsts par to, cik viegli un jautri var pārvarēt dzīves grūtības un likstas, ja visam pieiet ar humoru un tuvojas cilvēkiem.

Kāds atjautīgs karavīrs, ieradies skopu veceni, kas izlikās par nabagu, lai ne ar ko nepacienātu ciemiņu, nolēmis sava mērķa sasniegšanai izmantot viltību. Viņš brīvprātīgi gatavoja ēdienu no cirvja. Ziņkāres vadīta, mājas saimniece, pati to nemanot, sagādāja karavīram visu ēdiena pagatavošanai nepieciešamo pārtiku un ļāva viņam atņemt it kā vēl neizcepto cirvi. Šeit visu lasītāju un klausītāju simpātijas, kā likums, ir atjautīgā dienesta darbinieka pusē. Un interesentiem ir iespēja kārtīgi pasmieties par mantkārīgo veceni. Šī ir ikdienas pasaka vislabākajā veidā.

Literārie darbi

Lieliski rakstnieki strādāja arī pasaku žanros. Skaidrs rādītājs tam ir 19. gadsimta ģēnija Saltikova-Ščedrina darbi. Imitējot tautas mākslu, autore tēliem piešķīra noteiktu raksturu. sociālais statuss, kas nodeva lasītājiem viņa politiskās idejas.

Lielāko daļu viņa stāstu drīzāk vajadzētu klasificēt kā pasakas par dzīvniekiem. Tie satur alegorijas, kuru mērķis ir atklāt sociālos netikumus. Bet tas neizsmeļ šī rakstnieka darbu sarakstu, kas atbilst tautas pasaku žanriem. Ikdienas pasakas izveidotas uz sociālais pamats, piemēram, atgādina stāstu par to, kā viens cilvēks pabaroja divus ģenerāļus. Šis unikālais stāstījums dveš smalku humoru un neatkārtojamu satīru, un tā varoņi ir tik uzticami, ka ir aktuāli jebkuram laikmetam.

Joki

Anekdotes ir arī ikdienas pasaku piemēri. Protams, ne visiem ir vienāda attieksme pret šāda veida folkloru. Taču šis kolorītais žanrs skaidri pauž tautas identitāti, morāles jēdzienu un dažādas peripetijas sabiedriskās attiecības. Turklāt šī radošuma forma vienmēr ir aktuāla un pastāvīgi attīstās.

Saskaņā ar mūsdienu folkloristiku ikdienas jokiem dažādās jomās ir savs raksturīgās iezīmes un funkcijas, kas ir interesantas zinātniskiem pētījumiem. Tas attiecas arī uz vispārējiem šī žanra veidošanās un attīstības modeļiem, kas kļuvuši par izpētes un prezentācijas tēmu daudzos zinātniskos darbos un disertācijās. Visos laikos joks izrādījās cilvēkiem brīnišķīgā veidā reaģēt uz varas patvaļu, uz parādībām un notikumiem, kas ir pretrunā viņa taisnīguma un ētikas koncepcijām.

Citas žanra formas

Nav grūti saprast, ar ko ikdienas pasaka atšķiras no maģiskās. Protams, stāsti par burvjiem un fantastiskiem piedzīvojumiem vienmēr ir interesanti un atrod savus cienītājus. Taču ietilpīgi, asprātīgi stāsti, kas atklāj visu sociālo un cilvēcisko attiecību dziļumu, vienkārši nevar būt nenozīmīgi. Citas ikdienas pasaku žanra šķirnes ietver mīklas un izsmieklu. Pirmais no tiem ir alegorisks noteikta objekta vai notikuma apraksts un tiek uzdots jautājuma formā. Un otrs nepārprotami ir satīrisks īss darbs, kas īpaši dod pamatu izklaidēties par netikumiem necienīgi cilvēki. Ir arī garlaicīgas pasakas. Šis ir ļoti interesants žanrs. Šādos stāstos apzināti tiek atkārtots noteikts vārdu kopums kā tāds, jo darbība būtībā attīstās apburtā lokā. Spilgts un labi zināms šāda stāsta piemērs ir "Pasaka par balto bulli".

Visi iepriekš minētie darbi veido folkloras krātuvi, tās gudrības un dzirkstošā humora krātuvi gadsimtiem ilgi.

Ir divu veidu pasakas: oriģināls un tautas. Pats nosaukums runā pats par sevi. Autoru pasakās ir iekļauti darbi, ko sarakstījis viens konkrēts cilvēks. Parasti viņš ir autors un vecāks, kura vārds tiek reklamēts grāmatā.

Tautas pasakas tiek nodotas no paaudzes paaudzē, no mutes mutē. Nav viena konkrēta rakstnieka, katrs pievieno savu. Rezultātā ar katru stāstītāju parādās jaunas darbības, un tad pasaka izklausās jaunā veidā.
No gadsimta uz gadsimtu, no paaudzes paaudzē tiek nodoti stāsti, kuros senči māca un nodod tālāk savu gudrību, norādījumus un milzīgo pieredzi.

Abu veidu kopīgā iezīme ir dziļākā jēga, kas ietverts starp rindām. Bērnam pasaka ir jautra un interesants stāsts, teksts pieaugušajiem, kam ir morālas un ētiskas sekas.

Pasaku veidi pēc satura

• maģisks
• par dzīvniekiem
• mājsaimniecība

Pasakas

Maģija ir gandrīz katrā pasakā. Tieši tas uzvar ļaunumu un palīdz varoņiem tikt galā ar grūtībām. Pateicoties šādiem stāstiem, daudzi bērni jau no mazotnes tic brīnumiem un maģijai. Autors iegremdē jūs fantāziju pasaulē, kur, ar palīdzību burvju priekšmeti vai darbības, jebkura vēlme kļūst par realitāti. Šādu stāstu mērķis ir nodot lasītājam, ka vienmēr ir jātic brīnumiem. Brīnumi var notikt visnegaidītākajā brīdī. Tieši to galvenajam varonim pietrūkst, lai sasniegtu savu mērķi.

Visvairāk lasītās pasakas:

• Princese varde
• Košejs beznāves
• Morozko
• Emelya

Dzīvnieku pasakas

Šajā formā cilvēku lomu aizstāj dzīvnieki, ne tikai mājdzīvnieki, bet arī meža un savvaļas dzīvnieki. Ir iesaistītas zivis, putni, kukaiņi, visa dzīvā radība, katram ir īpaša loma. Pat dabas parādībām ir ja ne galvenā, tad sekundāra nozīme. Abiem dzīvniekiem ir savs raksturs un uzvedības principi. Mums mācīja, ka zaķis ir gļēvulis – baidās no visa un visiem. Lapsa ir viltīga un mantkārīga. No lāča baidās visi, bet pēc plāna viņš ir viens no inteliģentajiem dzīvniekiem. No pirmā acu uzmetiena vilks ir zobains un plēsīgs. Tas bieži sastopams pasakās, kur viņš izrādās gļēvulis un līdzjūtīgs dzīvnieks. Visās darbībās šie varoņi pilda līdzīgas lomas. Tieši stāsti par dzīvniekiem iedveš lasītājos, kā tos vajadzētu attēlot.

Populārākās pasakas par dzīvniekiem ir:

• Teremok
• Kolobok
• rāceņi

Savukārt stāsti par mūsu mazajiem brāļiem ir sadalīti divās apakšgrupās: dažās dzīvniekiem ir otršķirīga loma - By līdakas komanda. Citās vietās to nozīme ir līdzvērtīga cilvēkiem - Dobrynya Nikitich un Zmey Gorynych.

Ikdienas pasakas

Šāda rakstura darbi liecina, ka nevajag gaidīt brīnumus, viss jādara pašam. Dzīvē visu var sasniegt tikai strādīgs, godīgs un apdomīgs cilvēks. Tie parāda katra cilvēka raksturīgo dzīvi. Viņi koncentrējas uz negatīvajām iezīmēm, izsmej viņus un sniedz nepieciešamo mācību. Šajos darbos galvenais nav varens spēks, bet gan inteliģence un morāle. Šajās pasakās skopiem un mantkārīgiem cilvēkiem vienmēr māca gudrie un cēli.

Tie ietver:

• Putra no cirvja
• Pasaka par priesteri un viņa strādnieku Baldu
• Burvju caurule

Lai kādas arī būtu pasakas, visu vecumu bērni tās ļoti mīl. Galu galā tās ir mācības Ikdiena. Viņi mācās no varoņu kļūdām un atdarina galvenos varoņus. Pasaka ir svarīga īpaši maziem bērniem. Viņa neapzināti māca nodarbības dažādas situācijas. Parāda, ka ir svarīgi aizstāvēt savu viedokli. Tāpat attieksmei pret dažādām tautībām un rasēm nevajadzētu būt par šķērsli saziņai. Pareiza adrese pieaugušajiem un vecāka gadagājuma cilvēkiem. Ne velti viņi saka, ka mācās no pasakām.

Vieni izšķir 4 pasaku veidus, citi 3 veidus. 5.klase, 2.klase.

• Puškina un Dantesa duelis iemesli, vēsture, rezultāts, sekas

  Kambarkunga Aleksandra Sergejeviča Puškina un franču virsnieka Žorža Šarla Dantesa duelis norisinājās 1837. gada 8. februārī copē netālu no Komendantes dāmas.

  Ķīnas civilizācija ir veikusi daudzus atklājumus, kas ir padarījuši dzīvi vieglāku visai pasaulei. Viņi palīdzēja to atvieglot, tajā pašā laikā sniedzot jaunas zināšanas, padarot dzīvi bagātāku un vienkāršāku.

Ikdienas pasakas

Mājsaimniecība pasakas atšķiras no pasakām. To pamatā ir ikdienas dzīves notikumi. Nav brīnumu vai fantastisku tēlu, ir īsti varoņi: vīrs, sieva, karavīrs, tirgotājs, saimnieks, priesteris utt. Tās ir pasakas par varoņu un varoņu laulībām, spītīgu sievu labošanu, neveiklām, slinkām mājsaimniecēm, kungiem. un kalpi, par apmānītu saimnieku, bagātu saimnieku, viltīga saimnieka piekrāptu kundzi, gudriem zagļiem, viltīgu un gudru karavīru utt. Tās ir pasakas par ģimenes un ikdienas tēmām. Viņi pauž apsūdzības orientāciju; tiek nosodīta garīdznieku pašlabuma, kas neievēro svētos baušļus, un tās pārstāvju alkatība un skaudība; nežēlība, neziņa, rupjības no bāra-serfu.

Šīs pasakas līdzjūtīgi attēlo pieredzējušu karavīru, kurš prot izgatavot lietas un stāstīt pasakas, vāra zupu no cirvja un var pārspēt ikvienu. Viņš spēj piemānīt velnu, saimnieku, stulbo veceni. Kalps prasmīgi sasniedz savu mērķi, neskatoties uz situāciju absurdumu. Un tas atklāj ironiju.

Ikdienas pasakas ir īsas. Sižets parasti ir centrēts uz vienu epizodi, darbība attīstās ātri, nav epizožu atkārtošanās, notikumus tajās var definēt kā absurdus, smieklīgus, dīvainus. Šajās pasakās plaši attīstīta komēdija, ko nosaka to satīriskais, humoristiskais, ironiskais raksturs. Tās nav šausmas, tās ir smieklīgas, asprātīgas, viss ir vērsts uz darbību un stāstījuma iezīmēm, kas atklāj varoņu tēlus. "Viņi," rakstīja Belinskis, "atspoguļo cilvēku dzīvesveidu, viņu mājas dzīvi, viņu morāles koncepcijas un šo viltīgo krievu prātu, kas ir tik sliecas uz ironiju un ir tik vienkāršs savā viltībā."

Viena no ikdienas pasakām ir pasaka"Saprotamā sieva".

Tam piemīt visas ikdienas pasakas iezīmes. Tas sākas ar sākumu: "Dzīvoja vecs vīrs ar vecu sievieti." Pasaka stāsta par parastiem notikumiem zemnieku dzīvē. Tā sižets attīstās ātri. Liela vieta pasakā atvēlēta dialogiem (saruna starp veco sievieti un sirmgalvi, vecu sievieti un meistaru). Tās varoņi ir ikdienas varoņi. Tas atspoguļo zemnieku ģimenes dzīvi: varoņi “āķa” (tas ir, savāc) zirņus laukā, uzstāda makšķerēšanas aprīkojumu (“āķi”) un zvejas rīkus tīkla (“purņa”) veidā. . Varoņiem apkārt ir ikdienišķas lietas: vecais vīrs ieliek līdaku “pesterekā” (bērzu mizas grozā) utt.

Tajā pašā laikā pasaka nosoda cilvēku netikumus: vecā vīra sievas runīgumu, kura, atradusi dārgumu, visiem stāstīja par to; saimnieka cietsirdība, kas lika ar stieņiem pērt kādu zemnieci.

Pasakā ir ietverti neparastā elementi: līdaka laukā, zaķis ūdenī. Bet tie ir saistīti ar vecā vīra reālo rīcību, kurš asprātīgā veidā nolēma izspēlēt veco sievieti, iemācīt viņai mācību, sodīt viņu par runīgumu. "Viņš (vecais vīrs - A. F.) paņēma līdaku, ielika to zaķim sejā un aiznesa zivi uz lauka un ielika zirņos." Vecā sieviete ticēja visam.

Kad saimnieks sāka interesēties par dārgumu, vecais vīrs gribēja klusēt, un viņa runīgā vecene visu stāstīja saimniekam. Viņa iebilda, ka līdaka esot zirņos, zaķim trāpīts pa seju un velns saimniekam saplēsis ādu. Tā nav nejaušība, ka pasaku sauc par "Pārbaudošo sievu". Un pat tad, kad viņa tiek sodīta ar stieņiem: "viņi viņu izstiepa, sirsnīgi un sāka izturēties pret viņu, ziniet, viņa saka to pašu." Meistars nospļāva un padzina veco vīru un veco sievieti.

Pasaka soda un nosoda runīgo un spītīgo vecenīti un izturas pret sirmgalvi ​​ar līdzjūtību, slavinot attapību, inteliģenci un atjautību. Pasaka atspoguļo tautas runas elementus.

Pasakas. Krievu pasaku varoņi

IN pasaka pirms klausītājs parādās savādāks, īpašs nekā pasakās par dzīvniekiem, noslēpumaina pasaule. Tajā ir neparasti fantastiski varoņi, labais un patiesība uzvar tumsu, ļaunumu un melus.

“Šī ir pasaule, kurā Ivans Carevičs steidzas pa tumšo mežu uz pelēka vilka, kur cieš maldinātā Aļonuška, kur Vasilisa Skaistā atnes svelmainu uguni no Baba Jagas, kur drosmīgais varonis atrod nemirstīgā Kaščeja nāvi

Dažas pasakas ir cieši saistītas ar mitoloģiskām idejām. Tādi tēli kā sals, ūdens, saule, vējš ir saistīti ar dabas elementārajiem spēkiem. Populārākās no krievu pasakām ir: “Trīs karaļvalstis”, “Burvju gredzens”, “Finista spalva – dzidrais piekūns”, “Varžu princese”, “Nemirstīgais Kaščejs”, “Marija Morevna”, “Jūras karalis”. un Vasilisa Gudrā”, “ Sivka-Burka”, “Morozko” un citi.

Pasakas varonis ir drosmīgs un bezbailīgs. Viņš pārvar visus šķēršļus savā ceļā, izcīna uzvaras un iegūst savu laimi. Un, ja pasakas sākumā viņš var darboties kā Ivans Muļķis, Emelya Muļķis, tad beigās viņš noteikti pārvēršas par skaistu un labi paveiktu Ivanu Careviču. Uz to savulaik uzmanību vērsa A.M. Rūgta:

"Folkloras varonis ir "muļķis", kuru nicina pat tēvs un brāļi, vienmēr izrādās gudrāks par viņiem, vienmēr visu ikdienas nelaimju uzvarētājs. 2

Pozitīvs varonis vienmēr saņem palīdzību no citiem pasaku tēli. Tātad pasakā “Trīs karaļvalstis” varonis tiek izvēlēts pasaulē ar brīnišķīga putna palīdzību. Citās pasakās gan Sivka-Burka, gan Pelēks vilks, un Elēna Skaistā. Pat tādi varoņi kā Morozko un Baba Yaga palīdz varoņiem par viņu smago darbu un labām manierēm. Tas viss pauž populāras idejas par cilvēka morāli un morāli.

Vienmēr blakus galvenajiem varoņiem pasakā brīnišķīgi palīgi: Pelēkais vilks, Sivka-Burka, Obedalo, Opivalo, Dubynya un Usynya uc Viņiem ir brīnišķīgi līdzekļi: lidojošs paklājs, pastaigu zābaki, paša salikts galdauts, neredzama cepure. Pozitīvu varoņu tēli pasakās, palīgi un brīnišķīgi priekšmeti izsaka cilvēku sapņus.

Pasaku sieviešu tēli populārajā iztēlē ir neparasti skaisti. Par viņiem saka: "Ne pasakā stāstīt, ne ar pildspalvu aprakstīt." Viņi ir gudri, viņiem piemīt burvestības, viņiem ir ievērojama inteliģence un atjautība (Jeļena Skaistā, Vasilisa Gudrā, Marija Morevna).

Labumu pretinieki - tumšie spēki, šausmīgie monstri (Kaščejs nemirstīgais, Baba Jaga, brašais viencainais, čūska Goriničs). Viņi ir nežēlīgi, nodevīgi un mantkārīgi. Šādi tiek paustas tautas priekšstats par vardarbību un ļaunumu. Viņu izskats izceļ pozitīva varoņa tēlu un viņa varoņdarbu. Stāstnieki nežēloja krāsu, lai uzsvērtu cīņu starp gaišo un tumšo principu. Savā saturā un formā pasaka satur brīnišķīgā un neparastā elementus. Pasaku sastāvs atšķiras no pasaku par dzīvniekiem sastāva. Dažas pasakas sākas ar teicienu – humoristisku joku, kas nav saistīts ar sižetu. Teiciena mērķis ir piesaistīt klausītāju uzmanību. Tam seko sākums, ar kuru sākas stāsts. Tā ieved klausītājus pasaku pasaulē, norāda darbības laiku un vietu, vidi un varoņus. Pasaka beidzas ar beigām. Stāstījums attīstās secīgi, darbība tiek dota dinamikā. Pasakas struktūra atveido dramatiski saspringtas situācijas.

Pasakās epizodes atkārtojas trīs reizes (Tsarevičs Ivans cīnās ar trim čūskām uz Kaļinova tilta, trīs skaistas princeses Ivans izglābj pazemē). Viņi izmanto tradicionālos mākslas mediji izteiksmīgums: epiteti (labs zirgs, drosmīgs zirgs, zaļa pļava, zīda zāle, debeszili ziedi, zila jūra, blīvi meži), līdzības, metaforas, vārdi ar deminutīvām piedēkļiem. Šīs pasaku iezīmes sasaucas ar eposu un uzsver stāstījuma spilgtumu.

Šādas pasakas piemērs ir pasaka "Divi Ivani - karavīru dēli".

Pasakas par dzīvniekiem.

Viens no vecākajiem krievu pasaku veidiem - pasakas par dzīvniekiem. Dzīvnieku pasaule pasakās tiek uztverta kā alegorisks cilvēka tēls. Dzīvnieki personificē īstos cilvēku netikumu nesējus ikdienas dzīvē (alkatība, stulbums, gļēvums, lielīšanās, viltība, nežēlība, glaimi, liekulība utt.).

Populārākās pasakas par dzīvniekiem ir pasakas par lapsu un vilku. Attēls lapsas stabils Viņa tiek attēlota kā melīga, viltīga krāpniece: viņa pieviļ vīrieti, izliekoties par mirušu (“Lapsa no kamanām zog zivis”); maldina vilku ("Lapsa un vilks"); maldina gaili ("Kaķis, gailis un lapsa"); izdzen zaķi no bastu būdas (“Lapsa un zaķis”); maina zosi pret jēru, jēru pret vērsi, zog medu (“Lācis un lapsa”). Visās pasakās viņa ir glaimojoša, atriebīga, viltīga, aprēķina.

Vēl viens varonis, ar kuru lapsa bieži sastopas, ir vilks. Viņš ir stulbs, kas izpaužas tautas attieksmē pret viņu, viņš aprij kazlēnus ("Vilks un kaza"), grasās saplosīt aitu ("Aita, lapsa un vilks"), nobaro izsalcis suns, lai to apēstu, un paliek bez astes ("Lapsa un vilks").

Vēl viens pasaku par dzīvniekiem varonis ir lācis. Viņš personificē brutālu spēku un viņam ir vara pār citiem dzīvniekiem. Pasakās viņu bieži sauc par "visu apspiedēju". Lācis arī ir stulbs. Pārliecinot ar zemnieku novākt ražu, viņam katru reizi nekas nepaliek (“Cilvēks un lācis”).

Zaķis, varde, pele, strazds pasakās parādās kā vājie. Viņi pilda palīgfunkciju un bieži vien kalpo “lieliem” dzīvniekiem. Tikai kaķis Un gailis uzvesties kā pozitīvi varoņi. Viņi palīdz aizvainotajiem un ir uzticīgi draudzībai.

Alegorija izpaužas tēlu raksturojumā: dzīvnieku paradumu un to uzvedības īpatnību attēlojums līdzinās cilvēka uzvedības attēlojumam un ievieš stāstījumā kritiskus principus, kas izpaužas dažādu satīrisku un humoristisku paņēmienu izmantošanā. realitātes attēlojums.

Humora pamatā ir absurdu situāciju atveidošana, kurās varoņi nonāk (vilks iebāž asti ledus bedrē un tic, ka noķers zivi).

Pasaku valoda ir tēlaina, atveidojot ikdienas runu, dažas pasakas pilnībā sastāv no dialogiem ("Lapsa un rube", "Pupu sēkla"). Tajos pār stāstījumu dominē dialogs. Tekstā iekļautas nelielas dziesmas ("Kolobok", "Kaza-dereza").

Pasaku kompozīcija ir vienkārša, balstīta uz situāciju atkārtošanos. Pasaku sižets risinās strauji ("Pupiņu sēkla", "Zvēri bedrē"). Pasakas par dzīvniekiem ir ļoti mākslinieciskas, to tēli izteiksmīgi.

Pasaka vienmēr ir gājusi kopsolī ar laiku. Pasaka uz visiem laikiem nosaka asu robežu starp labo un ļauno. Viņa ir skarba apsūdzētāja, kas spēj vienkārši un strupi izskaidrot, kas patiešām ir labs un kas, gluži pretēji, ir nežēlīga nosodījuma vērts. Pasaka “atdod” visu savu mīlestību un līdzjūtību labajam un cenšas iznīcināt ļauno ar visiem tai pieejamiem līdzekļiem.

Pasakas ir folklora (rakstveida un mutvārdu žanrs tautas māksla) un literāro.

Literārajām pasakām ir viens vai vairāki autori. Literāro pasaku, kā arī folkloras pasaku tēli ir fiktīvi. Šāda veida pasaku teksts ir nemainīgs, ierakstīts rakstiski.

Folkloras pasakas ir pašu cilvēku radošums. Tie tiek nodoti no mutes mutē, no paaudzes paaudzē. Šīs pasakas atspoguļo nacionālos ideālus.

Tautas pasakas bieži raksturo noteikts mērs - "un es tur biju, es dzēru medu, tas man tecēja gar ūsām, bet tas manā mutē neiekļuva." Pasaku valodas poētiskais raksturs izpaužas arī parastajos episkā atkārtojumos, parasti līdz trim reizēm - atkārtojas varoņa varoņdarbs, svarīgs teiciens, galvenā tikšanās. Bieži vien pasakā ir trīs varoņi – trīs brāļi, trīs māsas.

Kādi veidi folkloras pasakas pastāv?
Maģiski, ikdienišķi, par dzīvniekiem, garlaicīgi.

Pasakas, kurās dominē brīnumains sākums, pārdabiski notikumi un personas, sauc par maģiskām. Tajos redzamie varoņi ir Nemirstīgais Kosčejs, Jūras karalis, Morozko, Baba Jaga, Zeltainais zirgs, Ugunsputns, Sivka-Burka un Cūka zelta sari. Tajos sastopam arī brīnišķīgus priekšmetus – dzīvo un mirušo ūdeni, lidojošu paklāju, neredzamu cepuri, pašu saliktu galdautu.

Tiek uzskatīts, ka tas viss ir dabas spēku personifikācija. Tā, piemēram, Kosčejs Nemirstīgais, sauss un dusmīgs vecis ar baltiem matiem, šī ir ziema. Jūras karalis ir jūra, viņa meitas ir jūras viļņi. Ugunsputns ir saule, Sivka-Burka ir zirgs, no kura trīc zeme, no viņa ausīm nāk dūmi, un no viņa nāsīm plosās liesmas - pērkons un zibens. Mirušais un dzīvais ūdens - lietus, lidojošs paklājs - vējš...

Pasakas varonis, kas darbojas starp šīm radībām un priekšmetiem, ir parasts cilvēks, visbiežāk Ivans Tsarevičs vai vienkārši Ivanuška. Pasakas varonis cīnās ar dažādiem spēkiem, cieš, bet beigās iznāk uzvarošs, visbiežāk viņam palīdz mītiski tēli.

Pasakas varoni nereti sākumā pazemo, apkārtējie nicina, uzskata par muļķi, bet pēc tam paceļas pāri tiem, kas viņu nicina. Tas jau pasakā ir morāls elements, iespējams, tas parādījās vēlāk.

Ir pasakas, kurās morālā ideja ir neredzama. Un, piemēram, pasakā par Koščeju Nemirstīgo, kurš nolaupīja princesi Mariju un ieslodzīja viņu savas pils mūros, līgavainis Ivans Carevičs uzvar ienaidnieku ar saviem morālajiem tikumiem: gribas stingrību, pacietību, laipnību.

Morāles principu redzam arī pasakā par Frostu, kurš atalgoja laipnu meiteni-pameitu un sodīja savas pamātes ļaunās meitas.

Dažās pasakās papildus brīnišķīgiem cilvēkiem un notikumiem ir arī mūsdienu dzīves tēls. Tātad pasakā par Īkšķīti ir attēlota zemnieku dzīve: sieviete veic mājas darbus, vīrietis ara laukā. Dēls nes tēvam pusdienas uz lauka un palīdz arot. Šī lauksaimnieciskās dzīves aina ir vēlāks uzslāņojums pasakā, kuras mītiskais pamats, iespējams, veidojies pat agrāk nekā organizētā lauksaimniecība.

Ikdienas pasakā brīnišķīgi notikumi un tēli tiek novirzīti otrajā plānā, un galveno vietu ieņem cilvēka parādīšana ar visām viņa priekšrocībām un trūkumiem. Šādas pasakas pieder vēlākam periodam nekā pasakas. Galvenais šajās pasakās ir tēlu attēlojums un morālā doma.

Ikdienas pasakas ir vistuvāk reālajai dzīvei, tajā ir zināma daiļliteratūra, ar kuras palīdzību tiek atklāti negatīvie aspekti, vai, gluži pretēji, tiek parādīta varoņu atjautība un laipnība. Ikdienas pasakās varam vērot reālas, ikdienas dzīves attēlus.

Nozīmīgu vietu ieņem pasakas par dzīvniekiem. Šīs pasakas radušās no seniem laikiem, līdz tiem laikiem, kad cilvēks uz dzīvniekiem skatījās kā uz sev līdzīgām būtnēm, kas apveltītas ar saprātu un runas dāvanu. Šīs pasakas ir saglabājušās līdz mūsdienām diezgan nemainīgā formā. Šāda veida pasakas bērniem sagādā prieku, lai gan tajās ir moralizēšanas moments.

Pasaku par dzīvniekiem varoņi ir tie dzīvnieki, kas sastopami valstī. Mūsu krievu pasakās galvenie varoņi ir lapsa, lācis, vilks, kaķis, gailis un auns. Šāda veida pasakas izceļas ar mākslinieciskumu gan valodā, gan tēlu tēlojumā - katrs dzīvnieks ar savu oriģinālo izskatu tiek aprakstīts īsi, bet bieži vien daudzveidīgi.

Garlaicīgas pasakas ir īpašu sarunu temats. Tie ir maza izmēra un tiem piemīt joku raksturs. Garlaicīgas pasakas ir veidotas uz vārdu spēles. Šāda veida pasakās noteikti ir klāt viegls humors un ironija.