IVANUI TURGENEVUI Paryžius, 1874 m. birželio 29 d. Gerbiamas Turgenevai, skubu padėkoti už jaudinantį rūpestį mano reikalais. Žinoma, aš entuziastingai priimu pasiūlymus, kuriuos man pateikiate žurnalo redaktoriaus vardu. Pranešiau ponai. Charpentier apie tavo laišką.

IVANUI TURGENEVUI Medan, 1882 m. spalio 25 d. Mielas drauge, Tavo laiškas mane nepaprastai nudžiugino: man buvo pasakyta, kad tavo sveikata geresnė, dabar ši gera žinia patvirtinta. Dvidešimt kartų ketinau tave aplankyti, bet baimė tave nuvarginti ir, turiu pripažinti, intensyvus ritmas

Ivano IV susirašinėjimas su buvusiu mylimuoju ir draugu yra įdomus ir atskleidžiantis. Kurbskis stropiai ieško pasiteisinimų savo išdavystei, bet kartu nepamiršta pulti ir pasmerkti karalių, bažnyčią (Juozafitus), valstybės santvarką.
Tačiau Ivanas IV yra tvirtas ir neketina atleisti išdavystės. Caro atsako laiškas yra dvidešimt kartų didesnis už tą, į kurį kreipėsi Kurbskis. Groznas į kaltinimus atsako taip išsamiai, kad kartais beveik ima teisintis. Karalius sutinka, kad, sakoma, jo „pamaldumas“ buvo sukrėtęs jaunystėje. Groznas netgi sutinka, kad leido kažkokius „žaidimus“ (galbūt kalbame apie reginius žmonėms, dažnai pasibaigiančius kažkieno mirtimi), tačiau visa tai padarė tam, kad pavaldiniai pripažintų jo, kaip Dievo vietininko, galią ir „ ne jūs, išdavikai“.

Tokio tono (kaip ir viso emocinio Grozno kalbos kolorito) tikslas visiškai nieko neįrodo (nors būtent to ir griebiasi Kurbskis, į savo laiškus įterpdamas Cicerono citatas ir struktūrizuodamas atsakymą pagal visus retorikos taisyklės). Atvirkščiai, Siaubingas pasakoja Kurbskiui tai, ko Pečersko vyresnieji neturėjo laiko pasakyti, būtent, priversti bėglį pažvelgti į padarytą nusikaltimą ir paskatinti atgailą. Groznas sušunka:
„Jei esi geras ir teisus, tai kodėl, matydamas, kaip karališkojoje taryboje įsiliepsnojo ugnis, jos neužgesinai, o dar labiau pakurstė? […] Ar tu nepanašus į išdaviką Judą?

Groznas pažymi net ne tai, kad Kurbskis negali atgailauti, bet kad anksčiau negalėjo. Nuolankumas prieš vietinę Dievo (karaliaus) galią privedė jį prie išdavystės – tokia yra visų jo atsakymų „nugarinė“ mintis.

Tačiau Kurbskis išlieka tvirtas. Įdomu pastebėti, kaip iš neryžtingumo ir dvejonių gubernatorius ateina į aroganciją, tvirtindamas esąs teisus. Net ir remiantis laiškų tekstu aišku, kad Kurbskis atgailos atsisako, pakeisdamas ją ilgais samprotavimais. Kuo toliau, tuo daugiau samprotavimų.

Siaubinga, išmintingai, atsitraukia prieš šį nelankstumą. Karalius savo antrajame laiške (kuris jau yra eilės tvarka mažesnis nei pirmasis) pateikia paskutinį įspėjimą:
„Su nuolankumu primenu tau, kunigaikšti: pažiūrėk, kaip mūsų nuodėmės ir ypač mano neteisybė... Dievo didybė nuolaidžiauja...“ „Spręskite patys, kaip ir ką padarėte...“ „Pažvelk į savo vidų ir atsiverk. pats prieš tave!

Princas Kovelskis į tai jau atsako ilgiausiu laišku, praktikuodamas retorinius metodus. Tačiau siaubinga trečiu atsakymu išdavikui nebegarbina.

Caro Ivano Rūsčiojo ir kunigaikščio Kurbskio susirašinėjimas skelbiamas ištraukose, kurias išvertė Y. S. Lurie pagal leidinį: Ivano Rūsčiojo susirašinėjimas su Kurbskiu. L., „Nauka“, 1979. Žinutės Grjaznojui tekstas publikuotas Ya. S. Lurie vertime pagal leidinį: Izbornik. M., „Grožinė literatūra“, 1969 m.

Carui, pašlovintai nuo Dievo, be to, stačiatikybėje, aš pasirodžiau ryškiausiai, dabar radau nuodėmę dėl mūsų rezistentų. Suprask ir suprask, sąžinė yra raupsuotojo nuosavybė, bet Jokūbas neaptinkamas bedieviškomis kalbomis. Ir dar daugiau, neleisk mano liežuviui kalbėti apie viską iš eilės, bet persekiojimą dėl pačių karčiausių iš tavo jėgos ir iš daugybės širdies skausmų, karaliau, pasistengsiu šiek tiek ištarti.
Kodėl, karaliau, tu daužei Izraelio galiūnus, o gubernatorius nuo Dievo tau duotas ant tavo priešų, nubaidė tave įvairiomis mirtimis ir praliejai jų pergalingą šventą kraują Dievo bažnyčiose, o bažnyčią sutepei kankiniu. kraujas Prahoje ir jūsų geranoriškumas bei siela tiems, kurie tiki negirdėtais nuo kankinimo, mirties ir persekiojimo amžių, ar ketinote išduoti, burtininkauti ir kitus nepanašius dalykus, keikdami stačiatikius ir su uolumu bandydami atsigręžti šviesą į tamsą ir karčiai vadinti saldžiu? Ką jie padarė blogo prieš jus ir kaip jus supykdė krikščionių atstovai? Argi išdidžios karalystės nebuvo sugriautos ir perduotos tau viskuo, ką jos sukūrė, kol anksčiau dirbo mūsų protėviai? Argi Vokietijos miestai, sustiprinti jų proto darbštumu, nebuvo jums duoti Dievo? Ar mus, vargšus, atlyginai, sužlugdydamas mus visus? Ali tu esi nemirtingas, įsivaizduoji karalių ir apgautas į nepasotinamą ereziją, tarytum net nepasirodei neišplautam indui, krikščionių viltis, Dievo duotas Jėzus, kuris nori teismai teisti visatą, be to, nepažemintas išdidaus persekiotojo ir norintis juos kankinti iki jų nusižengimo, tarsi būtų ištarti žodžiai. Jis yra mano Kristus, sėdintis soste, kerubai Didenybės dešinėje aukštybėse, - Teisėjas tarp jūsų ir manęs.
Kokio blogio ir persekiojimų aš nuo tavęs nepatyriau! O kokios nelaimės ir negandos manęs nesujaudino! O kokio melo ir išdavysčių nekėlėte prieš mane! Ir visų įvairių nelaimių, kurios man nutiko iš tavęs iš eilės, dėl daugybės jų negaliu išsakyti, nes mano sielą vis dar apima sielvartas. Bet kartu visa upė, žinoma: iš jų buvo viskas atimta ir jūs buvote išvaryti iš Dievo žemės. O tu apdovanojai mane piktu atlygiu už gėrį ir už mano meilę – nesutaikytą neapykantą. Ir mano kraujas, kaip už tave pralietas vanduo, šaukiasi prieš tave mano Dievo. Dievas - širdžių žiūrovas - stropiai mąstė mano mintyse ir liudija mano sąžinę, ir pretenzijas, ir zreh, mintyse pasisuko, o aš savęs nepažinojau ir niekuo nenusidėjau prieš tave. Prieš tavo kariuomenę aš vaikščiojau ir vaikščiojau ir nenešiau tau jokios negarbės, o tik šviesesnes pergales, padedamas Viešpaties angelo tavo šlovei, ir niekada neatverčiau tavo pulkų ketera į ką nors kitą, bet daugiau nei šlovės įveikimą. pagyrimas, kurį sukūrėte. Ir tai ne per vienerius metus, ne per dvejus, o patenkintais metais, aš dirbau su daug prakaito ir kantrybės, tarsi man neužtektų pagimdyti, ir aš nepažinojau savo žmonos ir tėvynės. yra dumblas, bet visada savo tolimuose miestuose prieš savo priešus imkite ginklą ir ištverkite natūralią ligą, kurios liudytojas yra mano Viešpats Jėzus Kristus, be to, buvau sužeistas nuo barbarų rankų ir įvairių mūšių žaizdų, ir aš jau kad visas mano kūnas būtų nukentėjęs nuo žaizdų. Bet tau, karaliau, visa tai veltui.
Bet aš norėjau pasakyti visus savo karinius darbus iš eilės; Jis yra daugiau, Dieve, yra viso to ir ne tik šio, bet ir ledinio vandens puodelio kūrėjas. Ir vėl, karaliui, aš jam pasakysiu: aš manau, kad daugiau nematysite mano veido iki Paskutiniojo teismo dienų. Ir nemanyk, kad apie tai tyliu; Iki savo pilvo mirties dienų be paliovos ašaromis šauksiu dėl tavęs, Didžiosios Trejybės, kuria tikiu, ir kreipsiuosi į pagalbą Cherubimų Viešpaties Motinos, Mano Vilties ir Užtarėjos, Dievo Motinos. Dievo Motina ir visi šventieji, Dievo išrinktoji ir mano valdovas kunigaikštis Fiodoras Rostislavičius.
Negalvok, karaliau, ir negalvok apie mus prietaringomis mintimis, kaip tuos, kurie jau mirė ir nekaltai nuo tavęs sumušė, ir įkalinti, ir be tiesos išvaryti. Nesidžiaukite tuo, tarsi girdamiesi, kad nugalėjote silpnumą: atsikirskite nuo tavęs, stovėkite prie Viešpaties sosto, prašydami jums keršto, įkalinti ir išvaryti iš jūsų tiesos demonai iš žemės pas Dievą, verkite dieną ir naktį. į tave! Dar labiau tamsoje giriatės savo pasididžiavimu šiuo savalaikiu, trumpalaikiu amžiumi, kuriate skaudžius indus prieš krikščionių šeimą, be to, bardami ir trypite angelišką atvaizdą, derindami demoniško valgio glamones ir palydovą, sutikdami su savo bojarais, naikintoju. jūsų siela ir kūnas, kaip jūsų vaikai labiau nei karūnos kunigai. Ir apie tai net iki šiol. Ir šį raštą, permirkusį ašaromis, įsakysiu tau įdėti jį į karstą kartu su savimi, ateisiu su tavimi į mano Dievo Jėzaus teismą. Amen.
Tai buvo parašyta mano valdovo Augusto Žigimonto, karaliaus, Volmerio mieste, iš kurio tikėjausi sulaukti daug palaiminimų ir paguosti nuo visų savo sielvartų jo valdovo malone, o ne pagalba Dievui.
Iš šventraščių girdžiu, kas nori, kad velnias būtų nuviltas krikščionių naikintojo, ištvirkavimo su Dievu kovojančiam Antikristui, o dabar mačiau sinklitą, visi žino, kad jis gimė iš svetimavimo, net ir šiandien šnabžda melas karaliui į ausis ir lieja krikščionių kraują, kaip vandenį, ir jau nužudė stipriausius Izraelyje, nes Antikristo poelgis netinka tau, karaliau, būti toks atlaidus! Viešpaties įstatyme pirmajame parašyta: „Moabitai, amonitai ir niekšai iki dešimties kartų neįeina į Dievo bažnyčią“ ir pan.

Mūsų Dievas Trejybė, kuris buvo šiame amžiuje, dabar yra Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, žemiau pradžios, žemiau pabaigos, mes gyvename ir judame apie Jį, per kurį karaliauja ir rašo galiūnai tiesa; net atsižvelgus į Viengimio Dievo Žodžio, Jėzaus Kristaus, mūsų Dievo, pergalingo cherugvi ir sąžiningo kryžiaus gyvybę, ir nėra jokio būdo nugalėti pirmajam pamaldumui carui Konstantinui ir visam ortodoksų carui bei stačiatikybės šalininkui. , o anapus Dievo Žodžio akiračio, išsipildęs visur, Dieviškiesiems Dievo Žodžio tarnams visa visata, kaip erelis skrendantis, išblėso, net pamaldumo kibirkštėlė pasiekė Rusijos karalystę: autokratija pagal Dievo iniciatyvų valią. iš didžiojo kunigaikščio Vladimiro, kuris nušvietė visumą
Rusijos žemė su šventu krikštu ir didysis caras Vladimiras Manamahas, kuris iš graikų gaus garbingiausią garbę, ir drąsus didysis suverenas Aleksandras Nevskis, parodęs pergalę prieš bedievius vokiečius ir verto didžiojo valdovo pagyrimą. Dmitrijus, kuris anapus Dono prieš bedievius agarus parodė didžiulę pergalę, net ir melo keršytojui, mūsų seneliui, didžiajam valdovui Ivanui, o sukaulėjusiuose protėviuose – radėjo žemę, palaimintą mūsų atmintyje. Tėve, didysis suverenas Vasilijus, net mus, nuolankiuosius, pasiekite Rusijos karalystės skeptras. Bet mes giriame už mus ištikusį didžiulį gailestingumą, jei iki šiol savo dešinės rankos nesutepame tos pačios giminės krauju, tai nesižavime jokia karalyste, o Dievo valia ir protėvių bei tėvų valia. su savo palaiminimu, lyg būtume gimę karalystėje, taip ir su amžiumi ir karaliaukime pagal Dievo įsakymą, paimkime savo tėvus su savo palaiminimu, o ne žavėkimės kieno nors kito. Ši stačiatikių tikroji krikščioniškoji autokratija, kuriai priklauso daug viešpatijų, yra įsakymas, mūsų krikščionių nuolankus atsakymas buvusiai ortodoksų tikrajai krikščionybei ir mūsų turinys bojarui ir vaivados patarėjui, dabar nusikaltėliui nuo Garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus. Viešpatie, krikščionio naikintojas ir krikščionių tarnų priešas, atsimetęs dieviškosios ikonos garbinimas ir sutrypė visus šventus įsakymus ir šventas šventyklas, sugriovė, sutepė ir trypė šventais indais ir atvaizdais, tokiais kaip Izauras ir Gnoetesny, ir Armėnas, su šia visa jungtimi - princas Andrejus Michailovičius Kurbskis, kuris norėjo būti Jaroslavlio valdovu su savo permainingu papročiu, yra žinomas taip, aš turiu.
Kodėl, kunigaikšti, jei manai, kad esi pamaldumas, atstūmei savo viengimę sielą? Kas ją išduoda Paskutiniojo teismo dieną? Jei laimėsite visą pasaulį, mirtis jus džiugins visais atžvilgiais ...
Savo kūną sugadinai dėl savo sielos, o dėl šlovės įgijai absurdišką šlovę ir nesipykai ant žmogaus, o sukilojai prieš Dievą. Suprask, vargše, iš kokių aukštumų ir į kokią bedugnę supuvai kūnu ir siela! Pamiršk, kas tau buvo pasakyta: „Ir jei jis turės, tai bus iš jo atimta“. Štai tavo pamaldumas, dėl savimeilės tu jį sugriovė, o ne dėl Dievo. Ten jie gali suprasti, kas turi proto, tavo piktus nuodus, tarsi, trokšdamas šlovės ir turtų, tu tai padarei, o ne bėgai nuo mirties. Jei pagal savo balsą esi teisus ir pamaldus, kodėl bijai nekaltos mirties, jei mirtis yra, o nauda? Pirmyn ir vis tiek mirti. Jei bijojote klaidingo mirtingo jūsų išsižadėjimo, anot jūsų draugų, šėtoniškų tarnų, piktavališko melo, tai akivaizdu, kad jūsų ketinimas keistis nuo pat pradžių iki dabar. Kodėl niekinate apaštalą Paulių, tarsi jis sakytų: „Kiekviena siela teklauso valdovų prieš valdovus: nebėra viešpatavimo, jei ne iš Dievo, esmė pavesta; priešintis tam pačiam autoritetui, priešintis Dievo įsakymui. Pažvelkite į tai ir supraskite, kad jei priešinatės valdžiai, priešinatės Dievui; o jei kas prieštarauja Dievui, šis atsimetėlis vadinamas karčiausia nuodėme. Ir tie patys dalykai yra atleidžiami nuo bet kokios valdžios, nes jie valdžią priima krauju ir mūšiais. Supraskite tai, kas išdėstyta aukščiau, tarsi ne iš susižavėjimo karalyste; lygiai taip pat, priešindamasis valdžiai, priešinasi ir Dievui. Lygiai taip pat, kaip pasakė apaštalas Paulius, nors tu paniekinai šiuos žodžius: „Rabi! klausykite savo viešpačių, ne tik dirbdami prieš akis, kaip žmonėms malonūs žmonės, bet kaip Dievas, ir ne tik geriesiems, bet ir užsispyrusiems, ne tik pykčiui, bet ir sąžinei. Tokia yra Viešpaties valia – ežiukas, darydamas gera, kentėti.
O jei esi teisus ir pamaldus, kodėl iš manęs, užsispyrusio valdovo, nepasiteisinai kentėti ir paveldėti gyvenimo vainiko? Tačiau dėl laikinos šlovės, meilės pinigams, šio pasaulio saldumo ir viso savo sielos pamaldumo krikščioniškam tikėjimui ir įstatymui tu trypėte, tapote kaip sėkla, krintanti ant akmenų ir auganti, ir pakilęs į saulę su karščiu, dėl melagingo žodžio buvai gundomas, nukritai ir nedavėte vaisių...
Kaip tavęs nepadarys gėdos tavo tarnas Vaska Šibanovas? Net jei jis laikysis savo pamaldumo, ir prieš karalių, ir prieš visą tautą, stovėdamas prie mirties vartų ir dėl to, kad tave pabučiuotų ant kryžiaus, šlovintų ir mirtų už tave visais įmanomais būdais. Taigi jūs nepavydėjote šio pamaldumo: dėl žodžio aš pykstu ne tik ant savo vienintelės sielos, bet ir Dievo valia sunaikinote visus sielos protėvius mūsų seneliui, didžiajam valdovui. , Dievas patikėjo jiems dirbti, o jie, atidavė savo sielas, ir iki mirties tarnavo tau, savo vaikams, liepė tarnauti mūsų seneliui kaip vaikas ir anūkas. O paskui viską pamiršai, šuns klastingu papročiu sulaužei kryžiaus bučinį, susijungei su krikščionių priešu; ir į tai, neatsižvelgdamas į tavo piktumą, su žiopliais ir bukiais veiksmažodžiais, tarsi danguje su akmeniu, tu kalbi absurdiškai ir nesigėdi savo pamaldumo tarno ir buvai atmestas taip elgtis su savo meistras.
Bet tavo Raštas buvo priimtas ir suprastas dėmesingai. Ir tada tu dedi po burna nuodų aspideną, pripildytą medaus ir korio, pagal tavo mintį randasi karčiausi pelai, anot pranašo, kuris sako: „Sušvelninę jų žodžius labiau nei aliejus, ir tai yra. strėlių esmė“. Ar tu, būdamas krikščionis, taip įpratęs tarnauti krikščionių suverenui? Ir ar tikrai tokia garbė atsilyginti duotam valdovui iš Dievo, tarsi demonišku papročiu raugtum nuodus? Kodėl jūsų patarimas būtų toks, daugiau dvokiančių išmatų? ..
O ežiukas rašė: „Apie tai, ką aš buvau sumuštas Izraelyje ir valdytoją, nuo Dievo, kurį mums davė mūsų priešai, mane nutraukė įvairios mirtys, jie praliejo savo pergalingą šventą kraują Dievo bažnyčiose ir mane sutepė. Prahos bažnyčios kankinio krauju ir jų pačių gero linkėjimu, atidavė savo sielas už mus, negirdėtas kančias, mirtį ir persekiojimus, aš pradėjau, išduodamas juos, jų kerėjimus ir kitus nepanašius stačiatikių denonsavimus, “o tada jūs rašote ir melavote melagingai, kaip jūsų tėvas velnias išmokė jus valgyti; bet Kristus pasakė: „Jūs norite sukurti savo tėvą taip, tarsi jis būtų žmogžudys nuo neatmenamų laikų ir nestovėtų tiesoje, tarsi jame nebūtų tiesos, o kai kalba melą, jis sako iš savo : yra melas jo tėvui. Ir aš nesunaikinau Izraelyje stipriųjų ir nežudėme jų, kurie yra stipriausi Izraelyje, ir mes jų nenugalėjome: žemė valdoma Dievo gailestingumo, o tyriausioji Dievo Motina – gailestingumo, ir visi šventieji su maldomis, o mūsų tėvai su palaiminimais, ir sekite mus, valdovai savo, o ne teisėjai ir valdytojai, ir ežiai ir strategijos. Ir ežiukai dėl savo įvairių mirčių mane nutraukė, ir su Dievo pagalba mes turime daugybę valdytojų, o be jūsų - išdavikų. Ir aš galiu laisvai mokėti savo lakūnams, bet galiu ir vykdyti mirties bausmę...
Netepame krauju jokių bažnytinių drabužių; šiuo metu mes neturime kankinių už tikėjimą; bet jie savo geranoriškus ir savo sielas renka mums tikrai, o ne glostydami, ne geru liežuviu, o pikta širdimi, rinkdami ir šlovindami, o ne švaistydami ir priekaištuodami, kaip veidrodis, visada žiūrintys ir tada Jis pamato, koks jis yra, kai išvyksta, Abie pamirš, koks jis yra, ir, kai tik ką nors rasime, visus tuos piktus išsivadavimus, bet jis atlieka tiesioginę mums tarnystę ir nepamiršta jam patikėtų paslaugų, tarsi veidrodyje, ir mes jį apdovanojame visais dideliais atlyginimais; ir net jei virsta priešingybėmis, ežiuku aukštesniu už rehomą, tai dėl savo kaltės jie priima egzekuciją. O kituose kraštuose pats pamatysi, kaip piktasis save piktina: ten ne taip! Tada jūs savo piktu papročiu patvirtinote, kad išdavikai mylėtų, bet kituose kraštuose jie nemėgsta išdaviko: jie yra nubausti ir tuo patvirtinti.
Bet kankinimų, persekiojimų ir įvairių mirčių aš niekam neketinau; o ežiukas prisiminė apie išdavystę ir kerėjimą, kitaip tokiems šunims visur žudoma mirties bausmė ...
Jai taip pat buvo lemta Dievo, mūsų pamaldžios karalienės Elenos tėvu, pereiti iš žemiškos karalystės į dangiškąją; Mes esame giminingi su gerbiamu broliu Jurgiu, atsilikę nuo tėvų, iš niekur nepasitikime, o į Švenčiausiojo Dievo Motinos gailestingumą ir visų šventųjų maldas bei palaiminimus tėvams dedame viltį. Bet tada aš mirsiu nuo savo gimimo, pavaldus mūsų troškimams, kurie pagerino savo troškimą, įgiję karalystę be valdovo, jūs negarantuosite mums jų valdovų jokiai gerai pramonei, jie patys susimaišę su turtais ir šlovė, o tacos mirė – vienas ant kito. Ir padarysiu puiku! Kiek daug bojarų, mūsų geranoriško tėvo ir izbišo gubernatoriaus! Ir kiemai, ir kaimai, ir mūsų dėdžių dvarai besižavintys ir juose įsikūrę! O mūsų motinos iždas buvo perkeltas į Didįjį iždą, pašėlusiai ariant kojomis ir veriantį raupus; ir kitaip paaiškink sau. Ir tai padarė jūsų senelis Michailas Tučkovas. Taigi princas Vasilijus ir princas Ivanas Šuiskis padarė savivalę mano globoje ir taip karaliavo; bet visi tie, kurie yra pagrindiniai mūsų tėvo ir motinos išdavikai, paleido į nelaisvę ir sutaikė juos su savimi. O kunigaikštis Vasilijus Šuiskis mūsų kunigaikščių Andrejevo kieme, daugybė žydų, mūsų tėvas ir diakonas, mūsų kaimynas Fiodoras Mišurinas, buvo pagrobtas, pavogtas, nužudytas; o princas Ivanas Fedorovičius Belskis ir daugelis kitų buvo įkalinti įvairiose vietose ir apsiginklavę karalystei bei iš metropolijos nelaisvėje išsiuntę metropolitą Danilą, jie viskuo pagerino savo troškimą ir patys pradėjo karaliauti. Mes su savo viengimiu broliu, kuris atgulė kaip šventasis, pavargome, tarsi jie būtų užsieniečiai ar tarsi būtų pats apgailėtiniausias vaikas. Jokūbas kentėjo apsirengęs rūbais ir girtuokliais! Visame nėra valios; bet ne visi savo valia ir ne pagal jaunystės laiką. Galiu tik prisiminti: vaikystėje žaidžiame jaunystėje, o kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius Šuiskis sėdi ant suoliuko, pasirėmęs alkūne, uždeda koją ant tėvo lovos; mums nesilenkiantis, ne tik tėviškas, bet ežiukas valdingas, kaip vergas, pradžia rasta žemiau. Ir kas gali pakęsti tokį pasididžiavimą? Kaip galima panaikinti tokias vargas kančias, net ir jaunystėje? Daug kartų pavėlavęs valgiau nuodų prieš savo valią. O kaip su tėvų turto iždu? Visi džiaugėsi gudriu ketinimu, tarsi vaikas būtų bojaro atlyginimas, o viskas, ką jie turėjo, buvo paimta už kyšį; ir jie nėra ant bylos, gailisi jų, primeta ne dėl nuopelnų; o mūsų senelio ir tėvo iždas nesuskaičiuojamas pats poimas; ir tokie yra mūsų iždinėje, ieškantys sau auksinių ir sidabrinių indų ir ant jų užrašytų savo tėvų vardų, bet jų įsigijimo iš tėvų; ir visi žino: valdant mūsų motinai ir pas princą Ivaną Shuiskį, kiaunių ir net aptriušusių kiaunių kailis buvo žalias mukhoyar; o jei jie buvo seni, o kokie teismai kalti, kitaip geriau kailinius pakeisti, bet peržengiant teismus padirbti. O mūsų dėdžių lobis ir verba? Visi žavisi savimi. Į visas pilis ir kaimus veržėsi, o tacos su karčiausia kančia, įvairiausios rūšys, plėšikauja be gailesčio gyvenančių dvarų. Kas gali sunaikinti tuos, kurie yra šalia jų? Visiems pavaldūs, kaip vergai, susikūrėte sau, savo vergus, kaip bajorą, sutvarkėte; valdyti ir statyti, o vietoj šito nedorumo ir netvarkingumo daug ką sutvarkei, bet iš visų besirenkančių pasirenki nepamatuojamą kyšį, o viskas pagal kyšį kuria ir kalba... Ar tai jų tiesioginė tarnystė mums? Tikrai, tai yra pasityčiojimas iš visų aplinkinių, girdėdamas tokį jų siautėjimą ir persekiojimą! Kaip galiu pasakyti, kad nuo motinos Pašos mirties iki tos vasaros iš jų kils nelaimės diegliai? Šešeri metai ir grindys nesustabdė šio blogio!
Kai sulaukę penkiolikos metų sulaukiame savo amžiaus, tada, Dievo pamokyti, patys stengiamės kurti savo karalystę ir, padedami visagalio Dievo, pradedame taikiai ir ramiai kurti savo karalystę. mūsų valiai. Bet tada, jei taip atsitiks, nuodėmė dėl mūsų, iš Dievo valios, aš palenksiu ugningą liepsną, sudegs viešpataujantis Maskvos miestas: mūsų išdavikai yra bojarai, kurie nuo jūsų vadinami kankiniais, jų vardai, mano valia pasikeis, tarsi jūs sėkmingai pagerinote savo piktybiškumo išdavystės laiką, nuramindami vargingiausius žmonių protus, kad tarsi mūsų motinos princesės Anos Glinskajos motinos su savo vaikais ir su žmonėmis širdis, klausėsi ir degino Maskvą tokiais kerais; taip, tarsi mes taip pat žinotume, kad jų patarimai: ir tokie jų išdavikai mūsų kurstyti, daugybė pasiutusių žmonių, šaukdami žydų papročius, atėjo į katedrą ir apaštalų bažnyčias šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus iš Selūno koplyčioje ir , suėmęs mūsų bojarą, princą Jurijų Vasiljevičius Glinskį, nežmoniškai įtemptas į Užmigimo katedros bažnyčią Šventoji Dievo Motina ir nužudė bažnyčioje nekaltai, prieš tos vietos metropolitą, ir savo krauju sukraujo bažnyčios pakylą, o jo kūną nutempė į priekines bažnyčios duris ir paguldė kaip pasmerktą turgavietėje. Ir tai šventojo bažnyčioje, jo nužudymas yra žinomas visiems. Mums tada gyvenusiems Vorobjovo kaime, bet tie patys išdavikai supykdė žmones, tarsi jie mus nužudytų, nes tu, šuo, meluoji, kad mes esame kunigaikštis Jurjevas, Glinskio motina princesė Ana ir jo brolis princas. Michailai, mes laidojame nuo jų. Ir ši kvailystė nekelia juoko! Kodėl dėl mūsų pačių karalystės uždegame būties savimi? Toks yra mūsų protėvių įsigijimas, palaima, kurią žūstame, ežiuko iš kitų dalykų ir visatoje nerasi. Kas yra beprotis, ar gali pasirodyti jaras otakovas, ežiukas supykęs ant savo vergų, bet sunaikinti savo turtą, ar galėtum juos sunaikinti, bet išgelbėti savo? Todėl, žinoma, jūsų šuns išdavystė. Taigi, ant tokio aukščio, šventasis Ivanai, šlakstykite vandenį: štai beprotybė aišku. Ir ar verta mums tarnauti kaip mūsų bojarams ir voevodams, jei tokiuose šunų susirinkimuose buvo nužudyti nežmoniški mūsų geranoriški bojarai, net mūsų kraujo linijoje, negalvojant apie savo baimę? Ir argi jie taip už mus guldo sielą, kad mums viską sutvarko priešingai? Todėl mums įstatymas yra įdėtas į šventovę, bet jie patys nenori eiti taku su mumis! Kodėl tu, šuo, giriesi pasididžiavimu, taip pat kiti šunys ir išdavikai užgaulia drąsa? ..
O koks, tu sakai, tavo kraujas, išlietas iš svetimtaučių už mus, pagal tavo įsivaizduojamą beprotybę, šaukiasi ant mūsų Dievo, tai pavaldi tam pačiam juokui, jei iš kito praliejimo, tai šaukia iš kito. Jei taip būtų, jei tavo kraujas buvo pralietas nuo besipriešinančių priešų, tai tu jį sukūrei dėl tėvynės; jei to nepadarei, vadinasi, buvai krikščionis, o barbaras; ir tai mums nepadoru. Tai kiek daugiau mūsų kraujas šaukiasi tavęs Dievo iš tavęs paties išlieto: ne žaizdomis, žemesniais už kraujo lašus, bet daug prakaito ir darbo, jautį apkrauna daug darbo be dėmių, tarsi daugelis jūsų mus slegia labiau nei jėga! Ir iš daugybės jūsų kančių ir priespaudos, vietoj kraujo, daug mūsų ašarų išliejo, be to, atodūsis ir širdies dejonės ...
O jei sakysi, tarsi „kariškis dėl ekskomunikos, neužtenka tau gimti, o tavo žmona, dėl ekskomunikos, nežinai, ir palikai tėvynę, bet visada tolimi ir aplinkiniai mūsų miestai prieš mūsų priešus, jūs paėmėte ginklus, patyrėte natūralias ligas, o žaizdas jus pagyvina barbarų rankos ir įvairūs mūšiai, o jūsų kūnas jau yra sutraiškytas žaizdų “, ir visa tai bus sukurta. tau, kai tau, kunigui ir Aleksejui priklauso. Ir jei tai nėra gerai, kodėl jie gamino tacos? Bet jei tu tai darei natūraliai, tai kodėl, pats sukūręs tai savo jėgomis, dedate mums žodžius? Jei tik būtume tai padarę, būtų nuostabu; bet juk tai turėtų būti mūsų įsakymas jūsų tarnystei. Jei mūšio nešėjo vyras būtum tu, jei nebūtum prisiskaitęs keiksmažodžių darbų, o greičiau prie ankstesnio pasitemptum; jei ieškote karingų darbų, tai dėl to pasirodė bėgikas, tarsi norėdamas ištverti nenorimus darbus ir dėl to pailsėti ramybėje. Tai yra jūsų baisiausias barimas, mes neturime su tuo nieko bendra; ežiukas, tavo žinomas išdavystes ir net auskarus apie mūsų galvą buvai paniekintas ir kaip vienas iš ištikimiausių mūsų tarnų tu buvai šlovė, sąžiningumas ir turtas. Ir jei ne tacos, tai tu buvai vertas tokių egzekucijų dėl savo pykčio. Ir vis dėlto mūsų gailestingumas nebūtų tavęs, negalėtum pavogti mūsų priešo, jei tik mūsų persekiojimas būtų toks, tarsi tu rašytum pagal savo piktą protą. Brannyya, visi tavo darbai mums žinomi. Nemanykite, kad aš esu neprotinga būtybė ar vaikiškas protas, nes jūsų viršininkai kunigas Silvestras ir Aleksejus nepanašūs į veiksmažodžius; apačioj, pagalvokite apie mane kaip apie vaikiškas baidykles, kad išgąsdintumėte, kaip anksčiau su kunigu Selyvestre ir Aleksejumi, gudriais apgaviko patarimais. O gal galvojate sukurti tokį dabar? Palyginimuose daugiau buvo sakoma: „Jūs negalite jo valgyti, nemėginkite jo turėti“.
Šaukimasis Dievo atlygintojo; iš tiesų, jis yra teisus atlyginimas už visus darbus, tiek gerus, tiek blogus; bet kiekvienam žmogui dera samprotauti, už ką ir prieš kokius jo veiksmus jis gaus atlygį. Jūs nerašote savo veido, kad parodytumėte mums iki baisaus Dievo teismo dienos. Kas dar norėtų pamatyti tokį efopišką veidą?
Ir jei norite įdėti savo raštą su savimi į karstą, štai jūs atidedate paskutinę krikščionybę. Net jei įsakėte Viešpačiui nesipriešinti blogiui, jūs jau atmetėte įprastą, net neišmanančią, galutinį atleidimą ir dėl to užmušate jį tarsi dainuodami už jus.
Mūsų tėvynėje, Betlano žemėje, Volmero mieste, mūsų karaliaus Žigimonto prieše, jūs tai vadinate, štai, iki galo įvykdote savo žiaurią šunišką išdavystę. Ir jei tu tikiesi iš jo tau daug duos, tai kaip ir yra, nes nori ne būti Dievo dešinės rankos valdžioje ir iš Dievo atiduota tavo klusniems ir kaltiems šeimininkams, o gyventi savavališkai. . Dėl to, dėl tokio valdovo, jūs ieškojote pagal savo piktą troškimą, ežiuko, kuris priklauso sau, bet dar blogiau nei pats blogiausias tarnas, mes įsakome valgyti iš visų, o ne įsakyti sau.
Bet ką dar daug pasakysiu? Pasak išmintingojo Saliamono: „Nedaugink žodžių su kvailiu“; smerkimas jam dėl tiesos, piktavališkumas išgirsti. Jei turėtumėte sveiką protą ir sveiką protą, tuomet būtumėte lyginamas su šiuo intaku: „Išmintingo žmogaus protas dauginsis kaip potvynis ir patars kaip gyvulinis šaltinis“. Tu esi plūduro sūnus, o įsčios yra plūduras, kaip supuvęs indas; jis nieko neišlaiko; taigi net jūs negalėsite įgyti proto.
Mūsų didžioji Rusija garsiausio, karaliaujančio, globojamo Maskvos miesto, mūsų karališkojo slenksčio laipsniais, yra parašyta nuo 7072-osios sukūrimo vasaros, 4-ąją mėnesio Julija.

Antroji Andrejaus Kurbskio žinutė Ivanui Rūsčiajam (Trumpas kunigaikščio Andrejaus Kurbskio atsakymas į labai platų Maskvos didžiojo kunigaikščio laišką)

Aš gavau jūsų transliuojamą ir daug triukšmingą raštą ir net iš nenumaldomo pykčio su nuodingais žodžiais supratau ir sužinojau, kad tai buvo ne tik karalius, toks didis ir šlovingas visatoje, bet ir paprastas, apgailėtinas karys. neverta, bet ypač iš daugybės šventų žodžių užtenka, o su daug įniršio ir žiaurumo, nei eilėmis, o eilėmis, tarsi sumanių ir išmoktų papročiai, jei kam atsitiktų ką parašyti, trumpais žodžiais, protas labai užsidaro; nepaprastai be galo perteklinis ir rėksmingas, su ištisomis knygomis ir ištisomis paremijomis, ir siųsti žinutes! Čia apie lovas, apie kūno šildytuvus, begalę kitų, tikrai, tarsi pašėlusių moteriškų pasakų; ir toks barbariškas, tarsi ne tik išmokusio ir sumanaus žmogaus, bet ir paprasto ir vaiko su nuostaba ir juoku, ypač svetimoje žemėje, kur kai kurie žmonės atsiduria ne tik gramatiškai ir retorika, bet ir įgudę. dialektiniuose ir filosofiniuose mokymuose.
Bet ir tam, ir man, jau nusižeminusiam iki žemės, klaidžiojant, daug įžeistam ir be tiesos išvarytam, dar labiau nuodėmingam, širdies akimis ir liežuviu nėra neišmoktas, todėl bjaurus ir triukšmingas, prieš Dievo teismą šmeižkite ir grasinkite! Ir vietoj paguodos, liūdesyje daug kartų, tarsi pamiršdamas ir traukdamasis nuo pranašo - neįžeidinėk, tarkime, vyro į bėdą, o ne tokį, - kaip jūsų didenybe, aš nekaltas tokiame klajone, aplankykite. paguodos vieta. Tegul Dievas yra jūsų teisėjas šiuo klausimu. Ir kandžiai įkando mano nekalto vyro akis nuo tavo kadaise ištikimo tarno jaunystės! Netikiu, kad tai būtų malonu Dievui.
Ir aš nebesuprantu, mes jau norime bet ko. Įvairiomis mirtimis žuvo ne tik tos pačios genties kunigaikščiai, kilę iš didžiojo Vladimiro giminės, kilnojamas ir nekilnojamas turtas, kurio tavo senelis aš tėvas negrobė, bet ir paskutiniai srachitai, galiu drąsiai kalbėti. , pagal Evangelijos žodžius, jūsų išdidi ir karališka didybė nėra iššūkis. Ir aš noriu kiekvieną kartą užrašyti tavo žodį karaliui, kurį galėjau pasirinkti, už savo Kristaus malonę, o mano tėvo liežuvis, pagal mano jėgas, yra nubaustas, jei jau senatvėje išmoko tai; bet saugok savo ranką nuo nendrių, todėl, kaip ir ankstesniame laiške, rašyk tau – visa tai padėdamas ant Dievo teismo: galvok ir geriau spręsk čia tylėdamas, o ten kalbėk mano Kristaus akivaizdoje drąsiai kartu su visi jūsų mušami ir persekiojami, kaip sakė Saliamonas: „Tada teisieji stovės prieš kankintojų veidus“, tada, kai Kristus ateis teisti, jie drąsiai kalbės su tais, kurie kankina ar įžeidžia. juos, kur, kaip ir pats svoris, nebus palankumo prie to sprendimo, bet kiekvienam žmogui pasireikš širdies teisumas ir nedorumas; vietoj liudininkų, kiekvienas pats yra savitas sąžinei verkiantis ir liudijantis. O be to, net ir tas, kuris nevertas būti suvirintas riterio vyro, kaip vergas, be to, pačiam krikščioniškam gėda iš burnos raugti nešvarias ir kandžias verbas, kaip daug kartų anksčiau. Geriau pagalvoti, kad dėti viltį į visagalį Dievą, į tris šlovinamus ir garbinamus veidus, nes jis yra mano sielos liudytojas, ir aš dėl tavęs nesijaučiu kaltas. Ir dėl to šiek tiek palaukime, nes aš tikiu, net arti, ant mūsų krikščioniškos vilties slenksčio, Viešpatį Dievą ir mūsų išganymą, Jėzų Kristų, atėjimą. Amen.

Antroji Ivano Rūsčiojo žinutė Kurbskiui

Visagalė ir visagalė dešinioji ranka, kurioje yra visos Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, kuris su Tėvu ir Šventąja Dvasia vienybėje yra garbinamas ir šlovinamas, su Tavo gailestingumu, palankiai mus laikyti žemes. Rusijos karalystės, kaip Jo nuolankaus ir neverto tarno, skeptus, o iš Jo visagalės dešinės Kristaus rankos rašome šio, didžiojo valdovo, caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus vėliavas, Vladimirą, Maskvą, Novgorodas, Kazanės caras ir Astorochanės caras, Pskovo valdovas ir Smolensko, Tverės, Jugorsko, Permės, Vyatkos, Bulgarijos ir kitų didysis kunigaikštis, Novagorodo valdovas ir didysis kunigaikštis Nizovskio žemės, Černigovas, Riazanė, Polockas, Rostovas, Jaroslavlis, Belozerskis, protėvių valdovas ir vokiečių rango Liflyanskaya žemės, Udorskio, Obdorskio, Kondi ir visų Sibiro žemių bei Šiaurės šalių savininkas, valdovas - buvęs mūsų bojaras ir vaivada, kunigaikštis Andrejus Michailovičius Kurbskis...
Prisimenu tai, apie princą, su nuolankumu: žiūrėkite Dievo apžvalgą apie didybę, ežiukas apie mūsų nuodėmes; daugiau apie mano neteisėtumą, laukite mano atsivertimo, net labiau nei Monasijus, neteisėtas, išskyrus atmetimą. Ir aš nesigailiu gailestingumo Kūrėjo, kuriame buvau išgelbėtas būdamas mumis, kaip jis sako savo Šventojoje Evangelijoje, tarsi jis džiaugtųsi vieninteliu atgailaujančiu nusidėjėliu, nei devyniasdešimt devyniais teisiaisiais, taip pat palyginimo avys ir drakonai. Net daugiau ir daugiau nei mano neteisybės jūros smėlio skaičius, bet aš tikiuosi Dievo gailestingumo: jis gali paskandinti mano kaltes savo gailestingumo bedugne. Lyg dabar būčiau nusidėjėlis, paleistuvis ir kankintojas, pasigailėk ir nuversk Amaleką ir Makseitiją savo gyvybę teikiančiu kryžiumi. Kryžiuočiai pro vėliavas ir joks keiksmažodžių gudrumas yra nepadoru, tarsi Rusija būtų ne viena, o vokiečiai, ir Lietuva, ir totoriai, ir daug kalbų suburs. Pati paklausk, sakyk, aš nenoriu rašyti jų vardo, nes tai ne mano, o Dievo pergalė. Aš mažai ką prisiminsiu iš daugelio jūsų; visas susierzinimas, net jei man rašėte, prieš tai parašykite apie viską nuoširdžiai; Dabar yra mažai ką prisiminti iš daug. Prisiminkite, kas buvo pasakyta Jobe: „vaikščiodamas po žemę ir praeivis po dangumi“, taip norisi su kunigu Seliverstu, su Oleksiju su Adaševu ir su visomis šeimomis po tavo kojomis pamatyti visą Rusijos žemę. : Dievas duoda galią, jis jos nori.
Rašei, kad protą gadina protas, lyg jis nebūtų įvardytas kalboje, o aš vis tiek teisiu tave ir pasodinsiu prie savęs: tu sugadintas ar liežuvis? Tas Yazas norėjo turėti tave, bet tu nenorėjai būti mano valdžioje, o Yazą dėl to tu sudegino? O gal tu sugedęs, kad ne tik ne geidulingas, kad esi kaltas dėl manęs ir paklusnus, bet ir tu priklausai mane, ir tu spindi iš manęs visą valdžią, ir pats tapote suverenais, kaip norėjote, bet valstybė buvo pašalinta iš aš: žodžiu aš buvau suverenas, bet iš tikrųjų nieko nepriklausiau. Gavau iš jūsų pilvo dieglių nelaimę, dieglių įžeidimus, dieglių susierzinimą ir priekaištą! Ir už ką? Kokia mano pirmoji kaltė prieš tave? Ką aš įžeidžiau? .. O kodėl Kurlyatevas buvo geresnis už mane? Pirkite bet kokį modelį jo dukroms - palaimintoms ir sveikoms, o mano dukroms - prakeiktoms ir likusioms. Taip, daug to. Kas mane vargina nuo tavęs, negaliu visko surašyti.
Ir kodėl tu mane atskyrei nuo mano žmonos? Jei tik nebūtų iš manęs atimta jaunystė, kitaip nebūtų buvę Kronovo aukos. O tu sakysi, kad liežuvis to neištvėrė ir neišlaikė tyrumo, kitaip aš visi vyrai. Kodėl supratai lankininko žmoną? Jei tik nebūtum užpuolęs manęs su kunigu, kitaip to nebūtų nutikę: visa tai padaryta iš tavo savivalės. Ir kodėl jie norėjo princą Volodimerį pasodinti į karalystę už valgymą, o mane kalkinti iš vaikų? Jaz susižavėjimas, ar armija, ar kraujas atsisėdo ant valstybės? Tu gimei Dievo valia karalystei; ir nepamenu, kaip kunigas mane padovanojo, palaimino valstybe ir as uzaugau valstybeje. Ir kodėl princui Volodimeriui reikėjo būti valstybėje? Iš ketvirtos gimė specifinis. Koks jo orumas valstybei, kuri yra jo karta, ar jūsų išdavystės jam ir jo kvailumas? Kuo aš kaltas jo akivaizdoje?.. Ir tu paimsi po kojomis visą Rusijos žemę; bet visa tavo išmintis veltui yra Dievo valia. Dėl to mūsų lazdelė yra pagaląsta, kad galėtumėte rašyti sau. Tarsi perskaičiavimas: „Rusijoje nėra žmonių, nėra kam stovėti“ - kitaip dabar tavęs nėra, o kas dabar apmokestina tvirtus Vokietijos miestus? O ten, kur dėl nuodėmės, atsitiktinai nepasirodė gyvybę teikiantis kryžius, vyko mūšis. Išleista daug visokių žmonių: klausk, pranešk.
Ir aš tau rašiau susierzinęs, tada išsiuntėme tave į tolimus miestus, jei buvome išdeginti, o dabar Dievo valia savo žilais plaukais aplenkėme tavo tolimus miestus ir visus tavo kelius, iš Lietuvos ir į Lietuvą, o pėsčias Mes vaikščiojome ir gėrėme vandenį visose tose vietose, bet Lietuvai jau negalima pasakyti, kad mūsų arklio kojos ne visur buvo. O kur tu norėjai būti ramus nuo visų savo triūsų, Volmeryje, o paskui tavo Dievas atvedė mus ilsėtis; o mes čia, Dievo valia, važiavome, o tada tu nuvažiavai toli. Ir tai mes jums parašėme iš daugybės mažų laiškų. Spręskite patys, ką padarėte ir ką padarėte, ir už ką, ​​ir Dievo didenybės gailestingumą mums; pagalvokite, ką padarėte. Ištirkite tai savyje ir ištirpinkite visa tai. Ir mes parašysime jums visa tai, nei didžiuojamės, nei dyasya, ką Dievas žino; bet tavo pataisymo atminimui, kad galvotum apie savo sielos išgelbėjimą.
Parašyta mūsų tėvynėje, Liflyan žemėse, Volmoro mieste, 7086 m. vasarą, mūsų valstijoje 43 ir mūsų karalystėse: Rusijoje 31, Kazanėje 25, Astorokhansky 24.

Trečioji Kurbskio žinutė Ivanui Rūsčiajam

Klaidžiojant ir skurstant nuo tavo persekiojimo, paliekant didžiausią ir svarbiausią titulą, varganam tu, didysis karalius, tai nepadoru, bet iš karalių iškepta karaliaus, tai padoriai toks įvardijimas su perdėtu tęsiniu. skaičiuojant. Ir taip pat tavo prisipažinimas man, kaip vienam presbiteriui, tu skaičiuok iš eilės, aš to nevertas, kaip paprastas žmogus, turintis karinį laipsnį, ir klausykis ausies krašteliu, o svarbiausia daug ir negailestingų nuodėmių buvo atskiesta. Ir tikrai būtų verta visų džiaugtis ir uoliai džiaugtis ne tik man, kai aš grąžinsiu tavo tarnui savo buvusį tarną, bet ir visam karaliui ir krikščionių tautai, jei tik tavoji būtų tiesa, senovėje. , kaip Manasiino, atgaila, nes jie sako tai pagal kruviną ir neteisų atgailą ir pagal Viešpaties įstatymą ji gyvena iki mirties nuolankiai ir teisingai, ir nieko neįžeidė, nei šiek tiek daugiau, Naujajame, kaip Zacheino. , pagirtinas poilsis ir jo įžeisto ketvertuko sugrįžimas.
Ir jei tavo poilsis būtų sutikęs su tavo šventuoju uzroku, jie, priimdami iš Šventojo Rašto, tu parneši, tarsi iš Senojo, ir iš Naujojo! Ir tada jūsų laiške, sekančiuose laiškuose jie pasirodo ne tik nesutariantys, bet ir nuostabiai verti nuostabos ir žaliuojantys ant abiejų šlaunų, ir nesąžiningai einantys atskleidžiantys vidinį žmogų, ypač jūsų priešų šalyse ir kur. randama daug vyrų, jie ne tik įgudę išorinėje filosofijoje, bet ir stiprūs Šventajame Rašte: tu esi per daug žeminamas, esi be galo išaukštintas! Viešpats kalba savo apaštalams: „Jei ir jūs vykdysite visus įsakymus, sakyk: tarnai nepadorūs“, ir velnias užgniaužia mus, nusidėjėlius, atgailauti savo lūpomis, išlikti aukštai širdyje ir tapti lygiems su šventuoju. , šlovingas vyras. Viešpats įsako pasmerkti kiekvieną prieš teismą ir atimti pirmąjį iš jo paties akies, o tada atimti kalę iš akies brolio, o velnias įkvepia žodžiu bleckotati, tarsi tai būtų atgaila, bet ne tik pakylėtas ir didžiuotis daugybe neteisybių ir kraujo praliejimo, bet ir ne tik moko sąmoningus šventus žmones keikti, bet ir vadinti velnią, tarsi Kristus senų laikų žydai būtų melagis ir siautėja, pasakojimas apie Belzaulą, demonų princą. , išvarydami demonus, tarsi savo didenybės laiške matote, net ištikimus ir šventus žmones, kuriuos vadinate velniu ir demoniškos dvasios vedama Dievo Dvasia, nesigėdijate kartoti, tarsi būtumėte atmetę didysis apaštalas: „Bet niekas, sako jis, nevadina Jėzaus Viešpačiu, tik per Šventąją Dvasią. O kas šmeižia stačiatikį krikščionis, tas ne jį šmeižis, o pačią Šventąją Dvasią, kuri jame gyvena, ir nepagydoma nuodėmė ant jo galvos patrauks, kaip Viešpats sako: ateitis“.
Ir be to, kas dar bjauriausia ir niekšiškiausia? Netgi tavo nuodėmklausys, nusiteik ir susimoki prieš jį, kuris tavo karališkąją sielą atgaivino, pats prisiėmė tavo nuodėmes ir, tarsi tyrą, pašalindamas tave nuo ryškiausių nešvarumų, tyriausio karaliaus Kristaus, mūsų Dievo, akivaizdoje. pailsėti, nusistatyti! Ar tai jam atlyginama net po mirties? O stebuklas! kaip pavydas, pasiūtas iš jūsų piktų ir apgaulingų maniakų, ir po mirties jis neišnyks ant šventų ir gerų žmonių! Argi, karaliau, neišgąsdino Hamovo palyginimai, kad tyčiojausi iš savo tėvo nuogumo? Koks buvo jo prakeiksmas velniui! Ir jei atsitiko toks palyginimas apie kūniškus tėvus, tai kiek daugiau apie dvasinius tėvus, jei kažkas atsitiktų žmogiškai dėl negalios, tarsi jūsų glamonės šmeižtų vykstantį presbiterį, net jei gąsdintų jus netiesa, bet glostančios vizijos. O, tikrai, ir aš sakau: jis buvo glostantis, gudrus ir pamaldus, o ne glostęs tau, išsikapstęs iš velnio tinklų ir nuo protinio liūto nasrų ir nuvedęs tave pas Kristų, mūsų Dievą. Tą patį daro ir išmintingieji, iki pat gyvo kūno skustuvu pjauna laukinę mėsą ir nepatogiai išgydytas gagrinas, o paskui pamažu privilioja ir gydo ligonius. Tą patį padarė ir jis, presbiteri, palaimintasis Silvestrai, matydamas tavo dvasinius negalavimus, senus daugelį metų ir nepatogius gydyti. Tarsi išmintingieji sakytų: „Senamadiškas, kalbėjimas, pikti papročiai žmonių sielose daug metų virsta gamta ir nepatogiai pagydomi“, taip jis, gerbiamas, nepatogiai išgydė nuo jūsų negalavimo, tepė pleistrus, kandžiais puola ir puola. kaltindamas tave, tarsi skustuvu, tavo nepakartojama moralė yra žiauri pjovimo bausmė - jis nekreipė dėmesio į pranašišką žodį: „Taip, tu geriau ištversi kalbą, draugo žaizdas, o ne glostančius draugo bučinius. priešas“, bet tu to neprisiminei arba užmiršai, pikto ir apgaulės suviliotas, tu jį atstūmei nuo savęs ir su juo mūsų Kristaus, ovo, kaip tvirtas kamanas su vadelėmis, nesaikingumas ir perdėtas geismas ir tavo įniršis įtikina. . Tačiau Saliamono žodis yra apie jį: „Bausk, kalbėk, teisusis, ir jis pridės dėkodamas“, ir dar: „Pabark teisųjį, ir jis tave mylės“. Apie kitas kitas eilutes aš nutylėsiu, uždėsiu jas ant jūsų karališkosios sąžinės, nuvesdamas jus prie įgudusio Šventojo Rašto. Ir be to, leisk man uoliai negraužti kandžių žodžių tavo karališkam ūgiui, az, apgailėtinai, tarsi galingai prisitaikantis, bet pasislėpsiu nuo būrio, nes mums, kariams, kaip vergams, virinti neverta.
Ir ar galėtumėte prisiminti, kad jūsų pamaldžiomis dienomis daiktai iš Dievo malonės dėl Dievo atsigręžė į šventųjų maldas ir jūsų sąmoningų viengungių pasirinktus patarimus ir tarsi vėliau, kai niekingos ir apgaulingos glamonės apgavo jus, jūsų ir jo paties tėvynės pragaištingus, tarsi ir kas atsitiko, ir jakų opos, paleistos nuo Dievo, plynos, sakau, ir vėjo strėlės, ir sekti barbaro kardą, keršytoją. Dievo įstatymą, staigų šlovingo Maskvos miesto sudeginimą ir visų Rusijos žemių dykumą, o kas baisiausia ir gėdingiausia – karaliaus sielų paneigimas ir karališkųjų, buvusių drąsių, pečių bėgimas, atsivertimas, lyg paukščiai čia mums pasakytų, lyg tada, palaidoję save nuo totorių miške, su savo ąsočiais, ne mirguliuojate! Ir tas pats izmaelitų šuo anksčiau, kai su malonumu apsistojote prieš mus, savo svarbiausius tarnus ir bėgiojote laukiniame lauke, neradote vietos, o vietoj dabartinių didelių ir sunkių duoklių nupirksite jam atvaizdą. už krikščionišką kraują, su mūsų kardais, jūsų kariai, Busurmanuose buvo sumokėtos galvos arba duota jam duoklė.
O jei rašai, įvardindamas mus išdavikais, už tai, net jei buvau priverstas bučiuoti kryžių nuo tavęs nevalingai, tarsi tu ten turi paprotį, jei kas neprisiekė, tegul miršta karčia mirtimi, mano atsakymas į tai. yra: visi išmintingi apie tai sako, jei kas nors nevalingai prisiekia ar prisiekia, tai ne man yra nuodėmė, kuris pabučiuoja kryžių, o tuo labiau tas, kuris verčia, jei nebūtų persekiojimo. Ar gali būti, kad kas nors nepabėga dėl persekiojimo, tarsi pats būtų žmogžudys, priešindamasis Viešpaties žodžiui: „Jei, tarkime, persekioja mus mieste, bėk į kitą“. Be to, Viešpaties Kristaus, mūsų Dievo, paveikslas rodė savo tikinčiuosius, bėgančius ne tik nuo mirties, bet ir nuo Dievo kovojančių žydų pavydo.
Ir tu taip pat sakei, nors ir pykau ant žmogaus, bet priekaištauju Dievui, tai yra, Dievo bažnyčios sugriuvo ir sudegino, į tokį atsakymą: arba nešmeižk mūsų, arba lygink raidę, karalių, net Dovydą. buvo priverstas būti persekiojamas dėl Sauliaus su piktuoju karaliumi Izraelio žemėje kovoti. Aš esu ne iš nedorėlių, bet iš krikščionių karalių, vykdau įsakymą, vykdau įsakymą. Bet aš išpažįstu savo nuodėmę, nors Vitepskio didžioji vieta buvo jūsų įsakyta ir joje yra dvidešimt keturios krikščionių kongregacijų bažnyčios. Taip pat nuo karaliaus Žygimanto Augusto Luckas buvo priverstas kautis. Ir ten Esma kartu su kunigaikščiu Koretskiu ten tvirtai saugojo, net jei neištikimos Dievo bažnyčios nesudegs ir nesugriaus. Ir tikrai, dėl pavojaus armijos negalėjome padaryti daugybės, nes tada su mumis buvo penki dešimtys tūkstančių karių, tarp kurių buvo ne vienas Izmaelio barbaras, kiti eretikai, senovės erezijų atnaujintojai, Kristaus Kryžiaus priešai: ir be jūsų žinios, mums išvykus, nedorėliai įsiveržė sudegino vieną bažnyčią ir vienuolyną. Tegul jie tai liudija, net jei jie buvo siunčiami į teismą nuo mūsų! Ir tada, kaip vieną vasarą, jūsų pagrindinis priešas Perekopo caras, tarsi melsdamasis karaliui, pasiuntė mus prašydamas eiti su juo į tą Rusijos žemės dalį, net jūsų valdžioje. Bet aš, įsakęs man ir karaliui, išsižadėjau. jei nenorėtum net galvoti apie šią beprotybę, eitum po busurmanų horungais į krikščionių žemę su svetimu karaliumi, ateistu. Tada pats triušis tuo nustebo ir pagyrė mane, nors ir pats nebuvo išprotėjęs, kuris man išdrįso tai padaryti anksčiau.
Ir taip pat rašyk, tarsi tavo karalienė būtų užkerėta ir tu būtum atskirtas nuo jos nuo tų pranašų vyrų ir nuo manęs, aš neatsakau už šiuos šventuosius, nes viskas šaukia, trimitai aiškiausiai skleidžia balsą, apie jų šventumą ir dorybė. Apie mane trumpai tau atsakau: jei esi labai nuodėmingas ir nevertas, bet abu gimę iš kilmingų tėvų, iš Smolensko didžiojo kunigaikščio Teodoro Rostislavnčiaus nelaisvės, lyg tavo karališkas ūgis geras iš rusų metraštininkų, net ir tas. belaisviai kunigaikščiai nenaudojo savo maisto kūno ir savo siūlų brolių kraujo, kaip kai kuriems jau seniai buvo įprasta, nes pirmasis Maskvos Jurėjus ordoje išdrįso šventajam Tverskojaus kunigaikščiui Mykolui, o paskui kiti, kurie vis dar egzistuoja šviežioje atmintyje ir prieš akis. Ką padarė Uglichai, Jeroslavičiai ir kiti to paties kraujo? O kaip jie visuotinai išlyginami ir vartojami? Sunku girdėti, baisu! Atplėštas nuo mamos seserų, tamsiuose požemiuose užsičiaupė ir ilgus metus pomorani, o anūkui amžinai palaimintas ir dieviškai vainikuotas!
O kad tavo karalienė man yra apgailėtina, artima giminaitė, tarsi matai giminystę, parašyta to lapo šalyje.
O apie Volodimerį, savo brolį, prisimeni, tarsi jie norėtų jo į valstybę; tikrai apie tai, negalvodamas, nes nesu to vertas. Ir tada man patiko jūsų būsima nuomonė apie mane, kai jūs vis dar atėmėte mano seserį su smurtu iš manęs už tą savo brolį, labiausiai, aš tikrai galiu drąsiai kalbėti toje jūsų kraują geriančioje šeimoje ilgą laiką.
O jei giriatės ir didinate save, vargas ir žemyn, net jei pavergėte išlikusius gyvius, tarsi gyvybę teikiančio kryžiaus galia. Net nesuprantu, kitaip tai būtų kaip tikėjimas: labiau kaip su vėliavomis nuo plėšikų kryžių! Net ir mūsų karalius, aš nepajudėjau iš savo maestato, o visi bajorai buvo savo namuose, o visa karalienės kariuomenė buvo valdoma karaliui, ir jau daugelyje miestų kryžiai buvo nulaužti nuo kažkokios Zhabkos. , o sostinėje Kesyje iš latvių . Ir dėl to, tiesą sakant, ne Kristaus kryžiai, o miręs plėšikas, tarsi dėvimas prieš plėšiką. Liatsko etmonai ir lietuviai dar nepradėjo ruoštis prieš tave, o tavo prakeiktieji vadai ir teisieji kalikai, iš po tavo kryžių nutempti į čimburėją, čia ant didžiosios sojos, kur įvairios tautos, visų išjuoktos ir baramos. , prakeiktas, už tavo nešvarią ir amžiną gėdą ir visą šventąją Rusijos žemę ir už Rusijos sūnų tautų gėdą.
O jei rašai apie Kurletevus, apie Prozorovskius ir apie Sitzskys, o nežinai apie jokius šablonus ir dėl ramybės, prisimindamas ir Kronovo, ir Afroditės reikalus, ir lankininko žmonas, tarsi kažką verto juoko ir girtas moteris. pasakos, man nereikia atsakymo į tai, anot išmintingojo Saliamono: „Kvailiui nedera atsakyti“, – juk išpranašauta ne tik Prozorovskiai ir Kurletovai, bet ir begalė kilmingųjų. , kankinantis žiaurumas buvo sunaudotas, o toje vietoje liko kaliki, galite priversti juos paskirti valdytojais arba atkakliai atkakliai priešintis protui ir Dievui, ir to jie greitai ieško iš miesto ne tik iš vieno kario išsigandusi, bet ir nuo lapo, pučiamo vėjo, dingstančio iš miesto, kaip Pakartoto Įstatymo odėje rašo šventasis pranašas Mozė: vienas, kalba, ištekės už tavo tūkstantį už nedorybę, o du išjudins tamsą.
Ir tame pačiame laiške prisimenama, kuri jau buvo parašyta mano lape, bet aš jau seniai užsiprenumeravau tavo transliacijos lapą, bet negalėčiau išsiųsti gėdingos dėl tų kraštų papročio, net jei tu uždarė Rusijos karalystę, tai yra laisvą žmogaus prigimtį, kaip pragaro tvirtoves, ir kas eitų iš tavo krašto, anot pranašo, į svetimus kraštus, kaip sako Jėzus Sirachas, vadini jį išdaviku, o jei jie suimk jį iki ribos, ir tu jį nužudysi įvairiomis mirtimis. Čia tas pats, kaip ir jūs, jie daro žiaurius dalykus. Ir dėl šios priežasties nesiųskite jo taip ilgai. Ir dabar, tarsi šį parašą ant jūsų dabartinio epistolio, taip ir ant šio, jūsų buvusiame transliacijos lape, siunčiu jūsų ūgio didybei. O jei esi išmintingas, ramus, be pykčio, skaityk juos! Ir prie to meldžiu: nedrįskite rašyti svetimiems tarnams, be to, jie moka atsisakyti prenumeratos, kaip koks protingas žmogus sako: „Kalbėk kaip nori, bet neklausyk šventvagiškai“, tai yra atsakymas į tavo veiksmažodį. .
O jei rašai, jei tau nepaklūsti ir nori turėti savo žemę, ir išdavikas, ir tremtinys, kuris mane vadina, palieku šį atsakymą dėl jūsų šmeižto ar nuolaidumo. Lygiai taip pat palieku kitus atsakymus dėl to, kuris vertas tau atsakyti ir rašyti į tavo laišką, ovo sutrumpindamas savo laišką, kuris parašytas tau, bet neatskleisdamas barbariškai nereikalingo dėl veiksmažodžių, ovo padėdamas ant neapsimetusio Kristaus, mūsų Viešpaties Dievo, teisėjo nuosprendis, ir visų pirma aš tai jau daug kartų prisiminiau savo laiškuose ir nenoriu būti su tavo karališku ūgiu, apgailėtinu, labiau suvirintu.
Ir kiekvienam siunčiu jums po du skyrius, išrašęs iš išmintingojo Cicerono knygos romėnų vienetą, net tada romėnams priklausė visa visata. Ir jis parašė tą atsakymą savo priešui, net apkaltindamas jį tremtiniu ir išdaviku, taip, tarsi Jūsų didenybė mes, nelaimingieji, negalėtume sutramdyti jūsų persekiojimo žiaurumo, šaudydama mus iš tolo ugningomis jūsų siautėjimo strėlėmis. veltui ir veltui.
Andrejus Kurbskis, Kovlios princas.

Ivano Rūsčiojo žinutė Vasilijui Grjaznui

Nuo visos Rusijos caro ir didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus iki Vasilijaus Grigorjevičiaus Grjazny Iljino.
Ką tu parašei, kad per nuodėmę tave paėmė į nelaisvę, buvo kitaip, Vasiuška, be kelio tarp Krymo ulų, negali užsukti; bet jau buvo įvaryta - kitaip ne ant aplinkkelio lovos: tikėjaisi, kad atėjai į aplinkkelį su šunimis už kiškių - net patys krymiečiai tave surišo į toroką. Ali, nekantriai laukėte, kas yra Kryme, kaip aš atsistoju už pokštų valgio? Krymo žmonės nemiega taip, kaip tu, bet jie moka tave sugauti, žiopli, ir to nesako, kai pasieks svetimą žemę, o laikas namams! Jei tik krymiečiai būtų tokie kaip tu, žonki, net per upę nebuvo galima perplaukti, ne tik Maskvoje.
Ką tu sakai puikus žmogus, kitu atveju dėl mano nuodėmės tai buvo padaryta (o kaip mes galime tai slėpti?), Kad mūsų tėvas ir mūsų kunigaikščiai bei bojarai išmokė mus keistis, o mes jus, kenčiančius, suartinome, nors norėjome tarnystės ir tiesa nuo tavęs. Ir jūs prisimintumėte savo didenybę ir savo tėvą Oleksine, kitaip tokie žmonės irgi važinėjo į kaimus, o jūs kaime prie Peninskio buvote tik medžiotojai su šunimis, o jūsų buvę tarnavo pas Rostovo ponus. Ir mes neužsidarome, kad buvai šalia mūsų. Ir mes duosime jums du tūkstančius rublių, kad priartėtumėte prie jūsų, o anksčiau buvo tokie penkiasdešimt rublių; bet šimtas tūkstančių, be suverenų, niekam negauna atlygio ir, išskyrus suverenus, niekam nemoka. O jei būtum jaunas vyras, kitaip Divey už tave nebūtų prašoma. Ir Diveja sako karaliui, kad jis yra jaunas vyras, ir jis nenori šimto tūkstančių rublių už Diveya; Divey davė jam šimtą tūkstančių rublių lutchi, o už jo sūnų, už Divejevą, jis atidavė savo dukterį, o Nagai princas ir murzai yra visi jo broliai; Divey turėjo daug savų, kaip ir tu, Vasya. Oprichas neturėjo kam pakeisti Divey į princą Semjoną Punkovą; ano ir kunigaikštis Michailas Vasiljevičius Glinskis turėjo ką pakeisti dėl pasisavinimo; ir net šiuo metu nėra kaip pasikeisti Diveya. Tu, išeidamas pilnas, totorių tiek neprisineš, nesugausi kiek Divey Kristianų sužavės. O juk į Divey reikia keisti ne į krikščionybę - į krikščionybę: tu vienas būsi laisvas, bet atvykęs su sužalojimu gulėsi, o kai atvyks Divey išmoks kovoti ir keli šimtai krikščionių pakerės. tu. Koks iš to bus pelnas?
Jei pažadėjai man, kad man nepatogu ir parašei tai, kas nebuvo saikingai, o kaip tada tai duoti? Jūs negalite padėti krikščionims - sužlugdyti krikščionis, ką daryti su neprilygstama priemone. O koks bus matas ar atsipirkimas pagal tavo matą, o mes tuo tave pagerbsime. Ir tu lažinsi dėl pasididžiavimo krikščionybe, kitaip Kristus yra tavo priešas!

IVANO BAISIOJO RAŠYBĖS SU ANDREY KURBSKIU
(vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą)

Pirmoji Kurbskio žinutė Ivanui Rūsčiajam (Kurbskio liudijimas carui suverenui iš Lietuvos)

Dievo pašlovintam carui ir tarp stačiatikių, kuris pasirodė šviesesnis už visus, dabar - už mūsų nuodėmes - kuris tapo priešingas (tegul supranta), turintis raupsuotą sąžinę, kurios nerasite net tarp bedievių. tautų. Ir labiau, nei buvo pasakyta, aš uždraudiau savo liežuviui kalbėti apie viską iš eilės, bet dėl ​​to, kas sunkiausia iš tavo galios slegia ir dėl didelio sielvarto, drįstu tau pasakyti, karaliau, bent. truputį.
Kodėl, karalius, išnaikino Izraelio galiūnus, o gubernatorius, Dievo tau duotas kovoti su priešais, išdavė įvairias egzekucijas ir praliejo savo pergalingą šventą kraują Dievo bažnyčiose, bažnyčių slenksčius sutepė kankinio krauju ir toliau. jūsų geradariai, jo siela jums, kuris nuo pat pasaulio pradžios negirdėtas kankinas, mirtį ir priespaudą, jis sugalvojo, apkaltindamas nekaltus stačiatikius išdavyste, burtininkavimu ir kitokiu nepadorumu ir uoliai stengdamasis šviesą paversti tamsa ir saldų karčią vadinti? Kokiu būdu krikščionys, jūsų bendražygiai, buvo kalti prieš jus ir kaip jie jus supykdė? Nejaugi jie nugalėjo išdidžias karalystes ir nepavertė jų visame kame jums paklusniomis, o mūsų protėviai anksčiau buvo vergijoje? Argi vokiečių tvirtovės jums nepasidavė pagal savo išmintį, duotą joms Dievo? Ar už tai jis mums, nelaimingiesiems, atlygino, išnaikindamas mus ir su visais mūsų artimaisiais? O gal tu, karaliau, manai, kad esi nemirtingas ir papuolei į precedento neturinčią ereziją, tarsi nebijai stoti prieš Nepagailestingą teisėją – krikščionių Viltį, Dievo kilmės Jėzų, kuris ateis tvarkyti mugės nuosprendis visatai ir, be to, nepasigailės išdidiems engėjams ir už visas nuodėmes reikalaus savo galios, kaip sakoma: „Jis yra mano Kristus, sėdintis Cherubų soste, Didžiojo iš visų dešinėje. Aukščiausias, – Teisėjas tarp manęs ir tavęs“.
Kokio blogio ir kokių paskalų aš nuo tavęs nepatyriau! O kokių bėdų ir negandų jis man neužkėlė! Ir kokių nuodėmių bei išdavysčių jis man nepadarė! Ir aš net negaliu suskaičiuoti visų jūsų sukeltų bėdų eilės tvarka, nes jų yra daug ir mano sielą vis dar apima sielvartas. Bet apie viską kartu pasakysiu: iki galo iš manęs viskas buvo atimta ir be kaltės mane išvarė iš Dievo žemės. Ir už mano gerumą ir meilę tu man atlyginai piktu nesuderinama neapykanta. Ir mano kraujas, kurį už tave lieju kaip vandenį, įteisina tave mano Dievo akivaizdoje. Dievas skaito širdyse: aš nuolat galvojau mintyse, o sąžinė buvo mano liudininkė, ieškojau, mintyse atsigręžiau į save ir nesupratau ir neradau, ką tau nusidėjau. . Jis vadovavo jūsų pulkams, kalbėjo su jais ir nepadarė jums jokios negarbės, tik iškovojo šviesias pergales su Viešpaties angelo pagalba jūsų pačių šlovei ir niekada nesugrąžino jūsų pulkų į priešus. priešingai – šlovingai nugalėjo tave tavo šlovei. Ir visa tai ne vienus ar dvejus metus, o daug metų dirbo, pardavinėjo daug prakaito ir daug ištvėrė, kad beveik nematė tėvų, nelankė žmonos ir buvo toli nuo Jo tėvyne, tolimiausiose tavo tvirtovėse prieš tavo priešus kovojau ir kentėjau nuo kūniškų kančių, kurių liudytojas yra mano Viešpats Jėzus Kristus. ir kaip dažnai įvairiuose mūšiuose būdavau sužeistas barbarų ir visas mano kūnas nusėtas žaizdomis. Bet tau, karaliau, visa tai nerūpi.
Norėjau eilės tvarka išvardyti visus savo žygdarbius, kuriuos padariau dėl tavo šlovės, bet neįvardiju, nes Dievas juos dar geriau žino. Juk už visa tai, Dieve, Jis atlygins ir ne tik už tai, bet ir už ledinio vandens puodelį. Ir vis dėlto, karaliau, sakau tau tuo pačiu: iki Paskutiniojo teismo dienos, manau, nebepamatysi mano veido. Ir nesitikėk, kad aš tylėsiu apie viską: iki Paskutinė diena savo gyvenimo ašaromis be paliovos priekaištuosiu prieš Beprasidę Trejybę, kuria tikiu, ir kreipiuosi į pagalbą Viešpaties Motinos kerubo, savo Vilties ir Užtarėjos, Dievo Motinos Motinos ir visų šventųjų. , Dievo išrinktieji, ir mano suverenas princas Fiodoras Rostislavičius.
Negalvok, karaliau, ir negalvok savo kliedesyje, kad mes jau mirėme ir tavęs išnaikinome be kaltės, ir įkalinti, ir neteisingai ištremti, ir nesidžiauk tuo, didžiuodamiesi tarsi tuščia pergale: tie, kurie buvo nubausti mirties bausme. prie tavęs, stovėdami prie Viešpaties sosto, šaukiamės keršto, tavęs įkalinti ir neteisingai išvaryti iš šalies, dieną ir naktį šaukiamės Dievo, priekaišdami tau. Jūs giriatės savo pasididžiavimu šiuo laikinu ir greitai praeinančiu gyvenimu, sugalvodami krikščionims skaudžiausias bausmes, be to, išniekindami angelo paveikslą ir jį trypite, kartu su jūsų demoniškų švenčių glostytojais ir bendražygiais, kurie aidi jums, bendraminčiais bojarai. kurie naikina tavo sielą ir kūną, kurie aukoja savo vaikus, kaip Krono kunigai. Ir visa tai baigsiu čia. Ir šį laišką, permirkusį ašaromis, įsakysiu įdėti į karstą, prieš eidamas su tavimi į savo Dievo Jėzaus teismą. Amen.
Parašyta Volmerio mieste, mano valdovo karaliaus Žygimanto Augusto nuosavybėje, iš kurio tikiuosi, kad jo karališka malone, o ypač Dievo pagalba, būsiu suteikta ir paguosta visuose mano sielvartuose.
Žinau iš Šventasis Raštas kad velnias atsiuntė į rasę krikščionių naikintoją, Antikristą, pastojusį svetimaujant, ir dabar matau tavo patarėją, visiems žinomą, gimusį iš svetimavimo, kuris ir šiandien šnabžda jam į ausis karališką melą ir lieja krikščionių kraują kaip vandenį. , ir jau sunaikino tiek daug stiprių Izraelyje, kad savo darbais yra Antikristas. Neturėtum, karaliau, būti tokiais patarėjais. Dievo Įstatyme pirmajame parašyta: „Moabitas, amonitas ir niekšelis iki dešimtos kartos neįeina į Dievo bažnyčią“ ir pan.

Pirmoji Ivano Rūsčiojo žinutė Kurbskiui

Mūsų Dievas yra Trejybė, kuri buvo prieš visus laikus ir yra dabar, Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, neturinti nei pradžios, nei pabaigos, kuria mes gyvename ir judame, kurios vardu šlovinami karaliai, o valdovai rašo tiesą. Mūsų Dievas Jėzus Kristus padovanojo viengimiui Dievo Sūnui pergalingą ir amžinai nenugalimą vėliavą - Garbingą kryžių pirmajam iš pamaldaus caro Konstantino ir visiems stačiatikių carams bei stačiatikybės sergėtojams. Ir po to, kai visur buvo įvykdyta Apvaizdos valia ir dieviškieji Dievo žodžio tarnai, kaip ereliai, apskriejo visą visatą, pamaldumo kibirkštis pasiekė Rusijos karalystę. Šios tikrosios stačiatikybės pripildytos Rusijos carų autokratija Dievo valia prasidėjo nuo didžiojo kunigaikščio Vladimiro, kuris apšvietė Rusijos kraštą šventuoju krikštu, ir didžiojo kunigaikščio Vladimiro Monomacho, gavusio aukštą graikų garbę, ir nuo š. narsus ir didis suverenas Aleksandras Nevskis, kuris laimėjo puiki pergalė prieš bedievius vokiečius ir nuo giriamojo didžiojo valdovo Dmitrijaus, iškovojusio pergalę prieš bedievius hagarius už Dono, iki keršytojo už mūsų senelio didžiojo kunigaikščio Ivano kaltes ir pirminių protėvių žemių įgijėjo, palaimintas mūsų tėvo, didžiojo valdovo Vasilijaus, ir mūsų, nuolankių Rusijos karalystės skeptrų laikytojų, atminimas. Mes šloviname Dievą už jo mums atsiųstą neišmatuojamą gailestingumą, kad jis iki šiol neleido, kad mūsų dešinė būtų sutepta giminių krauju, nes mes nenorėjome iš kieno nors atimti karalystės, bet Dievo valia ir su mūsų protėvių ir tėvų palaiminimu, mes gimėme karalystėje, todėl jie buvo užauginti, subrendę, Dievo įsakymu jie karaliavo ir paėmė tai, kas mums priklauso, su savo protėvių ir tėvų palaiminimu, bet jie tai padarė. nenorėti kažkieno kito. Tai tikrai stačiatikių krikščionių autokratija, turinti daug galios, įsakymą ir mūsų krikščionišką nuolankų atsakymą buvusiam bojarui, patarėjui ir vaivadai, kuri anksčiau buvo tikra stačiatikių krikščionybė ir mūsų autokratija, o dabar – atsimetėlis nuo sąžiningų. ir gyvybę teikiantis Viešpaties ir krikščionių naikintojo kryžius, prisijungęs prie priešų krikščionybės, nukrypusios nuo dieviškųjų ikonų garbinimo ir trypusios visas dieviškas institucijas, sugriovusios šventąsias šventyklas, išniekintos ir trypiamos šventus indus ir atvaizdai, tokie kaip Izaurus, Gnoetezny ir armėnas, kuris juos visus sujungė savyje - kunigaikštis Andrejus Michailovičius Kurbskis, kuris klastingai norėjo tapti Jaroslavlio kunigaikščiu, - tebūnie žinoma. Kodėl, kunigaikšti, jei manai, kad esi pamaldus, atstūmei savo viengimę sielą? Kuo jį pakeisite Teismo dieną? Net jei laimėsi visą pasaulį, mirtis galiausiai tave pagrobs...
Jūs, dėl kūno, sunaikinote sielą, paniekinote neišnykstančią šlovę dėl trumpalaikio ir, įsiutęs ant žmogaus, sukilote prieš Dievą. Suprask, nelaimingasis, iš kokio aukščio į kokią bedugnę kūnu ir siela įkritai! Tau išsipildė pranašiški žodžiai: „Kas mano, kad turi, tas viską praras“. Ar jūsų pamaldumas yra tuo, kad sužlugdėte save dėl savo egoizmo, o ne dėl Dievo? Artintys ir galintys susimąstyti gali atspėti, kad tavyje slypi blogi nuodai: tu pabėgai ne nuo mirties, o dėl šlovės šiame trumpalaikiame ir trumpalaikiame gyvenime ir dėl turto. Jeigu, anot tavęs, esi teisus ir pamaldus, tai kodėl bijojote mirti nekaltai, nes tai ne mirtis, o atpildas? Galų gale vis tiek mirsi. Jei bijojote mirties nuosprendžio už šmeižtą, tikėdami savo draugų, šėtono tarnų niekšišku melu, tai yra jūsų akivaizdus išdavystės ketinimas, kaip nutiko praeityje ir dabar. Kodėl paniekinote apaštalo Pauliaus žodžius, kurie pasakė: „Kiekviena siela teklauso valdovo, kuris turi valdžią; nėra valdžios, tik iš Dievo: kas prieštarauja valdžiai, prieštarauja Dievo įsakymui“. Pažvelk į tai ir pagalvok: kas priešinasi valdžiai, tas priešinasi Dievui; o kas priešinasi Dievui, tas vadinamas atsimetėliu, ir tai yra pati baisiausia nuodėmė. Bet tai sakoma apie bet kokią galią, net apie galią, gautą kraujo ir karų kaina. Pagalvokite apie tai, kas buvo pasakyta, nes mes karalystę gavome ne smurtu, tuo labiau, kad kas priešinasi tokiai valdžiai, priešinasi Dievui! Tas pats apaštalas Paulius sako (o jūs nepaisėte šių žodžių): „Vergai! Pakluskite savo šeimininkams, dirbdami dėl jų ne tik jų akivaizdoje, kaip žmonėms maloniai, bet kaip Dievo tarnams, pakluskite ne tik gėriui, bet ir blogiui ne tik iš baimės, bet ir iš sąžinės. Bet tokia yra Viešpaties valia, jei darydamas gera turi kentėti.
Bet jei tu teisus ir pamaldus, kodėl nenorėjai, kad aš, užsispyręs viešpats, kentėjau ir nusipelniau amžinojo gyvenimo vainiko? Tačiau dėl trumpalaikės šlovės, dėl savanaudiškumo, vardan šio pasaulio džiaugsmo, visą savo dvasinį pamaldumą, kartu su krikščionišku tikėjimu ir įstatymu, sutrypėte, tapote kaip ant akmens užmesta sėkla ir užaugote. kai nušvito kaitri saulė, iš karto dėl vieno melagingo žodžio pasidavė pagundai, buvo atstumtas ir nedavė vaisių...
Kaip nesigėdi savo vergo Vaskos Šibanovo? Juk jis išlaikė savo pamaldumą, stovėjo prieš karalių ir prieš visą tautą, neatsisakė tavęs bučiuoti ant kryžiaus, visokeriopai šlovindamas ir šaukdamas, kad mirtum. Bet tu nenorėjai jam prilygti pamaldumu: dėl vieno nereikšmingo pikto žodžio sunaikinai ne tik savo, bet ir savo protėvių sielas, nes Dievo valia Dievas atidavė jų sielas mūsų senelio valdžioje. didis valdovas, o jie, atidavė savo sielas, tarnavo iki mirties ir paliko jums, savo vaikams, tarnauti mūsų senelio vaikams ir anūkams. Ir visa tai pamiršai, šuns išdavyste pažeidęs kryžiaus bučinį, prisijungei prie krikščionybės priešo; o be to, nesuvokdamas savo piktadarystės, kalbi absurdus šiais kvailais žodžiais, tarsi svaidydamas akmenis į dangų, nesigėdydamas savo vergo pamaldumo ir nenorėdamas elgtis kaip jis prieš savo šeimininką.
Jūsų Šventasis Raštas yra priimtas ir atidžiai perskaitomas. O kadangi gyvatės nuodus paslėpei po liežuviu, todėl, nors tavo laiškas, pagal tavo planą, pripildytas medaus ir korių, jo skonis kartaus nei pelyno; kaip sakė pranašas: „Jų žodžiai švelnesni už aliejų, bet kaip strėlės“. Ar tu, būdamas krikščionis, taip įpratęs tarnauti krikščionių valdovui? Ar tikrai reikia atiduoti garbę ponui, Dievo duota, kaip tu, svaidydamas nuodus, kaip demonas?.. Ką tu, šuni, padarei tokias niekšybes, rašyk ir skųskis! Koks tavo patarimas, bjauresnis nei išmatos?..
Ir kai paklausei, kodėl mes žudėme Izraelio galiūnus, naikinome ir išdavėme Dievo mums duotus valdytojus, kad kovotume su savo priešais įvairiomis egzekucijomis, o jų šventą ir didvyrišką kraują liejome Dievo bažnyčiose, o bažnyčių slenksčius ištepėme kankinio bažnyčiomis. krauju, sugalvojo negirdėtas kančias, egzekucijas ir persekiojimus savo geradariams, kurie už mus atidavė gyvybes, smerkdami stačiatikius ir kaltindami juos išdavyste, burtais ir kitokiu nepadorumu, tada tu rašei ir kalbėjai melą kaip tavo tėvas, velnias, jus mokė, nes Kristus pasakė: „Jūs esate velnio vaikai ir norite įvykdyti savo tėvo troškimą, nes jis nuo pat pradžių buvo žmogžudys ir nestojo tiesoje, nes tiesos nėra jame; kalbėdamas melą, jis kalba savo, nes jis melagis ir melo tėvas“. Ir mes Izraelyje nežudėme stipriųjų, ir aš nežinau, kas yra stipriausias Izraelyje: nes Rusijos žemė yra Dievo gailestingumo ir tyriausios Dievo Motinos gailestingumo ir visų maldų. šventųjų palaiminimas ir mūsų tėvų palaiminimas, ir galiausiai mes, mūsų valdovai, o ne teisėjai ir valdytojai, o ipatai ir strategai. Savo gubernatorių įvairioms mirtims neišdavėme, bet su Dievo pagalba, be jūsų, išdavikai, savo šalyje turime daug valdytojų. Ir mes visada buvome laisvi teikti pirmenybę savo baudžiauninkams, galėjome laisvi vykdyti mirties bausmę ...
Bažnyčios slenksčių krauju nesutepėme; mes neturime kankinių už tikėjimą; kai randame geradarių, kurie nuoširdžiai atiduoda savo gyvybę už mus, o ne melagingai, ne tuos, kurie kalba gera liežuviu, o savo širdyse pradeda pikta, dovanoja ir giria mūsų akyse, bet švaisto ir priekaištauja už mūsų. akys (kaip veidrodis, atspindintis į jį žiūrintįjį ir pamiršusį nusisukusį), kai sutinkame laisvus nuo šių trūkumų žmones, kurie tarnauja sąžiningai ir tarsi veidrodis nepamiršta patikėtos tarnybos, tada apdovanojame juos dideliu atlyginimu; tas, kuris, kaip sakiau, prieštarauja, nusipelno mirties bausmės už savo kaltę. O kaip kitose šalyse pats pamatysi, kaip ten baudžiami piktadariai – ne vietiniu būdu! Tai jūs, savo piktavališkai nusiteikę, nusprendėte mylėti išdavikus; bet kitose šalyse jie nemėgsta išdavikų ir juos vykdo ir taip sustiprina savo galią.
Ir mes niekam nesugalvojome kankinimų, persekiojimų ir įvairių egzekucijų: jei tu kalbi apie išdavikus ir burtininkus, tai tokiems šunims visur žudoma...
Kai pagal Dievo planą mūsų tėvui, pamaldžiajai imperatorei Elenai, buvo lemta persikelti iš žemiškosios karalystės į dangiškąją, likome su Boze mirusiu broliu Jurgiu, visiškai našlaičiais – niekas mums nepadėjo; mes turime viltį tik į Dievą, ir į Švenčiausiąją Dievo Motiną, ir į visas maldas, ir į savo tėvų palaiminimą. Tuo metu man buvo aštuoneri; ir taip mūsų pavaldiniai pasiekė savo troškimų išsipildymą – gavo karalystę be valdovo, bet nerodė jokio rūpesčio mumis, savo valdovais, patys veržėsi į turtus ir šlovę, o tuo pačiu ir tarpusavyje ginčijosi. Ir ko jie nepadarė! Kiek daug mūsų bojarų ir mūsų tėvo bei gubernatoriaus geradarių buvo nužudyti! Kiemus, kaimus ir turtą mūsų dėdės pasiėmė ir juose apsigyveno. O mamos lobiai buvo perkelti į Didįjį iždą, įnirtingai spardydami ir baksnodami į juos pagaliukais, o likusieji buvo padalinti. Bet tai padarė tavo senelis, Michailas Tučkovas. Tuo tarpu kunigaikštis Vasilijus ir Ivanas Šuiskis savavališkai paskyrė mane globėjais ir taip karaliavo; tie, kurie labiausiai išdavė mūsų tėvą ir motiną, buvo paleisti iš kalėjimo ir suartinti su savimi. O kunigaikštis Vasilijus Šuiskis apsigyveno mūsų dėdės princo Andrejaus kieme, o šiame kieme jo žmonės, susirinkę kaip žydai, suėmė Fiodorą Mišuriną, artimą mūsų tėvui ir mums tarnautoją, ir, sugėdinęs jį, nužudė. jam; ir princas Ivanas Fedorovičius Belskis ir daugelis kitų buvo įkalinti įvairiose vietose; ir jie pakėlė ranką prieš bažnyčią. Nuvertę metropolito Danieliaus sostą, jie pasiuntė jį į kalėjimą. ir taip jie įgyvendino visus savo planus ir ėmė karaliauti patys. Mes, kartu su mano viengimu broliu Džordžu, mirusiu Bose, buvome auklėjami kaip svetimi arba paskutiniai vargšai. Tada patyrėme sunkumų ir dėl drabužių, ir dėl maisto. Nieko neturėjome valios, bet viską darėme ne savo noru ir ne taip, kaip paprastai daro vaikai. Prisiminsiu vieną dalyką: žaisdavome vaikiškus žaidimus, o kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius Šuiskis sėdėjo ant suoliuko, alkūne atsirėmęs į tėvo lovą padėjo koją ant kėdės, bet jis net nežiūrėjo į mus – taip pat. kaip tėvas, nei kaip globėjas, ir tikrai ne, nei kaip šeimininkų vergas. Kas gali pakęsti tokį pasididžiavimą? Kaip galiu suskaičiuoti tokias negarbingas kančias, kurias išgyvenau jaunystėje? Kiek kartų man nebuvo leista laiku valgyti. Ką galiu pasakyti apie gautą tėvų iždą? Viską pavogė klastingai: sakė, kad bojarų vaikai gauna algą, bet pasiėmė sau, bet už reikalą jiems nemokėjo, buvo paskirti nevertais; ir jie atėmė nesuskaičiuojamą kiekį mūsų senelio ir mūsų tėvo lobių, o už pinigus padirbdavo sau aukso ir sidabro indus ir užrašydavo ant jų tėvų vardus, tarsi tai būtų jų paveldimas turtas. Ir visiems žmonėms žinoma, kad mūsų motinos valdymo laikais kunigaikštis Ivanas Šuiskis ant kiaunių, o be to, ant nuskurusių, turėjo žalios spalvos muchojos kailį; tai jei tai buvo jų palikimas, tai kaip indus kalti, geriau kailinius pakeisti, o indus kalti, kai yra papildomų pinigų. O kaip su mūsų dėdžių iždu? Jie viską perėmė. Tada puldinėjo miestus ir kaimus, įvairiais žiauriais būdais kankino gyventojus, be gailesčio plėšė jų turtą. O kaip suskaičiuoti nuoskaudas, kurias jie sukėlė kaimynams? Visus pavaldinius laikė savo vergais, savo vergus pavertė grandais, apsimetė, kad valdo ir disponuoja, o patys pažeidinėjo įstatymus ir kėlė netvarką, imdavo iš visų didžiulius kyšius ir, priklausomai nuo to, sakydavo vienaip ar kitaip. , ir padarė ... Gerai, ar tokia ištikima paslauga? Visa visata juoksis iš tokios ištikimybės! Ką galime pasakyti apie tuo metu buvusias priespaudas? Nuo mūsų mamos mirties dienos iki tol, šešerius su puse metų, jie nesiliovė daryti pikta!
Kai žmonos buvo penkiolikos metų, jos pačios ėmėsi tvarkyti savo karalystę ir, ačiū Dievui, mūsų tvarkymas prasidėjo saugiai. Bet kadangi žmonių nuodėmės dažnai erzina Dievą, Maskvoje kilo gaisras dėl Dievo pykčio už mūsų nuodėmes, o mūsų išdavikai bojarai, kuriuos vadinate kankiniais (vardinsiu jų vardus, kai reikės), tarsi užgrobė palankią padėtį. Atėjus laikui dėl savo išdavystės, jie įtikinėjo vidutiniškus žmones, kad mūsų močiutė princesė Ana Glinskaja su vaikais ir tarnais išėmė žmonių širdis, užbūrė ir taip sudegino Maskvą, ir kad mes žinojome apie šį planą. O mūsų išdavikų paskatinta, liaudis, susirinkusi pagal žydų paprotį, šauksmais sugavo didįjį Kristaus kankinį Dmitrijų Solunskį, mūsų bojarą, kunigaikštį Jurijų Vasiljevičius Glinskį, bažnyčios koridoriuje; jie nutempė jį į katedrą ir didžiąją bažnyčią ir nežmoniškai nužudė priešais didmiestį, užliedami bažnyčią krauju, o ištraukę jo kūną pro priekines bažnyčios duris, paguldė į rinką kaip pasmerktą nusikaltėlį. Ir ši žmogžudystė šventoje bažnyčioje yra visiems žinoma, o ne ta, apie kurią tu, šuo, meluoji! Mes tada gyvenome savo kaime Vorobjevo, ir tie patys išdavikai įtikinėjo žmones nužudyti ir mus, nes neva slepiame nuo jų princo Jurijaus motiną princesę Aną ir jo brolį princą Michailą. Kaip galima nesijuokti iš tokio prasimanymo? Kodėl turėtume patys sudeginti savo karalystę? Juk kiek daug vertingų dalykų iš tėvų palaiminimo sudegė pas mus, kurių nerasi visoje visatoje. Kas gali būti toks beprotiškas ir piktas, kad pyktųsi ant savo vergų ir padegtų savo nuosavybę? Tada jis padegs jų namus ir išgelbės save! Jūsų šuniška išdavystė matoma visame kame. Tai tarsi bandymas apšlakstyti vandeniu tokio didžiulio aukščio Šv. Ivano varpinę. Tai gryna beprotybė. Ar tai verta mūsų bojarų ir gubernatorių tarnystės, kad jie, be mūsų žinios, būriuojasi į tokius šunų būrius, žudo mūsų bojarus ir net mūsų gimines? Ir ar jie mano savo sielas už mus taip, kad jie visada trokšta išsiųsti mūsų sielas iš šio pasaulio į amžinąjį gyvenimą? Mums liepta šventai gerbti įstatymą, bet jie patys nenori mūsų tuo vadovautis! Kuo tu, šuo, išdidžiai giriesi ir giriesi už kitų išdavikų šunų karinius sugebėjimus? ..
Ir kad, pagal tavo beprotiškus žodžius, tavo kraujas, už mus pralietas svetimšalių rankų, šaukiasi mūsų Dievo, tai kadangi jis nebuvo mūsų pralietas, vertas juoko: kraujas šaukia iš vieno kas ją išliejo, o tu įvykdei savo pareigą tėvynei, ir mes su tuo neturime nieko bendro: nes jei nebūtum to padaręs, būtum buvęs ne krikščionis, o barbaras. Kiek stipresnis dėl tavęs praliejamas mūsų kraujas: ne nuo žaizdų ir ne kraujo srovių, o daug prakaito, kurį išliejau per daugybę pervargimo ir nereikalingų sunkumų, kurie įvyko dėl tavo kaltės! Be to, mainais už kraują dėl jūsų pykčio, išniekinimo ir priespaudos buvo išlieta daug ašarų, daugelis atsiduso ir dejavo ...
Ir kad jūs „mažai matėte savo tėvą ir mažai žinojote apie savo žmoną, palikote tėvynę ir visada buvote kampanijoje prieš priešus tolimuose miestuose, kentėjote nuo ligų ir gavote daug žaizdų nuo barbarų rankų mūšiuose ir viskas. tavo kunas sužeistas“, juk visa tai įvyko, kai viešpatavote su kunigu ir Aleksejumi. Jei nepatiko, kodėl tai padarei? O jei taip, tai kodėl, sukūręs pagal savo valią, suverti kaltę mums? Ir jei mes taip įsakėme, tai nieko nuostabaus, nes jūs turėjote tarnauti pagal mūsų įsakymą. Jei būtum karingas žmogus, nesvarstytum savo karingų darbų, o ieškotum naujų; todėl ir išvardijate savo karingus darbus, nes pasirodėte bėglys, nenorite atsargių darbų ir ieškote ramybės. Ar neįvertinome jūsų nereikšmingų ginklų žygdarbių, net jei nepaisėme jūsų liūdnai pagarsėjusių išdavysčių ir pasipriešinimo, o šlovėje, garbėje ir turtuose buvote vienas ištikimiausių mūsų tarnų? Jei ne šie žygdarbiai, kokios egzekucijos dėl savo piktumo būtumėte vertas! Jei ne mūsų gailestingumas jums, jei, kaip rašėte savo piktavališkame laiške, būtumėte persekiojami, jums nebūtų pavykę pabėgti pas mūsų priešą. Tavo pikti poelgiai mums gerai žinomi. Nemanykite, kad aš esu silpnaprotis ar neprotingas kūdikis, kaip įžūliai tvirtino jūsų viršininkai Popas Silvestras ir Aleksejus Adaševas. Ir nesitikėk manęs išgąsdinti, kaip gąsdina vaikai ir kaip apgaudinėjo mane su kunigu Silvestru ir Aleksejumi savo gudrumu, ir nesitikėk, kad dabar tau tai pavyks. Kaip sakoma palyginime: „Ko negali paimti, nemėgink imti“.
Tu šaukiesi Dievo, atlygio; Tikrai, jis teisingai atlygina už visus darbus – gerus ir blogus, bet kiekvienas žmogus turėtų tik galvoti: už ką ir už kokius darbus jis nusipelno atpildo? Ir jūs vertinate savo veidą. Bet kas nori pamatyti tokį Etiopijos veidą? ..
O jei nori su savimi į karstą įsidėti savo Raštą, vadinasi, tu jau visiškai atkritai nuo krikščionybės. Viešpats įsakė nesipriešinti blogiui, bet net prieš mirtį nenorite atleisti savo priešams, kaip paprastai daro net neišmanėliai; todėl paskutinės laidotuvių paslaugos jums nereikės atlikti.
Vladimiro miestą, esantį mūsų valdovoje, Livonijos žemėje, jūs vadinate mūsų priešo karaliaus Žygimanto apsėdimu, kuris pagaliau atskleidžia jūsų šunišką išdavystę. Ir jei tikiesi iš jo gauti daug apdovanojimų, tai taip ir turi būti, nes tu nenorėjai gyventi valdomas Dievo ir Dievo duotų valdovų, o norėjai savivalės. Todėl jūs atsidūrėte tokiu valdovu, kuris, kaip išplaukia iš jūsų pikto šuns troškimo, pats nieko netvarko, bet yra blogesnis už paskutinį vergą - gauna įsakymus iš visų, bet pats niekam neįsakinėja ...
Šis griežtas nurodymas buvo duotas Maskvoje, visos Rusijos stačiatikių mieste, 7702 m., nuo Liepos pasaulio sukūrimo 5 dieną (1564 m. liepos 5 d.).

Antroji Andrejaus Kurbskio žinutė Ivanui Rūsčiajam (Trumpas Andrejaus Kurbskio atsakymas į labai ilgą Maskvos didžiojo kunigaikščio pranešimą)

Gavau tavo transliaciją ir triukšmingą žinią, supratau ir supratau, kad ji iš nenumaldomo pykčio išvejama nuodingais žodžiais, tokiais, kad ne tik karaliui, tokiam didingam ir šlovinamam visatoje, bet ir paprastam vargšui kariui nedera. ypač dėl to, kad daug šventų knygų buvo griebtos, matyt, su dideliu įniršiu ir piktumu, ne eilėmis ir ne eilėraščiais, kaip įpratę sumanūs ir išsilavinę žmonės, kai kam nors rašo, trumpai išdėstydami svarbias mintis, bet ne tik. išmatuokite daugžodžius ir tuščiakalbius, ištisas knygas, patarles, ištisus laiškus! Yra ir apie lovas, ir dygsniuotas striukes, ir daug kitų dalykų – tikrai absurdiškų moterų žodis yra pasakojimas, ir viskas taip nemokšiška, kad stebina ir pajuokia ne tik išmoktus ir išmanančius vyrus, bet ir paprastus vaikus, o juo labiau nusiųsti svetimą kraštą, kuriame susitinka žmonės, išmanantys ne tik gramatiką ir retoriką, bet ir dialektiką bei filosofiją.
O be to, aš, jau visiškai nusižeminęs žmogus, daug iškentęs savo klajonėse ir neteisingai išvarytas, be to, daug nusidėjėlių, bet turintis jautrią širdį ir mokantis rašyti, taip smerkiamai ir taip triukšmingai, nelaukdamas Dievo Teismo, kaltink ir taip grasink man! Ir užuot paguodęs mane, apimtą daugybės sielvartų, tarsi būtum pamiršęs ir paniekinęs pranašą, kuris pasakė: „Neįžeidinėk savo vyro jo bėdoje, ir jam to užteks“, – atsigręžė į mane Jūsų Didenybė. nekaltas tremtis, tokiais žodžiais vietoj paguodos. Tegul Dievas yra jūsų teisėjas už tai. Ir taip žiauru graužti akis nekaltam vyrui, kuris nuo mažens buvo tavo tarnas! Netikiu, kad tai būtų malonu Dievui.
Ir aš nežinau, ko tu iš manęs nori. Ne tik tos pačios genties kunigaikščiai, kylantys į didžiojo Vladimiro šeimą, įvairiomis mirtimis sugadino savo kilnojamuosius ir nekilnojamuosius turtus, kurių tavo senelis ir tėvas dar negrobė, iki paskutinių marškinių išsinešė ir Evangelijos žodžiais įžūliai galiu pasakyti, kad jūsų išdidžiajai karališkajai didybei niekas netrukdė. Bet karalius norėjo atsakyti į kiekvieną tavo žodį ir negalėjo parašyti blogiau už tave, nes mano Kristaus malone jis pagal išgales įvaldė senolių stilių, jau senatvėje jo išmoko čia: bet jis laikė ranką su tušinuku, nes kaip ir ankstesnėje žinutėje, rašiau tau, padėjau viską Dievo nuosprendžiui: ir pagalvojau ir nusprendžiau, kad geriau čia patylėti, o ten išdrįsti skelbti prieš sostą mano Kristaus kartu su visais tais, kurie buvo jūsų kankinami ir ištremti, kaip Saliamonas sako: „Tuomet teisieji pasirodys savo kankintojų akivaizdoje“, tada, kai Kristus ateis teisti, jie drąsiai pasmerks tuos, kurie kankino ir įžeidė. juos, ir, kaip jūs pats žinote, tame nuosprendyje nebus šališkumo, bet jo tiesmukiškumas ar apgaulė bus parodyta kiekvienam žmogui, o vietoj liudininkų jo paties kiekvieno sąžinė skelbs, kad liudija tiesą. O be to, pasakysiu, kad kilmingiems žmonėms nedera keiktis kaip paprastiems žmonėms, o tuo labiau gėda mums, krikščionims, iš lūpų svaidyti grubius ir piktus žodžius, apie kuriuos jau ne kartą esu sakęs. Geriau, pagalvojau, dėti viltį į Visagalį Dievą, pašlovintą Trijuose Asmenyse, nes mano siela jam atvira ir jis mato, kad aš jaučiuosi niekuo nekaltas prieš tave. Ir todėl šiek tiek palaukime, nes tikiu, kad esame šalia jūsų, ties pačiu slenksčiu laukiame mūsų krikščioniškos vilties – Viešpaties Dievo, mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus – atėjimo. Amen.

Antroji Ivano Rūsčiojo žinutė Kurbskiui (
Tokį laišką suverenas iš Vladimireco taip pat išsiuntė kunigaikščiui Andrejui Kurbskiui su princu Aleksandru Polubenskiu)

Visagalė ir visagalė Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus ranka, laikanti Savo Rankoje visus žemės pakraščius, kurį garbiname ir šloviname kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia, Jo malone leido mums, Jo nuolankiam ir neverti tarnai, saugoti Rusijos karalystės skeptrą nuo Jo. Taigi mes rašome visagalei dešiniajai Kristų nešančio gonfalono, didžiojo valdovo, caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus, Vladimiro, Maskvos, Novgorodo, Rusijos carui. Kazanė, Astrachanės caras, suverenus Pokovskis ir Smolensko, Tverės, Jugorsko, Permės, Vyatkos, Bulgarijos ir kitų didysis kunigaikštis, Nižnij Novgorodo, Černigovo, Riazanės, Polocko, Kondinskio ir visos Sibiro žemės bei Šiaurės šalies valdovas ir didysis kunigaikštis , valdovas – buvęs mūsų bojaras ir vaivada kunigaikštis Andrejus Michailovičius Kurbskis.
Su nuolankumu primenu tau, kunigaikšti: pažvelk į mūsų nuodėmes ir ypač į mano kaltę, kuri pranoko Manaso kaltę, nors aš nenukrypau nuo tikėjimo, bet Dievo didybė nuolaidžiauja laukdama mano atgailos. Ir aš neabejoju Kūrėjo gailestingumu, kuris atneš man išganymą, nes Dievas Šventojoje Evangelijoje sako, kad jis labiau džiaugiasi vienu atgailaujančiu, nei devyniasdešimt devyniais teisiaisiais; tas pats sakoma palyginime apie avis ir drachmas. Nes net jei mano nedorybių yra daugiau nei jūros smėlio, aš vis tiek tikiuosi Dievo Gailestingumo – Viešpats gali paskandinti mano kaltes Savo gailestingumo jūroje. Ir dabar Viešpats pasigailėjo manęs, nusidėjėlio, ištvirkauto ir kankintojo, ir savo gyvybę teikiančiu kryžiumi nuvertė Amaleką ir Maksenciją. O besiveržiančiai kryžiuočių vėliavai nereikia jokio karinio gudrumo, kurį žino ne tik Rusija, bet ir vokiečiai, ir lietuviai, ir totoriai, ir daugelis tautų. Paklausk jų pačių ir sužinosi, aš nenoriu tau išvardyti šių pergalių, nes jos ne mano, o Dievo. Bet aš tau priminsiu tik keletą iš daugelio, nes į priekaištus, kuriuos tu man parašei, jau atsakiau visa tiesa; Dabar leiskite jums priminti keletą. Prisiminkite, kas buvo pasakyta Jobo knygoje: „Apkeliavau žemę ir einu per pasaulį“; taigi tu ir kunigas Silvestras, ir Aleksejus Adaševas, ir su visais giminaičiais norėjote pamatyti visą Rusijos žemę po savo kojomis, bet Dievas suteikia galią kam nori.
Rašei, kad esu sugadintas proto, kaip ir su netikėliais nesusitiksi. Bet aš pats tave paskyriau teisėju tarp savęs ir tavęs: ar tu esi sugadintas proto ar aš, kuris norėjau tave valdyti, bet tu nenorėjai būti mano valdžioje ir aš dėl to ant tavęs pykau? O gal tu sugedęs, kuris ne tik nenorėjo man paklusti ir man paklusti, bet ir patys mane valdė, užgrobė mano valdžią ir valdė kaip norėjo ir pašalino mane iš valdžios: žodžiais buvau suverenas, o darbais nieko neturėjo. Kiek nelaimių aš nuo tavęs patyriau, kiek įžeidinėjimų, kiek įžeidinėjimų ir priekaištų? Ir už ką? Kokia mano pirmoji kaltė prieš tave? Ką įžeidėte? Ir kodėl Kurlyatevas buvo geresnis už mane? Jie perka visokius papuošalus jo dukroms, tai palaiminta ir gerai, bet mano dukroms jie yra prakeikti ir likusiems. To buvo daug. Kiek pataikymų turėjau iš jūsų – nerašykite.
Ir kodėl tu mane atskyrei nuo mano žmonos? Jei nebūtum atėmęs iš manęs mano jaunos žmonos, nebūtų buvę karūnos aukų. O jei pasakysi, kad po to neištvėriau ir nesilaikiau švaros, tai mes visi esame žmonės. O kodėl paėmėte lankininko žmoną? Ir jei tu ir tavo kunigas nebūtum sukilę prieš mane, nieko iš to nebūtų nutikę: viskas atsitiko dėl tavo valios. Ir kodėl tu norėjai pasodinti į sostą kunigaikštį Vladimirą ir sužlugdyti mane bei mano vaikus? Ar aš pavogiau sostą, ar užgrobiau jį per karą ir kraujo praliejimą? Dievo valia nuo pat gimimo man buvo skirta karalystė; ir nepamenu, kaip tėvas palaimino mane valstybei; karališkajame soste ir užaugo. Ir kodėl princas Vladimiras turėtų būti suverenas? Jis yra ketvirtojo konkretaus princo sūnus. Kokias dorybes jis turi, kokias paveldimas teises jis turi būti suverenu, be tavo klastos ir savo kvailumo? Kuo aš kaltas prieš jį? .. O tu manai, kad visa Rusijos žemė tau po kojomis, bet Dievo valia tavo išmintis pasirodė bevertė. Štai kodėl aš paaštrinau rašiklį, kad galėčiau tau rašyti. Juk sakei: „Rusijoje nėra žmonių, nėra kam apsiginti“, bet dabar tavęs nėra; kas dabar užkariauja solidžiausias vokiečių tvirtoves?.. Vokiečių miestai nelaukia karingo mūšio, o lenkia galvas prieš Gyvybę teikiančio kryžiaus jėgą! O kur atsitiktinai nebuvo gyvybę teikiančio kryžiaus už mūsų nuodėmes, ten vyko mūšis. Daug žmonių paleido: paklausk, sužinosi.
Jūs mums rašėte, prisimindami savo nuoskaudas, kad mes išsiuntėme jus į tolimus miestus kaip bausmę, todėl dabar mes, negailėdami savo žilų plaukų ir toliau nei tolimi jūsų miestai, ačiū Dievui, praėjome ir su mūsų žirgų pėdos praėjo visais tavo keliais - iš Lietuvos ir Lietuvos, ir ėjo pėsčiomis, ir gėrė vandenį visose tose vietose, dabar Lietuva nedrįs sakyti, kad mūsų žirgų kojos ne visur buvo. O ten, kur tu tikėjaisi nusiraminti nuo visų savo triūsų, pas Volmerį, Dievas mus atvedė į tavo poilsį: tave aplenkė, o tu nuvažiavai dar toliau.
Taigi, mes jums parašėme tik keletą iš daugelio. Spręskite patys, kaip ir ką padarėte, dėl ko didžioji Dievo Apvaizda nukreipė mums savo gailestingumą, įvertinkite, ką padarėte. Pažvelk į save ir atsiverk priešais save! Dievas mato, kad mes jums tai parašėme ne iš puikybės ar arogancijos, o norėdami priminti, kad reikia taisytis, kad galvotumėte apie savo sielos išganymą.
Parašyta mūsų tėvynėje, Livonijos žemėje, Volmero mieste, 7086 m., 43-aisiais mūsų valdymo metais, 31-aisiais mūsų Rusijos karalystės metais, 25-aisiais - Kazanėje, 24-aisiais - Astrachanėje.

Trečioji Kurbskio žinutė Ivanui Rūsčiajam (
Atsakymas Maskvos carui Didžiajam jo antrojoje žinutėje nuo apgailėtino Andrejaus Kurbskio, Kovelskio kunigaikščio)

Klaidžiojantis ir skurde, jūsų išvarytas, aš necituoju jūsų didžiojo ir plataus titulo, nes nedera, kad menkniekis taip elgtųsi su jumis, didysis karaliau, bet tinka tik karalių kreipimasis į karalius. tokius pavadinimus vartoti su plačiausiais sakiniais. Ir tai, kad tu man taip smulkiai išpažįsti, lyg prieš kokį kunigą, aš nesu to vertas, nes paprastas žmogus ir kariškio laipsnį, net išgirsti pro ausies kraštą, o labiausiai dėl to, kad jis pats yra prikrautas daugybe ir nesuskaičiuojamų nuodėmių. Bet apskritai būtų tikrai gera pasidžiaugti ir pasilinksminti ne tik man, kadaise ištikimam tavo tarnui, bet ir visiems krikščionybės karaliams bei tautoms, jei būtų tavo tikroji atgaila, kaip Senajame Manasino Testamente, nes sakoma, kaip jis, atgailavęs dėl kraujo, gėręs savo ir nedorumo, Viešpaties Įstatyme gyveno nuolankiai ir dorai iki mirties ir nieko niekuo neįžeidė, o Naujajame Testamente – apie pagirtina Zacheino atgaila ir kaip viskas buvo grąžinta jo įžeistiesiems keturis kartus.
Ir jei jūs savo atgailoje sekate šventus pavyzdžius, kuriuos cituojate iš Šventojo Rašto, iš Senojo Testamento ir iš Naujojo! Ir tai, kas toliau seka jūsų laiške, ne tik nesutinka su tuo, bet yra vertas nuostabos ir nuostabos, nes jis iš vidaus reprezentuoja jus kaip žmogų, šlubuojantį ant abiejų kojų ir negarbingai vaikštantį, ypač jūsų priešininkų šalyse, kur Yra daug vyrų, kurie ne tik pasaulietinėje filosofijoje yra įgudę, bet ir Šventajame Rašte jie yra stiprūs: arba esi per daug žeminamas, tada esi be galo ir be galo išaukštintas! Viešpats kalba savo apaštalams: „Jei vykdysi visus įsakymus, vis tiek sakyk: mes esame neverti vergai, o velnias skatina mus, nusidėjėlius, atgailauti tik žodžiais, o širdyse – aukštinti save ir prilyginti šventajam šlovingajam. vyrai“. Viešpats įsako nieko nesmerkti iki Paskutiniojo teismo ir iš pradžių ištraukti rąstą iš savo akies, o tada ištraukti šakelę iš savo brolio akies, o velnias skatina tik murkti kokius nors žodžius, tarsi atgailautum, bet tikrovėje ne tik būti pakylėtam ir didžiuotis nesuskaičiuojamais neteisybe ir kraujo praliejimu, bet ir moko gerbiamus šventus žmones keikti ir netgi vadinti juos velniais, kaip senovėje žydai vadino Kristų apgaviku ir apsėstu, kurie padedami. Belzebubas, demonų kunigaikštis, išvaro demonus, ir visa tai aišku iš jūsų didenybės pranešimo, kur jūs tikri tikintieji ir vadinate šventus žmones velniais ir nesigėdijate kaltinti tuos, kuriems Dievo Dvasia liepia demoniškajai dvasiai, tarsi būtum nutolęs nuo didžiojo apaštalo: „Jėzaus, sako jis, niekas nevadina Viešpačiu, tik Šventoji Dvasia“. O kas šmeižia stačiatikį krikščionis, tas šmeižia ne jį, o pačią jame gyvenančią Šventąją Dvasią, ir ji užsitrauks ant savo galvos nenumaldomą nuodėmę, nes Viešpats sako: „Jei kas piktžodžiauja Šventajai Dvasiai, tas ne būk atleista šiame pasaulyje, o ne tame“.
Be to, kas gali būti niekšiškiau ir nešvankiau, kaip pataisyti mano nuodėmklausį, kad jis jį kankintų, tą, kuris privedė karališkąją sielą į atgailą, nešiojo ant kaklo tavo nuodėmes ir, iškėlęs tave iš akivaizdžios nešvaros, paskyrė tave švariam prieš tyriausią carą. Kristus, mūsų Dievas, nuplautas atgailos! Ar taip atsimokėsite jam po jo mirties? O stebuklas! Kaip šmeižtas, sugalvotas jūsų pačių piktiausių ir klastingiausių maniakų šventiems ir šlovingiems žmonėms, o po jų mirties tebėra gyvas! Ar tau, karaliau, nesibaisu, kai prisimeni palyginimą apie Chamą, kuris juokėsi iš savo tėvo nuogumo? Kokia buvo bausmė už tai jo atžalai! Ir jei tai atsitiko dėl tėvo pagal kūną, tai kiek atidžiau reikia nusileisti dvasios tėvo nusižengimui, net jei jam kažkas atsitiko pagal jo žmogiškąją prigimtį, kaip jums šnabždėjosi apie tą kunigą. , net jei jis ir jūs išgąsdinote ne tikrais, o sugalvotais ženklais. O, tiesą pasakysiu: jis buvo gudrus, gudrus ir gudrus, nes apgaule užvaldė tave, įtempė į velnio tinklus ir tarsi iš liūto nasrų ir išvedė. mūsų Dievui Kristui. Išmintingi gydytojai daro lygiai tą patį: gyvame kūne skustuvu išpjauna laukinę mėsą ir nepagydomą gangreną, o paskui po truputį gydo ir gydo ligonius. Tą patį padarė ir jis, palaimintasis Silvestrai, kunige, matydamas tavo dvasinius negalavimus, kurie daugelį metų tapo pasenę ir neįveikiami. Kaip sako kai kurie išmintingi žmonės: „Senamadiški blogi įpročiai žmonių sielose po daugelio metų tampa pačia žmonių prigimtimi, ir sunku jų atsikratyti“, – taip, vienuoli, dėl savo neįveikiamų. susirgo, griebėsi gipso: apipylė tave kaustiniais žodžiais ir barė ir griežtais nurodymais, kaip skustuvas, išmesk savo blogus įpročius, nes jis prisiminė pranašišką žodį: „Taip, geriau kęsti draugo žaizdas, nei švelnus priešo bučinys“. Bet tu to neprisiminei ir pamiršai, suviliotas pikto ir gudraus, tu atstūmei jį nuo savęs ir kartu su juo mūsų Kristų. O kartais jis, kaip stiprios kamanos ir vadelės, išlaikydavo tavo nesaikingumą ir perdėtą geismą bei įniršį. Tačiau jos pavyzdžiu išsipildė Saliamono žodžiai: „Pamokyk teisųjį, ir jis tai priims su dėkingumu“, taip pat: „Pabark teisųjį, ir jis tave mylės“. Necituoju kitų sekančių eilučių: Aš tikiuosi tavo karališkosios sąžinės ir žinau, kad tu moki Šventąjį Raštą. Ir todėl aš savo šiurkščiais žodžiais jūsų karališkosios didenybės per daug neniekinu, aš, nereikšminga, bet darau, ką galiu, ir susilaikau nuo barimo, nes mums, kariams, kaip tarnams, barti visai nedera.
Ir ar galėtum prisiminti, kaip tavo pamaldaus gyvenimo dienomis visi tavo reikalai klostėsi per šventųjų maldas ir pagal Išrinktosios Rados, tavo verčiausių patarėjų, nurodymus ir kaip vėliau, kai tave apgavo žiaurūs ir gudrūs glostytojai. , naikintojai ir tavo bei jo tėvynės, kaip ir kas atsitiko: o kokias negandas siuntė Dievas - kalbu apie badą ir vėjyje lekiančias strėles, galiausiai apie barbarų kardą, keršiantį už Dievo Įstatymo išniekinimą , ir staigus šlovingo Maskvos miesto sudeginimas, visos Rusijos žemės sunaikinimas, o skaudžiausia ir gėdingiausia karališkosios sielos žlugimas ir gėdingas karališkosios kariuomenės, kuri anksčiau buvo drąsi, pabėgimas; kaip kai kurie čia mums sako - lyg tada, palaidojęs save nuo totorių miškuose, su savo pijokais, vos nemirei iš bado! Ir prieš tą Izmaelio šunį, kai jūs maloniai karaliavote, nuo mūsų, jūsų pačių nereikšmingiausių, bėgiojančių laukiniame lauke, jis nerado vietos ir vietoj jūsų dabartinių didelių ir sunkių duoklių, su kuriais jūs jį vedate į krikščionių kraują, mokėdami. duoklė jam su mūsų kardais – jūsų kariai, duoklė buvo atiduota basurmanų galvoms.
Ir ką tu rašai, vadindamas mus išdavikais, nes mus privertė bučiuoti kryžių nevalingai, nes tu ten turi paprotį, jei kas neprisieks, tai mirs baisia ​​mirtimi, į tai visas mano atsakymas tau yra : visi išmintingieji sutinka, kad jei kas nors priverstinai prisiekia ar prisiekia, tai nuodėmė bus įskaityta ne tam, kuris pabučiuoja kryžių, o labiausiai tam, kuris verčia. Ar nebuvo persekiojimo? Jei kas nepabėga nuo žiauraus persekiojimo, tai jis pats yra žudikas, prieštaraujantis Viešpaties žodžiui: „Jei esi persekiojamas mieste, eik į kitą“. Ir to pavyzdį mums, savo tikintiesiems, parodė Viešpats Kristus, mūsų Dievas, nes buvo išgelbėtas ne tik nuo mirties, bet ir nuo teomachistų-žydų persekiojimo.
O ką tu sakei, lyg aš, pykdamas ant žmogaus, pakėliau ranką prieš Dievą, būtent sugrioviau ir sudeginau Dievo bažnyčias, tai atsakau: arba nešmeižk mūsų veltui, arba iškrapštyk šiuos žodžius. , karalius, nes net Dovydas buvo priverstas dėl Sauliaus persekiojimo kartu su pagonių karaliumi kariauti Izraelio žemėje. Vykdžiau ne pagonių, o krikščionių karalių valią ir vaikščiojau pagal jų valią. Bet aš gailiuosi dėl savo nuodėmės, kad buvau priverstas susideginti tavo įsakymu Didelis miestas Vitebskas ir jame yra 24 krikščionių bažnyčios. Taip pat karaliaus Žygimanto-Rugpjūčio valia jis turėjo sugriauti Lucko valstį. O ten kartu su Koretskio kunigaikščiu griežtai žiūrėjome, kad neištikimos Dievo bažnyčios nebūtų sudegintos ir sugriaudytos. Ir tikrai negalėjau sekti dėl daugybės kareivių, nes su mumis tada buvo penkiolika tūkstančių kareivių, tarp kurių buvo daug barbarų: izmaelitų ir kitų eretikų, senųjų erezijų atnaujintojų, Kristaus kryžiaus priešų; ir be mūsų žinios ir mums nesant, nedorėliai sudegino vieną bažnyčią su vienuolynu. Ir tai patvirtina vienuoliai, kuriuos mes išgelbėjome iš nelaisvės! Ir tada, maždaug po metų, jūsų pagrindinis priešas, Perekopo caras, pasiųstas pas karalių, maldavo jį, taip pat ir mane, eiti su juo į tą Rusijos žemės dalį, kuri yra tavo valdoma. Aš, nepaisydamas karališkojo paliepimo, atsisakiau: net nenorėjau galvoti apie tokią beprotybę, kaip kartu su svetimu bedievišku karaliumi eiti po netikinčiųjų vėliavomis į krikščionių žemę. Tada pats karalius tuo nustebo ir pagyrė mane, kad netapau kaip beprotis, kuris prieš mane taip nusprendė.
O ką tu maitini, lyg tavo princesę užkerėjo ir tave nuo jos skyrė tie minėti vyrai ir aš su jais, tai aš tau neatsakau už tuos šventuosius, nes jų darbai šaukia kaip trimitai, skelbdami jų šventumą ir dorybę. . Trumpai papasakosiu apie save: nors esu labai nuodėmingas ir nevertas, vis dėlto gimiau iš kilmingų tėvų, esu iš Smolensko didžiojo kunigaikščio Fiodoro Rostislavičiaus giminės, kaip ir tu, didysis karalius, puikiai žinai. gerai iš rusų metraščių, kad tokie kunigaikščiai nėra įpratę draskyti savo kūnų ir gerti savo brolių kraują, kaip kai kurie tapo įprasta: pirmasis išdrįso tai padaryti Jurijus iš Maskvos, būdamas Orda, pasisakanti prieš šventąjį Didįjį Tverės kunigaikštį Mykolą, o paskui kitus, kurių darbai vis dar šviežiai atmintyje ir buvo prieš akis. Kas buvo padaryta su Uglitskiu, o kas su Jaroslavičiais ir kitais to paties kraujo? Ir kaip visa jų rasė sunaikinama ir sunaikinama? Tai girdėti ir sunku, ir baisu. Nuplėštas nuo motinos krūtų, uždarytas niūriuose požemiuose ir ilgus metus kalintas, o tas anūkas yra amžinai palaimintas ir dieviškai vainikuotas!
O ta tavo karalienė yra mano, nelaimingosios, artima giminaitė ir mūsų santykiais įsitikinsi iš to, kas parašyta tame pačiame puslapyje.
O tu prisimeni apie Vladimirą, savo brolį, tarsi jį būtų norėta pakelti į sostą, tikrai apie tai negalvoji, nes jis buvo to nevertas. Ir tada aš numačiau, ką tu pagalvosi apie mane, net kai tu jėga iš manęs atėmė mano seserį ir padovanojai tai savo broliui arba, galiu atvirai pasakyti, su visu įžūlumu, tai tavo kraują geriančiai šeimai. ilgas laikas.
O jūs taip pat visur giriatės ir didžiuojatės, kad tarsi Gyvybę teikiančio kryžiaus galia pavergėte prakeiktus Livonijos žmones. Nežinau ir nemanau, kad būtų galima tuo patikėti: veikiau po plėšikų kryžių šešėliu! Net tada, kai mūsų karalius nepajudėjo nuo savo sosto, o visi bajorai tebebuvo savo namuose, o visa karališkoji kariuomenė buvo šalia karaliaus, ir jau tie kryžiai daugelyje miestų buvo palenkti tam tikram Žabkai, o Kesyje - sostinė – latviai. Ir todėl aišku, kad tai ne Kristaus kryžiai, o priešais jį nešto nukryžiuoto plėšiko kryžius. Lenkijos ir Lietuvos etmonai dar nebuvo pradėję ruoštis kampanijai prieš jus, o jūsų prakeiktos voevodiškės, tiksliau, Kaliki, iš po šių jūsų kryžių baldakimo buvo ištraukti surišti, o štai prie Didžiojo Seimo ten, kur daug žmonių, jie buvo išjuokti ir įžeidinėjami, prakeiktieji, jūsų amžinai ir nemenkai gėdai ir visai šventajai Rusijos žemei bei žmonių - Rusijos sūnų - priekaištai.
Ir tai, kad tu šnypščioji apie Kurliatevą, apie Prozorovskius ir apie Sitskius, ir aš nesuprantu, kokius modelius, apie kokį prakeiksmą, ir tada iš karto prisimeni Krono ir Afroditės poelgius, ir lankininko žmonas, tada viskas. tai verta pajuokos ir yra kaip pasakos apie girtas moteris, ir nereikia į visa tai atsakyti, kaip sako išmintingas Saliamonas: „Kvailiui nedera atsakyti“, nes visi aukščiau paminėti tik Prozorovskius ir Kurliatevus, bet ir daugybę kitų kilmingų žmonių prarijo jų kankintojų žiaurumas, o vietoj jų buvo Kaliki, kurį bandai paskirti valdytojais ir atkakliai priešinasi protui ir Dievui, todėl jie greitai išnyksta. kartu su miestais, ne tik drebėdami pamačius vieną karį, bet ir išgąsdinti vėjo nešamo lapo, jie išnyksta kartu su miestais, kaip rašo šventasis pranašas Pakartoto Įstatyme Mozė: „Tūkstantis bus atiduotas. pabėgti dėl tavo kaltės, o du – dešimtys tūkstančių“.
Ir toje pačioje žinutėje primenate, kad į mano laišką jau buvo atsakyta, bet aš taip pat seniai rašiau atsakymą į jūsų laidų sąrašą, bet negalėjau jo išsiųsti dėl gėdingo tų kraštų papročio, nes uždarėte Rusijos karalystė, laisva žmogaus prigimtis, tarsi pragaro tvirtovėje, o jei kas nors iš tavo krašto ėjo paskui pranašą, o svetimos žemės, kaip sako Jėzus Sirachovas, vadink tokį išdaviku, o jei pasienyje jį sučiups nužudyti jį baisia ​​mirtimi. Taip pat čia, tapę kaip jūs, jie elgiasi žiauriai. Ir dėl to taip ilgai nesiunčiau tau laiškų. Ir dabar aš siunčiu šį atsakymą į jūsų dabartinę žinią, taip pat tą atsakymą į jūsų ilgai trukusį ankstesnį pranešimą, jūsų Didenybei. O jei pasirodysi išmintingas, skaityk juos ramiai ir be pykčio! Be to, prašau jūsų: daugiau nebandykite rašyti kitų tarnams, nes jie ir čia žino, kaip atsakyti, kaip sakė vienas išmintingas žmogus: „Norėjau pasakyti, o tu nenori girdėti“. tai yra atsakymas į tavo žodžius.
O ką tu rašai, lyg tau nepaklusdamas ir norėdamas užvaldyti savo valstybę, o mane vadinti išdaviku ir tremtiniu, tai visus šiuos šmeižtus palieku be dėmesio dėl tavo akivaizdaus šmeižto ar šmeižto prieš mane. Palieku ir kitus atsakymus, nes buvo galima rašyti atsakant į tavo žinutę arba sutrumpinant tai, kas tau jau parašyta, kad mano laiškas nebūtų barbariškas dėl daugybės perteklinių žodžių, arba pasiduodant nepaperkančiųjų teismui. Kristaus, Viešpaties, mūsų Dievo, teisėjas, kurį jau ne kartą priminiau savo ankstesniuose pranešimuose, todėl aš, nelaimingas, nenoriu ginčytis su jūsų karališka didybe.
Taip pat siunčiu jums du skyrius iš išmintingojo Cicerono, žymiausio romėnų patarėjo, gyvenusio tais laikais, kai romėnams priklausė visa visata, knygos. Ir rašė, atsakydamas savo priešams, kurie priekaištavo jam kaip tremtiniui ir išdavikui, kaip ir jūsų didenybė, negalėdama sutramdyti savo persekiojimo įniršio, iš tolo šaudo į mus, nelaiminguosius, ugningomis savo grasinimų strėlėmis ir veltui. veltui. Andrejus Kurbskis, Kovelio princas.

Ivano Rūsčiojo žinutė Vasilijui Grjazny (nuo caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus Vasilijui Grigorjevičiui Grjaznui-Iljinui)

Rašei, kad buvai paimtas į nelaisvę už savo nuodėmes; taigi Vasiuška turėjo, be būdo tarp Krymo ulų, nevažinėti; o kai tik įvažiavai, turėjai nemiegoti kaip aplinkkelis: galvoji, kad su šunimis ir kiškiais atėjai į aplinkkelį, o krymiečiai tave pririšo prie balno. O gal manai, kad Kryme gali juokauti taip pat, kaip aš, stovėdamas už valgio? Krymo nemiega kaip jūs, bet žino, kaip jus pagauti, sesutės; jie, pasiekę svetimą kraštą, nesako: „Laikas namo! Jeigu Krymo būtų tokios moterys kaip jūs, tai jų net nebūtų už upės, ne tik Maskvoje.
Jūs paskelbėte save puikiu žmogumi, todėl atsitiko dėl mano nuodėmių (ir kaip mes galime tai slėpti?), Kad mūsų tėvas ir mūsų kunigaikščiai bei bojarai pradėjo mus apgaudinėti, o mes suartinome jus, lakėjai, trokštantys iš tarnybos ir tiesos. tu. O ar prisimintum savo ir tėvo didybę Aleksine: tokie žmonės keliavo po ten esančius kaimus, o tu beveik kaime netoli Peninskio buvai medžiotojais su šunimis, o tavo protėviai tarnavo pas Rostovo arkivyskupus. Ir mes neužsidarome, kad tu buvai šalia mūsų; ir dėl jūsų požiūrio duosime du tūkstančius rublių, o iki šiol buvo tokie penkiasdešimt, bet jie neima šimto tūkstančių išpirkų už nieką, išskyrus valdovus, ir tokios išpirkos neduoda už bet kas, išskyrus suverenus. Ir jei paskelbtum save mažu žmogumi, mainais Divey neprašytų. Nors chanas sako apie Divey, kad jis mažas žmogus, bet jis nenori imti už tave šimto tūkstančių rublių vietoj Divey: Divey jam vertas šimto tūkstančių rublių; jis vedė savo dukterį su Divejevo sūnumi; o Nagai princas ir Murzai yra visi jo broliai; Divey turėjo daug savo, kaip ir tu, Vasya. Be princo Semjono Punkovo, nebūtų į ką iškeisti Divey; nebent, jei prireiktų gauti kunigaikštį Michailą Vasiljevičių Glinskį, būtų galima jį pakeisti; ir šiuo metu nėra kam pakeisti Divey. Tu, išėjęs iš nelaisvės, neatsives totorių ir nesugausi tiek, kiek Divey sužavi krikščionis. O juk iškeisti tave į Divey nėra krikščionybės naudai, jos nenaudai: tu vienas būsi laisvas, bet atvykęs dėl traumos pradėsi meluoti, o Divey, atvykęs, pradėkite kovoti, ir keli šimtai geresnių krikščionių jus sužavės. Kokia būtų nauda?
Jei įvertinai save aukščiau nei matai ir pažadėjai sau didesnę už savo vertę mainus, kaip už tave gali būti suteikta tokia išpirka? Matuoti tokiu neteisingu matu reiškia ne padėti krikščionybei, o sugriauti krikščionybę. O jei bus mainai ar išpirka pagal tavo saiką, tada mes tave pasigailėsime. Bet jei jūs iš puikybės prieštaraujate krikščionybei, tada Kristus yra jūsų priešas!

PASTABOS

Pirmoji A. M. Kurbskio žinutė Ivanui Rūsčiajam
parašyta Wolmare 1564 metais ir, pasak legendos, paties caro rankoms perduota ištikimojo Kurbskio tarno Vasilijaus Šibanovo Maskvoje Raudonojoje verandoje. Įpykęs caras lazdele smogė Šibanovui į koją ir, išklausęs žinią, įsakė pasiuntinį nukankinti. Šibanovas mirė nieko nesakęs. Nors žinutė skirta Groznui, autorius skaičiavo daugybę skaitytojų. Kurbskis smerkia autokratinę caro politiką, kaltina jį bojarų persekiojimu ir naikinimu, valstybės stiprybe ir parama, išvardija savo paties vargus ir bėdas, kurias teko išgyventi.
Ivano Rūsčiojo atsakymas, pirmasis Ivano Rūsčiojo laiškas Andrejui Kurbskiui, buvo skirtas ne tik kunigaikščiui. Tai žinia „melagingai prisiekusiems visame pasaulyje Rusijos valstybė“. Siaubo laiškas – detalus autokratinės valdžios, kurią caras paveldėjo iš savo šlovingų protėvių, teisėtumo pagrindimas ir bojarų politikos pasmerkimas. Remdamasis Šventojo Rašto tekstais, Groznas pagrindžia dieviškąją karališkosios galios kilmę ir laiko Kurbskio poelgį nusikaltimu valdovui ir Dievui. Jis kategoriškai atmeta Kurbskio tezę apie bojarus kaip valstybės stiprybę ir šlovę. Siaubo žinutė atspindi sudėtingą ir prieštaringą caro prigimtį. Rašymo stilius veržlus, susijaudinęs, kupinas kaustinės ironijos. Autorius neatsižvelgia į retorikos ir piitikos taisykles, dažnai kaip argumentą griebiasi kasdienių eskizų, sarkastiškų žodžių, tyčiojasi iš oponento.
Antrajame laiške carui Kurbskis primygtinai kartoja savo kaltinimus. Jo patoso tikslas – išjuokti Ivano Rūsčiojo pranešimo formą. Maksimo Graiko mokinys, griežtos knygos tradicijos gerbėjas, Kurbskis nepripažįsta caro literatūrinio būdo, mano, kad taip rašyti gėdinga ne tik valdovui, bet ir paprastam kariui. Ginčijančių šalių estetinių pozicijų skirtumas akivaizdžiai paveikė ginčą. Kurbskio laiškai išsiskiria aiškia kompozicine struktūra, aukštu retoriniu stiliumi, abstrakčių simbolinių vaizdų naudojimu. Siaubo pranešimuose, priešingai, pažeidžiamos retorinio meno normos, plačiai vartojama kasdienė ir šnekamosios kalbos leksika, ironija, satyra.
Antroji Ivano Rūsčiojo žinutė Andrejui Kurbskiui buvo parašyta praėjus trylikai metų po Kurbskio atsakymo, tai yra 1577 m., kai rusų kariuomenė užėmė Volmarą, kur Kurbskis pabėgo nuo caro rūstybės. Ši žinia iš esmės išsaugo pirmojo nuotaiką ir patosą: caras vėl užpuola išdavikiškus bojarus, išvardija bėdas ir vargus, kuriuos nuo jų patyrė valdant Išrinktajai Radai, ir ironiškai pašiepia bėglį. Antroji Grozno žinutė kartu su kitais laiškais buvo išsiųsta su paimtu Lenkijos viceregentu Livonijoje Aleksandru Polubenskiu.
Trečioji Andrejaus Kurbskio žinutė Ivanui Rūsčiajam buvo parašyta 1579 m. per Lenkijos ir Lietuvos kontrpuolimą. Jame Kurbskis vėl teisinasi, vadindamas save nepelnytai įžeistu ir pasikliaujančiu Dievo Teismu.
Ivano Rūsčiojo žinia Vasilijui Grjaznui skirta oprichnikui ir artimiausiam caro bendražygiui, kuris 1573 m. buvo paskirtas Doneco gubernatoriumi. Molochnaya Vody upėje jį paėmė Krymo totoriai. Laiške iš nelaisvės į Grozną Grjaznojus paprašė jį išpirkti arba iškeisti į Krymo vadą Divey, kuris buvo Rusijos nelaisvėje. Karalius išpirkos dydį laikė dideliu, apie ką praneša žinute savo favoritui, tuo pačiu išreikšdamas nepasitenkinimą sargybiniais.

Mano princo Fiodoro Rostislavičiaus suverenas. – Kurbskio protėvis, Jaroslavlio ir Smolensko kunigaikštis, stačiatikių bažnyčios kanonizuotas.
...vaikai... aukojami kaip Krono kunigai. – Senovės graikų mitologijoje Kronas yra vienas iš titanų, Dzeuso tėvas, jo vaikų rijo.
... Žygimantas Augustas... - Žygimantas II Augustas - Lenkijos karalius (1570-1572).
...kaip Izauras, gnostikas ir armėnas... – Kalbame apie ikonoklastų imperatorius, ikonų garbinimo priešininkus: Leoną Izaurą, Konstantiną Kompronimą ir Liūtą Armėnį.
Kaip nesigėdi savo vergo Vaskos Šibanovo? – Latuchino laipsnių knygoje rašoma, kad Kurbskis, pabėgęs į Lietuvą, „su įkyriu laišku iš Lietuvos pasiuntė savo ištikimą vergą pas didįjį valdovą carą. Tas pats Vaska Šibanovas atvyko į Maskvą, o pakeliui į suvereno kampaniją Raudonojoje verandoje, caras ir Didysis Kijazas, Jonas Vasiljevičius pateikė savo princo lapą.
ipats ir stratigami – didikai ir kariniai vadai.
Carienė Elena ... - Elena Vasilievna Glinskaya, Ivano IV motina, antroji Vasilijaus III žmona.
... brolis Georgijus, miręs Bose... – Jaunesnysis Ivano IV brolis Jurijus (George) buvo silpnaprotis ir kurčnebylys (mirė 1564 m.).
... Michailas Tučkovas – Djakas, žuvęs 1538 m
... mūsų dėdės princas Andrejus ... - Andrejus Ivanovičius Staritskis, Vasilijaus III brolis, Ivano IV dėdė. 1537 m. jis bandė pakelti novgorodiečius prieš Eleną Glinskają.
... Ivanas Fedorovičius Belskis ... - Pagrindinis priešas Shuisky. Bojaro valdymo metais buvo įkalintas (1538). Atėjo į valdžią 1540 m.
... metropolitą Danielių nuvertęs nuo sosto... – metropolitas Danielius, artimiausias Vasilijaus III bendražygis. Bojaro valdymo metu 1538 m. iš jo buvo atimtas metropolito laipsnis ir jis pasodintas į kalėjimą.
... sudegino Maskva ... - gaisras Maskvoje, kuris tapo priežastimi liaudies sukilimas, įvyko 1547 metų vasarą.
... savo kaime Vorobjevo ... - Karališkoji rezidencija ant Maskvos upės kranto ant Žvirblio kalvų.
Lyg būtų bandoma apšlakstyti Šventojo Ivano varpinę.– Pasak legendos, gaisrą sukėlė caro močiutė Anna Glinskaja, apšlakstydama Maskvą (taip pat ir Ivano Didžiojo varpinę) vandeniu, kuriame buvo plaunamos žmonių širdys.
... su kunigu ir Aleksejumi. – Kalbame apie karališkąjį nuodėmklausį Silvestrą ir Aleksejų Fedorovičių Adaševą – Išrinktosios Rados lyderius, kurie pateko į gėdą, kai kompromisinės vyriausybės politika nustojo tenkinti bajorų interesus.
Ne tik tos pačios genties kunigaikščiai... kurių jūsų senelis ir tėvas dar neplėšė... – Čia Kurbskis atkreipia dėmesį į tradicinį Grozno politikos pobūdį, jos ryšį su Ivano III ir Vasilijaus III politika. Valdant Ivanui III, Jaroslavlio ir Rostovo kunigaikštysčių nepriklausomybė buvo galutinai panaikinta. Kurbskio protėviai prarado teisę į savo likimus. Tai Kurbskis vadina apiplėšimu.
... kuris pranoko Manaso (687-642 m. pr. Kr.) kaltę... – žydų karalių, apleidusį Dievą Jahvę ir atgaivusio svetimų dievų kultą. Jis išgarsėjo žiauriu Jahvės garbintojų persekiojimu. Manaso įsakymu daugelis žydų pranašų buvo nukankinti.
... Kurlyatevas - kunigaikštis Kurlyatevas-Obolenskis, kuris palaikė glaudžius ryšius su Kurbskiu. Atsisakė prisiekti ištikimybę Grozno sūnui Dimitriui. 1563 m. jis buvo priverstinai tonzuotas vienuoliu ir su šeima ištremtas į vienuolyną, kur netrukus buvo pasmaugtas.
... jie norėjo pasodinti į sostą kunigaikštį Vladimirą ... - kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius Staritskis, Ivano IV pusbrolis. 1553 m., Grozno ligos metu, bojarų opozicija pasiūlė jį į sostą, tačiau po savaitės caras privertė bojarus prisiekti jo sūnui Dimitriui. 1569 m. buvo įvykdyta mirties bausmė kunigaikščiui Vladimirui Andreevičiui su žmona ir sūnumi.
... Naujajame Testamente – apie pagirtiną Zacheino atgailą ir tai, kaip jo įžeistiesiems viskas buvo grąžinta keturis kartus. – Pagal Luko evangeliją Zachiejus buvo muitininkas (mokesčių rinkėjas). Įtikėjęs Kristumi, jis pažadėjo keturis kartus daugiau grąžinti visiems jo įžeistiesiems rinkdamas muitus ir mokesčius.
...jo nuodėmklausys... - Mes kalbame apie Maskvos Apreiškimo katedros kunigą Silvestrą, kuris buvo karaliaus nuodėmklausys.
... palyginimas apie Hamą, kuris juokėsi iš savo tėvo nuogumo? – Pagal Bibliją teisusis Nojus turėjo tris sūnus: Semą, Chamą ir Jafetą. Po potvynio Nojus ėmėsi vynuogių auginimo ir išmoko gaminti vyną. Kartą per daug išgėręs, apsvaigęs nusiplėšė drabužius ir nuogas užmigo. Kumpis, radęs savo tėvą tokiu pavidalu, juokdamasis papasakojo apie tai broliams. Kai Nojus pabudo ir sužinojo, kaip Chamas elgiasi, jis prakeikė savo palikuonis ir pranašavo, kad jie taps Semo ir Jafeto vergais. Remdamasis bibline istorija, Kurbskis priekaištauja Groznui dėl neverto požiūrio į Silvestrą.
... staigus šlovingojo Maskvos miesto sudeginimas... - Mes kalbame apie niokojantį Krymo chano Divleto Girėjaus reidą 1572 m. gegužės mėn., kai Maskva buvo sudeginta.
... kromešnikai ... - Taip Kurbskis paniekinamai pašaukė karališkuosius gvardiečius.
... Šuo Izmailas... - Turiu galvoje Krymo chaną Divlet-Girey.
... nes net ir Dovydas buvo priverstas dėl Sauliaus persekiojimo kartu su pagonių karaliumi kariauti Izraelio žemėje. – Teisindamas savo poelgį Kurbskis remiasi bibline istorija, pagal kurią Dovydas, pabėgęs iš Izraelio į Sauliaus karalystę, buvo pasiruošęs dalyvauti filistinų kare prieš Izraelį.
Bet aš gailiuosi dėl savo nuodėmės, kad jūsų įsakymu buvau priverstas sudeginti didelį Vitebsko miestą ir 24 krikščionių bažnyčias jame. - Maskvos kronikoje pagal 1562 m. rašoma, kad „28-ąją majų dieną caras ir didysis kunigaikštis, bojaras ir gubernatorius, kunigaikštis Ondrejus Michailovičius Kurbskis ir jo bendražygiai su Didžiuoju lanku nuvyko į Vitebską, paėmė ir sudegino kalėjimą. ir sugavo kalėjime esančius žmones ir daugybę žmonių kalėjime, kuriuos jie sumušė, o kaimai ir kaimai prie Vitebsko degė ir daug kur kariavo“ (PSRL, t. XXIX. p. 298-299).
... kad tokie kunigaikščiai nebuvo įpratę ... ir tas anūkas yra amžinai palaimintas ir dieviškai karūnuotas! - Čia Kurbskis įrodinėja savo „ilgametę kraują geriančią Maskvos kunigaikščių šeimą“ apibūdindamas, remdamasis šiais faktais: Tverės kunigaikščio Michailo Jaroslavičiaus egzekucija Ordoje 1318 m., Maskvos kunigaikščio Jurijaus Danilovičiaus reikalavimu. ; Ivano III 1491 m. įkalino jo brolį Uglicho kunigaikštį Andrejų Vasiljevičius Bolshoi; paskutiniojo Serpuchovo kunigaikščio Vasilijaus Jaroslavičiaus Vasilijaus Tamsiojo įkalinimas ir tremtis, po kurio jo sūnus ir žmona pabėgo į Lietuvą; Ivanas III įkalino savo anūką Dmitrijų Ivanovičių.
O tu prisimeni Vladimirą, savo brolį... - Nėra informacijos apie Kurbskio dalyvavimą mėginant padaryti kunigaikštį Vladimirą Andreevičių Starickį sosto įpėdiniu. 60-70-aisiais Grozno nuteistų asmenų kaltinimai. tais metais buvo įprasti bandymai sunaikinti carą ir pasodinti į sostą Vladimirą Andreevičių.
... net kai jis jėga atėmė iš manęs seserį ir atidavė už tą savo brolį... - Antroji Vladimiro Andrejevičiaus žmona princesė Evdokia Romanovna Odojevskaja buvo Kurbskio pusseserė.
... po plėšikų kryžių šešėliu! – Prisimindamas evangelijos istoriją, kad Kristus buvo nukryžiuotas su dviem plėšikais, Kurbskis ironizuoja, kad caro Ivano kariuomenę nustelbė ne gyvybę teikiantis, o plėšiko kryžius.
... jau tuos kryžius daugelyje miestų nuvertė kažkoks Žabka... - Mes kalbame apie lenkų ir lietuvių kontrpuolimą. Remiantis lenkų-lietuvių M. Stryikovskio kronika, Dinaburgo (dabar Daugupilio) tvirtovę užėmė lenkų kariuomenė, padedama „drąsaus kazoko Zabto“ (rupūžių).
... o sostinėje Kesyje – latvių. - Buvusi sostinė Livonijos ordinas – Kes (Venden) buvo paimtas padedamas latvių staliaus, kuris atidarė miesto vartus su iš anksto pagamintu raktu.
... ir jūsų prakeiktas voevodiškis ... - Kurbskis reiškia kelių Rusijos vaivadų paėmimą per 1578 m. mūšius.
Andrejus Kurbskis, Kovelio princas. – Kovelį Kurbskiui suteikė Žygimantas II Augustas.
... jie paėmė jus į nelaisvę ... - V. G. Grjaznojus-Iljinas, paskirtas Doneco gubernatoriumi, buvo sučiuptas Molochny Vody upėje.
...ne tik Maskvoje. – Tai reiškia Krymo chano Divleto Girėjaus kampaniją 1571 m., kurios metu buvo sudeginta Maskva.
... privedėme jus, lakėjai, arčiau ... - Taip atmestinai Ivanas Rūstusis savo žinutėje vadino sargybinius.
... prie Peninskio ...- Kunigaikščiai Peninskis-Obolenskis tarnavo Andrejui Ivanovičiui ir Vasilijui Andreevičiui Starickiui, kuriems priklausė Aleksinas.
... Divey .. .- Vienas iš Krymo chano vadų, kurį 1572 m. paėmė rusai.
... Kunigaikštis Semjonas Punkovas ... Kunigaikštis Michailas Vasiljevičius Glinskis ... - Didžiausias XVI amžiaus karinis veikėjas, kuris tuo metu jau buvo miręs.

1530 metų rugpjūčio 25 dieną gimė pirmasis visos Rusijos caras Ivanas IV Rūstusis. Jis buvo labai įtarus ir pasitikėjo keletu savo artimųjų. Andrejus Kurbskis buvo vienas iš šių žmonių, tačiau vos tik gavęs žinių apie oprichninos pradžią pabėgo į Lietuvą, iš kur 1564 metais parašė pirmąjį laišką Groznui. Visas susirašinėjimas tarp Rusijos caro ir Kurbskio susideda iš penkių žinučių. Su kuo susirašinėjo Ivanas Rūstusis ir Andrejus Kurbskis?

Pirmoji Kurbskio žinutė:

„Kodėl, karaliau, sunaikino Izraelio galiūnus ir valdytoją, Dievo tau duotus kovoti su priešais, išdavė įvairias egzekucijas ir praliejo savo pergalingą šventą kraują Dievo bažnyčiose, o bažnyčios slenksčius sutepė kankinystės krauju. , o ant jūsų geradarių – jo siela jums, kuris nuo pat pasaulio pradžios negirdėtas kankinas, mirtį ir priespaudą sugalvojo, apkaltindamas nekaltus stačiatikius išdavyste, kerėjimu ir kitokiu nepadorumu, ir uoliai bando šviesą paversti tamsa ir vadinti saldžiu kartaus? Kokiu būdu krikščionys, jūsų bendražygiai, buvo kalti prieš jus ir kaip jie jus supykdė? Nejaugi jie nugalėjo išdidžias karalystes ir nepavertė jų visame kame jums paklusniomis, o mūsų protėviai anksčiau buvo vergijoje? Argi vokiečių tvirtovės jums nepasidavė pagal savo išmintį, kurią joms suteikė Dievas?

„Ir vis dėlto, karaliau, sakau tau tuo pat metu: aš manau, kad daugiau nebematysi mano veido iki Paskutiniojo teismo dienos. Ir nesitikėk, kad tylėsiu apie viską: iki paskutinės savo gyvenimo dienos nepaliaujamai su ašaromis priekaištuosiu tau prieš prasidedančią Trejybę, kuria tikiu, ir kviečiu į pagalbą cherubo motinos valdovą, mano viltis ir užtarėja, Dievo Motinos meilužė ir visi šventieji, Dievo išrinktieji, ir mano valdovas princas Fiodoras Rostislavičius.

Ivano Rūsčiojo atsakymas ir pirmoji jo žinutė:

„Tu dėl kūno sunaikinai sielą, paniekinai neišnykstančią šlovę dėl trumpalaikio ir, įsiutęs ant žmogaus, sukilo prieš Dievą. Suprask, nelaimingasis, iš kokio aukščio į kokią bedugnę kūnu ir siela įkritai! Tau išsipildė pranašiški žodžiai: „Kas mano, kad turi, tas viską praras“. Ar tai tavo pamaldumas, kad sugadinai save dėl savo egoizmo, o ne dėl Dievo?

„Jei esi teisus ir pamaldus, kodėl nenorėjai, kad aš, užsispyręs valdovas, kentėjau ir nusipelniau amžinojo gyvenimo vainiko?

Antroji Andrejaus Kurbskio žinutė:

„Ir aš nežinau, ko tu iš manęs nori. Jau ne tik tos pačios genties kunigaikščiai, pakilę į didžiojo Vladimiro šeimą, sunaikino savo turtus, kilnojamuosius ir nekilnojamuosius, kurių jūsų senelis ir tėvas dar nebuvo išplėšę, išsinešė iki paskutinių marškinių, ir galiu įžūliai pasakyti Evangelijos žodžiais tariant, jūsų išdidžiajai karališkajai didybei niekas netrukdė. Bet karalius norėjo atsakyti į kiekvieną tavo žodį ir negalėjo parašyti blogiau už tave, nes mano Kristaus malone jis pagal išgales įvaldė senolių stilių, jau senatvėje jo išmoko čia: bet jis ranką laikė tušinuku, nes, kaip ir savo ankstesniame laiške, rašiau tau, viską guldau ant Dievo teismo: ir pagalvojau ir nusprendžiau, kad čia geriau tylėti, o ten išdrįsti. skelbti prieš Kristaus sostą.

„Geriau, pagalvojau, dėti viltį į visagalį Dievą, pašlovintą trijuose asmenyse, nes mano siela jam atvira ir jis mato, kad aš jaučiuosi niekuo nekaltas prieš tave. Ir todėl šiek tiek palaukime, nes tikiu, kad esame šalia jūsų, ties pačiu slenksčiu laukiame mūsų krikščioniškos vilties – Viešpaties Dievo, mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus – atėjimo. Amen“.

Antroji Ivano Rūsčiojo žinutė:

„O kodėl tu mane atskyrei nuo mano žmonos? Jei nebūtum atėmęs iš manęs mano jaunos žmonos, nebūtų buvę karūnos aukų. O jei pasakysi, kad po to neištvėriau ir nesilaikiau švaros, tai mes visi esame žmonės. O kodėl paėmėte lankininko žmoną? Ir jei tu ir tavo kunigas nebūtum sukilę prieš mane, nieko iš to nebūtų nutikę: visa tai atsitiko dėl tavo valios.

Trečioji Kurbskio žinutė:

„Ir ar galėtumėte prisiminti, kaip jūsų pamaldaus gyvenimo dienomis visi jūsų reikalai klostėsi per šventųjų maldas ir pagal Išrinktosios Rados, jūsų verčiausių patarėjų, nurodymus ir kaip vėliau, kai apgavo žiaurūs ir gudrūs glostytojai jūs, naikintojai ir jūsų bei jo tėvynė, kaip ir kas atsitiko: o kokias negandas siuntė Dievas – kalbu apie badą ir vėjyje lekiančias strėles, galiausiai apie barbarų kardą, keršiantį už Dievo įstatymo išniekinimą, ir staigus šlovingo Maskvos miesto sudeginimas ir visos Rusijos žemės sunaikinimas ir, kas skaudžiausia ir gėdingiausia, karališkosios sielos žlugimas ir gėdingas karališkosios kariuomenės, kuri anksčiau buvo drąsi, pabėgimas; kaip kai kurie čia mums sako - lyg tada, palaidojęs save nuo totorių miškuose, su savo pijokais, vos nemirei iš bado!

„Taip pat siunčiu jums du skyrius, paimtus iš išmintingojo Cicerono, žymiausio romėnų patarėjo, gyvenusio tais laikais, kai romėnams priklausė visa visata, knygos. Ir rašė, atsakydamas savo priešams, kurie priekaištavo jam kaip tremtiniui ir išdavikui, kaip ir jūsų didenybė, negalėdama sutramdyti savo persekiojimo įniršio, šaudo į perėją, vargšą, iš tolo ugningomis savo grasinimų strėlėmis veltui. ir veltui.