Bezdušni lik koji je izmislio autor danas se poput božanstva uzdiže nad trgom u Sankt Peterburgu. U kolosalnom i snažnom djelu A. S. Puškin hrabro opisuje svog junaka, naizgled neizravno, ali ima veliki utjecaj na cjelokupnu bit ideje. Autor duboko poštuje Petra Velikog, savršeno poznajući njegovu biografiju kao velikog cara. Međutim, jasno daje do znanja da njegova vladavina nije bila u svemu besprijekorna. Careve oštre reforme imale su na mnogo načina razorne posljedice.

Idolska slika tog doba

U liku spomenika Brončanog konjanika, Petar Veliki pojavljuje se više kao negativan junak. To je jasno vidljivo u vrhuncu pjesme, gdje je središnji lik Eugene izrazio strašnu kontradikciju prema vladaru. Kip je bio suprotan odraz cara ruske države. Nekada davno, Petar je bio gorljivi patriot Rusije, ponos svog naroda, samouvjeren i čvrst vladar. U pjesmi je autor stvorio spomenik u kojem je slika narodnog idola ljuta i despotska, onakav kakav je kralj postao pred kraj svoga vremena. Hladan, ponosan, bezdušni kamen, zastrašujući simbol cijele jedne ere.

Kontrast između dva junaka djela najbolje opisuje značajan dio povijesti velikih sila. Glavni likovi su dvije radikalno suprotne slike: mali službenik koji sanja o tihom, mirnom životu sa svojom voljenom i strogi, svrhoviti autokrat, visoki primjer cijele države. Siva bezlična sjena i šarmantni, ali strogi i utjecajni reformator. Dva epohalna antipoda, koji su u pravu na svoj način. No, što ima običan građanin protiv besmrtne države?

Koliko god Puškin volio Petra Velikog, njegov lik, postupke i ustrajnost, volio je i ruski narod. U svojoj pjesmi razotkriva te kraljeve osobine koje su se u mnogočemu pretvorile u razorne događaje. Sagradio je veliki grad koji je postao grobnica za nade obični ljudi. Pjesnik suosjeća s ljudima, ali njegovo divljenje "moćnom vladaru sudbine" jasno je izraženo u stihovima pjesme.

Lice autokracije

Brončani konjanik- lik je pomalo pretjeran. Takvu je taktiku vrsni pjesnik koristio s ciljem da čitatelj osjeti nepokolebljivost suverena, čime je njegov autoritet podigao do neslućenih visina.

Katastrofa koja se dogodila u glavnom gradu odnijela je živote ljudi zajedno s njihovim domovima. Veliki grad djelomično se pretvorio u mrkli nered, nanijevši ogromnu štetu stanovnicima Sankt Peterburga, grada koji je „...čvrsto stao“ na more kako bi „... otvorio prozor u Europu .” A iznad svega toga nepomično stoji ON - kameni simbol, bezosjećajni "idol".

Konjanik bez duše oživljava u mašti jadnog Evgenija, poludjelog nakon tragedije, kada odluči ugroziti simbol Ruskog Carstva. Skitnica, dok mu tijelo ne zadrhti, izražava svu svoju ogorčenost zbog svoje sudbine, okrivljujući spomenik za sve nevolje. Ali čovjek kao odgovor nije dobio samilost, naprotiv – strah. Kip vrijedan prezira sišao je sa svog pijedestala kako bi progonio patetičnog buntovnika, nakon čega je od njega dobio poslušnost.

Evgeniy je umro u mukama, nikada nije postigao svoj željeni cilj. Spomenik na trgu Sennaya stoji čvrsto, netaknut stoljećima. Propeti konj, kao personifikacija države, pod vodstvom Petra Velikog. Konjanik ga, usprkos svemu, vodi dalje, drži ga pod kontrolom, ponosno gledajući na cijelo carstvo: “...na visini gvozdene uzde podigao je Rusiju na zadnje noge...”. Odabrani žanr djela glatko, ali pouzdano naglašava povijesne događaje. Radnja koju predstavlja autor detaljno je osmišljena tako da je uloga svakog heroja na ljestvici Carstva šareno i jasno definirana.

U pjesmi “Brončani konjanik” Aleksandar Puškin govori i ocjenjuje ulogu Petra Velikog u povijesti, kako cijele zemlje, tako i u sudbinama pojedinih ljudi. Ali autor to prikazuje na poseban način, na dva načina. S jedne strane, ovo je svojevrsni simbol činjenice da se život neprestano kreće, ažurira i mijenja. Petar I je moć u državi, koja mora biti jaka i stabilna. Stoga čitatelj vidi ovu sliku u obliku spomenika koji se uzdiže iznad grada.

"Brončani konjanik" s pravom se smatra najsloženijim djelom Aleksandra Sergejeviča Puškina. U njoj se autor dotiče ogromnog broja problema koji su povijesne, društvene, fantastične i filozofske prirode. Petar Veliki prikazan je u pjesmi od strane pisca kao povijesna osoba, kao simbolička slika, kao neka vrsta mitske osobe. Autor vodi svog junaka kroz različite inkarnacije.

Već u uvodu pjesme Puškin veliča Petra, njegov genij, njegovu divnu tvorevinu - grad. Ali u cijelom uvodu, koji je u potpunosti upućen autokratu, ne spominje se ime cara, jer autor koristi riječ "on". Ova tehnika omogućuje da se Petar Veliki približi Bogu. Ime ovog kralja upisano je u povijest, jer je stvorio grad u močvari i među šumama. Ime takvog vladara jednostavno je sveto, jer je uspio osvojiti bijesnu rijeku i stvoriti grad u kojem postoje ograde od lijevanog željeza, stalno se održavaju gozbe, ali ima i mnogo spomenika Petru.

Autor stalno napominje kako voli stvaranje Petrovih djela, iako ovaj grad ima i pozitivne i negativne strane. A ako pažljivo pročitate pjesmu, onda samo u uvodu autor izražava svoju ljubav prema ovom prekrasnom gradu i ponavlja riječi ljubavi prema njemu pet puta. Puškin također izražava svoj stav prema liku Petra, diveći se njegovim postupcima. No, unatoč tome, u pjesmi pjesnik prikazuje strašnu pojavu kralja, koji je odjeven u broncu i ravnodušno gleda na ljudsku nesreću. Stoga je spomenik u pjesmi simbol moći i snage. Ali iz povijesti je poznato da je sam grad na Nevi simbol “prozora u Europu”, kao simbol moći koja je vladala u zemlji koja nije marila za svoje ljude.

Grad koji je stvorio Petar Veliki pokazao se hladnim i neudobnim običan čovjek. Ali je gusto naseljen ljudima, o čemu u svom tekstu govori i autor pjesme. Ovaj grad je pretvoren u glavni grad Rusije, ali je postao stran običnom čovjeku. A primjer za to je Eugene, koji gubi ono najvažnije u životu - svoju nevjestu, pa njegov život, njegova duša postaje prazna. Vrhunac pjesme nalazi se u epizodi potjere. Autor brončanog idola pretvara u bakrenog konjanika. Glavnog junaka progoni neživo biće koje vlada zemljom.

Za autora su Eugeneova iskustva i postupci suverena jednaki. On razumije izgradnju grada na Nevi - to je Petrov san, koji je velik i značajan. Ali za trijumf izgradnje grada i osvajanje vodeni element cijena je previsoka za platiti. Stoga Puškinova pjesma pokazuje ljudskost i surovu istinu. Ali oba su junaka međusobno povezana i stalno ih privlači. Zato spomenik goni Eugena u pjesmi. Pjesma je imala veliki utjecaj na poglede dekabrista, koji su kasnije organizirali ustanak protiv autokracije.

Prema tekstu pjesme, zastrašujući i moćni kralj, gledajući siromašnog i patničkog Eugena s visine svog pijedestala, promijenio je izraz lica. Petar je veliki monarh i autokrat, pod kojim je narod ostao potlačen i ponižen, ali je i grandiozan povijesna ličnost, koji je učinio mnogo za razvoj ove zemlje.

U pjesmi "Brončani konjanik" Puškin figurativno suprotstavlja državu koju personificira Petar Veliki i običnu osobu s njegovim željama i potrebama.
U uvodu pjesme vidimo Petra reformatora, “puna velikih misli”, koji je uspio pobijediti stihiju i izgraditi Petrograd, koji je zasjenio čak i Moskvu. Sankt Peterburg se i danas doživljava kao spomenik Petru Velikom.
Ipak, Petar je postupio iracionalno i pomalo nepromišljeno, izgradivši grad na ne baš najpovoljnijem mjestu. Nije uspio u potpunosti savladati stihiju divlje rijeke. A svoju narav pokazala je ne jednom. Tako je Neva odigrala kobnu ulogu u sudbini Evgenija.
Petersburg je bio veličanstven i lijep za ljude iz visokog društva, ali je često upropastio ljude koji nisu bili izloženi moći, ljude koji nisu imali prihoda. Isto tako, sve Petrove reforme bile su usmjerene na poboljšanje života plemstva. Nisu utjecale na malog čovjeka, ili su ga čak mogle uništiti.
U pjesmi Eugene susreće Brončanog konjanika - sliku Petra, koja je doživjela promjene tijekom proteklog vremena. Od kralja reformatora, pretvorio se u kamenog idola, pri čijem se pogledu nehotice počinjete osjećati zabrinuto. A za Evgenija je ovaj susret bio katastrofalan. Počinje mu se činiti da ga Brončani konjanik pokušava sustići i uništiti.
Dakle, Petar ima nekoliko inkarnacija, ali neke od njih mogu slomiti i uništiti “malog” čovjeka.

Slika Petra 1 u pjesmi Brončani konjanik (2 verzija)

U pjesmi "Brončani konjanik" Puškin pokušava procijeniti ulogu Petra u povijesti Rusije i u sudbinama ljudi. Slika Petra u pjesmi se "račva": on postaje ne samo simbol kretanja života, njegove promjene i obnove, već prije svega utjelovljuje stabilnost i postojanost državne moći. V. G. Belinsky je napisao: “Zbunjenom dušom shvaćamo da nije samovolja, već razumna volja koja je personificirana u Brončanom konjaniku, koji u nepokolebljivoj visini, s ispruženom rukom, kao da se divi gradu...”.

Poema "Brončani konjanik" najsloženije je Puškinovo djelo. Ova se pjesma može smatrati povijesnim, društvenim, filozofskim ili fantastičnim djelom. I Petar Veliki se ovdje pojavljuje kao povijesna ličnost “na obali pustinjskih valova”, kao simbol “iznad samog ponora”, kao mit, kao “Brončani konjanik // Na konju u glasnom galopu”. Prolazi kroz cijeli niz "inkarnacija".

U "Uvodu" Puškin veliča Petrov genij, koji je uspio podići narod na podvig izgradnje veličanstvenog grada. Nije slučajno da, ne imenujući Petrovo ime, Puškin naglašava zamjenicu "on" u kurzivu, izjednačavajući tako Petra s Bogom; ispada da je njegovo ime sveto. Petar je tvorac grada koji je izrastao “iz tmina šuma, iz močvara blata”. Sankt Peterburg sa svojom širokom Nevom i ogradama od lijevanog željeza, s "pojedinačnim gozbama" i "borbenom živahnošću" spomenik je Petru Stvoritelju. Petrova veličina naglašena je briljantnom provedbom njegovih smjelih planova:

...mladi grad

Pune zemlje ljepote i čuda

Iz mraka šuma, iz močvara blata

Uspinjao se veličanstveno i ponosno.

...brodovi

Publika iz cijeloga svijeta

Teže bogatoj marini.

A Puškin voli Petrovo stvaralaštvo, voli Peterburg sa svim njegovim proturječjima. Nije slučajno da se riječ "ljubav" ponavlja pet puta u "Uvodu". Sam Petar Puškinu se čini kao najveća, najsjajnija ruska ličnost.

Ali u isto vrijeme Puškin u “Brončanom konjaniku”, u liku Petra, pokazuje strašno, neljudsko lice autokratske vlasti. Brončani Petar u Puškinovoj pjesmi simbol je državne volje, energije moći. Ali Petrovo stvaranje je čudo, nije stvoreno za čovjeka. Autokrat je otvorio “Prozor u Europu”. Zamišljao je budući Petersburg kao grad-državu, simbol autokratske vlasti otuđene od naroda. Petar stvorio hladni grad, neugodno za rusku osobu. Skučeno je, što Puškin često naglašava u svojim stihovima:

Uz prometne obale

Vitke zajednice su prepune...

...Uokolo su se tiskale gomile ljudi.

Grad koji su stvorili ljudi Petar je pretvorio u prijestolnicu rusko carstvo, postao je stranac ljudima. Jednostavna osoba, kao što je Evgeniy, samo je "molitelj" u njemu. Sankt Peterburg “davi” ljude, ispija im duše.

U vrhunskoj epizodi poeme, u sceni potjere, “idol na brončanom konju” pretvara se u Brončanog konjanika. “Mehaničko” stvorenje galopira za Evgenijem, koji je postao utjelovljenje moći, kažnjava čak i plašljivu prijetnju i podsjetnik na odmazdu.

Za Puškina su podjednako pouzdana bila djela Petra Velikog i patnja jadnog Eugena. Petrov svijet bio mu je blizak, a njegov san jasan i drag - "stati čvrstom nogom uz more". Vidio je kako se “poraženi element” ponizio pred Petrom, “moćnim vladarom sudbine”.

No Puškin je istodobno bio svjestan kolika je visoka cijena plaćena za to slavlje, kojom je cijenom kupljen vitki izgled vojne prijestolnice. Stoga njegova pjesma ima pravu dubinu, visoku ljudskost i surovu istinu.

Pa zašto Evgenija toliko privlači Peter? I zašto se čini da su međusobno povezani? Brončani konjanik galopira za njim “po šokiranom pločniku”...

Bilo bi čudno da se događaji s početka stoljeća ne odražavaju u Puškinovoj pjesmi, ispunjenoj mislima o povijesti i modernosti. Herzen je rekao da su dekabristi nastavljači djela Petra Velikog čak i kada su se suprotstavljali apsolutizmu – logično su razvijali ideje ugrađene u njegove reforme. Tragedija je bila u tome što je Petar oživio snove dekabrista, ali je carstvo koje je osnovao ugušilo i rastjeralo njihov ustanak.

I, stišćući zube, stišćući prste,

Kao opsjednut crnom moći,

"Dobrodošao, čudesni graditelju!" –

Šapnuo je...

I tada zadrhta lice silnog kralja, gledajući sa strašne visine na jadnog Eugena.

Dugogodišnje proučavanje povijesti Petra pomoglo je Puškinu da shvati i u Brončanom jahaču odrazi pravu složenost politike ovog autokrata. Bez sumnje, Petar je bio veliki monarh jer je učinio mnogo potrebnih i važnih stvari za Rusiju, jer je razumio potrebe njezina razvoja. Ali Petar je u isto vrijeme ostao autokrat čija je moć bila antinarodna.

Slika Petra 1 u pjesmi Brončani konjanik (opcija 3)

Pjesma Brončani konjanik napisana je 1833. godine, ali za Puškinova života nikada nije objavljena jer ju je car zabranio. Postoji mišljenje da je Brončani konjanik trebao biti samo početak dugog rada koji je zamislio Puškin, ali točnih dokaza o tome nema.
Ova je pjesma vrlo slična Poltavi, glavne teme su joj Rusija i Petar Veliki. Međutim, ono je dublje, izražajnije. Puškin aktivno koristi takve književne tehnike kao što su hiperbola i groteska (animirani kip je odličan primjer za to). Pjesma je ispunjena tipičnim petrogradskim simbolima: kipovima lavova, spomeniku Petru, kiši i vjetru u jesenskom gradu, poplavama na Nevi...
U uvodu pjesme govori se o caru Petru: izgradio je Petrograd ne razmišljajući o običnim ljudima, ne razmišljajući da život u gradu u močvari može biti opasan... Ali za cara je bila važnija veličina Rusije.

Glavni lik pjesme je mladić po imenu Eugene, službenik. On želi malo: samo da živi svoj život u miru. običan život... Ima nevjestu - Parasha, jednostavna djevojka. Ali sreća se ne obistinjuje: oni postaju žrtve petrogradske poplave 1824. godine. Nevjesta umire, a sam Evgenij uspijeva pobjeći popevši se na jednog od peterburških lavova. No, iako je preživio, nakon smrti nevjeste Evgeny poludi.

Njegovo ludilo uzrokovano je sviješću o vlastitoj nemoći pred nesrećom koja se dogodila u St. Počinje se ljutiti na cara, koji je dopustio takve nevolje u gradu svoga imena. I tako naljuti Petra: jedne lijepe noći, kad se približi spomeniku caru, zamisli da Brončani konjanik (konjanička statua Petra Velikog na Trgu Senata) silazi s njegovog pijedestala i lovi ga cijelu noć ulicama. Peterburga. Nakon takvog šoka, Evgeniy to ne može podnijeti - šok je bio prejak, i na kraju je jadnik umro.

U ovoj pjesmi Puškin uspoređuje dvije istine: istinu Evgenija, privatne osobe, i istinu Petra, državnu. Zapravo je cijela pjesma njihov neravnopravni sukob. S jedne strane, nemoguće je nedvosmisleno zaključiti tko je u pravu: i jedni i drugi slijede svoje interese, obje pozicije imaju pravo postojati. No, činjenica da na kraju Evgenij ipak odustaje (umire) jasno govori da je, po mišljenju samog Puškina, Petar u pravu. Veličina carstva je važnija od tragedije malih ljudi. Privatna osoba dužna je pokoriti se volji carevoj.

Zanimljivo je da se u pjesmi osim Petra pojavljuje i Aleksandar Prvi. Gleda potop s balkona palače i razumije: kraljevi se ne mogu nositi s Božjim elementima. Tako Puškin gradi hijerarhiju: car je viši od običnog čovjeka, ali Bog je viši od cara.

“Brončani konjanik” je možda Puškinovo najkontroverznije djelo, prožeto dubokom simbolikom. Povjesničari, književni znanstvenici i obični čitatelji stoljećima se svađaju, lome koplja, stvaraju i obaraju teorije o tome što je pjesnik zapravo htio reći. Slika Petra 1 u pjesmi "Brončani konjanik" posebno je kontroverzna.

Suprotstavljanje Petra 1 i Nikole 1

Djelo je napisano u vrijeme kada je Puškin imao velike zahtjeve za vlast: gušenje ustanka dekabrista, stvaranje tajne policije, uvođenje potpune cenzure. Stoga mnogi znanstvenici vide kontrast između velikog reformatora Petra I i reakcionara Nikole I. Također, mnogi istraživači Puškinova djela vide analogije između Brončanog konjanika i Starog zavjeta. Niz poplava u Sankt Peterburgu, posebno razornih 1824., potaknuo je autora na pomisao da stoga u djelu "Brončani konjanik" brojni mislioci povezuju sliku Petra 1 sa slikom Boga (božanstva) , sposoban stvarati i uništavati.

Grad Petrov

Međutim, ne može se navesti ni točno mjesto radnje. Postavimo si pitanje: "U kojem se gradu događa Puškinova pjesma posvećena potopu 1824. godine?" Čini se da pitanje ima samo jedan odgovor: naravno, događa se u Sankt Peterburgu, jer je slika Petra 1 u Puškinovoj umjetnosti uvijek povezana s ovim gradom. No, kao što lako vidite, ovaj odgovor nije tako logičan: niti jedan redak pjesme ne naziva Petersburg Petersburgom! U uvodu se koriste opisni izrazi: “Petrovo stvaranje” i “grad Petrov”, u prvom dijelu se jednom pojavljuje ime Petrograd (“Nad zamračenim Petrogradom...”) i jednom - Petropolj (“I Petropolj ispliva poput Tritona...").

Ispostavilo se da postoji grad, ali to nije pravi Petersburg, već određeni mitski Petrov grad. Čak i na temelju toga, istraživači su mitologizirali sliku Petra 1 u pjesmi "Brončani konjanik". Ako uzmemo u obzir cijeli tekst pjesme u cjelini, Peterburg se u njoj spominje tri puta: jednom u podnaslovu ("Peterburška priča") i dva puta u autorovim prozaičnim bilješkama. Drugim riječima, na ovaj način Puškin nam daje razumjeti: unatoč činjenici da je "incident opisan u ovoj priči utemeljen na istini", grad u kojem se odvija radnja same pjesme nije Sankt Peterburg. Točnije, Sankt Peterburg baš i nije – on je, u neku ruku, tri različitim gradovima, od kojih je svaki u korelaciji s jednim od likova u djelu.

Ponosni idol

Imena "Petrovo stvaranje" i "grad Petrov" koreliraju s Petrom - jedinim junakom ovog dijela pjesme, au Puškinu se Petar pojavljuje kao neka vrsta božanstva. Govorimo o kipu koji ga prikazuje, odnosno o zemaljskoj inkarnaciji ovog božanstva. Za Puškina, sam izgled spomenika je izravno kršenje zapovijedi "ne stvaraj sebi idola". Zapravo, upravo to objašnjava pjesnikov proturječan stav prema spomeniku: uza svu njegovu veličinu, on je strašan, a riječi o ponosnom idolu teško je prepoznati kao kompliment.

Službeno mišljenje je da je Puškin imao ambivalentan stav prema Petru I kao državniku. S jedne strane, on je velik: reformator, ratnik, "graditelj" Sankt Peterburga, tvorac flote. S druge strane, on je moćan vladar, povremeno tiranin i despot. U pjesmi "Brončani konjanik" Puškin je također tumačio sliku Petra na dva načina, uzdižući ga na rang Boga i demijurga u isto vrijeme.

Na čijoj je strani Puškin?

Omiljena rasprava među kulturolozima bilo je pitanje koga je Puškin simpatizirao: svemogućeg deificiranog Petra ili “ mali čovjek"Eugene, koji je personificirao jednostavnog gradskog stanovnika, o kojem malo ovisi. U poetskom remek-djelu "Brončani konjanik" opis Petra 1 - oživljenog svemoćnog spomenika - odjekuje opisom države. A Evgenij je prosječan građanin, kotačić u ogromnom državnom stroju. Pojavljuje se filozofska kontradikcija: je li dopustivo da država u svom kretanju i želji za razvojem žrtvuje živote i sudbine običnih ljudi za postizanje veličine, nekog visokog cilja? Ili je svaki čovjek individua, pa se njegove osobne želje moraju uzeti u obzir, čak i nauštrb razvoja zemlje?

Svoje nedvosmisleno mišljenje Puškin nije izrazio ni verbalno ni pjesnički. Njegov Petar 1 sposoban je i stvarati i uništavati. Eugene je u stanju i strastveno voljeti njega (kćer udovice Parashe) i nestati u gomili, u tami grada, postajući bezvrijedni dio sive mase. I – na kraju – umrijeti. Niz autoritativnih Puškinologa smatra da je istina negdje u sredini: država ne postoji bez ljudi, ali je također nemoguće zaštititi interese svih. Možda je o tome napisan poetski roman.

Petar 1

Slika Petra proganja stručnjake za kulturu. U vrijeme SSSR-a dogma nije dopuštala predstavljanje velikog reformatora kao neke vrste božanstva, jer je religija bila podložna ugnjetavanju. Za sve je to bio “brončani kip koji govori”, živio je u bolesnoj mašti junaka priče, Eugenea. Da, simboličan je, ali duboka analiza simbola ostala je razlog za raspravu među stručnjacima. Usporedba slike Petra 1 u pjesmi "Brončani konjanik" s biblijskim pričama bila je prepuna.

Ipak, Puškinov Petar 1 je brončani kip ili božanstvo? U jednom od sovjetskih izdanja Puškinovih pjesama na stih “Idol na brončanom konju” postoji sljedeći komentar klasičnog Puškinologa S. M. Bondija: “Idol na Puškinovom jeziku znači “kip.” U međuvremenu, Puškinolozi su primijetili da kada Riječ "idol" Puškin koristi u doslovnom, a ne u figurativnom smislu, gotovo uvijek označava kip Boga. Ova se okolnost može vidjeti u mnogim pjesmama: "Pjesnik i gomila", "Plemiću", “Vezuv je otvorio usta...” Čak je i car Nikolaj 1. osobno pregledao ovu okolnost i napisao nekoliko značajnih primjedbi na marginama, 14. prosinca 1833. godine. gdje se požalio da je vladar vratio pjesmu s napomenama: "Riječ "idol" nije prošla najviša cenzura."

Biblijski motivi

Odjek slika Petra i Brončanog konjanika s biblijskim slikama doslovno je u zraku. Na to ukazuju cijenjeni Puškinovi Brodotskaja, Arhangelski, Tarhov, Ščeglov i drugi. Pjesnik, nazivajući konjanika idolom i idolom, izravno ukazuje na biblijske junake. Primjećeno je da Puškin stalno povezuje s likom Petra ideju moćne sile bliske Bogu i elementima.

Ne samo da je slika Petra 1 u pjesmi "Brončani konjanik" povezana s biblijskim likom. Eugene je također izravni analog drugog starozavjetnog lika - Joba. Njegove ljutite riječi upućene “tvorcu svijeta” (brončani konjanik) odgovaraju Jobovom mrmljanju protiv Boga, a prijeteća potjera za oživjelim konjanikom podsjeća na pojavu “Boga u oluji” u “Knjizi o Jobu. .”

Ali ako je Petar starozavjetni Bog, a Falconetov kip poganski kip koji ga je zamijenio, onda je potop iz 1824. biblijski potop. Barem mnogi stručnjaci donose takve hrabre zaključke.

Kazna za grijehe

Postoji još jedna karakteristika Petra. “Brončani konjanik” ne bi bio veliko djelo da se može tako lako dešifrirati. Istraživači su primijetili da jahač djeluje na strani neodoljive sile prirode kao sile koja kažnjava Eugena za njegove grijehe. On sam je užasan. Okružen je tamom, u njemu je skrivena ogromna i, po logici Puškinovog opisa, zla sila koja je podigla Rusiju na zadnje noge.

Lik Brončanog konjanika u pjesmi određuje sliku njegova povijesnog djelovanja čija je bit nasilje, neumoljivost, nehumanost neviđenih razmjera u ime ostvarenja njegovih grandioznih planova kroz patnju i žrtvu. Upravo u Brončanom konjaniku leži razlog uništenja njegova svijeta, nepomirljivo neprijateljstvo kamena i vode, koje se neočekivano ukazuje na kraju uvoda nakon utopijske slike veličanstvenog, lijepog, plodnog grada povezanog s Rusijom. .

Puškin kao prorok

Promišljajući djelo, dolazi misao da će biti odmazda za zla djela. Odnosno, bakreni Petar nalikuje jahačima Apokalipse koji vrše odmazdu. Možda je Puškin natuknuo caru Nikolaju 1 da "kad siješ vjetar, žanješ oluju".

Povjesničari ga nazivaju vjesnikom revolucija iz 1917. Nikolaj 1 brutalno je ugušio neslaganje: neki od decembrista su obješeni, drugi su proveli život kao robijaši u Sibiru. Međutim društvenih procesa koji su doveli do ustanka vlasti nisu uzele u obzir. Kuhao je sukob proturječja, koji se pola stoljeća kasnije pretvorio u pad carizma. U tom svjetlu Puškin se pojavljuje kao prorok koji je predvidio nepokolebljivu stihiju naroda, koja je preplavila “grad Petrov”, a sam Petar, u bakrenom liku, izvršio je odmazdu.

Zaključak

Poema “Brončani konjanik” pokazuje se nimalo jednostavnom. Slika Petra izuzetno je kontradiktorna, radnja je na prvi pogled jednostavna i razumljiva, ali tekst je ispunjen očitim i skrivenim simbolima. Nije slučajno što je djelo bilo oštro cenzurirano i nije odmah objavljeno.

Pjesma ima dvije glavne razvojne linije vezane uz sudbinu Petrova grada i sudbinu Eugena. U drevnim mitovima postoji mnogo opisa kako bogovi uništavaju gradove, zemlje i ljude, često kao kaznu za loše ponašanje. Tako se u „Peterburškoj priči” može pratiti Puškinova transformacija ove sheme: Petar, personificirajući demijurga, zamišlja izgradnju grada isključivo u ime državnog dobra. U preobrazbi prirode, u zatvaranju rijeke Neve u kamen, može se pratiti analogija s preobrazbom države, s usmjeravanjem životnih procesa u smjeru suverena.

No, figurativno-događajni sustav pjesme pokazuje kako i zašto se stvaranje pretvara u katastrofu. I to je povezano sa suštinom brončanog konjanika, kojeg je Puškin prikazao, prije svega, u epizodi Eugeneovog epifanije, koja se ulijeva u scenu njegove potjere oživljenim kipom. Grad, izgrađen na komadu zemlje uzetom od prirode, naposljetku su preplavili “podjarmljeni elementi”.

Je li Puškin bio prorok? Koji su ga motivi naveli da napiše ovako složeno, kontradiktorno djelo? Što je želio poručiti čitateljima? Generacije Puškinologa, književnika, povjesničara i filozofa još će raspravljati o tome. Ali važno je nešto drugo - što će pojedini čitatelj odnijeti iz pjesme, upravo tog kotačića bez kojeg će državni stroj skliznuti.

Slika Petra u pjesmi Aleksandra Puškina 8220 Brončani konjanik 8221

U pjesmi “Brončani konjanik” Puškin pokušava procijeniti ulogu Petra u povijesti Rusije i u sudbinama ljudi. Slika Petra u pjesmi se "račva": on postaje ne samo simbol kretanja života, njegove promjene i obnove, već prije svega utjelovljuje stabilnost i postojanost državne moći. V.G. Belinski je zapisao: „Zbunjenom dušom shvaćamo da nije samovolja, već razumna volja koja je personificirana u Brončanom konjaniku, koji u nepokolebljivoj visini, s ispruženom rukom, kao da se divi gradu...”.

Pjesma “Brončani konjanik” najsloženije je Puškinovo djelo. Ova se pjesma može smatrati povijesnim, društvenim, filozofskim ili fantastičnim djelom. I Petar Veliki se ovdje pojavljuje kao povijesna ličnost “na obali pustinjskih valova”, kao simbol “iznad samog ponora”, kao mit, kao “Brončani konjanik // Na konju u glasnom galopu”. On prolazi kroz cijeli niz "inkarnacija".

U "Uvodu" Puškin veliča Petrov genij, koji je uspio podići ljude na podvig izgradnje veličanstvenog grada. Nije slučajno da, ne imenujući Petrovo ime, Puškin naglašava zamjenicu "on" u kurzivu, izjednačavajući tako Petra s Bogom; ispada da je njegovo ime sveto. Petar je tvorac grada koji je izrastao “iz tmine šuma, iz močvare Blata”. Sankt Peterburg sa svojom širokom Nevom i ogradama od lijevanog željeza, s "pojedinačnim gozbama" i "borbenom živahnošću" spomenik je Petru Stvoritelju. Petrova veličina naglašena je briljantnom provedbom njegovih smjelih planova:

...mladi grad

Pune zemlje ljepote i čuda

Iz mraka šuma, iz močvara blata

Uspinjao se veličanstveno i ponosno.

...brodovi

Publika iz cijeloga svijeta

Teže bogatoj marini.

A Puškin voli Petrovo stvaralaštvo, voli Peterburg sa svim njegovim proturječjima. Nije slučajno da se riječ "ljubav" ponavlja pet puta u "Uvodu". Sam Petar Puškinu se čini kao najveća, najsjajnija ruska ličnost.

Ali u isto vrijeme, Puškin u "Brončanom konjaniku" u osobi Petra pokazuje strašno, neljudsko lice autokratske vlasti. Brončani Petar u Puškinovoj pjesmi simbol je državne volje, energije moći. Ali Petrovo stvaranje je čudo, nije stvoreno za čovjeka. Autokrat je otvorio “Prozor u Europu”. Zamišljao je budući Petersburg kao grad-državu, simbol autokratske vlasti otuđene od naroda. Petar je stvorio hladan grad, neugodan za Ruse. Skučeno je, što Puškin često naglašava u svojim stihovima:

Uz prometne obale

Vitke zajednice su prepune...

...Uokolo su se tiskale gomile ljudi.

Grad, koji su stvorili ljudi, Petar je pretvorio u prijestolnicu Ruskog Carstva, postao je stranac ljudima. Jednostavna osoba, kao što je Evgeniy, samo je "molitelj" u njemu. Sankt Peterburg “davi” ljude, ispija im duše.

U vrhunskoj epizodi poeme, u sceni potjere, “idol na brončanom konju” pretvara se u Brončanog konjanika. “Mehaničko” stvorenje galopira za Eugeneom, postajući utjelovljenje moći, kažnjava čak i bojažljivu prijetnju i podsjetnik na odmazdu.

Za Puškina su podjednako pouzdana bila djela Petra Velikog i patnja jadnog Eugena. Petrov svijet bio mu je blizak, a njegov san jasan i drag - "stati čvrstom nogom uz more". Vidio je kako se “poraženi element” ponizio pred Petrom, “moćnim vladarom sudbine”.

No Puškin je istodobno bio svjestan kolika je visoka cijena plaćena za to slavlje, kojom je cijenom kupljen vitki izgled vojne prijestolnice. Stoga njegova pjesma ima pravu dubinu, visoku ljudskost i surovu istinu.

Pa zašto Evgenija toliko privlači Peter? I zašto se čini da su međusobno povezani? Brončani konjanik galopira za njim “po šokiranom pločniku”...

Bilo bi čudno da se događaji s početka stoljeća ne odražavaju u Puškinovoj pjesmi, ispunjenoj mislima o povijesti i modernosti. Herzen je rekao da su dekabristi nastavljači djela Petra Velikog čak i kada su se suprotstavljali apsolutizmu – logično su razvijali ideje ugrađene u njegove reforme. Tragedija je bila u tome što je Petar oživio snove dekabrista, ali je carstvo koje je osnovao ugušilo i rastjeralo njihov ustanak.

I, stišćući zube, stišćući prste,

Kao opsjednut crnom moći,

“Dobrodošao, čudesni graditelju!” –

Šapnuo je...

I tada zadrhta lice silnog kralja, gledajući sa strašne visine na jadnog Eugena.

Dugogodišnje proučavanje povijesti Petra pomoglo je Puškinu da shvati i u "Brončanom jahaču" odrazi pravu složenost politike ovog autokrata. Bez sumnje, Petar je bio veliki monarh jer je učinio mnogo potrebnih i važnih stvari za Rusiju, jer je razumio potrebe njezina razvoja. Ali Petar je u isto vrijeme ostao autokrat čija je moć bila antinarodna.