Datum nastanka: 1782. Izvor: G.R. Deržavin. Pjesme. Petrozavodsk, “Karelia”, 1984. Prvi put - “Sugovornik”, 1783, dio 1, stranica 5, bez potpisa, pod naslovom: “Oda mudroj kirgisko-kajsak princezi Felitsi, koju je napisao tatarski Murza, koji dugo se nastanio u Moskvi, a poslovno živi u St. Petersburgu. Prevedeno sa arapski 1782".

FELICA

Bogolika princeza
Kirgisko-Kaisačka horda!
Čija je mudrost neusporediva
Otkrio prave tragove
5 Careviću mladom Kloru
Popni se na tu visoku planinu
Gdje raste ruža bez trna?
Gdje živi vrlina, -
Ona osvaja moj duh i um,
10 Dopusti mi da pronađem njezin savjet.

Daj mi, Felitsa! upute:
Kako živjeti veličanstveno i istinito,
Kako ukrotiti strasti i uzbuđenje
I biti sretan u svijetu?
15 Tvoj glas me uzbuđuje,
Tvoj sin me prati;
Ali slab sam da ih slijedim.
Uznemiren ispraznošću života,
Danas se kontroliram
20 A sutra sam rob svojih hirova.

Bez imitiranja vaših Murza,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
Događa se za vašim stolom;
25 Ne cijeneći tvoj mir,
Čitate i pišete ispred govornice
I sve iz vašeg pera
Ti prolijevaš blaženstvo na smrtnike;
Kao da ne igraš karte,
30 Kao ja, od jutra do jutra.

Ne voliš previše maškare,
A u klub ne možete ni kročiti nogom;
Održavanje običaja, rituala,
Nemojte biti donkihotski prema sebi;
35 Ne možeš osedlati konja s Parnasa,
Ne ulaziš na okupljanje duhova,
Ne idete s prijestolja na Istok;
Ali hodajući putem krotkosti,
S dobrotvornom dušom,
40 korisnih dana provođenja struje.

A ja, spavajući do podneva,
Pušim duhan i pijem kavu;
Pretvarajući svakodnevicu u praznik,
Moje se misli vrte u himerama:
45 Tada kradem zarobljeništvo od Perzijanaca,
Zatim strijele prema Turcima usmjerim;
Tada, pošto sam sanjao da sam sultan,
Svojim pogledom užasavam svemir;
Onda iznenada, zaveden outfitom,
50 Idem kod krojača po kaftan.

Ili sam na bogatoj gozbi,
Gdje mi daju odmor?
Gdje stol blista od srebra i zlata,
Gdje su tisuće različitih jela:
55 Postoji veličanstvena vestfalska šunka,
Postoje poveznice astrakhanske ribe,
Tamo ima pilava i pita,
Zalijevam vafle šampanjcem;
I zaboravim sve na svijetu
60 Među vinima, slatkišima i mirisima.

Ili među prekrasnim šumarkom
U sjenici gdje je fontana bučna,
Kad zazvoni slatkoglasna harfa,
Gdje povjetarac jedva diše
65 Gdje mi sve predstavlja luksuz,
Užicima misli koje hvata,
Smanjuje i revitalizira krv;
Ležeći na baršunastoj sofi,
Mlada djevojka je nježna,
70 Ulijem joj ljubav u srce.

Ili veličanstveni vlak
U engleskoj kočiji, zlatnoj,
Sa psom, ludom ili prijateljem,
Ili s nekom ljepotom
75 Hodam pod ljuljačkom;
Idem u krčme piti medovinu;
Ili će mi nekako dosaditi,
Prema mojoj sklonosti promjenama,
Sa šeširom na jednoj strani,
80 Na brzom trkaču letim.

Ili glazbu i pjevače,
Odjednom uz orgulje i gajde,
Ili šakače
I svoj duh veselim plesom;
85 Ili, brinuti se o svim stvarima
Odlazim i odlazim u lov
I zabavlja me lavež pasa;
Ili preko obala Neve
Noću se zabavljam rogovima
90 I veslanje odvažnih veslača.

Ili ću se, sjedeći kod kuće, šaliti,
Izigravati budale sa svojom ženom;
Onda se slažem s njom u golubinjaku,
Ponekad se zabavljamo u blind man's buffu;
95 Onda se zabavljam s njom,
Onda to tražim u svojoj glavi;
Volim prebirati po knjigama,
prosvjetljujem svoj um i srce,
Čitao sam Polkana i Bovu;
100 Nad Biblijom, zijevajući, spavam.

To je to, Felitsa, ja sam pokvaren!
Ali cijeli svijet liči na mene.
Tko zna koliko mudrosti,
Ali svaka osoba je laž.
105 Ne hodimo stazama svjetla,
Trčimo razvrat za snovima.
Između lijenčine i gunđala,
Između taštine i poroka
Je li ga netko slučajno pronašao?
110 Staza je kreposti ravna.

Našao sam, - ali zašto ne pogriješiti?
Nama, slabim smrtnicima, na ovom putu,
Gdje sam razum posrne
I čovjek mora slijediti strasti;
115 Gdje su nam učene neznalice,
Kao tmina putnika tamni su im kapci?
Zavođenje i laskanje žive posvuda,
Paša sve tlači luksuzom.-
Gdje stanuje vrlina?
120 Gdje raste ruža bez trnja?

Ti si jedini pristojan,
Princeza! stvoriti svjetlo iz tame;
Harmonično dijeleći kaos u sfere,
Sindikat će ojačati njihov integritet;
125 Od neslaganja do slaganja
I od žestokih strasti sreća
Možete samo stvarati.
Tako kormilar, ploveći kroz razmetanje,
Hvatanje huke vjetra pod jedrima,
130 Zna upravljati brodom.

Samo nećeš uvrijediti jedinog,
Nemojte nikoga vrijeđati
Progledaš kroz prste gluposti,
Jedina stvar koju ne možete tolerirati je zlo;
135 Ti vladaš nedjelima s blagošću,
Kao vuk, ne gnječiš ljude,
Odmah znate njihovu cijenu.
Podložni su volji kraljeva, -
Ali Bog je pravedniji,
140 Onomu koji živi u njihovim zakonima.

Razumno razmišljaš o zaslugama,
Odaješ čast dostojnima,
Ne smatraš ga prorokom,
Tko može tkati rime,
145 Kakva je ovo luda zabava
Čast i slava dobrim halifama.
Spuštaš se do lirskog načina:
Poezija ti je draga,
Ugodno, slatko, korisno,
150 Kao ukusna limunada ljeti.

Postoje glasine o tvojim postupcima,
Da nisi nimalo ponosan;
Ljubazan u poslu iu šali,
Ugodan u prijateljstvu i čvrst;
155 Zašto si ravnodušan prema nevoljama,
I u slavi je tako velikodušna,
Da se odrekla i smatrala se mudrom.
Također kažu da nije lažno,
Kao da je uvijek moguće
160 Trebao bi reći istinu.

Također je nečuveno,
Dostojan samo tebe
Kao da si smio narodu
O svemu, i pokazati to i pri ruci,
165 I dopuštaš mi da znam i mislim,
I ne zabranjujete o sebi
Govoriti i istinu i laž;
Kao samim krokodilima,
Sve vaše milosti prema Zoilasu,
170 Uvijek ste skloni opraštanju.

Ugodne rijeke suza teku
Iz dubine moje duše.
OKO! kad su ljudi sretni
Mora postojati njihova sudbina,
175 Gdje je krotki anđeo, mirni anđeo,
Skriven u porfirnoj lakoći,
S neba je poslano žezlo za nošenje!
Tamo možete šaptati u razgovorima
I to, bez straha od ovrhe, na večerama
180 Ne pijte u zdravlje kraljeva.

Tu s imenom Felitsa možete
Ispravite grešku pri upisu u retku,
Ili portret nemarno
Baci ga na tlo.
185 Nema klovnovskih vjenčanja,
Ne prže se u ledenim kupkama,
Ne klikću plemićkim brkovima;
Prinčevi ne kokodakaju kao kokoši,
Favoriti im se ne žele smijati
190 I ne prljaju svoja lica čađom.

Znaš, Felitsa! su u pravu
I ljudi i kraljevi;
Kad prosvijetliš moral,
Ljude ne možete tako zavarati;
195 Odmorite se od posla
Pišete lekcije u bajkama
I ponavljaš Kloru u abecedi:
"Ne čini ništa loše,
I sam zli satir
200 Bit ćeš lažljivac vrijedan prezira.”

Sramiš se što te smatraju velikim,
Biti strašan i nevoljen;
Medvjed je pristojno divlji
Trganje životinja i prolijevanje njihove krvi.
205 Bez ekstremne nevolje u vrućini trenutka
Trebaju li toj osobi lancete?
Tko bi mogao bez njih?
A kako je lijepo biti tiranin,
Tamerlane, veliki u zlodjelima,
210 Tko je velik u dobroti, kao Bog?

‎ Felitsa slava, slava Bogu,
Tko je smirio bitke;
Što je jadno i jadno
Pokriven, odjeven i nahranjen;
215 Koja okom blistavim
Klaunovi, kukavice, nezahvalnici
I on daje svoje svjetlo pravednicima;
Jednako prosvjetljuje sve smrtnike,
On tješi bolesne, liječi,
220 Čini dobro samo za dobro.

Koji je slobodu dao
Skočite u strane regije,
Dopustio svojim ljudima
Tražite srebro i zlato;
225 Tko dopušta vodu
I ne zabranjuje sječu šume;
Naređuje tkati, presti i šivati;
Odvezivanje uma i ruku,
Govori vam da volite trgovinu, znanost
230 I nađi sreću kod kuće;

Čiji zakon, desna ruka
Oni daju i milost i sud.-
Proročanstvo, mudra Felitsa!
Gdje se lupež razlikuje od poštenjačina?
235 Gdje starost po svijetu ne luta?
Nalazi li zasluga kruha za sebe?
Gdje osveta nikoga ne tjera?
Gdje stanuju savjest i istina?
Gdje blistaju vrline?
240 Nije li tvoje na prijestolju!

‎ Ali gdje tvoje prijestolje sjaji na svijetu?
Gdje, grane nebeska, cvjetaš?
U Bagdadu? Smirna? Kašmir? -
Slušaj, gdje god da živiš, -
245 Zabilježio sam svoje hvale tebi,
Ne razmišljajte o šeširima ili beshmetya
Za njih sam želio od tebe.
Osjetite dobro zadovoljstvo
Takvo je bogatstvo duše,
250 Što Krez nije skupio.

Pitam velikog proroka,
Mogu li dotaknuti prah tvojih nogu,
Da, tvoje su riječi najslađa struja
A ja ću uživati ​​u pogledu!
255 Nebesku snagu molim,
Da, njihova safirna krila su raširena,
Čuvaju vas nevidljivo
Od svih bolesti, zala i dosade;
Neka se zvuci tvojih djela čuju u potomstvu,
260 Kao zvijezde na nebu, oni će sjati.

Dodatak odi: “Felitsa”.

SKICA IZVORNO DOTIČNE ODE KATARINI.

Ti, koji sam, bez pomoći ministra, po uzoru na bogove, sve držiš svojom rukom i sve vidiš svojim očima!

Velika Carice, ako sam do sada, iz razboritosti, ostao u šutnji s poštovanjem i nisam te hvalio, to nije bilo zato što je moje srce oklijevalo okaditi te doličnim tamjanom; ali ja slabo znam hvaliti, a moja drhtava Muza bježi od takovih prevelikih tereta i, ne mogavši ​​dostojno govoriti o tvojim velikim djelima, boji se dotaknuti tvoje lovorike, da se ne osuše.

Nisam zaslijepljen ispraznom željom i umjerenim svoj bijeg prema svojoj slaboj snazi, a svojom sam šutnjom mudriji od onih hrabrih smrtnika koji skrnave tvoje oltare nedostojnom žrtvom; koji se na ovom polju, kuda ih samoljublje vodi, usuđuju bez snage i duha pjevati tvoje ime, i koji te svaki dan grdnim glasom dosađuju, govoreći ti o svojim poslovima.

Ne usuđujem se diskreditirati njihovu želju da vam ugode; ali zašto, nemajući snage, raditi uzalud i, ne hvaleći te, samo se sramotiti?

Da isplete pohvale, to mora biti Vergilije.

Ne mogu prinositi žrtve bogovima koji nemaju vrline, i nikada neću skrivati ​​svoje misli za tvoju hvalu: i bez obzira na to koliko je velika tvoja moć, ako se u ovome moje srce ne slaže s mojim usnama, tada ne bi bilo nagrade i bez razloga ne bih oteo od mene ni riječi tvoje hvale.

Ali kad vidim kako s plemenitim žarom radite u obavljanju svoje službe, posramljujući vladare koji drhte pred svojim radom i koji su pritisnuti teretom krune; kad te vidim kako svoje podanike razumnim naredbama obogaćuješ; ponos neprijatelja, gazi pod nogama, otvara nam more, i tvoji hrabri ratnici - promiču tvoje namjere i tvoje veliko srce, pokoravajući sve pod moć Orla; Rusijo - pod tvojom snagom, vladajuća sreća, i naše lađe - Neptun prezirući i dopirući do mjesta odakle sunce bijeg pruža: tad, ne pitajući da li se Apolonu sviđa, opominje me moja Muza u vrućini i hvali te.

Komentar J. Grota

Godine 1781. objavljen je mali broj primjeraka koje je Katarina napisala za svog petogodišnjeg unuka, velikog kneza Aleksandra Pavloviča. Priča o princu Kloru. Klor je bio sin kneza, odn kralj Kijev, oteo ga je kan tijekom očeve odsutnosti KirgistanŽeleći vjerovati glasinama o dječakovim sposobnostima, kan mu je naredio da ih pronađe ruža bez trnja. Princ je krenuo s tim poslom. Na putu je sreo kanovu kćer, veselu i ljubaznu. Felitsa. Htjela je otići ispratiti princa, ali ju je u tome spriječio njen strogi muž, sultan. Killjoy, a onda je poslala sina po dijete, Razlog. Nastavljajući put, Klor je bio izložen raznim iskušenjima, a između ostalog u kolibu ga je pozvao njegov Murza lijenčina, koji je iskušenjima luksuza pokušao princa odvratiti od preteškog pothvata. Ali Razlog silom ga nosili dalje. Napokon su pred sobom ugledali strmu stjenovitu planinu na kojoj ruža bez trnja, ili, kako je jedan mladić objasnio Kloru, vrlina. Nakon što se teško popeo na planinu, princ je ubrao ovaj cvijet i požurio do kana. Khan ga je zajedno s ružom poslao kijevskom princu. “Ovaj se toliko obradovao dolasku princa i njegovim uspjesima da je zaboravio svu melankoliju i tugu... Ovdje će bajka završiti, a tko zna više ispričat će drugu.”

Ova bajka je Deržavinu dala ideju da napiše odu za Felitsu(boginji blaženstva, prema njegovom objašnjenju ovog imena): budući da je carica voljela smiješne šale, kaže on, ova je oda napisana po njezinu ukusu, na račun njezine pratnje. Ali Deržavin se bojao dati glas ovim pjesmama, s čime su se složili njegovi prijatelji, N.A. Lvov i V.V. Oda je postala poznata zbog neskromnosti O. P. Kozodavleva, koji ju je, živeći u istoj kući s pjesnikom, jednog dana slučajno ugledao i kratko vrijeme prosio (Za detalje v. Objašnjenja Deržavin). Ubrzo nakon toga, princeza E. R. Daškova, kao ravnateljica Akademije znanosti, preuzela je izdavanje Sagovornik za ljubitelje ruske riječi i otvorio ga Deržavin I knjiga ovog časopisa, objavljena 20. svibnja 1783., subota ( Petrogradu Led. te godine broj 40). Tu je na str. 5-14 ova oda tiskana bez ikakva potpisa pod naslovom: Oda mudroj kirgiškoj princezi Felici, koju je napisao neki Tatar Murza, koji se već dugo nastanio u Moskvi i živio poslom u Petrogradu. Prevedeno s arapskog 1782. Na riječi: iz arapskog urednici su zabilježili: “Iako nam je ime autora nepoznato; ali znamo da je ova oda definitivno sastavljena na ruskom.” Dodajmo da je napisana krajem 1782. godine.

U Objašnjenja Pjesnik primjećuje da je Katarinu nazvao kirgiško-kajsačkom princezom i zato što je imao sela u tadašnjoj Orenburškoj oblasti, u susjedstvu kirgiške horde, podložna carici. Danas se ova imanja nalaze u okrugu Buzulut u pokrajini Samara.

Oda za Felice isporučio je Deržavinu bogat dar od carice (zlatnu burmuticu s 500 červonata) i čast da joj bude predstavljen u Zimskom dvorcu; ali je u isto vrijeme potaknula progon protiv njega od strane njegovog tadašnjeg šefa, glavnog državnog odvjetnika Princea. Vjazemski. Općenito, ovo je djelo imalo presudan utjecaj na cjelokupnu buduću sudbinu pjesnika.

Nova oda izazvala je veliku buku na dvoru i u petrogradskom društvu. Katarina ju je slala (naravno u zasebnim ispisima) svojim bliskim suradnicima i u svakom primjerku naglašavala ono što se izravno odnosilo na osobu kojoj je dodijeljena. Utvrdila se Deržavinova slava; odgovorila je na sugovornik, gdje se od tada o njemu počelo govoriti i u proznim člancima i u poeziji nazivajući ga Murza, arapski prevoditelj itd. U sljedećim knjigama časopisa bile su četiri njemu upućene pjesme, između kojih su bile tri poruke: V. Žukov, Sonet autoru ode Felici (III. dio, str. 46); M. Suškova, Pismo Kineza tatarskom Murzi (V. dio, str. 5-8); O. Kozodavleva, Pismo tatarskom Murzi (dio VIII, str. 1-8); E. Kostrova, Pismo tvorcu ode sastavljene u slavu Felitse (dio X, 25-30). "U svim ovim pjesmama, koje se ne ističu posebno svojom vrijednošću, Deržavin je hvaljen ne toliko zbog svoje dobre poezije koliko zbog činjenice da je pisao bez laskanja" ( Op. Dobroljubova, tom I, str. Štoviše, Felitsa i njezin autor spominju se s pohvalama u pjesmama Sugovornik: Princeza E. R. Dashkova(VI. dio, str. 20) i Mojoj prijateljici(VII. dio, str. 40).

Što se tiče pohvalnih pjesama Deržavinu koje su se pojavile poslije Felice, G. Galakhov definira značenje ove ode u našoj književnosti na sljedeći način: “Pjesma, potpisana slovima O.K. (Osip Kozodavlev), “kaže da je Deržavin položio novi način na Parnas, to

...osim bujnih oda,
Postoji “drugačija, dobra vrsta” u poeziji.

Znakovi ovoga nova pjesnička vrsta naznačeno svojom suprotnošću bujna oda. Ode, obavijesti Pratilac u jednom članku, ispunjeni imenima bajnih bogova, dosade i služe kao hrana miševima i štakorima; Felitsa je napisana u potpuno drugačijem stilu, kao što su pjesme ove vrste bile napisane prije. U drugoj pjesmi, Kostrovoj, Deržavin također prepoznaje slavu pronalaska novi i neutabani put: za neko vrijeme sluh nam je bio gluh od jakih tonova, Deržavin je uspio jednostavnim slogom otpjevati djela Felice bez lire i Pegaza; data mu je sposobnost i bitno je pjevati i svirati.... Imenovavši Deržavina pjevačica Felitsa, njegovi su suvremenici dali do znanja “da se u ovoj drami jasno pojavila njegova osebujnost kao pjesnika. Lijepo ime još nije izgubilo snagu: za nas i Deržavin pjevačica Felitsa; on će još dugo ostati Felitsin pjevač” (Predgovor k Povijesna kristomatija nova. rusko razdoblje Književnost, sv. I, str. II).

Kao primjer mišljenja suvremenika o Felice, Citirajmo Radiščevljevu ocjenu: „Dodajte mnogo strofa iz ode Felice, a posebno tamo gdje se Murza opisuje... gotovo ista poezija ostat će bez poezije" ( Op. Radiščeva, Dio IV, str.

Po svoj prilici, oda Felitsi, kad se pojavila u sugovornik, tiskan je i u zasebnim primjercima. U izdanju iz 1798. (str. 69) nosi isti dugi naslov; u izdanju iz 1808. (I. dio, XII.) nosio je jednostavan naslov: Felitsa.

Značenje crteža (Olen.): 1) Felitsa pokazuje princu planinu na kojoj raste ruža bez trnja; 2) subjekt je posljednji stih 8. strofe: “Letim na brzom trkaču.”

1. Našli smo ovu skicu u Deržavinovim papirima i napisali je na posebnom komadu papira njegovom rukom; sudeći po vrsti rukopisa, potječe iz sedamdesetih godina (usp. gore, str. 147, bilj. 34 do Felice). Deržavinovo viđenje njegovog stava kao pjesnika prema Katarini i dužnosti iskrenosti u veličanju moćnih vrlo je izvanredno. Kao da je autorova ispovijest pjevačica Felitsa. Ubrojimo ovdje sve one Deržavinove pjesme koje je prije napisao Felitsa u čast Katarine II.

   1767	Natpis za njezinu procesiju u Kazan.
   	"Natpis. . Sugovornik (XVI. dio, str. 6).

Povijest stvaranja

Oda “Felitsa” (1782.) prva je pjesma koja je proslavila ime Gabrijela Romanoviča Deržavina. Postao je upečatljiv primjer novog stila u ruskoj poeziji. U podnaslovu pjesme stoji: „Oda mudroj kirgiško-kajsačkoj princezi Felici, koju su napisali Tatariskim Murza, koji se odavno nastanio u Moskvi, i živi od svog poslaih u Petrogradu. Prevedeno s arapskog." Ovo je djelo dobilo svoje neobično ime po imenu junakinje "Priče o princu Kloru", čiji je autor bila sama Katarina II. Ovo ime, koje prevedeno s latinskog znači sreća, također se zove u Deržavinovim odama, veličajući caricu i satirično karakterizirajući njezino okruženje.

Poznato je da Deržavin isprva nije želio objaviti ovu pjesmu i čak je skrivao autorstvo, bojeći se osvete utjecajnih plemića koji su u njoj satirično prikazani. Ali 1783. postao je raširen i uz pomoć princeze Daškove, caričine bliske suradnice, objavljen je u časopisu "Sugovornik ljubitelja ruske riječi", u kojem je surađivala i sama Katarina II. Kasnije se Deržavin prisjetio da je ova pjesma toliko dirnula caricu da ju je Daškova zatekla u suzama. Katarina II željela je znati tko je napisao pjesmu u kojoj ju je tako precizno opisala. U znak zahvalnosti autoru, poslala mu je zlatnu burmuticu s petsto červonata i izražajnim natpisom na paketu: "Iz Orenburga od kirgiške princeze do Murze Deržavina." Od toga dana Deržavinu dođe književna slava, kakvu do tada nije poznavao nijedan ruski pjesnik.

Glavne teme i ideje

Pjesma "Felitsa", napisana kao duhovita crtica iz života carice i njezine pratnje, ujedno postavlja vrlo važne probleme. S jedne strane, u odi "Felitsa" stvorena je potpuno tradicionalna slika "bogolike princeze", koja utjelovljuje pjesnikovu ideju o idealu prosvijećenog monarha. Jasno idealizirajući stvarnu Katarinu II., Deržavin istodobno vjeruje u sliku koju je naslikao:

Hajde, Felitsa! upute:
Kako živjeti veličanstveno i istinito,
Kako ukrotiti strasti i uzbuđenje
I biti sretan u svijetu?

S druge strane, pjesnikove pjesme prenose ideju ne samo o mudrosti moći, već i o nemarnosti izvođača zabrinutih za vlastiti profit:

Zavođenje i laskanje žive posvuda,
Luksuz tlači sve. –
Gdje stanuje vrlina?
Gdje raste ruža bez trnja?

Ova ideja sama po sebi nije bila nova, ali iza slika plemića prikazanih u odi jasno su se isticale crte stvarnih ljudi:

Moje se misli vrte u himerama:
Onda sam Perzijancima ukrao zarobljeništvo,
Tada strijele prema Turcima usmjeravam;
Tada, pošto sam sanjao da sam sultan,
Svojim pogledom užasavam svemir;

Onda iznenada, zaveden outfitom,
Idem kod krojača po kaftan.

U tim su slikama pjesnikovi suvremenici lako prepoznali caričina miljenika Potemkina, njezine bliske suradnike Alekseja Orlova, Panina i Naryshkina. Crtajući njihove jarko satirične portrete, Deržavin je pokazao veliku hrabrost - uostalom, bilo koji od plemića koje je uvrijedio mogao bi se nositi s autorom zbog toga. Samo je Katarinin dobar stav spasio Deržavina.

Ali čak se i carici usuđuje dati savjet: da se drži zakona kojem su podložni i kraljevi i njihovi podanici:

Ti si jedini pristojan,
Princeza! stvoriti svjetlo iz tame;
Harmonično dijeleći kaos u sfere,
Sindikat će ojačati njihov integritet;

Od neslaganja do slaganja
I od žestokih strasti sreća
Možete samo stvarati.

Ova Deržavinova omiljena misao zvučala je hrabro i bila je izražena jednostavnim i razumljivim jezikom.

Pjesma završava tradicionalnom pohvalom carici i željom za svako dobro:

Molim za snagu nebesku,

Da, njihova safirna krila su raširena,

Čuvaju vas nevidljivo

Od svih bolesti, zala i dosade;

Neka se zvuci tvojih djela čuju u potomstvu,

Kao zvijezde na nebu, oni će sjati.

Umjetnička originalnost

Klasicizam je zabranio kombiniranje visoke ode i satire koja pripada niskim žanrovima u jednom djelu. Ali Deržavin ih čak ni ne kombinira samo u svojoj karakterizaciji različite osobe, zapisano u odi, čini nešto potpuno neviđeno za ono vrijeme. Kršeći tradiciju žanra pohvalne ode, Deržavin široko uvodi kolokvijalni vokabular, pa čak i narodni jezik, ali što je najvažnije, on ne slika svečani portret carice, već prikazuje njen ljudski izgled. Zato oda sadrži svakodnevne scene i mrtvu prirodu:

Bez imitiranja vaših Murza,

Često hodate

A hrana je najjednostavnija

Događa se za vašim stolom.

“Bogolika” Felitsa, kao i drugi likovi u njegovim odama, također je prikazana na uobičajen način (“Ne cijenjujući svoj mir, / Ti čitaj, piši ispod korica...”). Pritom takvi detalji ne umanjuju njezinu sliku, već je čine stvarnijom, humanijom, kao točno preslikanom s crteža. Čitajući pjesmu "Felitsa", uvjeravate se da je Deržavin doista uspio uvesti u poeziju pojedinačne likove stvarnih ljudi, hrabro preuzete iz života ili stvorene maštom, prikazane na pozadini živopisno prikazanog svakodnevnog okruženja. To čini njegove pjesme svijetlim, nezaboravnim i razumljivim. Dakle, Deržavin je u "Felitsi" djelovao kao hrabar inovator, kombinirajući stil pohvalne ode s individualizacijom likova i satire, uvodeći elemente niskih stilova u visoki žanr ode. Kasnije je sam pjesnik definirao žanr "Felitsa" kao mješovita oda. Deržavin je tvrdio da, za razliku od ode tradicionalne za klasicizam, koja je hvalila državni dužnosnici, vojskovođe, opjevani su svečani događaji, u “mješovitoj odi” “pjesnik može govoriti o svemu”. Uništavajući žanrovske kanone klasicizma, ovom pjesmom otvara put novoj poeziji - "poeziji stvarnosti", koja je dobila briljantan razvoj u djelu Puškina.

Značenje djela

Sam Deržavin je naknadno primijetio da je jedna od njegovih glavnih zasluga to što se "usudio proglasiti Felitsine vrline u duhovitom ruskom stilu". Kako s pravom ističe istraživač pjesnikova djela V.F. Hodasevič, Deržavin je bio ponosan "ne što je otkrio Katarinine vrline, nego što je prvi govorio u "smiješnom ruskom stilu". Shvatio je da je njegova oda prvo umjetničko utjelovljenje ruskog života, da je zametak našeg romana. A možda bi, razvija svoju misao Hodasevič, da je “starac Deržavin” doživio barem prvo poglavlje “Onjegina”, u njemu čuo odjeke svoje ode.”

Oda “Felitsa” (1782.) prva je pjesma koja je proslavila ime Gavrila Romanoviča Deržavina, postavši primjerom novog stila u ruskoj poeziji.

Oda je dobila ime po junakinji "Priče o princu Kloru", čiji je autor bila sama Katarina II. Tim imenom, što na latinskom znači sreća, nazvana je i u Deržavinovim odama, veličajući caricu i satirično karakterizirajući njezino okruženje.

Povijest ove pjesme vrlo je zanimljiva i otkriva. Napisana je godinu dana prije objavljivanja, ali je sam Deržavin nije htio objaviti, pa je čak i skrivao autorstvo. I odjednom, 1783. godine, vijest se proširila Petrogradom: pojavila se anonimna oda "Felitsa", gdje su u komičnom obliku prikazani poroci poznatih plemića bliskih Katarini II, kojima je oda bila posvećena. Stanovnici Sankt Peterburga bili su prilično iznenađeni hrabrošću nepoznatog autora. Pokušali su dobiti odu, pročitati je i prepisati. Princeza Daškova, caričina bliska suradnica, odlučila je objaviti odu, i to upravo u časopisu u kojem je surađivala i sama Katarina II.

Sutradan je Daškova zatekla caricu u suzama, au rukama je držala časopis s Deržavinovim odama. Carica je upitala tko je napisao pjesmu u kojoj ju je, kako je sama rekla, tako precizno prikazao da ju je ganuo do suza. Ovako pripovijeda Deržavin.

Doista, razbijajući tradiciju žanra pohvalne ode, Deržavin široko uvodi kolokvijalni vokabular, pa čak i narodni jezik, ali što je najvažnije, on ne slika ceremonijalni portret carice, već prikazuje njen ljudski izgled. Zato oda sadrži svakodnevne scene i mrtvu prirodu:

Bez imitiranja vaših Murza,

Često hodate

A hrana je najjednostavnija

Događa se za vašim stolom.

Klasicizam je zabranio kombiniranje visoke ode i satire koja pripada niskim žanrovima u jednom djelu. Ali Deržavin ih čak ne kombinira samo u karakterizaciji različitih osoba prikazanih u odi, on čini nešto potpuno bez presedana za to vrijeme. “Bogolika” Felitsa, kao i drugi likovi u njegovoj odi, također je prikazana na uobičajen način (“Često hodaš pješice...”). Pritom takvi detalji ne umanjuju njezinu sliku, već je čine stvarnijom, humanijom, kao točno preslikanom iz života.

Ali nije se svima ova pjesma svidjela kao carici. To je zbunilo i uznemirilo mnoge Deržavinove suvremenike. Što je u njemu bilo tako neobično, pa čak i opasno?

S jedne strane, u odi "Felitsa" stvorena je potpuno tradicionalna slika "bogolike princeze", koja utjelovljuje pjesnikovu ideju o idealu eminentnog monarha. Jasno idealizirajući stvarnu Katarinu II., Deržavin istodobno vjeruje u sliku koju je naslikao:

Daj mi savjet, Felitsa:

Kako živjeti veličanstveno i istinito,

Kako ukrotiti strasti i uzbuđenje

I biti sretan u svijetu?

S druge strane, pjesnikove pjesme prenose ideju ne samo o mudrosti moći, već i o nemarnosti izvođača zabrinutih za vlastiti profit:

Zavođenje i laskanje žive posvuda,

Luksuz tlači sve.

Gdje stanuje vrlina?

Gdje raste ruža bez trnja?

Ova ideja sama po sebi nije bila nova, ali iza slika plemića prikazanih u odi jasno su se isticale crte stvarnih ljudi:

Moje se misli vrte u himerama:

Onda sam Perzijancima ukrao zarobljeništvo,

Tada strijele prema Turcima usmjeravam;

Tada, pošto sam sanjao da sam sultan,

Svojim pogledom užasavam svemir;

Onda iznenada, zaveden outfitom,

Idem kod krojača po kaftan.

U tim su slikama pjesnikovi suvremenici lako prepoznali caričina miljenika Potemkina, njezine bliske suradnike Alekseja Orlova, Panina i Naryshkina. Crtajući njihove jarko satirične portrete, Deržavin je pokazao veliku hrabrost - uostalom, bilo koji od plemića koje je uvrijedio mogao bi se nositi s autorom zbog toga. Samo je Katarinin dobar stav spasio Deržavina.

Ali čak se i carici usuđuje dati savjet: da se drži zakona kojem su podložni i kraljevi i njihovi podanici:

Ti si jedini pristojan,

Princezo, stvori svjetlo od tame;

Harmonično dijeleći kaos u sfere,

Sindikat će ojačati njihov integritet;

Od neslaganja do slaganja

I od žestokih strasti sreća

Možete samo stvarati.

Ova omiljena Deržavinova misao zvučala je hrabro i bila je izražena jednostavnim i razumljivim jezikom.

Pjesma završava tradicionalnom pohvalom carici i željom za svako dobro:

Molim za snagu nebesku,

Da, njihova safirna krila su raširena,

Čuvaju vas nevidljivo

Od svih bolesti, zala i dosade;

Neka se zvuci tvojih djela čuju u potomstvu,

Kao zvijezde na nebu, oni će sjati.

Dakle, Deržavin je u "Felitsi" djelovao kao hrabar inovator, kombinirajući stil pohvalne ode s individualizacijom likova i satire, uvodeći elemente niskih stilova u visoki žanr ode. Kasnije je sam pjesnik definirao žanr "Felitsa" kao "mješovitu odu". Deržavin je tvrdio da, za razliku od tradicionalne ode za klasicizam, gdje su hvaljeni državni dužnosnici i vojskovođe, a veličan svečani događaj, u “mješovitoj odi” “pjesnik može govoriti o svemu”.

Čitajući pjesmu "Felitsa", uvjeravate se da je Deržavin doista uspio uvesti u poeziju pojedinačne likove stvarnih ljudi, hrabro preuzete iz života ili stvorene maštom, prikazane na pozadini živopisno prikazanog svakodnevnog okruženja. To čini njegove pjesme svijetlim, nezaboravnim i razumljivim ne samo za ljude njegovog vremena. I sada možemo sa zanimanjem čitati pjesme ovog divnog pjesnika, odvojenog od nas golemom udaljenosti od dva i pol stoljeća.

“Felitsa” (njen izvorni puni naziv: “Oda mudroj kirgisko-kajsatskoj princezi Felitsi, koju je napisao neki Murza, koji već dugo živi u Moskvi, a živi svojim poslom u St. Petersburgu. Prevedena s arapskog 1782.”) bila je napisano s fokusom na uobičajenu odu hvale. Po svom vanjskom obliku, čini se da je čak korak unazad u odnosu na “Rođendanske pjesme...”; napisana je deseteračkim jambskim strofama, tradicionalnim za svečane ode ("Pjesme za rođenje..." uopće nisu podijeljene na strofe). No, zapravo, “Felitsa” je umjetnička sinteza još šireg reda.
Ime Catherine Felitsa (od latinskog felicitas - sreća) predložilo je jedno od njezinih književnih djela - bajka napisana za njezinog malog unuka, budućeg Aleksandra I., a nedugo prije objavljena u vrlo ograničene količine kopije. Kijevskog princa Klora posjećuje kirgiški kan, koji mu, kako bi potvrdio glasinu o dječakovim iznimnim sposobnostima, naređuje da pronađe rijedak cvijet - "ružu bez trnja". Na putu princa mami Murza Lazy koji ga iskušenjima luksuza pokušava odvratiti od preteškog pothvata. Međutim, uz pomoć kanove kćeri Felitse, koja daje Kloru Razum svoga sina kao vodiča, Klor stiže do strme stjenovite planine; Popevši se teškom mukom na njegov vrh, ondje nalazi traženu “ružu bez trnja”, to jest vrlinu. Koristeći ovu jednostavnu alegoriju, Deržavin započinje svoju odu:

Bogolika princeza
Kirgisko-Kaisačka horda,
Čija je mudrost neusporediva
Otkrio prave tragove
Careviću mladom Kloru
Popni se na tu visoku planinu
Gdje raste ruža bez trnja?
Gdje živi vrlina!
Ona osvaja moj duh i um;
Pusti me da nađem njezin savjet.

Dakle, konvencionalne alegorijske slike dječje bajke travestički zamjenjuju tradicionalne slike kanonskog početka ode - uspon na Parnas, apel muzama. Sam portret Felitse - Catherine - dan je na potpuno novi način, oštro drugačiji od tradicionalnog pohvalnog opisa. Umjesto svečano teške, davno klišeizirane i stoga malo izražajne slike “zemaljske boginje”, pjesnik s velikim entuzijazmom i dotad neviđenom pjesničko umijeće prikazao je Katarinu u liku aktivne, inteligentne i jednostavne "kirgisko-kaisatske princeze":

Bez imitiranja vaših Murza,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
Događa se za vašim stolom;
Ne cijeneći tvoj mir,
Čitate i pišete ispred govornice
I sve iz vašeg pera
Prolivši blaženstvo smrtnicima,
Kao da ne igraš karte,
Kao ja, od jutra do sutra.

Sličan kontrast između "čestite" slike Felice i kontrastne slike opakog "Murze" zatim se provodi kroz cijelu pjesmu. To određuje iznimnu, do sada neviđenu žanrovsku originalnost “Felitse”. Pohvalna oda u čast carice pokazuje se ujedno i političkom satirom - pamfletom protiv niza ljudi iz njezinog najužeg kruga. Još oštrije nego u “Pjesmama za rođenje Porfirom rođene mladeži na sjeveru” mijenja se i ovdje držanje pjevača u odnosu na subjekt njegova pjevanja. Lomonosov je potpisao svoje ode caricama - "najpokornijim robovima". Deržavinov odnos prema Jekaterini-Felici, koju je tradicionalno obdario ponekad "božjim" atributima, iako pun poštovanja, nije lišen u isto vrijeme, kao što vidimo, određene razigrane kratkoće, gotovo familijarnosti.
Slika u kontrastu s Felicom karakteristično se udvostručuje kroz odu. Na satiričnim mjestima, to je svojevrsna zbirna slika koja uključuje opake osobine svih Katarininih plemića koje pjesnik ovdje ismijava; donekle se u taj krug uvodi Deržavin, inače općenito sklon samoironiji. Na visokim patetičnim mjestima - to je lirsko autorovo "ja", opet obdareno specifičnim autobiografskim crtama: Murza je doista pravi potomak Murze Bagrima, pjesnika Deržavina. Pojava u "Felitsi" autorova "ja", žive, konkretne osobnosti pjesnika, bila je činjenica golemog umjetničkog, povijesnog i književnog značaja. Lomonosovljeve pohvalne ode također ponekad počinju u prvom licu:

Vidim li Pind pod nogama?
Čujem čistu sestrinsku glazbu.
Gorim od vreline Permesa,
Užurbano im prilazim u lice.

Međutim, "ja" o kojem se ovdje raspravlja nije individualna osobnost autora, već određena konvencionalna slika apstraktnog "pjevača" općenito, slika koja djeluje kao nepromjenjivi atribut bilo koje ode bilo kojeg pjesnika. Sličnu pojavu susrećemo i u satiri, također raširenoj i značajnoj pjesničkoj vrsti 18. stoljeća. Razlika u ovom pogledu između oda i satira je samo u tome što u odama pjevač uvijek svira na jednoj jedinoj žici - "svetom užitku", dok u satirima zvuči i jedna jedina, ali ogorčeno optužujuća žica. Ljubavne pjesme sumarokovske škole bile su podjednako "jednožične" - žanr koji se, sa stajališta suvremenika, smatrao općenito polulegalnim i, u svakom slučaju, sumnjivim.
U Deržavinovoj “Felici” umjesto ovog konvencionalnog “ja” pojavljuje se istinska živa ličnost ljudskog pjesnika u svoj konkretnosti njegove individualne egzistencije, u svoj stvarnoj raznolikosti njegovih osjećaja i doživljaja, sa složenim, “višestrukim”. nanizani” odnos prema stvarnosti. Pjesnik ovdje nije samo oduševljen, nego i ljut; hvali i ujedno huli, osuđuje, lukavo ironizira, a u najviši stupanj Važno je da se ovo prvi put očitovalo u odičkoj poeziji 18. stoljeća. pojedinačna ličnost nosi u sebi i nedvojbena obilježja nacionalnosti.
Puškin je o Krilovljevim basnama rekao da one odražavaju određenu "posebnost našeg morala - veselu lukavost uma, ruganje i slikovit način izražavanja". Ispod konvencionalnog "tatarskog" krinka "Murza", ovo se obilježje prvi put pojavljuje u Deržavinovoj odi Felici. Ovi tračci nacionalnosti također se odražavaju u jeziku “Felitse”. U skladu s novim karakterom ovog djela je i njegov "smiješni ruski stil", kako ga sam Deržavin definira - posuđivanje sadržaja iz stvarnog svakodnevnog života, lagan, jednostavan, razigrano kolokvijalni govor, izravno suprotan raskošno ukrašenom, namjerno uzdignutom stilu Lomonosovljeve ode.
Odami svoje pjesme nastavlja tradicionalno nazivati ​​Deržavinom, teorijski ih povezujući s antičkim uzorom obveznim za klasicizam - Horacijevim odama. Ali u stvarnosti on prave pravu žanrovsku revoluciju. U poetici ruskog klasicizma nije bilo pjesama “općenito”. Pjesništvo se dijelilo na oštro razgraničene, ni u kom slučaju međusobno pomiješane, izolirane i zatvorene pjesničke vrste: ode, elegije, satire itd. Deržavin, počevši od “Pjesama za rođenje porfirne mladeži na sjeveru” i posebno, iz "Felitsa", potpuno razbija okvire tradicionalnih žanrovskih kategorija klasicizma, spaja ode i satire u jednu organsku cjelinu, u svojim drugim djelima, kao što je "O smrti kneza Meščerskog", - ode i elegije.
Nasuprot jednodimenzionalnim žanrovima klasicizma, pjesnik stvara složene i pune života, polifone žanrovske formacije koje anticipiraju ne samo "šarolika poglavlja" Puškinova "Evgenija Onjegina" ili vrlo složen žanr njegovog vlastitog " Brončani konjanik“, ali i ton mnogih djela Majakovskog.
“Felica” je doživjela kolosalan uspjeh kad se pojavila (“svatko tko je znao čitati ruski, svakome ju je našao u rukama”, svjedoči jedan suvremenik) i općenito postala jedno od najpopularnijih djela ruske književnosti 18. stoljeća. Ovaj golemi uspjeh jasno dokazuje da je Deržavinova oda, koja je proizvela svojevrsnu revoluciju u odnosu na Lomonosovljevu poetiku, u potpunosti odgovarala glavnim književnim strujanjima tog doba.
U "Felitsi" su ujedinjeni dva suprotna načela Deržavinove poezije– pozitivan, afirmirajući i otkrivajući, – kritičan. Opjevanje mudre vladarice Felitse jedna je od središnjih tema Deržavinova stvaralaštva, kojemu su i suvremenici i kasnija kritika dali nadimak "Felitsin pjevač". Nakon “Felice” uslijedile su pjesme “Zahvalnost Felici”, “Slika Felice” i na kraju, gotovo jednako poznata kao “Felitsa”, oda “Viđenje Murze” (započeta 1783., dovršena 1790.).

U posljednjoj trećini 18. stoljeća dolazi do velikih promjena u pjesništvu, kao iu drami. Daljnji razvoj poezije nije mogao teći bez promjene, narušavanja, a zatim i uništavanja poznatih starih oblika. Te prekršaje počeli su činiti sami klasični pisci: Lomonosov, Sumarokov, Maikov, a kasnije Kheraskov i mladi pjesnici iz njegova kruga.

Ali pravu pobunu u svijetu žanrova napravio je Deržavin. Pjesnik je, prepoznavši pravu prirodu kao višeglasan i raznobojan svijet, u vječnom kretanju i mijeni, bezgranično proširio granice poetskog. Istovremeno, Deržavinovi glavni neprijatelji bili su svi oni koji su zaboravili na "opće dobro", na interese naroda, prepuštajući se sibarizmu na dvoru.

Značajno proširenje predmeta poezije zahtijevalo je nove oblike izražavanja. Deržavin je tu potragu započeo mijenjajući ustaljeni žanrovski sustav klasicizma.

Deržavin je svojom "Felitsom" započeo trenutno "uništavanje" žanra svečane ode, kombinirajući u njoj pohvalu sa satirom.

Oda “Felitsa” nastala je 1782. godine u St. Prijatelji kojima ju je Deržavin čitao donijeli su neumoljivu presudu o djelu: oda je izvrsna, ali ju je nemoguće objaviti zbog nekanonske slike carice i satiričnih portreta Katarininih plemića, lako prepoznatljivih suvremenicima. Deržavin je s uzdahom stavio odu u ladicu komode, gdje je ostala oko godinu dana. Jednog dana, dok je sređivao papire, položio je rukopis na stol, gdje ga je vidio pjesnik Osip Kozodavljev. Molio je da pročita rukopis, zaklinjući se da pjesme nikome neće pokazati. Nekoliko dana kasnije, slavni plemić i ljubitelj književnosti I.I. Šuvalov, u velikoj uzbuni, poslao je po Deržavina, obavijestivši ga da Njegovo Svetlo Visočanstvo knez Potemkin traži da mu se pročitaju pjesme. “Kakve pjesme? - iznenadio se pjesnik. - “Murza Felici.” - “Kako ih poznaješ?” - “Gospodin Kozodavljev mi ih je dao iz prijateljstva.” - “Ali kako ih je knez Potemkin prepoznao?” - “Jučer sam večerao s društvom gospode, kao što su: grof Bezborodko, grof Zavadovski, Strekalov i drugi koji ljube književnost; kad smo pričali o tome kako još nemamo laku i ugodnu pjesmu, pročitala sam im tvoju kreaciju.” Jedan od gostiju, kako je Šuvalov vjerovao, želeći ugoditi knezu Potemkinu, odmah je te stihove prenio caričinom miljeniku. Šuvalov, kao iskusni dvorjanin, savjetovao je Deržavinu da iz ode izbaci retke koji se tiču ​​"slabosti" Njegovog Svetlog Visočanstva, ali pjesnik ga nije prevario, s pravom vjerujući da će Potemkin, ako dobije puni tekst ode, razmisliti sam sebe uvrijedio. Primivši pjesmu i upoznavši se s njom, pametni princ se pretvarao da to djelo nema nikakve veze s njim. Deržavin je odahnuo.

U proljeće 1783. predsjednik Ruska akademija Jekaterina Daškova je u časopisu “Sugovornik ljubitelja ruske riječi”, na preporuku Kozodavljeva, anonimno objavila odu “Felitsa” bez znanja autora. Daškova je prvi broj časopisa poklonila carici Katarini P. Nakon čitanja ode, bila je ganuta do suza i zainteresirala se za autora djela. "Ne boj se", rekla je Daškovoj, "samo te pitam za nekoga tko me je tako dobro poznavao, tko bi me mogao tako lijepo opisati da, vidiš, plačem kao budala." Princeza je otkrila ime pjesnika i ispričala puno dobrih stvari o njemu. Nakon nekog vremena Deržavin je poštom dobio omotnicu u kojoj je bila zlatna burmutica posuta dijamantima i pet stotina zlatnih rubalja. Uskoro je pjesnik predstavljen carici i bio je kod nje naklonjen. Objavljivanje ode odmah je proslavilo Deržavina; on je postao jedan od prvih pjesnika Rusije.

Oda “Felitsa” je inovativno djelo, odvažno u misli i formi. Obuhvaća visoke, odične i niske, ironično-satirične. Za razliku od Lomonosovljevih oda, gdje je predmet slike bilo lirsko stanje pjesnika, za kojega su se državni, nacionalni interesi stopili s osobnim, Deržavinove ode su predmetom poetizacije učinile “čovjeka na prijestolju” - Katarinu II, njezine državne poslove. i vrline. “Felitsa” je bliska prijateljskoj književnoj poruci, hvalospjevu i ujedno poetskoj satiri.

Pjesnik je u odu uvrstio književni portret carice, koji ima moralni, psihološki, idealizirani karakter. Deržavin pokušava otkriti unutarnji svijet junakinje, njezin moral i navike kroz opis postupaka i naredbi Katarine II, njezinih državnih djela:

Bez imitiranja vaših Murza,

Često hodate

A hrana je najjednostavnija

Događa se za vašim stolom;

Ne cijeneći tvoj mir,

Čitate i pišete ispred govornice

I sve iz vašeg pera

Sipanje blaženstva smrtnicima...

Nedostatak opisa portreta kompenzira se dojmom koji junakinja ode ostavlja na druge. Pjesnik ističe najvažnije, s njegove točke gledišta, značajke prosvijećene monarhinje: njezinu demokratičnost, jednostavnost, nepretencioznost, skromnost, prijateljstvo, u kombinaciji s izvanrednim umom i talentom državnika. Visoka slika Pjesnik suprotstavlja kraljicu ironičnim portretom njezina dvorjanina. Ovo je kolektivna slika koja uključuje značajke najbližih suradnika Katarine II.: Njegovo Svetlo Visočanstvo Princ Grigorij Potemkin, koji se, unatoč širini duše i briljantnom umu, ističe hirovitom i ćudljivom naravi; miljenici carice Alekseja i Grigorija Orlova, gardisti-zabavnici, ljubitelji šakačkih borbi i konjskih utrka; Kancelar Nikita i feldmaršal Pjotr ​​Panin, strastveni lovci koji su zbog svoje omiljene zabave zaboravili na poslove javne službe; Semjon Nariškin, lovac carske palače i poznati ljubitelj glazbe, koji je prvi ugostio orkestar roga; Glavni tužitelj Alexander Vyazemsky, koji je u slobodno vrijeme volio čitati popularne priče, i ... Gavrila Romanovich Derzhavin. Ruski pjesnik, koji je do tada postao državni savjetnik, nije se izdvajao iz ove plemenite sfere, već je, naprotiv, naglašavao svoju uključenost u krug elite:

Tako je, Felitsa, ja sam pokvaren!

Ali cijeli svijet liči na mene.

Kasnije, braneći se od prijekora da je stvorio zlu satiru na slavne i ugledne dvorjane, Deržavin je zapisao: „U odi Felici okrenuo sam obične ljudske slabosti na sebe... Svojim sam glupostima suprotstavio vrline princeze. ” Pjesniku, koji se smije hirovima onih koji su bili bliski carici, nije stran njihov inherentni epikurejski stav prema životu. On ne osuđuje njihove ljudske slabosti i mane, jer razumije da se Katarina II okružila ljudima čiji talent služi prosperitetu ruske države. Deržavin je polaskan što vidi sebe u ovom društvu; on ponosno nosi titulu Katarininog plemića.

Pjesnik veliča prekrasnu prirodu i čovjeka koji s njom živi u skladu. Pejzažne slike podsjećaju na prizore prikazane na tapiserijama koje su ukrašavale salone i dnevne sobe peterburškog plemstva. Nije slučajno što je autor koji je volio crtanje napisao da “poezija nije ništa drugo nego pričajuće slikarstvo”.

Crtajući portrete važnih uglednika, Deržavin se služi tehnikama književne anegdote. U 18. stoljeću pod anegdotom se podrazumijevala umjetnički obrađena priča folklornog sadržaja o poznatoj povijesnoj osobi ili događaju, satiričnog zvuka i poučnog karaktera. Deržavinov portret Alekseja Orlova poprima anegdotski karakter:

Ili glazba i pjevači,

Odjednom uz orgulje i gajde,

Ili tučnjave šakama

I svoj duh veselim plesom;

Ili, brigu o svim stvarima

Odlazim i odlazim u lov

I zabavlja lavež pasa...

Doista, pobjednik u borbama šakama, gardijski časnik, pobjednik na konjskim utrkama, neumorni plesač i uspješan duelist, veseljak, damski čovjek, lovac na kocke, ubojica cara Petra III i miljenik njegova žena - tako je Aleksej Orlov ostao u sjećanju svojih suvremenika. Neki stihovi koji prikazuju dvorjane nalikuju epigramima. Na primjer, o “bibliofilskim” sklonostima kneza Vjazemskog, koji više voli popularnu nego ozbiljnu književnost, kaže se:

Volim prebirati po knjigama,

Prosvijetlit ću svoj um i srce,

Čitao sam Polkana i Bovu;

Nad Biblijom, zijevajući, spavam.

Iako je Deržavinova ironija bila meka i dobrodušna, Vjazemski nije mogao oprostiti pjesniku: on mu se "barem privezao, ne samo da mu se rugao, nego ga je gotovo grdio, propovijedajući da pjesnici nisu u stanju ništa učiniti".

Elementi satire pojavljuju se u odi kada se govori o vladavini Anne Ioannovne. Pjesnik se ogorčeno prisjetio kako je dobrorođeni princ Mihail Golicin, po hiru carice, bio oženjen ružnim starim patuljkom i postao dvorska luda. U istom ponižavajućem položaju bili su predstavnici plemićkih ruskih obitelji - knez N. Volkonski i grof A. Apraksin. „Ti su šaljivci“, svjedoči Deržavin, „dok je carica slušala misu u crkvi, „sjedili su u malim košarama u sobi kroz koju je morala proći iz crkve u unutarnje odaje, i svi ostali kokodakali su; isto.« »Smijali su se naprežući se«. Povreda ljudskog dostojanstva u svakom trenutku, prema pjesniku, najveći je grijeh. Pouka sadržana u satiri upućena je i čitatelju i glavnom liku ode.

Pjesnik je, stvarajući idealnu sliku prosvijećenog monarha, inzistirao na tome da je dužna poštovati zakone, biti milosrdna i štititi "slabe" i "siromašne".

U cijeloj odi nalaze se slike i motivi "Priče o princu Kloru", koju je carica skladala za svog unuka. Oda počinje prepričavanjem zapleta bajke, u glavnom dijelu pojavljuju se slike Felitse, Lijene, Grumpy, Murze, Klora, Ruže bez trnja; završni dio ima istočnjački okus. Oda završava, kako i dolikuje, pohvalom carici:

pitam velikog proroka

Mogu li dotaknuti prah tvojih nogu,

Da, tvoje najslađe riječi

A ja ću uživati ​​u pogledu!

Molim za snagu nebesku,

Da, raširio sam svoja safirna krila,

Čuvaju vas nevidljivo

Od svih bolesti, zala i dosade;

Neka se zvuci tvojih djela čuju u potomstvu,

Kao zvijezde na nebu, oni će sjati.

Tema i slika Katarine II u Deržavinovoj poeziji nije ograničena samo na Felitsu; Carici posvećuje pjesme “Zahvalnost Felici”, “Vizija Murze”, “Slika Felice”, “Spomenik” i druge. Međutim, oda "Felitsa" postala je Deržavinova "vizit karta"; to je djelo V. G. Belinski smatrao "jednom od najboljih kreacija" ruske poezije 18. stoljeća. U “Felitsi”, prema kritičaru, “sretno je spojena punoća osjećaja s originalnošću forme, u kojoj se vidi ruski um i čuje ruski govor. Unatoč svojoj velikoj veličini, ova je oda prožeta unutarnjim jedinstvom misli i dosljedna je u tonu od početka do kraja.”